लेखन

यदि रचनात्मकता की पहली अवधि में एफ.आई. टुटेचेव ने एक दार्शनिक कवि के रूप में काम किया, तो वयस्कता में विचार की कविता उनकी भावनाओं और मनोदशाओं की जटिलता से समृद्ध थी। मानव आत्मा की जटिल दुनिया को व्यक्त करने के लिए, कवि ने प्रकृति के संघों और छवियों का इस्तेमाल किया। उन्होंने न केवल आत्मा की स्थिति को चित्रित किया, बल्कि इसकी "धड़कन", आंतरिक जीवन की गति, प्राकृतिक घटनाओं की दृश्य द्वंद्वात्मकता के माध्यम से आंतरिक दुनिया के इशारों के अदृश्य रहस्य को चित्रित किया। कवि स्वयं वस्तु को व्यक्त करने की क्षमता में निहित नहीं था, बल्कि इसकी विशिष्ट प्लास्टिक विशेषताओं के बारे में था जिसके द्वारा इसका अनुमान लगाया जाता है। कवि ने पाठक को "खत्म" करने के लिए प्रोत्साहित किया जो केवल काव्य छवि में उल्लिखित था।

वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति,
कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं।
इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,

इसमें प्रेम है, इसमें भाषा है। ये चार पंक्तियाँ प्रकृति के प्रति सच्चे दृष्टिकोण को केंद्रित करती हैं, जो शुरू से ही हमारी रूसी सभ्यता में निहित है। कविता में, टुटेचेव ने ब्रह्मांड के जीवन को समझने की कोशिश की, अंतरिक्ष और मानव अस्तित्व के रहस्यों को समझने के लिए। प्रकृति के संबंध में मानव "मैं" समुद्र में एक बूंद नहीं है, बल्कि दो बराबर अनंत है। मानव आत्मा की आंतरिक, अदृश्य गति प्राकृतिक घटनाओं की दृश्य द्वंद्वात्मकता के अनुरूप है।

आप एक पेड़ पर एक पत्ता और रंग देखते हैं:
या माली ने उन्हें चिपका दिया?
या गर्भ में फल पक जाता है
बाहरी, विदेशी ताकतों का खेल?

ध्वन्यात्मक और चित्रमय चित्र बनाने में कवि का कौशल, रंगों और रंग छवियों के एक अप्रत्याशित पैलेट के साथ ध्वनि लेखन का संयोजन अविश्वसनीय है। टुटेचेव के गीतों की ध्वनि और रंग संरचना रंगों और ध्वनियों से छापों की अविभाज्यता में अद्वितीय है, "रंग की ध्वनि" और "ध्वनि का रंग" कलात्मक छवि ("संवेदनशील सितारे" में एकीकृत हैं; खिड़की में एक किरण फटना एक "सुगंधित जोर से विस्मयादिबोधक", आदि के साथ)

और अस्पष्ट भाषा के साथ,
रोमांचकारी नदियाँ और जंगल
रात में मैंने उनसे सलाह नहीं ली
एक दोस्ताना बातचीत में, एक आंधी!

टुटेचेव की काव्य शैली की ख़ासियत को देखते हुए, प्रकृति के बारे में उनके ग्रंथों की व्याख्या करते हुए, न केवल उनकी दार्शनिक प्रकृति पर ध्यान देना आवश्यक है, बल्कि अर्थों और मनोदशाओं के विकास का पता लगाना भी आवश्यक है।

उनकी गलती नहीं: समझो, हो सके तो,
अंग जीवन, मूक-बधिर!
आत्मा यह, आह! अलार्म नहीं होगा
और खुद मां की आवाज!..

टुटेचेव की कविता को शोधकर्ताओं द्वारा दार्शनिक गीतों के रूप में परिभाषित किया गया था, जिसमें, तुर्गनेव के अनुसार, विचार "पाठक को कभी भी नग्न और अमूर्त नहीं दिखाई देता है, लेकिन हमेशा आत्मा या प्रकृति की दुनिया से ली गई छवि के साथ विलीन हो जाता है, इसमें प्रवेश करता है और इसमें प्रवेश करता है अविभाज्य और अविभाज्य रूप से।" टुटेचेव प्राचीन विश्वदृष्टि की कुछ विशेषताओं को पुनर्जीवित करता है, और साथ ही, एक स्वतंत्र व्यक्तित्व, जो अपने आप में एक पूरी दुनिया है, अपनी स्थिति में प्रकट होता है। टुटेचेव ने अपने गीतों में ब्रह्मांड के योग्य व्यक्ति की छवि की पुष्टि की है। यह मानव व्यक्ति की संभावित दिव्यता की पुष्टि करता है। टुटेचेव का स्वभाव काव्यात्मक और आध्यात्मिक है। वह जीवित है, महसूस कर सकती है, आनन्दित हो सकती है और दुखी हो सकती है:

सूरज चमक रहा है, पानी चमक रहा है, हर चीज में मुस्कान है, हर चीज में जीवन है,
पेड़ खुशी से कांपते हैं
नीले आसमान में तैरना

प्रकृति का आध्यात्मिककरण, उसे मानवीय भावनाओं से संपन्न, आध्यात्मिकता एक विशाल मानव के रूप में प्रकृति की धारणा को जन्म देती है। यह "ग्रीष्मकालीन संध्या" कविता में विशेष रूप से स्पष्ट है। कवि सूर्यास्त को एक "गर्म गेंद" से जोड़ता है जिसे पृथ्वी ने अपने सिर से लुढ़क दिया; टुटेचेव के "उज्ज्वल सितारे" स्वर्ग की तिजोरी उठाते हैं:

और मधुर रोमांच, जेट की तरह,
रगों से दौड़ी प्रकृति,
गर्म पैरों की तरह
कुंजी पानी छुआ।

कविता "शरद संध्या" विषय वस्तु के करीब है। यह प्रकृति की वही आध्यात्मिकता, एक जीवित जीव के रूप में उसकी धारणा को सुनता है:
शरद ऋतु की शाम के आधिपत्य में है
एक मार्मिक, रहस्यमय आकर्षण:
पेड़ों की अशुभ चमक और विविधता,
क्रिमसन सुस्त, हल्की सरसराहट छोड़ देता है ...

शरद ऋतु की शाम की तस्वीर जीवंत, कांपती सांसों से भरी है। शाम की प्रकृति न केवल कुछ अलग संकेतों में एक जीवित प्राणी के समान है: "... हर चीज में मुरझाने की नम मुस्कान होती है, जिसे एक तर्कसंगत प्राणी में हम दुख की दिव्यता कहते हैं", यह सब जीवित और मानवीय है। यही कारण है कि पत्तों की सरसराहट हल्की और सुस्त होती है, संध्या का आधिपत्य अकथनीय आकर्षक आकर्षण से भरा होता है, और पृथ्वी न केवल उदास होती है, बल्कि मानव रूप से अनाथ भी होती है।

प्रकृति को एक जीवित प्राणी के रूप में चित्रित करते हुए, टुटेचेव ने इसे न केवल विभिन्न रंगों के साथ, बल्कि आंदोलन के साथ भी संपन्न किया। कवि ने प्रकृति की किसी एक अवस्था का चित्रण नहीं किया है, बल्कि उसे विभिन्न रंगों और अवस्थाओं में दर्शाया है। इसे ही प्रकृति का अस्तित्व कहा जा सकता है। "कल" कविता में टुटेचेव ने एक धूप की किरण को दर्शाया है। हम न केवल बीम की गति को देखते हैं, कैसे इसने धीरे-धीरे कमरे में अपना रास्ता बना लिया, "कंबल पकड़ा", "बिस्तर पर चढ़ गया", लेकिन हम इसके स्पर्श को भी महसूस करते हैं। टुटेचेव की प्रकृति की जीवित संपत्ति सीमित है। हां, प्रकृति जीवित है, उदात्त है, लेकिन जो कुछ भी है वह वस्तुनिष्ठ रूप से जीवित है, कवि को छूता है। वह कविता के अभियोगात्मक स्वरूप, उसकी सामान्यता और मौलिक सरलता के लिए पराया है। टुटेचेव की प्रकृति सार्वभौमिक है, यह न केवल पृथ्वी पर, बल्कि अंतरिक्ष के माध्यम से भी प्रकट होती है।

टुटेचेव के प्रकृति के गीतों के मुख्य विषयों में से एक रात का विषय है। टुटेचेव की कई कविताएँ न केवल वर्ष के अलग-अलग समय पर, बल्कि दिन के अलग-अलग समय पर, विशेष रूप से रात में, प्रकृति को समर्पित हैं। यहां प्रकृति दार्शनिक अर्थ रखती है। यह किसी व्यक्ति के "गुप्त रहस्य" में घुसने में मदद करता है। Tyutchevskaya रात सिर्फ खूबसूरत नहीं है, इसकी सुंदरता राजसी है:

... एक घूंघट दिन की दुनिया पर उतरा;
आंदोलन थम गया, मजदूर सो गया ...
सोते हुए ओलों के ऊपर, जैसे जंगल की चोटी पर,
एक अद्भुत रात की गड़गड़ाहट जागो ...
यह समझ से बाहर की गड़गड़ाहट कहाँ से आती है? ..
या नश्वर विचार नींद से मुक्त,
दुनिया निराकार है, श्रव्य है, लेकिन अदृश्य है,
अब रात के अँधेरे में झूम रहे हैं..?

टुटेचेव का कौशल अद्भुत है। वह जानता है कि कैसे सबसे साधारण प्राकृतिक घटनाओं में सुंदरता की सबसे सटीक दर्पण छवि के रूप में कार्य करता है, और इसे सरल भाषा में वर्णित करना है। टुटेचेव की कविता उदात्त और सांसारिक, हर्षित और उदास, जीवंत और ब्रह्मांडीय रूप से ठंडी हो सकती है, लेकिन हमेशा अनोखी, जिसे भुलाया नहीं जा सकता यदि आप कम से कम एक बार इसकी सुंदरता को छूते हैं। "जो लोग उसे महसूस नहीं करते हैं वे टुटेचेव के बारे में नहीं सोचते हैं, जिससे यह साबित होता है कि उन्हें कविता का अनुभव नहीं है।" तुर्गनेव के ये शब्द टुटेचेव की कविता की भव्यता को पूरी तरह से दर्शाते हैं।

वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति:

कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं...

इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,

इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...

आप एक पेड़ पर एक पत्ता और रंग देखते हैं:

या माली ने उन्हें चिपका दिया?

या गर्भ में फल पक जाता है

बाहरी, विदेशी ताकतों का खेल?

वे देखते या सुनते नहीं हैं

वे इस दुनिया में ऐसे रहते हैं जैसे अंधेरे में!

उनके लिए, और सूरज, जानने के लिए, साँस न लें

और समुद्र की लहरों में जीवन नहीं है!

किरणें उनकी आत्मा में नहीं उतरीं,

उनके सीने में वसंत नहीं खिलता,

उनके साथ, जंगल नहीं बोलते थे

और सितारों में कोई रात नहीं थी!

और अस्पष्ट भाषा के साथ,

रोमांचकारी नदियाँ और जंगल

रात में मैंने उनसे सलाह नहीं ली

एक दोस्ताना बातचीत में, एक आंधी!

उनकी गलती नहीं: समझो, हो सके तो,

देह है मूक-बधिर की जान!

अन्य संस्करण और वेरिएंट

29-32 उनकी गलती नहीं: समझो, अगर तुम कर सकते हो,

अंग जीवन, मूक-बधिर!

उसकी आत्मा, ओह, परेशान नहीं करती

        आधुनिक. 1836. वॉल्यूम III। एस 22.

टिप्पणियाँ:

पहिला पद - आधुनिक. 1836. वॉल्यूम III। पीपी. 21-22, संख्या XVI, "F.T" हस्ताक्षर के साथ "जर्मनी से भेजी गई कविताएं" शीर्षक वाले सामान्य संग्रह में। पुनर्मुद्रित - नेक्रासोव. पीपी. 65-66; आधुनिक. 1850. टी। XIX। नंबर 1, पीपी। 65-66। फिर - आधुनिक. 1854. वॉल्यूम XLIV। पीपी. 9-10; ईडी। 1854. एस. 15; ईडी। 1868. एस. 18; ईडी। एसपीबी।, 1886. एस 73; ईडी। 1900. पीपी 106-107।

सूची सुखाने नोटबुकटुटेचेव के सुधार शामिल हैं: तीसरी और चौथी पंक्तियाँ पेंसिल में खुदी हुई हैं - "उसके पास एक आत्मा है, उसके पास स्वतंत्रता है / उसके पास प्यार है, उसकी एक भाषा है ..."। 12 वीं पंक्ति में "अद्भुत" शब्द था (इसे पहले संस्करण में पुन: प्रस्तुत किया गया है), जिसे "विदेशी" में सुधारा गया है। 19 वीं पंक्ति में "सूर्य" शब्द था, जिसे "सूर्य", "साँस" को "साँस लेने" के लिए सही किया गया था। 20 वीं पंक्ति के अंत में, एक बिंदु के बजाय एक विस्मयादिबोधक चिह्न लगाया जाता है, दूसरी पंक्ति के अंत में - एक दीर्घवृत्त। डॉट्स लापता दूसरे और चौथे श्लोक का संकेत देते हैं।

सूचीबद्ध मुरान। एल्बमटुटेचेव के पाठ का संपादन सुखाने नोटबुकध्यान में नहीं रखा गया, 19 वीं पंक्ति पिछले संस्करण में दी गई है: "उनके लिए, सूर्य, जानने के लिए, सांस नहीं लेता है।" टुटेचेव की सोच का ब्रह्मांडवाद (कवि कई "सूर्यों" का सर्वेक्षण करता है और उन्हें महसूस करता है, कई, सांस) यहां समाप्त हो गया है। अंतिम श्लोक किसी प्रकार के संकलन रूप में प्रस्तुत किया गया है: पहली पंक्ति - जैसा कि in आधुनिक. 1836 ("उनकी गलती नहीं है: समझें कि क्या आप कर सकते हैं"), लेकिन तीसरी पंक्ति एक तरह की है आधुनिक. 1854: “काश! आप इसमें आत्मा को परेशान नहीं करेंगे, ”हालांकि दूसरे व्यक्ति में अंत इस श्लोक की चौथी पंक्ति से अच्छी तरह सहमत नहीं है।

पहला संस्करण सेंसरशिप सुधार के अधीन था - श्लोक को बाहर रखा गया था, जैसा कि शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है, एक रूढ़िवादी दृष्टिकोण से अस्वीकार्य है। लेकिन पुश्किन ने लापता छंदों का एक निशान बरकरार रखा, उन्हें डॉट्स के साथ बदल दिया (इसके बारे में देखें: "पुश्किन हाउस के वर्मेनिक"। पृष्ठ, 1914। पी। 14; पुश्किन ए.एस. कार्यों का पूरा संग्रह: 16 वॉल्यूम में। एम। , एल।, 1949। टी। 16. एस। 144; रस्किन इ. पुश्किन के "समकालीन" // रूसी साहित्य के इतिहास से। 1961. नंबर 2. एस. 199; गीत I. पीपी. 369-370)।

पर। नेक्रासोव ने पुष्किन संस्करण में डाले गए बिंदुओं को पुन: प्रस्तुत किए बिना कविता को फिर से छापा, लापता छंदों को बदल दिया। बाद में इसे उसी तरह छापा गया। मतभेदों ने अंतिम छंद को छुआ। पुश्किन में आधुनिक. वह इस तरह दिखती थी: "यह उनकी गलती नहीं है: समझें, यदि आप कर सकते हैं, / ऑर्गेना जीवन है, बहरा-मूक! / उसकी आत्मा, ओह, परेशान नहीं करेगी / और खुद उसकी माँ की आवाज़! ..». छंद के इस संस्करण को जी.आई. चुलकोव ( चुलकोव आई. पी. 246), यह मानते हुए कि टुटेचेव ने तुकबंदी को बहुत महत्व नहीं दिया, और व्यंजन (शायद यह अलार्म होगा) "कवि के कान के लिए बिल्कुल भी आक्रामक नहीं है" (पृष्ठ 384)। हालांकि, नेक्रासोव में आधुनिक. श्लोक अलग था: "उनकी गलती नहीं: समझो, अगर तुम कर सकते हो, / ऑर्गेना एक मूक-बधिर का जीवन है! / काश! इसमें आत्मा विचलित नहीं होगी / और स्वयं माँ की आवाज़! यह संस्करण संकेतित बाद के संस्करणों में प्रकाशित हुआ था। पर ईडी। एसपीबी।, 1886और ईडी। 1900कविता का पाठ उसी तरह से छपा था जैसे 1850 और 1860 के जीवनकाल के संस्करणों में छपा था, लेकिन विस्मयादिबोधक स्वर मौन थे। पर ईडी। एसपीबी।, 1886तिथि दिखाई - "1829", लेकिन में ईडी। 1900उसे उतार दिया गया है।

1830 के दशक के लिए दिनांकित; मई 1836 की शुरुआत में, इसे टुटेचेव आई.एस. गगारिन।

नेक्रासोव ने इस कविता के संबंध में उल्लेख किया: "प्रकृति के लिए प्रेम, इसके लिए सहानुभूति, इसकी पूरी समझ और इसकी विविध घटनाओं को कुशलता से पुन: पेश करने की क्षमता एफ.टी. की मुख्य विशेषताएं हैं। पूर्ण सही और पूर्ण चेतना के साथ वे निम्नलिखित ऊर्जावान छंदों के साथ उन लोगों को संबोधित कर सकते हैं जो प्रकृति की सराहना करना नहीं जानते हैं (यहाँ पूरा उद्धरण है। - वीके।) हां, हम मानते हैं कि इस कविता के लेखक प्रकृति के अर्थ और भाषा दोनों को समझते हैं ... "( नेक्रासोव. एस 213)। पर पैतृक भूमि गाली मार देना. एस.एस. डुडिस्किन ने एक सौंदर्य और मनोवैज्ञानिक टिप्पणी दी: "कवि प्रकृति में जीवन की तलाश में है, और यह वास्तव में जीवित जीव के रूप में अपनी आमंत्रित आवाज का जवाब देता है, अर्थ और भावना से भरा हुआ है। कवि ने प्रकृति के इस प्रतिनिधित्व के लिए एक पूरी कविता समर्पित की, विशेष रूप से अपने मूल रूप के लिए उल्लेखनीय। पहली नज़र में, आप सोचेंगे कि वह इस बारे में बात नहीं कर रहा है कि उसे क्या दिलचस्पी है, बल्कि इस बारे में कि दूसरों को बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं है ... (यहाँ है पूरा उद्धरण। - वीके.) <…>दूसरे श्लोक को छोड़कर, जो पूरी तरह से काव्यात्मक नहीं है, जिसे हम आवश्यक संशोधन के लिए लेखक को वापस भेजते हैं, शेष छंद, हर एक, मूल काव्य भावना के कई अन्य भावों के साथ-साथ साहित्य में हमेशा के लिए रहेगा। गैर-काव्य आत्माओं के लिए कवि का यह कठोर तिरस्कार, वास्तव में, प्रकृति और लोगों के लिए इस तरह के प्यार से भरा है! लेखक उस भावना को कैसे साझा करना चाहेगा जो उसे दूसरों से भर देती है, जो अपनी असावधानी से, खुद को शुद्धतम सुखों में से एक से वंचित कर देते हैं! पैतृक भूमि अनुप्रयोग।पीपी 66-67)। समीक्षक सब देवताओं का मंदिर(पृष्ठ 6) अभिव्यक्ति को स्वीकार नहीं करता है "उनके लिए, और सूर्य, जानने के लिए, सांस न लें।"

समीक्षक "वर्ल्ड इलस्ट्रेशन" (1869। टी। आई। नंबर 5. पी। 75) ने निष्कर्ष निकाला कि "टुटेचेव, उत्कृष्टता, प्रकृति का एक कवि है, एक पंथवादी (दार्शनिक अर्थ में नहीं, बल्कि एक काव्य दृष्टिकोण के अर्थ में) है। काव्य क्षेत्र में उनके प्रवेश से ही उनमें प्रकृति का पता चला था:

वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति -

कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं:

इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,

इसमें प्रेम है, इसमें भाषा है।

ये चार श्लोक किसी भी व्याख्या से बेहतर व्याख्या करते हैं सारटुटेचेव का काव्य गोदाम। इस संक्षिप्त नोट में पहली बार कवि की विश्वदृष्टि की स्थिति के संबंध में "पंथवाद" की अवधारणा का उपयोग किया गया है।

N. Ovsyannikov (Moskovskie Vedomosti, 1899, No. 212, August 4, p. 4) ने सामान्य रूप से Tyutchev के नेचर लिरिक्स पर टिप्पणी की: "Tyutchev भी प्रकृति को एक अजीबोगरीब तरीके से देखता है। गोएथे के बारे में बारातिन्स्की ने जो कहा, वही उनके स्वभाव के संबंध में टुटेचेव के बारे में कहा जा सकता है: दोनों कवियों ने धारा के प्रलाप और पेड़ के पत्तों की आवाज को समझा, उन दोनों के लिए स्टार बुक खुली थी, समुद्र की लहर ने उनसे बात की थी . टुटेचेव के लिए प्रकृति एक कलाकार नहीं थी, न ही एक आत्माहीन चेहरा, - उन्होंने कहा, - एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है, इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है। वी.एस. सोलोविओव ने प्रकृति के प्रति कवि के विशेष रवैये पर ध्यान दिया: "लेकिन टुटेचेव के लिए, जैसा कि मैंने पहले ही नोट किया है, यह महत्वपूर्ण और प्रिय है कि उन्होंने न केवल महसूस किया, बल्कि एक कवि की तरह भी सोचा - कि वह वस्तुनिष्ठ सत्य के प्रति आश्वस्त थे प्रकृति का काव्यात्मक दृश्य। मानो कथित रूप से मृत प्रकृति के शिलर के अंतिम संस्कार के भजन का सीधा जवाब टुटेचेव की कविता "नॉट व्हाट यू थिंक, नेचर" है (दार्शनिक ने पहला श्लोक उद्धृत किया। - वीके.) (सोलोविएव। कविता।एस। 468)। यह बिल्कुल भी उच्च ज्ञान नहीं है, बल्कि केवल उनका अपना अंधापन और बहरापन है जो लोगों को प्रकृति के आंतरिक जीवन से इनकार करते हैं: "वे देखते नहीं हैं और सुनते नहीं हैं ..." (तीन और श्लोक उद्धृत किए गए हैं। - वीके।) (ibid।)।

के.डी. बालमोंट ने सोलोविओव के इस विचार की पुष्टि की कि टुटेचेव प्रकृति के आध्यात्मिककरण में विश्वास करते हैं, और यांत्रिक रूप से पारंपरिक काव्य उपकरण का उपयोग नहीं करते हैं। “एक सच्चे सर्वेश्वरवादी कवि के साथ ऐसा कभी नहीं हो सकता। गोएथे में, शेली में, टुटेचेव में, यह विश्वास कि प्रकृति एक आध्यात्मिक सार है, उनकी काव्य रचनात्मकता के साथ सामंजस्यपूर्ण रूप से विलीन हो जाती है, जो जीवित प्रकृति को दर्शाती है। टुटेचेव ईमानदारी से मानते हैं, इसके अलावा, वह जानता हैकि प्रकृति एक निष्प्राण कास्ट नहीं है, बल्कि एक महान जीवित संपूर्णता है। तारे स्पष्ट रूप से उससे बात करते हैं, वह समुद्र की लहरों के जीवन को महसूस करता है, और तूफान, नदियों और जंगलों को हिलाते हुए, उसके साथ एक गुप्त बातचीत करता है। जो कुदरत की वाणी को नहीं समझते, उन्हें वह मूक-बधिर ही कहते हैं, जिन्हें अपनी ही मां की आवाज नहीं छुएगी। दुर्भाग्य से, इन मूक बधिरों की संख्या बहुत अधिक है। केवल कुछ युगों और कुछ व्यक्तियों को प्रकृति के जीवन में इस सूक्ष्म प्रवेश और उसके साथ धार्मिक विलय की विशेषता है। ब्रह्मांड विज्ञान और किंवदंती के युग में जो काफी सरल, आसानी से प्राप्य, यहां तक ​​कि अपरिहार्य है, धार्मिक पूर्वाग्रहों या सकारात्मक दर्शन के भ्रम से भरे आधुनिक दिमाग के लिए लगभग असंभव हो जाता है। प्रकृति लोगों के लिए उपयोगितावादी उद्देश्यों के लिए सेवा करने वाली एक बेकार मशीन में बदल गई है, कुछ माध्यमिक, अधीनस्थ, अधीनस्थ में "( बालमोंटे. पीपी। 84-85)। बालमोंट तुर्गनेव के बाज़रोव को प्रकृति के प्रति इस दृष्टिकोण की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति मानते हैं। अपने विचारों की आगे की प्रस्तुति में, लेखक प्रकृति के बारे में टुटेचेव के विचारों को "आत्मनिर्भर राज्य" ("प्रकृति अतीत के बारे में नहीं जानती है, / हमारे भूतिया वर्ष उसके लिए विदेशी हैं ...") की ओर ले जाते हैं।

वी. वाई.ए. ब्रायसोव (देखें ईडी। मार्क्स. S. XXXIII) कविता में टुटेचेव के पंथवाद की अभिव्यक्ति को देखता है और इसे इस तरह से कार्यक्रम के साथ जोड़ता है, शोधकर्ता के अनुसार, "ऑन द रोड टू वशिज़" ("उस जीवन से जो यहाँ क्रोधित था ..."): " यह बिल्कुल स्पष्ट है कि विश्वदृष्टि क्या है, सबसे पहले प्रकृति के जीवन के लिए एक श्रद्धापूर्ण प्रशंसा की ओर जाता है: "इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है, / इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है! - प्रकृति के बारे में टुटेचेव कहते हैं। प्रकृति की यह आत्मा, यह भाषा और यह स्वतंत्रता टुटेचेव अपनी सभी अभिव्यक्तियों में कब्जा करने, समझने और समझाने की कोशिश करती है ”(पृष्ठ 26)। एस.एल. फ्रैंक: "उनका (टुटेचेवा। - वीके।) केवल वस्तु, प्रकृति, दुनिया में रुचि रखता है; सारा जीवन उसके द्वारा एक उद्देश्य, ब्रह्मांडीय व्यवस्था की श्रेणियों में माना जाता है। उसके लिए प्रकृति अपने आप में जीवित शक्तियों, जुनून और भावनाओं का एक जटिल है ("आप जो सोचते हैं वह नहीं, प्रकृति एक कलाकार नहीं है, एक आत्माहीन चेहरा नहीं है - इसमें प्यार है, इसमें स्वतंत्रता है, इसमें एक आत्मा है, इसकी भाषा है" ), और किसी भी तरह से एक मृत सामग्री, जो कलाकार की इच्छा का पालन करती है और उसके हाथों में अपनी भावनाओं को व्यक्त करने के आज्ञाकारी साधन के रूप में कार्य करती है। और, दूसरी ओर, एक व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन को उसके द्वारा ब्रह्मांडीय शक्तियों के उद्देश्य और अधीनता के क्रम में शामिल क्षेत्र के रूप में महसूस किया जाता है।<…>मानसिक रूप से मृत लोगों के बारे में कहा जाता है: "किरणें उनकी आत्मा में नहीं उतरीं, उनके सीने में वसंत नहीं खिलता"<…>टुटेचेव के लिए यह सब "छवियां" नहीं है, आध्यात्मिक मनोदशाओं को व्यक्त करने के प्रतीकात्मक तरीके नहीं हैं, बल्कि उनकी वास्तविक ब्रह्मांडीय प्रकृति की धारणा है। फ्रैंक का मानना ​​​​है कि "कि टुटेचेव कवि शुरू से ही, अनादि काल से दुनिया की आत्मा में रहता है और खुद को केवल इस उद्देश्य आध्यात्मिक जीवन की एक कड़ी और अभिव्यक्ति के रूप में जानता है ...", वैज्ञानिक कवि में खोजता है कविताएँ "आत्मा का ब्रह्मांडीकरण" ( फ्रैंक. एस. 10)।

पहली नज़र में एफ। आई। टुटेचेव की कविताओं में बहुत कुछ पारंपरिक लग सकता है। वे अकेले नहीं थे जिन्होंने प्रकृति की घटनाओं की तुलना मनुष्य के आध्यात्मिक अनुभवों से की। लेकिन जबकि दूसरों के लिए तुलना या आत्मसात करने का ऐसा तरीका सिर्फ एक सचित्र साधन था, और, इसके अलावा, कई में से एक, टुटेचेव के साथ यह उनके विश्वदृष्टि की बहुत गहराई से बहता था और अतिशयोक्ति के बिना, मुख्य था।
टुटेचेव के गीतात्मक कार्यों में मुख्य विशेषता किसी प्रकार की सार्वभौमिक उद्देश्य भावना है, जो एक लौकिक प्रकृति की है। साथ ही, भावना का पूरी तरह से उद्देश्यपूर्ण और यथार्थवादी चरित्र होता है। टुटेचेव ने खुद को दुनिया का एक कण महसूस किया, और इसलिए किसी व्यक्ति की सभी भावनाओं और मनोदशाओं को ब्रह्मांडीय अस्तित्व की अभिव्यक्ति माना। जीवन, उसमें घटित होने वाली घटनाओं और प्रक्रियाओं को कवि ने प्रकृति की अभिव्यक्तियों के रूप में, ब्रह्मांड के रूप में, जीवित सार्वभौमिक आत्मा की अवस्थाओं और कार्यों के रूप में माना था। उसके लिए प्रकृति जुनून, ताकतों, भावनाओं का एक गुच्छा है, और किसी भी तरह से मृत सामग्री नहीं है, जो कलाकार की इच्छा का पालन करती है:
वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति:
कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं -
इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,
इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...
तो टुटेचेव ने अपनी एक कविता शुरू की, जो 1836 के वसंत में बनाई गई थी। यह काम उन काव्य विशेषताओं को पूरी तरह से दर्शाता है जिन्हें मैंने पहले सूचीबद्ध किया है। कविता प्रकृति की एक अत्यंत जीवंत और प्रत्यक्ष अनुभूति को व्यक्त करती है जो कवि के हृदय में राज करती है। इसमें न तो टुटेचेव के गीतों में पाए जाने वाले पौराणिक चित्र हैं, न ही स्पष्ट व्यक्तित्व। हालाँकि, प्रकृति को यहाँ एक तरह के एनिमेटेड पूरे के रूप में दर्शाया गया है। और यह सिर्फ एक कलात्मक तकनीक नहीं है। केवल एक व्यक्ति जो प्रकृति के रहस्यमय जीवन में ईमानदारी से विश्वास करता है, उसकी आत्मा, स्वतंत्रता, प्रेम और एक विशेष भाषा के बारे में इतने जुनून और दृढ़ विश्वास के साथ बोल सकता है।
पहला श्लोक कविता का वैचारिक आधार है, मुख्य स्थिति जिसे कवि समझाता है और आगे की सभी सामग्री के साथ साबित करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि दूसरे और तीसरे क्वाट्रेन को बाकी हिस्सों से अलग किया गया है। इसके साथ, कवि अन्तर्राष्ट्रीय और इस प्रकार शब्दार्थ विराम बनाता है जो एक विचार को दूसरे से अलग करता है। जो कहा गया है उस पर विचार करने के लिए वह हमें आमंत्रित करता है। प्रारंभिक छंद के बाद आने वाली पंक्तियाँ हमारे आस-पास की दुनिया के ज्वलंत चित्र बनाती हैं:
आप एक पेड़ पर एक पत्ता और रंग देखते हैं:
या माली ने उन्हें चिपका दिया?
या गर्भ में फल पक जाता है
बाहरी, विदेशी ताकतों का खेल?..
कवि पाठक को अलंकारिक प्रश्न के साथ संबोधित करता है। लेकिन किस मकसद से? प्रकृति के चित्र बनाकर वह हमें क्या विचार देना चाहते हैं? इन सवालों के जवाब हमें कविता के अंत में ही मिलते हैं।
"गर्भ में" भ्रूण का बंद जीवन उसे प्रकृति में राज करने वाले सभी सौंदर्य और सद्भाव को महसूस करने का अवसर नहीं देता है। उसे इस बात का एहसास नहीं है कि उसके आस-पास की दुनिया सांस लेती है, रहती है और उसे प्रसन्न करती है जो उसके साथ हैं:
किरणें उनकी आत्मा में नहीं उतरीं,
उनके सीने में वसंत नहीं खिलता,
उनके साथ, जंगल नहीं बोलते थे,
और सितारों में कोई रात नहीं थी!
एक बंद, मन-सीमित आत्मा के लिए, रंगों और ध्वनियों की अनूठी दुनिया दुर्गम है। कवि ऋतुओं, प्राकृतिक घटनाओं और छवियों को चतुष्कोणों में अलग नहीं करता है। इसके विपरीत, वह पाठक को दुनिया की एकल जीवित आत्मा की पूर्णता और अखंडता की भावना देने के लिए उन्हें संयोजित करने का प्रयास करता है। आसपास की प्रकृति एक धूप, उज्ज्वल दिन और एक तारों वाली रात है, ये समुद्र, नदियाँ और जंगल हैं, जो "अनौपचारिक भाषाओं" के साथ बातचीत का नेतृत्व करते हैं। प्रकृति की आवाजें सुनें, और वसंत आपकी आत्मा में खिल जाएगा। एक आंधी भी, वास्तविक जीवन में ऐसी खतरनाक घटना, कविता में बदल जाती है और "दोस्ताना" बन जाती है। धीरे-धीरे, हम उस अर्थ को समझने लगते हैं जो कवि ने कविता की आलंकारिक सामग्री में डाला है। प्रकृति की छवियां मनुष्य के बारे में अपने विचारों को मूर्त रूप देने के लिए टुटेचेव की सेवा करती हैं।
प्रकृति अपनी आत्मा को उन लोगों के सामने प्रकट नहीं करेगी जो विश्वास नहीं करते हैं और जो उस पर विश्वास नहीं करना चाहते हैं। तर्कवादी सोच नहीं, बल्कि भावना और चिंतन ब्रह्मांड और सार्वभौमिक आत्मा के रहस्यों के द्वार खोलने में सक्षम हैं।
उनकी गलती नहीं: समझो, हो सके तो,
देह है मूक-बधिर की जान!
आत्मा यह, आह! परेशान नहीं करता
और खुद मां की आवाज!..
अंतिम छंद में, टुटेचेव ने प्रकृति को एक "अंग" कहा है। उनका कहना है कि जिस व्यक्ति के लिए "अंग" का जीवन मौन है, वह अपनी मां की आवाज से भी नहीं घबरा पाता है। कविता का मुख्य विचार "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति" कवि का आह्वान है कि वह अपनी आत्मा को उस संगीत के लिए खोल दे जो हमारे आसपास की दुनिया में बजता है।
मुझे आश्चर्य है कि यह संगीत काम में ही कैसा लगता है। एक सूक्ष्म गुरु, टुटेचेव बाहरी प्रभावों और रूप के परिष्कार को दिखाने की कोशिश नहीं करता है। कवि अपने काम के लिए पारंपरिक आकार का उपयोग करता है - आयंबिक टेट्रामीटर। कविता में बार-बार छंदात्मक रुकावटें आती हैं। हालांकि, मुख्य आकार से विचलन आंतरिक रूप से उचित है, अर्थ से उचित है। अतिरिक्त अस्थिर सिलेबल्स काम को एक लयबद्ध अभिव्यक्ति देते हैं जो सामग्री के अनुसार पूर्ण है। कविता में कोई असामान्य शब्द या वाक्यांश नहीं हैं। कविता के आंतरिक अर्थ के कारण शब्दों का एक सरल लेकिन कोमल प्रवाह ध्वनि को ग्रहण करता है।
विचार की असाधारण समृद्धि और इसकी कलात्मक अभिव्यक्ति की पूर्णता टुटेचेव की कविता "नॉट व्हाट यू थिंक, नेचर ..." को उज्ज्वल और भावनात्मक बनाती है। रंगों का एक पैलेट, ध्वनि की एक पॉलीफोनी, विभिन्न प्रकार की भावनाएँ - यह वही है जो कवि एक व्यक्ति को व्यक्त करने की कोशिश कर रहा है।

दार्शनिक और परिदृश्य गीतों के एक अद्भुत गुरु, टुटेचेव द्वारा हमें प्रस्तुत की गई कविता, अपनी ईमानदारी, विचार की अभिव्यक्ति की सूक्ष्मता और काव्य उपहार की महारत में हड़ताली है।
कविता 1836 में म्यूनिख में लिखी गई थी (कवि एक राजनयिक थे)
सेंट पीटर्सबर्ग में कविताओं का एक संग्रह भेजने के बाद, लेखक को पुश्किन और ज़ुकोवस्की ने बहुत सराहा।
थीमइस कविता में प्रकृति के प्रति दृष्टिकोण, उसकी धारणा के बारे में "बहरे लोगों" के साथ कवि का विवाद है। लेखक "बधिर लोगों" के साथ तर्क देता है जो प्रकृति को नहीं समझते हैं।
कवि कहता है:
आप एक पेड़ पर एक पत्ता और रंग देखते हैं:
या माली ने उन्हें चिपका दिया?
या गर्भ में फल पक जाता है
बाहरी, विदेशी ताकतों का खेल?..
वह अपने विरोधियों को आप कहते हैं, मानो उनका विरोध कर रहे हों। इसके अलावा, वह आम तौर पर उन्हें वे कहते हैं:

वे देखते या सुनते नहीं हैं


और समुद्र की लहरों में जीवन नहीं है।

किरणें उनकी आत्मा में नहीं उतरीं,
उनके सीने में वसंत नहीं खिलता,
उनके साथ, जंगल नहीं बोलते थे
और सितारों में कोई रात नहीं थी!
कविता विचार- प्रकृति के प्रति एक अलग रवैया। अगर टुटेचेव के लिए वह "खुद अपनी मां की आवाज" है, तो कवि के विरोधी कुछ भी नहीं हैं
... न देखें और न सुनें,
वे इस दुनिया में रहते हैं, जैसे अंधेरे में,
उनके लिए, सूर्य, जानने के लिए, साँस न लें,
और समुद्र की लहरों में जीवन नहीं है।
"बहरा", कवि के अनुसार, प्रकृति में महसूस नहीं कर सकता और रह सकता है, और कविता का गेय नायक प्रकृति के बारे में बोलते हुए अपनी आत्मा को प्रकट करता है।
टुटेचेव एक दार्शनिक हैं हम इसे विश्लेषण की गई कविता में देखते हैं। बज़ारोव के लिए तुर्गनेव के उपन्यास "फादर्स एंड संस" को याद करें, "प्रकृति एक मंदिर नहीं है, बल्कि एक कार्यशाला है, और मनुष्य इसमें एक कार्यकर्ता है।" ये कौन हैं? "।
टुटेचेव के लिए, सब कुछ अधिक जटिल है। प्रकृति का काव्यीकरण उनके काम में अभिव्यक्ति के उच्चतम बिंदु पर लाया गया है:
इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,
इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...
कवि के लिए प्रकृति आध्यात्मिक होती है।
लेखक द्वारा प्रयुक्त अभिव्यक्ति के कलात्मक साधन कविता के विषय और विचार को पूरी तरह से प्रकट करने का काम करते हैं।
अलंकारिक प्रश्न और विस्मयादिबोधक कवि के भाषण को और अधिक भावुक कर देते हैं ( या माली ने उन्हें चिपका दिया? और आदि।और तारों में रात नहीं थी!)
कविता एक अलंकारिक पते से शुरू होती है जो तुरंत पाठक का ध्यान खींचती है।
कविता को क्रॉस कविता (ए बी ए बी) के साथ आयंबिक टेट्रामीटर में लिखा गया है, एसोनेंस का उपयोग किया जाता है, यानी, ओ। यह तकनीक, वक्तृत्वपूर्ण नोट्स के साथ, कविता को मधुरता और मधुरता प्रदान करती है। मेलोडी और संगीतमयता भी अनुप्रास द्वारा निर्मित होती है। (मजबूर व्यंजन) ध्वनियाँ)
अप्रचलित शब्दों (गर्भ, पेड़, चेहरा, देखें, अंग) का प्रयोग काव्य पाठ को और अधिक उदात्त और गंभीर बनाता है।
अनाफोरा (एकल मन) के प्रयोग से लय और का निर्माण होता है शांत।
इस पाठ में कई अन्य कलात्मक उपकरण हैं: व्यक्तित्व (इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है - प्रकृति के बारे में, आदि)
रूपक: (मैंने रात में उनसे परामर्श नहीं किया
एक दोस्ताना बातचीत में, एक आंधी! या वसंत उनके सीने में नहीं खिलता, आदि) तुलना (
वे इस दुनिया में ऐसे रहते हैं जैसे कि अंधेरे में हों।)
विशेषण - (निर्मम। परदेशी, अलौकिक, आदि)
ये सभी साधन कवि को अपने मूल जीवित स्वभाव के प्रति अपने प्रेम को प्रकट करने में मदद करते हैं।

फेडर इवानोविच रूसी साहित्य के सबसे प्रसिद्ध कवियों में से एक हैं, उनका नाम राजनीतिक और जीवन के भँवरों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

फ्योडोर टुटेचेव - कवि-विचारक

उनमें एक विचारक था। उन्हें याद किया गया, इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने बहुत कम छोड़ा: कई लेख, अनुवादित और मूल कविताएं, जिनमें से सभी सफल नहीं हैं। लेकिन आखिरकार, दूसरों के बीच विचार के मोती हैं, सबसे गहरे और सबसे सूक्ष्म अवलोकन, अमर भाव, एक भव्य मन के निशान और प्रेरणा। अपने पूरे जीवन में उन्होंने खुद को खोजने के लिए, खुद को बेहतर ढंग से समझने के लिए कविता लिखी, ताकि उनका पाठक भी आत्म-ज्ञान में कवि के आध्यात्मिक कार्यों का साक्षी हो। फ्योडोर टुटेचेव ने खुद से बात करने की जरूरत महसूस करते हुए लिखा। वह प्रकृति के प्रति बहुत संवेदनशील है। तत्वों की छवियों को संभालने में उनकी निपुणता एक उपहार है जिसे नग्न आंखों से देखा जा सकता है। कवि की कविताओं में झांकना सुखद है, उनका अध्ययन करना, जुदा करना दिलचस्प है - छवियों में बहुत सारे छिपे हुए अर्थ हैं, यही वजह है कि उनका विश्लेषण इतना आकर्षक है। "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति ..." - 1836 में टुटेचेव द्वारा लिखी गई एक कविता, कवि के एक महत्वपूर्ण विचार को वहन करती है। लेकिन क्या? यही हम जानने की कोशिश करेंगे।

जीनियस भी ऐसा ही सोचते हैं

शुरू करने से पहले, आपको उन घटनाओं से परिचित होना चाहिए जिन्होंने इसकी उपस्थिति को प्रभावित किया और कवि के लिए प्रेरणा का काम किया। सबसे बढ़कर, उनके विचार में जर्मन विचारक फ्रेडरिक शेलिंग के प्राकृतिक दर्शन के साथ समानताएं हैं। उनके बीच रचनात्मक संबंधों का बार-बार पता लगाया गया है, उनके काम में रुचि उन दिनों में पैदा हुई जब कवि भविष्य के स्लावोफाइल्स में शामिल हो गए, जिन्होंने विशेष रूप से शेलिंग में जर्मन साहित्य के सौंदर्यशास्त्र और रोमांटिक तत्वमीमांसा को साझा किया। टुटेचेव एक साहित्यकार नहीं थे, उन्होंने स्वयं विचारों को उधार नहीं लिया, उन्होंने केवल मनुष्य और प्रकृति, मनुष्य और ब्रह्मांड के बीच संबंधों के निर्माण, ब्रह्मांड के आध्यात्मिककरण और विश्व आत्मा की अवधारणा पर ध्यान आकर्षित किया। रूसी कवि जर्मन के विचारों के सबसे वफादार अनुयायियों में से एक थे और लंबे समय तक स्केलिंग की अवधारणाओं का पालन करते थे। साथ ही, एफ.आई. टुटेचेव की यह कविता हेन के निबंधों का विरोध है, जो फ्रांस में प्रकाशित हुए थे और फ्रेडरिक, हॉफमैन और नोवालिस की स्थिति और उनके प्राकृतिक दर्शन की आलोचना की थी।

एक कविता में पते की भूमिका

यदि आप ध्यान दें, तो पूरी कविता पाठक के लिए एक अपील के रूप में बनाई गई है - यहीं से आपको विश्लेषण शुरू करना चाहिए। "वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति ..." - यह हमारे लिए कवि का संदेश है। यदि हम घटना का वैश्वीकरण करते हैं, तो सभी साहित्य को निर्माता और उसके पाठक के बीच संवाद कहा जा सकता है। यदि कुछ कार्यों में यह हड़ताली नहीं है, तो यहाँ फ्योडोर टुटेचेव हमसे प्रश्न पूछते हैं, हमें स्वयं उनके उत्तर खोजने और उन प्रश्नों के बारे में सोचने की पेशकश करते हैं जो शाश्वत लग सकते हैं। अपील हमें कवि की उपस्थिति का एहसास कराती है, जैसे कि वह हमारा वार्ताकार है, और साथ ही हमें अपने साथ सेवानिवृत्त होने, अपनी आंतरिक दुनिया में गहराई से देखने और प्रस्तावित विषय पर प्रतिबिंबित करने की अनुमति देता है। हम एक गेय विषय नहीं देखते हैं, लेकिन एक गेय नायक, जिसमें खुद टुटेचेव की विशेषताएं हैं, क्योंकि वह खुद इस तरह के तर्क के करीब था। अपील के लिए धन्यवाद, गेय नायक और पाठक के बीच एक संवाद बनाया गया है, जो कविता को अधिक सुलभ बनाता है, इसे जीवंत करता है।

रूपरेखा और मुख्य अर्थ

यदि आप बहिर्वाह की उपस्थिति की उपेक्षा करते हैं तो यह पूर्ण नहीं होगा। इसके बजाय, छंद थे, लेकिन किसी न किसी कारण से उन्हें सेंसरशिप द्वारा हटा दिया गया था। ऐसी प्रक्रिया के बाद, वे आमतौर पर खो जाते हैं और शायद ही कभी पाए जाते हैं। इस कविता के साथ यही हुआ है।

हालाँकि, इस तथ्य के बावजूद कि कुछ अंश गायब हैं, कविता ने अपना अर्थ नहीं खोया है। उनका मुख्य विचार मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंधों का विषय है। किसी व्यक्ति की महसूस करने की क्षमता के महत्व पर बल दिया जाता है, क्योंकि यदि कोई व्यक्ति "बहरा" है, तो वह बिल्कुल भी नहीं रहता है। यदि ऐसे लोगों के लिए प्रकृति का न तो कोई अर्थ है और न ही चेहरा, तो टुटेचेव के लिए यह महत्वपूर्ण है और "स्वयं माँ की आवाज़" है। यह प्रकृति की छवियों के साथ है कि कवि अपनी अंतरतम भावनाओं को व्यक्त करता है, उससे संबंधित प्रश्न पूछता है, कुछ मौलिक रूप से उत्तर मांगता है। टुटेचेव न केवल प्रकृति की जांच करता है, उसकी प्रशंसा करता है, वह उसे दार्शनिक प्रतिबिंबों के लिए प्रेरित करता है, इसमें कवि अपनी भावनाओं के साथ एक जीवित जीव को अपनी आत्मा और जीवन के साथ देखता है, जिसके नियम हमेशा एक व्यक्ति द्वारा समझने में सक्षम नहीं होते हैं।

Tyutchev . के गीतों में प्रकृति की छवि

टुटेचेव की कविताओं में प्रकृति मुख्य पात्रों में से एक है। इसके अलावा, वह अक्सर प्रतिबिंब के लिए पृष्ठभूमि के रूप में मौजूद नहीं होती है, लेकिन एक चरित्र के रूप में, उनकी कविता प्रकृति में एक चेहरा होता है, वह बोलती है, सोचती है, महसूस करती है।

उसमें सब कुछ फ्योडोर इवानोविच को विशेष अर्थ से भरा हुआ लगता है, जिसे वह एक व्यक्ति को बताना चाहती है। लेकिन मनुष्य हमेशा प्रकृति की नहीं सुनता। वह जो कहती है उसे समझने के लिए, उसे अपने कानों से नहीं, बल्कि अपने दिल से, अपनी आत्मा से सब कुछ गुजरते हुए सुनने की जरूरत है। एक काव्य विश्लेषण ("जो आप सोचते हैं, प्रकृति ...") इस छवि के संदर्भ के बिना नहीं बनाया जा सकता है, जो यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। प्रकृति का अवतार इसे और भी बड़े जीव की तरह बना देता है, जिसके साथ हम में से प्रत्येक निकट से जुड़ा हुआ है, लेकिन कोई भी उसके साथ एक ही भाषा बोल सकता है, इसके लिए उचित आध्यात्मिक शिक्षा, हृदय और आत्मा की कोमलता की आवश्यकता होती है। प्रकृति विविध है: यह शक्तिशाली, खतरनाक, समझौता न करने वाली हो सकती है, और एक सुंदर और उज्ज्वल बच्चे की तरह हो सकती है।

टुटेचेव की हल्की कविताएँ: रहस्य क्या है?

कुछ कविताओं के बाद, एक अजीब स्वाद रह जाता है, एक तरह का भारीपन, जब विचार सिर में अप्रिय रूप से तैरने लगते हैं।

लेकिन टुटेचेव के गीतों के बाद, यह नहीं देखा गया है - इसमें किसी प्रकार का अस्पष्ट हल्कापन है। इसका मतलब यह नहीं है कि इसके बाद कोई व्यक्ति प्रतिबिंबों में नहीं डूबता है, केवल एक काव्य विश्लेषण ("जो आप सोचते हैं, प्रकृति ...") पहले से ही इसकी पुष्टि है, क्योंकि विचार, तर्क, कविता की पेचीदगियों का अध्ययन . यह सिर्फ इतना है कि फ्योडोर टुटेचेव हमें समझने योग्य छवियों में सोचने के लिए आमंत्रित करते हैं जिन्हें तैयारी की आवश्यकता नहीं होती है, वे बेहद स्पष्ट और सरल होते हैं, जैसे सब कुछ सरल। प्रकृति एक रहस्य दोनों है और कुछ ऐसा जो हमें जन्म से ही घेरता है, हमारे करीब क्या हो सकता है? मनुष्य और प्रकृति की आध्यात्मिक निकटता वह कुंजी है जिसे कवि इतनी कुशलता से संचालित करता है। इन रिश्तों का विषय हम में से प्रत्येक के लिए परिचित है, यह भावनाओं और भावनाओं पर बनाया गया है, न कि किसी वैज्ञानिक और कठिन चीज पर। टुटेचेव की कविता का प्रत्येक नया विश्लेषण हमें प्रकृति के करीब लाता है, जिसे कवि ने बहुत प्यार, सम्मान और आध्यात्मिक किया।