"ड्रा, फ्रांसेस्को" क्लॉस लूस कैसल, जिसे आमतौर पर क्लॉक्स कैसल के रूप में जाना जाता है, एक ठोस मध्ययुगीन इमारत थी जिसके अग्रभाग पर दो पंख थे। अग्रभाग के किनारे पर एक सुंदर अष्टकोणीय सीढ़ी आंगन से पहली और दूसरी मंजिल तक जाती है। ढलान वाली छतों के नीचे आराम से बसे

COMMUNS (957-1374) फ्रांस में एक तर्कसंगत प्राणी है, जो फिलहाल किसी भी तरह से प्रकट नहीं होता है, क्योंकि फसल पाने के लिए पृथ्वी को भी त्वचा को खोलने की जरूरत है। हम फ्रेंच के बारे में बात कर रहे हैं लोग 7वीं, 8वीं, 9वीं शताब्दी में उसकी तलाश करना बेकार है। वह दिखाई नहीं देता। जैसे चलती ही नहीं।

ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीरस्की एंड्री अलेक्जेंड्रोविच स्कोरोसी (स्क्वर्ट-टेम्पर्ड) 1261-1304 तक अलेक्जेंडर नेवस्की का तीसरा बेटा और पोलोवेट्सियन खान एपा की बेटी। उन्होंने अपने पिता से गोरोडेट्स रियासत प्राप्त की। जब 1276 में निःसंतान वासिली यारोस्लाविच की मृत्यु हो गई, तो आंद्रेई अलेक्जेंड्रोविच, इसके अलावा

मास्को के ग्रैंड ड्यूक यूरी दिमित्रिच 1374-1434 दिमित्री डोंस्कॉय और एवदोकिया दिमित्रिग्ना के पुत्र। यूरी का जन्म 26 नवंबर, 1374 को हुआ था। 1389 से, वह गैलीच और ज़ेवेनगोरोड के राजकुमार थे। प्रिंस यूरी दिमित्रिच एक निर्णायक और शक्तिशाली व्यक्ति थे। 1399 में उन्होंने एक अभियान का नेतृत्व किया

पेट्रार्च

पेट्रार्च

पेट्रार्क फ्रांसेस्को (फ्रांसेस्को पेट्रार्का, 1304-1374) - प्रसिद्ध इतालवी कवि, मानवतावादियों की पुरानी पीढ़ी के प्रमुख (देखें)। फ्लोरेंटाइन नोटरी पेट्राको का बेटा, दांते का एक दोस्त और राजनीतिक सहयोगी (देखें)। अरेज़ो में आर। मोंटपेलियर और बोलोग्ना में कानून का अध्ययन किया; एविग्नन में (1309 से पोप का निवास) पादरी वर्ग में प्रवेश किया, जिसने उन्हें पोप दरबार में प्रवेश दिया, और कार्डिनल कॉलम (1330) की सेवा में प्रवेश किया। पी। ने अपनी शिक्षा को फ्रांस, फ़्लैंडर्स और जर्मनी (1332-1333) की यात्रा के साथ पूरक किया, जिससे उन्हें वैज्ञानिक दुनिया में कई मूल्यवान परिचित मिले। 1337 में पी. ने पहली बार रोम का दौरा किया, जिसने अपने प्राचीन और ईसाई स्मारकों के साथ उन पर एक बड़ी छाप छोड़ी। एविग्नन में खाली और शोरगुल वाले जीवन से असंतुष्ट, पी। वौक्लूस गांव में सेवानिवृत्त हुए, जहां वे 4 साल (1337-1341) के लिए पूर्ण एकांत में रहे, और बाद में अक्सर आराम और रचनात्मक कार्य के लिए यहां लौट आए। Vaucluse में लैटिन में महाकाव्य सहित, पी के अधिकांश कार्यों को लिखा या कल्पना की गई है। "अफ्रीका" (9 पुस्तकें, 1338-1342), जिसने रोमन जनरल स्किपियो द्वारा कार्थेज की विजय को गाया था। इसके पूरा होने से पहले ही, "अफ्रीका" ने पी। को एक महान कवि की महिमा दिलाई और कैपिटल पर रोम में एक लॉरेल पुष्पांजलि के साथ ताज पहनाया, जैसे पुरातनता के महान पुरुष (1341)। उस क्षण से, पेट्रार्क संपूर्ण सांस्कृतिक जगत का बौद्धिक नेता बन जाता है। वह बारी-बारी से इटली और एविग्नन में रहता है; इतालवी और विदेशी संप्रभु अपने स्थान पर पी को आमंत्रित करते हैं, उन्हें सम्मान और उपहारों के साथ स्नान करते हैं, और उनकी सलाह मांगते हैं।
पी. ने राजनीतिक मामलों को प्रभावित करने के लिए एक लेखक और वैज्ञानिक के लिए अपनी अद्वितीय स्थिति का इस्तेमाल किया। उन्होंने पोप बेनेडिक्ट XII (1336) और क्लेमेंट VI (1342) से अपने सिंहासन को रोम में स्थानांतरित करने का आग्रह किया, सम्राट चार्ल्स चतुर्थ से इटली को एकजुट करने का आह्वान किया (1351-1363), लेकिन लगभग सभी पी। की राजनीतिक गतिविधि बेकार थी। उनके राजनीतिक विचारों में स्पष्टता और दृढ़ता की कमी के कारण। दांते की तरह, एक भावुक देशभक्त, इटली की राष्ट्रीय एकता के विचारक होने के नाते, पी। ने इस संघ की देखभाल या तो पोप पर, या सम्राट पर, या नियति राजा रॉबर्ट पर की। प्राचीन रोम की महानता के पुनरुद्धार का सपना देखते हुए, उन्होंने या तो रोमन गणराज्य की बहाली का प्रचार किया, "ट्रिब्यून" कोला डि रिएनज़ी (1347) के साहसिक कार्य का समर्थन किया, या रोमन साम्राज्य के विचार को कम उत्साह से बढ़ावा नहीं दिया।
विशाल सत्ता पी. मुख्य रूप से अपने वैज्ञानिक कार्य पर आधारित थी। पी. यूरोप के पहले मानवतावादी, प्राचीन संस्कृति के पारखी, शास्त्रीय भाषाशास्त्र के संस्थापक थे। उन्होंने अपना पूरा जीवन प्राचीन पांडुलिपियों की खोज, व्याख्या और व्याख्या के लिए समर्पित कर दिया। सबसे बढ़कर वह सिसेरो और वर्जिल को प्यार करता था और जानता था, जिन्हें वह अपना "पिता" और "भाई" कहता था।
पुरातनता के लिए पी की प्रशंसा लगभग अंधविश्वासी थी। उन्होंने न केवल भाषा सीखी। और शैली, बल्कि प्राचीन लेखकों के सोचने के तरीके ने भी उन्हें पत्र लिखे, दोस्तों के रूप में, उन्हें हर मोड़ पर उद्धृत किया। प्राचीन साहित्य ने न केवल उनकी कल्पना, बल्कि राजनीतिक और दार्शनिक विचारों को भी पोषित किया। इसने मुद्रा अर्थव्यवस्था और पूंजीवादी संबंधों के विकास से उत्पन्न वैचारिक प्रवृत्तियों को आकार देने में मदद की। पुरातनता में पी। ने अपने बुर्जुआ व्यक्तिवाद और राष्ट्रवाद, सांसारिक जीवन के पंथ और स्वायत्त मानव व्यक्तित्व के लिए समर्थन मांगा। पुरातनता ने उन्हें एक नई धर्मनिरपेक्ष बुर्जुआ संस्कृति की नींव रखने में मदद की।
लेकिन यह उग्रवादी व्यक्तिवादी, जिसने अपने व्यक्तित्व को सबसे आगे लाया, इसकी जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा की प्रशंसा की, यह आश्वस्त मूर्तिपूजक, जो हर जगह पुरातनता की गूंज की तलाश में था और आधुनिक जीवन को प्राचीन तरीके से पुनर्निर्माण करने की मांग करता था, वैचारिक अखंडता और स्थिरता से वंचित था मध्यकालीन संस्कृति से जुड़े धागों को तोड़ नहीं पाए। पी। में एक मानवतावादी के खोल के नीचे एक विश्वास करने वाला कैथोलिक रहता था जिसने मठवासी, तपस्वी विचारों और पूर्वाग्रहों का भारी भार खींचा। पी. के सभी कार्य इन अंतर्विरोधों से भरे हुए हैं और सामंती-चर्च और बुर्जुआ-मानवतावादी संस्कृति के तत्वों को मिलाने की उदार इच्छा से चिह्नित हैं।
इस संबंध में लैटिन में लिखे गए पी के नैतिक और दार्शनिक ग्रंथ बहुत रुचि रखते हैं। पी. हर कदम पर खुद का खंडन करता है। इसलिए, यदि ग्रंथ "एकान्त जीवन पर" (दे विटा सॉलिटेरिया, 1346) में, एकांत के लिए प्रशंसा की आड़ में, वह विज्ञान और साहित्य के लिए समर्पित "सुरक्षित अवकाश" के विशुद्ध मानवतावादी आदर्श को सामने रखता है, तो अगले में पुस्तक "मठवासी अवकाश पर" (डी ओटियो धार्मिकसोरम, 1347) वह दुनिया के घमंड के एक तपस्वी उपदेश को प्रकट करता है और इसके प्रलोभनों से उड़ान भरता है; लेकिन, मठवाद का महिमामंडन करते हुए, पी। एक मानवतावादी बना हुआ है, क्योंकि वह इसका सार धर्मपरायणता के कारनामों में नहीं, बल्कि दार्शनिक चिंतन में देखता है। ग्रंथ "किसी भी भाग्य के खिलाफ साधन पर" (डी रेमेडिस यूट्रिस्क फॉर्च्यून, 1358-1366) उसी विरोधाभासों के साथ अनुमत है, जिसमें पी। मध्ययुगीन नैतिकतावादियों के तरीके से, जो कुछ भी मौजूद है और अनिश्चितता के बारे में सिखाता है। भाग्य का, सांसारिक आशीर्वाद का आनंद लेने से रोकना, स्वर्ग की उपलब्धि में बाधा डालना, लेकिन साथ ही साथ सांसारिक जीवन और अपने स्वयं के व्यक्तित्व में एक महान रुचि को प्रकट करता है। अंत में, ग्रंथ "ऑन ट्रू विजडम" (डे वेरा सेपिएंटिया) में, पी। विषैला रूप से मध्ययुगीन विज्ञान की आलोचना करते हैं और दर्शन का लक्ष्य ईश्वर को नहीं, बल्कि स्वयं को जानने के लिए निर्धारित करते हैं, मनुष्य का अध्ययन, जिसे एक मजबूत समर्थन देना चाहिए नई बुर्जुआ नैतिकता।
लेकिन पी। के मानस के विरोधाभासों की सबसे हड़ताली अभिव्यक्ति उनकी प्रसिद्ध पुस्तक "ऑन कंटेम्प्ट फॉर द वर्ल्ड" (डी कंटेम्प्टू मुंडी, 1343) है, जिसे अन्यथा "द सीक्रेट" (सेक्रेटम) कहा जाता है। लेखक और धन्य के बीच एक संवाद के रूप में निर्मित। ऑगस्टाइन, जो पी. के पसंदीदा लेखकों में से एक थे, ने पी. की आध्यात्मिक कलह और दमनकारी उदासी (एसिडिया), पुराने और नए व्यक्ति को अपने आप में समेटने की उनकी नपुंसकता, और साथ ही साथ अपने ज्ञान, प्रेम, धन और प्रसिद्धि की प्यास से सांसारिक विचारों को छोड़ने की अनिच्छा। इसलिए। गिरफ्तार ऑगस्टाइन के साथ एक द्वंद्व में, जो धार्मिक-तपस्वी विश्वदृष्टि का प्रतीक है, पी। का मानवतावादी विश्वदृष्टि अभी भी जीतता है, जो निस्संदेह उनकी आकांक्षाओं के विरोधाभासी परिसर में एक प्रमुख भूमिका निभाता है।
पी। के लैटिन लेखन में, उल्लेखित लोगों के अलावा, नाम देना भी आवश्यक है: उनके पत्रों की 4 पुस्तकें वास्तविक या काल्पनिक व्यक्तियों को संबोधित हैं - एक अजीब साहित्यिक शैली जो सिसेरो और सेनेका के पत्रों से प्रेरित है और जबरदस्त आनंद लिया उनकी उत्कृष्ट लैटिन शैली के कारण और उनकी विविध और सामयिक सामग्री के कारण सफलता (पत्र "बिना किसी पते के" - साइन टिटुलो - विशेष रूप से उत्सुक हैं, पोप की राजधानी के भ्रष्ट तटों के खिलाफ तीखे व्यंग्यपूर्ण हमलों से भरे हुए हैं - यह "नया बेबीलोन" ); काव्य संदेशों की 3 पुस्तकें (एपिस्टोला) (एपिस्टल 1.7 विशेष रूप से प्रसिद्ध है, जिसमें पी। जैकोपो कोलोना को अपने प्यार की पीड़ा के बारे में बताता है); वर्जिल के बुकोलिक्स की नकल में लिखे गए 12 उपसंहार; विभिन्न अवसरों पर पी। द्वारा दिए गए कई पोलमिकल वर्क्स ("इनवेसिव") और भाषण (विशेष रूप से दिलचस्प था कविता के सार के बारे में कैपिटल पर पी। की ताजपोशी पर दिया गया भाषण, जिसमें वह रूपक को सार घोषित करता है) कविता का)। पी। के दो प्रमुख ऐतिहासिक कार्यों का विशेष उल्लेख किया जाना चाहिए: "प्रसिद्ध पुरुषों पर" (डी विरिस इलस्ट्रिबस) - प्राचीन काल के प्रसिद्ध लोगों की आत्मकथाओं की एक श्रृंखला, जिसे पी। द्वारा प्राचीन रोम के वैज्ञानिक महिमामंडन के रूप में कल्पना की गई थी, और " ऑन मेमोरेबल थिंग्स" (डी रिबस मेमोरेंडिस, 4 किताबों में) - लैटिन लेखकों के उपाख्यानात्मक अर्क का संग्रह, साथ ही आधुनिक जीवन के उपाख्यानों, नैतिक शीर्षकों के तहत समूहीकृत। इस काम की दूसरी पुस्तक में एक संपूर्ण ग्रंथ व्यंग्यवाद और चुटकुलों के प्रश्न के लिए समर्पित है, और इस ग्रंथ के कई दृष्टांत पी। को लैटिन में एक लघु उपाख्यान उपन्यास की शैली के निर्माता के रूप में पहचाने जाने की अनुमति देते हैं, जिसे और विकसित किया गया था। Poggio's Facetsii (1450) में (देखें)। पी के कार्यों के बीच एक बहुत ही विशेष स्थान पर उनके "सीरियन गाइड" (इटिनरेरियम सिरिएकम) का कब्जा है - जेनोआ से फिलिस्तीन के रास्ते में दर्शनीय स्थलों का विवरण - जिसमें धार्मिक रुचि एक प्रबुद्ध यात्री की जिज्ञासा को जन्म देती है और मध्यकालीन तीर्थयात्रा का स्थान बुर्जुआ पर्यटक ने ले लिया है।
यदि पी. की लैटिन कृतियों का अधिक ऐतिहासिक महत्व है, तो एक कवि के रूप में उनकी विश्व प्रसिद्धि पूरी तरह से उनकी इतालवी कविता पर आधारित है। पी। ने खुद उन्हें "ट्रिफ़ल्स", "ट्रिंकेट" के रूप में तिरस्कार के साथ व्यवहार किया, जो उन्होंने जनता के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए लिखा था, "किसी तरह, प्रसिद्धि के लिए नहीं, एक शोकाकुल दिल को राहत देने के लिए।" तत्काल, गहरी ईमानदारी इतालवी। पी की कविताओं ने समकालीनों और बाद की पीढ़ियों पर उनके व्यापक प्रभाव को निर्धारित किया।
अपने सभी पूर्ववर्तियों, प्रोवेनकल और इटालियन की तरह, पी। सुंदर और क्रूर "मैडोना" (महिला) के महिमामंडन में कविता के कार्य को देखता है। वह अपनी प्यारी लौरा को फोन करता है और केवल उसके बारे में रिपोर्ट करता है कि उसने उसे पहली बार 6 अप्रैल, 1327 को सांता चीरा के चर्च में देखा था और ठीक 21 साल बाद उसकी मृत्यु हो गई, जिसके बाद उसने उसके बारे में 10 साल तक गाया, संग्रह को तोड़ते हुए उसे समर्पित सोननेट और कैनज़ोन (आमतौर पर "कैनज़ोनियर" कहा जाता है) 2 भागों में: "जीवन के लिए" और "मैडोना लौरा की मृत्यु के लिए"। कवियों की तरह "डोल्से स्टिल नुवो" (देखें), पी। लौरा को आदर्श बनाता है, उसे सभी पूर्णता का केंद्र बनाता है, उसके मानस पर उसकी सुंदरता के शुद्धिकरण और शानदार प्रभाव को बताता है। लेकिन लौरा अपनी वास्तविक रूपरेखा नहीं खोती है, एक अलंकारिक आकृति नहीं बनती है, सत्य और सदाचार का प्रतीक है। वह एक वास्तविक सुंदर महिला बनी हुई है, जिसकी कवि एक कलाकार की तरह प्रशंसा करता है, उसकी सुंदरता का वर्णन करने के लिए नए रंग ढूंढता है, मूल और अद्वितीय को पकड़ता है जो उसके दिए गए मुद्रा में है, दी गई स्थिति। पेट्रार्क के ये अनुभव "कैनज़ोनियर" संग्रह की मुख्य और एकमात्र सामग्री हैं, जिसे पेट्रार्क का वास्तविक "काव्य स्वीकारोक्ति" कहा जा सकता है, जो उनके मानस के विरोधाभासों को प्रकट करता है, पुरानी और नई नैतिकता के बीच सभी समान दर्दनाक विभाजन, कामुक के बीच प्रेम और उसकी पापमयता की चेतना। पेट्रार्क कुशलता से संघर्ष को अपनी भावनाओं के साथ चित्रित करता है, इसे दबाने की उसकी व्यर्थ इच्छा। इस प्रकार, वैचारिक संघर्ष जो पी। की चेतना पर हावी है, उनके प्रेम गीतों को नाटक प्रदान करता है, छवियों की गतिशीलता को बढ़ने, टकराने, अपने स्वयं के विपरीत में बदलने का कारण बनता है। यह संघर्ष संघर्ष की अघुलनशीलता की चेतना के साथ समाप्त होता है। मृत लौरा को समर्पित "कैनज़ोनियर" के दूसरे भाग में, उसकी प्रेमिका की क्रूरता के बारे में शिकायतों को उसके नुकसान के लिए दुःख से बदल दिया जाता है। प्रिय की छवि अधिक जीवंत और मार्मिक हो जाती है। लौरा एक "क्रूर" मैडोना की आड़ में फेंकती है, जो परेशान करने वालों के दरबारी गीतों में वापस आती है। बुर्जुआ सहजता शिष्ट मुद्रा पर विजय प्राप्त करती है। उसी समय, भावना के खिलाफ भावुक संघर्ष भी समाप्त हो जाता है, क्योंकि यह भावना आध्यात्मिक है, सांसारिक सब कुछ साफ हो गया है। इस प्रकार, एक नया अंतर्विरोध पैदा होता है, जो कभी-कभी पुराने संघर्ष को पुनर्जीवित करता है। कवि "संत" लौरा के प्रति अपने प्रेम की पापपूर्णता से अवगत है, जो भगवान की दृष्टि का आनंद लेता है, और वह वर्जिन मैरी से उसके लिए भगवान की क्षमा मांगने के लिए कहता है। एक निश्चित असंगति भी "कैनज़ोनियर" के कलात्मक रूप की विशेषता है। "डॉल्से स्टिल नूवो" के "अंधेरे" तरीके के आधार पर, पी। ऐसे कैनज़ोन बनाता है जो सुंदरता और रूप की स्पष्टता के साथ विस्मित करते हैं। वह अपनी कविताओं को ध्यान से समाप्त करते हैं, उनकी माधुर्य और कलात्मक पारदर्शिता का ध्यान रखते हैं। इसी समय, पी। के कैनज़ोन को परिशुद्धता के तत्वों की विशेषता है। वे अक्सर दिखावा विरोधी, शानदार रूपक, शब्दों और तुकबंदी पर एक नाटक होते हैं, जो कवि के गीतात्मक आवेग को उनकी सटीक व्यापकता से दबा देते हैं। "कैनज़ोनियर" की छवियों को महान उत्तलता और संक्षिप्तता की विशेषता है, और साथ ही उनकी स्पष्ट रूपरेखा कभी-कभी अलंकारिक प्रभाव की धारा में धुंधली होती है। 16वीं शताब्दी में ("पेट्रार्किस्ट") और बरोक युग में, एक अपमानजनक कुलीन संस्कृति के आधार पर, पी। के काम के इस दूसरे पक्ष ने विशेष लोकप्रियता हासिल की। हालांकि, वह कैनज़ोनियर में नेता नहीं हैं। संश्लेषण के लिए भावुक खोज, अंतर्विरोधों का सामंजस्य, पी। को अपने जीवन के अंत में पुरानी काव्य परंपरा में वापस लौटने के लिए प्रेरित करता है। वह प्रेम गीतों की "निम्न" शैली से दांते और उनके अनुकरणकर्ताओं के तरीके से नैतिक-रूपक कविता की "उच्च" शैली में बदल जाता है। 1356 में, उन्होंने टेरज़न "ट्रायम्फ्स" (आई ट्रियोन्फी) में एक कविता शुरू की, जिसमें उन्होंने मानव जाति के भाग्य की छवि के साथ, पवित्रता और पवित्रता के अवतार, लौरा के एपोथोसिस को जोड़ने की कोशिश की। लेकिन XIV सदी के उत्तरार्ध के पूंजीपति वर्ग के लिए। इतना विद्वान और रूपक। कविता एक बीत चुकी अवस्था थी, और पी. की योजना को सफलता नहीं मिली।
पी के गीतों का ऐतिहासिक महत्व रहस्यवाद, अमूर्तता और रूपकवाद (डोल्से स्टिल नूवो) से इतालवी कविता की मुक्ति के लिए आता है। पी में पहली बार, प्रेम गीत वास्तविक, सांसारिक जुनून का एक उद्देश्य औचित्य और महिमा बन गया। इस वजह से, उसने अपने सुखवाद, व्यक्तिवाद और सांसारिक संबंधों के पुनर्वास के साथ बुर्जुआ-मानवतावादी विश्वदृष्टि के प्रसार और स्थापना में एक बड़ी भूमिका निभाई, जिससे सभी यूरोपीय देशों में नकल हुई।
लेकिन पी. केवल प्रेम के गायक नहीं थे। वह एक देशभक्त कवि, नागरिक, एक संयुक्त महान इटली के विचारक, रोमन गौरव के उत्तराधिकारी, "लोगों के संरक्षक" थे। उनके कैनज़ोन "इटालिया मिया" और "स्पिरिटो जेंटिल" कई शताब्दियों तक इटली के एकीकरण के लिए सभी इतालवी देशभक्तों, सेनानियों के विश्वास का प्रतीक बन गए। हमारे दिनों में, फासीवादियों ने भी पी. को अपने अग्रदूतों में गिना, पी. के राष्ट्रवाद पर अलोकतांत्रिक रूप से अटकलें लगाईं, जो उनके युग में एक गहन प्रगतिशील तथ्य था, लेकिन हमारे दिनों में यह बढ़ते अंतरराष्ट्रीय आंदोलन के खिलाफ संघर्ष का एक साधन है। मजदूर वर्ग, जो एक क्षयकारी, प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग की मौत लाता है।

ग्रंथ सूची:

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पेट्रार्च

(पेट्रार्का) फ्रांसेस्को (असली नाम पेट्राको; 1304, अरेज़ो - 1374, आर्कुआ, पडुआ के पास), इतालवी कवि। दांते के राजनीतिक सहयोगी के परिवार में जन्मे, जिन्हें उसी समय फ्लोरेंस से निकाल दिया गया था। एक बच्चे के रूप में, उन्होंने लैटिन और प्राचीन रोमन साहित्य का अध्ययन किया। बोलोग्ना विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वह एक पुजारी बन गया और एविग्नन में सेवा की, जहां उस समय पोप स्थित था।

किंवदंती के अनुसार, जिसे कवि ने स्वयं एक साथ रखा था, उन्होंने 6 अप्रैल, 1327 को सेंट-क्लेयर के एविग्नन चर्च में कविता लिखना शुरू किया, उनकी मुलाकात एक युवती से हुई, जिससे उन्हें प्यार हो गया और जिसे उन्होंने कई लोगों के लिए गाया। लौरा के नाम के तहत साल। किंवदंती आंशिक रूप से बीट्राइस के लिए दांते के प्यार की कहानी से मिलती-जुलती है, इसलिए कुछ शोधकर्ताओं को संदेह है कि लौरा वास्तव में मौजूद थी, और उसे बीट्राइस की तरह दार्शनिक मानते हैं। प्रतीक. लगभग आधी सदी (1327-70) तक लेखक द्वारा लिखी गई कविताओं की पुस्तक और जिसे उन्होंने दो भागों में विभाजित किया - "ऑन द लाइफ ऑफ द मैडोना लौरा" और "ऑन द डेथ ऑफ द मैडोना लौरा" - को आमतौर पर कहा जाता है। कैनज़ोनियर" ("गीतों की पुस्तक")। यह कवि की सबसे प्रसिद्ध कृति है, और इसमें 317 सोंनेट्स, 29 कैनज़ोन, 9 सेक्सटिन, 7 गाथागीतऔर 4 मैड्रिगल्स.

यदि कैनज़ोनियर और अलंकारिक कविता ट्रायम्फ्स (1470 में प्रकाशित) इतालवी में लिखी गई थी, तो कवि के अन्य काम लैटिन में लिखे गए थे: ग्रंथ ऑन ग्लोरियस मेन (1337 में शुरू हुआ), यादगार चीजों पर (1342 में शुरू हुआ)। -43), "एक अकेले जीवन पर" (1345-47), "मठवासी अवकाश पर" (1346-47), महाकाव्य कविता "अफ्रीका" (1338-42), दार्शनिक संवाद "दुनिया के लिए अवमानना ​​पर" " (1342-43), "बुकोलिकी" (1345-47), "काव्य पत्र" (1345 में शुरू हुआ) के उपसंहार।
पेट्रार्क का काम विविध है, लेकिन यह सॉनेट्स था जिसने लेखक को अपने जीवनकाल के दौरान अखिल-इतालवी प्रसिद्धि दिलाई: 1341 में उन्हें कवि पुरस्कार विजेता के रूप में पहचाना गया और रोम में लॉरेल पुष्पांजलि (लौरा नाम के अर्थों में से एक) के साथ ताज पहनाया गया। "लॉरेल", महिमा का प्रतीक है)। यह सॉनेट्स था जिसने उन्हें मरणोपरांत पैन-यूरोपीय प्रसिद्धि दिलाई: पेट्रार्क द्वारा लोकप्रिय और बेहतर सॉनेट के इतालवी रूप को आज उनके सम्मान में "पेट्रार्चियन" कहा जाता है।

साहित्य और भाषा। आधुनिक सचित्र विश्वकोश। - एम .: रोसमान. संपादकीय के तहत प्रो. गोरकिना ए.पी. 2006 .

फ्रांसेस्को पेट्रार्का (इतालवी। फ्रांसेस्को पेट्रार्का)। 20 जुलाई, 1304 को अरेज़ो में जन्म - 19 जुलाई, 1374 को मृत्यु हो गई। इतालवी कवि, मानवतावादियों की पुरानी पीढ़ी के प्रमुख, इतालवी प्रोटो-पुनर्जागरण के महानतम आंकड़ों में से एक, कैलाब्रिया के बरलाम के छात्र।

पेट्रार्क का जन्म 20 जुलाई, 1304 को अरेज़ो में हुआ था, जहाँ उनके पिता, फ्लोरेंटाइन वकील पिएत्रो डि सेर पारेंज़ो (उपनाम पेट्राको), जिन्हें फ्लोरेंस से निष्कासित कर दिया गया था - उसी समय - "श्वेत" पार्टी से संबंधित होने के कारण, शरण मिली। टस्कनी के छोटे शहरों में लंबे समय तक भटकने के बाद, नौ वर्षीय फ्रांसेस्को के माता-पिता एविग्नन चले गए, और फिर उनकी माँ पड़ोसी कारपेंट्रस चली गईं।

फ्रांस में, पेट्रार्क ने स्कूल में प्रवेश किया, लैटिन सीखी और रोमन साहित्य में रुचि दिखाई। स्नातक (1319) के बाद, पेट्रार्क ने अपने पिता के अनुरोध पर, कानून का अध्ययन करना शुरू किया, पहले मोंटपेलियर में, और फिर बोलोग्ना विश्वविद्यालय में, जहाँ वह अपने पिता की मृत्यु (1326) तक रहे। लेकिन न्यायशास्त्र ने पेट्रार्क को बिल्कुल भी दिलचस्पी नहीं दी, जो शास्त्रीय लेखकों में अधिक से अधिक रुचि रखते थे।

विश्वविद्यालय छोड़ने पर, वह एक वकील नहीं बने, लेकिन निर्वाह के साधन खोजने के लिए एक पुजारी नियुक्त किया गया, क्योंकि उन्हें अपने पिता से केवल वर्जिल के लेखन की एक पांडुलिपि विरासत में मिली थी। पोप दरबार में एविग्नन में बसने के बाद, पेट्रार्क ने पादरी वर्ग में प्रवेश किया और कोलोना के शक्तिशाली परिवार के करीब हो गया, जिसका एक सदस्य, जियाकोमो, उसका विश्वविद्यालय मित्र था, और अगले वर्ष (1327) उसने पहली बार लौरा को देखा, जिसका एकतरफा प्यार था। उनकी कविता का मुख्य स्रोत था और एविग्नन से एकांत वैकुलस को हटाने के कारणों में से एक के रूप में कार्य किया।

पेट्रार्क 26 अप्रैल, 1336 को हुई मोंट वेंटौक्स के शिखर पर पहली आधिकारिक रूप से दर्ज चढ़ाई (अपने भाई के साथ) के लिए भी प्रसिद्ध है, हालांकि यह ज्ञात है कि जीन बुरिडन और इस क्षेत्र के प्राचीन निवासियों ने उनसे पहले शिखर का दौरा किया था। .

स्तंभ के संरक्षण और साहित्यिक ख्याति ने उन्हें कई चर्च सिनेक्योर लाए; उसने सोरगा नदी की घाटी में एक घर खरीदा, जहाँ वह 16 साल (1337-1353) तक रुक-रुक कर रहा। इस बीच, पेट्रार्क के पत्रों और उनके साहित्यिक कार्यों ने उन्हें एक सेलिब्रिटी बना दिया, और लगभग एक साथ उन्हें पेरिस, नेपल्स और रोम से लॉरेल पुष्पांजलि के साथ राज्याभिषेक स्वीकार करने का निमंत्रण मिला। पेट्रार्क ने रोम को चुना और ईस्टर 1341 पर कैपिटल पर लॉरेल पुष्पांजलि के साथ पूरी तरह से ताज पहनाया गया - इस दिन, कुछ शोधकर्ता पुनर्जागरण की शुरुआत पर विचार करते हैं।

यदि पेट्रार्क की लैटिन रचनाएँ अधिक ऐतिहासिक महत्व की हैं, तो एक कवि के रूप में उनकी विश्व प्रसिद्धि पूरी तरह से उनकी इतालवी कविताओं पर आधारित है। पेट्रार्क ने खुद उन्हें "ट्रिफ़ल्स", "ट्रिंकेट" के रूप में तिरस्कार के साथ व्यवहार किया, जो उन्होंने जनता के लिए नहीं, बल्कि खुद के लिए लिखा था, "किसी तरह, महिमा के लिए नहीं, एक शोकपूर्ण दिल को राहत देने के लिए।" पेट्रार्क की इतालवी कविताओं की तात्कालिकता, गहरी ईमानदारी ने समकालीनों और बाद की पीढ़ियों पर उनके व्यापक प्रभाव को निर्धारित किया।

वह अपनी प्यारी लौरा को फोन करता है और केवल उसके बारे में रिपोर्ट करता है कि उसने उसे पहली बार 6 अप्रैल, 1327 को सांता चीरा के चर्च में देखा था और ठीक 21 साल बाद उसकी मृत्यु हो गई, जिसके बाद उसने उसके बारे में 10 और वर्षों तक गाया। उसे समर्पित सॉनेट्स और कैनज़ोन का दो-भाग संग्रह ("जीवन पर" और "मैडोना लौरा की मृत्यु पर"), पारंपरिक रूप से कहा जाता है Il Canzoniere (इतालवी lit. "Songbook"), या Rime Sparse, या (लैटिन में) Rerum vulgarium Fragmenta- इतालवी में पेट्रार्क का केंद्रीय कार्य। लौरा के लिए प्रेम के चित्रण के अलावा, कैनज़ोनियर में विभिन्न सामग्री की कई कविताएँ हैं, मुख्यतः राजनीतिक और धार्मिक। "कैंज़ोनियर", जिसने 17वीं शताब्दी की शुरुआत तक लगभग 200 संस्करणों को झेला और 14वीं शताब्दी में एल. मार्सिग्लिया से लेकर 19वीं शताब्दी में तेंदुआ तक वैज्ञानिकों और कवियों के एक पूरे समूह द्वारा टिप्पणी की, इतालवी और के इतिहास में पेट्रार्क के महत्व को निर्धारित करता है। सामान्य साहित्य।

इतालवी में एक अन्य काम में, कविता "ट्रायम्फ्स" ("ट्रियोनफी"), कवि ने रूपक रूप से मनुष्य पर प्रेम की जीत, प्रेम पर शुद्धता, शुद्धता पर मृत्यु, मृत्यु पर महिमा, समय के साथ महिमा और अनंत काल को दर्शाया है।

पेट्रार्क ने इतालवी गीत कविता के लिए वास्तव में कलात्मक रूप बनाया: पहली बार, कविता उनके लिए व्यक्तिगत भावना का आंतरिक इतिहास है। मनुष्य के आंतरिक जीवन में यह रुचि पेट्रार्क के लैटिन कार्यों के माध्यम से लाल धागे की तरह चलती है, जो एक मानवतावादी के रूप में उसके महत्व को निर्धारित करती है।

पर्मा तानाशाह अज़ो डि कोर्रेगियो के दरबार में लगभग एक वर्ष तक रहने के बाद, वह फिर से वौक्लूस लौट आया। प्राचीन रोम की महानता के पुनरुद्धार का सपना देखते हुए, उन्होंने कोला डि रिएन्ज़ी (1347) के "ट्रिब्यून" के साहसिक कार्य का समर्थन करते हुए, रोमन गणराज्य की बहाली का प्रचार करना शुरू किया, जिसने कोलोना के साथ उनके रिश्ते को खराब कर दिया और उन्हें स्थानांतरित करने के लिए प्रेरित किया। इटली को। इटली (1344-1345 और 1347-1351) की दो लंबी यात्राओं के बाद, जहां उन्होंने कई मित्रताएं (साथ में) कीं, पेट्रार्क ने 1353 में हमेशा के लिए वौक्लूस छोड़ दिया, जब इनोसेंट VI, जो पेट्रार्क को एक जादूगर मानता था, पोप सिंहासन पर आया, उसके पेशों को देखते हुए।

फ्लोरेंस में उन्हें दी गई कुर्सी को अस्वीकार करते हुए, पेट्रार्क मिलान में विस्कॉन्टी के दरबार में बस गए; विभिन्न राजनयिक मिशनों का प्रदर्शन किया और, वैसे, चार्ल्स IV के साथ प्राग में थे, जिनसे वे मंटुआ में रहने के दौरान उनके निमंत्रण पर गए थे। 1361 में, पेट्रार्क ने मिलान छोड़ दिया और, एविग्नन लौटने और प्राग जाने के असफल प्रयासों के बाद, वे वेनिस (1362-1367) में बस गए, जहाँ उनकी नाजायज बेटी अपने पति के साथ रहती थी।

यहां से उन्होंने लगभग हर साल इटली की लंबी यात्राएं कीं। पेट्रार्क ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष फ्रांसेस्को डी कप्पा के दरबार में बिताए, आंशिक रूप से पडुआ में, आंशिक रूप से अर्क्वा के उपनगरीय गाँव में, जहाँ उनके 70 वें जन्मदिन से एक दिन पहले 18-19 जुलाई, 1374 की रात को उनकी मृत्यु हो गई। उन्होंने उसे सुबह सीज़र की जीवनी पर एक कलम के साथ एक मेज पर पाया। स्थानीय कब्रिस्तान में उनके दामाद ब्रोसानो द्वारा कवि के लिए एक लाल संगमरमर का स्मारक बनाया गया है, प्रतिमा 1667 में बनाई गई थी।

6 अप्रैल, 1327 को पहली बैठक हुई फ्रांसेस्को पेट्रार्चसाथ लौरा. एक विवाहित स्त्री महान कवि के लिए एक उदात्त और अप्राप्य स्वप्न के लिए एक स्थायी संग्रह बन गई। वहीं, यह पता नहीं चल पाया है कि लौरा खुद उसकी भावनाओं के बारे में जानती थी या नहीं।

366 सॉनेट्स

मैं दिन को आशीर्वाद देता हूं, मिनट, शेयर
मिनट, मौसम, महीना, साल,
और जगह, और चैपल अद्भुत है,
जहां एक उज्ज्वल रूप ने मुझे कैद में डाल दिया

इसलिए पेट्रार्क ने गोरा बालों वाली सुंदरता लौरा के साथ पहली मुलाकात को याद किया, जिसने हमेशा के लिए उसकी शांति चुरा ली थी। हम जानते हैं कि 6 अप्रैल को ईस्टर सेवा में स्वयं कवि के शब्दों से भाग्यवादी बैठक हुई, जिन्होंने इस दिन के बारे में न केवल काव्य पंक्तियों को छोड़ दिया, बल्कि विस्तृत संस्मरण भी: "लौरा, अपने गुणों के लिए जानी जाती है और मेरे द्वारा लंबे समय से महिमामंडित है गीत, पहली बार मेरी आंखों में मेरी युवावस्था के भोर में, लॉर्ड 1327 के वर्ष में, 6 अप्रैल की सुबह, एविग्नन में सेंट क्लेयर के कैथेड्रल में दिखाई दिए।

वह बीस वर्ष की थी, वह तेईस वर्ष का था। उनकी मुलाकात एक खुशहाल प्रेम कहानी की शुरुआत नहीं हो सकती थी: लौरा पहले से ही शादीशुदा थी, और पेट्रार्क ने ब्रह्मचर्य का व्रत लिया था। प्रेमी केवल सुंदर महिला पर सुस्त नज़र डाल सकता है और उसके बारे में अपने सॉनेट्स, कैनज़ोन, सेक्सटिन, गाथागीत, मैड्रिगल में गा सकता है ...

लौरा को समर्पित 366 सॉनेट, कवि ने "गीतों की पुस्तक" में जोड़ा, जिसने न केवल उनकी भावनाओं को महिमामंडित किया, बल्कि स्वयं कविता भी - एक महिला के लिए एक पुरुष के प्यार को गाते हुए, और भगवान के लिए दास नहीं, पेट्रार्क ने नींव रखी प्रोटो-पुनर्जागरण के युग के लिए (पुनर्जागरण से पहले इतालवी संस्कृति के इतिहास में एक चरण)।

पेट्रार्क का चित्र अल्टीचिएरो दा ज़ेवियो। स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

मांस में देवदूत

भाग्यवादी मुलाकात के तीन और साल बाद, कवि, जो भटकते हुए जीवन जीना पसंद करते थे, ने एविग्नन में बिताया। शोधकर्ताओं को इस सवाल का जवाब नहीं पता: क्या उन्होंने इस दौरान कम से कम एक शब्द का आदान-प्रदान किया है? क्या लौरा को महान इतालवी की भावुक भावनाओं के बारे में पता था? लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि पेट्रार्क का संग्रहालय एक योग्य पत्नी थी, और एक प्रेमी की नजर में, वह एक असली परी है:

हजारों महिलाओं में केवल एक थी
मेरा दिल अदृश्य रूप से मारा।
केवल एक अच्छे सेराफिम की उपस्थिति के साथ
वह सुंदरता से मेल खा सकती थी।

इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि पेट्रार्क का संग्रहालय लौरा डी नोव्स था - एविग्नन के सिंडिक की सुनहरी बालों वाली बेटी ऑडिबेरा डे नोवे, 11 बच्चों की मां। हालाँकि, पेट्रार्क का प्यार कई मायनों में एक कहानी की तरह है दांटे अलीघीरीऔर बीट्राइस- दोनों ही मामलों में, संदेहियों को मूसा के वास्तविक अस्तित्व पर संदेह है। उनकी राय में, ब्यूटीफुल लेडीज रोमांटिक कवियों की कल्पना की एक कल्पना मात्र थीं।

लौरा, 15वीं सदी की ड्राइंग (?) लॉरेन्ज़ियन लाइब्रेरी। स्रोत: सार्वजनिक डोमेन

पेट्रार्क के पत्रों में से कोई भी लौरा के नाम का उल्लेख नहीं करता है (एक पत्र के अपवाद के साथ, जहां वह अपने पिछले प्यार के बारे में बात करता है, और एक पत्र जहां वह आरोपों का खंडन करता है कि वह वास्तविक नहीं है)। लौरा के बारे में बुनियादी जानकारी पेट्रार्क के हस्तलिखित नोट्स और उनकी काव्य पंक्तियों से प्राप्त की जा सकती है, जहाँ उनका नाम आमतौर पर शब्दों पर एक नाटक में पाया जाता है - गोल्डन, लॉरेल, एयर। लेकिन संग्रहालय की छवि की विश्वसनीयता इस तथ्य से दी गई है कि एक बार कवि ने एविग्नन क्यूरिया के एक कलाकार को अपने चित्र के साथ एक कैमियो का आदेश दिया था:

यह खूबसूरत चेहरा हमें बताता है
वह पृथ्वी पर - वह स्वर्ग की किरायेदार है,
वे उत्तम स्थान जहाँ आत्मा शरीर से छिपी नहीं है,
और ऐसा चित्र पैदा नहीं हो सकता,
जब कोई कलाकार बिना सोचे समझे परिक्रमा करता है
नश्वर पत्नियों को अचंभित करने के लिए यहां आया था

पेट्रार्क ने अपने कट्टर प्लेटोनिक प्रेम को इस तथ्य से उचित ठहराया कि वह वह थी जिसने उसे सांसारिक कमजोरियों से छुटकारा पाने में मदद की, यह वह थी जिसने उसे ऊंचा किया। लेकिन इस नेक भावना ने भी प्रसिद्ध कवि को अलग-अलग महिलाओं से दो नाजायज बच्चे पैदा करने से नहीं रोका (इतिहास उनके नामों के बारे में चुप है)।

मैरी स्पार्टली स्टिलमैन। "पेट्रार्क और लौरा की पहली मुलाकात"।

पेट्रार्क के कार्यों को तीन मुख्य अवधियों में विभाजित किया जा सकता है।

पहली अवधि (1318-1333) - शिक्षण के वर्ष। पेट्रार्क की सबसे पहली कविता लैटिन में लिखी गई थी, लेकिन 1920 के दशक में, सिसरो और वर्जिल की तुलना में बहुत अधिक, यह आधुनिक कवियों द्वारा स्थानीय भाषा में कब्जा कर लिया गया था। मोंटपेलियर में वे प्रोवेन्सल ट्रौबाडोर्स के गीतों से परिचित हुए; बोलोग्ना में - एक नई मीठी शैली की कविता के साथ। युवा पेट्रार्क ने दिव्य कॉमेडी को छोड़ दिया, लेकिन गीतकार दांते का उन पर गंभीर प्रभाव पड़ा। स्थानीय भाषा में लिखने वाले कवियों की साहित्यिक विरासत में पेट्रार्क के हितों में, रूप की समस्याएं - कविता, शैली और काव्य भाषा - सामने आईं . यही कारण है कि नई प्यारी शैली और प्रोवेनकल ट्रबलबॉर के एपिगोन उसके सबसे करीब निकले। लेकिन पेट्रार्क ने स्वयं भाषा और शैली के मौजूदा मानदंडों को विहित और औपचारिक बनाने की कोशिश नहीं की, बल्कि उन्हें सुधारने की कोशिश की।

पेट्रार्क (1333-1353) के जीवन और कार्य की दूसरी अवधि रचनात्मक परिपक्वता की अवधि है। इस समय, उनकी विश्वदृष्टि ने आखिरकार आकार ले लिया और लैटिन में मुख्य साहित्यिक कृतियों का निर्माण किया गया: वीर कविता "अफ्रीका" (1339-1341), ऐतिहासिक और जीवनी कार्य "डेविरिसिलस्ट्रिबस" ("प्रसिद्ध लोगों पर", 1338- 1358), "एपिस्टोलैमेट्रिके" ( "काव्य संदेश", 1350-52), बारह उपसंहार "बुकोलिकमकारमेन" ("बुकोलिक गीत", 1346-48), संवाद स्वीकारोक्ति "सीक्रेटम" ("गुप्त", 1342-43), ग्रंथ " देवीटासोलिटेरिया" ("एकान्त जीवन पर", 1346) और "देवियोरेलिगियोसो" ("मठवासी अवकाश पर", 1347), एक अधूरा ऐतिहासिक कार्य "रेरुमेमोरंडुमलिब्री" ("यादगार चीजों और घटनाओं पर", 1343-45) और एक विवादास्पद कार्य "मैकेनिकल आर्ट्स" के प्रतिनिधियों द्वारा हमलों से कविता की रक्षा करने के उद्देश्य से - "इनवेक्टिवासेंट्रामेडिकमक्वेडम" ("चार पुस्तकों में एक निश्चित डॉक्टर के खिलाफ आक्रामक", 1352-53)। दूसरी अवधि में अधिकांश कविताएँ भी शामिल हैं जिन्हें बाद में "बुक ऑफ़ सोंग्स" में शामिल किया गया था, जिसे अक्सर "कैनज़ोनियर" कहा जाता था, लेकिन लैटिन में खुद पेट्रार्क द्वारा इसका हकदार था: "रेरुमुल्गेरियम फ्रैग्मेंटा" .

पेट्रार्क के जीवन और कार्य की दूसरी अवधि भटकने के वर्षों के साथ शुरू हुई। 1333 में, फ्रांसेस्को पेट्रार्क ने उत्तरी फ्रांस, फ़्लैंडर्स और जर्मनी के माध्यम से एक महान यात्रा की। यह कोई साधारण यात्रा नहीं थी। मध्यकालीन तीर्थयात्रियों के विपरीत पवित्र स्थानों और फ्लोरेंटाइन व्यापारियों ने अपनी कंपनियों के व्यवसाय पर यात्रा की, पेट्रार्क, यूरोप के चारों ओर यात्रा करते हुए, किसी भी व्यावहारिक लक्ष्य का पीछा नहीं किया। भटकने के वर्षों के दौरान, पेट्रार्क, जैसा कि यह था, ने मनुष्य की आंतरिक दुनिया के लिए प्रकृति के गीतात्मक मूल्य को फिर से खोजा, और उस समय से प्रकृति ने यूरोपीय कविता की दुनिया में इसके अभिन्न और महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में प्रवेश किया है।

यूरोप के चारों ओर यात्रा करते हुए, पेट्रार्क ने वैज्ञानिकों के साथ संपर्क स्थापित किया, प्राचीन लेखकों की भूली हुई पांडुलिपियों की तलाश में मठवासी पुस्तकालयों की जांच की और रोम की पूर्व महानता के स्मारकों का अध्ययन किया।

1337 में, फ्रांसेस्को पेट्रार्क वौक्लूस में एविग्नन के पास बस गए, जहां, रुक-रुक कर, वह 1353 तक रहे, एक सुंदर रमणीय प्रकृति की गोद में एकांत जीवन के मानवतावादी आदर्श को व्यवहार में लाते हुए, जिसे उन्होंने द सीक्रेट में प्रमाणित किया, और विश्लेषण जिनमें से मुख्य सामग्री "एकान्त जीवन पर" और "मठवासी अवकाश पर" ग्रंथ है। लेकिन अकेलेपन का उनका आदर्श हमेशा जंगल से बहुत दूर रहा है। लंगरियों-भिक्षुओं के विपरीत, वौक्लूस में पेट्रार्क ने अपनी आत्मा को अनन्त जीवन के लिए इतना नहीं बचाया, नश्वर और सांसारिक सब कुछ खुद से त्याग दिया, लेकिन अपने मानवीय व्यक्तित्व को विकसित किया। Vaucluse में, पेट्रार्क ने कड़ी मेहनत और मेहनत की। इसके बाद, उन्होंने कहा: "मेरे द्वारा प्रकाशित लगभग सभी कार्यों को या तो लिखा गया था, या शुरू किया गया था, या कल्पना की गई थी।" लेकिन कविता से भी ज्यादा वे उस समय विज्ञान में व्यस्त थे। फ्रांसेस्को पेट्रार्क ने वौक्लूस में जिन विज्ञानों का अध्ययन किया, वे पुरातनता के विज्ञान थे। इसमें पेट्रार्क के पूर्ववर्तियों जैसे अल्बर्टिनो मुसातो और दांते के काव्य संवाददाता गियोवन्नी डेल वर्जिलियो थे। उनकी तुलना में, पेट्रार्क ने पुरातनता के अध्ययन में एक नया कदम आगे बढ़ाया, जितना कि यूरोपीय संस्कृति के विकास में और सबसे बढ़कर, इटली के राष्ट्रीय साहित्य में। लेकिन यह कदम आगे, पूर्व-पुनर्जागरण से पुनर्जागरण की ओर, प्रकृति, इतिहास और मनुष्य की सामान्य अवधारणाओं में परिवर्तन के कारण, शास्त्रीय पुरातनता की दुनिया में इतनी व्यापक और सही मायने में वैज्ञानिक पैठ के साथ था, जो था ब्रुनेटो लातिनी, या मुसाटो, या जियोवानी डेल वर्जिलियो के लिए अभी तक उपलब्ध नहीं है। यहां तक ​​​​कि खुद दांते भी नहीं।

पेट्रार्क एक जन्मजात भाषाविद् निकला। वह प्राचीन रोमन कवियों के कार्यों का अध्ययन करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिन्होंने विभिन्न सूचियों की तुलना की और संबंधित विज्ञानों के आंकड़ों पर चित्रण किया। अपने काम की दूसरी अवधि में, पेट्रार्क ने शास्त्रीय भाषाशास्त्र दोनों की नींव रखी, जो उस समय से लंबे समय तक यूरोपीय शिक्षा की नींव बन गई, और ऐतिहासिक आलोचना, जिसने पाठ की भाषाविज्ञान व्याख्या पर भरोसा करते हुए, दार्शनिक तर्कवाद के लिए रास्ता।

लेकिन पेट्रार्क केवल एक भाषाविद् नहीं थे। पुरातनता के प्रति उनकी अपील आधुनिकता के प्रति कवि के द्वेष की अभिव्यक्ति थी। "वंशजों को पत्र" में जीवन के परिणामों को सारांशित करते हुए, फ्रांसेस्को पेट्रार्का ने कहा: "सबसे बड़े उत्साह के साथ, मैंने पुरातनता के अध्ययन में, कई अन्य चीजों के साथ, जिस समय में मैं रहता था, हमेशा मेरे लिए बहुत अप्रिय था। कि अगर यह मेरे प्यार करने वालों के प्रति मेरे लगाव को नहीं रोकता है, तो मैं हमेशा किसी अन्य युग में पैदा होना चाहता हूं, और इसे भूलने के लिए, मैंने लगातार अपनी आत्मा के साथ अन्य शताब्दियों में रहने की कोशिश की। .

अपने आसपास की दुनिया के साथ पेट्रार्क का संघर्ष गहरा और ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण था। यह युगों के परिवर्तन को दर्शाता है। यही कारण है कि यह संघर्ष न तो खुद पेट्रार्क के लिए और न ही उस आदर्श के लिए दुखद था जिसका उन्होंने बचाव किया था। पहले से ही 1930 के दशक में, उनकी वैज्ञानिक और साहित्यिक गतिविधि इटली के सांस्कृतिक जीवन में विलीन हो गई और उन्हें उसी समाज से व्यापक समर्थन मिला, जहां से "वैकुलस हर्मिट" अपनी सारी ताकत के साथ दूर जा रहा था। अप्रैल 1341 में, पेट्रार्क को कैपिटल में सम्मान के साथ ताज पहनाया गया। उन्होंने इसे कुछ हद तक नाटकीय माना, और, जाहिरा तौर पर, बड़े पैमाने पर खुद से प्रेरित होकर, न केवल उनकी प्रतिभा की सार्वजनिक मान्यता के रूप में, बल्कि साहित्यिक परंपरा के अभिषेक के रूप में कार्य किया। पुरातनता को आधुनिकता से अलग करते हुए, फ्रांसेस्को पेट्रार्क, उसी समय, अपने समय के इटालियंस को प्राचीन रोमनों के प्रत्यक्ष वंशज के रूप में मानते रहे। प्राचीन रोम की परंपराओं के पुनरुद्धार में, उन्होंने महान इतालवी धर्मनिरपेक्ष संस्कृति के लोकप्रिय सिद्धांतों के लिए एक प्राकृतिक वापसी देखी, जिसे "बर्बरता" के शासनकाल के दौरान भुला दिया गया था। अपने जीवन और कार्य के दूसरे काल में पेट्रार्क की सभी गतिविधियों का उद्देश्य इटली के लोगों को उनके महान अतीत को जानने में मदद करना था। यह वह विचार था जिसने "अफ्रीका", "प्रसिद्ध लोगों पर" और दूसरी अवधि के उनके अन्य लैटिन कार्यों का आधार बनाया। पूर्वजों के शास्त्रीय लैटिन में उनके द्वारा लिखे गए लगभग सभी कार्यों में एक सामयिक उप-पाठ था। इस प्रकार पेट्रार्क का क्लासिकवाद यूरोपीय पुनर्जागरण के पहले महान मानवतावादी की नई, राष्ट्रीय चेतना की अभिव्यक्तियों में से एक था।

1353 में, फ्रांसेस्को पेट्रार्क ने आखिरकार वौक्लूस छोड़ दिया। उन्होंने इस बारे में लंबे समय तक सपना देखा। उसी वर्ष मई में, पेट्रार्क आल्प्स के माध्यम से चले गए। दर्रे की ऊंचाई से, उनकी मातृभूमि उनके सामने खुल गई। उसने उत्साह और उत्साह से उसका अभिवादन किया:

नमस्कार, पवित्र भूमि, प्रभु द्वारा प्रिय, नमस्कार,

किनारा भले का गढ़ है, और बुराई और अभिमानियों के लिये गरज,

जिस भूमि ने कुलीन देशों को अपने बड़प्पन से ग्रहण किया,

वह भूमि जहां पृथ्वी सब से अधिक फलदायी और आंख को भाती है,

दोहरे समुद्र से धुले हुए प्रसिद्ध गौरवशाली पर्वत,

एक घर जो सभी का सम्मान करते हैं, तलवार और कानून और संत कहां हैं

मूसा एक साथ रहते हैं, पुरुषों और सोने में प्रचुर मात्रा में,

वह भूमि जहां प्रकृति को हमेशा कला के साथ दिखाया गया है

सर्वोच्च दया, आपको दुनिया का गुरु बना रही है।

लंबे अलगाव के बाद अब मैं बेसब्री से आपके लिए प्रयास करता हूं,

आपका निवासी हमेशा के लिए है, क्योंकि आप एक दिलासा देते हैं

ज़िन्दगी एक थकी हुई ठिकाना है, जिसे ज़मीन दे दोगे

मेरा शरीर ढक जाएगा। आप पर, हे इटली, फिर से

खुशी से भरपूर, मैं जंगली गिबेना की ऊंचाई से देखता हूं।

पीछे बादलों की धुंध, सांसे चेहरे को छू गई

साफ आसमान, और फिर से कोमल हवा की धारा

मुझे स्वीकार किया। मैं अपनी जन्मभूमि को पहचानता और बधाई देता हूं:

हैलो, ब्रह्मांड की सुंदरता, गौरवशाली मातृभूमि, नमस्ते!

(काव्य संदेश, III, 24, एस ओशेरोव द्वारा अनुवादित)

फ्रांसेस्को पेट्रार्क के जीवन और कार्य में, तीसरी, अंतिम अवधि शुरू हुई। जाहिर है, इसे इतालवी कहा जा सकता है। 1351 में, फ्लोरेंटाइन कम्यून ने एक आधिकारिक संदेश के साथ जियोवानी बोकासियो को पेट्रार्क भेजा। पेट्रार्क को उस शहर में लौटने के लिए आमंत्रित किया गया था जहां से उनके माता-पिता को निष्कासित कर दिया गया था, और विशेष रूप से उनके लिए बनाए गए विश्वविद्यालय विभाग का नेतृत्व करने के लिए। Boccaccio द्वारा लाए गए संदेश में, यह भी बताया गया था कि फ्लोरेंस की सरकार कवि को वह संपत्ति वापस करने के लिए तैयार थी जो कभी उसके पिता से जब्त की गई थी। यह एक अभूतपूर्व कृत्य था। दांते की निर्वासन में मृत्यु हुए केवल तीस वर्ष हुए हैं, लेकिन इन तीस वर्षों में एक नए युग की शुरुआत हुई है। फ्लोरेंस की सरकार अप टू डेट रहना चाहती थी। पेट्रार्क को एक लेखक कहते हुए, जिसने "जीवन भर की निष्क्रिय कविता को तोड़ा," गोनफालोनियर्स और पुजारियों ने लिखा: "हम कैसर नहीं हैं और हम कला के संरक्षक नहीं हैं, हालांकि, हम एक आदमी की महिमा को भी महत्व देते हैं, केवल एक ही नहीं हमारे शहर में, लेकिन पूरी दुनिया में, जैसा कि किसी अन्य सदियों ने नहीं देखा, भविष्य नहीं देखेगा; क्योंकि हम जानते हैं कि कवि का नाम कितना दुर्लभ, पूजनीय और महिमा के योग्य है।

फ्रांसेस्को पेट्रार्क ने चापलूसी का नाटक किया। फ्लोरेंटाइन सरकार के जवाब में, उन्होंने लिखा: "मुझे आश्चर्य है कि हमारे युग में, जिसे हम हर अच्छे से इतना निराश्रित मानते थे, लोकप्रिय या बेहतर, सार्वजनिक स्वतंत्रता के लिए प्यार से अनुप्राणित बहुत से लोग थे।" फिर भी, 1353 में इटली लौटकर, पेट्रार्क, अपने दोस्तों और सभी बोकासियो के महान आक्रोश के लिए, लोकतांत्रिक फ्लोरेंस में नहीं, बल्कि मिलान में बस गए, जो उस समय आर्कबिशप जियोवानी विस्कोनी द्वारा निरंकुश रूप से शासित था। यह तत्कालीन इतालवी संप्रभुओं में सबसे शक्तिशाली और फ्लोरेंटाइन्स का सबसे भयानक दुश्मन था। यह पता चला कि पेट्रार्क ने स्वतंत्रता को जिस तरह से उनके अधिकांश समकालीनों ने समझा, उससे काफी अलग तरीके से समझा।

पेट्रार्क ने हमेशा की तरह आश्वासन दिया कि सच्ची स्वतंत्रता रचनात्मकता की स्वतंत्रता है, कि उससे अधिक आंतरिक रूप से स्वतंत्र व्यक्ति कभी नहीं रहा, और उसने जियोवानी विस्कोनी के निमंत्रण को स्वीकार किया "केवल इस शर्त पर कि उसकी स्वतंत्रता और शांति अहिंसक बनी रहे। " उन्होंने आश्वासन दिया कि यह आर्कबिशप की "मानवता" थी जिसने उन्हें मिलान में बसाया, और बोकासियो के सामने खुद को सही ठहराते हुए, जिन्होंने विस्कॉन्टी के साथ अपनी दोस्ती के लिए उन्हें कटुता से फटकार लगाई, उन्होंने उन्हें उन दोनों के बीच कुछ पुरानी बातचीत की याद दिला दी, जिसके दौरान दोनों उन्होंने फैसला किया कि "इटली और यूरोप में वर्तमान स्थिति के तहत, मिलान पेट्रार्क और उनकी साहित्यिक गतिविधियों के लिए सबसे उपयुक्त और सबसे शांतिपूर्ण जगह है"।

पेट्रार्क 1361 तक मिलान में रहा। फिर वे वेनिस में बस गए, एक शहर, जो उनके अनुसार, उस समय "स्वतंत्रता, शांति और न्याय का एकमात्र निवास स्थान, पुण्य का एकमात्र आश्रय, एकमात्र विश्वसनीय बंदरगाह, जहां अत्याचार और युद्धों के तूफान से भाग रहा था। हर जगह क्रोधित होकर, हर एक ने अपने जहाजों को अच्छे जीवन की लालसा में दौड़ाया।" फ्रांसेस्को पेट्रार्का ने वेनिस में छह साल बिताए और कुछ युवा एवरोइस्ट दार्शनिकों से नाराज होकर इसे छोड़ दिया, जिसका बाद में उन्होंने दार्शनिक और विवादात्मक ग्रंथ ऑन द इग्नोरेंस ऑफ हिज ओन एंड कई अन्य में उपहास किया।

पेट्रार्क के जीवन के अंतिम वर्ष पडुआ में व्यतीत हुए, जहाँ वे फ्रांसेस्को डा कैरारा के अतिथि थे। और अरक्वा में, यूजीनियन हिल्स में। वहाँ, "जैतून के बाग और दाख की बारी से घिरे एक छोटे से सुंदर विला में," वह "शोर, परेशानियों और चिंताओं से दूर रहता था, लगातार पढ़ना, भगवान की स्तुति करना और बीमारियों के बावजूद, मन की पूर्ण शांति बनाए रखना।"

फ्रांसेस्को पेट्रार्का अपने किए के महत्व से अवगत थे और इसलिए इतिहास में अपने स्थान की विशिष्टता को समझते थे। "मैं दो युगों के मोड़ पर खड़ा हूं," उन्होंने एक बार कहा था, "और मैं तुरंत अतीत और भविष्य दोनों को देखता हूं।"

भविष्य ने उसे डरा नहीं दिया। वह उम्र बढ़ने वाले Boccaccio के संदेह को नहीं जानता था, और जब उसने उसे अपनी साहित्यिक गतिविधियों को छोड़ने, आराम करने, सेवानिवृत्त होने और युवाओं को रास्ता देने की सलाह दी, तो वह वास्तव में चकित था। "ओ! - पेट्रार्क ने कहा, - हमारे विचार यहां कैसे भिन्न हैं। आपको लगता है कि मैंने पहले ही सब कुछ लिख दिया है, या कम से कम बहुत कुछ; ऐसा लगता है जैसे मैंने कुछ लिखा ही नहीं। हालाँकि, भले ही यह सच हो कि मैंने बहुत कुछ लिखा है, मेरे पीछे आने वालों को वह करने के लिए प्रोत्साहित करने का इससे बेहतर तरीका और क्या हो सकता है कि मैं लिखता रहूँ? एक उदाहरण का एक शब्द की तुलना में एक मजबूत प्रभाव होता है ... यहां सेनेका के शब्दों को ल्यूसिलियस को एक पत्र से याद करना उचित है: "हमेशा," वे कहते हैं, "अभी बहुत कुछ करना बाकी है, और यहां तक ​​​​कि कोई भी जो पैदा हुआ है हजार साल बाद हमारे पास कुछ जोड़ने का मौका होगा - हमने जो किया है उसका क्या।

पहला यूरोपीय मानवतावादी पेट्रार्क दिमाग को जगाने और इटली में एक नई संस्कृति और एक नए जीवन को पुनर्जीवित करने से कभी नहीं थकता था - तब भी जब वह अंततः आश्वस्त हो गया कि मानवता के लिए उसकी पुकार समकालीन समाज के एक बहुत छोटे हिस्से से प्रतिक्रिया के साथ मिली। ऐसा लग रहा था कि इटालियंस "बर्बर की तरह दिखने" के लिए सब कुछ कर रहे थे। इसने उसे परेशान किया, लेकिन निराशा नहीं हुई और उसे ताकत से वंचित नहीं किया। "कुछ भी नहीं है," उन्होंने बोकासियो को लिखा, "जो एक कलम से हल्का होगा और अधिक आनंद लाएगा: अन्य सुख बीत जाते हैं और आनंद देते समय नुकसान पहुंचाते हैं, जबकि कलम, जब आप इसे अपने हाथ में रखते हैं, प्रसन्न, जब आप इसे बंद करते हैं, तो यह संतुष्टि लाता है, क्योंकि यह न केवल उन लोगों के लिए उपयोगी साबित होता है जिनके लिए इसे सीधे संबोधित किया जाता है, बल्कि कई अन्य लोगों के लिए भी जो दूर हैं, और कभी-कभी उनके लिए भी जो पैदा होंगे कई सदियों के बाद।

हर समय उन्होंने एक नई संस्कृति की उस दुनिया के बारे में सोचा, जिसके नाम पर वे रहते थे, काम करते थे, प्यार करते थे, कविता लिखते थे और अपनी स्वतंत्रता का त्याग नहीं करते थे।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, पेट्रार्क ने कहा: "मैं चाहता हूं कि मृत्यु मेरे पास उस समय आए जब मैं पढ़ता या लिखता हूं।" वे कहते हैं कि कवि-दार्शनिक की इच्छा पूरी हुई। वह चुपचाप सो गया, पांडुलिपि पर झुक गया। यह 18-19 जुलाई, 1374 की रात को हुआ।