हमारी मातृभूमि, हमारे लोगों का इतिहास कहाँ से शुरू होता है? रूसी भूमि कहाँ से आई? ये प्रश्न प्राचीन रूसी इतिहासकारों के लिए रुचि के थे, लेकिन अभी भी कम संख्या में स्रोतों के कारण ऐतिहासिक विज्ञान के खराब अध्ययन वाले क्षेत्र बने हुए हैं।

हमारे दूर के पूर्वज स्लाव हैं। वे मध्य यूरोप में रहते थे। यूनानियों ने उन्हें एंटिस और वेंड्स कहा। स्लाव एक अकेले लोग नहीं थे, बल्कि कई छोटी जनजातियों का एक संग्रह था, जो या तो एकजुट थे या एक-दूसरे के साथ युद्ध कर रहे थे। VI-VII सदियों में। स्लाव की पूर्वी शाखा का अलगाव था, पश्चिमी और दक्षिणी से उनका अलगाव।

पूर्वी स्लाव कहाँ रहते थे? उन्होंने पूर्वी यूरोप के एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया: उत्तर में लाडोगा और वनगा झील से लेकर दक्षिण में बग, प्रुत, नीपर नदियों के मुहाने तक और पूर्व में वोल्गा की ऊपरी पहुंच से लेकर पश्चिम में कार्पेथियन तक। इस क्षेत्र में 15 आदिवासी संघ बसे हुए हैं: पॉलीनी, ड्रेवलीन, ड्रेगोविची, रेडिमिची, क्रिविची, व्यातिची, पोलोत्स्क, टिवर्टी, नॉरथरर्स, इलमेन स्लोवेनस, वोलिनियन, व्हाइट क्रोट्स, आदि।

पूर्वी स्लावों के बगल में कौन रहता था? पूर्वी यूरोप में, स्लाव बाल्टिक और फिनो-उग्रिक जनजातियों से मिले: मेरिया, ऑल, चुड, मुरोमा और अन्य। स्लाव ने इन जनजातियों पर विजय प्राप्त नहीं की, लेकिन उनके साथ मिश्रित होकर आत्मसात किया। पूर्व में स्लाव के पड़ोसी वोल्गा बुल्गारिया से खज़ार और मग्यार (हंगेरियन) थे, और दक्षिण में - खानाबदोश मवेशी प्रजनक: सीथियन, सरमाटियन, पेचेनेग्स, पोलोवेटियन, जो अक्सर स्लाव पर शिकारी छापे मारते थे।

पूर्वी स्लाव ने क्या किया? वे किस पर रहते थे? वे कृषि, पशु प्रजनन, मछली पकड़ने, शिकार, हस्तशिल्प और मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे, अर्थात। जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना। पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। दक्षिणी वन-स्टेप क्षेत्रों में, यह परती थी। कुंवारी भूमि को कई वर्षों तक विकसित और उपयोग किया गया था। फिर इसे तब तक छोड़ दिया गया जब तक कि प्रजनन क्षमता बहाल नहीं हो गई, और कुछ वर्षों के बाद इसे फिर से संसाधित किया गया। उत्तरी वन क्षेत्रों में स्लेश-एंड-बर्न कृषि प्रचलित थी। पेड़ों को पहले काटा गया, सुखाया गया और फिर जला दिया गया। राख से निषेचित मिट्टी ने कई वर्षों तक अच्छी फसल दी। फिर एक नए क्षेत्र पर काम किया गया।

पूर्वी स्लाव गेहूं, राई, जौ, जई, बाजरा और एक प्रकार का अनाज उगाते थे। उन्होंने राई को "ज़िटो" कहा, जिसका पुरानी रूसी भाषा से अनुवाद में जीवन का अर्थ है। स्लावों में लंबे समय से भूमि पर खेती करने की उच्च संस्कृति रही है। वे प्राचीन काल से दरांती और हल को जानते थे। स्लाव पशु प्रजनन में लगे हुए थे। उन्होंने गायों, बकरियों, भेड़ों, सूअरों को पाला। घोड़े का प्रजनन विशेष रूप से तेजी से विकसित हुआ। घोड़ा दोनों एक ब्रेडविनर था - एक हल चलाने वाला, और योद्धाओं का एक भविष्यसूचक मित्र, जो लोक महाकाव्यों (विशेष रूप से, इल्या मुरोमेट्स और मिकुल सेलेनिनोविच के बारे में) और परियों की कहानियों (उदाहरण के लिए, सिवका-बुर्का के बारे में) में परिलक्षित होता था।

कई नदियों और झीलों में बड़ी संख्या में विभिन्न प्रकार की मछलियाँ थीं। मत्स्य पालन एक महत्वपूर्ण आर्थिक गतिविधि थी। जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करते हुए, स्लाव इसका इस्तेमाल मिठाई के रूप में और नशीले पेय बनाने के लिए कच्चे माल के रूप में करते थे। पुरातात्विक खुदाई प्राचीन काल से स्लावों के बीच विभिन्न प्रकार के शिल्प की उपस्थिति की गवाही देती है: बुनाई, मिट्टी के बर्तन, लोहार, कढ़ाई, कांच, धातु, आदि। VII-VIII सदियों में। पूर्वी स्लावों के बीच, कारीगरों को एक सामाजिक समूह के रूप में प्रतिष्ठित किया जाता है।

इसका परिणाम शिल्प, व्यापार और प्रशासन के केंद्रों के रूप में शहरों का उदय था। 9वीं शताब्दी तक स्लाव के पास 20 से अधिक शहर थे। आमतौर पर वे व्यापार मार्गों (कीव, नोवगोरोड, लाडोगा, आदि) पर बनाए गए थे, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण मार्ग "वरंगियों से यूनानियों तक" और यूरोप से एशिया तक कैस्पियन सागर के माध्यम से था। ये रास्ते भी संस्कृति के प्रसार के तरीके थे। पूर्वी स्लाव ने शराब, रेशम, मसाले, विलासिता की वस्तुओं (सोने और चांदी के गहने) का आयात किया। स्लाव ने शहद, मोम, अनाज, फर, भांग, हथियारों का निर्यात किया।

पूर्वी स्लावों के रीति-रिवाज और रीति-रिवाज क्या थे? बीजान्टिन और अरब इतिहासकारों और यात्रियों ने हमें इस बारे में बताया। पूर्वी स्लावों को उनके द्वारा मजबूत, बहादुर, साहसी लोगों के रूप में चित्रित किया गया था जो आसानी से भूख, ठंड, उत्तरी खराब मौसम और किसी भी ज़रूरत को सहन करते थे। उन्होंने कच्चा खाना खाया, कठोर, धैर्यवान थे। स्लाव ने अपनी चपलता और गति से बीजान्टिन को चकित कर दिया जब वे खड़ी चढ़ाई पर चढ़ गए, दरारों में उतर गए, दलदलों और गहरी नदियों में चले गए। वे लंबे समय तक पानी के नीचे रह सकते थे, एक ईख के भूसे से सांस लेते हुए। मनुष्य का मुख्य लाभ शक्ति, शक्ति, धीरज माना जाता था। स्लाव ने अपनी उपस्थिति के बारे में बहुत कम परवाह की: धूल और कीचड़ में वे एक भीड़ भरी बैठक में दिखाई दे सकते थे।

पूर्वी स्लाव स्वतंत्रता-प्रेमी थे। आक्रमणकारियों द्वारा उन पर हमले के खतरे की स्थिति में, साथ ही सैन्य अभियानों के दौरान, कई जनजातियाँ एक राजकुमार के शासन के तहत एक गठबंधन में एकजुट हो गईं, अर्थात। सैन्य नेता। स्लाव धनुष, तीर और भाले को हथियार के रूप में इस्तेमाल करते थे। शक्तिशाली ज़हर वाले तीरों का व्यापक रूप से सीथियन द्वारा उपयोग किया जाता था। स्लाव ने इसे उनसे उधार लिया था।
पूर्वी स्लाव बहादुर योद्धा थे। अपने सामान्य साहस के अलावा, उनके पास घाटियों में लड़ने, घास में छिपने और अचानक हमले से दुश्मन को आश्चर्यचकित करने की एक विशेष कला थी। इसके लिए, यूनानियों ने स्लावों के साथ क्रूरता से पेश आया, लेकिन उन्होंने सभी यातनाओं और यातनाओं को साहसपूर्वक, बिना कराह और रोने के सहन किया।

स्लाव या तो चालाक या क्रोध नहीं जानते थे, मानवीय रूप से बंदियों के साथ व्यवहार करते थे। वे लोगों को एक निश्चित समय के लिए गुलामी में ले गए, जिसके बाद उस व्यक्ति को छोड़ दिया गया। मुक्त लोग या तो अपनी मातृभूमि लौट सकते थे, या एक स्वतंत्र किसान के रूप में स्लावों के बीच रह सकते थे।

स्लाव असाधारण आतिथ्य से प्रतिष्ठित थे। उन्होंने खुशी से यात्रियों का अभिवादन किया, उनके साथ भव्य व्यवहार किया और यात्रा के लिए भोजन दिया। यहां तक ​​कि मेहमान के लिए पड़ोसी से खाना चुराने की भी इजाजत थी। यात्री को नजदीकी बस्ती तक सुरक्षित पहुंचने में मदद की गई।

अन्य लोगों की तरह, विकास के शुरुआती चरणों में स्लावों में भी क्रूर रीति-रिवाज थे। लंबे समय तक उनके बीच खून का झगड़ा हुआ था, जिसे "आंख के बदले आंख, दांत के बदले दांत" कहावत में व्यक्त किया गया था। कई परिवारों में, माँ को नवजात बेटी को मारने का अधिकार था, लेकिन बेटे को नहीं - भविष्य का योद्धा। बच्चों को बूढ़े और बीमार माता-पिता को मारने का अधिकार था, जो परिवार के लिए बोझ था।

पूर्वी स्लावों की धार्मिक मान्यताएँ क्या थीं? वे मूर्तिपूजक थे और कई आत्माओं की पूजा करते थे, जो बुराई और अच्छाई में विभाजित थीं। दुष्ट पिशाच आत्माओं ने कथित तौर पर लोगों पर हमला किया, उनका खून चूसा और सभी जीवित चीजों को नुकसान पहुंचा सकते थे। बलि, कभी-कभी मानव, बुरी आत्माओं को खुश करने के लिए किए जाते थे। अच्छी आत्माओं ने जादू किया, मदद के लिए प्रार्थना की। बुरी आत्माओं से खुद को बचाने के लिए, स्लाव ने अपनी छाती पर कांस्य ताबीज का एक सेट पहना - जानवरों, पक्षियों और मछलियों की लघु छवियां। बैटल बोट को ड्रैगन हेड्स से सजाया गया था। पवित्र उपवनों को कशीदाकारी तौलिये से सजाया गया था।
पूर्वी स्लावों के लिए, सारी प्रकृति एक मंदिर थी। उसने अपने सिर पर पृथ्वी का एक लबादा रखकर, एक देवता के रूप में पृथ्वी की शपथ ली। एक विदेशी भूमि में जाकर, वह अपने साथ अपनी जन्मभूमि में से एक मुट्ठी भर ले गया। लौटकर, वह पृथ्वी पर झुक गया, और एक माँ के रूप में उसके पास गिर पड़ा। हर जंगल, नाला, कुआं, हर पेड़ हमारे दूर के पूर्वजों को अनुप्राणित लगता था, यानी। एक आत्मा होना। प्रत्येक घर एक आत्मा के तत्वावधान में था - एक ब्राउनी जो मवेशियों की देखभाल करता था, आग को चूल्हे में रखता था, और रात में चूल्हे के नीचे से भोजन करने के लिए निकलता था।

प्रत्येक जीव जो किसी व्यक्ति के संपर्क में आया, वह विशेष विशेषताओं से संपन्न था। मुर्गा, जिसने अद्भुत सटीकता के साथ घंटों को चिह्नित किया और अपने गायन के साथ भोर का स्वागत किया, एक संत, चीजों का पक्षी माना जाता था। पृथ्वी को ढीला करने वाला बैल, उर्वरता का प्रतीक था। वन पशुओं को मनुष्य के शत्रु के रूप में प्रस्तुत किया गया। भेड़ियों ने जादूगरों को चित्रित किया। सड़क पार करने वाले एक खरगोश ने विफलता की भविष्यवाणी की। हर नदी में एक मृग, हर जंगल में एक भूत रहता था। दर्जनों साजिशों और जादुई संस्कारों के साथ, स्लाव हल चलाने वाले ने प्रकृति की शत्रुतापूर्ण ताकतों से खुद को बचाने की कोशिश की।

मनुष्य का जन्म से लेकर मृत्यु तक का पूरा जीवन कर्मकांडों से सुसज्जित रहा। जब एक बच्चा पैदा हुआ, तो उस पर ताबीज लटकाए गए। लड़के के पालने में तलवार रखी गई ताकि वह एक बहादुर योद्धा हो। मृतक के लिए एक डोमिनोज़ बनाया गया था, आवास का पुनरुत्पादन। कब्र में भोजन, उपकरण और हथियार रखे गए थे। अमीर लोगों की पत्नियों को एक शानदार शादी की पोशाक में मार दिया गया और दफन कर दिया गया। लाश को दांव पर जला दिया गया था, और फिर एक टीला डाला गया था और मृतक के हथियार के अवशेष खड़े किए गए थे। मृतक के रिश्तेदार सालाना कब्र पर इकट्ठा होते थे, उसे याद करते थे। पूर्वी स्लावों के बीच जादुई छुट्टियां कृषि और ऋतुओं के परिवर्तन से जुड़ी थीं। दिसंबर में, वे शीतकालीन कोल्याडा के कठोर देवता से मिले। नया साल पूरे साल कल्याण मंत्रों का उत्सव था। वसंत ऋतु में, सूर्य की छुट्टियों का आनंदमय चक्र शुरू हुआ। श्रोवटाइड पर - वसंत संतुलन के दिनों में - वे पके हुए पेनकेक्स - सूर्य का प्रतीक, सर्दियों के देवता के पुआल के पुतले को देखा और इसे गांव के बाहर जला दिया। पक्षियों के आगमन से, लार्क पके हुए थे - पक्षियों को चित्रित करने वाले बन्स।

गर्मियों की बैठक रूसी सप्ताह में हुई थी। इस हफ्ते उन्होंने विवाह में प्रवेश किया, प्रेम के संरक्षक लाडा और लेल्या के सम्मान में गीत गाए। गर्मियों की छुट्टियों में कुपाला दिवस - 24 जून (7 जुलाई, एक नई शैली के अनुसार) शामिल था।

छुट्टी की पूर्व संध्या पर, स्लाव ने खुद को पानी से डुबोया, आग पर कूद गया। लड़कियों को नदी में फेंक दिया गया, फसल के लिए बारिश के लिए मत्स्यांगना और कुपाला से भीख माँगते हुए। गरज और गरज के देवता पेरुन का दिन भी गर्मी की छुट्टियों का था। पेरुन को एक बैल की बलि दी गई। पूरे भाईचारे द्वारा मांस खाने में छुट्टी शामिल थी। शरद ऋतु फसल उत्सव विशेष रूप से हर्षित थे।

छठी-सातवीं शताब्दी में पूर्वी स्लावों की सामाजिक व्यवस्था क्या थी? छठी शताब्दी तक वे एक आदिवासी समुदाय में रहते थे, जहाँ उत्पादन के साधनों पर सार्वजनिक स्वामित्व हावी था, और फसल सभी के बीच समान रूप से विभाजित थी। 9वीं शताब्दी तक आदिवासी समुदाय परिवारों में टूट गया। इसे एक पड़ोसी समुदाय द्वारा बदल दिया गया था - एक रस्सी। इसने भूमि, जंगलों, खेतों, घास के मैदानों, जलाशयों के सार्वजनिक स्वामित्व को बरकरार रखा, लेकिन कृषि योग्य भूमि को आवंटन में विभाजित किया गया, जिस पर प्रत्येक परिवार अलग-अलग खेती करता था। युद्धों, नई भूमि के विकास और बंदी दासों को अपनी संरचना में शामिल करने के परिणामस्वरूप आदिवासी समुदाय का पतन हो गया। शिल्प और व्यापार के विकास से समुदाय के स्तरीकरण को सुगम बनाया गया।
पूर्वी स्लावों के बीच संगठन का सर्वोच्च निकाय वेचे था - लोगों की सभा। इसने महिलाओं को छोड़कर जनजाति के सभी सदस्यों की पूर्ण समानता सुनिश्चित की। वेचे ने राजकुमार को चुना - सैन्य नेता। जब युद्ध दुर्लभ थे, तो पूरी पुरुष आबादी ने उनमें भाग लिया। और जब वे लगातार हो गए, दस्ते और लड़ाके दिखाई दिए - पेशेवर सैनिक जो कृषि में नहीं लगे थे, लेकिन केवल सैन्य मामलों में लगे हुए थे। दस्ते आदिवासी बड़प्पन से बनाए गए थे। धीरे-धीरे सारी शक्ति राजकुमार के हाथों में केंद्रित होने लगी। राजकुमार और दस्ते ने मुक्त कृषि आबादी का शोषण करना शुरू कर दिया, इससे श्रद्धांजलि एकत्र की, अर्थात। कर। समानता धीरे-धीरे गायब हो गई। लड़ाकों के बीच, युवा या किशोर जो हाल ही में सेवा में आए थे, और बॉयर्स - पुराने समय के सैनिकों में एक विभाजन था। बॉयर्स के पास सम्पदा थी - भूमि के भूखंड जो विरासत में मिले थे।
तो, लोगों का सामान्य शस्त्रीकरण, लोगों की सभा, पितृसत्तात्मक दासता और आतिथ्य, युद्धों के परिणामस्वरूप धन का संचय - यह सब इंगित करता है कि 7 वीं -8 वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव। सैन्य लोकतंत्र की अवधि या आदिम व्यवस्था के विघटन की अवधि का अनुभव किया। 9वीं शताब्दी तक उनके समाज में असमानता, शोषण दिखाई दिया, अर्थात्। राज्य के गठन के लिए पूर्वापेक्षाएँ परिपक्व थीं।

प्राचीन रूसी राज्य का गठन, इसकी सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था

कीव और नोवगोरोड शहर प्राचीन रूसी राज्य के गठन के केंद्र बन गए। 9वीं शताब्दी तक पूर्वी यूरोप के उत्तर में, एक प्रकार का संघ बनाया गया था - नोवगोरोड में केंद्र के साथ आदिवासी संघों का संघ। इसमें न केवल स्लाव, बल्कि मेरिया, पूरे चुड, मुरम शामिल थे। इस महासंघ ने वरंगियन - स्कैंडिनेवियाई लोगों को श्रद्धांजलि दी। पूर्वी स्लावों का एक और संघ कीव में केंद्र के साथ बनाया गया था। इसमें पॉलीअन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिची और व्यातिची शामिल थे। इस संघ ने खजर खगनाटे को श्रद्धांजलि दी। स्कैंडिनेवियाई और खज़ार दोनों ने "वरांगियों और यूनानियों से" और कैस्पियन और एशिया के माध्यम से व्यापार मार्गों को लेने के लिए स्लाव को पूरी तरह से अपने अधीन करने की मांग की।

पहला रूसी क्रॉनिकल - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - हमें बताता है कि 859 में नोवगोरोड में केंद्र के साथ उत्तरी महासंघ के सदस्यों ने वरंगियों को निष्कासित कर दिया और उन्हें श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया। लेकिन फिर महासंघ के भीतर सत्ता के लिए एक तीव्र संघर्ष छिड़ गया। तब स्लावों का एक समूह वरंगियनों के पास गया और नोवगोरोड में राजसी सिंहासन के लिए, वरंगियन राजकुमारों में से एक, रुरिक को आमंत्रित किया। बेशक, सभी नोवगोरोडियन वरंगियन के निमंत्रण से खुश नहीं थे। उनमें से कुछ, निकॉन क्रॉनिकल के अनुसार, वादिम द ब्रेव के नेतृत्व में विद्रोह किया। फिर भी, रुरिक ने खुद को नोवगोरोड सिंहासन पर स्थापित किया।

रुरिक की मृत्यु के बाद, उसका रिश्तेदार ओलेग राजकुमार बन गया। 882 में उन्होंने कीव के खिलाफ अभियान चलाया। ओलेग ने चालाकी से लड़ाकों को शहर से बाहर निकाल दिया, उन्हें मार डाला और कीव पर कब्जा कर लिया। वह नोवगोरोड की सभी पूर्वी स्लाव भूमि को कीव तक एकजुट करने में कामयाब रहा। वर्ष 882 को प्राचीन रूसी राज्य के गठन का वर्ष माना जाता है। कीव इसकी राजधानी बन गया, और राज्य को कीवन रस का नाम मिला।

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की जानकारी ने प्राचीन रूसी राज्य के उद्भव के तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया (स्लाव को स्कैंडिनेवियाई वरंगियन कहा जाता है, और यूरोपीय लोगों को नॉर्मन कहा जाता है)। इस सिद्धांत के संस्थापकों को XVIII सदी में आमंत्रित किया गया था। जर्मनी से सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज में काम करने के लिए, वैज्ञानिक जी.जेड. बायर, जी.एफ. मिलर, ए.एल. श्लोज़र। पूरी तरह से इतिहास के आधार पर, उन्होंने तर्क दिया कि पूर्वी स्लाव इतने जंगली और पिछड़े थे कि वे अपने दम पर एक राज्य बनाने में सक्षम नहीं थे: उनका राज्य वरंगियों द्वारा बनाया गया था। इस सिद्धांत के समर्थक XIX के अंत के रूसी वैज्ञानिक थे - XX सदी की शुरुआत में। ए.ए. शाखमातोव, ए.ई. प्रेस्नाकोव, और हमारे समय में अमेरिकी इतिहासकार आर। पाइप्स। एमवी ने उसके तीखे प्रतिद्वंद्वी के रूप में काम किया। लोमोनोसोव। उन्होंने प्राचीन रूसी राज्य के गठन की प्रक्रिया में वरंगियों की किसी भी भागीदारी से इनकार किया। इस तरह नॉर्मनवाद विरोधी सिद्धांत सामने आया।

आज नॉर्मन सिद्धांत की विफलता स्पष्ट है। यह "राज्य को पढ़ाने", "राज्य को थोपने" की संभावना के बारे में थीसिस पर आधारित है। वास्तव में, राज्य केवल आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक पूर्वापेक्षाओं की उपस्थिति में उत्पन्न होता है, इसे थोपा नहीं जा सकता, बाहर से लाया जा सकता है। कीवन रस के निर्माण में वरंगियों की किसी भी भागीदारी से इनकार नहीं किया जाना चाहिए। स्लाव राजकुमारों ने अक्सर वरंगियों को अनुभवी योद्धाओं के रूप में सीमाओं की रक्षा और व्यापार मार्गों की रक्षा के लिए आमंत्रित किया। नोवगोरोडियन ने रुरिक को राजकुमार बनने के लिए आमंत्रित किया ताकि वह स्लाव रीति-रिवाजों का उल्लंघन किए बिना और स्लाव के हितों की रक्षा किए बिना उन पर शासन कर सके।

कीव के पहले राजकुमारों - रुरिक, ओलेग, इगोर, ओल्गा - ने वरंगियन मूल के नाम बोर किए। स्कैंडिनेवियाई लोगों ने कीवन रस के शासक वंश को दिया, लेकिन वे स्वयं स्लाव आबादी के बीच जल्दी से भंग हो गए। इगोर और ओल्गा के बेटे ने पहले से ही एक स्लाव नाम - शिवतोस्लाव को बोर कर दिया था।

रूस नाम कैसे प्रकट हुआ? टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में, इस अवसर पर कहा जाता है कि नोवगोरोड में आमंत्रित रुरिकोविच रूस जनजाति के वरंगियन थे, और इसलिए उनके कब्जे को रस कहा जाने लगा। लेकिन पहले से ही नोवगोरोड क्रॉनिकल में रूस और वाइकिंग्स के बीच एक विपरीतता है। Lavrentiev और Ipatiev Chronicles में कहा गया है कि Varangians Rus नहीं थे। आज, अधिकांश विद्वानों का मानना ​​है कि "रस" शब्द स्कैंडिनेवियाई मूल का नहीं है। रोस नदी के पास, मध्य नीपर क्षेत्र के क्षेत्र में रस क्षेत्र का नाम था। "रस" शब्द पूर्वी यूरोप सहित यूरोप में व्यापक था। एलएन के अनुसार गुमिलोव, रूस को दक्षिण जर्मनिक जनजातियों में से एक कहा जाता था। अन्य इतिहासकारों का मानना ​​​​है कि रूस बाल्टिक जनजातियों में से एक का नाम है जो पूर्वी स्लाव के बगल में रहता था। स्रोतों की अत्यंत संकीर्ण सीमा के कारण इस विवाद के हल होने की संभावना नहीं है।

ओलेग ने कीव में सबसे पहले अपनी संपत्ति का विस्तार किया, पूर्वी स्लावों को अपने शासन के तहत एकजुट किया। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, ओलेग हर साल एक जनजाति में शामिल होता है: 883 में। 884 में ड्रेविलेन्स पर कब्जा कर लिया। - नॉर्थईटर, 885 में। - रेडिमिची। तिथियां सटीक नहीं हो सकती हैं, लेकिन घटना का सार क्रॉसलर द्वारा सही ढंग से बताया गया था: कीवन रस बहुभाषी जनजातियों का एक जबरन संघ था। अधीनस्थ जनजातियों ने श्रद्धांजलि (कर) अदा की। हर साल नवंबर में, कीव के राजकुमार अपने योद्धाओं के साथ पॉलीयूडी गए, यानी। Drevlyans, Dregovichi, Krivichi, आदि की भूमि पर श्रद्धांजलि एकत्र करने के लिए। पूरे सर्दियों में वहाँ भोजन करते हुए, वे अप्रैल में नीपर के साथ कीव लौट आए। एकत्रित श्रद्धांजलि (शहद, फर, मोम) बीजान्टियम और अन्य देशों को बेची गई थी।
ओलेग ने बार-बार और सफलतापूर्वक बीजान्टियम के साथ लड़ाई लड़ी, उसके साथ एक समझौता किया जो रूस के लिए फायदेमंद था। रूस को बीजान्टियम के समान सहयोगी के रूप में मान्यता दी गई थी। कीव के सिंहासन पर ओलेग का उत्तराधिकारी रुरिक (912-945) का पुत्र इगोर था। उसके तहत, बीजान्टियम के साथ-साथ ट्रांसकेशिया में दो बड़े अभियान चलाए गए। इगोर ने विजय प्राप्त लोगों पर अपनी शक्ति को मजबूत करने की मांग की, ड्रेविलियन, सड़कों और अन्य जनजातियों के विद्रोह को दबा दिया।

अजीब परिस्थितियों में इगोर की मृत्यु हो गई। उन्हें टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में विस्तार से वर्णित किया गया है। इगोर के योद्धाओं ने शिकायत की कि वे गरीब थे और उन्होंने उसे ड्रेव्लियंस से फिर से श्रद्धांजलि देने की पेशकश की। इगोर सहमत हुए और इस तरह श्रद्धांजलि के संग्रह पर समझौते (पंक्ति) का उल्लंघन किया। Drevlyans इस उल्लंघन को सहन नहीं करना चाहते थे। उन्होंने राजकुमार पर हमला किया, उसके दस्ते को मार डाला। इगोर खुद दो झुके हुए पेड़ों से बंधा हुआ था और उसके टुकड़े-टुकड़े हो गए थे।

इगोर की विधवा राजकुमारी ओल्गा ने हत्यारों से बेरहमी से बदला लिया। सबसे पहले ड्रेविलेन्स के राजदूतों को भगाने के बाद (कुछ को जमीन में जिंदा दफन कर दिया गया था, अन्य को स्नानागार में जला दिया गया था), उसने ड्रेवलियन्स इस्कोरोस्टेन की राजधानी के खिलाफ एक अभियान चलाया और इसे जमीन पर जला दिया। ओल्गा ने पॉलीयूडी को समाप्त कर दिया और इसे कड़ाई से परिभाषित राशि में श्रद्धांजलि के व्यवस्थित भुगतान के साथ बदल दिया। अब से, विशेष अधिकारियों द्वारा प्रशासनिक केंद्रों में कड़ाई से नियत समय पर कर एकत्र किए जाते थे।

इगोर और ओल्गा शिवतोस्लाव (964-972) के बेटे ने अभियानों पर बहुत समय बिताया। यह एक संयमी योद्धा था जो अपने योद्धाओं से अलग नहीं होना चाहता था। अभियानों के दौरान, वह घास पर सोता था, अपना काठी अपने सिर के नीचे रखता था, और घोड़े का मांस खाता था। Svyatoslav ने अपने पूर्वजों की आक्रामक नीति जारी रखी। उनकी आकांक्षाओं को पूर्व में स्टेपी के लिए निर्देशित किया गया था, जहां खज़ारों का वर्चस्व था, व्यातिची स्लाव से श्रद्धांजलि। दो वर्षों के भीतर, शिवतोस्लाव ने न केवल व्यातिची को खजर श्रद्धांजलि से मुक्त किया, बल्कि खजर खगनाटे को भी हराया। Svyatoslav ने Yases (Ossetians के पूर्वज) और Kasogs (Adyghes के पूर्वज) पर विजय प्राप्त की। उनके क्षेत्र में, तमुतरकन रियासत का गठन किया गया था। बीजान्टियम ने डेन्यूब बुल्गारों से लड़ने के लिए शिवतोस्लाव का इस्तेमाल किया। बुल्गारों को हराने के बाद, शिवतोस्लाव खुद डेन्यूब पर बसना चाहता था। यूनानियों को यह पसंद नहीं आया, और उन्होंने उस पर Pechenegs सेट कर दिया। 972 . में Pechenegs ने नीपर रैपिड्स पर Svyatoslav पर घात लगाकर हमला किया और उसे मार डाला। Svyatoslav की खोपड़ी से, नेता ने खुद को एक प्याला बनाया और दावतों में उसमें से पिया।

कीवन रस की सामाजिक संरचना क्या थी? सामंती संबंधों के निर्माण की एक प्रक्रिया थी। मुख्य सामंती व्यवस्था सामंती भूमि का पूर्ण स्वामित्व और किसान उत्पादक का अधूरा स्वामित्व है। सामंती संपत्ति कैसे आई? राजकुमारों ने या तो स्वतंत्र भूमि विकसित की, या उन्हें पहले से मुक्त स्मर्ड किसानों से जब्त कर लिया, और स्वयं को आश्रित श्रमिकों में बदल दिया। रियासत के बाद, बोयार और संपत्ति की जमींदारी दिखाई दी। बॉयर्स - लंबे और अच्छी तरह से सेवा करने वाले योद्धा - राजकुमार से विरासत में इसे स्थानांतरित करने के अधिकार के साथ उपहार के रूप में भूमि प्राप्त करते थे। ऐसी भूमि के स्वामित्व को जागीर कहा जाता था। युवा, किशोर - लंबे समय से सेवारत लड़ाके नहीं - भी सेवा के लिए भूमि प्राप्त की, लेकिन विरासत के अधिकार के बिना। इस तरह के भूमि स्वामित्व को एक संपत्ति कहा जाता था। तो, सामंती प्रभुओं का वर्ग मुख्य रूप से राजकुमारों, लड़कों, युवाओं और बाद में पादरी से बना था।

धीरे-धीरे आश्रित लोगों के विभिन्न समूह बन गए। खरीदारी दिखाई दी - ये वे लोग हैं जिन्हें ज़मींदार से कुपा मिला था, यानी। ऋण, बीज, पशुधन, भूमि, उपकरण आदि के रूप में सहायता। कूप को वापस करना पड़ता था या ब्याज के साथ काम करना पड़ता था। आश्रित लोगों का एक अन्य समूह रयादोविची-लोग थे जिन्होंने जमींदार के साथ एक समझौता (पंक्ति) में प्रवेश किया और इस समझौते के अनुसार विभिन्न कार्य करने के लिए बाध्य थे। गैर-मुक्त लोगों का तीसरा समूह बहिष्कृत था - ये समुदाय से निकाले गए लोग हैं। उन्हें या तो एक अपराध के लिए या किसी अन्य कारण से निष्कासित कर दिया गया था। एक स्वतंत्र व्यक्ति भी बहिष्कृत हो सकता है यदि वह बाढ़ या आग के बाद समुदाय छोड़ देता है। कीवन रस की ग्रामीण आबादी का बड़ा हिस्सा मुक्त समुदाय के सदस्यों, स्मर्ड्स से बना था, जिन्होंने राजकुमार को करों का भुगतान किया था।

कीवन रस में, उभरते हुए सामंती संबंधों के साथ, पितृसत्तात्मक दासता थी, जिसने अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। दासों को दास या दास कहा जाता था। गुलाम बनने वाले पहले कैदी थे। वे गुलामी में गिर गए और कर्ज का भुगतान न करने के लिए। एक स्वतंत्र व्यक्ति दास बन सकता है यदि वह बिना किसी विशेष अनुबंध के स्वामी की सेवा में प्रवेश करता है या अपनी स्वतंत्रता को निर्धारित किए बिना दास से विवाह करता है। आमतौर पर सर्फ़ों को घरेलू नौकरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। कीवन रस में दासता व्यापक थी, यह जीवन के एक तरीके के रूप में मौजूद थी।

कीवन रस की राजनीतिक व्यवस्था क्या थी? पुराना रूसी राज्य एक प्रारंभिक सामंती राजतंत्र था। इसकी अध्यक्षता ग्रेट कीव प्रिंस ने की थी। कीव के ग्रैंड प्रिंस ने महान शक्ति का आनंद लिया: उन्होंने सेना का नेतृत्व किया, सीमाओं की सुरक्षा का आयोजन किया, देश की रक्षा की, सभी सैन्य अभियानों का नेतृत्व किया। वह देश की सरकार और न्यायपालिका की पूरी व्यवस्था के प्रभारी थे।

देश के अलग-अलग क्षेत्रों या व्यक्तिगत जनजातियों का नेतृत्व और शासन कीव के ग्रैंड ड्यूक के रिश्तेदारों द्वारा किया गया था - विशिष्ट राजकुमारों या पॉसडनिक। सामंती प्रभुओं की शक्ति के निकाय बोयार ड्यूमा ने देश पर शासन करने में महान कीव राजकुमार की मदद की। इसमें लड़के, विशिष्ट राजकुमार, पादरी शामिल थे। विशिष्ट राजकुमारों के अपने दस्ते और बोयार विचार थे। कीवन रस में एक वीच भी था, लेकिन इसकी भूमिका काफ़ी कम हो रही थी।

कीव राजकुमार की शक्ति वरिष्ठता (भाई, पुत्र) द्वारा रिश्तेदारों को हस्तांतरित कर दी गई थी। विरासत के सामान्य सिद्धांत का अक्सर उल्लंघन किया जाता था, जिससे स्थिति बहुत भ्रमित हो जाती थी। धीरे-धीरे, वंश के सिद्धांत को अधिक से अधिक व्यापक रूप से लागू किया जाने लगा, अर्थात। पिता से पुत्र को सिंहासन का हस्तांतरण। लेकिन इसने भी ग्रैंड ड्यूक की शक्ति को मजबूत करने में योगदान नहीं दिया। बहुभाषी जनजातियों को जीतकर बनाया गया, कीवन रस एक मजबूत एकीकृत राज्य नहीं बन सका। XI सदी में। यह कई स्वतंत्र रियासतों में टूट गया।

तो, IX सदी में। पूर्वी स्लाव और उनके साथ रहने वाले फिनो-उग्रिक और बाल्टिक जनजातियों ने एक राज्य बनाया - कीवन रस। यह एक विविध अर्थव्यवस्था के साथ एक प्रारंभिक सामंती राजशाही थी।

ईसाई धर्म को अपनाना और उसका महत्व।

प्राचीन रूसी राज्य का गठन और सुदृढ़ीकरण, जनजातीय विभाजन के खिलाफ भव्य ड्यूक शक्ति का संघर्ष, सामंती संबंधों का गठन - इन सभी ने एक नई विचारधारा को अपनाने की आवश्यकता को जन्म दिया जो रूस में होने वाले सामंतीकरण की प्रक्रियाओं को पवित्र करेगा। और महान कीव राजकुमार की शक्ति को मजबूत करने में मदद करें। बुतपरस्ती ने इसमें योगदान नहीं दिया, इसलिए इसे एक नए धर्म से बदलना पड़ा।

988 . में प्रिंस व्लादिमीर की पहल पर कीवन रस ने रूढ़िवादी के रूप में बीजान्टियम से ईसाई धर्म अपनाया। यह महान ऐतिहासिक महत्व की घटना थी। 980 में वापस प्रिंस व्लादिमीर ने अपनी शक्ति को मजबूत करने के लिए एक धार्मिक सुधार करने की कोशिश की। इसका सार यह था कि भगवान पेरुन को रूस का एकमात्र सर्वोच्च राष्ट्रव्यापी देवता घोषित किया गया था। लेकिन इस सुधार ने वांछित परिणाम नहीं दिए, इसलिए कुछ साल बाद व्लादिमीर को इस सवाल का सामना करना पड़ा: किस धर्म को राज्य धर्म के रूप में स्वीकार किया जाए - इस्लाम, रूढ़िवादी, कैथोलिक या यहूदी धर्म।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत के बारे में एक दिलचस्प किंवदंती है। कथित तौर पर, प्रिंस व्लादिमीर ने अपने राजदूतों को विभिन्न देशों में भेजा ताकि वे विभिन्न धार्मिक विचारों, समारोहों, अनुष्ठानों से परिचित हो सकें और सर्वश्रेष्ठ धर्म का चयन कर सकें। राजदूतों ने इस कार्य को पूरा किया। लौटकर, उन्होंने उत्साहपूर्वक बीजान्टिन रूढ़िवादी चर्च का दौरा करने के बारे में बताया। कॉन्स्टेंटिनोपल (अब इस्तांबुल) में उन्हें राजसी सेंट सोफिया कैथेड्रल में ले जाया गया, जो चिह्नों, भित्तिचित्रों और मोज़ाइक के साथ चित्रित किया गया था। इसमें उपयुक्त संगीत के लिए एक उत्सव चर्च सेवा आयोजित की गई थी। राजदूतों ने उसके लिए निम्नलिखित शब्दों के साथ अपनी प्रशंसा व्यक्त की: "हमें यह भी नहीं पता था कि हम स्वर्ग में या पृथ्वी पर हैं: क्योंकि पृथ्वी पर ऐसा कोई दृश्य और सौंदर्य नहीं है" (पुराना रूसी साहित्य। एम।, 1993। पी। 48)।

लेकिन यह एक किंवदंती है, और यह निश्चित है कि ईसाई धर्म को अपनाने का एक कारण कीवन रस और बीजान्टियम के बीच संबंधों का विकास और मजबूती थी। प्रिंस व्लादिमीर बीजान्टिन सम्राट अन्ना की बहन से शादी करना चाहते थे, और उन्हें एक शर्त दी गई - ईसाई धर्म स्वीकार करने के लिए।

ईसाई धर्म को अपनाना एक बार का कार्य नहीं है। यह 988 से बहुत पहले शुरू हुआ था। राजकुमारी ओल्गा और बीजान्टियम का दौरा करने वाले कई योद्धाओं द्वारा ईसाई धर्म स्वीकार किया गया था। लेकिन सामान्य तौर पर, ईसाई धर्म को रूस में मजबूती से स्थापित होने में एक सदी से अधिक समय लगा। लोगों ने शायद ही नए विश्वास को स्वीकार किया, पुराने रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों को बनाए रखा, बुतपरस्त छुट्टियां मनाना जारी रखा, जो बाद में ईसाई लोगों के साथ विलय और मिश्रित हो गए: क्रिसमस के साथ कोल्याडा, कैंडलमास के साथ श्रोवटाइड, कुपाला दिवस और जॉन द बैपटिस्ट का दिन, आदि। बुतपरस्ती रूस के उत्तरपूर्वी हिस्से में विशेष रूप से लंबे समय तक बनी रही।

ईसाई धर्म अपनाने का क्या महत्व था?

1. इसने सभी बहुभाषी पूर्वी स्लाव जनजातियों को एक ही विश्वास के आधार पर एक प्राचीन रूसी लोगों में एकजुट करने में योगदान दिया।

2. इसने अपनी दिव्य उत्पत्ति का दावा करते हुए, भव्य ड्यूकल शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया। ईसाई धर्म कई शताब्दियों के लिए राज्य धर्म और सामाजिक दृष्टिकोण बन गया।

3. इसने सामंती संबंधों के विकास में योगदान दिया। रूढ़िवादी चर्च ने सामंती संबंधों को पवित्र किया (नौकर को अपने स्वामी से डरने दें), सामंती कानूनों और आदेशों का बचाव किया। यह जल्द ही एक बड़ा जमींदार और किसानों का शोषक बन गया।

4. ईसाई धर्म को अपनाने से प्राचीन रूस में प्रचलित नैतिकता में एक महत्वपूर्ण नरमी आई। रूढ़िवादी चर्च ने स्पष्ट रूप से मानव बलि, अमीर लोगों के अंतिम संस्कार के दौरान पत्नियों और दासों की हत्या की मनाही की, और दास व्यापार के खिलाफ भी लड़ाई लड़ी। ईसाई धर्म ने प्राचीन रूसी समाज की नैतिकता और रीति-रिवाजों को सार्वभौमिक मूल्यों के लिए एक महान क्षमता में लाया (मार मत करो, चोरी मत करो, अपने पड़ोसी से अपने जैसा प्यार करो)। रूढ़िवादी चर्च ने पारिवारिक संबंधों को मजबूत करने में मदद की, बहुविवाह को मना किया, अनाथों, गरीबों और विकलांगों की देखभाल की। व्लादिमीर के आदेश से, बहुत बूढ़े, बीमार लोगों के लिए भोजन घर ले जाया गया।

5. ईसाई धर्म को अपनाने से संस्कृति के विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन मिला।

पवित्र शास्त्र (बाइबल) और अन्य धार्मिक साहित्य के पुराने रूसी में अनुवाद शुरू हुआ। पत्थर की इमारतों का निर्माण शुरू हुआ - मंदिर, मठ। मध्य युग में मठ न केवल धार्मिक थे, बल्कि सांस्कृतिक केंद्र भी थे। कीवन रस धीरे-धीरे उच्च संस्कृति का राज्य बन गया।

6. रूस के बपतिस्मा के साथ, इसकी अंतर्राष्ट्रीय स्थिति गुणात्मक रूप से बदल गई। कल की मूर्तिपूजक शक्ति अब समान स्तर पर यूरोपीय ईसाई राज्यों की श्रेणी में शामिल हो गई है, जो पूरी सभ्य दुनिया के बराबर है। रूस के अंतरराष्ट्रीय संबंधों को मजबूत और विस्तारित किया गया।

तो, हमारे दूर के पूर्वज - पूर्वी स्लाव - 9वीं शताब्दी तक। वे एक आदिवासी व्यवस्था में रहते थे, कृषि, पशुपालन, शिल्प और व्यापार में लगे हुए थे। नौवीं शताब्दी में उन्होंने एक राज्य का गठन किया - कीवन रस - जो एक प्रारंभिक सामंती राजतंत्र था। 988 में ईसाई धर्म कीवन रस का राज्य धर्म बन गया। X-XII सदियों में। रूस यूरोपीय देशों के साथ लगभग समान स्तर पर था।

स्लाव के रूप में इस तरह के एक महान और शक्तिशाली लोगों के उद्भव का इतिहास कई पीढ़ियों के लिए दिलचस्पी का रहा है और हमारे समय में भी अपने आप में रुचि नहीं खोता है। पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति कई इतिहासकारों के लिए रुचिकर थी, और इस पर अभी भी बहस चल रही है। प्राचीन समय में, स्लाव की प्रशंसा ऐसे महान दिमागों और शास्त्रियों द्वारा की जाती थी, जैसे बम्बर के बिशप ओटो, बीजान्टियम के सम्राट मॉरीशस के रणनीतिकार, पिसारिया के प्रोकोपियस, जॉर्डन और कई अन्य। स्लाव कौन हैं, वे कहाँ से आए हैं और उन्होंने पहला समुदाय कैसे बनाया, इसके बारे में और पढ़ें, हमारा लेख पढ़ें।

पुरातनता में पूर्वी स्लाव

प्राचीन स्लावों का पैतृक घर कहाँ स्थित था, इसके बारे में एक निश्चित सिद्धांत अभी तक नहीं निकाला गया है। इतिहासकार और पुरातत्वविद कई दशकों से बहस कर रहे हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बीजान्टिन स्रोतों में से एक है, जो दावा करते हैं कि प्राचीन काल में पूर्वी स्लाव 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के करीब हैं। मध्य और पूर्वी यूरोप के एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और उन्हें तीन समूहों में भी विभाजित किया गया:

1. वेन्ड्स (विस्तुला बेसिन के पास रहते थे);
2. sklavins (विस्तुला की ऊपरी पहुंच, डेन्यूब और डेनिस्टर के पाठ्यक्रम के बीच रहते थे);
3. एंटिस (नीपर और डेनिस्टर के बीच रहते थे)।

इतिहासकारों के अनुसार, स्लाव के इन तीन समूहों ने बाद में स्लाववाद की निम्नलिखित शाखाएँ बनाईं:

• दक्षिण स्लाव (Sklavins);
• पश्चिमी स्लाव (वेंडी);
• पूर्वी स्लाव (एंटीस)।

छठी शताब्दी के ऐतिहासिक स्रोतों का दावा है कि उस समय स्लाव के बीच कोई विखंडन नहीं था, क्योंकि पूर्वी स्लावों के आदिवासी संघों की भाषा, रीति-रिवाज और कानून समान थे। उनकी भी एक समान जीवन शैली, रीति-रिवाज और स्वतंत्रता का प्रेम था। स्लाव ने आम तौर पर एक बहुत ही महान इच्छा और स्वतंत्रता के लिए प्यार से खुद को प्रतिष्ठित किया, और केवल युद्ध के कैदी ने दास के रूप में काम किया, और यह जीवन भर की गुलामी नहीं थी, बल्कि केवल एक निश्चित अवधि के लिए थी। बाद में, कैदी को छुड़ाया जा सकता था, या उसे रिहा कर दिया गया और समुदाय का हिस्सा बनने की पेशकश की गई। प्राचीन काल से, प्राचीन स्लाव लोगों के शासन (लोकतंत्र) में रहते थे। उनके स्वभाव में, वे मजबूत चरित्र, धीरज, साहस, एकजुटता से प्रतिष्ठित थे, अजनबियों के लिए मेहमाननवाज थे, बुतपरस्त बहुदेववाद और विशेष विचारशील संस्कारों में बाकी लोगों से अलग थे।

पूर्वी स्लाव की जनजातियाँ

पूर्वी स्लावों की सबसे पुरानी जनजातियाँ, जिनके बारे में इतिहासकारों ने लिखा है, पोलन और ड्रेविलियन थे। वे मुख्य रूप से जंगलों और खेतों में बस गए। Drevlyans अक्सर अपने पड़ोसियों पर छापा मारकर रहते थे, जो अक्सर घास के मैदानों को प्रभावित करते थे। इन दो जनजातियों ने कीव की स्थापना की। Drevlyans आधुनिक यूक्रेन के क्षेत्र में Polissya (ज़ाइटॉमिर क्षेत्र और कीव क्षेत्र के पश्चिमी भाग) में स्थित थे। ग्लेड्स नीपर के मध्य भाग के पास और उसके दाहिने हिस्से में बसे हुए थे।

ड्रेगोविची के बाद क्रिविची और पोलोचन आए। वे रूसी संघ के पस्कोव, मोगिलेव, तेवर, विटेबस्क और स्मोलेंस्क क्षेत्रों के साथ-साथ लातविया के पूर्वी भाग के आधुनिक क्षेत्र में रहते थे।

उनके बाद नोवगोरोड स्लाव थे। केवल नोवगोरोड के स्वदेशी निवासियों और पड़ोसी देशों में रहने वालों ने खुद को ऐसा कहा। इसके अलावा, इतिहासकारों ने लिखा है कि नोवगोरोड स्लाव इल्मेन स्लाव हैं, जो क्रिविची जनजातियों से आए थे।

नॉर्थईटर भी क्रिविची के प्रवासी थे, और चेर्निहाइव, सुमी, कुर्स्क और बेलगोरोड क्षेत्रों के आधुनिक क्षेत्र में रहते थे।



रेडिमिची और व्यातिची डंडे के निर्वासित थे, और पूर्वजों के नाम से उन्हें बुलाया गया था। रेडिमिची नीपर के ऊपरी भाग के साथ-साथ देसना के बीच में बसे हुए थे। उनकी बस्तियाँ भी सोझा और उसकी सभी सहायक नदियों के पूरे मार्ग पर स्थित थीं। व्यातिची ऊपरी और मध्य ओका और मॉस्को नदी में बसे हुए थे।

दुलेब और बुझानी एक ही कबीले के नाम हैं। वे पश्चिमी बग पर स्थित थे, और चूंकि उनके बारे में इतिहास में लिखा गया था कि यह जनजाति एक ही समय में एक ही स्थान पर स्थित थी, उन्हें बाद में वोलिनियन कहा जाता था। दुलेब को क्रोएशियाई जनजाति की एक शाखा के रूप में भी देखा जा सकता है जो आज तक वोल्हिनिया और बग के तट पर बसी है।

दक्षिण में निवास करने वाली अंतिम जनजातियाँ उलीची और टिवर्ट्सी थीं। सड़कें दक्षिणी बग, नीपर और काला सागर तट की निचली पहुंच के साथ स्थित थीं। Tivertsy प्रुत और नीपर, साथ ही डेन्यूब और काला सागर (मोल्दोवा और यूक्रेन के आधुनिक क्षेत्र) के बुडज़ाक तट के बीच में स्थित थे। इन्हीं जनजातियों ने सैकड़ों वर्षों तक रूसी राजकुमारों का विरोध किया, और वे इओर्नड और प्रोकोपियस को एंट्स के रूप में अच्छी तरह से जानते थे।

पूर्वी स्लाव के पड़ोसी

II-I सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। प्राचीन स्लाव के पड़ोसी सिमरियन थे, जो उत्तरी काला सागर क्षेत्र में रहते थे। लेकिन पहले से ही आठवीं-सातवीं शताब्दी में। ई.पू. उन्हें सीथियन के युद्ध के समान जनजाति द्वारा भूमि से बाहर कर दिया गया था, जिन्होंने वर्षों बाद इस स्थान पर अपने राज्य की स्थापना की, जिसे हर कोई सीथियन राज्य के रूप में जाना जाएगा। वे कई सीथियन जनजातियों के अधीन थे जो डॉन और नीपर की निचली पहुंच में बस गए, साथ ही साथ डेन्यूब से क्रीमिया और डॉन तक के तटीय मैदानों में।

तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में। डॉन की वजह से सरमाटियन जनजातियां पूर्व से उत्तरी काला सागर क्षेत्र में जाने लगीं। अधिकांश सीथियन जनजातियों ने सरमाटियन के साथ आत्मसात कर लिया, और बाकी ने अपना पूर्व नाम बरकरार रखा और क्रीमिया में चले गए, जहां सीथियन साम्राज्य का अस्तित्व बना रहा।

लोगों के महान प्रवास के युग में, पूर्वी जर्मनिक जनजातियाँ, गोथ, काला सागर क्षेत्र में चले गए। उन्होंने उत्तरी काला सागर क्षेत्र, यूक्रेन और रूस के वर्तमान क्षेत्र की अर्थव्यवस्था और संस्कृति को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। गोथों के बाद हूण आए, जिन्होंने उनके रास्ते में सब कुछ नष्ट कर दिया और लूट लिया। यह उनके लगातार हमलों के कारण था कि पूर्वी स्लावों के परदादाओं को वन-स्टेप क्षेत्र में उत्तर के करीब जाने के लिए मजबूर किया गया था।

आखिरी लोग जिनका स्लाव जनजातियों के पुनर्वास और गठन पर कोई छोटा प्रभाव नहीं था, वे तुर्क थे। 6 वीं शताब्दी के मध्य में, प्रोटो-तुर्की जनजातियाँ पूर्व से आईं, जिन्होंने मंगोलिया से वोल्गा तक फैले एक विशाल क्षेत्र पर तुर्किक खगनेट का गठन किया।

इस प्रकार, अधिक से अधिक पड़ोसियों के आगमन के साथ, पूर्वी स्लावों का निपटान यूक्रेन, बेलारूस और रूस के वर्तमान क्षेत्र के करीब हुआ, जहां वन-स्टेप ज़ोन और दलदल मुख्य रूप से प्रबल थे, जिसके पास समुदाय बनाए गए थे और जो संरक्षित थे युद्ध के समान गोत्रों के छापे से कुल।

VI-IX सदियों में, पूर्वी स्लावों की बस्ती का क्षेत्र पूर्व से पश्चिम तक फैला हुआ था, जो डॉन और मध्य ओका की ऊपरी पहुंच से शुरू होकर कार्पेथियन तक और दक्षिण से उत्तर तक मध्य नीपर से लेकर उत्तर तक फैला हुआ था। नेवा।

पूर्व-राज्य काल में पूर्वी स्लाव



पूर्व-राज्य काल में पूर्वी स्लावों ने मुख्य रूप से छोटे समुदायों और कुलों का गठन किया। कबीले का मुखिया "पूर्वज" था - समुदाय का सबसे बड़ा, जिसने अपने गोत्र के लिए अंतिम निर्णय लिया। जनजातियाँ अक्सर एक स्थान से दूसरे स्थान पर चली जाती थीं, क्योंकि प्राचीन स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था, और उन्हें जुताई के लिए नई भूमि की आवश्यकता थी। उन्होंने भूमि को या तो खेत में जोत दिया, या जंगल काट दिया, गिरे हुए पेड़ों को जला दिया और फिर बीज के साथ सब कुछ बो दिया। भूमि की खेती सर्दियों में की जाती थी ताकि वसंत तक यह पहले से ही आराम और ताकत से भरा हो (राख और खाद ने भूमि को बुवाई के लिए अच्छी तरह से उर्वरित कर दिया, जिससे इसे अधिक उत्पादकता प्राप्त करने में मदद मिली)।

स्लाव जनजातियों के निरंतर आंदोलन का एक अन्य कारण पड़ोसियों के हमले थे। पूर्व-राज्य काल में पूर्वी स्लाव अक्सर सीथियन और हूणों के छापे से पीड़ित थे, जिसके कारण, जैसा कि हमने ऊपर लिखा था, उन्हें वन क्षेत्र में उत्तर के करीब की भूमि को बसाना पड़ा।

पूर्वी स्लावों का मुख्य धर्म बुतपरस्त है। उनके सभी देवता प्राकृतिक घटनाओं के प्रोटोटाइप थे (सबसे महत्वपूर्ण देवता पेरुन सूर्य के देवता हैं)। एक दिलचस्प तथ्य यह है कि प्राचीन स्लावों का बुतपरस्त धर्म प्राचीन इंडोनेशियाई लोगों के धर्म से उत्पन्न हुआ है। पूरे प्रवास के दौरान, यह अक्सर परिवर्तनों के अधीन था, क्योंकि पड़ोसी जनजातियों से कई अनुष्ठान और चित्र उधार लिए गए थे। प्राचीन स्लाव धर्म में सभी छवियों को देवता नहीं माना जाता था, क्योंकि उनकी अवधारणा में भगवान एक विरासत, धन देने वाले हैं। प्राचीन संस्कृति की तरह, देवताओं को स्वर्गीय, भूमिगत और सांसारिक में विभाजित किया गया था।

पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन

पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन 9वीं-10वीं शताब्दी के मोड़ पर हुआ, क्योंकि कबीले अधिक खुले और कबीले अधिक मित्रवत हो गए। एक ही क्षेत्र में उनके एकीकरण के बाद, एक सक्षम और मजबूत नेता की आवश्यकता थी - राजकुमार। जबकि पूरे उत्तरी, पूर्वी और मध्य यूरोप में कबीले चेक, ग्रेट मोरावियन और पुराने पोलिश राज्यों में एकजुट हो गए, पूर्वी स्लाव ने अपने लोगों पर शासन करने के लिए एक विदेशी राजकुमार को आमंत्रित किया, जिसका नाम रुरिक था, जिसके बाद रूस का गठन हुआ। नोवगोरोड रूस का केंद्र था, लेकिन जब रुरिक की मृत्यु हो गई, और उसका वैध उत्तराधिकारी, इगोर, अभी भी छोटा था, प्रिंस ओलेग ने अपने हाथों में सत्ता संभाली और आस्कोल्ड और डिर को मारकर कीव पर कब्जा कर लिया। इस तरह कीवन रस का निर्माण हुआ।



संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि हमारे पूर्वजों ने बहुत सारी परेशानियों का अनुभव किया, लेकिन दृढ़ता से सभी परीक्षणों का सामना करते हुए, उन्होंने सबसे मजबूत राज्यों में से एक की स्थापना की जो आज तक जीवित है और फलता-फूलता है। पूर्वी स्लाव सबसे मजबूत जातीय समूहों में से एक हैं जो अंततः एकजुट हुए और कीवन रस की स्थापना की। उनके राजकुमारों ने हर साल अधिक से अधिक क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की, उन्हें एक एकल महान राज्य में एकजुट किया, जो उन राज्यों से डरता था जो अधिक विकसित अर्थव्यवस्था और राजनीति के साथ अस्तित्व में थे।

स्लाव का पहला सबूत।

अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, स्लाव दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में इंडो-यूरोपीय समुदाय से अलग हो गए। प्रारंभिक स्लाव (प्रोटो-स्लाव) का पैतृक घर, पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, जर्मनों के पूर्व का क्षेत्र था - पश्चिम में ओडर नदी से लेकर पूर्व में कार्पेथियन पर्वत तक। कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि प्रोटो-स्लाव भाषा ने बाद में पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में आकार लेना शुरू किया।

स्लाव के राजनीतिक इतिहास के बारे में पहली जानकारी चौथी शताब्दी की है। विज्ञापन बाल्टिक तट से, गोथों की जर्मनिक जनजातियों ने उत्तरी काला सागर क्षेत्र में अपना रास्ता बनाया। गोथिक नेता जर्मेरिक को स्लावों ने हराया था। उनके उत्तराधिकारी विनीटार ने भगवान (बस) के नेतृत्व में 70 स्लाव बुजुर्गों को धोखा दिया और उन्हें सूली पर चढ़ा दिया। आठ सदियों बाद, एक अज्ञात लेखक " इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्द"बुसोवो समय" का उल्लेख किया।

स्लाव दुनिया के जीवन में एक विशेष स्थान पर स्टेपी के खानाबदोश लोगों के साथ संबंधों का कब्जा था। इस स्टेपी महासागर के साथ, काला सागर से मध्य एशिया तक फैले हुए, खानाबदोश जनजातियों की लहर के बाद लहर ने पूर्वी यूरोप पर आक्रमण किया। IV सदी के अंत में। गोथिक आदिवासी संघ को हूणों की तुर्क-भाषी जनजातियों ने तोड़ा, जो मध्य एशिया से आए थे। 375 में, हूणों की भीड़ ने अपने खानाबदोशों के साथ वोल्गा और डेन्यूब के बीच के क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और फिर आगे यूरोप में फ्रांस की सीमाओं तक चले गए। पश्चिम की ओर बढ़ने पर, हूणों ने स्लावों का हिस्सा छीन लिया। हूणों के नेता, एटिला (453) की मृत्यु के बाद, हुननिक राज्य विघटित हो गया, और उन्हें वापस पूर्व की ओर फेंक दिया गया।

छठी शताब्दी में। तुर्क-भाषी अवार्स (रूसी क्रॉनिकल ने उन्हें ओब्राम कहा) ने दक्षिणी रूसी स्टेप्स में अपना राज्य बनाया, वहां घूमने वाली जनजातियों को एकजुट किया। अवार खगनेट को 625 में बीजान्टियम द्वारा पराजित किया गया था। "गर्व में मन" और शरीर में, महान अवार्स-ओब्रा बिना किसी निशान के गायब हो गए। "एक ओब्रे की तरह मृत रहो" - ये शब्द, रूसी इतिहासकार के हल्के हाथ से, एक कामोद्दीपक बन गए।

VII-VIII सदियों की सबसे बड़ी राजनीतिक संरचनाएँ। दक्षिणी रूसी स्टेपीज़ में थे बल्गेरियाई साम्राज्यऔर खजर खगनाते, और अल्ताई क्षेत्र में - तुर्किक खगनेट। खानाबदोशों के राज्य स्टेप्स के अस्थिर समूह थे, जो सैन्य लूट का शिकार करते थे। बल्गेरियाई साम्राज्य के पतन के परिणामस्वरूप, खान असपरुह के नेतृत्व में बल्गेरियाई लोगों का हिस्सा डेन्यूब में चले गए, जहां उन्हें वहां रहने वाले दक्षिणी स्लावों द्वारा आत्मसात किया गया, जिन्होंने असपरुह के योद्धाओं का नाम लिया, अर्थात्। बल्गेरियाई। खान बटबाई के साथ बल्गेरियाई-तुर्क का एक और हिस्सा वोल्गा के मध्य पहुंच में आया, जहां एक नई शक्ति पैदा हुई - वोल्गा बुल्गारिया (बुल्गारिया)। इसका पड़ोसी, जिसने 7 वीं शताब्दी के मध्य से कब्जा कर लिया था। निचले वोल्गा क्षेत्र का क्षेत्र, उत्तरी काकेशस की सीढ़ियाँ, काला सागर क्षेत्र और आंशिक रूप से क्रीमिया, खज़ार खगनेट था, जिसने 9वीं शताब्दी के अंत तक नीपर स्लाव से श्रद्धांजलि दी थी।

छठी शताब्दी में पूर्वी स्लाव. उस समय के सबसे बड़े राज्य - बीजान्टियम के खिलाफ बार-बार सैन्य अभियान किए। उस समय से, बीजान्टिन लेखकों के कई काम हमारे पास आए हैं, जिसमें स्लाव के खिलाफ लड़ाई पर मूल सैन्य निर्देश शामिल हैं। उदाहरण के लिए, बीजान्टिन प्रोकोपियासकैसरिया से "वॉर विद द गॉथ्स" पुस्तक में लिखा है: "ये जनजाति, स्लाव और एंटिस, एक व्यक्ति द्वारा शासित नहीं हैं, लेकिन प्राचीन काल से वे लोकतंत्र (लोकतंत्र) में रहते हैं, और इसलिए वे जीवन में खुशी और दुर्भाग्य को मानते हैं एक सामान्य बात हो ... वे मानते हैं कि केवल भगवान, बिजली के निर्माता, सभी पर स्वामी हैं, और उन्हें बैलों की बलि दी जाती है और अन्य पवित्र संस्कार किए जाते हैं ... दोनों की एक ही भाषा है ... और एक बार स्लाव और एंटिस का नाम भी वही था"।

बीजान्टिन लेखकों ने स्लाव के जीवन के तरीके की तुलना अपने देश के जीवन से की, स्लाव के पिछड़ेपन पर जोर दिया। बीजान्टियम के खिलाफ अभियान केवल स्लाव के बड़े जनजातीय संघों द्वारा ही चलाया जा सकता था। इन अभियानों ने स्लाव के आदिवासी अभिजात वर्ग के संवर्धन में योगदान दिया, जिससे आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के पतन में तेजी आई।

बड़े के गठन के लिएस्लाव के आदिवासी संघ रूसी क्रॉनिकल में निहित किंवदंती को इंगित करते हैं, जो मध्य नीपर में भाइयों शेक, खोरीव और बहन लाइबिड के साथ की के शासनकाल के बारे में बताता है। भाइयों द्वारा स्थापित शहर का नाम कथित तौर पर बड़े भाई की के नाम पर रखा गया था। इतिहासकार ने उल्लेख किया कि अन्य जनजातियों का शासन समान था। इतिहासकारों का मानना ​​है कि ये घटनाएँ छठी-छठी शताब्दी के अंत में हुई थीं। विज्ञापन क्रॉनिकल बताता है कि पॉलींस्की राजकुमारों में से एक ने अपने भाइयों शेक और खोरीव और बहन लिबिद के साथ मिलकर शहर की स्थापना की और अपने बड़े भाई के सम्मान में इसका नाम कीव रखा।

फिर किय ज़ार-शहर गया, यानी। कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए, सम्राट द्वारा बड़े सम्मान के साथ प्राप्त किया गया था, और वापस लौटकर, वह डेन्यूब पर अपने रेटिन्यू के साथ बस गया, वहां एक "शहर" की स्थापना की, लेकिन बाद में स्थानीय लोगों के साथ लड़ाई में प्रवेश किया और नीपर बैंकों में लौट आया, जहां वह मरा। इस किंवदंती को पुरातत्व के आंकड़ों में एक प्रसिद्ध पुष्टि मिलती है, जो इंगित करती है कि 5 वीं - 6 वीं शताब्दी के अंत में। कीव पहाड़ों पर पहले से ही एक गढ़वाली शहरी-प्रकार की बस्ती मौजूद थी, जो कबीलों के पोलियन संघ का केंद्र था।

पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति।

यूरोप और एशिया का हिस्सा लंबे समय से इंडो-यूरोपीय जनजातियों द्वारा बसा हुआ है जो एक ही भाषा बोलते थे और दिखने में कई सामान्य विशेषताएं थीं। ये जनजातियाँ निरंतर गति में थीं, नए प्रदेशों को आगे बढ़ा रही थीं और विकसित कर रही थीं। धीरे-धीरे, इंडो-यूरोपीय जनजातियों के अलग-अलग समूह एक-दूसरे से अलग होने लगे। एक बार एक आम भाषा कई अलग-अलग भाषाओं में टूट गई।

लगभग 2 हजार साल ईसा पूर्व, बाल्टो-स्लाव जनजातियाँ इंडो-यूरोपीय जनजातियों से निकलीं। वे मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्र का हिस्सा बस गए। 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, इन जनजातियों को बाल्ट्स और स्लाव में विभाजित किया गया था। स्लाव ने नीपर के मध्य से ओडर नदी तक के क्षेत्र में महारत हासिल की।

5 वीं शताब्दी में, स्लाव जनजातियाँ शक्तिशाली धाराओं में पूर्व और दक्षिण की ओर भागीं। वे वोल्गा की ऊपरी पहुंच तक पहुंच गए और व्हाइट लेक, एड्रियाटिक के तट, पेलोपोन्नी में घुस गए। इस आंदोलन के दौरान, स्लाव तीन शाखाओं में विभाजित थे - पूर्वी, पश्चिमी और दक्षिणी। पूर्वी स्लाव 6 वीं -8 वीं शताब्दी में पूर्वी यूरोप के विशाल क्षेत्र में, इलमेन झील से लेकर काला सागर के मैदानों तक और पूर्वी कार्पेथियन से वोल्गा तक, यानी पूर्वी यूरोपीय मैदान के अधिकांश हिस्से में बस गए।

पूर्वी स्लाव की अर्थव्यवस्था।

पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। उनके बसे हुए क्षेत्र का मुख्य भाग घने जंगलों से आच्छादित था। इसलिए जमीन की जुताई से पहले पेड़ों को काटना जरूरी था। खेत पर छोड़े गए स्टंप को जला दिया गया, जिससे मिट्टी में राख हो गई। भूमि पर दो या तीन वर्षों तक खेती की जाती थी, और जब यह अच्छी फसल पैदा करना बंद कर देता था, तो एक नया भूखंड छोड़ दिया जाता था और जला दिया जाता था। खेती की इस प्रणाली को स्लैश-एंड-बर्न कहा जाता है। उपजाऊ भूमि में समृद्ध, नीपर क्षेत्र के स्टेपी और वन-स्टेप क्षेत्र में कृषि के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियां थीं।

सबसे पहले, स्लाव डगआउट में रहते थे, फिर उन्होंने घर बनाना शुरू किया - बीच में इन लकड़ी के आवासों में चूल्हा बनाया गया, छत या दीवार में एक छेद से धुआं निकल गया। प्रत्येक घर में आवश्यक रूप से आउटबिल्डिंग थे, वे मवेशी, एडोब या इसी तरह की सामग्री से बने थे और यार्ड में या तो स्वतंत्र रूप से बिखरे हुए थे, या एक चतुर्भुज यार्ड के परिधि के साथ, एक खुली जगह बनाते थे।

स्लाव बस्तियों में कुछ घर थे: दो से पाँच तक। वे शत्रुओं से सुरक्षा के लिए मिट्टी की प्राचीर से घिरे हुए थे।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, स्लाव का मुख्य व्यवसाय, निश्चित रूप से, कृषि था। पुरातात्विक खोजों से पता चलता है कि वे राई, गेहूं, जौ, बाजरा, शलजम, गोभी, चुकंदर आदि उगाते थे। औद्योगिक फसलों से, स्लाव ने सन और भांग को काट दिया।

एक और महत्वपूर्ण गतिविधिस्लाव जनजातियां पशु प्रजनन करती थीं। पूर्वी स्लावों का पशु प्रजनन व्यवस्थित रूप से कृषि से जुड़ा था। पशुपालन से मांस और दूध मिलता था; पशुधन का उपयोग कृषि योग्य भूमि पर कर के रूप में किया जाता था (गैर-चेरनोज़म क्षेत्र में - घोड़े, काली पृथ्वी क्षेत्र में - बैल); खाद के बिना, गैर-चेरनोज़म क्षेत्र में खेत की खेती करना असंभव था; ऊन और चमड़ा दोनों पशुधन से प्राप्त किए जाते थे। पूर्वी स्लाव लोगों ने बड़े और छोटे मवेशियों, घोड़ों, सूअरों, मुर्गी पालन पर प्रतिबंध लगा दिया। बत्तख और गीज़ कम पैदा किए गए थे, लेकिन मुर्गियों को लगभग हर घर में रखा गया था।

मछली पकड़ने और शिकार का कोई छोटा महत्व नहीं था, खासकर क्योंकि घने जंगलों में कई फर वाले जानवर थे, जिनके फर का इस्तेमाल कपड़े बनाने के लिए किया जाता था, और बेचा भी जाता था।

स्लाव ने धनुष, भाले, तलवारें, क्लब (भारी घुंडी और स्पाइक्स के साथ लाठी) को हथियार के रूप में इस्तेमाल किया। कठोर धनुषों से चलाये गये कठोर बाण शत्रु को दूर से भी पार कर सकते थे। सुरक्षा के लिए, स्लाव ने छोटे धातु के छल्ले - चेन मेल से बने हेलमेट और मजबूत "शर्ट" का इस्तेमाल किया।

पूर्वी स्लावों के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका मधुमक्खी पालन द्वारा भी निभाई गई थी - जंगली मधुमक्खियों से शहद का संग्रह।

लेकिन कृषि के अलावास्लाव धातु प्रसंस्करण (लोहार), सिरेमिक उत्पादों के उत्पादन में भी लगे हुए थे। आभूषण, पत्थर काटने, बढ़ईगीरी के शिल्प भी उनके लिए विदेशी नहीं थे। सबसे सफल (व्यापार की संभावना की दृष्टि से) स्थानों पर स्थित बस्तियाँ शहरों में बदल गईं। शहर और राजसी किले भी बन गए। रूस के सबसे प्राचीन शहर थे: नोवगोरोड, चेर्निगोव, सुज़ाल, मुरोम, स्मोलेंस्क, पेरेस्लाव, लाडोगा, रोस्तोव, बेलूज़ेरो, प्सकोव, ल्यूबेक, तुरोव। वैज्ञानिकों के अनुसार, IX सदी की शुरुआत तक। रूस के क्षेत्र में लगभग 30 शहर थे।

शहर आमतौर पर एक पहाड़ी पर या दो नदियों के संगम पर उत्पन्न होता था, जो व्यापार से जुड़ा था। और स्लाव और पड़ोसी जनजातियों के बीच व्यापार संबंध काफी अच्छी तरह से स्थापित थे। मवेशियों को दक्षिण से उत्तर की ओर खदेड़ा जाता था। कार्पेथियन ने सभी को नमक की आपूर्ति की। रोटी नीपर और सुज़ाल भूमि से उत्तर और उत्तर-पश्चिम में चली गई। वे फर, लिनन, मवेशी और शहद, मोम और दासों का व्यापार करते थे।

रूस से होकर गुजरने वाले दो मुख्य व्यापार मार्ग थे: नेवा, लेक लाडोगा, वोल्खोव, लोवेट और नीपर के साथ, "वरांगियों से यूनानियों तक" महान जल मार्ग, बाल्टिक सागर को काला सागर से जोड़ते हुए पारित हुआ; और कार्पेथियन के माध्यम से, व्यापार मार्ग प्राग, जर्मन शहरों, बुल्गारिया, मुस्लिम दुनिया के देशों तक ले गए।

पूर्वी स्लावों का जीवन और रीति-रिवाज।

स्लाव उच्च कद, मजबूत काया, असाधारण शारीरिक शक्ति और असामान्य धीरज से प्रतिष्ठित थे। उनके गोरे बाल, सुर्ख चेहरा और भूरी आँखें थीं।

पूर्वी स्लावों की बस्तियाँ मुख्य रूप से नदियों और झीलों के किनारे स्थित थीं। इन बस्तियों के निवासी परिवारों में, अर्ध-डगआउट घरों में, 10 - 20 वर्ग मीटर के क्षेत्र में रहते थे। घरों की दीवारें, बेंच, मेज, घरेलू बर्तन लकड़ी के बने होते थे। घरों में कई निकास की व्यवस्था की गई थी, और कीमती सामान जमीन में छिपा हुआ था, क्योंकि दुश्मन किसी भी समय हमला कर सकते थे।

पूर्वी स्लाव अच्छे स्वभाव वाले और मेहमाननवाज थे। प्रत्येक पथिक को सम्मानित अतिथि माना जाता था। मालिक ने उसे खुश करने के लिए हर संभव कोशिश की, मेज पर सबसे अच्छा खाना और पेय रखा। स्लाव को बहादुर योद्धा के रूप में भी जाना जाता था। कायरता को उनकी सबसे बड़ी शर्म माना जाता था। स्लाव योद्धा अच्छी तरह तैरते थे और लंबे समय तक पानी के नीचे रह सकते थे। उन्होंने खोखले-आउट नरकट के माध्यम से सांस ली, जिसका शीर्ष पानी की सतह पर आ गया।

स्लाव के हथियार भाले, धनुष, जहर से सने तीर, गोल लकड़ी के ढाल थे। तलवारें और अन्य लोहे के हथियार दुर्लभ थे।

स्लाव ने अपने माता-पिता के साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार किया। गाँवों के बीच, उन्होंने खेलों - धार्मिक छुट्टियों की व्यवस्था की, जिस पर पड़ोसी गाँवों के निवासियों ने उनकी पत्नियों को उनके साथ सहमति से अपहरण (अपहरण) किया। उस समय, स्लावों की बहुविवाह थी, पर्याप्त दुल्हनें नहीं थीं। जिस कबीले से दुल्हन का अपहरण किया गया था, उसे खुश करने के लिए, उसके रिश्तेदारों को माल्यार्पण (फिरौती) दिया गया। समय के साथ, दुल्हन के अपहरण को दुल्हन के बाद दामाद के चलने के संस्कार से बदल दिया गया, जब दुल्हन को उसके रिश्तेदारों से आपसी सहमति से छुड़ाया गया। इस संस्कार को दूसरे द्वारा बदल दिया गया - दुल्हन को दूल्हे के पास लाना। दूल्हा-दुल्हन के परिजन एक-दूसरे के लिए जीजा यानी अपने-अपने लोग हो गए।

महिला अधीनस्थ स्थिति में थी। पति की मृत्यु के बाद, उसकी पत्नी में से एक को उसके साथ दफनाया जाना था। मृतक को दांव पर जला दिया गया था। दफन के साथ एक दावत थी - एक दावत और सैन्य खेल।

यह ज्ञात है कि पूर्वी स्लावों में अभी भी खून का झगड़ा था: मारे गए व्यक्ति के रिश्तेदारों ने हत्यारे से मौत का बदला लिया।

पूर्वी स्लावों की आध्यात्मिक दुनिया।

उन सभी लोगों की तरह जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के चरण में थे, स्लाव मूर्तिपूजक थे। उन्होंने प्रकृति की घटनाओं की पूजा की, उन्हें देवता बनाया। तो, आकाश के देवता सरोग थे, सूर्य के देवता - दज़दबोग (अन्य नाम: डज़बॉग, यारिलो, खोरोस), गड़गड़ाहट और बिजली के देवता - पेरुन, हवा के देवता - स्ट्रीबोग, मवेशियों के संरक्षक - वेलोस (वोलोस)। Dazhdbog और अग्नि के देवता को Svarog के पुत्र माना जाता था और उन्हें Svarozichs कहा जाता था। देवी मोकोश - माँ-पनीर पृथ्वी, उर्वरता की देवी। 6 वीं शताब्दी में, कैसरिया के बीजान्टिन इतिहासकार प्रोकोपियस की गवाही के अनुसार, स्लाव ने ब्रह्मांड के शासक के रूप में एक देवता, पेरुन, गड़गड़ाहट, बिजली, युद्ध के देवता को मान्यता दी।

उस समय कोई सार्वजनिक सेवाएं नहीं थीं, कोई मंदिर नहीं थे, कोई पुजारी नहीं थे। आमतौर पर, पत्थर या लकड़ी की आकृतियों (मूर्तियों) के रूप में देवताओं की छवियों को कुछ खुले स्थानों पर रखा जाता था - मंदिरों, देवताओं के लिए बलिदान - ट्रेब।

पूर्वजों का पंथ बहुत विकसित था। वह कबीले के संरक्षक, परिवार, जीवन के पूर्वज - परिवार और उसकी महिला प्रसव में, यानी के साथ जुड़ा हुआ है। दादा दादी। चर्च स्लावोनिक में पूर्वज को "चूर" भी कहा जाता था - "शूर"।

अभिव्यक्ति "चूर मी" जो आज तक जीवित है, का अर्थ है "दादाजी मुझे रखें"। कभी-कभी कबीले का यह संरक्षक एक ब्राउनी के नाम से प्रकट होता है, जो पूरे कबीले का नहीं, बल्कि एक अलग आंगन, घर का संरक्षक होता है। सभी प्रकृति स्लावों को एनिमेटेड लगती थी और कई आत्माओं का निवास करती थी, भूत जंगलों में रहते थे, जल मत्स्यांगना नदियों में रहते थे।

स्लाव की अपनी बुतपरस्त छुट्टियां थीं, जो कृषि कार्यों के साथ, ऋतुओं से जुड़ी थीं। दिसंबर के अंत में - मम्मर गाने और चुटकुलों के साथ घर-घर जाते थे, मालिकों का महिमामंडन करते थे, जो मम्मियों को उपहार देने वाले थे। बड़ी छुट्टी सर्दियों की विदाई और वसंत की बैठक थी - मास्लेनित्सा। 24 जून की रात (पुरानी शैली के अनुसार) इवान कुपाला की दावत मनाई गई - आग और पानी के साथ अनुष्ठान, भाग्य बताने, गोल नृत्य और गीत गाए गए। शरद ऋतु में, खेत का काम पूरा होने के बाद, फसल उत्सव मनाया जाता था: एक विशाल शहद की रोटी बेक की जाती थी।

कृषक समुदाय।

प्रारंभ में, पूर्वी स्लाव "प्रत्येक अपने तरीके से और अपने स्थान पर" रहते थे, अर्थात। समानता के आधार पर एकजुट। कबीले के मुखिया के पास एक बड़ा व्यक्ति था जिसके पास बहुत शक्ति थी। जैसे-जैसे स्लाव विशाल क्षेत्रों में बसे, आदिवासी संबंध बिखरने लगे। रूढ़िवादी को पड़ोसी (क्षेत्रीय) समुदाय - क्रिया द्वारा बदल दिया गया था। वर्वी के सदस्य संयुक्त रूप से घास के मैदान और वन भूमि के मालिक थे, और खेतों को अलग-अलग परिवार के खेतों में विभाजित किया गया था। जिले के सभी गृहस्थ एक सामान्य परिषद में एकत्रित हुए - एक वीच। उन्होंने सामान्य मामलों का संचालन करने के लिए बड़ों को चुना। विदेशी जनजातियों के हमलों के दौरान, स्लाव ने लोगों के मिलिशिया को इकट्ठा किया, जिसे दशमलव प्रणाली (दसियों, कराह, हजारों) के अनुसार बनाया गया था।

अलग समुदायों को जनजातियों में एकजुट किया गया। जनजातियों ने, बदले में, आदिवासी संघों का गठन किया। पूर्वी यूरोपीय मैदान के क्षेत्र में 12 रहते थे (कुछ स्रोतों के अनुसार - 15) पूर्वी स्लाव आदिवासी संघ। सबसे अधिक घास के मैदान थे जो नीपर के किनारे रहते थे, और इल्मेन स्लाव, जो इलमेन झील और वोल्खोव नदी के तट पर रहते थे।

पूर्वी स्लावों का धर्म।

पूर्वी स्लावों में बहुत लंबे समय तक पितृसत्तात्मक-आदिवासी व्यवस्था थी, इसलिए उन्होंने अंतिम संस्कार पंथ से जुड़े पूर्वजों की वंदना के रूप में एक परिवार-आदिवासी पंथ को भी लंबे समय तक बनाए रखा। मृतकों के जीवित लोगों के संबंध के बारे में विश्वास बहुत दृढ़ता से आयोजित किया गया था। सभी मृतकों को तेजी से दो श्रेणियों में विभाजित किया गया: "स्वच्छ" मृत - जो प्राकृतिक कारणों ("माता-पिता") से मर गए; और "अशुद्ध" पर - जो एक हिंसक या अकाल मृत्यु मर गए (उनमें वे बच्चे भी शामिल थे जो बिना बपतिस्मा के मर गए) और जादूगर। पहले वाले आमतौर पर पूजनीय थे, और दूसरे ("मृत लोग" - मृतकों से जुड़े कई अंधविश्वास यहां से आते हैं) डरते थे और बेअसर करने की कोशिश करते थे:

"माता-पिता" की वंदना एक परिवार है, और पूर्वजों का पूर्व (पैतृक) पंथ है। इसके साथ कई कैलेंडर छुट्टियां जुड़ी हुई हैं - श्रोवटाइड, इसलिए पैतृक शनिवार), रादुनित्सा, ट्रिनिटी और अन्य। यहाँ से, शायद, चुर (शचुर) की छवि दिखाई दी, "चूर मी", "चूर इज माई" जैसे विस्मयादिबोधक का अर्थ चुर को मदद के लिए बुलाने वाला मंत्र हो सकता है। पूर्वजों के पंथ से ब्राउनी (डोमोविक, डोमोझिल, मालिक, आदि) में विश्वास आता है।

- "अशुद्ध मृत"। कई मायनों में, ये वे लोग थे जो अपने जीवनकाल में भयभीत थे, और अपनी मृत्यु के बाद भी डरना बंद नहीं किया। सूखे के दौरान ऐसे मृत व्यक्ति के "बेअसर" करने का एक दिलचस्प संस्कार, जिसे अक्सर उन्हें जिम्मेदार ठहराया जाता था। उन्होंने एक मरे हुए आदमी की कब्र खोदी और उसे एक दलदल में फेंक दिया (कभी-कभी वे इसे पानी से भर देते थे), शायद यहीं से "नवी" (मृत, मृतक) नाम आता है, साथ ही "नवका" - एक मत्स्यांगना .

राजनीतिक संघों का गठन

प्राचीन काल में, स्लावों के पास एक स्वतंत्र विदेश नीति को आगे बढ़ाने का अवसर नहीं था, जो अपने नाम के तहत अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में अभिनय करते थे। यदि उनके बड़े राजनीतिक संघ थे, तो वे उस युग की लिखित सभ्यताओं से अनजान बने रहे। पुरातत्व अनुसंधान 6 वीं शताब्दी तक पूर्वी स्लावों की भूमि पर महत्वपूर्ण प्रोटो-शहरी केंद्रों के अस्तित्व की पुष्टि नहीं करता है, जो कि बसे हुए आबादी के बीच स्थानीय राजकुमारों की शक्ति को मजबूत करने का संकेत दे सकता है। दक्षिण में अपने निवास स्थान में पूर्वी स्लाव जनजातियाँ संपर्क में आईं और आंशिक रूप से पुरातात्विक वितरण के क्षेत्र में शामिल थीं चेर्न्याखोव संस्कृति, जिसे आधुनिक पुरातत्वविद उत्तरी काला सागर क्षेत्र में गोथों के बसने से जोड़ते हैं।

चौथी शताब्दी में स्लाव और गोथ के बीच युद्धों के बारे में अस्पष्ट जानकारी संरक्षित की गई है। चौथी शताब्दी के दूसरे भाग से लोगों के महान प्रवासन ने जातीय समूहों के वैश्विक प्रवास को जन्म दिया। दक्षिण में स्लाव जनजातियाँ, जो पहले गोथों के अधीन थीं, हूणों को प्रस्तुत की गईं और शायद उनके संरक्षण के तहत, दक्षिण में बीजान्टिन साम्राज्य की सीमाओं और जर्मन भूमि में अपने निवास के क्षेत्र का विस्तार करना शुरू कर दिया। पश्चिम में, गोथों को क्रीमिया और बीजान्टियम में विस्थापित करना।

छठी शताब्दी की शुरुआत में, स्लाव होनाबीजान्टियम पर नियमित छापेमारी करने के लिए, जिसके परिणामस्वरूप बीजान्टिन और रोमन लेखकों ने उनके बारे में बात करना शुरू कर दिया ( कैसरिया का प्रोकोपियस, जॉर्डन)। इस युग में, उनके पास पहले से ही बड़े अंतर-आदिवासी संघ थे, जो मुख्य रूप से क्षेत्रीय आधार पर बने थे और एक सामान्य आदिवासी समुदाय से कुछ अधिक थे। एंटिस और कार्पेथियन स्लाव ने पहली बार इस क्षेत्र पर बस्तियों और राजनीतिक नियंत्रण के अन्य संकेतों को मजबूत किया था। यह ज्ञात है कि अवार्स, जिन्होंने पहली बार काला सागर (चींटियों) और पश्चिम स्लाव जनजातियों पर विजय प्राप्त की थी, लंबे समय तक ट्रांसकारपथिया में एक केंद्र के साथ "स्क्लाविंस" के एक निश्चित गठबंधन को नष्ट नहीं कर सके, और उनके नेताओं ने न केवल गर्व से व्यवहार किया और स्वतंत्र रूप से, लेकिन यहां तक ​​​​कि अवार खगन बायन के राजदूत को गुंडागर्दी के लिए मार डाला। चींटियों के नेता मेज़मीर को भी अवार्स के दूतावास के दौरान कगन के सामने उनकी बदतमीजी के लिए मार दिया गया था।

स्लाव गौरव के आधार थे, जाहिर है, न केवल अपने स्वयं के और आस-पास के स्लाव क्षेत्रों पर पूर्ण नियंत्रण, बल्कि बीजान्टिन साम्राज्य के ट्रांसडानुबियन प्रांतों पर उनके नियमित, विनाशकारी और अधिकतर अप्रकाशित छापे, जिसके परिणामस्वरूप कार्पेथियन क्रोट्स और अन्य जनजातियां, जाहिरा तौर पर, का हिस्सा एंट्स का संघ, आंशिक रूप से या पूरी तरह से डेन्यूब से आगे निकल गया, दक्षिणी स्लाव की एक शाखा में अलग हो गया। ड्यूलेब्स ने पश्चिम में वर्तमान चेक गणराज्य और पूर्व में नीपर तक अपने क्षेत्रों का विस्तार किया। अंत में, अवार्स ने एंटिस और ड्यूलेब्स दोनों को अपने अधीन कर लिया, जिसके बाद उन्होंने उन्हें अपने हित में बीजान्टियम से लड़ने के लिए मजबूर किया। उनके आदिवासी संघ टूट गए, चींटियों का अब 7 वीं शताब्दी से उल्लेख नहीं किया गया था, और कुछ आधुनिक इतिहासकारों की धारणा के अनुसार, कई अन्य स्लाव यूनियनों को घास के मैदान सहित, ड्यूलब से अलग कर दिया गया था।

बाद में, पूर्वी स्लाव जनजातियों के कुछ हिस्सों (पोलीअन्स, नॉरथरर्स, रेडिमिची और व्यातिची) ने खज़ारों को श्रद्धांजलि दी। 737 में, अरब कमांडर मारवान इब्न मोहम्मद, के साथ एक विजयी युद्ध के दौरान खजरियाएक निश्चित "स्लाव नदी" (जाहिर है, डॉन) तक पहुंच गया और स्थानीय निवासियों के 20,000 परिवारों पर कब्जा कर लिया, जिनमें से स्लाव थे। बंदियों को काखेती ले जाया गया, जहां उन्होंने विद्रोह किया और मारे गए।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में बारह पूर्वी स्लाव जनजातीय संघों की सूची है जो 9वीं शताब्दी तक बाल्टिक और ब्लैक सीज़ के बीच विशाल क्षेत्र में मौजूद थे। इन आदिवासी संघों में पोलन, ड्रेविलियन, ड्रेगोविची, रेडिमिची, व्यातिची, क्रिविची, स्लोवेनस, ड्यूलेब्स (बाद में वोलहिनियन और बुज़ान के रूप में जाना जाता है), व्हाइट क्रोट्स, नॉरथरर्स, उलिच, टिवर्ट्सी हैं।

8वीं शताब्दी में वाइकिंग युग की शुरुआत के साथवाइकिंग्स ने पूर्वी यूरोप में प्रवेश करना शुरू कर दिया। IX सदी के मध्य तक। उन्होंने न केवल बाल्टिक राज्यों पर श्रद्धांजलि दी, जो नियमित रूप से आक्रमण करने वाले पहले थे, बल्कि बाल्टिक और काला सागर के बीच के कई क्षेत्रों पर भी। 862 में, पीवीएल के कालक्रम के अनुसार, रूस के नेता रुरिकएक ही समय में चुड (एस्टोनिया और फिनलैंड में रहने वाले फिनो-उग्रिक लोगों) द्वारा शासन करने के लिए बुलाया गया था, पूरे और दोनों स्लाव जनजातियां जो उनके बगल में रहती थीं: पस्कोव क्रिविची और स्लोवेनस।

रुरिक किले में स्लाव गांवों के बीच बस गए, जिसके पास वेलिकि नोवगोरोड बाद में उठे। उनके महान भाइयों ने बेलूज़ेरो गांव के आदिवासी केंद्र और क्रिविची इज़बोरस्क के केंद्र में शासन किया। अपने जीवन के अंत तक, रुरिक ने पोलोत्स्क, मुरोम और रोस्तोव तक अपनी तरह की संपत्ति का विस्तार किया, और उनके उत्तराधिकारी ओलेग ने 882 तक स्मोलेंस्क और कीव पर कब्जा कर लिया। नए राज्य का नाममात्र का नृवंश स्लाव या फिनो-उग्रिक लोगों में से कोई नहीं था, लेकिन रूस, एक वरंगियन जनजाति, जिसकी जातीयता विवादित है।

रुरिक, राजकुमारों ओलेग और इगोर के निकटतम उत्तराधिकारियों के तहत भी रूस एक अलग जातीय समूह के रूप में खड़ा था, और धीरे-धीरे शिवतोस्लाव और व्लादिमीर द होली के तहत स्लाव लोगों में भंग हो गया, इसका नाम पूर्वी स्लावों को छोड़ दिया, जिनके द्वारा वे अब अलग थे। पश्चिमी और दक्षिणी वाले (अधिक विवरण के लिए, लेख देखें रस)। उसी समय, Svyatoslav और व्लादिमीर ने अपने राज्य में पूर्वी स्लावों के एकीकरण को पूरा किया, इसमें ड्रेविलेन्स, व्यातिची, रेडिमिची, तुरोव और चेरवेन रस के क्षेत्र की भूमि को जोड़ा।

पूर्वी स्लाव और उनके तत्काल पड़ोसी

पूर्वी यूरोप के विशाल विस्तार में स्लावों की उन्नति और उनका विकास शांतिपूर्ण उपनिवेशीकरण की प्रकृति में था।

औपनिवेशीकरण - बंदोबस्त, खाली या कम आबादी वाली भूमि का विकास।

बसने वाले स्थानीय जनजातियों के बगल में रहते थे। स्लाव ने फिनो-उग्रिक जनजातियों से कई नदियों, झीलों और गांवों के नाम उधार लिए। फिन्स के बाद, वे बुरी आत्माओं, जादूगरों पर विश्वास करने लगे। स्लावों ने भी जंगल के निवासियों से मागी, जादूगरनी में विश्वास को अपनाया। फिनो-उग्रिक लोगों के साथ रहने से स्लाव के बाहरी स्वरूप में भी बदलाव आया। उनमें से, चापलूसी और गोल चेहरे वाले लोग, उच्च गालियां, और चौड़ी नाक वाले लोग अधिक आम होने लगे।

ईरानी भाषी सीथियन-सरमाटियन आबादी के वंशजों का भी स्लावों पर बहुत प्रभाव था। कई ईरानी शब्द पुरानी स्लावोनिक भाषा में मजबूती से प्रवेश कर चुके हैं और आधुनिक रूसी (भगवान, बोयार, झोपड़ी, कुत्ता, कुल्हाड़ी, और अन्य) में संरक्षित हैं। कुछ स्लाव मूर्तिपूजक देवता - होरोस, स्ट्रिबोग - ईरानी नाम बोर करते थे, और पेरुन बाल्टिक मूल के थे।

हालांकि, स्लाव के सभी पड़ोसियों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध नहीं थे। स्लाव किंवदंतियाँ कार्पेथियन क्षेत्र में रहने वाले दुलेब्स की स्लाव जनजाति पर तुर्क-भाषी खानाबदोश-अवार्स के हमले के बारे में बताती हैं। लगभग सभी पुरुषों को मारने के बाद, अवारों ने घोड़ों के बजाय दुलेब महिलाओं को गाड़ी में बैठाया। 8 वीं शताब्दी में, पोलियन, सेवरी, व्यातिची और रेडिमिची की पूर्वी स्लाव जनजातियों, जो स्टेप्स के करीब रहते थे, ने खज़ारों पर विजय प्राप्त की, उन्हें श्रद्धांजलि देने के लिए मजबूर किया - "धुएं से शगुन और गिलहरी के लिए", यानी प्रत्येक से मकान।

प्रत्येक व्यक्ति, जो पहले, जो बाद में शायद इस प्रश्न की परवाह करता है - मैं कहाँ से आया हूँ? मेरा जन्म कैसे हुआ?

हाल ही में हमने मास्को की 850वीं वर्षगांठ मनाई, जिस शहर में मैं रहता हूं, मेरे रिश्तेदार और दोस्त, मेरे दोस्त। मॉस्को का पहला उल्लेख 1147 से मिलता है, लेकिन इससे पहले भी लोग यहां जंगलों के बीच, उसी नदी के किनारे, उसी आसमान के नीचे रहते थे। हमारे पूर्वज। वे कौन थे, कैसे रहते थे, वे इन देशों में कहाँ से आए थे? अपने देश, अपने लोगों के अतीत को देखना दिलचस्प और लुभावना है। लगभग दो शताब्दी पहले, निकोलाई करमज़िन ने अपने "युगों की परंपराओं" में रूसी राज्य के इतिहास का वर्णन करते हुए, और उससे पहले, 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में ऐसा किया था। कीव-पेकर्स्क मठ के भिक्षु, प्राचीन किंवदंतियों के आधार पर क्रॉसलर नेस्टर ने प्राचीन रूस के बारे में मुख्य ऐतिहासिक दस्तावेज बनाया - "क्रॉनिकल ऑफ बायगोन इयर्स"। इन दो कार्यों ने मुझे लगभग दो हजार साल पहले के सुदूर अतीत को देखने की अनुमति दी। वहां से हम अपनी यात्रा शुरू करेंगे। इसलिए...

पूर्वी स्लावों की उत्पत्ति

दुर्लभ स्लाव लंबे समय से मध्य और पूर्वी यूरोप में रहते हैं। उनकी भाषा के अनुसार, वे भारत-यूरोपीय लोगों से संबंधित हैं जो भारत तक यूरोप और एशिया के कुछ हिस्सों में निवास करते हैं। पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से खुदाई के अनुसार स्लाव जनजातियों का पता लगाया जा सकता है। स्लाव के पूर्वज (वैज्ञानिक साहित्य में उन्हें प्रोटो-स्लाव कहा जाता है) माना जाता है कि वे ओड्रा, विस्तुला और नीपर के बेसिन में रहने वाली जनजातियों में पाए जाते हैं; स्लाव जनजातियाँ हमारे युग की शुरुआत में ही डेन्यूब बेसिन और बाल्कन में दिखाई दीं। यह संभव है कि हेरोडोटस स्लाव के पूर्वजों की बात करता है जब वह मध्य नीपर क्षेत्र की कृषि जनजातियों का वर्णन करता है।

वह उन्हें "चिप्स" या "बोरिसफेनिट्स" कहते हैं (बोरिसफेन प्राचीन लेखकों के बीच नीपर का नाम है), यह देखते हुए कि यूनानियों ने गलती से उन्हें सीथियन के रूप में वर्गीकृत किया, हालांकि सीथियन कृषि को बिल्कुल नहीं जानते थे।

पश्चिम में स्लाव के पूर्वजों की बस्ती का अनुमानित अधिकतम क्षेत्र एल्बे (लाबा) तक, उत्तर में बाल्टिक सागर तक, पूर्व में - सेम और ओका तक, और दक्षिण में उनकी सीमा विस्तृत थी। वन-स्टेप की पट्टी, डेन्यूब पूर्व के बाएं किनारे से खार्कोव की ओर चलते हुए। इस क्षेत्र में कई सौ स्लाव जनजातियाँ रहती थीं।

छठी शताब्दी में। एक एकल स्लाव समुदाय से, पूर्वी स्लाव शाखा बाहर खड़ी है (भविष्य के रूसी, यूक्रेनी, बेलारूसी लोग)। इस समय के आसपास, पूर्वी स्लावों के बड़े आदिवासी संघों का उदय हुआ। क्रॉनिकल ने भाइयों की, शेक, खोरीव और उनकी बहन लिबिद के मध्य नीपर क्षेत्र में शासन करने और कीव की स्थापना के बारे में किंवदंती को संरक्षित किया। 100-200 अलग-अलग जनजातियों सहित अन्य जनजातीय संघों में भी यही शासन था।

डंडे के साथ एक ही जनजाति के कई स्लाव, जो विस्तुला के तट पर रहते थे, कीव प्रांत में नीपर पर बस गए और उन्हें उनके स्वच्छ क्षेत्रों से ग्लेड कहा जाता था। यह नाम प्राचीन रूस में गायब हो गया, लेकिन पोलिश राज्य के संस्थापक डंडे का सामान्य नाम बन गया। स्लाव की एक ही जनजाति से दो भाई थे, रेडिम और व्याटको, रेडिमिची और व्यातिची के प्रमुख: पहले ने मोगिलेव प्रांत में सोझ के तट पर एक आवास चुना, और दूसरा ओका पर, कलुगा, तुला में या ओर्योल। ड्रेविलेन्स, इसलिए उनकी वन भूमि से नामित, वोलिन प्रांत में रहते थे; बग नदी के किनारे डुलेब और बुझान, जो विस्तुला में बहती है; लुटिशियंस और टिविरियन, डेनिस्टर के किनारे समुद्र और डेन्यूब तक, जिनके देश में पहले से ही शहर हैं; कार्पेथियन पहाड़ों के आसपास के क्षेत्र में सफेद क्रोट; चेर्निगोव और पोल्टावा प्रांतों में देसना, सेवन और सुडा के तट पर, घास के मैदानों के पड़ोसी; मिन्स्क और विटेबस्क में, प्रीपेट और पश्चिमी डीविना के बीच, ड्रेगोविची; विटेबस्क, प्सकोव, तेवर और स्मोलेंस्क में, डिविना, नीपर और वोल्गा, क्रिविची की ऊपरी पहुंच में; और डीवीना पर, जहां पोलोटा नदी बहती है, उसी जनजाति के पोलोत्स्क लोग; इलमेना झील के तट पर तथाकथित स्लाव हैं, जिन्होंने मसीह के जन्म के बाद नोवगोरोड की स्थापना की थी।

पूर्वी स्लाव संघों में सबसे विकसित और सांस्कृतिक ग्लेड्स थे। उनके उत्तर में एक प्रकार की सीमा थी, जिसके आगे जनजातियाँ "पशु मार्ग" में रहती थीं। इतिहासकार के अनुसार, "ग्लेड्स की भूमि का नाम "रस" भी था। इतिहासकारों द्वारा सामने रखे गए शब्द "रस" की उत्पत्ति के स्पष्टीकरण में से एक, नीपर की एक सहायक नदी, रोस नदी के नाम से जुड़ा हुआ है, जिसने उस जनजाति का नाम दिया था जिसके क्षेत्र में घास का मैदान रहता था।

कीव की शुरुआत उसी समय की है। क्रॉनिकल में नेस्टर इसके बारे में इस तरह बताता है: "की, शेक और खोरीव भाई, अपनी बहन लिबिद के साथ, तीन पहाड़ों पर ग्लेड्स के बीच रहते थे, जिनमें से दो का नाम दो छोटे भाइयों, शेकोवित्सा और खोरीवित्सा के नाम पर रखा गया है; और बुर्जुग जहां अब रहते थे (नेस्टर के समय में) ज़बोरिचेव वज़्वोज़। वे ज्ञानी और समझदार थे; उन्होंने नीपर के तत्कालीन घने जंगलों में जानवरों को पकड़ा, एक शहर बनाया और अपने बड़े भाई, यानी कीव के नाम पर इसका नाम रखा। कुछ लोग किआ को एक वाहक मानते हैं, क्योंकि पुराने दिनों में इस जगह पर एक वाहक था और इसे कीव कहा जाता था; लेकिन ची ने अपनी पीढ़ी में शासन किया: जैसा कि वे कहते हैं, वह कॉन्स्टेंटिनोपल गया, और ग्रीस के राजा से महान सम्मान प्राप्त किया; रास्ते में, डेन्यूब के किनारों को देखकर, वह उनसे प्यार करने लगा, शहर को काट दिया और उसमें रहना चाहता था, लेकिन डेन्यूब के निवासियों ने उसे खुद को वहां स्थापित करने की अनुमति नहीं दी और अभी भी इस जगह को बुलाया के. कीवेट्स का समझौता। दो भाइयों और एक बहन के साथ कीव में उनकी मृत्यु हो गई।"

स्लाव लोगों के अलावा, नेस्टर के अनुसार, उस समय कई विदेशी भी रूस में रहते थे: रोस्तोव के आसपास और क्लेशचिना या पेरेस्लाव्स्की झील पर; ओका पर मुरम, जहां नदी वोल्गा में बहती है; मैरी के दक्षिण-पूर्व में चेरेमिस, मेशचेरा, मोर्दोवियन; लिवोनिया में बारिश, एस्टोनिया में चुड और पूर्व में लाडोगा झील तक; नारोवा जहां नरवा है; एक गड्ढा, या फ़िनलैंड में खाओ, सब बेलूज़ेरो पर; इस नाम के प्रांत में पर्म; युगरा, या वर्तमान बेरेज़ोव्स्की ओस्त्यक्स, ओब और सोसवा पर; पिकोरा नदी पर पिकोरा।

स्लाव जनजातीय संघों के स्थान के बारे में इतिहासकार के डेटा की पुष्टि पुरातात्विक सामग्रियों द्वारा की जाती है। विशेष रूप से, पुरातात्विक उत्खनन के परिणामस्वरूप प्राप्त महिलाओं के गहनों (अस्थायी छल्ले) के विभिन्न रूपों पर डेटा स्लाव आदिवासी संघों की नियुक्ति पर उद्घोषों के संकेत के साथ मेल खाता है।

अर्थव्यवस्था

पूर्वी स्लावों का मुख्य व्यवसाय कृषि था। इसकी पुष्टि पुरातात्विक खुदाई से होती है, जिसके दौरान अनाज (राई, जौ, बाजरा) और उद्यान फसलों (शलजम, गोभी, गाजर, बीट्स, मूली) के बीज पाए गए थे। औद्योगिक फसलें (सन, भांग) भी उगाई जाती थीं। स्लाव की दक्षिणी भूमि ने अपने विकास में उत्तरी भूमि को पछाड़ दिया, जिसे "प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों, मिट्टी की उर्वरता में अंतर" द्वारा समझाया गया था। दक्षिणी स्लाव जनजातियों में अधिक प्राचीन कृषि परंपराएं थीं, और दास के साथ लंबे समय से संबंध भी थे- उत्तरी काला सागर क्षेत्र के स्वामित्व वाले राज्य।

स्लाव जनजातियों में कृषि की दो मुख्य प्रणालियाँ थीं। उत्तर में, घने टैगा जंगलों के क्षेत्र में, कृषि की प्रमुख प्रणाली स्लेश-एंड-बर्न थी।

यह कहा जाना चाहिए कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में टैगा की सीमा। आज की तुलना में बहुत आगे दक्षिण था। प्रसिद्ध बेलोवेज़्स्काया पुष्चा प्राचीन टैगा का अवशेष है। पहले वर्ष में, स्लैश-एंड-बर्न सिस्टम के साथ, विकसित किए जा रहे क्षेत्र में पेड़ों को काट दिया गया, और वे सूख गए। अगले वर्ष, गिरे हुए पेड़ और ठूंठ जल गए, और अनाज राख में बोया गया। राख से निषेचित एक भूखंड ने दो या तीन वर्षों के लिए काफी अधिक उपज दी, फिर भूमि समाप्त हो गई, और एक नया भूखंड विकसित करना पड़ा। वन बेल्ट में श्रम के मुख्य उपकरण एक कुल्हाड़ी, एक कुदाल, एक कुदाल और एक हैरो थे। उन्होंने हंसियों से काटा, और अनाज को पत्यरों और चक्की के पाटों से कुचल दिया।

दक्षिणी क्षेत्रों में, परती कृषि की प्रमुख प्रणाली थी। उपजाऊ भूमि की एक बड़ी मात्रा की उपस्थिति में, भूखंडों को कई वर्षों तक बोया गया था, और मिट्टी की कमी के बाद, उन्हें नए भूखंडों ("स्थानांतरित") में स्थानांतरित कर दिया गया था। रालो का उपयोग मुख्य उपकरण के रूप में किया जाता था, और बाद में लोहे के हिस्से के साथ लकड़ी का हल। हल की खेती अधिक कुशल थी और उच्च और अधिक सुसंगत उपज का उत्पादन करती थी।

पशुपालन का कृषि से गहरा संबंध था। स्लाव ने सूअर, गाय, भेड़, बकरियों को पाला। दक्षिणी क्षेत्रों में बैलों को काम करने वाले पशुधन के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, और घोड़ों का इस्तेमाल वन बेल्ट में किया जाता था। पूर्वी स्लाव की अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण स्थान शिकार, मछली पकड़ने और मधुमक्खी पालन (जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना) द्वारा खेला जाता था। शहद, मोम, फर विदेशी व्यापार की मुख्य वस्तुएँ थीं।

कृषि फसलों का सेट बाद के एक से अलग था: राई ने अभी भी इसमें एक छोटी सी जगह पर कब्जा कर लिया, गेहूं प्रबल हो गया। जई बिल्कुल नहीं था, लेकिन बाजरा, एक प्रकार का अनाज और जौ थे।

स्लाव ने मवेशियों और सूअरों के साथ-साथ घोड़ों को भी पाला। पशु प्रजनन की महत्वपूर्ण भूमिका इस तथ्य से स्पष्ट होती है कि पुरानी रूसी भाषा में "मवेशी" शब्द का अर्थ धन भी होता था।

स्लावों के बीच वन और नदी शिल्प भी आम थे। शिकार ने भोजन से अधिक फर प्रदान किया। मधुमक्खी पालन की सहायता से शहद प्राप्त किया जाता था। यह जंगली मधुमक्खियों से शहद का एक साधारण संग्रह नहीं था, बल्कि खोखले ("बोर्ड") और यहां तक ​​​​कि उनके निर्माण की देखभाल भी थी। मछली पकड़ने के विकास को इस तथ्य से सुगम बनाया गया था कि स्लाव बस्तियाँ आमतौर पर नदियों के किनारे स्थित थीं।

पूर्वी स्लावों की अर्थव्यवस्था में एक बड़ी भूमिका, जैसा कि आदिवासी व्यवस्था के विघटन के चरण में सभी समाजों में, सैन्य लूट द्वारा निभाई गई थी: आदिवासी नेताओं ने बीजान्टियम पर छापा मारा, वहां दास और विलासिता के सामान निकाले। राजकुमारों ने अपने साथी आदिवासियों के बीच लूट का हिस्सा वितरित किया, जिसने स्वाभाविक रूप से, न केवल अभियानों के नेताओं के रूप में, बल्कि उदार उपकारों के रूप में भी उनकी प्रतिष्ठा को बढ़ाया।

उसी समय, राजकुमारों के चारों ओर दस्ते बनते हैं - राजकुमार के निरंतर लड़ाकू साथियों, दोस्तों ("टीम" शब्द "मित्र" शब्द से आया है) के समूह, एक प्रकार के पेशेवर योद्धा और सलाहकार राजकुमार। दस्ते की उपस्थिति का मतलब पहले लोगों के सामान्य आयुध, मिलिशिया को खत्म करना नहीं था, बल्कि इस प्रक्रिया के लिए आवश्यक शर्तें तैयार करना था। एक वर्ग समाज के निर्माण और आदिवासी से राज्य सत्ता में राजकुमार की शक्ति के परिवर्तन में दस्ते का अलगाव एक आवश्यक चरण है।

पूर्वी स्लावों की भूमि पर पाए जाने वाले रोमन सिक्कों और चांदी के होर्डिंग्स की संख्या में वृद्धि उनके व्यापार के विकास की गवाही देती है। निर्यात अनाज था। द्वितीय-चतुर्थ शताब्दियों में रोटी के स्लाव निर्यात के बारे में। रोमन अनाज माप के स्लाव जनजातियों द्वारा उधार लेने की बात करता है - चतुर्भुज, जिसे चतुर्भुज (26, 26l) कहा जाता था और 1924 तक उपायों और वजन की रूसी प्रणाली में मौजूद था। स्लाव के बीच अनाज उत्पादन के पैमाने का सबूत है पुरातत्वविदों द्वारा पाए गए भंडारण गड्ढों के निशान से, जिसमें 5 टन तक अनाज होता है।

पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, हम प्राचीन स्लावों के जीवन के बारे में कुछ हद तक न्याय कर सकते हैं। नदियों के किनारे स्थित उनकी बस्तियों को 3-4 गांवों के एक प्रकार के घोंसले में बांटा गया था। यदि इन बस्तियों के बीच की दूरी 5 किमी से अधिक नहीं थी, तो "घोंसले" के बीच यह कम से कम 30, या 100 किमी तक पहुंच गया। प्रत्येक बस्ती में कई परिवार रहते थे; कभी-कभी वे दहाई में गिने जाते थे। घर छोटे थे, अर्ध-डगआउट्स की तरह: फर्श जमीनी स्तर से डेढ़ मीटर नीचे था, लकड़ी की दीवारें, एक एडोब या पत्थर का स्टोव, काले रंग में गरम किया गया, एक छत मिट्टी से ढँकी हुई और कभी-कभी छत के सिरों तक पहुँचती थी बहुत जमीन। ऐसे अर्ध-डगआउट का क्षेत्र आमतौर पर छोटा था: 10-20 मीटर 2।

कई बस्तियों ने संभवतः प्राचीन स्लाव समुदाय - क्रिया को बनाया। साम्प्रदायिक संस्थाओं की शक्ति इतनी अधिक थी कि श्रम उत्पादकता और सामान्य जीवन स्तर में वृद्धि से भी तुरंत संपत्ति, और इससे भी अधिक सामाजिक, क्रिया के भीतर भेदभाव नहीं हुआ। तो, X सदी की बस्ती में। (अर्थात, जब पुराना रूसी राज्य पहले से ही अस्तित्व में था) - नोवोट्रोइट्स्की की बस्ती - कम या ज्यादा धनी परिवारों का कोई निशान नहीं मिला। यहां तक ​​कि मवेशी भी, जाहिरा तौर पर, अभी भी सांप्रदायिक स्वामित्व में थे: घर बहुत करीब खड़े थे, कभी-कभी छतों को छूते थे, और व्यक्तिगत खलिहान या मवेशी के लिए कोई जगह नहीं थी। उत्पादक शक्तियों के अपेक्षाकृत उच्च स्तर के विकास, समुदाय के स्तरीकरण और अमीर परिवारों के इससे अलग होने के बावजूद समुदाय की ताकत पहले धीमी हो गई।

लगभग VII - VIII सदियों में। हस्तशिल्प को अंततः कृषि से अलग कर दिया गया है। लोहार, फाउंड्री मजदूर, सुनार और सुनार, और बाद में कुम्हार बाहर खड़े हैं। शिल्पकार आमतौर पर आदिवासी केंद्रों - शहरों या बस्तियों - कब्रिस्तानों में केंद्रित होते हैं, जो धीरे-धीरे सैन्य किलेबंदी से शिल्प और व्यापार के केंद्रों में बदल जाते हैं - शहर। उसी समय, शहर रक्षात्मक केंद्र और सत्ता धारकों के निवास बन जाते हैं।

शहर, एक नियम के रूप में, दो नदियों के संगम पर उत्पन्न हुए, क्योंकि इस तरह की व्यवस्था ने अधिक विश्वसनीय सुरक्षा प्रदान की। प्राचीर और किले की दीवार से घिरे शहर के मध्य भाग को क्रेमलिन या गढ़ कहा जाता था। एक नियम के रूप में, क्रेमलिन चारों ओर से पानी से घिरा हुआ था, क्योंकि नदियाँ, जिसके संगम पर शहर बनाया गया था, पानी से भरी खाई से जुड़ी हुई थीं। बस्तियाँ - क्रेमलिन से सटे कारीगरों की बस्तियाँ। शहर के इस हिस्से को उपनगर कहा जाता था।

सबसे प्राचीन शहर सबसे महत्वपूर्ण व्यापार मार्गों पर सबसे अधिक बार उत्पन्न हुए। इन व्यापार मार्गों में से एक वरांगियों से यूनानियों के लिए मार्ग था। नेवा या पश्चिमी डिविना और वोल्खोव के माध्यम से इसकी सहायक नदियों के माध्यम से और आगे पोर्टेज सिस्टम के माध्यम से, जहाज नीपर बेसिन तक पहुंचे। नीपर के साथ वे काला सागर तक पहुंचे और बीजान्टियम के आगे। 9वीं शताब्दी

एक अन्य व्यापार मार्ग, पूर्वी यूरोप में सबसे पुराना, वोल्गा व्यापार मार्ग था, जो रूस को पूर्व के देशों से जोड़ता था।

धर्म

प्राचीन स्लाव मूर्तिपूजक थे जिन्होंने प्रकृति की शक्तियों को देवता बनाया था। मुख्य देवता, जाहिरा तौर पर, रॉड, स्वर्ग और पृथ्वी के देवता थे। उन्होंने उर्वरता की महिला देवताओं - रोझानित्सी से घिरा प्रदर्शन किया। प्रकृति की उन शक्तियों से जुड़े देवताओं द्वारा भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी जो कृषि के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं: यारिलो - सूर्य के देवता (कुछ स्लाव जनजातियों में उन्हें यारिलो, होरोस कहा जाता था) और पेरुन - गड़गड़ाहट और बिजली के देवता। पेरुन युद्ध और हथियारों के देवता भी थे, और इसलिए उनका पंथ बाद में रेटिन्यू के बीच विशेष रूप से महत्वपूर्ण था। रूस में, ईसाई धर्म की शुरुआत से पहले, मूर्तियों के बीच पहली डिग्री बिजली के देवता पेरुन द्वारा कब्जा कर ली गई थी, जिसे स्लाव ने 6 वीं शताब्दी में वापस पूजा की थी, उसमें सर्वोच्च विश्व शासक की पूजा की थी। उनकी मूर्ति व्लादिमीरोव के आंगन के बाहर एक पहाड़ी पर कीव में खड़ी थी, और नोवगोरोड में वोल्खोव नदी के ऊपर यह लकड़ी की थी, जिसमें चांदी का सिर और सुनहरी मूंछें थीं। "मवेशी देवता" वोलोस, या बेली, डज़डबोग, स्ट्रिबोग, समरगला, सरोग (अग्नि के देवता), मोकोशा (पृथ्वी और उर्वरता की देवी), आदि के रूप में भी जाना जाता है। देवताओं की बलि दी जाती थी, कभी-कभी मानव भी। मूर्तिपूजक पंथ विशेष रूप से निर्मित मंदिरों में किया जाता था, जहाँ एक मूर्ति रखी जाती थी। राजकुमारों ने महायाजक के रूप में काम किया, लेकिन विशेष पुजारी भी थे - जादूगर और जादूगर। पुराने रूसी राज्य के अस्तित्व की पहली अवधि के दौरान भी बुतपरस्ती को संरक्षित किया गया था, और इसके अवशेष कई और शताब्दियों तक महसूस किए गए थे।

यूनानियों के साथ ओलेग की संधि में वोलोस का भी उल्लेख है, जिसे रूसियों ने और पेरुनोव के प्रति निष्ठा की शपथ ली थी, उनके लिए विशेष सम्मान रखते हुए, क्योंकि उन्हें मवेशियों का संरक्षक माना जाता था, उनका मुख्य धन। - Sii। मस्ती, प्रेम, सद्भाव और सभी समृद्धि के देवता को रूस में लाडो कहा जाता था; विवाह संघ में प्रवेश करने वालों द्वारा उनका बलिदान किया गया था। स्लाव ने स्वेच्छा से अपनी मूर्तियों की संख्या को गुणा किया और विदेशी लोगों को स्वीकार किया। रूसी मूर्तिपूजकों ने मूर्तियों की पूजा करने के लिए कौरलैंड और समोगितिया की यात्रा की; नतीजतन, उनके पास लातवियाई लोगों के समान देवता थे। पार्थिव फलों के देवता कुपाला को 23 जून को, सेंट के दिन, रोटी इकट्ठा करने से पहले बलि दी गई थी। अग्रिप्पीना, जिसे इस कारण से लोगों ने स्नानघर का उपनाम दिया था। नवयुवकों ने अपने आप को माल्यार्पण से सजाया, शाम को आग लगाई, उसके चारों ओर नृत्य किया और कुपाला गाया। इस मूर्तिपूजा की स्मृति को रूस के कुछ देशों में संरक्षित किया गया है, जहां मूर्तिपूजा के सम्मान में ग्रामीणों के रात के खेल और एक निर्दोष इरादे से आग के चारों ओर नृत्य किया जाता है।

24 दिसंबर को, रूसी पगानों ने उत्सव और शांति के देवता कोल्याडा की प्रशंसा की। मसीह के जन्म की पूर्व संध्या पर, किसानों के बच्चे अमीर किसानों की खिड़कियों के नीचे कैरल करने के लिए इकट्ठा हुए, मालिक को गीतों में बुलाया, कोल्याडा का नाम दोहराया और पैसे मांगे। पवित्र खेल और अटकल इस मूर्तिपूजक पर्व के अवशेष प्रतीत होते हैं।

देवताओं की शक्ति और भयावहता को व्यक्त करना चाहते थे, स्लाव ने उन्हें भयानक चेहरों के साथ, कई सिर के साथ दिग्गजों के रूप में दर्शाया। यूनानी अपनी मूर्तियों से प्यार करना चाहते थे (उनमें मानवीय सद्भाव के उदाहरण दिखाते हुए), और स्लाव केवल डरने के लिए; पूर्व ने सुंदरता और सुखदता को पसंद किया, जबकि बाद वाले ने अकेले ताकत को पसंद किया, और अभी तक मूर्तियों की अपनी खराब उपस्थिति से संतुष्ट नहीं थे, उन्हें जहरीले जानवरों की नीच छवियों से घेर लिया: सांप, टोड, छिपकली, और इसी तरह।

हमें रूसी स्लावों के मंदिरों के बारे में कोई जानकारी नहीं है: नेस्टर केवल मूर्तियों और वेदियों की बात करता है; लेकिन हर समय बलि चढ़ाने की सुविधा और मूर्तियों के मंदिर के सम्मान के लिए सुरक्षा और आश्रय की मांग की गई, खासकर उत्तर के देशों में, जहां ठंड और खराब मौसम इतना आम और लंबा है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि कीव की पहाड़ी पर और वोल्खोव के तट पर, जहां पेरुन खड़ा था, मंदिर थे, निश्चित रूप से, विशाल और शानदार नहीं, लेकिन उस समय के रीति-रिवाजों की सादगी के अनुरूप और थोड़े ज्ञान के साथ। वास्तुकला की कला में लोगों की।

लोगों के नाम पर पुजारियों ने बलिदान दिया और भविष्य की भविष्यवाणी की। प्राचीन समय में, स्लाव ने अदृश्य भगवान के सम्मान में कुछ बैलों और अन्य जानवरों की बलि दी थी; लेकिन बाद में, मूर्तिपूजा के अंधविश्वास से अंधेरा हो गया, उन्होंने अपनी जरूरतों को बंदियों से चुने गए या समुद्री लुटेरों से खरीदे गए ईसाइयों के खून से दाग दिया। पुजारियों ने सोचा कि मूर्ति ईसाई रक्त से खुश थी, और अपने आतंक को पूरा करने के लिए उन्होंने इसे पी लिया, यह कल्पना करते हुए कि यह भविष्यवाणी की भावना को व्यक्त करता है। रूस में, लोगों की बलि भी दी जाती थी, कम से कम व्लादिमीरोव के समय में। बाल्टिक स्लाव ने मूर्तियों को मृत सबसे खतरनाक दुश्मनों के सिर दिए।

स्लाव के पास सूर्य के सम्मान और ऋतुओं के परिवर्तन के लिए कृषि छुट्टियों का वार्षिक चक्र था। बुतपरस्त संस्कार उच्च फसल, लोगों और पशुओं के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करने वाले थे।

और उन में से मुख्य तो रोटी बटोरने के बाद इस प्रकार चले, कि महायाजक को एक दिन पहिले पवित्रस्थान की सफाई करनी थी, जो उसके सिवा सब के लिथे अभेद्य था; उत्सव के दिन, शिवतोविद के हाथ से सींग लेते हुए, उसने देखा कि क्या यह शराब से भरा है, और इससे भविष्य की फसल का अनुमान लगाया गया; और दाखमधु पीकर उस ने फिर पात्र में भरकर शिवतोविद को दे दिया; अपने देवता के लिए एक मधुकोश लाया, जो मनुष्य की ऊंचाई की लंबाई है; उसने लोगों से पूछा कि क्या उसने उसे देखा है, और कामना की कि अगले वर्ष यह केक पहले से ही एक मूर्ति द्वारा खाया जाएगा, द्वीप के लिए खुशी की निशानी के रूप में; अंत में, उन्होंने सैनिकों की जीत और लूट का वादा करते हुए, सभी को शिवतोविद के आशीर्वाद की घोषणा की। अन्य स्लाव, रोटी इकट्ठा करने का जश्न मनाते हुए, मुर्गे को देवताओं को उपहार के रूप में बर्बाद कर दिया, और बीमारियों से बचाने के लिए मवेशियों पर वेदी पर पवित्रा बियर डाला।

किसी व्यक्ति के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ - जन्म, विवाह, मृत्यु - विशेष संस्कारों के साथ होती थीं। बुतपरस्त स्लावों के बीच मृतकों को दफनाना भी एक पवित्र कार्य था। गाँव के बुजुर्गों ने एक यार्ड से यार्ड तक ले जाई गई काली छड़ के माध्यम से निवासियों को उनमें से एक की मृत्यु की घोषणा की। उन सभी ने लाश को एक भयानक चीख के साथ देखा, और कुछ महिलाओं ने सफेद कपड़ों में, छोटे जहाजों में आंसू बहाए, जिन्हें शोकाकुल कहा जाता था। उन्होंने कब्रिस्तान में आग लगा दी और मृतकों को उसकी पत्नी, घोड़े, हथियारों के साथ जला दिया; उन्होंने राख को कलशों, मिट्टी के बर्तनों, तांबे या कांच में इकट्ठा किया, और उन्हें दयनीय जहाजों के साथ एक साथ दफन कर दिया।

कभी-कभी उन्होंने स्मारकों का निर्माण किया: उन्होंने कब्रों को जंगली पत्थरों से ढक दिया या उन्हें खंभों से घेर दिया। दुखद संस्कार एक हर्षित उत्सव के साथ संपन्न हुए, जिसे स्ट्रावा कहा जाता था और छठी शताब्दी में स्लाव के लिए एक बड़ी आपदा का कारण था: यूनानियों ने मृतकों के सम्मान में इस दावत के समय का लाभ उठाया और उन्हें पूरी तरह से हरा दिया। सेना।

रूसी स्लाव - क्रिविची, नॉरथरर्स, व्यातिची, रेडिमिची - ने मृतकों पर एक दावत दी: उन्होंने विभिन्न सैन्य खेलों में अपनी ताकत दिखाई, एक बड़ी आग पर लाश को जला दिया और राख को एक कलश में बंद कर दिया, इसे एक स्तंभ पर रखा। सड़कों के आसपास।

सामाजिक व्यवस्था

उत्पादक शक्तियों के विकास के वर्तमान स्तर को अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के लिए महत्वपूर्ण श्रम इनपुट की आवश्यकता है। श्रम-गहन कार्य, जिसे सीमित और कड़ाई से परिभाषित समय सीमा के भीतर किया जाना था, केवल टीम द्वारा ही किया जा सकता था। स्लाव जनजातियों के जीवन में समुदाय की महान भूमिका इसके साथ जुड़ी हुई है।

एक परिवार के प्रयासों से भूमि की खेती संभव हो गई। अलग-अलग परिवारों की आर्थिक स्वतंत्रता ने स्थिर आदिवासी समूहों के अस्तित्व को अनावश्यक बना दिया। आदिवासी समुदाय के मूल निवासी अब मौत के घाट नहीं थे, क्योंकि। नई भूमि विकसित कर सकते हैं और एक क्षेत्रीय समुदाय के सदस्य बन सकते हैं। नई भूमि के विकास (उपनिवेशीकरण) और समुदाय में दासों को शामिल करने के दौरान आदिवासी समुदाय को भी नष्ट कर दिया गया था।

प्रत्येक समुदाय के पास एक निश्चित क्षेत्र होता था जिस पर कई परिवार रहते थे। समुदाय की सभी संपत्ति सार्वजनिक और निजी में विभाजित थी। घर, घरेलू भूमि, पशुधन, सूची प्रत्येक समुदाय के सदस्य की निजी संपत्ति थी। सामान्य संपत्ति कृषि योग्य भूमि, घास के मैदान, जंगल, मछली पकड़ने के मैदान, जलाशय थे। कृषि योग्य भूमि और घास काटने को समय-समय पर समुदाय के सदस्यों के बीच विभाजित किया जा सकता है।

आदिम सांप्रदायिक संबंधों के पतन को स्लाव के सैन्य अभियानों और सबसे ऊपर, बीजान्टियम के खिलाफ अभियानों द्वारा सुगम बनाया गया था।

इन अभियानों में भाग लेने वालों को अधिकांश सैन्य लूट प्राप्त हुई। विशेष रूप से महत्वपूर्ण सैन्य नेताओं - राजकुमारों और आदिवासी कुलीनों - सर्वश्रेष्ठ पतियों का अनुपात था। धीरे-धीरे, राजकुमार के चारों ओर पेशेवर योद्धाओं का एक विशेष संगठन बन गया - एक दस्ता, जिसके सदस्य आर्थिक और सामाजिक स्थिति में अपने साथी आदिवासियों से भिन्न थे। दस्ते को सबसे बड़े में विभाजित किया गया था, जिसमें से राजसी भण्डारी निकले थे, और सबसे छोटा, जो राजकुमार के साथ रहता था और उसके दरबार और घर की सेवा करता था।

समुदाय के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को सार्वजनिक बैठकों में हल किया गया था - वेचे सभाएं। पेशेवर दस्ते के अलावा, एक आदिवासी मिलिशिया (रेजिमेंट, हजार) भी थी।

पूर्वी स्लावों की संस्कृति

स्लाव जनजातियों की संस्कृति के बारे में बहुत कम जानकारी है। यह अत्यंत दुर्लभ डेटा स्रोतों के कारण है। समय के साथ बदलते हुए लोक कथाओं, गीतों, पहेलियों ने प्राचीन मान्यताओं की एक महत्वपूर्ण परत को संरक्षित किया है। मौखिक लोक कला लोगों की प्रकृति और जीवन के बारे में पूर्वी स्लावों के विविध विचारों को दर्शाती है।

प्राचीन स्लावों की कला के बहुत कम नमूने आज तक बचे हैं। रोस नदी के बेसिन में, छठी-सातवीं शताब्दी की वस्तुओं से एक दिलचस्प खजाना मिला, जिसमें सोने के अयाल और खुरों के साथ घोड़ों की चांदी की मूर्तियाँ और विशिष्ट स्लाव कपड़ों में पुरुषों की चांदी की मूर्तियाँ हैं, जिनकी शर्ट पर पैटर्न वाली कढ़ाई है। . दक्षिणी रूसी क्षेत्रों से स्लाव चांदी की वस्तुओं को मानव आकृतियों, जानवरों, पक्षियों और सांपों की जटिल रचनाओं की विशेषता है। आधुनिक लोक कला में कई विषय बहुत प्राचीन मूल के हैं और समय के साथ उनमें बहुत कम बदलाव आया है।

प्राचीन कब्रों में मिट्टी के कई कलश मिले हैं, जो बहुत अच्छी तरह से बनाए गए हैं

शेर, भालू, चील और वार्निश की छवि; चांदी के फ्रेम और पायदान के साथ भाले, चाकू, तलवारें, खंजर, कुशलता से तैयार किए गए। 17 वीं शताब्दी में, स्लाव देवताओं की तांबे की मूर्तियां मिलीं, उनके अपने कलाकारों का काम, हालांकि, धातु की छवियों की सुंदरता के बारे में कोई जानकारी नहीं थी, सिर, शिविर और पैरों को अलग-अलग आकार में और बहुत अशिष्टता से कास्टिंग किया गया था। तो यह ग्रीस में था, जहां होमेरो के समय में

कलाकार पहले से ही मूर्तिकला के लिए प्रसिद्ध थे, लेकिन वे अभी भी यह नहीं जानते थे कि मूर्तियों को एक रूप में कैसे बनाया जाए। प्राचीन स्लावों की पत्थर काटने की कला का एक स्मारक बड़े सुचारू रूप से काम करने वाले स्लैब बने रहे, जिस पर हाथों, एड़ी, खुरों आदि की छवियों को खोखला कर दिया गया था।

सैन्य गतिविधियों से प्यार करने और अपने जीवन को लगातार खतरों से उजागर करने के लिए, हमारे पूर्वजों के पास वास्तुकला में बहुत कम समय था, जिसके लिए समय, अवकाश, धैर्य की आवश्यकता थी, और अपने लिए ठोस घर नहीं बनाना चाहते थे: न केवल छठी शताब्दी में, बल्कि बहुत बाद में, उन्होंने खराब मौसम और बारिश से झोंपड़ियों में रहते थे जो मुश्किल से उन्हें कवर करती थीं।

स्लाव शहर एक बाड़ या मिट्टी के प्राचीर से घिरी झोपड़ियों के संग्रह से ज्यादा कुछ नहीं थे। वहाँ मूर्तियों के मंदिर बने, मिस्र, यूनान और रोम जैसी भव्य इमारतों पर नहीं, बल्कि

लकड़ी की बड़ी छतें। विलासिता के लाभों को नहीं जानते, जो कक्षों का निर्माण करता है और शानदार बाहरी सजावट का आविष्कार करता है, प्राचीन स्लाव अपनी निचली झोपड़ियों में तथाकथित ललित कलाओं की कार्रवाई का आनंद लेना जानते थे। प्रथम

लोगों की आवश्यकता भोजन और आश्रय है, दूसरा आनंद है, और सबसे जंगली लोग इसे संगीत में ढूंढते हैं, ध्वनियों के सामंजस्य में जो आत्मा को प्रसन्न करते हैं और कान को प्रसन्न करते हैं। पूर्वज अपने साथ सड़क पर हथियार नहीं, बल्कि सितार या स्तोत्र ले गए। बैगपाइप, सीटी और पाइप भी हमारे पूर्वजों को ज्ञात थे। न केवल पीकटाइम में, बल्कि उनके छापे में, कई दुश्मनों को देखते हुए, स्लाव ने मस्ती की, गाया और खतरे को भूल गए।

वर्तमान लोक नृत्यों के अनुसार, हम स्लाव के प्राचीन नृत्य का न्याय कर सकते हैं, जिसके साथ उन्होंने बुतपरस्ती के पवित्र संस्कार और सभी प्रकार के सुखद अवसरों का जश्न मनाया: इसमें आपकी बाहों को लहराते हुए, एक जगह घुमाते हुए, बैठना, अपने पैरों पर मुहर लगाना शामिल है। , और मजबूत, सक्रिय, अथक लोगों के चरित्र से मेल खाती है।

लोक खेल और मनोरंजन: कुश्ती, मुट्ठी, दौड़ना भी अपने प्राचीन मनोरंजन के लिए एक स्मारक बना हुआ है, जो हमारे लिए युद्ध और ताकत की छवि का प्रतिनिधित्व करता है।

इसके अलावा, यह ध्यान दिया जा सकता है कि स्लाव, जबकि अभी तक साक्षर नहीं थे, उन्हें अंकगणित में, कालक्रम में कुछ जानकारी थी। गृह अर्थशास्त्र, युद्ध, व्यापार ने उन्हें बहु-पाठ्य गणना करना सिखाया; काला नाम,

10,000 का अर्थ एक प्राचीन स्लाव है। वर्ष के पाठ्यक्रम को देखते हुए, उन्होंने, रोमनों की तरह, इसे 12 महीनों में विभाजित किया, और उनमें से प्रत्येक को अस्थायी घटनाओं या प्रकृति की क्रियाओं के अनुरूप एक नाम दिया गया:

genvaryu-prosinets (शायद आकाश के नीले रंग से),

फ़रवरी,

मार्च-सूखा,

अप्रैल-बेरेज़ोज़ोल (शायद सन्टी राख से),

मयू-हर्बल,

जून-इज़ोक (जैसा कि किसी प्रकार के गीतकार को स्लाव के बीच कहा जाता था),

जुलाई-नर्व (क्या यह लाल फल या जामुन से नहीं है?),

अगस्त-चमक (भोर या बिजली से),

सितंबर-रयूएन (या हाउलर, जैसा कि वे कहते हैं: जानवरों की दहाड़ से),

अक्टूबर - पत्ता गिरना,

नवंबर-स्तन (बर्फ के ढेर से। या जमी हुई मिट्टी?),

दिसंबर-ठंडा।

एक सदी को एक सदी यानि मानव जीवन कहा जाता था।

स्लाव के पास 863 तक कोई वर्णमाला नहीं थी, जब दार्शनिक कॉन्सटेंटाइन, जिसका नाम मठवाद में सिरिल था, और मेथोडियस, उनके भाई, थेसालोनिकी के निवासी, ग्रीक सम्राट माइकल द्वारा मोराविया को स्थानीय ईसाई राजकुमारों रोस्टिस्लाव, शिवतोपोलक और

ग्रीक से चर्च की किताबों के अनुवाद के लिए कोटसेल ने एक विशेष स्लाव वर्णमाला का आविष्कार किया, जिसे ग्रीक में बनाया गया था, जिसमें नए अक्षरों को जोड़ा गया था: बी। Zh.Ts। श्री श्री बी. वाई बी। यू। हां। झ। इस वर्णमाला, जिसे किरिलोव्स्काया, या सिरिलिक कहा जाता है, का उपयोग कुछ परिवर्तनों के साथ, अब तक रूस में किया जाता है।

पुराने रूसी राज्य का गठन

पूर्वी स्लावों के बीच राज्य का गठन जनजातीय व्यवस्था के विघटन की लंबी प्रक्रिया और एक वर्ग समाज में संक्रमण का तार्किक परिणाम था।

समुदाय के सदस्यों के बीच संपत्ति और सामाजिक स्तरीकरण की प्रक्रिया ने सबसे समृद्ध हिस्से को उनके बीच से अलग कर दिया। जनजातीय बड़प्पन और समुदाय के समृद्ध हिस्से को, सामान्य समुदाय के सदस्यों के जनसमूह को अधीन करते हुए, राज्य संरचनाओं में अपना प्रभुत्व बनाए रखने की आवश्यकता है।

राज्य के भ्रूणीय रूप का प्रतिनिधित्व जनजातियों के पूर्वी स्लाव संघों द्वारा किया गया था, जो सुपरयूनियन में एकजुट थे, हालांकि, नाजुक थे। इन संघों में से एक, जाहिरा तौर पर, प्रिंस की की अध्यक्षता में जनजातियों का संघ था। एक निश्चित रूसी राजकुमार ब्रावलिन के बारे में जानकारी है, जो आठवीं शताब्दी में खजर-बीजान्टिन क्रीमिया में लड़े थे, जो सुरोज से कोरचेव (सुदक से केर्च तक) से गुजर रहे थे। पूर्वी इतिहासकार स्लाव जनजातियों के तीन बड़े संघों के पुराने रूसी राज्य के गठन की पूर्व संध्या पर अस्तित्व के बारे में बात करते हैं: कुयाबा, स्लाविया और आर्टानिया। कुयाबा, या कुयावा, जिसे तब कीव के आसपास का क्षेत्र कहा जाता था। स्लाविया ने इल्मेन झील के क्षेत्र में क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। इसका केंद्र नोवगोरोड था। आर्टानिया का स्थान - स्लाव का तीसरा प्रमुख संघ - ठीक से स्थापित नहीं किया गया है।

द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के अनुसार, रूसी रियासत राजवंश की उत्पत्ति नोवगोरोड में हुई थी। 859 में, उत्तरी स्लाव जनजातियों, जिन्होंने तब वरंगियन, या नॉर्मन्स (ज्यादातर इतिहासकारों के अनुसार, स्कैंडिनेविया के अप्रवासी) को श्रद्धांजलि अर्पित की, उन्हें समुद्र के पार ले गए। हालांकि, इन घटनाओं के तुरंत बाद, नोवगोरोड में आंतरिक संघर्ष शुरू हो गया। संघर्षों को रोकने के लिए, नोवगोरोडियन ने विरोधी गुटों के ऊपर खड़े बल के रूप में वरंगियन राजकुमारों को आमंत्रित करने का फैसला किया। 862 में, प्रिंस रुरिक और उनके दो भाइयों को नोवगोरोडियन द्वारा रूस बुलाया गया, रूसी रियासत की नींव रखी गई।

वरंगियन राजकुमारों के आह्वान के बारे में नॉर्मन किंवदंती ने पुराने रूसी राज्य के उद्भव के तथाकथित नॉर्मन सिद्धांत के निर्माण के आधार के रूप में कार्य किया। इसके लेखकों को XVIII सदी में आमंत्रित किया गया था। रूस के लिए, जर्मन वैज्ञानिक जी.बायर, जी.मिलर और ए.श्लेटर। इस सिद्धांत के लेखकों ने पूर्वी स्लावों के बीच एक राज्य के गठन के लिए किसी और चीज की पूर्ण अनुपस्थिति पर जोर दिया। नॉर्मन सिद्धांत की वैज्ञानिक असंगति स्पष्ट है, क्योंकि राज्य गठन की प्रक्रिया में निर्धारण कारक आंतरिक पूर्वापेक्षाओं की उपस्थिति है, न कि व्यक्ति के कार्यों, यहां तक ​​​​कि उत्कृष्ट, व्यक्तित्व।

यदि वरंगियन किंवदंती काल्पनिक नहीं है (जैसा कि अधिकांश इतिहासकार मानते हैं), वारंगियों के बुलावे की कहानी केवल रियासत के नॉर्मन मूल की गवाही देती है।

सत्ता के विदेशी मूल के बारे में संस्करण मध्य युग के लिए काफी विशिष्ट था।

पुराने रूसी राज्य के गठन की तारीख को सशर्त रूप से 882 माना जाता है, जब प्रिंस ओलेग, जिन्होंने रुरिक की मृत्यु के बाद नोवगोरोड में सत्ता पर कब्जा कर लिया था (कुछ इतिहासकार उन्हें रुरिक का गवर्नर कहते हैं), ने कीव के खिलाफ एक अभियान चलाया। आस्कोल्ड और दीर ​​को मारने के बाद, जिन्होंने वहां शासन किया, उन्होंने पहली बार उत्तरी और दक्षिणी भूमि को एक राज्य के हिस्से के रूप में एकजुट किया। चूंकि राजधानी को नोवगोरोड से कीव ले जाया गया था, इसलिए इस राज्य को अक्सर कीवन रस कहा जाता है।

सामाजिक-आर्थिक विकास

फिर से, अर्थव्यवस्था कृषि योग्य ग्रामीण कृषि थी। दक्षिण में, अर्थव्यवस्था को मुख्य रूप से हल, या रेक के साथ, बैलों की एक डबल टीम के साथ जोता गया था। उत्तर में - घोड़ों द्वारा खींचे गए लोहे के हल के साथ एक हल। वे मुख्य रूप से अनाज की फसलें उगाते थे: राई, गेहूं, जौ, वर्तनी, जई। बाजरा, मटर, दाल और शलजम भी आम थे।

दो-खेत और तीन-खेत फसल चक्रण ज्ञात थे। दो-क्षेत्र प्रणाली में यह तथ्य शामिल था कि खेती की भूमि का पूरा द्रव्यमान दो भागों में विभाजित था। उनमें से एक का उपयोग रोटी उगाने के लिए किया गया था, दूसरा "विश्राम" - परती के अधीन था। तीन-खेत फसल चक्र के साथ, परती और सर्दियों के क्षेत्र के अलावा, एक वसंत क्षेत्र भी बाहर खड़ा था। वन उत्तर में, पुरानी कृषि योग्य भूमि की मात्रा इतनी महत्वपूर्ण नहीं थी, स्लेश-एंड-बर्न कृषि कृषि का प्रमुख रूप बनी रही।

स्लाव ने घरेलू जानवरों का एक स्थिर सेट रखा। गायों, घोड़ों, भेड़ों, सूअरों, बकरियों, मुर्गे को पाला। शिल्प ने अर्थव्यवस्था में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई: शिकार, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन। विदेशी व्यापार के विकास के साथ, फर की मांग में वृद्धि होगी।

व्यापार और हस्तशिल्प, विकासशील, कृषि से अधिक से अधिक अलग हो गए हैं। निर्वाह खेती की स्थितियों में भी, घरेलू शिल्प तकनीकों में सुधार किया जा रहा है - सन, भांग, लकड़ी और लोहे का प्रसंस्करण। दरअसल, हस्तशिल्प उत्पादन में पहले से ही एक दर्जन से अधिक प्रकार हैं: हथियार, गहने, लोहार, मिट्टी के बर्तन, बुनाई, चमड़ा। अपने तकनीकी और कलात्मक स्तर में रूसी शिल्प उन्नत यूरोपीय देशों के शिल्प से कम नहीं था। आभूषण, चेन मेल, ब्लेड, ताले विशेष रूप से प्रसिद्ध थे।

पुराने रूसी राज्य में आंतरिक व्यापार खराब विकसित था, क्योंकि निर्वाह खेती अर्थव्यवस्था पर हावी थी। विदेशी व्यापार का विस्तार एक ऐसे राज्य के गठन से जुड़ा था जो रूसी व्यापारियों को सुरक्षित व्यापार मार्ग प्रदान करता था और अंतरराष्ट्रीय बाजारों में अपने अधिकार के साथ उनका समर्थन करता था। बीजान्टियम और पूर्व के देशों में, रूसी राजकुमारों द्वारा एकत्र की गई श्रद्धांजलि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा महसूस किया गया था। शिल्प के उत्पाद रूस से निर्यात किए गए थे: फर, शहद, मोम, कारीगरों के उत्पाद - बंदूकधारी और सुनार, दास। ज्यादातर विलासिता की वस्तुओं का आयात किया जाता था: अंगूर की मदिरा, रेशमी कपड़े, सुगंधित रेजिन और मसाले, महंगे हथियार।

शिल्प और व्यापार शहरों में केंद्रित थे, जिनकी संख्या में वृद्धि हुई। स्कैंडिनेवियाई जो अक्सर रूस का दौरा करते थे, उन्होंने हमारे देश को गार्डारिका - शहरों का देश कहा। XIII सदी की शुरुआत में रूसी कालक्रम में। 200 से अधिक शहरों का उल्लेख है। हालांकि, शहरों के निवासियों ने अभी भी कृषि के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा और कृषि और पशु प्रजनन में लगे हुए थे।

सामंती समाजों के मुख्य वर्गों के कीवन रस में गठन की प्रक्रिया स्रोतों में खराब रूप से परिलक्षित होती है। यह एक कारण है कि पुराने रूसी राज्य की प्रकृति और वर्ग आधार का प्रश्न बहस का विषय है। अर्थव्यवस्था में विभिन्न आर्थिक संरचनाओं की उपस्थिति पुराने रूसी राज्य को एक प्रारंभिक वर्ग राज्य के रूप में मूल्यांकन करने के लिए कई विशेषज्ञों के लिए आधार देती है, जिसमें सामंती संरचना गुलाम-मालिक और पितृसत्तात्मक लोगों के साथ मौजूद थी।

अधिकांश विद्वान पुराने रूसी राज्य की सामंती प्रकृति के बारे में शिक्षाविद बी.डी. ग्रीकोव के विचार का समर्थन करते हैं, क्योंकि 9वीं शताब्दी से सामंती संबंधों का विकास शुरू हुआ था। प्राचीन रूस के सामाजिक-आर्थिक विकास में अग्रणी प्रवृत्ति।

सामंतवाद को सामंती स्वामी के भूमि के पूर्ण स्वामित्व और किसानों के अपूर्ण स्वामित्व की विशेषता है, जिसके खिलाफ वह विभिन्न प्रकार के आर्थिक और गैर-आर्थिक दबाव लागू करता है। आश्रित किसान न केवल सामंती स्वामी की भूमि पर खेती करता है, बल्कि अपने स्वयं के भूखंड पर भी खेती करता है, जो उसे सामंती स्वामी या सामंती राज्य से प्राप्त होता है, और वह उपकरण, आवास आदि का मालिक होता है।

रूस में राज्य के अस्तित्व की पहली दो शताब्दियों में आदिवासी बड़प्पन के भूमि मालिकों में परिवर्तन की शुरुआत प्रक्रिया का पता लगाया जा सकता है, मुख्य रूप से, केवल पुरातात्विक सामग्री पर। ये बॉयर्स और लड़ाकों के समृद्ध दफन हैं, गढ़वाले उपनगरीय सम्पदा (पैट्रिमोनी) के अवशेष हैं जो वरिष्ठ लड़ाकों और बॉयर्स के थे।

सामंती प्रभुओं का वर्ग भी समुदाय के सबसे समृद्ध सदस्यों को अलग करके पैदा हुआ, जिन्होंने सांप्रदायिक कृषि योग्य भूमि के हिस्से को संपत्ति में बदल दिया। सामंती भू-स्वामित्व का विस्तार भी आदिवासी कुलीनों द्वारा सांप्रदायिक भूमि के प्रत्यक्ष कब्जे से सुगम हुआ। जमींदारों की आर्थिक और राजनीतिक शक्ति के विकास ने जमींदारों पर सामान्य समुदाय के सदस्यों की निर्भरता के विभिन्न रूपों की स्थापना की।

हालाँकि, कीव काल में, केवल राज्य पर निर्भर स्वतंत्र किसानों की एक महत्वपूर्ण संख्या बनी रही। "किसान" शब्द केवल XIV सदी में ही स्रोतों में दिखाई दिया। कीवन रस की अवधि के स्रोत राज्य पर निर्भर समुदाय के सदस्यों और ग्रैंड ड्यूक लोगों, या स्मर्ड्स को बुलाते हैं।

कृषि आबादी की मुख्य सामाजिक इकाई पड़ोसी समुदाय बनी रही - क्रिया। इसमें एक बड़ा गाँव या कई छोटी बस्तियाँ शामिल हो सकती हैं। वर्वी के सदस्य सामूहिक जिम्मेदारी से श्रद्धांजलि देने के लिए, वर्वी के क्षेत्र में किए गए अपराधों के लिए, पारस्परिक जिम्मेदारी से बंधे थे। समुदाय (वर्वी) में न केवल स्मर्ड-किसान, बल्कि स्मर्ड-कारीगर (लोहार, कुम्हार, चर्मकार) भी शामिल थे, जिन्होंने हस्तशिल्प में समुदाय की जरूरतों को पूरा किया और मुख्य रूप से ऑर्डर करने के लिए काम किया। एक व्यक्ति जिसने समुदाय के साथ संबंध तोड़ दिया और उसके संरक्षण का आनंद नहीं लिया, उसे बहिष्कृत कहा जाता था।

सामंती भू-स्वामित्व के विकास के साथ, जमींदार पर कृषि आबादी की निर्भरता के विभिन्न रूप दिखाई देते हैं। अस्थायी रूप से आश्रित किसान का एक सामान्य नाम खरीद था। यह एक ऐसे व्यक्ति का नाम था जिसे जमींदार से एक कुपा प्राप्त हुआ था - भूमि के एक भूखंड के रूप में सहायता, एक नकद ऋण, बीज, उपकरण या मसौदा शक्ति और ब्याज के साथ कुपा को वापस करने या काम करने के लिए बाध्य था। आश्रित लोगों का जिक्र करने वाला एक अन्य शब्द रयादोविच है, अर्थात। एक व्यक्ति जिसने सामंती स्वामी के साथ एक निश्चित समझौता किया है - एक श्रृंखला और इस श्रृंखला के अनुसार विभिन्न कार्यों को करने के लिए बाध्य है।

कीवन रस में, सामंती संबंधों के साथ, पितृसत्तात्मक दासता थी, जिसने हालांकि, देश की अर्थव्यवस्था में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई। दासों को दास या दास कहा जाता था। सबसे पहले, बंदी गुलामी में गिर गए, लेकिन अस्थायी ऋण दासता, जो ऋण के भुगतान के बाद समाप्त हो गई, व्यापक हो गई। खोलोप्स को आमतौर पर घरेलू नौकरों के रूप में इस्तेमाल किया जाता था। कुछ सम्पदाओं में तथाकथित कृषि योग्य सर्फ़ भी थे, जो जमीन पर लगाए गए थे और उनका अपना खेत था।

सामंती अर्थव्यवस्था की मुख्य कोशिका संपत्ति थी। इसमें एक रियासत या बोयार संपत्ति और आश्रित समुदाय शामिल थे। संपत्ति में "बहुतायत" के साथ मालिक, डिब्बे और खलिहान का एक यार्ड और मकान था, अर्थात्। स्टोर, नौकरों के आवास और अन्य भवन। अर्थव्यवस्था की विभिन्न शाखाएँ विशेष प्रबंधकों के प्रभारी थे - ट्यून्स और की-कीपर्स, और एक फायरमैन पूरे पितृसत्तात्मक प्रशासन के प्रमुख थे। एक नियम के रूप में, कारीगर बोयार या रियासतों में काम करते थे। बार अर्थव्यवस्था की सेवा। शिल्पकार सर्फ़ हो सकते हैं या वोत्चिनिक पर निर्भरता के किसी अन्य रूप में हो सकते हैं। पितृसत्तात्मक अर्थव्यवस्था का एक स्वाभाविक चरित्र था और यह स्वयं सामंती स्वामी और उनके सेवकों के आंतरिक उपभोग पर केंद्रित था। "सूत्र हमें विरासत में सामंती शोषण के प्रमुख रूप का स्पष्ट रूप से न्याय करने की अनुमति नहीं देते हैं। यह संभव है कि आश्रित किसानों के कुछ हिस्से ने कोरवी की खेती की, दूसरे ने जमींदार को वस्तु के रूप में भुगतान किया।

शहरी आबादी भी रियासतों के प्रशासन या सामंती अभिजात वर्ग पर निर्भर हो जाती है। शहरों के पास, बड़े सामंतों ने अक्सर कारीगरों के लिए विशेष बस्तियों की स्थापना की। आबादी को आकर्षित करने के लिए, गांवों के मालिकों ने कुछ लाभ, अस्थायी कर छूट आदि प्रदान की। नतीजतन, ऐसी शिल्प बस्तियों को स्वतंत्रता या बस्तियां कहा जाता था।

आर्थिक निर्भरता के प्रसार, बढ़ते शोषण ने आश्रित जनसंख्या के प्रतिरोध का कारण बना। सबसे आम रूप आश्रित लोगों की दौड़ में था। यह इस तरह के भागने के लिए प्रदान की गई सजा की गंभीरता से भी प्रमाणित होता है - एक पूर्ण, "सफेदी" सेरफ में बदलना। वर्ग संघर्ष की विभिन्न अभिव्यक्तियों पर डेटा Russkaya Pravda में निहित है। यह भूमि जोत की सीमाओं के उल्लंघन, किनारे के पेड़ों की आगजनी, पितृसत्तात्मक प्रशासन के प्रतिनिधियों की हत्या और संपत्ति की चोरी को संदर्भित करता है।

प्रयुक्त साहित्य की सूची

1. एन एम करमज़िन। युगों की परंपराएं। मॉस्को, 1988

2. प्राचीन काल से 20वीं सदी के अंत तक रूस का इतिहास। मॉस्को, 1996

3. बी रयबाकोव "... कीव में किसने सबसे पहले शासन करना शुरू किया ..."

विज्ञान और जीवन, नंबर 4, 1982

4. ए मेलनिकोवा। रूसी भूमि के खजाने। विज्ञान और जीवन, नंबर 9, 1979

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