एक उत्कृष्ट फ्रांसीसी लेखक और सार्वजनिक व्यक्ति, "जीवनी उपन्यास" शैली के एक मान्यता प्राप्त मास्टर, आंद्रे मौरॉय (1885-1967), अपने निबंध "व्हाट आई बिलीव" में भौतिकवाद और आदर्शवाद, धर्म और विकास के सिद्धांत, स्वतंत्रता के मुद्दों पर चर्चा करते हैं। और शक्तियों, परिवार और दोस्ती का अलगाव। यह पाठ 20वीं शताब्दी के मध्य के सबसे प्रतिभाशाली यूरोपीय बुद्धिजीवियों में से एक का प्रमाण है।

मेरा मानना ​​है कि मुझसे स्वतंत्र रूप से एक बाहरी दुनिया है, जिसे मैं केवल अपनी चेतना के माध्यम से पारित करके ही देख सकता हूं। मुझे खिड़की के बाहर बादल, पहाड़ियाँ, हवा में लहराते पेड़, घास के मैदान में गायें दिखाई देती हैं; करीब से मुझे अपना एक हिस्सा दिखाई देता है जिसे मैं "मेरा हाथ" कहता हूं और जो इन पंक्तियों को लिखता है। मेरा मानना ​​है कि यह हाथ स्वभाव से बाकी दुनिया से बहुत अलग है। जब एक पक्षी लिंडन या देवदार की शाखा पर उतरता है, तो मुझे कुछ नहीं लगता; जब कोई मक्खी मेरे हाथ पर उतरती है, तो वह मुझे गुदगुदी करती है। जैसे ही मैं चाहूंगा - और मैं अपना हाथ हिलाऊंगा; लेकिन मैं बादलों और पहाड़ियों को हिलाने में असमर्थ हूं। और हाथ मेरी हर ख्वाहिश पूरी नहीं कर पाता। उससे असंभव की मांग मत करो। जल्लाद इसे काट सकता है, मैं इसे अभी भी देखूंगा, लेकिन यह मेरे लिए एक विदेशी वस्तु में बदल जाएगा। इस प्रकार, मेरा शरीर एक मध्यवर्ती स्थिति में है: एक ओर, यह मेरी इच्छा का पालन करता है, दूसरी ओर, यह बाहरी दुनिया का पालन करता है। मैं उसे परीक्षणों और यहां तक ​​कि खतरे का सामना करने के लिए भेज सकता हूं, मैं उसकी ताकत बढ़ा सकता हूं और प्रशिक्षण या मशीनों की मदद से उसकी गतिविधि के क्षेत्र का विस्तार कर सकता हूं, लेकिन अनंत तक नहीं; उसे दुर्घटनाओं और बुढ़ापे से बचाना मेरी शक्ति में नहीं है। इस संबंध में, मैं पूरी तरह से, सिर से पांव तक, बाहरी दुनिया से संबंधित हूं।

मेरी आंतरिक दुनिया एक सुरक्षित आश्रय है। इसे आप जो चाहें कहें - आत्मा, विचार, आत्मा; नाम कोई फर्क नहीं पड़ता। यहाँ मेरी शक्ति बाहरी दुनिया की तुलना में बहुत अधिक है। मैं कुछ विचारों से असहमत होने, निष्कर्ष निकालने, यादों में डूबने के लिए स्वतंत्र हूं; मैं खतरे से घृणा करने के लिए और बुद्धिमान विनम्रता के साथ बुढ़ापे की प्रतीक्षा करने के लिए स्वतंत्र हूं। और फिर भी इस किले में भी मैं बाहरी दुनिया से अलग-थलग नहीं हूं। गंभीर दर्द विचार के मुक्त कार्य में बाधा डालता है; शारीरिक पीड़ा मानसिक गतिविधि को प्रभावित करती है; दुर्बल स्थिरता के साथ जुनूनी विचार सिर में चढ़ जाते हैं; मस्तिष्क के रोग मानसिक विकार को जन्म देते हैं। इस प्रकार, मैं बाहरी दुनिया से संबंधित हूं और साथ ही मैं इससे संबंधित नहीं हूं। मेरे भीतर ही मेरे लिए दुनिया वास्तविक हो जाती है। मैं उसे केवल अपनी भावनाओं से आंकता हूं और मेरा मन इन भावनाओं की व्याख्या कैसे करता है। मैं खुद बनना और दुनिया बनना बंद नहीं कर सकता। लेकिन मेरे चारों ओर "इस अजीब गोल नृत्य" के बिना, मैं एक ही बार में संवेदना और विचार दोनों खो देता। मेरे दिमाग में बाहरी दुनिया की भीड़ की छवियां - और केवल वे। इसलिए मैं बिशप बर्कले के विचारों को साझा नहीं करता और खुद को शुद्ध आदर्शवादी नहीं मानता; मैं नहीं मानता कि हर बार जब मैं इंग्लिश चैनल या अटलांटिक को पार करता हूं तो मैं नए सिरे से लंदन या न्यूयॉर्क बनाता हूं; मैं नहीं मानता कि बाहर की दुनिया उसके बारे में मेरे विचार से ज्यादा कुछ नहीं है, जो मेरे साथ गायब हो जाएगी। "और मरते हुए, मैं दुनिया को नष्ट कर दूंगा," कवि ने कहा। मेरे लिए दुनिया का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा, लेकिन दूसरों के लिए नहीं, और मैं अन्य लोगों के अस्तित्व में विश्वास करता हूं।

हालाँकि, मैं खुद को शुद्ध भौतिकवादी भी नहीं कह सकता। बेशक, मेरा मानना ​​है कि जिस दुनिया का मैं हिस्सा हूं वह कुछ कानूनों का पालन करता है। मुझे विश्वास है क्योंकि यह स्पष्ट है; मैं शरद ऋतु की शुरुआत में इन पंक्तियों को लिख रहा हूं: मुझे पता है कि खिड़की के बाहर पत्ते पीले हो जाएंगे; मुझे पता है कि कल इस समय सूरज आज की तुलना में आकाश में थोड़ा कम होगा; मुझे पता है कि नक्षत्र, वे सुनहरे रंग के कार्नेशन्स, जो आकाश के काले आकाश में अंकित हैं, जल्द ही अपनी स्थिति बदल देंगे, और इन परिवर्तनों की भविष्यवाणी की जा सकती है; मुझे पता है कि अगर मैं किताब को छोड़ दूं, तो वह उस गति से फर्श पर गिरेगी जिसकी गणना पहले से की जा सकती है। मुझे कुछ और भी पता है: कुछ आधुनिक वैज्ञानिक दावा करते हैं कि असीम रूप से छोटी मात्रा के पैमाने पर किसी भी घटना की सटीक भविष्यवाणी करना असंभव है और हमारे कानून सांख्यिकीय कानून हैं। अच्छा, इसका क्या? सांख्यिकीय कानून दुर्घटनाओं के अस्तित्व को ध्यान में रखते हैं। सांख्यिकीय सहित कोई भी कानून प्रभावी और उपयोगी होते हैं, क्योंकि वे हमें कई घटनाओं की भविष्यवाणी करने की अनुमति देते हैं। कुछ भौतिकवादी इससे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि सभी घटनाएँ पूर्वानुमेय हैं, कि भविष्य पूरी तरह से पूर्व निर्धारित है, और केवल हमारी अज्ञानता के कारण हम दुनिया के एक यांत्रिक मॉडल का निर्माण नहीं कर सकते हैं जो हमें न केवल किसी दिए गए पर नक्षत्रों के स्थान की भविष्यवाणी करने की अनुमति देगा। दिन और घंटे, लेकिन मानव इतिहास में भविष्य की सभी घटनाएं। दुनिया का ऐसा मॉडल इस दुनिया से अलग नहीं होगा। यदि यह संभव होता, तो इसका अर्थ यह होता कि कार्बनिक पदार्थ स्वयं अपने आंतरिक विकास के नियमों के अनुसार, हमारे कार्यों सहित, दुनिया में होने वाली हर चीज को स्वचालित रूप से उत्पन्न करता है। इस मामले में, इतिहास, दोनों सामाजिक और व्यक्तिगत, पूरी तरह से निर्धारित होगा, और हमारी पसंद की स्वतंत्रता भ्रामक होगी।

हमारी सदी की शुरुआत में भी, सबसे अधिक जानकार लोगों के पास यह सोचने का हर कारण था कि एक नया स्वर्ण युग आ रहा है। वास्तव में सतयुग आग और लज्जा का युग निकला। जबकि चिकित्सा और शल्य चिकित्सा ने एक व्यक्ति के जीवन के लिए संघर्ष किया और उसकी पीड़ा को कम किया, युद्ध, जो पहले कभी भी क्रूर हो गया था, लोगों के लिए अकल्पनीय पीड़ा लेकर आया। भयभीत, दुखी, ये लोग अपने दूर के पूर्वजों के समान हो गए और अलौकिक शक्ति को अपने भय और आशाओं को जिम्मेदार ठहराते हुए, उदासीन दुनिया को देवताओं और राक्षसों के साथ जोड़ दिया।

मैं दुनिया के इस विशुद्ध भौतिकवादी दृष्टिकोण को साझा नहीं करता। इसके लिए यहां तीन कारण हैं। सबसे पहले, मैं यह मानने से इंकार करता हूं कि मैं पूरी तरह से इस मन द्वारा बनाई गई प्रणाली पर निर्भर हूं। मनुष्य ने नहीं तो बाह्य जगत के विकास के नियमों की खोज किसने की? किसने, यदि नहीं, तो घटना की काल्पनिक अराजकता का आदेश दिया? यह बेतुका होगा यदि मानव मन की शक्ति ने अंततः हमें इस शक्ति को नकारने के लिए प्रेरित किया। दूसरे वैज्ञानिक अनुसंधान, जिस पर विश्व की व्यवस्था में हमारा विश्वास आधारित है, ने कभी भी पूरी दुनिया को एक तंत्र के रूप में मानने का आधार नहीं दिया है। विज्ञान के आंकड़ों से पता चलता है कि एक बंद प्रणाली के भीतर कुछ शर्तों के तहत, प्रारंभिक मापदंडों को जानकर, परिणाम की भविष्यवाणी की जा सकती है। लेकिन इस तरह की भविष्यवाणियां स्थान और समय में सीमित हैं, और हमें उनकी व्यापक व्याख्या करने का कोई अधिकार नहीं है। अकेले हमारे ग्रह की अर्थव्यवस्था और इतिहास इतना जटिल है कि भविष्यवाणी करना असंभव है। फिर "सारी दुनिया" के बारे में क्या कहें - आखिरकार, हम यह भी नहीं जानते कि शब्दों के इस मनमाने संयोजन का क्या मतलब है?

अंत में, तीसरी बात, मुझे समझ में नहीं आता कि पदार्थ की गहराई में चेतना कैसे पैदा हो सकती है। मैंने हमेशा इसके विपरीत देखा है - कैसे मेरी चेतना की गहराई में भौतिक दुनिया के चित्र पैदा होते हैं। इसके अलावा, अनुभव मुझे सिखाता है कि ऐसी चीजें हैं जो मेरी इच्छा के अधीन हैं। मैं दुश्मन से लड़ना चाहता हूं और मैं उससे लड़ता हूं। मुझे इस बात पर आपत्ति हो सकती है कि मेरी इच्छा मेरे स्वभाव से पूर्व निर्धारित है। मैं बहस नहीं करूंगा। वसीयत की बात करते हुए, मैं यह नहीं कह रहा हूं कि यह मुझे वह करने का आदेश दे सकता है जो मैं नहीं चाहता। मेरी इच्छा कोई शक्ति नहीं है जो मुझसे स्वतंत्र रूप से मौजूद है। मेरी इच्छा ही मेरा सक्रिय स्व है।

बेशक, भौतिकवादी मुझ पर आपत्ति करेंगे: "आप जानते हैं कि जीवित और निर्जीव पदार्थ को अलग करने वाला रसातल दिन-ब-दिन संकरा होता जा रहा है। आप जानते हैं कि कुछ विषाणुओं के साथ यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि वे सजीव हैं या निर्जीव पदार्थ। आप जानते हैं कि रसायनज्ञों ने ऐसी जटिलता के अणुओं का संश्लेषण करना सीख लिया है, जो केवल सजीव प्रकृति में ही पाए जाते हैं। वह दिन दूर नहीं जब विज्ञान हमें समझाएगा कि कैसे, ब्रह्मांड के अस्तित्व के भोर में, विशाल प्रलय ने पृथ्वी पर जीवन का उदय किया, कैसे धीमी गति से विकास ने प्रजातियों के गठन का नेतृत्व किया। बैक्टीरिया से प्लेटो तक विकास की रेखा निरंतर है। मनुष्य, जीवित प्राणियों की एक लंबी श्रृंखला की अंतिम कड़ी, समय और स्थान में सबसे महत्वहीन स्थान रखता है। उसके मन को इतना महत्व क्यों देते हैं? वह मधुमक्खी या चींटी, मछली या सांप, कुत्ते या बिल्ली के दिमाग का केवल एक अधिक उत्तम रूप है ..." इस तरह का तर्क मुझे पूरी तरह से उदासीन छोड़ देता है। रसातल कितना ही संकरा क्यों न हो, उसके ऊपर का पुल अभी तक नहीं फेंका गया है। अब तक न तो रसायनज्ञ और न ही जीवविज्ञानी जीवन की पहेली को सुलझा पाए हैं; किसी भी जीव में मनुष्य के समान बुद्धि नहीं है। सबसे आदिम मनुष्यों और सबसे बुद्धिमान जानवरों के बीच की खाई अभी भी चौड़ी और गहरी है। एक भौतिकवादी विज्ञान में एक सर्वशक्तिमान ईश्वर के रूप में आँख बंद करके विश्वास करता है, लेकिन ऐसा धर्म मेरे लिए पराया है।

प्रजातियों की उत्पत्ति के लिए, लेकोन्टे डु नुय * की टिप्पणी मुझे बहुत महत्वपूर्ण लगती है: यदि हम प्राकृतिक चयन की परिकल्पना और योग्यतम के अस्तित्व को स्वीकार करते हैं, तो यह पता चलता है कि इस तरह के एक जटिल अंग का विकास और सुधार। मानव नेत्र को इतने अरबों वर्ष लगे जितने कि पृथ्वी का अस्तित्व ही नहीं है। "लेकिन इस मामले में," विश्वासी पूछेगा, "क्या आप, हमारी तरह, विश्वास करते हैं कि प्रभु ने जीवित प्राणियों को बनाया है?" मैं केवल वही जानता हूं जो मैं जानता हूं, और इस क्षेत्र में मैं केवल इतना जानता हूं कि मैं कुछ नहीं जानता। मैं जीवाश्म विज्ञानियों और भूवैज्ञानिकों की सहस्राब्दियों की बाजीगरी की कहानियों पर संदेह कर रहा हूं और प्रीकैम्ब्रियन जीवाश्मों पर बोल्ड सिद्धांतों को आधार बना रहा हूं, जो करीब से निरीक्षण करने पर, सिर्फ अजीब आकार के कोबलस्टोन बन जाते हैं। लेकिन मेरे लिए सर्वशक्तिमान और दयालु भगवान में विश्वास करना आसान नहीं है, जिन्होंने अपने सही दिमाग और दृढ़ स्मृति में, कोच की छड़ी, एक पिस्सू और एक मच्छर बनाया, और कई सदियों बाद अपने काम को एक नई जीत के साथ ताज पहनाया: उन्होंने फेंक दिया एक शत्रुतापूर्ण और रहस्यमय दुनिया में एक आदमी, उसे विचारों और भावनाओं के साथ संपन्न किया और इस दुर्भाग्यपूर्ण प्राणी को अपने कार्यों के लिए निर्माता को जवाब देने के लिए मजबूर किया। मुझे इस सवाल की परवाह नहीं है: एक व्यक्ति इस दुनिया में कैसे और क्यों आया? हम नहीं जानते और जाहिर है, हम इसका जवाब कभी नहीं जान पाएंगे। मैं मानता हूं कि इलेक्ट्रॉन में रहने वाले अनंत छोटे जीव इसके नाभिक और कई पड़ोसी परमाणुओं की खोज करने में सक्षम हैं। लेकिन वे एक आदमी या एक साइक्लोट्रॉन की कल्पना कैसे कर सकते हैं? और हाँ, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। मैं किसी और चीज को लेकर चिंतित हूं: "यहाँ एक आदमी है, यहाँ दुनिया है। एक व्यक्ति को, जैसा कि वह है, कैसे कार्य करना चाहिए ताकि, जहां तक ​​उसकी प्रकृति अनुमति देती है, उसके चारों ओर की दुनिया और खुद को अपनी शक्ति के अधीन कर सके?

मैं न तो शुद्ध भौतिकवादी हूं और न ही शुद्ध आदर्शवादी। तब मैं क्या विश्वास करूं? मैं खुद को तथ्य बताने तक सीमित रखता हूं। शुरुआत में मेरा मन था, जो शरीर के माध्यम से बाहरी दुनिया के संपर्क में आया। लेकिन शरीर अपने आप में केवल एक संवेदी छवि है, यानी मेरी चेतना द्वारा बनाई गई एक छवि है, ताकि अंततः मैं प्रकृति के द्वैतवादी दृष्टिकोण को अस्वीकार कर दूं। मैं एक ही वास्तविकता के अस्तित्व में विश्वास करता हूं, जिसे आध्यात्मिक पहलू और भौतिक पहलू दोनों में माना जा सकता है। क्या यह वास्तविकता किसी अलौकिक इच्छा से निर्मित है? क्या हमारी दुनिया में कोई उच्च शक्ति है?

क्या यह बल नैतिक है और क्या यह धर्मियों और पापियों को उनके रेगिस्तान के अनुसार प्रतिफल देता है? मेरे पास इस बारे में कुछ भी कहने का कोई कारण नहीं है। चीजों की दुनिया के लिए नैतिकता अज्ञात है। बिजली गिरती है और कैंसर अच्छाई पर उतनी ही बार हमला करता है, जितनी बार बुराई पर। ब्रह्मांड न तो मित्रवत है और न ही अच्छी इच्छा वाले लोगों के लिए शत्रुतापूर्ण है; वह शायद उदासीन है। इसे किसने बनाया? इसमें पूर्ण अराजकता का राज क्यों नहीं है, यह अभी भी कानूनों का पालन क्यों करता है? अंतहीन अंतरिक्ष में घूमते हुए, गंदगी की इस गेंद पर हमें किस बल ने यहां फेंक दिया है? मैं इसके बारे में कुछ नहीं जानता, और मुझे नहीं लगता कि अन्य लोग इसके बारे में मुझसे अधिक जानते हैं। मानव इतिहास के सहस्राब्दियों के दौरान लोगों द्वारा पूजे जाने वाले विभिन्न देवता विश्वासियों के जुनून और जरूरतों के प्रतीक थे। इसका मतलब यह नहीं है कि धर्म बेकार थे; इसका मतलब है कि वे आवश्यक थे। लेकिन उनका काम दुनिया को जानना नहीं है। "यदि आप रेगिस्तान में खो जाते हैं," एक दयालु पुजारी ने मुझसे कहा, "मैं आपको एक नक्शा नहीं दूंगा, मैं आपको केवल यह दिखाऊंगा कि आपको पानी कहां मिल सकता है, और मैं आप में साहस पैदा करने की कोशिश करूंगा ताकि आप अपने रास्ते पर जारी रख सकते हैं। मैं तुम्हारे लिए इतना ही कर सकता हूं।"

"ईसाई धर्म ने एक क्रांति की है, भाग्य को मनुष्य में स्थानांतरित कर दिया है। इसने हमारे संकट का स्रोत हमारे अपने स्वभाव में देखा। प्राचीन यूनानियों के लिए, मिथक आमतौर पर इतिहास का हिस्सा थे - और कुछ नहीं। उसने अपनी आत्मा के राक्षसों को बाहर निकाला, उन्हें मिथकों में शामिल किया। ईसाई मिथकों को अपनी आत्मा में डालते हैं, उन्हें राक्षसों में शामिल करते हैं। मूल पाप हम में से प्रत्येक को प्रभावित करता है। मसीह का सूली पर चढ़ना हम में से प्रत्येक को प्रभावित करता है..." (आंद्रे माल्रोक्स)*। ईसाई धर्म मानव है, अमानवीय नहीं। नाटक बाहरी दुनिया में नहीं खेला जाता है, भाग्य को बाहर से कोई खतरा नहीं है, जैसा कि होमर और एस्किलस ने सोचा था; बाहरी दुनिया तटस्थ है, नाटक और चट्टान एक व्यक्ति के अंदर रहते हैं। मूल पाप की हठधर्मिता पशु प्रकृति के प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में उपस्थिति की निंदा करती है। बच्चा पैदा होता है जंगली, लालची; अगर वह इतना कमजोर नहीं होता, तो वह क्रूर होता। हमारा पहला आवेग मारना है। लेकिन छुटकारे का विचार उतना ही सच है। मनुष्य सिर्फ एक जानवर नहीं है। मनुष्य में ईश्वर का अवतार था, "मनुष्य और ईश्वर एक स्वतंत्र मनुष्य में विलीन हो जाते हैं" (अलैन *)। यही हमारी पीड़ाओं का स्रोत है, लेकिन यही हमारी जीत का कारण भी है।

मैं मनुष्य में एक उच्च सिद्धांत के अस्तित्व को स्वीकार करता हूं। "कोई भी जानवर वह नहीं कर सकता जो मैंने किया," गुइल्यूम ने कहा, और वास्तव में, एक व्यक्ति निस्वार्थ वीर कर्मों में सक्षम है जो किसी भी तरह से पशु प्रवृत्ति से निर्धारित नहीं होते हैं और यहां तक ​​​​कि उनका खंडन भी करते हैं। "कुछ भी हमें महान, दयालु, दयालु और साहसी होने के लिए मजबूर नहीं करता है।"

शासन करने के दो ही तरीके हैं - लोगों का सिर काटना या सिर से गिनना। जिस राज्य में सिर काटे जाते हैं वह हिंसा का रास्ता अपनाता है। एक तानाशाह के आसपास, हत्यारों की एक कंपनी इकट्ठा होती है, जिसे गलत समझा जाता है, एक पार्टी कहा जाता है, हालांकि यह भेड़ियों के एक पैकेट की तरह दिखता है। सरकार का यह तरीका क्रूर, कमजोर, अल्पकालिक है। न्याय को भूलकर राजा अपने चारों ओर विनाश बोता है और खून की नदियाँ बहाता है। सर्वशक्तिमान उसे भ्रष्ट कर देता है, भले ही वह स्वाभाविक रूप से ईमानदार हो। सबसे सरल कुंवारे के ज्ञान की तुलना में सभी का अंतर्ज्ञान बेहतर है।

निःसंदेह, निंदक उत्तर देगा कि जनमत, घमंड या शर्म के दबाव का मनुष्य और भेड़िये पर समान प्रभाव पड़ता है, क्योंकि दोनों झुंड के जानवर हैं। लेकिन यह दृष्टिकोण कमजोर है - यह ऋषियों, वीरों, धर्मियों के व्यवहार की व्याख्या नहीं कर सकता। ऐसे कई मामले हैं जहां झुंड की मानसिकता और घमंड के साथ पाखंड और अपनी त्वचा को बचाने की चिंता हो सकती है, और फिर भी एक व्यक्ति एक अलग रास्ता चुनता है और "सही काम" करता है। वह इसे क्यों कर रहा है? मुझे विश्वास है, क्योंकि वह किसी उच्च सिद्धांत की आवाज का पालन करता है, लगातार अपनी आत्मा में रहता है। "मनुष्य मनुष्य से असीम रूप से श्रेष्ठ है।" इसके अलावा, इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह सिद्धांत, जिसे अतिमानवी कहा जा सकता है, क्योंकि यह एक व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत लाभ और उसके कबीले के हितों के विपरीत कार्य करने के लिए प्रेरित करता है, प्रत्येक व्यक्ति के दिमाग में मौजूद है और अपनी मांगें करता है उसे, जब तक कि वह खुद को या दूसरों को धोखा न दे। मैं इस सामान्य मानव अंतरात्मा को भगवान कहने के लिए तैयार हूं, लेकिन मेरा भगवान पारलौकिक नहीं है, बल्कि आसन्न है। "तो आप एक पारलौकिक ईश्वर और एक भविष्य के अस्तित्व को नकारते हैं जो सांसारिक घटनाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करता है?" मैं किसी भी बात से इनकार नहीं करता, हालांकि, मैं दोहराता हूं, मैंने आसपास के दुनिया में दिव्य इच्छा के प्रभाव के निशान कभी नहीं देखे हैं।

"लेकिन क्या आप एक उदासीन दुनिया में रहने से डरते नहीं हैं जिसे देवताओं ने छोड़ दिया है?" मुझे कबूल करना चाहिए, बिल्कुल भी डरावना नहीं; मैं और अधिक कहूंगा, मेरे स्वाद के लिए अकेले रहना अधिक शांत है, हमेशा के लिए देवताओं से घिरा होना, जैसा कि होमेरिक काल में होता है। मेरी राय में, तूफान में पकड़े गए नाविक के लिए यह अधिक सुकून देने वाला है कि वह तूफान को अंधी ताकतों का खेल मानता है, जिसके साथ उसे अपने सभी ज्ञान और साहस का आह्वान करते हुए लड़ना चाहिए, यह सोचने की तुलना में कि उसने अनजाने में किसी तरह का प्रकोप झेला है। नेपच्यून, और व्यर्थ में तलाश करने का मतलब समुद्र के देवता को खुश करना है।

शायद, होमेरिक समय के ग्रीक की तुलना में, हम अकेले हैं - आखिरकार, हम अमर उपग्रहों के साथ नहीं हैं, हमें बता रहे हैं कि क्या करना है और हमारे भाग्य को अपने हाथों में पकड़ना है, लेकिन आखिरकार, भाग्य ने प्राचीन ग्रीक नाविक का इंतजार किया, वास्तव में, केवल उस मामले में जब उसने कार्रवाई की। उन्होंने पंक्तिबद्ध किया, कर लगाया, पैंतरेबाज़ी की। यह हमारे पास भी उपलब्ध है। केवल हम इसे बेहतर करते हैं, क्योंकि हम और भी बहुत कुछ जानते हैं। हमने प्रकृति का पालन करते हुए उसे नियंत्रित करना सीखा है। अपने आस-पास की विशाल दुनिया के साथ संघर्ष में, यूलिसिस केवल अपने हाथों और एक निष्पक्ष हवा पर भरोसा कर सकता था। हमने विजय प्राप्त की और अपनी सेवा बलों को डाल दिया कि उन्हें संदेह भी नहीं था: भाप, बिजली, रासायनिक और परमाणु प्रतिक्रियाएं। लगभग सब कुछ जो इलियड और थाउजेंड एंड वन नाइट्स के नायकों ने देवताओं और जिन्नों से पूछा, हमने खुद करना सीखा। हमारी दुनिया अराजक नहीं है, यह सख्त कानूनों का पालन करती है, न कि भाग्य की सनक, इसलिए हमने इस पर ऐसी शक्ति हासिल कर ली है कि हमारे पूर्वजों ने कभी सपने में भी नहीं सोचा था।

विज्ञान मनुष्य को वह सब कुछ दे सकता है जो प्रकृति ने उसे नकारा था: यह बीमारियों को ठीक करता है, जन्म दर को नियंत्रित करता है, कृषि और औद्योगिक उत्पादन को इतना बढ़ाता है कि ऐसा लगता है जैसे दुनिया भर के लोग बिना किसी चिंता और पूर्ण संतोष के जीने वाले हैं।

हमारी सदी की शुरुआत में भी, सबसे अधिक जानकार लोगों के पास यह सोचने का हर कारण था कि एक नया स्वर्ण युग आ रहा है और जो कुछ भी रह गया वह असमानता और अन्याय को खत्म करना था। उनका मानना ​​​​था कि वह दिन दूर नहीं जब मुख्य कार्य उत्पादन नहीं, बल्कि वितरण होगा। वास्तव में सतयुग आग और लज्जा का युग निकला। अपने ज्ञान और शक्ति के बावजूद, आधुनिक लोग पहले से कहीं अधिक दुखी हैं। "शुद्ध सोना कैसे घृणित सीसा में बदल गया?" जबकि चिकित्सा और शल्य चिकित्सा ने एक व्यक्ति के जीवन के लिए संघर्ष किया और उसकी पीड़ा को कम किया, युद्ध, जो पहले कभी भी क्रूर हो गया था, लोगों के लिए अकल्पनीय पीड़ा लेकर आया। मनुष्य ने प्रकृति पर अपनी शक्ति का उपयोग सृजन के लिए नहीं, बल्कि विनाश के लिए किया। राजनीति और अर्थशास्त्र ने भौतिकी और जीव विज्ञान के विकास के साथ तालमेल नहीं रखा है। नए आविष्कार उन लोगों के हाथों में पड़ गए जो उनका सामना नहीं कर सके और उन्हें अपनी सेवा में लगा दिया।

भयभीत, दुखी, ये लोग अपने दूर के पूर्वजों की तरह हो गए और, अपने डर और आशाओं के लिए अलौकिक शक्ति का श्रेय देते हुए, उदासीन दुनिया को देवताओं और राक्षसों से भर दिया ... क्या वास्तव में हमारे लिए आशा करने के लिए कुछ भी नहीं है, क्या दुर्भाग्यपूर्ण मानव जाति खुद को नष्ट कर देगी उस ग्रह के साथ जो इसके लिए एक आश्रय स्थल के रूप में कार्य करता है?

मेरा मानना ​​है कि आपदा से बचा जा सकता है। मैं एक बार फिर दोहराता हूं: दुनिया उदासीन है, दुनिया तटस्थ है। कोई तामसिक भाग्य काले बादलों के पीछे नहीं छिपता, हमें मौत की धमकी देता है। मानव जाति का उद्धार स्वयं मानव जाति के हाथों में है। इतिहास में अक्सर ऐसे मामले आए हैं जब लोगों को ऐसा लगा कि सब कुछ खो गया है। बर्बरों के आक्रमण और रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, एक से अधिक निराशावादी, गैलिक या ब्रेटन शहरों के खंडहरों और लोगों की आपदाओं को देखते हुए, खुद से कहा होगा: "अब मानव जाति फिर कभी नहीं होगी आनंद और संतोष में रहो।" और फिर भी मठ जंगलों के बीच में पले-बढ़े; भिक्षुओं ने कुंवारी भूमि पर खेती करना और कुंवारी दिमागों का पोषण करना शुरू कर दिया; महापुरुषों ने महान राज्यों को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया। उन्होने सफलता प्राप्त की। हमारा काम आसान है - हमें मौत से एक जीवित और कई मायनों में समृद्ध सभ्यता को बचाना है। हम सफलता के बारे में सुनिश्चित नहीं हैं, क्योंकि एक पागलपन आवेग लोगों के उन समूहों तक पहुंच सकता है जिन पर हमारा कोई प्रभाव नहीं है, और वे दुनिया को उड़ा देंगे। लेकिन फिर भी हम अप्रत्यक्ष रूप से उन्हें प्रभावित कर सकते हैं। हमारे विश्वासों की दृढ़ता, हमारे निर्णयों की गति उन लोगों को निरस्त्र कर देगी जो मानव जाति के भविष्य के लिए खतरा हैं।

मुझे विश्वास है कि नवीनतम खोजें अलग-अलग लोगों के बंद जीवन का अंत कर देंगी। संचार के आधुनिक साधन पूर्व के राज्यों की तुलना में बहुत बड़े क्षेत्रों पर शासन करना संभव बनाते हैं। आधुनिक सैन्य तकनीक इतनी शक्तिशाली है कि एक-दूसरे पर हमला करने का जोखिम उठाने लायक नहीं है।

सभ्यताएं "मुग्ध महल" की तरह हैं। वे तभी तक मौजूद हैं जब तक हम उन पर विश्वास करते हैं। विश्व के सभी देशों के नागरिकों द्वारा मान्यता प्राप्त होने पर अंतर्राष्ट्रीय संगठन एक शक्तिशाली शक्ति बन जाएंगे। मेरा मानना ​​है कि हमारे समय में सभी लेखकों, वैज्ञानिकों और राजनेताओं का यह कर्तव्य है कि वे लोगों को इस तरह के संगठन बनाने की आवश्यकता के बारे में समझाएं। ग्लोब होना या न होना - यही वह चुनाव है जिसका हम सामना करते हैं। या तो हम एक-दूसरे से हाथ मिलाएंगे, या फिर परमाणु युद्ध में एक-दूसरे को तबाह कर देंगे।

जहां तक ​​घरेलू राजनीति का सवाल है, मैं लोकतांत्रिक स्वतंत्रता और मानवाधिकारों की रक्षा करने में विश्वास करता हूं। मैं उन पर दो कारणों से विश्वास करता हूं। सबसे पहले, मेरा मानना ​​है कि स्वतंत्रता के बिना मानव गरिमा या समाज के सदस्यों की खुशी का कोई सवाल ही नहीं हो सकता। पुलिस की निगरानी में रहना, हर सरसराहट पर कांपना, गिरफ्तारी, निर्वासन या मृत्यु का डर, एक अतिरिक्त शब्द बोलने से डरना, अपने विचारों को लगातार छिपाना - यह जीवन नहीं है। दूसरे, मेरा मानना ​​है कि स्वतंत्रता राज्य की ताकत की कुंजी है। अधिनायकवादी राज्य मिट्टी के पैरों के साथ विशाल हैं; वे केवल अपने प्रचार के कारण शक्तिशाली दिखते हैं, किसी भी संघर्ष को शुरुआत में ही खत्म करने की उनकी क्षमता, राजनीतिक कार्यों की गति और गोपनीयता के कारण। अधिनायकवादी शासन केवल रूमानियत और आत्मा में कमजोर लोगों को गुमराह करता है, जो अत्याचारी को उद्धारकर्ता के रूप में लेते हैं। लेकिन एक लंबे संघर्ष के बाद, स्वतंत्रता की जीत हुई: यह 1918 और 1945 दोनों में हुआ।

एक स्वतंत्र देश में, अधिकारियों के फैसलों की लगातार आलोचना की जाती है। यह आलोचना कठोर है, कभी-कभी अनुचित भी, लेकिन यह उपयोगी है। यह गलतियों को सुधारने में मदद करता है। अत्याचारी अपनी गलतियों को कभी नहीं सुधारता, क्योंकि वह केवल चापलूसी करने वालों की आवाजें सुनता है। जहां तक ​​स्वतंत्रता की रक्षा के साधनों का संबंध है, मेरे पास देने के लिए कुछ भी नया नहीं है। भयावह और चिंता की स्थिति जिसमें आज कई देशों में कई मनुष्य रहते हैं, हमें लोगों को कानून के शासन की तत्काल आवश्यकता की याद दिलाते हैं, जो खुशी का आधार है। बेशक, हर समाज को व्यवस्था बनाए रखने के लिए एक पुलिस बल की आवश्यकता होती है, और पुलिस का मतलब कोमल होना नहीं है। लेकिन एक व्यक्ति कुछ कानूनों के संरक्षण में ही सुरक्षित महसूस कर सकता है। मेरा मानना ​​है कि इन कानूनों का सम्मान किया जाना चाहिए और जो समाज उनके प्रति वफादार रहेगा वह सबसे टिकाऊ होगा।

इन कानूनों में से पहला है शक्तियों का पृथक्करण। कार्यकारी शाखा को विधायी शाखा पर दबाव डालने का कोई अधिकार नहीं है। अदालत के सदस्यों को आजीवन नियुक्त किया जाना चाहिए - अन्यथा महत्वाकांक्षा उन्हें आराम नहीं देगी। उच्च वेतन पाने वाले और समान न्यायाधीशों की एक छोटी संख्या - यह अंग्रेजी प्रणाली है। अनुभव से पता चला है कि यह खुद को सही ठहराता है। दूसरा कानून जूरी ट्रायल की उपस्थिति है। भले ही जूरी सदस्यों को कभी-कभी राजनीतिक या संकीर्ण प्रवृत्तियों द्वारा निर्देशित किया जाता है - यदि वे आबादी के सभी क्षेत्रों से चुने जाते हैं, तो प्रतिवादी पर निष्पक्ष रूप से मुकदमा चलाने की संभावना अधिक होती है। किसी भी मामले में कोई भी मनमाने ढंग से कुछ जूरी सदस्यों को दूसरों के साथ नहीं बदल सकता है, और न ही कोरम के बिना बैठकें आयोजित कर सकता है। तीसरा नियम: दोषी साबित होने तक, एक संदिग्ध को निर्दोष माना जाना चाहिए। उसे तभी गिरफ्तार किया जा सकता है, जब वह बड़े पैमाने पर सार्वजनिक सुरक्षा के लिए खतरा हो। गिरफ्तार व्यक्ति को तुरंत अदालत के सामने पेश होना चाहिए, जो अगर अपराध साबित नहीं होता है, तो उसकी स्वतंत्रता बहाल हो जाएगी।

मैंने स्वतंत्रता की कानूनी गारंटी सूचीबद्ध की। इन गारंटियों की गारंटी राजनीतिक स्वतंत्रता है। मैं एक स्वतंत्र या लोकतांत्रिक राज्य कहता हूं जहां अल्पसंख्यक बहुमत की शक्ति को पहचानते हैं, चुनाव के दौरान ईमानदारी से जीते हैं, क्योंकि वे जानते हैं कि सत्ता में आने के बाद, बहुमत सभी नागरिकों के हितों का सम्मान करेगा, उनकी मान्यताओं की परवाह किए बिना। "शासन करने के केवल दो तरीके हैं," किपलिंग ने कहा, "लोगों का सिर काटना या उनके सिर गिनना।" जिस राज्य में सिर काटे जाते हैं वह हिंसा का रास्ता अपनाता है। मुट्ठी भर समान विचारधारा वाले लोग सशस्त्र गिरोहों या क्रूर पुलिस पर भरोसा करके अपने राजनीतिक विरोधियों में ऐसा डर पैदा कर सकते हैं कि वे तुरंत मंच छोड़ देंगे। एक तानाशाह के आसपास, हत्यारों की एक कंपनी इकट्ठा होती है, जिसे गलत समझा जाता है, एक पार्टी कहा जाता है, हालांकि यह भेड़ियों के एक पैकेट की तरह दिखता है। प्राचीन और आधुनिक इतिहास दोनों ही इस बात की गवाही देते हैं कि सरकार का यह तरीका क्रूर, कमजोर, अल्पकालिक है। न्याय को भूलकर राजा अपने चारों ओर विनाश बोता है और खून की नदियाँ बहाता है। सर्वशक्तिमान उसे भ्रष्ट कर देता है, भले ही वह स्वाभाविक रूप से ईमानदार हो। यदि वे स्वयं भी संत होते तो उनका उत्तराधिकारी निश्चित रूप से राक्षस होता। इस प्रणाली को सैकड़ों बार आजमाया जा चुका है, और हर बार मामला विफल हो गया। सीज़र और नेपोलियन दुर्लभ बुद्धि और उदारता के लोग थे। फिर भी, सीज़र मारा गया, और इतनी सारी जीत के लिए प्रसिद्ध नेपोलियन ने फ्रांस को हार का नेतृत्व किया। सबसे सरल कुंवारे के ज्ञान की तुलना में सभी का अंतर्ज्ञान बेहतर है। विपक्ष का अस्तित्व लोकतांत्रिक स्वतंत्रता की मुख्य गारंटी है। यही मेरा राजनीतिक श्रेय है।

जहां तक ​​निजी जीवन की बात है, मेरा मानना ​​है कि साहस, ईमानदारी, निष्ठा, दया ने आज भी अपना मूल्य और आकर्षण नहीं खोया है। "मनुष्य के प्रति वफादारी बाघ के लिए पिंजरे के समान है। यह उनके स्वभाव के विपरीत है, ”बर्नार्ड शॉ ने कहा। मैं सहमत हूं, लेकिन गुण स्वभाव से हममें निहित नहीं हैं। ये सभी मानव इच्छा के फल हैं, आत्म-सुधार के परिणाम हैं। देवताओं की सहायता और समर्थन के बिना, अकेला रह जाने पर भी, एक व्यक्ति अपनी नैतिक भावना को नहीं खोता है और अपनी पशु प्रवृत्ति पर पूरी तरह से लगाम नहीं देता है? क्योंकि वह जानता है कि जो लोग लोगों पर भरोसा करते हैं, जो उनसे प्यार, दोस्ती, शादी, देशभक्ति के मजबूत बंधनों से जुड़े होते हैं, एक उदासीन ब्रह्मांड में जीवित रहते हैं। नैतिकता बाहरी दुनिया के लिए अज्ञात है, लेकिन कुछ भी एक व्यक्ति को अपनी दुनिया बनाने और खुद के साथ सद्भाव में रहने और उन लोगों के साथ रहने से रोकता है, जो उन कानूनों के अनुसार हैं जो मन की शांति और आत्म-सम्मान देते हैं।

कर्तव्य की भावना, प्रतिबद्धता बनाने और उसे पूरा करने की क्षमता पैदा करना आसान नहीं है। हमारी आत्मा और शरीर दोनों मूल पाप से रंगे हुए हैं; वे अधर्मी कामनाओं, लोभ, द्वेष से सदा तड़पते रहते हैं। मैं प्रलोभन का विरोध करने के दो तरीके देखता हूं। सबसे पहले, अपने विश्वासों के प्रति सच्चे रहें, चाहे कोई भी कीमत क्यों न हो। कोई क्षुद्र विश्वासघात नहीं हैं। अपने मित्र की निंदा कैसे की जाती है, इसे शांति से सुनना पहले से ही विश्वासघात है। "उस मामले में," वे मुझ पर आपत्ति करेंगे, "हम सभी देशद्रोही हैं।" नहीं, क्योंकि दोस्ती एक दुर्लभ और कीमती चीज है और इसे लाभ या मनोरंजन के लिए बनाए गए सामान्य परिचितों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। सच्ची दोस्ती निस्वार्थ और उदात्त होती है।

राजनीतिक स्थिति में बदलाव के आधार पर हर दिन अपने विचारों को बदलने की तुलना में, एक बार और सभी के लिए एक राजनीतिक स्थिति चुनना और अपनी पार्टी के प्रति वफादार रहना बेहतर है, चाहे उसके सदस्य कोई भी गलती करें। जो कोई भी अपने विश्वासों को त्यागना चाहता है, वह हमेशा इसके लिए कारण ढूंढेगा। यह अकारण नहीं था कि एलेन ने दिमाग को एक सार्वजनिक लड़की कहा।

एलेन ने इस तथ्य के बारे में भी कहा कि "निचले को उच्च की नींव में रखना आवश्यक है।" इसलिए कर्तव्य के प्रति सच्चे बने रहने का दूसरा तरीका है दायित्वों को लेना, अमूर्त तर्क पर आधारित नहीं, बल्कि अपने स्वभाव और स्वभाव के अनुसार। ताकि हमारा शरीर हमें अपने कर्तव्यों को पूरा करने से न रोके, आइए हम इसे एक सहयोगी के रूप में लें। इस पद्धति की प्रभावशीलता विवाह के उदाहरण में दिखाई देती है।

लोगों ने समाज की पहली इकाई की स्थापना की - विवाहित जोड़े - वृत्ति पर, कामुक इच्छा पर। लंबे समय तक मैं यही सोचता रहा कि वैवाहिक निष्ठा मानव स्वभाव के विरुद्ध है। शादी में, इच्छा कुंद हो जाती है; लोग बदल जाते हैं; नवीनता उन्हें आकर्षित करती है। मैं गलत था: निष्ठा सामान्य रूप से मानव स्वभाव के विपरीत नहीं है, बल्कि केवल उस पशु प्रकृति के विपरीत है जो मनुष्य में रहती है। वह जो वृत्ति की शक्ति को दूर करने में सक्षम है, अपने दायित्व के प्रति वफादार रहने के लिए, प्यार को दोस्ती में बदलने के लिए, आत्माओं, दिलों और शरीरों के मिलन में खुशी पाता है, जो उसके बलिदान के लिए पुरस्कार से अधिक है।

विवाह के बारे में कही गई हर बात उन अन्य संबंधों पर लागू होती है जो लोगों को एक साथ बांधते हैं। किसी अमूर्त कारण से कोई मित्र नहीं चुनता है। "क्योंकि वह वही है, और मैं मैं हूं।" दोस्ती, प्यार की तरह, आत्माओं की रिश्तेदारी पर आधारित है। इस रिश्ते को पहचानने के लिए, एक नियम के रूप में, व्यक्ति को काफी करीब से जानना आवश्यक है। जीवन को एक साथ लाता है। एक लिसेयुम में, एक रेजिमेंट, युद्ध शिविर का एक कैदी, एक ट्रेड यूनियन, एक राजनीतिक दल - जहाँ भी लोग निकटता से संवाद करते हैं, सामान्य हितों से जीते हैं, एक-दूसरे को अपने रहस्य बताते हैं, उन्हें दोस्त मिलते हैं।

पेरिस चले जाने के बाद व्यक्ति को अपने गांव, अपने प्रांत को नहीं भूलना चाहिए। देशी मिट्टी से जुड़ाव ताकत देता है। "छोटी मातृभूमि" के लिए प्यार "बड़ी" मातृभूमि के लिए प्यार को कम नहीं करता है। काफी विपरीत। "बड़ी मातृभूमि" के लिए प्यार "छोटी" मातृभूमि से लगाव से बना है ...

अंधे तत्वों के खिलाफ अपना विश्वसनीय और स्थायी विश्व बनाने की मानवीय इच्छा अद्भुत है। कभी-कभी एक व्यक्ति सफल होता है, भले ही लंबे समय तक नहीं, लेकिन अधिक बार वह असफल हो जाता है। हर कोई इतना भाग्यशाली नहीं होता कि उसे अपने पूरे दिल से प्यार हो, एक समर्पित दोस्त मिल जाए। जिन लोगों को यह नहीं दिया जाता है वे कला की खोज में शरण पाते हैं।

कला वास्तविक दुनिया के बगल में एक और, अधिक मानवीय दुनिया बनाने का प्रयास है। मनुष्य दो प्रकार की त्रासदी जानता है। वह इस तथ्य से पीड़ित है कि उसके आसपास की दुनिया उसके प्रति उदासीन है, और इस दुनिया को बदलने की उसकी नपुंसकता से। उसके लिए एक तूफान या युद्ध के दृष्टिकोण को महसूस करना और यह जानना दर्दनाक है कि बुराई को रोकना उसकी शक्ति में नहीं है। मनुष्य उस भाग्य से पीड़ित होता है जो उसकी आत्मा में रहता है। वह इच्छाओं या निराशा के साथ एक व्यर्थ संघर्ष, खुद को समझने में असमर्थता से उत्पीड़ित है। कला उनके आध्यात्मिक घावों के लिए एक मरहम है। कभी-कभी वास्तविक दुनिया की तुलना कला के काम से की जाती है। हम अक्सर शब्दों के बिना सूर्यास्त और क्रांतिकारी जुलूस दोनों को समझते हैं। दोनों की अपनी-अपनी खूबसूरती है। दूसरी ओर, कलाकार प्रकृति को व्यवस्थित और वश में करता है। वह उसे बदल देता है और उसे वैसे ही बना देता है जैसे एक आदमी ने उसे बनाया होता, "अगर वह एक भगवान होता।" रैसीन ने अपने पद्य के सख्त, शुद्ध रूपों में सबसे दर्दनाक जुनून को कपड़े पहनाए। बोसुएट अपनी लंबी अवधि * के मापा लहराते हुए खुद को मौत के घाट उतार देता है। थिएटर में पहुंचकर, दर्शक खुद को नाटक के लेखक, डिजाइनर, अभिनेताओं द्वारा उसके लिए बनाई गई एक नई दुनिया में पाता है। वह जानता है कि वह यहां अपने स्वयं के नाटक देखेंगे, लेकिन वे प्रतिष्ठित होंगे। Ars est homo additus naturae [कला मनुष्य और प्रकृति है (अव्य।)]। कला को एक आदमी की जरूरत है; यह आदमी एक कलाकार है।

हमारी तरह, वह हमारे लिए एक व्यवस्थित, बोधगम्य दुनिया बनाने की कोशिश कर रहा है। लेकिन कला को प्रकृति, प्रचंड तत्वों और जुनून, समय के कठोर पाठ्यक्रम की भी आवश्यकता होती है; केवल अमूर्त व्यवस्था के चिंतन से हममें कोई भावना नहीं जगेगी। हम मानव आत्मा द्वारा रूपांतरित कला प्रकृति के एक कार्य को देखना चाहते हैं। जहां प्रकृति नहीं है, वहां कलाकार के पास बदलने के लिए कुछ भी नहीं है।

जुनून के बिना कोई कला नहीं है। यह कलाकार और दर्शक दोनों पर लागू होता है। बीथोवेन ने अपनी सिम्फनी नहीं लिखी होती अगर उनका जीवन दुखों से भरा नहीं होता: जो बादल रहित जीवन जीता है वह बीथोवेन की सिम्फनी को नहीं समझ पाएगा। हम कवियों और संगीतकारों को इस हद तक समझते हैं कि वे आत्मा में हमारे करीब हैं। वैलेरी, जिन्होंने पास्कल की निराशाजनक लालसा का अनुभव नहीं किया, उनकी कृतियों की महानता को नहीं समझा, * और हम, जो वैलेरी की दुखद विनम्रता को साझा करते हैं, "सी सेमेट्री" में खुशी के साथ हमारी अपनी भावनाओं को पहचानते हैं, जो सही रूप में पहने हुए हैं। मेरा मानना ​​है कि कोई व्यक्ति कविता के बिना नहीं रह सकता। लोग कला के विभिन्न रूपों की ओर आकर्षित होते हैं, क्योंकि वे विभिन्न जुनून और चिंताओं से दूर हो जाते हैं, लेकिन उन्हें मनुष्य के लिए एक समझदार दुनिया बनाने के लिए कलाकार की आवश्यकता होती है। मेरा मानना ​​है कि सुंदर चित्र, सुंदर नाटक और सुंदर उपन्यास मानव जाति के लिए उतने ही आवश्यक हैं जितने कि बुद्धिमान कानून या धार्मिक संस्कार। मेरा मानना ​​है कि एक कलाकार अपनी दुनिया बनाकर खुद को और दूसरों को बचाता है।

अंत में, मुझे विश्वास नहीं है कि हमें गुणों के लिए पुरस्कृत किया जाएगा और अगली दुनिया में दोषों के लिए दंडित किया जाएगा; अक्सर, हालांकि हमेशा नहीं, हमें इस दुनिया में पुरस्कृत किया जाता है। मुझे नहीं पता कि हमारे पास अमर आत्मा है या नहीं। मेरी राय में, यह संभावना नहीं है कि किसी व्यक्ति का विचार उसकी इंद्रियों के गायब होने के बाद भी बना रहे, क्योंकि विचार संवेदनाओं का परिणाम हैं। हालांकि, स्मृति के तंत्र अभी भी पर्याप्त रूप से अध्ययन से दूर हैं, ताकि, शायद, शाश्वत नींद मौजूद हो। कुछ भी हो, मैं मौत से नहीं डरता। जो लोग डर के साथ इसका इंतजार करते हैं, वे एक ऐसी दुनिया के बारे में सोचते हैं, जहां वे एक ही समय में मौजूद और अनुपस्थित दोनों होंगे। वे अपनी मृत्यु के बाद अपनी पत्नी, अपने बच्चों, अपने घर की कल्पना करते हैं और अपने आप को एक दर्शक की भूमिका सौंपते हैं, अपने प्रियजनों की पीड़ा को बाहर से देखते हैं। लेकिन मृत्यु की कल्पना नहीं की जा सकती, क्योंकि यह छवियों का अभाव है। इसके बारे में सोचना असंभव है, क्योंकि इसके साथ सभी विचार गायब हो जाते हैं।

इसलिए, हमें ऐसे जीने की जरूरत है जैसे कि हम अमर हैं। जो - पूरी मानव जाति के लिए नहीं, बल्कि व्यक्तिगत रूप से प्रत्येक व्यक्ति के लिए - गहरा सच है।

टिप्पणियाँ

लेकोम्टे डू नुय, पियरे (1883-1947) - फ्रांसीसी जीवविज्ञानी।

"ईसाई धर्म ने एक क्रांति की है ... मसीह का सूली पर चढ़ना हम में से प्रत्येक को प्रभावित करता है ..." (आंद्रे मल्रोक्स)। - आंद्रे मालरौक्स (1901-1976) के संस्मरण "द हेज़ल ऑफ़ अल्टेनबर्ग" (1948 में प्रकाशित) का उद्धरण।

एलेन (असली नाम एमिल ऑगस्टे चार्टियर, 1868-1951) एक फ्रांसीसी दार्शनिक और साहित्यिक आलोचक हैं, जिन्होंने मौरॉय के विश्वदृष्टि पर बहुत प्रभाव डाला। मुख्य कार्य "निर्णय" (1956 में प्रकाशित) है।

"बोसुएट अपनी लंबी अवधि के मापा बोलबाला के साथ खुद को मौत के घाट उतार देता है" - हम मौखिक उपदेशों और "टॉम्बस्टोन भाषणों" (1669) बुसुएट (जैक्स बेनिग्ने, 1627-1704) के बारे में बात कर रहे हैं; इन कार्यों की शैली को वक्तृत्व का आदर्श माना जाता है।

"वेलेरी, जिन्होंने पास्कल की निराशाजनक लालसा का अनुभव नहीं किया, उनकी रचनाओं की महानता को नहीं समझा ..." - पॉल वालेरी (1871-1945) का विश्वदृष्टि ब्लेज़ पास्कल (1623-1662) की दार्शनिक अवधारणा के विपरीत है। . चीजों के सार में घुसने के लिए मानव मन की दुखद नपुंसकता के विचार से वैलेरी को पीड़ा होती है। पास्कल मनुष्य की त्रासदी को उसके सार की मूल असंगति में देखता है: उसके मन की शक्ति, जो दुनिया को जानने में सक्षम है, उसके स्वभाव की तुच्छता का विरोध करती है, जो जुनून और पीड़ा को दूर करने में असमर्थ है।

वे कहते हैं कि समय समान नहीं होता, व्यक्ति के मूल्य अप्रचलित हो जाते हैं और एक अलग रूप धारण कर लेते हैं। मैं विश्वास के साथ कह सकता हूं कि समय अच्छाई, सच्चाई का निर्माता नहीं है। वे कभी नहीं बदलते, चाहे हम किसी भी युग में प्रवेश करें, सच्चाई सुनना हमेशा अच्छा होगा, यह जानकर कि आपको ईमानदारी से प्यार किया जाता है, दोस्ती में मूल्यवान है। लेकिन कभी-कभी किसी व्यक्ति के मूल्य मन में विकृत हो सकते हैं।

बाइबिल शिक्षण

बाइबिल को सही मायने में दुनिया में सबसे लोकप्रिय और सबसे ज्यादा बिकने वाला बेस्टसेलर माना जाता है। बुद्धिमानों में सबसे बुद्धिमान, वह मनुष्य के लिए प्रेम, स्वतंत्रता, अच्छाई पैदा करने में सक्षम है। यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि ईश्वर का अस्तित्व नहीं है, लेकिन इससे पुस्तक का महत्व कम नहीं होता है। उन दृष्टान्तों को याद रखें जो आपको क्षमा का अभ्यास करके प्रेम करना और क्षमा करना सिखाते हैं। शायद बाइबिल ईश्वर के बारे में इतना नहीं लिखा गया था जितना कि एक एकल और शाश्वत व्यक्ति में विश्वास के द्वारा हमें एकजुट करने की कोशिश कर रहा था। पुस्तक लिखे जाने के बाद से कितने सहस्राब्दी बीत चुके हैं, कितनी पीढ़ियां बदल गई हैं, मानव विकास के कितने उच्च स्तर पर पहुंच गया है - और ईमानदार, शुद्ध प्रेम को अभी भी भावनाओं का सबसे महान माना जाता है।

क्या हम आध्यात्मिक मूल्यों का पालन करते हैं

दैनिक उथल-पुथल में, आधुनिक दुनिया, जहां आपको धूप में अपने लिए जगह बनाने की जरूरत है, हम कभी-कभी मानवीय मूल्यों को भूल जाते हैं। दृष्टिकोण और प्राथमिकताओं को आकार देने में शिक्षा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। परिवार के सदस्य, उनके उदाहरण से, छोटे व्यक्ति को दिखाते हैं कि वे क्या मानते हैं, वे क्या महत्व और सम्मान करते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि शब्द हमेशा क्रियाओं द्वारा समर्थित होते हैं। परिवार के घोंसले से दूर उड़कर, दोस्तों या बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में, एक व्यक्ति अक्सर प्राथमिकताएं बदल देता है। केवल जब हम उन लोगों को खो देते हैं जो हमसे प्यार करते हैं, तो हम अपनी गलतियों की ओर इशारा करते हुए, परमेश्वर और बाइबल की ओर मुड़ते हैं। वर्तमान युग को नैतिकता, आध्यात्मिक मूल्यों की वापसी कहा जाता है। पशु संरक्षण और प्रकृति का संरक्षण, गरीब देशों के बच्चों को दान और दान।

निस्संदेह, यह मानव जाति की ओर से एक उपलब्धि है। लेकिन कपटी सवाल उठता है कि क्या यह स्वार्थ है। हम प्रलय के रूप में उसके प्रतिशोध को रोकने के लिए प्रकृति की देखभाल करते हैं, और इसलिए नहीं कि हमें खेद है हम करों से बचने के लिए गरीबों के लाभ के लिए बड़ी रकम दान करते हैं, और एक अच्छा नाम चोट नहीं पहुंचाएगा। क्रॉसिंग के पास बैठी दादी को एक पैसा देना एक विषमता माना जाता है: "मैंने उसे देने के लिए कड़ी मेहनत से पैसा नहीं कमाया।" परिवहन में गर्भवती महिला को रास्ता देना भी हमारा कर्तव्य नहीं है। लेकिन ये छोटी, पहली नज़र में, क्रियाएं कहती हैं कि मानवीय मूल्य हम में क्या निहित हैं।

हम और हमारे आसपास के लोग

यह पूछे जाने पर कि हम किन भावनाओं और गुणों को सबसे अधिक महत्व देते हैं, कई लोग इस बारे में बात करते हैं कि वे दूसरों में क्या देखना चाहते हैं। ज्यादातर मामलों में, एक व्यक्ति के मूल्य ईमानदारी, ईमानदारी, प्रेम, भक्ति और एक व्यक्ति की आवश्यकता की आवश्यकता होती है। हम दूसरों से ईमानदारी की मांग करते हैं, लेकिन क्या हम उनके साथ हमेशा ईमानदार रहते हैं? हम जरूरत बनना चाहते हैं, लेकिन इसके लिए कुछ करें? एक व्यक्ति के नैतिक मूल्य दूसरों से उनकी जबरन वसूली में निहित हैं, बिना यह सोचे कि दूसरे हमें वह क्यों दें जो हम बदले में नहीं दे सकते।

एक व्यक्ति को एक सबक सीखने की जरूरत है: हमें हमेशा वही मिलता है जिसके हम हकदार हैं। किसी व्यक्ति के साथ संबंधों में परिवर्तन होने के लिए, अपने आप में कुछ बदलना शुरू करें, अपराधी को क्षमा करें यदि आप उसे महत्व देते हैं। केवल बलवान ही अपराध को क्षमा कर सकता है, और क्षमा वह गंध है जो एक फूल को रौंदने पर निकलती है।

मूल्यों को प्रकट करना प्रत्येक व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है। जब एक बच्चा बड़ा होता है, तो उसे पता चलता है कि उसके लिए कौन से मूल्य सबसे महत्वपूर्ण हैं।

मूल्यों की अवधारणा

मूल्य वे घटनाएं और वस्तुएं हैं जो किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं। इसके अलावा, घटनाएं भौतिक और आध्यात्मिक हो सकती हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि एक निश्चित समाज या व्यक्ति के मूल्य अपने लिए बोलते हैं - इस कारण से, सामाजिक विकास के संक्रमण के समय में मूल्यों का विषय विशेष रूप से प्रासंगिक है।

अक्सर, मूल्य को एक उपयोगी वस्तु के रूप में माना जाता है जो किसी व्यक्ति और उसके आदर्शों की जरूरतों को पूरा कर सकता है। मूल्य को प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक प्रकार का मार्गदर्शक कहा जा सकता है, और भले ही मूल्य को एक अमूर्त वस्तु के रूप में - विश्वास और प्रेम के रूप में प्रस्तुत किया जाता है - यह वास्तविक भी है और जीवन के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य कर सकता है। लोगों का एक निश्चित समूह।

कई मायनों में, यह आदर्श और मूल्य हैं जो किसी व्यक्ति के व्यवहार, उसके कार्यों के उद्देश्यों और उसके विचारों की दिशा निर्धारित करते हैं।

शाश्वि मूल्यों

ऐसे मूल्य हैं जिन्हें आमतौर पर सार्वभौमिक कहा जाता है। ये वे मूल्य हैं जो हर समय महत्वपूर्ण हैं और सभी लोगों के लिए महत्वपूर्ण हैं। इनमें स्वतंत्रता, सत्य, सौंदर्य, न्याय, अच्छाई और उपयोगिता शामिल हैं।

ये वे मूल्य हैं जो आध्यात्मिक रूप से विकसित व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण हैं। और हर समय, सभी राष्ट्रों के लिए और सभी प्रकार के समाजों के लिए, ये मूल्य शाश्वत रहे हैं।

पारिवारिक मूल्य भी महत्वपूर्ण हैं। यह है वफादारी और भक्ति, बच्चों और उनके प्रियजनों के लिए प्यार। क्षणिक मूल्य हैं जो समाज के सांस्कृतिक और आध्यात्मिक विकास के साथ बदलते हैं।

आज के किशोरों के मूल्य क्या हैं? सबसे बढ़कर, किशोर काल्पनिक पात्रों की प्रशंसा करते हैं जो अन्य कमजोर लोगों की देखभाल करना पसंद करते हैं। इस प्रकार के नायक में सामूहिकता की भावना होती है - समाज के अन्य सदस्यों के साथ समुदाय।

यह महत्वपूर्ण है कि ऐसे नायक दूसरों की पीड़ा के प्रति उदासीन न रह सकें, वे कमजोरों के प्रति सहानुभूति रखते हैं और उनकी मदद करने का प्रयास करते हैं। इससे उनके नैतिक मूल्यों का पता चलता है।

लेकिन जो बड़े हैं, उदाहरण के लिए, छात्रों के लिए, उन नायकों को देखना अधिक दिलचस्प है जिन्होंने पहले ही अपने जीवन में कुछ हासिल कर लिया है। वे आधुनिक जीवन के वास्तविक मूल्यों में रुचि रखते हैं, न कि परी-कथा पात्रों में। ऐसे नायक भौतिक लाभ और स्थिरता में अधिक रुचि रखते हैं।

लेकिन यह शाश्वत मूल्यों पर है कि दुनिया टिकी हुई है। और दुनिया में चाहे कुछ भी हो जाए, चाहे कोई भी तकनीकी और भौतिक नवाचारों का आविष्कार किया गया हो, शाश्वत मूल्य प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

इनके बिना व्यक्ति आध्यात्मिक रूप से विकसित नहीं हो सकता और नैतिक रूप से संतुष्ट महसूस नहीं कर सकता। अच्छाई और सच्चाई, न्याय और ईमानदारी में, एक व्यक्ति के जीवन की पूर्णता प्रकट होगी, और भले ही उसके आदर्श भौतिक हों और उच्च नैतिकता से अलग न हों, उसे यह अहसास होता है कि सर्वोच्च के बिना गरिमा के साथ जीवन जीना असंभव है। मूल्य।

अक्सर, ऐसे मूल्य संक्रमणकालीन ऐतिहासिक काल में, युद्धों या क्रांतियों के दौरान प्रकट होते हैं, जब लोगों को एक नई दुनिया और जीवन का एक नया तरीका बनाने की आवश्यकता होती है।

कोर्स 2

समूह

पाठ 13

थीम: मानवता के शाश्वत मूल्य

लक्ष्य:उच्च आध्यात्मिक मूल्यों की समझ के रूप में मानव जीवन के उद्देश्य के बारे में, आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों के बारे में, मानव जाति के शाश्वत मूल्यों के बारे में छात्रों के विचारों का विस्तार; स्वतंत्र जीवन कौशल का गठन, व्यक्ति का समाजीकरण; ज्ञान के बारे में, मानव ज्ञान के स्रोतों के बारे में, दुनिया को जानने के विभिन्न तरीकों के बारे में, आत्म-ज्ञान की प्रक्रिया के ज्ञान और महत्व को प्राप्त करने के बारे में छात्रों के विचारों को गहरा करना।

कार्य:
- "मूल्य", "सार्वभौमिक मूल्य", "आध्यात्मिक मूल्य", "भौतिक मूल्य" की अवधारणाओं के अर्थ और बहुमुखी प्रतिभा को प्रकट करें;
- लोगों, घटनाओं, परिस्थितियों में मूल्य देखने की क्षमता विकसित करना;
- सफलतापूर्वक निर्णय लेने, पहल करने की क्षमता विकसित करना;
- सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों, मानव जाति के आध्यात्मिक अनुभव के प्रति सम्मानजनक रवैया विकसित करना;
- वास्तविकता की धारणा में संवेदनशीलता शिक्षित करें।

वे इस सदन में...

हेनरिक इबसेनो

इस घर में वे चुपचाप एक साथ रहते थे
शरद ऋतु और सर्दी दोनों।
लेकिन आग लग गई। और घर उजड़ गया
और उन्होंने राख को झुकाया।

वहाँ उसके नीचे एक सोने का ताबूत रखा था,
अग्निरोधक टिकाऊ, अविनाशी।
उन्होंने फावड़े से पृथ्वी को खोदा, और उसे कुल्हाड़ी से कुचल दिया,
एक कीमती खजाना खोजने के लिए।

और वे पाते हैं, ये दो लोग,
हार, पेंडेंट, कलाई, -
वह केवल अपने जले हुए विश्वास को नहीं पा सकती है।
और उसके लिए - उसकी पूर्व खुशी।

स्लाइड टॉक

स्लाइड 1 - पुरालेख की चर्चा।

मूल्यों का पैमाना

1500 उत्तरदाताओं: 20 मूल्यवान रंगीन शब्दों में से, 5 सबसे महत्वपूर्ण शब्दों को चुनना आवश्यक था

अब आप अपने लिए 5 सबसे महत्वपूर्ण मान चुनें। और फिर देखते हैं कि आपकी पसंद उत्तरदाताओं की पसंद के साथ कैसे मेल खाती है।

1. परिवार-
2. विवाह -
3. धन-
4. दोस्ती -
5. प्यार -
6. करियर -
7. सफलता -

8. स्वतंत्रता -

9. स्थिरता -
10. व्यावसायिकता-
11. न्याय -
12. आत्म-साक्षात्कार -
13. स्वतंत्रता -
14. आराम-
15. आत्म-विकास -
16. मनोरंजन -
17. विवेक -
18. मातृभूमि -
19. अध्यात्म -
20. रचनात्मकता -

1. परिवार-48%
2. विवाह -45%
3. पैसा-38%
4. दोस्ती - 42%
5. प्यार - 28%
6. करियर - 27%
7. सफलता - 24%
8. स्वतंत्रता - 22%
9. स्थिरता - 19%
10. व्यावसायिकता - 19%
11. न्याय - 15%
12. आत्म-साक्षात्कार - 15%
13. स्वतंत्रता - 12%
14. आराम - 10%
15. आत्म-विकास - 10%
16. मनोरंजन - 8%
17. विवेक - 8%
18. मातृभूमि - 7%
19. अध्यात्म - 6%
20. रचनात्मकता - 5%

"अमीर के पास गाय-बैल और सोने की कोई गिनती नहीं, परन्तु गरीब के पास एक पंख वाला स्वप्न है।"
किर्गिज़ कहावत

गरीबी और धन
पूर्वी दृष्टान्त

एक बार गरीबी और धन में आपस में बहस हो गई कि इनमें से कौन अधिक सुंदर है। लंबे समय तक वे इस मुद्दे को अपने दम पर हल नहीं कर सके, इसलिए उन्होंने उस पहले व्यक्ति की ओर मुड़ने का फैसला किया जिससे वे मिले थे।
"हम जिस पहले आदमी से मिलते हैं, उसे अपना विवाद सुलझाने दें," उन्होंने फैसला किया और सड़क पर आगे बढ़ गए।
उनकी ओर एक अधेड़ उम्र का आदमी था। उसने तुरंत ध्यान नहीं दिया कि गरीबी और धन दोनों तरफ से उसकी ओर कूद रहा है।
- केवल आप ही हमारे विवाद को सुलझा सकते हैं! - उन्होंने बकबक किया। - मुझे बताओ कि हम में से कौन अधिक सुंदर है!
- यह परेशानी है! - आदमी ने मन ही मन सोचा, - मैं कहूंगा कि गरीबी ज्यादा खूबसूरत है, दौलत नाराज होगी और मुझे छोड़ दो। और अगर मैं वो दौलत कहूं तो गरीबी नाराज हो सकती है और मुझ पर हमला कर सकती है। क्या करें?
उस आदमी ने थोड़ा सोचा और उनसे कहा:
- मैं तुरंत नहीं बता सकता कि आप कब खड़े हैं। आप पहले सड़क पर थोड़ा आगे-पीछे चलें, और मैं देख लूंगा।
गरीबी और धन सड़क पर चलने लगे। और इसलिए यह बीत जाएगा, और इसी तरह। हर कोई बेहतर दिखना चाहता है।
- कुंआ? वे अंत में एक स्वर से चिल्लाए। - हम में से कौन अधिक सुंदर है?
वह आदमी उन्हें देखकर मुस्कुराया और जवाब दिया:
- आप, गरीबी, जब आप जाते हैं तो पीछे से बहुत सुंदर और आकर्षक होते हैं!
और आप, धन, बस उत्कृष्ट हैं जब आप अपना चेहरा बदलते हैं और आते हैं!

स्लाइड 2 चर्चा

खेल "खरीदें - बेचें" - स्लाइड 3, 4

स्लाइड नंबर 5 - खेल पर निष्कर्ष

लीजेंड - स्लाइड 6, 7.

आध्यात्मिक मूल्य मानव जाति की एक प्रकार की नैतिक पूंजी है, जो सदियों से संचित है, जो न केवल मूल्यह्रास करता है, बल्कि, एक नियम के रूप में, बढ़ता है।

भौतिक मूल्य मानव गतिविधि का परिणाम हैं (लोगों के जीवन में योगदान):

सबसे सरल (भोजन, कपड़े, आवास, घरेलू सामान और सार्वजनिक उपभोग);
उच्च क्रम (उपकरण और उत्पादन के भौतिक साधन)।
भौतिक मूल्य आदिम चीजें नहीं हैं। वे एक व्यक्ति में उच्च भावनाओं को जगाने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। लेकिन उनका व्यावहारिक महत्व भी है - वे अपनी सामग्री की तालिका से एक व्यक्ति और पूरे समाज के जीवन को प्रभावित करते हैं।

अगला खंड "असाइनमेंट" छात्रों को इंटरनेट फोरम प्रतिभागियों की राय से परिचित कराएगा, शिक्षक को आध्यात्मिक मूल्यों के महत्व के बारे में छात्रों की समझ की गहराई का निर्धारण करने की अनुमति देगा। मंच के प्रतिभागियों के निकी (नाम) को पाठ्यपुस्तक में छोड़ दिया जाता है, जैसा कि इंटरनेट ज़ोन में प्रथागत है।
इस विषय पर इंटरनेट फोरम के प्रतिभागियों की राय पढ़ें: "क्या अधिक महत्वपूर्ण है: आध्यात्मिक या भौतिक मूल्य?"। आप क्या राय साझा करते हैं? क्यों?

एनओपी। मुझे आंतरिक सद्भाव के बिना धन की आवश्यकता क्यों है, लेकिन मुझे रोटी की परत और एक गिलास पानी के साथ आंतरिक सद्भाव की आवश्यकता क्यों है? सब कुछ संतुलित होना चाहिए।

एक्सवूरमाइंडिन। अपने लिए, मैं भौतिक मूल्यों की तलाश में हूँ, क्योंकि मैंने पहले ही अपने लिए नैतिक मूल्यों और विचारों की पहचान कर ली है। अन्य लोगों में, बदले में, मैं आध्यात्मिक मूल्यों की तलाश कर रहा हूं। आप सोने के बैग से बात नहीं कर सकते

मारिपा 82. भौतिक मूल्य उन मूल्यों को संदर्भित करते हैं जो किसी व्यक्ति की दैनिक जरूरतों को निर्धारित करते हैं, कहते हैं, चीजों के लिए। भौतिक मूल्यों के विपरीत, आध्यात्मिक मूल्य मानसिक, भावनात्मक और स्वैच्छिक क्षमताओं, या सत्य, अच्छाई और सौंदर्य के अनुरूप होते हैं। मुझे लगता है कि आध्यात्मिक अधिक महत्वपूर्ण है, याद रखें कि आपका दिल कब खराब था, क्या इस समय पैसे के बारे में सोचना संभव है। आध्यात्मिक मूल्यों की सराहना करें, तब आपके पास भौतिक मूल्य होंगे।

मौन। पैसा एक व्यक्ति को कल में आराम और आत्मविश्वास देता है। लेकिन आप खुशियां नहीं खरीद सकते अगर आपके पास कम से कम दुनिया का सारा पैसा हो। मैं उन लोगों पर विश्वास नहीं करता जो अन्यथा सोचते हैं।

देश टिन टी. जीवन इसके विपरीत दिखाता है... यह सोचना एक बात है कि आपके लिए आध्यात्मिक मूल्य अधिक महत्वपूर्ण हैं, लेकिन इन विश्वासों का पालन करना दूसरी बात है। सहमत हूं, बहुत कम लोग अपने भाग्य को कम आय वाले व्यक्ति से जोड़ना चाहते हैं - यह स्वाभाविक है ...

लिज़बर। हम महत्वपूर्ण और आध्यात्मिक, और भौतिक, और शाश्वत मूल्य हैं। उनके लिए धन्यवाद हम मौजूद हैं।

स्लाइड 8 - वाक्य पूरा करें। विचार-विमर्श।

सर्कल "दिल से दिल तक" "मानवता के शाश्वत मूल्य" विषय को पूरा करता है। पाठ्यपुस्तक में, इस खंड में कवयित्री माया बोरिसोवा की एक कविता प्रस्तावित है। इसे छात्रों के एक समूह को पढ़ा जा सकता है। छात्रों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करें कि हम प्रत्येक व्यक्ति को एक मूल्य दे सकते हैं जो एक व्यक्ति के जीवन में है, कि सार्वभौमिक मानवीय मूल्य हैं जो सभी के लिए समान रूप से समान हैं, और मूल्य जो एक व्यक्ति अपने लिए परिभाषित करता है। किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि व्यक्तिगत मूल्यों की गहराई और प्राथमिकताओं की शुद्धता पर निर्भर करती है।

माया बोरिसोवा
ऐसे मूल्य हैं जिनकी कोई कीमत नहीं है:
पुश्किन के चित्र के साथ कागज का एक टुकड़ा,
पहले स्कूल बैग में पहली पाठ्यपुस्तक
और उन लोगों के पत्र जो युद्ध से नहीं लौटे।
मूल्य हैं - जिनकी कोई कीमत नहीं है।
संगमरमर के अंगरखा की तंग तह
समोथ्रेस के नाइके के पतले पैरों पर,
और पंख, जो अनुपस्थित हैं, दिखाई दे रहे हैं।
मूल्य हैं - स्वयं अधिक मूल्यवान हैं।
एक छोटे से समुद्र तट से पारदर्शी पत्थर,
लेकिन रात में वे रोते हुए उसे चूमते हैं।
उसकी तुलना क्या है - राजाओं के उपहार?
आप दूसरे को नहीं बता सकते: तो जियो!
लेकिन अगर आप एक चिंता में व्यस्त हैं -
कुछ ठोस हासिल करें
तुम क्रोध या प्रेम के योग्य नहीं हो।
आपके सभी झुंड पूरे हों!
क्षुद्र गणनाओं में रहना -
अच्छा करें! बस कोशिश मत करो
उन मूल्यों पर जिनकी कोई कीमत नहीं है।