हयकरम नहापेट्यान
संयुक्त राज्य अमेरिका में आर्मेनिया के सार्वजनिक टेलीविजन के संवाददाता
आज का अजरबैजान, "कैवियार डिप्लोमेसी" के अनुरूप, "कैवियार साइंस" भी विकसित कर रहा है, न केवल अजरबैजान में, बल्कि विदेशों में भी, "अनुसंधान" का आदेश दे रहा है जिसमें आधुनिक अज़रबैजान गणराज्य का क्षेत्र, साथ ही आर्टख, ज़ांगेज़ुर और येरेवन, अज़रबैजानियों की सहस्राब्दी पुरानी मातृभूमि के रूप में प्रस्तुत किए जाते हैं। बाकू पूर्वव्यापी रूप से चिह्नित क्षेत्रों में या अन्य अर्मेनियाई बस्तियों में ईसाई स्मारकों को अल्बानियाई घोषित करता है। भले ही वे अल्बानियाई थे, फिर भी ऐतिहासिक रूप से ईसाई क्षेत्रों अलुआंक के उत्तराधिकारी की भूमिका का दावा करने के मामले में अज़रबैजान को आर्मेनिया पर कोई लाभ नहीं होगा। इसके विपरीत, अल्बानियाई/अलुआन सभ्यता अर्मेनियाई सभ्यता के बहुत करीब थी, जिसका अज़रबैजान की तुर्किक-तातार छवि से कोई लेना-देना नहीं था।
जितना आज के मिस्र के अरब पिरामिड के ऐतिहासिक मालिक होने का दावा कर सकते हैं, उतना ही आज के अजरबैजान के निवासी दावा कर सकते हैं कि उनके पास अलुआंक के ईसाई स्मारकों के संबंध में अधिकार हैं। फर्क सिर्फ इतना है कि मिस्र में इस तरह के बेतुके बयान कोई नहीं देता।
हालांकि, कुछ ऐसा है जिसे बाकू पहले से ही शारीरिक रूप से बदलने में असमर्थ है - हमारे क्षेत्र के बारे में अध्ययन जो पिछली शताब्दियों या दशकों में पहले ही प्रकाशित हो चुके हैं। उन वर्षों में, अजरबैजान या तो स्वतंत्र नहीं था, या यह बिल्कुल भी मौजूद नहीं था, इसलिए उस समय न तो "कैवियार डिप्लोमेसी" और न ही हैदर अलीयेव फाउंडेशन सक्रिय थे, और विदेशी विशेषज्ञ अपने शोध को यथासंभव निष्पक्ष रूप से करने के लिए स्वतंत्र थे।
इन अध्ययनों का अध्ययन अर्मेनियाई-अज़रबैजानी अंतर्विरोधों पर कलाख और सामान्य रूप से इतिहास के विषय पर प्रकाश की एक और किरण डाल सकता है।
साथ ही, इन अध्ययनों के एक महत्वपूर्ण हिस्से में वास्तव में कोई अज़रबैजान विरोधी या अर्मेनियाई समर्थक अभिविन्यास नहीं था। उन्होंने केवल वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को बताया।
विश्व के विश्वकोश ने क्या लिखा?
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका का पहला संस्करण 18वीं शताब्दी (1768-1771) का है। रूसी साम्राज्य में प्रकाशित ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश 1890 में प्रकाशित होना शुरू हुआ। और 1907 में बनकर तैयार हुआ था। इस्लाम पर पहला विश्वकोश 1913 में प्रकाशित हुआ था, फिर पहला खंड प्रकाशित हुआ था। सर्वश्रेष्ठ वैज्ञानिक संस्थानों के दर्जनों विशेषज्ञों के समूह ने विश्वकोश पर काम किया। उन्होंने आर्मेनिया और अजरबैजान के बारे में क्या कहा?
विशेष रूप से उल्लेखनीय इस्लाम का विश्वकोश प्रतीत होता है, जिसका पहला संस्करण डच शहर लीडेन में शीर्षक के तहत किया गया था। इस्लाम का विश्वकोश: मुहम्मदन लोगों की भूगोल, नृवंशविज्ञान और जीवनी का एक शब्दकोश 1913-1930 में 1960 में एक अद्यतन संस्करण प्रकाशित किया इस्लाम का विश्वकोश: नया संस्करण. अज़रबैजान के खंड को दो संस्करणों में अलग तरह से प्रस्तुत किया गया है। उनकी तुलना हमें अज़रबैजानी पहचान की अंतरराष्ट्रीय धारणा की गतिशीलता को देखने की अनुमति देती है।
पहले संस्करण (1913) में "अज़रबैजान" नाम विशेष रूप से ईरानी एट्रोपेटिन को संदर्भित करता है। विश्वकोश में किसी कोकेशियान अजरबैजान के बारे में एक शब्द भी नहीं है। इनसाइक्लोपीडिया के अनुसार, "आधुनिक अजरबैजान (1913 के बारे में बात कर रहे हैं। - टिप्पणी। एक। ) उत्तर में काकेशस पर सीमाएँ। अर्थात्, विश्वकोश के अनुसार, काकेशस में कोई अजरबैजान नहीं है, यह केवल काकेशस के दक्षिण में है।
मुस्लिम दुनिया के संपर्क में और भौगोलिक रूप से करीब एक देश के रूप में, विश्वकोश आर्मेनिया को विस्तार से प्रस्तुत करता है। इसके अलावा, यदि अज़रबैजान का खंड पुस्तक में डेढ़ पृष्ठ रखता है, तो आर्मेनिया को 14 पृष्ठ दिए जाते हैं।
प्रकाशन गंडज़क - एलिसैवेटपोल प्रांत और ओरदुबाद शहर - पूर्वी आर्मेनिया का हिस्सा कहता है। हम नखिचेवन और कलाख के बारे में पढ़ते हैं: "येरेवन की तरह नखिचेवन ने आर्मेनिया के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। शुशी, जो करबाख क्षेत्र का हिस्सा है, पहले एक अलग खानटे की राजधानी थी।
अर्मेनियाई इतिहासलेखन में कराबाख खानते के अस्तित्व को नकारा नहीं गया है। एक और बात यह है कि यह अजरबैजान से कैसे जुड़ा है। ख़ानते को अज़रबैजान नहीं कहा जाता था, स्वतंत्र अज़रबैजान का हिस्सा नहीं था, और जब तक गुलिस्तान संधि का समापन फारस के नियंत्रण में नहीं था, न कि अज़रबैजान। अन्यथा, अक्टूबर 1813 में tsarist जनरल Rtishchev। गुलिस्तान में उसने अजरबैजान के साथ एक समझौते पर हस्ताक्षर किए होंगे, न कि फारसी अधिकारियों के साथ। आधुनिक ईरान ने अपने लंबे समय से चले आ रहे प्रभुत्व का जिक्र करते हुए काकेशस पर कभी कोई क्षेत्रीय दावा नहीं किया है। लेकिन बाकू किसी अज्ञात कारण से फारसी प्रभुत्व के "निजीकृत" हिस्से को हैक कर लेता है, और साथ ही, जैसा कि हम देखेंगे, फारसी कवि भी।
कराबाख के मध्ययुगीन इतिहास के संदर्भ में पांच स्थानीय मेलिकडोम शामिल हैं, जो कलाख को अर्ध-स्वतंत्र स्थिति प्रदान करते हैं।
इस्लाम के विश्वकोश (1960) के दूसरे संस्करण में तस्वीर कुछ अलग है। यहाँ अज़रबैजान को फिर से फारस के प्रांतों में से एक के रूप में प्रस्तुत किया गया है। फिर भी, आधे पृष्ठ पर फिट होने वाले तीन पैराग्राफ जोड़े जाते हैं, जो पहले से मौजूद कोकेशियान गैर-संप्रभु अजरबैजान के बारे में बात करते हैं। यह उल्लेखनीय है कि लेखकों ने नव प्रकट "अज़रबैजान -2" के बारे में लिखा था: "नूरी पाशा के नेतृत्व में तुर्की सैनिकों ने 15 सितंबर, 1918 को बाकू पर कब्जा कर लिया था। और पूर्व क्षेत्र को पुनर्गठित किया, इसे अज़रबैजान कहा, इसे फारस के उत्तर में अज़रबैजान क्षेत्र की तुर्क-भाषी आबादी के साथ समानता से समझाया।
इस संस्करण में, विश्वकोश "अज़रबैजान" खंड में 4 पृष्ठ और आर्मेनिया के बारे में 16 पृष्ठ भी समर्पित करता है। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि अज़रबैजान के बारे में कहने के लिए कुछ खास नहीं है, और आम तौर पर यह अभी तक स्पष्ट नहीं है कि अज़रबैजान -2 के साथ क्या करना है। स्टालिनवादी तानाशाही एक नए जातीय समूह का आविष्कार कर सकती थी, और फिर इस जातीय समूह के लिए इतिहास और कवियों का आविष्कार कर सकती थी और इसे एक अधिनायकवादी व्यवस्था के ढांचे के भीतर लागू कर सकती थी। लेकिन विदेशी अकादमिक हलकों में, जिसके लिए सोवियत फरमान आधार नहीं थे, अजरबैजान के साथ कुछ समय के लिए भ्रम पैदा हुआ।
1920 में अलेक्जेंड्रोपोल की खेदजनक संधि के संबंध में आर्मेनिया पर अनुभाग में। विश्वकोश के नए संस्करण में हम पढ़ते हैं: "तुर्की ने कार्स और अर्दगन पर कब्जा कर लिया, येरेवन के दक्षिण-पश्चिम में स्थित इग्दिर क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, और यह भी मांग की कि नखिचेवन को एक स्वायत्त तातार गणराज्य के रूप में औपचारिक रूप दिया जाए।"
हम बात कर रहे हैं 1960 में प्रकाशित एक विश्वकोश के बारे में, यानी केवल 54 साल पहले, जिसमें लेखक वर्तमान अज़रबैजानियों को टाटर्स के रूप में परिभाषित करते हैं। और करबाख के संबंध में, यह ध्यान दिया जाता है कि पहले यह अर्तख प्रांत था, जो आर्मेनिया का हिस्सा था, "जो 1918-1920 में था। विदेशी आधिपत्य से मुक्त था। और यह मुसावतिस्ट अजरबैजान का बिल्कुल भी हिस्सा नहीं था, जैसा कि एज़ेरप्रॉप का दावा है।
1940 के दशक में विश्वकोश का पहला संस्करण, कुछ परिवर्तनों के साथ, तुर्की में भी छपा था। जैसा कि इतिहासकार रूबेन गल्चियन ने उल्लेख किया है, अज़रबैजान के बारे में पैराग्राफ से संबंधित परिवर्तनों में से एक, जिसे एक जिज्ञासु रूप मिला: "अज़रबैजान नाम ईरान के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों के संबंध में इस्तेमाल किया गया था, कभी-कभी अरन और शिरवन के लिए। 28 मई 1918 के बाद कोकेशियान अज़रबैजान राज्य को आधिकारिक तौर पर अज़रबैजान नाम दिया गया था।
आखिरी वाक्य अपनी बेरुखी से हंसी का कारण बन सकता है। वास्तव में, इस अनुच्छेद में, आधिकारिक अंकारा ने लीडेन विश्वकोश के मूल पाठ को विकृत करते हुए, मिथ्याकरण के माध्यम से अपने छोटे भाई की मदद करने की कोशिश की। लेकिन 21वीं सदी के अज़रबैजान में, इस अनुच्छेद को स्पष्ट रूप से सकारात्मक रूप से माना जाने की संभावना नहीं है, इस तथ्य के आधार पर कि केवल 70 साल पहले, यहां तक कि भाई तुर्की के लिए, अरक्स नदी के उत्तर के क्षेत्रों को "कभी-कभी अज़रबैजान कहा जाता था" (और लगातार नहीं, जैसा कि बाकू चाहते थे), और आज के अजरबैजान, एक तुर्की स्रोत के अनुसार, यह नाम केवल 97 साल पहले प्राप्त हुआ था, यदि कोई उपनाम नहीं है।
ब्रिटिश इनसाइक्लोपीडिया में 14वें संस्करण तक कोकेशियान अजरबैजान का उल्लेख नहीं है। दूसरे खंड में, अप्रैल 1930 में प्रकाशित। 14वें संस्करण में हमने पढ़ा है कि "अराक नदी के पार सोवियत अजरबैजान पर उत्तरी सीमाओं में फारस अजरबैजान का उत्तर-पश्चिमी प्रांत।" 85 साल पहले, ब्रिटिश इनसाइक्लोपीडिया ने एब्सरॉन देश के बारे में कोई अन्य विवरण नहीं लिखा था।
वैसे, ईरानी एट्रोपाटेना के निवासियों के बीच, ब्रिटानिका तुर्क, अर्मेनियाई, फारसियों और कुर्दों को नोट करती है, लेकिन अज़रबैजानियों को नहीं। उसी स्रोत के अनुसार, "ईरानी एट्रोपाटेना पूर्व में तालिश देश की सीमा पर है।" हम बात कर रहे हैं आधुनिक लंकारन क्षेत्र की। यह पता चला है कि, शायद, अपने समय के सबसे आधिकारिक विश्वकोश के अनुसार, कोई अजरबैजान और अजरबैजान नहीं हैं, लेकिन तलिश और तलिश देश हैं।
7 पृष्ठों पर वही विश्वकोश आर्मेनिया के इतिहास, साहित्य, संस्कृति और भाषा के बारे में बताता है, चित्र और मानचित्र प्रदान करता है।
एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के 14वें संस्करण का प्रकाशन 1973 में पूरा हुआ और एक साल बाद 15वें संस्करण को शीर्षक के तहत छापना शुरू किया गया। न्यू इनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका. इस बार अज़रबैजानियों के बारे में लिखा गया था कि वे मिश्रित जातीय मूल के लोग हैं। विश्वकोश में एक संकेत भी नहीं है कि काकेशस का दक्षिणपूर्वी हिस्सा ऐतिहासिक रूप से अज़रबैजानी लोगों का था।
ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के रूसी विश्वकोश के अनुसार, अज़रबैजान फारस का उत्तर-पश्चिमी हिस्सा है, जो अरक्स नदी द्वारा रूसी आर्मेनिया से अलग है। जिससे यह पता चलता है कि शाही विश्वकोश भी पूरे कराबाख को रूसी आर्मेनिया का हिस्सा मानता था।
1984 में प्रकाशित अज़ेरी खंड में। अमेरिकी विश्वकोश "मुसलमान" में हम पढ़ते हैं: "अजेरी तुर्क कभी-कभी खुद को अजरबैजान कहते हैं। वे फारसियों और रूसियों के प्रभुत्व में होने के कारण दो समूहों में विभाजित हैं।
अलेक्जेंड्रे डुमास से जोसेफ स्टालिन तक: टाटर्स के अज़रबैजानियों में परिवर्तन के नक्शेकदम पर
जून 1858 से द थ्री मस्किटर्स, द काउंट ऑफ मोंटे क्रिस्टो और अपने समय के अन्य बेस्टसेलर, अलेक्जेंड्रे डुमास के लेखक। फरवरी 1859 तक रूसी साम्राज्य में रहते थे, और पिछले तीन महीनों से - काकेशस में, विशेष रूप से तिफ़्लिस, दागिस्तान बस्तियों और बाकू में। 1859 के वसंत में प्रकाशित डुमास की पुस्तक "द काकेशस" में कोकेशियान यादों को संक्षेप में प्रस्तुत किया गया है। फ्रांस में, और 1861 में। रूस में पुनर्मुद्रित (संक्षिप्त रूप में)।
रूसी जेंडरमेरी ने डुमास का अनुसरण किया, और देश के विभिन्न हिस्सों से फ्रांसीसी लेखक के आंदोलनों के बारे में सेंट पीटर्सबर्ग को टेलीग्राफ किया। न तो डुमास के संस्मरणों में, न ही सतर्क ज़ारिस्ट जेंडरम्स की रिपोर्टों में, अजरबैजान या अजरबैजान का उल्लेख है। उदाहरण के लिए, पुलिस रिपोर्ट करती है कि 14 अक्टूबर, 1858 को। डुमास ने अस्त्रखान के गवर्नर स्ट्रुवे के घर का दौरा किया, जहां उन्होंने "अर्मेनियाई, तातार और फारसी, अपने घरेलू जीवन और राष्ट्रीय वेशभूषा में" देखा।
डुमास के कोकेशियान नोटों ने अज़रबैजान के वर्तमान शोधकर्ताओं को मुश्किल स्थिति में डाल दिया। लेखक की विश्व प्रसिद्धि आकर्षक है, और अज़रबैजान के बारे में प्रसिद्ध उपन्यासकार की गर्म यादों को वर्तमान पीढ़ी तक पहुंचाने के लिए एज़ेरिस के लिए यह वांछनीय होगा। यह स्पष्ट नहीं है कि इतनी छोटी असुविधा से कैसे निपटा जाए: सिर्फ 170 साल पहले, डुमास ने काकेशस में न तो अजरबैजान और न ही अजरबैजानियों को देखा (अर्मेनियाई, जॉर्जियाई या, लेजिंस के विपरीत)। फ्रांस में रहने वाले ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर अयगुन आईयूबोवा ने अपने लेख "डुमास की पुस्तक "द काकेशस" और अजरबैजान के उनके छापों में इस असुविधा को अनदेखा करने का फैसला किया। इससे भी अधिक: आईयूबोवा पहले से ही अपनी ओर से लिखती है, यह कहते हुए कि डुमास को अजरबैजान से बहुत प्यार हो गया और उसने अजरबैजान से सभी कोकेशियान लोगों पर विशेष रूप से भरोसा करने का आह्वान किया। खुद फ्रांसीसी लेखक को सीधे उद्धृत करने की आवश्यकता से यूबोवा का कार्य कुछ जटिल था। यदि उद्धरणों में डुमास अबशेरोन में रहने वाले टाटारों और फारसियों के बारे में बोलता है या कहें, बाकू को "फारसी दिखने वाला शहर" के रूप में वर्णित करता है तो क्या करें? ऐसे मामलों में, उद्धरण के बगल में, संपादक द्वारा एक नोट है कि डुमास, यह पता चला है कि फारसियों या टाटर्स के बारे में बोलते समय, वास्तव में इसका मतलब यह नहीं था कि उसने क्या लिखा था। और 21वीं सदी के अज़रबैजान के शोधकर्ता किस चमत्कार से इन सूक्ष्मताओं का पता लगाने में कामयाब रहे, यह लेख इंगित नहीं करता है।
"आइए हम पाठक को याद दिलाएं कि "टाटर्स" से डुमास का मतलब अजरबैजान से था, और विशेषण "तातार" से उनका मतलब "अजरबैजानी" - एड।, "हम अज़रबैजानी पत्रिका इर्स-हेरिटेज में प्रकाशित आईयूबोवा के एक लेख में पढ़ते हैं। उसी लेख में डुमास का निम्नलिखित उद्धरण है: “हम महमूद-बेक आए। उनका घर सबसे आकर्षक फ़ारसी इमारतों में से एक है जिसे मैंने डर्बेंट से तिफ़्लिस तक देखा है।
यह देखते हुए कि संक्षिप्त नाम "एड।" इंगित किया गया है, न कि लेख के लेखक के आद्याक्षर, यह माना जाना चाहिए कि डॉ। एयूबोवा ने, फिर भी, महान उपन्यासकार की "गलतियों को सुधारने" की हिम्मत नहीं की, यह किया गया था बाद में - संपादकीय कार्यालय में आईआरएस विरासत.
डुमास आर्मेनिया नहीं आए। हालाँकि, जर्मन यात्री ऑगस्ट वॉन हैक्सथौसेन (1792-1866), जो येरेवन और आर्मेनिया के उत्तरपूर्वी क्षेत्रों का दौरा किया, हमसे मिलने आए।
"एलिसवेटपोल प्रांत के शमशादीन क्षेत्र में अर्मेनियाई और टाटर्स का निवास है। अर्मेनियाई लोग पहाड़ों में रहते हैं, तातार, जो अधिक संख्या में हैं, समृद्ध मैदानों में रहते हैं। अर्मेनियाई कृषि, बकरी प्रजनन और अंगूर की खेती में लगे हुए हैं। टाटर्स पशुपालन, घोड़े के प्रजनन में लगे हुए हैं ... टाटर्स अमीर और आलसी हैं, अर्मेनियाई, इसके विपरीत, बहुत मेहनती हैं, ”एक जर्मन यात्री ने लिखा।
लेख की शुरुआत में प्रस्तुत 19 वीं सदी के अंत - 20 वीं शताब्दी के किसी भी विश्वकोश में अज़रबैजानी नाम के किसी भी संस्करण का कोई उल्लेख नहीं है ( अज़ेरी).
1913 में "मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न" लेख में, जोसेफ दजुगाशविली-स्टालिन ने 11 बार कोकेशियान टाटारों का उल्लेख किया है, लेकिन कहीं भी वह "अज़रबैजानी" शब्द नहीं लिखते हैं। अक्टूबर क्रांति के बाद, 20 नवंबर, 1917 को, पूर्व के मुसलमानों को संबोधित एक अपील में, व्लादिमीर लेनिन ने भी अज़रबैजानियों का उल्लेख नहीं किया, लेकिन "काकेशस के तुर्क और तातार" के बारे में लिखा। उसी अवधि के अमेरिकी प्रेस में, मुसलमानों को "टार्टर्स" कहा जाता था: न्यूयॉर्क टाइम्स के अखबार ने "बाकू के अर्मेनियाई लोगों को नष्ट किया जा रहा है" लेख में "हरार" संस्करण का उपयोग किया है। व्हाइट गार्ड जनरल एंटोन डेनिकिन ने अपने संस्मरणों में मुसावतिस्ट अजरबैजान को एक कृत्रिम देश कहा है - इसके नाम से शुरू।
1926 में पहली जनगणना सोवियत संघ में हुई थी। गिने गए राष्ट्रीयताओं में, फिर से "अज़रबैजान" नहीं हैं। जनगणना के परिणामों में याकूत, मोर्दोवियन, ब्यूरेट्स, वैनाख, पर्मियन जैसे लोगों का उल्लेख है, लेकिन अज़रबैजानियों का नहीं। सूची में "तुर्क" नाम शामिल है, जिसके तहत बाद में "अज़रबैजानी" नाम प्राप्त करने वालों को आंशिक रूप से गिना गया था। 1929 में प्रकाशित त्बिलिसी में, आधिकारिक सांख्यिकीय संदर्भ पुस्तक "ट्रांसकेशिया इन फिगर्स" में फिर से "अज़रबैजानी" नाम का अभाव है। 21 जनवरी, 1936 को क्रेमलिन में सोवियत अजरबैजान के प्रतिनिधिमंडल का स्वागत करते हुए, व्याचेस्लाव मोलोटोव ने अज़रबैजान में रहने वाले लोगों के बारे में बात की: "रूसी, अर्मेनियाई और तुर्क"। सोवियत संघ के तत्कालीन प्रधान मंत्री (पीपुल्स कमिसर्स की परिषद के अध्यक्ष) को "अज़रबैजानी" शब्द नहीं पता था।
जातीय रूप से, स्टालिनवादी गुलाग सोवियत संघ के रूप में विविध थे, और 1934 से यूएसएसआर के पीपुल्स कमिश्रिएट ऑफ इंटरनल अफेयर्स (एनकेवीडी) ने कैदियों की जातीयता पर अधिकारियों के लिए वार्षिक रिपोर्ट तैयार की। 1940 तक। (!) एनकेवीडी की रिपोर्ट में कोई "अज़रबैजान" नहीं है। आप सूची में जापानी या कोरियाई लोगों से भी मिल सकते हैं, लेकिन अज़रबैजानियों से नहीं।
1991 में प्रकाशित हुआ। रूसी इतिहासकार विक्टर ज़ेम्सकोव के लेखों की श्रृंखला "गुलाग: ऐतिहासिक और सामाजिक पहलू" कैदियों की जातीय संरचना प्रस्तुत करती है। संलग्न तालिका, शोधकर्ता के लेख से ली गई, स्पष्ट रूप से दिखाती है कि पहली बार "अज़रबैजानी" शब्द का इस्तेमाल केवल 1940 में किया गया था, और पिछले वर्षों के बारे में, ज़ेम्सकोव ने कहा: "अज़रबैजानियों के बारे में कोई जानकारी नहीं है," 1939 से पहले इसे जोड़ते हुए। अज़रबैजानियों को "अन्य लोगों" कॉलम में पंजीकृत किया गया था।
1939 में जातीय नाम "अज़रबैजानी" एनकेवीडी की सूचियों में अनुपस्थित था, लेकिन उसी वर्ष की जनगणना में, 1926 की जनगणना के विपरीत, अज़रबैजानियों का पहले से ही उल्लेख किया गया था। यह विरोधाभासी स्थिति करीब एक दशक से जारी है।
विशेष रूप से, 1944 की जनगणना को ध्यान में रखते हुए। और 1947, ज़ेम्सकोव लिखते हैं कि गुलाग में अज़रबैजानियों की संख्या अर्मेनियाई और जॉर्जियाई की संख्या से कई गुना कम है। "हमारी राय में, उत्तर इस तथ्य में निहित है कि राष्ट्रीयताओं की सूची में कुछ" तुर्क "का उल्लेख किया गया है, जबकि अजरबैजान और तुर्क तुर्क-भाषी लोग हैं, और गुलाग एक्स्ट्रा, जाहिरा तौर पर, इन दो राष्ट्रीयताओं के कैदियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है। उनके बीच स्थान दिया गया था, ”वह लिखते हैं।
1937 में ट्रांसकेशियान सोशलिस्ट फेडेरेटिव रिपब्लिक के पतन ने नव-निर्मित नृवंशों के गठन को एक विशेष प्रोत्साहन दिया। इस प्रकार, अजरबैजान एक संघ गणराज्य बन गया, जिसका जॉर्जिया और आर्मेनिया के विपरीत, कोई इतिहास नहीं था और जिसके लिए एक अलग इतिहास का आविष्कार करना जरूरी था।
विशेषता "अज़रबैजान से स्वतंत्रता और परे" पुस्तक के लेखक का वाक्यांश है, जिसे 13 जनवरी, 2011 को उनके द्वारा उच्चारित किया गया था। वाशिंगटन के जॉन्स हॉपिंग विश्वविद्यालय में। तत्कालीन अज़रबैजान के राजदूत याशर अलीयेव को संबोधित करते हुए उन्होंने कहा: "आप कौन हैं? अज़रबैजानियों, अज़ेरिस, तुर्क? ..." कुछ भ्रम के बाद, राजदूत ने उत्तर दिया: अज़रबैजानियों।
पहला प्रसिद्ध अज़रबैजानी कौन है?
अज़रबैजानी पक्ष अक्सर अर्मेनियाई लोगों पर गैर-अर्मेनियाई उपनामों के साथ विभिन्न हस्तियों को अर्मेनियाई मूल का श्रेय देने का आरोप लगाता है। यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि ऐसी घटना वास्तव में होती है। हम अक्सर आर्मेनिया के बाहर कुछ अर्मेनियाई खोजते हैं। लेकिन क्या यह अनुचित है? सदियों से, बड़े पैमाने पर प्रवास आर्मेनिया में निहित था, और अर्मेनियाई दुनिया के चारों कोनों को छोड़कर धीरे-धीरे उन समाजों में आत्मसात हो गए जिन्होंने उन्हें स्वीकार किया, चाहे वह पोलैंड या सिंगापुर, हंगरी या संयुक्त राज्य हो। लेकिन अगर अतीत में अर्मेनियाई विशेषज्ञों से गैर-अर्मेनियाई उपनामों के साथ हमारे विदेशी हमवतन के अर्मेनियाई मूल को प्रमाणित करने के लिए श्रमसाध्य काम की आवश्यकता थी, तो आधुनिक डीएनए परीक्षण ( डीएनए) गैर-अर्मेनियाई विशेषज्ञों को यह स्पष्ट करने की अनुमति देता है कि अन्य समाजों में अर्मेनियाई जीन की उपस्थिति कितनी महत्वपूर्ण है। इसका ताजा उदाहरण अंग्रेजी राजकुमारी डायना और क्राउन प्रिंस विलियम के अर्मेनियाई मूल के बारे में जानकारी है। यह माना जा सकता है कि नई हाई-प्रोफाइल खोजें आगे हैं, खासकर डीएनए परीक्षणों के विकास के संबंध में।
अधिक गहन विश्लेषण से पता चलता है कि किसी और को उपयुक्त बनाने की प्रवृत्ति आज के अजरबैजान की अधिक विशेषता है। कारण स्पष्ट है: आत्म-प्रचार के अलावा, यह अपने स्वयं के जातीय समूह को सदियों और सहस्राब्दियों के इतिहास को जिम्मेदार ठहराने का भी हिस्सा है। जैसा कि उपरोक्त कई उदाहरणों से पता चलता है, अज़रबैजान राष्ट्र आधुनिक काल तक अस्तित्व में नहीं था। इसके अलावा, किसी भी ऐतिहासिक काल में अज़रबैजानियों का पता लगाने का प्रयास अनिवार्य रूप से दुष्प्रचार के तत्वों को ले जाता है।
आइए हम बाकू द्वारा उत्कृष्ट अज़रबैजानियों के रूप में प्रस्तुत किए गए कुछ नामों की ओर मुड़ें, निज़ामी से लेकर मुस्लिम मैगोमेव तक।
कवि निज़ामी गंजवी (1141-1209) के अज़रबैजानी मूल के बारे में अक्षम व्यक्तियों को गुमराह करने के लिए एकमात्र "तर्क" यह हो सकता है कि उनका जन्म गांजा-गंडज़क में हुआ था, जो अब अज़रबैजान के क्षेत्र में स्थित एक शहर है। लेकिन उसी तर्क के अनुसार, अर्मेनियाई इतिहासकार किराकोस गंडज़केत्सी (1203-1271), जो एक ही स्थान पर और लगभग एक ही समय में पैदा हुए थे, उन्हें अज़रबैजानी के रूप में भी दर्ज किया जा सकता है, भले ही उनके काम को "आर्मेनिया का इतिहास" कहा जाता है। .
बेशक, निज़ामी एक अज़रबैजानी नहीं था। इसने जनवरी 2013 में संयुक्त राज्य अमेरिका में अज़रबैजान गणराज्य के राजदूत एलिन सुलेमानोव को नहीं रोका। सांस्कृतिक कूटनीति पर अंतर्राष्ट्रीय मंच पर एक ऐतिहासिक बयान देने के लिए, यह कहते हुए कि "वैज्ञानिकों को अभी भी पता नहीं चला है: क्या शेक्सपियर ने अज़रबैजानी कवि निज़ामी को प्रभावित किया था, या निज़ामी ने शेक्सपियर को प्रभावित किया था?" यह फिर से पुष्टि करता है कि अपने स्वयं के मिथ्याकरण के दौरान, हमारे पड़ोसी खुद को, इसे हल्के ढंग से, हास्यास्पद स्थिति में पा सकते हैं। तथ्य यह है कि शेक्सपियर निज़ामी की तुलना में लगभग चार शताब्दियों बाद रहते थे, इसलिए बाद वाले अंग्रेजी नाटककार के काम से परिचित नहीं हो सके। और शेक्सपियर के निज़ामी के कार्यों से परिचित होने की संभावना भी बहुत कम है: यह संभावना नहीं है कि शेक्सपियर निज़ामी की कविता से प्रभावित हो सकते थे, क्योंकि उन्हें कम से कम पढ़ने के लिए प्राच्य भाषाएं नहीं आती थीं। शेक्सपियर के जीवन के दौरान, निज़ामी ने अभी तक अंग्रेजी में अनुवाद नहीं किया था, और कंप्यूटर प्रोग्राम जैसे गूगल अनुवादकअभी वहां नहीं था। निज़ामी के विनियोग के अपने स्वयं के मिथ्याकरण को और अधिक ठोस बनाने के लिए, बाकू विपरीत परिणाम प्राप्त करते हुए सनसनीखेज बयान देने की कोशिश कर रहा है।
सुलेमानोव के भाषण से लगभग 120 साल पहले, यहूदी मूल के हंगेरियन विद्वान विल्हेम बैकर (1850-1913) ने निज़ामी पर एक व्यापक अध्ययन प्रकाशित किया था। 1870 में, लीपज़िग विश्वविद्यालय से स्नातक, बैकर ने निज़ामी के काम पर अपनी थीसिस का बचाव किया, जिसे बाद में एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित किया गया और 1873 में अंग्रेजी में अनुवाद किया गया। इस पुस्तक में निजामी को एक फारसी कवि माना जाता है जिनकी माता कुर्द थी। "उनकी माँ कुर्द मूल की थीं, और कवि ने उन्हें कुछ पंक्तियाँ समर्पित कीं," बेकर लिखते हैं।
मेरी माँ, प्रतिष्ठित कुर्द वंश की,
मेरी माँ, इसी तरह, मुझसे पहले ही मर गईं।
मैं अपनी दु:खद याचना किससे करूँ?
मेरे विलाप का उत्तर देने के लिए उसे मेरे सामने लाने के लिए?
तो निजामी खुद लिखते हैं। अपने कुर्द मूल के बारे में कवि की पंक्तियाँ अबशेरोन लोगों को यह दावा करने से नहीं रोकती हैं कि वह एक अज़रबैजान है।
निज़ामी का विनियोग 1930 के दशक के अंत में हुआ। स्टालिन की ओर से, ईरानी येवगेनी बार्टेल्स ने मामला उठाया। इसके अलावा, इससे पहले, ज़ारिस्ट काल के दौरान, उन्होंने ऐसी रचनाएँ प्रकाशित कीं जिनमें निज़ामी को फ़ारसी भी कहा जाता था। इस ऐतिहासिक प्रसंग की जांच शोधकर्ता और पत्रकार आरिस काज़िनयान ने विस्तार से की।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस्लाम के विश्वकोश में निज़ामी को फ़ारसी माना जाता है, और ब्रिटिश विश्वकोश में कोई भी पढ़ सकता है कि फ़ारसी निज़ामी, एक संस्करण के अनुसार, गांजा में नहीं, बल्कि फारस में - क़ोम शहर में पैदा हुआ था। , तेहरान से 125 किमी दक्षिण-पश्चिम में, और फिर गांजा चले गए।
"उनका जन्म स्थान, या कम से कम उनका पैतृक घर, क़ोम की ऊंचाइयों पर था, लेकिन उन्होंने अपना लगभग सारा जीवन अरन में गांजा में बिताया, यही वजह है कि वे निज़ामी गंजवी के नाम से प्रसिद्ध हुए," विश्वकोश टिप्पणियाँ।
यह भी उल्लेखनीय है कि विश्वकोश के अनुसार गांजा अजरबैजान में नहीं, बल्कि अरन में है।
पहले से ही उल्लेख किए गए मंच पर, अज़रबैजानी राजदूत एलिन सुलेमानोव ने एक अन्य लेखक को अज़रबैजानी - कुर्बान सईद के रूप में पेश किया। यदि निज़ामी के मामले में, अज़ेरिस अपने कथित अज़रबैजानी मूल के मुद्दे पर एकमत हैं, तो कुर्बान सईद के मामले में अलग-अलग अपवाद हैं, जब अज़रबैजान में भी यह माना जाता है कि कुर्बान सईद, हालांकि, एक अज़रबैजानी नहीं था।
कुछ समय के लिए कुर्बान सैद के नाम पर रहस्य राज करता रहा। 1935 में उनके सबसे प्रसिद्ध काम की पांडुलिपि - कहानी "अली और नीनो" - रहस्यमय तरीके से एक ऑस्ट्रियाई प्रकाशन घर में समाप्त हुई ई.पी. तालीजिन्होंने 1937 में कहानी प्रकाशित की। किताब बेस्टसेलर बन गई। अगले वर्ष, पब्लिशिंग हाउस ने कुर्बान सईद का दूसरा और आखिरी काम प्रकाशित किया - "द गर्ल फ्रॉम द गोल्डन हॉर्न"।
अमेरिकी शोधकर्ता टॉम रीस के काम में, "द ओरिएंटलिस्ट: अनरावलिंग द मिस्ट्री ऑफ ए स्ट्रेंज एंड डेंजरस लाइफ", यह पता चला है कि पुस्तक के लेखक लेव नुसिंबम हैं।
लेव नुसिमबौम का जन्म 1905 में हुआ था। कीव में एक यहूदी परिवार में, हालांकि, रीस के अनुसार, उनका जन्म ज्यूरिख से तिफ़्लिस में नुसिम्बाम के कदम के दौरान हुआ होगा, और उनके जन्म का सही स्थान अज्ञात है। लेकिन यह ज्ञात है कि लेव नुसिम्बम के पिता, व्यवसायी अब्राहम नुसिम्बम, तिफ़्लिस से थे, और उनकी माँ, बर्टा स्लटस्किन-नुसिम्बम, एक बेलारूसी यहूदी क्रांतिकारी थीं।
जब लेव एक वर्ष का था, उसके माता-पिता तेल व्यवसाय करने के लिए बाकू चले गए। 1918 में, 26 बाकू कमिश्नरों के शासनकाल के दौरान, वे कैस्पियन सागर के दूसरी ओर चले गए, फिर फारस चले गए और फिर से अजरबैजान लौट आए। 1920 में, बोल्शेविक प्रणाली की स्थापना के बाद, 14 वर्षीय लेव नुसिम्बाम और उनके पिता ने अंततः बाकू छोड़ दिया - पहले मेन्शेविक जॉर्जिया, फिर इस्तांबुल से जर्मनी तक, जहाँ लेव ने एक साहित्यिक गतिविधि शुरू की।
अज़रबैजानी प्रचार मशीन का दावा है कि यह नुसिमबाउम नहीं था जिसने छद्म नाम कुर्बान सईद के तहत बनाया था, लेकिन अज़रबैजानी लेखक और राजनयिक यूसुफ वेज़िर चेमेनज़ेमिनली। उत्तरार्द्ध इस्तांबुल में मुसावतिस्ट अजरबैजान के राजदूत थे, और सोवियतकरण के बाद वे 1926 में पेरिस चले गए। बाकू लौटने के अनुरोध के साथ सोवियत अजरबैजान के तत्कालीन प्रमुख सर्गेई किरोव की ओर रुख किया। अनुरोध स्वीकार कर लिया गया और वह बाकू लौट आया। 2011 यूएस-प्रकाशित पत्रिका अज़रबैजान इंटरनेशनल"अली और नीनो" पर चेमेनजेमिनली के कॉपीराइट को साबित करने के लिए एक संपूर्ण मुद्दा समर्पित किया। 1994 में अज़रबैजान के साहित्य संस्थान (वैसे, निज़ामी के नाम पर) ने कुर्बान सैद द्वारा नहीं, बल्कि यूसुफ चेमेनजेमिनली द्वारा लिखी गई कहानी "अली और नीनो" को प्रकाशित करने का फैसला किया।
जितना निज़ामी एक अज़रबैजानी है, उसी तरह चेमेनज़ेमिनली इस पुस्तक के लेखक हैं। अज़रबैजानी "तर्क" को उनके लेखकत्व के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया गया है, नीचे कोष्ठक में टिप्पणियों के साथ प्रस्तुत किया गया है।
ए। युसिफ वज़ीर चेमेनज़ेमिनली एक लेखक थे, जो कई कलात्मक और साहित्यिक कार्यों के लेखक थे (जैसे लेव नुसिम्बम। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, उन्होंने छद्म नाम एसाद बे के तहत यूरोप में अपने वर्षों के दौरान लगभग 40 पुस्तकें लिखीं)।
बी। चेमेनजेमिनली, पुस्तक के नायक, अली शिरवंशीर की तरह, पेरिस में एक राजनयिक नियुक्ति प्राप्त की (सच नहीं, उन्होंने इस्तांबुल में काम किया, और सोवियतकरण के बाद वे रहने के लिए पेरिस चले गए)।
सी। चेमेनजेमिनली की बेटी ने उसी वास्तविक व्यायामशाला में अध्ययन किया, जिसमें नीनो (कुरबन सईद, बाकू में रहने वाली, अली पुस्तक के नायक के रूप में उसी व्यायामशाला में अध्ययन किया गया था) की नायिका थी।
जी। चेमेनजेमिनली, पुस्तक के नायक की तरह, बाकू में ओपेरा "यूजीन वनगिन" को देखा (हम इस "बेहद तार्किक" तर्क को बिना किसी टिप्पणी के छोड़ देंगे)।
आइए कुछ सरल निर्णयों की कल्पना करें जो केवल चामेन्ज़ेमिनली के लेखकत्व को बाहर करते हैं। सबसे पहले, पुस्तक की पांडुलिपि 1935 में प्रकाशन गृह को सौंपी गई थी, जब मुसावत नेता दस साल से अजरबैजान में रह रहे थे। जैसा कि उल्लेख किया गया है, कहानी जर्मन में लिखी गई थी। अज़रबैजान के लेखक-राजनयिक जर्मन नहीं बोलते थे। सच है, एज़रप्रॉप का दावा है कि उसने स्कूल में जर्मन का अध्ययन किया था। लेकिन क्या बीस साल में किताब लिखने के लिए स्कूल का ज्ञान वाकई काफी है?
पुस्तक में बाकू के बारे में कई तथ्यात्मक अशुद्धियाँ हैं, जो बाकू के चेमेनजेमिनली नहीं कर सकते थे, लेकिन नुसिम्बम के लिए, जिन्होंने 14 साल की उम्र में इस शहर को छोड़ दिया, वे काफी स्वीकार्य हैं।
कहानी "अली और नीनो" में ऐसे शब्द हैं जो इसे बहुत ही असंभव बनाते हैं, अगर इस बात से इंकार नहीं किया जाता है कि उनका लेखक मुस्लिम हो सकता है। आइए कुछ उदाहरण दें।
नायक अली शिरवंशीर के पिता, उन्हें संबोधित करते हुए कहते हैं: "दुश्मन पर दया मत करो, बेटा, हम ईसाई नहीं हैं।"
"कराबाख के लोग [उनकी भूमि] सुन्युक कहते हैं, और पहले भी वे अगवार कहते थे"।
"इस तरह अर्मेनियाई लोगों से नफरत करना बेवकूफी है", आदि।
यह कल्पना करना कठिन है कि एक मुसावतवादी अधिकारी जिसे काराबाख सुन्युक कहा जाता है - शायद अर्मेनियाई उपनाम "स्यूनिक" से विकृत है, और फिर अगवार - शायद अर्मेनियाई अगवांक में वापस जा रहा है। टॉम रीस ने एज़रप्रॉप के तर्कों से खुद को परिचित करते हुए कहा: "यह आश्चर्य की बात है कि कोई इस सिद्धांत को गंभीरता से ले सकता है। वज़ीर केवल एक कट्टर राष्ट्रवादी था।
फासीवाद के प्रसार के दौरान यहूदी लेव नुसिम्बम जर्मनी और ऑस्ट्रिया में रहते थे। प्रारंभ में, उन्होंने अपने यहूदी मूल को छुपाते हुए छद्म नाम एसाद बे के साथ अपने साहित्यिक कार्यों पर हस्ताक्षर किए। 1935 में, हालांकि, एसाद बे को नुसिम्बाम यहूदी होने का पता चला था। इसलिए, उन्होंने एक नया साहित्यिक छद्म नाम चुना - कुर्बान सईद।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि टॉम रेस ने अपने शोध के दौरान, लेव नुसिम्बाम द्वारा लिखित और कुर्बान सैद द्वारा हस्ताक्षरित एक आत्मकथा की खोज की। "उपन्यास के लेखक ने पहली बार 1937 में ऑस्ट्रिया में जर्मन में क्यों प्रकाशित किया?<…>घोषित चेमेंजेमिनली आज भी मेरे लिए एक रहस्य बना हुआ है।<…>जब मैं चेमेनजेमिनली की जीवनी से परिचित हुआ, तो उनके लेखकत्व के बारे में संदेह ने मुझे नहीं छोड़ा (लेकिन मुझे याद है कि मैं वास्तव में ऐसा ही चाहता था, और एक आशा थी कि जल्दी या बाद में अज़रबैजान मूल मिल जाएगा)।
सोवियत पीढ़ी मुस्लिम मैगोमेव के नाम से अच्छी तरह वाकिफ है। उन्होंने विशेष रूप से प्रसिद्ध अर्मेनियाई संगीतकारों में से एक के साथ सहयोग किया - अर्नो बाबजयान, साथ ही साथ अलेक्जेंडर एकिमन, अलेक्जेंडर डोलुखानियन। मैगोमेव का जन्म 1942 में बाकू में हुआ था, इस शहर को समर्पित गीत। लेकिन क्या वह अज़रबैजान है?
"माँ की आकर्षक उपस्थिति<…>, जाहिरा तौर पर, काफी हद तक क्योंकि उसमें बहुत सारा खून मिला हुआ है: उसके पिता एक तुर्क थे, उसकी माँ आधी अदिघे, आधी रूसी ... वह खुद मायकोप से है, ”मैगोमेव लिखते हैं।
अपनी नानी बैदिग्युल के बारे में मैगोमेव लिखते हैं कि वह एक तातार थीं। चूंकि गायक ने सोवियत काल में अपने संस्मरण लिखे थे, जब "अज़रबैजानी" शब्द पहले से मौजूद था, यह माना जाना चाहिए कि जब उन्होंने "तातार" कहा, तो उनका मतलब टाटर्स से था। अज़रबैजान में, टाटर्स अभी भी राष्ट्रीय अल्पसंख्यक की स्थिति में रहते हैं - लगभग 25,000 लोग। वे तातार बोलते हैं, उनमें से कुछ क्रीमिया से आते हैं। बेदिगुल एक तातार है, अज़रबैजानी नाम नहीं।
आइए हम मैगोमेव के दादा, यानी मैगोमेव परिवार की ओर मुड़ें। यह दादा, अब्दुल-मुस्लिम मागोमेव थे, जिन्होंने इस तथ्य में निर्णायक भूमिका निभाई कि मुस्लिम एक गायक बन गया। वह एक संगीतकार थे, जिन्होंने बाकू फिलहारमोनिक का नेतृत्व किया। स्वाभाविक रूप से, अज़रबैजान में वे दावा करते हैं कि वह राष्ट्रीयता से एक अज़रबैजान था। हालाँकि, वे इस तथ्य के इर्द-गिर्द नहीं पहुँच सकते कि अब्दुल-मुस्लिम मैगोमेयेव, जिन्हें "अज़रबैजानी" माना जाता है, का जन्म ... ग्रोज़्नी में हुआ था।
चेचन गणराज्य के संस्कृति मंत्रालय की आधिकारिक वेबसाइट पर हम पढ़ते हैं: "मैगोमेव कबीले की उत्पत्ति प्राचीन चेचन गांव स्टारी अतागी से हुई है"। अब्दुल-मुस्लिम मागोमेयेव का जन्म 6 सितंबर, 1885 को हुआ था। ग्रोज़नी में एक लोहार-बंदूकधारी मैगोमेट के परिवार में, जिनसे, जाहिरा तौर पर, उपनाम मैगोमेव गया था। इसके अलावा, अब्दुल-मुस्लिम के भाई, मलिक मैगोमेव भी एक संगीतकार थे, चेचन्या में रहना जारी रखा और उन्हें कभी अज़रबैजानी नहीं कहा गया। मलिक मैगोमेव चेचन्या "लेजिंका शमील" में प्रसिद्ध नृत्य के माधुर्य के मालिक हैं।
1960 के दशक में, युवा मुस्लिम मैगोमेव कुछ समय के लिए ग्रोज़्नी में भी रहे। इसके अलावा, वह फिर से दुर्घटना से बाकू चले गए: अपनी छुट्टी के दौरान वे अजरबैजान गए, और वहां उन्हें कोम्सोमोल की केंद्रीय समिति में बुलाया गया और अजरबैजान के एक प्रतिनिधि के रूप में अंतर्राष्ट्रीय युवा महोत्सव में हेलसिंकी जाने की पेशकश की गई। युवा गायक ने पहले हेलसिंकी में मुख्य पुरस्कार जीता, और फिर मॉस्को क्रेमलिन के पैलेस ऑफ कांग्रेस में बहुत सफलतापूर्वक प्रदर्शन किया। बेशक, इस सब के बाद, अजरबैजान के कम्युनिस्ट नेता मैगोमेव को चेचन्या नहीं लौटा सके। भौतिक प्रोत्साहनों के कारण - विशेष रूप से, आवास की समस्या को हल करके - उसे बाकू ले जाया जाता है।
चेचन्या में अपने वर्षों के दौरान, मुस्लिम मैगोमेव चेचन गायक मैगोमेट असयेव के करीबी थे, जिन्हें उनके अनुसार, मैगोमेव ने प्रेरित किया था। असेव ने यह भी नोट किया कि मुस्लिम मैगोमेव के दादा का जन्म चेचन्या में हुआ था, एक समय में गोरी शहर में संगीत का अध्ययन किया था, लेकिन जब वह ग्रोज़नी लौट आए, तो रूसी साम्राज्य के अधिकारियों ने उन्हें संगीत सिखाने की अनुमति नहीं दी, क्योंकि उस समय केवल ईसाई थे चेचन्या में शिक्षकों के रूप में काम करने का अधिकार था। इसलिए अब्दुल-मुस्लिम मैगोमेव ने बाकू जाने का फैसला किया, जहां यह अपेक्षाकृत मुक्त था। वैसे, अज़रबैजानी वेबसाइटों पर, अब्दुल-मुस्लिम मैगोमेव के कार्यों के बीच, वे सोवियत वर्षों में लिखे गए कार्यों का उल्लेख करना पसंद करते हैं "अज़रबैजान के क्षेत्र में" या "एक मुक्त अज़रबैजानी महिला का नृत्य", लेकिन किसी भी तरह से उनका नहीं चेचन विषयों पर सिम्फोनिक काम करता है। अपशेरो साइटों पर मैगोमेव सीनियर द्वारा लिखित "चेचन नृत्य" या "चेचन्या के गीत और नृत्य" के बारे में पता लगाना असंभव है।
प्रसिद्ध चेचन नर्तक मखमुद एसाम्बेव ने एक बार मुस्लिम मैगोमेयेव से पूछा कि उन्होंने खुद को एक अज़रबैजानी के रूप में क्यों पेश किया (हालांकि हमेशा नहीं। - एक। ).
मैं अपना सारा जीवन अजरबैजान में पैदा हुआ और जिया," गायक ने उत्तर दिया।
तो क्या? और मैं एक गैरेज में पैदा हुआ था, लेकिन इस वजह से मैं कार नहीं बन पाया, - एसाम्बेव ने मजाक किया।
लेकिन ये तथ्य एज़ेरिस के लिए कोई मायने नहीं रखते हैं, जिन्होंने एक बार और सभी के लिए मैगोमेव को "अज़रबैजानियों" के रूप में पहचाना - किसी प्रकार का कठिन-से-समझने वाला जातीय समूह जिसके साथ मैगोमेव का कोई आनुवंशिक संबंध नहीं है।
महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, प्रत्येक लड़ाई से पहले, 35 वीं टैंक गार्ड ब्रिगेड के कमांडर, अज़ी असलानोव, "शिमोन" को जोर से दोहराना पसंद करते थे। कई लोगों को इसका मतलब समझ में नहीं आया, जिसमें मेजर स्टीफन मिल्युटिन भी शामिल थे, जो उनकी कमान में थे। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की समाप्ति से कुछ महीने पहले असलानोव की मृत्यु हो गई - 25 जनवरी, 1945 को, और मिल्युटिन को इस शब्द का अर्थ कई वर्षों बाद पता चला। तलिश समुदाय के एक कार्यकर्ता दावलत गहरामनोव से, उन्होंने सीखा कि तालिश में "शिमोन" का अर्थ है "आगे!" .
तालिश-मुगन क्षेत्र में जन्मे, विशेष रूप से लंकरन के पास गम्यातुक गांव में, हाजी असलानोव (1910-1945) को भी बाकू द्वारा विनियोजित किया गया था, उन्हें एक अज़रबैजानी में बदल दिया गया था। उसी ब्रिगेड के एक सैनिक इवान ओगुलचान्स्की ने युद्ध के बाद, सोवियत संघ के हीरो मेजर जनरल असलानोव के बारे में एक किताब लिखी। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लेखक ने अपनी जीवनी पुस्तक में हाजी असलानोव की राष्ट्रीयता से संबंधित विवरणों से परहेज किया। 1937 के बाद यूएसएसआर में तलिश की पहचान पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, और लेखक, वास्तव में, "अज़रबैजानी" नहीं लिखना चाहता था। सैद्धांतिक रूप से, यह शामिल नहीं है कि ओगुलचन्स्की ने "तालिश" लिखा था, लेकिन सेंसरशिप ने इन अंशों को संपादित किया। पुस्तक में असलानोव की राष्ट्रीयता से संबंधित कई उल्लेखनीय प्रसंग हैं।
"चौड़े कंधों वाले बुजुर्ग ने जोर से पूछा:
आपकी राष्ट्रीयता क्या है?
असलानोव ने जवाब दिया।
ओगुलचान्स्की ने ध्यान नहीं दिया कि असलानोव ने वास्तव में क्या उत्तर दिया।
और पुस्तक के यूक्रेनी नायकों में से एक, असलानोव की ओर मुड़ते हुए कहते हैं: "यूक्रेनियन और अजरबैजान के बीच लंबे समय तक दोस्ती।" तथ्य यह है कि अज़रबैजान को इंगित किया गया है, न कि "अज़रबैजानियों", जो अधिक तार्किक होगा, फिर से ओगुलचान्स्की की द्विपक्षीय स्थिति की गवाही देता है।
1985 में सोवियत अजरबैजान ने असलानोव के बारे में एक फीचर फिल्म बनाई "मैं तुम्हें जीवन से ज्यादा प्यार करता था।" फिल्म के नायक, रूसी के साथ, अज़रबैजानी भी बोलते हैं, लेकिन अपने मूल लंकरन का भी उल्लेख करते हैं, जिससे उनकी राष्ट्रीयता का सवाल अनिश्चित हो जाता है। यह माना जाना चाहिए कि फिल्म के लेखकों ने एक नाजुक विषय को दरकिनार करने का फैसला किया। लेकिन फिल्म में "शिमोन" शब्द को अज़रबैजानी "ग्यत्तिक" से बदल दिया गया था।
आज अज़रबैजान अधिक निर्णायक रूप से कार्य कर रहा है। दो साल पहले, हाजी असलानोव के बारे में विकिपीडिया लेख में, कोई भी इस बात का उल्लेख देख सकता था कि असलानोव एक तलिश था। लेकिन इस "अतिरिक्त" को अज़रबैजानी प्रचारक के प्रयासों से हटा दिया गया था, और अब असलानोव को इलेक्ट्रॉनिक निर्देशिका में विशेष रूप से एक अज़रबैजानी के रूप में प्रस्तुत किया गया है। वैसे, विकिपीडिया के लिए इस कथन की पुष्टि करने के लिए, Azeri hacks Ogulchansky की पुस्तक को संदर्भित करता है, और यहां तक कि एक पृष्ठ को इंगित करता है, जिस पर, हालांकि, ऐसा कोई शब्द नहीं है।
ये सभी प्रसिद्ध लोग अजरबैजान नहीं थे। प्राचीन काल में एक प्रसिद्ध अज़ेरी को खोजने के सभी प्रयास स्पष्ट रूप से विफलता के लिए बर्बाद हैं। जाने-माने अज़रबैजानी संगीतकार उज़ेइर खदज़िबेकोव एक दागिस्तानी हैं, उनके भाई ने छद्म नाम दागेस्तानी के तहत भी काम किया था।
शायद यह सनसनीखेज बयान कि सयात-नोवा एक अज़रबैजानी है, को अन्य लोगों के कलाकारों को चुराने और एक हास्यास्पद स्थिति में आने का एपोथोसिस माना जा सकता है। मध्ययुगीन गीतकार हरुत्युन सयादयान की नई राष्ट्रीयता की खोज अज़रबैजान के पत्रकार और संस्कृतिविद् एलचिन अलीबेली ने की थी। सच है, उन्होंने यह नहीं बताया कि यह कैसे हुआ कि "अज़रबैजानी" को त्बिलिसी में सेंट गेवोर्ग के अर्मेनियाई चर्च के प्रांगण में दफनाया गया था, जहाँ सयात-नोवा की कब्र अभी भी स्थित है।
ऐसा लगता है कि दुनिया में पहले कमोबेश प्रसिद्ध अज़रबैजान को सशर्त रूप से माना जा सकता है ... हेदर अलीयेव।
सभी चालों के बावजूद, कोई अन्य प्रसिद्ध अज़रबैजान नहीं है (भले ही कुख्यात हो) जो पहले रहता था।
सारांश
आइए शीर्षक में पूछे गए प्रश्न पर लौटते हैं: अज़रबैजान के लोग कितने साल के हैं? सोवियत जनगणना के वर्ष के आधार पर - 75, और एनकेवीडी प्रलेखन के अनुसार - 74।
बेशक, एक जनगणना एक नया जातीय समूह नहीं बना सकती है। लेकिन, शायद, यह स्टालिन और बेरिया का 1939-1940 का दस्तावेज था। अज़रबैजानी लोगों का "जन्म प्रमाण पत्र" माना जा सकता है। आखिरकार, उसी स्टालिन ने अजरबैजान को कलाख देने पर जोर दिया (कोकेशियान ब्यूरो का बहुमत इसके खिलाफ था), यह स्टालिन के फैसले से था कि निज़ामी एक अज़रबैजान बन गया। 1937-38 में। एनकेवीडी के दमनकारी तंत्र ने राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों की जातीय पहचान को दबा दिया, तलिश, लेज़्घिंस, उड और अन्य छोटे लोगों के बुद्धिजीवियों को निर्वासित और गोली मार दी, उनके स्कूलों और समाचार पत्रों को बंद कर दिया और सैकड़ों हजारों लोगों को अज़रबैजानियों के रूप में "अनुकूलित" किया। 1936 में ट्रांसकेशियान संघ के विघटन के साथ। और उसी वर्ष अपनाए गए स्तालिनवादी संविधान के अनुसार, अज़रबैजान राष्ट्र का कृत्रिम और फुलाया हुआ गठन शुरू हुआ। और अंत में, उसी एनकेवीडी की प्रणाली में, गीदर अलीयेव, जिसे जरदुष्ट अलीज़ादे "स्टालिन की राजनीतिक विरासत का अंतिम प्रतिनिधि" मानते हैं, ने अपने तेज करियर के पहले कदम उठाए।
तो क्यों न इस अवधि को अज़रबैजानियों के जन्म के वर्ष के रूप में निर्धारित किया जाए?
जोसेफ स्टालिन को उनके जीवनकाल में "राष्ट्रों का पिता" कहा जाता था। आज कम से कम एक लोग इसे ऐसा मान सकते हैं।
पी.एस. 1764 में जर्मन अन्वेषक कार्स्टन नीबुहर ने फ़ारसी पर्वत बेहिस्तुनी से क्यूनिफॉर्म की नकल की और जर्मनी लाया। जब इसका अर्थ निकाला गया, तो अनुच्छेद 26 में उन्होंने पढ़ा: "मैंने अपने दास दादरशीश नाम के एक अर्मेनियाई को अर्मेनिया भेजा।"
बेहिस्टन क्यूनिफॉर्म 2500 ईसा पूर्व में उभरा था।
आज, यह अर्मेनियाई लोगों का सबसे पुराना ज्ञात उल्लेख है ...
इबिड, पी। 22.
इबिड, पी। 23.
स्टालिन, चतुर्थ, मार्क्सवाद और राष्ट्रीय प्रश्न, ज्ञानोदय, 1913, संख्या 3, 4, 5, http://www.marxists.org/russkij/stalin/t2/marxism_nationalism.htm
8. अलेक्जेंड्रे डुमास, "काकेशस", मिखाइल ब्यानोव द्वारा "काकेशस डुमास के बारे में" प्रस्तावना।
9. गक्स्थौसेन बैरन अगस्त फॉन, ट्रांसकेशियान क्षेत्र, ज़ेमटकी, सेंट पीटर्सबर्ग, 1857।
10. एंटोन डेनिकिन, रूसी परेशानियों पर निबंध।
11. वी.एन. ज़ेम्सकोव, "गुलाग: ऐतिहासिक और सामाजिक पहलू", 1991।
12. अरिस ग़ज़िनयान, बहुभुज अज़रबैजान। - एर।, 2011।
13. विलियम बाकर, निज़ामी के लेबेन अंड वेर्के, अंड डेर ज़्वाइट थेइल डेस निज़ामी'शेन अलेक्जेंडरबुचेस, 1871।
14. द एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका, 11वां संस्करण। - न्यूयॉर्क, 1911।
15. टॉम रीस, "द ओरिएंटलिस्ट: एक अजीब और खतरनाक जीवन के रहस्य को सुलझाने", 2006।
16. अज़रबैजान इंटरनेशनल, चमनज़मिनली के बेटे ओरखान वेज़िरोव काउंटर्स रीस की कहानी, पी। 140, 2011।
17. इवान ओगुलचान्स्की, "हाजी असलानोव"। - एम।: मॉस्को क्षेत्र का सैन्य प्रकाशन गृह, 1960।
सूची पर लौटें लेखक की अन्य सामग्री
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- अर्मेनियाई नरसंहार को मान्यता देने वाली पहली संसद कौन सी थी?
- हायकरम नाहपेट्यान: क्रूगर की किताब और बखमनोव के हस्ताक्षर - अज़रबैजान के प्रचार के खर्च
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आधुनिक अज़रबैजान के क्षेत्र का स्थान, जो भौगोलिक अर्थों में बहुत "सही" है, इन भूमियों पर मनुष्य की प्रारंभिक उपस्थिति का कारण बना। और हम हजारों साल पहले के बारे में बात कर रहे हैं। पहले लोगों के श्रम के पत्थर के औजार उत्तरी भाग में माउंट अवेदाग के क्षेत्र में खोजे गए थे।
पहले लोगों के अवशेष, संभवतः निएंडरथल भी पाए गए थे। इस क्षेत्र की गुफाओं में पाए गए शैल चित्रों की आयु 10 हजार वर्ष से अधिक है - यह इस अवधि के दौरान है अज़रबैजान का इतिहास।
राज्य के निशान का उदय अज़रबैजान के उद्भव का इतिहास
IV-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व में राज्य के पहले निशान दिखाई देने लगते हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर, मन्ना, सीथियन और कोकेशियान अल्बानिया (यह पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी की अवधि में उत्पन्न हुई) जैसी राज्य संरचनाएं थीं। अर्थव्यवस्था और शिल्प के विकास की संस्कृति को बढ़ाने में इन राज्यों की भूमिका अत्यंत महान है। साथ ही, इन राज्यों ने भविष्य में एकल लोगों के गठन को प्रभावित किया। पहली शताब्दी ईस्वी में, महान रोम के प्रतिनिधि यहां मौजूद थे, और विशेष रूप से सम्राट डोमिनिटियन के दिग्गज।
कोकेशियान अल्बानिया के अस्तित्व की चौथी-पांचवीं शताब्दी को ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाने की विशेषता है, वर्णमाला की उपस्थिति - यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण कदम था अज़रबैजान का इतिहास।
अरब आक्रमण
7वीं शताब्दी ईसवी इस भूमि में नई उथल-पुथल लेकर आई। अरब आक्रमण शुरू हुआ, 8 वीं शताब्दी में आधुनिक अज़रबैजान के क्षेत्र पर पूर्ण कब्जा के साथ समाप्त हुआ। इस्लाम आधिकारिक धर्म बन गया। इस अवधि के साथ राजनीति में एक मजबूत वृद्धि और "राष्ट्र की आत्म-पहचान" की अवधारणा का उदय हुआ। एक ही भाषा और रीति-रिवाजों का गठन किया गया। 5 छोटे राज्य बनाए गए, जिन्हें बाद में महानतम राजनेता शाह इस्माइल खताई ने एकजुट किया। उनके नेतृत्व में, भविष्य के अज़रबैजान की दक्षिणी और उत्तरी भूमि विलीन हो गई। सफ़ाविद राज्य का गठन किया गया था (राजधानी तबरीज़ है), जो अंततः सबसे शक्तिशाली साम्राज्यों में से एक बन गया
निकट और मध्य पूर्व।
सांस्कृतिक संवर्धन
XIII सदी मंगोल आक्रमण लाया, और XIV सदी में तामेरलेन की भीड़ के छापे नियमित थे। लेकिन इन सभी घटनाओं ने अजरबैजान के सांस्कृतिक विकास को नहीं रोका। 14 वीं -15 वीं शताब्दी में अज़रबैजानी संस्कृति के मुख्य केंद्र तबरीज़ और शामखी शहर थे।
उत्कृष्ट कवि शिरवानी, हसन-ओगली, इतिहासकार रशीदद्दीन, दार्शनिक शबुस्तारी ने यहां काम किया। साथ ही इस काल का एक विशेष श्रंगार महान कवि फिजुली की कृति है।
तेल की अधिकता
तेल ने हमेशा देश के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। बाकू क्षेत्र में वास्तव में अटूट तेल क्षेत्रों की खोज से 19 वीं शताब्दी के अंत में तेल में उछाल आया और अजरबैजान की राजधानी के गहन विकास में योगदान दिया। उत्पादन में उस समय नए भाप इंजनों का उपयोग करते हुए बड़े तेल उद्यम दिखाई देने लगे। 1901 रिकॉर्ड का वर्ष था। तेल उत्पादन के मामले में अज़रबैजान ने दुनिया के 50% बार को पार कर लिया है।
आजकल
1920 में अज़रबैजान यूएसएसआर के गणराज्यों में से एक बन गया। यह अज़रबैजान लोकतांत्रिक गणराज्य के दो साल के अस्तित्व से पहले था, जिसे 28 अप्रैल, 1920 को आक्रमण के बाद लाल सेना ने हराया था।
1991 अज़रबैजान की स्वतंत्रता का वर्ष बन गया। आज, अज़रबैजान में एक नया आधुनिक समाज विकसित हो रहा है, आवास गहन रूप से बनाया जा रहा है, देश फल-फूल रहा है, जैसा कि इस तरह के एक सुंदर राज्य और इसके सुंदर लोगों के लिए होना चाहिए।
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अज़रबैजान की अनुकूल भौगोलिक स्थिति और अनुकूल जलवायु परिस्थितियों ने प्राचीन काल में पहले से ही अपने क्षेत्र में मनुष्य की उपस्थिति में योगदान दिया। अजरबैजान के उत्तर-पश्चिम में, आवेदग पर्वत पर और गरबाग में अज़ीख गुफा में, पत्थर के औजार पाए गए। इसके अलावा, निएंडरथल के सबसे पुराने रूपों में से एक का निचला जबड़ा अज़ीख गुफा में पाया गया था। खोजाली में कांस्य युग के स्मारकों की खोज की गई थी। गदाबे, दशकेसन, गांजा। नखचिवन में मिंगचेवीर। बाकू से दूर नहीं, गोबस्टन में, प्राचीन लोगों की बस्ती के स्थल पर, रॉक पेंटिंग, जिनकी उम्र लगभग 10 हजार वर्ष है, संरक्षित की गई हैं। लैटिन शिलालेख के साथ एक चट्टान भी है, जो रोमन सेना के सेंचुरियन के पहली शताब्दी ईस्वी में गोबस्टन में रहने के बारे में बताता है: "सम्राट डोमिनिटियन सीज़र ऑगस्टस जर्मनिकस का समय, लुसियस जूलियस मैक्सिमस। बारहवीं लाइटनिंग लीजन का सेंचुरियन .
III के अंत में - द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत। इ। प्रथम श्रेणी के समाजों के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ। अज़रबैजान के क्षेत्र में पहले राज्य गठन मन्नी के आदिवासी संघ थे, और फिर मेद।
पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। कैडुसियन, कैस्पियन, अल्बानियाई और अन्य भी अज़रबैजान के क्षेत्र में रहते थे।
नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। मन की स्थिति उत्पन्न हुई। 7वीं शताब्दी में ई.पू. एक और बड़े राज्य का उदय हुआ - मीडिया, जिसने बाद में एक विशाल क्षेत्र पर अपनी शक्ति बढ़ा दी। यह राज्य प्राचीन पूर्व के सबसे बड़े साम्राज्य में बदलकर राजा साइक्सरेस (625-584 ईसा पूर्व) के शासनकाल के दौरान अपनी सबसे बड़ी शक्ति तक पहुंच गया।
चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। मीडिया में सत्ता फारसी अचमेनिद राजवंश के हाथों में चली गई। अचमेनिद राज्य सिकंदर महान के सैनिकों के प्रहार के तहत और चौथी शताब्दी ईसा पूर्व के अंत में गिर गया। एट्रोपाटेना राज्य ("अग्नि रखने वालों का देश") का गठन किया गया था। एट्रोपाटेन में मुख्य धर्म अग्नि-पूजा था - पारसी धर्म, आर्थिक और सांस्कृतिक जीवन देश में एक उच्च स्तर पर पहुंच गया, पहलवी लिपि का उपयोग किया गया, धन परिसंचरण का विस्तार हुआ, शिल्प विकसित हुआ, विशेष रूप से, ऊनी कपड़ों का निर्माण व्यापक रूप से जाना जाता था।
पहली शताब्दी ईसा पूर्व में। - मैं शताब्दी ई कोकेशियान अल्बानिया राज्य का उदय हुआ।
चौथी शताब्दी की शुरुआत में, अल्बानिया में ईसाई धर्म को राज्य धर्म के रूप में अपनाया गया था, पूरे देश में मंदिर बनाए गए थे, जिनमें से कई आज तक जीवित हैं।
5वीं शताब्दी की शुरुआत में, अल्बानिया ने 52 अक्षरों की अपनी वर्णमाला विकसित की। अपने पूरे इतिहास में, अजरबैजान पर विदेशी विजेताओं द्वारा बार-बार आक्रमण किया गया है; डर्बेंड दर्रे के माध्यम से खानाबदोश जनजातियों, हूणों, खजरों आदि द्वारा छापे मारे गए।
7वीं शताब्दी के मध्य में, अजरबैजान पर अरब आक्रमण शुरू हुआ। प्रतिरोध के दौरान, अल्बानियाई कमांडर जेवांशीर, जो बाद में अल्बानिया का शासक बन गया, प्रसिद्ध हो गया - गिरडीमन के सामंती कब्जे का प्रमुख।
8वीं शताब्दी की शुरुआत में, अरब खलीफा ने अजरबैजान पर कब्जा कर लिया। तब से, अजरबैजान का धर्म इस्लाम रहा है।
9वीं शताब्दी में, एक प्रमुख लोकप्रिय विद्रोह हुआ, जो बाबेक के नेतृत्व में एक किसान युद्ध में बदल गया। युद्ध ने आधुनिक यूरोपीय शक्तियों के क्षेत्रों के बराबर एक विशाल क्षेत्र को कवर किया। बीस वर्षों तक, बाबेक ने अपने असाधारण सैन्य नेतृत्व और संगठनात्मक प्रतिभा के लिए धन्यवाद, किसान राज्य का नेतृत्व किया। 9वीं के दूसरे भाग में - 10वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, अज़रबैजान में कई सामंती राज्यों का गठन और मजबूती हुई, जिनमें से शमाखी शहर में अपने केंद्र के साथ शिरवंश का राज्य खड़ा था। यह 16वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था और मध्ययुगीन अजरबैजान के इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई।
कई शताब्दियों के लिए, अज़रबैजानी लोगों, उनके वैज्ञानिकों, कवियों और लेखकों, वास्तुकारों और कलाकारों ने एक उच्च संस्कृति का निर्माण किया है, अपना योगदान और विश्व सभ्यता का खजाना बना दिया है। अज़रबैजानी लोक साहित्य का एक उत्कृष्ट स्मारक वीर महाकाव्य "किताबी डेडे गोरगुड" है। प्रमुख वैज्ञानिक मक्की इब्न अहमद, बहमनियार, कवि-विचारक खतीब तबरीज़ी, खगानी, कवयित्री मेहसेटी गंजवी और अन्य 11वीं-12वीं शताब्दी में रहते थे और काम करते थे। इस युग की स्थापत्य कृतियों को अजरबैजान में संरक्षित किया गया है: यूसुफ इब्न कुसेइर और मोमिन की समाधि -नखचिवन आदि में खातून। उस दौर के अजरबैजान के सामाजिक और सांस्कृतिक विचारों का शिखर निजामी गंजवी (1141-1209) का काम था, जिसने विश्व साहित्य के स्वर्ण कोष में प्रवेश किया।
13वीं शताब्दी के 20-30 के दशक में, मंगोल आक्रमण ने अज़रबैजान के आर्थिक और सांस्कृतिक उत्थान को बाधित कर दिया, और 14 वीं शताब्दी के अंत से, तामेरलेन के सैनिकों ने अज़रबैजान पर आक्रमण किया। इन आक्रमणों की गति धीमी तो हुई, लेकिन आज़रबैजान की संस्कृति के विकास को नहीं रोका।
XIII-XIV सदियों में, उत्कृष्ट कवि ज़ुल्फ़िगर शिरवानी, अवेदी मरगई, इज़्ज़दीन हसन-ओगली, वैज्ञानिक नसीरुद्दीन तुसी - मारगा वेधशाला के संस्थापक, दार्शनिक महमूद शबुस्तारी, इतिहासकार फजलुल्लाह रशीदद्दीन, मुहम्मद नखचिव अनी और अन्य रहते थे और काम करते थे।
XIV - XV सदियों के अंत में अज़रबैजानी संस्कृति के मुख्य केंद्र। - तबरीज़ और शामखी। इस अवधि के दौरान, बाकू में शिरवंश का महल बनाया गया था - मध्यकालीन अज़रबैजानी वास्तुकला की उत्कृष्ट कृति, ब्लू मस्जिद को तबरीज़ में बनाया गया था, आदि। 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में, सफ़विद राज्य तबरीज़ में अपनी राजधानी के साथ उभरा, जिसने खेला अज़रबैजान के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका। इस राज्य के संस्थापक शाह इस्माइल प्रथम (1502-24) थे। पहली बार, अजरबैजान की सभी भूमि एक राज्य के हिस्से के रूप में एकजुट हुई। अठारहवीं शताब्दी के मध्य में, अज़रबैजान के क्षेत्र में स्वतंत्र राज्यों - ख़ानते - के गठन की प्रक्रिया शुरू हुई। विभिन्न खानटे विभिन्न प्रकार के शिल्पों के लिए प्रसिद्ध थे। शेकी रेशम की बुनाई का केंद्र था, शिरवन खानटे में विकसित तांबे के बर्तनों और हथियारों का उत्पादन, गुबा में कालीन बुनाई आदि। 17 वीं -18 वीं शताब्दी की ऐतिहासिक परिस्थितियों ने अज़रबैजान की संस्कृति में अपनी अभिव्यक्ति पाई।
लोक कला का एक उत्कृष्ट स्मारक वीर महाकाव्य "कोरोग्लू" है, जिसका नाम राष्ट्रीय नायक - विदेशी और स्थानीय उत्पीड़कों का विरोध करने वाले किसानों के नेता के नाम पर रखा गया है। 16वीं-17वीं शताब्दी की अवधि के अज़रबैजानी कविता के उत्कृष्ट स्मारकों में महान कवि फ़ुज़ुली का काम है। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूसी-ईरानी युद्धों के परिणामस्वरूप, अजरबैजान दो भागों में विभाजित हो गया था। 1813 और 1828 की गुलिस्तान और तुर्कमेन्चे शांति संधि के अनुसार, रूस और ईरान के बीच संपन्न हुई, गरबाग, गांजा, शिरवन, शेकी, बाकू, डर्बेंड, गुबा, तलिश, नखचिवन, एरिवन खानते और अन्य क्षेत्रों को रूस को सौंप दिया गया। तेल उद्योग ने अज़रबैजान और उसकी राजधानी बाकू के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई। बाकू क्षेत्र में अनादि काल से तेल निकाला जाता रहा है। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, तेल उत्पादन में अभूतपूर्व वृद्धि शुरू हुई। पहले बड़े औद्योगिक उद्यम दिखाई दिए। आदिम तेल के कुओं को बोरहोल से बदल दिया गया था। 1873 से, ड्रिलिंग में भाप इंजन का उपयोग किया गया है।
उच्च लाभ ने घरेलू और विदेशी पूंजी को बाकू क्षेत्र के तेल उद्योग की ओर आकर्षित किया। 1901 में, यहाँ तेल उत्पादन पूरे विश्व के तेल उत्पादन का लगभग 50% था। 19वीं शताब्दी के मध्य में, जर्मन फर्म "सीमेंस" ने गदाबे में दो तांबे के स्मेल्टर बनाए, जो ज़ारिस्ट रूस में एक चौथाई तांबे के गलाने के लिए जिम्मेदार थे। 28 मई, 1918 को अज़रबैजान लोकतांत्रिक गणराज्य की घोषणा की गई थी। यह पूरे मुस्लिम पूर्व में पहला गणतंत्र था। गणतंत्र लगभग दो साल तक चला और सोवियत रूस द्वारा उखाड़ फेंका गया। 28 अप्रैल 1920 को 11वीं लाल सेना ने अजरबैजान की राजधानी में प्रवेश किया। 1936 के संविधान के अनुसार, अज़रबैजान यूएसएसआर के भीतर एक संघ गणराज्य बन गया। यूएसएसआर के पतन के बाद, अज़रबैजान की सर्वोच्च परिषद ने "अज़रबैजान के राज्य स्वतंत्र गणराज्य की बहाली पर" एक घोषणा को अपनाया, और अज़रबैजान के संप्रभु गणराज्य की घोषणा की गई।
1991 में स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, अज़रबैजान को नियोजित अर्थव्यवस्था के पतन और संक्रमण काल की कठिनाइयों से जुड़ी कई कठिन समस्याओं का सामना करना पड़ा। गणतंत्र की स्वतंत्रता को मजबूत करने से संबंधित कार्यों सहित इन और अन्य कार्यों को हल करने में, प्रमुख अंतरराष्ट्रीय तेल कंपनियों के कंसोर्टियम के साथ सितंबर 1994 में हस्ताक्षरित अनुबंध, जिसे "सेंचुरी का अनुबंध" भी कहा जाता है, का बहुत महत्व है।
अज़रबैजानियों को हमेशा किसी भी कठिनाई के बावजूद, भविष्य में विश्वास और महान आशावाद द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। और आज, जब हमारा युवा गणतंत्र अपने स्वतंत्र विकास की राह पर चल पड़ा है, हम मानते हैं कि अजरबैजान दुनिया में अपने अतीत, वर्तमान और भविष्य के योग्य जगह लेगा।
इतिहास और संस्कृति के स्मारक अजरबैजान के सदियों पुराने इतिहास के प्रमाण हैं। हजारों वर्षों से, अज़रबैजान के उज्ज्वल और बहुआयामी इतिहास को लोगों की प्रतिभा ने कई अनमोल अवशेषों में शामिल किया है। देश ने प्राचीन और मध्यकालीन शहरों के खंडहर, रक्षात्मक संरचनाएं - किले और मीनारें, शानदार स्थापत्य स्मारक - मंदिर, मस्जिद, खनेग, मकबरे, महल, कारवां सराय, आदि को संरक्षित किया है।
