1649 में ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा बनाया गया कैथेड्रल कोड, नए युग में रूस में कानूनों का पहला सेट है।

उन दिनों में लिखा गया था जब रूस खड़ा था, इसलिए बोलने के लिए, मध्य युग में एक पैर के साथ, यह कोड लगभग 200 वर्षों तक अस्तित्व में था - 1832 तक।

सुधारक ज़ार के अधीन, पीटर I (शारीरिक और मनोवैज्ञानिक दोनों पिता) के पिता, क्या संहिता बनाना आवश्यक था? क्या वाकई देश में कोई कानून नहीं था?

संहिता के निर्माण के कारण

बेशक, तत्कालीन रूस में कानून था। हालाँकि, 1550 से, जब इवान द टेरिबल की सुडेबनिक लिखी गई थी, 1648 तक, रोमानोव्स ने 445 कानून बनाए जो एक प्रणाली से बहुत कम समानता रखते थे।

1. कुछ कानूनों को दोहराया गया, दूसरों ने सीधे एक-दूसरे का खंडन किया।
2. नए कानून आमतौर पर एक निश्चित आदेश (विभाग) के अनुरोध पर बनाए गए थे और संबंधित ऑर्डर बुक में दर्ज किए गए थे। इस प्रकार, फरमानों के बीच कोई समन्वय और संचार नहीं था, और पुस्तकों में नई प्रविष्टियों के अस्तित्व को अक्सर केवल आदेशों के प्रमुखों के लिए जाना जाता था।
3. कारण कानून, प्राचीन रूसी कानून की विशेषता, 17 वीं शताब्दी तक पुराना हो गया था।
4. नए कानून को अपनाने के लिए लोकप्रिय प्रदर्शनों, विशेष रूप से साल्ट दंगा द्वारा प्रेरित किया गया, जिसके प्रतिभागियों ने मांग की कि ज़ेम्स्की सोबोर को बुलाया जाए और एक नया कोड विकसित किया जाए।
5. मुसीबतों के समय के परिणामों के बाद लगातार कानून की भी आवश्यकता थी, जिसके दौरान देश में अराजकता का शासन था।

क्या था नियमन?

नया विधायी कोड रूस के लिए एक नए प्रकार का दस्तावेज़ था। वह कानून की कई शाखाओं वाली प्रणाली में कानूनों को औपचारिक रूप देने वाले पहले व्यक्ति थे। इस तरह के एक गंभीर काम को करने के लिए, ज़ेम्स्की सोबोर ने लंबे समय तक स्रोतों के साथ काम किया। ये पूर्व शाही सुदेबनिक थे - 1497 और 1550, ऑर्डर बुक, याचिकाएं, साथ ही विदेशी नमूने - 1588 की लिथुआनियाई क़ानून, बीजान्टिन पायलट बुक।

विदेशी कोड से, कानूनी तकनीक की मूल बातें ली गईं - वाक्यांशों की संरचना, सूत्रीकरण, शीर्षकों में विभाजन। कोड कई मायनों में असामान्य लग सकता है। इस प्रकार, आपराधिक कानून की धारा अधिनियम में पकड़े गए चोर की हत्या को दंडित नहीं करने का प्रावधान करती है। घोड़े की चोरी को एक अलग प्रकार के अपराध के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, न कि सामान्य चोरी की एक किस्म के रूप में।

दंड के रूप में, विभिन्न प्रकार की मृत्युदंड अक्सर प्रदान की जाती थी - फांसी, क्वार्टर, दांव पर जलना, गले में लाल-गर्म धातु डालना, आदि, साथ ही शारीरिक दंड - नाक और कान काटना, ब्रांडिंग, पिटाई एक चाबुक के साथ। कई लेखों ने डोमोस्त्रॉय के प्रभाव का पता लगाया: उदाहरण के लिए, एक बेटे या बेटी जिसने पिता या मां को मार डाला, उसे मौत की सजा सुनाई गई, और अगर माता-पिता अपने बच्चे को मार देते हैं, तो उन्हें एक साल की जेल और चर्च में बाद में पश्चाताप की सजा सुनाई जाती है।

संहिता के निर्माण के कारण क्या हुआ?

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, पूर्व-पेट्रिन समय में संकलित कानूनों का कोड नए रूस में कार्य करना जारी रखता है, हालांकि इसके लेखों को संशोधित और पूरक किया गया था।

• कोड 15 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले रूसी कानून के विकास का परिणाम था।
• इसने 17वीं शताब्दी के सामाजिक जीवन की नई विशेषताओं को औपचारिक रूप दिया और नए कानूनी और राज्य संस्थानों के अस्तित्व को समेकित किया।
• इसने रोमानोव्स के लिए पूर्ण शक्ति भी हासिल कर ली, एक राजवंश जो उस समय तक अपेक्षाकृत हाल ही में सिंहासन पर चढ़ा था।
• कोड देश में कानूनों का पहला मुद्रित सेट था। इससे पहले, शाही फरमानों की घोषणा को चौराहों और मंदिरों में उनकी घोषणा तक सीमित कर दिया गया था।

कानून के नए प्रारूप ने अधिकारियों द्वारा दुरुपयोग की संभावना को खारिज कर दिया। कैथेड्रल कोड, वैसे, यूरोप में कानूनों के पहले कोडों में से एक था। एक पहले वाला शायद उपरोक्त लिथुआनियाई संविधि है, जो 1468 के कासिमिर के सुदेबनिक से विकसित हुआ था; पश्चिमी कोड (डेनिश, बवेरियन, सार्डिनियन, आदि) कुछ समय बाद दिखाई दिए, और फ्रेंच को केवल नेपोलियन के तहत अपनाया गया था।

यूरोप में, विधायी कोड तैयार किए गए और कठिनाई से अपनाए गए, क्योंकि कई देशों का कानूनी आधार बहुत बड़ा था और इसे व्यवस्थित करने में कई साल लग गए। प्रशिया कोड में लगभग 20 हजार लेख थे, और नेपोलियन कोड में "केवल" 2281 लेख थे। इन दस्तावेजों की तुलना में कैथेड्रल कोड स्पष्ट रूप से जीतता है - इसमें केवल 968 लेख थे, जिससे इसे थोड़े समय में - छह महीने में तैयार करना संभव हो गया।

काउंसिल कोड की उपस्थिति 17 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में लोकप्रिय विद्रोह का प्रत्यक्ष परिणाम थी, जो सर्फ़ों के आंदोलनों पर आधारित थी, और एक एकल अखिल रूसी कानून तैयार करने की आवश्यकता थी, क्योंकि इसमें निहित कारण प्रकृति पिछला कानून निष्प्रभावी हो गया। कानून के शब्दों की स्पष्टता और सटीकता की आवश्यकता थी

सदी की शुरुआत में, बोल्तनिकोव के नेतृत्व में किसान युद्ध से सर्फ़ राज्य की नींव हिल गई थी। भविष्य में, सामंती विरोधी आंदोलन बंद नहीं हुए। किसानों ने लगातार बढ़ते शोषण, सेवा में वृद्धि और उनके अधिकारों की कमी को गहरा करने का विरोध किया। 17 वीं शताब्दी के लोकप्रिय, विशेष रूप से शहरी आंदोलनों में दास भी सक्रिय भागीदार थे। 17वीं शताब्दी के मध्य में, संघर्ष एक विशेष तात्कालिकता पर पहुंच गया। 1648 की गर्मियों में मास्को में एक बड़ा विद्रोह हुआ। किसानों द्वारा समर्थित, विद्रोह प्रकृति में सामंत विरोधी थे। सबसे लोकप्रिय नारों में प्रशासन की मनमानी और जबरन वसूली का विरोध था। लेकिन सामान्य तौर पर, संहिता को एक स्पष्ट महान चरित्र प्राप्त हुआ। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि वर्तमान कानून की आलोचना शासक वर्ग के रैंकों से भी सुनी गई थी।

इस प्रकार, सामाजिक-ऐतिहासिक दृष्टिकोण से परिषद संहिता का निर्माण एक तीव्र और जटिल वर्ग संघर्ष और 1648 के विद्रोह का प्रत्यक्ष परिणाम था। ऐसी कठिन परिस्थितियों में, ज़ेम्स्की सोबोर बुलाई गई, जिसने कानूनों का एक नया कोड विकसित करने का निर्णय लिया - कैथेड्रल कोड।

आदेशों के दुरुपयोग से प्रबलित कानूनों के एक नए कोड की आवश्यकता को मुख्य प्रेरणा माना जा सकता है जिसने नए कोड का कारण बना और यहां तक ​​​​कि आंशिक रूप से इसके चरित्र को निर्धारित किया।

सूत्रों का कहना हैनिम्नलिखित ने कैथेड्रल कोड के रूप में कार्य किया: 1497 और 1550 के सुडेबनिक। आदेशों की डिक्री पुस्तकें, शाही फरमान, बोयार ड्यूमा के वाक्य, ज़ेम्स्की सोबर्स के निर्णय, लिथुआनियाई और बीजान्टिन कानून।

बॉयर्स, प्रिंस से संहिता का मसौदा तैयार करने के लिए 5 लोगों के एक विशेष संहिताकरण आयोग को सौंपा गया था। ओडोएव्स्की और प्रोज़ोरोव्स्की, प्रिंस वोल्कॉन्स्की और दो क्लर्क, लेओन्टिव और ग्रिबॉयडोव। इस आयोग के तीन मुख्य सदस्य ड्यूमा लोग थे, जिसका अर्थ है कि यह "प्रिंस ओडोव्स्की और उनके साथियों का आदेश", जैसा कि दस्तावेजों में कहा जाता है, को ड्यूमा आयोग माना जा सकता है, इसकी स्थापना 16 जुलाई को हुई थी। उसी समय, उन्होंने 1 सितंबर तक परियोजना को अपनाने पर विचार करने के लिए ज़ेम्स्की सोबोर को इकट्ठा करने का फैसला किया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 1648-1649 का ज़ेम्स्की सोबोर उन सभी में सबसे बड़ा था जो रूस में एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही के अस्तित्व के दौरान बुलाए गए थे। 1 सितंबर, 1648 तक, राज्य के "सभी रैंकों से" चुने गए, मास्को में सैनिकों और वाणिज्यिक और औद्योगिक शहरवासियों को बुलाया गया; ग्रामीण या जिला निवासियों से चुने गए, जैसे कि एक विशेष कुरिया से, को नहीं बुलाया जाता था। 3 अक्टूबर से, पादरी और ड्यूमा लोगों के साथ tsar ने आयोग द्वारा तैयार किए गए मसौदा संहिता को सुना। तब संप्रभु ने उच्च पादरी, ड्यूमा और निर्वाचित लोगों को अपने हाथों से संहिता की सूची को ठीक करने का निर्देश दिया, जिसके बाद इसे 1649 में परिषद के सदस्यों के हस्ताक्षर के साथ मुद्रित किया गया और सभी मास्को आदेशों और शहरों में भेजा गया। वॉयोडशिप कार्यालयों में "उस संहिता के अनुसार सभी प्रकार के कार्य करने" के लिए।

जिस गति से कोड को अपनाया गया वह अद्भुत है। पूरी चर्चा और 967 लेखों में संहिता को अपनाने में केवल छह महीने से थोड़ा अधिक समय लगा। लेकिन यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि आयोग को एक बड़ा काम सौंपा गया था: सबसे पहले, लागू कानूनों के एक सुसंगत सेट में एकत्रित, अलग करना और संसाधित करना, समय में अलग, सहमत नहीं, विभागों में बिखरे हुए, यह भी आवश्यक था इन कानूनों द्वारा प्रदान नहीं किए गए मामलों को सामान्य करें। इसके अलावा, न्यायिक और प्रशासनिक संस्थानों के अभ्यास का अध्ययन करने के लिए, सामाजिक आवश्यकताओं और संबंधों को जानना आवश्यक था। इस काम में कई साल लग गए। लेकिन उन्होंने एक सरलीकृत कार्यक्रम के अनुसार, त्वरित गति से कैथेड्रल कोड तैयार करने का निर्णय लिया। पहले से ही अक्टूबर 1648 तक, अधिक सटीक रूप से 2.5 महीनों में, रिपोर्ट के लिए 12 पहले अध्याय तैयार किए गए थे, जो पूरे सेट का लगभग आधा था। शेष 13 अध्याय जनवरी 1649 के अंत तक ड्यूमा में संकलित, सुने और स्वीकृत किए गए, जब आयोग और पूरी परिषद की गतिविधियाँ समाप्त हो गईं और कोड पांडुलिपि में पूरा हो गया। जिस गति से कोड तैयार किया गया था, उसे जून के दंगों के बाद हुए दंगों की परेशान करने वाली खबरों से समझाया जा सकता है, इसके अलावा, राजधानी में एक नए विद्रोह की तैयारी की अफवाहें थीं, एक की आवश्यकता का उल्लेख नहीं करने के लिए नया कोड। इसलिए, वे संहिता तैयार करने की जल्दी में थे।

संहिता की संरचना

1649 का कैथेड्रल कोड कानूनी तकनीक के विकास में एक नया चरण था। मुद्रित कानून की उपस्थिति ने काफी हद तक राज्यपालों और क्लर्कों द्वारा दुर्व्यवहार करने की संभावना को बाहर कर दिया,

रूसी कानून के इतिहास में कैथेड्रल कोड की कोई मिसाल नहीं थी। कैथेड्रल कोड रूस के इतिहास में पहला व्यवस्थित कानून है।

साहित्य में, इसे अक्सर कोड कहा जाता है, लेकिन यह कानूनी रूप से सच नहीं है, क्योंकि संहिता में एक से नहीं, बल्कि उस समय के कानून की कई शाखाओं से संबंधित सामग्री शामिल है। यह एक कोड नहीं है, बल्कि कानूनों का एक सेट है

पिछले विधायी कृत्यों के विपरीत, कैथेड्रल कोड न केवल इसकी बड़ी मात्रा में भिन्न होता है ( 25 अध्यायमें बांटें 967 लेख), लेकिन अधिक उद्देश्यपूर्ण और जटिल संरचना भी। एक संक्षिप्त परिचय में संहिता के संकलन के उद्देश्यों और इतिहास का विवरण होता है। पहली बार, कानून में विभाजित किया गया था विषयगत अध्याय।अध्यायों को विशेष शीर्षकों के साथ हाइलाइट किया गया है: उदाहरण के लिए, "निन्दा करने वालों और चर्च के विद्रोहियों पर" (अध्याय 1), "संप्रभु के सम्मान पर और संप्रभु के स्वास्थ्य की रक्षा कैसे करें" (अध्याय 2), "पैसे के स्वामी पर जो सीखेंगे कि कैसे करना है चोरों का पैसा बनाओ ”(अध्याय 5) आदि। अध्यायों के निर्माण के लिए इस तरह की एक योजना ने उनके संकलक को उस समय के लिए एक मामले की शुरुआत से लेकर अदालत के फैसले के निष्पादन तक प्रस्तुति के सामान्य अनुक्रम का पालन करने की अनुमति दी।

स्थानीय और पैतृक भूमि का कार्यकाल

यह संहिता, सामंती कानून की एक संहिता के रूप में, निजी संपत्ति के अधिकार और सबसे बढ़कर, भूमि के स्वामित्व की रक्षा करती है। सामंतों के मुख्य प्रकार के भू-स्वामित्व सम्पदा थे ( st.13,33,38,41,42,45 अध्याय 17) और सम्पदा ( लेख 1-3,5-8,13,34,51 अध्याय 16) संहिता सम्पदा के कानूनी शासन को सम्पदा के शासन के साथ जोड़ने की दिशा में एक गंभीर कदम उठाती है; यह सामंती प्रभुओं के व्यापक हलकों पर लागू होता है, विशेष रूप से छोटे लोगों पर। यह कोई संयोग नहीं है कि सम्पदा पर अध्याय सम्पदा के अध्याय से पहले कानून में आता है।

सम्पदा के साथ सम्पदा की तुलना मुख्य रूप से भूस्वामियों को भूमि के निपटान का अधिकार देने की तर्ज पर आगे बढ़ी। अब तक, संक्षेप में, केवल वोटचिनिकों के पास जमीन का अधिकार था (लेकिन उनके अधिकार कुछ हद तक सीमित थे, जो संहिता में संरक्षित थे), लेकिन सिद्धांत रूप में, वोटचिनिक के पास संपत्ति का एक आवश्यक तत्व था - संपत्ति के निपटान का अधिकार . संपत्ति के साथ स्थिति अलग है: पिछले वर्षों में, ज़मींदार को निपटान के अधिकार से वंचित किया गया था, और कभी-कभी खुद की जमीन का अधिकार (यह मामला था अगर जमींदार ने सेवा छोड़ दी)। कैथेड्रल कोड ने इस मामले में महत्वपूर्ण बदलाव किए: सबसे पहले, इसने जमीन के मालिक के अधिकार का विस्तार किया - अब सेवानिवृत्त जमींदार ने जमीन का अधिकार बरकरार रखा, और यद्यपि वह अपनी पूर्व संपत्ति के साथ नहीं छोड़ा गया था, तथाकथित निर्वाह संपत्ति एक निश्चित मानदंड के अनुसार दी गई थी - एक तरह की पेंशन। जमींदार की विधवा और एक निश्चित उम्र तक के उसके बच्चों को समान पेंशन मिलती थी।

इस अवधि के दौरान, पहले से स्थापित तीन मुख्य प्रकार के सामंती जमींदारों को कानूनी रूप से समेकित किया गया था। पहला प्रकार - राज्य की संपत्तिया सीधे राजा (महल भूमि, काले ज्वालामुखी की भूमि)। दूसरा प्रकार - विरासत. जमीन पर एक सशर्त संपत्ति होने के नाते, सम्पदा की फिर भी सम्पदा की तुलना में एक अलग कानूनी स्थिति थी। उन्हें विरासत में मिला था। तीन प्रकार थे: सामान्य, सेवानिवृत्त (शिकायत) और खरीदा. विधायक ने ध्यान रखा कि पैतृक सम्पदा की संख्या में कमी न हो। इस संबंध में, बेची गई पैतृक सम्पदा को खरीदने का अधिकार प्रदान किया गया था। तीसरे प्रकार का सामंती कार्यकाल है संपदा, जो सेवा के लिए दिए गए थे, मुख्यतः सैन्य। संपत्ति का आकार व्यक्ति की आधिकारिक स्थिति से निर्धारित होता था। संपत्ति विरासत में नहीं मिली। जब तक वह सेवा करता था, सामंती स्वामी ने इसका इस्तेमाल किया।

सम्पदा और सम्पदा के बीच कानूनी स्थिति का अंतर धीरे-धीरे मिट गया। हालाँकि संपत्ति विरासत में नहीं मिली थी, लेकिन अगर वह सेवा करता तो बेटे को मिल सकता था। यह स्थापित किया गया था कि यदि जमींदार की मृत्यु हो जाती है या वृद्धावस्था या बीमारी के कारण सेवा छोड़ दी जाती है, तो वह स्वयं या उसकी विधवा और छोटे बच्चों को "रहने" के लिए संपत्ति का हिस्सा प्राप्त हो सकता है। 1649 के कैथेड्रल कोड ने सम्पदा के लिए सम्पदा के आदान-प्रदान की अनुमति दी। इस तरह के लेन-देन को निम्नलिखित शर्तों के तहत वैध माना जाता था: पार्टियों, आपस में एक विनिमय रिकॉर्ड का समापन करते हुए, इस रिकॉर्ड को राजा को संबोधित एक याचिका के साथ स्थानीय आदेश में जमा करने के लिए बाध्य थे।

संहिता के अनुसार आपराधिक कानून

आपराधिक कानून के क्षेत्र में, काउंसिल कोड "डैशिंग डीड" की अवधारणा को स्पष्ट करता है - सामंती समाजों के लिए खतरनाक कार्य; कानून संहिता में विकसित। अपराध के अपराधी हो सकते हैं व्यक्तियों, तथा लोगों का समूह. कानून ने उन्हें बड़े और छोटे में विभाजित किया, बाद वाले को साथी के रूप में समझा। दूसरी ओर, भागीदारी हो सकती है भौतिक के रूप में(सहायता, व्यावहारिक सहायता, आदि) और बौद्धिक(उदाहरण के लिए, हत्या के लिए उकसाना- अध्याय 22) इस संबंध में, अपने स्वामी के निर्देश पर अपराध करने वाले एक सर्फ़ को भी एक विषय के रूप में पहचाना जाने लगा। कानून व्यक्तियों को सहयोगियों से अलग करता है, केवल अपराध में शामिल: साथी (जिन्होंने अपराध करने के लिए शर्तें बनाई हैं), सांठ-गांठ करने वाले, गैर-सूचना देने वाले, परेशान करने वाले। अपराध का व्यक्तिपरक पक्ष अपराध की डिग्री से निर्धारित होता है: कोड अपराधों के विभाजन को जानता है सोचा-समझा, लापरवाहतथा यादृच्छिक रूप से. लापरवाह कार्यों के लिए, उन्हें करने वालों को उसी तरह दंडित किया जाता है जैसे जानबूझकर आपराधिक कृत्यों के लिए। कानून आवंटित करता है नरमतथा विकट परिस्थितियाँ. पूर्व में शामिल हैं: नशा की स्थिति, अपमान या धमकी (प्रभावित) के कारण होने वाली क्रियाओं की बेकाबूता, बाद वाली - एक अपराध की पुनरावृत्ति, कई अपराधों का एक संयोजन। अलग दिखना एक आपराधिक कृत्य के अलग चरण: इरादा (जो स्वयं दंडनीय हो सकता है), अपराध का प्रयास और अपराध का कमीशन। कानून जानता है पुनरावर्तन की अवधारणा(संहिता में "एक तेजतर्रार व्यक्ति" की अवधारणा के साथ मेल खाता है) और अत्यधिक आवश्यकता, जो केवल तभी दंडनीय नहीं है जब अपराधी की ओर से इसके वास्तविक खतरे की आनुपातिकता देखी जाती है। आनुपातिकता के उल्लंघन का मतलब आवश्यक बचाव से अधिक था और उसे दंडित किया गया था। कैथेड्रल कोड ने चर्च, राज्य, परिवार, व्यक्ति, संपत्ति और नैतिकता को अपराध की वस्तु माना।

अपराध व्यवस्था

1) चर्च के खिलाफ अपराध, 2) राज्य के अपराध, 3) सरकार के आदेश के खिलाफ अपराध (प्रतिवादी की अदालत में पेश होने में जानबूझकर विफलता, बेलीफ का प्रतिरोध, झूठे पत्र, कार्य और मुहर बनाना, जालसाजी, अनधिकृत विदेश यात्रा, घर में शराब बनाना, अदालत में झूठी शपथ लेना, झूठा आरोप), 4) शालीनता के खिलाफ अपराध (वेश्यालयों का रखरखाव, भगोड़ों को शरण देना, संपत्ति की अवैध बिक्री, उनसे रिहा किए गए व्यक्तियों का कराधान), 5) दुर्भावना (जबरन वसूली (रिश्वत, जबरन वसूली) गैरकानूनी जबरन वसूली), अन्याय, सेवा में जालसाजी, सैन्य अपराध), 6) एक व्यक्ति के खिलाफ अपराध (हत्या, सरल और योग्य में विभाजित, पिटाई, सम्मान का अपमान। अपराध स्थल पर एक गद्दार या चोर की हत्या को दंडित नहीं किया गया था) ), 7) संपत्ति अपराध (सरल और योग्य अपराध (चर्च, सेवा में, घोड़े की चोरी, संप्रभु के दरबार में किए गए, बगीचे से सब्जियां और बगीचे से मछली चोरी), पी डकैती, मछली पकड़ने, डकैती, सामान्य और योग्य (सेवा के लोगों या माता-पिता के खिलाफ बच्चों द्वारा प्रतिबद्ध), धोखाधड़ी (छल से जुड़ी चोरी, लेकिन हिंसा के बिना), आगजनी, अन्य लोगों की संपत्ति का जबरन विनियोग, अन्य लोगों की क्षति संपत्ति), 8) नैतिकता के खिलाफ अपराध (माता-पिता के बच्चों द्वारा अनादर, बुजुर्ग माता-पिता का समर्थन करने से इनकार करना, भटकना, पत्नी का "व्यभिचार", लेकिन पति नहीं, स्वामी और दास के बीच संभोग)।

परिषद संहिता के तहत दंड

दंड की व्यवस्था निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता थी: 1) सजा का वैयक्तिकरण: अपराधी की पत्नी और बच्चे उसके द्वारा किए गए कृत्य के लिए जिम्मेदार नहीं थे, लेकिन तीसरे पक्ष के दायित्व की संस्था को संरक्षित किया गया था - किसान को मारने वाले ज़मींदार को दूसरे किसान को ज़मींदार को हस्तांतरित करना पड़ा, जिसे नुकसान हुआ, "धार्मिकता" " प्रक्रिया को संरक्षित किया गया था, काफी हद तक, गारंटी अपराधी के कार्यों के लिए गारंटर की जिम्मेदारी की तरह थी (जिसके लिए उसने प्रतिज्ञा की थी), 2) सजा की रात की प्रकृति, एक ही सजा के लिए विभिन्न विषयों की जिम्मेदारी में अंतर में व्यक्त (उदाहरण के लिए , अध्याय 10), 3)सजा के बारे में अनिश्चितता(यह सजा के उद्देश्य के कारण था - डराना)। फैसले ने सजा के प्रकार का संकेत नहीं दिया हो सकता है, और यदि यह था, तो इसके निष्पादन की विधि ("मृत्यु की सजा") या सजा का उपाय (अवधि) ("संप्रभु के फरमान तक जेल में फेंकना") अस्पष्ट था, 4) सजा की बहुलता- एक ही अपराध के लिए, कई दंड एक साथ स्थापित किए जा सकते हैं: कोड़े मारना, जीभ काटना, निर्वासन, संपत्ति की जब्ती।

सजा का उद्देश्य:

धमकी और प्रतिशोध, समाज से अपराधी का अलगाव एक माध्यमिक लक्ष्य था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सजा की स्थापना में अनिश्चितता ने अपराधी पर एक अतिरिक्त मनोवैज्ञानिक प्रभाव पैदा किया। अपराधी को डराने के लिए, उन्होंने उस सजा को लागू किया जो वह उस व्यक्ति के लिए चाहता था जिसकी उसने निंदा की थी। दंड और फांसी के प्रचार का सामाजिक-मनोवैज्ञानिक महत्व था: कई दंड (जलना, डूबना, पहिया चलाना) नारकीय पीड़ा के अनुरूप थे।

लगभग में मृत्युदंड के उपयोग के लिए प्रदान की गई परिषद संहिता 60 मामले (तंबाकू धूम्रपान भी मौत की सजा थी). मृत्युदंड को में विभाजित किया गया था योग्य(पहिया चलाना, चक्का मारना, जलाना, गले में धातु भरना, जमीन में जिंदा दफनाना) और सरल(फांसी, सिर काटना)। आत्म-विकृत दंड शामिल हैं: एक हाथ, पैर काटना, नाक, कान, होंठ काटना, एक आंख, नासिका फाड़ना। इन दंडों को अतिरिक्त या मुख्य दंड के रूप में लागू किया जा सकता है। विकृत दंड, डराने-धमकाने के अलावा, एक अपराधी को नामित करने का कार्य करता था। दर्दनाक दंड में सार्वजनिक स्थान पर (नीलामी में) कोड़े या डंडे से काटना शामिल था। कारावास, एक विशेष प्रकार की सजा के रूप में, 3 दिन से 4 साल की अवधि के लिए या अनिश्चित काल के लिए स्थापित किया जा सकता है। एक अतिरिक्त प्रकार की सजा के रूप में (या मुख्य एक के रूप में), निर्वासन को सौंपा गया था (मठों, किले, जेलों, बोयार सम्पदा को)। विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदा के प्रतिनिधियों को "अपमान" (अलगाव, कुशाग्रता, राज्य अपमान) की घोषणा के लिए सम्मान और अधिकारों से वंचित (सिर के पूर्ण प्रत्यर्पण से (गुलाम में बदलना)) के रूप में इस तरह की सजा के अधीन किया गया था। अदालत में दावा दायर करने के अधिकार से वंचित करने के लिए अपने पद से वंचित किया जा सकता है, ड्यूमा या आदेश में बैठने का अधिकार। संपत्ति प्रतिबंधों का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था ( संहिता का अध्याय 10 74 मामलों में, इसने पीड़ित की सामाजिक स्थिति के आधार पर "अपमान के लिए" जुर्माने का एक क्रमांकन स्थापित किया)। इस तरह की सर्वोच्च मंजूरी अपराधी की संपत्ति की पूर्ण जब्ती थी। इसके अलावा, प्रतिबंधों की प्रणाली में शामिल हैं चर्च की सजा(पश्चाताप, तपस्या, चर्च से बहिष्कार, मठ में निर्वासन, एकांत कक्ष में कारावास, आदि)।

न्याय का प्रशासन करने वाले निकाय

केंद्रीय न्यायिक निकाय: ज़ार की अदालत, बोयार ड्यूमा, आदेश। न्याय व्यक्तिगत और सामूहिक दोनों तरह से किया जा सकता है।

संहिता के अनुसार "कोर्ट" और "खोज"

संहिता में न्यायिक कानून ने मानदंडों के एक विशेष सेट का गठन किया जो अदालत के संगठन और प्रक्रिया को नियंत्रित करता है। सुदेबनिकों की तुलना में और भी निश्चित रूप से, एक विभाजन था प्रक्रिया के दो रूप: "कोर्ट" और "खोज" ”. उस समय के कानून में अभी भी नागरिक प्रक्रिया और आपराधिक प्रक्रिया कानून के बीच स्पष्ट अंतर का अभाव था। हालांकि, प्रक्रिया के दो रूपों को प्रतिष्ठित किया गया था - प्रतिकूल (परीक्षण) और खोजी (खोज), और बाद वाला तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा था। संहिता का अध्याय 10 "अदालत" की विभिन्न प्रक्रियाओं का विस्तार से वर्णन करता है: प्रक्रिया को अदालत में विभाजित किया गया था और "उपलब्धि"वे। सजा "कोर्ट" शुरू होता है (अध्याय X. कला। 100-104)साथ "परिचय", एक याचिका दायर करना. फिर बेलीफ ने प्रतिवादी को अदालत में बुलाया। प्रतिवादी गारंटर प्रदान कर सकता है। उन्हें अच्छे कारणों (उदाहरण के लिए, बीमारी) के लिए दो बार अदालत में पेश नहीं होने का अधिकार दिया गया था, लेकिन पेश होने में तीन विफलताओं के बाद, उन्होंने स्वचालित रूप से प्रक्रिया खो दी ( अध्याय एक्स कला। 108-123) विजेता दल को प्रमाण पत्र दिया गया।

का प्रमाण, प्रतिकूल प्रक्रिया में अदालतों द्वारा इस्तेमाल और ध्यान में रखा गया, विविध थे: गवाहों की गवाही(कम से कम की प्रक्रिया में आवश्यक भागीदारी का अभ्यास करें 20 गवाह), लिखित साक्ष्य (उनमें से सबसे भरोसेमंद आधिकारिक तौर पर प्रमाणित दस्तावेज थे), क्रॉस को चूमना (1 रूबल से अधिक नहीं की मात्रा में विवादों की अनुमति), बहुत सारे ड्राइंग। साक्ष्य प्राप्त करने के उद्देश्य से प्रक्रियात्मक उपाय थे "सामान्य" और "सामान्य" खोज: पहले मामले में, अपराध के तथ्य के बारे में जनसंख्या का सर्वेक्षण किया गया था, और दूसरे में - किसी अपराध के संदिग्ध व्यक्ति के बारे में। विशेष गवाही के प्रकार थे: "दोषियों का संदर्भ" और एक सामान्य संदर्भ. पहले में अभियुक्त या प्रतिवादी को एक गवाह के संदर्भ में शामिल किया गया था, जिसकी गवाही पूरी तरह से निर्वासन की गवाही के साथ मेल खाना चाहिए, एक विसंगति के मामले में, मामला खो गया था। ऐसे कई संदर्भ हो सकते हैं, और प्रत्येक मामले में पूर्ण पुष्टि की आवश्यकता थी। सामान्य लिंकएक ही या कई गवाहों के लिए दोनों विवादित पक्षों की अपील में शामिल है। उनकी गवाही निर्णायक थी। तथाकथित "प्रवेज़" अदालत में एक तरह की प्रक्रियात्मक कार्रवाई बन गई। प्रतिवादी (अक्सर एक दिवालिया देनदार) को नियमित रूप से अदालत द्वारा शारीरिक दंड के अधीन किया गया था, जिसकी संख्या ऋण की राशि के बराबर थी (100 रूबल के ऋण के लिए, उन्हें एक महीने के लिए कोड़े मारे गए थे)। "प्रवेज़" सिर्फ एक सजा नहीं थी - यह एक उपाय था जिसने प्रतिवादी को दायित्व पूरा करने के लिए प्रेरित किया: वह गारंटर ढूंढ सकता था या वह खुद कर्ज चुकाने का फैसला कर सकता था। प्रतिकूल प्रक्रिया में निर्णय मौखिक था, लेकिन "अदालत सूची" में दर्ज किया गया था। प्रत्येक चरण को एक विशेष डिप्लोमा से सजाया गया था।

सबसे गंभीर आपराधिक मामलों में खोज या "खोज" का इस्तेमाल किया गया था। अपराधों पर विशेष ध्यान दिया गया जिसमें जनहित प्रभावित हुआ. खोज प्रक्रिया में मामला पीड़ित के बयान से शुरू हो सकता है, अपराध के तथ्य की खोज (रंगे हाथ) या सामान्य बदनामी के साथ, अभियोजन पक्ष के तथ्यों से अपुष्ट - "भाषाई अफवाह")। उसके बाद, व्यापार में राज्य निकायों में प्रवेश किया. पीड़ित ने एक "उपस्थिति" (बयान) दायर की, और गवाहों के साथ जमानतदार एक जांच के लिए अपराध स्थल पर गए। प्रक्रियात्मक क्रियाएं "खोज" थीं, अर्थात। सभी संदिग्धों और गवाहों से पूछताछ। पर परिषद संहिता का अध्याय 21पहली बार यातना जैसी प्रक्रियात्मक प्रक्रिया को विनियमित किया गया है। इसके आवेदन का आधार "खोज" के परिणाम हो सकते हैं, जब गवाही विभाजित थी: अभियुक्त के पक्ष में भाग, उसके विरुद्ध भाग। इस घटना में कि "खोज" के परिणाम संदिग्ध के अनुकूल थे, उसे जमानत पर लिया जा सकता था। यातना के उपयोग को विनियमित किया गया था: यह हो सकता है तीन बार से अधिक नहीं लागू करें, एक निश्चित विराम के साथ। यातना पर दी गई गवाही ("बदनामी"), दोबारा जांच होनी चाहिए थीअन्य प्रक्रियात्मक उपायों (पूछताछ, शपथ, "खोज") के माध्यम से। प्रताड़ित किए गए लोगों के बयान दर्ज किए गए।

1649 की परिषद संहिता के अनुसार नागरिक कानून

स्वामित्व को संपत्ति पर किसी व्यक्ति के प्रभुत्व के रूप में परिभाषित किया गया है। शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि संहिता के तहत संपत्ति के अधिकार का सभी को सम्मान करना चाहिए और इस अधिकार की सुरक्षा की अनुमति केवल अदालत द्वारा दी जाती है, न कि अपनी ताकत से। चरम मामलों में, संहिता संपत्ति की रक्षा के लिए बल प्रयोग की अनुमति देती है। उसी उद्देश्य के लिए, अन्य लोगों की संपत्ति का अनधिकृत प्रबंधन, अन्य लोगों की संपत्ति को अनधिकृत रूप से लेना और अदालतों के माध्यम से अधिकारों की मान्यता निषिद्ध थी।

कैथेड्रल कोड ने भूमि के निजी स्वामित्व के अधिकार की रक्षा की।

1649 के कैथेड्रल कोड की सामान्य विशेषताएं और स्रोत

सामाजिक-राजनीतिक संबंधों में हुए परिवर्तनों को कानून में प्रतिबिंबित किया जाना था। 1648 में, ज़ेम्स्की सोबोर बुलाई गई, जिसने 1649 तक अपनी बैठकें जारी रखीं। मसौदा कोड तैयार करने के लिए एक विशेष आयोग की स्थापना की गई, ज़ेम्स्की सोबोर के प्रतिनिधियों द्वारा परियोजना की चर्चा संपत्ति द्वारा हुई। संहिताकरण कार्य में तेजी लाने वाले कारणों में से एक वर्ग संघर्ष का बढ़ना था - 1648 में मास्को में एक जन विद्रोह छिड़ गया।

कैथेड्रल कोड 1649 में मास्को में ज़ेम्स्की सोबोर और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच द्वारा अपनाया गया था। कोड रूस का पहला मुद्रित कोड था, इसका पाठ आदेशों और स्थानों पर भेजा गया था।

कैथेड्रल कोड के स्रोत 1497 और 1550 के सुदेबनिक, स्टोग्लव 1551, आदेशों की डिक्री पुस्तकें (दुष्ट, ज़ेम्स्की, आदि), शाही फरमान, बोयार ड्यूमा के वाक्य, ज़ेमस्टोवो परिषदों के निर्णय, लिथुआनियाई और बीजान्टिन कानून थे। बाद में, संहिता को पूरक बनाया गया नए तय किए गए लेख।

कैथेड्रल कोड में 25 अध्याय और 967 लेख हैं। इसने सभी रूसी कानूनों को व्यवस्थित और अद्यतन किया, कानूनी मानदंडों को क्षेत्रों और संस्थानों में विभाजित किया गया है। कानून के नियमों की प्रस्तुति में, कार्य-कारण को संरक्षित किया गया है। संहिता ने खुले तौर पर शासक संपत्ति के विशेषाधिकारों को सुरक्षित किया और आश्रित सम्पदा की असमान स्थिति को स्थापित किया।

कैथेड्रल कोड में तय किया गया था राज्य की स्थिति के प्रमुख - राजा एक निरंकुश और वंशानुगत सम्राट के रूप में।

संहिता को अपनाने के साथ समाप्त हो गया किसानों को गुलाम बनाने की प्रक्रिया, उनकी अनिश्चितकालीन जांच और पूर्व मालिक को वापस करने का अधिकार स्थापित किया गया था।

मुख्य ध्यान दिया गया था कानूनी कार्यवाही तथा फौजदारी कानून। परीक्षण के रूपों को अधिक विस्तृत विनियमन के अधीन किया गया था: अभियोगात्मक-प्रतिकूल और खोज। नए प्रकार के अपराधों की पहचान की गई। सजा का लक्ष्य अपराधी को समाज से डराना, प्रतिशोध और अलग-थलग करना था।

1649 का कैथेड्रल कोड 1832 में रूसी साम्राज्य के कानून संहिता को अपनाने तक रूसी कानून का मुख्य स्रोत था।

1649 के कैथेड्रल कोड ने सामंती भूमि-स्वामित्व के रूपों को विनियमित किया। कोड में एक विशेष अध्याय था, जिसने कानूनी स्थिति में सभी सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तनों को तय किया स्थानीय भू-स्वामित्व। यह स्थापित किया गया था कि सम्पदा के मालिक लड़के और रईस दोनों हो सकते हैं। संपत्ति के उत्तराधिकार का क्रम पुत्रों द्वारा निर्धारित किया गया था, स्वामी की मृत्यु के बाद भूमि का हिस्सा पत्नी और बेटियों द्वारा प्राप्त किया गया था। बेटियों को दहेज के रूप में संपत्ति भी मिल सकती थी। कैथेड्रल कोड एक संपत्ति के लिए या एक संपत्ति के लिए एक संपत्ति के आदान-प्रदान की अनुमति देता है। भूमि की मुफ्त बिक्री का अधिकार, साथ ही इसे गिरवी रखने का अधिकार, जमींदारों को नहीं दिया गया था।

काउंसिल कोड के अनुसार, वोचिना सामंती भूमि कार्यकाल का एक विशेषाधिकार प्राप्त रूप था। विषय और अधिग्रहण की विधि के आधार पर, सम्पदा को महल, राज्य, चर्च और निजी स्वामित्व में विभाजित किया गया था। संपत्ति के मालिकों को अपनी भूमि के निपटान के लिए व्यापक अधिकार दिए गए थे: वे बेच सकते थे, गिरवी रख सकते थे, संपत्ति को विरासत में हस्तांतरित कर सकते थे, आदि।

संहिता चर्च की आर्थिक शक्ति को सीमित करती है - चर्च द्वारा नई भूमि का अधिग्रहण निषिद्ध है, कई विशेषाधिकार कम हो गए हैं। मठों और पादरियों की सम्पदा का प्रबंधन करने के लिए, मठवासी आदेश की स्थापना की गई थी।

परिषद संहिता भी विनियमित ग्रहणाधिकार अधिकार।

दायित्वों का कानून व्यक्तिगत दायित्व को संपत्ति दायित्व से बदलने की दिशा में विकास करना जारी रखा। पति-पत्नी, माता-पिता, बच्चे एक-दूसरे के लिए जिम्मेदार थे। दायित्वों पर ऋण विरासत में मिले थे; उसी समय, यह स्थापित किया गया था कि विरासत का त्याग भी दायित्वों पर ऋण को हटा देता है। कानून ने एक व्यक्ति द्वारा दूसरे व्यक्ति के दायित्वों में स्वैच्छिक प्रतिस्थापन के मामलों को परिभाषित किया। प्राकृतिक आपदाओं की स्थिति में, देनदार को 3 साल तक के लिए ऋण भुगतान को स्थगित कर दिया गया था।

कैथेड्रल कोड बिक्री, विनिमय, दान, भंडारण, सामान, संपत्ति के पट्टे आदि के अनुबंधों से अवगत है। कोड समापन अनुबंधों के रूपों को भी दर्शाता है। लिखित रूप में अनुबंधों के समापन के मामलों को विनियमित किया गया था, कुछ प्रकार के लेन-देन (उदाहरण के लिए, अचल संपत्ति का अलगाव) के लिए, एक सर्फ़ फॉर्म स्थापित किया गया था, जिसमें गवाहों को "निष्कासित" करने और प्रियकज़नाया झोपड़ी में पंजीकृत होने की आवश्यकता थी।

काउंसिल कोड ने अनुबंध को अमान्य मानने की प्रक्रिया स्थापित की। अनुबंधों को अवैध घोषित कर दिया गया था यदि वे नशे की स्थिति में हिंसा के उपयोग या छल से संपन्न हुए थे।

नागरिक कानून संबंधों के विषय निजी और सामूहिक दोनों व्यक्ति थे।

विरासत कानून कानून और वसीयत द्वारा विरासत ज्ञात है।

वसीयत लिखित रूप में की गई थी, जिसकी पुष्टि गवाहों और चर्च के एक प्रतिनिधि ने की थी। वसीयतकर्ता की इच्छा वर्ग सिद्धांतों द्वारा सीमित थी: वसीयतनामा संबंधी स्वभाव केवल खरीदे गए सम्पदा से संबंधित हो सकते हैं; पैतृक और सेवित सम्पदा कानून के अनुसार वारिसों को दी गई। कानूनी उत्तराधिकारियों के सर्कल में बच्चे, एक जीवित पति या पत्नी और कुछ मामलों में अन्य रिश्तेदार शामिल थे।

परिवार और दी गई संपत्ति बेटों को विरासत में मिली थी, बेटियां बेटों की अनुपस्थिति में ही विरासत में मिलीं। विधवा को "निर्वाह" के लिए पैतृक संपत्ति का हिस्सा मिला, यानी आजीवन कब्जे के लिए। पैतृक और दी गई सम्पदा केवल उसी परिवार के सदस्यों द्वारा विरासत में प्राप्त की जा सकती है जिससे वसीयतकर्ता संबंधित था। संपत्ति बेटों को विरासत में मिली थी। विधवा और बेटियों को "रहने" के लिए संपत्ति का एक निश्चित हिस्सा मिलता था। 1864 तक, पार्श्व रिश्तेदार संपत्ति की विरासत में भाग ले सकते थे।

केवल कानूनी बल था चर्च विवाह। पूरे जीवन में एक व्यक्ति द्वारा तीन से अधिक विवाह संघों को संपन्न करने की अनुमति नहीं थी। विवाह योग्य आयु पुरुषों के लिए 15 और महिलाओं के लिए 12 वर्ष निर्धारित की गई थी। शादी के लिए माता-पिता की सहमति जरूरी थी।

गृह निर्माण के सिद्धांतों के अनुसार, पत्नी पर पति की शक्ति, बच्चों पर पिता की स्थापना की गई थी। पति की कानूनी स्थिति ने पत्नी की स्थिति को निर्धारित किया: जिसने एक रईस से शादी की, वह एक रईस बन गया, जिसने एक सर्फ़ से शादी कर ली, वह एक सर्फ़ बन गया। पत्नी अपने पति को बस्ती में, निर्वासन में, चलते समय पीछा करने के लिए बाध्य थी।

कानून ने नाजायज बच्चों की स्थिति निर्धारित की। इस श्रेणी के व्यक्तियों को गोद नहीं लिया जा सकता था, साथ ही अचल संपत्ति के उत्तराधिकार में भाग नहीं लिया जा सकता था।

निम्नलिखित मामलों में विवाह के विघटन की अनुमति दी गई थी: पति-पत्नी में से एक का मठ में जाना, पति या पत्नी पर राज्य विरोधी गतिविधियों का आरोप, पत्नी की बच्चों को सहन करने में असमर्थता।

परिषद संहिता एक अवधारणा नहीं देती है अपराध, हालांकि, उनके लेखों की सामग्री से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि अपराध शाही इच्छा या कानून का उल्लंघन है।

अपराध के विषय व्यक्ति या व्यक्तियों का समूह हो सकता है, चाहे उनकी वर्ग संबद्धता कुछ भी हो। व्यक्तियों के समूह द्वारा किए गए अपराध के मामले में, कानून विभाजित उन्हेंमुख्य और माध्यमिक (सहयोगियों) पर।

अपराध का व्यक्तिपरक पक्ष अपराध की डिग्री द्वारा निर्धारित। संहिता के अनुसार, अपराधों को जानबूझकर, लापरवाही और आकस्मिक में विभाजित किया गया था।

लक्षण वर्णन करते समय अपराध का उद्देश्य पक्ष कानून शमन और उग्र परिस्थितियों के लिए प्रदान करता है। पहले में निम्नलिखित शामिल थे: नशे की स्थिति, अपमान या धमकी (प्रभावित) के कारण होने वाली क्रियाओं की बेकाबूता। दूसरे समूह में शामिल हैं: अपराध की पुनरावृत्ति, कई अपराधों की समग्रता, नुकसान की मात्रा, वस्तु की विशेष स्थिति और अपराध का विषय।

अपराध की वस्तुएं परिषद संहिता के अनुसार थे: चर्च, राज्य, परिवार, व्यक्ति, संपत्ति और नैतिकता।

अपराध प्रणाली इस प्रकार प्रतिनिधित्व किया जा सकता है: विश्वास के खिलाफ अपराध; राज्य अपराध; सरकार के आदेश के खिलाफ अपराध; शालीनता के खिलाफ अपराध; दुर्भावना; व्यक्ति के खिलाफ अपराध; संपत्ति अपराध; नैतिकता के खिलाफ अपराध।

सजा प्रणाली शामिल हैं: मृत्युदंड, शारीरिक दंड, कारावास, निर्वासन, संपत्ति की जब्ती, पद से हटाना, जुर्माना।

सजा का उद्देश्य समाज से अपराधी की धमकी, प्रतिशोध और अलगाव था।

काउंसिल कोड ने परीक्षण के दो रूपों की स्थापना की: अभियोगात्मक-प्रतिकूल और खोजी।

मुकदमेबाजी की प्रक्रिया, या कोर्ट, संपत्ति विवादों और छोटे आपराधिक मामलों में उपयोग किया जाता है।

सुनवाई इच्छुक व्यक्ति द्वारा याचिका दायर करने के साथ शुरू हुई। बेलीफ ने तब प्रतिवादी को अदालत में बुलाया। उत्तरार्द्ध, यदि वैध कारण थे, तो दो बार अदालत में पेश नहीं होने का अधिकार दिया गया था, लेकिन तीसरी बार पेश होने में विफलता के बाद, वह स्वचालित रूप से प्रक्रिया खो गया। विजेता पार्टी को संबंधित प्रमाण पत्र प्राप्त हुआ।

पर साक्ष्य प्रणाली कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं थे। गवाही, लिखित साक्ष्य, शपथ, बहुत कुछ इस्तेमाल किया गया।

सबूत के रूप में प्रयुक्त दोषी से लिंक तथा सामान्य लिंक। पहले गवाह की गवाही के लिए पार्टी के संदर्भ में शामिल था, जिसे रेफरी के आरोपों के साथ मेल खाना था। अगर कोई बेमेल था, तो मामला हार गया था। दूसरे मामले में, दोनों विवादित पक्षों ने एक ही गवाह को संदर्भित किया। उनकी गवाही मामले के फैसले का आधार थी।

साक्ष्य के रूप में, "सामान्य खोज" और "सामान्य खोज" का उपयोग किया गया था - अपराधों के आयोग या एक विशिष्ट संदिग्ध के तथ्यों के बारे में सभी गवाहों का सर्वेक्षण।

प्रलय आरोप-प्रतिकूल प्रक्रिया में यह मौखिक था। प्रक्रिया के प्रत्येक चरण (समन, गारंटी, निर्णय, आदि) को एक विशेष पत्र द्वारा औपचारिक रूप दिया गया था।

खोज प्रक्रिया, या जासूस, सबसे महत्वपूर्ण आपराधिक मामलों में उपयोग किया जाता है। खोज प्रक्रिया में मामला, साथ ही 1497 के सुदेबनिक के अनुसार, पीड़ित के बयान से, अपराध के तथ्य की खोज के साथ या बदनामी के साथ शुरू हो सकता है। मामले की जांच करने वाले राज्य निकायों को व्यापक अधिकार दिए गए थे। उन्होंने गवाहों से पूछताछ की, यातनाएं दीं, "खोज" का इस्तेमाल किया - सभी गवाहों और संदिग्धों का सर्वेक्षण, आदि।

परिषद संहिता के अध्याय XXI ने यातना के उपयोग को विनियमित किया। इसके आवेदन का आधार आमतौर पर "खोज" के परिणाम थे। एक निश्चित विराम के साथ यातना का उपयोग तीन बार से अधिक नहीं किया जा सकता है। यातना के दौरान दी गई गवाही को अन्य सबूतों से पुष्ट करना पड़ता था। प्रताड़ित किए गए लोगों के बयान दर्ज किए गए।

1649 की परिषद संहिता का अर्थ

इस विचार के अनुसार जिसे कोड के आधार पर माना जा सकता है, यह मॉस्को कानून का अंतिम शब्द माना जाता था, जो 17 वीं शताब्दी के मध्य तक मॉस्को कार्यालयों में जमा हुई हर चीज का एक पूरा सेट था। विधायी रिजर्व। यह विचार संहिता में आता है, लेकिन इसे बहुत अच्छी तरह से लागू नहीं किया गया है। तकनीकी शब्दों में, संहिताकरण के स्मारक के रूप में, यह पुराने कोडर्स से आगे नहीं बढ़ पाया है। कानून की वस्तुओं की व्यवस्था में, राज्य प्रणाली को एक ऊर्ध्वाधर खंड में चित्रित करने की इच्छा की जाती है, ऊपर से उतरते हुए, चर्च और संप्रभु से अपने दरबार से कोसैक्स और सराय तक, जैसा कि पिछले दो अध्याय बोलते हैं . राज्य के कानून, न्यायपालिका और कानूनी कार्यवाही, वास्तविक और आपराधिक कानून के विभागों में संहिता के अध्यायों को कम करने के लिए काफी प्रयास करना संभव है। लेकिन इस तरह के समूह कोडिफायर के लिए केवल सिस्टम के प्रति आवेग बने रहे। स्रोत अपूर्ण और अव्यवस्थित रूप से समाप्त हो गए हैं; विभिन्न स्रोतों से लिए गए लेख हमेशा आपस में सहमत नहीं होते हैं और कभी-कभी गलत जगहों पर गिर जाते हैं, बल्कि उन्हें एक साथ रखने के बजाय ढेर कर दिया जाता है।

कैथेड्रल कोड की एक पुरानी प्रति

यदि संहिता 1833 के कानूनों के कोड से लगभग दो शताब्दियों पहले हमारे साथ लागू थी, तो यह अलेक्सेवस्की कोड के गुणों की बात नहीं करता है, लेकिन केवल हम कितने समय तक संतोषजनक कानून के बिना कर सकते हैं। लेकिन कानून के एक स्मारक के रूप में, संहिता ने कानून संहिता की तुलना में एक महत्वपूर्ण कदम आगे बढ़ाया है। यह अब एक न्यायाधीश और प्रशासक के लिए एक सरल व्यावहारिक मार्गदर्शिका नहीं है, जो उल्लंघन किए गए अधिकार को बहाल करने के तरीकों और प्रक्रिया की रूपरेखा तैयार करता है, न कि स्वयं अधिकार। सच है, संहिता में भी अधिकांश स्थान औपचारिक कानून के लिए समर्पित है: न्यायालय पर अध्याय X सबसे व्यापक है, लेखों की संख्या के संदर्भ में यह संपूर्ण संहिता का लगभग एक तिहाई है। इसने वास्तविक कानून में भी महत्वपूर्ण लेकिन समझने योग्य अंतराल की अनुमति दी। इसमें हमें बुनियादी कानून नहीं मिलते हैं, जो उस समय मास्को में संप्रभु की इच्छा और परिस्थितियों के दबाव से संतुष्ट होने के बारे में नहीं जानते थे; पारिवारिक कानून का कोई व्यवस्थित विवरण भी नहीं है, जो सामान्य और चर्च कानून के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: उन्होंने या तो उस प्रथा को छूने की हिम्मत नहीं की, जो बहुत नींद और अनाड़ी थी, या पादरी, जो बहुत गुदगुदी और उनके आध्यात्मिक से ईर्ष्या करते थे और विभागीय एकाधिकार। लेकिन फिर भी, संहिता न्यायाधीशों की तुलना में अधिक व्यापक रूप से कानून के क्षेत्र को कवर करती है। यह पहले से ही समाज की संरचना में घुसने की कोशिश कर रहा है, अपने विभिन्न वर्गों की स्थिति और आपसी संबंधों को निर्धारित करने के लिए, यह किसानों, शहरवासियों, सर्फ़ों, धनुर्धारियों और कोसैक्स की सेवा और सेवा भूमि कार्यकाल की बात करता है। बेशक, यहां प्रमुख सैन्य सेवा और जमींदार वर्ग के रूप में बड़प्पन पर मुख्य ध्यान दिया जाता है: संहिता के सभी लेखों का लगभग आधा प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से इसके हितों और संबंधों से संबंधित है। यहाँ, इसके अन्य भागों की तरह। संहिता वास्तविकता के धरातल पर बने रहने का प्रयास करती है।

नये विचार

लेकिन अपने सामान्य सुरक्षात्मक चरित्र के साथ, संहिता दो परिवर्तनकारी आकांक्षाओं से बच नहीं सकती थी, जो यह दर्शाती है कि समाज का आगे का निर्माण किस दिशा में जाएगा या पहले से ही जा रहा था। 16 जुलाई के फैसले में इन आकांक्षाओं में से एक को सीधे संहिताकरण आयोग के कार्य के रूप में निर्धारित किया गया है: इस तरह के एक कोड का मसौदा तैयार करने का निर्देश दिया गया था ताकि "लोगों का हर रैंक, उच्चतम से निम्नतम रैंक तक, अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में समान होंगे।" यह कानून के सामने सभी की समानता नहीं है, अधिकारों में अंतर को छोड़कर: यहां हमारा मतलब है कि अदालत की समानता और सभी के लिए प्रतिशोध, विशेषाधिकार प्राप्त अधिकार क्षेत्र के बिना, विभागीय मतभेदों और वर्ग विशेषाधिकारों और छूटों के बिना, जो तत्कालीन मास्को न्यायिक प्रणाली में मौजूद थे। , हमारा मतलब है कि अदालत एक ही है, निष्पक्ष और बॉयर के लिए, और आम आदमी के लिए, समान अधिकार क्षेत्र और प्रक्रिया के साथ, हालांकि समान दंडनीयता के साथ नहीं; हर किसी का न्याय करने के लिए, यहां तक ​​​​कि विदेशियों का दौरा करने के लिए, एक ही अदालत के साथ, "मजबूत के चेहरे पर शर्म नहीं, और अधर्मी के हाथ से अपराधी (नाराज) को छुड़ाना" - यह वही है जो अध्याय एक्स निर्धारित करता है, जहां एक प्रयास सभी के लिए ऐसा समान निर्णय और प्रतिशोध लेने के लिए बनाया गया है। इस तरह की अदालत का विचार किसी भी अधिमान्य स्थिति और रवैये को खत्म करने के लिए कोड द्वारा अपनाए गए सामान्य नियम से आगे बढ़ा, राज्य को नुकसान, विशेष रूप से सार्वजनिक हित के साथ।

एक और आकांक्षा, उसी स्रोत से आगे बढ़ते हुए, सम्पदा पर अध्यायों में की गई और राज्य के लिए एक स्वतंत्र व्यक्ति के संबंध पर एक नया दृष्टिकोण व्यक्त किया। इस प्रयास को समझने के लिए, किसी को व्यक्तिगत स्वतंत्रता की आधुनिक अवधारणाओं को कुछ हद तक त्यागना होगा। हमारे लिए, व्यक्तिगत स्वतंत्रता, किसी अन्य व्यक्ति से स्वतंत्रता, न केवल कानून द्वारा संरक्षित एक अक्षम्य अधिकार है, बल्कि अधिकारों के लिए आवश्यक कर्तव्य भी है। हम में से कोई भी अनुबंध के तहत औपचारिक गुलाम नहीं बनना चाहता है, और वास्तव में नहीं बन सकता है, क्योंकि कोई भी अदालत इस तरह के समझौते को सुरक्षा नहीं देगी। लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि हम 17वीं सदी में रूसी समाज का अध्ययन कर रहे हैं। - एक गुलाम-मालिक समाज, जिसमें दासता संचालित होती है, विभिन्न प्रकार की दासता में व्यक्त की जाती है, और यह कोड के युग में था, जैसा कि हम जल्द ही देखेंगे, कि एक नए प्रकार की निर्भरता, सर्फ किसान बंधन, बनने के लिए तैयार था इन प्रकारों में जोड़ा गया। फिर व्यक्तिगत स्वतंत्रता की कानूनी संरचना में एक स्वतंत्र व्यक्ति को अपनी इच्छा पर इस निर्भरता को रोकने के अधिकार के बिना किसी अन्य व्यक्ति को कुछ समय या हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता देने का अधिकार शामिल था। इस अधिकार पर, विभिन्न प्रकार की पुरानी रूसी दासता आधारित थी। लेकिन संहिता से पहले, एक व्यक्तिगत बंधक द्वारा निर्मित, एक सर्फ चरित्र के बिना हमारी व्यक्तिगत निर्भरता थी। किसी के लिए गिरवी रखने का अर्थ है: ऋण प्राप्त करना या किसी अन्य सेवा के बदले में, उदाहरण के लिए, कर लाभ या न्यायिक संरक्षण के लिए, अपने व्यक्ति और श्रम को दूसरे के निपटान में रखना, लेकिन इस निर्भरता को समाप्त करने के अधिकार को बनाए रखना। स्वयं के विवेक, निश्चित रूप से, ग्रहण किए गए बंधक दायित्वों को समाशोधन। ऐसे आश्रित लोगों को विशिष्ट सदियों में बुलाया जाता था बंधक, और मास्को समय में साहूकार.

काम के लिए ऋण प्राचीन रूस में एक गरीब व्यक्ति के लिए अपना श्रम लगाने का सबसे लाभदायक तरीका था। लेकिन, दासता से अलग, साहूकार ने अपने लिए एक दास विशेषाधिकार प्राप्त करना शुरू कर दिया, राज्य के कर्तव्यों से स्वतंत्रता, जो एक दुरुपयोग था, जिसके लिए कानून ने अब साहूकार और उनके प्राप्तकर्ताओं के खिलाफ हथियार उठाए: साहूकार को कर में बदल दिया। संहिता (अध्याय XIX) ने उन्हें "क्रूर दंड", एक चाबुक और साइबेरिया, लीना, और प्राप्तकर्ताओं को निर्वासन - "महान अपमान" और उन भूमि को जब्त करने की धमकी दी जहां साहूकार रहना जारी रखेंगे। इस बीच, कई गरीब लोगों के लिए, दासता और इससे भी अधिक, भीख माँगना एक कठिन आर्थिक स्थिति से बाहर निकलने का एक तरीका था। व्यक्तिगत स्वतंत्रता के तत्कालीन सस्तेपन के साथ और अधिकारों, लाभों और संरक्षण की सामान्य कमी के साथ, एक "कुदाल", एक मजबूत रिसीवर मूल्यवान सामान थे; इसलिए, गिरवी के उन्मूलन ने साहूकार को एक भारी झटका दिया, जिससे कि 1649 में उन्होंने मास्को में एक नया विद्रोह शुरू किया, जिसमें सभी प्रकार के अतुलनीय दुरुपयोग के साथ ज़ार की निंदा की गई। हम उनके मूड को बिना शेयर किए ही समझ जाएंगे. एक स्वतंत्र व्यक्ति, सेवा या कर, एक सर्फ़ या साहूकार के रूप में कार्य करते हुए, राज्य से खो गया था। इस तरह के संक्रमणों को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित करने वाली संहिता ने सामान्य मानदंड को व्यक्त किया, जिसके आधार पर एक स्वतंत्र व्यक्ति, राज्य कर या सेवा के लिए बाध्य, अपनी स्वतंत्रता का त्याग नहीं कर सकता, मनमाने ढंग से अपने कर्तव्यों से राज्य के लिए इस्तीफा दे सकता है जो एक स्वतंत्र व्यक्ति पर निर्भर करता है। ; एक व्यक्ति को केवल राज्य से संबंधित होना चाहिए और उसकी सेवा करनी चाहिए और किसी की निजी संपत्ति नहीं हो सकती: "बपतिस्मा प्राप्त लोगों को किसी को बेचने का आदेश नहीं दिया जाता है" (अध्याय XX)।

व्यक्तिगत स्वतंत्रता अनिवार्य हो गई और इसे व्हिप द्वारा समर्थित किया गया। लेकिन अधिकार, जिसका उपयोग अनिवार्य हो जाता है, कर्तव्य में बदल जाता है। हम इस कर्तव्य का बोझ महसूस नहीं करते हैं, क्योंकि राज्य, हमें सर्फ़ और यहां तक ​​​​कि अर्ध-सेर भी नहीं होने देता, हमारी सबसे कीमती संपत्ति - मानव व्यक्ति की रक्षा करता है, और हमारा संपूर्ण नैतिक और नागरिक इस बाधा के लिए खड़ा है राज्य द्वारा हमारी इच्छा, इस कर्तव्य के लिए, जो किसी भी अधिकार से अधिक प्रिय है। लेकिन XVII सदी के रूसी समाज में। न तो व्यक्तिगत चेतना और न ही सामाजिक रीति-रिवाजों ने इस सार्वभौमिक मानवीय कर्तव्य का समर्थन किया। 17वीं शताब्दी के एक रूसी अश्वेत व्यक्ति के लिए एक आशीर्वाद जो हमारे लिए सबसे बढ़कर है। कोई मूल्य नहीं था। हां, और राज्य ने किसी व्यक्ति को निजी निर्भरता से मना करते हुए, किसी व्यक्ति या नागरिक की रक्षा नहीं की, बल्कि अपने सैनिक या भुगतानकर्ता की रक्षा की। संहिता ने स्वतंत्रता के नाम पर व्यक्तिगत बंधनों को समाप्त नहीं किया, बल्कि राज्य के हित के नाम पर व्यक्तिगत स्वतंत्रता को बंधन में बदल दिया। लेकिन मोहरे के सख्त निषेध का एक पक्ष है जहां हम साहूकारों से उसी क्रम में मिलते हैं। यह उपाय संहिता में निर्धारित सामान्य लक्ष्य की आंशिक अभिव्यक्ति थी - सामाजिक समूह में महारत हासिल करना, लोगों को कसकर बंद वर्ग कक्षों में बैठाना, लोगों के श्रम को बांधना, इसे राज्य की आवश्यकताओं के संकीर्ण ढांचे में संकुचित करना, निजी हितों को गुलाम बनाना। साहूकार ने पहले ही उस बोझ को महसूस किया था जो अन्य वर्गों पर भी पड़ता था। यह एक आम लोगों का बलिदान था, जो राज्य की स्थिति से मजबूर था, जैसा कि हम देखेंगे, मुसीबतों के समय के बाद सरकार और सम्पदा की संरचना का अध्ययन।

नए लेख।

अतीत के विधायी कार्य को पूरा करते हुए, संहिता ने आगे की विधायी गतिविधि के लिए प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य किया। कार्रवाई में प्रवेश करने के तुरंत बाद इसकी कमियों को महसूस किया जाने लगा। इसे भागों में पूरक और सही किया गया था नए फरमान लेख, जो इसे सीधे जारी रखने के रूप में कार्य करता है: ये लेख हैं तातेब, डकैती और हत्या के मामले 1669, के बारे में सम्पदा और सम्पदा 1676-1677 और अन्य। संहिता के व्यक्तिगत लेखों का यह विस्तृत, अक्सर छोटा संशोधन, झिझक से भरा हुआ, अब रद्द करना, फिर 1649 के कोड के कुछ वैधीकरण को बहाल करना, मॉस्को राज्य के जीवन में उस क्षण के प्रतिबिंब के रूप में बहुत उत्सुक है, जब इसके बारे में संदेह है कानून और प्रबंधन विधियों के मानदंडों की उपयुक्तता ने अपने नेताओं को जब्त करना शुरू कर दिया, जिनकी अच्छी गुणवत्ता में वे ऐसा विश्वास करते थे, और वे शर्मनाक रूप से कुछ नया, अंडरग्राउंड, "यूरोपीय" की आवश्यकता महसूस करने लगे।

वी. ओ. क्लियुचेव्स्की। रूसी इतिहास। पूर्ण पाठ्यक्रम व्याख्यान। व्याख्यान 47

पल का राजनीतिक महत्व

1648 की परिषद में मध्य वर्गों की जीत ऐसी थी। उन्हें नए कानून से लाभ हुआ, और उनके सांसारिक प्रतिद्वंद्वी, जो तत्कालीन सामाजिक सीढ़ी के ऊपर और नीचे खड़े थे, हार गए। जैसा कि 1612-1613 में उनकी आंतरिक एकजुटता और ताकतों की श्रेष्ठता के कारण समाज का मध्य वर्ग प्रबल था, इसलिए 1648 में उन्होंने परिषद में मनोदशा और कार्रवाई और संख्यात्मक प्रबलता की एकता के कारण सफलता हासिल की। और "महान ज़मस्टोवो कारण" में सभी प्रतिभागियों ने, जो कि संहिता का प्रारूपण था, मिनट के महत्व को समझा। इसने कुछ को प्रसन्न किया: जिनके पक्ष में सुधार किया गया, उन्होंने पाया कि न्याय की विजय आ रही है। एक रईस ने दूसरे को लिखा, "अब प्रभु दयालु है, वह राज्य के बाहर मजबूत करता है," और हे प्रभु, हिंसा शुरू न करें, ताकि दुनिया न बताए! कुछ लोगों ने यह भी महसूस किया कि परिवर्तन के इच्छित पथ पर आगे बढ़ना आवश्यक है। इसलिए, कुर्स्क सेवा के लोग गिरजाघर में अपने चुने हुए मालिशेव और उस पर "शोर" से असंतुष्ट थे, एक अभिव्यक्ति के अनुसार, क्योंकि "कैथेड्रल कोड में संप्रभु पर, ज़ेमस्टोवो लोगों की याचिका के अनुसार, सभी के खिलाफ नहीं संप्रभु के फरमान के लेख जारी किए गए थे", लेकिन एक अन्य अभिव्यक्ति के अनुसार, इस तथ्य के लिए कि "उन्होंने मॉस्को में कोड में अपनी गुलाबी सनक पूरी नहीं की।" लेकिन अगर कुछ ने उससे भी ज्यादा चाहा, तो दूसरों को, यहां तक ​​कि जो किया गया था, वह भी बुरा और भयावह लग रहा था। तरजीही निजी निर्भरता से भारी राज्य कर में ले लिए गए साहूकार ने उदास रूप से कहा कि "हम खून से लथपथ हैं।" उनकी राय में, समाज प्रत्यक्ष उथल-पुथल ("पूरी दुनिया बह रही है") का अनुभव कर रहा था, और कोड के बड़े पैमाने पर निराश्रित उत्पीड़कों के खिलाफ खुली हिंसा का अतिक्रमण कर सकते थे, क्योंकि हर कोई इस जन से डरता था। एक आम आदमी ने ऐसा नहीं सोचा था। पैट्रिआर्क निकॉन ने संहिता की तीखी आलोचना की, इसे "शापित" और कानूनविहीन पुस्तक बताया। उनकी राय में, इसे एक "गर्व आदमी", प्रिंस ओडोव्स्की द्वारा संकलित किया गया था, जो असंगत रूप से tsar के निर्देशों के साथ था और एक विद्रोही "दुनिया" के डर से ज़ेम्स्की सोबोर को स्थानांतरित कर दिया गया था। उन्होंने लिखा: "हर कोई जानता है कि कैथेड्रल इच्छा से नहीं था, सभी काले लोगों से डर और नागरिक संघर्ष के लिए, और सच्ची सच्चाई के लिए नहीं।" बेशक, निकॉन बॉयर साहूकार की तुलना में अन्य भावनाओं के बारे में चिंतित थे, एक लंबे नोट में उन्होंने तर्क दिया कि संप्रभु के मूल इरादे केवल पुराने कानूनों को "उत्कृष्ट रूप से कुछ भी नहीं" एकत्र करना और उन्हें धर्मनिरपेक्ष समाज को सिखाना था, न कि कुलपति को और चर्च के लोगों को नहीं। "झूठे विधायक" ओडोएव्स्की के धोखे से और सभी काले लोगों से आंतरिक संघर्ष, "एक धनुर्धर और एक किसान के साथ पितृसत्ता को एक ही फरमान जारी किया गया था" और नए में पादरी की संपत्ति और न्यायिक लाभों का घोर उल्लंघन ज़मस्टोवो लोगों द्वारा अनुरोध किए गए कानून बनाए गए थे। इसलिए, Nikon ने संहिता की वैधता को मान्यता नहीं दी और एक से अधिक बार संप्रभु को संहिता को "अलग करने" के लिए कहा, अर्थात। रद्द करना। गिरजाघर और उसकी रखी हुई किताब के प्रति तत्कालीन पदानुक्रम के सबसे प्रमुख प्रतिनिधि का ऐसा ही रवैया था। हम निश्चिंत हो सकते हैं कि दूसरों को भी उसके प्रति सहानुभूति है; संहिता के सुधार ने स्वतंत्रता के सिद्धांत और चर्च प्रणाली की ख़ासियतों और अधीनस्थ चर्च के व्यक्तियों और संपत्ति को एक राष्ट्रीय अदालत में हिला दिया; इसके अलावा, इसने चर्च के जमींदारों के आर्थिक हितों को बुरी तरह प्रभावित किया। पादरियों में उसके लिए कोई सहानुभूति नहीं हो सकती थी, जैसे कि ज़ेम्स्की सोबोर के लिए कोई सहानुभूति नहीं हो सकती थी, जिसने सुधार किया था। बॉयर्स के पास 1648 की सुलह प्रथा को मंजूरी देने का कोई कारण नहीं था। 17 वीं शताब्दी के मध्य में, पुराने लड़कों के अवशेषों से, दोनों रियासतों के मूल और एक सरल "पितृभूमि" के साथ, उथल-पुथल से बिखरे हुए, एक नया अभिजात वर्ग एक अदालत-नौकरशाही प्रकृति आकार लेने में कामयाब रही। बिना किसी राजनीतिक ढोंग के, इस बॉयर्स ने एक "कमांडेबल" ​​चरित्र धारण किया, नौकरशाही में बदल गया, और जैसा कि हमने देखा है, प्रशासन को गिरजाघरों से आगे बढ़ाया। हालाँकि नए बॉयर्स और उनके सहायक, क्लर्क, स्वयं सामान्य कुलीनता से आए थे, और कभी-कभी इससे भी कम, फिर भी उनकी अपनी महत्वाकांक्षा थी और न केवल पुराने लड़कों की भूमि को विरासत में लेने की एक बड़ी इच्छा थी, बल्कि भू-स्वामित्व के लाभ भी थे। पुराने प्रकार, जो कभी खुद की विशेषता रखते थे। आई। ई। ज़ाबेलिन द्वारा संसाधित प्रसिद्ध बी। आई। मोरोज़ोव के सम्पदा के दस्तावेज हमें प्रबंधन के उन विशुद्ध रूप से राज्य के तरीकों की सटीक समझ से परिचित कराते हैं जो "यार्ड" और मोरोज़ोव के "आदेश" में मौजूद थे। यह आर्थिक दायरे की चौड़ाई थी, जो हर चीज में लाभ और वास्तविक गैर-जिम्मेदारी द्वारा समर्थित थी, जिसने छोटे स्थानीय सेवा के लोगों और शहरवासियों की शिकायतों के विषय के रूप में कार्य किया। संहिता ने कानून और शक्ति के समक्ष सामान्य समानता की शुरुआत की ("ताकि लोगों के लिए सभी रैंकों का मास्को राज्य, उच्चतम से निम्नतम रैंक तक, अदालत और प्रतिशोध सभी मामलों में सभी के लिए समान होगा") और यह प्रांतीय दुनिया के क्षुद्र तलना के लिए मास्को के लड़कों और बधिरों के खिलाफ बन गए। मॉस्को प्रशासन ने कृपालु रूप से "शोर" और "विभिन्न सनक" के माध्यम से बलात्कारियों के अपमान से खुद को बचाने के लिए इस तलना के दावों को बुलाया, और जिन्होंने शोर किया - "शरारती लोग"। संहिता की प्रवृत्ति और गिरजाघर के लोगों की याचिकाएं मास्को और बोयार और बधिर नौकरशाही को खुश नहीं कर सकीं। इस प्रकार, यह स्पष्ट रूप से प्रकट होता है कि 1648 की परिषद, देश को शांत करने के लिए बुलाई गई, जिससे मस्कोवाइट समाज में कलह और नाराजगी हुई। अपने लक्ष्य को प्राप्त करने के बाद, प्रांतीय समाज के सुलझे हुए प्रतिनिधियों ने मजबूत लोगों और सर्फ़ों को अपने खिलाफ कर लिया। यदि उत्तरार्द्ध, कर और जमींदार से जुड़े होने के साथ मेल नहीं खाता, "गिलम" (यानी, दंगों) के साथ विरोध करना शुरू कर दिया और डॉन के पास जाकर वहां राजिनवाद तैयार किया, तो सामाजिक शिखर ने कार्रवाई का कानूनी रास्ता चुना और ज़ेम्स्की सोबर्स की पूर्ण समाप्ति के लिए सरकार का नेतृत्व किया।

एस एफ प्लैटोनोव। रूसी इतिहास पर व्याख्यान का पूरा कोर्स

1649 का कैथेड्रल कोड मॉस्को साम्राज्य के कानूनों का एक समूह है, जो रूसी समाज के जीवन के विभिन्न पहलुओं को नियंत्रित करता है। तथ्य यह है कि मुसीबतों के समय की समाप्ति के बाद, रोमनोव ने सक्रिय विधायी गतिविधि शुरू की: केवल 1611-1648 में। 348 फरमान जारी किए गए, और 1550 के अंतिम सुदेबनिक के बाद - 445 विधायी कार्य। उनमें से कई न केवल पुराने थे, बल्कि एक-दूसरे का खंडन भी करते थे। उस समय के सभी नियम अलग-अलग विभागों में बिखरे हुए थे, जिससे कानून प्रवर्तन में अराजकता और बढ़ गई। राज्य की कानूनी नींव को विनियमित करने की तत्काल आवश्यकता को 1649 के कैथेड्रल कोड द्वारा महसूस किया गया था। लंबे समय से अतिदेय कोड को अपनाने का कारण 1648 में मास्को में छिड़ गया नमक दंगा था, जिसके प्रतिभागियों ने इसके विकास की मांग की थी। काउंसिल कोड में, पहली बार न केवल मानदंडों की एक प्रणाली बनाने की इच्छा होती है, बल्कि कानून की शाखाओं के अनुसार उन्हें वर्गीकृत करने की भी इच्छा होती है।

अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल की शुरुआत में, मास्को, प्सकोव, नोवगोरोड और अन्य शहरों में दंगे शुरू हुए। 1 जून, 1648 को, मास्को (तथाकथित "नमक दंगा") में एक विद्रोह छिड़ गया, जिसके दौरान विद्रोहियों ने कई दिनों तक शहर को अपने हाथों में रखा। उसी वर्ष की गर्मियों में मास्को के बाद, कोज़लोव, कुर्स्क, सॉल्वीचेगोडस्क, वेलिकि उस्तयुग, वोरोनिश, नारीम, टॉम्स्क और अन्य बस्तियों में शहरवासियों और छोटी सेवा के लोगों का संघर्ष सामने आया। सामाजिक-राजनीतिक संकट ने देश की विधायी शक्ति को मजबूत करने की आवश्यकता को निर्धारित किया। इसलिए, यह अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान था कि संपत्ति-प्रतिनिधि राजशाही ("बॉयर ड्यूमा और बॉयर अभिजात वर्ग के साथ निरंकुशता") का विकास निरपेक्षता शुरू हुआ, जो औपचारिकता के पूरा होने के साथ अन्य बातों के अलावा जुड़ा हुआ था। दासता का।
यद्यपि संहिता को जल्दबाजी में तैयार किया गया था, यह मौजूदा कानून बनाने की परंपरा पर आधारित थी। परिषद संहिता के कानूनी स्रोत थे: आदेशों की डिक्री पुस्तकें, 1497 और 1550 की सुदेबनिक, 1588 की लिथुआनियाई संविधि, पायलट बुक और कुलीनता की विभिन्न याचिकाएं, जिसमें स्कूल के वर्षों के उन्मूलन की मांग शामिल थी। 16 जुलाई, 1648 को बुलाई गई ज़ेम्स्की सोबोर में, रईसों ने कोड तैयार करने के लिए एक याचिका दायर की, ताकि वे उस कोडेड बुक के अनुसार सभी प्रकार के आगे काम कर सकें। एक मसौदा कोड विकसित करने के लिए, प्रिंस एन.आई. की अध्यक्षता में एक विशेष आदेश बनाया गया था। ओडोएव्स्की, जिसमें दो लड़के, एक ओकोलनिची और दो क्लर्क शामिल थे। मसौदा संहिता की सुनवाई परिषद में दो कक्षों में हुई: एक में ज़ार, बोयार ड्यूमा और पवित्र कैथेड्रल मौजूद थे, दूसरे में - विभिन्न रैंकों के चुने हुए लोग। संहिता के कई मानदंडों को अपनाने पर रईसों और कस्बों के प्रतिनिधियों का बहुत प्रभाव था। यह विशेषता है कि कोड एक प्रस्तावना के साथ शुरू हुआ, जिसमें कहा गया था कि इसे "सामान्य परिषद द्वारा संप्रभु के डिक्री द्वारा तैयार किया गया था, ताकि सभी रैंकों का मस्कोवाइट राज्य उच्चतम से निम्नतम रैंक, अदालत और लोगों के लिए हो। ज़मस्टोवो महान शाही कारण के लिए सभी मामलों में प्रतिशोध समान होगा।"
1649 में अपनाए गए कैथेड्रल कोड ने सेंट जॉर्ज डे को समाप्त कर दिया और भगोड़ों की अनिश्चितकालीन खोज की स्थापना की। उनके स्वागत और आश्रय के लिए काफी जुर्माना भी लगाया गया (प्रत्येक भगोड़े के लिए 10 रूबल)। लेकिन एक ही समय में, कब्जे वाले किसानों ने अभी तक अपने व्यक्तिगत अधिकारों को पूरी तरह से नहीं खोया है: संहिता के अनुसार, वे संपत्ति के मालिक हो सकते हैं और अपनी ओर से लेनदेन कर सकते हैं, अदालत में वादी, प्रतिवादी और गवाह बन सकते हैं, और काम पर भी रखा जा सकता है। अन्य व्यक्तियों के लिए। सर्फ़ों को सर्फ़ों में बदलने और स्थानीय किसानों को पैतृक संपत्ति में स्थानांतरित करने के लिए मना किया गया था। संहिता के एक विशेष लेख ने काले बालों वाले और "बॉयर" किसान दोनों के "अपमान" के लिए 1 रूबल का जुर्माना लगाया। बेशक, यह बॉयर का अपमान करने के जुर्माने से 50 गुना कम था। लेकिन फिर भी, कानून ने आधिकारिक तौर पर सर्फ के "सम्मान" को मान्यता दी, जो कि अगली शताब्दी में महान राज्य के लिए संभव नहीं होगा, जब किसानों के सभी व्यक्तिगत अधिकार समाप्त हो जाएंगे।
कोड ने उन मानदंडों को तय किया जो वंशानुगत विरासत के साथ सशर्त भूस्वामित्व के अभिसरण की शुरुआत की प्रक्रिया को दर्शाते हैं: सम्पदा की विरासत पर, एक संपत्ति को संपत्ति बेचने की अनुमति, रहने के लिए सम्पदा के हिस्से का आवंटन, आदि। अभिसरण की यह प्रक्रिया "लिथुआनियाई" सेवा और स्मोलेंस्क अभियान के लिए 1654 के अभियान में भाग लेने के लिए ड्यूमा मॉस्को और जिला अधिकारियों की विरासत के लिए सम्पदा के बड़े पैमाने पर हस्तांतरण पर 1667 और 1672 के फरमानों में सम्पदा और पैतृक संपत्ति के कानूनी विकास को मिला। 1670 के दशक में शिलालेखों ने सम्पदा के आदान-प्रदान और खरीद की अनुमति दी, जिसने संपत्ति को जागीर के जितना संभव हो उतना करीब लाया।
यह महत्वपूर्ण है कि पहला अध्याय "निन्दा करने वालों और चर्च के विद्रोहियों पर" धर्म और चर्च के खिलाफ अपराधों के लिए दायित्व प्रदान करता है। अगला सबसे महत्वपूर्ण विनियमित प्रावधान संप्रभु के सम्मान और सुरक्षा की सुरक्षा है। काउंसिल कोड ने एक निरंकुश और वंशानुगत सम्राट के रूप में उनकी स्थिति निर्धारित की। अर्थात्, ज़ेम्स्की सोबोर में उनकी स्वीकृति (चुनाव) ने स्थापित सिद्धांतों का उल्लंघन नहीं किया, बल्कि, इसके विपरीत, उन्हें वैध बनाया। यहां तक ​​​​कि सम्राट के व्यक्ति के खिलाफ निर्देशित आपराधिक इरादे को भी कड़ी सजा दी गई थी। इन प्रावधानों को तीसरे अध्याय "संप्रभु के दरबार पर" में विकसित किया गया है, जो राजा के शाही निवास और व्यक्तिगत संपत्ति की सुरक्षा को संदर्भित करता है।
कोड आपराधिक कृत्यों को संदर्भित करता है:
चर्च के खिलाफ अपराध: ईशनिंदा, एक और विश्वास के लिए "प्रलोभन", चर्च में मुकदमेबाजी के पाठ्यक्रम में रुकावट, आदि;
राज्य अपराध: संप्रभु या उसके परिवार के व्यक्ति, विद्रोह, साजिश, राजद्रोह के खिलाफ निर्देशित कोई भी कार्रवाई;
सरकार के आदेश के खिलाफ अपराध: अनधिकृत विदेश यात्रा, जालसाजी, झूठी गवाही देना, झूठा आरोप लगाना, बिना अनुमति के शराब पीने के प्रतिष्ठान रखना आदि;
शालीनता के खिलाफ अपराध: वेश्यालय का रखरखाव, भगोड़ों को पनाह देना, चोरी या अन्य लोगों की संपत्ति बेचना, आदि;
दुर्भावना: लोभ, अन्याय, सेवा में जालसाजी, सैन्य अपराध, आदि;
एक व्यक्ति के खिलाफ अपराध: हत्या, अंग-भंग, मारपीट, मानहानि;
संपत्ति अपराध: चोरी, घोड़े की चोरी, डकैती, डकैती, धोखाधड़ी, आगजनी, अन्य लोगों की संपत्ति को नुकसान।
नैतिकता के खिलाफ अपराध: "माता-पिता के बच्चों द्वारा अनादर", एक पत्नी का "व्यभिचार", एक स्वामी और एक "दास" के बीच संभोग।
इससे दंड की एक प्रणाली का पालन किया गया, जिसमें शामिल हैं: मृत्युदंड, शारीरिक दंड, कारावास, निर्वासन, अपमानजनक दंड (रैंक या पदावनति से वंचित), संपत्ति की जब्ती, कार्यालय से निष्कासन और जुर्माना।
अधिकांश "श्वेत" बस्तियों को नष्ट कर दिया गया था (चर्च को शाही अनुमति के बिना अपनी संपत्ति का विस्तार करने के लिए मना किया गया था), और व्यापार और मछली पकड़ने की गतिविधियों को शहरवासियों का एकाधिकार घोषित कर दिया गया था। हालांकि निजी स्वामित्व वाले किसानों के लिए बस्ती में संक्रमण ने उन्हें सामंती स्वामी पर व्यक्तिगत निर्भरता से मुक्त कर दिया, इसका मतलब राज्य पर सामंती निर्भरता से पूरी तरह से मुक्ति नहीं थी, क्योंकि उस स्थान से लगाव बस्ती के आदमी के साथ-साथ काले लोगों के लिए भी बढ़ा था। - बालों वाला किसान।
यदि डोमोस्त्रॉय के सिद्धांत पारिवारिक कानून (पत्नी और बच्चों पर पति की प्रधानता, संपत्ति का वास्तविक समुदाय, पत्नी का अपने पति का पालन करने का दायित्व, आदि) के क्षेत्र में काम करना जारी रखते हैं, तो क्षेत्र में नागरिक कानून की, महिलाओं की कानूनी क्षमता में वृद्धि हुई। अब विधवा को समापन लेनदेन के क्षेत्र में अधिकार प्राप्त थे। अनुबंध के मौखिक रूप को एक लिखित रूप से बदल दिया जाता है, और कुछ लेनदेन (उदाहरण के लिए, अचल संपत्ति की खरीद और बिक्री) के लिए, राज्य पंजीकरण अनिवार्य है।
यही है, कैथेड्रल कोड ने न केवल 15 वीं -17 वीं शताब्दी में रूसी कानून के विकास में मुख्य प्रवृत्तियों को संक्षेप में प्रस्तुत किया, बल्कि रूसी निरपेक्षता को आगे बढ़ाने के युग की विशेषता वाली नई विशेषताओं और संस्थानों को भी समेकित किया। संहिता में, पहली बार, घरेलू कानून का व्यवस्थितकरण किया गया था और उद्योग द्वारा कानून के मानदंडों के बीच अंतर करने का प्रयास किया गया था। कैथेड्रल कोड रूसी कानून का पहला मुद्रित स्मारक बन गया। उनसे पहले, कानूनों का प्रकाशन बाजारों और मंदिरों में उनकी घोषणा करने तक ही सीमित था। एक मुद्रित कानून की उपस्थिति ने राज्यपालों और आदेशों द्वारा दुरुपयोग की संभावना को कम कर दिया।
आर्थिक क्षेत्र में, कोड ने अपनी दो किस्मों - सम्पदा और सम्पदा के विलय के आधार पर सामंती भू-संपत्ति के एकल रूप के गठन की शुरुआत तय की। सामाजिक क्षेत्र में, यह मुख्य वर्गों के समेकन की प्रक्रिया और दासता की एक प्रणाली की स्थापना को दर्शाता है। राजनीतिक क्षेत्र में, संहिता एक वर्ग-प्रतिनिधि राजशाही से निरपेक्षता के लिए संक्रमण के प्रारंभिक चरण की विशेषता है। अदालत और कानून के क्षेत्र में, कानून का यह स्मारक न्यायिक और प्रशासनिक तंत्र के केंद्रीकरण, कानूनी संस्थानों के एकीकरण और सार्वभौमिकता के चरण से जुड़ा था।
रूसी कानून के इतिहास में कोड की कोई मिसाल नहीं थी, कई बार कानूनी सामग्री के धन में विशाल स्टोग्लव को पार कर गया। उन वर्षों के यूरोपीय अभ्यास में संहिता के बराबर नहीं था। 1649 का कैथेड्रल कोड 1832 तक प्रभावी था, जब एम.एम. Speransky ने रूसी साम्राज्य के कानूनों की संहिता विकसित की।