विधि और कार्यप्रणाली की सामान्य परिभाषाओं पर विचार करें।

विधि - वास्तविकता के व्यावहारिक और सैद्धांतिक विकास की तकनीकों और संचालन का एक सेट। विधि विज्ञान का मौलिक सैद्धांतिक आधार है।

कार्यप्रणाली - विशिष्ट विधियों और अनुसंधान के तरीकों का विवरण।

इन सामान्य परिभाषाओं के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक पद्धति एक विधि के कार्यान्वयन का एक औपचारिक विवरण है।

मनोविज्ञान की पद्धतिगत नींव

मनोविज्ञान की कार्यप्रणाली में विषय की अवधारणा

विज्ञान की वस्तु, विषय और पद्धति का विचार इसका सैद्धांतिक और पद्धतिगत आधार है। विज्ञान की विधि अपने उद्देश्य से पहले "जन्म" नहीं हो सकती है, और इसके विपरीत, क्योंकि वे एक साथ "पोषित" होते हैं। जब तक विज्ञान का विषय पहले "दुनिया में प्रकट नहीं होता", और उसके बाद - इसके अन्य "मैं" के रूप में - इसकी विधि। इसलिए, उदाहरण के लिए, ए। बर्गसन के अनुसार, चूंकि मानसिक जीवन का पदार्थ शुद्ध "अवधि" है, इसे वैचारिक रूप से तर्कसंगत निर्माण के माध्यम से नहीं जाना जा सकता है, लेकिन इसे सहज रूप से समझा जाता है। "विज्ञान का कोई भी नियम, जो वास्तविकता में है उसे दर्शाता है, साथ ही यह इंगित करता है कि होने के संबंधित क्षेत्र के बारे में कैसे सोचना है; ज्ञात होने पर, यह एक निश्चित अर्थ में एक सिद्धांत के रूप में, अनुभूति की एक विधि के रूप में कार्य करता है। यह कोई संयोग नहीं है, इसलिए, मनोविज्ञान के विषय पर विचार करते समय, इसकी पद्धति की समस्या का एहसास होता है। उसी समय, जैसा कि इतिहास में पहले ही हो चुका है, विज्ञान के विषय की परिभाषा प्रचलित विचार पर निर्भर हो सकती है कि किस विधि को वास्तव में वैज्ञानिक माना जाता है। आत्मनिरीक्षण के संस्थापकों के दृष्टिकोण से, मानस "व्यक्तिपरक अनुभव" के अलावा और कुछ नहीं है। इस तरह के निष्कर्ष का आधार, जैसा कि सर्वविदित है, यह विचार था कि मानसिक रूप से आत्म-अवलोकन, प्रतिबिंब, आत्मनिरीक्षण, पूर्वव्यापी, आदि के माध्यम से विशेष रूप से खोजा जा सकता है। रूढ़िवादी व्यवहारवादियों के लिए, इसके विपरीत, मानस मौजूद नहीं लगता है, क्योंकि इसका अध्ययन वस्तुनिष्ठ तरीकों का उपयोग करके नहीं किया जा सकता है, जो देखने योग्य और मापने योग्य भौतिक घटनाओं के अनुरूप है। एन.एन. लैंग ने दोनों चरम सीमाओं को समेटने की कोशिश की। उनकी राय में, "... एक मनोवैज्ञानिक प्रयोग में, जिस व्यक्ति की जांच की जा रही है, उसे हमेशा (खुद को या हमें) अपने अनुभवों का लेखा-जोखा देना चाहिए, और केवल इन व्यक्तिपरक अनुभवों और उनके उद्देश्य के कारणों और परिणामों के बीच संबंध का विषय है। अनुसंधान। और फिर भी, "विषय-वस्तु - वस्तु - विधि" प्रतिमान पर विचार करने के संदर्भ में विशेष रुचि केए अबुलखानोवा की स्थिति है, जो मनोविज्ञान की वस्तु के विचार को "की गुणात्मक मौलिकता" की समझ से जोड़ती है। एक व्यक्ति के होने का व्यक्तिगत स्तर"। इसके द्वारा विषय वस्तु की प्रकृति के कारण अमूर्तन के एक विशिष्ट तरीके के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसकी सहायता से मनोविज्ञान व्यक्ति के व्यक्ति के इस गुणात्मक मौलिकता की पड़ताल करता है। मनोविज्ञान के विषय के अपने विचार को स्पष्ट करते हुए, के.ए. अबुलखानोवा विशेष रूप से इस बात पर जोर देती है कि विषय को "... मनोवैज्ञानिक अनुसंधान द्वारा प्रकट विशिष्ट मनोवैज्ञानिक तंत्र नहीं, बल्कि इन तंत्रों को निर्धारित करने के लिए केवल सामान्य सिद्धांत" के रूप में समझा जाना चाहिए। दूसरे शब्दों में, इन परिभाषाओं की प्रणाली में, मनोविज्ञान की "वस्तु" इस सवाल का जवाब देती है कि "क्या गुणात्मक विशिष्टता वास्तविकता का पता लगाती है जिसे मनोविज्ञान को तलाशना चाहिए?" विषय, वास्तव में, विधिपूर्वक निर्धारित किया जाता है और इस प्रश्न का उत्तर देता है कि "इस वास्तविकता की सैद्धांतिक रूप से जांच कैसे की जानी चाहिए?"। यही है, मनोविज्ञान के पारंपरिक रूप से समझे जाने वाले विषय का अपनी वस्तु के लिए एक प्रकार का स्पष्ट बदलाव है, और इस विज्ञान की पद्धति अपने विषय में है। हालाँकि, एक ही समय में, जैसा कि हमें लगता है, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के "विषय-वस्तु", "विषय-विधि" के स्पष्ट विरोधी जोड़े के सार्थक कमजोर पड़ने / जानकारी की नई संभावनाएं सामने आती हैं:

ज्ञान के विषय के रूप में मनोविज्ञान

मनोविज्ञान का विषय

मनोविज्ञान की विधि

मनोविज्ञान की वस्तु

ऐसे निर्माण का क्या अर्थ है? शायद, सबसे पहले, इस तथ्य में कि मनोविज्ञान के बारे में विचारों को उसके विषय, विषय और विधि के बारे में विचारों के साथ सहसंबद्ध करने के परिणामस्वरूप, इस विज्ञान की मुख्य परिभाषाओं की एक और पूरी तस्वीर प्राप्त करना संभव होगा। .

आइए उन वैक्टरों की रूपरेखा तैयार करने की कोशिश करें जो हमें इन श्रेणियों को उनकी सार्थक अधीनता और पूरकता में देखने की अनुमति देते हैं, "उनकी एकता में, लेकिन पहचान में नहीं।"

1. "मनोविज्ञान और इसकी वस्तु।" मनोविज्ञान (यदि इसे एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मान्यता प्राप्त है) ज्ञान का विषय है। इसका विशिष्ट उद्देश्य चैत्य वास्तविकता है जो इससे स्वतंत्र रूप से विद्यमान है। मनोविज्ञान की गुणात्मक विशेषता यह है कि यह, अनुभूति के विषय के रूप में, सिद्धांत रूप में अपनी वस्तु के साथ मेल खाता है: विषय "संभव आत्म-परिवर्तनों के आत्म-प्रकाशन" के माध्यम से चिंतन और सृजन के माध्यम से खुद को पहचानता है। उसी समय, मनोविज्ञान अपनी व्यक्तिपरक स्थिति खो सकता है, उदाहरण के लिए, यह व्यक्तिपरकता में स्लाइड करता है, अगर कोई अन्य विज्ञान मनोविज्ञान को अपना उपांग बनाता है, या यदि, किसी अजीब कारण से, वस्तु (मानस) नकल करना, पुनर्जीवित करना, मोड़ना शुरू कर देती है एक अलग वास्तविकता में।

2. "मनोविज्ञान का विषय और विषय"। यह मनोविज्ञान का अर्थ और लक्ष्य वेक्टर है। यदि मनोविज्ञान, परिभाषा के अनुसार, अपनी वस्तु को तैयार रूप में पाता है, तो वह अपने विषय को स्वतंत्र रूप से तैयार करता है और प्रचलित सैद्धांतिक और पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों (ऑन्टोलॉजिकल और महामारी विज्ञान, अक्षीय और व्यावहारिक, आदि) के आधार पर स्वतंत्र रूप से परिभाषित करता है। बाहरी परिस्थितियों के रूप में (उदाहरण के लिए, प्रमुख दार्शनिक सिद्धांत, राजनीतिक शासन, संस्कृति का स्तर)। इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विषय में सामाजिक-सांस्कृतिक परिवर्तनों की प्रकृति के आधार पर परिवर्तन हो सकते हैं।

3. "वस्तु और मनोविज्ञान का विषय"। यदि मनोविज्ञान की वस्तु एक अलग इकाई के रूप में अपनी संपूर्णता और कथित अखंडता में मानसिक वास्तविकता का प्रतिनिधित्व करती है, तो इस विज्ञान का विषय इस विचार को वहन करता है कि मानसिक की सर्वोत्कृष्टता क्या है, इसकी गुणात्मक मौलिकता निर्धारित करती है। यह मानते हुए कि व्यक्तिपरकता की गुणवत्ता मानसिक रूप से आवश्यक क्षमता का पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व करती है और अन्य वास्तविकताओं के लिए इसकी ऑप्टिकल अप्रासंगिकता को प्रकट करती है, यह दावा करना तर्कसंगत है कि यह व्यक्तिपरकता की अवधारणा है जो सार्थक रूप से मनोविज्ञान के विषय का गठन करती है, इसकी स्थिति में पुष्टि करती है एक स्वतंत्र विज्ञान।

4. "वस्तु और मनोविज्ञान की विधि"। विज्ञान की पद्धति उस वास्तविकता के लिए प्रासंगिक होनी चाहिए जिसका अध्ययन उसकी सहायता से किया जाना चाहिए। अर्थात्, यदि विज्ञान का विषय मानस है, तो उसकी पद्धति सख्ती से मनोवैज्ञानिक होनी चाहिए, न कि शरीर विज्ञान, समाजशास्त्र, दर्शन और अन्य विज्ञानों के तरीकों तक कम। यही कारण है कि ए। पफेंडर ने "व्यक्तिपरक पद्धति" को मनोविज्ञान की मुख्य विधि के रूप में माना, जो आंतरिक रूप से व्यक्तिपरक लेबल से सुरक्षित है और जो प्राकृतिक विज्ञान में उपयोग किए जाने वाले सबसे उद्देश्यपूर्ण तरीकों से कम "उद्देश्य" नहीं है।

5. "विषय और मनोविज्ञान का तरीका"। अनुभूति के विषय के रूप में मनोविज्ञान का कार्य न केवल अपनी वस्तु के अनुरूप एक विधि की आवश्यकता को बताना है, बल्कि इसे वैज्ञानिक अभ्यास में बनाना, खोजना, उत्पादन करना और लागू करना भी है। इसलिए, विधि, वस्तु की तरह, विषय का एक कार्य है और उसके रचनात्मक प्रयासों का परिवर्तनशील और विकासशील उत्पाद है। इसी समय, स्पष्ट अधीनता बनाए रखना और विधि को निर्धारित करने की अनुमति नहीं देना और इसके अलावा, मनोविज्ञान के विषय को प्रतिस्थापित करना महत्वपूर्ण है। कार्यप्रणाली का विकास सिद्धांत के विकास को प्रोत्साहित कर सकता है, विज्ञान की पद्धति के विकास में सफलता उसके विषय की एक नई दृष्टि को जन्म दे सकती है। लेकिन केवल निर्धारित करने के लिए और कुछ नहीं।

6. "मनोविज्ञान का विषय और पद्धति।" यह जोड़ी अपने अस्तित्व और विकास में, जैसा कि यह थी, वस्तु पर निर्भर करती है, और संज्ञानात्मक प्रक्रिया के विषय द्वारा महामारी विज्ञान द्वारा निर्धारित की जाती है। विषय स्थिर नहीं है, यह ज्ञान के विषय के मानसिक जीवन के सार में प्रवेश की गति है। विधि वह मार्ग है जिसके साथ विषय (मनोविज्ञान) इस आंदोलन को वस्तु (मानस) के भीतर निर्देशित करता है। यदि, अपनी विषय वस्तु को परिभाषित करने में, मनोविज्ञान विषयपरकता की गुणवत्ता पर वापस जाता है, तो उसे अपनी पद्धति के निर्माण को व्यक्तिपरकता के सिद्धांत पर भी आधार बनाना चाहिए, "विषय के संदर्भ में व्यक्त, उसकी जीवन गतिविधि के संबंध में लिया गया"

इसलिए, यह देखते हुए कि इसकी नींव क्या है और इसे अनुभूति का एक आत्मनिर्भर विषय बनाता है, मनोविज्ञान आज शायद ही अपनी वस्तु, विषय और पद्धति की परिभाषा में अस्पष्टता, अस्पष्टता को बर्दाश्त कर सकता है। जैसा कि विश्लेषण से पता चलता है, इस समस्या ने हमेशा मनोवैज्ञानिकों का ध्यान एक डिग्री या किसी अन्य की ओर आकर्षित किया है। हालांकि, एक तरफ, सैद्धांतिक विचारों और पद्धतिगत दृष्टिकोणों में हाल ही में उत्पन्न होने वाले महत्वपूर्ण अंतर हैं, और दूसरी तरफ, एक व्यावहारिक झुकाव के विकास के संबंध में सभी प्रकार के "दार्शनिक" और "सिद्धांत" में रुचि में सामान्य गिरावट, इस तथ्य की ओर ले जाती है कि मनोविज्ञान के विषय और पद्धति के बारे में विचार उनकी समग्रता में आज कुछ ऐसा बनाते हैं, कहते हैं, यह "जेस्टाल्ट" शब्द को लागू करना मुश्किल है। साथ ही, हमारे विज्ञान के लिए इन महत्वपूर्ण प्रश्नों पर विचार करने का तरीका अब मुख्य रूप से परीक्षण और त्रुटि के सिद्धांत पर या "हिलाने" के सिद्धांत पर बनाया गया है, जिसका सफलतापूर्वक बच्चों के बहुरूपदर्शक में उपयोग किया जाता है। यह मार्क्सवादी, अस्तित्वगत, घटना विज्ञान, गहरे, शीर्ष और अन्य मनोविज्ञान से "टुकड़ों" के मिश्रण को हिला देने के लिए पर्याप्त है और इसके परिणामस्वरूप, आप कभी-कभी सरल, कभी-कभी काफी जटिल, लेकिन, महत्वपूर्ण रूप से, हमेशा अप्रत्याशित हो सकते हैं, जिसका अर्थ है एक नया संयोजन। कितने झटके - मनोविज्ञान के विषय और पद्धति के बारे में इतने सारे नए विचार। यदि हम शेकर्स की संख्या से शेक की संख्या को गुणा करते हैं, तो हमें मनोविज्ञान के विज्ञान के विषय और पद्धति का एक पूरी तरह से "उत्तर-आधुनिक" चित्र मिलता है, जिसमें इसके "सिमुलाक्रा" और "राइज़ोम" के साथ-साथ असंदिग्ध संकेत भी होते हैं। एम। फौकॉल्ट की भावना, "विषय की मृत्यु" के बारे में।

हमारे अध्ययन में, हम मनोविज्ञान के विषय को परिभाषित करने में "आवश्यक" दृष्टिकोण को वरीयता देते हुए पारंपरिक अभिविन्यास का पालन करते हैं, जो इस काम में मानसिक जीवन के विषय के रूप में किसी व्यक्ति के विचार में इसका सार्थक संक्षिप्तीकरण पाता है। यह वैचारिक-श्रेणीबद्ध निर्माण एक आवश्यक-विषय लेंस-मैट्रिक्स के रूप में एक विशेष भूमिका निभाता है जिसके माध्यम से मनोविज्ञान, एक विषय के रूप में, सहकर्मी और अपनी वस्तु में प्रवेश करता है। इस अर्थ में, यहां तक ​​​​कि सबसे सरल, आनुवंशिक रूप से मूल मानसिक घटनाएं पर्याप्त रूप से "डी-ऑब्जेक्टिफाइड" हो सकती हैं यदि उन्हें विषय-मनोवैज्ञानिक विषय प्रतिमान के संदर्भ में माना जाता है - विषय के प्रति आंदोलन के टुकड़े या क्षण के रूप में - निर्धारण के लिए उच्चतम आवश्यक मानदंड मानसिक की गुणात्मक मौलिकता। व्यक्तिपरकता का सिद्धांत वैज्ञानिक मनोविज्ञान में "आंतरिक स्थिति" का गठन करता है, जिसके माध्यम से यह मानसिक वास्तविकता को "अपवर्तित" करता है जो इसे एक निष्पक्ष और स्वतंत्र रूप से मौजूदा इकाई के रूप में विरोध करता है।

विषयवस्तु की श्रेणी का वास्तविक अर्थ इस तथ्य में निहित है कि संपूर्ण चैत्य जगत् उसमें बदल सकता है, मानो एक बिंदु में, और उससे संपूर्ण चैत्य जगत प्रकट हो सकता है। यह मानसिक की सभी आवश्यक परिभाषाओं को अपनी संपूर्णता और अभिव्यक्तियों की विविधता में "अपने आप में हटा देता है" को अवशोषित करता है।

"चढ़ना - उतरना," प्रसिद्ध भारतीय दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक श्री अरबिंदो घोष ने सिखाया। यह सूत्र मनोवैज्ञानिक विज्ञान की वस्तु और विषय के बीच मौजूद संबंध की कल्पना करने में मदद करता है। अपनी वस्तु में "अवरोहण", मनोविज्ञान मानसिक जीवन की अथाह गहराई में डुबकी लगाता है, वहां अपने लिए सभी नई घटनाओं की खोज करता है, नए पैटर्न स्थापित करता है, साथ ही साथ जो पहले खोजा गया था उसे स्पष्ट और स्पष्ट करता है। हालांकि, मानसिक (जो विशिष्ट वैज्ञानिक अनुसंधान का विषय है) की गहराई और विस्तार में प्रवेश के इन सभी परिणामों को वह न केवल अपने लिए रखती है, न केवल उन्हें अन्य विज्ञानों के साथ साझा करती है या उन्हें सार्वजनिक अभ्यास पर प्रदान करती है, बल्कि लाक्षणिक रूप से भेजती है बोलते हुए, "ऊपर", "मानसिक के सार के अध्ययन के लिए प्रयोगशाला और इसके विकास की सीमित संभावनाओं के लिए।" इस लैब को ऐसा क्यों कहा जाता है? क्यों, मानसिक के सार का निर्धारण करते समय, मानस के विकास के उच्चतम (अधिकतम संभव) स्तर के बारे में सवाल उठता है? मनोविज्ञान के लिए मानसिक का उच्चतम सार एक बार में नहीं और हर चीज में प्रकट नहीं होता है। यह संभव है कि यह सार कभी भी पूरी तरह से समझ में नहीं आएगा और न ही कभी होगा, क्योंकि मानस के रहस्य न केवल छिपे होते हैं, बल्कि विकसित होने पर कई गुना बढ़ जाते हैं। हालांकि, एक सत्ता के रूप में चैत्य की परम आवश्यक विशेषता की समझ के आधार पर, सभी ज्ञात चैत्य घटनाएँ एक निश्चित व्याख्या प्राप्त करती हैं। इस प्रकार, अपने आप को यह बताकर कि मानसिक का सार वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने की क्षमता में है, हम अपने मानसिक जीवन को संज्ञानात्मक गतिविधि के ढांचे तक सीमित कर सकते हैं। यदि हम प्रतिबिंब में विनियमन जोड़ते हैं, तो मानसिक हमारे सामने एक तंत्र के रूप में प्रकट होगा जो एक व्यक्ति को खुद को उन्मुख करने और प्राकृतिक, सामाजिक वातावरण के अनुकूल होने, खुद के साथ संतुलन प्राप्त करने की अनुमति देता है। यदि, मनोवैज्ञानिक ज्ञान के एक नए स्तर पर, मानसिक की आवश्यक विशेषता किसी व्यक्ति की जागरूक परिवर्तनकारी, रचनात्मक, रचनात्मक मानसिक और आध्यात्मिक गतिविधि है, तो यह विशेषता मौजूदा ज्ञान का आकलन करने के लिए मुख्य मानदंड है और बाद के मनोवैज्ञानिक में मुख्य दिशानिर्देश है। अनुसंधान।

अंतिम कार्य-कारण को सबसे बड़े अधिकार के साथ कहाँ जोड़ा जा सकता है, I. कांट ने पूछा, यदि नहीं तो उच्चतम कार्य-कारण भी कहाँ स्थित है, अर्थात। उस प्राणी के लिए, जिसमें शुरू में किसी भी संभावित कार्रवाई के लिए पर्याप्त कारण होता है। हमारे अध्ययन के विषय के संबंध में, मानसिक जीवन के अंतरिक्ष में अंतिम और उच्चतम कारणता व्यक्तिपरकता है। और ठीक यही वह उच्चतम आवश्यक मानदंड है जिसके द्वारा चैत्य जगत किसी अन्य जगत से भिन्न है ।

हाल ही में, मनोविज्ञान में गतिविधि और उसके विषय की अवधारणाओं को पहचानने के लिए एक प्रवृत्ति विकसित की गई है, उन्हें एकता के रूप में प्रस्तुत करने की इच्छा, लेकिन पहचान नहीं। इसका मतलब है कि किसी भी गतिविधि की अभिव्यक्तियों के पीछे अभिनेता को देखने की आवश्यकता, रचनात्मकता के कृत्यों के पीछे निर्माता। और, यदि वास्तव में "पहले एक कार्य था", तो मनोविज्ञान में दिलचस्पी नहीं हो सकती है कि यह कार्य किसने किया, यदि कोई कार्य या एक उपलब्धि है, तो उन्हें किसने किया, और यदि एक शब्द, तो यह किसने कहा, कब, को कौन और क्यों। सामान्य रूप से मानस नहीं, बल्कि उसमें कुछ ऐसा है जो अंततः एक आत्म-चेतन विषय के स्तर तक पहुंचता है, मानसिक जीवन का वाहक, केंद्रीकरण और प्रेरक शक्ति है। वह तय करता है कि क्या, कैसे, किसके साथ, क्यों और कब करना है। वह सराहना करता है

उसकी गतिविधि के परिणाम और उन्हें अपने स्वयं के अनुभव में एकीकृत करता है। वह चुनिंदा और सक्रिय रूप से दुनिया के साथ बातचीत करता है। औपचारिक अनिवार्यता "एक विषय होने के लिए" एक वास्तविक व्यक्ति की संप्रभुता की एक सार्वभौमिक अभिव्यक्ति है, जो उसके कार्यों के परिणामों के लिए जिम्मेदार है, शुरू में उस पर निर्भर हर चीज का "दोषी" और "होने में ऐलिबी" (एम.एम. बख्तिन)।

इसलिए, यदि हम चैत्य वास्तविकता की मौलिकता के बारे में बात करते हैं, तो इसकी तुलना प्राणियों के अस्तित्व के अन्य रूपों से करते हैं, तो यह किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन की व्यक्तिपरक परिभाषा है जो इसकी आवश्यक विशेषताओं के पिरामिड का ताज बनाती है, और इसलिए इसे अर्थपूर्ण रूप से प्रतिनिधित्व करने का पूरा अधिकार है। मनोवैज्ञानिक विज्ञान का विषय कोर। उसी समय, मनोविज्ञान के विषय की अन्य पूर्व या अन्यथा तैयार की गई परिभाषाओं को त्यागा नहीं जाता है, लेकिन इसके व्यक्तिपरक संस्करण में "हटाए गए" रूप में पुनर्विचार और संग्रहीत किया जाता है। मनोविज्ञान के विषय को परिभाषित करने के व्यक्तिपरक स्तर पर "चढ़ाई", एक ओर, अनुमति देता है, और दूसरी ओर, मनोविज्ञान द्वारा अपनी वस्तु - मानस में अब तक खोजी गई हर चीज पर पुनर्विचार करने की आवश्यकता है। विकास की प्रक्रिया में होने की नई परतों का उद्भव इस तथ्य की ओर जाता है कि पिछले वाले भी एक नई क्षमता (एस.एल. रुबिनशेटिन) में कार्य करते हैं। इसका अर्थ यह है कि संपूर्ण मानस अपने गठन, कार्य और विकास में, सबसे सरल मानसिक प्रतिक्रियाओं से शुरू होकर और आत्मा और आत्मा के सबसे जटिल आंदोलनों के साथ समाप्त होता है, वास्तव में एक विशेष प्रकार की व्यक्तिपरकता है जो स्वयं को प्रकट और मुखर करती है, रूप में सन्निहित है। मुक्त I-रचनात्मकता का।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान की पद्धति की व्यक्तिपरक विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि यह न केवल चिंतन करता है, न केवल मौजूदा मानसिक वास्तविकता को सभी तरीकों और उपलब्ध तरीकों से खोजता है, बल्कि अंततः, उच्चतम स्तर पर, इस वास्तविकता को समझने का प्रयास करता है अपना नया बनाना

रूपों और इस प्रकार वैज्ञानिक और मनोवैज्ञानिक रचनात्मकता (वी.वी. रुबत्सोव) की अपनी संभावनाओं के अध्ययन के लिए वापस चला जाता है।

इस चरम स्तर पर, जैसा कि यह था, अनुभूति के विषय के रूप में मनोविज्ञान के बारे में प्रारंभिक रूप से सशर्त रूप से असमान विचारों की एक प्राकृतिक अभिव्यक्ति है, इसकी वस्तु, विषय और विधि के बारे में। यह आत्म-संज्ञानात्मक और रचनात्मक मानस है - मनोवैज्ञानिक विज्ञान का उच्चतम व्यक्तिपरक संश्लेषण और मानसिक जीवन का अभ्यास।

इस प्रकार के विश्लेषण और संश्लेषण के माध्यम से अनुभूति के विषय के रूप में मनोविज्ञान की वस्तु, विषय और पद्धति के बारे में विचारों का विकास होता है। आंतरिक ऊर्जा का निर्माण करने वाली, गतिकी को निर्धारित करने वाली और इस आत्म-आंदोलन के वेक्टर को निर्धारित करने वाली शुरुआत मानसिक की व्यक्तिपरक प्रकृति का वैज्ञानिक विचार है।

मानव प्रकृति के बारे में वास्तव में मानवतावादी और निश्चित रूप से आशावादी दृष्टिकोण, उनके व्यक्तिगत और ऐतिहासिक विकास के सकारात्मक परिप्रेक्ष्य में विश्वास, हमारी राय में, संभावना को खोलता है और एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान के विषय और पद्धति की एक व्यक्तिपरक व्याख्या आवश्यक बनाता है। यह सोचा जाना चाहिए कि यह इस दृष्टिकोण के साथ है कि मनोविज्ञान अन्य विज्ञानों और स्वयं दोनों के लिए अपने अंतर्निहित महत्व की खोज करने में सक्षम होगा।

मनोविज्ञान के पद्धतिगत सिद्धांत

मनोविज्ञान एक ऐसा विज्ञान है जहां वैज्ञानिक पद्धति के लिए सभी आवश्यकताओं के रूप में मनोवैज्ञानिक विधियों को वितरित किया जाता है। वैज्ञानिक गतिविधि का परिणाम वास्तविकता का विवरण हो सकता है, प्रक्रियाओं और घटनाओं की भविष्यवाणी की व्याख्या, जो एक पाठ, एक ब्लॉक आरेख, एक चित्रमय निर्भरता, एक सूत्र, आदि के रूप में व्यक्त की जाती है। वैज्ञानिक अनुसंधान का आदर्श कानूनों की खोज है - वास्तविकता की सैद्धांतिक व्याख्या।

हालांकि, वैज्ञानिक ज्ञान सिद्धांतों तक सीमित नहीं है। सभी प्रकार के वैज्ञानिक परिणामों को "अनुभवजन्य-सैद्धांतिक ज्ञान" एकल तथ्य, अनुभवजन्य सामान्यीकरण, मॉडल, नियमितता, कानून, सिद्धांत के पैमाने पर सशर्त रूप से आदेश दिया जा सकता है। मानव गतिविधि के रूप में विज्ञान विधि द्वारा विशेषता है। एक व्यक्ति जो वैज्ञानिक समुदाय का सदस्य होने का दावा करता है, उसे इस क्षेत्र में मूल्यों को साझा करना चाहिए, जहां मानव गतिविधि वैज्ञानिक पद्धति को एक स्वीकार्य एकता, "आदर्श" के रूप में स्वीकार करती है।

तकनीकों और संचालन की प्रणाली को वैज्ञानिक समुदाय द्वारा अनुसंधान के संचालन को नियंत्रित करने वाले अनिवार्य मानदंड के रूप में मान्यता दी जानी चाहिए। कई वैज्ञानिक "विज्ञान" को वर्गीकृत नहीं करते हैं (क्योंकि बहुत कम लोग जानते हैं कि वे क्या हैं), लेकिन ऐसी समस्याएं जिन्हें हल करने की आवश्यकता है।

विज्ञान का उद्देश्य सत्य को समझने का एक तरीका है, जो वैज्ञानिक अनुसंधान है।

अध्ययन हैं: प्रकार के अनुसार: - अनुभवजन्य - सैद्धांतिक परीक्षण करने के लिए अनुसंधान

सैद्धांतिक - विचार प्रक्रिया, सूत्रों के रूप में। स्वभाव से:- लागू

अंतःविषय

मोनोडिसिप्लिनरी

विश्लेषणात्मक

जटिल, आदि।

सत्यापन के लिए, वैज्ञानिक अनुसंधान की एक योजना बनाई गई है - परिकल्पना। इसमें उन लोगों के समूह शामिल हैं जिनके साथ प्रयोग किया जाएगा। प्रयोगात्मक अनुसंधान की विधि द्वारा समस्या को हल करने के लिए सुझाव।

प्रसिद्ध कार्यप्रणाली एम। बंज विज्ञान के बीच अंतर करते हैं, जहां अध्ययन का परिणाम विधि पर निर्भर नहीं करता है, और वे विज्ञान, जहां वस्तु के साथ परिणाम और संचालन एक अपरिवर्तनीय बनाते हैं: तथ्य का एक कार्य है वस्तु के गुण और उसके साथ संचालन। मनोविज्ञान अंतिम प्रकार के विज्ञान से संबंधित है, जहाँ उस विधि का वर्णन है जिसके द्वारा डेटा प्राप्त किया जाता है

मॉडलिंग का उपयोग तब किया जाता है जब वस्तु का प्रायोगिक अध्ययन करना असंभव हो।

मनुष्यों में सीखने और संज्ञानात्मक गतिविधि के प्राथमिक रूपों की विशेषताओं का अध्ययन करने के बजाय, मनोविज्ञान इसके लिए चूहों, बंदरों, खरगोशों और सूअरों के "जैविक मॉडल" का सफलतापूर्वक उपयोग करता है। "भौतिक" भेद - प्रयोग का अध्ययन

"साइन-प्रतीकात्मक" - कंप्यूटर प्रोग्राम अनुभवजन्य विधियों में शामिल हैं - अवलोकन

प्रयोग

माप

मोडलिंग

गैर-प्रयोगात्मक तरीके

अवलोकन एक उद्देश्यपूर्ण, संगठित धारणा और किसी वस्तु के व्यवहार का पंजीकरण है।

आत्मनिरीक्षण अवलोकन सबसे पुरानी मनोवैज्ञानिक विधि है:

ए) गैर-व्यवस्थित - क्षेत्र अनुसंधान का अनुप्रयोग (नृवंशविज्ञान, मनोवैज्ञानिक विकास और सामाजिक मनोविज्ञान।

बी) व्यवस्थित - एक निश्चित योजना के अनुसार "निरंतर चयनात्मक अवलोकन।

व्यवहार अवलोकन विषय:

मौखिक

गैर मौखिक

"पद्धति" की अवधारणा के दो मुख्य अर्थ हैं:

गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र (विज्ञान, राजनीति, कला, आदि) में उपयोग की जाने वाली कुछ विधियों और तकनीकों की एक प्रणाली; इस प्रणाली का सिद्धांत, कार्रवाई में सामान्य सिद्धांत।

इतिहास और ज्ञान और अभ्यास की वर्तमान स्थिति स्पष्ट रूप से दिखाती है कि हर विधि नहीं, सिद्धांतों की हर प्रणाली और गतिविधि के अन्य साधन सैद्धांतिक और व्यावहारिक समस्याओं का सफल समाधान प्रदान नहीं करते हैं। न केवल शोध का परिणाम, बल्कि उस तक जाने वाला मार्ग भी सत्य होना चाहिए।

विधि का मुख्य कार्य आंतरिक संगठन और उस या किसी अन्य वस्तु के अनुभूति या व्यावहारिक परिवर्तन की प्रक्रिया का विनियमन है। इसलिए, विधि (एक रूप में या किसी अन्य रूप में) कुछ नियमों, तकनीकों, विधियों, अनुभूति और क्रिया के मानदंडों के एक समूह में सिमट जाती है।

यह नुस्खे, सिद्धांतों, आवश्यकताओं की एक प्रणाली है जो एक विशिष्ट समस्या को हल करने, गतिविधि के एक विशेष क्षेत्र में एक निश्चित परिणाम प्राप्त करने में मार्गदर्शन करना चाहिए।

यह सत्य की खोज को अनुशासित करता है, समय और प्रयास को बचाने के लिए (यदि सही है) कम से कम लक्ष्य की ओर बढ़ने की अनुमति देता है। सच्ची विधि एक प्रकार के कम्पास के रूप में कार्य करती है, जिसके अनुसार ज्ञान और क्रिया का विषय अपना मार्ग प्रशस्त करता है, आपको गलतियों से बचने की अनुमति देता है।

एफ, बेकन ने विधि की तुलना उस दीपक से की जो अंधेरे में एक यात्री के लिए रास्ता रोशन करता है, और यह मानता था कि गलत रास्ते पर जाकर किसी भी मुद्दे का अध्ययन करने में सफलता पर भरोसा नहीं किया जा सकता है। दार्शनिक ने एक ऐसी विधि बनाने की कोशिश की जो मनुष्य को प्रकृति पर प्रभुत्व प्रदान करने के लिए ज्ञान का एक "ऑर्गन" (उपकरण) हो सकता है।

उन्होंने प्रेरण को एक ऐसी विधि के रूप में माना, जिसके आधार पर कारणों और कानूनों को सीखने के लिए विज्ञान को अनुभवजन्य विश्लेषण, अवलोकन और प्रयोग से आगे बढ़ना पड़ता है।

आर। डेसकार्टेस ने विधि को "सटीक और सरल नियम" कहा, जिसके पालन से ज्ञान की वृद्धि में योगदान होता है, जिससे आप असत्य को सत्य से अलग कर सकते हैं। उन्होंने कहा कि किसी भी तरह के सत्य को खोजने के बारे में नहीं सोचना बेहतर है, इसे बिना किसी विधि के करने से बेहतर है, विशेष रूप से बिना निगमन-तर्कसंगत के।

प्रत्येक विधि निश्चित रूप से एक महत्वपूर्ण और आवश्यक चीज है। हालाँकि, चरम सीमा पर जाना अस्वीकार्य है:

ए) विधि और पद्धति संबंधी समस्याओं को कम आंकें, यह सब एक महत्वहीन मामला मानते हुए, वास्तविक कार्य, वास्तविक विज्ञान, आदि से "विचलित" करना। ("पद्धतिगत नकारात्मकता");

बी) इसे और अधिक महत्वपूर्ण मानते हुए, विधि के मूल्य को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करें। उस वस्तु की तुलना में जिस पर वे इसे लागू करना चाहते हैं,

विधि को "सार्वभौमिक मास्टर कुंजी" के रूप में सब कुछ और सब कुछ में, एक सरल और सुलभ "उपकरण" में बदल दें

वैज्ञानिक खोज ("पद्धति संबंधी उत्साह")। तथ्य यह है कि "... एक भी कार्यप्रणाली सिद्धांत नहीं"

उदाहरण के लिए, वैज्ञानिक अनुसंधान के दौरान एक मृत अंत तक पहुंचने के जोखिम को समाप्त कर सकता है।

प्रत्येक विधि अप्रभावी और बेकार भी होगी यदि इसका उपयोग वैज्ञानिक या अन्य प्रकार की गतिविधि में "मार्गदर्शक सूत्र" के रूप में नहीं किया जाता है, बल्कि तथ्यों को फिर से आकार देने के लिए एक टेम्पलेट के रूप में किया जाता है।

किसी भी विधि का मुख्य उद्देश्य उपयुक्त सिद्धांतों (आवश्यकताओं, नुस्खे, आदि) के आधार पर, व्यावहारिक समस्याओं के सफल समाधान, ज्ञान में वृद्धि, कुछ वस्तुओं के इष्टतम कामकाज और विकास को सुनिश्चित करना है।

यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि पद्धति और कार्यप्रणाली के मुद्दों को केवल दार्शनिक या अंतर-वैज्ञानिक ढांचे तक सीमित नहीं किया जा सकता है, बल्कि व्यापक सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में प्रस्तुत किया जाना चाहिए।

इसका मतलब यह है कि सामाजिक विकास के इस स्तर पर विज्ञान और उत्पादन के बीच संबंध, सामाजिक चेतना के अन्य रूपों के साथ विज्ञान की बातचीत, पद्धति और मूल्य पहलुओं के संबंध, विषय की "व्यक्तिगत विशेषताओं" को ध्यान में रखना आवश्यक है। गतिविधि, और कई अन्य सामाजिक कारक।

विधियों का अनुप्रयोग सहज और सचेतन हो सकता है। यह स्पष्ट है कि केवल उनकी क्षमताओं और सीमाओं की समझ के आधार पर विधियों का सचेत अनुप्रयोग, लोगों की गतिविधियों, अन्य चीजों को समान, अधिक तर्कसंगत और कुशल बनाता है।

उपरोक्त अनिवार्य विशेषताओं और आवश्यकताओं के अलावा, वैज्ञानिक ज्ञान कई कार्यप्रणाली सिद्धांतों द्वारा निर्देशित होता है।

मुख्य हैं:

1. निष्पक्षता का सिद्धांत। विषय की राय और इच्छा की परवाह किए बिना, वस्तु पर विचार करने की आवश्यकता है।

2. सार्वभौमिक संचार का सिद्धांत। किसी वस्तु पर विचार करने और उसके साथ काम करते समय, जहाँ तक संभव हो, उसके आंतरिक और बाहरी लिंक की अधिकतम संख्या को ध्यान में रखना आवश्यक है।

3. विकास का सिद्धांत। यह अनुभूति को अंजाम देने और गतिविधि को ध्यान में रखने की आवश्यकता है कि वस्तु स्वयं, विज्ञान जो इसका अध्ययन करता है, साथ ही साथ संज्ञानात्मक विषय की सोच विकसित होती है।

किसी वस्तु के बारे में कुछ कहते समय, विचार करना चाहिए:

ए) किसी विशेष मामले में उसकी स्थिति या विकास का चरण क्या है;

बी) एक वैज्ञानिक कथन का उपयोग करते हुए, ध्यान रखें कि यह किसी निश्चित ऐतिहासिक अवधि में किसी चरण में ज्ञान के विकास से संबंधित है, और पहले से ही बदल सकता है।

4. अखंडता का सिद्धांत। पूरे हिस्से पर प्रभुत्व के संदर्भ में वस्तु पर विचार करने की आवश्यकता है।

5. संगति का सिद्धांत। यह आवश्यकता किसी वस्तु पर व्यवस्थित रूप से विचार करने के लिए है, अपने स्वयं के सिस्टम विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए, जहां तत्वों के गुण स्वयं और उनके बीच संबंध सिस्टम की विशेषताओं के लिए महत्वपूर्ण और आवश्यक हैं। यह भी महत्वपूर्ण है कि समग्र रूप से सामान्य, प्रणालीगत विशेषताएं तत्वों और संबंधों को निर्णायक रूप से प्रभावित कर सकती हैं।

6. नियतत्ववाद का सिद्धांत। यह आवश्यकता वस्तु को कारणों के एक जटिल उत्पाद के रूप में विचार करने और गतिविधि में शामिल करने की है। यह इस तथ्य को भी ध्यान में रखता है कि इस तरह की तार्किक योजना के अनुसार सभी वैज्ञानिक प्रावधान तैयार किए गए हैं: यदि ऐसा होता है, तो ऐसा होगा।

वैज्ञानिक ज्ञान को समझने के लिए ज्ञान प्राप्त करने और संग्रहीत करने के साधनों का विश्लेषण बहुत महत्वपूर्ण है। ज्ञान प्राप्त करने के साधन वैज्ञानिक ज्ञान के तरीके हैं। एक विधि क्या है?

साहित्य में विधि की समान परिभाषाएँ हैं। हम उसका उपयोग करेंगे, जो हमारी राय में, प्राकृतिक विज्ञान के विश्लेषण के लिए उपयुक्त है। तरीका -यह वस्तु की सैद्धांतिक और व्यावहारिक महारत के उद्देश्य से विषय की क्रिया का एक तरीका है।

नीचे विषयशब्द के व्यापक अर्थ में, इसके विकास में सभी मानव जाति को समझा जाता है। शब्द के संकीर्ण अर्थ में, विषय एक अलग व्यक्ति है, जो अपने युग के ज्ञान और ज्ञान के साधनों से लैस है। विषय एक निश्चित वैज्ञानिक टीम, वैज्ञानिकों का एक अनौपचारिक समूह भी हो सकता है। नीचे वस्तुविषय की संज्ञानात्मक गतिविधि के क्षेत्र में शामिल सभी चीजों को समझा जाता है। अनुभवजन्य में, अर्थात्। प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान में, वस्तु वास्तविकता का एक प्रकार का टुकड़ा है। सैद्धांतिक प्राकृतिक विज्ञान में, वस्तु वास्तविकता के टुकड़ों का तार्किक निर्माण है। हम पहले से ही जानते हैं कि ये वास्तविकता के टुकड़ों या कुछ वास्तविक वस्तुओं के आदर्शीकरण के आदर्श मॉडल होंगे।

किसी भी विधि को विषय की कार्रवाई के नियमों द्वारा निर्धारित किया जाता है, जो कुछ ज्ञात उद्देश्य कानूनों पर आधारित होते हैं। विषय क्रिया नियमों के बिना विधियाँ मौजूद नहीं हैं। उदाहरण के लिए, वर्णक्रमीय विश्लेषण की विधि पर विचार करें। यह इस तरह के एक उद्देश्य नियमितता पर आधारित है: एक निश्चित तापमान वाला कोई भी रासायनिक तत्व एक विकिरण उत्सर्जन या अवशोषण स्पेक्ट्रम देता है, जिसमें कई विशिष्ट रेखाएं होती हैं।

मान लीजिए हमारे पास एक मिश्रण है जिसकी रासायनिक संरचना अज्ञात है। इस मिश्रण के स्पेक्ट्रम को लेकर और ज्ञात मानकों से इसकी तुलना करके, हम मिश्रण की संरचना को आसानी से निर्धारित कर सकते हैं। यहां तक ​​कि यह प्रारंभिक उदाहरण भी दिखाता है कि लोग किसी भी ज्ञान को नए ज्ञान प्राप्त करने की एक विधि में बदलने का प्रयास करते हैं।

एक विधि एक निश्चित पैटर्न के आधार पर नियमों का एक समूह है।

विधि का गलत अनुप्रयोग हो सकता है। यह तब होता है जब उस पद्धति को लागू किया जाता है जहां वह नियमितता पर आधारित होती है जो काम नहीं करती है।

प्राकृतिक विज्ञान में प्रयुक्त विधियों में विभाजित किया जा सकता है:

सामान्य वैज्ञानिक - ये वे विधियाँ हैं जिनका उपयोग सभी प्राकृतिक विज्ञानों में किया जाता है (उदाहरण के लिए, परिकल्पना, प्रयोग, आदि);	निजी विधियाँ वे विधियाँ हैं जिनका उपयोग केवल विशिष्ट प्राकृतिक विज्ञानों के संकीर्ण क्षेत्रों में किया जाता है। उदाहरण के लिए, भागों द्वारा एकीकरण की विधि, सशर्त प्रतिवर्त की विधि आदि।
प्रयोगसिद्ध	सैद्धांतिक
अवलोकन, प्रयोग, माप - वस्तुओं की तुलना, कुछ समान गुणों या पक्षों के अनुसार। विवरण - वस्तु के बारे में जानकारी की प्राकृतिक और कृत्रिम भाषा के माध्यम से निर्धारण। तुलना - एक साथ सहसंबद्ध अध्ययन और दो या दो से अधिक वस्तुओं के गुणों या विशेषताओं का मूल्यांकन।	औपचारिककरण अमूर्त गणितीय मॉडल का निर्माण है जो वास्तविकता की अध्ययन की गई प्रक्रियाओं के सार को प्रकट करता है। स्वयंसिद्धीकरण स्वयंसिद्धों पर आधारित सिद्धांतों का निर्माण है। हाइपोथेटिकल-डिडक्टिव - डिडक्टिवली इंटरकनेक्टेड परिकल्पनाओं की एक प्रणाली का निर्माण जिससे अनुभवजन्य तथ्यों के बारे में बयान प्राप्त होते हैं।

किसी भी विधि के अनुप्रयोग की विशिष्टता है क्रियाविधिशब्द के संकीर्ण अर्थ में। उदाहरण के लिए, एकीकरण विधियों में से एक, जैसा कि हमने पहले ही कहा है, भागों द्वारा एकीकरण है। मान लीजिए हमें अभिन्न की गणना करने की आवश्यकता है। इसे भागों में लिया जाता है। भागों द्वारा एकीकरण के सूत्र को याद करें . हमारे उदाहरण में और = x, ए डीवी = sinx dx. यह एक निश्चित विधि के विनिर्देश के रूप में शब्द के संकीर्ण अर्थ में एक पद्धति का एक उदाहरण है।

शोध कार्य में विधियों और तकनीकों का चुनाव और अनुप्रयोग अध्ययन के तहत घटना की प्रकृति और उन कार्यों पर निर्भर करता है जो शोधकर्ता स्वयं निर्धारित करता है। वैज्ञानिक अनुसंधान में न केवल एक अच्छी विधि महत्वपूर्ण है, बल्कि इसके अनुप्रयोग का कौशल भी महत्वपूर्ण है।

अध्ययन के तहत विधि और वस्तु के बीच कोई कठोर संबंध नहीं है। यदि ऐसा होता, तो उन्हीं समस्याओं को हल करने के तरीकों में प्रगति असंभव होती।

नीचे क्रियाविधिशब्द के व्यापक अर्थ में, वे विधि के सिद्धांत को समझते हैं, अर्थात। विधि का सिद्धांत ही।

विधि के सिद्धांत में, कम से कम निम्नलिखित समस्याओं को हल किया जाना चाहिए:

वह कौन सा पैटर्न है जिस पर यह पद्धति आधारित है?

विषय की क्रिया (उनका अर्थ और अनुक्रम) के नियम क्या हैं जो विधि का सार बनाते हैं?

इस पद्धति का उपयोग करके हल की जा सकने वाली समस्याओं का वर्ग क्या है?

विधि की प्रयोज्यता की सीमाएं क्या हैं?

यह विधि अन्य विधियों से किस प्रकार संबंधित है? प्राकृतिक विज्ञान सहित सामान्य रूप से विज्ञान के लिए, न केवल व्यक्तिगत विधियों के सिद्धांत को जानना महत्वपूर्ण है, बल्कि प्राकृतिक विज्ञान में या इसकी अलग शाखा में उपयोग की जाने वाली विधियों की पूरी प्रणाली का सिद्धांत भी है। इसलिए, कार्यप्रणाली की सबसे पूर्ण परिभाषा इस प्रकार है: कार्यप्रणाली सैद्धांतिक और व्यावहारिक गतिविधियों के आयोजन और निर्माण के साथ-साथ इस प्रणाली के सिद्धांत के सिद्धांतों और विधियों की एक प्रणाली है।

सामान्य तौर पर, विज्ञान की कार्यप्रणाली की कई अलग-अलग परिभाषाएँ प्रस्तावित की गई हैं। हमारी राय में, हम कार्यप्रणाली की निम्नलिखित परिभाषा से आगे बढ़ सकते हैं: विज्ञान पद्धति- यह एक वैज्ञानिक अनुशासन है जो वैज्ञानिक ज्ञान प्रणालियों के गुणों, संरचनाओं, उद्भव के पैटर्न, कार्यप्रणाली और विकास के साथ-साथ उनके संबंधों और अनुप्रयोगों के बारे में काफी पूर्ण और उपयोगी ज्ञान प्रदान करता है।

विभिन्न हैं कार्यप्रणाली स्तर. दार्शनिक स्तरकार्यप्रणाली मानव गतिविधि के सिद्धांतों और नियमों की एक सामान्य प्रणाली है। वे ज्ञान के सिद्धांत द्वारा निर्धारित होते हैं, जिसे दर्शन के ढांचे के भीतर विकसित किया जाता है।

अंतर करना सामग्री और औपचारिक कार्यप्रणालीप्राकृतिक विज्ञान ज्ञान।

वैज्ञानिक ज्ञान और वैज्ञानिक सिद्धांत की संरचना;

वैज्ञानिक सिद्धांतों की उत्पत्ति, कार्यप्रणाली और परिवर्तन के नियम;

विज्ञान और उसके व्यक्तिगत विषयों की वैचारिक रूपरेखा;

विज्ञान में अपनाई गई स्पष्टीकरण योजनाओं के लक्षण;

विज्ञान के तरीकों के सिद्धांत;

वैज्ञानिक चरित्र की शर्तें और मानदंड;

कार्यप्रणाली के औपचारिक पहलू विश्लेषण से संबंधित हैं:

विज्ञान की भाषा ने अनुभूति के औपचारिक तरीके;

वैज्ञानिक स्पष्टीकरण और विवरण की संरचनाएं।

कार्यप्रणाली विश्लेषण विशिष्ट वैज्ञानिक और दार्शनिक स्तरों पर किया जा सकता है, बाद वाला उच्चतम और परिभाषित स्तर की कार्यप्रणाली है। क्यों?

दार्शनिक स्तर पर, विश्लेषण किसी व्यक्ति की वास्तविकता, दुनिया में किसी व्यक्ति के स्थान और महत्व के संबंध की मूलभूत विश्वदृष्टि समस्याओं को हल करने के संदर्भ में किया जाता है।

यहां हल की जाने वाली समस्याएं:

ज्ञान का वास्तविकता से संबंध;

अनुभूति में वस्तु के साथ विषय का संबंध;

दुनिया के लिए किसी व्यक्ति के संज्ञानात्मक दृष्टिकोण की प्रणाली में ज्ञान के इन रूपों या अनुसंधान के तरीकों के स्थान और भूमिकाएं।

प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान के गठन की अवधि में पहले से ही वैज्ञानिक पद्धति की समस्याओं पर व्यापक रूप से चर्चा की गई थी। इसलिए, पुनर्जागरण में, यह महसूस किया गया कि वैज्ञानिक पद्धति में प्रयोगात्मक (प्रयोगात्मक) और सैद्धांतिक सिद्धांत शामिल हैं, बाद वाले को मुख्य रूप से गणित में शामिल किया गया है।

वैज्ञानिक पद्धति के सैद्धांतिक आधार का विकास शक्तिशाली अनुसंधान उपकरणों के विकास के साथ हुआ। एल डी ब्रोगली लिखते हैं, "एक सिद्धांत" के पास अपने स्वयं के उपकरण भी होने चाहिए ताकि वे अपनी अवधारणाओं को एक कठोर रूप में तैयार कर सकें और उन प्रस्तावों को सख्ती से प्राप्त कर सकें जिन्हें प्रयोग के परिणामों के साथ सटीक रूप से तुलना की जा सके; लेकिन ये उपकरण मुख्य रूप से एक बौद्धिक क्रम के उपकरण हैं, गणितीय उपकरण, अगर मैं ऐसा कह सकता हूं, जो सिद्धांत ने धीरे-धीरे अंकगणित, ज्यामिति और विश्लेषण के विकास के लिए धन्यवाद प्राप्त किया और जो गुणा और सुधार करना बंद नहीं करते हैं ”(डी ब्रोगली एल। विज्ञान के पथ पर। - एम।, 1962, पी। 163)।

प्राकृतिक विज्ञान के लिए गणित का क्या महत्व है?

ज्ञान के विकास की प्रक्रिया में, उन गणितीय विषयों में परिवर्तन होता है जो प्राकृतिक विज्ञान के साथ सबसे अधिक दृढ़ता से बातचीत करते हैं। साथ ही, यह बहुत महत्वपूर्ण है कि गणित "भविष्य में उपयोग के लिए" नए रूप तैयार कर सके। भौतिकी के गणितीकरण का उदाहरण इतना ही नहीं कहता है कि कुछ भौतिक सिद्धांतों का अपना गणित होता है। सबसे विशेष रूप से, गणित की प्रासंगिक शाखाएं उनकी मुख्य रूपरेखा में अक्सर स्वतंत्र रूप से और इन सिद्धांतों के आगमन से पहले ही उत्पन्न हुई थीं। इसके अलावा, गणित की इन शाखाओं का उपयोग अनुसंधान के नए क्षेत्रों के विकास के लिए एक आवश्यक शर्त थी। गणित ने भौतिकी के विकास का अनुमान लगाया था। भौतिकी के इतिहास में, गणित के परिणामों और प्रयोगात्मक वास्तविकता के बीच आश्चर्यजनक संयोग एक से अधिक बार हुए हैं। यह इस प्रत्याशा में है कि गणित के वाद्य चरित्र की पूरी शक्ति प्रकट होती है।

पुनर्जागरण में वैज्ञानिक पद्धति के सिद्धांतों की क्रमिक महारत ने प्राकृतिक विज्ञान को अपेक्षाकृत अभिन्न वैचारिक प्रणालियों के रूप में पहले वैज्ञानिक सिद्धांतों को विकसित करने के लिए प्रेरित किया। ये थे, सबसे पहले, न्यूटन के शास्त्रीय यांत्रिकी, और फिर शास्त्रीय थर्मोडायनामिक्स, शास्त्रीय इलेक्ट्रोडायनामिक्स, और अंत में, सापेक्षता और क्वांटम यांत्रिकी का सिद्धांत। वैज्ञानिक सिद्धांत ज्ञान की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप हैं। भौतिक और गणितीय प्राकृतिक विज्ञान में, सिद्धांतों का विकास गणित के निरंतर अनुप्रयोग और प्रयोग के श्रमसाध्य विकास का परिणाम है। सिद्धांत के विकास का विज्ञान की विधि पर एक महत्वपूर्ण पलटाव प्रभाव पड़ा।

वैज्ञानिक विधिवैज्ञानिक सिद्धांत, इसके अनुप्रयोग और विकास से अविभाज्य हो गया। वास्तविक वैज्ञानिक पद्धति कार्य में सिद्धांत है। क्वांटम यांत्रिकी न केवल परमाणु पैमाने पर भौतिक प्रक्रियाओं के गुणों और पैटर्न का प्रतिबिंब है, बल्कि सूक्ष्म प्रक्रियाओं के आगे के ज्ञान के लिए सबसे महत्वपूर्ण तरीका भी है। एक आनुवंशिकीविद् न केवल जीवित प्रणालियों के विकास में आनुवंशिकता और परिवर्तनशीलता की घटनाओं के गुणों और नियमितताओं का प्रतिबिंब है, बल्कि जीवन की गहरी नींव को समझने का सबसे महत्वपूर्ण तरीका भी है।

एक विधि के कार्य को पूरा करने के लिए, एक सिद्धांत को निम्नलिखित आवश्यकताओं को पूरा करना चाहिए:

1) मौलिक रूप से सत्यापन योग्य होना;

2) अधिकतम व्यापकता है;

3) भविष्य कहनेवाला शक्ति है;

4) मौलिक रूप से सरल हो;

5) व्यवस्थित हो।

इस प्रश्न को समाप्त करते हुए, हम ध्यान दें कि विशेष रूप से हमारे समय में न केवल पर्यावरणीय समस्याओं का उदाहरण देना महत्वपूर्ण है, बल्कि उनके वास्तविक समाधान के तरीकों, विधियों और साधनों को विकसित करना है। और यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि भौतिकी ही वह परीक्षण भूमि है जिस पर अनुभूति के नए साधनों का जन्म और परीक्षण होता है, वैज्ञानिक पद्धति की नींव में सुधार होता है।

हम में से प्रत्येक ने कई बार इस तरह की अवधारणाओं को एक विधि या तकनीक के रूप में सुना है। लेकिन बहुत से लोग नहीं जानते होंगे कि वे निकट से संबंधित हैं, और कभी-कभी वे सोच सकते हैं कि ये शब्द पर्यायवाची हैं। आपको पता होना चाहिए कि समस्या को हल करने के लिए विधि एक पद्धति द्वारा पूरक है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि किसी समस्या को हल करने के लिए एक या दूसरी विधि चुनते समय, किसी विशेष स्थिति को हल करने के लिए एक निश्चित पद्धति का पालन करना आवश्यक है।

विधि और कार्यप्रणाली की अवधारणा

विधि है किसी लक्ष्य को आगे बढ़ाने या किसी विशिष्ट समस्या को हल करने का तरीका. यह उन सभी विचारों, तकनीकों, विधियों और संचालन द्वारा वर्णित किया जा सकता है जो निकट से संबंधित हैं और एक प्रकार का नेटवर्क बनाते हैं। उनका उद्देश्य गतिविधियों में या सीखने की प्रक्रिया में उपयोग किया जाता है। एक विधि चुनने के मुख्य कारण किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि, साथ ही उसके लक्ष्य और उद्देश्य हैं।
बदले में, विधियों के अपने समूह हो सकते हैं। वो हैं:

1. संगठनात्मक।
2. अनुभवजन्य।
3. डाटा प्रासेसिंग।
4. व्याख्यात्मक।

संगठनात्मक तरीके एक समूह है जिसमें शामिल हैं जटिल, तुलनात्मक और अनुदैर्ध्य तरीके. तुलनात्मक विधियों के लिए धन्यवाद, वस्तुओं का उनकी विशेषताओं और संकेतकों के अनुसार अध्ययन करना संभव है। अनुदैर्ध्य विधियां आपको एक ही स्थिति या एक ही वस्तु को एक निश्चित समय में जांचने की अनुमति देती हैं। जटिल विधि में वस्तु पर विचार और उसका अध्ययन शामिल है।

अनुभवजन्य तरीके, सबसे पहले, अवलोकन और प्रयोग। उनमें बातचीत, परीक्षण और इसी तरह, विश्लेषण की एक विधि, मूल्यांकन और गतिविधि के उत्पाद शामिल हैं।

डेटा प्रोसेसिंग विधि में किसी स्थिति या वस्तु का सांख्यिकीय और गुणात्मक विश्लेषण शामिल होता है। व्याख्या पद्धति में आनुवंशिक और संरचनात्मक विधियों का एक समूह शामिल है।

उपरोक्त विधियों में से प्रत्येक को लागू पद्धति से चुना गया है। प्रत्येक मानव गतिविधि में एक या दूसरा शामिल हो सकता है निर्णय विधि. हम में से प्रत्येक बाहरी कारकों और संकेतों के आधार पर किसी विशेष स्थिति में कार्य करने का निर्णय लेता है। हम मूल्यांकन करते हैं कि क्या हो रहा है और अधिकतम लाभ और न्यूनतम नकारात्मक के साथ सही अगले चरण चुनने का प्रयास करें। कोई भी खोना नहीं चाहता है और इसलिए ऐसा होने से रोकने के लिए सब कुछ करता है।

कार्यप्रणाली, बदले में, निर्धारित की जाती है शिक्षण में सभी तकनीकों और विधियों की समग्रताया कुछ काम, प्रक्रिया, साथ ही कुछ करना। यह एक ऐसा विज्ञान है जो किसी भी तरीके को लागू करने में मदद कर सकता है। इसमें विभिन्न तरीके और संगठन शामिल हैं जिनमें अध्ययन की गई वस्तुएं और विषय विशिष्ट सामग्री या प्रक्रियाओं का उपयोग करके परस्पर क्रिया करते हैं। तकनीक हमें स्थिति के लिए सबसे उपयुक्त विधि चुनने की अनुमति देती है, जो हमें आगे बढ़ने के साथ-साथ विकसित करने की अनुमति देगी। यह आपको किसी विशेष स्थिति में नेविगेट करने की भी अनुमति देता है, जिससे सही दिशा में आगे बढ़ना और समस्या को हल करने के लिए सही तरीका चुनना संभव हो जाता है।

एक विधि और एक तकनीक के बीच का अंतर

कार्यप्रणाली में शामिल हैं अधिक विशिष्ट और विषय विशेषताएँएक विधि की तुलना में। दूसरे शब्दों में, यह विज्ञान क्रियाओं का एक सुविचारित, अनुकूलित और तैयार एल्गोरिथम प्रदान कर सकता है जो एक निश्चित समस्या को हल करेगा। लेकिन एक ही समय में, क्रियाओं का ऐसा स्पष्ट क्रम चुने हुए तरीके से निर्धारित होता है, जो अपने स्वयं के सिद्धांतों की विशेषता है।

विधि से तकनीक की मुख्य विशिष्ट विशेषता है अधिक विस्तृत तकनीक और समस्या के लिए उनकी प्रयोज्यता. हल करने की विधियाँ अधिक विस्तृत हैं, जो शोधकर्ता को सही विधि चुनने और अपनी योजनाओं को वास्तविकता में बदलने की अनुमति देती हैं। दूसरे शब्दों में, विधि के कारण विधि सन्निहित है। यदि कोई व्यक्ति विशिष्ट विधियों के एक सेट के आधार पर किसी विशेष समस्या को हल करने के लिए उपयुक्त विधि चुनता है, तो उसके पास हल करने के लिए कई तरीके होंगे, और वह इस स्थिति के प्रति अपने दृष्टिकोण में अधिक लचीला भी हो जाएगा।

ऐसे व्यक्ति को गतिरोध में ले जाना कठिन होगा, क्योंकि वह किसी भी चीज के लिए तैयार होगा। तो, विधि किसी समस्या को सफलतापूर्वक हल करने, अप्रिय स्थिति से बाहर निकलने, या सामान्य रूप से सफलता के लिए सही रास्ते पर एक दिशा चुनने से ज्यादा कुछ नहीं है। इसके अलावा, आपको अभी भी इसे कुशलता से लागू करने की आवश्यकता है। यह आपको न्यूनतम त्रुटियों की अनुमति देते हुए, किसी भी स्थिति से अधिकतम निचोड़ने की अनुमति देगा। इसलिए, चुनी हुई विधि के आधार पर सही समाधान तकनीक का चयन करना आवश्यक है, जो आपको सही रास्ता खोजने और जो हो रहा है उसके लिए अपनी आँखें खोलने की अनुमति देगा।

शैक्षणिक अवधारणाओं के रूप में विधि, विधि, तकनीक, प्रौद्योगिकी

आधुनिक विज्ञान और व्यवहार में, अक्सर "विधि", "विधि", "तकनीक" और "प्रौद्योगिकी" जैसी अवधारणाएँ सामने आती हैं। साथ ही, अक्सर इन अवधारणाओं में से एक को दूसरे के माध्यम से परिभाषित करने का प्रयास किया जाता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, आप गतिविधि की विधि की निम्नलिखित परिभाषा पा सकते हैं: "विधि ... स्वागत, मार्गया कार्रवाई का तरीका। या: "विधि ... मार्गविचाराधीन वस्तु के नियमों के कारण गतिविधियों के व्यावहारिक और सैद्धांतिक विकास का संगठन ”। बदले में, "विधि" शब्दकोश की अवधारणा एस.आई. ओझेगोवा ने इसे इस प्रकार परिभाषित किया है: "एक विधि एक क्रिया या क्रियाओं की एक प्रणाली है जिसका उपयोग किसी कार्य के प्रदर्शन में, किसी चीज़ के कार्यान्वयन में किया जाता है।" इन परिभाषाओं से, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि इन दोनों में से कौन सी अवधारणा व्यापक है और कौन सी संकुचित है, और वे एक दूसरे से कैसे संबंधित हैं। एक समान तस्वीर, जैसा कि हम बाद में देखेंगे, "पद्धति" और "प्रौद्योगिकी" की अवधारणाओं के संबंध में भी देखा जाता है, और आखिरकार, उपरोक्त सभी अवधारणाएं सिद्धांत और शिक्षा के सिद्धांत दोनों में बुनियादी हैं। इस प्रकार, हम शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास की बुनियादी, बुनियादी अवधारणाओं की व्याख्या में अस्पष्टता की समस्या के अस्तित्व को बता सकते हैं। चूंकि हमारे मामले में एक अवधारणा को परिभाषित करना आवश्यक नहीं है, लेकिन शब्दों में तय की गई अवधारणाओं की एक संगठित प्रणाली बनाने के लिए, हम तर्क की स्थिति की ओर मुड़ेंगे कि "एक संगठित शब्दावली प्रणाली रिश्ते के लिए प्रदान करती है" एक शब्द - एक अवधारणा " . साथ ही, यह प्रणाली एक अवधारणा को दूसरी, या अन्य अवधारणाओं के माध्यम से व्यक्त करने की संभावना प्रदान करती है। तर्क के इन प्रावधानों के आधार पर, हम निम्नलिखित कार्यों को हल करने का प्रयास करेंगे: उपरोक्त अवधारणाओं को एक शैक्षणिक संदर्भ में परिभाषित करें; यदि संभव हो तो उनका अनुपात स्थापित करें।

आइए हम विभिन्न लेखकों की व्याख्या में उनकी विभिन्न परिभाषाओं को सारणीबद्ध करते हुए "विधि", "विधि", "तकनीक" और "प्रौद्योगिकी" की विभिन्न परिभाषाओं का विश्लेषण करें।

"विधि", "विधि", "तकनीक" और "प्रौद्योगिकी" की अवधारणाओं की सबसे सामान्य परिभाषाएँ

तालिका निरंतरता

	मार्गसैद्धांतिक शोध या किसी चीज का व्यावहारिक कार्यान्वयन।
	मार्गकिसी लक्ष्य को प्राप्त करना, किसी विशिष्ट समस्या को हल करना; वास्तविकता के व्यावहारिक या सैद्धांतिक विकास (अनुभूति) की तकनीकों या संचालन का एक सेट "।
3. तकनीक है	समग्रता तरीकोंकुछ पढ़ाना, व्यवहार में कुछ करना, साथ ही शिक्षण विधियों का विज्ञान।
4. प्रौद्योगिकी है	ए)	किसी विशेष उद्योग में उत्पादन प्रक्रियाओं का एक सेट, साथ ही उत्पादन विधियों का वैज्ञानिक विवरण।
	बी)	एक सेट तरीकोंप्रसंस्करण, निर्माण, राज्य को बदलना, गुण, कच्चे माल का रूप, उत्पादन प्रक्रिया में सामग्री या अर्ध-तैयार उत्पाद ... 2) संबंधित उत्पादन उपकरण द्वारा कच्चे माल, सामग्री या अर्ध-तैयार उत्पादों को कैसे प्रभावित किया जाता है, इसका विज्ञान .
	में)	समग्रता तरीकोंउत्पादन प्रक्रिया में प्रसंस्करण, निर्माण, राज्य, गुण, कच्चे माल के रूप, सामग्री या अर्ध-तैयार उत्पाद को बदलना।
	जी)	प्रणालीगत तरीकाशिक्षा के अधिक प्रभावी रूपों को प्राप्त करने के लिए मानव और तकनीकी संसाधनों और उनके बीच बातचीत को ध्यान में रखते हुए सीखने और सीखने की पूरी प्रक्रिया का मूल्यांकन करना [यूनेस्को परिभाषा, सेशन। 7 के अनुसार, पी.264]।
	इ)	कला, शिल्प कौशल, कौशल, समग्रता तरीकोंप्रसंस्करण, राज्य परिवर्तन।
	इ)	मानव सोच और गतिविधि से जुड़ी सांस्कृतिक अवधारणा।
	जी)	तकनीकी रूप से महत्वपूर्ण गुणों और क्षमताओं का बौद्धिक प्रसंस्करण।
	एच)	किसी भी प्रक्रिया के कार्यान्वयन के तरीकों के बारे में ज्ञान का एक निकाय।
	और)	शैक्षिक प्रक्रिया पर संगठित, उद्देश्यपूर्ण, जानबूझकर शैक्षणिक प्रभाव और प्रभाव।
	को)	शैक्षिक प्रक्रिया के कार्यान्वयन के लिए सामग्री तकनीक।
	एल)	सीखने के उद्देश्यों की गारंटीकृत उपलब्धि का एक साधन।
	एम)	नियोजित सीखने के परिणामों को प्राप्त करने की प्रक्रिया का विवरण।
	एम)	व्यवहार में लागू एक विशिष्ट शैक्षणिक प्रणाली की एक परियोजना।

तालिका निरंतरता

पी)	व्यावहारिक शिक्षण में न्यूनतम शैक्षणिक तात्कालिकता।

सचमुच, शब्द "विधि" ग्रीक से आया है " मेथोडोस' और शाब्दिक रूप से 'के रूप में अनुवाद करता है मार्गकिसी चीज़ के लिए". दार्शनिक शब्दकोश विधि को इस प्रकार परिभाषित करता है: "... सबसे सामान्य अर्थों में, यह एक लक्ष्य को प्राप्त करने का एक तरीका है, एक निश्चित तरीके से आदेशित गतिविधि"।

जैसा कि इस परिभाषा से देखा जा सकता है, इसमें दो भाग होते हैं। पहला भाग विधि की व्याख्या करता है, इसी तरह ऊपर चर्चा की गई परिभाषाओं के रूप में, लक्ष्य प्राप्त करने के हितों में गतिविधि के तरीके के रूप में। इसका दूसरा भाग विधि को एक निश्चित तरीके से क्रमबद्ध गतिविधि के रूप में परिभाषित करता है। आइए इन दोनों भागों का विश्लेषण करें।

यह पहले भाग से इस प्रकार है कि एक विधि एक विधि है। बदले में, यह पहले से निर्धारित किया गया था कि विधि क्रियाओं की एक प्रणाली है, और क्रिया हमेशा गतिविधि का एक तत्व रही है। इस प्रकार, एक विधि एक विशिष्ट लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए एक गतिविधि है। हालाँकि, जैसा कि ऊपर दिखाया गया है, मार्गइसे "किसी कार्य के प्रदर्शन में, किसी चीज़ के कार्यान्वयन में उपयोग की जाने वाली क्रिया या प्रणाली" के रूप में भी परिभाषित किया गया है। तदनुसार, किसी भी कार्य का एक विशिष्ट उद्देश्य होता है और इस उद्देश्य के लिए किया जाता है। इससे हम केवल एक निष्कर्ष निकाल सकते हैं: "विधि" और "विधि" की अवधारणाओं की मौजूदा परिभाषाएं व्यावहारिक रूप से एक-दूसरे से भिन्न नहीं होती हैं, और हमें उनके बीच के अंतरों को समझने की अनुमति नहीं देती हैं।

इस निष्कर्ष को "पद्धति" और "प्रौद्योगिकी" की अवधारणाओं के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। यह सब अवधारणाओं को परिभाषित करने की तत्काल आवश्यकता को जन्म देता है: "विधि", "विधि", "विधि" और "प्रौद्योगिकी"।

विहित होने का दावा किए बिना, हम आवश्यक स्पष्टीकरण के साथ इस प्रक्रिया के साथ निम्नलिखित परिभाषाओं और सहसंबंधों का प्रस्ताव करते हैं।

मार्गगतिविधियों एक सेट है फंड, तरीकोंऔर फार्मगतिविधि की वस्तु (श्रम का विषय) की प्रारंभिक स्थिति में दिए गए परिवर्तन के लिए आवश्यक गतिविधियाँ।

ग्राफिक रूप से, इसे निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है।

तदनुसार, प्रशिक्षण और शिक्षा के संबंध में, इस विचार को निम्नानुसार निर्दिष्ट किया जा सकता है।

सुविधाएँगतिविधियाँ - यह सामग्री और आदर्श वस्तुओं का एक समूह है, साथ ही कार्यात्मक मानव अंग, जिसकी मदद से वे गतिविधि की प्रक्रिया में राज्य, गुणों और कच्चे माल, सामग्री या अर्ध-तैयार उत्पादों के रूप में परिवर्तन करते हैं। .

तरीकायह गतिविधि के लक्ष्य को प्राप्त करने के हित में किए गए कार्यों का एक निश्चित तार्किक क्रम है।

साथ ही, यह परिभाषा ग्रीक शब्द "के अर्थ को ध्यान में रखती है" मेथोडोस"और इसका शाब्दिक अनुवाद:" मार्गकिसी चीज़ के लिए". तदनुसार, पथ में चरणों के कुछ अनुक्रम शामिल हैं, चरण जिन्हें अपने अंत तक पहुंचने के लिए करने और दूर करने की आवश्यकता है, जो इस पथ पर यात्रा करने का अंतिम लक्ष्य है। इसलिए, इस संदर्भ में, "विधि" की अवधारणा को लक्ष्य की प्राप्ति के लिए अग्रणी क्रियाओं के तार्किक अनुक्रम के रूप में परिभाषित किया गया था। यह भी कहा जा सकता है कि तरीका- यह उनके तार्किक क्रम में की गई क्रियाओं का एक समूह है, जो गतिविधि के किसी दिए गए लक्ष्य की उपलब्धि की ओर ले जाता है। हालाँकि, दोनों ही मामलों में, मार्ग अपने मार्ग के साधनों और रूपों के समान नहीं है, अर्थात, "विधि" की अवधारणा "विधि" की अवधारणा के समान नहीं है।

फार्मगतिविधि गतिविधि प्रक्रिया के घटकों के बीच संबंधों की प्रकृति को निर्धारित करती है।

उदाहरण के लिए, में मार्गधातु प्रसंस्करण, जिसे "आरी" कहा जाता है, निम्नलिखित घटकों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: साधनगतिविधियाँ एक निश्चित आकार और उद्देश्य की एक फ़ाइल; तरीकागतिविधियों एक निश्चित विमान में एक फ़ाइल द्वारा किए गए पारस्परिक आंदोलन; फार्मगतिविधियाँ धातु का व्यक्तिगत मैनुअल प्रसंस्करण।

पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि एक निश्चित विधि की संरचना में गतिविधि के साधनों और रूपों के महत्व और अक्षमता के साथ, यह अभी भी गतिविधि की विधि पर आधारित है, क्योंकि यह इसमें है कि लक्ष्य प्राप्त करने के लिए आवश्यक क्रियाएं गतिविधि की जाती है, और क्रियाओं का पूरा सेट, जो वास्तव में, गतिविधि ही है, और विधि का सार है।

इस आधार पर यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि गतिविधि की एक विधि को उनके लिए पर्याप्त तरीकों और साधनों का एक सेट कहा जा सकता है, साथ ही एक निश्चित गतिविधि के रूप, या इस गतिविधि के तरीकों का एक सेट।.

शिक्षा के क्षेत्र के संबंध में, किसी विषय की कार्यप्रणाली, उदाहरण के लिए, "किसी दिए गए विषय और उसकी सामग्री के अध्ययन के कार्यों" को परिभाषित करती है, साथ ही साथ "विकास, उद्देश्यों और प्रशिक्षण की सामग्री के अनुसार, विधियों का , कार्यप्रणाली उपकरण और प्रशिक्षण के संगठनात्मक रूप ”। इस परिभाषा के आधार पर, यह कहा जा सकता है कि गतिविधि के साधन और रूप हमेशा होते हैं आपस में जुड़ा हुआगतिविधि के तरीकों के साथ और उनके लिए पर्याप्त होना चाहिए। एक विज्ञान के रूप में कार्यप्रणाली की परिभाषा से सार निकालना जो गतिविधि के पैटर्न (हमारे मामले में, सीखने) की खोज करता है, या गतिविधि के तरीकों के बारे में एक विज्ञान के रूप में, हम इसे निम्नानुसार परिभाषित करते हैं।

क्रियाविधिगतिविधि पर्याप्त साधनों और रूपों के साथ एक निश्चित गतिविधि के तरीकों का एक समूह है।

किसी भी कार्यप्रणाली के विकास में, क्रियाओं के एक निश्चित तार्किक क्रम को पहचाना जा सकता है। सामान्यीकृत रूप में, ऐसा क्रम ऐसा दिखेगा जैसा कि चित्र में दिखाया गया है।

उदाहरण के लिए, उत्पादन के क्षेत्र में इस तरह की गतिविधि में शामिल हैं: प्रसंस्करण, निर्माण, राज्य को बदलना, गुण, गतिविधि की वस्तु (विषय) का रूप। उसी समय, चूंकि कार्यप्रणाली की परिभाषा में विधियों के अलावा, गतिविधि के साधन और रूप भी शामिल हैं, हम वास्तव में, तरीकों के एक सेट के बारे में नहीं बोल सकते हैं, बल्कि एक निश्चित गतिविधि के तरीकों के एक सेट के बारे में भी बोल सकते हैं।

"विधि" शब्द "विधि" शब्द से क्यों आया है न कि "विधि" से?

सबसे पहले, यदि विधियों का समुच्चय एक तकनीक है, तो, तर्क के नियमों का पालन करते हुए, विधियों का समुच्चय क्रमशः है, " तरीका”, लेकिन रूसी, यूक्रेनी और अन्य स्लाव भाषाओं में ऐसा कोई शब्द नहीं है। इसलिए, विधियों के सेट को अभी भी एक कार्यप्रणाली कहा जाता है।

दूसरे, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, गतिविधि के तरीके का आधार अभी भी गतिविधि की विधि है।

हालाँकि, तालिका में दी गई "प्रौद्योगिकी" की अवधारणा की परिभाषाओं के विश्लेषण के आधार पर, जो कार्यप्रणाली की तरह, एक निश्चित गतिविधि (प्रसंस्करण) के तरीकों के एक सेट के रूप में प्रौद्योगिकी की व्याख्या करती है, यह स्पष्ट नहीं है कि कार्यप्रणाली कैसे भिन्न होती है प्रौद्योगिकी से। आइए इस पारिभाषिक समस्या को समझने का प्रयास करें।

सबसे पहले, प्रौद्योगिकी की सामान्य परिभाषाओं में, यह संकेत दिया जाता है कि यह गतिविधि "उत्पादन की प्रक्रिया में" की जाती है। उसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हम भौतिक उत्पादन के बारे में बात कर रहे हैं, जहां "प्रसंस्करण, निर्माण, राज्य को बदलना, गुण, कच्चे माल का रूप, सामग्री या अर्ध-तैयार उत्पाद" किया जाता है।

दूसरे, "पद्धति" की अवधारणा का उपयोग ज्यादातर प्रशिक्षण और शिक्षा के संबंध में किया जाता है (जैसे, उदाहरण के लिए, एस. उत्पादन।

मानव गतिविधि की विशेषता वाली इन दो अवधारणाओं में क्या अंतर है?

भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में, विज्ञान, इंजीनियरिंग और प्रौद्योगिकी के विकास के कारण, मानवता हासिल करने में कामयाब रही है गारंटीगुणवत्ता और प्रदर्शन की मात्रा के संदर्भ में।

आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में ऐसी सफलताएँ, विशेष रूप से प्रशिक्षण और शिक्षा में, तकनीक और तकनीकों के विकास के एक निश्चित स्तर तक पहुँचने के बाद ही संभव हो सकीं। इनमें अनुकूली शिक्षण प्रणालियों का निर्माण, सीखने के लिए मल्टीमीडिया उपकरणों का उपयोग शामिल है, उदाहरण के लिए, दूरस्थ शिक्षा, जिसका उपयोग कंप्यूटर प्रौद्योगिकी के गहन विकास के कारण संभव हो गया है। दूसरे शब्दों में, यह कहा जा सकता है कि गारंटीआध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में परिणाम की गुणवत्ता और मात्रा के संदर्भ में, यह केवल सामग्री के उत्पादन के क्षेत्र के विकास में सफलता के लिए संभव हो गया, या बल्कि, नए के उपयोग के लिए धन्यवाद, के विकास के कारण प्रौद्योगिकी और प्रौद्योगिकी, आध्यात्मिक उत्पादन के साधन। उदाहरण के लिए, प्रशिक्षण में ऐसे साधन हैं: प्रशिक्षण और नियंत्रण कार्यक्रमों के रूप में उपयुक्त सॉफ्टवेयर वाले कंप्यूटर; अंतर्राष्ट्रीय सूचना नेटवर्क का उपयोग इंटरनेट,दूरस्थ शिक्षा प्रणाली सहित; लिक्विड क्रिस्टल, तकनीकी रूप से परिष्कृत प्रशिक्षण प्रणाली आदि का उपयोग करते हुए विभिन्न प्रकार के आधुनिक प्रक्षेपण उपकरण, लेजर पॉइंटर्स के उपयोग के साथ समाप्त होते हैं।

यह आध्यात्मिक उत्पादन के क्षेत्र में गुणवत्ता और मात्रा के संदर्भ में गारंटीकृत गतिविधि का परिणाम प्राप्त करने की इच्छा थी जिसने ऐसी विधियों का उपयोग करने की आवश्यकता को जन्म दिया, जो भौतिक उत्पादन के क्षेत्र के अनुरूप, इसे प्राप्त करने की अनुमति देगा। . तदनुसार, उन्हें सामान्य रूप से मानवीय क्षेत्र में प्रौद्योगिकियां और विशेष रूप से शिक्षा के क्षेत्र में प्रशिक्षण और शिक्षा (शैक्षणिक प्रौद्योगिकियां) की प्रौद्योगिकियां कहा जाता था।

उपरोक्त तर्क को ध्यान में रखते हुए, हम सामान्य प्रौद्योगिकी की निम्नलिखित परिभाषा प्रस्तावित कर सकते हैं।

तकनीकीगतिविधि के तरीकों (विधियों, साधनों और रूपों) की एक प्रणाली जो गुणवत्ता और मात्रा के मामले में एक गारंटीकृत अंतिम परिणाम की प्राप्ति सुनिश्चित करती है।

चर्चा के इस चरण में के बारे में शैक्षिक प्रौद्योगिकी (शैक्षणिक) हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं।

1. शिक्षा के क्षेत्र में प्रौद्योगिकी एक ऐसी तकनीक है जो उच्च गुणवत्ता और मात्रा के अंतिम परिणाम की गारंटी देती है।

2. शैक्षिक प्रौद्योगिकियों का उपयोग करते समय उच्च गुणवत्ता और मात्रा का परिणाम प्राप्त करना प्रशिक्षण और शिक्षा के विषय और वस्तु पर निर्भर नहीं करता है। उसी समय, कार्यप्रणाली को हमेशा उनकी व्यक्तिगत साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताओं को ध्यान में रखना चाहिए, शिक्षक के अंतर्ज्ञान पर आधारित है, अर्थात यह लेखक की गतिविधि का तरीका है या लेखक की एक तरह की तकनीक है।

3. शिक्षा में प्रौद्योगिकी पूर्णता के लिए लाई गई एक तकनीक है, जिसमें प्रशिक्षण और शिक्षा के साधनों, विधियों और रूपों के एक विशेष संयोजन के उपयोग के कारण, व्यक्तिगत मनो-शारीरिक विशेषताएं जो एक गारंटीकृत परिणाम प्राप्त करने से रोकती हैं, को समतल किया जाता है। इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह "विशेष संयोजन" और कुछ नहीं है प्रणालीसिस्टम में निहित सभी गुणों के साथ गतिविधियाँ: लक्ष्य को प्राप्त करने पर निरंतर ध्यान, उच्च शोर प्रतिरक्षा, आदि। यह ऐसे गुण हैं जो किसी भी सिस्टम की विशेषता हैं जो गतिविधि के गारंटीकृत परिणाम को सुनिश्चित करते हैं।

4. कोई भी तकनीक हमेशा एक निश्चित पद्धति पर आधारित होती है और, इसके विपरीत, कोई भी कार्यप्रणाली शिक्षक और छात्रों के व्यक्तित्व के अनुकूल किसी न किसी तकनीक पर आधारित होती है। इस अनुपात में, तकनीक एक कला की अधिक है, और प्रौद्योगिकी एक विज्ञान की अधिक है। इस घटना के बारे में वी.पी. बेस्पाल्को ने अपने प्रसिद्ध मोनोग्राफ "द कंपोनेंट्स ऑफ पेडागोगिकल टेक्नोलॉजी" के पहले अध्याय के एपिग्राफ में लिखा है: "कोई भी गतिविधि या तो तकनीक या कला हो सकती है। कला अंतर्ज्ञान पर आधारित है, प्रौद्योगिकी विज्ञान पर आधारित है। सब कुछ कला से शुरू होता है, तकनीक पर समाप्त होता है, ताकि सब कुछ फिर से शुरू हो जाए। ”

अपने तर्कों को सारांशित करते हुए, हम इन अवधारणाओं के बीच संबंध को परिभाषित कर सकते हैं।

^ विधिगतिविधि एक अभिन्न अंग है, एक तत्व मार्गगतिविधियां। बदले में, गतिविधियों की समग्रता है क्रियाविधिगतिविधियां। विषय और गतिविधि के उद्देश्य के व्यक्तिगत गुणों की परवाह किए बिना, एक गारंटीकृत परिणाम देने वाली कार्यप्रणाली पर विचार किया जा सकता है तकनीकी.

यह पूरी तार्किक श्रृंखला, इसे शिक्षा के क्षेत्र में अनुकूलित करके, शैक्षणिक प्रक्रिया के तत्वों को चिह्नित करने के लिए उपयोग की जा सकती है।

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वासिलिव आई.बी.

शैक्षणिक अवधारणाओं के रूप में विधि, विधि, तकनीक, प्रौद्योगिकी

एक संगठित शब्दावली प्रणाली के विचार के दृष्टिकोण से शिक्षाशास्त्र के मौजूदा वैचारिक तंत्र को स्पष्ट करने का प्रयास किया गया है। शिक्षा के क्षेत्र में उनके अनुकूलन के साथ "विधि", "विधि", "तकनीक" और "प्रौद्योगिकी" जैसी अवधारणाओं की लेखक की व्याख्या प्रस्तुत की गई है। उनका सहसंबंध और अंतर्संबंध निर्धारित किया जाता है।

वासिलिव आई.बी.

शैक्षणिक समझ के रूप में विधि, विधि, तकनीक, तकनीक

संगठित शब्दावली प्रणाली के बारे में प्रतिनिधित्व की स्थिति से शिक्षाशास्त्र के बुनियादी वैचारिक तंत्र को स्पष्ट करने का प्रयास पूरा किया गया। ज्ञान के क्षेत्र में उनके अनुकूलन के साथ "विधि", "विधि", "तकनीक" और "प्रौद्योगिकी" जैसी समझ की लेखक की व्याख्या प्रस्तुत की गई है। hnє svіvіdshennya ta vzaєmozv "भाषा पर हस्ताक्षर किए।

आई.बी. वासिलयेव

शैक्षणिक अवधारणाओं के रूप में विधि, प्रक्रिया, तकनीक, प्रौद्योगिकी

एक संगठित शब्दावली प्रणाली के दृष्टिकोण से शिक्षाशास्त्र के मौजूदा वैचारिक तंत्र द्वारा विशिष्ट बनाने का प्रयास किया गया है। शिक्षा के क्षेत्र में उनके अनुकूलन के साथ "विधि", "प्रक्रिया", "तकनीक" और "प्रौद्योगिकी" जैसी अवधारणाओं का लेखक का उपचार प्रस्तुत किया जाता है। उनका अनुपात और अंतर्संबंध निर्धारित होता है।

स्नातक छात्रों को अक्सर एक आम समस्या होती है। परामर्श, पूर्व-रक्षा, या यहां तक ​​कि रक्षा पर, अकादमिक परिषद एक स्नातक छात्र पर भ्रमित करने वाली अवधारणाओं - विधियों और अनुसंधान दृष्टिकोणों का आरोप लगा सकती है। वास्तव में, प्रोफेसर हमेशा वस्तुनिष्ठ नहीं होते हैं: ये दोनों अवधारणाएं एक-दूसरे के बहुत करीब हैं, और उनका उपयोग सख्ती से संदर्भ पर निर्भर करता है।

वाक्यांश "अनुसंधान के लिए वैज्ञानिक दृष्टिकोण" का प्रयोग कई तरीकों से किया जा सकता है। सर्वप्रथम इस शब्द का प्रयोग शोध कार्य में वैज्ञानिक पद्धति के नियमों के कड़ाई से पालन को निरूपित करने के लिए किया जा सकता है। हम वैज्ञानिक ज्ञान की मुख्य विशेषताओं के बारे में बात कर रहे हैं: जटिलता, निष्पक्षता, व्यवस्थित, और इसी तरह। इस प्रकार, कार्य में वैज्ञानिक ज्ञान के तरीकों का सही उपयोग स्वचालित रूप से एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का तात्पर्य है।

एक अन्य अर्थ में, "वैज्ञानिक दृष्टिकोण" शब्द का प्रयोग गतिविधि की सामान्य दिशा को इंगित करने के लिए किया जाता है, जिस आधार पर शोधकर्ता अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के प्रयास में आधारित होता है। यह विचारों की प्रणाली, दृष्टिकोण का नाम है, जिससे वैज्ञानिक को खदेड़ दिया जाता है। मुख्य बात यह है कि शब्दों की इस व्याख्या में विधि अलग है, वह पैमाना है। दृष्टिकोण कई तरीकों को जोड़ता है, अनुसंधान के बुनियादी सिद्धांतों को शामिल करता है, काम के वेक्टर को निर्देशित करता है। विधि केवल निर्धारित सीमा के भीतर लक्ष्य प्राप्त करने का एक उपकरण है।

वैज्ञानिक उपागम और अनुसंधान विधियां दोनों ही सामान्य वैज्ञानिक हो सकती हैं। इसका अर्थ है कि सैद्धांतिक रूप से इनका प्रयोग अनुसंधान में किसी भी दिशा में किया जा सकता है। संकीर्ण रूप से विशिष्ट दृष्टिकोण भी हैं। उदाहरण के लिए, समाजशास्त्र में घटना संबंधी, सामाजिक-सांस्कृतिक, संघर्ष संबंधी, संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोणों का उपयोग करना संभव है। इनमें से, अन्य विषयों में केवल संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण का उपयोग किया जाता है, उदाहरण के लिए, प्रबंधन में, परियोजना और प्रक्रिया दृष्टिकोण के साथ। सबसे आम प्रणालीगत और संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण हैं।

एक सिस्टम दृष्टिकोण एक सिद्धांत है जिसके लिए पूरी घटना पर विचार करने की आवश्यकता होती है। अध्ययनाधीन वस्तु के ढांचे के भीतर, सभी पहलू और विशेषताएं परस्पर संबंधित और अविभाज्य हैं। एक संपूर्ण वस्तु के गुणों को उन प्रभावों के योग के बराबर नहीं किया जा सकता है जो इसके प्रत्येक घटक व्यक्तिगत रूप से करते हैं। बातचीत करते हुए, वे एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, इसलिए उनका अध्ययन केवल उनके जटिल, संयुक्त कार्य के दौरान ही किया जा सकता है। किसी भी प्रणाली को गतिशील और लगातार बदलते हुए माना जाता है, इसलिए किसी भी डेटा को लंबे समय तक विश्वसनीय नहीं माना जा सकता है।

संरचनात्मक-कार्यात्मक दृष्टिकोण एक दिशा है जिसमें सिस्टम के प्रत्येक घटक की अपनी विशेषताएं होती हैं। इस दृष्टिकोण के साथ, शोधकर्ता को सिस्टम के घटकों की बातचीत पर नहीं, बल्कि इन घटकों की विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।

इसके अलावा, दो विरोधी दृष्टिकोणों को प्रदर्शित करने के लिए एक खोजपूर्ण दृष्टिकोण का उपयोग किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, विकासवादी और सृजनवादी दृष्टिकोण, गुणात्मक और मात्रात्मक, तार्किक और ऐतिहासिक, और इसी तरह। इसी अर्थ में, "प्रतिमान" शब्द का प्रयोग किया जाता है। इस मामले में दो विपरीत प्रतिमानों के उदाहरण के रूप में संरचनात्मक-कार्यात्मक और प्रणालीगत दृष्टिकोण का उपयोग किया जा सकता है।

कतेरीना ओरलोवा, टॉम्स्की

पूरे विद्यालय की ओर से लोकप्रिय विज्ञान सामग्री को विशिष्ट साइटों पर रखने में बार-बार सहायता के लिए मैं अपना आभार व्यक्त करता हूं। दिन-रात काम करने के लिए धन्यवाद!

डारिया वार्ड, सेंट पीटर्सबर्ग

अंत में, एक सामान्य लोकप्रिय विज्ञान पत्रिका सामने आई है, जहां हर कोई सामग्री प्रकाशित कर सकता है: प्रोफेसर और प्राथमिक विद्यालय के शिक्षक दोनों।