मास्को। वकील। 1998. 436 पृष्ठ।

विषय, सामग्री, कानूनी मनोविज्ञान के कार्य।
कानूनी मनोविज्ञान के विकास की संक्षिप्त ऐतिहासिक समीक्षा।
कानूनी मनोविज्ञान की पद्धति संबंधी समस्याएं।
मनोवैज्ञानिक और कानूनी विज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा।
व्यक्तित्व की संरचना और सामग्री।
एक वकील की व्यावसायिक गतिविधियों में व्यक्तित्व का अध्ययन करने के तरीके।
मनोवैज्ञानिक निदान के क्षेत्र का संक्षिप्त परिचय।
व्यक्तित्व अनुसंधान के मनोवैज्ञानिक तरीकों (परीक्षणों) का वर्गीकरण।
भावनाएँ और धारणा। एक वकील की व्यावसायिक गतिविधियों में उनकी भूमिका और महत्व।
स्मृति। प्रक्रिया में प्रतिभागियों की स्मृति के पैटर्न के वकील द्वारा विचार।
सोच और कल्पना। एक वकील के काम में उनकी भूमिका।
एक वकील की पेशेवर गतिविधियों में ध्यान दें।
भावनाओं, भावनाओं, मानसिक अवस्थाओं का सामान्य विचार।
भावनात्मक तनाव की स्थिति, आपराधिक और नागरिक कार्यवाही में उनकी भूमिका और महत्व।
एक वकील की व्यावसायिक गतिविधियों में नकारात्मक मानसिक स्थिति को दूर करने के तरीके।
स्वभाव, कानून प्रवर्तन के विषयों के व्यवहार पर इसका प्रभाव।
चरित्र, उसके गुण और लक्षण।
आपराधिक और नागरिक प्रक्रियाओं के विषयों के व्यक्तित्व की संरचना में अभिविन्यास, प्रेरक क्षेत्र।
फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक परीक्षा का विषय, इसकी नियुक्ति के आधार और कारण।
फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक परीक्षा की पद्धतिगत नींव, इसकी क्षमता। एक विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक द्वारा हल किए जाने वाले मुख्य प्रश्न।
अन्वेषक (अदालत) द्वारा फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक परीक्षा की तैयारी, नियुक्ति, उपयोग।
गतिविधि की सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
अपराध के विभिन्न रूपों में आपराधिक व्यवहार का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण।
अवधारणा, अपराधी के व्यक्तित्व की संरचना।
अपराधी के व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी।
समूह की अवधारणा, मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
संगठित आपराधिक संरचनाओं (समूहों), उनकी अवैध गतिविधियों का मनोवैज्ञानिक और कानूनी मूल्यांकन।
एक वकील की व्यावसायिक गतिविधियों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
एक वकील की व्यावसायिक गतिविधि का संरचनात्मक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण।
मनोवैज्ञानिक संरचना, पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण गुण।
(साइकोग्राम) एक वकील का व्यक्तित्व।
किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों के अनुसार कानूनी गतिविधि के लिए क्षमताओं का मूल्यांकन।
दृश्य के निरीक्षण का मनोविज्ञान।
खोज का मनोविज्ञान।
पहचान के लिए प्रस्तुति का मनोविज्ञान।
एक खोजी प्रयोग करने की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (मौके पर गवाही की जाँच)।
एक वकील की अवधारणा, संरचना, व्यावसायिक संचार के प्रकार।
व्यावसायिक संचार के सामान्य, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न।
एक वकील के पेशेवर (गैर-प्रक्रियात्मक) संचार की सबसे आम स्थितियां।
पूछताछ के लिए सामान्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियां।
संघर्ष-मुक्त स्थिति में पूछताछ की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
संघर्ष की स्थिति में पूछताछ की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
एक टकराव पर पूछताछ का मनोविज्ञान।
नाबालिगों से पूछताछ की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
एक वकील की गतिविधियों में संगठनात्मक और प्रबंधकीय संरचना की सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
एक वकील द्वारा निर्णय लेने की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
न्यायिक गतिविधि के संज्ञानात्मक उपसंरचना की मनोवैज्ञानिक और कानूनी विशेषताएं।
अदालत की गतिविधि का संचारी ढांचा।
एक न्यायाधीश द्वारा निर्णय लेने की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं।
अनुबंध। "कानूनी मनोविज्ञान" पाठ्यक्रम के लिए पाठ्यक्रम।

मनोविज्ञान मनुष्य का सबसे दिलचस्प और अज्ञात क्षेत्र है। इसका अध्ययन न केवल विशेषज्ञों द्वारा, बल्कि लेखकों द्वारा भी किया जाता है। साहित्य में मनोवैज्ञानिक शैली के कई मान्यता प्राप्त विशेषज्ञ और कार्य हैं। आइए मैं आपको उनमें से कुछ से संक्षेप में परिचित कराता हूं।

1. "नकली" निकोलस बॉर्न

बॉर्न का बौद्धिक उपन्यास मनोवैज्ञानिक शैली के कई प्रशंसकों के बहुत करीब हो गया है। 1981 में इसी नाम की फिल्म रिलीज हुई थी। उपन्यास की घटनाएँ पाठक को 30 साल पहले मध्य पूर्व में ले जाती हैं। हम वहां चल रहे युद्ध को एक पत्रकार की नजर से देखते हैं जो चल रहे दुःस्वप्न को समझने की कोशिश कर रहा है। पुस्तक का नायक अपनी रिपोर्ट एक जर्मन अखबार को भेजता है। लेकिन पत्रकार किस तरह की जानकारी देता है? आप कैसे समझ सकते हैं कि कौन सही है और कौन गलत है जब चारों ओर शॉट्स, बम विस्फोट, विस्फोट सुनाई देते हैं? क्या किसी शस्त्र का शब्द अधिक भयानक नहीं है?
दुर्भाग्य से, अब हम में से बहुत से लोग पहले से ही इस प्रश्न का उत्तर दे सकते हैं ...

2. "हमारे समय का हीरो" मिखाइल लेर्मोंटोव

उपन्यास की घटनाएं 1830 के रूसी-कोकेशियान युद्ध के दौरान होती हैं। यह ज्ञात है कि लेखक ने स्वयं काकेशस में सैन्य अभियानों में भाग लिया था। वहां वह गलती से एक सेवानिवृत्त स्टाफ कप्तान से मिलता है, जो उसे अपने पूर्व अधीनस्थ गार्डमैन जी ए पेचोरिन के बारे में बताता है, जिसे "अनैतिक" के लिए यहां निर्वासित किया गया था, जैसा कि वे सोवियत काल में कहेंगे, व्यवहार। Pechorin न केवल उपन्यास का नायक बन जाता है, बल्कि लेखक उसके चेहरे में, उसके व्यवहार में, अपने जीवन के तरीके में उस समय के नायक को देखता है।

एम यू लेर्मोंटोव सबसे शानदार और महान रूसी लेखकों में से एक है। अपने बेहद छोटे जीवन के बावजूद, यह व्यक्ति गद्य और कविता की ऊंचाइयों को बनाने में कामयाब रहा, जो अभी भी समकालीन लोगों के लिए दुर्गम है।

3. मैगस जॉन फॉल्स

पुस्तक रहस्य है, पुस्तक रहस्यवाद है। त्रासदी, बुद्धि, मनोविज्ञान, विरोधाभास, कामुक कल्पनाएँ - सभी एक कथा में मिश्रित हैं। कथानक में, लेखक ओरफियस के मिथक का उपयोग करता है: नायक को अपने प्रिय से मिलने के लिए पाताल लोक में जाने और परीक्षण पास करने की आवश्यकता होती है।
उपन्यास की अधिकांश कार्रवाई ग्रीक द्वीप फ्रैक्सोस पर होती है। वहां, लोगों पर असामान्य मनोवैज्ञानिक प्रयोग किए जाते हैं, जिससे उनमें भय और कई अन्य भावनाएं पैदा होती हैं। "बिल्ली और चूहे" का यह खेल परीक्षा विषयों के लिए जीवन को नरक बना देता है। लेखक असामान्य स्थिति और पात्रों के यथार्थवाद को कुशलता से संयोजित करने में कामयाब रहा।

4. समुद्र तट पर काफ्का हारुकी मुराकामी द्वारा

इस काम में, पिछले एक की तरह, ओडिपस के ग्रीक मिथक का उपयोग किया जाता है। नायक के पिता ने अपने 15 वर्षीय बेटे को भविष्यवाणी की कि वह अपनी मां और बहन के साथ रहेगा, जिसके बाद वह अपने माता-पिता को मार डालेगा। इस भयानक भविष्यवाणी से, युवक घर से भाग जाता है, एक जापानी द्वीप पर बस जाता है और अपना नाम बदल लेता है। अब उसका नाम काफ्का है। दुर्भाग्य से, काफ्का अपने पिता की भविष्यवाणी से बचने का प्रबंधन नहीं कर सका - यह सच हो गया।

इस कथानक के समानांतर, लेखक उपन्यास की दूसरी पंक्ति विकसित करता है। यह एक ऐसे व्यक्ति की कहानी बताता है जिसने एक बार यूएफओ को उतरते देखा था। एलियंस ने उसे एक भेदक की क्षमता दी, जिसके लिए नायक ने मानसिक मंदता के साथ भुगतान किया। लेकिन, वह लोगों की तरह बिल्लियों से बात कर सकता है।
भाग्य इन दोनों नायकों को एक साथ लाता है। नबी काफ्का के लिए दूसरी दुनिया के लिए एक पोर्टल खोलता है, जहां वह मृत लोगों की आत्माओं से मिलता है। लेकिन, अंत में युवक असल जिंदगी को ही चुनता है। पोर्टल बंद...

5. इयान बैंकों द्वारा "ब्रिज"

स्कॉटलैंड के एक प्रसिद्ध लेखक काम में समानांतर में तीन कहानी रखते हैं। पहला - एक नायक के बारे में बताता है जिसने अपनी याददाश्त खो दी है, कोई भी उसकी मदद करने में सक्षम नहीं है; दूसरा एक देश-परी कथा और एक चुड़ैल के बारे में है; तीसरा एक एडिनबर्ग इंजीनियर के व्यस्त जीवन का वर्णन करता है। ये, इस तरह के अलग-अलग लोग एकजुट हैं ... पुल, जिसके फैलाव में वे सभी रहते हैं।

6. "तटबंध पर घर" यूरी ट्रिफोनोव

उपन्यास की घटनाएं एक ही स्थान पर सामने आती हैं - मास्को, लेकिन अलग-अलग समय पर होती हैं: पिछली शताब्दी के 30 के दशक, 40 और 70 के दशक में। मुख्य पात्र साहित्य के क्षेत्र में एक शोधकर्ता है। पुस्तक उनके जीवन की नाटकीय घटनाओं, अप्रत्याशित मोड़, पूर्व सहपाठियों और साथी छात्रों के साथ बैठकों के बारे में बताती है। लेखक लोगों पर उस राज्य की अधिनायकवादी व्यवस्था के प्रभाव, उनके पतन और भय का विश्लेषण करता है। यू। ट्रिफोनोव का उपन्यास दुनिया के आधुनिक साहित्य में सर्वश्रेष्ठ में से एक है।

7. माइकल कनिंघम द्वारा चयनित दिन

एक उपन्यास में, लेखक तीन कहानियों और यहां तक ​​​​कि विभिन्न शैलियों को संयोजित करने में कामयाब रहा। पहली पंक्ति प्रकृति में रहस्यमय है और इस तरह की शैली के लिए अजीब तरह से पर्याप्त है, उद्योग में एक क्रांति के बारे में। थ्रिलर शैली की दूसरी कहानी हमें आधुनिक आतंक के कुछ रहस्यों के बारे में बताती है। तीसरा, लघुकथा सर्वनाश के बाद पाठक को दूर के भविष्य में ले जाती है। तीनों कहानियाँ क्रिया के स्थान - न्यूयॉर्क से आपस में जुड़ी हुई हैं। और साथ ही, मुख्य पात्र: एक महिला, एक पुरुष, एक लड़का और एक कवि-पैगंबर।

8. द स्पायर, विलियम गोल्डिंग

उपन्यास की घटनाएँ 14 वीं शताब्दी में इंग्लैंड के एक छोटे से शहर में घटित होती हैं। मुख्य चरित्र, मठ के मठाधीश, अपने "विशेष मिशन" में विश्वास करते थे। क्या? और इस मिशन को अंजाम देने के प्रयास से क्या हुआ? लेखक पुस्तक में पात्रों, इच्छाशक्ति, बलिदान करने की क्षमता और मानव मानस के कई अन्य पहलुओं की पड़ताल करता है।

द स्पायर नोबेल पुरस्कार विजेता विलियम गोल्डिंग का पांचवां उपन्यास है, जो अपने जीवनकाल में ही अंग्रेजी साहित्य का एक क्लासिक बन गया।

- रोमानोव वी.वी. - 1998.

पाठ्यपुस्तक के लेखक वी.वी. रोमानोव - मनोविज्ञान के डॉक्टर, कानून के उम्मीदवार, प्रोफेसर, रूसी संघ के सम्मानित वकील। पाठ्यपुस्तक को कानूनी मनोविज्ञान के मानक पाठ्यक्रम के अनुसार तैयार किया गया है और इसमें मनोवैज्ञानिक प्रकृति की सिफारिशें शामिल हैं। सामग्री को नए (1 जनवरी, 1998 तक) कानून को ध्यान में रखते हुए प्रस्तुत किया गया है। कानूनी मनोविज्ञान के पाठ्यक्रम के लिए पाठ्यक्रम और विषयगत योजना संलग्न हैं।
छात्रों, स्नातक छात्रों, कानून स्कूलों और संकायों के शिक्षकों के साथ-साथ कानून प्रवर्तन अधिकारियों (जांचकर्ताओं, अभियोजकों, न्यायाधीशों), वकीलों के लिए।

धारा दो कानून प्रवर्तन गतिविधियों के क्षेत्र में व्यक्तित्व
अध्याय 2. कानून प्रवर्तन गतिविधि में व्यक्ति का मनोविज्ञान
§ 1. मनोवैज्ञानिक और कानूनी विज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा। 34
2. व्यक्तित्व की संरचना और सामग्री 44
अध्याय 3
§ 1. एक वकील की व्यावसायिक गतिविधियों में व्यक्तित्व का अध्ययन करने के तरीके 58
2. मनोवैज्ञानिक निदान के क्षेत्र का संक्षिप्त परिचय 61
§ 3. व्यक्तित्व अनुसंधान के मनोवैज्ञानिक तरीकों (परीक्षणों) का वर्गीकरण 64
अध्याय 4
§ 1. संवेदनाएं और धारणा। एक वकील की व्यावसायिक गतिविधियों में उनकी भूमिका और महत्व। 90
2. स्मृति। सॉफ्टवेयर प्रक्रिया में प्रतिभागियों की स्मृति के पैटर्न के लिए एक वकील द्वारा लेखांकन
3. सोच और कल्पना। एक वकील के काम में उनकी भूमिका 119
4. एक वकील की व्यावसायिक गतिविधियों में ध्यान 129
अध्याय 5. भावनाएँ, भावनाएँ, मानसिक स्थितियाँ, उनका मनोवैज्ञानिक और कानूनी मूल्यांकन
1. भावनाओं, भावनाओं, मानसिक अवस्थाओं का सामान्य विचार 134
2. भावनात्मक तनाव की स्थिति, आपराधिक और दीवानी कार्यवाही में उनकी भूमिका और महत्व 138
§ 3. वकील की व्यावसायिक गतिविधियों में नकारात्मक मानसिक स्थिति को दूर करने के तरीके 174
अध्याय 6 अभ्यास में एक वकील द्वारा उनके बारे में ज्ञान का उपयोग
§ 1. स्वभाव, कानून प्रवर्तन के विषयों के व्यवहार पर इसका प्रभाव 180
2. चरित्र, उसके गुण और लक्षण 191
§ 3. आपराधिक और नागरिक प्रक्रियाओं के विषयों के व्यक्तित्व की संरचना में अभिविन्यास, प्रेरक क्षेत्र। 214
अध्याय 7. आपराधिक और नागरिक कार्यवाही में फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक परीक्षा
1. एक फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक परीक्षा का विषय, इसकी नियुक्ति के आधार और कारण 225
§ 2. फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक परीक्षा की पद्धतिगत नींव, इसकी क्षमता। एक विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक द्वारा संबोधित मुख्य मुद्दे 231
3. अन्वेषक (अदालत) द्वारा फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक परीक्षा की तैयारी, नियुक्ति, उपयोग 241

धारा तीन आपराधिक मनोविज्ञान
अध्याय 8. आपराधिक व्यवहार का मनोविज्ञान (अपराध का मनोविज्ञान)
§ 1. गतिविधि की सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 248
§ 2. अपराध के विभिन्न रूपों में आपराधिक व्यवहार का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण। . 254
अध्याय 9. अपराधी के व्यक्तित्व का मनोविज्ञान
§ 1. अवधारणा, अपराधी के व्यक्तित्व की संरचना 264
2. अपराधी के व्यक्तित्व की टाइपोलॉजी 279
अध्याय 10
§ 1. अवधारणा, समूह की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 286
§ 2. संगठित आपराधिक संरचनाओं (समूहों) का मनोवैज्ञानिक और कानूनी मूल्यांकन, उनकी अवैध गतिविधियाँ 290

एक वकील की व्यावसायिक गतिविधि की धारा चार मनोविज्ञान
अध्याय 11 उसके व्यक्ति के लिए आवश्यकताएँ
§ 1. एक वकील की व्यावसायिक गतिविधियों की सामाजिक-मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 306
§ 2. एक वकील की व्यावसायिक गतिविधि का संरचनात्मक-मनोवैज्ञानिक विश्लेषण। 311
§ 3. एक वकील के व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना, पेशेवर रूप से महत्वपूर्ण गुण (मनोलेख) 315
§ 4. किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक गुणों पर कानूनी गतिविधि के लिए क्षमताओं का आकलन 324
अध्याय 12
1. दृश्य के निरीक्षण का मनोविज्ञान 345
§ 2. खोज करने का मनोविज्ञान 358
3. पहचान के लिए प्रस्तुति का मनोविज्ञान 362
§ 4. एक खोजी प्रयोग करने की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं (मौके पर गवाही की जाँच) 368
अध्याय 13
§ 1. एक वकील की अवधारणा, संरचना, व्यावसायिक संचार के प्रकार 373
2. व्यावसायिक संचार के सामान्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पैटर्न 375
3. एक वकील के पेशेवर (गैर-प्रक्रियात्मक) संचार की सबसे आम स्थितियां 398
अध्याय 14
§ 1. पूछताछ की सामान्य सामाजिक-मनोवैज्ञानिक स्थितियां 407
2. संघर्ष मुक्त स्थिति में पूछताछ की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 412
§ 3. संघर्ष की स्थिति में पूछताछ की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 416
4. एक टकराव पर पूछताछ का मनोविज्ञान 428
5. नाबालिगों से पूछताछ की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 432
अध्याय 15
§ 1. वकील की गतिविधियों में संगठनात्मक और प्रबंधकीय संरचना की सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 439
2. एक वकील द्वारा निर्णय लेने की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 446
अध्याय 16
I. न्यायिक गतिविधि के संज्ञानात्मक उपसंरचना की मनोवैज्ञानिक और कानूनी विशेषताएं 459
2. अदालत की गतिविधि का संचारी ढांचा 462
3. न्यायाधीश द्वारा निर्णय लेने की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं 470
अनुबंध। "कानूनी मनोविज्ञान" पाठ्यक्रम के लिए पाठ्यक्रम, 476

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© रोमानोव के.एम., 2015

© कोगिटो-सेंटर, 2015

समीक्षक:

मनोविज्ञान के डॉक्टर, प्रोफेसर, रूसी शिक्षा अकादमी के शिक्षाविद एस.बी. मल्यख;

सामान्य और सामाजिक मनोविज्ञान विभाग, ग्रोड्नो स्टेट यूनिवर्सिटी। हां कुपाला (बेलारूस गणराज्य)

* * *

मेरे शिक्षक ए.ए. बोडालेव की धन्य स्मृति को समर्पित

परिचय

मनोवैज्ञानिक संस्कृति की घटना अपेक्षाकृत हाल ही में वैज्ञानिक विश्लेषण का विषय बन गई है। यह बल्कि विरोधाभासी लगता है, सबसे पहले, रूसी मनोविज्ञान के लिए, एल.एस. वायगोत्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के पद्धतिगत प्रावधानों पर बनाया गया है। इस दृष्टिकोण के संदर्भ में, किसी व्यक्ति के मानसिक विकास को भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में दर्ज कुल सामाजिक अनुभव को आत्मसात करने की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। मनुष्य संस्कृति की उपज है। उच्च विशुद्ध रूप से मानव मानसिक कार्य प्राकृतिक कार्यों की साधना के माध्यम से उत्पन्न होते हैं। इससे यह तर्क दिया जा सकता है कि संस्कृति में, बहुआयामी गठन के रूप में, एक विशेष खंड होता है जिसमें एक विषय और व्यक्तित्व के रूप में व्यक्ति का मनोवैज्ञानिक सार तय होता है। इसमें स्वयं के साथ लोगों के साथ व्यवहार करने का सामाजिक रूप से विकसित अनुभव शामिल है: मनोवैज्ञानिक ज्ञान, व्यवहार के तरीके, संबंधों के रूप। संस्कृति के इस विशेष भाग (या उसके टुकड़े) को आत्मसात करते हुए, बच्चा एक पूर्ण विषय और व्यक्तित्व बन जाता है। संस्कृति की इस सार्थक विशिष्टता को देखते हुए हम इसे मनोवैज्ञानिक के रूप में परिभाषित करते हैं। एक सामाजिक घटना के रूप में, मनोवैज्ञानिक संस्कृति लोगों में, लाइव संचार में, कलात्मक और वैज्ञानिक ग्रंथों में, रीति-रिवाजों और परंपराओं में और इसके अन्य वाहकों में तय होती है। एक व्यक्तिगत व्यक्तिगत घटना के रूप में, यह एक व्यवस्थित व्यक्तित्व निर्माण है जो यह निर्धारित करता है कि कोई व्यक्ति अन्य लोगों और स्वयं के साथ कैसा व्यवहार करता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति की समस्या के विकास के लिए गंभीर व्यावहारिक पूर्वापेक्षाएँ हैं। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की सभी उपलब्धियों को पूरी तरह से आत्मसात करने वाले लोगों की नई पीढ़ी की शिक्षा के बिना समाज का प्रगतिशील विकास असंभव है। इस प्रक्रिया की सबसे महत्वपूर्ण दिशा युवा पीढ़ी के बीच एक मनोवैज्ञानिक संस्कृति का निर्माण है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति मानव अस्तित्व के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है, जो जीवन भर किसी व्यक्ति में इसके उद्भव, विकास और अस्तित्व की आवश्यकता की व्याख्या करती है। इसके विकास का निम्न स्तर या इसके दोष कई जीवन समस्याओं को जन्म देते हैं: विक्षिप्त अवस्था, अकेलापन, परिवार और औद्योगिक संघर्ष, और बहुत कुछ। हाल के दशकों में, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मनोवैज्ञानिक कारकों की भूमिका में काफी वृद्धि हुई है। प्रबंधन, राजनीति, व्यवसाय, शिक्षा आदि में मनोवैज्ञानिक प्रौद्योगिकियां अधिक से अधिक व्यापक होती जा रही हैं। एक आधुनिक व्यक्ति को इन तकनीकों का उपयोग करने के लिए पर्याप्त सक्षम होना चाहिए। अन्यथा, वह मनोवैज्ञानिक हेरफेर की वस्तु बनने का जोखिम उठाता है। लोगों के साथ काम करने वाले विशेषज्ञों की व्यावसायिक सफलता में एक उच्च स्तर की मनोवैज्ञानिक संस्कृति मुख्य कारक है: शिक्षक, सामाजिक कार्यकर्ता, प्रबंधक, सिविल सेवक, आदि। मनोवैज्ञानिक प्रौद्योगिकियां सशस्त्र बलों के शस्त्रागार और कई राज्यों की विशेष सेवाओं का हिस्सा बन गई हैं। . वे राष्ट्रीय सुरक्षा सुनिश्चित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।

इस समस्या का अध्ययन करने के लिए सैद्धांतिक आधार भी हैं, क्योंकि यह मनोविज्ञान की ऐसी मूलभूत समस्याओं जैसे व्यक्तित्व और संचार से निकटता से संबंधित है। समाजीकरण की प्रक्रिया में, बच्चा न केवल वस्तुगत दुनिया के साथ, बल्कि लोगों के साथ भी, एक व्यक्ति के रूप में स्वयं सहित, व्यवहार करने के तरीकों में महारत हासिल करता है। वह एक व्यक्ति के साथ व्यवहार करने की संस्कृति को आत्मसात करता है, जो इसकी सामग्री में मनोवैज्ञानिक लगता है। यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत सार में गहराई से प्रवेश करता है और संबंधित मनोवैज्ञानिक संरचनाओं में तय होता है: जरूरतें, इच्छा, चरित्र लक्षण, आत्म-जागरूकता, आदि। इस क्षेत्र में अनुसंधान हमें एक विषय और व्यक्तित्व के रूप में किसी व्यक्ति की हमारी समझ का विस्तार करने की अनुमति देता है। और सामाजिक जीवन के एक रूप के रूप में संचार के बारे में।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति की समस्या जटिल और अंतःविषय है। इसके विकास की कई दिशाएँ हैं: सामान्य मनोवैज्ञानिक, आयु-मनोवैज्ञानिक, मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक, पेशेवर-मनोवैज्ञानिक, एकमोलॉजिकल, पैथो-मनोवैज्ञानिक, जातीय-मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक, दार्शनिक, आदि। केवल इस शर्त के तहत है मनोवैज्ञानिक संस्कृति की घटना की सही समझ हासिल करना संभव है। किसी न किसी हद तक, इन सभी क्षेत्रों को इस पुस्तक में प्रस्तुत किया गया है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति की प्रस्तावित अवधारणा लेखक की है। इसके फायदों में से एक यह है कि यह आपको मानसिक प्रक्रियाओं और गुणों को समझने के लिए मनोविज्ञान में गहराई से निहित कार्यात्मक दृष्टिकोण को दूर करने की अनुमति देता है। जिस दिशा में हम विकास कर रहे हैं, उसके संदर्भ में उन्हें मानव अस्तित्व के मनोवैज्ञानिक उपकरण (अंग) के रूप में माना जाता है, जिसकी सफलता इस बात पर निर्भर करती है कि विषय किस हद तक उनका मालिक है, अर्थात उसकी मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास के स्तर पर। . मनोवैज्ञानिक संस्कृति की अवधारणा को विकसित करते समय, हमें एल.एस. वायगोत्स्की, एम। एम। बख्तिन, एल.एस. रुबिनशेटिन, ए। ए। बोडालेव, और अन्य के पद्धतिगत विचारों द्वारा निर्देशित किया गया था। मनोवैज्ञानिक संस्कृति की प्रस्तावित अवधारणा के सह-लेखकों में से एक ओ। एन। रोमानोवा है। मैं इस अवसर पर उनका आभार व्यक्त करता हूं।

पाठ्यपुस्तक मनोविज्ञान शिक्षकों, स्कूल मनोवैज्ञानिकों, मनोवैज्ञानिक विशिष्टताओं के छात्रों, दार्शनिकों, संस्कृतिविदों और अन्य विशेषज्ञों के लिए उपयोगी हो सकती है।

अध्याय 1
वैज्ञानिक अनुसंधान के विषय के रूप में व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संस्कृति

1.1. मनोवैज्ञानिक संस्कृति की सामान्य विशेषताएं

1.2. मनोवैज्ञानिक संस्कृति की घटना की विशिष्टता

1.3. मनोवैज्ञानिक संस्कृति और व्यक्तिगत संसाधन

1.4. मनोवैज्ञानिक संस्कृति की संरचना

1.5. ओटोजेनी में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास

प्रमुख धारणाएँ: सामान्य संस्कृति, संस्कृति के प्रकार, मनोवैज्ञानिक संस्कृति, व्यक्तिगत संसाधन, मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास, मनोवैज्ञानिक संस्कृति के कार्य।

1.1
मनोवैज्ञानिक संस्कृति की सामान्य विशेषताएं

एक नवजात शिशु शब्द के पूर्ण अर्थ में एक व्यक्ति नहीं है। उसे बस एक बनना है। हालांकि, बच्चे का "मानवीकरण" आनुवंशिक कार्यक्रमों द्वारा प्रदान नहीं किया जाता है। वे व्यक्तित्व और विषय के निर्माण के लिए केवल सहज पूर्वापेक्षाएँ बनाते हैं। इसके लिए दूसरी महत्वपूर्ण शर्त एक सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण की उपस्थिति है, जो कुल सामाजिक अनुभव का वाहक है: हमारे आसपास की दुनिया के बारे में ज्ञान, लोगों के साथ संवाद करने के तरीके, विभिन्न वस्तुओं से निपटने के तरीके (प्राकृतिक या कृत्रिम रूप से निर्मित) ), सामाजिक मानदंड, रिश्ते, सामाजिक मूल्य, आदि। एक व्यक्ति के रूप में और एक व्यक्ति के रूप में विकास सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की सीमाओं के भीतर और विशिष्ट लोगों में इसके वाहक के रूप में तय की गई चीजों को आत्मसात करने की एक प्रक्रिया है। इस प्रक्रिया के लिए धन्यवाद, मानसिक प्रक्रियाओं, क्षमताओं, चरित्र लक्षणों, जरूरतों, उद्देश्यों, दृष्टिकोणों, विश्वासों, आत्म-जागरूकता, सभी प्रकार के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं का विकास, यानी, वह सब कुछ जो एक व्यक्ति को एक व्यक्ति बनाता है और उसकी पूर्ण सुनिश्चित करता है समाज के एक समान सदस्य के रूप में सामाजिक संबंधों की प्रणाली में प्रवेश। एल.एस. वायगोत्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत के इन प्रसिद्ध प्रावधानों की पुष्टि कई अनुभवजन्य अध्ययनों और शैक्षणिक अभ्यासों से होती है।

सूचीबद्ध गुणों और प्रक्रियाओं के आवश्यक विकास का स्तर समाज द्वारा एक प्रकार के सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड के रूप में निर्धारित किया जाता है, जिसका पालन प्रत्येक सामान्य नागरिक, समाज के प्रत्येक सदस्य को करना चाहिए। उदाहरण के लिए, एक आधुनिक व्यक्ति के पास तार्किक सोच, वैज्ञानिक ज्ञान की एक निश्चित प्रणाली, वैज्ञानिक विश्वास, दुनिया के बारे में रोजमर्रा के विचारों की एक प्रणाली, घरेलू उपकरणों को संभालने में व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं की एक प्रणाली, किसी के व्यवहार को मनमाने ढंग से विनियमित करने की क्षमता होनी चाहिए। आत्म-जागरूकता, आदि। प्रत्येक सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड में प्रासंगिक सामाजिक अनुभव की महारत का आवश्यक स्तर होता है। इसलिए, यदि किसी व्यक्ति ने एक या दूसरे सामाजिक-सांस्कृतिक मानदंड में पूरी तरह से महारत हासिल कर ली है, तो हम कह सकते हैं कि संबंधित क्षेत्र में उसकी उच्च संस्कृति है, उदाहरण के लिए: संचार संस्कृति, नैतिक संस्कृति, राजनीतिक संस्कृति, भौतिक संस्कृति, रोजमर्रा की संस्कृति, सूचना संस्कृति, मनोवैज्ञानिक संस्कृति, आदि। सभी को मिलाकर इसे किसी व्यक्ति की सामान्य संस्कृति कहा जाता है, जिसकी बदौलत वह ऐसा है: एक विषय और एक व्यक्ति। लोगों की एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में संस्कृति का संचरण या तो अनायास या उद्देश्यपूर्ण ढंग से शिक्षा और पालन-पोषण की प्रक्रिया में हो सकता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति मौजूद है और पारस्परिक और अंतःवैयक्तिक संबंधों के स्थान पर कार्य करती है। यह इन संबंधों के मानदंडों, नियमों और तकनीकों को परिभाषित करता है। यह मनुष्य के स्वयं सहित मनुष्य के साथ व्यवहार करने के अनुभव पर केंद्रित है। यह लोगों में, लाइव संचार के तरीकों में, ग्रंथों (कलात्मक, वैज्ञानिक, धार्मिक) में, कला के कार्यों (सिनेमा, थिएटर, पेंटिंग, मूर्तिकला, संगीत) में, कुछ परंपराओं और अनुष्ठानों में तय होता है। यही वह संस्कृति है जो इंसान को इंसान बनाती है। इसे आत्मसात करके, वह विशेष रूप से अन्य लोगों के साथ और खुद के साथ व्यवहार करने के मानवीय तरीकों में महारत हासिल करता है, और इस तरह, अपने स्वयं के मनोवैज्ञानिक स्वभाव में महारत हासिल करता है, अर्थात, उसके होने और व्यक्तित्व का विषय बन जाता है। इन्हीं गुणों के कारण व्यक्ति मनोवैज्ञानिक संस्कृति का जीवित वाहक होता है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति अन्य सभी संस्कृतियों में एक विशेष स्थान रखती है। यह सामग्री के संदर्भ में उनमें व्याप्त है, क्योंकि व्यक्ति किसी भी संस्कृति का एक अभिन्न अंग है। संस्कृति मानव केन्द्रित है। यह मनुष्य द्वारा और मनुष्य के लिए बनाया गया था। उदाहरण के लिए, तकनीकी संस्कृति किसी व्यक्ति के लिए सभी प्रकार की तकनीकी वस्तुओं को संभालने के लिए नियम निर्धारित करती है: घरेलू उपकरण, एक कार, एक कंप्यूटर, आदि। लेकिन इन नियमों को विकसित करते समय, न केवल तकनीकी वस्तुओं की कार्यात्मक विशेषताओं और क्षमताओं, बल्कि उनके उपयोगकर्ताओं को ध्यान में रखा गया: धारणा, ध्यान, सोच, भावनाओं, उद्देश्यों आदि की विशेषताएं। इन नियमों का कब्ज़ा आपको संबंधित तकनीकी वस्तुओं को यथासंभव संभालने के तरीकों को अनुकूलित करने और सभी प्रकार के नुकसान और नकारात्मक परिणामों को कम करने की अनुमति देता है। एक व्यक्ति: अधिक काम, अवांछित मानसिक स्थिति, चोटें, जुए या किसी अन्य लत का उद्भव, आदि। तकनीकी संस्कृति के व्यक्ति में उच्च स्तर का विकास संबंधित गतिविधि के विषय के रूप में खुद के प्रति पर्याप्त दृष्टिकोण का अर्थ है ("क्या कर सकता है" मैं करता हूं", "मेरे लिए इसके क्या परिणाम होंगे")। यह इस गतिविधि की स्थितियों में स्वयं के साथ किसी व्यक्ति के इलाज के लिए नियम निर्धारित करता है। यह तकनीकी संस्कृति की संरचना में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का घटक है। एक रूप या किसी अन्य रूप में, यह किसी भी मानव संस्कृति का हिस्सा है: सूचनात्मक, दैनिक, पारिस्थितिक, आर्थिक, स्वच्छ, आदि। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास का एक उच्च स्तर विषय पर्यावरण के साथ और उसके साथ एक व्यक्ति की अधिक प्रभावी बातचीत प्रदान करता है। शरीर और इसकी क्षमताओं में काफी वृद्धि करता है। उदाहरण के लिए, एक मनोवैज्ञानिक रूप से सक्षम कंप्यूटर उपयोगकर्ता अपने काम के ऐसे तरीके को व्यवस्थित करने में सक्षम है जो अधिक काम, जुए की लत या किसी अन्य नकारात्मक परिणामों की घटना को बाहर करता है। इसलिए, किसी भी विशेषज्ञ के पेशेवर प्रशिक्षण में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का गठन एक बहुत ही महत्वपूर्ण तत्व है।

मनोवैज्ञानिक संस्कृति किसी व्यक्ति को सामाजिक जीवन के किसी भी क्षेत्र में खुद को एक विषय, व्यक्तित्व और अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में व्यवहार करने के लिए अधिक प्रभावी तरीके प्रदान करती है। यह मानव जीवन की गुणवत्ता में सुधार करता है, अनावश्यक नुकसान, असफलताओं, संघर्षों, मनोवैज्ञानिक आघात आदि से बचाता है, अर्थात व्यक्ति को अधिक सफल बनाता है।

हालांकि, सामाजिक जीवन के उन क्षेत्रों में अधिकतम मनोवैज्ञानिक संस्कृति का प्रतिनिधित्व किया जाता है जिसमें अन्य लोगों के साथ मानव संपर्क शामिल होता है - संचार में। यह न केवल स्वयं के साथ, बल्कि अन्य लोगों के साथ विषयों और व्यक्तियों के रूप में किसी व्यक्ति के व्यवहार के नियमों और मानदंडों को परिभाषित करता है। यह वह है जो समाज के पूर्ण सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के अस्तित्व को सुनिश्चित करती है। होने का एक संयुक्त तरीका तभी संभव है जब लोगों के समुदाय के प्रत्येक सदस्य के पास मनोवैज्ञानिक संस्कृति का आवश्यक स्तर हो। और यहां वह अपने और दूसरों के सामने न केवल किसी प्रकार की गतिविधि के विषय के रूप में, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में भी प्रकट होता है। किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति न केवल उसकी सामान्य संस्कृति का एक हिस्सा या तत्व है, बल्कि उसके व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण घटक भी है। यह व्यक्तिगत परिपक्वता के संकेतक के रूप में कार्य करता है।

अन्य संस्कृतियों के विपरीत, यह एक वाद्य (तकनीकी) नहीं है, बल्कि एक गहन व्यक्तिगत शिक्षा है। किसी वस्तु को संभालने के नियम (उदाहरण के लिए, एक तकनीकी वस्तु के साथ) किसी व्यक्ति के लिए केवल कुछ प्रकार के उपकरण के रूप में कार्य करते हैं जो कुछ समस्याओं को हल करने के लिए डिज़ाइन किए जाते हैं, जिन्हें वह सुरक्षित रूप से मना कर सकता है और दूसरों के साथ बदल सकता है। किसी व्यक्ति के अन्य लोगों और स्वयं के साथ व्यवहार करने के तरीके और मानदंड तकनीकी उपकरण नहीं हैं, बल्कि व्यक्तिगत रूप हैं। वे चरित्र, रिश्तों, आत्म-चेतना, आदर्शों, मूल्यों, उद्देश्यों आदि की संरचना में शामिल हैं। यह कहा जा सकता है कि वे एक व्यक्ति के मांस और रक्त का गठन करते हैं। इसलिए, एक व्यक्ति उन्हें आसानी से मना नहीं कर सकता, जो खुद को छोड़ने के समान है: अपने आदर्शों, नैतिक मूल्यों, रिश्तों आदि से। उदाहरण के लिए, एक ईमानदार व्यक्ति धोखा नहीं दे सकता, क्योंकि यह उसके नैतिक आदर्श के विपरीत है। व्यवहार का यह तरीका उनके व्यक्तित्व का हिस्सा है। वह ऐसा इसलिए करता है क्योंकि वह अन्यथा नहीं कर सकता, जब तक वह ऐसा ही रहता है।

सबसे सामान्य तरीके से मनोवैज्ञानिक संस्कृतिकिसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं और गुणों की एक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जिसके लिए स्वयं को और अन्य लोगों को विषयों और व्यक्तित्वों के रूप में समझना, अन्य लोगों और स्वयं पर एक प्रभावी प्रभाव, लोगों के प्रति पर्याप्त दृष्टिकोण (स्वयं सहित) ) व्यक्तियों के रूप में। एक व्यवस्थित व्यक्तिगत शिक्षा के रूप में मनोवैज्ञानिक संस्कृति संचार और उद्देश्य गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाली विभिन्न जीवन समस्याओं को हल करने के लिए किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत क्षमता का उचित और प्रभावी उपयोग सुनिश्चित करती है। उदाहरण के लिए, जब एक निश्चित कार्य का सामना करना पड़ता है और उसे हल करना होता है, तो एक व्यक्ति, एक तरह से या किसी अन्य, खुद की ओर मुड़ता है: "क्या मैं इसे हल कर सकता हूं", "क्या मेरे पास इसके लिए आवश्यक ज्ञान और व्यावहारिक कौशल हैं", "क्या मुझे हल करना चाहिए" यह बिल्कुल ”आदि। ये सभी प्रश्न सामग्री में मनोवैज्ञानिक हैं। उनके उत्तर के लिए एक विषय के रूप में और एक व्यक्ति के रूप में स्वयं के ज्ञान और समझ की आवश्यकता होती है। संचार की स्थितियों में, ऐसे मनोवैज्ञानिक प्रश्न न केवल स्वयं को, बल्कि अन्य लोगों - भागीदारों को भी संबोधित किए जाते हैं। उन्हें विषयों और व्यक्तियों के रूप में समझे बिना, संचार के प्रभावी तरीकों को निर्धारित करना असंभव है। नतीजतन, मनोवैज्ञानिक संस्कृति सभी मानव अस्तित्व में व्याप्त है। यह जीवन भर मनुष्यों में इसके उद्भव, विकास और अस्तित्व की आवश्यकता की व्याख्या करता है। यह जीवन के पहले वर्ष में पहले से ही मां के साथ संचार के संदर्भ में और फिर परिवार के अन्य सदस्यों के साथ एक बच्चे में उत्पन्न होता है। इसके आगे के विकास को परिवार में और इसके बाहर (बालवाड़ी में, स्कूल में, यार्ड में, सार्वजनिक स्थानों पर, व्यावसायिक स्कूलों में, काम पर, आदि) सामाजिक संपर्कों को लगातार विस्तार और गहरा करने की आवश्यकता से प्रेरित किया जाता है। इसे नई गतिविधियों में शामिल करना। व्यक्तिगत शिक्षा के रूप में मनोवैज्ञानिक संस्कृति का एक महत्वपूर्ण कार्यात्मक उद्देश्य है। यह कहा जाना चाहिए कि कई लेखक मनोवैज्ञानिक संस्कृति के कार्यात्मक स्थान को सीमित करते हैं और संचार संस्कृति के कार्यों के स्पेक्ट्रम के साथ इसकी पहचान करते हैं। हम मानते हैं कि इसे एक व्यक्ति के लिए अन्य लोगों और खुद को विषयों, व्यक्तित्वों और व्यक्तियों के रूप में व्यवहार करने के लिए एक उपकरण के रूप में माना जा सकता है। इसके विकास का एक उच्च स्तर एक व्यक्ति को इसकी अनुमति देता है:

1. आसपास के लोगों को सही ढंग से नेविगेट करें।

2. स्वयं को जानना और समझना, अर्थात् "मैं" की पर्याप्त छवि होना।

3. मनोवैज्ञानिक प्रभाव के तरीकों के आवश्यक प्रदर्शनों की सूची में पूरी तरह से महारत हासिल करें और सामाजिक जीवन की स्थितियों में उनका उचित उपयोग करें।

4. स्व-प्रबंधन और स्व-नियमन के तरीकों में पूरी तरह से महारत हासिल करने के लिए, जो उनकी व्यक्तिगत क्षमता को अधिकतम सीमा तक महसूस करने की अनुमति देता है।

5. लोगों के साथ व्यवहार करना और उनके साथ अनुकूल संबंध बनाना सही (मानवतावादी स्थिति पर) है।

6. एक विषय, व्यक्तित्व और अद्वितीय व्यक्तित्व के रूप में स्वयं के प्रति सम्मानजनक और पर्याप्त दृष्टिकोण रखें।

पूर्वगामी के आधार पर, किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के निम्नलिखित कार्यों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: आसपास के लोगों में अभिविन्यास, अन्य लोगों पर मनोवैज्ञानिक प्रभाव, लोगों के प्रति मानवीय दृष्टिकोण, स्वयं को समझना, आत्म-नियमन और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण। उनमें से प्रत्येक में कई अन्य, अधिक विशिष्ट कार्य होते हैं। व्यक्तिगत रूप से, मनोविज्ञान में इन सभी कार्यों का अधिक या कम हद तक अध्ययन किया गया है। इसके अलावा, उनमें से पहले तीन को पारस्परिक के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। वे लोगों के बीच संचार प्रदान करते हैं। इन कार्यों का मुख्य रूप से सामाजिक मनोविज्ञान के ढांचे के भीतर अध्ययन किया जाता है। उनमें से सबसे कम अध्ययन मनोवैज्ञानिक प्रभाव का कार्य था। हाल के वर्षों में, न केवल मनोविज्ञान में, बल्कि ज्ञान के संबंधित क्षेत्रों (राजनीति विज्ञान, प्रबंधन, शिक्षाशास्त्र, बयानबाजी, आदि) में भी, न केवल सिद्धांत में, बल्कि व्यवहार में भी इसमें रुचि काफी बढ़ गई है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के अंतिम तीन कार्यों को अंतर्वैयक्तिक कहा जाना चाहिए, क्योंकि वे किसी अन्य व्यक्ति पर नहीं, बल्कि स्वयं विषय पर केंद्रित होते हैं। ये कार्य व्यक्ति के अस्तित्व को एक विषय और व्यक्तित्व के रूप में सुनिश्चित करते हैं। उनका मुख्य रूप से सामान्य मनोविज्ञान में "आत्म-चेतना के मनोविज्ञान" खंड में इसके संरचनात्मक घटकों और कार्यों के रूप में अध्ययन किया जाता है। विकासात्मक और शैक्षणिक मनोविज्ञान में आनुवंशिक योजना (विकास और गठन) में समान कार्यों और उनमें से प्रत्येक के अनुरूप मनोवैज्ञानिक संरचनाओं का भी अध्ययन किया जाता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उनका मुख्य रूप से अलग-अलग अध्ययन किया जाता है, एक दूसरे से अधिक या कम अलगाव में। वास्तव में, वे एक ही व्यक्तिगत गठन के विभिन्न पक्षों और तत्वों का प्रतिनिधित्व करते हैं - मनोवैज्ञानिक संस्कृति। उनके अध्ययन के लिए एक एकीकृत दृष्टिकोण बहुत उत्पादक हो सकता है। इसके अलावा, यह एल.एस. वायगोत्स्की के सांस्कृतिक-ऐतिहासिक सिद्धांत में अच्छी तरह से फिट बैठता है। इस बात पर जोर देना महत्वपूर्ण है कि अंतर्वैयक्तिक कार्यों (आत्म-ज्ञान, आत्म-नियमन और स्वयं के प्रति दृष्टिकोण) का संचार के समान घटकों (पारस्परिक समझ, पारस्परिक प्रभाव और पारस्परिक दृष्टिकोण) के साथ एक आनुवंशिक संबंध है। बच्चा खुद को एक व्यक्ति के रूप में खोजता है और खुद से निपटने की जटिल कला में इस हद तक महारत हासिल करता है कि वह मानवीय क्षमता में दूसरों को खोजता है और लोगों के साथ व्यवहार करने की क्षमता में महारत हासिल करता है। यह विचार के. मार्क्स की प्रसिद्ध अभिव्यक्ति से अच्छी तरह परिलक्षित होता है: "केवल पॉल को अपनी तरह के व्यक्ति के रूप में मानने से, पीटर खुद को एक आदमी के रूप में व्यवहार करना शुरू कर देता है।"

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास मुख्य रूप से अनायास होता है। बच्चा इसे लोगों के साथ संवाद करने के अपने अनुभव के आधार पर सीखता है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति को आत्मसात करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका उपन्यास पढ़ने, फिल्में देखने और प्रदर्शनों द्वारा निभाई जाती है, जहां एक बच्चा या एक वयस्क लोगों की मानसिक विशेषताओं (चरित्र लक्षण, कार्य, भावनात्मक अनुभव और स्थिति), उनके प्रति व्यवहार करने के तरीके से परिचित हो जाता है। एक दूसरे, पारस्परिक संबंध, आदि। पी।

विशेष रूप से संगठित शैक्षणिक प्रक्रियाओं में, बच्चे के व्यवहार की संस्कृति को शिक्षित करने के उद्देश्य से गतिविधियाँ, साथ ही साथ साहित्य पाठ, बहुत महत्व रखते हैं। सामान्य तौर पर, आधुनिक माध्यमिक शिक्षा के मानवीकरण के निम्न स्तर के कारण बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति के विकास पर स्कूल का महत्वपूर्ण प्रभाव नहीं पड़ता है। यह अजीब लग सकता है, एक माध्यमिक सामान्य शिक्षा स्कूल का पाठ्यक्रम मानव मनोविज्ञान या किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संस्कृति जैसे विषय के लिए प्रदान नहीं करता है। नतीजतन, बच्चे किसी व्यक्ति के किसी प्रकार के शारीरिक और शारीरिक उपकरण के रूप में एक आदिम विचार विकसित करते हैं, जिसके व्यवहार और यहां तक ​​\u200b\u200bकि चेतना और सोच को वातानुकूलित सजगता के तंत्र के माध्यम से समझाया जाता है। स्कूल में अध्ययन की पूरी अवधि के दौरान नामित शैक्षणिक विषय का अध्ययन किया जाना चाहिए। स्वाभाविक रूप से, प्रत्येक आयु स्तर पर इसकी उपयुक्त कार्यप्रणाली विशिष्टता होनी चाहिए। केवल इन शर्तों के तहत मनोवैज्ञानिक ज्ञान की पूर्ण आत्मसात करना, आवश्यक व्यावहारिक कौशल और क्षमताओं का निर्माण, उपयुक्त मानसिक प्रक्रियाओं (मुख्य रूप से मनोवैज्ञानिक सोच), मानसिक गुणों और संबंधों के विकास को सुनिश्चित करना संभव है।

मानव जीवन के किसी भी कार्य की प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से लोगों द्वारा मध्यस्थता की जाती है। इसलिए, मनोवैज्ञानिक संस्कृति, व्यक्तित्व के संरचनात्मक घटक के रूप में, एक व्यक्ति और लोगों के बीच प्रभावी बातचीत के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण प्रतीत होता है, अनुकूलन, अस्तित्व, जीवन में सफलता और सामाजिक जीवन में एक कारक। विशेषज्ञों के पूर्वानुमानों के अनुसार, समाज का आगे का विकास इसके अधिक से अधिक मनोविज्ञान और सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मनोविज्ञान के प्रवेश के साथ निकटता से जुड़ा होगा। इसके परिणामों में से एक व्यक्ति को प्रभावित करने के लिए बहुत शक्तिशाली मनोविज्ञान का विकास और कार्यान्वयन होगा, जिसका उपयोग जीवन के किसी भी क्षेत्र में किया जा सकता है (विज्ञापन में, विचारधारा में, राजनीति में, प्रबंधन में, रोजमर्रा की जिंदगी में, शिक्षा में, आदि) और अमानवीय सहित किसी भी उद्देश्य के लिए।

हम ऐसे प्रभावों के तत्वों और उनके नकारात्मक परिणामों को आज पहले से ही महसूस करते हैं। भविष्य में, उनकी प्रभावशीलता में बहुत वृद्धि होगी, क्योंकि प्रभाव की मनो-प्रौद्योगिकियों के विकास और सुधार की संभावनाएं अनंत हैं। इस तरह के शक्तिशाली मनोवैज्ञानिक दबाव की स्थितियों में, एक व्यक्ति किसी के लिए सभी प्रकार के जोड़तोड़ का एक आज्ञाकारी वस्तु बनने का जोखिम उठाता है: व्यक्ति, अधिकारी, व्यवसायी, राजनीतिक नेता, अधिनायकवादी संप्रदायों के नेता और अपराधी, पार्टियां, संगठन, राज्य, विशेष सेवाओं, आदि। व्यक्ति के लिए इस तरह के दबाव के मनोवैज्ञानिक परिणामों की कल्पना करना मुश्किल है। मनोवैज्ञानिक संस्कृति के उच्च स्तर के विकास वाला व्यक्ति ही इसका विरोध कर सकता है। इस प्रकार, वयस्कों और विशेष रूप से बच्चों की मनोवैज्ञानिक संस्कृति का विकास 21 वीं सदी का सबसे महत्वपूर्ण और जरूरी शैक्षणिक और सामाजिक कार्य है।

जैसा कि विश्लेषण से पता चलता है, मनोवैज्ञानिक संस्कृति एक बहुत ही बहुमुखी और खराब अध्ययन वाली घटना है। इसका अध्ययन संरचनात्मक-सामग्री, कार्यात्मक, सांस्कृतिक-ऐतिहासिक, ओटोजेनेटिक, मनोवैज्ञानिक-शैक्षणिक, एकमोलॉजिकल, राष्ट्रीय-जातीय और कई अन्य पहलुओं में किया जा सकता है।