रूस में क्रॉनिकल्स रखने की शुरुआत सीधे पूर्वी स्लावों के बीच साक्षरता के प्रसार से संबंधित है। इस मैनुअल के ढांचे के भीतर, पूर्वी लोगों सहित स्लावों द्वारा लेखन को आत्मसात करने के निम्नलिखित निर्विवाद तथ्यों पर ध्यान दिया जा सकता है। 9वीं शताब्दी में दो अक्षर - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक - की उपस्थिति से पहले। स्लाव के पास एक लिखित भाषा नहीं थी, जिसे सीधे 10 वीं शताब्दी की कहानी में बताया गया है। चेर्नोरिज़ेट खब्र के "लेखन के बारे में": "आखिरकार, स्लाव से पहले, जब वे मूर्तिपूजक थे, उनके पास पत्र नहीं थे, लेकिन (पढ़ें) और सुविधाओं और कटौती की मदद से अनुमान लगाया।" यह इस तथ्य पर ध्यान देने योग्य है कि क्रिया "पढ़ा" कोष्ठक में है, अर्थात, यह शब्द लीजेंड की प्रारंभिक सूचियों में अनुपस्थित था। प्रारंभ में, इसे केवल "सुविधाओं और कटौती की सहायता से अनुमान लगाया गया" पढ़ा गया था। इस तरह के प्रारंभिक पढ़ने की पुष्टि लीजेंड में बाद की प्रस्तुति से होती है: “जब उन्होंने बपतिस्मा लिया, तो उन्होंने बिना आदेश के रोमन और ग्रीक अक्षरों में स्लाव भाषण लिखने की कोशिश की। लेकिन आप ग्रीक अक्षरों में "भगवान" या "पेट" कितनी अच्छी तरह लिख सकते हैं (स्लाव के पास अक्षर हैं, उदाहरण के लिए, "zh", जो इन भाषाओं में अनुपस्थित हैं)। इसके अलावा, चेर्नोरिज़ेट (भिक्षु) बहादुर कॉन्सटेंटाइन (सिरिल) दार्शनिक के बारे में रिपोर्ट करता है, जिसने स्लाव के लिए वर्णमाला बनाई: "तीस अक्षर और आठ, कुछ ग्रीक अक्षरों के मॉडल पर, अन्य स्लाव भाषण के अनुसार।" सिरिल के साथ, उनके बड़े भाई भिक्षु मेथोडियस ने भी स्लाव वर्णमाला के निर्माण में भाग लिया: "यदि आप स्लाव शास्त्रियों से पूछते हैं जिन्होंने आपके लिए पत्र बनाए या पुस्तकों का अनुवाद किया, तो हर कोई जानता है और जवाब देते हुए, वे कहते हैं: सेंट कॉन्स्टेंटाइन दार्शनिक, जिसका नाम सिरिल है, उन्होंने और पत्रों का निर्माण किया, और पुस्तकों का अनुवाद किया, और मेथोडियस, उनके भाई ”(स्लाव लेखन की शुरुआत के किस्से। एम।, 1981)। उनके विमुद्रीकरण के संबंध में बनाए गए उनके बहुत सारे जीवन, स्लाव लेखन के रचनाकारों सिरिल और मेथोडियस के बारे में जाने जाते हैं। सिरिल और मेथोडियस सभी स्लाव लोगों के संत हैं। बड़े मेथोडियस (815-885) और कॉन्सटेंटाइन (827-869) का जन्म थिस्सलुनीके शहर में हुआ था। उनके पिता, एक ग्रीक, इस शहर और इसके आस-पास के क्षेत्रों के कमांडरों में से एक थे, जहां उस समय कई बुल्गारियाई रहते थे, इसलिए यह माना जाता है कि वे बचपन से स्लाव भाषा जानते थे (उनकी मां के बारे में एक किंवदंती भी है , बल्गेरियाई)। भाइयों का भाग्य शुरू में अलग तरह से विकसित हुआ। मेथोडियस जल्दी भिक्षु बन जाता है, वह केवल अपने मठवासी नाम से ही जाना जाता है। कॉन्स्टेंटाइन ने उस समय के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल में एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, जहां उन्होंने अपनी क्षमताओं के साथ सम्राट और कुलपति फोटियस का ध्यान आकर्षित किया। पूर्व में कई शानदार ढंग से निष्पादित यात्राओं के बाद, कॉन्सटेंटाइन को खजर मिशन (861 ईसा पूर्व) का नेतृत्व करने के लिए सौंपा गया था। ) उसके साथ उसका भाई मेथोडियस खजरों के पास गया। मिशन के लक्ष्यों में से एक खज़रों के बीच रूढ़िवादी को फैलाना और बढ़ावा देना था। खेरसॉन (क्रीमिया) में एक ऐसी घटना घटी जिसने आधुनिक समय में अंतहीन वैज्ञानिक विवादों को जन्म दिया। इस घटना का वर्णन लाइफ ऑफ कॉन्सटेंटाइन में इस प्रकार किया गया है: "उन्होंने यहां रूसी अक्षरों में लिखे गए सुसमाचार और स्तोत्र को पाया, और एक व्यक्ति को वह भाषा बोलते हुए पाया, और उसके साथ बात की, और इस भाषण का अर्थ समझा, और, अपनी भाषा के साथ इसकी तुलना करते हुए, स्वरों और व्यंजनों के अक्षरों को प्रतिष्ठित किया, और, भगवान से प्रार्थना करते हुए, उन्होंने जल्द ही पढ़ना और व्याख्या करना शुरू कर दिया (उन्हें), और कई लोगों ने भगवान की प्रशंसा करते हुए उस पर आश्चर्य किया ”(किस्से। एस। 77-78)। "रूसी लेखन" अभिव्यक्ति में कौन सी भाषा का अर्थ स्पष्ट नहीं है, कुछ गॉथिक भाषा का सुझाव देते हैं, अन्य सिरिएक, आदि (कोई निश्चित उत्तर नहीं है)। भाइयों ने खजर मिशन को सफलतापूर्वक पूरा किया।

863 में, प्रिंस रोस्टिस्लाव के निमंत्रण पर, मोरावियन मिशन को मोराविया भेजा गया था, जिसका नेतृत्व भाइयों कॉन्स्टेंटाइन और मेथोडियस ने किया था, इसका मुख्य लक्ष्य मोरावियन राज्य के स्लावों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार करना था। इस मिशन के दौरान, भाइयों ने स्लाव और कॉन्स्टेंटिन के लिए एक वर्णमाला बनाई "पूरे चर्च संस्कार का अनुवाद किया और उन्हें मैटिन, घंटे, मास, वेस्पर्स, शिकायत और गुप्त प्रार्थना सिखाई।" 869 में, भाइयों ने रोम का दौरा किया, जहां कॉन्स्टेंटाइन की मृत्यु हो गई, अपनी मृत्यु से पहले उन्होंने सिरिल के नाम से मठवाद लिया।

लंबे समय से यह माना जाता था कि हमारी आधुनिक वर्णमाला सिरिल द्वारा बनाई गई वर्णमाला पर आधारित है, इसलिए इसका नाम - सिरिलिक है। लेकिन संदेह और विवादों के बाद, एक और दृष्टिकोण आम तौर पर स्वीकार किया गया: सिरिल और मेथोडियस ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला बनाई, और सिरिलिक वर्णमाला 9वीं शताब्दी के अंत में दिखाई दी। बुल्गारिया के क्षेत्र में। ग्लैगोलिक लेखन मूल स्लाव (मुख्य रूप से पश्चिमी स्लाव) लेखन है, यह एक वर्णमाला पर आधारित है, जिसकी उत्पत्ति अभी तक स्पष्ट नहीं की गई है। यह बहुत संभव है कि यह एक कृत्रिम वर्णमाला है, और इसलिए इसमें स्पष्टीकरण के लिए एक सुराग होना चाहिए। यह उत्सुक है कि ब्लैक सी स्टेप्स में पाए जाने वाले पत्थरों और वस्तुओं पर पाए जाने वाले कुछ चिन्ह ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के अलग-अलग अक्षरों के समान हैं।

नौवीं शताब्दी के अंत से स्लाव में एक साथ दो अक्षर थे और, परिणामस्वरूप, दो लेखन प्रणालियाँ - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक। पहला मुख्य रूप से पश्चिमी स्लावों के बीच वितरित किया गया था (क्रोट्स ने कई शताब्दियों तक इस मूल लिपि का उपयोग किया था), दूसरा दक्षिण स्लावों में। ग्लैगोलिटिक वर्णमाला रोमन चर्च के मजबूत प्रभाव में विकसित हुई, जबकि सिरिलिक वर्णमाला बीजान्टिन एक के तहत विकसित हुई। यह सब सीधे प्राचीन रूस की लिखित संस्कृति से संबंधित है। 11 वीं शताब्दी में, जब पूर्वी स्लावों द्वारा लेखन को आत्मसात करने के लिए पहला और काफी गहन कदम उठाया गया, तो उन्होंने एक साथ दोनों लेखन प्रणालियों - ग्लैगोलिटिक और सिरिलिक का उपयोग किया। यह कीव और नोवगोरोड में सेंट सोफिया के कैथेड्रल की दीवारों (भित्तिचित्र) पर शिलालेखों से स्पष्ट है, जो केवल 20 वीं शताब्दी में विज्ञान की संपत्ति बन गई, जहां सिरिलिक में शिलालेखों के साथ, ग्लैगोलिटिक भी हैं . ग्लैगोलिटिक लेखन पर लैटिन प्रभाव का अनुमान लगाया जा सकता है, उदाहरण के लिए, कीव ग्लैगोलिटिक शीट्स द्वारा, जो लैटिन मिसाल का स्लाव अनुवाद है। लगभग बारहवीं शताब्दी में। ग्लैगोलिटिक रूसी लोगों के बीच और XV सदी में उपयोग से बाहर हो रहा है। इसे क्रिप्टोग्राफी के प्रकारों में से एक माना जाता है।

988 में प्रिंस व्लादिमीर के तहत ईसाई धर्म को अपनाना उनकी लिखित भाषा, साक्षरता के प्रसार और मूल राष्ट्रीय साहित्य के उद्भव में निर्णायक महत्व का था। ईसाई धर्म को अपनाना रूसी लोगों की लिखित संस्कृति का प्रारंभिक बिंदु है। पूजा के लिए किताबों की जरूरत होती थी, जो मूल रूप से गिरजाघरों और गिरजाघरों में होती थीं। कीव में पहला चर्च चर्च ऑफ द मदर ऑफ गॉड था (पूरा नाम चर्च ऑफ द एसेसमेंट ऑफ द मदर ऑफ गॉड है), तथाकथित चर्च ऑफ द टिथेस (प्रिंस व्लादिमीर ने उसे अपनी सारी आय का दसवां हिस्सा दिया भरण पोषण)। यह माना जाता है कि यह इस चर्च में था कि पहला रूसी इतिहास संकलित किया गया था।

11 वीं शताब्दी में रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास के साथ काम करते समय, दो लिपियों के एक साथ अस्तित्व को याद रखना आवश्यक है, जिसमें संख्याओं की पंक्तियाँ एक दूसरे से भिन्न होती हैं, जो ग्लेगोलिटिक से सिरिलिक में संख्याओं का अनुवाद करते समय भ्रम पैदा कर सकती हैं। प्राचीन रूस में बीजान्टियम से उधार ली गई संख्याओं का एक अक्षर पदनाम था)।

इतिहास लेखन के जन्म के समय रूसी लोगों के बीच पढ़ने का दायरा काफी व्यापक था, जैसा कि 11 वीं शताब्दी की पांडुलिपियों से पता चलता है जो हमारे पास आ गए हैं। ये हैं, सबसे पहले, लिटर्जिकल किताबें (सुसमाचार एपराकोस, सर्विस मेनियन्स, पारोमिया, स्तोत्र) और पढ़ने के लिए किताबें: (सुसमाचार टेटर्स, संतों का जीवन, क्राइसोस्टोम का संग्रह, जहां जॉन क्राइसोस्टॉम के कई शब्द और शिक्षाएं हैं, विभिन्न संग्रह , जिनमें से सबसे प्रसिद्ध 1073 और 1076 के संग्रह हैं, सिनाई के पटेरिक, चेर्नोरिज़ेट्स के एंटिओकस के पंडेक्ट्स, एफ़्रेम द सीरियन (ग्लैगोलिटिक) के पैरेनेसिस, ग्रेगरी द थियोलॉजिस्ट के शब्द, आदि)। 11वीं शताब्दी में प्राचीन रूस में मौजूद पुस्तकों और कार्यों की इस सूची का विस्तार उन पुस्तकों और कार्यों के साथ किया जाना चाहिए जो बाद की सूचियों में हमारे सामने आए हैं। यह 11वीं शताब्दी में निर्मित ऐसे कार्यों के लिए है, लेकिन जो 14वीं-16वीं शताब्दी की पांडुलिपियों में हमारे पास आए हैं, कि प्रारंभिक रूसी कालक्रम भी संबंधित हैं: 11वीं-13वीं शताब्दी का एक भी रूसी कालक्रम नहीं है। इन सदियों की तुल्यकालिक पांडुलिपियों में संरक्षित नहीं है।

रूसी क्रॉनिकल लेखन के प्रारंभिक इतिहास को चिह्नित करने के लिए शोधकर्ताओं द्वारा उपयोग किए जाने वाले कालक्रम की सीमा को लंबे समय से रेखांकित किया गया है। यहाँ उनमें से सबसे महत्वपूर्ण हैं। सबसे पहले दो इतिहास हैं जो 14 वीं शताब्दी के चर्मपत्र पर पांडुलिपियों में हमारे पास आए हैं। - Lavrentievskaya और नोवगोरोड Harateynaya। लेकिन उत्तरार्द्ध, पांडुलिपि की शुरुआत में चादरों के नुकसान के कारण (मौसम के रिकॉर्ड 6524 (1016) के समाचार के आधे-वाक्यांश से शुरू होते हैं) और पाठ की संक्षिप्तता के कारण (घटनाओं का विवरण) 11 वीं शताब्दी में मुद्रित पाठ के तीन पृष्ठ लगते हैं, और अन्य कालक्रम में कई दर्जन पृष्ठ होते हैं), लगभग इतिहास लेखन के पहले चरणों की बहाली में शामिल नहीं है। इस क्रॉनिकल के पाठ का उपयोग रूसी क्रॉनिकल्स की एक विशेषता को दिखाने के लिए किया जा सकता है, अर्थात्: जिन वर्षों में कोई समाचार नहीं था उन्हें पाठ में रखा गया था, और कभी-कभी "खाली" वर्षों की सूची ने पांडुलिपि में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था, और यह इस तथ्य के बावजूद कि चर्मपत्र लेखन के लिए बहुत महंगी सामग्री थी। नोवगोरोड हराटियन क्रॉनिकल की शीट 2 इस प्रकार है:

"6529 की गर्मियों में। यारोस्लाव ब्रिचिस्लाव को हराएं।

6530 की गर्मियों में।

6531 की गर्मियों में।

6532 की गर्मियों में।

6533 की गर्मियों में।

6534 की गर्मियों में।

6535 की गर्मियों में।

6536 की गर्मियों में। नाग का चिन्ह स्वर्ग में प्रकट हुआ। आदि।

समाचारों की एक समान व्यवस्था कभी-कभी ईस्टर तालिकाओं (प्रत्येक वर्ष के लिए ईस्टर के दिन की परिभाषा) में पाई जाती है। ऐसी सारणियों में वार्षिकी प्रकार के हाशिये में संक्षिप्त प्रविष्टियाँ की गई थीं। एम.आई. 19 वीं शताब्दी में सुखोमलिनोव। सुझाव दिया कि यह ईस्टर तालिकाओं से था कि घटनाओं के रिकॉर्ड के बिना वर्षों को नामित करने की रूसी परंपरा उत्पन्न हुई। इसके लिए एक स्पष्ट स्पष्टीकरण नहीं मिला है, शायद यह बाद के इतिहासकारों के लिए इन वर्षों को नए स्रोतों से घटनाओं से भरने का निमंत्रण है?

दूसरा सबसे पुराना रूसी क्रॉनिकल Lavrentievskaya है, इसका कोड RNB है। एफ पी चतुर्थ। 2 (कोड इंगित करता है: पांडुलिपि सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय में है; एफ - प्रति शीट पांडुलिपि का आकार (फोलियो में); पत्र "पी" - पांडुलिपि की सामग्री को इंगित करता है - चर्मपत्र; IV - द चौथा खंड, जहां ऐतिहासिक सामग्री की पांडुलिपियां रखी गई हैं; 2 इस खंड में क्रम संख्या है)। लंबे समय से यह माना जाता था कि IX-XII सदियों में लॉरेंटियन क्रॉनिकल का पाठ। अन्य क्रोनिकल्स में सबसे अधिक आधिकारिक है, लेकिन जैसा कि ए.ए. द्वारा किया गया विश्लेषण है। शखमातोव, इसका पाठ पीवीएल के मूल पाठ को इससे पुनर्स्थापित करने के लिए बहुत अविश्वसनीय है।

निम्नलिखित वार्षिक स्मारक भी प्रारंभिक कालक्रम की बहाली में शामिल हैं: इपटिव, रैडज़िविलोव, नोवगोरोड प्रथम कनिष्ठ संस्करण (N1LM), व्लादिमीर, पेरेयास्लाव-सुज़ाल और उस्तयुग के इतिहासकार। इन सभी स्मारकों को समकक्ष नहीं माना जाता है। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक इतिहास की विशेषता के लिए अंतिम तीन इतिहासकारों का उपयोग विवादास्पद बना हुआ है। क्रॉनिकल स्मारकों के महत्व का आकलन समय के साथ बदल गया, उदाहरण के लिए, एन1एलएम के अधिकार को ए.ए. द्वारा कई वर्षों के शोध के बाद सभी द्वारा मान्यता प्राप्त है। शाखमतोवा। इसका पाठ 11वीं शताब्दी में रूसी कालक्रम लेखन की कई समस्याओं को हल करने की कुंजी निकला। वैज्ञानिक की मुख्य स्थिति यह है कि 70 के दशक के क्रॉनिकल को N1LM में प्रस्तुत किया गया है। XI सदी, जो PVL से पहले थी, Lavrentiev (LL) और Ipatiev (IL) क्रॉनिकल्स में प्रस्तुत की गई थी।

लॉरेंटियन क्रॉनिकल एमडी के अनुसार प्रिसेलकोव

एलएल और आईएल के प्रारंभिक भाग में, बिना किसी तारीख को इंगित किए समाचार दिया जाता है: नूह (सिम, हाम, आफेट) के पुत्रों का पुनर्वास, जिनके बीच पूरी पृथ्वी विभाजित थी। रूस और अन्य जनजातियाँ अफेटोवा भाग में थीं। इसके बाद स्लावों के बसने के बारे में, वरांगियों से यूनानियों के रास्ते के बारे में, रूस में प्रेरित एंड्रयू के रहने के बारे में और उनके द्वारा इस भूमि के आशीर्वाद के बारे में, कीव की स्थापना के बारे में, पड़ोसियों के बारे में रिपोर्टें आती हैं। पूर्वी स्लावों की, रूसी भूमि पर खज़ारों के आगमन के बारे में। इनमें से कुछ समाचार अनुवादित बीजान्टिन क्रॉनिकल्स से लिए गए हैं, दूसरा भाग किंवदंतियों और परंपराओं पर आधारित है। N1LM का प्रारंभिक पाठ LL-IL के पाठ से काफी भिन्न है, यह एक छोटी प्रस्तावना के साथ खुलता है, इसके तुरंत बाद 6362 (854) के तहत पहला मौसम रिकॉर्ड "रूसी भूमि की शुरुआत" के साथ होता है, जो किंवदंती की रिपोर्ट करता है कीव की स्थापना, खज़रों का रूसी भूमि पर आगमन। N1LM रूसी धरती पर प्रेरित एंड्रयू के रहने के बारे में किंवदंती नहीं जानता है। इसके बाद खबर आती है जो परिचय में एलएल-आईएल में है। उस्तयुग क्रॉनिकलर की शुरुआत N1LM के पाठ के करीब है, लेकिन इसका न तो कोई शीर्षक है, न कोई प्रस्तावना है, न ही कोई परिचयात्मक हिस्सा है, क्रॉसलर सीधे 6360 (852) की खबर से शुरू होता है - "रूसी भूमि की शुरुआत " उस्तयुग इतिहासकार के पाठ में प्रेरित एंड्रयू की कथा का भी अभाव है। सूचीबद्ध इतिहास की शुरुआत की तुलना करते समय, यह स्पष्ट है कि उनमें महत्वपूर्ण अंतर हैं। यह तय करना काफी मुश्किल है कि इस या उस क्रॉनिकल की रीडिंग प्राथमिक या माध्यमिक है, विशेष रूप से स्थापित ऐतिहासिक परंपरा को देखते हुए, जो लावेरेंटिव और इपटिव क्रॉनिकल की प्राथमिक प्रकृति को पहचानना जारी रखती है। सबसे अधिक बार, किसी दिए गए ऐतिहासिक स्थिति में किसी विशेष क्रॉनिकल की प्रधानता के पक्ष में सबसे अधिक वजनदार तर्क 11 वीं शताब्दी के अन्य लिखित स्रोतों पर ड्राइंग करके प्राप्त किए जा सकते हैं। उदाहरण के लिए, ग्रंथों की तुलना करते समय, यह पाया गया कि प्रेरित एंड्रयू की कथा केवल एलएल-आईएल के ग्रंथों में प्रकट होती है, जो पीवीएल के विभिन्न संस्करणों पर आधारित हैं, कि यह पहले के इतिहास में नहीं था। 70 के दशक में भिक्षु नेस्टर द्वारा लिखित, लाइफ ऑफ बोरिस एंड ग्लीब में हमें इसकी पुष्टि मिलती है। XI सदी, जहाँ यह कहा गया है कि किसी भी प्रेरित ने रूसी भूमि पर प्रचार नहीं किया और यह कि प्रभु ने स्वयं रूसी भूमि को आशीर्वाद दिया।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लिखित ऐतिहासिक स्रोतों का विश्लेषण करने का सबसे प्रभावी तरीका तुलनात्मक पाठ्य है। दो या दो से अधिक ग्रंथों की आपस में तुलना करके प्राप्त सामग्री पर ही आप अपनी बात को सिद्ध कर सकते हैं। आप जिस स्मारक में रुचि रखते हैं उसकी सूचियों की तुलना करने के परिणामों तक आप खुद को सीमित नहीं कर सकते हैं, उन्हें अन्य साहित्यिक और ऐतिहासिक स्मारकों के डेटा के साथ सहसंबंधित करना आवश्यक है जो आपके द्वारा विश्लेषण किए जा रहे पाठ के साथ समकालिक हैं, और यह हमेशा आवश्यक है अन्य संस्कृतियों की लिखित विरासत में समान घटनाओं और तथ्यों की तलाश करें। मैं तीन भाइयों किय, शेक और खोरीव द्वारा कीव शहर की स्थापना के बारे में किंवदंती के उदाहरण पर अंतिम स्थिति की व्याख्या करता हूं। अधिक श्लोज़र ने उल्लेख किया कि तीन भाइयों की कथा कई यूरोपीय देशों में नए शहरों के उद्भव के साथ है। अन्य संस्कृतियों के डेटा के साथ रूसी इतिहास के डेटा की तुलना एक किंवदंती के रूप में तीन भाइयों की खबर को स्पष्ट रूप से समझना संभव बनाता है।

ग्रंथों की तुलना विश्लेषण के लिए सामग्री प्रदान करती है, क्रॉसलर के विभिन्न अतिरिक्त स्रोतों को प्रकट करती है, हमें न केवल इस या उस क्रॉसलर के काम के तरीकों के बारे में बात करने की अनुमति देती है, बल्कि उसके द्वारा लिखे गए पाठ को फिर से बनाने, पुनर्स्थापित करने की भी अनुमति देती है।

किसी भी स्मारक के पाठ संबंधी विश्लेषण के लिए शोधकर्ता को एक व्यापक बौद्धिक पृष्ठभूमि की आवश्यकता होती है, जिसके बिना पाठ अपनी सामग्री को प्रकट नहीं करेगा, और यदि ऐसा होता है, तो यह विकृत या सरलीकृत रूप में होगा। उदाहरण के लिए, XI सदी के रूसी कालक्रम का अध्ययन करने के लिए। यह आवश्यक है, यदि संभव हो तो, 11 वीं शताब्दी की सभी रूसी पांडुलिपियों और स्मारकों के साथ-साथ बीजान्टियम और यूरोप में उस समय बनाई गई ऐतिहासिक शैली के कार्यों को जानना आवश्यक है।

एनल्स की एक महत्वपूर्ण मात्रा उनके विश्लेषण और उपयोग को काफी जटिल बनाती है। मान लीजिए आप 11वीं शताब्दी के कुछ समाचारों में रुचि रखते हैं, अलग-अलग कालक्रम में इसे अलग-अलग पढ़ा जाता है, आप इन विसंगतियों के सार को केवल समग्र रूप से संपूर्ण कालक्रम की विसंगतियों के संदर्भ में समझ सकते हैं, अर्थात आपको इसके लिए समझना चाहिए अपने आप को पूरे इतिहास के पाठ का इतिहास उनके ऐतिहासिक निर्माण के लिए उपयोग करने के लिए, उसकी कोई एक खबर। इस मामले में अपरिहार्य सहायता ए.ए. के कार्य हैं। शाखमतोवा, जहां लगभग सभी रूसी कालक्रम के ग्रंथों का विवरण दिया गया है।

पहला क्रॉनिकल. प्रथम वार्षिकी संहिता का प्रश्न, रूसी भूमि को समर्पित पहला ऐतिहासिक कार्य, जिसमें से सभी इतिहास और सभी घरेलू इतिहासलेखन की उत्पत्ति हुई है, हमेशा सबसे कठिन में से एक रहा है। XVII-XIX सदियों में। पहले रूसी इतिहासकार को कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर का भिक्षु माना जाता था, जिन्होंने कथित तौर पर 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपना इतिहास लिखा था। XIX सदी के उत्तरार्ध में। आई.आई. Sreznevsky ने सुझाव दिया कि पहले से ही 10 वीं शताब्दी के अंत में। रूस में, रूसी इतिहास के बारे में समाचारों के साथ किसी प्रकार का ऐतिहासिक कार्य बनाया गया था। आई.आई. Sreznevsky को M.N के कार्यों में और विकसित किया गया था। तिखोमिरोवा, एल.वी. चेरेपिन, बी.ए. रयबाकोवा और अन्य। उदाहरण के लिए, एम.एन. तिखोमीरोव का मानना ​​​​था कि X सदी के अंत में। कीव में धर्मनिरपेक्ष लोगों में से एक "द लीजेंड ऑफ द रशियन प्रिंसेस" द्वारा बनाया गया था। इस धारणा के पक्ष में तर्क LL-N1LM- उस्तयुग क्रॉसलर के ग्रंथों से लिए गए हैं। ये सामान्य तर्क हैं जो इस तरह के प्रसिद्ध तथ्यों के विपरीत चलते हैं: पूर्वी स्लावों का लेखन 988 में ईसाई धर्म को अपनाने के संबंध में प्रकट हुआ, इसलिए साक्षरता के प्रसार में समय लगा; चर्च के लोग (पुजारी, भिक्षु) पहले साक्षर लोग थे, क्योंकि पहली रूसी किताबें धार्मिक या धार्मिक थीं। निर्विवाद तथ्य यह है कि केवल XI सदी से। पूर्वी स्लावों के लिखित स्मारक हमारे पास आ गए हैं। गनेज़्दोवो से कोरचगा पर शिलालेख, एक शब्द ("मटर") द्वारा दर्शाया गया है और कथित तौर पर 10 वीं शताब्दी से डेटिंग, एक विकसित लिखित संस्कृति के अस्तित्व के लिए एक तर्क के रूप में काम नहीं कर सकता है, और इसका ठीक यही मतलब है जब यह आता है एक मूल ऐतिहासिक कार्य बनाने के लिए।

डी.एस. लिकचेव ने काल्पनिक स्मारक "द लीजेंड ऑफ द स्प्रेड ऑफ क्रिश्चियनिटी" को रूस के इतिहास को समर्पित पहला काम कहा है, जो इसके निर्माण को 40 के दशक के अंत तक संदर्भित करता है। 11th शताब्दी

पहले रूसी ऐतिहासिक कार्य के मुद्दे पर निर्णय लेते समय, शोधकर्ता को काल्पनिक स्मारकों के रूप में वैज्ञानिक कथाओं के निर्माण का सहारा लिए बिना, क्रॉनिकल सामग्री के विश्लेषण से आगे बढ़ना चाहिए। वैज्ञानिक प्रचलन में काल्पनिक स्मारकों का परिचय संभव है, लेकिन उनका दुरुपयोग नहीं किया जा सकता है, जिस तरह उनके माध्यम से हमारे इतिहासलेखन के सबसे कठिन मुद्दों में से एक को हल करना असंभव है - पहले राष्ट्रीय ऐतिहासिक कार्य का निर्माण।

1037 (1039) का सबसे पुराना क्रॉनिकल कोड अधिकांश शोधकर्ता इस बात से सहमत हैं कि रूस में पहला क्रॉनिकल 11 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में कीव में बनाया गया था। ए.ए. का दृष्टिकोण शाखमतोवा। उनके तर्क में मुख्य बिंदु एनालिस्टिक लेख एलएल-आईएल 6552 (1044) के पाठ का विश्लेषण था, जिसमें दो समाचार शामिल थे, जिसने उन्हें 11 वीं शताब्दी में एनालिस्टिक कार्य के दो चरणों की रूपरेखा तैयार करने की अनुमति दी थी। इस वर्ष की पहली खबर कहती है: "6552 की गर्मियों में। व्यग्रेबोश 2 राजकुमारों, यारोपोलक और ओल्गा, शिवतोस्लाव के पुत्र, और इसके साथ हड्डियों को बपतिस्मा दिया, और मैंने इसे भगवान की पवित्र माँ के चर्च में रखा।" 1044 की इस खबर की तुलना 6485 (977) की खबर के साथ की गई थी, जिसमें भाइयों में से एक की दुखद मौत के बारे में - ओलेग व्रुचेव शहर के पास: "और ओल्गा को व्रुचोग शहर के पास मौके पर दफनाया गया, और उसकी कब्र है इस दिन Vruchey में।" शोधकर्ता ने "आज तक" अभिव्यक्ति पर ध्यान आकर्षित किया, जो अक्सर रूसी इतिहास में पाया जाता है और क्रॉनिकल टेक्स्ट के विश्लेषण के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, और निम्नलिखित धारणा बनाई: यह क्रॉसलर से संबंधित है, जो अस्तित्व के बारे में जानता था व्रुचेव के पास कब्र और 1044 में राजकुमारों के अवशेषों के पुनरुत्थान के बारे में नहीं पता था, जिसका अर्थ है कि उन्होंने 1044 तक काम किया। इस प्रकार, क्रॉनिकल कोड को प्रमाणित करने में पहला कदम उठाया गया था। आगे ए.ए. शखमातोव और उनके बाद एम.डी. प्रिसेलकोव ने तिजोरी के निर्माण के समय को स्पष्ट किया, 1037 को कीव में महानगरीय विभाग की नींव के वर्ष के रूप में दर्शाया। बीजान्टिन परंपरा के अनुसार, इस घटना के बारे में एक ऐतिहासिक नोट के संकलन के साथ एक नए महानगरीय दृश्य की स्थापना की गई थी। यह ठीक ऐसा नोट था कि 1037 में महानगर से घिरे कीव में पहला वार्षिकी कोड संकलित किया गया था। इसलिए, 1037 के कोड के समर्थन में दो तर्क दिए गए: 1044 से पहले एक कब्र का अस्तित्व और संकलन में बीजान्टिन परंपरा दस्तावेज। दोनों तर्क अपूर्ण हैं। कब्र के नीचे, शोधकर्ता शब्द के आधुनिक अर्थों में एक कब्र का अर्थ है - दफनाने के लिए एक गड्ढा, लेकिन एक राजकुमार की मूर्तिपूजक कब्र एक बैरो है। अवशेषों के पुनर्निर्माण के बाद भी टीला (कब्र) बना रह सकता था, इसलिए कब्र के संबंध में "आज तक" अभिव्यक्ति का इस्तेमाल 11 वीं शताब्दी के किसी भी इतिहासकार द्वारा किया जा सकता था। और यहां तक ​​कि 12वीं सदी में भी, जिन्होंने उसे व्रुचेव शहर के पास देखा था। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, इतिहास के विश्लेषण में शब्दकोशों का संदर्भ अनिवार्य है। समय के साथ शब्दों के अर्थ बदल जाते हैं। XI-XVII सदियों की रूसी भाषा के शब्दकोश में। (अंक 9. एम।, 1982। एस। 229) शब्द "कब्र" कहा जाता है: 1) दफन स्थान, दफन टीला, बैरो; 2) मृतकों को दफनाने के लिए एक गड्ढा। यह शब्द सामान्य स्लाव है - पहाड़ी, ऊंचाई, कब्र पहाड़ी। (देखें: स्लाविक भाषाओं का एटिमोलॉजिकल डिक्शनरी: प्रोटो-स्लाव लेक्सिकल फंड। वॉल्यूम। 19. एम, 1992। एस। 115-119)। उस्तयुग क्रॉनिकल में, राजकुमारी ओल्गा के पवित्र शब्द, जो उसकी मृत्यु से पहले उसके बेटे सियावेटोस्लाव से बोले गए थे, इस प्रकार व्यक्त किए गए हैं: "और ओल्गा ने न तो दावतें बनाने और न ही कब्रें डालने का आदेश दिया।" महानगर की स्थापना के बारे में तर्क भी अपूर्ण है, क्योंकि पहले रूसी महानगर के बारे में प्रश्न, कीव में महानगर की नींव के बारे में, विवादास्पद और अस्पष्ट रहते हैं, अर्थात इन आंकड़ों का उपयोग किसी भी बयान के लिए नहीं किया जा सकता है। (देखें: गोलुबिंस्की ई.ई. रूसी चर्च का इतिहास। टी। 1. मात्रा का पहला भाग। एम।, 1997। एस। 257-332।)

पहले वार्षिकी कोड के मुद्दे का समाधान अलग-अलग दिशाओं में किया जाता है: काल्पनिक स्मारकों की धारणा, 11 वीं शताब्दी की पहली छमाही की सामान्य राजनीतिक और सांस्कृतिक घटनाओं का विश्लेषण, वार्षिक पाठ में किसी भी संकेतित रीडिंग की खोज . दिशाओं में से एक की पहचान ए.ए. शखमातोव ने पाठ का विश्लेषण करते हुए कहा "रूसी राजकुमार वोलोडिमर की स्मृति और प्रशंसा, कैसे वोलोडिमर और उनके बच्चों को बपतिस्मा दिया जाता है और पूरी रूसी भूमि को अंत से अंत तक, और बाबा वोलोडिमेरोवा ओल्गा को वोलोडिमर से कैसे बपतिस्मा दिया जाता है। जैकब म्निच द्वारा लिखित" (बाद में मनिच जैकब द्वारा "स्मृति और स्तुति" के रूप में संदर्भित)। यह ग्यारहवीं शताब्दी के मध्य की कृति है। और इसे लिखते समय, किसी प्रकार के क्रॉनिकल का उपयोग किया गया था, जैसा कि व्लादिमीर के शासनकाल से संबंधित क्रॉनिकल समाचारों से प्रमाणित होता है (राजकुमार के नाम की वर्तनी आधुनिक से भिन्न होती है)। यदि "मेमोरी एंड स्तुति" से इन वार्षिक समाचारों को एक साथ रखा जाता है, तो निम्न चित्र निकलेगा: "और उनके पिता शिवतोस्लाव और उनके दादा इगोर के स्थान पर भूरे बाल (वोलोडिमर)। और Svyatoslav राजकुमार Pechenez मारा गया था। और यारोप्लक अपने पिता शिवतोस्लाव के स्थान पर कीव में बैठता है। और ओल्गा वरुचा शहर में हॉवेल से चलते हुए, हॉवेल से पुल को तोड़ दिया, और ओल्गा ने रोइंग में गला घोंट दिया। और यारोप्ल्का ने कीव के पति वोलोडिमेरोव को मार डाला। और प्रिंस वोलोडिमर अपने पिता शिवतोस्लाव की मृत्यु के बाद 10 वीं गर्मियों में, जून के महीने में 6486 की गर्मियों में 11 वीं गर्मियों में कीव में बैठ गए। रोओ, राजकुमार वोलोडिमर 10 वीं गर्मियों में अपने भाई यारोपलक की हत्या के बाद। और पश्चाताप और रोते हुए, राजकुमार वोलोडिमर को यह सब आशीर्वाद दिया, उन्होंने भगवान को न जानते हुए, गंदगी में इतना कुछ किया। पवित्र संरक्षण से, धन्य राजकुमार वोलोडिमर 28 साल तक जीवित रहे। एक और गर्मी के लिए, छत के साथ रैपिड्स पर जाएं। तीसरे करसुन शहर पर vzya। चौथी गर्मी के लिए पेरियासलाल लेटा। दशमांश के नौवें वर्ष में, धन्य मसीह-प्रेमी राजकुमार वोलोडिमर को चर्च ऑफ द होली मदर ऑफ गॉड में और अपनी ओर से। उसके बारे में, स्वयं भगवान ने भी कहा: यदि आपका खजाना है, तो आपका दिल होगा। और हमारे प्रभु मसीह यीशु में 6523 की गर्मियों में 15वें दिन जुलाई के महीने की दुनिया के साथ मेल मिलाप करो। (पुस्तक से उद्धृत: प्रिसेलकोव एम.डी. 11वीं-15वीं शताब्दी में रूसी क्रॉनिकल राइटिंग का इतिहास। दूसरा संस्करण। सेंट पीटर्सबर्ग, 1996। पी। 57।)

हमारे पास आने वाले किसी भी इतिहास में बिल्कुल वही पाठ नहीं है। कई विसंगतियां हैं, सबसे महत्वपूर्ण में से एक: यह संदेश कि राजकुमार व्लादिमीर ने तीसरी गर्मियों में बपतिस्मा के बाद कोर्सुन को लिया। अन्य सभी इतिहास सर्वसम्मति से इस शहर पर कब्जा करने के बाद कोर्सुन में प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा की रिपोर्ट करते हैं। यह माना जाता है कि कुछ कालानुक्रमिक पाठ जो हमारे पास नहीं आया है, वह "स्मृति और स्तुति" में परिलक्षित हुआ था। लेकिन एक और धारणा बनाई जा सकती है: जैकब की मनिचा द्वारा "स्मृति और स्तुति" प्राचीन रूस के पहले ऐतिहासिक कार्यों में से एक है, इसे पहले एनालिस्टिक कोड और इसमें निहित कोर्सुन किंवदंती की उपस्थिति से पहले बनाया गया था, यह उन में से एक था पहले क्रॉनिकल कोड के स्रोत। इस तरह की धारणा बनाना आसान है, लेकिन इसे साबित करना बहुत मुश्किल है। ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विज्ञान में, साथ ही सटीक विज्ञान में, किसी भी प्रस्ताव को सिद्ध किया जाना चाहिए, और ऐसे प्रस्तावों को केवल आधुनिक पाठ्य आलोचना के आधार पर ही सिद्ध किया जा सकता है।

पहले ऐतिहासिक कार्य का प्रश्न, पहला वार्षिकी कोड अभी तक हल नहीं हुआ है, प्रस्तावित विकल्प अप्रमाणित हैं, लेकिन यह विश्वास के साथ कहा जा सकता है कि ऐसा समाधान मिल जाएगा।

क्या 11वीं शताब्दी में क्रॉनिकल्स रखने पर अकाट्य आंकड़े हैं? इस तरह का एक संकेत 6552 (1044) के पहले से ही उल्लेखित वार्षिक लेख के पाठ में है, जहां पोलोत्स्क राजकुमार वेसेस्लाव को जीवित के रूप में उल्लेख किया गया है, और उनकी मृत्यु 6609 (1101) के तहत दर्ज की गई थी। इसलिए, 1044 के तहत प्रविष्टि 1101 से पहले की गई थी। , तो 11वीं सदी में है। पीवीएल के निर्माण तक। मृत्यु की तारीख की जाँच करते समय (किसी भी कालानुक्रमिक संकेत की जाँच की जानी चाहिए), यह पता चला कि 14 अप्रैल मार्च या सितंबर 6609 में बुधवार नहीं था। इस विसंगति का स्पष्टीकरण अभी तक नहीं मिला है।

11वीं शताब्दी में एक वार्षिकी संहिता के निर्माण पर। कीव इमारतों के स्थलाकृतिक संकेत भी बोलते हैं। उदाहरण के लिए, उस स्थान के बारे में जहां किय बैठे थे, कहा जाता है कि "अब बोरिचोव का दरबार कहाँ है" (6360 (852) के तहत उस्तयुग इतिहासकार); पहाड़ पर स्थित आस्कोल्ड की कब्र के बारे में - “अब भी इसे उगोरस्को कहा जाता है, जहाँ अल्मेल प्रांगण है, उस कब्र पर अल्मा ने सेंट निकोलस की देवी को रखा था। और डिर की कब्र सेंट इरीना के पीछे है ”(6389 (881) के तहत उस्तयुग क्रॉनिकलर, एलएल में "अल्मा" नहीं, बल्कि "ओल्मा")। 6453 (945) के तहत उस्तयुग क्रॉसलर में हम पढ़ते हैं: "... और बोरीचेव के पास प्रिस्ताशा (ड्रेविलन्स), फिर पानी बह गया, माउंट कीव के पास, और पहाड़ पर भूरे बालों वाले लोगों के अपराधबोध के लिए। शहर तब कीव था, जहां अब गोरीटिन और निकिफोरोव की अदालत है, और अदालत शहर में बेहतर राजकुमार थे, जहां अब अदालत शहर के बाहर अकेले व्रोतिस्लाव है। और नगर के बाहर और भी आंगन थे, जहां घरवालों का आंगन पहाड़ के ऊपर परमेश्वर की पवित्र माता के पीछे, और गुम्मट का आंगन हो, कि गुम्मट पत्थर का हो। LL में, मालिकों के नामों में विसंगतियों के अलावा, एक छोटा जोड़ है - "dvor Vorotislavl और Chudin", "Chyudin" N1LM में भी है। यह कहना मुश्किल है कि क्या "च्युडिन" मूल पाठ में था, या बाद के इतिहासकार द्वारा जोड़ा गया था। विवरण महत्वपूर्ण है, क्योंकि यह चुदिन 60 और 70 के दशक में एक प्रमुख व्यक्ति था। 11th शताब्दी यह वह है, जो मिकीफ़ोर क्य्यानिन के साथ, प्रावदा यारोस्लाविची में उल्लेख किया गया है ("सच्चाई रूसी भूमि के साथ पंक्तिबद्ध है, जब इज़ीस्लाव, वसेवोलॉड, सियावातोस्लाव, कोस्नाचको, पेरेनिट, मिकीफ़ोर क्यानिन, चुडिन मिकुला" ने सब कुछ खरीदा)। एलएल अंडर 6576 (1068) में गवर्नर कोस्नाचको और उनके दरबार का उल्लेख किया गया है, जो 11 वीं शताब्दी के 60 के दशक के स्थलाकृतिक संकेतों की अनुमानित डेटिंग की पुष्टि करता है।

60 के दशक में क्रॉनिकल्स के रखरखाव का एक और संकेत। इस समय (वर्ष, महीने, दिन) में आने वाले गैर-चर्च की घटनाओं की सटीक तिथियां सेवा कर सकती हैं। 6569 (1061) के तहत हम पढ़ते हैं: "पोलोवत्सी पहले रूसी भूमि पर लड़ने के लिए आया था; हालांकि, वसेवोलॉड फरवरी के महीने के दूसरे दिन उनके खिलाफ गया।

विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा किए गए उपरोक्त सभी अवलोकन एक बात की बात करते हैं - 60 के दशक में। 11th शताब्दी कीव में, एक वार्षिकी कोड संकलित किया गया था। साहित्य में यह सुझाव दिया गया है कि इन वर्षों के आसपास प्रसिद्ध हिलारियन, पहला रूसी महानगर, क्रॉनिकल पर काम कर रहा था।

1073 . का क्रॉनिकलएक दिन तक की घटनाओं की डेटिंग, जो 1060 के दशक से पाठ में दिखाई देती है, को शोधकर्ताओं द्वारा 1073 के इतिहास के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है। यहाँ उनमें से कुछ हैं: 3 फरवरी, 1066 - तमुतरकन में राजकुमार रोस्टिस्लाव की मृत्यु का दिन, उसी वर्ष 10 जुलाई - राजकुमार वसेस्लाव यारोस्लाविची पर कब्जा; 15 सितंबर, 1068 - राजकुमार वेसेस्लाव की रिहाई, उसी वर्ष 1 नवंबर - पोलोवेट्स पर राजकुमार शिवतोस्लाव की जीत; 2 मई, 1069 - राजकुमार इज़ीस्लाव की कीव में वापसी का दिन, आदि।

1070 के दशक का क्रॉनिकल। किसी भी शोधकर्ता को संदेह नहीं है। इसे गुफाओं के मठ में संकलित किया गया था, जो उस समय से 11वीं-12वीं शताब्दी में रूसी इतिहास लेखन के केंद्रों में से एक बन गया है। कीव गुफा मठ की स्थापना भिक्षु एंथोनी ने प्रिंस यारोस्लाव द वाइज़ के तहत की थी। पहले मठाधीशों में से एक गुफाओं और निकॉन के थियोडोसियस थे, जिन्होंने थियोडोसियस को खुद को पुजारी के रूप में नियुक्त किया था। यह निकॉन है जिसे 1073 के वार्षिक कोड को संकलित करने का श्रेय दिया जाता है। ए.ए. ने ऐसा किया। शखमातोव, जिन्होंने एक जिज्ञासु परिस्थिति की ओर ध्यान आकर्षित किया। 80 के दशक में मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा लिखित "गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन" से। XI सदी।, हम सीखते हैं कि Nikon 60-70 के दशक में। कीव से तमुतरकन तक बार-बार यात्राएं कीं, जहां उन्होंने भगवान की पवित्र माता के मठ की स्थापना की। 60 के दशक से क्रॉनिकल। दूर तमुतरकन में हुई घटनाओं के बारे में विस्तृत कहानियाँ हैं। ए.ए. शेखमातोव ने गुफाओं के थियोडोसियस के जीवन के आंकड़ों की तुलना इतिहास में दिए गए आंकड़ों से करते हुए, 1073 के क्रॉनिकल कोड को संकलित करने में निकॉन की भागीदारी के बारे में एक धारणा बनाई। यह कोड 1073 की घटनाओं (राजकुमार के निष्कासन) के विवरण के साथ समाप्त हुआ। कीव से इज़ीस्लाव), जिसके बाद निकॉन आखिरी बार तमुतरकन भाग गए। गुफाओं और इतिहास के थियोडोसियस के जीवन के तमुतरकन समाचार अद्वितीय हैं। मूल रूप से, यह केवल उनके लिए धन्यवाद है कि हमें तमुतरकन रियासत में हुई घटनाओं के बारे में कम से कम कुछ पता है। कुछ हद तक, हम इस समाचार को जीवन और इतिहास में मौका देने के लिए देते हैं - रूसी इतिहासकारों में से एक की जीवनी इस शहर से जुड़ी हुई थी। निकॉन के साथ तमुतरकन के बारे में सभी समाचारों को सहसंबंधित करना असंभव है, क्योंकि उनकी मृत्यु 1088 में हुई थी, और अंतिम घटना को 1094 के तहत इतिहास में दर्ज किया गया था। इन समाचारों और उन्हें अपने काम में शामिल करने वाले इतिहासकार का सवाल अभी तक अंत में नहीं है। हल किया। कुछ अभिलेख स्पष्ट रूप से इंगित करते हैं, यदि वर्णित घटनाओं के प्रत्यक्षदर्शी नहीं हैं, तो एक व्यक्ति जो उनसे अच्छी तरह परिचित है। विशेष रूप से विशद रूप से, विवरण के ज्ञान के साथ, 6574 (1066) की घटनाओं को राजकुमार रोस्टिस्लाव की मृत्यु की परिस्थितियों के बारे में बताते हुए बताया गया है: "रोस्टिस्लाव के लिए मैं तमुतोरोकानी मौजूद हूं और कासोट्स और अन्य देशों से श्रद्धांजलि प्राप्त करता हूं, जो डरते थे यह, चापलूसी के साथ एक बिल्ली का बच्चा भेजना। उसके लिए जो रोस्टिस्लाव के पास आया और उस पर भरोसा किया, सम्मान और रोस्टिस्लाव। रोस्टिस्लाव को अपने रेटिन्यू के साथ पीने वाला एकमात्र, कोतोपन का भाषण: "राजकुमार! मुझे इच्छा पीने की है।" ओनोमु वही रेक्षु: "पिय।" उसने आधा पी लिया, और आधा राजकुमार को पीने के लिए दिया, अपनी उंगली को कप में दबाकर, अपने नाखूनों के नीचे नश्वर विघटन के लिए, और राजकुमार के पास गया, इस के नीचे मौत को बर्बाद कर दिया। मैंने उसे पिया, कोतोपन, जब कोर्सुन आया, तो उसे बताओ कि इस दिन रोस्टिस्लाव मर जाएगा, जैसे वह था। इस कोतोपान को कर्सुनस्टिया लोगों ने पत्थर से पीटा था। Be bo Rostislav दोबल, रटन, ग्रो लेप एंड रेड फेस, और गरीबों के प्रति दयालु पति है। और मैं फरवरी महीने के तीसरे दिन मर गया, और वहां वह परमेश्वर की पवित्र माता की कलीसिया में रखा गया। (कोतोपन - प्रमुख, नेता, कोर्सुन में कुछ अधिकारी। पुस्तक से उद्धृत: प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। XI - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत। एम।, 1978। एस। 180।)

क्रॉनिकल 1093 (1095) 1073 के संकलन के बाद, निम्नलिखित एनालिस्टिक कोड को पेचेर्सकी मठ - 1093 में ए.ए. शखमातोव ने एक समय में इस पाठ को रूसी क्रॉनिकल लेखन के इतिहास में मूल पाठ माना था, यही कारण है कि इसे कभी-कभी प्रारंभिक कोड कहा जाता है। शोधकर्ता के अनुसार, इस स्मारक का संकलनकर्ता गुफाओं के मठ इवान का हेगुमेन था, इसलिए इसे कभी-कभी इवान की तिजोरी भी कहा जाता है। वी.एन. तातिशचेव के पास क्रॉनिकल की अब खोई हुई प्रति थी, जिसमें 1093 की घटनाओं का विवरण "आमीन" शब्द के साथ समाप्त हुआ, जो कि काम के पूरा होने का संकेत है।

1093 के इतिहास में रिकॉर्ड रखने की नई विशेषताएं सामने आईं। घटनाओं की डेटिंग को अधिकतम सटीकता के साथ दिया जाने लगा: गुफाओं के मठ के मठाधीश की मृत्यु निकटतम घंटे का संकेत देती है - 3 मई को दोपहर 2 बजे, ईस्टर के बाद दूसरे शनिवार को, 6582; उसी सटीकता के साथ, थियोडोसियस के उत्तराधिकारी की मृत्यु का समय, Pechersk मठ के दूसरे मठाधीश स्टीफन, जो व्लादिमीर (रूस के दक्षिण में) के बिशप बने - 27 अप्रैल की रात के 6 वें घंटे में, 6612. घटनाओं की ये सभी तिथियां Pechersk मठ से संबंधित हैं और संभवतः एक ही व्यक्ति द्वारा बनाई गई हैं।

1093 की तिजोरी में कुशलता से निष्पादित साहित्यिक चित्रों की एक पूरी श्रृंखला है। उदाहरण के लिए, 6586 (1078) के तहत हम पढ़ते हैं: "क्योंकि इज़ीस्लाव का पति उसकी आँखों में लाल और शरीर में महान, स्वभाव से नम्र, कुटिल घृणा, सत्य से प्रेम करने वाला है। उस में चापलूसी मत करो, लेकिन केवल पति अपने मन से, बुराई के लिए बुराई नहीं चुकाता। कियाने ने उसके साथ कितना किया: उसने खुद को बाहर निकाल दिया, और उसके घर को लूट लिया, और उसके खिलाफ बुराई नहीं की ”(स्मारक, पृष्ठ 214)। या, उदाहरण के लिए, 6594 (1086) के तहत प्रिंस यारोपोलक के बारे में: "हम कई परेशानियों को स्वीकार करेंगे, बिना अपराध के हम अपने भाइयों से निष्कासित करेंगे, हम अपमान करेंगे, लूटेंगे, अन्य चीजें और कड़वी मौत सुखद है, लेकिन अनन्त जीवन के योग्य हैं और शांति। तो धन्य राजकुमार शांत, नम्र, विनम्र और भाई-प्यार करने वाला था, पूरे वर्ष के लिए अपने सभी नाम से भगवान की पवित्र माँ को दशमांश देता था, और हमेशा भगवान से प्रार्थना करता था ... ”(प्राचीन रूस के साहित्य के स्मारक। XI - बारहवीं शताब्दी की शुरुआत। एम।, 1978। एस। 218)। क्रॉसलर ने 6601 (1093) के तहत उनकी मृत्यु के बारे में एक संदेश में प्रिंस वसेवोलॉड के लिए एक समान चित्र भी बनाया, जिसके बाद इस तरह के विवरण लंबे समय तक क्रॉनिकल टेक्स्ट से गायब हो गए।

एक दुर्लभ एनालिस्टिक कोड में 1093 के एनालिस्टिक कोड के रूप में इसके अस्तित्व की पुष्टि करने वाले कई डेटा हैं। यहां वी.एन. द्वारा सूची के अंत में "आमीन" शब्द है। तातिश्चेव, और तमुतरकन के बारे में समाचारों की एक श्रृंखला, इस वार्षिक लेख के क्षेत्र में समाप्त होती है, और मौसम रिकॉर्ड की शुरुआत में डबल डेटिंग (गर्मियों में 6601, 1 गर्मियों का संकेत ...) और, शायद सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह यहाँ है कि अतिरिक्त-क्रॉनिकल स्रोतों में से एक, पारेमियानिक का उपयोग बंद हो जाता है। पारेमिओनिक एक प्राचीन रूसी लिटर्जिकल संग्रह है, जिसे पुराने नियम और नए नियम की किताबों के विभिन्न रीडिंग से संकलित किया गया है, इसे लिटुरजी या वेस्पर्स के दौरान पढ़ा गया था। 15 वीं शताब्दी तक रूसी लिटर्जिकल अभ्यास में पारेमियन का इस्तेमाल किया गया था, जिसके बाद यह अनुपयोगी हो गया। पहली बार, 11 वीं शताब्दी के रूसी क्रॉनिकल लेखन में एक अतिरिक्त-क्रॉनिकल स्रोत के रूप में पारेमियानिक के उपयोग का सबसे पूर्ण प्रश्न। ए.ए. द्वारा विकसित किया गया था। शाखमातोव। उनकी टिप्पणियों के मुख्य प्रावधान इस प्रकार हैं: पारेमियानिक से उधार एक क्रॉसलर द्वारा किए गए थे, उधार का पता 1093 में लगाया जा सकता है। यदि पहले प्रावधान को कुछ हद तक विवादित किया जा सकता है (व्लादिमीर क्रॉनिकलर में पारेमियानिक से रीडिंग अजीब हैं और इससे भिन्न हैं) एलएल-आईएल में उधार), तो दूसरा कोई संदेह नहीं है। 1093 के बाद, रूसी इतिहास में पारेमियानिक से कोई उधार नहीं लिया गया है, इसलिए, यह अवलोकन 1093 के वार्षिक संहिता के अंत के पक्ष में एक और तर्क के रूप में कार्य करता है। पारेमियानिक से उधार निम्नलिखित क्रॉनिकल लेखों में प्रस्तुत किए गए हैं: 955, 969, 980, 996, 1015, 1019, 1037, 1078, 1093। पारेमियानिक से उधार के साथ मौसम के रिकॉर्ड की यह सूची इस बात का एक स्पष्ट उदाहरण के रूप में काम कर सकती है कि कैसे एक इतिहासकार, जिसने अपना काम 1093 तक लाया, ने अपने पूर्ववर्तियों की सामग्री के साथ सक्रिय रूप से काम किया, इस मामले में, इसे पूरक।

पारेमियानिक के ग्रंथों (12 वीं शताब्दी की पांडुलिपि के अनुसार) और क्रॉनिकल की तुलना का एक उदाहरण यहां दिया गया है:

इस पैरोमिया रीडिंग में उधार लेने का एक और उदाहरण शामिल है, जिसे ए.ए. शाखमातोव (नीति. 1, 29-31 अंडर 955), क्योंकि वह एक पूरे पाठ को दो टुकड़ों में तोड़ता है।

ग्रंथों की तुलना करते समय, यह स्पष्ट हो जाता है कि पारेमियानिक क्रॉनिकल का स्रोत था, जिसमें से क्रॉसलर ने अपनी जरूरत की सामग्री उधार ली थी, और उन्हें लगभग शब्दशः उद्धृत किया था।

1037, 1078, 1093 के क्रॉनिकल लेखों में पारेमिया उधार प्राचीन रूसी इतिहासकारों में से एक द्वारा किए गए व्यापक विषयांतर में हैं। पहले दो मामलों में, जब दो राजकुमारों यारोस्लाव और इज़ीस्लाव के व्यक्तित्व और गतिविधियों की विशेषता होती है, और तीसरे मामले में, कीव पर पोलोवत्सी के तीसरे आक्रमण की कहानी में (वैसे, पोलोवत्सी आक्रमणों की गिनती बंद हो जाती है) यहां)। पारेमियानिक से उधार के अन्य मामलों के विपरीत, सभी तीन विषयांतर, घटनाओं के मौसम खातों को पूरा करते हैं।

1093 के एनलिस्टिक कोड और पीवीएल (1113) के पहले संस्करण के बीच, एक अन्य क्रॉसलर के काम को नोट कर सकता है - 1097 के क्रॉनिकल लेख के लेखक पुजारी वसीली, जहां उन्होंने अपना नाम दिया, खुद को राजकुमार का नाम बताया। वासिल्को। यह लेख, एम.डी. प्रिसेलकोव, रियासत के संघर्ष और राजकुमार वासिल्को की अंधाधुंधता के विवरण के साथ, न केवल प्राचीन रूसी, बल्कि सभी मध्ययुगीन साहित्य की उत्कृष्ट कृति माना जाना चाहिए।

पीवीएल और उसके संस्करण. बारहवीं शताब्दी की शुरुआत में। कीव में, एक वार्षिकी कोड संकलित किया गया था, जिसकी शुरुआत में एक व्यापक शीर्षक था: "अस्थायी वर्षों की कहानी देखें, रूसी भूमि कहां से आई, कीव में पहला राजकुमार किसने शुरू किया, और रूसी भूमि कहां से शुरू हुई को खाने के।" पीवीएल के पहले संस्करण के संकलन के समय, 6360 (852) के तहत रखे गए राजकुमारों की सूची निम्नलिखित अंत को इंगित करती है: "... शिवतोस्लाव की मृत्यु से यारोस्लाव की मृत्यु तक, 85 वर्ष, और से यारोस्लाव की मृत्यु, 60 वर्ष की उम्र में शिवतोपोलची की मृत्यु।" 1113 में मरने वाले राजकुमार शिवतोपोलक के बाद, किसी का उल्लेख नहीं किया गया है। Svyatopolk में सूची का अंत और तथ्य यह है कि उसके बाद कीव में शासन करने वाले किसी भी राजकुमार का उल्लेख नहीं किया गया है, जिससे शोधकर्ताओं ने यह दावा करना संभव बना दिया कि क्रॉसलर ने 1113 में राजकुमार शिवतोपोलक की मृत्यु के तुरंत बाद काम किया था। एलएल (पीवीएल का दूसरा संस्करण) के पाठ को देखते हुए, उन्होंने अपने काम को 6618 (1110) की घटनाओं में शामिल किया। यह माना जाता है कि पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु थे (उनके बारे में नीचे देखें)। घटनाओं की सटीक डेटिंग को निकटतम घंटे (1113) आईएल और 6620 (1112) के मौसम रिकॉर्ड की शुरुआत में अभियोग के संकेत को देखते हुए, पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक घटनाओं की प्रस्तुति ला सकते हैं। करने के लिए और 1113 सहित।

रूसी क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत एमडी के अनुसार प्रिसेलकोव

पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक ने अपने पूर्ववर्ती के काम को जारी रखा और इसे विभिन्न अतिरिक्त स्रोतों के साथ पूरक किया। उनमें से, अंतिम स्थान पर प्रत्यक्षदर्शी या घटनाओं में भाग लेने वालों की कहानियों का कब्जा नहीं है। उदाहरण के लिए, इतिहासकार कीव में सबसे प्रमुख परिवारों में से एक के प्रतिनिधियों से परिचित था - वैशातिची। वोइवोड वैशाता यान के बेटे के बारे में, वह 6614 (1106) के एक वार्षिक लेख में लिखते हैं: परमेश्वर की व्यवस्था के अनुसार जीवित रहो, न कि पहिले धर्मी में से निकृष्टतम। और मैं ने उस से बहुत सी बातें सुनीं, और इतिहास में सात बातें लिखीं, पर उस से सुनीं। पति के लिए अच्छा है, और नम्र, कोमल, हर तरह की चीजें लूट रहा है, और उसका ताबूत Pechersk मठ में है, वेस्टिबुल में, जहां उसका शरीर है, यह 24 जून का महीना माना जाता है। अगर हम एल्डर यांग द्वारा जीते गए लंबे वर्षों को ध्यान में रखें, तो वह इतिहासकार को बहुत कुछ बता सकता था।

पीवीएल के पहले संस्करण के लेखक के लिखित अतिरिक्त स्रोतों में से एक जॉर्ज अमरतोल और उनके उत्तराधिकारियों का बीजान्टिन क्रॉनिकल था। 70 के दशक के क्रॉनिकल के लेखक इस क्रॉनिकल को नहीं जानते थे, क्योंकि N1LM के पाठ में इससे कोई उधार नहीं लिया गया है। जॉर्ज अमरतोल का क्रॉनिकल - 9वीं शताब्दी के बीजान्टिन साहित्य का एक स्मारक, जो दुनिया के इतिहास को बताता है। इसे भिक्षु जॉर्ज और ग्यारहवीं शताब्दी में संकलित किया गया था। रूसी में अनुवाद किया गया था। पहली बार, रूसी क्रॉनिकल में इस पाठ का उपयोग पी.एम. द्वारा इंगित किया गया था। स्ट्रोव। ए.ए. शेखमातोव ने क्रॉनिकल से सभी उधार को इतिहास में एकत्र किया, उनमें से 26 हैं। उधार अक्सर शाब्दिक होते हैं, उदाहरण के लिए, जॉर्ज के इतिहास के संदर्भ के बाद, पाठ इस प्रकार है:

(ग्रंथों की तुलना का एक उदाहरण ए.ए. शखमातोव के काम "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" और इसके स्रोत // TODRL। टी। 4. एम।; एल।, 1940। पी। 46) के अनुसार दिया गया है।

क्रॉनिकल से उधार क्रॉनिकल के पूरे पाठ में क्रॉनिकल द्वारा वितरित किए जाते हैं, कभी-कभी काम का एक बड़ा टुकड़ा लिया जाता है, कभी-कभी एक छोटा सा स्पष्ट विवरण। इन सभी उधारों को उनके स्रोत को जाने बिना खोजना असंभव है, साथ ही, उनके बारे में जाने बिना, कोई भी किसी और के इतिहास के तथ्य को रूसी वास्तविकता में एक घटना के रूप में ले सकता है।

संभवतः, पीवीएल के पहले संस्करण के निर्माण के चरण में, रूसियों और यूनानियों (6420, 6453, 6479) के बीच संधियों को क्रॉनिकल के पाठ में शामिल किया गया था।

पीवीएल के पहले संस्करण के संकलक ने विभिन्न प्रकार के स्वर्गीय संकेतों के अपने क्रॉनिकल समाचार में प्रवेश किया, जिनमें से कुछ को खगोल विज्ञान के अनुसार सत्यापित किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, 6599 (1091) के तहत हम पढ़ते हैं: "इस गर्मी में सूरज में एक संकेत था, जैसे कि वह नाश हो जाएगा, और उसके अवशेष कुछ ही थे, जैसे एक महीना, दिन में 2 बजे, महीने का मई 21 दिन का था।" यह इस दिन था कि खगोल विज्ञान द्वारा एक वलयाकार ग्रहण दर्ज किया गया था। (वैज्ञानिक-महत्वपूर्ण दृष्टिकोण से रूसी कालक्रम में Svyatsky D.O. खगोलीय घटना। सेंट पीटर्सबर्ग, 1915, पृष्ठ 104.) 1115) - आईएल। क्रॉनिकल के कालक्रम की सटीकता को निर्धारित करने के लिए इन सभी अभिलेखों को खगोलीय डेटा के खिलाफ जांचना चाहिए।

पीवीएल का दूसरा संस्करण एलएलएम में प्रस्तुत किया गया है। हम 6618 (1110) के वार्षिक लेख के बाद स्थित पोस्टस्क्रिप्ट से इसके संकलन के समय, स्थान और परिस्थितियों के बारे में सीखते हैं: "उस समय सेंट के हेगुमेन सिलवेस्टर मैं 6624 में सेंट माइकल में मठाधीश था, 9 वें वर्ष का संकेत ; और यदि तुम इस पुस्तक को पढ़ते हो, तो मेरे साथ प्रार्थना में रहो।

अपनी सभी संक्षिप्तता के लिए, इस पोस्टस्क्रिप्ट पर बहुत ध्यान देने की आवश्यकता है, जिसका अर्थ है विभिन्न प्रकार के सत्यापन और स्पष्टीकरण। पोस्टस्क्रिप्ट से यह देखा जा सकता है कि क्रॉसलर 6624 में वायडुबिट्स्की मठ सिल्वेस्टर का मठाधीश था। सबसे पहले, यह जांचना आवश्यक है कि क्या संकेतित कालानुक्रमिक डेटा एक दूसरे के अनुरूप हैं। हां, वे मेल खाते हैं: इस वर्ष प्रिंस व्लादिमीर (1113-1125) कीव के सिंहासन पर थे, और 6624 अभियोग 9 से मेल खाती है। इस पोस्टस्क्रिप्ट के प्रत्येक भाग को स्पष्ट करना भी आवश्यक है, यहाँ तक कि मामूली विवरणों पर भी ध्यान देना। उदाहरण के लिए, व्लादिमीर को राजकुमार कहा जाता है, भव्य राजकुमार नहीं, क्योंकि उसका शीर्षक पाठ्यपुस्तकों और विभिन्न मोनोग्राफ में कहा जाता है। क्या यह संयोग से है? नहीं, यदि हम प्राथमिक स्रोतों (लेखन के स्मारक, विश्लेषण किए जा रहे समय के समकालिक) की ओर मुड़ते हैं, तो यह पता चलता है कि हर जगह, एक विवादास्पद अपवाद के साथ, एक शीर्षक है - राजकुमार, और शीर्षक ग्रैंड ड्यूक केवल 13 वें में दिखाई देता है सदी। सिल्वेस्टर ने अपने काम को "द क्रॉनिकलर" कहा, और क्रॉनिकल की शुरुआत में एक अलग नाम है - "अस्थायी वर्षों की कहानियों को निहारना ...", इसलिए, यह सिल्वेस्टर नहीं है जो शायद शीर्षक - पीवीएल का मालिक है।

पोस्टस्क्रिप्ट के साथ पहली बार परिचित होने पर, रूसी चर्च के इतिहास पर विभिन्न ज्ञान की आवश्यकता स्पष्ट हो जाती है, जिसे विशेष पुस्तकों से प्राप्त किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, टेबल पर कंप्लीट ऑर्थोडॉक्स थियोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी (दो खंडों में, पूर्व-क्रांतिकारी संस्करण, 1992 में पुनर्मुद्रित) होना उपयोगी है। शब्दकोश का उपयोग करके, आप "महासभा" शब्द का अर्थ और "आर्किमंड्राइट" शब्द से इसका अंतर स्पष्ट कर सकते हैं, रूढ़िवादी मठों के इतिहास के बारे में पहला विचार प्राप्त करें। आपको निश्चित रूप से "सिलवेस्टर" नाम के बारे में पूछना चाहिए - सेंट सिल्वेस्टर के सम्मान में, रोम के पोप (314-335) को वायदुबित्स्की मठ के हेगुमेन का नाम दिया गया था: रूढ़िवादी 2 जनवरी को उनकी स्मृति का सम्मान करते हैं, और 31 दिसंबर को कैथोलिक। . ईसाई नामों पर भी एक विस्तृत काम है: आर्कबिशप सर्जियस (स्पैस्की)। पूर्ण मेनोलोग्स वोस्तोक (3 खंड में। व्लादिमीर, 1901। पुनर्मुद्रण। 1997)। नाम की उत्पत्ति का पता लगाने के बाद, किसी को हेगुमेन की जीवनी से परिचित होना चाहिए। आप शब्दकोश से प्राचीन रूस की साहित्यिक प्रक्रिया में सभी प्रतिभागियों के बारे में जान सकते हैं: प्राचीन रूस के शास्त्रियों और किताबों का शब्दकोश (अंक 1. XI - XIV सदी की पहली छमाही, एल।, 1987। एस। 390-391 ) यह शब्दकोश हमें सिल्वेस्टर के जीवन से बहुत कम तथ्य देगा: मठाधीश होने के बाद, उन्हें पेरेयास्लाव दक्षिण में बिशप नियुक्त किया गया था, जहां 1123 में उनकी मृत्यु हो गई थी। इस मामले में एक अनुत्तरित प्रश्न महत्वपूर्ण है: बनने से पहले सिल्वेस्टर का नाम क्या था साधु? बाद के समय में मठवासी नाम के पहले अक्षर में धर्मनिरपेक्ष नाम का पहला अक्षर रखने की परंपरा थी। लेकिन क्या यह परंपरा 11वीं शताब्दी में सक्रिय थी, यह ज्ञात नहीं है। सेंट माइकल का मठ वायडुबिट्स्की सेंट माइकल मठ है, जो नीपर के तट पर कीव के पास स्थित है। यह देखते हुए, यह 1070 में प्रिंस वसेवोलॉड द्वारा स्थापित किया गया था, उस स्थान पर जहां नीपर में फेंकी गई पेरुन की मूर्ति कीव से रवाना हुई थी। मठ में चर्च को 1088 में पवित्रा किया गया था। प्रिंस वसेवोलॉड द्वारा स्थापित मठ, रियासत शाखा का आध्यात्मिक केंद्र बन गया, जिसके संस्थापक वसेवोलॉड थे। कीव या उसके उपनगरों में लगभग सभी रियासतों की शाखाओं के मठ थे। कीव में वसेवोलॉड के बेटे प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल के दौरान, व्यडुबिट्स्की मठ ने क्रॉनिकल्स रिकॉर्ड करना शुरू कर दिया और स्वाभाविक रूप से, क्रॉसलर, जिन्होंने वसेवोलोडोविच मठ में लिखा था, ने अपने काम में इस राजवंश के हितों का बचाव किया।

सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट में, शायद सबसे महत्वपूर्ण शब्द "लिखित" है। यह क्रॉनिकल पर काम में किस हद तक भागीदारी दर्शाता है? सवाल, जैसा कि यह निकला, आसान नहीं है। XI सदी में। "लिखित" का अर्थ "पुनः लिखा" हो सकता है, अर्थात, एक प्रतिवादी का काम, और, शाब्दिक अर्थ में, "लिखा", अर्थात एक नया मूल पाठ बनाया। यह बाद के अर्थ में था कि रूसी इतिहासकारों में से एक ने सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट ली, जिसमें 1409 में एडिगी के मास्को पर आक्रमण के विवरण में निम्नलिखित शब्दों को सम्मिलित किया गया: आशीर्वाद और अविस्मरणीय के लिए सम्मोहक और रेंगना, प्राप्त करना और पुरस्कृत करना; हम ईर्ष्या नहीं कर रहे हैं, न ही बदनामी कर रहे हैं, न ही ईमानदारी से ईर्ष्या कर रहे हैं, ऐसा मामला है, जैसे कि हम प्रारंभिक कीवन क्रॉसलर को प्राप्त कर रहे हैं, जैसे कि ज़ेमस्टोवो के सभी अस्थायी अस्तित्व, दिखाने में संकोच नहीं करते; लेकिन हमारे शासकों ने बिना क्रोध के सभी अच्छे और निर्दयी लोगों को, लिखने के लिए, और अन्य लोगों को इस महान सिल्वेस्टर वायडोबिज़्स्की के वलोडिमिर मनोमास के तहत, लेखक को सजाए बिना, और यहां तक ​​​​कि यदि आप चाहें, तो भी घटना की छवियां होंगी। , टी. 11. निकॉन क्रॉनिकल, मॉस्को, 1965, पृष्ठ 211)। इस विषयांतर का एक पूर्व पाठ Rogozhsky क्रॉसलर (PSRL. T. 15. M., 2000. S. 185) में पाया जाता है। यह उद्धरण से देखा जा सकता है कि रूसी इतिहासकारों में से एक ने सिल्वेस्टर को कीवन क्रॉनिकल का लेखक माना, उसे "क्रॉलर" कहा। वैज्ञानिक साहित्य में, रूसी कालक्रम में से एक के निर्माण में एबॉट सिल्वेस्टर की भागीदारी की डिग्री का सवाल विवादास्पद बना हुआ है, कुछ उसे केवल एक मुंशी मानते हैं, अन्य - मूल कार्य के लेखक।

पीवीएल का तीसरा संस्करण आईएल के पाठ में प्रस्तुत किया गया है, जिसमें लॉरेंटियन के विपरीत, 6618 (1110) के बाद की घटनाओं को सिल्वेस्टर की पोस्टस्क्रिप्ट द्वारा बाधित नहीं किया जाता है। इस संशोधन का समय निम्नानुसार निर्धारित किया जाता है। शोधकर्ताओं ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि 6604 और 6622 के तहत कीव इतिहासकारों में से एक उत्तर में, नोवगोरोड भूमि में अपनी उपस्थिति की बात करता है। 6604 (1096) के तहत हम पढ़ते हैं: "देखो, मैं कहना चाहता हूं, मैंने इन 4 वर्षों से पहले सुना है, यहां तक ​​​​कि ग्युर्यता रोगोविच नोवगोरोडेट्स के शब्दों के साथ, यह कहते हुए, जैसे "पचेरा को उनकी जवानी का संदेश, लोग, जो नोवगोरोड को श्रद्धांजलि हैं। और मेरा दास उनके पास आया, और वहां से मैं ऊग्रा को गया। औग्रास भाषा के लोग हैं, और वे आधी रात को समोएड के पड़ोसी हैं ... ”(पीएसआरएल। टी। 2. एम।, 2000। सेंट। 224-225)। फिर उत्तर में उन्होंने जो कुछ देखा, युगा के रीति-रिवाजों के बारे में, उनकी परंपराओं के बारे में एक कहानी इस प्रकार है। अभिव्यक्ति "मैंने अब से 4 साल पहले सुना है" शोधकर्ताओं द्वारा इस प्रकार समझा जाता है: लेखक ने नोवगोरोड भूमि की अपनी यात्रा के 4 साल बाद अपना इतिहास लिखा। प्रश्न का उत्तर - किस वर्ष में इस क्रॉसलर ने उत्तर का दौरा किया - 6622 (1114) का वार्षिक लेख है (यह इपटिव क्रॉनिकल में है, लेकिन लॉरेंटियन क्रॉनिकल में नहीं): प्रिंस मस्टीस्लाव। मैं लडोगा आया, मुझे लडोगा से कहा ... ”(पीएसआरएल। टी। 2. एम।, 2000। एसटीबी। 277)। पाठ से यह देखा जा सकता है कि इतिहासकार 6622 (1114) में लाडोगा पहुंचे, इसलिए, उन्होंने 6626 (1118) में क्रॉनिकल पर काम किया। जाहिर है, दोनों लेखों में हम युगा, सामोयद और उनके रीति-रिवाजों के बारे में बात कर रहे हैं।

पीवीएल के तीसरे संस्करण के निर्माण के चरण में, रियासत वंश के संस्थापक रुरिक की कथा को क्रॉनिकल में शामिल किया गया था। यह उनके अध्ययन में ए.ए. द्वारा काफी स्पष्ट रूप से दिखाया गया था। शतरंज।

इस किंवदंती के उद्भव का कारण क्या था? प्रिंस रुरिक के मुद्दे के सभी विवादों के साथ, वरांगियों की बुलाहट, 11 वीं शताब्दी के लिखित स्मारक। हमें निम्नलिखित स्पष्टीकरण देने की अनुमति दें।

11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कुछ प्राचीन रूसी कार्यों में। रुरिक नहीं, बल्कि ओलेग, कभी-कभी इगोर को रूसी रियासत का पूर्वज कहा जाता है। प्रिंस रुरिक या तो मेट्रोपॉलिटन हिलारियन या भिक्षु जैकब को नहीं जानते हैं। उदाहरण के लिए, "कानून और अनुग्रह पर उपदेश" में, मेट्रोपॉलिटन हिलारियन ने इगोर को सबसे पुराना रूसी राजकुमार कहा ("आइए हम भी प्रशंसा करें<...>हमारी भूमि के महान कगन वोलोडिमर, पुराने इगोर के पोते, गौरवशाली शिवतोस्लाव के पुत्र")। 6360 (852) के तहत रखे गए रूसी राजकुमारों की सूची में रुरिक का कोई नाम नहीं है, जहां इतिहासकार, रूसी भूमि की शुरुआत की बात करते हुए, पहले रूसी राजकुमार का भी उल्लेख करते हैं, जो उनकी राय में, प्रिंस ओलेग थे।

इस प्रकार, प्राचीन रूस के विभिन्न ऐतिहासिक और साहित्यिक कार्य हमें रियासत के पूर्वज के बारे में कई संस्करण देते हैं: एक के अनुसार - यह रुरिक है, दूसरों के अनुसार - ओलेग, तीसरे के अनुसार - इगोर।

रूसी इतिहास की पहली शताब्दियों में, जैसा कि बाद के समय में, गौरवशाली पूर्वजों के सम्मान में नवजात शिशुओं के नाम रखने की परंपरा थी। लॉरेंटियन क्रॉनिकल के अनुसार, 8 राजकुमारों का नाम पूर्व-मंगोलियाई काल (निकोन क्रॉनिकल के अनुसार 11) में ओलेग के नाम पर रखा गया था, और 5 राजकुमारों ने एलएल (निकोन क्रॉनिकल के अनुसार 6) के अनुसार इगोर नाम दिया था। रुरिक के सम्मान में, माना जाता है कि रूसी रियासत का संस्थापक, रूस के पूरे इतिहास में केवल दो राजकुमारों का नाम दिया गया है: एक 11 वीं शताब्दी में, दूसरा 12 वीं शताब्दी में। (रुरिक नाम के राजकुमारों की संख्या रूसी वंशावली पर साहित्य से ली गई है)।

क्रॉनिकल सामग्री के आधार पर, हम उन राजकुमारों से निपटने की कोशिश करेंगे, जिनका नाम रुरिक था। वास्तविक रुरिक का पहला उल्लेख 6594 (1086) के क्रॉनिकल लेख में है: वी.जेड.) मैं रुरिक पर पुनर्विचार करूंगा ... "ऐसा माना जाता है कि यह रुरिक, जो प्रेज़मिस्ल में बैठा था, वोलोडर और वासिल्को रोस्टिस्लाविच का भाई था। लेकिन 6592 (1084) के वार्षिक लेख में यह तीन के बारे में नहीं है, बल्कि दो रोस्टिस्लाविच भाइयों के बारे में है ("रोस्टिस्लाविच का यारोपोल से भगोड़ा दो")। यह माना जा सकता है कि एक ही राजकुमार का दो अलग-अलग नामों से उल्लेख किया गया है: रियासत का नाम रुरिक है, ईसाई नाम वासिल्को है। यह इस तरह से हुआ: इतिहासकारों में से एक (पहले मामले में) पारंपरिक रूप से राजकुमार को एक राजसी नाम कहा जाता था, और एक अन्य इतिहासकार ने उसे ईसाई नाम देना पसंद किया। कोई भी दूसरे क्रॉसलर की पसंद की व्याख्या कर सकता है: वह एक पुजारी था और अपने ईसाई नाम से राजकुमार का नाम था (6605 (1097) के तहत क्रॉनिकल में प्रिंस वासिल्को के अंधा होने के बारे में एक विस्तृत कहानी है, जिसे पुजारी वसीली द्वारा लिखा गया है)।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि 11 वीं शताब्दी के राजकुमार के नाम का मुद्दा कैसे सुलझाया गया, दूसरा निर्विवाद राजकुमार रुरिक, जो रोस्टिस्लाविच भी था, 12 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहता था और वसेवोलॉड यारोस्लाविच का वंशज था (वैसे, ईसाई इस रुरिक का नाम वसीली है)।

यदि आप रुरिक XI सदी की वंशावली का पता लगाते हैं। और 12 वीं शताब्दी के रुरिक, यह पता चला है कि वे एक ही रियासत शाखा के प्रतिनिधि हैं, जो स्वीडिश "राजा" इंगिगेरडा की बेटी के साथ यारोस्लाव द वाइज़ के विवाह से उत्पन्न हुए हैं: एक रुरिक व्लादिमीर यारोस्लाविच का वंशज है, दूसरा वसेवोलॉड यारोस्लाविच है। आइसलैंडिक साग और उद्घोष यारोस्लाव की दूसरी शादी और उससे होने वाली संतानों की सबसे अधिक विस्तार से रिपोर्ट करते हैं: "1019। किंग ओलाफ द होली ने स्वीडन के राजा ओलाफ की बेटी एस्ट्रिड से शादी की और होल्मगार्ड में किंग यारिट्सलीफ ने इंगिगेरड से शादी की", "... इंगिगेर्ड ने किंग यारिट्सलीफ से शादी की। उनके बेटे वल्दामार, विसिवाल्ड और होल्टी द बोल्ड थे ”(जैक्सन टी.एन. आइसलैंडिक शाही साग 10 वीं-13 वीं शताब्दी में प्राचीन रूस और उसके पड़ोसियों के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में। // यूएसएसआर के क्षेत्र पर प्राचीन राज्य: सामग्री और अनुसंधान (1988-1989)। ), एम।, 1991, पी। 159)। शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि वाल्डामर और विसिवाल्ड की पहचान यारोस्लाव व्लादिमीर के बेटों के साथ की जा सकती है और तीसरे बेटे, होल्टी द बोल्ड, वसेवोलॉड एक विवादास्पद व्यक्ति बने हुए हैं।

हमारे लिए ज्ञात सब कुछ को सारांशित करते हुए, हमें निम्नलिखित परिणाम मिलते हैं: पहली बार, यारोस्लाव द वाइज़ के पोते, रोस्टिस्लाव ने अपने बेटे का नाम रुरिक (लगभग 11 वीं शताब्दी के 70 के दशक में) रखा। यारोस्लाव के विवाह से केवल वंशज और स्वीडिश राजा इंगिगेरड की बेटी का नाम रुरिक है। पीवीएल के निर्माण में भाग लेने वाले कम से कम दो रूसी इतिहासकार (पुजारी वसीली और हेगुमेन सिल्वेस्टर), इस विशेष रियासत शाखा के प्रतिनिधियों को अच्छी तरह से जानते थे (पुजारी वसीली वसीली-रुरिक का नाम है, और सिल्वेस्टर का मठाधीश है Vsevolodovichs की रियासत शाखा का मठ) और, जैसा कि माना जा सकता है, उनके राजनीतिक हितों का बचाव किया। इतिहासकारों में से एक, जैसा कि हम जानते हैं, लाडोगा गए थे। आइसलैंडिक स्रोतों के अनुसार, इंगिगेरडा ने यारोस्लाव से शादी करने के बाद दहेज के रूप में एल्डेग्यूबॉर्ग, यानी लाडोगा प्राप्त किया।

XI सदी के उत्तरार्ध में। रुरिक के बारे में दो किंवदंतियाँ हो सकती हैं: एक सामान्य एक इंगिगेरडा के पूर्वजों में से एक के साथ जुड़ा हुआ है (हम उसके दादा एरिक के बारे में बात कर रहे हैं, जिसका उपनाम विक्टरियस रूसी किंवदंती के भाइयों में से एक के नाम के करीब है - साइनस; कुछ शोधकर्ता "साइनस" शब्द को एक नाम नहीं, बल्कि रुरिक के उपनामों में से एक मानें और इसे "विजयी" के रूप में अनुवादित करें), और लाडोगा शहर के संस्थापक के बारे में एक किंवदंती। दोनों किंवदंतियों का शुरू में एक ही आधार है - स्वीडिश। उनके पास किसी कालक्रम का अभाव है, जो कि किंवदंतियों के लिए विशिष्ट है। स्वीडिश इतिहास के ढांचे के भीतर, कालानुक्रमिक स्थलचिह्न, काफी संभावना है, लेकिन स्वीडिश "ऐतिहासिक बनावट" ने रूसी मिट्टी में स्थानांतरित होने पर इन स्थलों को पूरी तरह से खो दिया।

11वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की दो किंवदंतियाँ। रुरिक के बारे में और रूसी इतिहासकारों में से एक के लिए रूसी रियासत के पूर्वज राजकुमार रुरिक के बारे में एक किंवदंती बनाने के लिए प्रारंभिक सामग्री के रूप में कार्य किया। इतिहासकार इस विशेष रियासत शाखा का समर्थक था, इसके अलावा, वह व्यक्तिगत रूप से 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के "वास्तविक" रुरिकों में से एक को जानता था। किंवदंती के निर्माण का मुख्य उद्देश्य स्पष्ट है: प्रधानता को सही ठहराने के लिए और इस प्रकार, रियासत शाखा के प्रतिनिधियों की सर्वोच्चता, जो प्रिंस यारोस्लाव के इंगिगेरडा के साथ विवाह से उत्पन्न हुई थी। Lavrentiev में और उनके मूल इतिहास के इतिहास में इसके करीब, यह कहा गया है कि प्रिंस व्लादिमीर यारोस्लाव के सबसे बड़े पुत्र थे। हां, बड़ी, लेकिन दूसरी शादी से। उस्तयुग क्रॉनिकल में, प्रिंस यारोस्लाव के बेटों की सूची का सही नेतृत्व प्रिंस इज़ीस्लाव कर रहे हैं।

यह किंवदंती, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, कीव के इतिहासकारों में से एक द्वारा 1118 के आसपास रूसी इतिहास में दर्ज किया गया था। यह इस समय था कि इंगिगेरडा के पोते प्रिंस व्लादिमीर मोनोमख ने कीव में शासन किया था। क्रॉसलर ने अपने पूर्ववर्तियों द्वारा बनाए गए रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में कहानी में किंवदंती का परिचय दिया, ओलेग और इगोर के पहले उल्लेखों को आधार के रूप में लिया।

पीवीएल के रूप में जाना जाने वाला क्रॉनिकल संग्रह, जिसमें रुरिक की किंवदंती शामिल है, लगभग सभी रूसी इतिहास में प्रस्तुत किया गया है, और इसलिए सदियों से परंपरा द्वारा संरक्षित कृत्रिम रूप से बनाई गई किंवदंती, अंततः एक ऐतिहासिक तथ्य में बदल गई। इसके अलावा, व्लादिमीर मोनोमख के वंशजों ने उत्तर-पूर्व में शासन किया। बदले में, कृत्रिम ऐतिहासिक तथ्य प्राचीन रूसी लोगों और आधुनिक समय के शोधकर्ताओं के लिए एक प्रारंभिक बिंदु बन गया है जब वे अन्य कृत्रिम बौद्धिक संरचनाएं बनाते हैं।

रुरिक के बारे में किंवदंती का उदाहरण दिखाता है कि कैसे क्रॉलर ने 12 वीं शताब्दी की एक रियासत शाखा के हितों का बचाव करते हुए, अपने पूर्ववर्तियों के पाठ को सक्रिय रूप से बदल दिया, कृत्रिम तथ्यों को उनके काम में पेश किया, और इस तरह रूस के इतिहास में। यह इस प्रकार है कि इतिहास में पाए जाने वाले किसी भी ऐतिहासिक तथ्य के लिए प्रारंभिक श्रमसाध्य विश्लेषण की आवश्यकता होती है, जिसका आधार समग्र रूप से इतिहास के पाठ का इतिहास है और उस चरण का स्पष्ट ज्ञान है जिस पर हमारे लिए रुचि का ऐतिहासिक तथ्य दर्ज किया गया था। इतिहास. ऐतिहासिक निर्माणों के लिए इस या उस तथ्य का उपयोग करने से पहले, जो पीवीएल के ढांचे के भीतर है, ए.ए. शाखमतोवा।

पीवीएल के स्रोतपीवीएल के व्यक्तिगत गैर-वार्षिक स्रोतों की पहचान घरेलू वैज्ञानिकों की कई पीढ़ियों द्वारा की गई थी। इस विषय पर अंतिम कार्य, गहन और विस्तृत, ए.ए. का अध्ययन है। शाखमतोवा "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एंड इट्स सोर्सेज" (TODRL. T. IV. M.; L., 1940. S. 5-150), जो 12 गैर-वार्षिक स्रोतों का अवलोकन और लक्षण वर्णन प्रदान करता है। ये निम्नलिखित स्मारक और कार्य हैं: 1) पुस्तकें "सेंट। स्क्रिप्चर्स", जहां, उल्लेखित पारेमियॉन के अलावा, साल्टर, गॉस्पेल और एपोस्टोलिक एपिस्टल्स के सभी उद्धरण नोट किए गए हैं; 2) जॉर्ज अमरतोल और उनके उत्तराधिकारियों का क्रॉनिकल; 3) पैट्रिआर्क नाइसफोरस (डी। 829) का "द क्रॉनिकलर जल्द ही", जो एडम से लेखक की मृत्यु तक विश्व इतिहास की मुख्य घटनाओं की एक कालानुक्रमिक सूची है। इस स्मारक का अनुवाद 870 में लैटिन में और 9वीं के अंत में - 10वीं शताब्दी की शुरुआत में स्लावोनिक (बुल्गारिया में) में किया गया होगा। जल्द ही क्रॉनिकलर को समर्पित एक आधुनिक अध्ययन है: पिओत्रोव्स्काया ई.के. 9वीं शताब्दी के बीजान्टिन क्रॉनिकल्स और स्लाव-रूसी लेखन के स्मारकों में उनका प्रतिबिंब (कॉन्स्टेंटिनोपल नाइसफोरस के पैट्रिआर्क का "क्रोनिकलर जल्द ही") / रूढ़िवादी फिलिस्तीन संग्रह। मुद्दा। 97 (34)। एसपीबी।, 1998)। रूसी इतिहास की पहली तारीख, 6360 (852), क्रॉनिकलर से जल्द ही क्रॉनिकल में ली गई थी, और 6366, 6377, 6410 के क्रॉनिकल लेखों के लिए कुछ डेटा भी स्थानांतरित किया गया था; 4) बेसिल द न्यू का जीवन। इस स्रोत को सबसे पहले ए.एन. 1889 में वेसेलोव्स्की। उधार अनुच्छेद 6449 (941) में किया गया था; 5) एक विशेष रचना का कालक्रम - 11 वीं शताब्दी के रूसी इतिहासलेखन का एक काल्पनिक स्मारक, जिसमें विश्व इतिहास के बारे में एक कहानी है; 6) साइप्रस के एपिफेनियस द्वारा यरूशलेम के महायाजक के वस्त्र पर लगभग 12 पत्थरों का एक लेख। अभिव्यक्ति "महान सिथिया" इस काम से ली गई है (परिचय में और अनुच्छेद 6415 (907) में);

7) "स्लाव भाषा में पुस्तकों के स्थानांतरण के बारे में किंवदंती", इससे उधार परिचय और अनुच्छेद 6409 (896) में हैं;

8) पतारा के मेथोडियस के "रहस्योद्घाटन", इतिहासकार ने दो बार इसे 6604 (1096) के तहत उग्रा के बारे में कहानी में संदर्भित किया है। यह वह इतिहासकार है जिसने 6622 (1114) में लाडोगा की यात्रा की थी;

9) "भगवान के निष्पादन पर शिक्षण" - ऐसा नाम ए.ए. द्वारा दिया गया था। शतरंज शिक्षण, जो अनुच्छेद 6576 (1068) में है। वार्षिकी शिक्षण का आधार "बाल्टी और ईश्वर के निष्पादन के बारे में शब्द" था (यह शिमोनोव्स्की ज़्लाटोस्ट्रु में और ज़्लाटोस्ट्रु की अन्य सूचियों में है - विभिन्न द्वारा कार्यों का एक संग्रह जॉन क्राइसोस्टॉम सहित लेखक)। टीचिंग का सम्मिलन पोलोवत्सी के आक्रमण और उनके खिलाफ यारोस्लाविच के विद्रोह के बारे में एक एकल क्रॉनिकल कहानी को तोड़ता है (शुरुआत: "हमारे पापों के लिए, भगवान ने गंदी लोगों को हम पर गिरने दिया, और रूसी राजकुमार भाग गए। ..")। व्याख्यान पाठ के लगभग दो पृष्ठों पर है और ऐसे मामलों में पारंपरिक वाक्यांश के साथ समाप्त होता है: "हम वर्तमान पैक में वापस आ जाएंगे"; 10) रूसियों और यूनानियों के बीच समझौते; 11) 6494 (986) के तहत "दार्शनिक का भाषण"; 12) प्रेरित एंड्रयू की कथा (यह परिचय में है)। गैर-क्रॉनिकल स्रोतों से कोटेशन की पहचान करने का कार्य ए.ए. शखमतोवा (जीएम बारात्स, एन.ए. मेश्चर्स्की)।

नेस्टर- कीव-पेकर्स्क मठ के एक भिक्षु को पारंपरिक रूप से पुराने रूसी काल के सबसे महत्वपूर्ण क्रॉनिकल - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का लेखक माना जाता है। यह संग्रह, जो लॉरेंटियन और इपटिव क्रॉनिकल्स में हमारे पास आया है, कथित तौर पर नेस्टर द्वारा 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में, अधिक सटीक रूप से, 1113 में बनाया गया था। इसके अलावा, नेस्टर ने दो और काम लिखे: द लाइफ ऑफ बोरिस और ग्लीब और गुफाओं के थियोडोसियस का जीवन। नेस्टर की लिखित विरासत के एक लंबे अध्ययन के बाद, यह पता चला कि दो जीवन में वर्णित कई ऐतिहासिक तथ्य संबंधित क्रॉनिकल तथ्यों से भिन्न हैं: बोरिस और ग्लीब के जीवन में, प्रिंस बोरिस ने व्लादिमीर वोलिन्स्की में शासन किया, और क्रॉनिकल के अनुसार उन्होंने रोस्तोव में शासन किया; गुफाओं के थियोडोसियस के जीवन के अनुसार, नेस्टर हेगुमेन स्टीफन के तहत मठ में आया था, यानी 1074 और 1078 के बीच, और 1051 के क्रॉनिकल लेख के अनुसार, उन्होंने हेगुमेन थियोडोसियस के तहत मठ में प्रवेश किया। विभिन्न प्रकार के अंतर्विरोधों के ऐसे 10 उदाहरण हैं, वे सभी लंबे समय से साहित्य में ज्ञात हैं, लेकिन उनकी कोई व्याख्या नहीं है।

नेस्टर की प्रामाणिक जीवनी दुर्लभ है, हम उनके बारे में थियोडोसियस के जीवन से सीखते हैं: वह एबॉट स्टीफन (1074-1078) के तहत गुफा मठ में आए थे और थियोडोसियस के जीवन को लिखने से पहले उन्होंने लाइफ ऑफ बोरिस और ग्लीब लिखा था। XIII सदी की शुरुआत के कीव-पेकर्स्क मठ के भिक्षुओं के रिकॉर्ड में। (जिसका अर्थ है कीव-पेकर्स्क पैटरिकॉन का मूल संस्करण जो हमारे पास नहीं आया है) यह दो बार उल्लेख किया गया है कि नेस्टर ने क्रॉनिकल पर काम किया: भिक्षु पॉलीकार्प के दूसरे पत्र में कीव-पेकर्स्क मठ अकिंडिन के आर्किमंड्राइट को हम पढ़ते हैं "नेस्टर, जिन्होंने क्रॉनिकलर लिखा था", और कहानी में पॉलीकार्प सेंट अगापिट डॉक्टर के बारे में - "धन्य नेस्टर ने क्रॉसलर में लिखा।" इस प्रकार, हम देखते हैं कि मठ के भिक्षु, एक किंवदंती के रूप में, किसी प्रकार के क्रॉसलर को बनाने में नेस्टर के काम के बारे में जानते थे। ध्यान दें, क्रॉसलर, न कि टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स। नेस्टर की जीवनी के इन निर्विवाद आंकड़ों में, एक और तथ्य जोड़ा जा सकता है, जो शोधकर्ताओं द्वारा थियोडोसियस के जीवन के पाठ के विश्लेषण में प्राप्त किया गया था। उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि जीवन 1091 में थियोडोसियस के अवशेषों के हस्तांतरण की रिपोर्ट नहीं करता है, और साथ ही मठ के वर्तमान प्रमुख के रूप में मठाधीश निकॉन (1078-1088) का उल्लेख किया गया है। इस सब से, 80 के दशक के अंत में नेस्टर के जीवन पर काम के बारे में एक निष्कर्ष निकाला गया था। 11th शताब्दी इसलिए, बहुत कम जीवनी संबंधी जानकारी है। फिर सवाल उठता है कि XVIII-XX सदियों के सभी शोधकर्ता कहाँ थे। नेस्टर की जीवनी (उनके जन्म का समय - 1050, मृत्यु - 12 वीं शताब्दी की शुरुआत) के अन्य डेटा लें, जिसमें 12 वीं शताब्दी की शुरुआत में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स पर उनके काम का तथ्य भी शामिल है? ये सभी आंकड़े शोधकर्ताओं द्वारा 17वीं शताब्दी में प्रकाशित दो से लिए गए थे। किताबें, कीव-पेकर्स्क और सिनोप्सिस के पटेरिक से, जहां नेस्टर को चिह्नित करने के लिए पूर्व महत्वपूर्ण विश्लेषण के बिना 1051, 1074 और 1091 के वार्षिक लेखों की सभी जानकारी का उपयोग किया गया था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि 13 वीं शताब्दी से शुरू होकर, पैटरिकॉन का पाठ बदल गया। और 17वीं शताब्दी तक, इसमें 11वीं शताब्दी के भिक्षुओं के जीवन के अनेक तथ्य सामने आए। उदाहरण के लिए, 1637 के पेटरिक के संस्करण में, अन्य अतिरिक्त आंकड़ों के बीच, छोटे भाई थियोडोसियस का उल्लेख था। जैसा कि वी.एन. द्वारा दिखाया गया है। पेरेट्ज़, थियोडोसियस की जीवनी का यह तथ्य, अन्य समान तथ्यों की तरह, पैट्रिक सिल्वेस्टर कोसोव के प्रकाशक की कल्पना का एक अनुमान है। 1661 में, पटेरिक के एक नए संस्करण में, विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए लिखा गया नेस्टर का जीवन प्रकाशित हुआ था (उस समय, नेस्टर का स्थानीय विमोचन हो रहा था)। पैटरिकॉन में, नेस्टर को स्मारक के पूरे पहले भाग को लिखने का श्रेय दिया जाता है, जो निश्चित रूप से सच नहीं है। नेस्टर के जीवन के पाठ में कोई तारीख नहीं बताई गई है, उनकी जीवनी 1051 के क्रॉनिकल लेखों के आधार पर चित्रित की गई है। , 1074, 1091, जिसके विश्लेषण से पता चलता है कि वे एक नहीं, बल्कि कीव गुफाओं के मठ के कम से कम दो भिक्षुओं की कलम से संबंधित हैं, और इसलिए नेस्टर को चिह्नित करने के लिए इन लेखों के डेटा का उपयोग करना असंभव है। यह उत्सुक है कि 17 वीं शताब्दी में काम करने वाले नेस्टर के जीवन के संकलक ने एबॉट थियोडोसियस के तहत मठ में 17 वर्षीय भिक्षु की उपस्थिति के बारे में 1051 के तहत क्रॉनिकल की रिपोर्ट के बीच विरोधाभास को दूर करने में कामयाबी हासिल की। एबॉट स्टीफन के तहत मठ में नेस्टर के आगमन के बारे में थियोडोसियस का जीवन: नेस्टर कथित तौर पर एक 17 वर्षीय युवा के रूप में थियोडोसियस के तहत मठ में आया था और मठ में एक आम आदमी के रूप में रहता था, और उसने स्टीफन के तहत मठवासी रूप ले लिया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि बाहरी रूप से इस तरह की व्याख्या काफी ठोस है, लेकिन लिखित ऐतिहासिक स्रोतों में विभिन्न प्रकार के विरोधाभासों को हटाते समय ऐसा तर्क इस स्रोत के वास्तविक विश्लेषण में हस्तक्षेप करता है। जीवन में मृत्यु के समय के बारे में यह बहुत अस्पष्ट रूप से बताया गया है - "अस्थायी संतुष्ट के वर्षों के अनुसार, मैं अनंत काल के लिए मर गया।" द लाइफ क्रॉनिकल का एक सामान्य विवरण भी देता है, जिसे नेस्टर ने कथित तौर पर संकलित किया था: "हमें हमारी रूसी दुनिया की शुरुआत और पहली संरचना के बारे में लिखें", यानी क्रॉनिकल में वर्णित हमारे इतिहास की सभी पहली घटनाएं नेस्टर की हैं। नेस्टर की मृत्यु के समय का एक अप्रत्यक्ष संकेत पटेरिक के पहले भाग में पाया जाता है, राष्ट्रीय स्मरणोत्सव के लिए धर्मसभा में थियोडोसियस नाम को शामिल करने की परिस्थितियों के बारे में कहानी में, इस धर्मसभा के लेखक भी कथित तौर पर नेस्टर थे। इस कहानी में विशिष्ट ऐतिहासिक व्यक्तियों के नाम हैं, उदाहरण के लिए, प्रिंस शिवतोपोलक, जो 1093-1113 में कीव में बैठे थे, और तिथियाँ (अंतिम तिथि 6620 (1114) है - Pechersk के हेगुमेन की नियुक्ति का वर्ष मठ थियोकटिस्ट, जिसकी पहल पर थियोडोसियस का नाम और धर्मसभा को चेर्निगोव में बिशपिक को प्रस्तुत किया गया था)। यदि हम पटेरिक के सभी जीवनी संबंधी डेटा एकत्र करते हैं, तो हमें नेस्टर की पूरी जीवनी मिलती है: 17 साल की उम्र में वह एबॉट थियोडोसियस के तहत गुफाओं के मठ में आए और अपनी मृत्यु तक मठ में रहे, एक आम आदमी बने रहे; हेगुमेन स्टीफन (1074-1078) के तहत उन्हें एक भिक्षु बनाया गया और वह एक बधिर बन गया; 1091 में वह थियोडोसियस के अवशेषों के अधिग्रहण में भागीदार थे; 1112 के बाद मृत्यु हो गई। नेस्टर द्वारा लिखित क्रॉसलर की सामग्री पर, पेटरिक सामान्य लेकिन संपूर्ण जानकारी भी देता है: रूस के प्रारंभिक इतिहास के बारे में पूरी कहानी, शीर्षक के साथ - द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स - नेस्टर से संबंधित है, वह भी मालिक है 1112 तक Pechersk मठ के बारे में सभी संदेश। समावेशी। नेस्टर की यह जीवनी और उनके इतिहासकार का वर्णन गुफाओं के मठ के भिक्षुओं की कई पीढ़ियों की रचनात्मक गतिविधि, उनके अनुमानों, मान्यताओं, अनुमानों और गलतियों का परिणाम है। अपने गौरवशाली भाइयों में से एक के बारे में डेटा की पूर्ण अनुपस्थिति के बावजूद, ज्ञान की एक अपरिवर्तनीय प्यास - यह खोज का आधार है।

18 वीं -20 वीं शताब्दी के सभी शोधकर्ताओं ने नेस्टर के बारे में बोलते हुए, प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से नेस्टर के जीवन से डेटा का उपयोग किया, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, 17 वीं शताब्दी में, जबकि वे अक्सर अपनी कल्पनाओं और मान्यताओं के आधार पर इसे पूरक करते थे। उदाहरण के लिए, नेस्टर का स्मारक दिवस - 27 अक्टूबर, कुछ पुस्तकों में उनकी मृत्यु के दिन के रूप में दर्शाया गया है, जो निश्चित रूप से सत्य नहीं है। मैं एक और उदाहरण दूंगा कि कैसे नेस्टर की जीवनी के बारे में नए तथ्य मिले। वी.एन. तातिशचेव ने सबसे पहले लिखा कि नेस्टर का जन्म बेलूज़ेरो में हुआ था। जैसा कि यह निकला, नेस्टर की जीवनी का यह काल्पनिक तथ्य एक गलतफहमी पर आधारित है, अधिक सटीक रूप से, रैडज़िविलोव क्रॉनिकल के गलत पढ़ने पर, जहां 6370 (862) के तहत प्रिंस रुरिक और उनके भाइयों के बारे में कहानी में निम्नलिखित पाठ पढ़ा जाता है: "... बूढ़ा रुरिक लाडोज़ा में बैठा, और दूसरा हमारे साथ बेलीओज़ेरो पर और तीसरा ट्रूवर इज़बोरस्क में बैठा। वी.एन. तातिशचेव ने रेडज़विलोव्स्काया क्रॉनिकल के गलत पढ़ने पर विचार किया - "बेलियोज़ेरो पर हमारे साथ बैठना" (बेलेओज़ेरो पर साइनस होना चाहिए) - नेस्टर की आत्म-विशेषता माना जाता है। यह वी.एन. की एक गलत राय है। तातिशचेव ने बेलोसेल्स्की-बेलोज़्स्की के राजकुमारों में से एक को नेस्टर को अपना देशवासी मानने की अनुमति दी।

पैटरिकॉन की बात करें तो, 17वीं शताब्दी के एक और संस्करण का उल्लेख करना आवश्यक है, जहां पहली बार नेस्टर - सिनोप्सिस की जीवनी के बारे में विभिन्न प्रकार के अनुमान सामने आए। 17 वीं -19 वीं शताब्दी के रूसी पाठकों के बीच पैटरिकॉन और सिनोप्सिस सबसे लोकप्रिय किताबें थीं, यह उनके लिए धन्यवाद था कि नेस्टर की शानदार जीवनी ने रूसी लोगों की कई पीढ़ियों की चेतना में गहराई से प्रवेश किया।

यदि हम उनकी वास्तविक जीवनी के तथ्यों और उनके द्वारा वर्णित घटनाओं की तुलना करते हैं, जो कि थियोडोसियस के जीवन में हैं, तो एनालिस्टिक टेक्स्ट N1LM के डेटा के साथ, यह पता चलता है कि न केवल सभी विरोधाभासों को हाल ही में नेस्टर के कार्यों में जाना जाएगा गायब हो जाते हैं, लेकिन इन कार्यों में उनके द्वारा व्यक्त विचारों की एकता स्पष्ट हो जाएगी। नेस्टर ने मूल रूप से 1076 में क्रॉनिकल पर काम किया, घटनाओं के मौसम खाते को 1075 तक लाया। एन 1 एलएम में, क्रॉसलर नेस्टर का अंत संरक्षित नहीं किया गया था (घटनाओं का विवरण, अधिक सटीक, थियोडोसियस की मृत्यु, इसमें काट दिया गया है। , ऐसा हुआ, सबसे अधिक संभावना अंतिम शीट मूल के नुकसान के कारण), अंत Tver क्रॉनिकल में संरक्षित है, जहां हम पढ़ते हैं: "6583 की गर्मियों में<...>Feodosiev के आधार पर Hegumen Stefan demestvenik द्वारा Pechersk मठ में एक पत्थर चर्च बनाने के लिए एक शुरुआत की गई थी। इतिहास में चर्च के निर्माण के पूरा होने का संकेत नहीं दिया गया है, लेकिन यह 1077 में हुआ था।

दोनों इतिहास और थियोडोसियस के जीवन में, नेस्टर तमुतरकन में हुई घटनाओं पर विशेष ध्यान देता है। यह माना जा सकता है कि सभी तमुतरकन समाचार एक व्यक्ति - नेस्टर की कलम से संबंधित हैं। 1070 के दशक में नेस्टर द्वारा संकलित क्रॉसलर के अस्तित्व की पुष्टि करने वाला एक तथ्य क्रॉनिकल टेक्स्ट H1LM का अस्तित्व है, जहां 1074 की खबर के बाद हम घटनाओं के यादृच्छिक संक्षिप्त रिकॉर्ड देखते हैं, जिसने ए.ए. शाखमातोव को उद्घोष के इस स्थान पर पाठ के नुकसान का सुझाव देने के लिए। क्रॉनिकलर, 70 के दशक के उत्तरार्ध में नेस्टर द्वारा बनाया गया। XI सदी, बाद के सभी नोवगोरोड क्रॉनिकल्स के आधार पर रखी गई थी और इसलिए लॉरेंटियन और इपटिव क्रॉनिकल्स की तुलना में अधिक "शुद्ध रूप" में बनी रही।

यह ज्ञात है कि नेस्टर का काम 70-80 के दशक में आगे बढ़ा। XI सदी, इसलिए यह सवाल पूछना उचित है: क्या नेस्टर ने 1076 में अपने क्रॉनिकल के निर्माण के बाद क्रॉनिकल पर काम करना जारी रखा था? मैं निम्नलिखित टिप्पणियों के आधार पर इस प्रश्न का सकारात्मक उत्तर देता हूं: 1076 में अपना काम लिखते समय, नेस्टर ने एक अतिरिक्त-क्रॉनिकल स्रोत का उपयोग किया - पारेमियानिक, उद्धरण के रूप में एक ही स्रोत 1094 तक के इतिहास में पाया जाता है, जिसके बाद वहाँ हैं इससे कोई और उधार नहीं। अधिक ए.ए. शखमातोव ने पारेमियानिक के उद्धरणों का विश्लेषण किया और सुझाव दिया कि वे सभी एक ही लेखक द्वारा बनाए गए थे। यह संभव है कि दो इतिहासकारों ने इस कार्य का उल्लेख किया हो। नेस्टर से पहले काम करने वाले पहले इतिहासकार ने इस या उस कहावत से केवल पहले वाक्यों को उद्धृत किया, जबकि उद्धरणों की एक छोटी राशि ने क्रॉनिकल कहानी की अखंडता का उल्लंघन नहीं किया, उद्धरणों ने केवल राजकुमार या घटना को चित्रित करते समय स्पष्टीकरण दिया। नेस्टर ने पारेमिनिक के साथ थोड़ा अलग तरीके से काम किया: उनके सभी उद्धरण एक अभिन्न और कुछ हद तक व्यापक विषयांतरों का एक अविभाज्य हिस्सा हैं, जो अक्सर धार्मिक सामग्री का होता है, जिसके साथ उन्होंने किसी दिए गए वर्ष के वार्षिक लेखों को पूरा किया। जब नेस्टर ने घटनाओं को एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में वर्णित करना शुरू किया, और उन्होंने 70 के दशक से लेकर 90 के दशक के मध्य तक इस तरह के रिकॉर्ड बनाए। ग्यारहवीं शताब्दी में, उन्होंने "अभिमानी" के साहित्यिक चित्र बनाते समय, सबसे अधिक बार राजकुमारों की प्रशंसा में, पारेमियानिक के उद्धरणों का भी इस्तेमाल किया। पारेमियानिक के उद्धरणों की तरह, तमुतरकन में हुई घटनाओं की खबरों का पता 1094 में लगाया जा सकता है।

इस ट्यूटोरियल में प्रस्तुत नेस्टर की जीवनी का संस्करण प्रारंभिक है, लेकिन केवल नेस्टर द्वारा रूसी क्रॉनिकल में दर्ज किए गए पुनर्स्थापित पाठ के आधार पर, सामान्य शब्दों में उनके जीवन पथ को फिर से बनाना संभव होगा, जो कम से कम में काफी भिन्न होगा। कालक्रम, जो साहित्य में व्यापक रूप से वितरित है।

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टिप्पणियाँ

. प्रिसेलकोव एम.डी.रूसी क्रॉनिकल XI-XV सदियों का इतिहास। एसपीबी., 1996, पी. 166, अंजीर। 3.

. प्रिसेलकोव एम.डी.रूसी क्रॉनिकल XI-XV सदियों का इतिहास। एसपीबी., 1996, पी. 83, अंजीर। एक।

उद्धृत करते समय, "ѣ" अक्षर को "ई" अक्षर से बदल दिया जाता है।

हमारे समकालीन इतिहास और पुरातात्विक उत्खनन से अतीत के बारे में ज्ञान प्राप्त करते हैं। बेशक, ये केवल सूचना के स्रोत नहीं हैं, लेकिन फिर भी ये सबसे महत्वपूर्ण हैं।

मुख्य रूसी क्रॉनिकल द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स है, बाकी क्रॉनिकल्स (इपटिवस्काया, लावेरेंटिव्स्काया और अन्य) केवल इसे पूरक और स्पष्ट करते हैं। कीवन क्रॉनिकल को प्राथमिक भी कहा जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, इसमें रूसी इतिहास की शुरुआत के बारे में कुछ भी नहीं है; इसमें केवल किवन रस का इतिहास शामिल है, और यहां तक ​​कि यह पूर्ण से बहुत दूर है। आपको यह जानने की जरूरत है कि "टेल" एक से अधिक लेखकों द्वारा लिखा गया था। यह अलग-अलग समय से संबंधित दस्तावेजों का एक संग्रह है और तदनुसार, विभिन्न लेखकों द्वारा लिखा गया है।

उनमें से कम से कम दो के नाम ज्ञात हैं: यह कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु और कीव - सिल्वेस्टर में मिखाइलोव्स्की वायडुबेट्स्की मठ के हेगुमेन हैं। नेस्टर 11वीं - 12वीं शताब्दी के मध्य में रहते थे (1114 में उनकी मृत्यु हो गई) और संत बोरिस और ग्लीब के जीवन के लेखक हैं, साथ ही कीव लावरा के संस्थापक सेंट थियोडोसियस के जीवन के लेखक भी हैं। वह किवन रस में क्रॉनिकल लेखन के अधीक्षक थे और शोधकर्ताओं के अनुसार, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के कंपाइलर (इतना नहीं कि क्रॉनिकल्स को एक संग्रह में इकट्ठा करना)। अपने तपस्वी मजदूरों के लिए, नेस्टर को एक संत के रूप में चर्च द्वारा विहित किया गया था। उनकी स्मृति 27 अक्टूबर को मनाई जाती है। नेस्टर के अवशेष लावरा की निकट गुफाओं में विश्राम करते हैं। उनकी खोपड़ी से एक चित्रमय पुनर्निर्माण किया गया था। क्रॉसलर की उपस्थिति मार्क एंटोकोल्स्की की प्रसिद्ध मूर्तिकला की तुलना में बहुत सरल और अधिक विनम्र थी। प्राचीन रूसी लेखक, मिखाइलोव्स्की वायडुबेट्स्की मठ सिल्वेस्टर (जन्म का वर्ष अज्ञात, 1123 में मृत्यु हो गई) के हेगुमेन ग्रैंड ड्यूक व्लादिमीर मोनोमख के करीब थे, उनके कहने पर वे 1118 में पेरियास्लाव गए (यूक्रेन में वर्तमान पेरेयास्लाव-खमेलनित्सकी, के दौरान विशिष्ट रियासत की राजधानी कीवन रस का समय) वहाँ एक बिशप बनने के लिए।

क्रॉनिकल की शुरुआत पहले लेखक, पवित्र शास्त्र के पारखी के साथ होती है। वह बताता है कि कैसे पृथ्वी को नूह के पुत्रों के बीच विभाजित किया गया था, वह धर्मी व्यक्ति जो महान जलप्रलय से बच निकला था। मानव जाति के विकास के इस बाइबिल संस्करण में, लेखक हमारे लोगों के पूर्वजों - प्राचीन रूस को सम्मिलित करना चाहता है। यह बहुत जटिल और असंबद्ध नहीं निकला। लेकिन लेखक को रूस और प्राचीन यहूदियों को एक साथ जोड़ने के लिए बाध्य किया गया था, शायद अपने स्वयं के जीवन के खतरे में। दूसरा लेखक - चलो उसे "विचारक" कहते हैं - स्लाव के पुनर्वास के बारे में बताया। 11वीं-12वीं शताब्दी में रहने वाले कीव भिक्षु मदद नहीं कर सकते थे, लेकिन रूस के बाल्टिक पैतृक घर के बारे में जान सकते थे: वहां, 13 वीं शताब्दी से पहले, रुयान द्वीप पर अरकोना तक, स्लाव दुनिया भर के तीर्थयात्री , कीव से सहित, बंद कर दिया। लेकिन यह ठीक यही तथ्य था कि उसे मौन में गुजरना पड़ा, और साथ ही पूर्वी स्लाव लोगों को चित्रित किया जो अपने मूल धर्म (उदाहरण के लिए, ड्रेविलेन्स या व्यातिची) के प्रति वफादार रहे और रक्तहीन और जंगली राक्षसों के रूप में। दूसरी ओर, पोलन, जो विश्वास के सवालों के प्रति उदासीन हैं, लेकिन जो नीपर में बपतिस्मा लिया गया था, एक आदर्श लोगों की तरह दिखते हैं।

उत्खनन से पता चला है कि ये लोग मवेशियों की तरह नहीं रहते थे: उन्होंने कई शिल्प विकसित किए, जिनकी वस्तुओं का स्लाव पश्चिमी यूरोप और पूर्व के देशों के साथ व्यापार करते थे।

आगे। यदि आप क्रॉनिकल पर विश्वास करते हैं, तो रूसी राजकुमार समुद्र के पार के वरंगियन हैं। उन्हें पहले नोवगोरोड स्लोवेनियों द्वारा बुलाया गया था, और फिर वे स्वयं दक्षिण चले गए और कीव पर कब्जा कर लिया। और अब वे, वरंगियन, स्लावों को वश में करने के बाद, अचानक रूस कहलाने लगे। इसके अलावा, स्लाव और रूस एक ही हैं। इसे समझना असंभव है, लेकिन विश्वास करना आवश्यक था। इतिहास में अस्पष्ट स्थानों का उपयोग छद्म इतिहासकारों के राष्ट्रवादी समाजों द्वारा अनुचित उद्देश्यों के लिए जुनून के साथ किया जाता है।

उदाहरण के लिए, आधुनिक यूक्रेनी ऐतिहासिक पुस्तकों में यह कहा गया है कि कैसे स्कैंडिनेवियाई राजा हेल्गा (यह भविष्यवक्ता ओलेग है, अगर आपको समझ में नहीं आया) शहर से बाहर निकल गया और दो यूक्रेनी शासकों आस्कोल्ड और डिर को मार डाला। यह स्पष्ट है कि आस्कोल्ड और डिर सबसे आम यूक्रेनी नाम हैं, और हेल्गु नाम के तहत "शापित मस्कोवाइट" को छुपाता है, जिन्होंने पहले से ही मध्य युग में स्वतंत्रता-प्रेमी यूक्रेनी लोगों पर अत्याचार किया था। काश, एक पीढ़ी बड़ी हो रही है जो दृढ़ता से आश्वस्त है कि कीव रूस यूक्रेन है, कीव में शासन करने वाले सभी राजकुमार यूक्रेनियन हैं। लेकिन कोई रूसी नहीं थे और कम से कम यूक्रेन के मध्ययुगीन इतिहास में कोई नहीं हैं। काश, क्रॉनिकल के ईसाई प्रचार ने राष्ट्रवादी यूक्रेनी प्रचार को जन्म दिया, और यह तथ्य कि अंत नहीं मिलते, ठीक है, इसने अज्ञानियों को कभी परेशान नहीं किया।

ईसाई लेखक दाह संस्कार की प्राचीन प्रथा की निंदा करते हैं। वे यह भी रिपोर्ट करते हैं कि हमारे पूर्वजों ने देवताओं की पूजा से पहले - पेरुन, वेलेस और अन्य - कथित तौर पर "घोल्स और समुद्र तट" की पूजा की थी। बेशक, यह एक कैरिकेचर है और इसे शाब्दिक रूप से नहीं लिया जाना चाहिए। रूस में इतने सारे रक्त-चूसने वाले पिशाच क्यों पैदा हुए होंगे कि मोक्ष की तलाश में कुछ समुद्र तटों की मदद के लिए दौड़ना आवश्यक था, जो या तो भूतों के खिलाफ एक ताबीज देते थे, या इन सरीसृपों को एस्पेन के दांव से बिखेर देते थे। वहीं, रूसी पूर्व-ईसाई संस्कृति का आधार इन्हीं शब्दों में छिपा है। देवता, चाहे वे कुछ भी हों, आधिकारिक पंथ हैं, उच्च वर्गों का विश्वास। और वास्तविक लोक विश्वास, जो पेरुन और वेलेस की पूजा से पहले था, आज तक जीवित है।

आइए बताते हैं कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं। बेशक, उनसे पिशाच और ताबीज का इससे कोई लेना-देना नहीं है। हम बात कर रहे हैं गिरवी रखी हुई, मरी हुई और डूबी हुई कुंवारियों की, यानी उन लोगों के बारे में जो एक अधर्मी, गलत मौत से मरे। ये आत्महत्याएं, जादूगरनी या शिशु हैं जो नामकरण से पहले मर गए (बाद में - जो बिना बपतिस्मा के मर गए)। कई बार प्रसव के दौरान मां की मौत हो जाती है। धर्मी पूर्वज, जिनकी लाशें मृत्यु के बाद जला दी गई थीं, स्वर्ग में चले गए और हमेशा के लिए जीवित दुनिया को छोड़ दिया। और अधर्मी - जो अपना जीवन नहीं जीते या, इसके विपरीत, बहुत लंबे समय तक चंगे हुए, उन्हें शांति नहीं मिली। ये जादूगरनी और चुड़ैलें हैं - ऐसा लगता है कि वे लोगों से अपने जीवन का समय छीन लेते हैं - और इस अर्थ में उन्हें भूत कहा जा सकता है; वे बेहद दर्द से मरे, और तब भी जब उन्होंने अपना कौशल किसी को हस्तांतरित किया।

इसलिए, सभी "प्रकृति की आत्माओं" के केंद्र में पूर्वजों की आत्माएं हैं जिन्हें शांति नहीं मिली है। ब्राउनी घर में पहले मृतक हैं (प्राचीन काल में उन्हें भूमिगत में दफनाया गया था)। मत्स्यांगना डूबी हुई महिलाएं हैं, दुखी प्रेम की शिकार हैं। यह नाम बाद में, मूल रूप से दक्षिण स्लाविक है। कुंवारी लड़कियों के लिए रूसी पदनाम जो लोग किनारे पर मिले थे, वह बेरेगिनी है।

लेशी अलग थे, लेकिन अक्सर वे ऐसे लोग थे जो खो गए और जंगल में भाग गए। मृतकों का उल्लेख नहीं है, जो किसी न किसी कारण से, मृत्यु के बाद भी जीवितों को डराते हुए उनके घर आते रहे।

इन सभी अधर्मी पूर्वजों को निश्चित रूप से कब्रिस्तान के बाहर दफनाया गया था - अक्सर सड़क के किनारे, एक खड्ड की ढलान पर। इसके अलावा, यह दृढ़ रिवाज एशियाई और यूरोपीय दोनों तरह के कई लोगों के लिए जाना जाता था। हमारी पौराणिक कथाओं का सबसे पुराना और सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा हमारे पूर्वजों के बारे में है जो हमें अदृश्य रूप से घेरते हैं, लेकिन हमेशा और हर जगह। खैर, पूर्वजों अलग हैं, दोनों जीवन के दौरान और उसके बाद: कुछ अच्छे हैं, अन्य बुरे हैं।

प्राचीन रूस के लिखित स्मारकों में, सबसे सम्माननीय स्थानों में से एक सही मायने में इतिहास का है। प्राचीन रूसी कालक्रम प्राचीन रूसी संस्कृति की एक पूरी तरह से अनूठी घटना है, उन्होंने विश्व संस्कृति और लेखन के खजाने में एक अनूठा और अमूल्य योगदान दिया है। कई विद्वानों (ए। शखमातोव, डी। लिकचेव, ए। कुज़मिन, पी। टोलोचको) के अनुसार, रूसी कालक्रम बीजान्टिन क्रॉनिकल्स और पश्चिमी यूरोपीय इतिहास से काफी अलग थे। बीजान्टिन क्रॉनिकल्स में, वर्णन हमेशा साल के हिसाब से नहीं, बल्कि पितृसत्ता, सम्राटों और साम्राज्ञियों के शासनकाल के समय तक, और रूसी इतिहास में पहले से ही 11 वीं शताब्दी की शुरुआत से किया गया था। रूसी और यहां तक ​​​​कि विश्व इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का "मौसम ग्रिड" था जो एक या दूसरे "गर्मियों" में हुआ था। पश्चिमी यूरोप के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का "मौसम ग्रिड" भी था, लेकिन उनके बारे में जानकारी दुर्लभ और अनुभवहीन थी। इसके विपरीत, रूसी वार्षिक संग्रह अक्सर प्राचीन रूसी और विश्व इतिहास की विभिन्न घटनाओं और पात्रों के बारे में विस्तृत विवरण प्रस्तुत करते हैं, जिसमें कई ऐतिहासिक घटनाओं और पात्रों का एक बहुत ही व्यक्तिगत, अभिव्यंजक और अत्यंत भावनात्मक मूल्यांकन होता है। क्रॉनिकल्स स्वयं आधिकारिक दस्तावेजों और संधियों, प्रमुख राज्य और चर्च के आंकड़ों, दार्शनिक ग्रंथों और धार्मिक शिक्षाओं, लोक परंपराओं और किंवदंतियों के कई ग्रंथों से भरे हुए थे।

पहले इतिहास की उपस्थिति के समय का सवाल अभी भी बहस का विषय है। यह, सबसे पहले, इस तथ्य के कारण है कि द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स की सबसे पुरानी सूची 14 वीं -15 वीं शताब्दी में बनाए गए बाद के क्रॉनिकल संग्रह के हिस्से के रूप में हमारे पास आई है। लंबे समय तक, शिक्षाविद ए.ए. की परिकल्पना। शेखमातोव, मौलिक मोनोग्राफ "सबसे प्राचीन रूसी वार्षिक संग्रह पर शोध" (1908) के लेखक, कि पहला रूसी वार्षिक संग्रह 1037-1039 में कीव में एक अलग महानगर के निर्माण और आगमन के संबंध में बनाया गया था। पहले रूसी महानगर की रूस की राजधानी, ग्रीक थियोपेम्ट। 1050 में नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल में इस "प्राचीन कीव वॉल्ट" के आधार पर, "प्राचीन नोवगोरोड वॉल्ट" बनाया गया था। फिर, 1073 में, कीव-पेचेर्स्क मठ के मठाधीश निकॉन ने "प्रथम कीव-पेचेर्स्क तिजोरी" बनाया, और 1095 में, "प्राचीन नोवगोरोड तिजोरी" और "प्रथम कीव-पेकर्स्क तिजोरी" के आधार पर, " दूसरा कीव-पेकर्स्क वॉल्ट" बनाया गया था, जिसे ए.ए. शाखमातोव ने "इनिशियल क्रॉनिकल" कहा, जो प्रसिद्ध "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (पीवीएल) के निर्माण का प्रत्यक्ष आधार बन गया, जिसे 1113, 1116 और 1118 के तीन अलग-अलग संस्करणों में संरक्षित किया गया था।

लगभग तुरंत, शिक्षाविद ए.ए. की योजना। शाखमतोवा, जिन्होंने एक ही क्रॉनिकल ट्री से पूरे पीवीएल को निकाला, ने कई प्रमुख वैज्ञानिकों, विशेष रूप से शिक्षाविद वी.एम. इस्ट्रिन, प्रसिद्ध कार्य "रिमार्क्स ऑन द बिगिनिंग ऑफ रशियन क्रॉनिकल राइटिंग" (1922) के लेखक और शिक्षाविद एन.के. निकोल्स्की, जिन्होंने "रूसी संस्कृति और साहित्य के इतिहास पर एक स्रोत के रूप में द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (1930) का एक सामान्यीकरण मौलिक कार्य बनाया। 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों ने रूसी क्रॉनिकल लेखन की शुरुआत के लिए विभिन्न परिकल्पनाओं का प्रस्ताव रखा। लेकिन एक ही समय में, सभी सोवियत भाषाविदों और इतिहासकारों, प्रोफेसर ए.जी. कुज़मिन ने ए.ए. को अस्वीकार नहीं किया। शाखमातोव ने "एक ही पेड़ के बारे में", लेकिन केवल सबसे प्राचीन क्रॉनिकल और इसके लेखन के स्थान की अलग-अलग डेटिंग की पेशकश की।

शिक्षाविद एल.वी. चेरेपिन ने 996 में रूसी क्रॉनिकल के उद्भव को दिनांकित किया और इसे सीधे कीव में चर्च ऑफ द टिथेस के निर्माण और अभिषेक के साथ जोड़ा। शिक्षाविद एम.एन. तिखोमीरोव ने पहले क्रॉनिकल की उपस्थिति को 1007 में दिनांकित किया, जब राजकुमारी ओल्गा के अवशेषों को चर्च ऑफ द टिथेस में स्थानांतरित किया गया था। वहीं, एम.एन. तिखोमीरोव का मानना ​​​​था कि पहले क्रॉनिकल का ऐतिहासिक आधार "रूसी राजकुमारों की कहानी" था, जिसे 990 के दशक में रूस के आधिकारिक बपतिस्मा के तुरंत बाद कीव में बनाया गया था। शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने दावा किया कि पहला एनालिस्टिक कोड 1030-1040 के दशक में उत्पन्न हुआ था। राजकुमारी ओल्गा और प्रिंस व्लादिमीर के बपतिस्मा के बारे में विभिन्न "जीवन" के संग्रह के आधार पर, दो वरंगियन ईसाइयों की मृत्यु और कई अन्य स्रोतों के बारे में, जिसे उन्होंने सामान्य शीर्षक "ईसाई धर्म के प्रारंभिक प्रसार के किस्से" के तहत जोड़ा। रसिया में"। बिशप हिलारियन द्वारा बनाई गई यह "टेल" थी, जो बाद में कीव-पेचेर्स्क मठ निकॉन के रेक्टर द्वारा 1073 में बनाई गई पहली रूसी वार्षिकी कोड का आधार बन गई। शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव और उनके यूक्रेनी सहयोगियों, शिक्षाविद पी.पी. तोलोचको और प्रोफेसर एम.यू. ब्रेचेवस्की का मानना ​​​​था कि सबसे महत्वपूर्ण ऐतिहासिक घटनाओं का पहला मौसम रिकॉर्ड प्रिंस आस्कॉल्ड के समय में उत्पन्न हुआ था, 867 में कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क फोटियस द्वारा नीपर रस के बपतिस्मा के तुरंत बाद। यह ये रिकॉर्ड ("एस्कॉल्ड क्रॉनिकल") थे जिन्होंने गठन किया था "प्रथम कीव क्रॉनिकल कोड" के आधार पर, जिसे अनास्तास कोर्सुनियन द्वारा 996-997 में बनाया गया था। कीव में दशमांश के चर्च में।

थोड़ी देर बाद, इस दृष्टिकोण को आंशिक रूप से प्रोफेसर ए.जी. कुज़मिन, लेकिन साथ ही उन्होंने कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों पर जोर दिया।

1) सभी प्राचीन रूसी कालक्रम अलग-अलग चरित्र और अलग-अलग समय का एक सामान्यीकृत संग्रह थे, जो अक्सर एक-दूसरे के विपरीत होते थे, अधिक प्राचीन क्रॉनिकल और गैर-क्रॉनिकल सामग्री।

2) लगभग सभी प्राचीन इतिहासकार अपने पूर्ववर्तियों के "कॉपीराइट" को नहीं पहचानते थे, इसलिए वे अक्सर पिछले पाठ को संपादित करते थे, अपरिहार्य विरोधाभासों पर ज्यादा ध्यान नहीं देते थे।

3) सबसे अधिक संभावना है, 10 वीं शताब्दी में बनाए गए पहले इतिहास में पूर्ण तिथियां नहीं थीं और वर्षों को एक या दूसरे राजकुमार के शासनकाल के वर्षों के अनुसार गिना जाता था। निरपेक्ष तिथियां केवल 11 वीं शताब्दी में दिखाई दीं, और विभिन्न ब्रह्मांडीय युगों (एंटीऑचियन, कॉन्स्टेंटिनोपल, ओल्ड बायज़िंथियन) को विभिन्न क्रॉनिकल स्रोतों में पेश किया गया था, जो स्पष्ट रूप से रूसी ईसाई धर्म के विभिन्न मूल से जुड़े थे।

4) प्राचीन रूसी क्रॉनिकल लेखन के केंद्र न केवल कीव, नोवगोरोड, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क और रोस्तोव जैसे बड़े शहर थे, बल्कि विभिन्न मठ और मंदिर भी थे, विशेष रूप से, कीव-पेचेर्स्की, वायडुबिट्स्की और यूरीवस्की मठ, चर्च ऑफ द चर्च। कीव, आदि में दशमांश, जहां विभिन्न क्रॉनिकल परंपराएं मूल रूप से मौजूद थीं। इसलिए, द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स एक "एकल क्रॉनिकल ट्री" से उपजा नहीं था, बल्कि एक बहु-सिलेबिक क्रॉनिकल कोड था।

लगभग 1060-1070 के दशक में एक नया अखिल रूसी वार्षिकी कोड उत्पन्न हुआ। कई विद्वानों (ए। शखमातोव, एम। प्रिसेलकोव, डी। लिकचेव, बी। रयबाकोव, जे। लुरी) के अनुसार, कीव-पेचेर्सक मठ के रेक्टर निकॉन द ग्रेट ने 1061 में इस क्रॉनिकल पर काम करना शुरू किया। इस काम की प्रक्रिया में, उन्होंने बड़ी संख्या में नए ऐतिहासिक स्रोत एकत्र किए, जिनमें "पहले रूसी राजकुमारों पर", "राजकुमारी ओल्गा के बपतिस्मा पर", "अभियानों पर" प्रिंसेस ओलेग, इगोर और सियावेटोस्लाव शामिल हैं। कॉन्स्टेंटिनोपल और कई अन्य सामग्री। इसके अलावा, कई लेखकों के अनुसार, यह तब था जब प्रिंस व्लादिमीर और "वरंगियन किंवदंती" के बपतिस्मा के बारे में "कोर्सुन किंवदंती", जिसके लेखक नोवगोरोड गवर्नर वैशाता थे, जिन्होंने रूसी दस्तों के अंतिम अभियान में भाग लिया था 1043 में बीजान्टियम, नए क्रॉनिकल में शामिल हो गया। कुल मिलाकर, इस क्रॉनिकल पर काम 1070/1072 में "यारोस्लाविच" के कांग्रेस के दौरान पूरा किया गया था - वैशगोरोड में इज़ीस्लाव, सियावातोस्लाव और वसेवोलॉड। हालाँकि, मुझे कहना होगा, कुछ इतिहासकारों ने इस दृष्टिकोण को पूरी तरह से साझा नहीं किया। उनमें से कुछ (ए। कुज़मिन, ए। टोलोचको) का मानना ​​​​था कि गुफाओं के थियोडोसियस के प्रसिद्ध छात्र, सिल्वेस्टर, इस क्रॉनिकल कोड के लेखक थे, जबकि अन्य (एम। प्रिसेलकोव, एन। रोज़ोव, पी। टोलोचको) दावा किया कि इस कोड के कई लेखक एक बार गुफाओं के भिक्षु-क्रॉनिकलर थे, जिनमें निकॉन द ग्रेट, नेस्टर और जॉन शामिल थे।

1093-1095 में कीव राजकुमार शिवतोपोलक के शासनकाल के दौरान। एक नया क्रॉनिकल कोड बनाया गया, जो टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का प्रत्यक्ष आधार बन गया। कई विद्वानों (ए। शखमातोव, एम। प्रिसेलकोव, डी। लिकचेव, पी। टोलोचको) के अनुसार, इस "टेल" का पहला संस्करण 1113 में कीव-पेकर्स्क मठ नेस्टर के भिक्षु द्वारा बनाया गया था, जो इसके अलावा 1050 और 1070/1072 के पिछले इतिहास में जॉर्ज अमर्टोल के "क्रॉनिकल", जॉन मलाला के "क्रॉनिकल", "द लाइफ ऑफ बेसिल द न्यू" और अन्य क्रॉनिकल और गैर-क्रॉनिकल स्रोतों का इस्तेमाल किया गया था। 1970 के दशक में वापस। कई सोवियत इतिहासकारों (ए। कुज़मिन) ने कहा कि निकॉन का न केवल पीवीएल के निर्माण से कोई लेना-देना नहीं था, बल्कि वह इस क्रॉनिकल से परिचित भी नहीं थे, और पीवीएल के पहले संस्करण के वास्तविक लेखक भविष्य के रेक्टर थे। वायडुबिट्स्की मिखाइलोव्स्की मठ सिल्वेस्टर के, जिन्होंने क्रॉनिकल परंपराओं को जारी रखा, चर्च ऑफ द टिथेस, न कि कीव केव्स मठ।

उन्हीं वैज्ञानिकों (ए। शखमातोव, एम। प्रिसेलकोव, ए। ओरलोव, डी। लिकचेव) के अनुसार, पीवीएल का दूसरा संस्करण 1116 में एबॉट सिल्वेस्टर द्वारा बनाया गया था, जो नए कीव राजकुमार व्लादिमीर मोनोमख के करीबी थे। संभवतः, यह इस राजकुमार के अनुरोध पर था कि उसने पीवीएल के पहले संस्करण को संशोधित किया, विशेष रूप से इसके उस हिस्से में जिसमें 1090-1110 के दशक की घटनाओं को शामिल किया गया था, और इसमें प्रसिद्ध "व्लादिमीर मोनोमख का निर्देश" शामिल था। कई सोवियत इतिहासकारों (एम। अलेशकोवस्की, पी। टोलोचको) का मानना ​​​​था कि सिल्वेस्टर ने पीवीएल का दूसरा संस्करण नहीं बनाया था, बल्कि इसके पहले संस्करण का केवल एक प्रतिवादी था। 1118 में, नोवगोरोड राजकुमार मस्टीस्लाव द ग्रेट के इसी तरह के "अनुरोध" पर, पीवीएल का तीसरा और अंतिम संस्करण बनाया गया था, जिसके लेखक या तो नोवगोरोड यूरीव या एंटोनिव मठों के कुछ अनाम भिक्षु थे (ए। ओर्लोव, बी रयबाकोव, पी। टोलोचको), या कीव एंड्रीव्स्की मठ वसीली (डी। लिकचेव, एम। अलेशकोवस्की) के विद्वान।

5. पुराना रूसी साहित्य

ए) सामान्य टिप्पणी

प्राचीन रूस की साहित्यिक विरासत के कई इतिहासकारों के अनुसार (एन। गुड्ज़ी, डी। लिकचेव, आई। एरेमिन, वी। कुस्कोव, ए। रॉबिन्सन), रूसी साहित्य का उद्भव और विकास इस तथ्य के कारण था कि की प्रक्रिया में पुराने रूसी राज्य का गठन और विकास, प्राचीन रूसी समाज के वैचारिक सीमेंटीकरण में इसकी भूमिका और महत्व। कई वैज्ञानिकों ने इस बात पर जोर दिया कि उस समय के रूसी साहित्य में निम्नलिखित मुख्य विशेषताएं थीं।

1) यह एक सिंथेटिक साहित्य था जिसने विभिन्न लोगों और प्राचीन राज्यों की साहित्यिक परंपराओं, शैलियों और दिशाओं की सभी विविधता को अवशोषित किया। अधिकांश वैज्ञानिक (ए। मुरावियोव, वी। कुस्कोव, वी। कोझिनोव) प्राचीन रूसी साहित्य के निर्माण और विकास में बीजान्टिन विरासत के निर्णायक प्रभाव की बात करते हैं। उनके विरोधियों (डी। लिकचेव, आर। स्क्रीनिकोव) का तर्क है कि पड़ोसी बुल्गारिया ने रूसी साहित्य के विकास में बहुत बड़ी भूमिका निभाई, और इसकी पुरानी बल्गेरियाई भाषा प्राचीन रूस की साहित्यिक भाषा बन गई।

2) कीवन रस के युग में, राष्ट्रीय साहित्य शैली निर्माण की प्रक्रिया में था। यदि कुछ लेखकों (वी। कुस्कोव, एन। प्रोकोफिव) ने तर्क दिया कि प्राचीन रूस ने बीजान्टिन शैली प्रणाली को पूरी तरह से अपनाया था, तो उनके विरोधियों (आई। एरेमिन, डी। लिकचेव) का मानना ​​​​था कि केवल वे साहित्यिक विधाएं जो सीधे सभी धार्मिक हठधर्मिता से जुड़ी थीं और आधिकारिक चर्च, और उन वैचारिक शैलियों के साथ जो दुनिया भर की एक नई (ईसाई, मूर्तिपूजक नहीं) धारणा को दर्शाती हैं। इसलिए, केवल प्रारंभिक ईसाई और प्रारंभिक बीजान्टिन साहित्य के कार्यों को रूस में लाया गया था जो उस अवधि में इसके ऐतिहासिक विकास के स्तर के अनुरूप थे।

3) बोलना प्राचीन रूसी साहित्य की समृद्ध शैली की बारीकियों के बारे में,कई महत्वपूर्ण टिप्पणियां करने की आवश्यकता है।

सबसे पहले, प्रारंभिक मध्य युग में, साहित्य काफी हद तक विशुद्ध रूप से लागू किया गया था, प्रकृति में उपयोगितावादी, उस समय की कई साहित्यिक विधाएं - क्रॉनिकल्स, वॉक, एपोक्रिफा और अन्य कार्य मुख्य रूप से संज्ञानात्मक थे।

दूसरे, प्राचीन रूसी साहित्य को समकालिकता की विशेषता थी, अर्थात्। विशुद्ध रूप से साहित्यिक और लोकगीत शैलियों, विशेष रूप से महाकाव्यों, मंत्रों, मंत्रों, कहावतों, कहावतों आदि में विभिन्न प्रकार की परस्पर क्रिया। अनिवार्य रूप से बोलते हुए, प्राचीन रूसी साहित्य के इतिहासकार, एक नियम के रूप में, चर्च और धर्मनिरपेक्ष साहित्यिक शैलियों को अलग करते हैं। चर्च शैलियों में "पवित्र शास्त्र", "हिमनोग्राफ़ी", "वर्ड्स" और "लिव्स ऑफ़ द सेंट्स" (हागोग्राफी), और धर्मनिरपेक्ष - "प्रिंसली लाइव्स", ऐतिहासिक, सैन्य और उपदेशात्मक कहानियाँ, क्रॉनिकल टेल्स और किंवदंतियाँ आदि शामिल हैं। कई वैज्ञानिक (डी। लिकचेव, आई। एरेमिन, वी। कुस्कोव) इस तथ्य पर ध्यान देते हैं कि जैसे-जैसे साहित्यिक रचनात्मकता विकसित होती है, पारंपरिक चर्च शैलियों को धीरे-धीरे बदल दिया जाता है, और धर्मनिरपेक्ष साहित्यिक विधाएं महत्वपूर्ण कथाओं से गुजरती हैं, जिसके परिणामस्वरूप कार्यों के लेखक शुरू हुए अपने साहित्यिक पात्रों के मनोवैज्ञानिक चित्रों, उनके कार्यों के लिए प्रेरणा आदि पर अधिक ध्यान दें। कीवन रस का साहित्य अभी तक या तो काल्पनिक नायकों या काल्पनिक ऐतिहासिक घटनाओं को नहीं जानता था, और इसके कार्यों के नायक वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़े और अतीत और वर्तमान की वास्तविक घटनाएं थे।

तीसरा, प्राचीन रूसी साहित्य की कई रचनाएँ, जिनमें द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स ही, द टेल ऑफ़ द ब्लाइंडिंग ऑफ़ वासिल्को टेरेबोव्स्की, द टीचिंग ऑफ़ व्लादिमीर मोनोमख, द प्रेयर ऑफ़ डेनियल द शार्पनर, रोमन गैलिट्स्की की प्रशंसा और कई अन्य धर्मनिरपेक्ष लेखन शामिल थे। विशिष्ट शैली ढांचे के बाहर।

प्राचीन रूस के युग के रूसी साहित्य के इतिहास का अध्ययन करते समय, वैज्ञानिक अभी भी कई पर बहस करते हैं महत्वपूर्ण मुद्दे:

1) प्राचीन रूसी साहित्य की कलात्मक पद्धति की विशिष्टता क्या थी। कुछ वैज्ञानिक (आई। एरेमिन, वी। कुस्कोव, एस। अज़बेलेव, ए। रॉबिन्सन) का तर्क है कि उस समय के रूसी साहित्य में एक कलात्मक विधि निहित थी। प्रोफेसर एस.एन. अज़बेलेव ने इसे समकालिक, शिक्षाविद आई.पी. एरेमिन - पूर्व-यथार्थवादी के रूप में, और प्रोफेसर ए.बी. रॉबिन्सन - प्रतीकात्मक ऐतिहासिकता की एक विधि के रूप में। अन्य वैज्ञानिकों (ए। ओर्लोव, डी। लिकचेव) ने सभी प्राचीन रूसी साहित्य के ढांचे के भीतर कलात्मक तरीकों की विविधता के बारे में थीसिस को सामने रखा। इसके अलावा, इन लेखकों ने तर्क दिया कि यह विविधता स्वयं लेखकों के काम में और विभिन्न साहित्यिक शैलियों के कई कार्यों में ध्यान देने योग्य थी।

2) प्राचीन रूसी साहित्य की शैली क्या थी। इस पर कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। उदाहरण के लिए, शिक्षाविद पी.एन. साकुलिन ने कहा कि प्राचीन रूस में दो शैलियाँ थीं: यथार्थवादी, या धर्मनिरपेक्ष, और अवास्तविक, या उपशास्त्रीय। अधिकांश वैज्ञानिक (वी। इस्ट्रिन, डी। लिकचेव, एस। अज़बेलेव, वी। कुस्कोव) का मानना ​​​​था कि प्राचीन रूसी साहित्य की प्रमुख शैलियाँ स्मारकीय ऐतिहासिकता और लोक महाकाव्य शैली की शैली थीं। यही कारण है कि उस समय के रूसी साहित्य के कई कार्यों में विभिन्न लोगों और राज्यों के अतीत में कई ऐतिहासिक भ्रमण, जटिल दार्शनिक, धार्मिक और नैतिक समस्याओं की चर्चा आदि की विशेषता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, बीजान्टिन कालक्रम से रेखीय समय के सिद्धांत और दुनिया के निर्माण की बाइबिल अवधारणा को अपनाने के बाद, उस समय के कई लेखकों ने व्यावहारिक, व्यवहारिक दर्शन और सबसे उज्ज्वल और सबसे उत्कृष्ट भावनाओं की नैतिक शिक्षा पर बहुत ध्यान दिया। उनके समकालीनों और वंशजों के बीच।

3) पुराने रूसी साहित्य का जन्म किस समय होना चाहिए। अधिकांश वैज्ञानिक, एक नियम के रूप में, 11 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में रूसी राष्ट्रीय साहित्य के गठन की तारीख देते हैं, अर्थात। रूसी लेखकों के पहले मूल कार्यों की उपस्थिति का समय। शिक्षाविद डी.एस. लिकचेव ने तर्क दिया कि प्राचीन रूसी साहित्य पहले साहित्यिक कार्यों की उपस्थिति के साथ उत्पन्न होता है, भले ही वे मूल या अनुवादित हों। इसलिए, उन्होंने 10 वीं शताब्दी के अंत तक रूसी साहित्य के गठन को दिनांकित किया।

इतिहास प्राचीन रूस के इतिहास, इसकी विचारधारा, विश्व इतिहास में इसके स्थान की समझ का केंद्र है - वे लेखन, और साहित्य, और इतिहास, और सामान्य रूप से संस्कृति दोनों के सबसे महत्वपूर्ण स्मारकों में से एक हैं। केवल सबसे साक्षर, जानकार, बुद्धिमान लोगों ने क्रॉनिकल्स को संकलित करने का बीड़ा उठाया, यानी, घटनाओं की मौसम रिपोर्ट, न केवल साल-दर-साल अलग-अलग चीजों को बताने में सक्षम, बल्कि उन्हें एक उचित स्पष्टीकरण देने के लिए, युग की दृष्टि को छोड़ देने के लिए। जैसा कि इतिहासकारों द्वारा समझा गया था।

क्रॉनिकल राज्य की बात थी, राजकुमारों की बात थी। इसलिए, एक क्रॉनिकल को संकलित करने का कमीशन न केवल सबसे अधिक शिक्षित और बुद्धिमान व्यक्ति को दिया गया था, बल्कि किसी ऐसे व्यक्ति को भी दिया गया था जो एक या दूसरी रियासत, एक या किसी अन्य रियासत के करीब विचारों को अंजाम दे सकता था। इस प्रकार, इतिहासकार की निष्पक्षता और ईमानदारी, जिसे हम "सामाजिक व्यवस्था" कहते हैं, के विरोध में आ गया। यदि इतिहासकार ने अपने ग्राहक के स्वाद को संतुष्ट नहीं किया, तो उन्होंने उसके साथ भाग लिया और क्रॉनिकल के संकलन को दूसरे, अधिक विश्वसनीय, अधिक आज्ञाकारी लेखक को स्थानांतरित कर दिया। काश, अधिकारियों की जरूरतों के लिए काम लेखन के भोर में ही पैदा हो गया, और न केवल रूस में, बल्कि अन्य देशों में भी।

घरेलू वैज्ञानिकों की टिप्पणियों के अनुसार, क्रॉनिकल लेखन, ईसाई धर्म की शुरुआत के तुरंत बाद रूस में दिखाई दिया। पहला क्रॉनिकल 10 वीं शताब्दी के अंत में संकलित किया गया हो सकता है। इसका उद्देश्य रूस के इतिहास को एक नए राजवंश के उद्भव के बाद से, रुरिकोविच, और व्लादिमीर के शासनकाल तक, रूस में ईसाई धर्म की शुरूआत के साथ, अपनी प्रभावशाली जीत के साथ प्रतिबिंबित करना था। उस समय से, चर्च के नेताओं को इतिहास रखने का अधिकार और कर्तव्य दिया गया था। यह चर्चों और मठों में था कि सबसे अधिक शिक्षित, अच्छी तरह से तैयार और प्रशिक्षित लोग पाए गए - पुजारी, भिक्षु। उनके पास एक समृद्ध पुस्तक विरासत, अनुवादित साहित्य, पुरानी कहानियों के रूसी रिकॉर्ड, किंवदंतियां, महाकाव्य, किंवदंतियां थीं; उनके पास अपने निपटान में भव्य ड्यूकल अभिलेखागार भी थे। इस जिम्मेदार और महत्वपूर्ण कार्य को अंजाम देना उनके लिए सबसे सुविधाजनक था: उस युग का एक लिखित ऐतिहासिक स्मारक बनाना जिसमें वे रहते थे और काम करते थे, इसे अतीत के समय से जोड़ते हुए, गहरे ऐतिहासिक स्रोतों के साथ।

वैज्ञानिकों का मानना ​​​​है कि क्रॉनिकल्स के प्रकट होने से पहले - रूसी इतिहास की कई शताब्दियों को कवर करने वाले बड़े पैमाने पर ऐतिहासिक कार्य, चर्च, मौखिक कहानियों सहित अलग-अलग रिकॉर्ड थे, जो पहले सामान्यीकरण कार्यों के आधार के रूप में कार्य करते थे। ये कीव और कीव की स्थापना के बारे में कहानियां थीं, बीजान्टियम के खिलाफ रूसी सैनिकों के अभियानों के बारे में, राजकुमारी ओल्गा की कॉन्स्टेंटिनोपल की यात्रा के बारे में, शिवतोस्लाव के युद्धों के बारे में, बोरिस और ग्लीब की हत्या की कथा, साथ ही साथ महाकाव्य, संतों का जीवन, उपदेश, परंपराएं, गीत, सभी प्रकार की किंवदंतियां।

बाद में, पहले से ही इतिहास के अस्तित्व के समय, वे अधिक से अधिक नई कहानियों में शामिल हो गए, रूस में प्रभावशाली घटनाओं के बारे में किंवदंतियां, जैसे कि 1097 में प्रसिद्ध झगड़ा और युवा राजकुमार वासिल्को की अंधा, या अभियान के बारे में 1111 में पोलोवत्सी के खिलाफ रूसी राजकुमारों। क्रॉनिकल में जीवन के बारे में संस्मरण व्लादिमीर मोनोमख भी शामिल थे - बच्चों को उनकी शिक्षा।

दूसरा क्रॉनिकल यारोस्लाव द वाइज़ के तहत उस समय बनाया गया था जब उसने रूस को एकजुट किया, हागिया सोफिया के मंदिर की स्थापना की। इस क्रॉनिकल ने पिछले क्रॉनिकल और अन्य सामग्रियों को अवशोषित कर लिया।

पहले से ही क्रॉनिकल्स के निर्माण के पहले चरण में, यह स्पष्ट हो गया कि वे एक सामूहिक कार्य का प्रतिनिधित्व करते हैं, वे पिछले क्रॉनिकल रिकॉर्ड, दस्तावेजों, विभिन्न मौखिक और लिखित ऐतिहासिक साक्ष्यों का एक सेट हैं। अगले क्रॉनिकल के कंपाइलर ने न केवल एनल्स के संबंधित नए लिखित भागों के लेखक के रूप में काम किया, बल्कि एक कंपाइलर और संपादक के रूप में भी काम किया। यह तिजोरी के विचार को सही दिशा में निर्देशित करने की उनकी क्षमता थी जिसे किवन राजकुमारों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।

अगला क्रॉनिकल प्रसिद्ध इलारियन द्वारा बनाया गया था, जिसने इसे 60-70 के दशक में, जाहिर तौर पर भिक्षु निकॉन के नाम से लिखा था। XI सदी, यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के बाद। और फिर 90 के दशक में शिवतोपोलक के समय में एक तिजोरी दिखाई दी। 11th शताब्दी

तिजोरी, जिसे कीव-पेचेर्स्क मठ के भिक्षु नेस्टर ने लिया और जिसने "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" नाम से हमारे इतिहास में प्रवेश किया, इस प्रकार यह एक पंक्ति में कम से कम पाँचवाँ निकला और पहले दशक में बनाया गया था 12वीं सदी के। राजकुमार शिवतोपोलक के दरबार में। और प्रत्येक संग्रह अधिक से अधिक नई सामग्रियों से समृद्ध हुआ, और प्रत्येक लेखक ने अपनी प्रतिभा, अपने ज्ञान, विद्वता का योगदान दिया। नेस्टर की संहिता इस अर्थ में प्रारंभिक रूसी क्रॉनिकल लेखन का शिखर था।

अपने क्रॉनिकल की पहली पंक्तियों में, नेस्टर ने सवाल उठाया "रूसी भूमि कहां से आई, कीव में सबसे पहले किसने शासन करना शुरू किया और रूसी भूमि कहां से आई।" इस प्रकार, पहले से ही क्रॉनिकल के इन पहले शब्दों में, लेखक ने अपने लिए निर्धारित बड़े पैमाने के लक्ष्यों के बारे में कहा है। वास्तव में, क्रॉनिकल एक साधारण क्रॉनिकल नहीं बन गया, जिसमें से उस समय दुनिया में कई थे - सूखे, निष्पक्ष रूप से तय करने वाले तथ्य - लेकिन तत्कालीन इतिहासकार की एक उत्साहित कहानी, कथा में दार्शनिक और धार्मिक सामान्यीकरणों को पेश करते हुए, उनकी छवि प्रणाली , स्वभाव, अपनी शैली। रूस की उत्पत्ति, जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, नेस्टर पूरे विश्व इतिहास के विकास की पृष्ठभूमि के खिलाफ है। रूस यूरोपीय देशों में से एक है।

उदाहरण के लिए, बीजान्टियम के साथ रूस की संधियों सहित पिछले कोड, दस्तावेजी सामग्री का उपयोग करते हुए, इतिहासकार ऐतिहासिक घटनाओं का एक विस्तृत चित्रमाला प्रकट करता है जो रूस के आंतरिक इतिहास दोनों को कवर करता है - एक केंद्र के साथ एक अखिल रूसी राज्य का गठन। कीव और रूस के अंतर्राष्ट्रीय संबंध। नेस्टर क्रॉनिकल के पन्नों पर ऐतिहासिक आंकड़ों की एक पूरी गैलरी होती है - राजकुमारों, लड़कों, पॉसडनिक, हजारों, व्यापारियों, चर्च के नेताओं। वह सैन्य अभियानों, मठों के संगठन, नए चर्चों के निर्माण और स्कूलों के उद्घाटन, धार्मिक विवादों और घरेलू रूसी जीवन में सुधारों के बारे में बात करता है। लगातार नेस्टर और समग्र रूप से लोगों के जीवन की चिंता करता है, उनकी मनोदशा, रियासत की नीति के प्रति असंतोष के भाव। इतिहास के पन्नों पर, हम विद्रोह, राजकुमारों और लड़कों की हत्याओं और क्रूर सार्वजनिक झगड़ों के बारे में पढ़ते हैं। लेखक इस सब का वर्णन सोच-समझकर और शांति से करता है, वस्तुनिष्ठ होने की कोशिश करता है, जितना कि एक गहरा धार्मिक व्यक्ति उद्देश्यपूर्ण हो सकता है, ईसाई गुण और पाप की अवधारणाओं द्वारा अपने आकलन में निर्देशित हो सकता है। लेकिन, स्पष्ट रूप से, उनके धार्मिक आकलन सार्वभौमिक आकलन के बहुत करीब हैं। हत्या, विश्वासघात, छल, झूठी गवाही नेस्टर बिना किसी समझौते के निंदा करता है, लेकिन ईमानदारी, साहस, निष्ठा, बड़प्पन और अन्य अद्भुत मानवीय गुणों की प्रशंसा करता है। पूरा इतिहास रूस की एकता की भावना से ओतप्रोत था, एक देशभक्तिपूर्ण मनोदशा। इसमें सभी मुख्य घटनाओं का मूल्यांकन न केवल धार्मिक अवधारणाओं के दृष्टिकोण से किया गया था, बल्कि इन अखिल रूसी राज्य आदर्शों के दृष्टिकोण से भी किया गया था। यह मकसद रूस के राजनीतिक विघटन की शुरुआत की पूर्व संध्या पर विशेष रूप से महत्वपूर्ण लग रहा था।

1116-1118 . में क्रॉनिकल को फिर से लिखा गया था। व्लादिमीर मोनोमख, तब कीव में शासन कर रहे थे, और उनके बेटे मस्टीस्लाव उस तरह से असंतुष्ट थे जिस तरह से नेस्टर ने रूसी इतिहास में शिवतोपोलक की भूमिका दिखाई थी, जिसके क्रम में कीव-पेचेर्स्की मठ में टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स लिखा गया था। मोनोमख ने गुफा भिक्षुओं से क्रॉनिकल ले लिया और इसे अपने पुश्तैनी विदुबित्स्की मठ में स्थानांतरित कर दिया। उनके मठाधीश सिल्वेस्टर एक नए कोड के लेखक बने। Svyatopolk के सकारात्मक आकलन को नियंत्रित किया गया था, और व्लादिमीर मोनोमख के सभी कार्यों पर जोर दिया गया था, लेकिन द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स का मुख्य निकाय अपरिवर्तित रहा। और भविष्य में, नेस्टर का काम कीव क्रॉनिकल और व्यक्तिगत रूसी रियासतों के इतिहास दोनों का एक अनिवार्य हिस्सा था, जो संपूर्ण रूसी संस्कृति के लिए कनेक्टिंग थ्रेड्स में से एक था।

भविष्य में, रूस के राजनीतिक पतन और व्यक्तिगत रूसी केंद्रों के उदय के रूप में, इतिहास खंडित होने लगा। कीव और नोवगोरोड के अलावा, स्मोलेंस्क, प्सकोव, व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा, गैलिच, व्लादिमीर-वोलिंस्की, रियाज़ान, चेर्निगोव, पेरेयास्लाव-रूसी में उनके अपने इतिहास दिखाई दिए। उनमें से प्रत्येक ने अपने क्षेत्र के इतिहास की ख़ासियत को दर्शाया, उनके अपने राजकुमारों को सामने लाया गया। इस प्रकार, व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल्स ने यूरी डोलगोरुकी, आंद्रेई बोगोलीबुस्की, वसेवोलॉड द बिग नेस्ट के शासनकाल के इतिहास को दिखाया; XIII सदी की शुरुआत का गैलिशियन् क्रॉनिकल। संक्षेप में, गैलिसिया के प्रसिद्ध योद्धा राजकुमार डैनियल की जीवनी बन गई; चेर्निगोव क्रॉनिकल ने मुख्य रूप से रुरिकोविच की चेर्निगोव शाखा के बारे में बताया। और फिर भी, स्थानीय इतिहास में, अखिल रूसी सांस्कृतिक स्रोत स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। प्रत्येक भूमि के इतिहास की तुलना पूरे रूसी इतिहास से की गई, "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" कई स्थानीय इतिहास का एक अनिवार्य हिस्सा था। उनमें से कुछ ने 11वीं शताब्दी में रूसी क्रॉनिकल लेखन की परंपरा को जारी रखा। तो, मंगोल-तातार आक्रमण से कुछ समय पहले, XII-XIII सदियों के मोड़ पर। कीव में, एक नया एनालिस्टिक कोड बनाया गया था, जो चेरनिगोव, गैलिच, व्लादिमीर-सुज़ाल रस, रियाज़ान और अन्य रूसी शहरों में हुई घटनाओं को दर्शाता है। यह देखा जा सकता है कि संग्रह के लेखक के पास विभिन्न रूसी रियासतों के इतिहास थे और उनका इस्तेमाल किया। इतिहासकार यूरोपीय इतिहास को भी अच्छी तरह जानता था। उन्होंने उल्लेख किया, उदाहरण के लिए, फ्रेडरिक बारब्रोसा के तीसरे धर्मयुद्ध। कीव सहित विभिन्न रूसी शहरों में, वायदुबित्स्की मठ में, इतिहास के पूरे पुस्तकालय बनाए गए, जो 12 वीं-13 वीं शताब्दी के नए ऐतिहासिक कार्यों के स्रोत बन गए।

अखिल रूसी क्रॉनिकल परंपरा का संरक्षण 13 वीं शताब्दी की शुरुआत के व्लादिमीर-सुज़ाल क्रॉनिकल द्वारा दिखाया गया था, जिसने देश के इतिहास को पौराणिक किआ से वसेवोलॉड द बिग नेस्ट तक कवर किया था।

कीवन रस के गठन से बहुत पहले, प्राचीन स्लावों में सबसे बड़ी राज्य संरचनाएं थीं, जो वैज्ञानिकों के अनुसार, 1600 से 2500 हजार साल तक अस्तित्व में थीं और 368 ईस्वी में गोथों द्वारा नष्ट कर दी गई थीं।

प्राचीन स्लाव राज्य का क्रॉनिकल लगभग भूल गया था, जर्मन प्रोफेसरों के लिए धन्यवाद जिन्होंने रूसी इतिहास लिखा और रूस के इतिहास को फिर से जीवंत करने का लक्ष्य रखा, यह दिखाने के लिए कि स्लाव लोग कथित रूप से प्राचीन थे, रूसियों, एंटिस, बर्बर लोगों के कर्मों से दागी नहीं थे। , वैंडल और सीथियन, जिन्हें पूरी दुनिया बहुत अच्छी तरह से याद करती थी। लक्ष्य रूस को सीथियन अतीत से दूर करना है। जर्मन प्रोफेसरों के कार्यों के आधार पर, एक राष्ट्रीय ऐतिहासिक विद्यालय उत्पन्न हुआ। इतिहास की सभी पाठ्यपुस्तकें हमें सिखाती हैं कि बपतिस्मा से पहले रूस में जंगली जनजातियाँ रहती थीं - मूर्तिपूजक।

स्वर्ग के लिए रूसी रास्ता

क्या आप जानते हैं कि प्राचीन काल में यूरोप और रूस की सबसे बड़ी चोटी - एल्ब्रस - को माउंट अलाटियर कहा जाता था, जो कि प्रसिद्ध स्मोरोडिना नदी और कलिनोव ब्रिज की तरह, शानदार नहीं, बल्कि एल्ब्रस क्षेत्र का एक बहुत ही वास्तविक आकर्षण था। ? यह भी पता चला कि महाकाव्य स्थलों पर भरोसा करते हुए, आप पा सकते हैं ... स्वर्ग का रास्ता।

16 शताब्दी पहले, सिस्कोकेशिया की लकीरों के पीछे, एक सभ्यता थी जो विकास के मामले में ग्रीको-रोमन पुरातनता के बराबर थी। उस देश का नाम रुस्कोलन था।

इसकी राजधानी कियार या कीव एंट्स्की शहर थी, जिसकी स्थापना रुस्कोलानी के पतन से 1300 साल पहले हुई थी। एक समृद्ध देश को गोथों द्वारा बर्बाद कर दिया गया था, जिन्हें राजा जर्मनरिक द्वारा इन भूमि पर लाया गया था। यद्यपि वह स्वयं युद्ध की शुरुआत में मारा गया था, उसके बेटे ने इस मामले को विजयी अंत तक पहुंचाया। कई वर्षों तक उन्होंने रस्कोलन को छापे से सताया, जब तक कि समृद्ध और उपजाऊ भूमि पूरी तरह से तबाह नहीं हो गई।

रुस्कोलानी के शासक, प्रिंस बस बेलोयार को टेरेक के तट पर एक चट्टान पर सूली पर चढ़ा दिया गया था, और उनके प्रति वफादार लोगों को एक क्रिप्ट में जिंदा बंद कर दिया गया था। यह 368 में वसंत विषुव के दिन हुआ था। तथ्य इस बात की गवाही देते हैं कि बस बेलोयार और उनका देश कोई मिथक नहीं है। 18 वीं शताब्दी में, पियाटिगॉर्स्क से 20 किमी दूर, एटोका नदी के तट पर एक प्राचीन टीले में, स्लाव राजकुमार बस के सम्मान में एक नेक्रोपोलिस और एक स्मारक बनाया गया था। इगोर के अभियान की कहानी में बस बेलॉयर के नाम का उल्लेख किया गया है।

किनारे पर गोथिक युवतियां

नीले समुद्र रहते हैं।

रूसी सोने के साथ खेलना

समय बसोवो गाओ।

"द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान"

रुस्कोलान राज्य

रुस्कोलन, आज़ोव सागर में स्लाव के सबसे बड़े राज्य संरचनाओं में से एक है, जो 16 शताब्दी पहले अस्तित्व में था, जिसका इतिहास पूरी तरह से जर्मन प्रोफेसरों के लिए भुला दिया गया है जिन्होंने पीटर I के लिए रूसी इतिहास लिखा था।

रुस्कोलन राज्य सिस्कोकेशिया की लकीरों से परे स्थित था, उस क्षेत्र पर जो बाद में कुर्बत के महान बुडगरिया का हिस्सा बन गया: क्यूबन और टेरेक से, एक चरागाह मैदान, विस्तृत नदी घाटियों और घाटियों से प्रेरित, धीरे-धीरे पेरेडोवोई रिज तक बढ़ जाता है . जंगल उनके साथ लगभग एल्ब्रस के पैर तक उगता है। घाटियों में दर्जनों प्राचीन बस्तियां हैं जहां पुरातत्वविद् का फावड़ा नहीं बजता था। एटोको नदी के तट पर, महान राजकुमार रुस्कोलानी बस बेलोयार की कब्र को संरक्षित किया गया है।

यह भूमि स्लाव लोगों का स्रोत है जो खुद को चर्कासी कहते हैं, जो मॉस्को में चर्कास्की गलियों, चर्कास्क और नोवोचेर्कस्क के शहरों के लिए जाना जाता है। वेटिकन के सूत्रों के अनुसार, चर्कासी ने प्यतिगोरी और तमुतरकन की रियासत में निवास किया था, और अब वे "कोसैक्स" के नाम से जाने जाते हैं।

"रुस्कोलन" शब्द में "लैन" शब्दांश है, जो "हाथ", "घाटी" और अर्थ में मौजूद है: अंतरिक्ष, क्षेत्र, स्थान, क्षेत्र। इसके बाद, शब्दांश "लैन" को भूमि में बदल दिया गया। सर्गेई लेसनॉय ने अपनी पुस्तक "व्हेयर आर फ्रॉम, रस?" में लिखा है। निम्नलिखित कहता है: "रस्कोलुन" शब्द के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक प्रकार "रस्कोलुन" भी है। यदि बाद वाला विकल्प अधिक सही है, तो आप शब्द को अलग तरह से समझ सकते हैं: "रूसी डो"। लैन - क्षेत्र। संपूर्ण अभिव्यक्ति: "रूसी क्षेत्र"। इसके अलावा, लेसनॉय एक धारणा बनाता है कि एक शब्द "क्लीवर" था, जिसका अर्थ शायद किसी प्रकार का स्थान था। यह अन्य संदर्भों में भी होता है।

रुस्कोलानी का शासक बेलोयार परिवार से बस था। गॉथिक और यार्टियन महाकाव्य में, उनका उल्लेख बक्साक (बस-बुसान-बक्सन) के नाम से किया गया है, बीजान्टिन क्रॉनिकल्स में - भगवान।

रुस्कोलन ने जर्मनरिच के गोथों के साथ लड़ाई लड़ी। इस युद्ध में जर्मनरिक मारा गया और उसके पुत्र ने उसकी जगह ली। एक लंबी अवधि के युद्ध के परिणामस्वरूप, रुस्कोलन हार गया, और रुस्कोलानी के शासक, बस बेलोयार, रूस के अंतिम निर्वाचित राजकुमार, गोथ द्वारा क्रूस पर चढ़ाया गया था, जैसा कि गोथिक, नार्ट और रूसी महाकाव्य में प्रमाणित है…. कुछ स्रोतों के अनुसार, प्रोमेथियस की तरह, बस को टेरेक के तट पर चट्टानों पर कीलों से ठोंका गया था, और उसके दल को जीवित दफन कर दिया गया था, एक चट्टानी तहखाना में दीवारों से घिरा हुआ था। अन्य सूत्रों के अनुसार बस और उसके निकटतम सहायकों को सूली पर चढ़ा दिया गया।

उन्होंने बुक ऑफ वेल्स, अमल वेंड की गोलियों के अनुसार, बस बेलोयार को सूली पर चढ़ा दिया। यह अमल कबीले से वेंड था, जिसकी नसों में वेनेडियन और जर्मनिक रक्त विलीन हो गए थे।

यह 368 में वर्णाल विषुव पर हुआ था। बचे हुए राजकुमारों ने रूस को कई छोटी-छोटी रियासतों में तोड़ दिया, और वेचे के निर्णयों के विरुद्ध, उन्होंने उत्तराधिकार द्वारा सत्ता के हस्तांतरण की स्थापना की।अवार्स और खजर रुस्कोलानी की भूमि से होकर गुजरे। लेकिन रुस्कोलानी, तमातरखा, तमुतरकन, तमन के क्षेत्र को अभी भी स्लाव रियासत माना जाता था।

खजर जुए (V-VIII सदियों) के खिलाफ लड़ाई में, रूस, जिसके पास लगभग कभी स्थायी सेना नहीं थी, के पास जीतने का केवल एक ही तरीका था: एकजुट होना, लेकिन प्रत्येक ताज राजकुमारों ने उसकी कमान के तहत ऐसा करने की मांग की। जब तक वेंड्स (वेंड्स, वेंड्स, विंस, वेन्स) से एक राजकुमार चुना गया, जिसने खुद को एरियस और ट्रॉयन घोषित किया, जिसके लिए उसे लोगों से नाम मिला: प्रिंस सामो। उसने न केवल स्लावों को एकजुट किया, बल्कि अपने कुशल नेतृत्व (जो 30 वर्षों तक चला) के तहत, रूस ने अपने लगभग सभी दुश्मनों को हरा दिया और नागरिक संघर्ष के कारण खोई हुई भूमि को वापस पा लिया। हालांकि, उनकी मृत्यु के बाद, रुस्कोलन फिर से अलग हो गए। स्लावों को एकजुट करने और वेचे शासन को बहाल करने और राजकुमारों की चयनात्मकता को बहाल करने का अगला प्रयास नोवगोरोड के चुने हुए लोगों द्वारा किया गया था: प्रिंसेस ब्रावलिन्स I और II। हालांकि, उनके जाने के बाद, उनके द्वारा एकजुट और प्रतिभाशाली रूप से शासित लोग, फिर से कुलों में विभाजित हो गए, और फिर से सत्ता के रस्साकशी की स्थिति में आ गए।

शासक रुस्कोलानी बस बेलोयारी

बस बेलोयार - वैदिक रूस के ग्रैंड ड्यूक, रुस्कोलानी के सिंहासन के उत्तराधिकारी - अंतिया। जन्म 20 अप्रैल, 295 ई वैदिक काल गणना के अनुसार - ट्रोजन युग के 21 बेलॉयर 2084।

कोकेशियान किंवदंतियों का कहना है कि बस सबसे बड़ा बेटा था। इसके अलावा, उनके पिता के सात बेटे और एक बेटी थी।

विभिन्न संकेतों के अनुसार जो बस के जन्म के समय थे, मैगी ने भविष्यवाणी की थी कि वह सरोग सर्कल को पूरा करेगा।

कोल्याडा और क्रिसेन की तरह ही बस का जन्म हुआ। उनके जन्म के समय, एक नया तारा भी दिखाई दिया - एक धूमकेतु।इसका उल्लेख 4 वीं शताब्दी की प्राचीन स्लाव पांडुलिपि "बोयानोव भजन" में किया गया है, जो स्टार चिगिर - ईल (हैली धूमकेतु) के बारे में बताता है, जिसके अनुसार, राजकुमार के जन्म के समय, ज्योतिषियों ने उसके महान भविष्य की भविष्यवाणी की थी:

बुसा के बारे में - युवा जादूगर के पिता,

वह कैसे लड़ा, दुश्मनों को मारते हुए,

जादूगर ज़्लाटोगोर गाया।

ज़्लाटोगोरोव भजन -

तुम सचमुच अच्छे हो!

उन्होंने चेगीर-स्टार की तरह गाया

अजगर की तरह आग में उड़ गया,

हरी बत्ती से चमक रहा है।

और चालीस जादूगर-जादूगर,

स्टोझरी में देखते हुए, उन्होंने प्रकाश देखा,

कि यार बस की तलवार कीव के लिए गौरवशाली है!

बेलॉयर परिवार की उत्पत्ति बेलोयार परिवार के संयोजन से हुई, जो प्राचीन काल से व्हाइट माउंटेन के पास रहते थे, और बेलोयार युग की शुरुआत में आरिया ओसेदन्या परिवार (यार परिवार)।

बस बेलोयार के पूर्वजों की शक्ति अल्ताई, ज़ाग्रोस से काकेशस तक फैल गई। बस शक और स्लाव राजकुमारों का सिंहासन नाम था।

बस का जन्म हुआ, उनके भाई और बहन पवित्र शहर कियार में - कीव एंट्स्की (सर - शहर) एल्ब्रस के पास, रुस्कोलानी के पतन से 1300 साल पहले स्थापित किया गया था। बुसा और भाइयों को प्राचीन मंदिरों में रखी गई पवित्र पुस्तकों द्वारा एंटिस का ज्ञान सिखाया गया था। किंवदंती के अनुसार, इन मंदिरों का निर्माण हजारों साल पहले जादूगर किटोव्रास (वह मर्लिन के नाम से सेल्ट्स के लिए भी जाना जाता था) और गमायूं द्वारा सूर्य भगवान के आदेश पर किया गया था। बस और भाइयों को दीक्षा दी गई। शुरू-शुरू में वे ज्ञान के मार्ग पर चले, नौसिखिए-शिष्य थे। इस मार्ग को पार करने के बाद, वे वेदुन बन गए - अर्थात् जानने वाले, वेदों को पूरी तरह से जानने वाले। बस और ज़्लाटोगोर, जिसका नाम अलाटियर के गोल्डन माउंटेन के नाम पर रखा गया है, उच्चतम डिग्री तक, पोबड (बुडे) की डिग्री तक, यानी जागृत और जागृति, आध्यात्मिक शिक्षक और देवताओं की इच्छा के दूत।

राजकुमार-जादूगर का महान सांस्कृतिक कार्य कैलेंडर का सुधार और व्यवस्था करना था। "स्टार बुक ऑफ कोल्याडा" (कोल्याडा एक उपहार है, एक कैलेंडर है) के आधार पर बस ने पहले से मौजूद कैलेंडर में सुधार किया। बुसा कैलेंडर के अनुसार, हम अभी रहते हैं,इसलिये कई ईसाई छुट्टियां (इसे हल्के ढंग से कहें तो) अतीत से उधार ली गई हैं और इसका वैदिक अर्थ हुआ करता था। प्राचीन अवकाश को एक नया अर्थ देने के बाद, ईसाइयों ने मूल तिथियों को नहीं बदला।

और इन प्रारंभिक तिथियों में ज्योतिषीय सामग्री थी।वे प्रारंभिक स्टार मेरिडियन (उत्तर की दिशा) के माध्यम से सबसे चमकीले सितारों के पारित होने की तारीखों से बंधे थे। बस के समय से और आज तक, लोक कैलेंडर में उत्सव की तिथियां 368 ईस्वी की स्टार तिथियों के साथ मेल खाती हैं। बस का कैलेंडर रूढ़िवादी लोक कैलेंडर में विलीन हो गया, जिसने सदियों से एक रूसी व्यक्ति के जीवन के तरीके को निर्धारित किया।

प्रिंस बस ने न केवल रुस्कोलन का बचाव किया, उन्होंने पड़ोसी लोगों और उस समय की महान सभ्यताओं के साथ शांतिपूर्ण व्यापार संबंधों की प्राचीन परंपरा को भी जारी रखा।

बस ने रूसी लोगों के लिए एक महान विरासत छोड़ी। ये रूसी भूमि हैं जिनकी वे तब रक्षा करने में कामयाब रहे, यह बस का कैलेंडर है, ये बस के बेटे - बोयान और उनके भाई - ज़्लाटोगोर के गीत हैं, जो लोक गीतों, महाकाव्यों के साथ हमारे पास आए हैं। इस परंपरा से इगोर के अभियान की कहानी बढ़ी।

बस ने रूसी राष्ट्रीय भावना की नींव रखी। उन्होंने हमें रूस की विरासत छोड़ दी - सांसारिक और स्वर्गीय।

बस बेलोयारी की मौत

वर्ष 368, प्रिंस बस के सूली पर चढ़ने का वर्ष, एक ज्योतिषीय अर्थ रखता है। यह एक सरहद है।बेलोयार (मेष) युग का अंत और जीनस (मीन) युग की शुरुआत। सरोग का महान दिन, जिसे सरोग का वर्ष भी कहा जाता है, समाप्त हो गया है।

और अब, विदेशियों की लहर रूस में आ रही है - गोथ, हूण, हेरुली, इज़ीजेस, हेलेन्स, रोमन। पुराना बंद हो गया और न्यू कोलो सरोग घूमने लगा।

सरोग की रात (सरोग की सर्दी) आ गई है। आह्वान वैष्ण्य - रूफटॉप, या डज़बॉग, को सूली पर चढ़ा देना चाहिए। और युग की शुरुआत में शक्ति ब्लैक गॉड (चेरनोबोग) के पास जाती है।

मीन राशि के युग में या सॉर्ट के युग में (गीतों के अनुसार - मछली में बदलना), पुरानी दुनिया का पतन और एक नए का जन्म होता है।

कुम्भ के युग में, जो आगे हमारी प्रतीक्षा कर रहा है, सूर्य शहद से भरे कटोरे से छत पृथ्वी पर गिरती है, वैदिक ज्ञान। लोग अपनी जड़ों की ओर लौट रहे हैं, पूर्वजों के विश्वास की ओर।

कोकेशियान किंवदंती के अनुसार, एंटिस हार गए थे क्योंकि बस बेलॉयर ने आम प्रार्थना में भाग नहीं लिया था। लेकिन उसने ऐसा नहीं किया, क्योंकि वह हार की अनिवार्यता को समझ गया था, सरोग की रात आ गई थी।

जिस रात बस को सूली पर चढ़ाया गया था, उसी रात पूर्ण ग्रहण लगा था। पृथ्वी भी एक राक्षसी भूकंप से हिल गई थी (काला सागर का पूरा तट हिल रहा था, विनाश कांस्टेंटिनोपल और निकिया में था)।

उसी वर्ष, सम्राट के पुत्र डेसीलस मैग्नस औसोनियस के दरबारी कवि और शिक्षक ने निम्नलिखित छंद लिखे:

सीथियन चट्टानों के बीच

पक्षियों के लिए एक सूखा क्रॉस था,

जिसमें से प्रोमेथियस के शरीर से

खूनी ओस छलक पड़ी।

यह इस बात का प्रमाण है कि उन वर्षों में रोम में भी बस को सूली पर चढ़ाने की बात कही जाती थी।

उस समय के लोगों के मन में प्रोमेथियस, बस और क्राइस्ट की छवियां एक में विलीन हो गईं।

रोम में पगानों ने बसों में क्रूस पर चढ़ाए गए प्रोमेथियस को देखा, शुरुआती ईसाइयों ने उनमें मसीह के उद्धारकर्ता का एक नया अवतार देखा, जो यीशु की तरह रविवार को पुनर्जीवित हो गया था। बस के पुनरुत्थान की तिथि 23 मार्च, 368 है।

पूर्वजों की प्राचीन परंपरा के प्रति वफादार रहने वाले स्लाव ने बस में पृथ्वी पर सर्वशक्तिमान के तीसरे वंश को देखा:

ओवसेन-तौसेन ने पुल को पक्का किया,

रेलिंग वाला साधारण पुल नहीं -

यवु और नवु के बीच सितारा पुल।

तीन टावर करेंगे सवारी

पुल पर सितारों के बीच।

पहला छत-देवता है,

और दूसरा - कोल्याडा,

तीसरा होगा- बस बेलोयार।

"द बुक ऑफ़ कोल्याडा", एक्स डी

जाहिरा तौर पर, क्रॉस का प्रतीक ही बस के सूली पर चढ़ने के बाद ईसाई परंपरा में प्रवेश किया। गॉस्पेल का सिद्धांत चौथी शताब्दी के बाद स्थापित किया गया था और यह समावेश पर आधारित था। और मौखिक परंपराओं पर जो तब ईसाई समुदायों के इर्द-गिर्द चली गईं, सहित। और सीथियन। उन परंपराओं में, ईसा मसीह और बस बेलोयार की छवियां पहले से ही मिश्रित थीं।

इसलिए, विहित सुसमाचारों में कहीं भी यह नहीं कहा गया है कि मसीह को सूली पर चढ़ाया गया था। "क्रॉस" (क्रिस्ट) शब्द के बजाय, "स्टावरोस" (स्टावरोस) शब्द का उपयोग किया जाता है, जिसका अर्थ है एक स्तंभ, और यह क्रूस पर चढ़ने की बात नहीं करता है, लेकिन स्तंभन (इसके अलावा, "प्रेरितों के कार्य" में) 10:39 ऐसा कहा जाता है कि क्राइस्ट को "पेड़ पर लटका दिया गया था")। शब्द "क्रॉस" और "क्रूसिफ़िकेशन" केवल ग्रीक से अनुवाद में दिखाई देते हैं। संभवतः अनुवाद के दौरान मूल ग्रंथों की विकृति, और फिर आइकनोग्राफी (क्योंकि कोई प्रारंभिक ईसाई क्रूस नहीं हैं) स्लाव-सिथियन परंपरा से सटीक रूप से प्रभावित थे। मूल ग्रीक पाठ का अर्थ ग्रीस (बीजान्टियम) में अच्छी तरह से जाना जाता था, लेकिन आधुनिक ग्रीक भाषा में संबंधित सुधारों के बाद, पूर्व रिवाज के विपरीत, "स्टावरोस" शब्द ने "स्तंभ" का अर्थ लिया और यह भी "क्रॉस" का अर्थ।

उन्होंने शुक्रवार को बस और अन्य राजकुमारों के शवों को क्रूस से उतार दिया। फिर उन्हें उनके वतन ले जाया गया। कोकेशियान किंवदंती के अनुसार, आठ जोड़े बैल बस और अन्य राजकुमारों के शरीर को उनकी मातृभूमि में ले आए। बस की पत्नी ने पोडकुमका (प्यतिगोर्स्क से 30 किलोमीटर) की एक सहायक नदी, एटोको नदी के तट पर अपनी कब्र के ऊपर एक टीला बनाने का आदेश दिया, और टीले पर ग्रीक कारीगरों द्वारा बनाया गया एक स्मारक बनाया। तथ्य यह है कि एक बार प्यतिगोर्स्क क्षेत्र में एक बड़ा शहर था, जो दो हजार टीले और बेश्तौ पर्वत के तल पर मंदिरों के अवशेषों से प्रमाणित होता है। स्मारक की खोज 18वीं शताब्दी में हुई थी और 19वीं शताब्दी में बैरो पर बस की एक मूर्ति देखी जा सकती थी जिस पर प्राचीन शब्द लिखे हुए थे:

ओह ओह हाय! उठो! सर!

विश्वास करना! सर यार बस - गॉड्स बस!

बस - जागो गॉड्स रशिया! -

भगवान बस! यार बस!

5875, 31 ल्यूट।

अब प्रतिमा मास्को में ऐतिहासिक संग्रहालय के भंडार में है, और अब कोई नहीं कहता कि यह बस का है (हालाँकि पिछली सदी में कई वैज्ञानिकों ने इस बारे में बात की थी)। रूनिक शिलालेख का अनुवाद करने की किसी की हिम्मत नहीं है ...

बस की पत्नी ने बस की स्मृति को बनाए रखने के लिए, अल्तुद नदी का नाम बदलकर बक्सन (बस नदी) करने का आदेश दिया।

बस का रूपान्तरण चालीस दिन बाद फाफ-पर्वत, या अलाटियर के व्हाइट माउंटेन पर हुआ था। और इसलिए बस बेलोयार, क्रिसेन और कोल्याडा की तरह, चालीसवें दिन व्हाइट माउंटेन (एल्ब्रस) पर चढ़े और भगवान के रूस के पोबड बन गए, परमप्रधान के सिंहासन पर बैठ गए।

वैज्ञानिक अनुसंधान। परियों की कहानी।

रुस्कोलन राज्य की राजधानी कियार प्राचीन के उल्लेख के अलावा, इतिहासकारों के अध्ययन में राज्य के क्षेत्र में, माउंट तुज़ुलुक के शीर्ष पर, एल्ब्रस क्षेत्र में स्थित सूर्य के खजाने के मंदिर की बात की गई है। . पहाड़ पर एक प्राचीन संरचना की नींव की खोज की गई थी। इसकी ऊंचाई लगभग 40 मीटर है, और आधार का व्यास 150 मीटर है: अनुपात मिस्र के पिरामिडों और पुरातनता की अन्य धार्मिक इमारतों के समान है।

पहाड़ और मंदिर के मापदंडों में कई स्पष्ट और बिल्कुल भी यादृच्छिक पैटर्न नहीं हैं। सामान्य तौर पर, वेधशाला-मंदिर एक "मानक" परियोजना के अनुसार बनाया गया था और, अन्य साइक्लोपियन संरचनाओं की तरह - स्टोनहेंज और आर्किम - का उद्देश्य विश्व इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण तिथियों को निर्धारित करना था। ऐसी वेधशालाओं में, मागी ने राशि चक्रों के अंत और शुरुआत का निर्धारण किया। कई लोगों की किंवदंतियों में इस राजसी संरचना के पवित्र पर्वत अलाटियर (आधुनिक नाम - एल्ब्रस) पर निर्माण का प्रमाण है, जो सभी प्राचीन लोगों द्वारा पूजनीय है। यूनानियों, अरबों और यूरोपीय लोगों के राष्ट्रीय महाकाव्य में उनका उल्लेख है। उदाहरण के लिए, पारसी और पुरानी रूसी किंवदंतियों के अनुसार, इस मंदिर को दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में रूस (रुस्तम) द्वारा कब्जा कर लिया गया था। इ। इसमें सूर्य के मंदिर और भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो का उल्लेख है, जिसमें सोने के ऊन का अभयारण्य और ईटा का तांडव है। इस मंदिर का विस्तृत विवरण और पुष्टि थी कि वहां खगोलीय अवलोकन किए गए थे। सूर्य का मंदिर पुरातनता का एक सच्चा पुरापाषाणकालीन वेधशाला था। वैदिक ज्ञान रखने वाले पुजारियों ने ऐसे वेधशाला मंदिरों का निर्माण किया और तारकीय विज्ञान का अध्ययन किया। वहाँ, न केवल कृषि के लिए तिथियों की गणना की गई, बल्कि, सबसे महत्वपूर्ण बात, दुनिया और आध्यात्मिक इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर निर्धारित किए गए।

यह जानकारी आधुनिक शोधकर्ताओं में रुचि रखती है, जिन्होंने 2002 की गर्मियों में एक वैज्ञानिक अभियान "कोकेशियान आर्किम-2002" का आयोजन किया था। अभियान के सदस्यों ने 2001 के वैज्ञानिक अभियान द्वारा प्राप्त सूर्य के मंदिर पर डेटा का विस्तार करने का निर्णय लिया। क्षेत्र के स्थलाकृतिक, भूगर्भीय अध्ययनों के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, खगोलीय घटनाओं को ठीक करते हुए, अभियान के प्रतिभागियों ने प्रारंभिक निष्कर्ष निकाले जो पूरी तरह से 2001 के अभियान के परिणामों के अनुरूप हैं, जिसके परिणामों के बाद मार्च 2002 में . रूसी विज्ञान अकादमी और राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के पुरातत्व संस्थान के कर्मचारियों की उपस्थिति में स्टेट एस्ट्रोनॉमिकल इंस्टीट्यूट में एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी की एक बैठक में एक रिपोर्ट बनाई गई थी, और एक सकारात्मक निष्कर्ष प्राप्त हुआ था।

लेकिन सबसे आश्चर्यजनक खोजें प्राचीन पहाड़ी सड़कों पर दुबकी हुई थीं, जिसके साथ नायक, दलदल और स्लेज (शक्तिशाली योद्धाओं के एक निडर लोग इस दुनिया को हर उस चीज से मुक्त करने के लिए बुलाते थे जो लोगों को बाधित करती है) इरी के पवित्र देश - स्लाव स्वर्ग में चली गई। प्राचीन किंवदंतियों के अनुसार, इरी को पाने के लिए, मौत की घाटी को पार करना, कलिनोव ब्रिज के साथ जाना और "नवी के ड्रेगन" को हराना आवश्यक था, जो मृतकों के राज्य से उपजाऊ भूमि तक के मार्ग की रक्षा करता था। मौत की पौराणिक घाटी चटकारा दर्रे के पीछे दुबकी हुई है, जिसका नाम काला है। यहाँ रेत भी काली है! और पठार अपने आप में ट्रोल्स की एक उदास शरण जैसा दिखता है: एक बेजान रेगिस्तान एक जमे हुए लावा प्रवाह से पार हो जाता है, जिसमें काइज़िल्सू नदी, लाल, या उग्र, ने अपना चैनल तोड़ दिया है। लेकिन उसका एक और नाम है, जो "स्मागा" (अग्नि) शब्द से लिया गया है: करंट मौत की नदी है जो यव और नव, जीवित लोगों की दुनिया - और मृतकों की दुनिया को अलग करती है। परियों की कहानियों का कहना है कि आप केवल कलिनोव ब्रिज के साथ स्मोरोडिना को पार कर सकते हैं, जिस पर मृतकों के राज्य के अग्नि-श्वास अभिभावकों के साथ नायकों की लड़ाई हुई थी। कल्पना कीजिए - ऐसा मार्ग वास्तव में मौजूद है! जहां Kyzylsu जमे हुए लावा प्रवाह के माध्यम से टूट जाता है और सुल्तान झरने के साथ उदास कण्ठ में गिर जाता है, एक पानी से धोया लावा प्लग बन गया है, जो बहुत ही रसातल पर एक संकीर्ण रिबन की तरह लटका हुआ है!

और कलिनोव ब्रिज के बगल में एक विशाल पत्थर का सिर है। यह अंडरवर्ल्ड के देवता और कलिनोव ब्रिज के संरक्षक का पुत्र है। अशुभ चट्टानों और मृत भूमि के पीछे, अभेद्य पहाड़ों और अथाह चट्टानों से चारों ओर से घिरा हुआ है, इरहितुज़ का विशाल पथ, हरियाली से जगमगाता हुआ, फूलों से लदा हुआ, और इरहित्सर्ट पठार, जिसका अर्थ है "उच्चतम चरागाह", या "फ़ील्ड" परमप्रधान का"। या स्वर्गीय भूमि। अद्भुत संयोगों का सिलसिला यहीं खत्म नहीं होता! क्योंकि परी-कथा नायकों के रास्ते पर चलते हुए अदिरसु और अदिल्सु नदियों का पानी पी सकते हैं, जिसका अर्थ है जीवित और मृत अनुवाद में ...

क्या यह उन पाठ्यपुस्तकों पर भरोसा करने लायक है, जिन्हें हमारी स्मृति में भी एक से अधिक बार कॉपी किया गया है? और क्या यह उन पाठ्यपुस्तकों पर भरोसा करने लायक है जो कई तथ्यों का खंडन करती हैं जो दर्शाती हैं कि बपतिस्मा से पहले, रूस में कई शहरों और गांवों (शहरों का देश), एक विकसित अर्थव्यवस्था और शिल्प के साथ अपनी मूल संस्कृति के साथ एक विशाल राज्य था।

मिखाइलो वासिलीविच लोमोनोसोव ने अकेले जर्मन प्रोफेसरशिप के खिलाफ लड़ाई लड़ी, यह तर्क देते हुए कि स्लाव का इतिहास पुरातनता में निहित है।

प्राचीन स्लाव राज्य RUSKOLAN ने डेन्यूब और कार्पेथियन से लेकर क्रीमिया, उत्तरी काकेशस और वोल्गा तक की भूमि पर कब्जा कर लिया, और विषय भूमि ने वोल्गा और दक्षिण यूराल के कदमों को जब्त कर लिया।

रूस का स्कैंडिनेवियाई नाम गार्डारिका जैसा लगता है - शहरों का देश। अरब इतिहासकार भी उसी के बारे में लिखते हैं, जिसमें सैकड़ों रूसी शहर हैं। साथ ही, उनका दावा है कि बीजान्टियम में केवल पांच शहर हैं, जबकि बाकी "गढ़वाले किले" हैं। प्राचीन दस्तावेजों में, स्लाव की स्थिति को अन्य बातों के अलावा, सिथिया और रुस्कोलन के रूप में संदर्भित किया जाता है। अपने कार्यों में, शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव, "प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती" 1981, "प्राचीन रूस का बुतपरस्ती" 1987, और कई अन्य पुस्तकों के लेखक लिखते हैं कि रुस्कोलन राज्य चेर्न्याखोव पुरातात्विक संस्कृति का वाहक था और ट्रॉयन सदियों में एक सुनहरे दिनों का अनुभव किया। (I-IV सदियों ई.) यह दिखाने के लिए कि प्राचीन स्लाव इतिहास के अध्ययन में किस स्तर के वैज्ञानिक लगे हुए थे, हम यह बताएंगे कि शिक्षाविद बी.ए. रयबाकोव।

बोरिस अलेक्जेंड्रोविच रयबाकोव ने 40 वर्षों तक रूसी विज्ञान अकादमी के पुरातत्व संस्थान का नेतृत्व किया; एम. वी. लोमोनोसोव, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, क्राको जगियेलोनियन विश्वविद्यालय के मानद डॉक्टर।

"रुस्कोलन" शब्द में "लैन" शब्दांश है, जो "हाथ", "घाटी" और अर्थ में मौजूद है: अंतरिक्ष, क्षेत्र, स्थान, क्षेत्र। इसके बाद, शब्दांश "लैन" को यूरोपीय भूमि - देश में बदल दिया गया। सर्गेई लेसनॉय ने अपनी पुस्तक "व्हेयर आर फ्रॉम, रस?" में लिखा है। निम्नलिखित कहता है: "रस्कोलुन" शब्द के संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक प्रकार "रस्कोलुन" भी है। यदि बाद वाला विकल्प अधिक सही है, तो आप शब्द को अलग तरह से समझ सकते हैं: "रूसी डो"। लैन - क्षेत्र। संपूर्ण अभिव्यक्ति: "रूसी क्षेत्र"। इसके अलावा, लेसनॉय एक धारणा बनाता है कि एक शब्द "क्लीवर" था, जिसका अर्थ शायद किसी प्रकार का स्थान था। यह अन्य संदर्भों में भी होता है। इसके अलावा, इतिहासकारों और भाषाविदों का मानना ​​​​है कि राज्य का नाम "रुस्कोलन" दो शब्दों "रस" और "एलन" से आ सकता है, जो एक ही राज्य में रहने वाले रस और एलन के नाम पर है।

मिखाइल वासिलीविच लोमोनोसोव उसी राय के थे, जिन्होंने लिखा था:

"एलान और रोक्सोलन प्राचीन इतिहासकारों और भूगोलवेत्ताओं के कई स्थानों से एक ही जनजाति के हैं, और अंतर इस तथ्य में निहित है कि एलन पूरे लोगों का सामान्य नाम है, और रोक्सोलानी उनके निवास स्थान से बना एक कहावत है। , जो बिना कारण के रा नदी से उत्पन्न नहीं हुआ है, जैसा कि प्राचीन लेखकों में वोल्गा (वोल्गा) के रूप में प्रतिष्ठित है।"

प्राचीन इतिहासकार और वैज्ञानिक प्लिनी - एलन और रोक्सोलान्स ने एक साथ किया है। प्राचीन वैज्ञानिक और भूगोलवेत्ता टॉलेमी के रोक्सोलान्स को पोर्टेबल जोड़ द्वारा अलनोर्सी कहा जाता है। स्ट्रैबो के नाम ओर्सी और रोक्सेन या रॉसेन - "रॉस और एलन की सटीक एकता की पुष्टि की जाती है, जिससे विश्वसनीयता कई गुना बढ़ जाती है, कि वे स्लाव पीढ़ी के वॉलपेपर थे, फिर कि सरमाटियन प्राचीन लेखकों से एक ही जनजाति के थे और इसलिए एक ही मूल के वरंगियन-रॉस के साथ।"

हम यह भी ध्यान देते हैं कि लोमोनोसोव ने वरंगियन को रूसियों के लिए भी संदर्भित किया है, जो एक बार फिर जर्मन प्रोफेसरों की हेराफेरी को दर्शाता है, जिन्होंने जानबूझकर वरंगियों को एक विदेशी कहा, न कि स्लाव लोगों को। रूस में शासन करने के लिए एक विदेशी जनजाति को बुलाए जाने के बारे में इस बाजीगरी और जन्मजात किंवदंती के राजनीतिक रंग थे ताकि एक बार फिर "प्रबुद्ध" पश्चिम "जंगली" स्लावों को उनकी सघनता की ओर इशारा कर सके, और यह यूरोपीय लोगों के लिए धन्यवाद था कि स्लाविक राज्य बनाया गया था। आधुनिक इतिहासकार, नॉर्मन सिद्धांत के अनुयायियों के अलावा, इस बात से भी सहमत हैं कि वरंगियन ठीक एक स्लाव जनजाति हैं।

लोमोनोसोव लिखते हैं:

"गेलमोल्ड की गवाही के अनुसार, एलन कुर्लैंडियन के साथ मिश्रित थे, जो वरंगियन-रूसी के समान जनजाति के थे।"

लोमोनोसोव लिखते हैं - वरंगियन-रूसी, न कि वरंगियन-स्कैंडिनेवियाई, या वरंगियन-गोथ। पूर्व-ईसाई काल के सभी दस्तावेजों में, वरंगियों को स्लाव के रूप में वर्गीकृत किया गया था।

"रुगेन स्लाव को घावों के रूप में संक्षिप्त किया गया था, जो कि रा (वोल्गा) नदी और रॉसन से है। यह, वरंगियन तटों पर उनके पुनर्वास के द्वारा, इस प्रकार, अधिक विस्तृत होगा। बोहेमिया के वीसेल का सुझाव है कि अमाकोसोविया, एलन, वेंडी पूर्व से प्रशिया आए थे।

लोमोनोसोव रूगेन स्लाव के बारे में लिखते हैं। यह ज्ञात है कि रुगेन द्वीप पर रग अरकोना की राजधानी थी और यूरोप में सबसे बड़ा स्लाव मूर्तिपूजक मंदिर था, जिसे 1168 में नष्ट कर दिया गया था। अब एक स्लाव संग्रहालय है।

लोमोनोसोव लिखते हैं कि यह पूर्व से था कि स्लाव जनजातियाँ प्रशिया और रूगेन द्वीप पर आईं और आगे कहती हैं:

"वोल्गा एलन का ऐसा पुनर्वास, अर्थात्, रूसी या रॉस, बाल्टिक सागर में हुआ, जैसा कि उपरोक्त लेखकों की गवाही से देखा जा सकता है, एक बार नहीं और थोड़े समय में नहीं, जो निशान के अनुसार जो आज तक बने हुए हैं, यह स्पष्ट है कि शहरों और नदियों के नामों का सम्मान किया जाना चाहिए"

लेकिन वापस स्लाव राज्य में।

रुस्कोलानी की राजधानी, कियार शहर, काकेशस में, एल्ब्रस क्षेत्र में ऊपरी चेगेम और बेज़ेंगी के आधुनिक गांवों के पास स्थित था। कभी-कभी इसे स्लाव जनजाति एंट्स के नाम पर कियार अंत्स्की भी कहा जाता था। प्राचीन स्लाव शहर की साइट पर अभियान के परिणाम अंत में लिखे जाएंगे। इस स्लाव शहर का विवरण प्राचीन दस्तावेजों में पाया जा सकता है।

"अवेस्ता" दुनिया के सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक के पास काकेशस में सीथियन के मुख्य शहर के बारे में बताता है। और जैसा कि आप जानते हैं, एल्ब्रस न केवल काकेशस में, बल्कि सामान्य रूप से यूरोप में भी सबसे ऊंचा पर्वत है। "ऋग्वेद" एक ही एल्ब्रस पर रूस के मुख्य शहर के बारे में बताता है।

कियार का उल्लेख बुक ऑफ वेलेस में मिलता है। पाठ के आधार पर, कियार, या किय द ओल्ड का शहर, रुस्कोलानी (368 ईस्वी) के पतन से 1300 साल पहले स्थापित किया गया था, अर्थात। नौवीं शताब्दी ईसा पूर्व में।

प्राचीन यूनानी भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो, जो पहली शताब्दी में रहते थे। ई.पू. - पहली सी की शुरुआत। विज्ञापन माउंट तुज़ुलुक के शीर्ष पर, एल्ब्रस क्षेत्र में, रॉस के पवित्र शहर में सूर्य के मंदिर और स्वर्ण ऊन ​​के अभयारण्य के बारे में लिखता है।

कई लोगों की किंवदंतियों में इस राजसी संरचना के पवित्र पर्वत अलाटियर (आधुनिक नाम - एल्ब्रस) पर निर्माण का प्रमाण है, जो सभी प्राचीन लोगों द्वारा पूजनीय है। यूनानियों, अरबों और यूरोपीय लोगों के राष्ट्रीय महाकाव्य में उनका उल्लेख है। पारसी किंवदंतियों के अनुसार, इस मंदिर को रूस (रुस्तम) ने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में यूसेन (कवि उसिनास) में कब्जा कर लिया था। पुरातत्वविदों ने आधिकारिक तौर पर इस समय काकेशस में कोबन संस्कृति के उद्भव और सीथियन-सरमाटियन जनजातियों की उपस्थिति पर ध्यान दिया।

इसमें सूर्य के मंदिर और भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो का उल्लेख है, जिसमें सोने के ऊन का अभयारण्य और ईटा का तांडव है। इस मंदिर का विस्तृत विवरण और सबूत हैं कि वहां खगोलीय अवलोकन किए गए थे।

सूर्य का मंदिर पुरातनता का एक सच्चा पुरापाषाणकालीन वेधशाला था। कुछ ज्ञान रखने वाले पुजारियों ने ऐसे वेधशाला मंदिरों का निर्माण किया और तारकीय विज्ञान का अध्ययन किया। वहाँ, न केवल कृषि के लिए तिथियों की गणना की गई, बल्कि, सबसे महत्वपूर्ण बात, दुनिया और आध्यात्मिक इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण मील के पत्थर निर्धारित किए गए।

अरब इतिहासकार अल मसुदी ने एल्ब्रस पर सूर्य के मंदिर का वर्णन इस प्रकार किया: “स्लाव क्षेत्रों में उनके द्वारा पूजनीय इमारतें थीं। दूसरों के बीच में उनके पास एक पहाड़ पर एक इमारत थी, जिसके बारे में दार्शनिकों ने लिखा था कि यह दुनिया के सबसे ऊंचे पहाड़ों में से एक था। इस इमारत के बारे में एक कहानी है: इसके निर्माण की गुणवत्ता के बारे में, इसके विषम पत्थरों के स्थान और उनके विभिन्न रंगों के बारे में, इसके ऊपरी हिस्से में बने छिद्रों के बारे में, सूर्योदय देखने के लिए इन छेदों में क्या बनाया गया था, इसके बारे में वहां रखे गए कीमती पत्थरों और उन पर अंकित चिन्ह, जो भविष्य की घटनाओं को इंगित करते हैं और उनके कार्यान्वयन से पहले की घटनाओं के बारे में चेतावनी देते हैं, इसके ऊपरी हिस्से में सुनाई देने वाली ध्वनियों के बारे में और इन ध्वनियों को सुनने पर उन्हें क्या समझ में आता है।

उपरोक्त दस्तावेजों के अलावा, मुख्य प्राचीन स्लाव शहर, सूर्य के मंदिर और स्लाव राज्य के बारे में जानकारी, फ़ारसी, स्कैंडिनेवियाई और प्राचीन जर्मन स्रोतों में, बुक ऑफ़ वेलेस में एल्डर एडडा में है। यदि आप किंवदंतियों पर विश्वास करते हैं, तो कियार (कीव) शहर के पास पवित्र पर्वत अलाटिर था - पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है कि यह एल्ब्रस था। इसके आगे इरिस्की, या ईडन का बगीचा, और स्मोरोडिना नदी थी, जिसने सांसारिक दुनिया और उसके बाद के जीवन को अलग कर दिया, और यव और नव (वह प्रकाश) कलिनोव ब्रिज को जोड़ा।

इस तरह वे गोथ (एक प्राचीन जर्मनिक जनजाति) और स्लाव के बीच दो युद्धों के बारे में बात करते हैं, प्राचीन स्लाव राज्य में गोथों का आक्रमण, चौथी शताब्दी के गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन ने अपनी पुस्तक "हिस्ट्री ऑफ द गॉथ्स" में। चौथी शताब्दी के मध्य में, गोथ राजा जर्मनरेह ने अपने लोगों को दुनिया पर विजय प्राप्त करने के लिए प्रेरित किया। यह एक महान सेनापति था। जॉर्डन के अनुसार, उनकी तुलना सिकंदर महान से की गई थी। जर्मनरेख और लोमोनोसोव के बारे में भी यही लिखा गया था:

"ओस्ट्रोगोथ्स के राजा एर्मनारिक, कई उत्तरी लोगों को जीतने में उनके साहस के लिए कुछ लोगों ने एलेंसेंडर द ग्रेट के साथ तुलना की थी।"

जॉर्डन, एल्डर एडडा और बुक ऑफ वेलेस की गवाही को देखते हुए, जर्मनरेह ने लंबे युद्धों के बाद लगभग पूरे पूर्वी यूरोप पर कब्जा कर लिया। वह वोल्गा के साथ कैस्पियन तक लड़े, फिर टेरेक नदी पर लड़े, काकेशस को पार किया, फिर काला सागर तट के साथ गए और आज़ोव पहुंचे।

"बुक ऑफ वेल्स" के अनुसार, जर्मनरेह ने पहले स्लाव ("दोस्ती के लिए शराब पिया") के साथ शांति बनाई, और उसके बाद ही "हमारे खिलाफ तलवार लेकर चला गया"।

स्लाव और गोथ के बीच शांति संधि को स्लाव राजकुमार-राजा बस - हंस और जर्मनरेखा की बहन के वंशवादी विवाह द्वारा सील कर दिया गया था। यह शांति के लिए एक भुगतान था, क्योंकि जर्मनरेख उस समय कई साल का था (वह 110 साल की उम्र में मर गया, लेकिन शादी उससे कुछ समय पहले ही संपन्न हो गई)। एड्डा के अनुसार, जर्मनरेह रैंडवर के बेटे ने स्वान-स्वा को लुभाया, और वह उसे अपने पिता के पास ले गया। और फिर जर्मनारेख के सलाहकार जारल बिक्की ने उनसे कहा कि बेहतर होगा कि रैंडवर को हंस मिल जाए, क्योंकि वे दोनों युवा हैं, और जर्मनरेख एक बूढ़ा आदमी है। इन शब्दों ने हंस-स्वा और रैंडवर को प्रसन्न किया, और जॉर्डन कहते हैं कि हंस-स्वा जर्मनरेख से भाग गए। और फिर जर्मनरेखा ने अपने बेटे और हंस को मार डाला। और यह हत्या स्लाव-गॉथिक युद्ध का कारण थी। "शांति संधि" का विश्वासघाती उल्लंघन करने के बाद, जर्मनरेखा ने पहली लड़ाई में स्लाव को हराया। लेकिन फिर, जब जर्मनरेखा रुस्कोलानी के दिल में चली गई, तो चींटियों ने जर्मनरेखा में कदम रखा। जर्मनरेह हार गया था। जॉर्डन के अनुसार, उसे रोसमोन्स (रस्कोलन) - सर (राजा) और अम्मीस (भाई) द्वारा तलवार से मारा गया था। स्लाव राजकुमार बस और उनके भाई ज़्लाटोगोर ने जर्मनरेख को एक नश्वर घाव दिया, और जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई। यहां बताया गया है कि जॉर्डन, द बुक ऑफ वेलेस और बाद में लोमोनोसोव ने इसके बारे में कैसे लिखा।

"द बुक ऑफ वेल्स": "और रुस्कोलन जर्मनरेख के गोथों द्वारा पराजित किया गया था। और उसने हमारी पीढ़ी से एक पत्नी ली और उसे मार डाला। और फिर हमारे नेता उसके खिलाफ हो गए और जर्मनरेखा हार गई।

जॉर्डन। "इतिहास तैयार": "रोसोमोन्स (रस्कोलन) के विश्वासघाती परिवार ... ने निम्नलिखित अवसर का लाभ उठाया ... आखिरकार, राजा ने क्रोध से प्रेरित होकर, नामित परिवार से सुनहिल्डा (हंस) नाम की एक निश्चित महिला को कपटी छोड़ने के लिए तोड़ने का आदेश दिया। उसके पति ने उसे क्रूर घोड़ों से बांध दिया और घोड़ों को अलग-अलग तरफ भागने के लिए प्रेरित किया, उसके भाइयों सर (किंग बस) और अम्मी (गोल्ड) ने अपनी बहन की मौत का बदला लेने के लिए, जर्मनरेखा को तलवार से किनारे कर दिया।

एम लोमोनोसोव: "सोनिल्डा, एक महान रोक्सोलन महिला, यरमनारिक ने अपने पति के भागने के लिए घोड़ों द्वारा फाड़े जाने का आदेश दिया। उसके भाई सार और अम्मीउस, अपनी बहन की मौत का बदला लेने के लिए, एर्मनारिक को बगल में छेद दिया गया था; एक सौ दस साल के घाव से मर गया"

कुछ साल बाद, जर्मनरेख के वंशज, अमल विनिटरी ने चींटियों की स्लाव जनजाति की भूमि पर आक्रमण किया। पहली लड़ाई में, वह हार गया, लेकिन फिर "अधिक निर्णायक रूप से कार्य करना शुरू कर दिया", और अमल विनीटार के नेतृत्व में गोथों ने स्लाव को हराया। स्लाव राजकुमार बुसा और 70 अन्य राजकुमारों को गोथों द्वारा सूली पर चढ़ाया गया था। यह 20-21 मार्च, 368 ई. की रात को हुआ। जिस रात बस को सूली पर चढ़ाया गया था, उसी रात पूर्ण चंद्रग्रहण था। एक राक्षसी भूकंप ने भी पृथ्वी को हिला दिया (पूरा काला सागर तट हिल गया, विनाश कांस्टेंटिनोपल और निकिया में था (प्राचीन इतिहासकार इसकी गवाही देते हैं। बाद में, स्लाव ने अपनी ताकत इकट्ठी की और गोथ को हराया। लेकिन पूर्व शक्तिशाली स्लाव राज्य अब बहाल नहीं हुआ था) .

"द बुक ऑफ वेल्स": “और फिर रूस फिर से हार गया। और बूसा और सत्तर अन्य हाकिमों को क्रूस पर चढ़ाया गया। और अमला वेंड से रूस में बड़ी उथल-पुथल मच गई। और फिर स्लोवेन ने रूस को इकट्ठा किया और उसका नेतृत्व किया। और उस समय गोथ हार गए थे। और हमने स्टिंग को कहीं जाने नहीं दिया। और सब कुछ बेहतर हो गया। और हमारे दादा डज़बॉग आनन्दित हुए, और सैनिकों का स्वागत किया - हमारे कई पिता जिन्होंने जीत हासिल की। और बहुतों को कोई परेशानी और चिंता नहीं थी, और इसलिए गोथिक की भूमि हमारी हो गई। और इसलिए यह अंत तक रहेगा"

जॉर्डन। "इतिहास तैयार": अमल विनिटरी ... ने सेना को चींटियों की सीमाओं के भीतर स्थानांतरित कर दिया। और जब वह उनके पास आया, तो वह पहली लड़ाई में हार गया, फिर उसने और अधिक बहादुरी से व्यवहार किया और अपने पुत्रों और 70 महान लोगों के साथ बोस नाम के उनके राजा को सूली पर चढ़ा दिया, ताकि फाँसी की लाशें विजित लोगों के डर को दोगुना कर दें। "

बल्गेरियाई क्रॉनिकल "बरदज तारिही": "एक बार एंचियों की भूमि में, गैलिडजियन (गैलिशियन) ने बस पर हमला किया और सभी 70 राजकुमारों के साथ उसे मार डाला।"

स्लाव राजकुमार बुसा और 70 राजकुमारों को पूर्वी कार्पेथियन में गोथों द्वारा सेरेट और प्रुत के स्रोतों पर, वैलाचिया और ट्रांसिल्वेनिया की वर्तमान सीमा पर सूली पर चढ़ा दिया गया था। उन दिनों, ये भूमि रुस्कोलानी, या सिथिया की थी। बहुत बाद में, प्रसिद्ध व्लाद ड्रैकुल के तहत, यह बस के सूली पर चढ़ने के स्थान पर था कि बड़े पैमाने पर निष्पादन और सूली पर चढ़ाए गए थे। उन्होंने शुक्रवार को क्रॉस से बस और अन्य राजकुमारों के शवों को हटा दिया और उन्हें एल्ब्रस क्षेत्र में, एटोका (पॉडकुमका की एक सहायक नदी) में ले गए। कोकेशियान किंवदंती के अनुसार, बस और अन्य राजकुमारों के शरीर को आठ जोड़े बैलों द्वारा लाया गया था। बस की पत्नी ने आदेश दिया कि एटोको नदी (पॉडकुमका की एक सहायक नदी) के तट पर उनकी कब्र पर एक बैरो बनाया जाए और बस की स्मृति को बनाए रखने के लिए आदेश दिया कि अल्तुद नदी का नाम बदलकर बक्सन (बस नदी) कर दिया जाए।

कोकेशियान किंवदंती कहती है:

"बक्सन (बस) को गोथ राजा ने अपने सभी भाइयों और अस्सी कुलीन नर्तों के साथ मार डाला था। यह सुनकर, लोग निराश हो गए: पुरुषों ने अपने स्तनों को पीटा, और महिलाओं ने अपने सिर पर अपने बाल फाड़े और कहा: "दौव के आठ बेटे मारे गए, मारे गए!"

जो लोग "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" को ध्यान से पढ़ते हैं, वे याद करते हैं कि यह बहुत पहले "बुसोवो के चला गया समय" का उल्लेख करता है।

वर्ष 368, प्रिंस बस के सूली पर चढ़ने का वर्ष, एक ज्योतिषीय अर्थ रखता है। स्लाव ज्योतिष के अनुसार, यह एक मील का पत्थर है। 20-21 मार्च की रात को 368 चालें, मेष राशि समाप्त हुई और मीन राशि शुरू हुई।

यह प्रिंस बस के सूली पर चढ़ाए जाने की कहानी के बाद था, जो प्राचीन दुनिया में जाना जाता था और ईसाई धर्म में ईसा मसीह के सूली पर चढ़ने की कहानी (उधार) सामने आई थी।

एल्ब्रस क्षेत्र में प्राचीन स्लाव शहर कियारा की राजधानी की साइट पर अभियान के परिणाम।

पांच अभियान किए गए: 1851,1881,1914, 2001 और 2002 में।

2001 में, अभियान का नेतृत्व ए। अलेक्सेव ने किया था, और 2002 में अभियान को श्टेनबर्ग स्टेट एस्ट्रोनॉमिकल इंस्टीट्यूट (GAISh) के संरक्षण में किया गया था, जिसकी देखरेख संस्थान के निदेशक अनातोली मिखाइलोविच चेरेपशचुक ने की थी।

क्षेत्र के स्थलाकृतिक, भूगर्भीय अध्ययनों के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों के आधार पर, खगोलीय घटनाओं को ठीक करते हुए, अभियान के प्रतिभागियों ने प्रारंभिक निष्कर्ष निकाले जो पूरी तरह से 2001 के अभियान के परिणामों के अनुरूप हैं, जिसके परिणाम मार्च में हैं। 2002, स्टेट एस्ट्रोनॉमिकल इंस्टीट्यूट में एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी की एक बैठक में रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज के इंस्टीट्यूट ऑफ आर्कियोलॉजी के सदस्यों, इंटरनेशनल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी के सदस्यों और स्टेट हिस्टोरिकल म्यूजियम की उपस्थिति में एक रिपोर्ट बनाई गई थी।

सेंट पीटर्सबर्ग में प्रारंभिक सभ्यताओं की समस्याओं पर एक सम्मेलन में एक रिपोर्ट भी बनाई गई थी।

शोधकर्ताओं ने वास्तव में क्या पाया?

माउंट कराकाया के पास, रॉकी रेंज में समुद्र तल से 3,646 मीटर की ऊंचाई पर एल्ब्रस के पूर्वी हिस्से में ऊपरी चेगेम और बेजंगी के गांवों के बीच, कियार शहर, रुस्कोलानी की राजधानी के निशान पाए गए, जो लंबे समय से मौजूद थे मसीह के जन्म से पहले, जिसका उल्लेख दुनिया के विभिन्न लोगों की कई किंवदंतियों और महाकाव्यों में किया गया है, साथ ही सबसे पुराना खगोलीय वेधशाला - सूर्य का मंदिर, जिसे प्राचीन इतिहासकार अल मसूदी ने अपनी पुस्तकों में मंदिर के रूप में वर्णित किया है। रवि।

पाए गए शहर का स्थान प्राचीन स्रोतों के संकेतों से बिल्कुल मेल खाता है, और बाद में 17 वीं शताब्दी के तुर्की यात्री, एवलिया सेलेबी ने शहर के स्थान की पुष्टि की।

कराकाया पर्वत पर एक प्राचीन मंदिर, गुफाओं और कब्रों के अवशेष मिले हैं। मंदिरों के खंडहरों की एक अविश्वसनीय संख्या की खोज की गई है, और उनमें से बहुत से अच्छी तरह से संरक्षित किए गए हैं। मेन्हिर घाटी में करकाया पर्वत के तल के पास, बेचसिन पठार पर पाए गए - लकड़ी के मूर्तिपूजक मूर्तियों के समान उच्च मानव निर्मित पत्थर।

पत्थर के स्तंभों में से एक पर, एक शूरवीर का चेहरा खुदा हुआ है, जो सीधे पूर्व की ओर देख रहा है। और मेनहिर के पीछे एक घंटी के आकार की पहाड़ी है। यह तुज़ुलुक ("सूर्य का खजाना") है। इसके शीर्ष पर सूर्य के प्राचीन अभयारण्य के खंडहर वास्तव में दिखाई देते हैं। पहाड़ी की चोटी पर एक यात्रा है जो उच्चतम बिंदु को चिह्नित करती है। फिर तीन बड़ी चट्टानें जो मैन्युअल प्रसंस्करण से गुजरी हैं। एक बार उनमें एक खाई काट दी गई, उत्तर से दक्षिण की ओर निर्देशित। राशि चक्र कैलेंडर में भी पत्थरों को सेक्टरों की तरह बिछाया गया पाया गया। प्रत्येक सेक्टर ठीक 30 डिग्री है।

मंदिर परिसर का प्रत्येक भाग कैलेंडर और ज्योतिषीय गणना के लिए बनाया गया था। इसमें यह दक्षिण यूराल शहर-मंदिर अरकेम के समान है, जिसकी राशि संरचना समान है, 12 क्षेत्रों में समान विभाजन है। यह यूके में स्टोनहेंज के समान है। यह स्टोनहेंज के करीब है, सबसे पहले, इस तथ्य से कि मंदिर की धुरी भी उत्तर से दक्षिण की ओर उन्मुख है, और दूसरी बात, स्टोनहेंज की सबसे महत्वपूर्ण विशिष्ट विशेषताओं में से एक तथाकथित "हील स्टोन" की उपस्थिति है। अभयारण्य से दूरी। लेकिन आखिरकार, तुज़ुलुक पर सूर्य के अभयारण्य में, एक मील का पत्थर-मेनहिर स्थापित किया गया था।

इस बात के प्रमाण हैं कि हमारे युग के मोड़ पर बोस्पोरस राजा फरनाक द्वारा मंदिर को लूट लिया गया था। मंदिर को अंततः IV AD में नष्ट कर दिया गया था। गोथ और हूण। यहां तक ​​कि मंदिर के आयामों को भी जाना जाता है; लंबाई में 60 हाथ (लगभग 20 मीटर), चौड़ाई में 20 (6-8 मीटर) और ऊंचाई में 15 (10 मीटर तक), साथ ही खिड़कियों और दरवाजों की संख्या - 12 राशि चक्र के संकेतों की संख्या के अनुसार .

पहले अभियान के काम के परिणामस्वरूप, यह मानने का हर कारण है कि तुज़लुक पर्वत की चोटी पर पत्थर सूर्य के मंदिर की नींव के रूप में कार्य करते हैं। माउंट तुज़्लुक लगभग 40 मीटर ऊँचा एक नियमित घास का शंकु है। ढलान 45 डिग्री के कोण पर ऊपर की ओर बढ़ते हैं, जो वास्तव में उस स्थान के अक्षांश से मेल खाती है, और इसलिए, इसके साथ देखने पर, आप उत्तर सितारा देख सकते हैं। एल्ब्रस के पूर्वी शिखर की दिशा के साथ मंदिर की नींव की धुरी 30 डिग्री है। वही 30 डिग्री मंदिर की धुरी और मेन्हीर की दिशा के बीच की दूरी है, और मेन्हीर और शौकम दर्रे की दिशा है। यह देखते हुए कि 30 डिग्री - एक सर्कल का 1/12 - एक कैलेंडर माह से मेल खाता है, यह कोई संयोग नहीं है। गर्मियों और सर्दियों के संक्रांति के दिनों में सूर्योदय और सूर्यास्त के अज़ीमुथ, कंजल की चोटियों, चरागाहों की गहराई में दो पहाड़ियों के "द्वार", माउंट डज़ौरगेन और माउंट ताशली-सीरट की दिशाओं से केवल 1.5 डिग्री भिन्न होते हैं। . एक धारणा है कि मेनहिर ने स्टोनहेंज के अनुरूप सूर्य के मंदिर में एड़ी के पत्थर के रूप में कार्य किया, और सौर और चंद्र ग्रहण की भविष्यवाणी करने में मदद की। इस प्रकार, माउंट तुज़्लुक सूर्य द्वारा चार प्राकृतिक स्थलों से बंधा हुआ है और एल्ब्रस के पूर्वी शिखर से बंधा हुआ है। पहाड़ की ऊंचाई केवल 40 मीटर है, आधार का व्यास लगभग 150 मीटर है। ये मिस्र के पिरामिडों और अन्य पूजा स्थलों की तुलना में आयाम हैं।

इसके अलावा, कायासिक दर्रे पर दो वर्गाकार मीनार जैसे पर्यटन पाए गए। उनमें से एक मंदिर की धुरी पर सख्ती से स्थित है। यहाँ दर्रे पर संरचनाओं की नींव, प्राचीर हैं।

इसके अलावा, काकेशस के मध्य भाग में, एल्ब्रस के उत्तरी पैर में, 70 के दशक के अंत और XX सदी के शुरुआती 80 के दशक में, धातुकर्म उत्पादन का एक प्राचीन केंद्र, गलाने वाली भट्टियों, बस्तियों, दफन मैदानों के अवशेष खोजे गए थे।

1980 और 2001 के अभियानों के परिणामों का सारांश, जिसमें कई किलोमीटर के दायरे में प्राचीन धातु विज्ञान, कोयला, चांदी, लोहा, साथ ही खगोलीय, पंथ और अन्य पुरातात्विक वस्तुओं के निशान की एकाग्रता की खोज की गई थी। , हम विश्वास के साथ एल्ब्रस क्षेत्र में स्लावों के सबसे प्राचीन सांस्कृतिक और प्रशासनिक केंद्रों में से एक की खोज को मान सकते हैं।

1851 और 1914 के अभियानों के दौरान पुरातत्वविद् पी.जी. अक्रितास ने बेश्ताऊ के पूर्वी ढलानों पर सूर्य के सीथियन मंदिर के खंडहरों की जांच की। इस तीर्थ के और पुरातात्विक उत्खनन के परिणाम 1914 में रोस्तोव-ऑन-डॉन हिस्टोरिकल सोसाइटी के नोट्स में प्रकाशित हुए थे। एक विशाल पत्थर "एक सीथियन टोपी के रूप में" वर्णित किया गया था, जिसे तीन एबटमेंट पर स्थापित किया गया था, साथ ही एक गुंबददार कुटी भी।

और प्यतिगोरी (कावमिनवोडी) में प्रमुख उत्खनन की शुरुआत प्रसिद्ध पूर्व-क्रांतिकारी पुरातत्वविद् डी.वाई द्वारा की गई थी। समोकवासोव, जिन्होंने 1881 में प्यतिगोर्स्क के आसपास के क्षेत्र में 44 टीले का वर्णन किया था। बाद में, क्रांति के बाद, केवल कुछ टीले की जांच की गई, पुरातत्वविदों ई.आई. क्रुपनोव, वी.ए. कुज़नेत्सोव, जी.ई. रुनिच, ई.पी. अलेक्सेवा, एस। वाई। बायचोरोव, ख.ख. बिडज़िएव और अन्य।

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