मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के पूरे इतिहास में, सोच और भाषण के बीच संबंध की समस्या ने अधिक ध्यान आकर्षित किया है। इसके समाधान के लिए विभिन्न विकल्प प्रस्तावित किए गए थे - भाषण और सोच के पूर्ण अलगाव से लेकर उनके असंदिग्ध संबंध तक, पूर्ण पहचान तक। कई आधुनिक वैज्ञानिक एक समझौता दृष्टिकोण का पालन करते हैं: हालांकि सोच और भाषण का अटूट संबंध है, वे उत्पत्ति और कामकाज दोनों में अपेक्षाकृत स्वतंत्र वास्तविकताएं हैं। मुख्य प्रश्न सोच और भाषण के बीच संबंध की प्रकृति के बारे में है, उनकी आनुवंशिक जड़ों और उन परिवर्तनों के बारे में जो वे अलग और संयुक्त विकास की प्रक्रिया में गुजरते हैं।

एल एस वायगोत्स्की ने कहा कि यह शब्द भाषण के लिए उतना ही प्रासंगिक है जितना कि यह सोच के लिए है। यह अपने सरलतम रूप में समग्र रूप से भाषण सोच में निहित बुनियादी गुणों को समाहित करता है। शब्द हमेशा किसी वस्तु या घटना को परिभाषित करता है, और इसलिए सोच के कार्य के रूप में कार्य करता है। लेकिन शब्द संचार के साधन के रूप में भी कार्य करता है, इसलिए यह भाषण का हिस्सा है। हालाँकि, सोच और भाषण की आनुवंशिक जड़ें अलग-अलग होती हैं। भाषण का प्रारंभिक कार्य संचार (श्रम प्रक्रिया में कार्यों का समन्वय) था, हालांकि, मौखिक संचार के दौरान, घटनाओं के वर्गों के सामान्यीकृत प्रतिबिंब प्रसारित होते हैं, अर्थात। विचार का तथ्य।

ऐसे विचार हैं जो भाषण (जानवरों में दृश्य, व्यावहारिक सोच) से जुड़े नहीं हैं, और संचार के साधन हैं जो सोच (अभिव्यंजक आंदोलनों, हावभाव, चेहरे के भाव) से जुड़े नहीं हैं। फाइलोजेनी में, बुद्धि के विकास में एक पूर्व-भाषण चरण और भाषण के विकास में एक पूर्व-बौद्धिक चरण स्पष्ट रूप से उभरता है।

एल.एस. वायगोत्स्की का मानना ​​​​था कि लगभग दो साल की उम्र में (जे। पियागेट के अनुसार परिचालन सोच के चरण की शुरुआत), सोच और भाषण के बीच के संबंध में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है: भाषण बौद्धिक होने लगता है, और सोच मौखिक हो जाती है . इस फ्रैक्चर के संकेत:

• - बच्चे की शब्दावली का तेजी से विस्तार;
• - संचार शब्दावली में तेजी से, स्पस्मोडिक वृद्धि;
• - शब्द का अर्थ बच्चे को उपलब्ध हो जाता है।

अवधारणाओं को आत्मसात करने की प्रक्रिया किशोरावस्था तक जारी रहती है। वैज्ञानिक अवधारणाओं का वास्तविक आत्मसात 11-15 वर्ष की आयु तक होता है (जे। पियागेट के अनुसार औपचारिक संचालन का चरण)। अपने अर्थ में बच्चे का पहला शब्द एक पूरे वाक्यांश की तरह है। भाषण का शब्दार्थ पक्ष पूरे से भाग तक, भौतिक पक्ष - भाग से संपूर्ण (शब्द से वाक्य तक) विकसित होता है।

और अगर आप अपने आप से सवाल पूछते हैं - शुरुआत में क्या था - एक शब्द या एक क्रिया, तो आप शायद जवाब दे सकते हैं कि मानस की गतिविधि की शुरुआत में एक क्रिया थी, और व्यक्तित्व की शुरुआत में एक था शब्द।

आधुनिक संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में विभिन्न संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को एकजुट करने वाली प्रमुख अवधारणा "बुद्धिमत्ता" की अवधारणा है।

बुद्धिमत्ता(अक्षांश से। बुद्धि - समझ, अनुभूति) - समस्याओं को जानने और हल करने की सामान्य क्षमता, जो किसी व्यक्ति की सभी संज्ञानात्मक क्षमताओं को जोड़ती है: संवेदना, धारणा, स्मृति, प्रतिनिधित्व, सोच, कल्पना। यह कम से कम संभव समय में और सबसे सरल विश्लेषण के साथ न्यूनतम जानकारी, ceteris paribus से अधिकतम निष्कर्ष निकालने की क्षमता है। खुफिया को आसपास की वास्तविकता में सफल अभिविन्यास के एक जटिल उपाय के रूप में माना जा सकता है। यह कार्य की गुणात्मक उपलब्धि के लिए इस परिसर का उपयोग करने के लिए व्यक्ति की क्षमता से निर्धारित होता है।

बुद्धिमत्ता सामान्य मानसिक क्षमता दिखा सकती है, जो नए जीवन कार्यों के सफल अनुकूलन से जुड़ी सामान्यीकृत व्यवहार विशेषताओं में प्रकट होती है। बुद्धि को मनोविज्ञान के उच्चतम अनुकूली कार्य के रूप में मानने की परंपरा काफी हद तक जे। पियागेट के कार्यों में निर्धारित की गई है। संरचनात्मक आनुवंशिक दृष्टिकोण में जीन पिअगेट(1896-1980), बुद्धि की व्याख्या पर्यावरण के साथ विषय को संतुलित करने के उच्चतम तरीके के रूप में की जाती है, जिसकी विशेषता सार्वभौमिकता है। जे. पांज ने खुफिया विकास के निम्नलिखित चरणों की पहचान की:

• – सेंसरिमोटर इंटेलिजेंस का चरण (0-2 वर्ष) - बाहरी दुनिया के साथ अवधारणात्मक और मोटर इंटरैक्शन का संगठन धीरे-धीरे विकसित होता है। विकास तत्काल पर्यावरण के संबंध में संवेदी-मोटर क्रियाओं के एक जुड़े संगठन के लिए जन्मजात प्रतिबिंबों द्वारा सीमित होने से आगे बढ़ता है। इस स्तर पर, चीजों के साथ केवल प्रत्यक्ष जोड़-तोड़ संभव है, लेकिन प्रतीकों के साथ कार्रवाई नहीं, आंतरिक विमान में प्रतिनिधित्व;
• – विशिष्ट संचालन की तैयारी और संगठन का चरण (2 वर्ष - 11 वर्ष);
• – पूर्व-संचालन अभ्यावेदन की उप-अवधि (2 वर्ष - 7 वर्ष) - सेंसरिमोटर कार्यों से आंतरिक - प्रतीकात्मक, अर्थात् में एक संक्रमण किया जाता है। विचारों पर कार्रवाई करने के लिए, बाहरी वस्तुओं पर नहीं। इस चरण में पूर्वधारणाओं और पारगमन तर्क, अहंकार के प्रभुत्व, वस्तु की विशिष्ट विशेषताओं पर ध्यान केंद्रित करने और तर्क में अन्य एक सौ संकेतों की उपेक्षा करने की विशेषता है; किसी चीज़ की अवस्थाओं और उसके परिवर्तनों के प्रति असावधानी पर ध्यान केंद्रित करना।
• – विशिष्ट लेनदेन की उप-अवधि (7-11 वर्ष की आयु) - विचारों के साथ क्रियाएँ एक दूसरे के साथ संयोजित होने लगती हैं, एक दूसरे के साथ समन्वय करती हैं, एकीकृत क्रियाओं की प्रणाली बनाती हैं, जिन्हें संचालन कहा जाता है। विशेष संज्ञानात्मक संरचनाएं दिखाई देती हैं - समूह (उदाहरण के लिए, वर्गीकरण), जिसके लिए कक्षाओं के साथ संचालन करने और वर्गों के बीच तार्किक संबंध स्थापित करने की क्षमता प्रकट होती है, उन्हें एक पदानुक्रम में एकजुट करती है, जबकि पहले इसकी क्षमताएं पारगमन और स्थापना तक सीमित थीं। सहयोगी लिंक। इस स्तर पर संचालन केवल ठोस वस्तुओं के साथ किया जा सकता है, लेकिन बयानों के साथ नहीं। संचालन तार्किक रूप से किए गए बाहरी कार्यों की संरचना करते हैं, लेकिन वे अभी तक मौखिक तर्क को समान रूप से नहीं बना सकते हैं;
• – औपचारिक संचालन का चरण (11 - 15 वर्ष) - संभव से निपटने की क्षमता है, काल्पनिक के साथ, और बाहरी वास्तविकता को एक विशेष मामले के रूप में देखते हैं कि क्या संभव है, क्या हो सकता है। अनुभूति काल्पनिक-निगमनात्मक हो जाती है। वाक्यों में सोचने और उनके बीच औपचारिक संबंध (समावेशन, संयोजन, विघटन, आदि) स्थापित करने की क्षमता हासिल की जाती है, साथ ही समस्या को हल करने के लिए आवश्यक सभी चर को व्यवस्थित रूप से एकल करने की क्षमता, और सभी के माध्यम से व्यवस्थित रूप से सॉर्ट करने की क्षमता हासिल की जाती है। इन चरों के संभावित संयोजन।

आर. स्टर्नबर्ग ने बुद्धि की अभिव्यक्ति के तीन रूपों की पहचान की:

• 1) मौखिक बुद्धि (शब्दावली में व्यक्त, विद्वता, जो पढ़ा जाता है उसे समझने की क्षमता);
• 2) समस्याओं को हल करने की क्षमता;
• 3) व्यावहारिक बुद्धि (लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता)।

खुफिया अनुसंधान में, तथाकथित टेस्टोलॉजिकल प्रतिमान की रेखा सबसे स्पष्ट है। यानी बुद्धि को एक ऐसी चीज के रूप में समझा जाता है जो एक निश्चित विधि (खुफिया परीक्षण) द्वारा तय की जाती है। टेस्टोलॉजिकल प्रतिमान बुद्धि परीक्षणों पर वापस जाता है अल्फ्रेड विएन(1857-1911), जिन्होंने अपनी वैज्ञानिक और व्यावहारिक समस्याओं को हल करने की रूपरेखा में, बुद्धि क्या है, के बारे में चर्चा की समस्या को इस कथन के साथ हटा दिया - "बुद्धि वह है जो परीक्षण मापती है"। इस संबंध में, वास्तविक बुद्धि और बुद्धि भागफल को अलग करना आवश्यक है (आईक्यू) एक खुफिया परीक्षण द्वारा निदान एक संपत्ति।

दरअसल, आईक्यू का अध्ययन वी. स्टर्न द्वारा 1916 में प्रस्तावित सूत्र के अनुसार किया जाता है:

आईक्यू = वाईबी / एक्सबी × 100%,

कहाँ पे बुद्धि- बुद्धि है, वाई बी - मानसिक उम्र XV - कालानुक्रमिक उम्र।

दरअसल, मानसिक उम्र को बुद्धि परीक्षणों से मापा जाता है। शास्त्रीय बुद्धि परीक्षणों में, सबसे पहले, व्यावहारिक स्थितियों में अभिविन्यास, स्मृति की मनमानी, अंकगणित और तार्किक संचालन जैसी क्षमताओं का पता चलता है।

मनोविज्ञान में संज्ञानात्मक दृष्टिकोण एक संज्ञानात्मक संरचना के रूप में बुद्धि की समझ देता है, जिसकी विशिष्टता व्यक्ति के अनुभव से निर्धारित होती है। इस संबंध में, बुद्धि (सामाजिक, सांस्कृतिक, जीवनी) के विकास के निर्धारण के विभिन्न पहलुओं का पता चलता है।

कारक-विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण के ढांचे के भीतर चार्ल्स स्पीयरमैन(1863-1945) ने बुद्धि को एक सामान्य कारक माना - सामान्य "मानसिक ऊर्जा", जिसका स्तर किसी भी परीक्षण की सफलता को निर्धारित करता है। साथ ही, अमूर्त संबंधों की खोज के लिए परीक्षण करते समय और संवेदी परीक्षण करते समय कम से कम इस कारक का सबसे बड़ा प्रभाव होता है।

जॉय पॉल गिलफोर्ड(1897-1987) ने बुद्धि के तीन आयामों की पहचान की: मानसिक संचालन, परीक्षणों में प्रयुक्त सामग्री की विशेषताएं, और परिणामी बौद्धिक उत्पाद। इन तत्वों का संयोजन 120-150 बौद्धिक कारक देता है, जिनमें से कुछ को अनुभवजन्य अध्ययनों में पहचाना गया है (चित्र 2.5 में "गिलफोर्ड क्यूब" देखें)।

चावल। 2.3.

जे. गिलफोर्ड ने ध्रुवीय क्षमताओं के बारे में बताया अलग सोच (कई मूल और गैर-मानक समाधानों की पीढ़ी में प्रकट) रचनात्मकता के आधार के रूप में और अभिसारी सोच (उन समस्याओं को हल करने में प्रकट होता है जिनके लिए एक स्पष्ट समाधान की आवश्यकता होती है) एल्गोरिदम के अनुसार कार्यों के आधार के रूप में। जे गिलफोर्ड ने भी इस घटना की पहचान की सामाजिक बुद्धिमत्ता - बौद्धिक क्षमताओं का एक समूह जो लोगों के व्यवहार के पारस्परिक मूल्यांकन, भविष्यवाणी और समझ की सफलता को निर्धारित करता है।

कई अध्ययनों (X. Yu. Eysenck और अन्य) के अनुसार, यह दिखाया गया है कि एक सार्वभौमिक क्षमता के रूप में सामान्य बुद्धि में सूचना प्रसंस्करण की गति और सटीकता के संदर्भ में एक आनुवंशिक नियतत्ववाद है। मौखिक बुद्धि के स्तर पर और कुछ हद तक - गैर-मौखिक (जो प्रशिक्षण के लिए अधिक उत्तरदायी है) आनुवंशिक कंडीशनिंग भी काफी हद तक प्रकट हुई थी। साथ ही, बुद्धि विकास का व्यक्तिगत स्तर कई पर्यावरणीय कारकों के अधीन है: परिवार की "बौद्धिक आयु और जलवायु", माता-पिता का पेशा, बचपन में सामाजिक संपर्कों की चौड़ाई, और कई अन्य . उसी समय, तथाकथित "फ्लिन प्रभाव" ज्ञात है (जेम्स फ्लिन के नाम पर, जिन्होंने इसे 1984 में खोजा था) - एक सांख्यिकीय घटना, संकेतकों में क्रमिक वृद्धि में व्यक्त की गई बुद्धि इन वर्षों में दोनों अलग-अलग देशों में और पूरी दुनिया में।

हाल के वर्षों में, मनोविज्ञान में (जे. मेयर, पी. सालोवी और विशेष रूप से डी. गोलेमैन के काम से शुरू होकर), शब्द " भावनात्मक बुद्धि "मानसिक क्षमताओं के एक समूह के रूप में जो अपनी भावनाओं और दूसरों की भावनाओं की जागरूकता और समझ में शामिल हैं। यह शब्द व्यक्तित्व के संज्ञानात्मक और भावनात्मक क्षेत्रों के बीच संबंधों के महत्व को निर्धारित करता है। यह ध्यान दिया जाता है कि लोग उच्च स्तर की भावनात्मक बुद्धिमत्ता उनकी भावनाओं और अन्य लोगों की भावनाओं को अच्छी तरह से समझती है, उनके भावनात्मक क्षेत्र का प्रबंधन कर सकती है, और इसलिए समाज में उनका व्यवहार अधिक अनुकूल होता है और वे दूसरों के साथ बातचीत में अपने लक्ष्यों को आसानी से प्राप्त करते हैं। भावनात्मक बुद्धि के मुख्य पैरामीटर हैं:

• - भावनाओं का सचेत विनियमन;
• - भावनाओं की समझ (समझ);
• - भेदभाव (मान्यता) और भावनाओं की अभिव्यक्ति;
• - मानसिक गतिविधि में भावनाओं का उपयोग।

आर जे स्टर्नबर्ग और उनके सहयोगियों ने "की अवधारणा पेश की" व्यावहारिक बुद्धि", जिसने विरोध किया" अकादमिक बुद्धि "। व्यावहारिक बुद्धि को एक क्षमता के रूप में समझा जाता है जो व्यक्ति और पर्यावरण की आवश्यकताओं के बीच सबसे इष्टतम मिलान खोजने के लिए रोजमर्रा की जिंदगी में एक व्यक्ति की सेवा करता है। व्यावहारिक बुद्धि की अभिव्यक्ति में, मौन ज्ञान की भूमिका अधिक होती है। व्यावहारिक बुद्धि है बड़े पैमाने पर प्रक्रियात्मक ज्ञान और लक्ष्यों को सबसे प्रभावी ढंग से प्राप्त करने की क्षमता में व्यक्त किया गया आर। स्टर्नबर्ग ने ज्ञान को व्यावहारिक बुद्धि के विकास के उच्चतम स्तर के रूप में परिभाषित किया, जिसे उन्होंने पांच मुख्य घटकों के माध्यम से माना:

"1) समृद्ध तथ्यात्मक अनुभव (रहने की स्थिति और उनके परिवर्तनों के बारे में सामान्य और विशेष ज्ञान);

• 2) समृद्ध प्रक्रियात्मक अनुभव (निर्णय लेने की रणनीतियों का सामान्य और विशिष्ट ज्ञान और विभिन्न जीवन स्थितियों पर सलाह);
• 3) एक निश्चित सामाजिक-सांस्कृतिक संदर्भ में जीवन की रेखा (जीवन के संदर्भों और उनके अस्थायी (बदलते) संबंधों के बारे में ज्ञान);
• 4) सापेक्षवाद (मूल्यों और प्राथमिकताओं में अंतर का ज्ञान);
• 5) अनिश्चितता (सापेक्ष अनिश्चितता और जीवन की अप्रत्याशितता का ज्ञान और इसे प्रबंधित करने के तरीके) "।

ज्ञान के विकास आर। स्टर्नबर्ग ने छह घटकों को देखने का सुझाव दिया:

"1) ज्ञान, जिसमें परिसर और उनके अर्थ, साथ ही स्थानीयकरण की डिग्री को समझना शामिल है;

• 2) सूचना प्रसंस्करण, जिसमें यह समझना शामिल है कि कौन सी समस्याओं को स्वचालित रूप से हल किया जा सकता है, और जो इस तरह से हल नहीं होती हैं;
• 3) महत्वपूर्ण प्रतिबिंब, कुछ के बारे में निर्णय लेने और स्वतंत्र रूप से इसका मूल्यांकन करने की इच्छा से विशेषता;
• 4) व्यक्तिगत विशेषताएं, जिसका अर्थ है जीवन में अनिश्चितता और बाधाओं के प्रति सहिष्णुता;
• 5) प्रेरणा, विशेष रूप से कुछ परिचित और नई स्थितियों में;
• 6) बाहरी वातावरण में प्रासंगिक कारकों के भेद सहित आसपास के संदर्भ, जो विभिन्न प्रकार के विचारों और कार्यों की शुरुआत करता है।

हाल के वर्षों में, मनोविज्ञान में, विशेष रूप से शिक्षा के मनोविज्ञान के लिए आवेदन में, शब्द " संज्ञानात्मक शैली"20 वीं शताब्दी के मध्य में संज्ञानात्मक मनोविज्ञान में पेश किया गया। संज्ञानात्मक शैली (अक्षांश से। अनुभूति - ज्ञान और ग्रीक। स्टाइलोस - लेखन के लिए एक पत्र कोर), जो मानव संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं की अपेक्षाकृत स्थिर विशेषताओं को दर्शाता है, जो हो रहा है की धारणा, विश्लेषण, संरचना, वर्गीकरण और मूल्यांकन की बारीकियों में व्यक्त किया गया है।

M. A. Kholodnaya मुख्य संज्ञानात्मक शैलियों की निम्नलिखित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की पहचान करता है:

• - क्षेत्र पर निर्भरता / क्षेत्र की स्वतंत्रता;
• - तुल्यता की संकीर्ण / विस्तृत श्रृंखला;
• - श्रेणियों की चौड़ाई; कठोर/लचीला संज्ञानात्मक नियंत्रण;
• - अवास्तविक अनुभव के लिए सहिष्णुता;
• - ध्यान केंद्रित / स्कैनिंग नियंत्रण;
• - चौरसाई / तेज करना;
• - आवेग / परावर्तन;
• - ठोस / अमूर्त अवधारणा;
• - संज्ञानात्मक सादगी / जटिलता।

हाल के वर्षों में संज्ञानात्मक शैलियों का सिद्धांत सक्रिय रूप से शैक्षिक मनोविज्ञान और मनोविज्ञान के अभ्यास में प्रवेश करना शुरू कर दिया है।

मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो अपने जीवन और गतिविधि को पहचानता है और स्वयं को नियंत्रित करता है। वहीं, मनोविज्ञान के लिए व्यक्ति एक विषय और ज्ञान की वस्तु दोनों है। आधुनिक मनोविज्ञान की मुख्य समस्या, एक ओर, मानव मानस की अभिव्यक्ति के विभिन्न पहलुओं पर संचित निजी अनुसंधान की एक बड़ी मात्रा है - इसकी संज्ञानात्मक और नियामक (प्रेरणा, इच्छा, भावनाएं) क्षेत्रों की एक जटिल प्रणाली के संयोजन के साथ। निर्धारण, जिसे कम से कम तीन स्रोतों (जीनोटाइप, पर्यावरण, व्यक्ति की आंतरिक स्थिति) तक कम किया जा सकता है, जो एक दूसरे से स्वायत्तता से कार्य नहीं करते हैं। साथ ही, ये आंकड़े वास्तव में बिखरे हुए हैं और मानव प्रकृति की सामान्य तस्वीर नहीं देते हैं। दूसरी ओर, एक मानसिक व्यक्ति की प्रकृति के बारे में व्यक्तित्व या सिद्धांत के कई सिद्धांत हैं, जो अपेक्षाकृत स्वायत्त हैं और एक दूसरे के साथ कमजोर रूप से सहसंबद्ध हैं, एक व्यक्ति और उसके मानस पर उनके विचारों में अलग-अलग पद्धतिगत आधार हैं। और इसके अलावा, इन सिद्धांतों में हमेशा विशेष मानसिक अभिव्यक्तियों के बारे में विकास शामिल नहीं होता है।

किसी भी मामले में, यह समझना महत्वपूर्ण है कि एक व्यक्ति संज्ञानात्मक गुणों, व्यक्तिगत विशेषताओं और नियामक प्रक्रियाओं का योग नहीं है। मनुष्य अधिक है। मनुष्य न केवल जैविक, सामाजिक, व्यक्तिगत स्तरों पर एक सक्रिय विषय है। जब वह अपने जीवन और गतिविधि का अर्थ पाता है, जब वह अपनी विशिष्टता और सामाजिकता के एक ही समय में आत्म-चेतना में अखंडता की भावना रखता है, जब वह "दूसरे पर हावी" होता है, तो वह खुद को अखंडता के लिए बनाता है। एक कृत्य करता है।

लेकिन मानव मनोविज्ञान को समझने के लिए सबसे बड़ी समस्या यह है कि व्यक्ति अपने आप में स्थिर नहीं होता है, और वह अस्तित्व की लगातार बदलती बदलती परिस्थितियों में रहता है। मनुष्य एक ऐसा प्राणी है जो अस्तित्व की परिवर्तनशील परिस्थितियों को विकसित करने और बदलने में विकसित होता है। और इसलिए, किसी व्यक्ति की प्रकृति को समझने के लिए सामाजिक-ऐतिहासिक, ओटोजेनेटिक और व्यक्तिगत जीवनी स्तरों पर उसके विकास की प्रकृति को जानने के साथ-साथ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की प्रकृति को समझना महत्वपूर्ण है। विकास की आयु विशेषताओं और सामाजिक मनोविज्ञान की नींव का ज्ञान मानव शिक्षा के मनोविज्ञान की गहरी समझ प्रदान कर सकता है।

• गोलेमैन डी.भावनात्मक नेतृत्व। भावनात्मक बुद्धि के आधार पर लोगों को प्रबंधित करने की कला। मॉस्को: अल्पना प्रकाशक। 2011.
• स्टर्नबर्ग आर.जे.प्रैक्टिकल इंटेलिजेंस / आर जे स्टर्नबर्ग [और अन्य]। सेंट पीटर्सबर्ग: पीटर, 2002।
• स्टर्नबर्ग आर.जे.हुक्मनामा। सेशन। एस 63.
• वहाँ। एस 64.
• शीत एम.ए.संज्ञानात्मक शैली: व्यक्तिगत मन की प्रकृति पर: पाठ्यपुस्तक, मैनुअल। एम.: प्रति एसई, 2002।

किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की विशेषता उसके संबंध से होती है, न केवल संवेदी अनुभूति के साथ, बल्कि सोच और भाषण के बीच भी संबंध होता है। यह वह संबंध था जिसने मनुष्य और जानवरों के मानसिक विकास के बीच मूलभूत अंतर को निर्धारित किया। इस प्रकार, जानवरों की सोच हमेशा प्राथमिक होती है, सबसे सरल, नेत्रहीन प्रभावी रहती है और अमूर्त, मध्यस्थता संज्ञान नहीं हो सकती है। ऐसी सोच केवल प्रत्यक्ष रूप से कथित वस्तु से संबंधित होती है, जो एक निश्चित स्थिति में आंखों के सामने होती है। इस तरह की सोच वस्तुओं से परे जाने के बिना, दृश्य-प्रभावी तरीके से बातचीत करती है। और केवल भाषण के आगमन के साथ ही एक विशेष शब्द में एक निश्चित संपत्ति को एक संज्ञेय वस्तु से फिक्सिंग, उसके प्रतिनिधित्व या अवधारणा को ठीक करना संभव है। विचार, एक शब्द में पहना हुआ, आवश्यक भौतिक खोल प्राप्त करता है, व्यक्ति के लिए और अन्य लोगों के लिए प्रत्यक्ष वास्तविकता बन जाता है।

टिप्पणी 1

भाषा के बिना किसी भी रूप में सोचना असंभव है, क्योंकि किसी भी विचार का उद्भव और विकास भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। किसी विचार को जितना गहराई से और गहराई से सोचा जाता है, उतना ही स्पष्ट और सटीक रूप से वह शब्दों में, मौखिक और लिखित भाषण में अभिव्यक्ति पाता है। इसके विपरीत, कुछ विचारों का मौखिक रूप जितना अधिक सिद्ध होता है, वे स्वयं उतने ही अधिक विशिष्ट और समझने योग्य होते जाते हैं।

विचारों और शब्दों की विशेषताएं

ऐसा लग सकता है कि किसी विचार का अस्तित्व मौखिक खोल के कारण नहीं है, क्योंकि कुछ विचारों को शब्दों में व्यक्त करना मुश्किल है। वास्तव में, उत्तरार्द्ध का अर्थ है कि विचार का गठन अभी तक नहीं हुआ है, अर्थात यह एक अस्पष्ट विचार है। एक स्पष्ट विचार हमेशा एक स्पष्ट मौखिक सूत्रीकरण के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। उस स्थिति को सही करना भी असंभव है कि विचार और भाषण, संक्षेप में, एक ही हैं। साथ ही यह तथ्य कि सोच ध्वनि रहित भाषण है, और भाषण "आवाज वाली सोच" है। इन प्रावधानों की भ्रांति इस तथ्य में निहित है कि एक ही विचार अलग-अलग तरीकों से और यहां तक ​​कि विभिन्न भाषाओं में भी व्यक्त किया जाता है। इसके साथ ही समानार्थी शब्द हैं। वे अलग हैं, लेकिन वे ध्वनि करते हैं और समान लिखे जाते हैं (उदाहरण के लिए, "रूट", "ब्रैड", "कुंजी")। हम कह सकते हैं कि एक ही शब्द विभिन्न विचारों या अवधारणाओं को व्यक्त कर सकता है।

कई मनोवैज्ञानिक प्रयोगों से पता चला है कि विषयों को अपने तर्क को जोर से तैयार करने के बाद समस्याओं को हल करने में कठिनाइयां गायब हो जाती हैं। दूसरों के लिए अपने तर्क को पुन: प्रस्तुत करने के बाद, व्यक्ति इसे अपने लिए तैयार करता है। एक शब्द में स्थिर होने के बाद, एक विचार गायब या मर नहीं सकता है, यह भाषण के मौखिक या लिखित रूपों में दृढ़ता से तय होता है।

सामान्य वयस्कों की सोच भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। विचार भाषण के बाहर, मौखिक इकाइयों के बाहर उत्पन्न, प्रवाह या अस्तित्व में सक्षम नहीं है। व्यक्ति वाक् रूप में सोचता है, जिससे वाक् चिंतन होता है। इस प्रकार, भाषण में न केवल विचार का निर्माण होता है, बल्कि इसका गठन और विकास भी होता है।

सोच और भाषण का अध्ययन

मनोवैज्ञानिक सोच और भाषण के बीच संबंध पर विवाद नहीं करते हैं, लेकिन उनकी आनुवंशिक जड़ों के बारे में, साथ ही साथ परस्पर संबंध और पारस्परिक प्रभाव की डिग्री के बारे में उनकी अलग-अलग राय है। इस प्रकार, सोच और भाषण के प्रारंभिक अध्ययनों से पता चला कि वे व्यावहारिक गतिविधि से आते हैं। इसके बाद, एल.एस. वायगोत्स्की ने साबित किया कि मनोविज्ञान को विभिन्न जड़ों के दृष्टिकोण से सोच और भाषण पर विचार करना चाहिए।

भाषाविदों ने व्यवहार के साथ भाषा की पहचान से इनकार किया, एक सिद्धांत को सामने रखा जहां मुख्य अवधारणा जनरेटिव व्याकरण की अवधारणा थी। यह अध्ययन करके कि व्यक्ति अद्वितीय व्याकरणिक निर्माणों को कैसे उत्पन्न और समझने में सक्षम हैं, वैज्ञानिक इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि एक व्यक्ति को भाषा अधिग्रहण के एक निश्चित पूर्व-प्रयोगात्मक तंत्र की विशेषता है, भाषा सार्वभौमिक जो भाषण निर्माण की प्रक्रिया को निर्धारित करते हैं। ऐसे सार्वभौमिक प्राकृतिक भाषा और संबंधित भाषाओं में महारत हासिल करने में मदद करते हैं।

टिप्पणी 2

यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि दुनिया भर के बच्चे एक ही दर से भाषा सीखते हैं और चरणों का एक समान क्रम दिखाते हैं।

वैज्ञानिकों द्वारा सोच और भाषण के बीच संबंधों के विश्लेषण को भी अग्रणी पैरामीटर के अनुसार माना गया था। भाषाई सापेक्षता के सपीर-व्हार्फ सिद्धांत को अलग किया जा सकता है, जो भाषाई नियतत्ववाद की स्थिति पर आधारित है। अवधारणा ने तर्क दिया कि भाषा की संरचना सोच और वास्तविकता को जानने के तरीके को आकार देती है। सिद्धांत के अनुयायियों ने सुझाव दिया कि अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोग अलग तरह से सोचते हैं और तदनुसार, दुनिया को समझते हैं। भाषा व्यक्तिगत और सामूहिक अनुभव को व्यवस्थित करती है, इसलिए यह एक व्यक्ति और समाज का मध्यस्थ हो सकता है और न केवल सोचने के तरीके, बल्कि व्यवहार की एक मानक संरचना भी निर्धारित कर सकता है। साथ ही, मनोविज्ञान के पास इस बात के प्रमाण हैं कि सोचने की क्षमता भाषा में विचार को महसूस करने की क्षमता से पहले प्रकट होती है। इसका प्रमाण जानवरों और उन बच्चों में उच्च स्तर की बुद्धि का प्रदर्शन करने वाले प्रयोगों में है जो अभी तक नहीं बोलते हैं।

वैज्ञानिकों द्वारा चर्चा किया गया मुख्य प्रश्न सोच और भाषण, उनकी आनुवंशिक जड़ों और उनके विकास के दौरान होने वाले परिवर्तनों के बीच वास्तविक संबंध की प्रकृति है। इस समस्या के समाधान में एक महत्वपूर्ण योगदान एल.एस. वायगोत्स्की द्वारा किया गया था, जो मानते थे कि शब्द का भाषण के साथ सोच के समान संबंध है। वैज्ञानिक ने इस शब्द को एक जीवित कोशिका के रूप में प्रस्तुत किया जिसमें इसके सरलतम रूप में मूल गुण हैं जो सामान्य रूप से भाषण सोच की विशेषता है। एक शब्द को एक निश्चित चीज़ के लिए एक व्यक्तिगत नाम के रूप में चिपकाया गया लेबल नहीं माना जा सकता है। यह हमेशा किसी वस्तु, घटना या वस्तु का सामान्यीकृत तरीके से वर्णन करता है, सोच के कार्य के रूप में कार्य करता है। लेकिन शब्द संचार का एक साधन भी है, यही वजह है कि इसे भाषण की रचना में शामिल किया गया है। अर्थ से रहित होने के कारण, शब्द को अब भाषण या विचार के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। यह अपना अर्थ प्राप्त कर लेता है और दोनों का एक जैविक हिस्सा बन जाता है। वायगोत्स्की ने लिखा है: "यह शब्द के अर्थ में ठीक है कि उस एकता की गाँठ जिसे हम मौखिक सोच कहते हैं, बंधा हुआ है।"

भाषण और सोच की अलग-अलग आनुवंशिक जड़ें होती हैं, शुरू में अलग-अलग कार्य करती हैं और एक दूसरे से अलग विकसित होती हैं। भाषण का प्रारंभिक कार्य एक संचार कार्य है, और संचार के साधन के रूप में भाषण स्वयं लोगों के संयुक्त कार्य के कार्यान्वयन में कार्यों को अलग और समन्वयित करने की आवश्यकता के कारण उत्पन्न होता है। इसके साथ ही, मौखिक संचार में, भाषण द्वारा व्यक्त की जाने वाली सामग्री को एक निश्चित वर्ग की घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसका अर्थ है कि उनका सामान्यीकृत प्रतिबिंब, सोच के तथ्य द्वारा दर्शाया गया है। उदाहरण के लिए, संचार की एक विधि के रूप में एक इशारा इशारा कोई सामान्यीकरण नहीं करता है, इसलिए इसे विचार के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है। बदले में, ऐसे विचार हैं जो भाषण से संबंधित नहीं हैं, उदाहरण के लिए, दृश्य-प्रभावी सोच, जो जानवरों में भी मौजूद है।

टिप्पणी 3

बच्चे और उच्च जानवरों में, वैज्ञानिकों ने संचार के अजीबोगरीब साधनों की खोज की है जो सोच (चेहरे के भाव, हावभाव, अभिव्यंजक गति) से संबंधित नहीं हैं। वे एक राज्य व्यक्त करते हैं, लेकिन संकेत या सामान्यीकरण नहीं हैं।

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न्यूरोसाइकोलॉजी के प्रकाश में भाषण सोच

बातें। यह बोलना मुश्किल बनाता है, लेकिन अभिव्यक्ति को प्रोत्साहित करता है" [ज़िंकिन 1964: 159]।

नवीनतम आंकड़ों के अनुसार, आपराधिक प्रक्रिया संहिता के माध्यम से शुरू किए गए विचार को मौखिक कोड में बदल दिया जाता है। और यहीं पर कुछ ऐसा होता है, जिसके बारे में एल.एस. ने जानबूझकर गलत और इतने लाक्षणिक रूप से लिखा। वायगोत्स्की: विचार सिद्ध होता है, शब्द में सन्निहित होता है। लेकिन शब्द में हम एक विचार के दूसरे जन्म का निरीक्षण करते हैं, जो एक बार पहले से ही एक और प्रतीकात्मक अवतार में पैदा हुआ था - दंड प्रक्रिया संहिता के संकेतों में। शब्द में विचार का पुनर्जन्म होता है। इस तरह के पुनर्जन्म के दौरान, न केवल विचार का रूप अक्सर बदलता है, बल्कि इसकी सामग्री, सामग्री भी बदल जाती है। यह विचार के पुनर्जन्म की प्रक्रिया है जिसे मौखिक सोच कहा जाना चाहिए। रूसी मनोविज्ञान के एक और क्लासिक, एस.एल. ने उनके चरित्र के बारे में बहुत सटीक बात की। रुबिनस्टीन: "<...>भाषण में हम एक विचार तैयार करते हैं, लेकिन इसे तैयार करने में, हम अक्सर इसे बनाते हैं" [रुबिनशेटिन 1940:350]। वैज्ञानिक के हल्के हाथ से, उपरोक्त उद्धरण मौखिक सोच की परिभाषा बन गया, जिसे अब रूसी मनोविज्ञान में स्वीकार किया गया है [देखें: शीतकालीन 1985]।

मामूली अंतर के साथ, भाषण पीढ़ी के अधिकांश मॉडल चरणों, चरणों की एक प्रणाली है, जिसके पारित होने से विचार एक पाठ (प्रवचन) में प्रकट होता है। भाषण और सोच के बीच संबंधों की समस्या पर आधुनिक विज्ञान में मौजूद विचारों को सारांशित करते हुए, आई.ए. ज़िमन्या तीन मुख्य स्तरों को अलग करता है, एक बयान में विचार के संक्रमण की प्रक्रिया के चरण: प्रेरक-प्रेरक, आकार देना और साकार करना,

एक उच्चारण बनाने की प्रक्रिया का पहला स्तर - प्रेरक-उत्तेजक, वैज्ञानिक के अनुसार, "उद्देश्य और संचार इरादे का एक "मिश्र धातु" है। उसी समय, मकसद इस भाषण क्रिया की प्रेरक शुरुआत है, जबकि संचारी इरादा व्यक्त करता है कि वक्ता किस संचार लक्ष्य का पीछा करता है, श्रोता पर इस या उस प्रकार के प्रभाव की योजना बना रहा है" [ज़िम्न्या 3985: 90-91]। अर्थ अभिव्यक्ति के इस स्तर पर, "वक्ता" केवल "जानता है" कि क्या कहना है, न कि क्या कहना है, अर्थात। वह सामान्य विषय या उच्चारण के विषय और श्रोता के साथ बातचीत के रूप को जानता है, जो संचार के इरादे से निर्धारित होता है, अर्थात। क्या उसे जानकारी प्राप्त करने, अनुरोध करने या उसे देने की आवश्यकता है" [उक्त: 92]।

भाषण पीढ़ी का दूसरा स्तर प्रारंभिक है, "यह भाषा के माध्यम से विचार के वास्तविक गठन का स्तर है। <...> यह स्तर वाक् उच्चारण के तार्किक क्रम और वाक्य-रचना की शुद्धता के लिए जिम्मेदार है” [उक्त: 93]।

इसे दो उपस्तरों द्वारा दर्शाया जाता है - अर्थ-निर्माण और सूत्रीकरण। प्रारंभिक स्तर का अर्थ-निर्माण चरण "वक्ता के सामान्य इरादे को बनाता है और विकसित करता है, जिससे कथन की शब्दार्थ रूपरेखा तैयार होती है।" यह "उच्चारण के अर्थ के गठन के साथ जुड़ा हुआ है, या जिसे सिमेंटिक रिकॉर्ड कहा जाता है" [उक्त।]। अर्थ निर्माण का चरण, I.A के अनुसार। ज़िमन्या भविष्य के उच्चारण की प्रोग्रामिंग के साथ सहसंबद्ध है, जिसके प्रारंभिक चरण में भविष्य के प्रवचन का विचार प्रकट होता है।

ए.आई. नोविकोव का मानना ​​​​है कि "एक विचार एक सूचना निर्माण है जिसे अभी तक कुछ शब्दों में तय नहीं किया गया है और इसे इच्छित प्रभाव के लिए डिज़ाइन किया गया है" [नोविकोव 1983: 107]। यह विचार एक विषय की अवधारणा के तुलनीय है, जो एक जटिल सामग्री है, और "पाठ को समझने के चरणों में से एक पर बनता है। यद्यपि विषय विचार के साथ मेल नहीं खाता है, फिर भी, कुछ हद तक, यह इसकी व्याख्या करता है। एक दृढ़ संकल्प होने के नाते, विषय को हमेशा एक पूर्ण जुड़े हुए पाठ में विस्तारित किया जा सकता है, जिसकी संरचना में आंतरिक रूप उनके बाहरी रूपों में अंतर के बावजूद, स्रोत पाठ के आंतरिक रूप के करीब होना चाहिए। इन ग्रंथों की इतनी सार्थक समानता विषय के सही चयन के लिए एक मानदंड है, और इसलिए लेखक की मंशा" [उक्त: 23]।

दूसरे, प्रारंभिक स्तर के निर्माण चरण में, उच्चारण का शाब्दिक, व्याकरणिक और कलात्मक डिजाइन होता है। भाषण उत्पादन के ये दोनों चरण एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। "पहले चरण की तुलना शब्दों के मुड़े हुए मूल रूपों की व्याकरणिक व्यवस्था की प्रोग्रामिंग करने वाले उपकरण से की जा सकती है, और दूसरा कथन का वास्तविक व्याकरणिक परिनियोजन (या शब्द के संकीर्ण अर्थ में व्याकरणिक संरचना) है" [इबिड: 96] .

अंत में, तीसरा एक - भाषण उत्पादन का वास्तविक स्तर - "उचित अभिव्यक्ति (उच्चारण) और इंटोनेशन का स्तर है" [इबिड: 97]।

उच्चारण निर्माण की अवधारणा, जिस पर यह अध्ययन आधारित है, को [गोरेलोव, सेडोव 2004] पुस्तक में प्रस्तुत किया गया है। हम विचार के प्रवचन में परिवर्तन के निम्नलिखित चरणों को अलग करते हैं:

1. भाषण गतिविधि के इस कार्य के मकसद से उच्चारण को प्रेरित किया जाता है (क्यों, मैं किस उद्देश्य से बोल रहा हूं?), और स्पीकर को पहले सामान्य रूप से संचार के प्रति एक दृष्टिकोण होना चाहिए (उदाहरण के लिए, यह एक सपने में नहीं है) )

108 तंत्रिका मनोविज्ञान के प्रकाश में भाषण सोच

कभी-कभी मकसद स्पष्ट होता है: हम भूखे होते हैं और अपनी दादी (या माँ) से हमें खिलाने के लिए कहते हैं; हम कलम से व्याख्यान नहीं लिखते हैं और हम अपने पड़ोसी से पेन या पेंसिल उधार लेने के लिए कहते हैं। हालांकि, कभी-कभी मकसद न केवल स्पष्ट होता है, बल्कि भाषण के लेखक के लिए भी स्पष्ट नहीं होता है। हमारे कुछ कथन (साथ ही हमारे कुछ कार्य) हम स्वयं को नहीं समझा सकते हैं। हम अपनी राय व्यक्त करने के लिए जल्दी करते हैं, और फिर हमने जो किया है उस पर पछतावा करते हैं; हमें लगता है कि हम सत्य-गर्भ को काट रहे हैं, लेकिन वास्तव में हम खुद को दिखाने की कोशिश कर रहे हैं; हम व्याख्यान में चिल्लाते हैं, शिक्षक के विचार को स्पष्ट करने की कोशिश करते हैं, और हमारे बयान का असली मकसद अगली पंक्ति में एक सुंदर गोरा का स्थान है, आदि।

2. एक उच्चारण के गठन का प्राथमिक चरण एक संचार इरादे का चरण है, जो मुख्य रूप से संचार में प्रवेश करने की इच्छा / अनिच्छा के रूप में तत्परता / अनिच्छा के रूप में महसूस किया जाता है। इस तरह की तत्परता के मामले में, वक्ता के पास लोगों के बीच सामाजिक संपर्क की एक निश्चित विशिष्ट स्थिति के लिए मूड होता है - एक विशिष्ट भाषण शैली के लिए, चाहे वह अभिवादन, प्रशंसा, झगड़ा, रिपोर्ट, बकबक आदि की शैली हो। इस स्तर पर स्पीकर को नहीं पता कि वह किस बारे में बात करेगा। सामाजिक संपर्क की विशिष्ट स्थिति के आधार पर, वह (अक्सर एक अवचेतन स्तर पर) संचार के एक निश्चित अंतर्देशीय स्वर, भाषण के तौर-तरीके (सहकारी या संघर्ष संचार के लिए, समझ या संचार तोड़फोड़, आदि) के लिए एक सामान्य भावनात्मक रवैया विकसित करता है। उसी स्तर पर, वक्ता के दिमाग में, भविष्य के बयान के लक्ष्य (इरादे, तर्क) के बारे में एक विचार बनता है (मैं किस प्रकार के संचार में ट्यूनिंग कर रहा हूं?)

3. संचार के इरादे से, प्रक्रिया भविष्य के बयान की शब्दार्थ सामग्री के गठन के क्षण तक आगे बढ़ती है (न केवल "किस लिए", बल्कि "मैं वास्तव में क्या कहूंगा", क्या मैं एक प्रश्न के साथ शुरू करूंगा या एक के साथ बयान?) आपराधिक प्रक्रिया संहिता में (झिंकिन के अनुसार)। यह डिजाइन चरण है। भाषण निर्माण के इस चरण में, वक्ता जानता है कि वह किस बारे में बात करेगा, लेकिन अभी तक नहीं जानता कि कैसे। भविष्य के बयान (प्रवचन) की सूचनात्मक सामग्री जितनी जटिल होगी, भाषण के लेखक के लिए उतना ही कम स्पष्ट होगा कि यह कैसे प्रकट होगा और यह कौन से बाहरी रूप लेगा। यहां, भविष्य के बयान का एक समग्र (शायद, अभी तक अस्पष्ट, फैलाना) अर्थपूर्ण "चित्र" बनता है: अर्थ, अर्थशास्त्र पहले से मौजूद है, लेकिन अभी तक कोई विशिष्ट शब्द और वाक्य रचनात्मक संरचनाएं नहीं हैं।

4. गठित आंतरिक कार्यक्रम (अवधारणा) बदलना शुरू होता है: रिकोडिंग तंत्र काम करना शुरू कर देता है।

तंत्रिका विज्ञान के प्रकाश में भाषण सोच 109

अनुवाद, छवियों और योजनाओं की भाषा से एक विशिष्ट राष्ट्रीय भाषा में अर्थ का अनुवाद - अर्थ की भाषा। यहां भविष्य के बयान का प्राथमिक मौखिक रिकॉर्ड प्रकट होता है: प्रमुख अवधारणाएं, वाक्य, वाक्यांशों के टुकड़े जो परमाणु (रूमेटिक) अर्थ लेते हैं। किसी व्यक्ति के दिमाग में आने वाले भविष्य के बयान का प्राथमिक मौखिक सारांश व्यक्तिगत अर्थों से भरा होता है: पहले मौखिक रूप (यदि उन्हें आवाज दी जाती है) केवल स्पीकर के लिए ही समझ में आता है। .

5. भाषण का आगे का गठन परमाणु अर्थ (विषय) को एक भाषण में प्रकट करना है जो पाठ्यचर्या के मनोवैज्ञानिक मानदंड के अनुसार बनाया गया है। यहीं पर एल.एस. वायगोत्स्की ने "एक शब्द में एक विचार का पूरा होना" कहा था। हमें एक बार फिर इस बात पर जोर देना चाहिए कि कोई भी भाषण कथन - चाहे वह एक वाक्य हो या एक पाठ - सटीक रूप से बनता है, उत्पन्न होता है, और विचार से भाषण में "समाप्त रूप में" पारित नहीं होता है।

6. इस मामले में, भविष्य के बयान की वाक्यात्मक योजना पहले बनती है। "आंतरिक शब्द", अर्थात, शब्दों के अर्थ पहले से ही बाहरी शब्दों के "प्रोटोटाइप" बन रहे हैं और धीरे-धीरे "अपने स्वयं के" वाक्य-विन्यास की स्थिति पर कब्जा कर लेते हैं।

7. भाषण उत्पादन का अगला चरण व्याकरणिक संरचना और विशिष्ट शब्दावली का रूपात्मक चयन है, जिसके बाद:

8. बाहरी भाषण, अभिव्यक्ति का एक शब्दांश-दर-शब्द मोटर कार्यक्रम लागू किया जा रहा है।

सेरेब्रल गोलार्द्धों की बातचीत के सिद्धांत के आलोक में भाषण को उत्पन्न करने और समझने की प्रक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए, हम अध्याय में वर्णित मॉडल को न्यूरोसाइकोलिंग्विस्टिक सामग्री से भर सकते हैं।

इसलिए, प्रेरणाचेतना के बाहर स्थित है। मकसद दोनों गोलार्द्धों के लिए अपील करता है: यह बाएं गोलार्ध के विश्लेषणात्मक प्रयासों से काफी सचेत और नियंत्रित हो सकता है; लेकिन अक्सर मकसद हमारे अवचेतन की गतिविधि का परिणाम होता है, और फिर इसका प्रभाव सही गोलार्ध में अधिक निर्देशित होता है। हालांकि, किसी भी मामले में, मकसद भाषण उत्पादन के तंत्र को ट्रिगर करता है।

भाषण का उत्पादन दाएं गोलार्ध में शुरू होता है, जहां पहले चरण में भाषण का गठन शुरू होता है। संचारी इरादा।यहां संचार में प्रवेश करने की इच्छा या संवाद करने की अनिच्छा है; यहाँ एक भावनात्मक रूप से रंगीन स्वर दिखाई देता है, जो स्वयं वक्ता को स्पष्ट नहीं है। एक ही स्तर पर, एक विशिष्ट प्रकार की सामाजिक बातचीत के लिए, एक विशिष्ट संचार स्थिति के लिए एक सेटिंग होती है।

110 न्यूरोसाइकोलॉजी के प्रकाश में भाषण सोच

दायां गोलार्द्ध दिखाई देता है इरादा।में होता है

डिफ्यूज गेस्टाल्ट के रूप में, जिसमें भविष्य के बयान के उद्देश्य और सामान्य सामग्री के अस्पष्ट विचार का चरित्र होता है, जब स्पीकर सबसे सामान्य शब्दों में जानता है कि वह किस बारे में बात करेगा, लेकिन नहीं जानें कि वह इस विचार को भाषण में कैसे लागू करता है। सही गोलार्ध में, हालांकि, विचार धीरे-धीरे आपराधिक प्रक्रिया संहिता की प्रतीकात्मक सामग्री में आकार लेना शुरू कर देता है (डिफ्यूज गेस्टाल्ट छवियों, योजनाओं, काल्पनिक स्थितियों के फ्रेम में कम या ज्यादा दृश्यमान आकृति प्राप्त करना शुरू कर देता है)। भावनात्मक रूप से रंगीन इस प्राथमिक रिकॉर्ड में अभी तक स्पष्ट रैखिक संरचना नहीं है। वहीं, अभी इसमें राष्ट्रभाषा के बिल्कुल भी निशान नहीं हैं।

अगला चरण तंत्र शुरू करता है ट्रांसकोडिंगराष्ट्रीय भाषा में आपराधिक प्रक्रिया संहिता से बयान की सामग्री। यह प्रक्रिया दाहिने गोलार्ध में भी शुरू होती है। यहां विचार तैयार किया गया है, यह सही-गोलार्द्ध व्याकरण के संसाधनों का उपयोग करके पुनर्जन्म लेता है (संरचनात्मक तत्व विषयगत विभाजन के स्तर पर प्रकट होते हैं, इंटोनेशन, विशिष्ट शब्दावली, आदि दिखाई देते हैं)।

फिर बायां गोलार्द्ध इस प्रक्रिया से जुड़ा है, जो लापता वाक्यात्मक और शाब्दिक सामग्री को जोड़ता है, जिसमें अभी भी व्यक्तिगत अर्थों का चरित्र है जो केवल स्पीकर के लिए समझ में आता है।

मस्तिष्क के बाएं गोलार्ध के प्रयासों के माध्यम से, भविष्य के बयान का प्राथमिक सारांश जुड़े पाठ में फैलता है।बाएं गोलार्ध के सामने के भाषण क्षेत्रों के मार्गदर्शन में, वाक्यात्मक योजनाओं और वाक्य पैटर्न का चुनाव होता है।

तभी ये योजनाएं भरी जाती हैं शब्दावली,व्याकरणिक पोशाक का चयन जिसके लिए बाएं गोलार्ध के पीछे के वर्गों के मार्गदर्शन में होता है।

अंत में, बायां गोलार्द्ध शब्दांश-दर-शब्दांश की प्रक्रिया को अंजाम देता है अभिव्यक्ति,ध्वन्यात्मक आवश्यकताओं के लिए शब्द की ध्वनि छवि के पत्राचार को नियंत्रित करना।

विचारों को शब्दों में ढालने की प्रक्रिया दोनों गोलार्द्धों के सतर्क नियंत्रण में होती है। जिसमें बायां गोलार्द्धप्रवचन के औपचारिक व्याकरणिक डिजाइन की निगरानी करता है, शब्दावली के गलत उपयोग, रूपात्मक रूपों, वाक्यात्मक निर्माणों के गलत निर्माण को ठीक करता है। दायां गोलार्द्धमूल विचार और पाठ के पीछे की वास्तविकता के साथ प्राप्त परिणामों की लगातार तुलना करते हुए, शब्दार्थ सामग्री को नियंत्रित करता है।

तंत्रिकाविज्ञान विज्ञान के प्रकाश में भाषण सोच 111

योजना 3 में, हम मौखिक सोच के संचालन का क्रम और मस्तिष्क के विभिन्न गोलार्द्धों में इसमें भागीदारी की डिग्री दिखाते हैं।

दायां गोलार्द्ध

विचारधारा- यह किसी व्यक्ति के दिमाग में आसपास की वास्तविकता का एक सक्रिय, उद्देश्यपूर्ण, मध्यस्थता और सामान्यीकृत प्रतिबिंब है। संवेदी अनुभूति वह आधार है जिस पर सोच बनती है।

धारणा और इसके आधार पर बने अभ्यावेदन मानसिक गतिविधि के लिए प्रारंभिक सामग्री के रूप में कार्य करते हैं। प्रतिनिधित्व वस्तुओं या घटनाओं की एक मध्यस्थता वाली समग्र दृश्य-संवेदी छवि है, जो किसी व्यक्ति की स्मृति के माध्यम से दिमाग में संग्रहीत और पुन: उत्पन्न होती है या कल्पना द्वारा निर्मित होती है। प्रतिनिधित्व स्मृति के प्रतिनिधित्व और कल्पना के प्रतिनिधित्व में विभाजित हैं। स्मृति के प्रतिनिधित्व कथित वस्तु के गुणों को बनाए रखते हैं, और कल्पना के प्रतिनिधित्व में एक संवेदी छवि का निर्माण शामिल है जो वास्तविक वास्तविकता की सीमाओं से परे है। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि यदि संवेदनाएं और धारणाएं चीजों और घटनाओं की वर्तमान स्थिति को संदर्भित करती हैं, तो प्रतिनिधित्व वर्तमान स्थिति पर काबू पाने में सक्षम है, अतीत या भविष्य में अपनी सीमाओं से परे जा रहा है।

सोच एक सक्रिय प्रक्रिया है जिसमें इंद्रियों द्वारा प्राप्त जानकारी का प्रसंस्करण, परिवर्तन और आदान-प्रदान शामिल है। विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि मानसिक गतिविधि में अग्रणी भूमिका निभाती है। यह दो मानसिक क्रियाओं की एक अविभाज्य एकता है: मूल छवियों का उनके संबंधित भागों (विश्लेषण) में मानसिक अपघटन और उनके बाद के संयोजन नए संयोजनों (संश्लेषण) में।

विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक संचालनदो प्रकार के होते हैं: सबसे पहले, कोई व्यक्ति मानसिक रूप से वस्तु को अपने घटक भागों में मानसिक रूप से विघटित (और संयोजित) कर सकता है। दूसरे, कोई मानसिक रूप से उनमें कुछ संकेतों, गुणों, गुणों को अलग कर सकता है।

विश्लेषण और संश्लेषण मुख्य मानसिक संचालन हैं और सभी लोगों में निहित हैं। हालांकि, अलग-अलग लोगों में, उनके मानस के विकास की ख़ासियत के कारण, संश्लेषण या विश्लेषण की प्रवृत्ति प्रबल होती है। विश्लेषणात्मक मानसिकता वाले लोग विशेष विवरणों और घटनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं। वे इस या उस घटना की सूक्ष्मताओं में रुचि रखते हैं। जिन लोगों में संश्लेषण की प्रवृत्ति हावी होती है, वे सबसे पहले समग्र पर ध्यान केंद्रित करते हैं, पैटर्न को समझने की कोशिश करते हैं, विषय के बारे में सामान्य विचार तैयार करते हैं। विश्लेषण और संश्लेषण दोनों की क्षमता का एक सामंजस्यपूर्ण संयोजन एक आदर्श है।

विश्लेषण और संश्लेषण के बिना, तुलना के रूप में इतना महत्वपूर्ण मानसिक ऑपरेशन असंभव होगा। वस्तुओं की एक दूसरे से तुलना करते हुए, हम पहले उन्हें उनके घटक भागों में विभाजित करते हैं, व्यक्तिगत गुणों और गुणों को अलग करते हैं, और फिर उनकी एक दूसरे से तुलना करते हैं। मानचित्रणएक सिंथेटिक ऑपरेशन है। वस्तुओं, उनके गुणों और गुणों की तुलना करते हुए, हम उनमें अंतर और गुण दोनों पाते हैं, इस प्रकार इन वस्तुओं या घटनाओं के ज्ञान में गहराई से उतरते हैं। अमूर्त और सामान्यीकरण भी मानसिक संचालन हैं। मतिहीनता- यह एक मानसिक ऑपरेशन है, जिसका सार एक संपत्ति या विशेषता को आवश्यक के रूप में अलग करने के लिए किसी वस्तु के विभिन्न पहलुओं और गुणों से एक मानसिक अमूर्तता है। सामान्यकरण- एक सिंथेटिक मानसिक ऑपरेशन, जिसका उद्देश्य वस्तुओं की सामान्य विशेषताओं और गुणों को स्थापित करना है। विश्लेषण, संश्लेषण, तुलना, अमूर्तता और सामान्यीकरण के आधार पर, मुख्य तार्किक रूप बनता है, जिसके आधार पर सोच की जाती है। इस रूप को "अवधारणा" कहा जाता है।

संकल्पनाविचार का एक रूप है जो वस्तुओं की सामान्य और आवश्यक विशेषताओं को व्यक्त करता है। अवधारणा शब्द द्वारा व्यक्त की जाती है। अमूर्त सोच का एक रूप है जो भौतिक वस्तुओं की संक्षिप्तता और उनके कामुक रूप से देखने योग्य गुणों से उच्च स्तर की अमूर्तता की विशेषता है। उच्चारण अमूर्त वैज्ञानिक अवधारणाएं हैं, जैसे निरपेक्ष शून्य, द्रव्यमान, आदि। अवधारणाएँ वैज्ञानिक ज्ञान में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। प्रत्येक विशिष्ट विज्ञान अवधारणाओं की एक कड़ाई से निर्मित प्रणाली है। उनके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति आवश्यक संबंधों और रिश्तों में दुनिया को और अधिक गहराई से जानता है।

भाषा सोचने में अप्रत्यक्ष भूमिका निभाती है। भाषाकुछ अर्थों से संपन्न संकेतों की एक प्रणाली है। मानव मानस और जानवरों के मानस के बीच का अंतर सोच और भाषा के बीच संबंध में है। शब्द विचार का भौतिक खोल है, इस खोल के माध्यम से इसे स्वयं और अन्य लोगों द्वारा माना जा सकता है। शब्द में गठन और समेकन के लिए धन्यवाद, विचार गायब नहीं होता है, लेकिन भाषण निर्माण में दृढ़ता से तय होता है - लिखित या मौखिक।

सोच और भाषा के अटूट संबंध में, सोच के सामाजिक-ऐतिहासिक सार का स्पष्ट रूप से पता लगाया जाता है। संस्कृति और ज्ञान की निरंतरता तभी संभव है जब वे एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में स्थिर, समेकित, संरक्षित और स्थानांतरित हों।

सोच उद्देश्यपूर्ण है. सोचना केवल उन्हीं स्थितियों में आवश्यक है जहां एक नया लक्ष्य उत्पन्न होता है, और पुराने पुराने साधन अब इसे प्राप्त करने के लिए पर्याप्त नहीं हैं। ऐसी स्थितियों को समस्याग्रस्त कहा जाता है। इसलिए, समस्या की स्थिति एक अनिश्चित स्थिति है जो हमें नए समाधानों की तलाश करने के लिए मजबूर करती है। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि सोच नए की खोज और खोज है।

मानसिक गतिविधि उद्देश्यों से प्रेरित होती है, जो न केवल इसकी तैनाती की शर्तें हैं, बल्कि उत्पादकता को प्रभावित करने वाले कारक भी हैं। उद्देश्यों को विशेष रूप से संज्ञानात्मक और गैर-विशिष्ट में विभाजित किया गया है। पहले मामले में, रुचियां और उद्देश्य संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य करते हैं, संज्ञानात्मक आवश्यकताएं, जैसे कि जिज्ञासा, उनमें प्रकट होती हैं। दूसरे में, ये कोई व्यावहारिक जरूरतें हैं।

सोच एक व्यक्ति की संज्ञानात्मक गतिविधि की एक प्रक्रिया है, जो भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है, जो वास्तविकता के एक उद्देश्यपूर्ण, सामान्यीकृत और मध्यस्थता प्रतिबिंब की विशेषता है, जिसका उद्देश्य कुछ नया खोजना और खोजना है।

सोच के प्रकार

शोधकर्ताओं ने पाया कि इसके निर्माण में, सोच दो चरणों से गुजरती है: पूर्व-वैचारिक और वैचारिक। पूर्व-वैचारिकसोच दो मुख्य प्रकारों में विभाजित है। पहला है दृश्य-प्रभावीविचारधारा। इस प्रकार की सोच वस्तुओं की प्रत्यक्ष धारणा पर आधारित है, वस्तुओं के साथ क्रियाओं की प्रक्रिया में स्थिति का वास्तविक भौतिक परिवर्तन। उच्च जानवरों (बंदरों) में दृश्य-प्रभावी सोच के प्राथमिक रूप देखे जा सकते हैं। मनुष्यों में, यह विकास का पहला, प्रारंभिक चरण बनाता है और 2-3 वर्ष की आयु के बच्चे में प्रबल होता है। एक वयस्क में, इस प्रकार की सोच को अन्य प्रकारों के साथ जोड़ा जाता है।

दूसरे प्रकार की पूर्व-वैचारिक सोच है दृश्य-आलंकारिकविचारधारा। दृश्य-आलंकारिक सोच के साथ, एक व्यक्ति न केवल वस्तुओं के साथ, बल्कि उनकी छवियों के साथ भी काम करता है।

इस प्रकार की सोच स्थितियों के प्रतिनिधित्व और इन स्थितियों में छवियों के संचालन से जुड़ी होती है। एक बच्चे में, दृश्य-आलंकारिक सोच 6-7 साल तक रहती है। यदि किसी बच्चे को प्लास्टिसिन की एक गेंद दिखाई जाती है, और फिर उसकी आँखों के सामने इस गेंद को केक में बदल दें और पूछें कि अधिक प्लास्टिसिन कहाँ है, तो बच्चा केक की ओर इशारा करेगा, क्योंकि यह अधिक जगह लेता है। दृश्य-आलंकारिक सोच अक्सर वयस्कों में भी प्रभावी रहती है। अक्सर, जब पूछा जाता है कि कौन सा भारी है, एक किलोग्राम नीचे या एक किलोग्राम नाखून, विषय उत्तर देते हैं: एक किलोग्राम नाखून। यही है, एक व्यक्ति मुख्य चीज को अनुपात में अलग करने में सक्षम नहीं है और एक माध्यमिक विशेषता चुनता है।

ओण्टोजेनेसिस के बाद के चरण में, अग्रणी मानव प्रकार की सोच विकसित होती है - वैचारिक, मौखिक-तार्किक. यह भाषाई साधनों के आधार पर कार्य करता है। बच्चे का गठन 6-7 वर्ष की आयु में होता है, अर्थात। स्कूली शिक्षा के बाद से। मौखिक-तार्किक सोच की मूल इकाई अवधारणा है, जो वस्तुओं और घटनाओं के सामान्य, अधिक आवश्यक गुणों और विशेषताओं को दर्शाती है। अवधारणाओं को मौखिक भाषा में व्यक्त किया जाता है, और अवधारणाओं के बीच संबंध - व्याकरणिक निर्माण (अनुमान और निर्णय) में कार्रवाई के विषय के आवंटन के साथ, कार्रवाई की वस्तु, स्वयं कार्रवाई और उनमें विभिन्न संकेत।

सोच को अन्य आधारों पर वर्गीकृत करना संभव है। इस प्रकार, विचार के सचेत या अवचेतन विनियमन की भागीदारी की डिग्री तार्किक सोच के विरोध में सहज ज्ञान युक्त परिलक्षित हो सकती है। तार्किक सोच स्पष्ट, स्पष्ट रूप से कथित औपचारिक वैचारिक संरचनाओं के आधार पर की जाती है, और सहज सोच को अचेतन स्तर पर किया जाता है और छवियों और फजी औपचारिक संरचनाओं के साथ संचालित होता है, इस प्रकार की सोच में स्पष्ट चरण और प्रवाह की गति नहीं होती है।

वे भी हैं अनुमानीऔर एल्गोरिथमविचारधारा। पहला (ग्रीक ह्यूरेका से - "पाया गया") संक्षिप्त तरीकों और नियमों का उपयोग करके समस्या को हल करने का एक युक्तिकरण प्रकार है जो किसी दिए गए स्थिति में सबसे उपयुक्त हैं। दूसरा - नियमों की केवल एक सख्त प्रणाली (एल्गोरिदम) का उपयोग करता है।

मनोविज्ञान में हैं प्रजननऔर उत्पादकविचारधारा।

ऐसी स्थितियों में जहां किसी समस्या को हल करने के मानकीकृत, परिचित तरीके अप्रभावी हो जाते हैं, केवल उत्पादक रचनात्मक सोच ही काम कर सकती है। रचनात्मक वह सोच है जो नए परिणाम उत्पन्न करती है। सोच की नवीनता वस्तुनिष्ठ हो सकती है: कुछ संपत्ति, घटना, वस्तुओं के पैटर्न की वैज्ञानिक खोज, लेकिन यह व्यक्तिपरक भी हो सकती है: जब कोई व्यक्ति, मानसिक गतिविधि के परिणामस्वरूप, कुछ ऐसा खोजता है जो उससे पहले ही खोजा जा चुका है, लेकिन उसे पता नहीं था।

संवेदनाओं और धारणाओं का मुख्य कार्य पर्यावरण के विशिष्ट छापों का संग्रह है, और स्मृति जो संचित है उसका सटीक संरक्षण है, फिर कल्पना और सोच का एक और कार्य है - जो प्राप्त हुआ है उसे बदलना।

कल्पना पहले कथित लोगों के आधार पर नई छवियों का निर्माण है, और सोच आसपास की दुनिया के सामान्यीकृत और अप्रत्यक्ष प्रतिबिंब की एक प्रक्रिया है। कल्पना का परिणाम एक छवि है, और सोच का परिणाम निर्णय और अवधारणाएं हैं।

श्रम गतिविधि में सोच और कल्पना का उदय हुआ।

विचारधारा -उच्चतम संज्ञानात्मक प्रक्रिया, किसी व्यक्ति द्वारा इसके विश्लेषण और संश्लेषण के दौरान वास्तविकता का एक मध्यस्थता और सामान्यीकृत प्रतिबिंब।

विचारधारा -सामाजिक रूप से वातानुकूलित, भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ, कुछ नया खोजने और खोजने की मानसिक प्रक्रिया।

सोच का 1 महत्वपूर्ण संकेत सामान्यीकरण है,लोगों के अनुभव को संसाधित करने का परिणाम। किसी व्यक्ति का पिछला अनुभव जितना अधिक होगा, वास्तविकता का सामान्यीकरण उतना ही व्यापक होगा।

आप सीधे वस्तुओं और घटनाओं के केवल विशिष्ट संकेतों को देख सकते हैं: यह पुस्तक, तालिका, यह वृक्ष। आप सामान्य रूप से किताबों, टेबलों, पेड़ों के बारे में सोच सकते हैं। हमारा विचार हमें प्रत्यक्ष ठोस दृश्यता की कैद से बाहर निकालता है और हमें समान में भिन्न और भिन्न में समानता को पकड़ने की अनुमति देता है, हमें घटनाओं और घटनाओं के बीच नियमित संबंध खोजने की अनुमति देता है। कागज में आग लगाने से क्या होता है? यह जल जाएगा। लेकिन हमने इस विशेष वस्तु को पहले कभी जलते नहीं देखा। हमने इसे देखा नहीं है, लेकिन हम जानते हैं: कागज हमेशा आग में जलता है। सोच की बदौलत आग और कागज के बीच संबंध स्थापित हो गया है। ऐसा सामान्यीकृत प्रतिबिंब भविष्य की भविष्यवाणी करना संभव बनाता है, इसे उन छवियों के रूप में प्रस्तुत करना जो वास्तविकता में अभी तक मौजूद नहीं हैं।

2 सोच का संकेत - मध्यस्थतावास्तविकता के प्रतिबिंब। इसका मतलब यह है कि सोच को पहचानना, समझना संभव है, और जो प्रत्यक्ष रूप से विश्लेषणकर्ताओं को प्रभावित नहीं करता है और केवल अप्रत्यक्ष संकेतों के माध्यम से चेतना के लिए सुलभ हो जाता है।

रचनात्मक मानसिक गतिविधि के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति दुनिया के ऐसे गुणों को पहचानने, प्रतिबिंबित करने में सक्षम है जो प्रत्यक्ष धारणा के लिए दुर्गम हैं। तो, डॉक्टर शरीर के तापमान को मापकर रोगी के शरीर में एक भड़काऊ प्रक्रिया की उपस्थिति के बारे में सीखता है।

सोच वहीं शुरू होती है जहां संवेदी अनुभूति अपर्याप्त या शक्तिहीन हो जाती है। सोच के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति न केवल वह दर्शाता है जो इंद्रियों की मदद से माना जाता है, बल्कि यह भी कि धारणा से छिपा हुआ है और केवल विश्लेषण, तुलना, सामान्यीकरण के परिणामस्वरूप जाना जा सकता है। सोच आपको वस्तुओं और घटनाओं के बीच विभिन्न संबंध और संबंध स्थापित करने की अनुमति देती है।

विचार प्रक्रियाओं की विशेषताएं।

1) विश्लेषण- पूरे का भागों में विभाजन। सोच और कल्पना की सभी प्रक्रियाओं में प्रारंभिक विचारों और विचारों के घटक भागों (विश्लेषण) में मानसिक अपघटन होता है और

2) नए संयोजनों में उनका बाद का संबंध ( संश्लेषण) (ये मानसिक संचालन, सामग्री के विपरीत, अविभाज्य रूप से एकजुट हैं)।

3) तुलना- व्यक्तिगत वस्तुओं की समानता और अंतर स्थापित करने के लिए आवश्यक;

4) मतिहीनता- कुछ सुविधाओं का चयन और दूसरों से व्याकुलता प्रदान करता है;

5) सामान्यकरणवस्तुओं और घटनाओं को उनकी आवश्यक विशेषताओं और गुणों के अनुसार संयोजित करने का एक साधन है;

6) वर्गीकरणकिसी भी कारण से वस्तुओं के विभाजन और उसके बाद के एकीकरण के उद्देश्य से; प्रकार।

7) व्यवस्थापनअलगाव और बाद में एकीकरण प्रदान करता है, लेकिन व्यक्तिगत वस्तुओं का नहीं, बल्कि उनके समूहों और वर्गों का।

त्रिभुज की अवधारणा में महारत हासिल करते समय मानसिक संचालन का एक उदाहरण:

विश्लेषण के लिए धन्यवाद, इसके पक्षों, कोणों, आयामों की संख्या निर्धारित की जाती है। तुलना के परिणामस्वरूप, विभिन्न त्रिभुजों में सामान्य और विशेष को अलग किया जाता है।

सोच के प्रकार

ऐतिहासिक विकास के क्रम में, लोगों ने उन समस्याओं को हल किया जो पहले व्यावहारिक गतिविधि में, फिर सैद्धांतिक गतिविधि में सामने आईं। दोनों गतिविधियां आपस में जुड़ी हुई हैं।

सोच के विकास का चरण 1 - दृश्य-प्रभावी।यह अभ्यास पर आधारित है। यह पूर्वस्कूली उम्र (3 साल तक समावेशी) में विकसित होता है। बच्चा संज्ञेय वस्तुओं का विश्लेषण और संश्लेषण करता है क्योंकि वह उन वस्तुओं को अलग करता है, जोड़ता है, सहसंबंधित करता है, एक दूसरे के साथ जोड़ता है जिसे वह इस समय मानता है।

सोच के विकास का चरण 2 - दृश्य-आलंकारिक।प्रीस्कूलर (4-7 वर्ष) में होता है। व्यावहारिक क्रियाओं से संबंध अभी भी बना हुआ है, लेकिन पहले की तरह प्रत्यक्ष और तत्काल नहीं है। एक संज्ञेय वस्तु के विश्लेषण और संश्लेषण के दौरान, बच्चा जरूरी नहीं है और हमेशा उस वस्तु को छूना नहीं है जो उसे अपने हाथों या दांतों से पसंद है। लेकिन सभी मामलों में, इस वस्तु को स्पष्ट रूप से देखना और कल्पना करना आवश्यक है। वे। प्रीस्कूलर अभी भी दृश्य छवियों में सोचते हैं और अभी तक अवधारणाओं में महारत हासिल नहीं करते हैं।

प्रीस्कूलर में अवधारणाओं की अनुपस्थिति अनुभव में प्रकट होती है। तो, 6 साल के बच्चों को आटे की 2 समान गेंदें दिखाई जाती हैं। बच्चे देखते हैं कि वे बराबर हैं। फिर उनकी आंखों के सामने एक गेंद केक में बदल जाती है। बच्चे देखते हैं कि वहां एक टुकड़ा नहीं जोड़ा गया है, केवल आकार बदल दिया गया है। हालांकि, उनका मानना ​​है कि टॉर्टिला में आटे की मात्रा अधिक होती है। क्योंकि देखें कि केक अधिक जगह लेता है। तथ्य यह है कि बच्चों की दृश्य-आलंकारिक सोच अभी भी प्रत्यक्ष धारणा के अधीन है, इसलिए वे अभी तक विचाराधीन वस्तु के कुछ हड़ताली गुणों से विचलित नहीं हो सकते हैं।

चरण 3 - अमूर्त-तार्किक (मौखिक-तार्किक या अमूर्त) सोच. यह बच्चों में व्यावहारिक और दृश्य-आलंकारिक अनुभव के आधार पर बनता है। अमूर्त सोच अमूर्त अवधारणाओं के रूप में सोच रही है। अवधारणाओं की महारत स्कूली बच्चों द्वारा विभिन्न विज्ञानों - गणित, भौतिकी की मूल बातों को आत्मसात करने के दौरान होती है ... अध्ययन की स्कूल अवधि के अंत में, बच्चे बनते हैं अवधारणा प्रणाली. वे। व्यक्तिगत अवधारणाओं और अवधारणाओं के पूरे वर्ग दोनों को संचालित करना। दृश्य-संवेदी अनुभव (संवेदनाओं, धारणाओं, विचारों) के साथ मानसिक गतिविधि का अविभाज्य संबंध छात्रों में अवधारणाओं के निर्माण में बहुत महत्व रखता है। न केवल बच्चों में, बल्कि वयस्कों में, सभी प्रकार की मानसिक गतिविधियाँ लगातार विकसित हो रही हैं। उदाहरण के लिए, दृश्य-प्रभावी सोच इंजीनियरों के बीच विशेष रूप से महान पूर्णता तक पहुंचती है, जबकि दृश्य-आलंकारिक (दृश्य-संवेदी) सोच लेखकों तक पहुंचती है।

सोच की विश्लेषणात्मक और सिंथेटिक गतिविधि तार्किक रूपों द्वारा प्रदान की जाती है: अवधारणाएं, निर्णय और निष्कर्ष।

संकल्पना -के विषय में वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं की सामान्य आवश्यक और विशिष्ट विशेषताओं का प्रतिबिंब।उदाहरण के लिए, "मनुष्य" की अवधारणा में श्रम गतिविधि, औजारों का उत्पादन और स्पष्ट भाषण जैसी आवश्यक विशेषताएं शामिल हैं। ये गुण मनुष्य को जानवरों से अलग करते हैं।

निर्णय -अवधारणाओं की सामग्री को प्रकट करें। यह वस्तुओं और वास्तविकता की घटनाओं के बीच या उनके गुणों और विशेषताओं के बीच संबंधों का प्रतिबिंब है। उदाहरण के लिए, प्रस्ताव "धातु गर्म होने पर फैलता है" तापमान में परिवर्तन और धातु के आयतन के बीच संबंध को व्यक्त करता है। इस तरह से अवधारणाओं के बीच संबंध और संबंध स्थापित करना, निर्णय हैं बयानकुछ के बारे में कुछ। वो हैं किसी भी रिश्ते को स्वीकार या अस्वीकार करनावस्तुओं, घटनाओं, वास्तविकता की घटनाओं के बीच।

निर्णयों का वर्गीकरण:

कैसे पर निर्भर करता है निर्णयवस्तुनिष्ठ वास्तविकता को प्रतिबिंबित करते हैं, वे हैं सच(वस्तुओं और घटनाओं के बीच संबंध जो वास्तविकता में मौजूद हैं) या झूठा(लिंक जो मौजूद नहीं है)।

सामान्य निर्णय- उनमें इस समूह की वस्तुओं के बारे में कुछ पुष्टि या खंडन किया जाता है। उदाहरण के लिए, "सभी लोग फेफड़ों से सांस लेते हैं।" पर निजी निर्णयपुष्टि और निषेध केवल कुछ विषयों पर लागू होता है: "कुछ छात्र उत्कृष्ट छात्र हैं", में एकवचन निर्णय- केवल एक विषय। उदाहरण के लिए, "इस छात्र ने अच्छा उत्तर नहीं दिया।"

निर्णय बनते हैं 2-मायनों में:

1) सीधे,जब वे व्यक्त करते हैं जो माना जाता है। उदाहरण के लिए, हम भूरे रंग की एक तालिका देखते हैं और कहते हैं, "यह तालिका भूरी है।"

2) परोक्ष रूप से- अनुमान या तर्क से। यहां, तर्क की सहायता से, कुछ अवधारणाओं से दूसरों को निकाला जाता है।

अनुमान- वास्तविकता की मध्यस्थता अनुभूति का मुख्य रूप। उदाहरण के लिए, यदि यह ज्ञात है कि "सभी स्लेट दहनशील हैं" (पहला प्रस्ताव) और यह कि "दिया गया पदार्थ शेल है" (दूसरा प्रस्ताव), तो कोई अनुमान लगा सकता है, अर्थात। निष्कर्ष निकालें कि "यह पदार्थ ज्वलनशील है।" यहां अब इस निष्कर्ष के प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक सत्यापन का सहारा लेना आवश्यक नहीं है। अनुमानविचारों (अवधारणाओं और निर्णयों) के बीच संबंध है।

अनुमान 2 . हैं-एक्स प्रकार:

1) आगमनात्मक- किसी विशेष मामले से लेकर सामान्य तक। उदाहरण के लिए, जैसे ही यह स्थापित हो जाता है कि Fe, AL, Cu में विद्युत चालकता है, इन सभी विशेष तथ्यों को एक सामान्य प्रस्ताव में सामान्यीकृत करना संभव हो जाता है: "सभी धातु विद्युत प्रवाहकीय हैं।"

2) निगमनात्मक- एक सामान्य निर्णय से किसी विशेष तथ्य का अनुमान। उदाहरण के लिए, “सभी धातुएँ विद्युत प्रवाहकीय होती हैं। टिन एक धातु है। तो टिन विद्युत प्रवाहकीय है।

सोच कार्रवाई में बुद्धि है।

बुद्धि मानसिक क्षमताओं की एक अपेक्षाकृत स्थिर संरचना है, जिसमें अर्जित ज्ञान, अनुभव और मानसिक गतिविधि में उन्हें आगे संचित करने और उपयोग करने की क्षमता शामिल है। किसी व्यक्ति के बौद्धिक गुण उसके हितों की सीमा, ज्ञान की मात्रा से निर्धारित होते हैं। एक संकीर्ण अर्थ में, बुद्धि मन है, सोच है।

भाषण।

सोच का अटूट रूप से भाषण के साथ, भाषा के साथ जुड़ा हुआ है। मौखिक खोल में एक विचार बनता है: मौखिक रूप से कुछ तैयार करने की कोशिश करते हुए, हम एक साथ सामग्री को स्पष्ट करते हैं, सोचते हैं कि पहले क्या हो रहा था। इसलिए जब हम अपने विचार दूसरों के सामने रखने की कोशिश करते हैं तो कई खोजें होती हैं।

इसके साथ ही सोच और भाषण अलग-अलग मनोवैज्ञानिक घटनाएं हैं,उनके बीच एकता है, लेकिन पहचान नहीं। इस प्रकार, प्रमाण यह है कि वही विचार विभिन्न शब्दों और विभिन्न भाषाओं में व्यक्त किया जा सकता है।प्रारंभ में, सोच और भाषण ने अलग-अलग कार्य किए और अलग-अलग विकसित हुए। भाषण का मूल कार्य एक संचार कार्य था, और भाषण स्वयं संचार के साधन के रूप में लोगों के संयुक्त कार्य की प्रक्रिया में उत्पन्न हुआ ताकि उनके कार्यों को अलग और समन्वयित किया जा सके। भाषा और भाषण इस मायने में एकजुट हैं कि वे एक ही घटना के दो पक्षों को दर्शाते हैं - लोगों के बीच संचार। भाषालोगों का एक उत्पाद है, उनका इतिहास। भाषण- लोगों द्वारा भाषा का व्यावहारिक उपयोग।

भाषा- लोगों के बीच संचार के साधनों की एक प्रणाली, विचारों को व्यक्त करने के तरीके; पीढ़ी से पीढ़ी तक संचरण के तरीके और सूचना का भंडारण।भाषा के बाहर वाणी का अस्तित्व नहीं है, लेकिन वाणी के बाहर भाषा असंभव है। अगर लोग इसका इस्तेमाल करना बंद कर दें तो यह "मर जाता है"। भाषासामाजिक-ऐतिहासिक परिस्थितियों में विकसित होता है, श्रम गतिविधि के दौरान, भाषण परिवार में, स्कूल में, काम पर लोगों के सीधे संचार की स्थितियों में विकसित होता है। भाषा को रोग संबंधी गड़बड़ी के अधीन नहीं किया जा सकता है, किसी व्यक्ति के भाषण के लिए, इसे बाहर नहीं किया जाता है।

भाषण -संचार का एक रूप जो ऐतिहासिक रूप से मानव गतिविधि की प्रक्रिया में विकसित हुआ है, भाषा द्वारा मध्यस्थता। भाषण एक विशेष रूप से मानवीय गतिविधि है जो भाषा के साधनों का उपयोग करता है।

कोई भी विचार उठता है और भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा होता है। विचार जितना गहराई से सोचा जाता है, उतना ही स्पष्ट रूप से शब्दों में, मौखिक और लिखित भाषण में व्यक्त किया जाता है। और इसके विपरीत, जितना अधिक मौखिक रूप से एक विचार का सुधार होता है, उतना ही अधिक विशिष्ट और समझने योग्य यह विचार बन जाता है। टिप्पणियों से पता चलता है कि कुछ छात्र और वयस्क किसी समस्या को हल करने की प्रक्रिया में कठिनाइयों का अनुभव करते हैं जब तक कि वे अपने तर्क को जोर से तैयार नहीं करते। ज़ोर से सोचने से आमतौर पर किसी समस्या को हल करना आसान हो जाता है। दूसरों के लिए अपने विचारों को जोर-जोर से तैयार करके व्यक्ति उन्हें अपने लिए तैयार करता है। इस तरह के सूत्रीकरण, विचारों को शब्दों में स्थिर करने का अर्थ है विचार का विभाजन, इस विचार के विभिन्न क्षणों और भागों पर ध्यान आकर्षित करने में मदद करता है और एक गहरी समझ में योगदान देता है। शब्द में सूत्रीकरण के लिए धन्यवाद, विचार उठते ही गायब नहीं होता है। यह भाषण निर्माण में दृढ़ता से तय होता है - मौखिक या लिखित।

भाषण शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं को प्रभावित करता है. यह शब्द टैचीकार्डिया का कारण बन सकता है, आपको शरमा सकता है या पीला पड़ सकता है। शब्द स्फूर्तिदायक और उदास करता है, आपको गर्मी और ठंड में फेंक देता है, मानसिक आघात का कारण बनता है।

भाषण कार्य:

1) संचारी -संदेश समारोह;

2) महत्वपूर्ण -वास्तविक वस्तुओं, उनके गुणों, कार्यों, कनेक्शनों का पदनाम;

3) भाव -वक्ता आवाज के स्वर, भाषण की गति और अन्य भावनात्मक साधनों के माध्यम से व्यक्त करता है - संदेश के प्रति उसका दृष्टिकोण;

4) मोटिवेशन फंक्शन - शब्दों, इंटोनेशन की मदद से स्पीकर लोगों को कार्य करने के लिए प्रोत्साहित करता है।

मस्तिष्क के कई विश्लेषक भाषण प्रक्रियाओं में शामिल होते हैं - मोटर (जब हम बोलते हैं), श्रवण (भाषण सुनें) और दृश्य (पढ़ें, लिखें)।

मानव भाषण गतिविधि में एक वातानुकूलित प्रतिवर्त प्रकृति होती है।एक अड़चन के रूप में शब्द तीन रूपों में प्रकट होता है: श्रव्य, दृश्यमान (लिखित), बोली जाने वाली।

भाषण के प्रकार: मौखिक - संवाद और एकालाप में विभाजित है, लिखित।

वाक् विकास का सूचक एक सक्रिय शब्दकोश है- शब्दों का भंडार जो व्यक्ति अपने भाषण में उपयोग करता है। निष्क्रिय शब्दकोश- शब्दों का एक भंडार जो एक व्यक्ति स्वयं लोगों के साथ संवाद करने में उपयोग नहीं करता है, लेकिन किसी और के भाषण में समझने में सक्षम है।

बाहरी भाषण - अभिव्यंजक, आंतरिक - प्रभावशाली - अपने बारे में और अपने लिए भाषण। सोच, स्मृति, धारणा और व्यवहार के नियमन का आंतरिक भाषण से गहरा संबंध है।