ब्लावात्स्की ऐलेना पेत्रोव्ना एक प्रसिद्ध यात्री, दार्शनिक, मनोगत विज्ञान के प्रशंसक, एक ओजस्वी, असाधारण व्यक्तित्व हैं। शायद नक़्शे पर कोई देश नहीं है जहाँ यह महिला न गई होगी।

समकालीनों ने उसे एक मास्टर या चार्लटन कहा, और ऐलेना पेत्रोव्ना द्वारा लिखी गई पुस्तकों ने जनता की अस्पष्ट प्रतिक्रिया का कारण बना। सार्वभौमिक सत्य को जानने, शांति के लिए लोगों को एकजुट करने, क्षमा करने की ब्लावात्स्की की इच्छा प्रशंसनीय थी, और तिब्बत और भारत के मंदिरों के सबसे रहस्यमय शिक्षकों के साथ परिचित ने किसी को भी प्रसन्न किया।

जीवनी

हेलेना ब्लावात्स्की प्राचीन गण परिवार की प्रतिनिधि थीं। उनके पूर्वजों में रईस, राजकुमार थे जो महत्वपूर्ण सरकारी पदों पर थे। ऐलेना का जन्म 12 अगस्त, 1831 को येकातेरिनोस्लाव शहर में एक अधिकारी और एक प्रसिद्ध उपन्यासकार के परिवार में हुआ था।

गण परिवार को अक्सर स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया गया था, लेकिन इससे लेनोचका बिल्कुल भी परेशान नहीं हुआ, बल्कि, इसके विपरीत, उसे यात्रा के लिए तरस गया। हेलेना ब्लावात्स्की की माँ की मृत्यु 28 वर्ष की आयु से कुछ समय पहले ही हो गई थी, और छोटी लड़की को उसके दादा-दादी को पालने के लिए सौंप दिया गया था।

हेलेना ब्लावात्स्की ने घर पर एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, और पुस्तकालय, जहाँ कई दुर्लभ और अनोखी किताबें एकत्र की गईं, उनकी पसंदीदा जगह बन गई। हेलेना ब्लावात्स्की को जानने वाले दोस्तों ने लड़की के स्वतंत्र स्वभाव, उसकी स्वतंत्रता की लालसा, स्वतंत्रता के बारे में काफी करीब से बात की। भविष्य के गूढ़ व्यक्ति के भाग्य में एक विशेष भूमिका एक फ्रीमेसन, एक जादूगर गोलित्सिन, एक प्राचीन रूसी परिवार के प्रतिनिधि के साथ बैठक द्वारा निभाई गई थी। यह वह था जिसने ब्लावात्स्की के लिए प्राचीन भारतीय संतों - महात्माओं की रहस्यमय शिक्षाओं की खोज की थी।

वर्ष 1844 ब्लावात्स्की की पेरिस यात्रा के लिए उल्लेखनीय है, जहां ऐलेना पेत्रोव्ना ने संगीत का अध्ययन करना शुरू किया, लेकिन जल्द ही इस व्यवसाय को छोड़ दिया, अंत में पूर्व के मनोगत विज्ञान और दार्शनिक ग्रंथों से दूर हो गया।

रिश्तेदारों को वास्तव में लड़की के असाधारण शौक पसंद नहीं थे, इसलिए पांच साल बाद उन्होंने उसकी सहमति के बिना, ब्लावात्स्की के साथ एक सगाई का आयोजन किया, जिसके पास बहुत ठोस भाग्य था और एक अच्छी स्थिति भी थी। ब्लावात्स्की की जीवनी दो अवधियों में विभाजित है: शादी से पहले और बाद में। बुजुर्ग पति ने युवा सुंदरता को प्रेरित नहीं किया। कई महीनों के विवाहित जीवन में कठिनाई का सामना करने के बाद, ऐलेना पेत्रोव्ना अपने परिवार में लौट आती है।

परिवार ने लड़की की स्वतंत्रता की लालसा की सराहना नहीं की, ब्लावात्स्की से उसके जाने की गलत व्याख्या की। इस क्षण से ऐलेना का नया जीवन शुरू होता है, रोमांच, खतरों, रहस्यमय खोजों से भरा हुआ। सबसे पहले, ब्लावात्स्की कॉन्स्टेंटिनोपल जाता है, जहां कुछ समय के लिए वह एक सर्कस सवार के रूप में कार्य करता है, लेकिन गिरने के बाद, वह अपना हाथ तोड़ देती है। फिर वह लंदन जाती है और वहाँ वह गूढ़ विषयों पर प्रदर्शन में विभिन्न भूमिकाएँ निभाती है, उनमें से आइसिस का निर्माण भी था।

मिस्र के रहस्यवाद के संपर्क ने उन्हें काहिरा की यात्रा करने के लिए प्रेरित किया, जहां ऐलेना पेत्रोव्ना ने लंबे समय तक क्यूनिफॉर्म का अध्ययन किया, और बाद में "आइसिस रिवील्ड" पुस्तक लिखी। मिस्र से, ब्लावात्स्की ग्रीस, भारत, एशिया के माध्यम से एक लंबी यात्रा पर निकलता है और प्राचीन लोगों की संस्कृति और विश्वासों का अध्ययन करता है, अपने लिए सत्य की तलाश करता है।

वह कई बार तिब्बत का दौरा करती है, वहां कुल सात साल बिताती है, भिक्षुओं ने उसे एक बंद मठ के पवित्र स्थान पर जाने की अनुमति दी, जो पहाड़ों में ऊंचा खो गया था। ब्लावात्स्की का लंबी बीमारी के बाद लंदन में निधन हो गया, जो कि 60 वर्ष से थोड़ा कम का था।

रचनात्मकता और उपदेश

बी लावात्स्की एक प्रतिभाशाली और सज्जन व्यक्ति थीं, उन्होंने मक्खी पर सब कुछ समझ लिया और अंतर्दृष्टि प्राप्त की। समकालीनों ने उसकी भविष्यवाणी के उपहार को नोट किया, कई भविष्यवाणियां सबसे समझ से बाहर के तरीके से सच हुईं। पेरिस में रहते हुए, ब्लावात्स्की ने अध्यात्मवादियों से मुलाकात की, जिनमें थियोसोफिकल सोसाइटी में उनके भावी सहयोगी कर्नल ओल्कोट भी थे। समाज के निर्माण के लिए कई लक्ष्य थे:

• सामाजिक स्थिति या धार्मिक सिद्धांत के अनुसार विभाजन के बिना लोगों के एक समुदाय को संगठित करें और सत्य को समझने के सामान्य लक्ष्य के लिए उन्हें एकजुट करें।
• प्राचीन पूर्वी पांडुलिपियों, लेखन और आध्यात्मिक प्रथाओं के बारे में जानकारी वाले अन्य स्रोतों के अध्ययन को बढ़ावा देना।
• मानव शरीर की छिपी संभावनाओं का अन्वेषण करें और प्राप्त ज्ञान का उपयोग मानव जाति के लाभ के लिए करें।

1888 में, ब्लावात्स्की ने अपने जीवन के काम, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन को प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने सभी धर्मों, उनके प्रतीकों, विज्ञान, दर्शन और मनोगत को एकजुट करने का प्रयास किया। अच्छी साहित्यिक तैयारी ने ब्लावात्स्की को अपने सिद्धांत को काफी समझदारी से प्रस्तुत करने की अनुमति दी, लेकिन उनके समकालीनों की समीक्षा बहुत ही अप्रभावी थी।

बाद में, ब्लावात्स्की को एक पत्रिका मिली जिसमें वह अपने विरोधियों, विशेष रूप से चर्च के प्रतिनिधियों पर आपत्ति जताने की कोशिश करती है। पत्रिका के पन्नों पर स्पष्टीकरण के साथ एक पत्र रखकर एक घोटाला जो लगभग भड़क गया था, चमत्कारिक रूप से शांत हो गया था।

हालाँकि, समानता, क्षमा और मानवतावाद के बारे में ब्लावात्स्की के विचारों को उनके समर्थक मिले, उनकी सर्वश्रेष्ठ पुस्तकों का कई भाषाओं में अनुवाद किया गया और अभी भी कई देशों में सफलतापूर्वक बेची जाती हैं। यह उल्लेखनीय है कि हेलेना रोरिक ने महात्माओं की शिक्षाओं से पूरी तरह प्रभावित होकर ब्लावात्स्की के गुप्त सिद्धांत का रूसी में अनुवाद किया। रोएरिच ने ब्लावात्स्की के विचारों को इतनी पूरी तरह से साझा किया कि उन्होंने सक्रिय रूप से अपने विचारों का प्रसार किया और यहां तक ​​​​कि आत्मज्ञान और गुप्त दृष्टि के बारे में एक पुस्तक भी लिखी।

हेलेना ब्लावात्स्की के विशेष उपहार को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता है - मनोगत की लालसा और पूर्वाभास करने की क्षमता। ब्लावात्स्की के संस्मरणों में वर्णित भविष्य के एकाग्रता शिविरों के युवा भयानक दृश्य, एक भयानक युद्ध के अग्रदूत थे, लेकिन तब भी उसे यह समझ में नहीं आया। रूस के बारे में उनकी भविष्यवाणियां अस्पष्ट थीं: युद्धों, क्रांतियों, आर्थिक उथल-पुथल ने देश की प्रतीक्षा की, और फिर यह दुनिया का आध्यात्मिक केंद्र, इसकी अंतरात्मा और हृदय बनना था।

रूस लौटने के बाद, वह अपने रिश्तेदार के घर में बस गई, और उसने अपने संस्मरणों में नोट किया कि सभी कमरे तुरंत असामान्य आवाज़ों, सरसराहट, फुसफुसाहट से भर गए, और चीजें अजीब तरह से गायब हो गईं और पाई गईं।

तब ब्लावात्स्की अपने पति की संपत्ति पर कुछ समय बिताती है, लेकिन वह जल्दी से मापा दैनिक जीवन से ऊब जाती है। वह भारत और मिस्र में रूसी राज्य के हितों की रक्षा करने वाली एक गुप्त एजेंट बनने का फैसला करती है, जहां पुराने दुश्मनों, अंग्रेजों का प्रभाव अविश्वसनीय रूप से मजबूत था। वह गुप्त जेंडरमेरी को संबंधित प्रस्ताव के साथ एक पत्र भेजती है, लेकिन उसे मना करने से भी सम्मानित नहीं किया जाता है। लेखक: नताल्या याकोवलेवा

हेलेना ब्लावात्स्की को पश्चिम में सबसे महान तांत्रिक के रूप में पहचाना जाता है, और उनके "गुप्त सिद्धांत" की अभी भी उच्चतम मंडलियों में चर्चा की जाती है! यह महिला क्या थी?

1. हेलेना ब्लावात्स्की का बचपन
2. ब्लावात्स्की के पास कौन सी महाशक्तियाँ थीं?
3. हेलेना ब्लावात्स्की की भटकन
4. आगे भाग्य और महाशक्तियों का विकास
5. हेलेना ब्लावात्स्की का गुप्त सिद्धांत

हेलेना ब्लावात्स्की का बचपन

ऐलेना वॉन हैन का जन्म 12 अगस्त, 1831 को येकातेरिनोस्लाव (अब निप्रो, यूक्रेन) में रूसी साम्राज्य के दक्षिण में अभिजात वर्ग के परिवार में हुआ था।

उनके माता-पिता पीटर वॉन हैन और प्रतिभाशाली रूसी लेखक एलेना फादेवा थे, जिनकी वंशावली खुद रुरिक से शुरू हुई थी। जब लड़की लगभग ग्यारह वर्ष की थी, तब माँ की मृत्यु हो गई, और उसे अपने दादा के साथ रहने के लिए जाना पड़ा, जो उस समय सेराटोव प्रांत का गवर्नर नियुक्त किया गया था।

बचपन से ही, हेलेना ब्लावात्स्की अन्य बच्चों के बीच में खड़ी थी!

उसकी मानसिक क्षमताओं और प्रतिभाओं ने परिवार को बार-बार आश्चर्यचकित और प्रसन्न किया है। उनके पास विदेशी भाषाओं के लिए असाधारण क्षमताएं थीं, एक प्रतिभाशाली पियानोवादक और कलाकार, एक शानदार और निडर घुड़सवार थीं।

ब्लावात्स्की के पास कौन सी महाशक्तियाँ थीं?

छोटी उम्र से, हेलेना ब्लावात्स्की ने अपने परिवार को बताया कि वह लगातार विभिन्न प्राणियों, भूतों को देखती है और रहस्यमय और सुंदर आवाज़ें सुनती है। विशेष रूप से अक्सर उसने एक महत्वपूर्ण और कुलीन हिंदू का उल्लेख किया, जिसे उसने सपने में और वास्तविकता में देखा था। उसने आश्वासन दिया कि यह अभिभावक है, जो उसे कई परेशानियों और दुर्भाग्य से बचाएगा।

कुछ साल बाद, यह पता चला कि यह हिंदू कोई और नहीं बल्कि उनके आध्यात्मिक गुरु महात्मा मोरया थे।

उनका परिचय 1852 में लंदन में हुआ था। महात्मा मोरया ने ऐलेना से कहा कि उसे उसकी मदद की जरूरत है, कि वह तिब्बत आए और वहां तीन साल बिताए।

ब्लावात्स्की की मानसिक क्षमताओं पर अभी भी सवाल उठाए जा रहे हैं, हालांकि प्रत्यक्षदर्शियों ने कहा कि वह बार-बार:

• भविष्य की घटनाओं की भविष्यवाणी की
• बिना खोले ख़त पढ़ सकते थे,
• संपर्क के बिना वस्तुओं को स्थानांतरित करें, आदि।

ब्लावात्स्की भविष्यवाणी करने वाले पहले लोगों में से एक थे:

• परमाणु हथियारों का उदय
• युद्ध की शुरुआत
• भौतिकी के क्षेत्र में कई खोजों और आविष्कारों का पूर्वाभास किया,
• 20वीं सदी में अंतरिक्ष की विजय के बारे में बात की।

उसने यह भी कहा कि मानव हृदय की तरह सूर्य की भी एक नाड़ी है, लेकिन ग्यारह वर्ष के अंतराल के साथ। इस धारणा को बाद में वैज्ञानिक रूप से अलेक्जेंडर चिज़ेव्स्की द्वारा सिद्ध किया गया था।

उनकी एक भविष्यवाणी कहती है कि वह समय आएगा जब रूसी लोग बौद्ध धर्म, पुनर्जन्म, कर्म और शाकाहार में रुचि लेंगे।

हेलेना ब्लावात्स्की की भटकन

अपने पिता की देखभाल से बाहर निकलने के प्रयास में, ब्लावात्स्की ने अठारह साल की उम्र में एरिवान प्रांत के चालीस वर्षीय उप-गवर्नर एन। ब्लावात्स्की से शादी करने का फैसला किया, लेकिन तीन महीने बाद अपने पति से भाग गई। इस प्रकार उसकी अंतहीन यात्रा शुरू हुई।

अपने पूरे जीवन में, हेलेना ब्लावात्स्की ने दुनिया के लगभग सभी विकसित देशों का दौरा किया, वह दो बार दुनिया भर में यात्रा करने में सफल रही, और वह पहली रूसी महिलाओं में से एक बन गईं जो संयुक्त राज्य में नागरिकता प्राप्त करने में कामयाब रहीं।

आगे भाग्य और महाशक्तियों का विकास

1852 में तिब्बत की पहली यात्रा असफल रही, उसे इंग्लैंड लौटना पड़ा और एक साल बाद, फिर से राज्यों के लिए रवाना होना पड़ा। 1855 की शरद ऋतु में, ब्लावात्स्की कश्मीर और लद्दाख, और वहाँ से तिब्बत जाने में कामयाब रहे।

वह तीन साल तक एक पहाड़ी देश में रहीं, उन्होंने अपने शिक्षक महात्मा मोरया से गुप्त ज्ञान प्राप्त किया, रहस्यमय प्रथाओं में संलग्न और महाशक्तियों का विकास किया।

1858 में, वह तिब्बत से फ्रांस, फिर जर्मनी और फिर रूस चली गई, जहाँ वह कुछ समय के लिए अपनी बहन के साथ पस्कोव में रहीं। 1860-1865 में। Blavatsky अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए काकेशस में रहती थी, कुछ हद तक उसकी महाशक्तियों को नियंत्रित करने में असमर्थता से कमजोर थी।

1865 में, वह फिर से रूस छोड़ देती है और भूमध्यसागरीय और अफ्रीका के देशों की यात्रा करती है।

1868 में तिब्बत का दौरा करते हुए, ब्लावात्स्की ने मास्टर कुट हूमिक से मुलाकात की और अध्ययन किया। पांच साल बाद, अपने शिक्षकों के निर्देशों का पालन करते हुए, वह संयुक्त राज्य अमेरिका चली जाती है।

अमेरिका में, भाग्य ने ऐलेना को एक सेवानिवृत्त पत्रकार, वकील और सैन्य व्यक्ति हेनरी ओल्कोट के साथ परिचित कराया। वे अपने जीवन के अंत तक साथ रहे। 1975 में, उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी की सह-स्थापना की, जिसका मुख्य लक्ष्य धर्म, दर्शन और विज्ञान को एकजुट करना था, साथ ही महाशक्तियों और मानव क्षमताओं का अध्ययन करना था।

हेलेना ब्लावात्स्की का गुप्त सिद्धांत

ब्लावात्स्की आखिरी बार 1984 में भारत आए थे। उसने अपने जीवन के अंतिम कुछ वर्ष लंदन में बिताए, जहाँ उसने अपना मुख्य काम, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन बनाया। तीन-खंड का काम 1988 में प्रकाशित हुआ था और इसने तुरंत पूरे विश्व समुदाय का ध्यान आकर्षित किया।

हमलों और जोरदार आलोचना के बावजूद, उस समय के उत्कृष्ट दिमागों द्वारा द सीक्रेट डॉक्ट्रिन को पढ़ा और फिर से पढ़ा गया। महात्मा गांधी ने एक बार स्वीकार किया था कि हेलेना ब्लावात्स्की के कपड़ों को छूना भी उनके लिए बड़े सम्मान की बात है।

1920 के दशक में, गुप्त सिद्धांत एडॉल्फ हिटलर के हाथों में गिर गया ...

ब्लावात्स्की के लेखन से हिटलर ने सीखा कि जर्मन लोग आर्यों के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी और वंशज हैं, जिन्हें नए आदेश और कानून स्थापित करने का अधिकार है।

यदि ब्लावात्स्की अनुमान लगा सके कि उसके बयानों के क्या परिणाम होंगे...

मई 1891 में हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की की मृत्यु हो गई, जब इंग्लैंड में एक गंभीर इन्फ्लूएंजा महामारी हुई। वोकिंग (सरे) में शरीर का अंतिम संस्कार किया गया था, और राख को तीन भागों में विभाजित किया गया था, जिनमें से एक मद्रास में संग्रहीत है, दूसरा न्यूयॉर्क ले जाया गया, और तीसरा लंदन में छोड़ दिया गया।

1991 को यूनेस्को द्वारा हेलेना ब्लावात्स्की का वर्ष घोषित किया गया था।

वह वास्तव में एक महान महिला थीं। अपने परिश्रम और शिक्षाओं के लिए, अपने मिशन के प्रति अपनी निष्ठा के लिए और अपनी महाशक्तियों के लिए, हेलेना पेत्रवना ब्लावात्स्की को पश्चिमी सभ्यता के इतिहास में सबसे महान तांत्रिक के रूप में मान्यता दी गई है।

सामग्री की गहरी समझ के लिए नोट्स और फीचर लेख

महात्मा मोरिया - चढ़े हुए परास्नातक की शिक्षाओं में "बुद्धि के शिक्षकों" में से एक (एल मोरया नाम के तहत) - "आरोही परास्नातक" (विकिपीडिया) में से एक।

अलेक्जेंडर लियोनिदोविच चिज़ेव्स्की (26 जनवरी (7 फरवरी), 1897 - 20 दिसंबर, 1964) - सोवियत वैज्ञानिक, बायोफिजिसिस्ट (हेलिओबायोलॉजी के संस्थापक), दार्शनिक, कवि, कलाकार (विकिपीडिया)।

आत्माओं का स्थानांतरण, पुनर्जन्म, पुनर्जन्म - धार्मिक दार्शनिक विचारों का एक समूह, जिसके अनुसार एक जीवित प्राणी का अमर सार (कुछ रूपों में - केवल लोग) एक शरीर से दूसरे शरीर (विकिपीडिया) में बार-बार पुनर्जन्म लेते हैं।

कश्मीर हिंदुस्तान प्रायद्वीप के उत्तर-पश्चिम में एक विवादित क्षेत्र है, ऐतिहासिक रूप से हिमालय (विकिपीडिया) में एक पूर्व रियासत है।

लद्दाख, या लद्दाख, एक ऐतिहासिक और भौगोलिक क्षेत्र है जो वर्तमान में भारतीय राज्य जम्मू और कश्मीर (विकिपीडिया) का हिस्सा है।

⁶ कुट हुमी, कभी-कभी कुथुमी, कम अक्सर कुट हुमी लाल सिंह, अधिक बार शिक्षक के.एच.

हेनरी स्टील ओल्कोट (2 अगस्त 1832 - 17 फरवरी 1907) - थियोसोफिकल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक और प्रथम अध्यक्ष, अमेरिकी गृहयुद्ध में भाग लेने वाले, कर्नल, वकील, पत्रकार और लेखक (विकिपीडिया)।

अड्यार की थियोसोफिकल सोसायटी, थियोसोफिस्टों के अंतर्राष्ट्रीय समुदाय (विकिपीडिया) की आधार इकाई है।

⁹ मोहनदास करमचंद "महात्मा" गांधी एक भारतीय राजनीतिक और सार्वजनिक व्यक्ति हैं, जो ग्रेट ब्रिटेन (विकिपीडिया) से भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के नेताओं और विचारकों में से एक हैं।

एडॉल्फ हिटलर - राष्ट्रीय समाजवाद के संस्थापक और केंद्रीय व्यक्ति, तीसरे रैह के अधिनायकवादी तानाशाही के संस्थापक, नेता ( Fuhrer) नेशनल सोशलिस्ट जर्मन वर्कर्स पार्टी (1921-1945), रीच चांसलर (1933-1945) और जर्मनी के फ्यूहरर (1934-1945), द्वितीय विश्व युद्ध में जर्मन सशस्त्र बलों के सर्वोच्च कमांडर (19 दिसंबर, 1941 से) (

हेलेना ब्लावात्स्की को विश्व इतिहास की सबसे प्रभावशाली महिलाओं में से एक कहा जा सकता है। उसे "रूसी स्फिंक्स" कहा जाता था; उसने तिब्बत को दुनिया के लिए खोल दिया और गुप्त विज्ञान और पूर्वी दर्शन के साथ पश्चिमी बुद्धिजीवियों को "मोहित" किया।

रुरिकोविच की रईस महिला

ब्लावात्स्की का पहला नाम वॉन हैन है। उसके पिता वंशानुगत मैक्लेनबर्ग राजकुमारों गान वॉन रोटेनस्टर्न-गण के परिवार से थे। अपनी दादी के माध्यम से, ब्लावात्स्की की वंशावली रुरिकोविच के रियासत परिवार में वापस जाती है।

ब्लावात्स्की की मां, उपन्यासकार एलेना एंड्रीवाना गण, विसारियन बेलिंस्की को "रूसी जॉर्ज सैंड" कहा जाता है

भविष्य के "आधुनिक आइसिस" का जन्म 30-31 जुलाई, 1831 की रात (पुरानी शैली के अनुसार) येकातेरिनोस्लाव (निप्रॉपेट्रोस) में हुआ था। अपने बचपन के संस्मरणों में, उन्होंने संयम से लिखा: “मेरा बचपन? इसमें एक ओर लाड़-प्यार और दूसरी ओर दण्ड और कटुता है। सात या आठ साल की उम्र तक अंतहीन बीमारियाँ ... दो शासन - एक फ्रांसीसी महिला मैडम पेग्ने और मिस ऑगस्टा सोफिया जेफ्रीज़, यॉर्कशायर की एक बूढ़ी नौकरानी। कई नानी... मेरे पिता के सैनिकों ने मेरी देखभाल की। जब मैं बच्चा था तब मेरी माँ की मृत्यु हो गई।"

ब्लावात्स्की ने घर पर एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, एक बच्चे के रूप में कई भाषाएँ सीखीं, लंदन और पेरिस में संगीत का अध्ययन किया, एक अच्छा सवार था, और अच्छी तरह से आकर्षित किया।

ये सभी कौशल बाद में उसके घूमने के दौरान काम आए: उसने पियानो संगीत कार्यक्रम दिए, सर्कस में काम किया, पेंट बनाया और कृत्रिम फूल बनाए।

ब्लावात्स्की और भूत

ब्लावात्स्की, एक बच्चे के रूप में, अपने साथियों से अलग थी। वह अक्सर घरवालों से कहती थी कि वह तरह-तरह के अजीब जीव देखती है, रहस्यमयी घंटियों की आवाज सुनती है। वह राजसी हिंदू से विशेष रूप से प्रभावित थी, जिस पर दूसरों का ध्यान नहीं गया। उसके अनुसार, वह उसे सपनों में दिखाई दिया। उसने उसे रखवाला कहा और कहा कि वह उसे सभी मुसीबतों से बचाता है।

जैसा कि ऐलेना पेत्रोव्ना ने बाद में लिखा, वह महात्मा मोरिया थे, जो उनके आध्यात्मिक शिक्षकों में से एक थे। वह 1852 में लंदन के हाइड पार्क में उनसे "लाइव" मिलीं। ब्लावात्स्की के अनुसार, लंदन में स्वीडिश राजदूत की विधवा काउंटेस कॉन्स्टेंस वाचमेस्टर ने उस बातचीत का विवरण दिया जिसमें मास्टर ने कहा था कि उन्हें "उस काम में उनकी भागीदारी की आवश्यकता है जो वह करने जा रहे थे", और यह भी कि "वह इस महत्वपूर्ण कार्य की तैयारी के लिए तिब्बत में तीन साल बिताने के लिए।"

यात्री

हेलेना ब्लावात्स्की की हिलने-डुलने की आदत बचपन में ही बन गई थी। पिता की आधिकारिक स्थिति के कारण, परिवार को अक्सर अपना निवास स्थान बदलना पड़ता था। 1842 में खपत से उसकी माँ की मृत्यु के बाद, ऐलेना और उसकी बहनों की परवरिश उसके दादा-दादी ने की।

18 साल की उम्र में, ऐलेना पेत्रोव्ना की सगाई एरिवान प्रांत के 40 वर्षीय उप-गवर्नर निकिफोर वासिलीविच ब्लावात्स्की से हुई थी, लेकिन शादी के 3 महीने बाद, ब्लावात्स्की अपने पति से भाग गई।

उसके दादा ने उसे दो अनुरक्षकों के साथ उसके पिता के पास भेजा, लेकिन ऐलेना भी उनसे बचने में सफल रही। ओडेसा से, अंग्रेजी नौकायन जहाज कमोडोर पर, ब्लावात्स्की केर्च और फिर कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हुए।

अपनी शादी के बारे में, ब्लावात्स्की ने बाद में लिखा: "मैंने अपने शासन से बदला लेने के लिए सगाई कर ली, यह नहीं सोच रहा था कि मैं विश्वासघात को रद्द नहीं कर सकता, लेकिन कर्म ने मेरी गलती का पालन किया।"

अपने पति से भागने के बाद, हेलेना ब्लावात्स्की के भटकने की कहानी शुरू हुई। उनके कालक्रम को बहाल करना मुश्किल है, क्योंकि वह खुद डायरी नहीं रखती थी और उसका कोई भी रिश्तेदार उसके पास नहीं था।

अपने जीवन के कुछ ही वर्षों में, ब्लावात्स्की ने दो बार दुनिया की यात्रा की, मिस्र में, और यूरोप में, और तिब्बत में, और भारत में, और दक्षिण अमेरिका में। 1873 में, वह अमेरिकी नागरिकता प्राप्त करने वाली पहली रूसी महिला थीं।

थियोसोफिकल सोसायटी

17 नवंबर, 1875 को न्यूयॉर्क में हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की और कर्नल हेनरी ओल्कोट द्वारा थियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना की गई थी। ब्लावात्स्की पहले ही तिब्बत से लौट चुकी थी, जहाँ उसने दावा किया था कि उसे महात्माओं और लामाओं ने दुनिया को आध्यात्मिक ज्ञान देने का आशीर्वाद दिया था।

इसके निर्माण के कार्यों को निम्नानुसार बताया गया था: 1. जाति, धर्म, लिंग, जाति या त्वचा के रंग के भेद के बिना मानवता के विश्वव्यापी भाईचारे के मूल का निर्माण। 2. तुलनात्मक धर्म, दर्शन और विज्ञान के अध्ययन को बढ़ावा देना। 3. प्रकृति के अस्पष्ट नियमों और मनुष्य में छिपी शक्तियों का अध्ययन।

ब्लावात्स्की ने उस दिन अपनी डायरी में लिखा था: “एक बच्चे का जन्म हुआ है। होसन्ना!"।

ऐलेना पेत्रोव्ना ने लिखा है कि "समाज के सदस्य धार्मिक विश्वासों की पूर्ण स्वतंत्रता बनाए रखते हैं और समाज में प्रवेश करते हुए, किसी भी अन्य विश्वास और विश्वास के प्रति समान सहिष्णुता का वादा करते हैं। उनका संबंध सामान्य विश्वासों में नहीं है, बल्कि सत्य के लिए एक सामान्य प्रयास में है।

सितंबर 1877 में, न्यूयॉर्क पब्लिशिंग हाउस में J.W. बाउटन "ए, हेलेना ब्लावात्स्की का पहला स्मारकीय काम, आइसिस अनावरण, प्रकाशित हुआ था, और एक हजार प्रतियों का पहला संस्करण दो दिनों के भीतर बिक गया था।

ब्लावात्स्की की पुस्तक के बारे में राय ध्रुवीय थी। ब्लावात्स्की के काम को द रिपब्लिकन में "बचे हुए का एक बड़ा थाली" कहा गया, द सन में "कचरा फेंका गया", और न्यूयॉर्क ट्रिब्यून समीक्षक ने लिखा: लेखक की जागरूकता।

हालाँकि, थियोसोफिकल सोसाइटी का विस्तार जारी रहा, 1882 में इसका मुख्यालय भारत में स्थानांतरित कर दिया गया।

1879 में, थियोसोफिस्ट का पहला अंक भारत में प्रकाशित हुआ था। 1887 में, लूसिफ़ेर पत्रिका लंदन में प्रकाशित होने लगी, 10 साल बाद इसका नाम बदलकर द थियोसोफिकल रिव्यू कर दिया गया।

ब्लावात्स्की की मृत्यु के समय, थियोसोफिकल सोसायटी में 60,000 से अधिक सदस्य थे। इस संगठन का सामाजिक चिंतन पर बहुत प्रभाव था, इसमें आविष्कारक थॉमस एडिसन से लेकर कवि विलियम येट्स तक अपने समय के प्रमुख लोग शामिल थे।

ब्लावात्स्की के विचारों की अस्पष्टता के बावजूद, 1975 में भारत सरकार ने थियोसोफिकल सोसायटी की स्थापना की 100वीं वर्षगांठ को समर्पित एक स्मारक डाक टिकट जारी किया। डाक टिकट समाज की मुहर और उसके आदर्श वाक्य को दर्शाता है: "सत्य से बड़ा कोई धर्म नहीं है।"

ब्लावात्स्की और नस्ल सिद्धांत

ब्लावात्स्की के काम में विवादास्पद और विवादास्पद विचारों में से एक दौड़ के विकासवादी चक्र की अवधारणा है, जिसका एक हिस्सा द सीक्रेट डॉक्ट्रिन के दूसरे खंड में दिया गया है।

कुछ शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि "ब्लावात्स्की से" दौड़ के सिद्धांत को तीसरे रैह के विचारकों द्वारा आधार के रूप में लिया गया था।

अमेरिकी इतिहासकार जैक्सन स्पीलवोगेल और डेविड रेडल्स ने इस बारे में अपने काम हिटलर की नस्लीय विचारधारा: सामग्री और मनोगत जड़ों में लिखा है।

द सीक्रेट डॉक्ट्रिन के दूसरे खंड में, ब्लावात्स्की ने लिखा: "मानवता स्पष्ट रूप से ईश्वर से प्रेरित लोगों और निम्न प्राणियों में विभाजित है। आर्यों और अन्य सभ्य लोगों और साउथ सी आइलैंडर्स जैसे जंगली लोगों के बीच बुद्धि में अंतर को किसी अन्य कारण से नहीं समझाया जा सकता है।<…>उनमें "पवित्र चिंगारी" अनुपस्थित है, और केवल वे ही अब इस ग्रह पर एकमात्र निचली दौड़ हैं, और सौभाग्य से - प्रकृति के बुद्धिमान संतुलन के लिए धन्यवाद, जो लगातार इस दिशा में काम कर रहा है - वे जल्दी से मर रहे हैं।

हालाँकि, थियोसोफिस्ट स्वयं तर्क देते हैं कि ब्लावात्स्की ने अपने कार्यों में मानवशास्त्रीय प्रकारों को नहीं, बल्कि विकास के चरणों को ध्यान में रखा, जिससे सभी मानव आत्माएँ गुजरती हैं।

ब्लावात्स्की, नीमहकीम और साहित्यिक चोरी

अपने काम पर ध्यान आकर्षित करने के लिए, हेलेना ब्लावात्स्की ने अपनी महाशक्तियों का प्रदर्शन किया: दोस्तों और शिक्षक कुटा हूमी के पत्र उसके कमरे की छत से गिरे; उसके हाथ में जो वस्तुएँ थीं, वे गायब हो गईं, और फिर उन जगहों पर समाप्त हो गईं जहाँ वह बिल्कुल भी नहीं थी।

उसकी क्षमताओं की जांच के लिए एक आयोग भेजा गया था। लंदन सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च द्वारा 1885 में प्रकाशित एक रिपोर्ट में कहा गया है कि ब्लावात्स्की "सबसे अधिक सीखा हुआ, मजाकिया और दिलचस्प झूठा था जिसे इतिहास जानता है।" एक्सपोज़र के बाद, ब्लावात्स्की की लोकप्रियता कम होने लगी और कई थियोसोफिकल सोसायटी टूट गईं।

हेलेना ब्लावात्स्की के चचेरे भाई सर्गेई विट्टे ने अपने संस्मरणों में उनके बारे में लिखा:

"अभूतपूर्व बातें और असत्य बताते हुए, वह, जाहिरा तौर पर, खुद को यकीन था कि वह जो कह रही थी वह वास्तव में थी, कि यह सच था - इसलिए मैं यह नहीं कह सकता कि उसमें कुछ राक्षसी थी, उसमें क्या था, बस कुछ शैतानी कह रही थी, हालाँकि, संक्षेप में, वह बहुत ही सौम्य, दयालु व्यक्ति थी।

1892-1893 में, उपन्यासकार वेसेवोलॉड सोलोविओव ने रूस की वेस्टनिक पत्रिका में "आइसिस की आधुनिक पुजारिन" के सामान्य शीर्षक के तहत ब्लावात्स्की के साथ बैठकों पर निबंधों की एक श्रृंखला प्रकाशित की। "लोगों को नियंत्रित करने के लिए, उन्हें धोखा देना आवश्यक है," ऐलेना पेत्रोव्ना ने उन्हें सलाह दी। "मैंने लंबे समय से लोगों के इन प्रियजनों को समझा है, और उनकी मूर्खता कभी-कभी मुझे बहुत खुशी देती है ... घटना जितनी सरल, मूर्ख और क्रूर होती है, उतनी ही निश्चित रूप से यह सफल होती है।"
सोलोविओव ने इस महिला को "आत्माओं का पकड़ने वाला" कहा और निर्दयता से अपनी पुस्तक में उसे उजागर किया। उनके प्रयासों के परिणामस्वरूप, थियोसोफिकल सोसायटी की पेरिस शाखा का अस्तित्व समाप्त हो गया।

8 मई, 1891 को हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की का निधन हो गया। लगातार धूम्रपान से उसका स्वास्थ्य नकारात्मक रूप से प्रभावित हुआ - वह एक दिन में 200 सिगरेट तक पीती थी। उसकी मृत्यु के बाद, उसे जला दिया गया था, और राख को तीन भागों में विभाजित किया गया था: इसका एक हिस्सा लंदन में, दूसरा न्यूयॉर्क में और तीसरा अड्यार में रहा। ब्लावात्स्की के स्मरणोत्सव दिवस को व्हाइट लोटस डे कहा जाता है।

ब्लावात्स्की, ऐलेना पेत्रोव्ना

(नी गण) - लेखक और थियोसोफिस्ट; वंश। 1831 में येकातेरिनोस्लाव, मन में। 8 मई 1891 को लंदन में अपने समय में एक प्रसिद्ध लेखिका, अपनी माँ को जल्दी खो देने के बाद, उनका पालन-पोषण उनकी दादी, एलेना पावलोवना फादेवा, एक बहुत ही प्रबुद्ध महिला, के मार्गदर्शन में हुआ, लेकिन दृढ़ता से प्रतिष्ठित नहीं, उन्होंने खुद को केवल सबसे सतही शिक्षा तक सीमित कर लिया। . 17 साल की उम्र में, उसने एरिवन के उप-गवर्नर निकिफोर वासिलीविच ब्लावात्स्की से शादी की, कुछ महीने बाद अपने पति को छोड़ दिया और कॉन्स्टेंटिनोपल चली गई, और वहां से सुदूर पूर्व में चली गई, जहां वह दस साल तक रही। ब्लावात्स्की की जीवनी में यह अवधि सबसे काला है, क्योंकि उसने अपनी मातृभूमि के बारे में कोई खबर नहीं भेजी, और बाद में अपने भटकने के बारे में परस्पर विरोधी तथ्यों की सूचना दी। सबसे अधिक संभावना है, उसने मिस्र, सेव की यात्रा की। अमेरिका, सीलोन और भारत। लंबे समय से गुप्त विज्ञानों के जन्मस्थान माने जाने वाले देशों की यात्रा करते हुए, ब्लावात्स्की ने अलौकिक के लिए एक जुनून के आगे घुटने टेक दिए, विभिन्न पूर्वी संतों और उनकी शिक्षाओं से परिचित हो गए, और 1860 में एक उत्साही निपुण और "गुप्तता" के उपदेशक के रूप में अपनी मातृभूमि लौट आए। ", जिसका अध्ययन उन्होंने तिब्बत में अपने दो साल के प्रवास के दौरान किया था। उसने अपने चारों ओर एक रहस्यमय माहौल बनाया, बताया कि उसे दिव्यता और चमत्कार का उपहार मिला है। काकेशस में दो साल बिताने के बाद, ब्लावात्स्की फिर से इटली, ग्रीस और मिस्र से होते हुए सुदूर पूर्व में चला गया, माना जाता है कि वह लंबे समय तक तिब्बत में रहा और 1873 में न्यूयॉर्क में बस गया और अमेरिकी नागरिकता ले ली। वह न्यूयॉर्क के समाचार पत्रों ट्रिब्यून, सन, डेली टाइम्स में सक्रिय हो गईं, जेसुइट्स और पोपसी के खिलाफ बहस करते हुए और काकेशस पर निबंध रखने के लिए, और टिफ्लिस बुलेटिन को पत्राचार भी भेजा। उसी समय, ब्लावात्स्की ने एक रहस्यमय "थियोसोफिकल" सिद्धांत का प्रचार करना शुरू किया, जो भौतिकवादी सिद्धांतों को कुचलने वाला था और प्रचुर मात्रा में चमत्कारी "घटना" द्वारा प्रबलित था। उसने तिब्बत के पहाड़ों में रहने वाले और अलौकिक शक्तियों वाले महान बौद्ध संतों के एक छात्र और दूत होने का नाटक किया। दो वर्षों में, वह अपने आस-पास बहुत बड़ी संख्या में अनुयायियों को इकट्ठा करने में सफल रही और 17 नवंबर, 1875 को उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना की। 1876 ​​​​में, ब्लावात्स्की ने न्यूयॉर्क में "आइसिस अनवील्ड" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें उनके शानदार शिक्षण का विवरण दिया गया था। 1875 में वह अपने उत्साही अनुयायी, कर्नल ओल्कोट के साथ भारत गईं, बॉम्बे में थियोसोफिज्म का मुख्यालय स्थापित किया, और एक समाचार पत्र, द थियोसोफिस्ट प्रकाशित करना शुरू किया, जो लगभग पूरी तरह से उनके लेखों से भरा हुआ था। हिंदू वैज्ञानिकों के साथ जीवंत संबंध बनाए रखते हुए और खुद को उनके ज्ञान के प्रचारक के रूप में पेश करते हुए, ब्लावात्स्की ने जल्द ही मूल निवासियों के बीच व्यापक सहानुभूति प्राप्त की, जिन्होंने उन्हें अपनी मौलिकता के लिए एक सेनानी के रूप में देखा, जो अंग्रेजों द्वारा उत्पीड़ित थे। दूसरी ओर, ब्रिटिश अधिकारियों ने थियोसोफिस्टों को बहुत संदेह से देखा और यहां तक ​​कि ब्लावात्स्की पर जासूसी का आरोप लगाया। बाद में, ब्लावात्स्की ने अपने निवास को मद्रास, अड्यार के उपनगर में स्थानांतरित कर दिया, और यहाँ उसने ऐसे चमत्कार करना शुरू कर दिया कि सबसे जिद्दी संशयवादी उसके मिशन पर विश्वास करने लगे, और वैज्ञानिकों को थियोसोफिज्म की भविष्यवाणी में गहरी दिलचस्पी थी, एक व्यक्ति के रूप में संपन्न शक्तियाँ अभी तक विज्ञान को ज्ञात नहीं हैं। 1883 में, ब्लावात्स्की, अपने स्वास्थ्य में सुधार के लिए, यूरोप चली गईं और पहले नीस में रहीं, और फिर पेरिस में, जहाँ उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी की एक शाखा की भी स्थापना की। लगभग उसी समय, थियोसोफिकल सिद्धांत को दो पक्षों से गंभीर प्रहार मिले, जिसने पूरे समझदार समाज की आंखों में इसके आकर्षण को नष्ट कर दिया: लगभग एक साथ, थियोसोफिज्म पर लेख मद्रास क्रिश्चियन कॉलेज पत्रिका में और अंग्रेजी सोसाइटी फॉर द इंग्लिश सोसाइटी की रिपोर्ट में दिखाई दिए। मानसिक अनुसंधान। मिशनरी पत्रिका ने ब्लावात्स्की के आपत्तिजनक पत्रों को प्रकाशित किया, जिसकी रिपोर्ट अडियार, ममे में उनके पूर्व सहायक ने की थी। स्वतंत्र रूप से मैडम कूलम्ब, इंग्लिश साइकोलॉजिकल सोसाइटी गॉडसन के सदस्य, जिन्हें ब्लावात्स्की की "घटना" के साथ वैज्ञानिक परिचित के लिए अडियार भेजा गया था, उसी निष्कर्ष पर पहुंचे। इसके बाद, वैज्ञानिक दुनिया ने थियोसोफिस्टों में दिलचस्पी लेना पूरी तरह से बंद कर दिया और इस शिक्षण के कई उत्साही अनुयायियों ने उससे मुंह मोड़ लिया। लेकिन ब्लावात्स्की के रहस्यमय और व्यक्तिगत आकर्षण के दायरे में आकर्षण पश्चिमी यूरोप और अमेरिका में इतना मजबूत था कि विश्वासियों की कुल संख्या में लगातार वृद्धि हुई; सुश्री कूलम्ब की सामग्री को एक जालसाजी घोषित किया गया था, और गॉडसन का लेख वैज्ञानिकों के आध्यात्मिक अंधेपन का प्रकटीकरण था। 1886 में, ब्लावात्स्की लंदन में बस गए और "लूसिफ़ेर" समाचार पत्र प्रकाशित करना शुरू किया, और 3 जुलाई, 1890 को, उन्होंने अंग्रेजी राजधानी में थियोसोफिकल सोसाइटी का मुख्यालय पूरी तरह से खोला। उसी वर्ष ब्लावात्स्की ने लंदन में थियोसोफिकल प्रश्नों पर दो नए काम प्रकाशित किए, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन और द की टू थियोसोफी। उनके द्वारा किया गया आंदोलन उनकी मृत्यु के बाद भी नहीं रुका। इसके अलावा, पेरिस में उनके द्वारा स्थापित "लोटस ब्लू" ने कहा कि महान शिक्षक इस पत्रिका में सहयोग करना जारी रखते हैं, दूसरी दुनिया से लेख भेजते हैं। - यदि ब्लावात्स्की के थियोसोफिकल लेखन अस्पष्ट और मनमानी कल्पनाओं के एक सेट का प्रतिनिधित्व करते हैं, तो भारतीय जीवन पर उनके निबंध, 80 के दशक में प्रकाशित हुए। छद्म नाम रड्डा-बाई के तहत "मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती" और "रूसी बुलेटिन" में, वे निस्संदेह और विशद साहित्यिक प्रतिभा, अवलोकन और कलात्मक प्रतिभा को प्रकट करते हैं। 1883 में, इन निबंधों को "हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से" पुस्तक में एकत्र किया गया था; उनकी निरंतरता 1884-86 के लिए "रूसी बुलेटिन" में प्रकाशित हुई थी। इसके अलावा, उन्होंने "रीबस" 1883-85 में कई लेख रखे। और लेख "चीनी छाया" "न्यू टाइम" 1888, नंबर 1493 में।

जैप में ब्लावात्स्की के बारे में साहित्य। यूरोप, सेव. अमेरिका और भारत असामान्य रूप से व्यापक हैं, लेकिन उनके लेखन से उनकी शिक्षाओं से परिचित होना सबसे अच्छा है। जीवनी संबंधी जानकारी के लिए, "रिव्यू ऑफ़ रिव्यूज़" 1891 (स्थिर), "रिव्यू इनसाइक्लोपीडिक", 1892, नंबर 30, "रूसी रिव्यू" में वी.पी. ज़ेलिखोवस्काया, 1891, नंबर 11 और 12 में लेख महत्वपूर्ण हैं। , वसेवोलॉड सोलोविओव में "रूसी बुलेटिन", 1892, संख्या 1-6 ("आइसिस की आधुनिक पुजारिन") और वेंगरोव द्वारा "डिक्शनरी" में एक विस्तृत लेख।

(पोलोव्त्सोव)

ब्लावात्स्की, ऐलेना पेत्रोव्ना

(नी गण) - लेखक और अध्यात्मवादी; वंश। 1831 में येकातेरिनोस्लाव में। 60 वर्षीय बैरन बी से असफल विवाह के बाद, 17 वर्षीय बी, अपने पति को छोड़कर, पश्चिमी यूरोप, सीरिया और मिस्र, उत्तरी अमेरिका, भारत और मध्य एशिया के माध्यम से कई साहसिक यात्राएं कीं। उन्होंने कई जर्नल लेखों में अपने यात्रा छापों और टिप्पणियों का वर्णन किया, जो कल्पना और असाधारण रोमांच की असाधारण संपत्ति (छद्म नाम "रड्डा-बाई" के तहत रस्की वेस्टनिक में) द्वारा प्रतिष्ठित हैं। एक विलक्षण चरित्र के साथ, बी को पूर्व की रहस्यमय शिक्षाओं और 1875 में, अंग्रेजी के साथ मिलकर दूर किया गया था। कर्नल ओल्कोट ने "थियोसोफिकल सोसाइटी" की स्थापना की, जिसका उद्देश्य है: 1) लिंग, राष्ट्रीयता और धर्म के भेद के बिना एक सार्वभौमिक भाईचारे का मूल बनाना; 2) सभी दार्शनिकों का अध्ययन करें। और धार्मिक। शिक्षाएं, विशेष रूप से पूर्व और पुरातनता की, यह साबित करने के लिए कि उन सभी में एक ही सत्य छिपा है; 3) अकथनीय प्रकृति का अध्ययन करना और मनुष्य की अलौकिक शक्तियों का विकास करना। 1887 से, बी ने अपने विचारों को फैलाने के लिए पत्रिकाएं प्रकाशित कीं - लंदन, लूसिफ़ेर, द लाइटब्रिंगर में, अन्ना बेसेंट की सहायता से, और पेरिस में, ला रिव्यू थियोसोफिक और लोटस ब्लू। अलग से, उन्होंने "आइसिस अनावरण", "गुप्त सिद्धांत, विज्ञान, धर्म और दर्शन का संश्लेषण" और "सिद्धांत की कुंजी" भी प्रकाशित किया। अपनी मृत्यु तक († 26 अप्रैल, 1891) बी. राष्ट्रपति टेओसोफिच बने रहे। समाज और उसके कुछ प्रशंसकों और प्रशंसकों के बीच असाधारण खुलासे के लिए सर्वोच्च चुने जाने के अधिकार का आनंद लिया। लेखन में, जीवन की तरह, बी के लिए एक ऐसी रेखा खींचना मुश्किल है जहां सचेत या अचेतन छल और आत्म-धोखा समाप्त हो जाता है और रहस्यवाद या साधारण चापलूसी के लिए एक ईमानदार जुनून शुरू होता है।

(ब्रॉकहॉस)

ब्लावात्स्की, ऐलेना पेत्रोव्ना

(1831-1891, छद्म नाम रड्डा-बाय) - थियोसोफिकल लेखक। 10 साल तक वह भारत, सीलोन और अन्य जगहों पर घूमती रही, जादू-टोना करती रही और पूर्व की विभिन्न रहस्यमय शिक्षाओं का अध्ययन करती रही। 1873 में बी. न्यूयॉर्क में बस गए और उन्होंने अपनी बनाई थियोसोफिकल शिक्षाओं को बढ़ावा देना शुरू किया। प्रचार बी, चार्लटन साधनों के बावजूद उसने इस्तेमाल किया, उसे काफी महत्वपूर्ण सफलता मिली, और 1875 बी में, अपने अनुयायियों की सहायता से, थियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना की। बी के विचारों को कुछ कुलीन और बौद्धिक मंडलियों के बीच प्रसार के लिए उत्कृष्ट आधार मिला, जो आधिकारिक धर्मों से विदा हो गए थे, लेकिन जो धार्मिक विश्वदृष्टि को पूरी तरह से तोड़ना नहीं चाहते थे। इसी तरह के थियोसोफिकल अबाउट-वीए भारत के कई शहरों (बॉम्बे, मद्रास, आदि) में बी आधारित थे। थियोसोफिकल प्रचार बी की सफलता को उसके साथी, साथ ही साथ अंग्रेजी द्वारा किए गए खुलासे से कम आंका गया था। मानसिक जांच (सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च) के बारे में, उसकी चार्लटन चाल में किसी भी अलौकिक अस्तर "चमत्कार" बी की अनुपस्थिति का पता चला। घोटाले के बावजूद, बी काफी संख्या में अनुयायियों को रखने में कामयाब रहे और लंदन (1890) में थियोसोफिकल सोसाइटी की मुख्य शाखा - ब्लावात्स्की लॉज में पाए गए।

बी की मुख्य रचनाएँ: अंग्रेजी में - "आइसिस अनवील्ड" ("आइसिस विदाउट ए वेइल"), न्यूयॉर्क, 1876; "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन" ("द सीक्रेट डॉक्ट्रिन"), एल., 1888; "द की टू थियोसॉफी" ("की टू थियोसॉफी"), एल।, 1891। रूसी में, बी ने अपनी यात्रा के बारे में कहानियां लिखीं ("फ्रॉम द केव्स एंड वाइल्ड्स ऑफ हिंदुस्तान", मॉस्को, 1883, आदि)।

लिट.: वेंगेरोव, एस।, रूसी लेखकों और वैज्ञानिकों का क्रिटिकल बायोग्राफिकल डिक्शनरी, सेंट पीटर्सबर्ग, 1892; "थियोसॉफी के प्रश्न", सेंट पीटर्सबर्ग, 1910; सोलोविओव, वी।, आइसिस की आधुनिक पुजारी, "रूसी मैसेंजर" पत्रिका में, नंबर 1-6, 1892।

ब्लावात्स्की, ऐलेना पेत्रोव्ना

[छद्म नाम रद्दाबन; 08/31(09/12).1831-04/26(05/08/1891] - लेखक, थियोसोफी के संस्थापक। जाति। येकातेरिनोस्लाव में, तोपखाने कर्नल वॉन गण-रोटेश-टर्न के परिवार में, चचेरे भाई एस.यू। विट्टे। 1848 में, उसने येरेवन के उप-गवर्नर, 60 वर्षीय जनरल एन.वी. ब्लावात्स्की से शादी की। हालांकि, तीन महीने बाद, वह अपने पति को छोड़कर रूस छोड़ देती है। 1870 तक B. यूरोप, अमेरिका और एशिया से होकर यात्रा करता है। 1851 में, बी. गूढ़ दर्शन के प्रमुख महात्मा मोरया से मिलते हैं। तिब्बत के मठों में से एक का स्कूल, जो उसकी शिक्षिका बनी। शिक्षुता के लिए एक आवश्यक शर्त किसी की शारीरिक पराधीनता थी। आत्मा के प्रयोजनों के लिए प्रकृति। सुधार। 1873 में उन्होंने आमेर प्राप्त किया। नागरिकता। शिक्षक की ओर से, बी पश्चिम में पवित्र ज्ञान के पहले दूत थे। यह अंत करने के लिए, नवंबर 1875 में न्यूयॉर्क में, उन्होंने एक थियोसोफिकल सोसायटी बनाई, जिसके अध्यक्ष बी, आमेर के सहयोगी थे। कर्नल जीएस ओलकोट। थियोसोफिकल सोसाइटी ने निम्नलिखित कार्यक्रम प्रस्तुत किया: 1) एक मानव-मानव को संगठित करने के लिए। लिंग, राष्ट्रीयता और धर्म के भेद के बिना भाईचारा; 2) सभी दर्शन का अध्ययन करें। और धार्मिक शिक्षाएं, विशेष रूप से प्राचीन पूर्व की; 3) प्रकृति की रहस्यमय और अकथनीय घटनाओं का अध्ययन करना और मनुष्य की अतिसंवेदनशील क्षमताओं का विकास करना। अपनी शिक्षाओं का प्रचार करने के लिए, ओल्कॉट और बी। भारत की यात्रा करते हैं और वहां गैस का उत्सर्जन करते हैं। "थियोसोफिस्ट"। 1880 में सीलोन में, परीक्षण और प्रशिक्षण की लंबी अवधि के बाद, बी ने गूढ़ बौद्ध धर्म में दीक्षा प्राप्त की। 1883 में यूरोप लौटने के बाद, बी 1886 तक पेरिस में रहे, और फिर लंदन में, जहाँ उन्होंने च का आयोजन किया। थियोसोफिकल सोसायटी के विभाग। 1891 में लंदन में उनकी मृत्यु हो गई। बी का थियोसोफिकल शिक्षण वैज्ञानिक, दार्शनिक को संश्लेषित करने का एक प्रकार का प्रयास है। और धार्मिक पूर्व पर आधारित विचार। दार्शनिक-रहस्यमय परंपरा। थियोसोफी के केंद्र में गूढ़ ज्ञान के अस्तित्व का विचार है, जो सभी मूर्तिपूजक पंथों, विश्व धर्मों और गहनतम दर्शन का एकमात्र अंतरतम सार है। सिस्टम गूढ़ ज्ञान, सार्वभौमिक-ब्रह्मांड को वहन करना। चरित्र, व्यापक रूप से आत्मा को प्रकट करता है। मनुष्य का सार और उद्देश्य, समग्र रूप से ब्रह्मांड के विकास के साथ-साथ मानव अस्तित्व के तर्क और अर्थ की व्याख्या करता है। सभ्यता। गूढ़ अर्थ विकास, बी के अनुसार, आत्मा के विचार का कार्यान्वयन है। ब्रह्मांड के सभी प्राणियों के बीच होने के सभी स्तरों पर एकता, क्योंकि प्रकृति में मौजूद हर चीज मूल रूप से एक है, विकास की विधि और इसके विकास के लक्ष्य। यह गूढ़ गुप्त ज्ञान पौराणिक प्रतीकों और भूखंडों, प्राचीन रहस्यों, मनोगत ग्रंथों में एन्क्रिप्ट किया गया है। गुप्त ज्ञान की कुंजी केवल "महान पहल", विभिन्न स्रोतों में राई के पास होती है। गुप्त सार्वभौमिक ज्ञान से परिचित कराने के लिए मानवता को कई बार ऐसा प्रतीत हुआ। दीक्षा बुद्ध और क्राइस्ट, प्लेटो और पाइथागोरस थे। एक आत्मा।-ब्रह्मांड। केंद्र, जो सच्चे ज्ञान के साथ सभी दीक्षाओं का पोषण करता है और लंबे समय से लुप्त हो रही सांसारिक संस्कृतियों और जनजातियों की स्मृति रखता है, केंद्र के अभेद्य जिलों में कहीं न कहीं सांसारिक महत्वाकांक्षी और अपवित्र की नजर से छिपा है। एशिया। "गुप्त सिद्धांत" - केंद्र। बी. का काम - मिथकों, धर्मों के प्राचीन प्रतीकवाद की व्यापक व्याख्या होने का दावा करता है। शिक्षा और दर्शन। टी. एसपी के साथ सिस्टम इसमें संग्रहीत गुप्त-गूढ़ ज्ञान। थियोसॉफी और धर्म के बीच संबंधों को परिभाषित करते हुए और थियोसोफिकल सोसाइटी के कार्यों की व्याख्या करते हुए, बी ने "की टू थियोसोफी" काम में लिखा: "... थियोसोफी सार्वभौमिक सत्य, प्रेम और ज्ञान का एक असीम महासागर है, जो पृथ्वी को अपने साथ रोशन करता है। चमक, जबकि थियोसोफिकल सोसाइटी इस महासागर की सतह पर हवा का केवल एक दृश्य बुलबुला है ... पृथ्वी पर थियोसोफी सफेद प्रकाश की किरण की तरह है, और प्रत्येक धर्म इंद्रधनुष के सात रंगों में से केवल एक के माध्यम से प्राप्त होता है प्रिज्म। किरण इस प्रकार न केवल अपनी प्रधानता की घोषणा करती है, बल्कि एक सफेद किरण होने का दावा करती है, और यहां तक ​​​​कि अपने स्वयं के रंगों को भी विधर्मी बनाती है। मानवीय धारणा, प्रत्येक रंगीन किरण धीरे-धीरे फीकी पड़ जाती है जब तक कि यह पूरी तरह से फिर से अवशोषित न हो जाए, मानवता अब पीड़ित नहीं होगी कृत्रिम फूट और अंत में खुद को शुद्ध रंगहीन में नहाते हुए देखेंगे सत्य की धूप। यह होगी थियोसोफी... सिर्फ दिसंबर की पढ़ाई से। मानव जाति के महान धर्मों और दर्शनों की निष्पक्ष तुलना करके, मनुष्य सत्य तक पहुँचने की आशा कर सकता है।"

ऑप.: आइसिस का अनावरण किया गया। वी.1-2। एन.-वाई., 1887 ;हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से। एसपीबी, 1912 (रूसी वी। 1883. नंबर 1-4; 1885. № 11 ; 1886. № 2 , 3 , 8 ;ओ.टी.डी. ईडी। - एम।, 1883 ;एसपीबी, 1912 );रहस्यमय जनजातियाँ। तीन महीने के लिए"नीले पहाड़"मद्रास। एसपीबी, 1893 ;मौन की आवाज। कलुगा, 1908 ;गुप्त सिद्धांत। टी.1-3। एल, 1991 (पहला संस्करण।:ब्लावात्स्की एन.आर. गुप्त सिद्धांत। वी.1-2। ली, 1888 );हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से। एम।, 1991 ;कारण और प्रभाव का नियम,मानव नियति की व्याख्या(कर्मा). एल, 1991 ;आईसिस का अनावरण किया। टी.1-2। एम।, 1992 (पहला संस्करण।:ब्लावात्स्की एच.पी. आइसिस का अनावरण किया गया। एन.-वाई., 1877 );थियोसोफी की कुंजी। एम।, 1993 ;नया पैनारियन। एम।, 1994 ;गुप्त सिद्धांत। विज्ञान का संश्लेषण,धर्म और दर्शन। टी.1 ब्रह्मांडजनन। एम. -खार्कोव, 1999 ;गुप्त सिद्धांत। टी.2. मानवजनन। एम.-खार्कोव, 1999 ;गुप्त सिद्धांत। टी.3. गूढ़ शिक्षण। एम।,

2000.

ए.वी. इवानोवी

बिग बायोग्राफिकल इनसाइक्लोपीडिया. 2009 .

देखें कि "ब्लावात्स्की, ऐलेना पेत्रोव्ना" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

ब्लावात्स्की, हेलेना पेत्रोव्ना, लेखक और यात्री। 1831 में एक बहुत ही प्रतिभाशाली परिवार में जन्मे। उनकी मां, ई.ए. गण, एक उत्कृष्ट उपन्यासकार, जनरल आर.ए. फादेव उसके चाचा थे, एस.यू. विट के चचेरे भाई: में जाना जाता है ... ... जीवनी शब्दकोश

- (1831 91) रूसी लेखक और थियोसोफिस्ट। यूरोप के चारों ओर घूमते रहे, सेव। अफ्रीका, एम. एशिया, उत्तर। और युज़। अमेरिका, भारत और चीन। 1859 में वह रूस लौट आई, और 1860 से उसने सत्रों का आयोजन किया। 1873 में संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए रवाना होने के बाद, उन्होंने अमेरिकी प्रेस में प्रकाशित किया ... ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

- (1831, एकाटेरिनोस्लाव 1891, लंदन) धार्मिक लेखक, थियोसोफी के संस्थापक। एक तोपखाने कर्नल के परिवार में पैदा हुए। 1848 में उसने रूस छोड़ दिया और यूरोप, अमेरिका और एशिया के देशों की यात्रा की ... मनोवैज्ञानिक शब्दकोश

- (जन्म 1831, येकातेरिनोस्लाव - डी। 8 मई, 1891, लंदन) रूसी। धार्मिक दार्शनिक, भारत के निर्माता। 1875 में स्थापित "थियोसोफिकल सोसाइटी" का दर्शन (निवास - अड्यार शहर, मद्रास के पास, भारत)। पसंदीदा के रूप में...... दार्शनिक विश्वकोश

ब्लावत्स्कीखुद को एक निश्चित "महान आध्यात्मिक सिद्धांत" के साथ-साथ तिब्बती महात्माओं के भाईचारे का एक छात्र (चेला) घोषित किया, जिसे उन्होंने "गुप्त ज्ञान के रखवाले" कहा, और लेखक के सिद्धांत के संस्करण का प्रचार करना शुरू किया। 1875 में न्यूयॉर्क में, कर्नल एच.एस. ओल्कोट और वकील डब्ल्यू.सी. जज के साथ, उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना की, जिसने बिना किसी अपवाद के सभी दार्शनिक और धार्मिक शिक्षाओं का अध्ययन करने का कार्य निर्धारित किया ताकि उनमें सच्चाई की पहचान की जा सके, जो राय में ब्लावात्स्की और उनके अनुयायियों की, प्रकृति में रहस्यमय घटनाओं को समझने के लिए, मनुष्य की अलौकिक शक्तियों को प्रकट करने में मदद मिलेगी। समाज के मुख्य लक्ष्यों में से एक को "जाति, रंग, लिंग, जाति या पंथ के भेद के बिना एक सार्वभौमिक ब्रदरहुड का केंद्र बनाना" कहा गया था। बाद में, समाज का मुख्यालय भारत में, मद्रास के पास, अड्यार शहर में चला गया; 1895 से समाज को अड्यार की थियोसोफिकल सोसायटी कहा जाता है।

ब्लावात्स्की की मुख्य गतिविधि संयुक्त राज्य अमेरिका, इंग्लैंड, फ्रांस और भारत में हुई, जहाँ उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी की शाखाएँ खोलीं और दसियों हज़ार अनुयायियों का अधिग्रहण किया। उन्होंने अपने मुख्य निबंध अंग्रेजी में लिखे।

कुछ लेखकों ने सुझाव दिया है कि ब्लावात्स्की में भेदक क्षमताएं थीं। अपने काम के दौरान, ब्लावात्स्की पर अक्सर धोखाधड़ी और एकमुश्त धोखा देने का आरोप लगाया जाता था। अमेरिकी नागरिकता प्राप्त करने वाली पहली रूसी महिला।

बचपन और जवानी

ऐलेना गानोघुड़सवार तोपखाने बैटरी, कर्नल पीटर अलेक्सेविच गण (1798-1875) के एक अधिकारी के परिवार में पहला बच्चा था। वह अपने माता-पिता की शादी के अगले साल 31 जुलाई (नई शैली के अनुसार 12 अगस्त), 1831 की रात येकातेरिनोस्लाव में पैदा हुई थी। एक सत्रह वर्षीय मां, ऐलेना एंड्रीवाना गण (नी फादेवा; 1814-1842) का जन्म गर्भावस्था के आठवें महीने में हुआ था।

पिता की आधिकारिक स्थिति के कारण, परिवार को अक्सर अपना निवास स्थान बदलना पड़ता था। इसलिए, ऐलेना के जन्म के एक साल बाद, परिवार रोमनकोवो चला गया, और 1835 में - ओडेसा में, जहाँ ऐलेना की एक बहन, वेरा, एक भविष्य की लेखिका थी। फिर परिवार ने तुला और कुर्स्क का दौरा किया, और 1836 के वसंत में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे, जहां वे मई 1837 तक रहे। सेंट पीटर्सबर्ग से, ऐलेना पेत्रोव्ना अपनी बहन, माँ और दादा, आंद्रेई मिखाइलोविच फादेव के साथ, अस्त्रखान जाती है, जहाँ आंद्रेई मिखाइलोविच काल्मिक लोगों और स्थानीय जर्मन उपनिवेशवादियों पर मुख्य ट्रस्टी थे। 1838 में, छोटी लड़कियों के साथ माँ पोल्टावा के लिए रवाना हुई, जहाँ ऐलेना ने नृत्य सीखना शुरू किया और उसकी माँ ने उसे पियानो बजाना सिखाना शुरू किया। 1839 के वसंत में, ऐलेना एंड्रीवाना के बिगड़ते स्वास्थ्य के कारण, परिवार ओडेसा चला गया। वहाँ, ऐलेना एंड्रीवाना ने बच्चों के लिए एक गवर्नेस, ऑगस्टा जेफ्रीज़ को पाया, जिन्होंने उन्हें अंग्रेजी सिखाई। नवंबर में, दादा के बाद - आंद्रेई मिखाइलोविच, निकोलस I की मंजूरी के साथ, सेराटोव में गवर्नर नियुक्त किया गया था, ऐलेना एंड्रीवाना बच्चों के साथ उनके पास चली गई। सेराटोव में, जून 1840 में, उनके बेटे लियोनिद का जन्म हुआ।

1841 में, परिवार फिर से यूक्रेन लौट आया, और 6 जुलाई, 1842 को, ब्लावात्स्की की मां, जो पहले से ही एक प्रसिद्ध लेखक थीं, पहले रूसी उपन्यासकार, जिन्होंने छद्म नाम जिनेदा आर-वा (रेजनिकोवा) का इस्तेमाल किया, की क्षणिक खपत से मृत्यु हो गई। उसके जीवन का अट्ठाईसवां वर्ष।

सेराटोव अवधि

अपनी माँ की मृत्यु के बाद, दादा आंद्रेई मिखाइलोविच और दादी ऐलेना पावलोवना बच्चों को सेराटोव में उनके स्थान पर ले गए, जहाँ उन्होंने पूरी तरह से अलग जीवन शुरू किया। फादेव के घर का दौरा सेराटोव बुद्धिजीवियों ने किया था, जिनमें इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव और लेखक मारिया झुकोवा शामिल थे। दादी और तीन और शिक्षक अब बच्चों की परवरिश और शिक्षा में लगे हुए थे, इसलिए ब्लावात्स्की ने एक ठोस घरेलू शिक्षा प्राप्त की। घर में ऐलेना की पसंदीदा जगह उसकी दादी की लाइब्रेरी थी, जो उसके पिता से डोलगोरुकी को विरासत में मिली थी। इस विशाल पुस्तकालय में, ब्लावात्स्की ने मध्ययुगीन भोगवाद पर पुस्तकों पर विशेष ध्यान दिया।

1844 में ब्लावात्स्की ने संगीत का अध्ययन करने के लिए लंदन और पेरिस की यात्रा की।

तिफ़्लिस अवधि

1910 में, ब्लावात्स्काया को समर्पित ई। एफ। पिसारेवा के निबंध में, तिफ्लिस के गवर्नर सर्गेई निकोलायेविच यरमोलोव की पत्नी मारिया ग्रिगोरीवना यरमोलोवा के संस्मरण दिखाई दिए, जिन्होंने आधी सदी पहले की घटनाओं के बारे में बात की थी। यरमोलोवा ने दावा किया कि "उसी समय फादेव, काकेशस के तत्कालीन गवर्नर, प्रिंस के रिश्तेदार। गोलित्सिन, जो अक्सर फादेवों का दौरा करते थे और मूल युवा लड़की में बहुत रुचि रखते थे, "और यह गोलित्सिन के लिए धन्यवाद था (यर्मोलोव गोलित्सिन का नाम नहीं लेता), जो अफवाहों के अनुसार," या तो एक फ्रीमेसन, या एक जादूगर या भविष्यवक्ता था। ब्लवात्स्की ने "पूर्व के रहस्यमय ऋषि के संपर्क में आने की कोशिश की, जहां राजकुमार गोलित्सिन जा रहे थे। इस संस्करण को बाद में ब्लावात्स्की के कई जीवनीकारों द्वारा समर्थित किया गया था। ए.एम. फादेव और वी.पी. ज़ेलिखोव्स्काया के संस्मरणों के अनुसार, 1847 के अंत में, आंद्रेई मिखाइलोविच के एक पुराने परिचित - प्रिंस व्लादिमीर सर्गेइविच गोलित्सिन (1794-1861), प्रमुख जनरल, कोकेशियान लाइन के केंद्र के प्रमुख, और बाद में प्रिवी काउंसलर , तिफ्लिस पहुंचे और वहां कई महीने बिताए, लगभग रोजाना फादेवों का दौरा किया, अक्सर अपने युवा बेटों सर्गेई (1823-1873) और अलेक्जेंडर (1825-1864) के साथ।

1848/49 की सर्दियों में तिफ़्लिस में, ब्लावात्स्की की सगाई अपने से बहुत बड़े व्यक्ति से हुई थी - एरिवन प्रांत के उप-गवर्नर निकिफ़ोर वासिलीविच ब्लावात्स्की। 7 जुलाई, 1849 को उनकी शादी हुई। शादी के तीन महीने बाद, अपने पति से भाग जाने के बाद, ब्लावात्स्की अपने रिश्तेदारों के पास लौट आई, और उनसे, ओडेसा की ओर, पोटी के बंदरगाह से अंग्रेजी नौकायन जहाज कमोडोर केर्च और फिर कॉन्स्टेंटिनोपल के लिए रवाना हुए।

भटकते साल

ब्लावात्स्की के जीवनी लेखक उसके जीवन की अगली अवधि का वर्णन कठिनाई से करते हैं, क्योंकि वह खुद डायरी नहीं रखती थी, और कोई रिश्तेदार नहीं था जो उसके बारे में बता सके। सामान्य तौर पर, यात्रा के मार्ग और पाठ्यक्रम का विचार मुख्य रूप से ब्लावात्स्की के स्वयं के संस्मरणों पर आधारित होता है, जिसमें जगह-जगह कालानुक्रमिक विरोधाभास होते हैं। ए.एन. सेनकेविच लिखते हैं कि ब्लावात्स्की के पिता प्योत्र अलेक्सेविच हैन, "अपनी विद्रोही और स्वतंत्रता-प्रेमी बेटी को नहीं भूले" और समय-समय पर उसे पैसे भेजे।

प्रिंस ए एम डोंडुकोव-कोर्साकोव के संस्मरणों के अनुसार, ब्लावात्स्की ने उन्हें 1853 में बताया कि, अपने पति से बचने के बाद, वह ओडेसा के माध्यम से कॉन्स्टेंटिनोपल पहुंची, जहां उन्होंने एक साल के लिए एक सर्कस में सवार के रूप में काम किया, और उसके बाद उसने अपना हाथ तोड़ दिया। , वह लंदन चली गईं, जहां उन्होंने कई नाटक थिएटरों में अपनी शुरुआत की।

उसी समय, एल.एस. क्लेन का दावा है कि, लेखक एडवर्ड बुलवर-लिटन के कार्यों और विशेष रूप से 1834 में प्रकाशित उपन्यास द लास्ट डेज़ ऑफ़ पोम्पेई को पढ़ने के बाद, जिसने 1848 में प्राचीन रोम में आइसिस के पंथ के बारे में बताया, ब्लावात्स्की मिस्र जाता है, जिसे "पिरामिडों का देश, प्राचीन पंथ और गुप्त ज्ञान, उनसे जुड़ने की उम्मीद" के रूप में जाना जाता है, जो बाद में "उसकी पुस्तक आइसिस अनावरण" (1877, नया संस्करण। 1902) में परिलक्षित हुआ, जो आधुनिक के भावुक निंदाओं से भरा था। सामान्य रूप से विज्ञान और तर्कवाद "।

अमेरिकी अल्बर्ट रॉसन के अनुसार, काहिरा में ब्लावात्स्की उनसे मिले, उस समय भी एक छात्र कला का अध्ययन कर रहा था। एच. पी. ब्लावात्स्की की मृत्यु के बाद, ए. रॉसन, जो पहले से ही ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय से कानून के मानद डॉक्टर थे, ने काहिरा में उनकी मुलाकात का वर्णन किया।

मध्य पूर्व छोड़ने के बाद, ब्लावात्स्की, अपने पिता के साथ, जैसा कि उन्होंने खुद बताया, यूरोप की यात्रा पर गए। यह ज्ञात है कि इस समय उसने एक प्रसिद्ध संगीतकार और कलाप्रवीण व्यक्ति पियानोवादक इग्नाज मोशेल्स से पियानो की शिक्षा ली और बाद में, जीविकोपार्जन करते हुए, इंग्लैंड और अन्य देशों में कई संगीत कार्यक्रम दिए।

क्लेन के अनुसार, ब्लावात्स्की ने "ग्रीस, एशिया माइनर, अंतत: भारत (वह 1851 तक सड़क पर थी) के माध्यम से यात्रा की और कई बार तिब्बत में प्रवेश करने का असफल प्रयास किया।"

1851 में, अपने जन्मदिन (12 अगस्त) पर, हाइड पार्क (लंदन) में, जैसा कि खुद ब्लावात्स्की ने दावा किया था, वह पहली बार हिंदू राजपूत मोरया से मिलीं, जिन्हें उन्होंने पहले अपने सपनों और दिवास्वप्नों में देखा था। ब्लावात्स्की के अनुसार, लंदन में स्वीडिश राजदूत की विधवा काउंटेस कॉन्स्टेंस वाचमेस्टर, इस बातचीत का विवरण बताती हैं, जिसमें मोरया ने कहा कि उन्हें "उस काम में उनकी भागीदारी की आवश्यकता है जो वह करने जा रहे थे", और यह भी कि "वह करेगी इस महत्वपूर्ण कार्य की तैयारी के लिए तिब्बत में तीन साल बिताने होंगे।" केनेथ जॉनसन के अनुसार, मोरया और उसके अन्य गुप्त शिक्षकों के बारे में ब्लावात्स्की के शुरुआती विचार फ्रीमेसनरी से प्रभावित थे।

20 वर्षीय ऐलेना का चित्र (12 अगस्त, 1851)

इंग्लैंड छोड़ने के बाद, एचपी ब्लावात्स्की कनाडा गए, फिर मैक्सिको, मध्य और दक्षिण अमेरिका गए, और वहां से भारत चले गए, जहां वे 1852 में पहुंचे। ब्लावात्स्की ने याद किया कि वह "लगभग दो साल तक वहां रहीं, यात्रा करती रहीं और हर महीने पैसे प्राप्त करती रहीं - उन्हें पता नहीं था कि किससे; और ईमानदारी से उस मार्ग का अनुसरण किया जो मुझे बताया गया था। मुझे इस हिंदू से पत्र मिले हैं, लेकिन इन दो वर्षों में मैंने उसे कभी नहीं देखा। हालांकि, एन एल पुष्करेवा ने नोट किया कि यात्रा के इस समय, ब्लावात्स्की "उस पैसे पर रहते थे जो उसके रिश्तेदारों ने उसे भेजा था।"

पुष्करेवा के अनुसार, ब्लावात्स्की ने 1855 में तिब्बत में प्रवेश किया, जहाँ उन्होंने मोरया की मदद से अपना पहला प्रशिक्षण प्राप्त किया। कोलंबियाई विश्वकोश (अंग्रेजी) रूसी के अनुसार। ब्लावात्स्की 7 साल तक तिब्बत में रहीं, जहाँ उन्होंने तांत्रिक विद्या का अध्ययन किया।

भारत से, ब्लावात्स्की फिर से लंदन लौट आया, जहाँ, जैसा कि वी.पी. ज़ेलिखोवस्काया रिपोर्ट करता है, "अपनी संगीत प्रतिभा के लिए प्रसिद्धि प्राप्त करने के बाद, ... वह फिलहारमोनिक सोसाइटी की सदस्य थी।" यहाँ, लंदन में, जैसा कि खुद ब्लावात्स्की ने दावा किया था, वह एक बार फिर अपने शिक्षक से मिली। इस मुलाकात के बाद वह न्यूयॉर्क चली गईं। वहाँ वह ए. रोसन के साथ अपने परिचित को फिर से शुरू करता है। न्यू यॉर्क से, सिनेट की रिपोर्ट, ब्लावात्स्की "पहले शिकागो ... और फिर सुदूर पश्चिम में और रॉकी पर्वत के माध्यम से बसने वालों के कारवां के साथ, जब तक कि वह सैन फ्रांसिस्को में थोड़ी देर के लिए रुक गई", जहां से 1855 में या 1856 प्रशांत महासागर के पार सुदूर पूर्व की ओर रवाना हुए। जापान और सिंगापुर होते हुए कलकत्ता पहुँचे।

1858 में, ब्लावात्स्की ने फ्रांस और जर्मनी में कई महीने बिताए, और फिर रिश्तेदारों से मिलने प्सकोव गए। रूस में, ब्लावात्स्की ने इस व्यवसाय के लिए पीटर्सबर्ग समाज को आदी करते हुए, सत्रों की व्यवस्था की।

मई 1859 में, परिवार नोवोरज़ेव्स्की जिले के रुगोदेवो गाँव में चला गया, जहाँ ब्लावात्स्की लगभग एक वर्ष तक रहा। रुगोदेवो में ब्लावात्स्की का प्रवास उसकी गंभीर बीमारी के साथ समाप्त हो गया, ठीक होने के बाद, 1860 के वसंत में, वह और उसकी बहन अपने दादा और दादी से मिलने काकेशस गए।

1860-1863 में उसने काकेशस की यात्रा की।

एल.एस. क्लेन के अनुसार, ब्लावात्स्की ने 1853 से यात्रा नहीं की और दस साल के लिए बस गए, पहले ओडेसा में अपने रिश्तेदारों के साथ, फिर तिफ़्लिस में। उनकी राय में, उन्होंने 1863 से अपनी यात्रा जारी रखी, भारत से घूमते हुए और तिब्बत में प्रवेश किया।

1863 में रूस से, ब्लावात्स्की ने फिर से यात्रा की, सीरिया, मिस्र, इटली और बाल्कन का दौरा किया। क्लेन यह भी नोट करता है कि "1863 के बाद से, ब्लावात्स्की फिर से भारत के चारों ओर घूमते रहे, अंततः तिब्बत में घुस गए। इन भटकने में एक और दस साल लगते हैं - 1872 तक।

उसी समय, एक जहाज़ की तबाही का सामना करने के बाद, ब्लावात्स्की काहिरा शहर में जाने में सक्षम था, जहाँ उसने अपनी पहली "स्पिरिचुअल सोसाइटी" (fr। सोसाइटी स्पिरिट) की स्थापना की, जो लंबे समय तक नहीं चली।

1867 में, उन्होंने हंगरी और बाल्कन में कई महीनों की यात्रा की, वेनिस, फ्लोरेंस और मेंटाना का दौरा किया। पुरुषों के कपड़े पहने नंदोर फोडर के अनुसार, 3 नवंबर, 1867 को, वह रूस के अन्य स्वयंसेवकों - एआई बेनी और ए.

1868 की शुरुआत में, अपने घावों से उबरने के बाद, ब्लावात्स्की फ्लोरेंस पहुंचे। फिर वह उत्तरी इटली और बाल्कन से होते हुए, और वहाँ से कॉन्स्टेंटिनोपल और आगे भारत और तिब्बत तक गई। बाद में, इस सवाल का जवाब देते हुए कि वह तिब्बत क्यों गई, ब्लावात्स्की ने कहा:

"वास्तव में, किसी प्रकार के ज्ञान और शक्ति की खोज के लिए तिब्बत या भारत जाने की बिल्कुल आवश्यकता नहीं है" जो हर मानव आत्मा में छिपी है; लेकिन उच्च ज्ञान और शक्ति के अधिग्रहण के लिए न केवल उच्च दिमाग के मार्गदर्शन में सबसे गहन अध्ययन के कई वर्षों की आवश्यकता होती है, साथ ही इस दृढ़ संकल्प के साथ कि कोई खतरा नहीं हिला सकता, बल्कि कई वर्षों के सापेक्ष एकांत, केवल छात्रों के सहयोग से जो एक ही लक्ष्य का पीछा करते हैं, और एक ऐसे स्थान पर जहां प्रकृति स्वयं, नवजात की तरह, मौन नहीं तो पूर्ण और अविरल शांति बनाए रखती है! जहां सैकड़ों मील तक हवा, मायास्मा द्वारा जहर नहीं है, जहां वातावरण और मानव चुंबकत्व पूरी तरह से शुद्ध है और जहां जानवरों का खून कभी नहीं बहाया जाता है।

जीवनीकारों के अनुसार, उसका रास्ता ताशिलहुनपो मठ (शिगात्से के पास) तक जाता था। ब्लावात्स्की ने खुद ताशिलहुनपो और शिगात्से में रहने की पुष्टि की। अपने एक पत्र में, उसने अपने संवाददाता को शिगात्से के पास ताशी लामा के एकांत मंदिर का वर्णन किया।

ब्लावात्स्की के अनुसार, एस। क्रैंस्टन के अनुसार, यह ज्ञात नहीं है कि वह उस समय ल्हासा में थी, हालांकि, वी.पी. तिब्बत, और इसके मुख्य धार्मिक केंद्र चिकत्से (शिगात्से) में ... और कुएनलुन में काराकोरम पहाड़ों पर। उनके बारे में उनकी जीवित कहानियों ने मुझे कई बार यह साबित किया ... "।

जीवनीकारों के अनुसार, ब्लावात्स्की ने तिब्बत में अपने प्रवास की अंतिम अवधि अपने शिक्षक के.के.एच. के घर में बिताई। 2 अक्टूबर, 1881 को लिखे एक पत्र में, उन्होंने एम. हॉलिस-बिलिंग को सूचित किया कि मास्टर के.एच. का घर "लद्दाख से परे काराकोरम पहाड़ों के क्षेत्र में स्थित है, जो कि लिटिल तिब्बत में है और अब कश्मीर का है। यह एक बड़ी चीनी शैली के शिवालय जैसी लकड़ी की इमारत है जो एक झील और एक खूबसूरत पहाड़ के बीच स्थित है। ”

शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि तिब्बत में रहने के दौरान ब्लावात्स्की ने द वॉयस ऑफ द साइलेंस में शामिल ग्रंथों का अध्ययन करना शुरू किया था। इस अवसर पर क्लेन ने लिखा है कि "तिब्बत में, उनके अनुसार, उन्हें गुप्त रहस्यों में दीक्षित किया गया था।"

1927 में, तिब्बत और उसके दर्शन के प्रमुख आधुनिक शोधकर्ताओं में से एक, W. I. Evans-Wentz (अंग्रेज़ी) रूसी। द तिब्बतन बुक ऑफ द डेड के अपने अनुवाद की प्रस्तावना में, उन्होंने लिखा: "बार्डो के उनतालीसवें दिन के गूढ़ महत्व के लिए, इसके बारे में एच.पी. ब्लावात्स्की के द सीक्रेट डॉक्ट्रिन (लंदन, 1888, खंड 1 में देखें) , पृष्ठ 238, 411; वी.2, पीपी. 617, 628)। स्वर्गीय लामा काजी दावा समदुप माना जाता था कि ब्लावात्स्की के कार्यों की अमित्र आलोचना के बावजूद, इस लेखक के पास निर्विवाद प्रमाण हैं कि वह उच्चतम लामावादी शिक्षण से अच्छी तरह परिचित थीं, जिसके लिए उन्हें दीक्षा प्राप्त करने की आवश्यकता थी। बौद्धों की विश्व फैलोशिप के संस्थापक और अध्यक्ष श्रीलंकाई बौद्ध विद्वान गुनापाल मलालशेखर ने ब्लावात्स्की के बारे में लिखा: "इसमें कोई संदेह नहीं है कि तिब्बती बौद्ध धर्म के साथ-साथ गूढ़ बौद्ध प्रथाओं के साथ उनकी परिचितता के बारे में।" जापानी दार्शनिक और बौद्ध विद्वान डाइसेत्सु सुजुकी का मानना ​​था कि

"निस्संदेह, मैडम ब्लावात्स्की को किसी तरह महायान शिक्षाओं के गहरे प्रावधानों में दीक्षित किया गया था ..."।

तिब्बत में लगभग तीन वर्षों के बाद, ब्लावात्स्की मध्य पूर्व की यात्रा पर निकल पड़े। मैं साइप्रस और ग्रीस गया हूं।

70 के दशक की शुरुआत में। XIX सदी ब्लावात्स्की ने उपदेश देना शुरू किया।

1871 में, पीरियस के बंदरगाह से मिस्र की यात्रा के दौरान, इवोनोमिया जहाज पर एक बारूद पत्रिका में विस्फोट हो गया और जहाज नष्ट हो गया। 30 यात्रियों की मौत हो गई। Blavatsky चोट से बच गया, लेकिन सामान और पैसे के बिना छोड़ दिया गया था।

1871 में, ब्लावात्स्की काहिरा पहुंचे, जहां उन्होंने मानसिक घटनाओं पर शोध और अध्ययन करने के लिए आध्यात्मिक समाज (सोसाइटी स्पिरिट) का आयोजन किया। समाज ने जल्द ही खुद को एक वित्तीय घोटाले के केंद्र में पाया और भंग कर दिया गया।

काहिरा छोड़ने के बाद, ब्लावात्स्की ने जुलाई 1872 में सीरिया, फिलिस्तीन और कॉन्स्टेंटिनोपल से होते हुए ओडेसा की यात्रा की और वहां नौ महीने बिताए।

एस यू विट्टे याद करते हैं कि ब्लावात्स्की, "ओडेसा में बसने के बाद ... पहले एक दुकान और एक स्याही का कारखाना खोलता है, और फिर एक फूलों की दुकान (कृत्रिम फूलों की दुकान) खोलता है। उस समय, वह अक्सर मेरी माँ के पास जाती थी... जब मैं उसे और अच्छी तरह से जानती थी, तो मैं उसकी विशाल प्रतिभा से चकित रह जाती थी और सब कुछ जल्दी से समझ लेती थी... कई बार, मेरी आँखों के सामने, उसने पद्य में लंबे पत्र लिखे। अपने दोस्तों और रिश्तेदारों के लिए... संक्षेप में, वह बहुत ही सौम्य, दयालु व्यक्ति थी। उसकी इतनी बड़ी नीली आँखें थीं कि मैंने अपने जीवन में कभी किसी को नहीं देखा।

अप्रैल 1873 में ओडेसा से, ब्लावात्स्की अपने दोस्त से मिलने बुखारेस्ट गई, और फिर पेरिस गई, जहाँ वह अपने चचेरे भाई निकोलस हैन के साथ रही। उसी साल जून के अंत में, मैंने न्यूयॉर्क का टिकट लिया। एच. एस. ओल्कोट और काउंटेस सी. वाचटमिस्टर ने रिपोर्ट किया कि ले हावरे, ब्लावात्स्की में, दो बच्चों वाली एक गरीब महिला को देखकर, जो किराया नहीं दे सकती थी, उसने अपने प्रथम श्रेणी के टिकट को चार तृतीय श्रेणी के टिकटों के लिए बदल दिया और दो सप्ताह की यात्रा पर निकल पड़ा। तीसरे वर्ग।

मुख्य रचनात्मक अवधि

1873 में, ब्लावात्स्की पेरिस के लिए रवाना हुए, फिर संयुक्त राज्य अमेरिका के लिए, जहां उन्होंने कर्नल हेनरी स्टील ओल्कोट सहित आध्यात्मिकता के शौकीन लोगों से मुलाकात की, जो 1875 में उनके साथ थियोसोफिकल सोसाइटी के संस्थापकों में से एक बन गए।

3 अप्रैल, 1875 को, उसने न्यूयॉर्क में रहने वाले एक जॉर्जियाई, माइकल / माइकल बेतानेली (माइकल सी. बेटेनेली) के साथ नाममात्र का विवाह किया, जिसे उसने तीन साल बाद तलाक दे दिया। 8 जुलाई, 1878 को, वह एक अमेरिकी नागरिक बन गईं। द न्यू यॉर्क टाइम्स ने इस बारे में लिखा: "मैडम हेलेन पी। ब्लावात्स्की को जज लैरेमोर द्वारा कल कॉमन प्लीज़ के विशेष कार्यकाल में प्राकृतिक बनाया गया था" (इंग्लैंड। एमएमई। हेलेन पी। ब्लावात्स्की को जज लैरेमोर द्वारा आम के विशेष कार्यकाल में प्राकृतिक बनाया गया था। कृपया कल।)

फरवरी 1879 में (1878 में कोलंबिया विश्वकोश के अनुसार) ब्लावात्स्की और ओल्कॉट बॉम्बे, भारत के लिए रवाना हुए। ब्लावात्स्की के 1879 से भारत में रहने के संस्मरण "फ्रॉम द केव्स एंड वाइल्ड्स ऑफ हिंदुस्तान" पुस्तक में प्रकाशित हुए, जिसमें ब्लावात्स्की ने महान साहित्यिक प्रतिभा दिखाई। पुस्तक छद्म नाम "रड्डा-बाई" के तहत 1879 से 1886 की अवधि में उनके द्वारा लिखे गए निबंधों से बनी है और पहली बार रूसी समाचार पत्र "मोस्कोवस्की वेदोमोस्ती" में छपी थी, जिसे प्रसिद्ध प्रचारक एम। एन। कटकोव द्वारा संपादित किया गया था। लेखों ने पढ़ने वाली जनता के बीच बहुत रुचि पैदा की, इसलिए काटकोव ने उन्हें रस्की वेस्टनिक के एक परिशिष्ट में पुनः प्रकाशित किया, और फिर इस पत्रिका के लिए विशेष रूप से लिखे गए नए पत्र प्रकाशित किए। 1892 में, पुस्तक का आंशिक रूप से अनुवाद किया गया था, और 1975 में पूरी तरह से अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था।

ब्लावात्स्की और ओल्कोट की हिंदू दोस्तों के साथ यात्रा, जिसमें ठाकुर गुलाब-सिंग, ब्लावात्स्की के कथित शिक्षक शामिल हैं, का वर्णन साहित्यिक रूप में, आउट ऑफ द कैवर्न्स एंड वाइल्ड्स ऑफ हिंदुस्तान में किया गया है।

1880 में, ब्लावात्स्की ने सीलोन में एक बौद्ध भिक्षु का दौरा किया, जिससे उसने तीन रत्नों और पाँच प्रतिज्ञाओं की शरण ली, जिससे वह बौद्ध बन गई।

1882 में ब्लावात्स्की और ओल्कॉट ने मद्रास से ज्यादा दूर अड्यार (अब अड्यार थियोसोफिकल सोसाइटी) में मुख्यालय स्थापित किया।

जल्द ही वे अल्फ्रेड सिनेट (अल्फ्रेड पर्सी सिनेट) से मिले, उस समय इलाहाबाद के सरकारी अखबार द पायनियर के संपादक थे। सिनेट को सोसाइटी की गतिविधियों में गंभीरता से दिलचस्पी हो गई। एच. पी. ब्लावात्स्की की मध्यमवादी मध्यस्थता का उपयोग करते हुए, उन्होंने महात्माओं के साथ एक पत्राचार शुरू किया। स्वयं सिनेट का मानना ​​​​था कि इस तरह की मध्यस्थता से पत्रों का मूल्य बहुत कम हो गया था, और इसलिए उन्हें पूर्ण रूप से प्रकाशित करने के खिलाफ था, प्रकाशन के लिए केवल उन अंशों का चयन करना, जो उनकी राय में, महात्माओं के विचारों को सटीक रूप से प्रतिबिंबित करते थे। 1923 में सिनेट की मृत्यु के बाद, पत्राचार को अल्फ्रेड बार्कर द्वारा प्रकाशित किया गया था।

भारत में थियोसोफिकल सोसायटी ने काफी बड़ी संख्या में अनुयायियों को इकट्ठा किया।

1879 से 1888 तक ब्लावात्स्की द थियोसोफिस्ट पत्रिका के संपादक भी रहे।

अलौकिक शक्तियों का दावा करते हुए, ब्लावात्स्की ने लंदन और पेरिस की यात्रा की, और 1884 में भारतीय मीडिया द्वारा नीमहकीम का आरोप लगाया गया।

1885 में धोखाधड़ी का आरोप लगने के कुछ ही समय बाद, उसने स्वास्थ्य बिगड़ने के कारण भारत छोड़ दिया। उसके बाद, वह लगभग दो वर्षों तक जर्मनी और बेल्जियम में रहीं, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन पर काम करते हुए, फिर, लंदन जाकर, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन (1888) के पहले दो खंडों का प्रकाशन शुरू किया, तीसरे खंड और अन्य पुस्तकों पर काम जारी रखा और लेख। इस समय, द वॉयस ऑफ साइलेंस (1889) और द की टू थियोसोफी (1889) की रचनाएँ लिखी गईं। 8 मई, 1891 को फ्लू होने से उनकी मृत्यु हो गई। उसके शरीर का अंतिम संस्कार किया गया था, और राख को थियोसोफिकल आंदोलन के तीन केंद्रों में विभाजित किया गया था, जो लंदन, न्यूयॉर्क और मद्रास के पास अड्यार में स्थित है (1895 से, अड्यार थियोसोफिकल सोसायटी का मुख्यालय यहां स्थित है)। ब्लावात्स्की की मृत्यु का दिन उनके अनुयायियों द्वारा "व्हाइट लोटस के दिन" के रूप में मनाया जाता है।

ब्लावात्स्की की शिक्षाएं और थियोसोफिकल सोसायटी

रूस में, एच. पी. ब्लावात्स्की की यात्रा के बारे में पत्र, "फ्रॉम द केव्स एंड वाइल्ड्स ऑफ हिंदुस्तान" और "द ट्राइब्स ऑफ द ब्लू माउंटेंस" शीर्षक के तहत, छद्म नाम "रड्डा-बाई" के तहत प्रकाशित हुए थे। उनमें, ब्लावात्स्की ने महान साहित्यिक प्रतिभा दिखाई।

1875 में, ब्लावात्स्की ने आइसिस अनवील्ड (आइसिस अनवील्ड, 1877) लिखना शुरू किया, जहाँ उन्होंने विज्ञान और धर्म की आलोचना की और कहा कि रहस्यवाद के माध्यम से विश्वसनीय ज्ञान प्राप्त किया जा सकता है। 1,000 प्रतियों का पहला प्रिंट रन 10 दिनों के भीतर बिक गया।

पुस्तक को आलोचकों और जनता से मिली-जुली प्रतिक्रिया मिली। न्यूयॉर्क हेराल्ड समीक्षक के अनुसार, पुस्तक "सदी की उत्कृष्ट कृतियों" में से एक थी। ब्लावात्स्की की बहन वी.पी. ज़ेलिखोव्स्काया ने अपनी पुस्तक "रड्डा-बाय (ब्लावात्स्की के बारे में सच्चाई)" में लिखा है कि "उनकी पहली बड़ी कृति, आइसिस अनावरण, ने अमेरिकी और बाद में यूरोपीय प्रेस में सैकड़ों चापलूसी की समीक्षा की" और इसका हवाला देते हैं अर्मेनियाई लोगों के आर्कबिशप की राय, हिज एमिनेंस ऐवाज़ोव्स्की (चित्रकार के भाई, जिनकी मृत्यु 1880 में तिफ़्लिस में हुई थी)। उसकी गवाही के अनुसार, ऐवाज़ोव्स्की ने उसे लिखा था कि "एक महिला की कलम से इस तरह के निबंध की उपस्थिति से बड़ी कोई घटना नहीं हो सकती है।"

"रिपब्लिकन (अंग्रेजी) रूसी" में। ब्लावात्स्की के काम को "बचे हुए का एक बड़ा थाली", "द सन" - "कचरा छोड़ दिया गया" कहा जाता था, और न्यूयॉर्क ट्रिब्यून समीक्षक ने लिखा: "लेखक के ज्ञान की तुलना में एचपी धारणाएं।

उसी वर्ष, न्यूयॉर्क में, एच.एस. ओल्कोट और डब्ल्यू.सी. जज के साथ, उन्होंने थियोसोफिकल सोसाइटी की स्थापना की, जिसने निम्नलिखित लक्ष्यों की घोषणा की:

• नस्ल, रंग, लिंग, जाति या पंथ के भेद के बिना सार्वभौमिक ब्रदरहुड के मूल का निर्माण करना;
• ब्राह्मणवादी, बौद्ध और पारसी दर्शन से संबंधित प्राचीन एशियाई स्रोतों के महत्व की रक्षा के लिए आर्य और अन्य शास्त्रों, विश्व धर्मों और विभिन्न विज्ञानों के अध्ययन को बढ़ावा देना;
• हर संभव पहलू में प्रकृति के छिपे रहस्यों और विशेष रूप से मनुष्य में छिपी मानसिक और आध्यात्मिक शक्तियों का पता लगाने के लिए।

1888 में, उन्होंने अपना मुख्य काम, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन लिखा, जिसका उपशीर्षक है: ए सिंथेसिस ऑफ साइंस, रिलिजन एंड फिलॉसफी।

ई. एल. मिटुगोवा लिखते हैं कि ब्लावात्स्की की थियोसॉफी उनकी व्याख्या में "सभी धर्मों को उनके गहरे सार की समानता के प्रकटीकरण और उनके प्रतीकों, सभी दर्शन (गूढ़ लोगों सहित) के अर्थ की पहचान की खोज के माध्यम से एक सार्वभौमिक शिक्षण में एकजुट करने का एक प्रयास है। ), सभी विज्ञान (गुप्त लोगों सहित), क्योंकि "दिव्य ज्ञान मानव विभाजन से ऊपर है।" कॉन्सिस फिलॉसॉफिकल डिक्शनरी में, ब्लावात्स्की के बारे में एक लेख के लेखक लिखते हैं कि "ब्लावात्स्की की शिक्षा - थियोसॉफी - का उद्देश्य पुरातन सत्यों को बचाना है, जो सभी धर्मों के आधार हैं, विकृति से, उनके सामान्य आधार को प्रकट करने के लिए, मनुष्य को उसका सही संकेत देने के लिए। ब्रह्मांड में जगह। सिद्धांत ने एक मानवरूपी निर्माता ईश्वर के अस्तित्व से इनकार किया और सार्वभौमिक दिव्य सिद्धांत में विश्वास की पुष्टि की - निरपेक्ष, यह विश्वास कि ब्रह्मांड अपने स्वयं के सार से, बिना बनाए ही प्रकट होता है। ब्लावात्स्की ने आत्मा की शुद्धि, दुखों से मुक्ति, नैतिक आदर्शों और मानवता के ब्रदरहुड के सिद्धांत के पालन को थियोसोफी के लिए सबसे महत्वपूर्ण माना। ब्लावात्स्की ने खुद को व्यवस्था का निर्माता नहीं कहा, बल्कि केवल उच्च शक्तियों का संवाहक, शिक्षकों के गुप्त ज्ञान का रक्षक, महात्मा, जिनसे उन्हें सभी थियोसोफिकल सत्य प्राप्त हुए।

वी.एस. सोलोविओव ने थियोसॉफी में यूरोपीय नास्तिक सोच की जरूरतों के लिए बौद्ध धर्म का एक अनुकूलन देखा। "अगस्त 1890 में रूसी समीक्षा में, सोलोविओव ने ब्लावात्स्की की पुस्तक द की टू थियोसोफी की आलोचनात्मक समीक्षा के साथ एक लेख प्रकाशित किया।"

ब्लावात्स्की ने समय-समय पर लूसिफ़ेर की स्थापना की और मई 1891 में अपनी मृत्यु तक एनी बेसेंट के साथ इसका सह-संपादन किया।

ज़ेलिखोवस्काया इस नाम की व्याख्या करते हुए ब्लावात्स्की के पत्र के एक अंश का हवाला देते हैं। "आपने मेरी पत्रिका लूसिफ़ेर को बुलाने के लिए मुझ पर हमला क्यों किया? यह एक अद्भुत नाम है। लक्स, लुसी - प्रकाश; फेरे - पहनने के लिए:" प्रकाश का वाहक "- क्या बेहतर है? .. यह केवल मिल्टन के पैराडाइज लॉस्ट के लिए धन्यवाद है" लूसिफ़ेर गिरी हुई आत्मा का पर्याय बन गया। मेरी पत्रिका की पहली ईमानदार बात इस नाम से गलतफहमी की बदनामी को दूर करना होगा, जिसे प्राचीन ईसाई मसीह कहते थे। एस्फोरोस - ग्रीक, लूसिफ़ेर - रोमन, क्योंकि यह नाम है सुबह के तारे का, सूरज की तेज रोशनी का अग्रदूत। क्या स्वयं मसीह ने अपने बारे में नहीं कहा: "मैं, यीशु, सुबह का तारा" ("सेंट जॉन XXII का रहस्योद्घाटन, लेख 16)? आत्मा में , सत्य का प्रकाश!

यूएस एपिस्कोपल चर्च की पहल पर लंदन में कई बैठकें हुईं। हालांकि, ज़ेलिचोव्स्का के अनुसार, "लूसिफ़ेर टू द आर्कबिशप ऑफ़ कैंटरबरी" शीर्षक के तहत लूसिफ़ेर पत्रिका में ब्लावात्स्की द्वारा लिखे गए एक पत्र ने संघर्ष को समाप्त कर दिया। ज़ेलिखोव्स्काया लिखते हैं कि इंग्लैंड के प्राइमेट ने घोषणा की कि यह पत्र "यदि थियोसोफिस्टों की शिक्षा नहीं है, तो उसके उपदेशक को पूर्ण सहानुभूति और सम्मान है", और यह भी कि उसके बाद पादरी थियोसोफिकल सोसायटी की बैठकों में भाग लेने लगे। उनके अनुसार, कैंटरबरी के बिशप की पत्नी ने उनसे मुलाकात की थी।

अध्यात्मवाद और माध्यम के प्रति दृष्टिकोण

शोधकर्ता लिखते हैं कि कई अफवाहें और कहानियां हैं कि ब्लावात्स्की बचपन से एक माध्यम थी, और विभिन्न "अपसामान्य" घटनाएं उसके जीवन के साथ थीं। इसके बाद, उसने दावा किया कि उसने इन ताकतों को अपनी इच्छा से पूरी तरह से अधीन करके मध्यमता से छुटकारा पा लिया।

रूस में 1860 के दशक की शुरुआत में, ब्लावात्स्की ने सत्र आयोजित किए। उदाहरण के लिए, रेबस पत्रिका, नंबर 40-48, 1883 में प्रकाशित अपने निबंध "द ट्रुथ अबाउट एच.पी. ब्लावात्स्की" में वी.पी. ज़ेलिखोव्स्काया ने उल्लेख किया है कि ब्लावात्स्की ने रुगोदेवो गांव में एक हत्या की जांच के लिए एक सत्र आयोजित किया था। द रशियन ह्यूमैनिटेरियन इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में ब्लावात्स्की के पत्र के उद्धरण हैं, जिसमें कहा गया है कि उनके अधिकांश सत्र रहस्यमयी प्रकृति के थे।

ब्लावात्स्की के चचेरे भाई सर्गेई यूलिविच विट्टे ने इन घटनाओं को इस प्रकार याद किया: "मैं उसे (ब्लावत्सकाया) उस समय याद करता हूं जब वह तिफ्लिस पहुंची थी ... उसका चेहरा बेहद अभिव्यंजक था; यह स्पष्ट था कि वह बहुत सुंदर हुआ करती थी ... मुझे याद है कि कैसे हर शाम उच्च तिफ़्लिस समाज इन सत्रों के लिए इकट्ठा होता था ... मुझे ऐसा लग रहा था कि मेरी माँ, मेरी चाची [नादेज़्दा] फादेव और यहाँ तक कि मेरे चाचा रोस्तिस्लाव फादेव - हर कोई इसका शौकीन था ... उस समय, बैराटिंस्की के सहायक काउंट वोरोत्सोव-दशकोव थे, जो काकेशस के वर्तमान (1911) वायसराय थे, दोनों काउंट्स ओर्लोव-डेविदोव और पर्फिलिव, ये सेंट पीटर्सबर्ग गार्ड्स ज्यूनेस डोर के युवा थे। 'ई (गोल्डन यूथ); मुझे याद है कि वे सभी लगातार पूरी शाम और रात हमारे साथ रहे, अध्यात्म का अभ्यास करते रहे। ... इसलिए, उदाहरण के लिए, एक बार मेरी उपस्थिति में, उपस्थित लोगों में से एक के अनुरोध पर, एक पियानो दूसरे कमरे में बजने लगा, पूरी तरह से बंद था, और उस समय कोई भी पियानो पर खड़ा नहीं था।

हालाँकि उस समय कुछ ने इसे मध्यमवादी ताकतों द्वारा समझाया, जिसमें ज़ेलिखोवस्काया, ब्लावात्स्की ने खुद अपनी बहन की आलोचना करते हुए, इस बात से इनकार किया और तर्क दिया कि, रूस और उसके बाद के जीवन दोनों में, पूरी तरह से अलग-अलग ताकतों ने उसे प्रभावित किया - जो कि भारतीय संतों, राज का उपयोग किया जाता है। योगी। ए.एन. सेनकेविच का दावा है कि महात्मा मोर्या की सहायता से, "स्वचालित लेखन द्वारा, जैसा कि ब्लावात्स्की ने आश्वासन दिया था, उनका मुख्य कार्य, द सीक्रेट डॉक्ट्रिन" बनाया गया था। नंदोर फोडर के अनुसार, गुप्त सिद्धांत लेखक की चेतना की असामान्य स्थिति (एक अलौकिक स्थिति में) में अधिकांश भाग के लिए लिखा गया था। अर्नोल्ड कलनित्स्की ने लिखा है कि ब्लावात्स्की के जीवन पर एक सतही नज़र भी यह सुनिश्चित करने के लिए पर्याप्त है कि उन्हें व्यवस्थित रूप से कुछ रूपों के अधीन किया गया था जिसे बाद में "चेतना की परिवर्तित अवस्था" कहा जाने लगा।

1871 में, काहिरा में रहते हुए, ब्लावात्स्की ने सोसाइटी स्पिरिट की स्थापना की, उनके शब्दों में, "एलन कार्डेक के सिद्धांतों और दर्शन के आधार पर माध्यमों और घटनाओं के अध्ययन के लिए, क्योंकि लोगों को यह दिखाने का कोई अन्य तरीका नहीं था कि वे कितने गहरे हैं गलत"। ऐसा करने के लिए, उसने पहले मध्यमवादी अभिव्यक्तियों को उजागर करने का इरादा किया, और फिर "उन्हें एक निष्क्रिय माध्यम और एक सक्रिय निर्माता के बीच का अंतर दिखाएं।" उद्यम विफलता में समाप्त हुआ: निम्नलिखित पत्र में, ब्लावात्स्की ने उन शौकिया माध्यमों के बारे में लिखा है जिन्हें वह काहिरा में खोजने में कामयाब रही:

वे सोसायटी के पैसे चुराते हैं, जमकर शराब पीते हैं, और अब मैंने उन्हें सबसे बेशर्म धोखे में पकड़ा है जब वे हमारी सोसायटी के सदस्यों को नकली घटनाएं दिखाते हैं जो गुप्त घटनाओं का अध्ययन करने आए हैं। मेरे पास कुछ बहुत ही शर्मनाक दृश्य हैं, जिसमें कई लोग अकेले मुझ पर दोष लगाते हैं। इसलिए, उन्हें निष्कासित करना पड़ा ... सोसाइटी स्पिरिट दो सप्ताह भी नहीं चला - यह खंडहर में है - राजसी, लेकिन साथ ही शिक्षाप्रद, फिरौन की कब्रों की तरह ... दो सार्वजनिक सत्र जो हम देने में कामयाब रहे , और, ऐसा प्रतीत होता है, किसी शातिर आत्मा के वश में हो गया।

पत्र शब्दों के साथ समाप्त होता है: "मैं हमेशा के लिए इस तरह के संस्कारों को समाप्त करने की कसम खाता हूं - वे बहुत खतरनाक हैं, और मेरे पास ऐसी अशुद्ध आत्माओं से निपटने का अनुभव और ताकत नहीं है जो ऐसी बैठकों के दौरान मेरे दोस्तों से संपर्क कर सकते हैं।"

कुछ शोधकर्ताओं का दावा है कि अमेरिका में ब्लावात्स्की ने जॉन किंग नामक एक "आत्मा" के मार्गदर्शन का इस्तेमाल किया। बाद में, ब्लावात्स्की ने दावा किया कि "जॉन किंग" एक छद्म नाम था जिसके द्वारा उन्होंने कुछ "घटनाओं" की व्याख्या की, और अपने परास्नातक और उनके दूतों का जिक्र करते समय भी इसका इस्तेमाल किया। एच. एस. ओल्कोट ने लिखा: "मैंने धीरे-धीरे एच.पी.बी. से पूर्वी निपुणों के अस्तित्व और उनकी शक्तियों के बारे में सीखा, और कई घटनाओं का प्रदर्शन करके, उसने मुझे जॉन किंग के लिए जिम्मेदार प्रकृति की ताकतों को नियंत्रित करने की अपनी क्षमता के बारे में आश्वस्त किया।"

Vsevolod Solovyov के अनुसार, 14 नवंबर, 1874 को A. N. Aksakov को लिखे एक पत्र में, Blavatsky ने लिखा: "मैं एक "आध्यात्मिकवादी" हूं, और इन दो नामों के पूर्ण अर्थ में एक "आध्यात्मिक" हूं ... 10 से अधिक वर्षों से मैं अध्यात्मवादी रहे हैं और अब मेरा पूरा जीवन इसी शिक्षा के लिए है। मैं इसके लिए लड़ता हूं और अपने जीवन के सभी मिनटों को इसमें समर्पित करने की कोशिश करता हूं। अगर मैं अमीर होता, तो मैं अपने सारे पैसे का इस्तेमाल ला प्रोपगैंडे डे सेटे डिवाइन वेराइट के आखिरी पैसे में करता। बनाम के अनुसार। एस. सोलोविएवा ब्लावात्स्की ने भी अध्यात्मवाद के संस्थापक एलन कार्डेक की शिक्षाओं के प्रति अपनी प्रतिबद्धता की घोषणा की।

मैनचेस्टर विश्वविद्यालय के प्रोफेसर जॉन फक्यूहर ने लिखा है कि संयुक्त राज्य अमेरिका में 1873 से 1875 की अवधि में, ब्लावात्स्की अध्यात्मवाद में विश्वास करने में बेहद सक्रिय थे, और फरकुहर के अनुसार, उनका गुप्त संचार शिक्षकों के साथ नहीं हुआ था। तिब्बत से, लेकिन मृतकों की आत्माओं के साथ।

H. I. Roerich, एक यात्री, रूसी में द सीक्रेट डॉक्ट्रिन का अनुवादक, अपने पत्रों में मध्यमता की घटना की आलोचना करते हुए, ब्लावात्स्की के माध्यमों और अध्यात्मवाद के प्रति सतर्क रवैये को नोट करता है:

... कोई भी माध्यम को एक उपहार के रूप में न मानें, इसके विपरीत, यह आत्मा के विकास के लिए सबसे बड़ा खतरा और ठोकर है। माध्यम एक सराय है, एक जुनून है। वास्तव में, एक माध्यम के खुले केंद्र नहीं होते हैं, और उसमें उच्च मानसिक ऊर्जा अनुपस्थित होती है ... आइए हम एक नियम को याद रखें - कोई भी माध्यम से कोई भी शिक्षा प्राप्त नहीं कर सकता है। एच. पी. ब्लावात्स्की ने माध्यमों के प्रति अज्ञानतापूर्ण रवैये के खिलाफ जीवन भर संघर्ष किया। उनके कई लेख विशेष रूप से उन खतरों का वर्णन करने के लिए समर्पित हैं जो पर्याप्त ज्ञान और दृढ़ इच्छाशक्ति के बिना सत्र में भाग लेने वाले लोगों के सामने आते हैं।

रचनात्मकता में स्वदेशी नस्ल सिद्धांत

ब्लावात्स्की के काम में हमारे समय में विवादास्पद और विवादास्पद विचारों में से एक, दौड़ के विकासवादी चक्र की अवधारणा है, जिसका एक हिस्सा द सीक्रेट डॉक्ट्रिन के दूसरे खंड में दिया गया है।

ब्लावात्स्की के लेखन में दौड़ के विकासवादी चक्र का सिद्धांत शामिल है जो एक दूसरे के सफल होते हैं। ब्लावात्स्की के अनुसार, सात स्वदेशी मानव जातियों को एक के बाद एक पृथ्वी पर एक दूसरे की जगह लेनी चाहिए। उनकी राय में, पृथ्वी की पहली जड़ जाति में जिलेटिनस अनाकार प्राणी शामिल थे, दूसरे में "एक अधिक निश्चित शरीर संरचना" थी, आदि। जो लोग वर्तमान में मौजूद हैं वे एक पंक्ति में पांचवीं मूल जाति का प्रतिनिधित्व करते हैं। ब्लावात्स्की के अनुसार, इस विकास के दौरान मानव जाति की आध्यात्मिक ताकतें तब तक कम हो गईं जब तक कि वे चौथी दौड़ में न्यूनतम तक नहीं पहुंच गईं, लेकिन वर्तमान समय में वे फिर से बढ़ रही हैं क्योंकि हमारी पांचवीं जाति पुनर्जन्म की ओर छठे में और आगे सातवें में शामिल है। ईश्वरीय लोग।

अमेरिकन थियोसोफिकल सोसाइटी की अध्यक्ष एमिली सिलोन और अमेरिकन थियोसोफिकल सोसाइटी के सदस्य पीएच.डी. रेने वेबर का मानना ​​है कि ब्लावात्स्की ने नृविज्ञान प्रकार नहीं, बल्कि विकास के चरणों को कहा, जिसके माध्यम से सभी मानव आत्माएं बार-बार अवतार (अवतार) के माध्यम से विकसित होती हैं। और थियोसॉफी का विकासवादी सिद्धांत मानव जाति के विकास को लगभग असीमित आध्यात्मिक विकास के रूप में मानता है, बुद्ध, क्राइस्ट, मूसा और लाओ त्ज़ु जैसे आंकड़ों के उदाहरण के बाद, जो मानव आकांक्षा के आदर्श हैं।

कुछ शोधकर्ता तथाकथित "नस्लीय सिद्धांतों" (श्रेष्ठ और निम्न जातियों के अस्तित्व के बारे में) के ब्लावात्स्की (विशेष रूप से, "गुप्त सिद्धांत" में) के कार्यों में उपस्थिति की ओर इशारा करते हैं। उदाहरण के लिए, अमेरिकी इतिहासकार जैक्सन स्पीलवोगेल इस (अंग्रेजी) रूसी के बारे में लिखते हैं। और डेविड रेडल्स इन हिटलर्स रेसियल आइडियोलॉजी: कंटेंट एंड ऑकल्ट रूट्स।

कुछ लेखक, जैसे डी.ए. हेरिक (अंग्रेज़ी) रूसी, का मानना ​​है कि ब्लावात्स्की का मानना ​​​​था कि विकासवादी तंत्र निम्न और निम्न जातियों के विलुप्त होने में योगदान करते हैं और एक एकल पूर्ण और सजातीय जाति के गठन की ओर ले जाते हैं। एक उदाहरण एच. पी. ब्लावात्स्की का निम्नलिखित उद्धरण है:

मानवता स्पष्ट रूप से ईश्वर-प्रेरित लोगों और निम्न प्राणियों में विभाजित है। आर्यों और अन्य सभ्य लोगों और साउथ सी आइलैंडर्स जैसे जंगली लोगों के बीच बुद्धि में अंतर को किसी अन्य कारण से नहीं समझाया जा सकता है। संस्कृति की कोई भी मात्रा, सभ्यता के बीच में पैदा हुई पीढ़ियों की संख्या, सीलोन के बुशमेन और वेधा, और अफ्रीका की कुछ जनजातियों जैसे मानव नमूनों को मानसिक स्तर तक नहीं बढ़ा सकती है, जिस पर आर्य, सेमाइट्स और इतने- तुरानियन स्टैंड कहा जाता है। उनमें "पवित्र चिंगारी" अनुपस्थित है, और केवल वे ही अब इस ग्रह पर एकमात्र निचली दौड़ हैं, और सौभाग्य से - प्रकृति के बुद्धिमान संतुलन के लिए धन्यवाद, जो लगातार इस दिशा में काम कर रहा है - वे जल्दी से मर रहे हैं।

या, उदाहरण के लिए, ब्लावात्स्की लोगों की कुछ जातियों को "अर्ध-जानवर" (या "अर्ध-मानव") कहते हैं: उदाहरण के लिए, ऑस्ट्रेलिया और तस्मानिया के कुछ मूल निवासी।

डी. ए. हेरिक का यह भी मानना ​​है कि ब्लावात्स्की ने "आध्यात्मिक नस्लवाद" के विचार का समर्थन किया, जिसके अनुसार कुछ जातियाँ आध्यात्मिक रूप से दूसरों से श्रेष्ठ हैं। इस प्रकार, वह सामी जाति (विशेषकर अरब, लेकिन यहूदी भी) को आध्यात्मिक रूप से नीचा कहती है, हालाँकि वे भौतिक पहलू में पूर्णता तक पहुँच चुके हैं।

प्रमुख लेख

• "हिंदुस्तान की गुफाओं और जंगलों से" पाठ (1883-1886)
• "नीले पहाड़ों पर रहस्यमय जनजातियाँ", (1883)
• "आइसिस अनावरण" (1877) (खंड 1. विज्ञान; खंड 2. धर्मशास्त्र)
• "थियोसोफी क्या है?" (1879)
• "थियोसोफिस्ट कौन हैं?" (1879)
• महात्मा और चेला (1884)
• "गुप्त या सटीक विज्ञान?" (1886)
• "द एसोटेरिक कैरेक्टर ऑफ द गॉस्पेल" (1887-1888)
• "भोगवाद बनाम मनोगत कला" (1888)
• क्या थियोसोफी एक धर्म है? (1888)
• "द सीक्रेट डॉक्ट्रिन" ("द सीक्रेट डॉक्ट्रिन", 1888-1897)
• "ब्लावात्स्की के साथ बातचीत" - ब्लावात्स्की के छात्रों के सवालों के जवाबों का एक शॉर्टहैंड रिकॉर्ड (1889)।
• "वॉयस ऑफ साइलेंस" (वॉयस ऑफ साइलेंस) (1889; टेक्स्ट)
• "थियोसोफी की कुंजी" (1889; पाठ)
• "दार्शनिक और दार्शनिक" (1889)
• "थियोसोफिकल डिक्शनरी" - मरणोपरांत संस्करण (1892)
• ब्लावात्स्की एच.पी. "मित्रों और सहकर्मियों को पत्र"। संग्रह। अनुवाद अंग्रेजी से। - एम., 2002. - 784 आईएसबीएन के साथ 5-93975-062-1
• ब्लावात्स्की एच.पी. "व्यावहारिक भोगवाद"
• ब्लावात्स्की एच.पी. नव-बौद्ध धर्म। वी.एल. की आलोचना पर एच. पी. ब्लावात्स्की की प्रतिक्रिया। "द की टू थियोसोफी" पुस्तक के एस। सोलोविओव

सार्वजनिक रवैया

19 वीं के अंत में रूसी जनता का रवैया - ब्लावात्स्की की गतिविधियों के प्रति 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में कई तरह के विचारों का प्रतिनिधित्व किया गया था: एक प्रत्यक्ष आरोप से हल्के ढंग से - एक प्रतिभाशाली साहित्यिक झांसे में (एस। यू। विट्टे) या अशिष्टता से - चार्लटनवाद और पाखंड में (बनाम एस। सोलोविओव, 3. ए। वेंगेरोव), उनकी योग्यता और थियोसोफिकल ज्ञान के महत्व (एस। सोलोविओव, मेरेज़कोवस्की, व्याचेस्लाव इवानोव, निकोलाई बर्डेव) के महत्व को उनकी लोकप्रियता के माध्यम से। रूसी थियोसोफिकल सोसायटी और एल.एन. टॉल्स्टॉय द्वारा। ब्लावात्स्की के विचारों ने लिविंग एथिक्स (अग्नि योग) के शिक्षण में एक तार्किक निरंतरता प्राप्त की, रूसी ब्रह्मांडवाद, नृविज्ञान के विकास को प्रभावित किया और आधुनिक नए युग के आंदोलन का आधार बन गया।

एस यू विट्टे

ब्लावात्स्की के चचेरे भाई एस यू विट्टे अपने संस्मरणों में लिखते हैं:

मुझे याद है कि जब मैं मास्को में काटकोव से मिला था, तो उसने मुझसे मेरे चचेरे भाई ब्लावात्स्की के बारे में बात की थी, जिसे वह व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता था, लेकिन जिसकी प्रतिभा की वह प्रशंसा करता था, उसे एक उत्कृष्ट व्यक्ति मानता था। उस समय उनकी पत्रिका रस्की वेस्टनिक ब्लावात्स्की की प्रसिद्ध कहानियाँ "इन द वाइल्ड्स ऑफ़ हिंदुस्तान" प्रकाशित कर रही थी, और जब मैंने अपनी राय व्यक्त की कि ब्लावात्स्की को गंभीरता से नहीं लिया जाना चाहिए, तो उन्हें बहुत आश्चर्य हुआ, हालाँकि, निस्संदेह, उनमें किसी तरह की अलौकिकता थी प्रतिभा।
वह कविता में पूरे पृष्ठ लिख सकती थी जो संगीत की तरह बहती थी और जिसमें कुछ भी गंभीर नहीं था; उन्होंने सबसे गंभीर विषयों पर सभी प्रकार के समाचार पत्रों के लेख आसानी से लिखे, जिस विषय के बारे में उन्होंने लिखा था, उसे पूरी तरह से नहीं जानते थे; वह अपनी आँखों में देखकर, सबसे अभूतपूर्व बातें कह और बता सकती थी, खुद को एक अलग तरीके से व्यक्त कर सकती थी - एक झूठ, और इस तरह के विश्वास के साथ, जिसके साथ केवल वे लोग बोलते हैं जो कभी भी सच के अलावा कुछ नहीं कहते हैं। अभूतपूर्व बातें और असत्य बताते हुए, वह, जाहिरा तौर पर, खुद को यकीन था कि वह जो कह रही थी वह वास्तव में सच थी - इसलिए मैं यह नहीं कह सकता कि उसमें कुछ राक्षसी थी, जो कि उसमें थी, बस कुछ शैतानी कह रही थी, हालांकि , संक्षेप में, वह एक बहुत ही सौम्य, दयालु व्यक्ति थी। उसकी इतनी विशाल नीली आँखें थीं, जो मैंने अपने जीवन में कभी किसी और में नहीं देखीं, और जब उसने कुछ बताना शुरू किया, और विशेष रूप से एक कल्पित, झूठ, तो ये आँखें हर समय बहुत चमकती थीं, और इसलिए यह मुझे आश्चर्य नहीं करता , कि कई लोगों पर उनका जबरदस्त प्रभाव था, जो घोर रहस्यवाद के लिए इच्छुक थे, सब कुछ असामान्य।

मानसिक अनुसंधान के लिए सोसायटी

अपने अनुयायियों के बीच विश्वसनीयता हासिल करने के लिए, ब्लावात्स्की ने "भौतिक प्रकृति के नियमों के उल्लंघन" का प्रदर्शन किया, जिसमें उनके द्वारा दावा किए गए पत्र शामिल थे जो महात्माओं द्वारा छत से उनके हाथों में गिरने, विभिन्न वस्तुओं (फूल, कप, ब्रोच) की अकथनीय उपस्थिति थी। "ऊर्जा आदान-प्रदान" और आदि। 1884 में, कोलंबस, जो पहले ब्लावात्स्की के समर्थक थे, ने कई पत्र सार्वजनिक किए, जिनके बारे में उन्होंने दावा किया कि वे उसके थे। उन्होंने कहा कि ये घटनाएं एक छलावे की प्रकृति में थीं।

आर. हॉजसन की रिपोर्ट (1885)

परिणामी घोटाले ने 1885 में लंदन सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च को सोसाइटी के आयोग द्वारा एक रिपोर्ट प्रकाशित करने के लिए प्रेरित किया, जो ज्यादातर रिचर्ड हॉजसन द्वारा लिखी गई थी, जिसमें लेखकों ने ब्लावात्स्की पर धोखाधड़ी का आरोप लगाया था। विशेष रूप से, हॉजसन की रिपोर्ट में कहा गया है:

हम उसमें या तो रहस्यमय ऋषियों का प्रतिनिधि नहीं देखते हैं, एक साधारण साहसी तो बिल्कुल नहीं। हम इस बात से सहमत हैं कि उसने इतिहास में हमारी उम्र के सबसे कुशल, मजाकिया और दिलचस्प झूठे लोगों में से एक के रूप में अपना स्थान अर्जित किया है।

रिपोर्ट की आलोचना

1986 में, सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च ने रॉयल फोटोग्राफिक सोसाइटी के पूर्व अध्यक्ष, जालसाजी और मिथ्याकरण के विशेषज्ञ और PSI के एक सदस्य वर्नोन हैरिसन द्वारा एक काम प्रकाशित किया, जिसमें लेखक ने तर्क दिया कि 1885 की रिपोर्ट अवैज्ञानिक, अधूरी थी, और इसलिए विश्वास के पात्र नहीं थे। उसके बाद, ओपीआई ने एक प्रेस विज्ञप्ति प्रकाशित की "एक नए अध्ययन के आधार पर, थियोसोफिकल सोसाइटी के सह-संस्थापक मैडम ब्लावात्स्की पर गलत आरोप लगाया गया", जिसमें बताया गया कि रूसी मूल के तांत्रिक मैडम एच.पी. ब्लावात्स्की का "एक्सपोज़र"। जिनके साथ 1885 में ओपीआई के भाषण ने 1885 की रिपोर्ट की एक ठोस आलोचना के ओपीआई के जर्नल (वॉल्यूम 53, 1986, अप्रैल) में प्रकाशन के संबंध में गंभीर संदेह पैदा किया। हालाँकि, यह नोट किया गया था:

सोसायटी फॉर साइकिकल रिसर्च सामूहिक निर्णय नहीं लेता है। इस प्रकार, यह पीएसआई नहीं था जिसने 1885 में मैडम ब्लावात्स्की को दोषी ठहराया था, लेकिन केवल पीएसआई समिति, जिसकी रिपोर्ट अधिकांश भाग के लिए डॉ हॉजसन द्वारा लिखी गई थी। इसी तरह, डॉ हैरिसन का निष्कर्ष केवल उनकी व्यक्तिगत राय का प्रतिनिधित्व करता है।

शोधकर्ता केनेथ जॉनसन का मानना ​​है कि हॉजसन रिपोर्ट द्वारा उठाए गए कई सवालों को हैरिसन के प्रकाशन में अनुत्तरित छोड़ दिया गया था।

साहित्यिक चोरी का आरोप

ब्लावात्स्की पर साहित्यिक चोरी का भी आरोप लगाया गया था। इस प्रकार, अमेरिकी अध्यात्मवादी विलियम कोलमैन, ब्लावात्स्की और थियोसोफी पर कई महत्वपूर्ण लेखों के लेखक, जो विभिन्न अध्यात्मवादी पत्रिकाओं में छपे, ने घोषणा की कि ब्लावात्स्की की पुस्तक ("आइसिस अनावरण") में दो हजार से अधिक अंश थे, जिन्हें उधार लिया गया था सौ पुस्तकों से, जिनमें से अधिकांश 19वीं शताब्दी के गुप्त लेखन से ली गई थीं। कोलमैन का मुख्य आरोप यह था कि ब्लावात्स्की ने कथित तौर पर स्रोतों के साथ काम नहीं किया, लेकिन लगभग हर चीज को दूसरे हाथ में ले लिया। बदले में, अमेरिकी शोधकर्ता के इन आरोपों की आलोचना की गई। यह पता चला कि ब्लावात्स्की ने पेशेवर रूप से अन्य लोगों के ग्रंथों का इस्तेमाल किया: आइसिस में लगभग 2,400 फुटनोट हैं।

वसेवोलॉड सोलोविओव

ब्लावात्स्की के साथ एक व्यक्तिगत परिचित के आधार पर, 1892-1893 में, वेसेवोलॉड सोलोविओव, यानी एच.पी. ब्लावात्स्की की मृत्यु के बाद, सामान्य शीर्षक "द मॉडर्न" के तहत रस्की वेस्टनिक पत्रिका में उनके साथ बैठकों के बारे में निबंधों की एक श्रृंखला प्रकाशित की। आइसिस की पुजारिन।" 1893 में ये निबंध "द लंदन 'सोसाइटी फॉर साइकिकल रिसर्च' और सभी चौकस पाठकों के प्रति समर्पण के साथ एक अलग पुस्तक के रूप में सामने आए और 1895 में ओपीआई ने वाल्टर लीफ द्वारा संपादित लंदन में एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया। पुस्तक में बताया गया है कि सोलोविओव की ब्लावात्स्की के साथ एक बैठक के दौरान, उसने उसे निम्नलिखित बताया:

क्या करना है, उसने कहा, जब लोगों को अपने पास रखने के लिए, उन्हें धोखा देना आवश्यक है, जब उन्हें बंदी बनाने और उन्हें किसी भी चीज़ का पीछा करने के लिए, आपको उनसे वादा करने और उन्हें खिलौने दिखाने की ज़रूरत है ... आखिरकार, हो मेरी किताबें और थियोसोफिस्ट एक हजार गुना ज्यादा दिलचस्प और गंभीर हैं, अगर इन सबके पीछे कोई घटना नहीं होती तो क्या मुझे कहीं भी कोई सफलता मिलती? मुझे कुछ भी हासिल नहीं होता और मैं बहुत पहले भूख से मर जाता। वे मुझे कुचल देंगे... और कोई यह सोचने तक नहीं लेगा कि मैं भी एक जीवित प्राणी हूं, मैं भी पीना और खाना चाहता हूं ... मुझे बहुत खुशी देता है ... यहाँ आप मेरी घटना से इतने "संतुष्ट नहीं" हैं, लेकिन क्या आप जानते हैं कि लगभग हमेशा, घटना जितनी सरल, मूर्ख और क्रूड होती है, उतनी ही निश्चित रूप से यह सफल होती है। किसी दिन मैं आपको इस विषय पर ऐसे किस्से सुना सकता हूँ कि आपका पेट हँसी से फूट जाएगा, सच में! अधिकांश लोग जो खुद को मानते हैं और स्मार्ट माने जाते हैं, वे अभेद्य रूप से मूर्ख हैं। यदि आप केवल यह जानते थे कि दुनिया के सभी देशों में शेर और चील, मेरी सीटी के लिए गधों में क्या बदल गए, और जैसे ही मैंने सीटी बजाई, उन्होंने आज्ञाकारी रूप से ताली बजाकर अपने विशाल कानों को ताली बजाई! ...

सन बुक। सोलोविओव की आलोचना प्रचारक वी.पी. बुरेनिन (जिनकी बहुत विवादास्पद प्रतिष्ठा थी) ने की थी:

कीचड़, और, इसके अलावा, सबसे अनौपचारिक, हमारे व्हिसलब्लोअर (सोलोविएव) "आइसिस के आधुनिक पुजारी" को नीचे लाते हैं ... जो, अपने सभी शौक और भ्रम, स्वैच्छिक और अनैच्छिक को ध्यान में रखते हुए, फिर भी एक बहुत ही प्रतिभाशाली और अद्भुत महिला थी ... गंदगी के प्रचुर मात्रा में बाहर निकलने के उत्साह में, श्री बनाम। सोलोविओव यह भी भूल जाते हैं कि मृतक एक महिला थी, शायद एक बहुत कमजोर, बहुत पापी महिला, लेकिन ... सम्मान और सहानुभूति के योग्य केवल इस तथ्य के लिए कि हमारे पास ऐसी कुछ महिलाएं हैं, हमारे पास ऐसी महिलाएं सामान्य से बाहर हैं। श्री सोलोविएव के रहस्योद्घाटन को पढ़कर, मैं अक्सर अनैच्छिक रूप से निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचा: या तो श्री बनाम। सोलोविओव ... एक कॉमेडी से एक अभिव्यक्ति के साथ बोलते हुए, "स्वेच्छा से झूठ"; या, आइसिस के पुजारी के साथ अपने परिचित के दौरान, वह ... पूरी तरह से स्वस्थ अवस्था में नहीं था।

लेखक और थियोसोफिस्ट पीडी उसपेन्स्की, जो गूढ़ शिक्षाओं के शौकीन थे और जी.आई. गुरजिएफ के अनुयायी थे, ने भी सोलोविओव के प्रकाशनों की आलोचना की:

Vsevolod Solovyov की पुस्तक द मॉडर्न प्रीस्टेस ऑफ आइसिस, जिसमें से कई लोग ब्लावात्स्की के बारे में जानते हैं, क्षुद्र द्वेष से भरा है, पाठक के लिए पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है, और इसमें सभी में झांकने, झाँकने, नौकरों से पूछताछ करने और सामान्य रूप से एक जासूसी विवरण शामिल है। , trifles, trifles और trifles जिन्हें पाठक सत्यापित नहीं कर सकता है। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि ब्लावात्स्की की किताबें, उनका जीवन और उनके विचार, लेखक के लिए बिल्कुल भी मौजूद नहीं हैं ....

द रशियन बायोग्राफिकल डिक्शनरी (1896-1918) में कहा गया है कि सोलोविओव के निबंध (साथ ही ज़ेलिखोवस्काया की किताब, वैसे) "अत्यधिक सावधानी के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए।"

ब्लावात्स्की एक करिश्माई नेता के रूप में

ए एन सेनकेविच ने ब्लावात्स्की के बारे में विभिन्न संस्मरणों के बारे में लिखा है कि "सभ्यताओं के इतिहास में प्रत्येक युग खुद को नए रुझानों और फैशन के साथ घोषित करता है, जो अक्सर मनुष्य की तर्कहीन प्रकृति और अपनी सीमाओं को दूर करने के उसके असफल प्रयासों को दर्शाता है। तथाकथित करिश्माई व्यक्तित्व, लोगों पर अपने चुंबकीय प्रभाव के साथ, किसी न किसी तरह से इन प्रवृत्तियों और फैशन को पकड़ लेते हैं और कुशलता से अपने फायदे के लिए उनका उपयोग करते हैं।

19वीं शताब्दी के थियोसोफिकल आंदोलन के विद्वान डॉ. कलनित्सकी के अनुसार, इस क्षेत्र में स्थापित किया जा सकने वाला पहला और सबसे निर्विवाद तथ्य यह है कि यह अधिकांश भाग के लिए, दृष्टि और वैचारिक तंत्र के आधार पर गठित और परिभाषित किया गया था। ब्लावात्स्की द्वारा प्रस्तुत किया गया था। और उनके करिश्माई नेतृत्व और थियोसोफिकल कार्यक्रम की अडिग उन्नति के बिना, ऐसा प्रतीत होता है कि यह आंदोलन अपनी अनूठी स्थिति तक नहीं पहुंच सकता था। करिश्माई नेतृत्व प्रेरणा देने और प्रेरक प्रोत्साहन प्रदान करने वाला था। एक ही समय में, एक करिश्माई और विवादास्पद व्यक्ति के रूप में, ब्लावात्स्की ने हमेशा सकारात्मक या नकारात्मक, ऑफ-द-वॉल प्रतिक्रियाओं को उकसाया है, और बाद के आकलन अक्सर या तो उनके प्रति अत्यधिक अवमानना ​​​​को दर्शाते हैं, या किसी भी आलोचना के पूर्ण अभाव में उनके महिमामंडन को दर्शाते हैं।

इसके साथ ही ब्लावात्स्की को घेरने वाले रहस्यवाद के विकास के साथ, थियोसोफी के समर्थकों के बीच उनकी प्रतिष्ठा मजबूत हो रही थी। इस प्रकार, एक्स्ट्रासेंसरी अनुसंधान के विभिन्न रूपों में एक सक्रिय भागीदार के रूप में और उनकी विस्तृत और विस्तृत व्याख्या प्रदान करने में सक्षम एक सिद्धांतकार के रूप में मान्यता प्राप्त होने के कारण, उन्होंने उन लोगों के बीच अधिकार प्राप्त किया, जो उनके द्वारा प्रस्तावित विश्वदृष्टि के प्रकार से सहानुभूति रखते थे।

ब्लावात्स्की का दृढ़ विश्वास था कि उनका भाग्य प्रचलित विचारों को चुनौती देना था, शुद्ध और अडिग आध्यात्मिक मूल्यों की प्राथमिकता और ज्ञान और अनुभव के सुपरसेंसिबल और रहस्यमय रूपों की प्रामाणिकता के आधार पर वास्तविकता की एक गूढ़ दृष्टि की पेशकश करना था। आलोचकों की निंदकता के बावजूद, उन्होंने लगातार यह सुनिश्चित किया है कि उनके उद्देश्य परोपकारी हैं और उनके काम से मानवता को लाभ होना चाहिए।

Blavatsky . के बारे में सांस्कृतिक आंकड़े

मैं अपने महान हमवतन की महान भावना और उग्र हृदय के सामने नतमस्तक हूं और मुझे पता है कि भविष्य में रूस में उनका नाम सम्मान की उचित ऊंचाई पर रखा जाएगा। हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की, वास्तव में, हमारा राष्ट्रीय गौरव है। प्रकाश और सत्य के महान शहीद। उसे अनन्त महिमा!

ई. आई. रोरिक, रूसी धार्मिक दार्शनिक

महान रूसी महिला [ई। पी। ब्लावात्स्की], अब यह उतना ही आवश्यक है। कुछ समय पहले तक, हमने फिर सुना कि कुछ लोग किताबें नहीं पढ़ते हैं और साथ ही, अज्ञानता के घमण्ड और अन्याय के साथ, वे जो नहीं जानते हैं और जो नहीं चाहते हैं, उसके बारे में बोलते हैं। यह दुख की बात है कि कुछ लोग लड़ने को तैयार हैं, लेकिन वहां बिल्कुल नहीं जहां उनके संघर्ष की जरूरत है। ऐलेना इवानोव्ना [रोएरिच] आश्वस्त हैं कि मातृभूमि में ई.पी.बी[लवत्सकाया] के नाम पर एक संस्थान होगा

एन के रोरिक, रूसी कलाकार, यात्री, सार्वजनिक व्यक्ति

मैडम ब्लावात्स्की, या कर्नल ओल्कोट, या डॉ. बेसेंट के बारे में आलोचक जो कुछ भी कहते हैं, मानवतावाद के विकास में उनका योगदान हमेशा अत्यंत मूल्यवान रहेगा।

महात्मा गांधी, भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के नेताओं और विचारकों में से एक, दार्शनिक

एच. पी. ब्लावात्स्की, शायद पहले, भारत में लंबे समय तक रहने के बाद, इन "जंगली" और हमारी संस्कृति के बीच एक मजबूत संबंध स्थापित किया। यह सबसे महान आध्यात्मिक आंदोलनों में से एक की शुरुआत थी, जो आज "थियोसोफिकल सोसाइटी" में बड़ी संख्या में लोगों को एकजुट करती है।

वी. वी. कैंडिंस्की, रूसी चित्रकार, ग्राफिक कलाकार, अमूर्त कला के संस्थापकों में से एक

सिद्धांत का वैज्ञानिक मूल्यांकन

रूस के तीन प्रमुख पुस्तकालयों (रूसी राज्य पुस्तकालय, रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय, और रूसी विज्ञान अकादमी) द्वारा 2012 में जारी पुस्तकालय और ग्रंथ सूची वर्गीकरण में, एच.पी. ब्लावात्स्की का सिद्धांत "रूस में दर्शनशास्त्र" खंड को सौंपा गया है। " मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के दर्शनशास्त्र संकाय के धर्म और धार्मिक अध्ययन विभाग के कर्मचारियों सहित दर्शन और धार्मिक अध्ययन के क्षेत्र में कई विशेषज्ञों ने इस प्रकाशन की तैयारी में भाग लिया।

धार्मिक विद्वान एच.पी. ब्लावात्स्की की शिक्षाओं का श्रेय समकालिक धार्मिक दर्शन को देते हैं। इसके मुख्य विचार मुख्य रूप से यूरोपीय रहस्यमय और गुप्त साहित्य, ज्ञानवाद, कबला, साथ ही साथ ब्राह्मणवाद, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म की शिक्षाओं से उधार लिए गए हैं। कुल मिलाकर, "रहस्यवाद और नास्तिकता, तुलनात्मक-ऐतिहासिक धर्म और यूटोपियनवाद" ने शिक्षण में एक विचित्र प्रतिबिंब पाया। एन एल पुष्करेवा का मानना ​​​​है कि "थियोसोफी अपने आप में एक तरह का छद्म धर्म है जिसके लिए खुद में विश्वास की आवश्यकता होती है।" एल.एस. क्लेन ने नोट किया कि ब्लावात्स्की "गूढ़ (केवल अभिजात वर्ग के लिए प्रकट) बौद्ध धर्म का प्रचार करता है, इसके आधार पर अपनी खुद की 'थियोसॉफी' (भगवान का ज्ञान) विकसित किया है, हालांकि एक व्यक्ति भगवान का विचार उसके लिए विदेशी है। बौद्ध धर्म से, उनके सिद्धांत ने एक अवैयक्तिक ईश्वर के विचार को उधार लिया।" ए. वी. सविन के अनुसार, एच. पी. ब्लावात्स्की "मनोगत और शैतानवाद के प्रमुख विचारकों" में से एक थे।

डॉक्टर ऑफ फिलॉसॉफिकल साइंसेज एम.एस. उलानोव लिखते हैं कि एच.पी. ब्लावात्स्की "पहले रूसी विचारकों में से एक" थे, जिन्होंने पूर्व के ज्ञान और विशेष रूप से बौद्ध धर्म के लिए अपनी निगाहें घुमाईं। यह मानते हुए कि लगभग सभी धर्मों की उत्पत्ति एक ही स्रोत से हुई है, उन्होंने भारत की आध्यात्मिक संस्कृति में "सत्य के दाने" खोजने की कोशिश की, जो बाद में केवल अन्य सभ्यताओं में विकसित हुए। उनका मानना ​​​​था कि "प्राचीन और हाल के दिनों में मानव जाति ने कभी भी कई धार्मिक रूपों का अध्ययन किया है, जो पुष्टि करता है कि वे पूर्व-वैदिक ब्राह्मणवाद और बौद्ध धर्म से उत्पन्न हुए हैं, और निर्वाण वह लक्ष्य है जिसके लिए वे सभी प्रयास कर रहे हैं।" ब्लावात्स्की ने "थियोसोफी और बौद्ध धर्म की नैतिकता की पहचान" का उल्लेख किया। बौद्ध नैतिकता, उनके दृष्टिकोण से, "थियोसॉफी की आत्मा है", और पहले पूरी दुनिया के "दीक्षा" की संपत्ति थी।

एन एल पुष्करेवा के अनुसार, "वर्तमान में, थियोसोफी को धर्म के एक समन्वयवाद के रूप में देखा जाता है, जो पूर्ण विकसित, पारंपरिक गूढ़तावाद, तर्कवादी विज्ञान के तत्वों (मुख्य रूप से विकासवादी सिद्धांत) और अमूर्त दर्शन से रहित है जो पारंपरिक कट्टरपंथियों के अनुरूप नहीं है।" ब्लावात्स्की के थियोसोफी में विभिन्न धार्मिक प्रवृत्तियों, विशेष रूप से पूर्वी लोगों का प्रभाव शामिल है।

कुछ शोधकर्ता पश्चिम में प्रमुख आधुनिक धार्मिक और दार्शनिक प्रवृत्तियों में से एक के रूप में ब्लावात्स्की के सिद्धांत का मूल्यांकन करते हैं, और हेलेना पेत्रोव्ना के जीवन और कार्य को दर्शन के इतिहास में एक विशेष स्थान पर कब्जा करने के रूप में मूल्यांकन करते हैं।

शोधकर्ताओं ने यूरोप में एच. पी. ब्लावात्स्की की शिक्षाओं की लोकप्रियता की व्याख्या इस तथ्य से की है कि इसने 19वीं शताब्दी के लोगों की सोच के अनुकूल एक धर्म की पेशकश की, जो तर्कवाद और प्रत्यक्षवाद के साथ व्याप्त था; भारत में, इसने स्थानीय धार्मिक सुधारकों की खोज का जवाब दिया, जिन्होंने हिंदू धर्म के मूल्यों को अन्य विश्व धर्मों के मूल्यों से जोड़ने की मांग की।

20वीं शताब्दी के अंत में, थियोसोफिकल साहित्य में - वैज्ञानिक हलकों सहित - रुचि में तीव्र वृद्धि हुई। इससे पहले, XX सदी के मध्य -80 के दशक में "पेरेस्त्रोइका" की शुरुआत तक, वैचारिक कारणों से एच। पी। ब्लावात्स्की के कार्यों का प्रकाशन असंभव था। उदाहरण के लिए, 1953 का एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी थियोसॉफी को "प्रतिक्रियावादी पूंजीपति वर्ग के रूढ़िवाद के रूपों में से एक" कहता है।

कुछ शोधकर्ता एचपी ब्लावात्स्की के काम की तुलना रूसी दार्शनिकों के काम से करते हैं, यह तर्क देते हुए कि वह रूसी ब्रह्मांडवाद (एन। एफ। फेडोरोव) के मूल में खड़ी थी। ब्लावात्स्की की शिक्षा रूसी ब्रह्मांडवादियों के सिद्धांतों में परिलक्षित होती थी और दर्शन और कला में रूसी अवंत-गार्डे के करीब थी।

स्मृति

संग्रहालय

Dnepr में, Blavatsky के गृहनगर, पुराने शहर कुलीन संपत्ति (Fadeevs 'घर) में, H. P. Blavatsky और उसके परिवार का संग्रहालय केंद्र बनाया गया था (1990)। 1815-1834 में, संपत्ति राज्य और सार्वजनिक व्यक्ति ए। एम। फादेव और उनकी पत्नी, प्रकृतिवादी ई। पी। डोलगोरुकी-फदेवा की थी। इस घर में उनके बच्चे बड़े हुए और 1831 में उनकी सबसे बड़ी पोती का जन्म हुआ।

अन्य

• 1924 में, प्रसिद्ध कलाकार, यात्री और सार्वजनिक व्यक्ति निकोलस रोरिक ने "मैसेंजर" पेंटिंग बनाई, जिसे उन्होंने हेलेना ब्लावात्स्की को समर्पित किया। 18 जनवरी, 1925 को, कलाकार ने इस काम को थियोसोफिकल सोसाइटी ऑफ अड्यार को उपहार के रूप में प्रस्तुत किया।
• मॉस्को में, 8 मई, 1991 को, ब्लावात्स्की की मृत्यु की 100 वीं वर्षगांठ यूनियनों के सदन में हॉल ऑफ कॉलम में मनाई गई थी।
• 2016 में, उनके नाम पर पार्क में एक सड़क का नाम उनके नाम पर रखा गया था। नीपर (निप्रॉपेट्रोस) में लज़ार ग्लोबा।

• अपनी आत्मकथात्मक पुस्तक "माई लाइफ" में, महात्मा गांधी ने उल्लेख किया कि उनका विश्वदृष्टि थियोसोफिकल सोसाइटी के सदस्यों के साथ व्यक्तिगत संचार और एच.पी. ब्लावात्स्की के कार्यों को पढ़ने से प्रभावित था।

  इंग्लैंड में अपने दूसरे वर्ष के अंत में मैं दो थियोसोफिस्टों से परिचित हुआ जो भाई थे और दोनों अविवाहित थे। उन्होंने मुझसे गीता के बारे में बात की। वे एडविन अर्नोल्ड द्वारा अनुवादित हेवनली सॉन्ग पढ़ रहे थे और मुझे उनके साथ मूल गीत पढ़ने के लिए आमंत्रित किया। मुझे यह स्वीकार करते हुए शर्म आ रही थी कि मैंने इस दिव्य कविता को न तो संस्कृत में पढ़ा है और न ही गुजराती में। लेकिन मेरा कहना था कि मैंने गीता नहीं पढ़ी है और खुशी-खुशी उनके साथ पढ़ूंगा... हमने गीता पढ़ना शुरू किया... किताब मुझे अनमोल लगी। समय के साथ, मैं अपनी राय में और भी मजबूत हो गया और अब मैं इस पुस्तक को सत्य के ज्ञान का मुख्य स्रोत मानता हूं ... भाइयों ने सिफारिश की कि मैं एडविन अर्नोल्ड द्वारा द लाइट ऑफ एशिया भी पढ़ूं, जिसे मैं पहले केवल एक के रूप में जानता था। स्वर्गीय गीत के लेखक। मैंने इस पुस्तक को भगवद्गीता से भी अधिक रुचि से पढ़ा है। एक बार जब मैंने पढ़ना शुरू किया, तो मैं इसे नीचे नहीं रख सका। वे मुझे ब्लावात्स्की बॉक्स में भी ले गए और वहां मुझे मैडम ब्लावात्स्की से मिलवाया ... मुझे याद है कि भाइयों के आग्रह पर मैंने मैडम ब्लावात्स्की की थियोसोफी की कुंजी पढ़ी। इस किताब ने मुझे हिंदू धर्म पर किताबें पढ़ने के लिए प्रेरित किया। मुझे अब उन मिशनरियों पर विश्वास नहीं था जिन्होंने दावा किया था कि हिंदू धर्म पूर्वाग्रहों से भरा है।

• प्रचारक और राजनीतिक वैज्ञानिक ज़ेनिया मायलो की एक पुस्तक के अनुसार, महात्मा गांधी ने कहा कि "मैडम ब्लावात्स्की के कपड़ों के किनारे को छूना" उनके लिए खुशी की बात होगी।
• 1927 में, IX पंचेन लामा थुबदेन चो-गी न्यिमा (1883-1937) के प्रशासन ने बीजिंग में बौद्ध धर्म के अध्ययन के लिए चीनी सोसायटी को एच.पी. ब्लावात्स्की की द वॉयस ऑफ द साइलेंस को प्रकाशित करने में मदद की। पुस्तक को स्वयं IX पंचेन लामा के एक संदेश द्वारा पूरक किया गया था, जिसे विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए लिखा गया था:

  सभी प्राणी दुख से मुक्त होने की इच्छा रखते हैं।
  इसलिए दुख के कारणों की तलाश करें और उन्हें खत्म करें।
  इस मार्ग पर कष्टों से मुक्ति मिलती है।
  इसलिए सभी प्राणियों को इस मार्ग में प्रवेश करने के लिए प्रोत्साहित करें।

• 1989 में, ब्लावात्स्की की द वॉयस ऑफ द साइलेंस की 100 वीं वर्षगांठ मनाने के लिए, एक स्मारक संस्करण प्रकाशित किया गया था, जिसके लिए 14 वें दलाई लामा ने एक प्रस्तावना लिखी थी। बोधिसत्व का मार्ग नामक प्रस्तावना में 14वें दलाई लामा ने लिखा:

  मुझे लगता है कि इस पुस्तक का बहुत से लोगों पर गहरा प्रभाव पड़ा है जो ईमानदारी से बोधिसत्व पथ के ज्ञान और करुणा में भाग लेने के लिए खोज और प्रयास कर रहे हैं। मैं इस वर्षगांठ संस्करण का तहे दिल से स्वागत करता हूं और आशा व्यक्त करता हूं कि इससे कई लोगों को मदद मिलेगी।

• 14वें दलाई लामा ने एक आधिकारिक बैठक में कहा कि बौद्ध धर्मशास्त्री एच.पी. ब्लावात्स्की के लेखन को बहुत महत्व देते हैं।
• 1991 में, फिल्म स्टूडियो "सेंट्रनचफिल्म" ने फिल्म "हू आर यू, मैडम ब्लावात्स्की?" की शूटिंग की। फिल्म में मुख्य भूमिका रूसी संघ के पीपुल्स आर्टिस्ट इरिना मुरावियोवा ने निभाई थी।
• यह व्यापक रूप से माना जाता है कि वर्ष 1991 को कथित तौर पर यूनेस्को द्वारा हेलेना पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की की स्मृति के वर्ष के रूप में घोषित किया गया था। उदाहरण के लिए, यह ब्लावात्स्की के गुप्त सिद्धांत के पहले पन्नों पर इंगित किया गया है, जिसे 1991 में नौका पब्लिशिंग हाउस द्वारा और 1992 में रूसी एकेडमी ऑफ साइंसेज पत्रिका के बुलेटिन में प्रकाशित किया गया था। हालांकि, इस तथ्य की पुष्टि करने वाले आधिकारिक यूनेस्को दस्तावेजों के संदर्भ इन स्रोतों में प्रदान नहीं किए गए हैं। ऐसे कई लोगों की गवाही है जिन्होंने इस जानकारी की पुष्टि या खंडन करने के अनुरोध के साथ यूनेस्को को अनुरोध भेजा, और यूनेस्को से प्राप्त आधिकारिक पत्रों के ग्रंथों का हवाला देते हुए कहा कि "यूनेस्को किसी भी "वर्ष" की घोषणा नहीं करता है और है यादगार तारीखों का कलैण्डर बनाने में ही लगे हैं। 1990-1991 के यादगार तिथियों के यूनेस्को कैलेंडर में, जिसे 1989 में संकलित किया गया था, एच.पी. ब्लावात्स्की का नाम नहीं आता है।
• एच. पी. ब्लावात्स्की की सभी कृतियाँ अभी भी पुनर्मुद्रित हैं, कभी-कभी कई संस्करणों में। उनके लेखन का कई यूरोपीय भाषाओं के साथ-साथ हिब्रू, अरबी, तमिल, हिंदी, चीनी, जापानी, वियतनामी और कई अन्य भाषाओं में अनुवाद किया गया है।
• 1881 में, एच.पी. ब्लावात्स्की ने द थियोसोफिस्ट पत्रिका में एफ.एम. दोस्तोवस्की के उपन्यास द ब्रदर्स करमाज़ोव का एक अंश प्रकाशित किया, जिसका अनुवाद उनके द्वारा किया गया - "द ग्रैंड इनक्विसिटर"।
• 1975 में, थियोसोफिकल सोसायटी की स्थापना की 100वीं वर्षगांठ के उपलक्ष्य में भारत सरकार द्वारा एक स्मारक डाक टिकट जारी किया गया था। डाक टिकट समाज की मुहर और उसके आदर्श वाक्य को दर्शाता है: "सत्य से बड़ा कोई धर्म नहीं है।"