हिब्रू वर्णमाला कई अन्य भाषाओं (अधिकांश यूरोपीय सहित) के लिए संस्थापक बन गई।

हिब्रू वर्णमाला और रूसी भाषा

हिब्रू वर्णमाला आधुनिक रूसी का पूर्वज है। और वह, बदले में, से आता है - सिरिलिक, ग्रीक से संसाधित। प्रतिलेखन के साथ हिब्रू वर्णमाला आज तक लगभग अपरिवर्तित बनी हुई है। इस तथ्य के बावजूद कि मध्य युग में विभिन्न क्षेत्रों ने अपनी शैली का अभ्यास किया, अक्षरों को बदलते हुए, ये परिवर्तन महत्वहीन थे। इस तरह के संशोधनों ने केवल हिब्रू वर्णमाला को सुशोभित किया। रूसी में अनुवाद के साथ, आप अब भी कई समान पत्र देख सकते हैं।

वर्णमाला में अक्षरों की संख्या: स्वर और व्यंजन

हिब्रू वर्णमाला में कितने अक्षर हैं यह एक साधारण प्रश्न है। हिब्रू वर्णमाला में 22 अक्षर शामिल हैं। लोअरकेस और अपरकेस अक्षरों में कोई अंतर नहीं है। लेकिन विशेषताएं भी हैं। वर्णमाला में केवल व्यंजन होते हैं। स्वरों को लिखने के लिए व्यंजन का प्रयोग किया जाता है।

हिब्रू वर्णमाला की विशेषताएं

हिब्रू वर्णमाला स्वर लिखने के लिए एक प्रणाली (डॉट्स) का उपयोग करती है। ऐसे बिंदु अक्षर के ऊपर या नीचे रखे जाते हैं। एक विशेष रिकॉर्डिंग सिस्टम के अलावा, 4 व्यंजन का उपयोग किया जाता है। ये एलेफ, गे, वाव और योड हैं। येहुदी में, इन अक्षरों ने व्यंजन के रूप में अपनी भूमिका पूरी तरह से खो दी और स्वर बन गए।

हिब्रू वर्णमाला: अक्षरों के 3 समूह

हिब्रू वर्णमाला के सभी अक्षरों को 3 समूहों में विभाजित किया गया है: तीन "माँ", 7 "डबल" और 12 "सरल"।

पहले समूह के 3 अक्षर Sefirot Hochma, Binah और Daat की ओर इशारा करते हैं।

"डबल" अक्षर ऐसे अक्षर होते हैं जिनका उच्चारण दो तरह से किया जाता है।

"सरल" 12 अक्षर एक शाखा को इंगित करते हैं, जिसे "विकर्णों की 12 सीमाएं" कहा जाता है। वे 4 कार्डिनल दिशाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं, ऊपर और नीचे। विकर्णों की 12 सीमाएं उनके बीच संबंध को दर्शाती हैं।

हिब्रू वर्णमाला: अक्षरों का अर्थ

हिब्रू वर्णमाला अद्वितीय है। अक्षरों के क्रम, उच्चारण और उपयोग के नियमों में इसका एक छिपा हुआ अर्थ है। रूसी में अनुवाद के साथ हिब्रू वर्णमाला प्राप्त होती है और इसमें एक विस्तृत डिकोडिंग और अध्ययन शामिल होता है। नाम, अक्षरों के रूपों में भी छिपी हुई जानकारी है, जैसा कि वे लिखे गए हैं (यदि हम टोरा स्क्रॉल, टेफिलिन या मेज़ुटोट में वर्तनी के बारे में बात करते हैं)।

हिब्रू वर्णमाला में संख्याओं का अर्थ

हिब्रू वर्णमाला, अक्षरों और संख्याओं का अर्थ (जेमट्रिया) सदियों से संचित ज्ञान का एक समूह है। प्रत्येक पत्र के लिए जानकारी की उपस्थिति पिछली शताब्दियों से प्रेषित एक अतिरिक्त कहानी है और आज तक आ गई है। प्रत्येक संख्या अक्षर के अर्थ अर्थ से जुड़ी होती है, लेकिन इसमें एक अलग कहानी भी हो सकती है।

हिब्रू वर्णमाला की उत्पत्ति

हिब्रू वर्णमाला के पूर्वज प्राचीन सेमिटिक या फोनीशियन थे। हिब्रू वर्णमाला को अरामी से उधार लिया गया था, धीरे-धीरे इसमें कुछ जोड़ा गया। एक राय है कि हिब्रू वर्णमाला अरामी से पुरानी है, लेकिन यह संभावना कम है, क्योंकि यहूदी पड़ोस में दो अक्षरों के साथ रहते थे। और यह हिब्रू लेखन में, या इसके विपरीत अरामी अक्षरों का उपयोग करना संभव बनाता है। लेखक अपनी समानता के कारण लिखते समय अक्षरों को भ्रमित कर सकते हैं।

अनुवाद और अपनी विशेषताओं के साथ हिब्रू वर्णमाला स्वतंत्र रूप से बाद में अस्तित्व में आने लगती है। साक्ष्य कई खोज, गुफा, स्तंभ, सिक्कों पर शिलालेख हैं। रूसी में हिब्रू वर्णमाला को प्रत्येक अक्षर के पदनाम के डिकोडिंग के साथ नीचे पढ़ा जा सकता है।

अक्षर, अक्षर अर्थ

1. "एलेफ" (अक्षर का संख्यात्मक मान 1 है)। इस संख्या का अर्थ है सभी की एकता जो मौजूद है। अगर दुनिया एक दूसरे के साथ बातचीत करने वाली हर चीज का एक समूह है, तो 1 हर चीज की एकता है।

2. आधार (शर्त) (2)। यदि अलेफ एकता है, तो बेथ (शर्त) बहुलता और विविधता है, अर्थात प्रकृति का द्वंद्व और संबंध की संभावना है।

यदि कोई संसार और एक व्यक्ति है, तो व्यक्ति का उद्देश्य सृजन है, किसी व्यक्ति में निहित क्षमता की प्राप्ति। और इसमें अच्छाई और बुराई के बीच चयन करने का अवसर या स्वतंत्रता है।

3. "गिमेल" (3)। गिमेल प्रस्तावित त्रिभुज का शीर्ष है, जो अलेफबेट वर्णमाला के पहले दो अक्षरों से भी बनता है। यदि अलेफ एकता है, शर्त बहुलता है, तो गिमेल उनके बीच का संबंध है, संबंध है।

4. "दलित" (4)। दलित पत्र एक गरीब व्यक्ति का प्रतीक है, दलित एक खुला दरवाजा है जो मदद के लिए आए जरूरतमंदों के सामने खुलता है। लेकिन दलित को गिमेल (पिछला पत्र) को संबोधित नहीं किया गया है, जिसका अर्थ है कि जरूरतमंदों को सहायता का प्रावधान एक व्यक्ति से आना चाहिए, लेकिन इस सहायता के प्राप्तकर्ता को यह नहीं पता होना चाहिए कि वह इसे किससे प्राप्त करता है। अक्षर 4 का अर्थ 4 कार्डिनल बिंदुओं को इंगित करता है। अक्षर में ही दो पंक्तियाँ होती हैं, जिसका अर्थ है लंबाई और चौड़ाई में फैलाना।

5. "गे" (gey) (5)। अपने वर्णानुक्रमिक प्रतीकवाद में हिब्रू वर्णमाला का एक विशेष अर्थ है। विशेष रूप से, गे अक्षर भाषण का आधार है। उच्चारण की जाने वाली सभी ध्वनियाँ साँस छोड़ने पर बनती हैं, जो इस अक्षर का आधार है। पत्र दुनिया की विविधता का प्रतीक है। संख्यात्मक मान टोरा की 5 पुस्तकों से मेल खाता है।

6. "वोव" (वीएवी) (6)। संख्या 6 दुनिया की पूर्णता का प्रतीक है। प्रत्येक बिंदु को 6 निर्देशांक द्वारा निर्धारित किया जा सकता है: ऊपर, नीचे। साथ ही, इस आंकड़े के मूल्य की पुष्टि 6 दिनों से होती है। दुनिया 6 दिनों में बनाई गई थी। व्याकरण में, अक्षर वाव एक जोड़ने वाला संयोजन है जो शब्दों और वाक्य के कुछ हिस्सों को जोड़ता है।

7. "ज़ैन" (7)। यह भौतिक दुनिया में आध्यात्मिकता है। वे 6 दिशाएं जिनके साथ किसी भी बिंदु को परिभाषित किया जा सकता है, केंद्र में सातवें बिंदु से जुड़ी हुई हैं। सृष्टि के निर्माण के 6 दिन 7वें दिन, शनिवार को समाप्त होते हैं। दुनिया में हर चीज का अपना उद्देश्य होता है, और हर चीज की एक चिंगारी होती है, जो अस्तित्व का स्रोत है। चिंगारी का प्रतीक ज़ायिन अक्षर है।

8. "हेट" (8)। पत्र हेट करिश्मा की अवधारणा से जुड़ा है, अन्य लोगों की नजर में विशिष्टता। यह गुण एक ऐसे व्यक्ति से संपन्न है जिसने सद्भाव प्राप्त किया है, जो पिछले हिब्रू अक्षरों से परिलक्षित होता है। वर्णमाला का एक नकारात्मक अर्थ भी होता है। उदाहरण के लिए, पत्र खेत को "पाप" के रूप में पढ़ा जा सकता है। अर्थ यह है कि पाप केवल भौतिक वस्तुओं को छोड़कर, ब्रह्मांड को देखना और समझना असंभव बना देते हैं।

9. "टेस" (टेट) (9)। पत्र अनंत काल और सत्य का प्रतीक है, अच्छे के अर्थ का प्रतीक है। साथ ही यह अक्षर 9 महीने की गर्भावस्था का भी प्रतीक है।

10. "योद" (10)। पत्र का छोटा आकार विनय का प्रतीक है। दुनिया की रचना भगवान के 10 वचनों के अनुसार हुई थी। पत्र में 10 आज्ञाओं को भी याद किया गया है।

11. "काफ" (हाफ) (20)। पत्र का अर्थ है हथेली और व्यावहारिक गतिविधियों से मेल खाता है। यह अक्षर शक्ति शब्द में प्रथम है, ताज। यह सचमुच एक व्यक्ति की क्षमता को दर्शाता है।

12. "लंगड़ा" (30)। पत्र दिल का प्रतीक है, शिक्षण को दर्शाता है। शाब्दिक अर्थ "सिखाना" है।

13. "मेम" (40)। यह अक्षर पानी शब्द से शुरू होता है और फव्वारे के लिए खड़ा होता है। संख्या 40 40 दिनों का प्रतीक है, मोशे रब्बीनु ने सिनाई पर्वत पर इतने दिन बिताए, लिखित टोरा प्राप्त किया, 40 दिनों तक यहूदी 40 साल तक घूमते रहे, 40 पीढ़ियों ने तल्मूड के अंत तक मोशे को अलग कर दिया।

14. "नन" (50)। पत्र एक वफादार और विश्वास करने वाले व्यक्ति का प्रतीक है। विश्वास उत्कृष्टता की कुंजी है। आस्था का दमन आध्यात्मिक अशुद्धता के 50 द्वारों की ओर ले जाता है। अरामी में "मछली" का अर्थ है।

15. "समेक" (60)। चमत्कार का प्रतीक है। 50 कदम अशुद्धता के बाद, सर्वशक्तिमान ने चमत्कार की मदद से लोगों को गुलामी से बाहर निकाला।

16. "ऐन" (70)। अक्षर का अर्थ ही आंख है, लेकिन टोरा के गहरे अर्थ को इंगित करता है। पत्र का शाब्दिक अर्थ दिव्य प्रोविडेंस, सभी को देखने वाला ईश्वर है। कबला कहता है कि आंखों में 5 शक्तियां होती हैं: दाहिनी आंख - दया की 5 शक्तियां, बायीं आंख - गंभीरता की 5 शक्तियां। 70 भाषाएँ हैं, दुनिया के 70 लोग, बेबीलोन की बंधुआई 70 वर्ष थी, राजा दाऊद का जीवन काल 70 वर्ष था।

17. "पे" (एफई) (80)। पत्र भाषण की शक्ति का प्रतीक है, और हिब्रू में इसका अर्थ है "मुंह"। और यहूदी न्यायशास्त्र के सिद्धांत की ओर इशारा करता है। अदालत में मौखिक गवाही संभव है यदि व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से गवाह था। और अदालत में गवाही देने से पहले, एक व्यक्ति को दो बार सोचना चाहिए।

18. "तज़ादी" (90)। पत्र एक धर्मी व्यक्ति का प्रतीक है। अपने सामान्य रूप में, पत्र मुड़ा हुआ है, जो ऐसे व्यक्ति की विनम्रता का सुझाव देता है, अंतिम रूप में, पत्र को सीधा किया जाता है, जो एक धर्मी व्यक्ति के लिए इनाम का वादा करता है।

19. "कोफ" (100)। पत्र का हिब्रू से "बंदर" के रूप में अनुवाद किया गया है और यह द्वैत का प्रतीक है। एक ओर, इसका अर्थ है पवित्रता, दूसरी ओर, आध्यात्मिक अशुद्धता (एक व्यक्ति के लिए एक बंदर की नकल)।

20. "रेश" (200)। अरामी से अनुवादित, पत्र "सिर" के रूप में अनुवाद करता है। यह एक पापी, गर्व, किसी की श्रेष्ठता की इच्छा का प्रतीक है।

21. "शिन" (पाप) (300)। पत्र तीन पूर्वजों का प्रतीक है। तीन पूर्वज तीन प्रकार की सेवा के प्रतीक हैं: दया, गंभीरता, सद्भाव।

22. "तव" (400)। पत्र सत्य, सत्य की सार्वभौमिकता का प्रतीक है।

हिब्रू वर्णमाला में संख्या का अर्थ

अक्षरों के संख्यात्मक मूल्य चीजों के सार, एक दूसरे के साथ उनके संबंध को दर्शाते हैं। समान संख्यात्मक मूल्यों के बावजूद, चीजें पूरी तरह से भिन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, समान संख्या वाले कुछ शब्द पूरी तरह से भिन्न हो सकते हैं। समान संख्या का अर्थ केवल इतना है कि इन चीजों के निर्माण में उतनी ही संख्या में दैवीय शक्तियां लगाई गई थीं।

अरामी से हमारे पिता की प्रार्थना का शाब्दिक अनुवाद, पढ़ें और अंतर महसूस करें:

ओह ब्रीदिंग लाइफ,
आपका नाम हर जगह चमकता है!
जगह खाली करें
अपनी उपस्थिति रोपने के लिए!
अपनी कल्पना में कल्पना करें
आपका "मैं कर सकता हूँ" अब!
अपनी इच्छा को हर प्रकाश और रूप में ढँक दें!
हमारे माध्यम से अंकुरित रोटी और
हर पल के लिए अंतर्दृष्टि!
असफलता की उन गांठों को खोलो जो हमें बांधती हैं
जैसे ही हम रस्सियों को मुक्त करते हैं
जिससे हम दूसरों के कुकर्मों पर लगाम लगाते हैं!
हमारे स्रोत को न भूलने में हमारी सहायता करें।
लेकिन हमें वर्तमान में न होने की अपरिपक्वता से मुक्त करें!
सब कुछ आप से आता है
दृष्टि, शक्ति और गीत
मिलने से लेकर मिलने तक!
तथास्तु। हमारे अगले कार्य यहीं से बढ़ें।

****
"हमारे पिता" प्रार्थना में दुष्ट (शैतान) का उल्लेख कब और क्यों आया?
प्राचीन चर्च स्लावोनिक में कोई बुराई नहीं है: "... और हमें हमले में न ले जाएं, हमें दुश्मनी से बचाएं।" यीशु मसीह की मुख्य प्रार्थना में "प्याज" को किसने जोड़ा?

प्रभु की प्रार्थना, जो बचपन से हर ईसाई के लिए जानी जाती है, पूरे ईसाई सिद्धांत की एक केंद्रित प्रस्तुति है। साथ ही, यह लिखित रूप में दर्ज की गई सबसे उत्तम साहित्यिक कृतियों में से एक है।

यह प्रभु की छोटी प्रार्थना का स्वीकृत दृष्टिकोण है जिसे यीशु ने अपने शिष्यों को सिखाया था।

यह कैसे संभव है? आखिरकार, अन्य धर्मों में धार्मिक शिक्षाओं की पूरी प्रस्तुति के लिए कई खंडों की आवश्यकता थी। और यीशु ने अपने शिष्यों से उसे हर शब्द लिखने के लिए भी नहीं कहा।

पहाड़ी उपदेश के दौरान ही उसने कहा था (मत्ती 6:9:13):

"इस तरह प्रार्थना करें:

स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!



और हमें हमारे कर्ज छोड़ दो,
जैसे हम अपने कर्जदार को छोड़ देते हैं।
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा।”

लेकिन यह प्रभु की प्रार्थना का रूसी में अनुवाद करने का एकमात्र तरीका नहीं है। 1892 के सुसमाचार के संस्करण में, जो लेखक के पास है, थोड़ा अलग संस्करण है:

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
पवित्र हो तेरा नाम; तेरा राज्य आए;
तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;
इस दिन के लिथे हमारी प्रतिदिन की रोटी हम को दे;
और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो;
हमारे देनदार;
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा;

बाइबल के आधुनिक, विहित संस्करण में (समानांतर स्थानों के साथ), हम प्रार्थना के अनुवाद का लगभग एक ही संस्करण पाते हैं:

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
पवित्र हो तेरा नाम; तेरा राज्य आए;
तेरी इच्‍छा पृय्‍वी पर वैसी ही पूरी हो जैसी स्‍वर्ग में होती है;
आज के दिन हमें हमारी प्रतिदिन की रोटी दो;
और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो;
जैसे हम अपने देनदारों को क्षमा करते हैं;
और हमें प्रलोभन में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा;

पुराने चर्च स्लावोनिक अनुवाद में, प्रार्थना (यदि आधुनिक वर्णमाला में लिखी गई है) पहले संस्करण के करीब लगती है:

"स्वर्ग में कला करनेवाले जो हमारे पिता!
आपका नाम पवित्र हो! तेरा राज्य आए;
तेरी इच्छा स्वर्ग और पृथ्वी के समान पूरी हो।
आज ही हमें हमारी रोजी रोटी दो।
और हमें हमारे कर्ज छोड़ दो,
मानो हम अपने कर्जदार को छोड़ दें।
और हमें दुर्भाग्य में न ले जाएँ,
परन्तु हमें उस दुष्ट से बचा।”

ये अनुवाद एक ही अवधारणा को दर्शाने के लिए अलग-अलग शब्दों का उपयोग करते हैं। "हमें क्षमा करें" और "हमें छोड़ दें", "हमला" और "प्रलोभन", "स्वर्ग में कौन कला" और "स्वर्ग में कौन है" का अर्थ एक ही है।

इनमें से किसी भी विकल्प में मसीह द्वारा अपने शिष्यों को दिए गए शब्दों के अर्थ और भावना में कोई विकृति नहीं है। लेकिन उनकी तुलना करने पर, कोई भी इस महत्वपूर्ण निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि यीशु के शब्दों का शाब्दिक प्रसारण न केवल असंभव है, बल्कि अनिवार्य भी नहीं है।

गॉस्पेल के अंग्रेजी अनुवादों में, कई अलग-अलग संस्करण मिल सकते हैं, लेकिन उन सभी को प्रामाणिक माना जा सकता है, क्योंकि उनमें प्रार्थना का अर्थ और उसकी भावना पर्याप्त रूप से व्यक्त की जाती है।

प्रभु की प्रार्थना यीशु के सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान के तुरंत बाद व्यापक हो गई। यह कम से कम इस तथ्य से देखा जा सकता है कि यह पोम्पेई शहर के रूप में ऐसे दूरदराज के बिंदुओं में पाया गया था (यानी, 79 ईस्वी में माउंट वेसुवियस के विस्फोट से पोम्पेई को नष्ट कर दिया गया था)

साथ ही, प्रभु की प्रार्थना का मूल पाठ अपने मूल रूप में हमारे पास नहीं आया है।

रूसी में अनुवाद में, प्रभु की प्रार्थना मैथ्यू (6:9-13) और ल्यूक (11:2-4) के सुसमाचारों में समान है। हम अंग्रेजी में गॉस्पेल केजेवी (किंग जेम्स वर्जन) में एक ही पाठ पाते हैं।

यदि हम यूनानी स्रोत को लें, तो हमें यह जानकर आश्चर्य होगा कि हमारे परिचित शब्द "जो स्वर्ग में हैं", "तेरी इच्छा स्वर्ग और पृथ्वी पर की जाएगी" और "हमें बुराई से बचाओ" अनुपस्थित हैं। ल्यूक का सुसमाचार।

ल्यूक के सुसमाचार में इन शब्दों के गायब होने और अनुवादों में उनकी उपस्थिति, और बाद में सुसमाचार के आधुनिक ग्रीक संस्करणों में इन शब्दों के गायब होने के कारणों की व्याख्या करने वाले कई संस्करण हैं। हम इस पर ध्यान नहीं देंगे, क्योंकि हमारे लिए जो मायने रखता है वह पत्र नहीं है, बल्कि महान प्रार्थना की भावना है।

यीशु ने हमें उसके वचनों को अक्षरशः याद करके प्रार्थना करने की आज्ञा नहीं दी। उन्होंने बस इतना ही कहा, "इस तरह से प्रार्थना करें:" यानी "इस तरह से प्रार्थना करें।"

कॉन्स्टेंटिन ग्लिंका

अरामी में "हमारे पिता"

आज सुबह मैंने सपना देखा कि मैं चट्टानी रेगिस्तान से किसी अपरिचित के साथ चल रहा था और धूप में भीगते आकाश को देख रहा था। अचानक मैंने देखा कि या तो एक नक्काशीदार सोने का ताबूत या उसी बंधन में एक किताब तेजी से हमारे पास आ रही थी।

मेरे पास अपने दोस्त को यह बताने का समय नहीं था कि रेगिस्तान में वस्तुएं इतनी आसानी से आसमान से गिर रही हैं, और यह अच्छा है कि यह मेरे सिर पर नहीं थी, जब मुझे एहसास हुआ कि वस्तु सीधे मुझ पर उड़ रही है। एक सेकंड बाद, वह मेरे दाहिनी ओर दुर्घटनाग्रस्त हो गया, जहाँ मेरे दोस्त को होना चाहिए था। मैं इतना स्तब्ध था कि दुर्भाग्यपूर्ण कॉमरेड की ओर देखने से पहले ही मैं जाग गया।

सुबह असामान्य रूप से शुरू हुई: इंटरनेट पर मुझे यीशु की भाषा में "हमारे पिता" मिले। अरामी से अनुवाद ने मुझे इतना चौंका दिया कि मुझे काम के लिए देर हो गई, यह जाँचने में कि क्या यह नकली है। "।

अर्थात्, जहाँ तक मैं समझता हूँ, ग्रीक प्राथमिक स्रोत धर्मशास्त्रीय विवादों में प्रमुख अधिकार हुआ करता था, लेकिन उसमें बेतुकेपन पर ध्यान दिया गया था जो मूल भाषा से अनुवादित होने पर उत्पन्न हो सकता था। दूसरे शब्दों में, यूनानी संस्करण प्राथमिक नहीं है।

इंजील का अरामी संस्करण (अरामी की एडेसा बोली में "पेशीता") मौजूद है, लेकिन यह ग्रीक से अनुवाद है।

सच है, जैसा कि यह निकला, पूरा नहीं हुआ। और न केवल कुछ हिस्सों की अनुपस्थिति के अर्थ में: इसमें ऐसे स्थान हैं जिन्हें पुराने रूप में संरक्षित किया गया है, क्योंकि वे पहले से ही अरामी भाषा में लिखे गए थे।

यह ईसाइयों की प्रसिद्ध मुख्य प्रार्थना "हमारे पिता" पर भी लागू होता है।
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और यदि आप शाब्दिक अनुवाद करते हैं:

अब्वून डी "भ्वाष्माया
नेठकादश शमखी
तेतेय मलकुथाखो
नेह्वे त्सेव्यानाच अयकाना डी "ब्वाश्माया एफ़ बी" अरहा।
हव्ला लछमा डी "सुनकानन योमनः

वेला तहलन ल "नेस्युना एला पटज़न मिन बिशा।
मेटोल दिलाखी मालकुथा वहायला वतेशबुख्ता एल "अहलम अल्मिन।
अमीन।
Abwoon d "bwashmaya (आधिकारिक अनुवाद: हमारे पिता!)

शाब्दिक: अब्वून का अनुवाद दिव्य माता-पिता (प्रकाश का फलदायी उत्सर्जन) के रूप में होता है। डी "भ्वाष्माया - आकाश; जड़ शम - प्रकाश, ज्वाला, दिव्य शब्द जो अंतरिक्ष में उत्पन्न होता है, अंत अया - इंगित करता है कि यह चमक अंतरिक्ष में किसी भी बिंदु पर हर जगह होती है।

नेथकदश शमख (आधिकारिक अनुवाद: पवित्र तेरा नाम हो)

शाब्दिक: नेठकदश का अनुवाद शुद्धिकरण या कचरे को साफ करने के लिए एक वस्तु (किसी चीज के लिए जगह साफ करना) के रूप में किया जाता है। शमख - फैलाना (श्म - अग्नि) और आंतरिक उपद्रव को दूर करना, मौन खोजना। शाब्दिक अनुवाद नाम के लिए स्थान की सफाई है।

तेतेय मलकुथख (आधिकारिक अनुवाद: तेरा राज्य आ गया)

शाब्दिक: टीई का अनुवाद आओ के रूप में किया जाता है, लेकिन दोहरी पुनरावृत्ति का अर्थ है आपसी इच्छा (कभी-कभी - एक शादी का बिस्तर)। मलकुथख का पारंपरिक रूप से एक राज्य के रूप में अनुवाद किया जाता है, प्रतीकात्मक रूप से एक फलदायी हाथ, पृथ्वी के बगीचे; ज्ञान, आदर्श की शुद्धि, इसे अपने लिए व्यक्तिगत बनाना; घर आ जाओ; यिन (रचनात्मक) आग का हाइपोस्टैसिस।

नेह्वे त्ज़ेव्यानाच अयकाना डी "ब्वाश्माया एफ़ बी" अरहा। (आधिकारिक अनुवाद: तेरा काम पृथ्वी पर किया जाएगा जैसा कि स्वर्ग में है)

शाब्दिक: Tzevyanach इच्छा के रूप में अनुवाद करता है, लेकिन ताकत नहीं, बल्कि दिल की इच्छा। अनुवादों में से एक स्वाभाविकता, उत्पत्ति, जीवन का उपहार है। आयकन्ना नाम का मतलब स्थिरता, जीवन में अवतार होता है। एफ़ - व्यक्तिगत अभिविन्यास। अरहा - पृथ्वी, बी "- का अर्थ है जीवित; बी" अरहा - रूप और ऊर्जा का संयोजन, आध्यात्मिक पदार्थ।
हवलाह लछमा डी "सुनकानन योमना (आधिकारिक अनुवाद: हमें इस दिन के लिए हमारी दैनिक रोटी दें)

शाब्दिक: हव्लाह देने के लिए अनुवाद करता है (आत्मा के उपहार और सामग्री के उपहार)। लच्छमा - रोटी आवश्यक, जीवन को बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण, जीवन की समझ (चमा - बढ़ते जुनून, विकास, वृद्धि)। डी "सुनकानन - जरूरत है, मैं क्या कर सकता हूं, मैं कितना ले सकता हूं; योमना - आत्मा, जीवन शक्ति को बनाए रखने के लिए आवश्यक है।

वाशबोकलां खुबैं अयकाना दाफ खान शब्वोकान ल "खय्याबायं।
(आधिकारिक अनुवाद: और हमें हमारे कर्ज माफ कर दो, जैसे हम अपने देनदारों को माफ करते हैं)
शाब्दिक: खुबैन ऋण के रूप में अनुवाद करता है, आंतरिक संचित ऊर्जा जो हमें नष्ट कर देती है; कुछ ग्रंथों में, खुआबैन के स्थान पर वख्तहं है, जिसका अनुवाद अधूरी आशाओं के रूप में किया जाता है। अयकाना - जाने देना (निष्क्रिय स्वैच्छिक क्रिया)।

Wela tahlan l "nesyuna (आधिकारिक अनुवाद: और हमें प्रलोभन में न डालें)

शाब्दिक: वेला तहलन का अनुवाद "हमें अंदर न आने दें"; l "नेस्युना - भ्रम, उतार-चढ़ाव चिंता, स्थूल पदार्थ; प्रतीकात्मक अनुवाद - भटकता हुआ मन।

इला पटज़न मिन बिशा (आधिकारिक अनुवाद: लेकिन हमें बुराई से बचाओ)

शाब्दिक: इला - अपरिपक्वता; प्रतीकात्मक अनुवाद - अनुचित कार्य। पटज़न - खोलो, आज़ादी दो; मिन बिशा - बुराई से

मेटोल दिलाखी मालकुथा वहायला वतेशबुख्ता एल "अहलम अल्मिन। (आधिकारिक अनुवाद: फॉर योर इज द किंगडम एंड पावर एंड ग्लोरी फॉर एवरेवर।)

शाब्दिक: मेटोल दिलाखी का अनुवाद किसी ऐसी चीज के मालिक होने के विचार के रूप में किया जाता है जो फल देती है (जुताई की गई भूमि); मलकुथा - राज्य, राज्य, प्रतीकात्मक अनुवाद - "मैं कर सकता हूँ"; वहायला - जीवन शक्ति, ऊर्जा, जीवन का समर्थन करने वाले एकसमान में ट्यूनिंग की अवधारणा; वतेशबुख्ता - महिमा, सद्भाव, दैवीय शक्ति, प्रतीकात्मक अनुवाद - आग पैदा करना; एल "अहलम अल्मिन - सदी से सदी तक।

अमीन। (आधिकारिक अनुवाद: आमीन।)

अमीन - वसीयत की अभिव्यक्ति, प्रतिज्ञान, शपथ ग्रहण। बनाई गई हर चीज में ताकत और भावना पैदा करता है

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वर्णमाला - इस शब्द के अन्य अर्थ हैं, वर्णमाला (अर्थ) देखें। विक्षनरी में "वर्णमाला" वर्णमाला के लिए एक प्रविष्टि है... विकिपीडिया

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ARAMEIC LANGUAGE - सेमिटिक समूह की भाषा, जिसे मेसोपोटामिया और सीरिया को बसाने वाली अरामी जनजातियों से अपना नाम मिला। 14वीं सी. ई.पू. भाषाई और जातीय में ये जनजातियाँ। संबंध प्राचीन इस्राएल के लोगों के साथ घनिष्ठ थे। "अरामियस" शब्द का अर्थ शायद एक खानाबदोश है ... Bibliological Dictionary

अरामी भाषा - या बल्कि ए। भाषाएँ, भाषाओं के सेमिटिक समूह की वह शाखा है, जो "अराम" देश में बोली जाती थी, अर्थात सीरिया, मेसोपोटामिया और आसपास के क्षेत्रों में। अरामियों का पहला उल्लेख हम XIV सदी के क्यूनिफॉर्म स्मारकों में पाते हैं। ईसा पूर्व। युग, जनजातियों के एक समूह के बारे में कैसे ... साहित्यिक विश्वकोश

अरामी भाषा - (अरामी) अरामी, लैंग। हम। प्राचीन सीरिया (बाइबिल का नाम अराम), जो सेमिटिक समूह से संबंधित है। छठी शताब्दी से ई.पू. मध्य पूर्व के देशों में इस्तेमाल किया गया था और धीरे-धीरे हिब्रू को एक भाषा के रूप में बदल दिया गया था। इन भागों में यहूदी। वह था ... ... दुनिया के देश। शब्दावली

हिब्रू वर्णमाला - हिब्रू वर्णमाला प्रकार: व्यंजन भाषाएँ: हिब्रू, अरमीस ... विकिपीडिया

हिब्रू-अरामाईक - हिब्रू-अरामी भाषाएं (यहूदी-अरामी, जूदेव-अरामी भाषाएं) पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से फर्टाइल क्रिसेंट के यहूदी समुदायों में बोली और लिखी जाने वाली अरामी भाषाओं और बोलियों की समग्रता हैं। इ। हमारे समय के लिए। ... ... विकिपीडिया

उर्मियन हिब्रू-अरामी - स्व-नाम: लिशान दीदान, לשנן लिशानन देश: इज़राइल ... विकिपीडिया

फोनीशियन वर्णमाला - फोनीशियन लेखन प्रकार: व्यंजन भाषाएं: फोनीशियन अवधि: 1050 ईसा पूर्व, धीरे-धीरे अन्य लेखन प्रणालियों में विकसित हुई उत्पत्ति: संस्करण 1: बाइबिल स्क्रिप्ट संस्करण 2 ... विकिपीडिया

अवेस्तान वर्णमाला - प्रकार: व्यंजन स्वर पत्र भाषाएँ: अवेस्तान ... विकिपीडिया

नाम के बारे में

लिखित स्मारकों की भाषा का पारंपरिक पदनाम जो ऐतिहासिक फिलिस्तीन के क्षेत्र से हमारे पास आया है और 10 वीं शताब्दी की अवधि से पहले का है। ईसा पूर्व इ। द्वितीय शताब्दी के अनुसार। एन। ई।, रूसी हिब्रू साहित्य में "हिब्रू भाषा" है। कम बोझिल शब्द "यहूदी भाषा", रूसी और सोवियत भाषाई शब्दावली में आम यूरोपीय उपयोग के समान, अक्सर पूर्वी यूरोपीय यहूदियों (येदिश) की बोली जाने वाली भाषा से जुड़ा था, लेकिन हाल ही में "यहूदी भाषा" के संयोजन का उपयोग येहुदी भाषा का संबंध कभी-कभार ही मिलता है। हाल के वर्षों के वैज्ञानिक और लोकप्रिय साहित्य में, हिब्रू भाषा को कभी-कभी "हिब्रू" (यह भी "बाइबिल हिब्रू" - अंग्रेजी बाइबिल हिब्रू से ट्रेसिंग पेपर) कहा जाता है।

रूसी हिब्रू परंपरा में देर से प्राचीन, मध्ययुगीन और बाद के स्मारकों की भाषा को आमतौर पर हिब्रू भी कहा जाता है, इसी परिभाषा के साथ: मिश्नाइक हिब्रू, मध्यकालीन हिब्रू।

स्वयं का नाम

बाइबिल में पाए जाने वाले हिब्रू भाषा के लिए सबसे पुराना पदनाम pat knáʕan 'कनान की भाषा' है।

अधिक बार, विशेषण युहुदित 'यहूदी' (स्त्री रूप, på या låšon 'भाषा' के साथ समझौते में) का प्रयोग लिंग्वोनिम के रूप में किया जाता है। यह पद, जाहिरा तौर पर, फिलिस्तीन के दक्षिणी भाग के निवासियों द्वारा इस्तेमाल किया गया था - यहूदिया (हेब। yəhudå)। उत्तरी (इजरायल) क्षेत्र में मौजूद बोली, जाहिरा तौर पर, इसके वक्ताओं द्वारा अलग तरह से नामित की गई थी, लेकिन इसके बारे में जानकारी हमारे पास नहीं आई है।

इब्रिट (अस्पष्ट व्युत्पत्ति का एक सापेक्ष विशेषण) शब्द द्वारा हिब्रू भाषा का पदनाम एक जटिल इतिहास है। पुराने नियम में, विशेषण ibrit एक भाषा पदनाम के रूप में प्रकट नहीं होता है। यहूदी परंपरा के ढांचे के भीतर, हिब्रू भाषा के पदनाम के रूप में ईब्रिट शब्द का प्रयोग सबसे पहले मिशनाह और तल्मूड में दर्ज किया गया है। विशेष रूप से, मिशनाह और तल्मूड में इस तरह के उदाहरण बहुत कम हैं: रब्बी युग में लॉन हा-लॉडस 'पवित्र भाषा' का नाम अधिक सामान्य था। सादिया गांव (882-942) से शुरू होने वाले मध्य युग के हिब्रू व्याकरणियों के कार्यों में सिब्रिट का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है, जहां इसे अरबी पदनाम al-luγatu l-ibraniyyatu के समकक्ष के रूप में उपयोग किया जाता है।

आधुनिक समय में, ibrit आधुनिक हिब्रू में हिब्रू भाषा के मुख्य पदनाम के रूप में कार्य करता है (इजरायल के उच्चारण में; बाइबिल के कॉर्पस की भाषा के लिए mikra'it 'बाइबिल' की स्पष्ट परिभाषा का उपयोग किया जा सकता है)।

अन्य भाषाओं में

यहूदी परंपरा के बाहर, हिब्रू को लगभग हमेशा एक तरह से या किसी अन्य से संबंधित शब्दों द्वारा संदर्भित किया गया है, जो कि ibri(t) से संबंधित है। पहली शताब्दी ईसा पूर्व के ग्रीक भाषा के कार्यों में इस तरह के कई प्रमाण मिलते हैं। एन। ई।, उदाहरण के लिए, हेब्राइकोस, हेब्राइस डायलेक्टोस, जोसीफस में हेब्राइस्टी और जॉन के सुसमाचार में। कम से कम कुछ स्थानों पर, लेखक अरामी भाषा को भी ध्यान में रख सकते थे, लेकिन पहले से ही हिब्रू में लिखी गई सिराच (तृतीय-द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) के पुत्र यीशु की बुद्धि की पुस्तक के ग्रीक अनुवाद के प्रस्तावना में, अभिव्यक्ति en heautois hebraisti "हिब्रू में" निस्संदेह हिब्रू को संदर्भित करता है (लेखक, अपने अनुवाद कार्य का वर्णन करते हुए, नोट करता है: "चूंकि हिब्रू में उच्चारित शब्द, लेकिन दूसरी भाषा में अनुवादित, समान शक्ति नहीं है")।

लैटिन शब्दों के लिए हेब्रेटास, लिंगुआ हेब्राइका, एक तरह से या किसी अन्य, आधुनिक यूरोपीय भाषाओं में हिब्रू भाषा के पदनाम (अंग्रेजी हिब्रू, जर्मन हिब्रू, फ्रेंच ल'हेब्रू) वापस जाते हैं। बाइबिल की अवधि की भाषा के संबंध में, स्पष्ट परिभाषाओं का उपयोग भाषाई साहित्य में किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, अंग्रेजी बाइबिल हिब्रू, शास्त्रीय हिब्रू, प्राचीन हिब्रू)।

भाषाई भूगोल

रेंज और बहुतायत

ऐतिहासिक और भौगोलिक दृष्टि से, हिब्रू भाषा ने पश्चिम में भूमध्य सागर, दक्षिण पश्चिम और दक्षिण में सिनाई प्रायद्वीप और लाल सागर से घिरे क्षेत्र पर कब्जा कर लिया, आर। पूर्व में जॉर्डन, झील तिबरियास, मृत सागर और अरवा घाटी; आधुनिक समय के राजनीतिक मानचित्र पर, यह क्षेत्र मूल रूप से जॉर्डन नदी के पश्चिमी तट सहित इज़राइल राज्य की आधुनिक सीमाओं से मेल खाता है।

एपिग्राफिक खोज से पता चलता है कि 722 ईसा पूर्व में इज़राइल राज्य के पतन तक। इ। हिब्रू भाषा कमोबेश अपने पूरे क्षेत्र में वितरित की गई थी, उत्तर में हटज़ोर और डैन से लेकर नेगेव रेगिस्तान के दक्षिणी क्षेत्रों तक। इज़राइल के राज्य के पतन और उसकी आबादी के निर्वासन के बाद, उसके क्षेत्र पर हिब्रू भाषा का अस्तित्व, जाहिरा तौर पर, समाप्त हो गया। यहूदा साम्राज्य की सीमाओं के भीतर, हिब्रू में एपिग्राफिक स्मारकों की सबसे बड़ी एकाग्रता आंतरिक क्षेत्रों (यरूशलेम, लकीश, अराद) की विशेषता है, लेकिन भूमध्यसागरीय तट (मेटसड खशाव्याहू, अशदोद, खिरबेट) में इसके अस्तित्व के कुछ प्रमाण हैं। एन-नेबी हडज)।

बाइबिल की परंपरा के अनुसार, कुछ समय में हिब्रू भाषा भी नदी के पूर्व में फैली हुई थी। जॉर्डन ("शिब्बोलेथ प्रकरण" के बारे में नीचे देखें), हालांकि, इसकी पुष्टि करने वाले बाहरी साक्ष्य दुर्लभ हैं (उदाहरण के लिए, मोआबी राजा मेशा के शिलालेख में ट्रांसजॉर्डन में रहने वाले गाद जनजाति के इस्राएलियों का उल्लेख देखें)।

फिलिस्तीन के बाहर कई संक्षिप्त और खंडित हिब्रू शिलालेख खोजे गए हैं: उत्तरी मेसोपोटामिया (अश्शूर साम्राज्य की राजधानी, कल्हू) में निमरुद के स्थलों पर खुदाई के दौरान, जिन वस्तुओं पर शिलालेख बनाए गए थे, वे वहां से निकाले गए लूट के हिस्से के रूप में आए थे। सामरिया पर कब्जा करने के बाद अश्शूरियों द्वारा) और सुसा (प्राचीन एलाम की राजधानी)। यह स्पष्ट है कि इस तरह की खोज संबंधित क्षेत्रों में हिब्रू भाषा के प्रसार की गवाही नहीं देती है। सामान्य तौर पर, फिलिस्तीन के बाहर हिब्रू भाषा के अस्तित्व की संभावना (उदाहरण के लिए, मिस्र या मेसोपोटामिया में) को शायद ही प्रलेखित किया जा सकता है।

समाजशास्त्रीय जानकारी

बाइबिल की अवधि में हिब्रू भाषा की कार्यात्मक स्थिति और रैंक का व्यावहारिक रूप से कोई प्रत्यक्ष प्रमाण नहीं है। एपिग्राफिक स्मारक हमें यह दावा करने की अनुमति देते हैं कि इजरायल और यहूदी राज्यों के अस्तित्व के युग में, हिब्रू भाषा सैन्य-प्रशासनिक और व्यावसायिक पत्राचार और आर्थिक लेखांकन की मुख्य भाषा थी, अर्थात, जाहिर है, यह आधिकारिक भाषा के रूप में कार्य करती थी। यह निष्कर्ष हिब्रू गद्य की भाषा के उच्च स्तर के मानकीकरण द्वारा भी समर्थित है, जो बाइबिल और एपिग्राफिक स्मारकों दोनों में स्पष्ट है।

बोलियों

परंपरागत रूप से, हिब्रू भाषा को दो बोलियों, दक्षिणी ("यहूदी", या "यरूशलेम") और उत्तरी ("इज़राइल") के रूप में माना जाता है, हालांकि, इन बोलियों का विरोध करने वाली भाषाई विशेषताओं पर विचार केवल व्यापक संदर्भ में संभव है। हिब्रू भाषा का कालानुक्रमिक, भौगोलिक और शैली स्तरीकरण।

बाइबिल में हिब्रू बोलियों के अस्तित्व का कोई स्पष्ट संदर्भ नहीं है। एकमात्र अपवाद प्रसिद्ध "शिब्बोलेथ का एपिसोड" (इंग्लैंड। शिबबोलेथ हादसा) है, जिसका वर्णन न्यायाधीशों की पुस्तक (12:5) में किया गया है: "कान" के लिए शब्द (एक अन्य व्याख्या के अनुसार, "धारा") को सिबोलेट द्वारा उच्चारित किया गया था गिलियड (ट्रांसजॉर्डन) के निवासी, जबकि एप्रैमाइट्स (उत्तरी फिलिस्तीन) ने इसका उच्चारण सिब्बोलैट (इस भेद का ध्वन्यात्मक और ध्वन्यात्मक अर्थ विशेष साहित्य में बार-बार माना गया है, लेकिन इस समस्या का कोई आम तौर पर स्वीकृत समाधान नहीं है)।

लिखना

हिब्रू में ग्रंथों को लिखने के लिए इस्तेमाल किए जाने वाले लेखन का सबसे पुराना रूप तथाकथित पालेओ-हिब्रू वर्णमाला है, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अन्य कनानी भाषाओं के अक्षरों के समान है। इ। (फोनीशियन, मोआबी)। यह वर्णमाला (यहूदी परंपरा में केटब सिब्री 'हिब्रू पत्र' के रूप में निरूपित) ने हिब्रू भाषा के एपिग्राफिक स्मारकों को दर्ज किया (इसके अलावा, सामरी लिपि पेलियो-हिब्रू में वापस जाती है, जो विशेष रूप से, सामरी पेंटाटेच दर्ज की जाती है)।

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की अंतिम शताब्दियों में। इ। पालेओ-हिब्रू वर्णमाला यहूदी वातावरण में उपयोग से बाहर हो जाती है, जिसे तथाकथित "वर्ग" या "अश्शूर" लिपि (कितुब मरुब्बी, कोतुब aššuri) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, जिसे इस अवधि के दौरान अरामी में ग्रंथ लिखने के लिए व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। हमारे पास आने वाली अधिकांश हिब्रू पांडुलिपियां वर्गाकार लेखन में लिखी गई हैं; विभिन्न प्रकार के कर्सिव लेखन, साथ ही मुद्रित फोंट, इस पर आधारित हैं।

पालेओ-हिब्रू और स्क्वायर दोनों व्यंजन अक्षर हैं जिनमें डब्ल्यू (ו), वाई (י) अक्षरों का अपेक्षाकृत व्यापक उपयोग होता है और, अंतिम स्थिति में, एच (ה) मैटर्स लेक्शनिस के रूप में होता है। हालाँकि हिब्रू भाषा के इतिहास में मैट्रेस लेक्शनिस का दायरा धीरे-धीरे विस्तारित हुआ, व्यंजन वर्णमाला में लिखे गए पाठ ने कई रीडिंग और व्याख्याओं के लिए जगह छोड़ दी। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य में। इ। बाइबिल पाठ के स्वर स्वरों के निरंतर संचरण के लिए, सुपरस्क्रिप्ट और सबस्क्रिप्ट वर्णों की एक प्रणाली विकसित की गई थी। इसके अलावा, सुपरस्क्रिप्ट और सबस्क्रिप्ट वर्णों (उच्चारण, या कैंटिलेशन अंक) की एक और प्रणाली तनावग्रस्त अक्षरों, बड़े और छोटे विरामों और अन्य अन्तर्राष्ट्रीय विशेषताओं को नामित करने का कार्य करती है।

इस लेख में, उदाहरण पारंपरिक सेमिटिक ध्वन्यात्मक प्रतिलेखन में प्रस्तुत किए गए हैं।

भाषाई विशेषता

ध्वन्यात्मकता और ध्वन्यात्मकता

हिब्रू भाषा के व्यंजनवाद में 23 स्वर हैं (प्रोटो-सेमिटिक इंटरडेंटल, जोरदार लेटरल, यूवुलर खो गए हैं; गैर-जोरदार पार्श्व ŝ संरक्षित है)। गुटुरल और r को छोड़कर सभी व्यंजनों को दोगुना किया जा सकता है। ध्वनिविहीन और आवाज वाले स्टॉप फोनेम्स (पी, टी, के, बी, डी, जी) में स्पिरेंट वेरिएंट होते हैं जो उन्हें स्वतंत्र स्वर में बदलने की प्रवृत्ति रखते हैं।

स्वरवाद में 7 पूर्ण स्वर वाले स्वर हैं (å, a, ä, e, i, o, u) और 4 कम स्वर वाले (ə, , ä̆, o), कम स्वरों की ध्वन्यात्मक स्थिति (विशेष रूप से, प्रकृति विपक्ष "ə - शून्य ध्वनि") बिल्कुल स्पष्ट नहीं है।

तनाव ध्वन्यात्मक रूप से महत्वपूर्ण है (cf. bǻnu 'in us' - bånú 'उन्होंने बनाया'), हालांकि अधिकांश शब्द रूपों को अंतिम शब्दांश पर बल दिया जाता है। विभक्ति के दौरान तनाव की गतिशीलता ने मुखर विकल्पों की एक जटिल प्रणाली का उदय किया।

आकृति विज्ञान

नाममात्र आकारिकी में - मर्दाना (चिह्नित नहीं) और स्त्री (संकेतकों के साथ -å, -Vt), इकाइयों का विरोध। और बहुत सारे। संख्याएँ (मर्दाना लिंग का सूचक -im, स्त्रीलिंग - -ot)। पीएल के गठन में कुछ प्रकार के नाम। ज. अबलाउत मनाया जाता है (cf. mäläk 'राजा' - pl. məlåk-im)। दोहरा संकेतक -अयिम, लेक्समेम्स के एक सीमित सर्कल से जुड़ा हुआ है।

केस संबंध विश्लेषणात्मक रूप से व्यक्त किए जाते हैं (प्रत्यक्ष वस्तु पूर्वसर्ग ʔеt द्वारा बनाई जाती है; संबंधित - शीर्ष और आश्रित नाम को जोड़कर, कभी-कभी ध्वन्यात्मक परिवर्तनों के साथ: dåbår 'शब्द', dəbar dawid 'डेविड का शब्द')। एक अंत है -å एक दिशात्मक अर्थ के साथ (yámm-å 'समुद्र के लिए')। निश्चित लेख का रूप हा- है।

मौखिक आकारिकी में, नस्लों की एक कम प्रणाली (5), एक "आंतरिक" (एपोफ़ोनिक) निष्क्रिय, प्रत्यय (पूर्ण) और उपसर्ग (अपूर्ण) संयुग्मन जो अतीत और भविष्य काल को व्यक्त करते हैं (cf. kåtab 'उन्होंने लिखा' - yiktob 'वह होगा लिखें')। वर्तमान काल का अर्थ सक्रिय कृदंत (हु कोटेब 'वह लिखता है') द्वारा व्यक्त किया जाता है। एक कथा पाठ में, संघ के साथ पूर्ण और अपूर्ण रूपों के संयोजन wə/wa 'और' का इस संघ के बिना इन रूपों के विपरीत अर्थ हैं: cf. wəkåtab 'वह लिखेंगे' (wə परिपूर्ण के साथ) - Wayyiktob 'उन्होंने लिखा' (अपूर्ण के साथ वा); इस घटना की व्याख्या विवादास्पद बनी हुई है। मूड हैं: अनिवार्य (kətob 'लिखना'), सहसंयोजक (केवल 1 व्यक्ति में: äšmər-å 'हाँ मैं रखूँगा'), कुछ क्रियाओं में jussiv (cf. अपूर्ण yåʕum 'वह उठ जाएगा' - jussiv yåʕom ' उसे उठने दो')। 2 infinitives - संयुग्म (kətob), निरपेक्ष (kåtob)।

वाक्य - विन्यास

तटस्थ शब्द क्रम एक नाममात्र वाक्य में "विषय + विधेय", एक क्रिया में "विधेय + विषय + (प्रत्यक्ष वस्तु)" है। आश्रित शब्द शीर्षों का अनुसरण करते हैं।

शब्दावली

शब्दावली में अरामी, अक्कादियन भाषा से उधार, प्राचीन मिस्र की भाषा, प्राचीन फ़ारसी भाषा, मिश्नाइक स्मारकों में - ग्रीक और लैटिनवाद हैं।

टिप्पणियाँ

1. (जेस 19.18: बा-य्योम हा-हु यीह्यु मेš रिम बराṣ मिṣरायिम मुदब्बरोत पत किनासन उस दिन मिस्र देश के पाँच नगर कनान की भाषा बोलेंगे', जो मिस्रियों के ईसाई धर्म में परिवर्तन के बारे में एक भविष्यवाणी है)
2. 2R 18.26, 29 (= जेस 36.11, 13 = 2Chr 32.18) और Ne 13.24 में
3. सामान्य तौर पर, पुराने नियम के पाठ में, विशेषण ibri 'यहूदी (आकाश)' (महिला ibrit) दुर्लभ है और इसका एक विशिष्ट उपयोग है, एक नियम के रूप में, अन्य लोगों के प्रतिनिधियों के साथ संपर्क की स्थितियों में इस्राएलियों को दर्शाता है। इस तरह के उपयोग की सबसे बड़ी एकाग्रता उत्पत्ति (मिस्र में यूसुफ), निर्गमन (मिस्र से यहूदियों का पलायन) और शमूएल (पलिश्ती युद्ध) की पहली पुस्तक में नोट की गई है, जॉन 1.9 (योना और नाविकों) को भी देखें। ) और Gn 14.13 (अब्राहम और कनानी)। विदेशियों और स्वयं इस्राएलियों दोनों के प्रत्यक्ष भाषण वाले अंशों की प्रधानता विशेषता है।
4. उदाहरण के लिए, मिश्ना यदाइम 4.5 (टारगम ä-kkåtəbu ibrit wə-ʕibrit ä-kkåtəbu targum<…>eno məṭamme ät-hayyšådayim अरामी (बाइबल पाठ) हिब्रू में लिखा गया है (यानी हिब्रू में अनुवादित) और हिब्रू (बाइबल पाठ) अरामी में लिखा गया है (यानी अरामी में अनुवादित)<…>हाथों को अपवित्र नहीं करता है (अर्थात उसका कोई पवित्र चरित्र नहीं है)', जेरूसलम तल्मूड मेगिल्लाह 1.8 (4 ləšonot nåʔim ä-yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzämär romi liḳråb sursi ləʔilyå ibri lədibbur 'लोगों के उपयोग के लिए उपयुक्त चार भाषाएँ हैं: गायन के लिए ग्रीक, युद्ध के लिए लैटिन, शोक के लिए अरामी, और बातचीत के लिए हिब्रू')।
5. बब्बल लिन श्रम्मी लिम? ällå o ləšon ha-ḳḳódäš o låšon parsi बेबीलोनिया में अरामी (भाषा) क्यों (उपयोग)? नहीं, या पवित्र भाषा, या फारसी भाषा!' (बेबीलोनियन तल्मूड, सोताह 49.2

> यह भी देखें

• यहूदी भाषाएँ
• यहूदी

अरामी लिपि का उपयोग उसी नाम की भाषा में पाठ लिखने के लिए किया जाता था, जिसमें मध्य पूर्व में लगभग 1000 ईसा पूर्व से व्यापार लेनदेन किया जाता था। इ। और 1000 ई. तक। इ। यह फोनीशियन लिपि से आता है। चूंकि एक से दूसरे में विकास लगभग 2000 वर्षों से एक सतत प्रक्रिया रही है, इसलिए उन्हें अलग-अलग फोनीशियन और अरामी ब्लॉकों में अलग करना मुश्किल है। हालांकि, विद्वान इस बात से सहमत हैं कि उनके बीच मतभेद 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास शुरू हुआ था। पश्चिमी यूरोप और भूमध्यसागरीय क्षेत्र में इस्तेमाल की जाने वाली लिपि को फोनीशियन कहा जाता है, और मध्य पूर्व, मध्य और दक्षिण एशिया में इस्तेमाल होने वाली लिपि को अरामी कहा जाता है।

फारसी साम्राज्य की भाषा

5 वीं से तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व तक अरामीक अचमेनिद साम्राज्य की आधिकारिक भाषा थी। इ। इसका उपयोग अब ईरान, अफगानिस्तान, पाकिस्तान, मैसेडोनिया, इराक, उत्तरी सऊदी अरब, जॉर्डन, फिलिस्तीन, इज़राइल, लेबनान, सीरिया और मिस्र के कुछ हिस्सों में किया जाता था। अरामी लिपि इतनी आम थी कि यह फारसी साम्राज्य के पतन से बची रही और दूसरी शताब्दी ईस्वी तक इसका इस्तेमाल जारी रहा। तीसरी शताब्दी के अंत तक, इस वर्णमाला से अन्य रूप उभरे, जो सिरिएक, नबातियन और पामीर लिपियों का आधार बने।

फारस के अरामी का सबसे कम बदला हुआ रूप अब हिब्रू में प्रयोग किया जाता है। घसीट हिब्रू संस्करण पहली शताब्दी सीई में विकसित हुआ। ई।, लेकिन इसका उपयोग केवल एक संकीर्ण सर्कल में किया गया था। इसके विपरीत, इसी अवधि में नबातियन वर्णमाला से विकसित कर्सिव, जल्द ही मानक बन गया और विकासशील काल में इसका इस्तेमाल किया गया।यह इस्लाम के शुरुआती प्रसार के दौरान हुआ।

अरामी लेखन और इसके लेखन की विशेषताएं

अरामी शब्दों के बीच रिक्त स्थान के साथ दाएं से बाएं लिखा गया था। abjad प्रणाली का उपयोग किया गया था: बाईस अक्षरों में से प्रत्येक एक व्यंजन का प्रतिनिधित्व करता था। क्योंकि कुछ शब्दों की व्याख्या अस्पष्ट थी जब स्वरों को नहीं लिखा गया था, अरामी शास्त्रियों ने कुछ मौजूदा व्यंजनों का उपयोग लंबे स्वरों को इंगित करने के लिए शुरू किया (पहले शब्दों के अंत में, फिर अंदर)। जिन अक्षरों में यह दोहरा व्यंजन/स्वर कार्य होता है, उन्हें मैट्रेस लेक्शनिस कहा जाता है। वाव और युद्ध अक्षर क्रमशः व्यंजन [w] और [j] या लंबे स्वरों का प्रतिनिधित्व कर सकते हैं। इसी तरह, अक्षर "अलफ" एक शब्द की शुरुआत में एक व्यंजन [ʔ] का प्रतिनिधित्व करता है या कहीं और एक लंबा स्वर है।

अरामी लिपि की एक अन्य विशेषता ग्रंथों में विषयगत शीर्षकों को इंगित करने के लिए एक खंड चिह्न की उपस्थिति है। अरामी शब्दावली बहुत व्यवस्थित थी। अक्सर शब्दों की वर्तनी उनके उच्चारण की तुलना में उनकी व्युत्पत्ति को अधिक सटीक रूप से दर्शाती है।

ऊपर अरामी लेखन की एक तस्वीर है। यह एक दुर्लभ पांडुलिपि है, अर्थात् रिकिन अल किदास (पवित्र शक्ति) के बारे में एक प्राचीन सिरिएक पांडुलिपि। इसमें अरबी में लिखी गई एक पोस्टस्क्रिप्ट और एक नोट भी है कि यह पांडुलिपि अब्राहम बेन जैकब द्वारा खरीदी गई थी।

अरामी लिपि की शाखाएँ

अरामी लिपि विभिन्न अक्षरों के आधार के रूप में कार्य करती है जो अंततः मध्य पूर्व में कई लोगों द्वारा उपयोग किए जाने लगे। एक उदाहरण वर्गाकार हिब्रू लिपि है।

एक अन्य महत्वपूर्ण अरामी शाखा नबातियन है, जो अंततः अरबी लिपि में विकसित हुई, जो दक्षिण अरबी और थमुदिक जैसी पुरानी अरब लिपियों की जगह ले रही थी।

इसके अलावा, यह अरामी लिपि है जिसके बारे में माना जाता है कि इसने भारत में लिपियों के विकास को प्रभावित किया है। खरोस्ती और ब्राह्मी लिपियों के कई पात्र अरामी वर्णमाला के अक्षरों से कुछ समानता रखते हैं। यह स्पष्ट नहीं है कि भारतीय और अरामी के बीच सटीक संबंध क्या है, लेकिन बाद वाले निश्चित रूप से उत्तर-पश्चिमी भारत में जाने जाते थे, और कुछ हद तक इसने दक्षिण एशिया में लेखन के विकास को प्रभावित किया।

अरामी लेखन की एक अन्य महत्वपूर्ण शाखा पहलवी लिपि थी, जिसने बदले में अवेस्तान और सोग्डियन का विकास किया। सोग्डियन लिपि, जिसका उपयोग मध्य एशिया में किया जाता है, उइघुर, मंगोलियाई और मांचू वर्णमाला में विभाजित हो गई है।

जैसा कि देखा जा सकता है, अरामी भाषा एशिया में लेखन के विकास के इतिहास में एक प्रकार का आधार थी। इसने कई देशों द्वारा अलग-अलग भौगोलिक स्थानों में उपयोग किए जाने वाले रिकॉर्डिंग सिस्टम को जन्म दिया।

आधुनिक अरामी

आज, तल्मूड सहित बाइबिल के ग्रंथ हिब्रू में लिखे गए हैं। सिरिएक और नव-अरामी बोलियाँ सिरिएक वर्णमाला का उपयोग करके लिखी जाती हैं।

अरामी और शास्त्रीय की लगभग पूरी पहचान के कारण, विद्वानों के साहित्य में अरामी पाठ ज्यादातर मानक हिब्रू में टाइप किया गया है।

एक ड्रेडेल पर पत्र

हनुक्का उत्सव के दौरान खेलों के लिए ड्रिडेल एक कताई शीर्ष है। इसमें चार हिब्रू/अरामी अक्षर हैं: शिन, हे, गिमेल, नन/गमाल, ​​हे, नून, पे।

ड्रिडेल खेलने का रिवाज इस किंवदंती पर आधारित है कि मैकाबीज़ के समय में, जब यहूदी बच्चों को टोरा का अध्ययन करने से मना किया जाता था, तब भी वे प्रतिबंध को दरकिनार करते थे और अध्ययन करते थे। जब यूनानी अधिकारी ने संपर्क किया, तो वे अपनी किताबें हटा देंगे और सबसे ऊपर स्पिन करेंगे, यह दावा करते हुए कि वे सिर्फ खेल खेल रहे थे।

ड्रेडेल पर अक्षर हिब्रू वाक्यांश में पहले अक्षर हैं जिसका अर्थ है "वहां एक महान चमत्कार हुआ", यानी इज़राइल की भूमि में। इज़राइल में, अक्षर "पे" (हिब्रू शब्द "पो" के लिए "यहाँ" का अर्थ है) "यहाँ हुआ महान चमत्कार" का वर्णन करने के लिए पत्र शिन को प्रतिस्थापित करता है।

हिब्रू भाषा के लिए एक संक्षिप्त स्व-निर्देश पुस्तिका

हिब्रू भाषा भाषाओं के सामी समूह से संबंधित है, जिसमें (फीनिशियन, अरामी, अरबी, आदि) भी शामिल हैं। इसके बाद, यूनानियों ने फोनीशियन से पत्र उधार लिया, और लैटिन और सिरिलिक / ग्लैगोलिटिक अक्षर ग्रीक वर्णमाला से उत्पन्न हुए। हिब्रू में लेखन पृथ्वी पर सबसे पहले में से एक है। यह माना जाता है कि पुराने नियम में शामिल पहले ग्रंथ 1200 ईसा पूर्व के थे। इस भाषा में पहला लेखन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में हुआ था।

इस तथ्य के कारण कि उन्होंने तब मुख्य रूप से पत्थर पर लिखा था, बाएं हाथ से किसी नुकीली वस्तु के साथ संकेतों को तोड़कर और दाहिने हाथ में हथौड़े से वार करके, बाएं से दाएं नहीं, बल्कि दाएं से बाएं लिखना आसान था। अपरकेस और लोअरकेस अक्षरों में कोई विभाजन नहीं था। साथ ही, अक्षर की अपूर्णता और जटिलता को देखते हुए, केवल व्यंजन ध्वनियों के अनुरूप अक्षरों को ही खारिज कर दिया गया था। उदाहरण के लिए, इस तरह की लेखन प्रणाली के साथ "मैन" शब्द "केवीएलसीएच" के रूप में लिखा जाएगा, और "हाउस", "हाउस", "लेडी" शब्द उसी तरह लिखे जाएंगे - "एमडी"। ग्रंथों को सही ढंग से पढ़ने का कौशल मौखिक रूप से प्रसारित किया गया था।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से। यहूदी विद्वान (मसोरेट्स - हिब्रू शब्द "मसोरा" से, जिसका अर्थ है परंपरा) ने बाइबिल के पाठ में चिपकाए गए विशेष विशेषक चिह्नों की मदद से स्वरों को नामित करना शुरू किया। तिबरियास स्वर पदनाम प्रणाली को आम तौर पर स्वीकार कर लिया गया, जिसका नाम गेनेसेरेट झील के तट पर तिबरियास शहर से मिला, जहां सबसे प्रसिद्ध मासोरेट्स रहते थे (आठवीं-एक्स शताब्दी)।

पहली शताब्दी ईस्वी के अंत तक, जैसा कि डेड सी स्क्रॉल दिखाते हैं, बाइबिल की विभिन्न पांडुलिपियां एक दूसरे से बहुत अलग थीं। पहली शताब्दी ईस्वी के अंत से सभी यहूदी समुदाय, चाहे वे कहीं भी हों, बाइबल सूचियों का उपयोग लगभग एक-दूसरे के समान करने लगे - कम से कम जहाँ तक व्यंजन का संबंध है।

जब XVI में सदी, मानवतावाद और सुधार के प्रभाव में, ईसाई यूरोप के वैज्ञानिकों के बीच हिब्रू भाषा में रुचि पैदा हुई, उन्हें एक गंभीर समस्या का सामना करना पड़ा। यह पता चला कि दुनिया भर में फैले यहूदी समुदायों में पवित्र ग्रंथों को पढ़ने की परंपराएं एक-दूसरे से भिन्न थीं। उस समय अशकेनाज़ी और सेफ़र्दी का बोलबाला था। सेफ़र्डिक परंपरा के आधार पर, हिब्रू ध्वनियों का उच्चारण (रेउक्लिन का पढ़ना) आम तौर पर यूरोपीय विश्वविद्यालयों में स्वीकार किया गया है। वही ध्वन्यात्मकता भी पुनर्जीवित के ध्वन्यात्मकता का आधार थी 20 वीं सदी हिब्रू।

एक अक्षर में व्यंजन का पदनाम (कोष्ठक में शब्द के अंत में वर्ण की वर्तनी को दर्शाया गया है):

लिखना	उच्चारण
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
	-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ

एक अक्षर के उदाहरण पर लिखित रूप में स्वरों का पदनाम בּ . पवित्रशास्त्र के मुख्य पाठ को अपरिवर्तित रखने के प्रयास में, मासोरेट्स ने अक्षरों के नीचे और ऊपर डैश और बिंदुओं के विभिन्न संयोजनों द्वारा स्वरों को निरूपित किया:

लिखना	उच्चारण
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ	ए या ओ
בֹּ
בֻּ
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पठन नियम काफी बोझिल हैं और दुर्भाग्य से, इस तरह की एक संक्षिप्त प्रस्तुति में विस्तार से शामिल नहीं किया जा सकता है। उसी समय, इंटरलाइनियर और संलग्न सिम्फनी के ग्रंथों में, हिब्रू में लिखे गए सभी शब्दों के लिए, रूसी में एक सुविधाजनक लिप्यंतरण दिया गया है।