आधुनिक परिस्थितियों में सामाजिक प्रगति, इसके मानदंड और विशेषताएं।

प्रगति - यह लोगों के सामाजिक जीवन को व्यवस्थित करने की सामग्री और रूपों में सुधार, उनकी सामग्री और आध्यात्मिक कल्याण की वृद्धि से जुड़ा एक ऊर्ध्वगामी विकास है।प्रगति को अक्सर एक विशिष्ट लक्ष्य की ओर एक प्रगतिशील आंदोलन के रूप में समझा जाता है। यदि प्रगति है, तो समाज में एक संज्ञा है: लक्ष्य की प्राप्ति की दिशा में एक निर्देशित आंदोलन, नवाचारों का संचय होता है, निरंतरता होती है, समाज के विकास में स्थिरता बनी रहती है। यदि अप्रचलित रूपों और संरचनाओं, ठहराव, और यहां तक ​​​​कि किसी भी महत्वपूर्ण कार्यों के पतन और अध: पतन की वापसी होती है, तो हम निश्चित रूप से कह सकते हैं कि प्रतिगमन।

सामाजिक प्रगति - यह मानव गतिविधि के संगठन के कम सही रूपों से अधिक परिपूर्ण लोगों में संक्रमण है, यह पूरे विश्व इतिहास का प्रगतिशील विकास है।

सामाजिक के प्रकार प्रगति:

1) विरोधी:समाज के एक हिस्से की प्रगति बड़े पैमाने पर उसके दूसरे हिस्से के शोषण, उत्पीड़न और दमन के कारण होती है, कुछ क्षेत्रों में उन्नति - दूसरों में नुकसान के कारण;

2) गैर विरोधी,एक समाजवादी समाज की विशेषता, जहाँ मनुष्य द्वारा मनुष्य का शोषण किए बिना, सभी सामाजिक समूहों के प्रयासों से, पूरे समाज के लाभ के लिए प्रगति की जाएगी।

2))। क्रांति - यह सार्वजनिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक पूर्ण या जटिल परिवर्तन है, जो मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करता है

सुधार - यह एक परिवर्तन, पुनर्गठन, सामाजिक जीवन के किसी भी पहलू में बदलाव है जो मौजूदा सामाजिक संरचना की नींव को नष्ट नहीं करता है, सत्ता को पूर्व शासक वर्ग के हाथों में छोड़ देता है।इस अर्थ में समझे जाने पर, मौजूदा संबंधों के क्रमिक परिवर्तन का मार्ग उन क्रांतिकारी विस्फोटों का विरोध करता है जो पुरानी व्यवस्था को उसकी नींव तक ले जाते हैं। मार्क्सवाद: विकासवादी प्रक्रिया लोगों के लिए बहुत दर्दनाक है + यदि सुधार हमेशा "ऊपर से" उन ताकतों द्वारा किए जाते हैं जिनके पास पहले से ही शक्ति है और इसके साथ भाग नहीं लेना चाहते हैं, तो सुधारों का परिणाम हमेशा अपेक्षा से कम होता है: परिवर्तन हैं आधे-अधूरे और असंगत।

इरादा करना प्रगति का स्तरइस या उस समाज का उपयोग किया जाता है तीन मानदंड: जिस समाज में ये संकेतक काफी अधिक होते हैं उसे प्रगतिशील कहा जाता है।

1. श्रम उत्पादकता स्तर- एक मानदंड जो समाज के आर्थिक क्षेत्र की स्थिति को दर्शाता है। यद्यपि आज इस क्षेत्र में हो रहे मूलभूत परिवर्तनों को ध्यान में रखना अत्यंत आवश्यक है

2. व्यक्तिगत स्वतंत्रता का स्तर- लंबे समय से समाज में सामाजिक-राजनीतिक परिवर्तनों की प्रगतिशीलता को प्रतिबिंबित करने के लिए माना जाता है।

3. समाज में नैतिकता का स्तर- एक अभिन्न मानदंड जो प्रगति की समस्या के दृष्टिकोण की सभी विविधता को एक साथ लाता है, सामाजिक परिवर्तनों के सामंजस्य की प्रवृत्ति को दर्शाता है।

बेशक, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि उनके वास्तविक जीवन में विकास की प्रक्रिया ही विरोधाभासी है, और इसकी दिशा का मार्ग भी इसी तरह विरोधाभासी है। प्रत्येक समाज के वास्तविक जीवन में, समाज के कुछ क्षेत्रों में एक सफलता (प्रगति) होनी चाहिए और दूसरों में एक पिछड़ापन या प्रतिगमन भी होना चाहिए।

दर्शन में सामाजिक प्रगति के सामान्य मानदंड की खोज ने विचारकों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि इस तरह के मीटर को सभी क्षेत्रों, लोगों के सामाजिक जीवन की प्रक्रियाओं के विकास में एक अविभाज्य संबंध व्यक्त करना चाहिए। सामाजिक प्रगति के सामान्य मानदंड के रूप में निम्नलिखित को सामने रखा गया: स्वतंत्रता की प्राप्ति, लोगों के स्वास्थ्य की स्थिति, नैतिकता का विकास, खुशी की उपलब्धि, आदि।
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ये सभी निस्संदेह सामाजिक प्रगति के लिए महत्वपूर्ण मानदंड हैं, लेकिन इन संकेतकों की मदद से इतिहास के आधुनिक आंदोलन की उपलब्धियों और नुकसान का आकलन करना अभी भी मुश्किल है।

आज, मानव जीवन के पारिस्थितिक आराम को सामाजिक प्रगति के सबसे महत्वपूर्ण मानदंड के रूप में सामने रखा गया है। जहां तक ​​सामाजिक प्रगति के सामान्य सार्वभौमिक मानदंड का संबंध है, यहां निर्णायक भूमिका उत्पादक शक्तियों की है।

सामाजिक प्रगति की विशिष्ट विशेषताएं:

1. वैश्विकआधुनिक सभ्यता की सार्वभौमिक प्रकृति, इसकी एकता और अखंडता। दुनिया एक पूरे में जुड़ी हुई है: ए) वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति की सर्वव्यापी प्रकृति; बी) उत्पादन और विनिमय में विश्व आर्थिक संबंधों के अंतर्राष्ट्रीयकरण की प्रक्रिया; ग) मीडिया और संचार की नई विश्वव्यापी भूमिका; d) मानव जाति की वैश्विक समस्याएं (युद्ध का खतरा, पर्यावरणीय तबाही और उनकी रोकथाम का अत्यधिक महत्व)।

2. बहुध्रुवीयता, विभाजन.

मानव जाति विभिन्न प्रकार के समाजों, जातीय समुदायों, सांस्कृतिक स्थानों, धार्मिक विश्वासों, आध्यात्मिक परंपराओं में खुद को महसूस करती है - ये सभी ध्रुव हैं, विश्व सभ्यता के खंड हैं। दुनिया की अखंडता इसकी बहुध्रुवीयता का खंडन नहीं करती है। ऐसे मूल्य हैं जिन्हें हम सार्वभौमिक कहते हैं: नैतिकता; मनुष्य के मानवीय सार के योग्य जीवन का एक तरीका; दयालुता; आध्यात्मिक सौंदर्य, आदि।
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लेकिन ऐसे मूल्य हैं जो कुछ समाजों या सामाजिक समुदायों से संबंधित हैं: वर्ग, व्यक्ति, आदि।

3. असंगति। विरोधाभास एक दूसरे के ऊपर निर्मित होते हैं: मनुष्य और प्रकृति, राज्य और व्यक्ति, मजबूत और कमजोर देशों के बीच। आधुनिक दुनिया की प्रगति के अंतर्विरोध मानव जाति की वैश्विक समस्याओं को जन्म देते हैं, यानी वे समस्याएं जो ग्रह के सभी लोगों के महत्वपूर्ण हितों को प्रभावित करती हैं और इसके अस्तित्व के लिए खतरा पैदा करती हैं, और इसलिए तत्काल समाधान की आवश्यकता होती है, इसके अलावा , सभी देशों के लोगों के प्रयासों से। सबसे गंभीर वैश्विक समस्याओं में, एक विश्व वध को रोकने, एक पारिस्थितिक तबाही, शिक्षा और स्वास्थ्य देखभाल के विकास और सुधार, प्राकृतिक संसाधनों के साथ पृथ्वी की आबादी को प्रदान करने, भूख, गरीबी को खत्म करने आदि की समस्याओं का नाम लेना चाहिए।

प्रगति की अवधारणा केवल मानव समाज पर लागू होती है। जहां तक ​​चेतन और निर्जीव प्रकृति की बात है, इस मामले में विकास या विकास (पशु प्रकृति) और परिवर्तन (निर्जीव प्रकृति) की अवधारणाओं का उपयोग किया जाना चाहिए।

आधुनिक परिस्थितियों में सामाजिक प्रगति, इसके मानदंड और विशेषताएं। - अवधारणा और प्रकार। "सामाजिक प्रगति, इसके मानदंड और आधुनिक परिस्थितियों में विशेषताएं" श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं। 2017, 2018।

प्रगतिशील विकास के विचार ने प्रोविडेंस में ईसाई धर्म के धर्मनिरपेक्ष (सांसारिक) संस्करण के रूप में विज्ञान में प्रवेश किया। बाइबिल की कहानियों में भविष्य की छवि ईश्वरीय इच्छा के नेतृत्व में लोगों के विकास की एक अपरिवर्तनीय, पूर्वनिर्धारित और पवित्र प्रक्रिया थी। हालाँकि, इस विचार की उत्पत्ति बहुत पहले पाई जाती है। आगे, हम विश्लेषण करेंगे कि प्रगति क्या है, इसका उद्देश्य और महत्व क्या है।

पहला उल्लेख

यह कहने से पहले कि प्रगति क्या है, इस विचार के उद्भव और प्रसार का संक्षिप्त ऐतिहासिक विवरण दिया जाना चाहिए। विशेष रूप से, प्राचीन यूनानी दार्शनिक परंपरा में मौजूदा सामाजिक-राजनीतिक संरचना के सुधार के बारे में तर्क हैं जो आदिम समुदाय और परिवार से प्राचीन नीति, यानी शहर-राज्य (अरस्तू "राजनीति", प्लेटो "कानून" तक विकसित हुए हैं। ")। थोड़ी देर बाद, मध्य युग के दौरान, बेकन ने वैचारिक क्षेत्र में प्रगति की अवधारणा और धारणा को लागू करने का प्रयास किया। उनकी राय में, समय के साथ संचित ज्ञान तेजी से समृद्ध और बेहतर होता गया है। इस प्रकार, प्रत्येक क्रमिक पीढ़ी अपने पूर्ववर्तियों की तुलना में आगे और बेहतर देखने में सक्षम है।

प्रगति क्या है?

इस शब्द की लैटिन जड़ें हैं और अनुवाद में इसका अर्थ है "सफलता", "आगे बढ़ना"। प्रगति एक प्रगतिशील प्रकृति के विकास की दिशा है। इस प्रक्रिया को निम्न से उच्चतर, निम्न से अधिक परिपूर्ण की ओर संक्रमण की विशेषता है। समाज की प्रगति एक वैश्विक, विश्व-ऐतिहासिक घटना है। इस प्रक्रिया में जंगली, आदिम राज्यों से सभ्यता की ऊंचाइयों तक मानव संघों की चढ़ाई शामिल है। यह संक्रमण राजनीतिक और कानूनी, नैतिक और नैतिक, वैज्ञानिक और तकनीकी उपलब्धियों पर आधारित है।

प्रमुख तत्व

ऊपर वर्णित है कि प्रगति क्या है और जब उन्होंने पहली बार इस अवधारणा के बारे में बात करना शुरू किया। आइए इसके घटकों पर एक नज़र डालें। सुधार के क्रम में, निम्नलिखित पहलुओं का विकास किया जाता है:

• सामग्री। इस मामले में, हम सभी लोगों के लाभों की पूर्ण संतुष्टि और इसके लिए किसी भी तकनीकी प्रतिबंध को समाप्त करने के बारे में बात कर रहे हैं।
• सामाजिक घटक। यहां हम समाज को न्याय और स्वतंत्रता के करीब लाने की प्रक्रिया के बारे में बात कर रहे हैं।
• वैज्ञानिक। यह घटक आसपास की दुनिया के निरंतर, गहन और विस्तार ज्ञान की प्रक्रिया को दर्शाता है, इसका विकास सूक्ष्म और स्थूल दोनों क्षेत्रों में होता है; आर्थिक समीचीनता की सीमाओं से ज्ञान की मुक्ति।

नया समय

इस अवधि के दौरान प्राकृतिक विज्ञान में प्रगति देखने को मिली। जी. स्पेंसर ने इस प्रक्रिया पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त किया। उनकी राय में, प्रगति - प्रकृति और समाज दोनों में - आंतरिक कामकाज और संगठन की सामान्य विकासवादी बढ़ती जटिलता के अधीन थी। समय के साथ साहित्य, सामान्य इतिहास में प्रगति के रूप देखने को मिले। कला की भी उपेक्षा नहीं की गई है। विभिन्न सभ्यताओं में विभिन्न प्रकार के सामाजिक थे। आदेश, जो बदले में, विभिन्न प्रकार की प्रगति का कारण बने। तथाकथित "सीढ़ी" का गठन किया गया था। अपने चरम पर पश्चिम के सबसे विकसित और सभ्य समाज थे। इसके अलावा, विभिन्न चरणों में, अन्य संस्कृतियां खड़ी हुईं। वितरण विकास के स्तर पर निर्भर करता था। अवधारणा का एक "पश्चिमीकरण" था। नतीजतन, "अमरीकोसेंट्रिज्म" और "यूरोसेंट्रिज्म" जैसी प्रगति दिखाई दी।

नवीनतम समय

इस अवधि के दौरान, मनुष्य को एक निर्णायक भूमिका सौंपी गई थी। वेबर ने विभिन्न प्रकार के प्रबंधन में एक सार्वभौमिक चरित्र के युक्तिकरण की प्रवृत्ति पर जोर दिया दुर्खीम ने प्रगति के अन्य उदाहरणों का हवाला दिया। उन्होंने "जैविक एकजुटता" के माध्यम से सामाजिक एकीकरण की प्रवृत्ति की बात की। यह समाज में सभी प्रतिभागियों के पूरक और पारस्परिक रूप से लाभकारी योगदान पर आधारित था।

क्लासिक अवधारणा

19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ को "विकास के विचार की विजय" कहा जाता है। उस समय, सामान्य विश्वास कि वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति जीवन के निरंतर सुधार की गारंटी दे सकती है, रोमांटिक आशावाद की भावना के साथ थी। सामान्य तौर पर, समाज में एक शास्त्रीय अवधारणा थी। यह मानवता के भय और अज्ञान से धीरे-धीरे मुक्ति के बारे में एक आशावादी विचार था जो सभ्यता के अधिक परिष्कृत और उच्च स्तर के रास्ते पर था। शास्त्रीय अवधारणा रैखिक अपरिवर्तनीय समय की अवधारणा पर आधारित थी। यहां प्रगति वर्तमान और भविष्य, या अतीत और वर्तमान के बीच एक सकारात्मक विशेषता अंतर थी।

लक्ष्य और उद्देश्य

यह मान लिया गया था कि वर्णित आंदोलन न केवल वर्तमान में, बल्कि भविष्य में भी, यादृच्छिक विचलन के बावजूद निरंतर जारी रहेगा। जनता के बीच यह विश्वास काफी व्यापक था कि समाज के हर बुनियादी ढांचे में सभी चरणों में प्रगति को बनाए रखा जा सकता है। परिणामस्वरूप, सभी को पूर्ण समृद्धि प्राप्त करनी थी।

मुख्य मानदंड

उनमें से, सबसे आम थे:

• धार्मिक पूर्णता (जे। बस, ऑगस्टीन)।
• वैज्ञानिक ज्ञान में वृद्धि (ओ। कॉम्टे, जे। ए। कोंडोरसेट)।
• समानता और न्याय (के। मार्क्स, टी। मोरे)।
• नैतिकता के विकास के साथ व्यक्तिगत स्वतंत्रता का विस्तार (ई। दुर्खीम, आई। कांट)।
• शहरीकरण, औद्योगीकरण, प्रौद्योगिकी में सुधार (के.ए. सेंट-साइमन)।
• प्राकृतिक शक्तियों पर प्रभुत्व (जी. स्पेंसर)।

प्रगति का विवाद

प्रथम विश्व युद्ध के बाद अवधारणा की शुद्धता के बारे में पहला संदेह व्यक्त किया जाने लगा। प्रगति की असंगति समाज के विकास में नकारात्मक दुष्प्रभावों के बारे में विचारों के उद्भव में शामिल थी। एफ. टेनिस सबसे पहले आलोचना करने वालों में से एक था। उनका मानना ​​​​था कि पारंपरिक से आधुनिक, औद्योगिक तक के सामाजिक विकास में न केवल सुधार हुआ, बल्कि इसके विपरीत, लोगों के रहने की स्थिति खराब हुई। पारंपरिक मानव संपर्क के प्राथमिक, प्रत्यक्ष, व्यक्तिगत सामाजिक संबंधों को आधुनिक दुनिया में निहित अप्रत्यक्ष, अवैयक्तिक, माध्यमिक, विशेष रूप से सहायक संपर्कों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है। टेनिस के अनुसार यह प्रगति की मुख्य समस्या थी।

आलोचना का सुदृढीकरण

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कई लोगों के लिए यह स्पष्ट हो गया कि एक क्षेत्र में विकास दूसरे में नकारात्मक परिणाम देता है। औद्योगीकरण, शहरीकरण, वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ पर्यावरण प्रदूषण भी हुआ। जिसने बदले में एक नए सिद्धांत को जन्म दिया। यह विश्वास कि मानवता को निरंतर आर्थिक प्रगति की आवश्यकता है, "विकास की सीमा" के एक वैकल्पिक विचार द्वारा प्रतिस्थापित किया गया है।

भविष्यवाणी

शोधकर्ताओं ने गणना की कि जब विभिन्न देशों के उपभोग स्तर पश्चिमी मानकों के करीब आते हैं, तो ग्रह पर्यावरणीय अधिभार से विस्फोट कर सकता है। "गोल्डन बिलियन" की अवधारणा, जिसके अनुसार धनी देशों के केवल 1 बिलियन लोग पृथ्वी पर एक सुरक्षित अस्तित्व प्राप्त कर सकते हैं, ने उस मुख्य धारणा को पूरी तरह से कम कर दिया, जिस पर प्रगति का शास्त्रीय विचार आधारित था - के लिए एक बेहतर भविष्य की ओर उन्मुखीकरण सभी बिना किसी अपवाद के रहते हैं। विकास की दिशा की श्रेष्ठता में विश्वास, जिसके साथ पश्चिम की सभ्यता, जो लंबे समय तक हावी रही, निराशा से बदल गई।

यूटोपियन विजन

यह सोच श्रेष्ठ समाज के अत्यधिक आदर्शवादी विचारों को प्रतिबिम्बित करती है। यह यूटोपियन सोच, यह माना जाना चाहिए, को भी एक शक्तिशाली झटका लगा। विश्व की इस प्रकार की दृष्टि को लागू करने का अंतिम प्रयास विश्व समाजवादी व्यवस्था थी। उसी समय, इस स्तर पर मानवता के पास आरक्षित परियोजनाओं में "सामूहिक, सार्वभौमिक कार्यों को जुटाने, मानव कल्पना को पकड़ने में सक्षम" नहीं है, जो समाज को एक उज्जवल भविष्य की ओर उन्मुख कर सकता है (यह भूमिका समाजवाद के विचारों द्वारा बहुत प्रभावी ढंग से निभाई गई थी) ) इसके बजाय, या तो वर्तमान प्रवृत्तियों के सरल एक्सट्रपलेशन हैं या आज की भयावह भविष्यवाणियां हैं।

भविष्य पर विचार

आगामी घटनाओं के बारे में विचारों का विकास वर्तमान में दो दिशाओं में हो रहा है। पहले मामले में, प्रचलित निराशावाद को परिभाषित किया गया है, जिसमें गिरावट, विनाश और पतन की उदास छवियां दिखाई देती हैं। वैज्ञानिक और तकनीकी तर्कवाद से मोहभंग के कारण रहस्यवाद और अतार्किकता फैलने लगी। भावनाएं, अंतर्ज्ञान, अवचेतन धारणा एक क्षेत्र या किसी अन्य में तर्क और तर्क का तेजी से विरोध कर रही है। कट्टरपंथी उत्तर आधुनिक सिद्धांतों के कथनों के अनुसार, आधुनिक संस्कृति में विश्वसनीय मानदंड गायब हो गए हैं, जिसके अनुसार मिथक वास्तविकता से भिन्न था, सुंदर से कुरूप, उपाध्यक्ष से गुण। यह सब इंगित करता है कि नैतिकता, परंपराओं, प्रगति से "उच्च स्वतंत्रता" का युग आखिरकार शुरू हो गया है। दूसरी दिशा में विकास की नई अवधारणाओं की सक्रिय खोज है जो लोगों को आने वाले समय के लिए सकारात्मक दिशा-निर्देश दे सकती है, मानवता को निराधार भ्रम से बचा सकती है। उत्तर आधुनिक विचारों ने विकास सिद्धांत के पारंपरिक संस्करण को अंतिमतावाद, भाग्यवाद और नियतिवाद के साथ खारिज कर दिया है। उनमें से अधिकांश ने प्रगति के अन्य उदाहरणों को प्राथमिकता दी - समाज और संस्कृति के विकास के लिए अन्य संभाव्य दृष्टिकोण। कुछ सिद्धांतकार (बकले, आर्चर, एट्ज़ियोनी, वालरस्टीन, निस्बेट) अपनी अवधारणाओं में इस विचार को सुधार के संभावित अवसर के रूप में व्याख्या करते हैं, जो एक निश्चित डिग्री की संभावना के साथ हो सकता है, या किसी का ध्यान नहीं जा सकता है।

रचनावाद का सिद्धांत

सभी प्रकार के दृष्टिकोणों में से, यह अवधारणा थी जिसने उत्तर आधुनिकतावाद के लिए सैद्धांतिक आधार के रूप में कार्य किया। कार्य लोगों के दैनिक सामान्य जीवन में प्रगति की प्रेरक शक्तियों को खोजना है। के. लैश के अनुसार, पहेली का समाधान इस निश्चितता द्वारा प्रदान किया जाता है कि सुधार केवल मानवीय प्रयासों के कारण ही हो सकता है। अन्यथा, कार्य बस अघुलनशील है।

वैकल्पिक अवधारणाएं

वे सभी, जो गतिविधि के सिद्धांत के ढांचे के भीतर उत्पन्न हुए हैं, बहुत सारगर्भित हैं। वैकल्पिक अवधारणाएं सांस्कृतिक और सभ्यतागत मतभेदों में कोई विशेष रुचि दिखाए बिना "एक पूरे के रूप में मनुष्य" के लिए अपील करती हैं। इस मामले में वास्तव में एक नए प्रकार का सामाजिक स्वप्नलोक दिखाई दे रहा है। यह एक आदर्श क्रम की सामाजिक संस्कृतियों का साइबरनेटिक अनुकरण है, जिसे मानव गतिविधि के चश्मे के माध्यम से देखा जाता है। ये अवधारणाएं सकारात्मक दिशा-निर्देश लौटाती हैं, एक संभावित प्रगतिशील विकास में एक निश्चित विश्वास। इसके अलावा, वे विकास के स्रोतों और शर्तों को (यद्यपि अत्यधिक सैद्धांतिक स्तर पर) नाम देते हैं। इस बीच, वैकल्पिक अवधारणाएं मुख्य प्रश्न का उत्तर नहीं देती हैं: क्यों मानवता, "मुक्त" और "मुक्त" कुछ मामलों में प्रगति का चयन करती है और "नए, सक्रिय समाज" के लिए प्रयास करती है, लेकिन अक्सर पतन और विनाश एक मार्गदर्शक के रूप में काम करता है। इसके लिए, जो बदले में, ठहराव और प्रतिगमन की ओर ले जाता है। उसके आधार पर शायद ही यह तर्क दिया जा सकता है कि समाज को प्रगति की जरूरत है। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि यह साबित करना असंभव है कि क्या मानवता भविष्य में अपनी रचनात्मक क्षमता का एहसास करना चाहेगी। साइबरनेटिक्स और सिस्टम थ्योरी में भी इन सवालों के कोई जवाब नहीं हैं। हालाँकि, धर्म और संस्कृति द्वारा उनका विस्तार से विश्लेषण किया गया था। इस संबंध में, प्रगति के सिद्धांत में रचनावादी आधुनिकतावाद के विकल्प के रूप में, सामाजिक-सांस्कृतिक नैतिकतावाद आज कार्य कर सकता है।

आखिरकार

आधुनिक रूसी दार्शनिक तेजी से "रजत युग" में लौट रहे हैं। इस विरासत की ओर मुड़ते हुए, वे फिर से राष्ट्रीय संस्कृति की लय की मौलिकता को सुनने की कोशिश करते हैं, उन्हें एक सख्त वैज्ञानिक भाषा में अनुवाद करते हैं। पैनारिन के अनुसार, अनुभूति की बायोमॉर्फिक संरचना एक व्यक्ति को ब्रह्मांड की छवि को एक जीवित, जैविक पूरे के रूप में दिखाती है। इसका स्थान लोगों में एक उच्च क्रम की प्रेरणा जगाता है, जो गैर-जिम्मेदार उपभोक्ता अहंकार के साथ असंगत है। आज यह स्पष्ट है कि आधुनिक सामाजिक विज्ञान को मौजूदा बुनियादी सिद्धांतों, प्राथमिकताओं और मूल्यों के गंभीर संशोधन की आवश्यकता है। यह किसी व्यक्ति को नई दिशाएँ सुझा सकता है, यदि वह बदले में, उनका उपयोग करने के लिए अपने आप में पर्याप्त शक्ति पाता है।

स्कूल के पाठ्यक्रम में सामाजिक प्रगति को कई तरह से माना जाता है, प्रक्रिया की असंगति को देखना संभव हो जाता है। समाज असमान रूप से विकसित होता है, एक व्यक्ति की तरह स्थिति बदलता है। उस मार्ग को चुनना महत्वपूर्ण है जो बेहतर रहने की स्थिति और ग्रह के संरक्षण की ओर ले जाएगा।

प्रगतिशील आंदोलन की समस्या

प्राचीन काल से, वैज्ञानिकों ने समाजों के विकास का मार्ग निर्धारित करने का प्रयास किया है। कुछ को प्रकृति के साथ समानताएँ मिलीं: ऋतुएँ। दूसरों ने उतार-चढ़ाव के रूप में चक्रों की पहचान की है। घटनाओं के चक्र ने लोगों को कैसे और कहाँ स्थानांतरित किया जाए, इस पर सटीक निर्देश देने की अनुमति नहीं दी। एक वैज्ञानिक समस्या उत्पन्न हो गई है। मुख्य दिशाएँ समझ में रखी गई हैं दो शर्तें :

• प्रगति;
• प्रतिगमन।

प्राचीन यूनान के विचारक और कवि हेसियोड ने मानव जाति के इतिहास को में विभाजित किया है 5 युग :

• सोना;
• चाँदी;
• ताँबा;
• कांस्य;
• लोहा।

सदी से सदी तक उठकर इंसान को बेहतर बनना चाहिए था, लेकिन इतिहास ने कुछ और ही साबित किया है। वैज्ञानिक का सिद्धांत विफल रहा। लौह युग, जिसमें वैज्ञानिक स्वयं रहते थे, नैतिकता के विकास के लिए एक प्रेरणा नहीं बने। डेमोक्रिटस ने इतिहास को में विभाजित किया तीन समूह :

• अतीत;
• वर्तमान;
• भविष्य।

एक अवधि से दूसरी अवधि में संक्रमण वृद्धि और सुधार दिखाना चाहिए, लेकिन यह दृष्टिकोण सच नहीं हुआ है।

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प्लेटो और अरस्तू ने इतिहास को चक्रों के माध्यम से दोहराए जाने वाले चरणों के साथ आंदोलन की प्रक्रिया के रूप में प्रस्तुत किया।

वैज्ञानिक प्रगति की समझ से आगे बढ़े। सामाजिक विज्ञान के अनुसार, सामाजिक प्रगति की अवधारणा एक आगे बढ़ने वाला आंदोलन है। प्रतिगमन एक विलोम है, पहली अवधारणा का विरोध। प्रतिगमन - उच्चतम से निम्नतम तक की गति, गिरावट।

प्रगति और प्रतिगमन को आंदोलन की विशेषता है, और इसकी निरंतरता साबित हुई है। लेकिन आंदोलन ऊपर जा सकता है - बेहतर के लिए, नीचे - जीवन के पिछले रूपों में लौटने के लिए।

वैज्ञानिक सिद्धांतों के विरोधाभास

हेसियोड ने इस आधार पर तर्क दिया कि अतीत के सबक लेते हुए मानवता विकसित हो रही है। सामाजिक प्रक्रिया की असंगति ने उनके तर्क का खंडन किया। पिछली शताब्दी में लोगों में उच्च नैतिकता की मनोवृत्ति का निर्माण होना था। हेसियोड ने नैतिक मूल्यों के क्षय को नोट किया, लोगों ने बुराई, हिंसा, युद्ध का प्रचार करना शुरू किया। वैज्ञानिक ने इतिहास के प्रतिगामी विकास के विचार को सामने रखा। मनुष्य, उनकी राय में, इतिहास के पाठ्यक्रम को नहीं बदल सकता, वह एक मोहरा है और ग्रह की त्रासदी में भूमिका नहीं निभाता है।

प्रगति फ्रांसीसी दार्शनिक ए.आर. तुर्गोट के सिद्धांत का आधार बनी। उन्होंने इतिहास को एक निरंतर आगे बढ़ने के रूप में मानने का प्रस्ताव रखा। मानव मन के गुणों की पेशकश करके सिद्ध किया। एक व्यक्ति लगातार सफलता प्राप्त करता है, होशपूर्वक अपने जीवन, अस्तित्व की स्थितियों में सुधार करता है। विकास के प्रगतिशील पथ के समर्थक:

• जे ए कोंडोरसेट;
• जी हेगेल।

उनके विश्वास और कार्ल मार्क्स का समर्थन किया। उनका मानना ​​​​था कि मानवता प्रकृति में प्रवेश करती है और इसकी संभावनाओं का अध्ययन करके खुद को सुधारती है।

इतिहास को आगे बढ़ने वाली रेखा के रूप में प्रस्तुत करने से काम नहीं चलेगा। यह एक वक्र या टूटी हुई रेखा होगी: उतार-चढ़ाव, उतार-चढ़ाव।

सामाजिक विकास की प्रगति के लिए मानदंड

मानदंड आधार हैं, परिस्थितियां जो कुछ प्रक्रियाओं के विकास या स्थिरीकरण की ओर ले जाती हैं। सामाजिक प्रगति के मानदंड विभिन्न दृष्टिकोणों से गुजरे हैं।

तालिका विभिन्न युगों के वैज्ञानिकों के समाज के विकास के रुझानों पर विचारों को समझने में मदद करती है:

वैज्ञानिक	प्रगति मानदंड
ए. कोंडोरसेट	मानव मन विकसित होता है, समाज को ही बदलता है। विभिन्न क्षेत्रों में उनके मन की अभिव्यक्तियाँ मानवता को आगे बढ़ने में सक्षम बनाती हैं।
यूटोपियाइओं	प्रगति मनुष्य के भाईचारे पर टिकी है। टीम सह-अस्तित्व के लिए बेहतर परिस्थितियों के निर्माण की दिशा में संयुक्त आंदोलन के लक्ष्य को प्राप्त करती है।
एफ स्केलिंग	एक व्यक्ति धीरे-धीरे समाज की संरचना के लिए कानूनी नींव बनाने का प्रयास करता है।
जी. हेगेल	प्रगति स्वतंत्रता के प्रति मानव जागरूकता पर बनी है।
दार्शनिकों के आधुनिक दृष्टिकोण	मानदंड प्रकार: एक अलग प्रकृति की उत्पादक शक्तियों का विकास: समाज के भीतर, एक व्यक्ति के भीतर। मानवता: व्यक्ति की गुणवत्ता को अधिक से अधिक सही माना जाता है, समाज और प्रत्येक व्यक्ति इसके लिए प्रयास करता है, यह प्रगति का इंजन है।

प्रगतिशील विकास के उदाहरण

आगे बढ़ने के उदाहरणों में निम्नलिखित सार्वजनिक शामिल हैं घटना और प्रक्रिया :

• आर्थिक विकास;
• नए वैज्ञानिक सिद्धांतों की खोज;
• तकनीकी साधनों का विकास और आधुनिकीकरण;
• नई प्रकार की ऊर्जा की खोज: परमाणु, परमाणु;
• मानव जीवन की स्थिति में सुधार करने वाले शहरों का विकास।

प्रगति के उदाहरण दवा का विकास, लोगों के बीच संचार के साधनों के प्रकार और क्षमताओं में वृद्धि, गुलामी जैसी अवधारणाओं का गायब होना है।

प्रतिगमन उदाहरण

समाज प्रतिगमन के पथ पर आगे बढ़ रहा है, वैज्ञानिक पिछड़े आंदोलन के लिए किन घटनाओं का श्रेय देते हैं:

• पारिस्थितिक योजना की समस्याएं: प्रकृति को नुकसान, पर्यावरण प्रदूषण, अरल सागर की मृत्यु।
• उन हथियारों के प्रकारों में सुधार करना जो मानव जाति के सामूहिक विनाश की ओर ले जाते हैं।
• ग्रह के चारों ओर परमाणु हथियारों का निर्माण और वितरण, जिससे बड़ी संख्या में लोगों की मृत्यु हुई।
• औद्योगिक दुर्घटनाओं की संख्या में वृद्धि जो उनके स्थान (परमाणु रिएक्टर, परमाणु ऊर्जा संयंत्र) के क्षेत्र में स्थित लोगों के लिए खतरनाक हैं।
• बड़ी बस्तियों में वायु प्रदूषण।

प्रतिगमन के संकेतों को परिभाषित करने वाला कानून वैज्ञानिकों द्वारा स्थापित नहीं किया गया है। प्रत्येक समाज अपने तरीके से विकसित होता है। कुछ राज्यों में अपनाए गए कानून दूसरों के लिए अस्वीकार्य हैं। इसका कारण एक व्यक्ति और पूरे राष्ट्र का व्यक्तित्व है। इतिहास के आंदोलन में निर्णायक शक्ति एक व्यक्ति है, और उसे एक ढांचे में फिट करना मुश्किल है, एक निश्चित योजना देने के लिए जिसके अनुसार वह जीवन में जाता है।

यह एक अजीबोगरीब प्रकार का विकास है, जिसकी प्रक्रिया में अधिक जटिल, उच्च, उत्तम संरचनाओं के लिए एक संक्रमण किया जाता है। इस अवधारणा को आधुनिक समाज ने अकेला नहीं छोड़ा था, इसलिए लेख में हम सामाजिक प्रगति के मुख्य मानदंडों पर विचार करेंगे।

सामाजिक प्रगति है...

सामाजिक प्रगति को समाज के विकास की दिशा के रूप में समझा जाता है, जो मानव जीवन के सभी क्षेत्रों में होने वाले अपरिवर्तनीय परिवर्तनों की विशेषता है। नतीजतन, समाज एक अधिक परिपूर्ण पदार्थ में बदल जाता है।

प्रगति की दो मुख्य विशेषताएं हैं। सबसे पहले, यह अवधारणा सापेक्ष है, क्योंकि इसे कला जैसे क्षेत्रों में लागू नहीं किया जा सकता है। दूसरे, यह प्रक्रिया बहुत विरोधाभासी है: गतिविधि के एक क्षेत्र के लिए जो अनुकूल है वह दूसरे पर प्रतिकूल प्रभाव डाल सकता है। उदाहरण के लिए, उद्योग के विकास का पर्यावरण की पारिस्थितिकी पर नकारात्मक प्रभाव पड़ता है।

समाजशास्त्र में, सामाजिक प्रगति के मानदंड को ऐसी अवधारणाएं माना जाता है:

• मानव मन का विकास।
• नैतिकता में सुधार।
• व्यक्ति की स्वतंत्रता की डिग्री बढ़ाना।
• वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति।
• उत्पादन का विकास।

सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रियाएं

ए टॉड ने सामाजिक प्रगति के सिद्धांतों पर अपनी पुस्तक में कहा कि यह अवधारणा इतनी मानवीय है कि हर कोई इसे अपने तरीके से सोचता है। और फिर भी समाज के विकास के चार मुख्य तरीके हैं। तालिका में सामाजिक प्रगति के इन मानदंडों पर विचार करना बेहतर है।

व्यक्तिपरकता कारक

कुछ दार्शनिकों और समाजशास्त्रियों का मानना ​​है कि सामाजिक प्रगति का उच्चतम मानदंड वस्तुनिष्ठ प्रकृति का माप नहीं है। वे इस बात पर जोर देते हैं कि प्रगति की अवधारणा में विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक विशेषताएं हैं, क्योंकि इसका अध्ययन सीधे उस मानदंड पर निर्भर करता है जिसे वैज्ञानिक जांच करने जा रहा है। और वह इस कसौटी को अपने विचारों, सहानुभूति, आदर्शों के आधार पर मूल्यों के अपने पैमाने के अनुसार चुनता है।

एक मानदंड चुनकर, कोई महत्वपूर्ण प्रगति की बात कर सकता है, लेकिन यह कुछ और चुनने लायक है - और मानव जाति का पतन स्पष्ट है।

लेकिन, उदाहरण के लिए, यदि आप भौतिकवाद के दृष्टिकोण से सामाजिक प्रगति के मानदंडों को देखते हैं, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि समाज में एक निश्चित पैटर्न है जिसका वैज्ञानिक दृष्टिकोण से अध्ययन किया जा सकता है।

पैटर्न्स

प्रकृति के अनुकूल भौतिक उत्पादन के कारण, अधिकांश लोग प्रगति के लिए प्रयास करते हैं। यह भौतिक उत्पादन में है कि किसी को सामाजिक प्रगति के सामान्य मानदंड की तलाश करनी चाहिए। एक उदाहरण देना काफी सरल है: मानव जाति के पूरे अस्तित्व में, उत्पादन के विभिन्न तरीकों का विकास और परिवर्तन हुआ है। यह पूरे इतिहास को एक प्राकृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में देखते हुए, पैटर्न को प्रकट करना संभव बनाता है।

उत्पादक शक्तियों का विकास

कुछ शोधकर्ता मानते हैं कि सामाजिक प्रगति की उच्चतम कसौटी उत्पादक शक्तियों के विकास की प्रक्रिया है। यह प्रौद्योगिकियों के निरंतर परिवर्तन और सुधार में निहित है जो उत्पादकता में निरंतर वृद्धि प्रदान करते हैं। बदले में, श्रम के साधनों में सुधार से श्रम शक्ति में सुधार होता है। नए उपकरणों के लिए एक व्यक्ति को नए कौशल विकसित करने की आवश्यकता होती है, और जहां प्रौद्योगिकी में प्रगति होती है, वहां विज्ञान में भी सुधार होता है। इसके साथ ही, पर्यावरण पर मानवीय प्रभाव बढ़ता है, साथ ही, अधिशेष उत्पाद की मात्रा बढ़ जाती है और परिणामस्वरूप, उपभोग की प्रकृति, जीवन शैली, जीवन का तरीका और समाज की संस्कृति अनिवार्य रूप से बदल जाती है। यह सामाजिक प्रगति का सर्वोच्च मानदंड है।

मानव जाति के आध्यात्मिक विकास के खंड में एक समान द्वंद्वात्मकता का पता लगाया जा सकता है। प्रत्येक सामाजिक संबंध अपने स्वयं के सांस्कृतिक रूप को जन्म देता है। इसके साथ ही इसकी अपनी कला और विचारधारा का उदय होता है, जिसे मनमाने ढंग से बदला नहीं जा सकता। सामाजिक प्रगति का एक और सर्वोच्च मानदंड स्वयं मनुष्य का विकास है। प्रगति की बात तभी संभव है जब समाज ठहराव की स्थिति में न हो - "स्थिर पानी"। इस प्रकार, सामाजिक प्रगति का आधार और मानदंड उत्पादन का तरीका और उसके द्वारा निर्धारित सामाजिक व्यवस्था है।

घटक तत्व

भौतिकवाद की दृष्टि से, सामाजिक प्रगति में चार मुख्य घटक होते हैं:

1. समाज की उत्पादक शक्तियाँ और उनके विकास का स्तर।
2. उत्पादन संबंध जो समाज में कार्यरत उत्पादक शक्तियों के आधार पर विकसित हुए हैं।
3. सामाजिक संरचना जो राज्य की राजनीतिक संरचना को निर्धारित करती है।
4. व्यक्तित्व विकास का स्तर।

यह ध्यान देने योग्य है कि कोई भी संकेत सामाजिक प्रगति का बिना शर्त अलग मानदंड नहीं हो सकता है। सामाजिक प्रगति सभी की एकता और विकास है। दुर्भाग्य से, इन क्षेत्रों को केवल भौतिकवाद की दृष्टि से ही वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित किया जा सकता है, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल भी नहीं है कि मानवीकरण या नैतिकता जैसे एकीकृत मानदंड प्रगति में भाग नहीं लेते हैं।

प्रगतिशील विशेषताओं का पिरामिड

सामाजिक गतिकी की प्रक्रिया के महत्व और जटिलता को समझने के लिए, सामाजिक प्रगति के लिए कम से कम कुछ मानदंडों की व्याख्या करना आवश्यक है। तालिका में, ऐसी जानकारी को बेहतर माना जाता है।

इन मानदंडों के अतिरिक्त, अतीत के प्रत्येक विचारक ने सामाजिक प्रगति की प्रक्रिया पर विचार करते हुए अपने दृष्टिकोण का बचाव किया। तो, जे. कोंडोरसेट ने कहा कि मानव मन का विकास समाज के लिए महत्वपूर्ण है। केवल आत्मज्ञान और विचार की विजय ही सामाजिक और सामाजिक प्रगति को आगे बढ़ाने में सक्षम है। उन्होंने जोर देकर कहा कि प्रगति तभी संभव है जब अच्छा कानून हो। यदि कानून मानव अधिकारों की रक्षा करता है, तो व्यक्ति सुरक्षित महसूस करते हुए, अपने आसपास की दुनिया को सुधारने और सुधारने में सक्षम होता है। सेंट-साइमन और ओवेन ने नोट किया कि एक प्रगतिशील समाज में एक व्यक्ति का दूसरे द्वारा शोषण नहीं होना चाहिए, और कार्ल मार्क्स ने उत्साहपूर्वक उत्पादन के विकास के अपने विचार का बचाव किया।

सामाजिक विकास एक जटिल और बहुआयामी प्रक्रिया है जिसे विभिन्न दृष्टिकोणों से देखा जा सकता है। वैज्ञानिकों का कहना है कि हाल के वर्षों में अध्ययन मानवीय पक्ष में स्थानांतरित हो गए हैं। लेकिन माल के उत्पादन और सामाजिक समूहों के बीच उनके वितरण के संदर्भ में प्रगति पर विचार करना सबसे सही है, क्योंकि सामाजिक प्रगति का उच्चतम मानदंड इन दो अवधारणाओं का सहजीवन है।

इतिहास का अध्ययन करते हुए, हम देखते हैं कि समय के साथ सामाजिक जीवन के विभिन्न पहलू कैसे बदलते हैं, एक प्रकार का समाज दूसरे की जगह लेता है।

सामाजिक बदलाव

समाज में लगातार विभिन्न परिवर्तन हो रहे हैं। उनमें से कुछ को हमारी आंखों के सामने लागू किया जा रहा है (एक नया राष्ट्रपति चुना जा रहा है, परिवारों या गरीबों की मदद के लिए सामाजिक कार्यक्रम पेश किए जा रहे हैं, कानून बदला जा रहा है)।

सामाजिक परिवर्तन उनकी दिशा की विशेषता है, वे दोनों सकारात्मक हैं (बेहतर के लिए सकारात्मक परिवर्तन), उन्हें प्रगति कहा जाता है, और नकारात्मक (बदतर के लिए नकारात्मक परिवर्तन) - प्रतिगमन।

हम आपको याद रखने की सलाह देते हैं!
सामाजिक प्रगति - समाज में लगातार सकारात्मक परिवर्तन; इसके एक ऐतिहासिक चरण से दूसरे चरण में जाने की प्रक्रिया, सरल से जटिल तक समाज का विकास, कम विकसित रूपों से अधिक विकसित लोगों तक।
सामाजिक प्रतिगमन विकास के निचले चरणों में समाज का आंदोलन है।

आइए एक ऐतिहासिक उदाहरण देखें। रोमन साम्राज्य सैकड़ों वर्षों में उत्तरोत्तर विकसित हुआ। नई इमारतों का निर्माण किया गया, वास्तुकला, कविता और रंगमंच का विकास किया गया, कानून में सुधार किया गया, नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की गई। लेकिन राष्ट्रों के महान प्रवास के युग में, बर्बर खानाबदोश जनजातियों ने रोमन साम्राज्य को नष्ट कर दिया। प्राचीन महलों के खंडहरों पर चरने वाले मवेशी और मुर्गे, एक्वाडक्ट्स अब शहरों को ताजे पानी की आपूर्ति नहीं करते थे। निरक्षरता ने शासन किया जहां कला और शिल्प एक बार फले-फूले। प्रगति का स्थान प्रतिगमन ने ले लिया है।

सामाजिक प्रगति के तरीके

प्रगति कई तरीकों और तरीकों से की जाती है। सामाजिक प्रगति के क्रमिक और स्पस्मोडिक प्रकार हैं। पहले को सुधारवादी कहा जाता है, दूसरे को क्रांतिकारी कहा जाता है।

हम आपको याद रखने की सलाह देते हैं!
सुधार - किसी भी क्षेत्र में आंशिक क्रमिक सुधार; विधायी परिवर्तन।
क्रांति - सार्वजनिक जीवन के सभी या अधिकांश पहलुओं में एक पूर्ण परिवर्तन, मौजूदा सामाजिक व्यवस्था की नींव को प्रभावित करना।

मानव जाति के इतिहास में पहली क्रांति तथाकथित नवपाषाण क्रांति थी, जो एक गुणात्मक छलांग थी, एक उपयुक्त अर्थव्यवस्था (शिकार और इकट्ठा करना) से एक उत्पादक (कृषि और पशु प्रजनन) में संक्रमण। नवपाषाण क्रांति 10 हजार साल पहले शुरू हुई थी। यह एक वैश्विक क्रांति थी - इसने पूरी दुनिया को झकझोर दिया।

दूसरी वैश्विक प्रक्रिया XVIII-XIX सदियों की औद्योगिक क्रांति थी। इसने मानव इतिहास में भी एक उत्कृष्ट भूमिका निभाई, जिससे मशीन उत्पादन का प्रसार हुआ, एक कृषि समाज के स्थान पर एक औद्योगिक समाज का निर्माण हुआ।

वैश्विक क्रांतियाँ समाज के सभी क्षेत्रों और कई देशों को प्रभावित करती हैं, और इसलिए गुणात्मक परिवर्तन लाती हैं।

अलग-अलग देशों में हो रही क्रांतियाँ भी लोगों के जीवन के सभी क्षेत्रों में पुनर्गठन की ओर ले जाती हैं। 1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद रूस के साथ भी ऐसा ही हुआ था, जब सोवियत संघ के श्रमिक और किसान प्रतिनिधि सत्ता में आए थे। प्राधिकरण बदल गए हैं, पूरे सामाजिक समूह गायब हो गए हैं (उदाहरण के लिए, कुलीनता), लेकिन नए सामने आए हैं - सोवियत बुद्धिजीवी, सामूहिक किसान, पार्टी कार्यकर्ता, आदि।

सुधार आंशिक परिवर्तन हैं जो पूरे समाज को नहीं, बल्कि उसके व्यक्तिगत क्षेत्रों को प्रभावित करते हैं।

सुधार, एक नियम के रूप में, सभी देशों को प्रभावित नहीं करते हैं, लेकिन प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से, क्योंकि यह राज्य का आंतरिक मामला है। सरकार द्वारा सुधार किए जाते हैं, वे सार्वजनिक होते हैं, उनकी योजना पहले से बनाई जाती है, उनकी चर्चा में आबादी का एक बड़ा वर्ग शामिल होता है, और सुधार की प्रगति को प्रेस द्वारा कवर किया जाता है।

रोचक तथ्य
इतिहास में सबसे महान सुधारकों में से एक बीजान्टिन सम्राट जस्टिनियन I (527-565) थे - उन्होंने अप्रचलित कानूनों को बदलने के लिए रोमन कानून (लैटिन - कॉर्पस ज्यूरिस सिविलिस में) का एक कोड बनाने के लिए एक आयोग की स्थापना की। कानून में अंतर्विरोधों को खत्म करना भी जरूरी था। जब जस्टिनियन की संहिता बनाई गई, तो इसमें शामिल नहीं किए गए सभी कानूनों ने अपना बल खो दिया। अब तक, रोमन कानून अधिकांश आधुनिक देशों (रूस सहित) के नागरिक कानून के अंतर्गत आता है।

आज, हमारा देश एक शिक्षा सुधार के दौर से गुजर रहा है जो 1990 के दशक में शुरू हुआ और नई पाठ्यपुस्तकों, यूएसई परीक्षा प्रणाली और राज्य शैक्षिक मानकों के उद्भव के लिए प्रेरित हुआ।

चतुर विचार
"प्रगति मानव होने का एक तरीका है।"
- - विक्टर ह्यूगो, फ्रांसीसी लेखक - -

समाज पर तकनीकी प्रगति का प्रभाव

समाज के विकास का आधार तकनीकी प्रगति है - उपकरण और प्रौद्योगिकी में सुधार, क्योंकि यह उत्पादन को बदलता है, श्रम की गुणवत्ता और उत्पादकता का प्रभाव मनुष्य पर, प्रकृति के साथ समाज के संबंधों पर पड़ता है।

तकनीकी प्रगति का विकास का एक लंबा इतिहास रहा है। लगभग 2 मिलियन वर्ष पहले, श्रम के पहले उपकरण दिखाई दिए (याद रखें कि वे क्या थे), जिससे तकनीकी प्रगति की उत्पत्ति हुई। लगभग 8-10 हजार साल पहले, हमारे पूर्वजों ने इकट्ठा करने और शिकार करने से खेती और पशु प्रजनन पर स्विच किया, और लगभग 6 हजार साल पहले लोग शहरों में रहने लगे, कुछ प्रकार के श्रम के विशेषज्ञ, सामाजिक वर्गों में विभाजित। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, औद्योगिक क्रांति की शुरुआत के साथ, औद्योगिक कारखानों का युग खुला, और 20 वीं शताब्दी में - कंप्यूटर, इंटरनेट, थर्मोन्यूक्लियर ऊर्जा और अंतरिक्ष अन्वेषण। पिछली सदी के 80-90 के दशक के कंप्यूटिंग केंद्रों के प्रदर्शन में आधुनिक पर्सनल कंप्यूटर बेहतर है।

फोर्ज (1), हल (2), पेन और इंकवेल (3) को किसने बदला? क्या हम इन मामलों में सामाजिक प्रगति की बात कर सकते हैं?

शायद किसी अन्य समाज ने नवाचार को उतना महत्व नहीं दिया जितना आज है। 20वीं शताब्दी में, अद्वितीय आविष्कार किए गए: बिजली, रेडियो, टेलीविजन, कार, हवाई जहाज, परमाणु ऊर्जा, रॉकेट विज्ञान, कंप्यूटर, लेजर तकनीक और रोबोट। बदले में, प्रत्येक नए आविष्कार ने प्रौद्योगिकी की और भी उन्नत पीढ़ियों का निर्माण किया।

तकनीकी प्रगति ने सामाजिक क्षेत्र को भी प्रभावित किया। तकनीकी उपकरण एक व्यक्ति के लिए जीवन को बहुत आसान बनाते हैं, लोगों को रोजमर्रा की समस्याओं को हल करने में मदद करते हैं (खाना पकाना, एक अपार्टमेंट साफ करना, कपड़े धोना, आदि), विकलांग लोगों की सहायता के लिए आते हैं। ऑटोमोबाइल के आगमन ने कार्यस्थल और निवास के स्थान के विचार को मौलिक रूप से बदल दिया, जिससे व्यक्ति को अपने कार्यस्थल से कई किलोमीटर दूर रहना संभव हो गया। लोग अधिक मोबाइल बन गए हैं, जिनमें किशोर भी शामिल हैं, जिन्होंने इंटरनेट की बदौलत भौगोलिक दृष्टि से दूर के स्थानों से अपने साथियों के साथ संवाद करना शुरू कर दिया है।

तकनीकी प्रगति ने लाखों लोगों के जीवन को बदल दिया है, लेकिन साथ ही साथ कई समस्याएं भी पैदा की हैं। प्रकृति में सक्रिय मानव हस्तक्षेप के कई नकारात्मक परिणाम हुए हैं: पौधों और जानवरों की कई प्रजातियां गायब हो जाती हैं या विलुप्त होने के कगार पर हैं, जंगल काट दिए जाते हैं, औद्योगिक उद्यम पानी, हवा और मिट्टी को प्रदूषित करते हैं। शहर के जीवन की उपयुक्तता के साथ वायु प्रदूषण, यातायात थकान आदि भी हैं।

उपसंहार
सामाजिक प्रगति निम्न से उच्च स्तर तक मानव जाति का आंदोलन है। इसका एक वैश्विक चरित्र है जो पूरी दुनिया को कवर करता है। इसके विपरीत, प्रतिगमन जीता पदों से एक अस्थायी वापसी है। क्रांति और सुधार दो प्रकार की सामाजिक प्रगति है। क्रांतियाँ वैश्विक हो सकती हैं या एक या कुछ देशों तक सीमित हो सकती हैं। सुधार केवल एक समाज में किए जाते हैं और क्रमिक होते हैं।

बुनियादी नियम और अवधारणाएं
सामाजिक प्रगति, सामाजिक प्रतिगमन, सुधार, क्रांति, तकनीकी प्रगति।

अपने ज्ञान का परीक्षण करें

1. सामाजिक परिवर्तन के उदाहरण दीजिए। क्या सामाजिक जीवन में परिवर्तन हमेशा सकारात्मक परिणाम देते हैं? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।
2. अवधारणाओं का अर्थ स्पष्ट करें: "सामाजिक प्रगति", "सामाजिक प्रतिगमन", "सुधार", "क्रांति", "तकनीकी प्रगति"।
3. सामाजिक प्रगति, समाज के प्रतिगमन, क्रांतियों, सुधारों की विशेषता वाले कीवर्ड चुनें।
4. इतिहास से ऐसे उदाहरण दीजिए जो सामाजिक प्रगति के विभिन्न पथों को स्पष्ट करते हैं।
5. आपको क्या लगता है कि युद्ध समाज के विकास को कैसे प्रभावित करते हैं? क्या वे प्रगतिशील या प्रतिगामी भूमिका निभाते हैं? अपना जवाब समझाएं।

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