अध्याय 15 सूचनात्मक शरीर सौष्ठव में लिंग विशेषताएं पुरुष और महिला मस्तिष्क की विशेषताएं वैज्ञानिकों ने लंबे समय से पुरुषों और महिलाओं की सोच की ख़ासियत में रुचि दिखाई है और इस दृष्टिकोण से उनके मस्तिष्क की संरचना और कार्यप्रणाली का अध्ययन किया है।

अध्याय 3 लिंग भूमिकाएँ जब मैं 1950 के दशक में बड़ा हो रहा था, तो जीवन सरल लग रहा था। उन दिनों, सभी की अपनी स्थापित पारंपरिक भूमिकाएँ थीं: माताएँ बच्चों के साथ घर पर रहती थीं, और पिता काम करते थे। मेरी माँ चाहती तो काम पर जा सकती थी, लेकिन मेरे पिता को चाहिए था

अध्याय 4. लिंग और लैंगिक रूढ़िवादिता 4.1. जन चेतना में पुरुषों और महिलाओं की छवियां सदियों से, लोगों ने एक पुरुष और एक महिला की छवि के बारे में रूढ़िवादी विचार विकसित किए हैं, जो अभी भी एक या दूसरे लिंग के सभी प्रतिनिधियों पर लागू होते हैं, भले ही उनके

धारा चार। व्यवहार की लिंग विशिष्टता

अध्याय 17. परिवार में संकटों की लैंगिक विशेषताएँ 17.1। विवाह से संतुष्टि में कमी। ई। अलेशिना (1985) ने नोट किया कि घरेलू और विदेशी दोनों अध्ययनों से पता चलता है कि बच्चे के जन्म के बाद, पति-पत्नी की शादी से संतुष्टि कम होने लगती है। अलविदा

अध्याय 4 पेशेवर गतिविधि के जेंडर पहलू 20वीं सदी के दौरान व्यावसायिक कार्यों में महिलाओं के रोजगार में तेजी से वृद्धि हुई है। यह प्रवृत्ति विकसित पूंजीवादी देशों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई है, हमारे देश का उल्लेख नहीं करने के लिए, जहां नारा है: "कौन नहीं करता है

स्कूल की कक्षा में लिंग टकराव जैसा कि अभ्यास से पता चला है, सहपाठियों के बीच कई संघर्ष अलग-अलग लिंगों से संबंधित होने के कारण उत्पन्न होते हैं। जैसा कि हम इसे समझते हैं, इस घटना से छुटकारा पाना असंभव है, लेकिन लड़के और लड़कियों की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का ज्ञान,

मस्तिष्क के विकास के क्रम में लिंग अंतर पुरुषों और महिलाओं के बीच सबसे गहरा अंतर मस्तिष्क की किसी विशेष संरचना में नहीं है, बल्कि मस्तिष्क के विभिन्न क्षेत्रों के विकास के क्रम में है। दोनों लिंगों में मस्तिष्क के विभिन्न क्षेत्र

लैंगिक रूढ़िवादिता पैदा करना - क्या मैं एक लड़के की तरह दिखता हूँ? - नहीं। लेकिन तुम भी लड़की जैसी नहीं लगती। "चेर्बाश्का स्कूल जाता है।" एडवर्ड उसपेन्स्की। अपने किसी भी 20 परिचितों से पूछें कि वे वास्तव में किस मर्दाना और वास्तव में स्त्री गुणों का नाम ले सकते हैं, क्या सामाजिक

विश्वकोश YouTube

1 / 4

खोज में पुरुष: रिश्ते में गिरावट, नारीवाद, लिंग भूमिकाएं

नए आदेश। लिंग भूमिकाएँ कैसे बदल रही हैं?

स्टीवन यूनिवर्स और जेंडर रोल्स | ब्लिट्ज और चिप्स

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की महिलाएं

उपशीर्षक

लिंग भूमिका और लिंग पहचान

लिंग भूमिका को लिंग पहचान से अलग किया जाना चाहिए: पहली अवधारणा किसी व्यक्ति के लिए उसके लिंग के संबंध में बाहरी सामाजिक अपेक्षाओं का वर्णन करती है, दूसरी - किसी विशेष लिंग के प्रतिनिधि के रूप में एक व्यक्ति की आंतरिक आत्म-धारणा। एक व्यक्ति की लिंग पहचान और लिंग भूमिका मेल नहीं खा सकती है - विशेष रूप से ट्रांसजेंडर और इंटरसेक्स लोगों में। लैंगिक पहचान के साथ लिंग भूमिकाओं को संरेखित करना ट्रांसजेंडर संक्रमण का हिस्सा है।

विभिन्न संस्कृतियों में लिंग भूमिकाएं

आधुनिक समाजों में एक द्वि-लिंग प्रणाली का प्रभुत्व है - सामाजिक संगठन का एक तरीका जिसमें लोग दो विपरीत समूहों में विभाजित होते हैं - पुरुष और महिला। द्विआधारी लिंग प्रणाली का तात्पर्य जन्म के समय दिए गए लिंग और लिंग भूमिका के साथ-साथ अन्य मापदंडों (विशेष रूप से, लिंग पहचान और यौन अभिविन्यास) के बीच एक सख्त पत्राचार है। जैसा कि मानवशास्त्रीय अध्ययनों से पता चलता है, इस तरह के पत्राचार की स्थापना सार्वभौमिक नहीं है: कई संस्कृतियों में, जैविक, विशेष रूप से शारीरिक सेक्स, लिंग भूमिका या लिंग पहचान निर्धारित करने में महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाता है। सार्वभौमिक नहीं और केवल दो लिंगों का आवंटन। उदाहरण के लिए, कई मूल उत्तरी अमेरिकी संस्कृतियों में तीन या चार लिंग और संबंधित लिंग भूमिकाएं होती हैं। पश्चिम अफ्रीकी योरूबा संस्कृति में, लिंग परंपरागत रूप से एक महत्वपूर्ण सामाजिक श्रेणी नहीं है, और सामाजिक भूमिकाएं मुख्य रूप से उम्र और रिश्तेदारी द्वारा निर्धारित की जाती हैं।

यहां तक ​​​​कि करीबी संस्कृतियों या एक ही संस्कृति के भीतर, लिंग भूमिकाएं स्पष्ट रूप से भिन्न हो सकती हैं। उदाहरण के लिए, 18वीं और 19वीं शताब्दी की यूरोपीय धर्मनिरपेक्ष संस्कृति में, महिलाओं से कमजोर और नाजुक होने की उम्मीद की जाती थी, और अधिकांश किसान संस्कृतियों में, महिलाओं को स्वाभाविक रूप से मजबूत और कठोर माना जाता था। 1950 के दशक से पश्चिमी (उत्तर अमेरिकी और पश्चिमी यूरोपीय) मध्यवर्गीय संस्कृतियों में, महिला लिंग भूमिका गृहिणी की रही है, और महिलाओं के लिए उत्पादक कार्यों में भागीदारी को बाहर रखा गया है। फिर भी उसी समय और उन्हीं समाजों में, घर से बाहर काम करना कामकाजी वर्ग की महिलाओं के लिए लिंग भूमिका का एक अपेक्षित और स्व-स्पष्ट तत्व था। समाजवादी समाजों में महिलाओं की लैंगिक भूमिका में घर के बाहर काम, गृहकार्य और परिवार की देखभाल का संयोजन भी शामिल था।

लिंग विकास स्पष्टीकरण

लिंग भूमिकाओं और मतभेदों की उत्पत्ति के बारे में बहस में दो मुख्य बिंदु हैं: जैविक नियतत्ववाद के समर्थकों का सुझाव है कि लिंग अंतर जैविक, प्राकृतिक कारकों और सामाजिक रचनावाद के समर्थकों द्वारा निर्धारित किया जाता है कि वे समाज द्वारा इस प्रक्रिया में गठित होते हैं। समाजीकरण। विज्ञान में जेंडर विकास के विभिन्न सिद्धांत सामने रखे गए हैं। विकासवाद द्वारा लिंग भूमिकाओं में अंतर की व्याख्या करने वाले जैविक रूप से आधारित सिद्धांतों को ठोस अनुभवजन्य साक्ष्य नहीं मिले हैं। अनुभवजन्य शोध ने मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांतों का भी खंडन किया है जो माता-पिता के साथ बच्चे के संबंधों के माध्यम से लिंग विकास की व्याख्या करते हैं। संज्ञानात्मक और सामाजिक-संज्ञानात्मक सिद्धांतों के लिए सबसे मजबूत अनुभवजन्य साक्ष्य मौजूद हैं जो लैंगिक विकास को जैविक, संज्ञानात्मक और सामाजिक कारकों के जटिल परस्पर क्रिया के रूप में समझाते हैं।

लिंग भूमिकाओं की उत्पत्ति पर दृष्टिकोण

सामान्य चेतना अक्सर किसी विशेष ऐतिहासिक काल में किसी दिए गए समाज में मौजूद लिंग भूमिकाओं को प्राकृतिक और प्राकृतिक के रूप में प्रस्तुत करती है। वहाँ भी अनुसंधान का एक बड़ा सौदा है जो लिंग भूमिकाओं के जैविक आधार को प्रकट करने का प्रयास करता है - विशेष रूप से, पुरुषों और महिलाओं के बीच लिंग अंतर के जैविक मूल को स्थापित करने के साथ-साथ लिंग गैर-अनुरूपता के जैविक कारणों को खोजने के लिए। लेकिन आज तक संचित ऐतिहासिक और मानवशास्त्रीय ज्ञान इस दृष्टिकोण का समर्थन नहीं करता है, क्योंकि दुनिया की संस्कृतियों और पूरे इतिहास में लिंग और लिंग भूमिकाओं के बारे में विचारों की विविधता बहुत अधिक है। साथ ही, आधुनिक सामाजिक विज्ञानों ने विभिन्न सामाजिक प्रक्रियाओं के प्रभाव में जेंडर भूमिकाएँ कैसे बनती हैं, इस पर बहुत सारा डेटा एकत्र किया है।

जैविक नियतत्ववाद

यह विचार कि सामाजिक घटनाएँ जैविक कारकों द्वारा निर्धारित होती हैं, कहलाती हैं जैविक नियतत्ववाद. एक संबंधित अवधारणा है समीकरणसामाजिक प्रथाएं - सामाजिक प्रथाओं को प्रकृति के तथ्यों के रूप में व्याख्या करने की प्रक्रिया का वर्णन करती हैं। लिंग भूमिकाओं के संबंध में जैविक नियतत्ववाद व्यक्त किया जाता है, उदाहरण के लिए, व्यापक दावे में कि मातृत्व एक महिला की प्राकृतिक नियति है, या कि पुरुष स्वाभाविक रूप से भावनात्मक नहीं हैं।

19वीं शताब्दी के अंत से, विभिन्न वैज्ञानिक क्षेत्रों के वैज्ञानिकों ने पुरुषों और महिलाओं के बीच लिंग अंतर पर बहुत सारे शोध किए हैं। 1970 के दशक तक, इन अध्ययनों का मुख्य उद्देश्य लिंग अंतर की जैविक प्रकृति की पुष्टि करना और मौजूदा लिंग भूमिकाओं की सामग्री को प्रमाणित करना था। हालांकि, अधिकांश अध्ययनों के परिणाम बताते हैं कि पुरुषों और महिलाओं के बीच मतभेदों की तुलना में बहुत अधिक समानताएं हैं। व्यापक रूप से उद्धृत समीक्षा अध्ययन में, मनोवैज्ञानिक एलेनोर मैककोबी और कैरल जैकलिन चार आयामों का हवाला देते हैं जिनमें पुरुषों और महिलाओं के बीच अंतर पाया गया है: स्थानिक जागरूकता, गणितीय क्षमता, भाषा कौशल और आक्रामकता। लेकिन ये खोजे गए अंतर भी छोटे हैं और अध्ययन की पद्धति और शर्तों पर बहुत अधिक निर्भर हैं।

1970 के दशक के बाद से, विद्वानों की दिलचस्पी जेंडर गैर-अनुरूपता के कारणों में भी हो गई है, यानी जेंडर भूमिकाओं का उल्लंघन। ट्रांससेक्सुअलिटी के जैविक कारणों को स्पष्ट करने के उद्देश्य से विशेष रूप से अनुसंधान किया गया। वर्तमान में ट्रांससेक्सुअलिटी को आनुवंशिकी, मस्तिष्क संरचना, मस्तिष्क गतिविधि और भ्रूण के विकास के दौरान एण्ड्रोजन जोखिम से जोड़ने वाले सिद्धांत हैं। साथ ही, इन अध्ययनों के परिणाम भी विवादास्पद हैं - उदाहरण के लिए, ट्रांससेक्सुअल लोगों के मस्तिष्क की संरचना की प्रकट विशेषताएं अद्वितीय नहीं हैं (समलैंगिक लोगों की तुलना में समलैंगिक लोगों में समान अंतर देखे जाते हैं), और सबूत हैं कि जीवन के अनुभव के प्रभाव में मस्तिष्क की संरचना बदल सकती है।

सामाजिक रचनावाद

जिस दृष्टिकोण के अनुसार समाज द्वारा जेंडर भूमिकाएँ बनती हैं, या निर्मित होती हैं, वह सामाजिक रचनावाद के सिद्धांत से संबंधित है। सामाजिक प्रकृति और लिंग भूमिकाओं के निर्माण की प्रक्रियाओं का अध्ययन करने का आधार, विशेष रूप से, सिमोन डी बेवॉयर और मिशेल फौकॉल्ट के सैद्धांतिक कार्यों द्वारा रखा गया था। लिंग भूमिकाओं के सामाजिक निर्माण के अध्ययन से पता चलता है कि कैसे, लोगों के बीच समाजीकरण और बातचीत की प्रक्रिया में, वे लिंग अंतर और अपेक्षाएं बनती हैं जिन्हें सामान्य चेतना में प्राकृतिक और प्राकृतिक माना जाता है।

नवीनतम शोध के अनुसार, पुरुषों और महिलाओं के बीच देखे गए अंतर काफी हद तक सामाजिक कारकों के कारण हैं। उदाहरण के लिए, शोध से कई कारणों का पता चलता है कि महिलाएं पुरुषों की तुलना में गणित में कम सफल क्यों होती हैं: पहला, उन्हें अपनी क्षमताओं में विश्वास की कमी होती है, और दूसरी बात, वे गणित की कक्षाओं को अपनी लिंग भूमिका के लिए अनुपयुक्त मानते हैं और इस क्षेत्र में उत्कृष्ट क्षमता दिखाने पर भी उन्हें मना कर देते हैं। तीसरा, माता-पिता और शिक्षक लड़कियों को लड़कों की तुलना में बहुत कम गणित करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं। इस प्रकार, जैसा कि कुछ शोधकर्ताओं ने नोट किया है, जेंडर रूढ़िवादिता स्व-पूर्ति की भविष्यवाणियों की तरह काम करती है: समाजीकरण के दौरान, लोगों को लैंगिक भूमिकाओं के बारे में जानकारी दी जाती है जो उनकी खुद की अपेक्षाओं को बनाते हैं, और परिणामस्वरूप वे लिंग-अनुरूप व्यवहार दिखाते हैं।

जैविक सिद्धांत

जेंडर विकास और भिन्नताओं की जैविक रूप से आधारित व्याख्याएं व्यापक हैं। इन सिद्धांतों में सबसे प्रभावशाली में से एक, विकासवादी मनोविज्ञान, आनुवंशिकता द्वारा लिंग भेदभाव की व्याख्या करता है। लैंगिक भूमिकाओं की वंशानुगत उत्पत्ति का विश्लेषण यौन साझेदारों की पसंद, प्रजनन रणनीतियों, संतानों की देखभाल में माता-पिता के योगदान और पुरुषों की आक्रामकता में प्राथमिकताओं के माध्यम से किया जाता है। इस सिद्धांत के दृष्टिकोण से, आधुनिक लिंग भूमिकाएं पुरुषों और महिलाओं के प्रजनन कार्यों में अंतर के लिए आधुनिक मनुष्य के पूर्वजों के सफल अनुकूलन के कारण हैं।

अनुभवजन्य साक्ष्य लिंग विकास के जैविक सिद्धांतों के मुख्य सिद्धांतों का खंडन करते हैं। कई शोधकर्ता जैविक रूप से उन्मुख अनुसंधान की कार्यप्रणाली की भी आलोचना करते हैं। फिर भी, जैविक सिद्धांतों को आम जनता सहित बहुत लोकप्रियता हासिल है। कुछ लेखकों के अनुसार, यह इस तथ्य के कारण है कि कई समाजों में, सामान्य चेतना जीव विज्ञान को पूर्ण सत्य की स्थिति बताती है। इसके अलावा, जैविक सिद्धांतों के प्रावधान लैंगिक रूढ़ियों के अनुरूप हैं।

प्रजनन रणनीतियाँ

विकासवादी मनोविज्ञान के अनुसार, विकास की प्रक्रिया में, पुरुषों और महिलाओं में आनुवंशिक स्तर पर विभिन्न प्रजनन रणनीतियों को तय किया गया था, जो कि एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के अस्तित्व को सुनिश्चित करने की आवश्यकता से निर्धारित होती है। पुरुषों की प्रजनन रणनीति का उद्देश्य उनके जीन के प्रसार को अधिकतम करना है, इसलिए पुरुष कई यौन साथी रखना पसंद करते हैं और संतान की देखभाल में समय नहीं लगाते हैं। महिलाओं की प्रजनन रणनीति कुछ यौन साझेदारों की है जो खुद को और अपनी संतानों को जीवित रहने के लिए आवश्यक संसाधन प्रदान करने में सक्षम होंगे।

कई शोधकर्ता प्रजनन रणनीति की अवधारणा पर सवाल उठाते हैं। विकास के सामान्य सिद्धांत के दृष्टिकोण से, प्राकृतिक चयन तत्काल व्यावहारिक लाभों से निर्धारित होता है, न कि भविष्य के लक्ष्यों से। दावा है कि प्राचीन पुरुषों ने जितना संभव हो उतने बच्चों को पिता की मांग की, और प्राचीन महिलाओं को विश्वसनीय ब्रेडविनर्स खोजने के लिए, यह सुझाव देता है कि उनके पास एक सचेत या बेहोश लक्ष्य था, जो कुछ लेखकों का तर्क है कि डार्विनियन कार्यात्मक स्पष्टीकरण का खंडन करता है।

अन्य लेखक बताते हैं कि विकासवादी मनोविज्ञान परिकल्पना अनुभवजन्य साक्ष्य द्वारा समर्थित नहीं है। विशेष रूप से, यह धारणा कि प्राचीन महिलाओं के पास गर्भावस्था और दुद्ध निकालना के दौरान पर्याप्त भोजन नहीं था, काफी ठोस लगता है, लेकिन उसी सफलता के आधार पर, यह माना जा सकता है कि इस संबंध में, महिलाओं ने अंतरिक्ष में अभिविन्यास के लिए क्षमताओं में वृद्धि की है। और स्मृति, जो उन्हें खाद्य स्रोतों के स्थान को खोजने और याद रखने की अनुमति देती है। विशिष्ट अनुकूली तंत्र के बारे में किसी भी परिकल्पना को प्रमाणित करने के लिए अतिरिक्त जानकारी की आवश्यकता होती है। ऐसी जानकारी जीवाश्म मानव अवशेषों के आणविक अध्ययन या पुरातत्व से डेटा हो सकती है, लेकिन विकासवादी मनोविज्ञान इस तरह के डेटा की पेशकश नहीं करता है। कुछ लेखकों का कहना है कि प्रजनन रणनीतियों की अवधारणा आधुनिक लिंग रूढ़िवादिता की व्याख्या करने का एक प्रयास है।

मानवशास्त्रीय साक्ष्य भी प्रजनन रणनीतियों की परिकल्पना के खिलाफ बोलते हैं। वे दिखाते हैं, विशेष रूप से, प्रजनन व्यवहार मानव शरीर और प्रजनन के बारे में सांस्कृतिक मान्यताओं से प्रभावित होता है। संस्कृतियों में जहां यह माना जाता है कि प्रजनन के लिए बहु-भागीदार निषेचन आवश्यक है, महिलाओं का विभिन्न भागीदारों के साथ यौन संपर्क होता है, और ये साथी एक-दूसरे से ईर्ष्या नहीं करते हैं।

यौन साथी का चुनाव

विकासवादी मनोविज्ञान कहता है कि पुरुष युवा और शारीरिक रूप से आकर्षक साथी चुनते हैं क्योंकि ऐसे साथी स्वस्थ संतान पैदा करने की अधिक संभावना रखते हैं, और महिलाएं आर्थिक रूप से धनी पुरुषों को चुनती हैं जो उन्हें खिला सकते हैं। इन आंकड़ों की पुष्टि में, सर्वेक्षणों के परिणाम दिए गए हैं, जिसमें पुरुषों और महिलाओं ने अपने लिए संभावित भागीदारों की सबसे आकर्षक विशेषताओं का नाम दिया है। हालांकि, कई अध्ययनों से पता चलता है कि लोग जो कहते हैं वह वास्तव में उनके व्यवहार से काफी भिन्न होता है: वास्तव में, शारीरिक आकर्षण पुरुषों और महिलाओं में समान रूप से भागीदारों की पसंद को प्रभावित करता है। दूसरी ओर, दुनिया भर की संस्कृतियों में शारीरिक आकर्षण के संकेतक बहुत भिन्न होते हैं, और इनमें से अधिकांश विशेषताएं प्रजनन क्षमता से संबंधित नहीं हैं। कुछ लेखक यह भी बताते हैं कि विकासवादी मनोविज्ञान केवल विषमलैंगिक व्यवहार की व्याख्या करता है और सुझाव देता है कि विकासवादी मनोवैज्ञानिक गैर-विषमलैंगिक लोगों के अध्ययन के आंकड़ों को देखने से बचते हैं क्योंकि उनका व्यवहार और लिंग भूमिकाएं लिंग रूढ़ियों से मेल नहीं खाती हैं और इस प्रकार विकासवादी स्पष्टीकरण को कमजोर करती हैं।

आक्रामक व्यवहार

मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत

यद्यपि मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत का विकासात्मक मनोविज्ञान के विकास पर बड़ा प्रभाव पड़ा है, अनुभवजन्य साक्ष्य इसका समर्थन नहीं करते हैं। अनुसंधान ने समान लिंग वाले माता-पिता की पहचान और लिंग भूमिका सीखने के बीच एक मजबूत संबंध नहीं पाया है। बच्चों के रोल मॉडल की देखभाल करने वाले या सामाजिक रूप से शक्तिशाली वयस्क होने की संभावना उन वयस्कों को धमकी देने की तुलना में अधिक होती है जिनके साथ बच्चे का प्रतिस्पर्धी संबंध होता है।

शास्त्रीय मनोविश्लेषणात्मक सिद्धांत के लिए अनुभवजन्य समर्थन की कमी के कारण इसके विभिन्न अद्यतन संस्करणों का उदय हुआ है। जेंडर विकास के क्षेत्र में, हाल के सबसे प्रभावशाली संस्करणों में से एक नैन्सी चोडोरो का सिद्धांत है। इस सिद्धांत के अनुसार, लिंग पहचान शैशवावस्था के दौरान बनती है, न कि फालिक चरण के दौरान, जैसा कि फ्रायड ने दावा किया था। लड़के और लड़कियां दोनों शुरू में अपनी मां के साथ पहचान करते हैं, लेकिन चूंकि बेटियां अपनी मां के समान लिंग हैं, इसलिए बेटियों और मां के बीच की पहचान बेटों और मां के बीच की तुलना में अधिक मजबूत होती है। आगे के विकास के क्रम में, लड़कियां अपनी मां के साथ पहचान बनाए रखती हैं और मनोवैज्ञानिक रूप से उसके साथ विलीन हो जाती हैं। नतीजतन, लड़की और महिला की आत्म-छवि को अन्योन्याश्रितता की एक मजबूत भावना की विशेषता है, जो पारस्परिक संबंधों की इच्छा में तब्दील हो जाती है और महिला को मां बनने के लिए प्रोत्साहित करती है। लड़के का विकास माँ से अलग होने की इच्छा से निर्धारित होता है और महिलाओं से अंतर के माध्यम से खुद को परिभाषित करता है, जिससे स्त्रीत्व का अपमान होता है।

लेकिन अनुभवजन्य साक्ष्य चोडोरो के सिद्धांत का भी समर्थन नहीं करते हैं। अनुसंधान माताओं और बेटियों के बीच माताओं और बेटों के बीच की तुलना में अधिक मजबूत बंधन नहीं पाता है। इस बात का भी कोई प्रमाण नहीं है कि महिलाओं की पारस्परिक संबंधों की ज़रूरतें मातृत्व के माध्यम से ही पूरी होती हैं। इसके विपरीत, अध्ययनों से पता चलता है कि जिन महिलाओं की सामाजिक भूमिका केवल माँ और पत्नी की है, वे निःसंतान विवाहित या अविवाहित महिलाओं और कामकाजी माताओं की तुलना में मनोवैज्ञानिक समस्याओं से अधिक ग्रस्त हैं।

संज्ञानात्मक और सामाजिक सिद्धांत

जेंडर विकास के संज्ञानात्मक और सामाजिक सिद्धांतों में संज्ञानात्मक विकास के सिद्धांत, जेंडर स्कीमा, सामाजिक शिक्षा और सामाजिक संज्ञानात्मक सिद्धांत शामिल हैं। हालाँकि प्रारंभिक चरणों में ये सिद्धांत एक-दूसरे से काफी भिन्न थे, और उनके समर्थकों ने आपस में गरमागरम चर्चा की थी, इन सिद्धांतों के आधुनिक संस्करणों में बहुत कुछ समान है। सामान्य तौर पर, संज्ञानात्मक और सामाजिक सिद्धांत जेंडर विकास को जैविक, सामाजिक और संज्ञानात्मक कारकों की परस्पर क्रिया की एक जटिल प्रक्रिया के रूप में मानते हैं। ये सभी लिंग विकास के सामाजिक स्रोतों और एक व्यक्ति द्वारा अपने स्वयं के लिंग विकास में सक्रिय भूमिका पर महत्वपूर्ण ध्यान देते हैं।

लिंग विकास के सामाजिक स्रोत

लिंग विकास के सामाजिक स्रोतों में, विशेष रूप से, माता-पिता, अन्य महत्वपूर्ण वयस्कों और साथियों के प्रभाव के साथ-साथ मीडिया, सिनेमा, साहित्य आदि के सूचनात्मक दबाव शामिल हैं।

माता-पिता का प्रभाव

लड़कों और लड़कियों के पालन-पोषण में अंतर "विभेदक समाजीकरण" की अवधारणा द्वारा वर्णित किया गया है। विभेदक समाजीकरण आवश्यक रूप से प्रत्यक्ष निर्देश या निषेध के रूप में व्यक्त नहीं किया जाता है। जैसा कि अध्ययनों से पता चलता है, विभेदक समाजीकरण बच्चे के जन्म से पहले ही शुरू हो जाता है, जैसे ही अल्ट्रासाउंड का उपयोग करके उसका लिंग निर्धारित किया जाता है। माताएं जो अपने अजन्मे बच्चे के लिंग को इस तरह से सीखती हैं, लड़कों को "सक्रिय" और "मोबाइल" और लड़कियों को "शांत" के रूप में वर्णित करती हैं। जन्म से, बच्चे लिंग-विशिष्ट खिलौनों, डायपर और अन्य वस्तुओं से घिरे रहते हैं; नर शिशुओं को "बड़ा", "मजबूत" और "स्वतंत्र" के रूप में वर्णित किया जाता है, जबकि लड़कियों को "सौम्य", "नाजुक" और "सुंदर" कहा जाता है, भले ही शिशुओं की उपस्थिति या व्यवहार में कोई उद्देश्य अंतर न हो। . इस प्रकार, लिंग से संबंधित बच्चों के विचार और अपेक्षाएँ वयस्कों द्वारा लैंगिक रूढ़ियों के आधार पर बनाई जाती हैं, इससे पहले कि बच्चा इस या उस व्यवहार को दिखाना शुरू कर सके।

विभेदक समाजीकरण बच्चे के बाद के जीवन में जारी रहता है। उदाहरण के लिए, कई अध्ययनों से पता चलता है कि माता-पिता लड़कियों की तुलना में शिशु लड़कों में मोटर गतिविधि के प्रति अधिक उत्तेजक और अधिक प्रतिक्रियाशील होते हैं। एक अन्य उदाहरणात्मक प्रयोग बच्चों के लिए खिलौनों की पसंद पर वयस्क लिंग रूढ़ियों के प्रभाव से संबंधित है। प्रयोग शुरू में तीन महीने के बच्चे की भागीदारी के साथ किया गया था, और बाद में फिर से तीन से 11 महीने की उम्र के कई बच्चों की भागीदारी के साथ। वयस्कों के तीन समूहों को बच्चे के साथ खेलने के लिए कहा गया, जबकि पहले समूह को बताया गया कि बच्चा एक लड़की है, दूसरे समूह को यह बताया गया कि यह एक लड़का है, और तीसरे समूह को बच्चे के लिंग के बारे में सूचित नहीं किया गया था। वयस्कों के पास उनके निपटान में तीन खिलौने थे: एक गुड़िया, एक गेंद और एक लिंग-तटस्थ दांत की अंगूठी। बच्चे को लड़का मानने वाले अधिकांश वयस्कों ने उसे एक गेंद की पेशकश की, और जो लोग बच्चे को एक लड़की मानते थे, उनमें से अधिकांश ने यह पता लगाने की कोशिश किए बिना कि बच्चे के लिए कौन सा खिलौना अधिक दिलचस्प था, उसे एक गुड़िया की पेशकश की। वह स्वयं।

सहकर्मी प्रभाव

जैसे-जैसे बच्चे की सामाजिक दुनिया का विस्तार होता है, सहकर्मी समूह लिंग विकास का एक और महत्वपूर्ण स्रोत बन जाते हैं, साथ ही सामान्य रूप से सामाजिक शिक्षा भी। साथियों के साथ बातचीत में, बच्चे, तीन या चार साल की उम्र से, एक-दूसरे को लिंग-विशिष्ट व्यवहार के लिए प्रोत्साहित करते हैं, साथ ही लिंग-सजातीय समूहों में खेलने के लिए, और ऐसे व्यवहार के लिए दंडित करते हैं जो उनके लिंग के लिए अनुपयुक्त माना जाता है।

सूचना दबाव

अंत में, मीडिया लैंगिक विकास, विशेष रूप से टेलीविजन, साथ ही साहित्य, सिनेमा और वीडियो गेम में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। इन स्रोतों में जहां से बच्चे लैंगिक भूमिकाओं के बारे में सीखते हैं, पुरुषों और महिलाओं को अक्सर अतिरंजित रूढ़ियों में चित्रित किया जाता है: पुरुषों को सक्रिय और साहसी के रूप में चित्रित किया जाता है, जबकि महिलाओं को आश्रित, स्पष्ट और भावनात्मक के रूप में चित्रित किया जाता है। पुरुषों और महिलाओं के पेशेवर जीवन का चित्रण अक्सर मामलों की वास्तविक स्थिति के अनुरूप नहीं होता है: पुरुषों को विभिन्न व्यवसायों, नेताओं और मालिकों के प्रतिनिधियों के रूप में चित्रित किया जाता है, जबकि महिलाओं को या तो गृहिणियों के रूप में चित्रित किया जाता है या निम्न-स्थिति वाले पदों पर काम किया जाता है। ऐसी छवि न तो पुरुषों के पेशेवर रोजगार के वास्तविक आंकड़ों से मेल खाती है और न ही पेशेवर गतिविधियों में महिलाओं की व्यापक भागीदारी से मेल खाती है। अध्ययनों से पता चलता है कि मीडिया और संस्कृति में लैंगिक रूढ़िवादिता का बच्चों पर बड़ा प्रभाव पड़ता है: जो लोग बहुत अधिक टीवी देखते हैं वे लैंगिक भूमिकाओं के बारे में अधिक रूढ़िवादी विचार बनाते हैं। दूसरी ओर, विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों का गैर-रूढ़िवादी प्रतिनिधित्व बच्चों में इच्छाओं और आकांक्षाओं की सीमा का विस्तार करता है, साथ ही उन भूमिकाओं के विकल्प भी जो वे अपने लिंग के लिए स्वीकार्य मानते हैं। कुछ गतिविधियों में विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों की समान भागीदारी की आवर्ती छवि छोटे बच्चों में लैंगिक रूढ़ियों के लगातार नरम होने में योगदान करती है।

लिंग विकास में सक्रिय मानवीय भूमिका

जेंडर विकास के सामाजिक स्रोत अक्सर जेंडर भूमिकाओं के बारे में परस्पर विरोधी जानकारी प्रदान करते हैं और बच्चे पर परस्पर विरोधी अपेक्षाएं थोपते हैं। इसके लिए बहुत कम उम्र से ही बच्चे को अपने लिए एक नई और महत्वपूर्ण सामाजिक श्रेणी के रूप में लिंग के बारे में अपने नियमों और विचारों को सक्रिय रूप से तलाशने और बनाने की आवश्यकता होती है। लिंग के बारे में विचारों के निर्माण में गतिविधि प्रकट होती है, विशेष रूप से, चयनात्मक ध्यान और स्मृति में, साथ ही वरीयताओं के निर्माण में - उदाहरण के लिए, लिंग-विशिष्ट या असामान्य खिलौने, अपने स्वयं के या किसी अन्य लिंग के साथियों के साथ खेल।

लिंग भूमिकाओं का महत्व

रूसी समाज में लिंग भूमिका

यह सभी देखें

टिप्पणियाँ

1. नंदा, सेरेनालिंग   विविधता: क्रॉसकल्चरल विविधताएं। - वेवलैंड पीआर इंक, 1999. - ISBN 978-1577660743।
2. रोस्को, विल।चेंजिंग  वन्स:  थर्ड एंड फोर्थ  जेंडर इन   नेटिव नॉर्थ   अमेरिका। - पालग्रेव मैकमिलन, 2000. - ISBN 978-0312224790।
3. ओयेवुमी, ओयरोंके।अवधारणात्मक-लिंग:-यूरोसेंट्रिक-फाउंडेशन-ऑफ-फेमिनिस्ट-कॉन्सेप्ट्स-एंड-द-चैलेंज ऑफ-अफ्रीकी-एपिस्टेमोलॉजीज // जेंडा: ए जर्नल ऑफ कल्चर एंड अफ्रीकन वुमन स्टडीज। - 2002. - खंड 2.
4. कॉनेल आर.लिंग और शक्ति: समाज, पहचान और लिंग नीति। - एम.: न्यू लिटरेरी रिव्यू, 2015. - आईएसबीएन 978-5-4448-0248-9।
5. हुक, घंटी।कार्य की प्रकृति पर पुनर्विचार // नारीवादी सिद्धांत: मार्जिन से केंद्र तक। - प्लूटो प्रेस, 2000. - ISBN 9780745316635।
6. Zdravomyslova E., Temkina A. (ed.)।रूसी लिंग क्रम: एक समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण। - सेंट पीटर्सबर्ग: सेंट पीटर्सबर्ग, 2007 में यूरोपीय विश्वविद्यालय का प्रकाशन गृह। - ISBN 978-5-94380-060-3।
7. बस्सी, के., बंडुरा, ए.सामाजिक-संज्ञानात्मक-सिद्धांत-का-लिंग-विकास-और-भेदभाव // मनोवैज्ञानिक समीक्षा। - 1999. - टी। 106, नंबर 4। - एस। 676-713।
8. फॉस्टो-स्टर्लिंग ए.परे अंतर: A biologist"s perspective // ​​जर्नल ऑफ सोशल इश्यूज। - 1997. - वी। 53, नंबर 2. - एस। 233-258।
9. मार्टिन, सीएल, एट अल।प्रारंभिक लिंग विकास के संज्ञानात्मक सिद्धांत // मनोवैज्ञानिक बुलेटिन। - 2002. - टी। 128, नंबर 6। - एस 903-933।
10. बर्न: शॉन।लिंग मनोविज्ञान = लिंग का सामाजिक मनोविज्ञान। - सेंट पीटर्सबर्ग: प्राइम यूरोसाइन, 2002।
11. मैककोबी, ई. और जैकलिन, सी.द साइकोलॉजी ऑफ सेक्स डिफरेंसेज। - स्टैनफोर्ड यूनिवर्सिटी प्रेस, 1974। - ISBN: 9780804708593।
12. (2009) "एण्ड्रोजन रिसेप्टर रिपीट लेंथ पॉलीमॉर्फिज्म एसोसिएटेड विद मेल-टू-फीमेल ट्रांससेक्सुअलिज्म"। जैविक मनश्चिकित्सा 65 (1): 93–6. डीओआई:10.1016/j.biopsych.2008.08.033. पीएमआईडी: 18962445।
13. Kruijver F. P., Zhou J. N., Pool C. W., Hofman M. A., Gooren L. J., Swaab D. F.मेल-टू-फीमेल-ट्रांससेक्सुअल-हैव-फीमेल-न्यूरॉन-नंबर्स-इन-ए-लिम्बिक-न्यूक्लियस // द जर्नल ऑफ क्लिनिकल एंडोक्रिनोलॉजी एंड मेटाबॉलिज्म। - 2000. - नंबर 85(5)। - पी। 2034-2041।
14. (2007) "पुरुष-से-महिला ट्रांससेक्सुअल सेक्स-एटिपिकल हाइपोथैलेमस एक्टिवेशन जब गंधयुक्त स्टेरॉयड को सूंघते हैं" दिखाते हैं। सेरेब्रल कॉर्टेक्स 18 (8): 1900-8. डीओआई:10.1093/cercor/bhm216. पीएमआईडी: 18056697।
15. (2006) "पुरुष-से-महिला ट्रांससेक्सुअल में विशिष्ट महिला दूसरी-चौथी उंगली की लंबाई (2D:4D) अनुपात-प्रसव पूर्व एण्ड्रोजन जोखिम के लिए संभावित प्रभाव"। साइकोन्यूरोएंडोक्रिनोलॉजी 31 (2) : 265-9. डीओआई:10.1016/j.psyneuen.2005.07.005। पीएमआईडी: 16140461।
16. लेवे एस (अगस्त 1991)। "विषमलैंगिक और समलैंगिक पुरुषों के बीच हाइपोथैलेमिक संरचना में अंतर"। विज्ञान 253 (5023): 1034-7. डीओआई: 10.1126/विज्ञान.1887219। पीएमआईडी 1887219।
17. बायन डब्ल्यू, टोबेट एस, मैटियास एलए (सितंबर 2001)। "मानव पूर्वकाल हाइपोथैलेमस का अंतरालीय नाभिक: सेक्स, यौन अभिविन्यास और एचआईवी स्थिति के साथ भिन्नता की जांच"। होर्म बिहेवी 40 (2): 86-92। डीओआई:10.1006/एचबीईएच.2001.1680। पीएमआईडी: 11534967।
18. एक्लस, जे.एस.युवा महिलाओं को गणित और विज्ञान में लाना // लिंग और विचार: मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण / क्रॉफर्ड, एम।, और जेंट्री, एम .. - न्यूयॉर्क: स्प्रिंगर, 1989।
19. किमबॉल, एम.एम.महिलाओं पर एक नया दृष्टिकोण "समथ" उपलब्धि // मनोवैज्ञानिक बुलेटिन। - 1989। - वी। 105, नंबर 2। - एस। 198-214।

आधुनिक समाजशास्त्र में, "लिंग भूमिका" की अवधारणा ने दो अर्थ प्राप्त कर लिए हैं।

यह ज्ञात है कि दो लिंगों के लोगों के बीच जैविक अंतर के अलावा, श्रम विभाजन, सामाजिक भूमिकाओं के परिसीमन, गतिविधियों और व्यवसायों के वितरण के कारण भी सामाजिक अंतर हैं। मानवविज्ञानी, नृवंशविज्ञानियों और इतिहासकारों ने लंबे समय से "आमतौर पर पुरुष" या "आमतौर पर महिला" के बारे में विचारों की सापेक्षता स्थापित की है। एक समाज में जिसे पुरुष व्यवसाय (व्यवहार, चरित्र लक्षण) माना जाता है, दूसरे में उसे महिला के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। समाज में पुरुष या महिला होने का अर्थ केवल कुछ शारीरिक विशेषताओं का होना नहीं है। इसका अर्थ है हमारे लिए निर्धारित कुछ को पूरा करना जातिगत भूमिकायें- व्यवहार के मॉडल जो समाज पुरुषों और महिलाओं के लिए निर्धारित करता है, साथ ही अपेक्षाओं का एक सेट जो अन्य लोग इन भूमिकाओं को निभाने वाले लोगों पर रखते हैं। बाहरी संकेत जो एक, महिला, दूसरे से, पुरुष, भूमिका के विषयों को अलग करना संभव बनाते हैं, दो लिंगों के बीच जैविक अंतर हैं, साथ ही भाषण की विशेषताएं (स्वर, पिच, मात्रा, आवाज का स्वर) और भाषा (ए इस्तेमाल किए गए शब्दों का सेट), आचरण, मानदंडों का अनुपालन शिष्टाचार, इशारों की संस्कृति, कपड़े, रुचियों का उन्मुखीकरण, दृष्टिकोण, झुकाव और शौक।

विशेषज्ञों के अनुसार, पुरुष और महिला लिंग भूमिकाएं परस्पर अनन्य हैं, और कुछ समाजों में भूमिका पैटर्न का ध्रुवीकरण भी किया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, लैंगिक भूमिकाएं निर्धारित करती हैं कि महिलाओं की यौन विशेषताओं वाले मनुष्यों के लिए अपने होंठों को रंगना और गोभी का सूप पकाना उचित है, न कि टाई पहनने और पैसा कमाने के लिए। इसके विपरीत, आधुनिक संस्कृति में पोशाक और व्यवहार की तथाकथित सार्वभौमिक शैली बन रही है - उभयलिंगी(अंग्रेजी यूनिसेक्स - [फैशन के बारे में] अलैंगिक), जो पुरुषों और महिलाओं की समान रूप से विशेषता है, और इसलिए विभिन्न लिंगों के प्रतिनिधियों के बीच स्पष्ट रूप से अंतर करने में सक्षम नहीं है।

आज, लिंगों के बीच संबंध, उनमें से प्रत्येक की भूमिकाओं की परिभाषा मौलिक रूप से बदल रही है। नई परिस्थितियाँ, एक ओर, लिंगों की अधिक समानता सुनिश्चित करती हैं, और दूसरी ओर, उनके बीच के अंतर को धुंधला करती हैं। निष्क्रियता, धैर्य, निष्ठा और परोपकारिता को अब केवल स्त्रैण लक्षण नहीं माना जाता है। वे उन पुरुषों के लिए बहुत फायदेमंद हैं जिन्होंने इन गुणों का दोहन करना सीख लिया है, लेकिन जो प्रतिक्रिया में हमेशा समान मर्दाना गुण नहीं दिखाते हैं - शिष्टता या बड़प्पन। महत्वाकांक्षा, गतिविधि और स्वतंत्रता भी तेजी से स्त्रैण लक्षण बनते जा रहे हैं। और प्रसव की प्रक्रिया में पुरुषों का परिचय और उनमें मातृत्व की जिम्मेदारियां ऐसी विशेषताएं हैं जिन्हें पारंपरिक रूप से विशुद्ध रूप से स्त्री माना जाता है: कोमलता, स्नेह, शिशुओं की देखभाल करने की इच्छा।

आज महिलाओं के लिए सार्वजनिक जीवन में प्रवेश करना उनकी माताओं और दादी-नानी की तुलना में कहीं अधिक आसान है। अब उन्हें आवाजाही की अधिक स्वतंत्रता है: वे दिन गए जब एक महिला केवल एक साथी, दोस्त या रिश्तेदार के साथ घर छोड़ सकती थी। लेकिन ऐसा लगता है कि उन्हें इसके लिए भी भुगतान करना होगा। आंकड़े बताते हैं कि युवा महिलाएं अक्सर पुरुषों द्वारा यौन आक्रामकता का शिकार हो जाती हैं।

रूसी समाजशास्त्री आई.एस. कोन के अनुसार, लिंग भूमिका उन मानक नुस्खे और अपेक्षाओं को संदर्भित करती है जो संबंधित संस्कृति "सही" पुरुष या महिला व्यवहार पर लागू होती है और जो एक बच्चे या वयस्क की मर्दानगी / स्त्रीत्व का आकलन करने के लिए एक मानदंड के रूप में काम करती है। प्रत्येक भूमिका के संबंध में समाज द्वारा स्वीकृत नुस्खे आयु और लिंग विभाजन और आर्थिक जीवन में महिलाओं और पुरुषों की अलग-अलग भागीदारी से निर्धारित होते हैं। ऐसा ही हुआ करता था।

विशेष रूप से, समुदाय के जीवन के धार्मिक और जादुई पक्ष से संबंधित हर चीज को पारंपरिक समाज में विशेष रूप से पुरुष गतिविधि माना जाता था: धार्मिक संस्कारों और अनुष्ठानों का प्रदर्शन, पवित्र मिथकों की अन्य पीढ़ियों के लिए आत्मसात और संचरण, जादू मंत्र, धार्मिक मंत्र। सभी पवित्र अनुष्ठान पुरुषों द्वारा महिलाओं से गुप्त रूप से किए जाते हैं और उन पुरुषों को कड़ी सजा (हत्या तक) दी जाती है जो रहस्य नहीं रख सकते हैं, और वे महिलाएं जो अत्यधिक जिज्ञासा दिखाती हैं। महिलाओं को पवित्र अनुष्ठानों के स्थानों पर जाने, पंथ के प्रतीकों को देखने, अनुष्ठानों में शामिल वस्तुओं को छूने, पवित्र मिथकों, गीतों और जनजाति के इतिहास को जानने की मनाही है। आदिम लोगों के विचारों के अनुसार, पुरुष अपनी धार्मिक गतिविधियों के दौरान अपने पूर्वजों, पवित्र जानवरों, प्राणियों - एक जनजाति या कबीले के संरक्षक की आत्माओं के साथ संवाद करते हैं, एक शब्द में, लोगों की दुनिया और पवित्र दुनिया के बीच मध्यस्थता की तलाश करते हैं। टीम के सभी सदस्यों की भलाई सुनिश्चित करने के लिए। जादू टोना, काला जादू भी पुरुषों द्वारा ही चलाया जाता है। उनकी मदद से, विभिन्न प्रयासों में सफलता सुनिश्चित करने और दुश्मनों से बदला लेने दोनों को अंजाम दिया जाता है।

मुख्य रूप से पुरुष व्यवसाय अंतर-सांप्रदायिक जीवन का संगठन है। पुरुषों के घरों में, महिलाओं से अलग, पुरुष टीम के जीवन में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों से संबंधित निर्णय लेते हैं। यह भोजन का वितरण, और सांप्रदायिक क्षेत्र का उपयोग, और उत्सवों का संगठन, विवाह के मुद्दों का समाधान, आंतरिक विवादों और संघर्षों का समाधान, टीम के सदस्यों का नियंत्रण और दोषियों की सजा आदि है।

प्राचीन काल से, पुरुषों ने अंतरसांप्रदायिक और फिर अंतर्राष्ट्रीय संबंधों के क्षेत्र पर एकाधिकार कर लिया है, एक विशुद्ध रूप से महिला (नाम से) गतिविधि के क्षेत्र - कूटनीति - को अपनी जागीर में बदल दिया है। चाहे वह मैत्रीपूर्ण अंतर्जातीय संबंधों की स्थापना हो और निम्नलिखित बहु-दिवसीय दावत हो, जहाँ फिर से केवल पुरुषों की अनुमति हो, या युद्ध और दूर की विजय की घोषणा हो, जिसके सभी बोझ केवल मजबूत सेक्स द्वारा ही सहन किए जा सकते थे। आदिम पुरुषों ने नए क्षेत्रों की खोज की और खोज की, भविष्य की पार्किंग के स्थानों में महारत हासिल करने वाले पहले व्यक्ति थे, और भूमि को हल करने वाले पहले व्यक्ति थे। पुरुषों, महिलाओं की तुलना में काफी हद तक, बाहरी दायित्वों से बंधे होते हैं: वे रिश्तेदारी और सामुदायिक संबंधों के एक जटिल में शामिल होते हैं जिसमें भोजन, चीजों या कुछ सेवाओं का आदान-प्रदान शामिल होता है। महिलाएं, एक नियम के रूप में, इन मामलों में शामिल नहीं हैं।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पुरुषों ने समुदाय के लिए सभी सबसे महत्वपूर्ण व्यवसायों पर कब्जा कर लिया है - राजनीति, धर्म, अर्थशास्त्र से लेकर विशुद्ध रूप से सामाजिक समस्याओं को हल करने तक। इसलिए उन्होंने बनाया नाभिकआदिम समाज, जिसने अंदर से आदिम टीम को संगठित करते हुए एक सीमेंटिंग कार्य किया। महिलाओं का पूरा जीवन समुदाय के भीतर केंद्रित है, और वे इसे अंदर से संगठनात्मक निर्णयों और नियंत्रण के साथ नहीं, बल्कि कई पारस्परिक संपर्कों और कनेक्शनों के साथ मजबूत करती हैं।

महिला क्षेत्र परिधीयऔर यह मुख्य रूप से परिवार, घर, बच्चों की देखभाल और पति तक सीमित है। यदि पुरुष की स्थिति द्वैत है: वह समुदाय और परिवार के बीच है, तो एक महिला की स्थिति निश्चित है - वह परिवार से संबंधित है, इसका केंद्र है। उसकी सभी गतिविधियों का उद्देश्य इस "महिला" दुनिया की भलाई है। यह अपने स्वयं के परिवार के आर्थिक समर्थन को बनाए रखने के साथ-साथ समुदाय के भीतर समान समूहों (महिला कोशिकाओं) के साथ उचित बातचीत स्थापित करके, विशेष रूप से भोजन के आदान-प्रदान, बच्चों की देखभाल में पारस्परिक सहायता, संयुक्त कार्य में भागीदारी के माध्यम से प्राप्त किया जाता है। अन्य महिलाओं को पानी और ईंधन, और अन्य सामूहिक गतिविधियों को वितरित करने के लिए।

वस्त्र, हावभाव, बोलने का तरीका भी लिंग भूमिका के तत्व हैं। अलमारी, साथ ही नियमों की प्रणाली, पूरे दिन एक व्यक्ति के लिए बदल सकती है: सुबह वह एक गृहिणी (वस्त्र, कर्लर, काम के लिए घबराहट की तैयारी) होती है, दोपहर में वह एक व्यवसायी महिला (सख्त सूट, बोसी टोन, मेकअप), शाम को वह एक थिएटर दर्शक (शाम की पोशाक, मुफ्त शिष्टाचार, एक अलग छवि) या एक देखभाल करने वाली माँ (चित्र। 8.2) है।

शादी में, एक महिला कई भूमिकाएँ निभाती है जो एक पुरुष को चाहिए: एक दोस्त की भूमिका जिसके साथ आप जीवन के महत्वपूर्ण मुद्दों पर परामर्श कर सकते हैं और "अपनी आत्मा को बाहर निकाल सकते हैं", अपना खाली समय या छुट्टी एक साथ बिता सकते हैं, जिसके साथ आप साझा कर सकते हैं रोजमर्रा की समस्याएं, उस पर भरोसा करें; एक अर्ध-माँ की भूमिका जो उसे ध्यान और देखभाल देती है, एक परिचारिका की भूमिका जो व्यवस्था, आराम, स्वच्छता का ध्यान रखती है। एक महिला की महत्वपूर्ण भूमिकाओं में से एक मालकिन की भूमिका है।

यदि हम खुद को दो लिंगों तक सीमित रखते हैं और भूमिका पर विचार करना शुरू करते हैं तो लिंग भूमिकाओं के विषय का खुलासा नहीं किया जाएगा

चावल। 8.2.

केवल एक लिंग की जैविक सीमाओं द्वारा निर्धारित व्यवहार के एक मॉडल के रूप में। घटना प्राचीन काल से जानी जाती है। लिंग परिवर्तन, जो शल्य चिकित्सा (जननांगों पर ऑपरेशन के माध्यम से) और प्रतीकात्मक रूप से (कपड़े बदलने और सांस्कृतिक छवि को बदलने से) दोनों हो सकता है। नृविज्ञान और समाजशास्त्रीय साहित्य में, इस घटना को "तीसरे लिंग" का सामान्य नाम मिला है।

प्राचीन संस्कृतियों के रीति-रिवाजों को विरासत में मिली विभिन्न जनजातियों में आज तक महिलाओं के कपड़ों में पुरुषों की रस्म ड्रेसिंग को संरक्षित किया गया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, नमशी जनजाति में, युवा पुरुष दीक्षा के संस्कार के लिए स्कर्ट पहनते हैं, और मासाई लोगों की जनजातियों में, लड़के खतना की रस्म के क्षण से लेकर घाव के पूरी तरह से ठीक होने तक स्कर्ट पहनते हैं। सीलोन में कटकली नर्तक कीमती गहने और श्रृंगार करते हैं, इस तरह से देवताओं की दया का आह्वान करने की कोशिश करते हैं, ऐसे वस्त्रों में ज़ूलस बारिश का कारण बनते हैं, और भारतीय भोट महिलाओं में लाल रंग की आत्माओं को डराने के लिए नृत्य करते हैं।

जापानी काबुकी थिएटर में महिला कलाकार बहुत विस्तृत मेकअप करती हैं, फाल्सेटो में बोलती हैं, और महिलाओं के चलने और इशारों की नकल करती हैं। काबुकी पुरुषों की संस्कृति इतनी अधिक है कि कई जापानी महिलाएं, विरोधाभासी रूप से, अभी भी पुरुषों से एक महिला होने की कला सीखने के लिए थिएटर आती हैं। वे अपनी पीठ पकड़ने के अपने तरीके को अपनाने की कोशिश करते हैं, इशारों की नकल करते हैं और बहुत कुछ।

16वीं शताब्दी के आसपास कई यूरोपीय देशों में लड़कों को कपड़े पहनाने और सात साल की उम्र तक उन्हें उनके मायके से बुलाने की परंपरा थी। इस तरह, जाहिरा तौर पर, माता-पिता ने अपने बेटों को बुरी आत्माओं से बचाने की कोशिश की। सात साल की उम्र के बाद ही, लड़कों को पैंटालून के लिए अपने कपड़े बदलने और पुरुष समाज के सदस्य बनने की अनुमति दी गई। यह परंपरा समाज के सभी वर्गों तक फैली हुई है। इसलिए, बच्चों को चित्रित करने वाले पारिवारिक चित्रों में, यह भेद करना संभव था कि यह कौन था, एक लड़का या एक लड़की, केवल उन खिलौनों से जो बच्चों के हाथों में थे। लड़कों के लिए यह या तो चाबुक था या लकड़ी का घोड़ा, लड़कियों के लिए यह क्रिसलिस था। यह परंपरा इतनी स्थिर थी कि कुछ जगहों पर यह 20वीं सदी के मध्य तक बनी रही।

• सेमी।: बदीन्टर ई.हुक्मनामा। सेशन। एस 56.
• अधिक जानकारी के लिए देखें: आदिम समाज का इतिहास। आदिम आदिवासी समुदाय का युग। एम।, 1986; प्रबंधक एल. एन.एक सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटना के रूप में लिंग: आदिमता का युग। यूआरएल: irbis.asu.ru
• माया.cltn.ru

जेंडर भूमिकाएं समाज में लोगों के लिंग के आधार पर भेदभाव द्वारा निर्धारित भूमिकाएं हैं। लिंग भूमिका- लिंग के आधार पर व्यक्तियों की गतिविधियों, स्थितियों, अधिकारों और दायित्वों का भेदभाव; सामाजिक भूमिकाओं के प्रकार को संदर्भित करता है, प्रामाणिक है, कुछ सामाजिक अपेक्षाओं (अपेक्षाओं) को व्यक्त करता है, व्यवहार में प्रकट होता है। सांस्कृतिक स्तर पर, वे लिंग प्रतीकवाद और पुरुषत्व और स्त्रीत्व की रूढ़ियों की एक निश्चित प्रणाली के संदर्भ में मौजूद हैं। लिंग "भूमिकाएं हमेशा एक निश्चित मानक प्रणाली से जुड़ी होती हैं जिसे एक व्यक्ति सीखता है और अपने दिमाग और व्यवहार में अपवर्तित होता है"।

इस प्रकार, जेंडर भूमिकाओं को व्यवहार के पैटर्न और दृष्टिकोण की बाहरी अभिव्यक्तियों के रूप में देखा जा सकता है जो अन्य लोगों को यह तय करने की अनुमति देता है कि कोई व्यक्ति पुरुष है या महिला। दूसरे शब्दों में, यह किसी व्यक्ति की लिंग पहचान की सामाजिक अभिव्यक्ति है।

लिंग भूमिकाएँ एक प्रकार की निर्धारित भूमिकाओं को संदर्भित करती हैं। भविष्य के पुरुष या भविष्य की महिला की स्थिति जन्म के समय एक बच्चे द्वारा प्राप्त की जाती है, और फिर, लिंग समाजीकरण की प्रक्रिया में, बच्चा एक या दूसरी लिंग भूमिका निभाना सीखता है। समाज में मौजूद लैंगिक रूढ़िवादिता का बच्चों के समाजीकरण की प्रक्रिया पर बहुत प्रभाव पड़ता है, जो काफी हद तक इसकी दिशा निर्धारित करता है। नीचे लिंग संबंधी रूढ़ियांव्यवहार पैटर्न और चरित्र लक्षणों के बारे में मानकीकृत विचारों को समझा जाता है जो "पुरुष" और "महिला" की अवधारणाओं के अनुरूप हैं।

लिंग के अनुसार परिवार और पेशेवर भूमिकाओं के समेकन के संबंध में लैंगिक रूढ़िवादिता सबसे आम रूढ़ियों में से एक है जो पुरुषों और महिलाओं के लिए भूमिका व्यवहार के मानक मॉडल निर्धारित करती है। इस रूढ़िवादिता के अनुसार, महिलाओं के लिए, पारिवारिक भूमिकाएँ (माँ, गृहिणी) मुख्य सामाजिक भूमिकाएँ मानी जाती हैं, पुरुषों के लिए, पेशेवर भूमिकाएँ (कार्यकर्ता, कार्यकर्ता, कमाने वाला, कमाने वाला)। पुरुषों का मूल्यांकन आमतौर पर पेशेवर सफलता, महिलाओं - एक परिवार और बच्चों की उपस्थिति से किया जाता है। लोक ज्ञान कहता है कि एक "सामान्य" महिला शादी करना और बच्चे पैदा करना चाहती है और उनके अन्य सभी हित इन पारिवारिक भूमिकाओं के लिए गौण हैं। एक गृहिणी की पारंपरिक भूमिका को निभाने के लिए एक महिला में संवेदनशीलता, करुणा और देखभाल होनी चाहिए। जबकि पुरुषों को उपलब्धि-उन्मुख होने की आवश्यकता होती है, महिलाओं को लोक-उन्मुख होने और घनिष्ठ पारस्परिक संबंधों की तलाश करने की आवश्यकता होती है।

पारंपरिक लिंग भूमिकाओं के गठन के लिए आधारों में से एक लिंग के आधार पर श्रम का विभाजन है। इस विभाजन में मुख्य मानदंड महिलाओं की बच्चे पैदा करने की जैविक क्षमता है। आधुनिक समाजों में, प्राचीन समाजों में मौजूद महिलाओं की प्रसव क्षमता के आधार पर श्रम विभाजन के लिए सामाजिक आवश्यकता लंबे समय से गायब है। अधिकांश महिलाएं घर के बाहर औद्योगिक क्षेत्र में काम करती हैं, और पुरुष लंबे समय से केवल "योद्धा और शिकारी" नहीं रह गए हैं जो अपने परिवारों की रक्षा और पोषण करते हैं। और, फिर भी, पारंपरिक लिंग भूमिकाओं के बारे में रूढ़ियाँ बहुत स्थिर हैं: महिलाओं को गतिविधि के निजी (घरेलू) क्षेत्र पर ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता होती है, और पुरुषों को - पेशेवर, सार्वजनिक क्षेत्र में।

लिंग के अनुसार सामाजिक भूमिकाओं के समेकन के बारे में लैंगिक रूढ़िवादिता के अनुमोदन में एक महत्वपूर्ण भूमिका टैल्कॉट पार्सन्स और रॉबर्ट बेल्स द्वारा लिंगों की "प्राकृतिक" पूरकता की अवधारणा द्वारा निभाई गई थी, जिन्होंने पुरुष और महिला भूमिकाओं के भेदभाव पर विचार किया था। संरचनात्मक और कार्यात्मक शर्तें। उनकी बात के अनुसार आधुनिक परिवार में पति-पत्नी को दो अलग-अलग भूमिकाएँ निभानी चाहिए। परिवार और बाहरी दुनिया के बीच संचार बनाए रखने के लिए महत्वपूर्ण भूमिका है - यह एक पेशेवर गतिविधि है जो भौतिक आय और सामाजिक स्थिति लाती है; अभिव्यंजक भूमिका में मुख्य रूप से बच्चों की देखभाल करना और परिवार के भीतर संबंधों को विनियमित करना शामिल है। इन दो भूमिकाओं के आधार पर पति-पत्नी के बीच जिम्मेदारियों का वितरण कैसे होता है? पार्सन्स और बेल्स का मानना ​​​​है कि एक पत्नी की बच्चे पैदा करने और बच्चों की देखभाल करने की क्षमता स्पष्ट रूप से उसकी अभिव्यंजक भूमिका निर्धारित करती है, और एक पति जो इन जैविक कार्यों को नहीं कर सकता है वह एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने वाला बन जाता है।

इस सिद्धांत ने सामाजिक-मानवशास्त्रीय और मनोवैज्ञानिक डेटा की एकल योजना में एकीकरण में योगदान दिया। हालांकि, नारीवादी आलोचना ने दिखाया है कि अपने सभी अनुभवजन्य और सांसारिक अनुनय के लिए वाद्य और अभिव्यंजक द्विभाजन, सामाजिक मानदंडों के रूप में प्राकृतिक लिंग अंतर पर आधारित नहीं है, जिसका पालन महिलाओं के व्यक्तिगत आत्म-विकास और आत्म-अभिव्यक्ति में बाधा डालता है। और पुरुष।

पारंपरिक लिंग भूमिकाएं व्यक्ति के विकास और मौजूदा क्षमता की प्राप्ति में बाधा डालती हैं। यह विचार सैंड्रा बामो के विकास की प्रेरणा थी एंड्रोगिनी अवधारणाएं,जिसके अनुसार एक व्यक्ति, अपने जैविक लिंग की परवाह किए बिना, पारंपरिक रूप से स्त्री और पारंपरिक रूप से मर्दाना दोनों गुणों को मिलाकर, मर्दाना और स्त्रीत्व दोनों विशेषताओं को प्राप्त कर सकता है। यह आपको लिंग भूमिकाओं के पुल्लिंग, स्त्रीलिंग, उभयलिंगी मॉडल को उजागर करने की अनुमति देता है। इस विचार को और विकसित किया गया, और जे. प्लेक ने अपने कार्यों में लैंगिक भूमिकाओं के विभाजन, या विखंडन के बारे में बात करना शुरू किया। कोई एकल पुरुष या महिला भूमिका नहीं है। प्रत्येक व्यक्ति कई अलग-अलग भूमिकाएँ (पत्नी, माँ, व्यवसायी महिला, आदि) करता है, अक्सर इन भूमिकाओं को संयुक्त नहीं किया जा सकता है, जिससे एक अंतर्वैयक्तिक भूमिका संघर्ष होता है।

जेंडर भूमिकाओं का अध्ययन तीन विभिन्न स्तरों पर किया जा सकता है। मैक्रोसामाजिक स्तर पर, हम सामाजिक कार्यों के लिंग और संबंधित सांस्कृतिक मानदंडों के भेदभाव के बारे में बात कर रहे हैं। इस स्तर पर "महिला भूमिका" का वर्णन करने का अर्थ है किसी महिला की सामाजिक स्थिति (विशिष्ट गतिविधियाँ, सामाजिक स्थिति, एक महिला के बारे में सामूहिक विचार) की बारीकियों को किसी दिए गए समाज, प्रणाली के भीतर पुरुष की स्थिति के साथ सहसंबद्ध करना। .

पारस्परिक संबंधों के स्तर पर, लिंग भूमिका न केवल सामान्य सामाजिक मानदंडों और स्थितियों से प्राप्त होती है, बल्कि अध्ययन की जा रही संयुक्त गतिविधि की विशेष प्रणाली से भी होती है। एक माँ या पत्नी की भूमिका हमेशा इस बात पर निर्भर करती है कि किसी दिए गए परिवार में जिम्मेदारियों को विशेष रूप से कैसे वितरित किया जाता है, इसमें पिता, पति, बच्चों आदि की भूमिकाओं को कैसे परिभाषित किया जाता है।

अंतर-व्यक्तिगत स्तर पर, आंतरिक लिंग भूमिका एक विशेष व्यक्तित्व की विशेषताओं का व्युत्पन्न है: एक व्यक्ति एक पति या पिता के रूप में अपने व्यवहार का निर्माण करता है, उसके विचारों को ध्यान में रखते हुए, उसकी राय में, एक आदमी को क्या होना चाहिए सामान्य, उसके सभी सचेत और अचेतन दृष्टिकोण और जीवन के अनुभव के आधार पर।