पिछली शताब्दी के 50 के दशक में, प्रसिद्ध रूसी और यूक्रेनी इतिहासकार निकोलाई इवानोविच कोस्टोमारोव (1817-1885), जो पुलिस पर्यवेक्षण के तहत 40 के दशक के अंत से सेराटोव में रहते थे, ने सेराटोव क्षेत्र के इतिहास की समस्याओं से निपटा .

पिछली शताब्दी के रूसी ऐतिहासिक विचार में कोस्टोमारोव के ऐतिहासिक कार्यों का एक प्रमुख स्थान है। वे रूसी और यूक्रेनी लोगों के अतीत में रुचि से प्रतिष्ठित हैं, लोक जीवन के सार और सामग्री में प्रवेश करने की इच्छा, लोकप्रिय आंदोलनों में एक बड़ी रुचि, ऐतिहासिक स्रोतों पर काम करने में संपूर्णता और ईमानदारी ...

निकोलाई इवानोविच पहले से ही स्थापित इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में सारातोव में समाप्त होता है। 1837 में उन्होंने खार्कोव विश्वविद्यालय के इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय से स्नातक किया। उन्नीसवीं सदी के 30-40 के दशक के मोड़ पर, उन्होंने कई कविता संग्रह प्रकाशित किए। 1841 में, कोस्टोमारोव ने अपने मास्टर की थीसिस प्रस्तुत की, सेंसरशिप द्वारा प्रतिबंधित, "पश्चिमी रूस के इतिहास में संघ के महत्व पर," और 1843 के वसंत तक उन्होंने एक नया शोध प्रबंध तैयार किया और फिर उसका बचाव किया, "इतिहास और महत्व पर" रूसी लोक कविता की।"

कुछ समय के लिए कोस्टोमारोव ने माध्यमिक विद्यालयों में और 1845 की शरद ऋतु से कीव विश्वविद्यालय में पढ़ाया। अध्यापन के अलावा, उन्होंने नृवंशविज्ञान, लोककथाओं और साहित्यिक गतिविधियों में बहुत कुछ किया। 1845 के अंत से, कोस्टोमारोव गुप्त सरकार विरोधी "सिरिल एंड मेथोडियस सोसाइटी" का सदस्य बन गया, जिसने दासत्व के उन्मूलन, सम्पदा के उन्मूलन, स्लाव लोगों के एकीकरण, समान अधिकारों के साथ एक संघीय संसदीय गणराज्य के लिए लड़ाई लड़ी। और प्रत्येक राष्ट्रीयता के लिए राजनीतिक स्वायत्तता। 1847 में, उन्हें गिरफ्तार कर लिया गया, पीटर और पॉल किले में एकांत कारावास में एक वर्ष बिताया, और फिर ज़ार के आदेश से सेराटोव को निर्वासित कर दिया, जिन्होंने सिरिल और मेथोडियस ब्रदरहुड के मामले में जांच आयोग के फैसले को मंजूरी दी। "... सेंट व्लादिमीर विश्वविद्यालय के पूर्व सहायक प्रोफेसर, कॉलेजिएट मूल्यांकनकर्ता निकोलाई कोस्टोमारोव, अन्य व्यक्तियों के साथ, दस्तावेज़ ने कहा, कीव में यूक्रेनी-स्लाविक सोसाइटी का संकलन किया गया, जिसमें स्लाव जनजातियों के एक राज्य में एकीकरण पर चर्चा की गई, और इसके अलावा, पोलिश भाषा से एक आपराधिक सामग्री की एक पांडुलिपि का अनुवाद किया गया।. वह एक आदेश के साथ सेराटोव पहुंचे "उसे सेवा के लिए पहचानें, लेकिन वैज्ञानिक भाग के लिए नहीं". उन्होंने उन्हें 29 जनवरी, 1849 को प्रांतीय सरकार के तहत एक अनुवादक नियुक्त किया।

एक प्रांतीय शहर में एक युवा विश्वविद्यालय के प्रोफेसर की उपस्थिति का स्थानीय समाज द्वारा अत्यधिक रुचि के साथ स्वागत किया गया। एक प्रत्यक्षदर्शी के अनुसार, "वह मध्यम कद का व्यक्ति था, लगभग तीस, भारी निर्मित, लेकिन कुछ अजीब, क्योंकि वह जीवन भर बना रहा। उसका साफ मुंडा चेहरा बहुत मोबाइल था; इसमें नर्वस ट्विचिंग ध्यान देने योग्य थी, जिससे कभी-कभी ऐसा लगता था कि ये सहज मुस्कराहट नहीं थीं ”. उसके चेहरे की नर्वस हरकतों का कारण इतना नहीं था कि उसने जेल में जितने परीक्षण किए, बल्कि दस साल की उम्र में उसके पिता को चोरों द्वारा मार दिए जाने के सदमे का परिणाम था।

सेराटोव में कोस्टोमारोव का जीवन और कार्य जटिल और विवादास्पद था। कई बार, प्रांतीय सांख्यिकीय समिति के सचिव, प्रांतीय सरकार के अनुवादक, सेराटोव गुबर्न्स्की वेदोमोस्ती के संपादक, कोस्टोमारोव प्रांतीय प्रशासन के साथ काफी करीबी दोस्त बन गए, उदाहरण के लिए, कई सेराटोव की सजा में भाग लेते हुए तथाकथित "अनुष्ठान" हत्याओं के लिए यहूदी।

दूसरी ओर, निकोलाई इवानोविच भी उन्नत सेराटोव बुद्धिजीवियों के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, जिसने राजनीतिक निर्वासन के रूप में सभी का ध्यान आकर्षित किया। 1851 में, लेखक एम। ज़ुकोवा के घर में, कोस्टोमारोव ने निकोलाई गवरिलोविच चेर्नशेव्स्की से मुलाकात की, जो उनके पारस्परिक मित्र, सेंट पीटर्सबर्ग स्लाविक प्रोफेसर आई.आई. श्रेज़नेव्स्की। "मैंने उनमें एक ऐसा व्यक्ति पाया, जिससे मैं मदद नहीं कर सकता था लेकिन संलग्न हो गया था", चेर्नशेव्स्की ने नवंबर 1851 में प्रोफेसर को सूचना दी। उनके बीच काफी मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित हुए, जो जीवन भर चले, हालांकि वे वैचारिक निकटता में विकसित नहीं हुए।

समकालीनों से बहुत सारे सबूत हैं जो चेर्नशेव्स्की और कोस्टोमारोव के बीच संबंधों पर प्रकाश डालते हैं। तो, ए.एन. माई नोट्स में पिपिन का कहना है कि निकोलाई गवरिलोविच, जो जनवरी 1851 में स्थानीय व्यायामशाला में शिक्षक बने, "मैं कोस्टोमारोव के साथ विशेष रूप से घनिष्ठ हो गया। उन्होंने हर समय एक-दूसरे को देखा; वे काफी उच्च वैज्ञानिक स्तर के लोग थे, जो प्रांतों में दुर्लभ था। चेर्नशेव्स्की ने कोस्टोमारोव के कार्यों की बहुत सराहना की और उनकी तुलना प्रसिद्ध थियरी के कार्यों से की। ". ए.आई. मदरसा में चेर्नशेव्स्की के सहपाठी रोज़ानोव ने भोलेपन से माना कि एक फ्रीथिंकर के रूप में चेर्नशेव्स्की की प्रसिद्धि कोस्टोमारोव के साथ दोस्ती से शुरू हुई: "तो, जैसा कि इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव हमारे सेराटोव में चरम राजनीतिक विचारों के व्यक्ति के रूप में जाने जाते थे, फिर उनके साथ दोस्ती ने एन.जी. व्यायामशाला अधिकारियों की नज़र में चेर्नशेव्स्की". खुद निकोलाई गवरिलोविच ने भी निश्चित रूप से बात की: "हमने एक-दूसरे को बहुत बार देखा, कभी-कभी पूरे महीने हर दिन, और लगभग हर दिन हम एक साथ बैठे ... मेरे सोचने का तरीका बहुत पहले से ही उनके साथ अपने परिचित की शुरुआत में था, और मुझे उनके सोचने का तरीका मिल गया। बहुत दृढ़ ... दोनों ने कई मायनों में, मेरी राय में, या तो पूरी तरह से सही ढंग से, या उस समय के अधिकांश रूसी वैज्ञानिकों की तुलना में अतुलनीय रूप से अधिक सही ढंग से निर्णय लिया।. साढ़े तीन दशकों के बाद भी, जब उनके रास्ते अलग हो गए, तब भी चेर्नशेव्स्की ने कोस्टोमारोव की बहुत सराहना की। 1889 में, वेबर के सामान्य इतिहास के रूसी अनुवाद की प्रस्तावना में, निकोलाई गवरिलोविच ने कहा: "कोस्टोमारोव इतने व्यापक ज्ञान वाले, ऐसे दिमाग वाले और सत्य के इतने शौकीन थे कि उनके कार्यों में बहुत उच्च वैज्ञानिक योग्यता है। रूसी इतिहास के आंकड़ों और घटनाओं के बारे में उनके विचार लगभग हमेशा या तो सच्चाई से मेल खाते हैं या इसके करीब हैं।.

चेर्नशेव्स्की ने कोस्टोमारोव के राजनीतिक विचारों का काफी शांत मूल्यांकन किया। ओल्गा सोक्राटोवना के सवाल पर: क्या कोस्टोमारोव क्रांतिकारी तख्तापलट में भाग लेंगे, निकोलाई गवरिलोविच ने दृढ़ विश्वास के साथ जवाब दिया : "वह बहुत महान, काव्यात्मक है; वह गंदगी, नरसंहार से डर जाएगा।

"... यहाँ, - सेराटोव इतिहासकार ई.ए. को याद किया। बेलोव, जो था "दोस्ताना शर्तों पर"और चेर्नशेव्स्की और कोस्टोमारोव के साथ, - इस शताब्दी की घटनाओं और विशेष रूप से 18वीं शताब्दी के अंत की घटनाओं के बारे में गरमागरम बहसों के बारे में अक्सर अफवाहें होती थीं। पार्टियों के गठन की प्रक्रिया और उनके आपसी झगड़ों ने गरमागरम बहस छेड़ दी। एन.आई. कोस्टोमारोव ने गिरोंडिन्स की मौत के लिए आतंक को जिम्मेदार ठहराया, एन.जी. चेर्नशेव्स्की और मैंने तर्क दिया कि अचेतन आत्मविश्वास में आतंक खुद गिरोंडिन्स द्वारा तैयार किया गया था".

फ्रांसीसी क्रांति के युग के विवादों से, वे स्पष्ट रूप से राष्ट्रीय इतिहास की समस्याओं पर चर्चा करने के लिए आगे बढ़े। चेर्नशेव्स्की ने कोस्टोमारोव के साथ अपनी बातचीत को महत्व दिया। "निकोलाई इवानोविच के साथ परिचित ...- उन्होंने I.I को लिखा। श्रेज़नेव्स्की, - मेरा बहुत समय लगता है, जिसे मैं, हालांकि, किसी भी तरह से खोया नहीं कहूंगा". वहीं, दोनों मित्रों के उदारवादी और लोकतांत्रिक विचारों के बीच मूलभूत अंतर यहां पहले ही सामने आ चुके थे। "वह चरम सीमा के व्यक्ति थे, हमेशा अपनी दिशा को अंतिम सीमा तक लाने का प्रयास करते थे", - कोस्टोमारोव 80 के दशक के मध्य में कहेंगे।

सेराटोव में, कोस्टोमारोव ने अपनी गहन वैज्ञानिक गतिविधि जारी रखी। "कोस्टोमारोव का अपार्टमेंट"- उस समय के अपने एक मित्र को याद करते हैं, - पुस्तकों के एक समूह से अभिभूत था, जिससे उन्होंने डेटा प्राप्त किया, उन्हें अपने विचारों के साथ पूरक किया। इस तरह के श्रम के साथ, सेराटोव में रहते हुए, कोस्टोमारोव ने अपने स्वयं के लेखन के फोलियो बनाए, जिसे वे सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना होने पर अपने साथ ले गए, और अपने प्रोफेसर के काम में सहायता के रूप में सेवा की।. सेराटोव में, पहले से एकत्र की गई सामग्रियों का उपयोग करते हुए, कोस्टोमारोव एक मोनोग्राफ "बोगदान खमेलनित्सकी" बनाता है, "परेशानियों के समय" के बारे में सामग्री तैयार करता है, फ्रांस में बुर्जुआ क्रांति के बारे में, तादेउज़ कोसियुस्का के बारे में, ऐतिहासिक और काल्पनिक रचनाएँ लिखता है: कविता "ऑन द रुइन्स" Panticapaeum" और कहानी "बेटा"।

चेर्नशेव्स्की के निकटतम निकटता की अवधि के दौरान लिखी गई, नाटकीय कविता "ऑन द रुइन्स ऑफ पेंटिकापियम" में एक भावुक, ऐतिहासिक रूपक द्वारा नकाबपोश, निकोलस I के शासन के खिलाफ विरोध शामिल है। केवल 1890 में प्रकाशित, इसे इवान फ्रेंको द्वारा बहुत सराहा गया था , किसने कहा कि कविता "उन महत्वपूर्ण और गहन रूप से सोची-समझी काव्य कृतियों से संबंधित है जिन पर 19 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य को गर्व करने का अधिकार है".

सेराटोव में रहते हुए, कोस्टोमारोव ने पहली बार शादी की अनुमति प्राप्त करने की उम्मीद में अपनी दुल्हन के साथ पत्र-व्यवहार करना जारी रखा। जैसा कि उनके संस्मरणों से देखा जा सकता है, उन्होंने दुल्हन की मां को एक पत्र लिखकर अपनी बेटी को लाने के लिए कहा। हालांकि, उसने फैसला किया कि निर्वासित प्रोफेसर अलीना के लिए युगल नहीं था, और उसे कभी कोई जवाब नहीं मिला। उन्हें सेराटोव को एक पर्यवेक्षित व्यक्ति के रूप में छोड़ने की अनुमति नहीं थी, और केवल 25 जनवरी, 1850 को राज्यपाल एम.एल. कोज़ेवनिकोवा ने खराब स्वास्थ्य का हवाला देते हुए चार महीने के लिए अनुपस्थिति की छुट्टी मांगी, जिसे उन्होंने ओडेसा के पास कोचेतका, खार्कोव प्रांत या लस्टडॉर्फ में हाइड्रोपैथिक प्रतिष्ठानों में ठीक करने का इरादा किया था। "अच्छा व्यवहार" नोटिस के साथ, राज्यपाल ने आंतरिक मंत्रालय को एक याचिका भेजी। मार्च में, इनकार आया था। उसी वर्ष के अंत में, तीसरे विभाग को संबोधित करते हुए, कोस्टोमारोव ने प्रयास दोहराया, लेकिन इस बार, शायद राज्यपाल की सलाह पर, उन्होंने एक अलग कारण सामने रखा: मृतक कर्नल की बेटी से शादी करने के लिए कीव जाने के लिए क्रैगल्स्की। सेंट पीटर्सबर्ग से जेंडरमेस के प्रमुख काउंट ओर्लोव द्वारा हस्ताक्षरित उत्तर - "... कोस्टोमारोव को घोषणा करें कि वह अपनी दुल्हन को सेराटोव से शादी करने के लिए आने की पेशकश कर सकता है।"बदले में, राज्यपाल ने व्यक्तिगत रूप से 31 दिसंबर, 1850 को आंतरिक मंत्री की ओर रुख किया। III विभाग के प्रमुख के साथ अपने निर्णय का समन्वय करने के बाद, मंत्री ने 4 मई, 1851 को एक प्रतिक्रिया दस्तावेज में कीव की यात्रा की अनुमति दी, "लेकिन इसलिए कि कोस्टोमारोव तीन महीने से अधिक समय तक वहां नहीं रहे और कीव में उनके पूरे प्रवास के दौरान उनकी पुलिस निगरानी जारी रहे".

यात्रा हुई। ए.एल. स्वयं क्रैगल्सकाया ने बाद में याद किया कि कैसे एक दिन एक जेंडरमेरी अधिकारी उनके घर आया, जो कोस्टोमारोव के शादी के लिए कीव में छुट्टी लेने के प्रयास के बारे में बता रहा था। दूल्हे के अनुरोध की पुष्टि करने वाले एक दस्तावेज पर हस्ताक्षर करना आवश्यक था। माँ ने कुछ कागज़ थमाया - "मेरे सामने कुछ भी नहीं देखकर, अपनी माँ की तर्जनी के अलावा, मैंने स्वचालित रूप से आदेश का पालन किया और हस्ताक्षर किए". सबसे अधिक संभावना है, अलीना ने इनकार पर हस्ताक्षर किए। उसकी माँ ने उसे एक दूल्हा मिला, 11 नवंबर, 1851 को उसने एम.डी. किसल, जिसके साथ वह 1870 में अपनी मृत्यु तक रहीं। कोस्टोमारोव ने शायद कीव की अपनी यात्रा के दौरान दूल्हे के बारे में सीखा। कम से कम एन.जी. सेराटोव में कोस्टोमारोव से मिले चेर्नशेव्स्की ने गवाही दी: "अपनी दुल्हन की शादी से छह महीने से अधिक समय पहले, वह पहले से ही खुद को खो चुका था, मुझे यह पता है, क्योंकि उसने मुझे अपने परिचित की शुरुआत से ही यह बताया था".

कोस्टोमारोव के परिचितों में से एक अपनी दुल्हन के नुकसान के संबंध में कोस्टोमारोव द्वारा अनुभव किए गए नाटकीय क्षण का विवरण बताता है: "वह शहीद के पूर्ण अर्थ में था: भारी दुःख से, उसने अपने लंबे बालों से खुद को पकड़ लिया; उसकी उंगलियां तोड़ दीं, दीवार के खिलाफ अपना सिर पीटने के लिए तैयार था; आँखें खून से भर गईं और एक तरह के उन्माद में चली गईं; प्रेमी ज़िंदा मुर्दा था, पागलपन के क़रीब”.

महसूस कर रहा है A.L. कोस्टोमारोव ने कई वर्षों तक क्रैगल्स्काया को रखा। 1875 में अपने पति की मृत्यु के बारे में जानने के बाद, उन्होंने उसे प्रस्ताव दिया। उनका जीवन एक साथ 1885 में कोस्टोमारोव की मृत्यु तक जारी रहा।

सेराटोव में कोस्टोमारोव के आसपास के लोगों के नाम लगभग पूरी तरह से ज्ञात हैं। सबसे पहले, यह ए.डी. गोर्बुनोव, स्टेट चैंबर के एक सलाहकार, जो अनुवाद कार्य के शौकीन थे (ए मिकीविक्ज़ की कविता "कोनराड वालेनरोड" का उनका अनुवाद जाना जाता है), और उनके भाई पी.डी. गोर्बुनोव। के ए.डी. गोर्बुनोव कोस्टोमारोव 1848 में सेंट पीटर्सबर्ग के अधिकारियों में से एक से सिफारिश के पत्र के साथ दिखाई दिए और उनके द्वारा गर्मजोशी से स्वागत किया गया। उसी समय, निकोलाई इवानोविच वकील डी.ई. स्टुपिन, जिसकी सबसे छोटी बेटी नताल्या लगभग उसकी पत्नी बन गई। 1850 में, कवयित्री के साथ एक परिचित ए.एन. पासखालोवा, और 1855 में उनकी मुलाकात डी.एल. मोर्दोवत्सेव, पति ए.एन. पासखालोवा। उन्होंने इतिहासकार के जीवन के अंत तक एक रिश्ता बनाए रखा। दोस्त अक्सर सेराटोव के पास चचेरे भाई ए.एन. पासखालोवा - आई.डी. एस्मोंट। डॉक्टर एस.एफ. स्टेफ़नी, प्रिंस वी.ए. शचरबातोव, आधिकारिक आई.ए. गण, ए.एन. बेकेटोव (सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के पूर्व रेक्टर के भाई), ने पोल्स मिंकेविच और खमेलेव्स्की, डी.एल. को निर्वासित कर दिया। मोर्दोवत्सेव और उनके भाई आई.एल. मोर्दोवत्सेव - यह कोस्टोमारोव के करीबी व्यक्तियों का एक चक्र है, जो एक समकालीन द्वारा इंगित किया गया है।

सेराटोव में कोस्टोमारोव के प्रवास ने उन्हें स्थानीय इतिहास की कुछ समस्याओं की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया। सेराटोव लोककथाओं में उनकी गहरी रुचि थी। साथ में ए.एन. पासखालोवा-मोर्दोवत्सेवा कोस्टोमारोव ने लोक गीतों, परियों की कहानियों और किंवदंतियों के संग्रह और प्रसंस्करण का आयोजन किया। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्थानीय प्रेस में और 1862 में - रूसी साहित्य और पुरातनता के इतिहास में प्रकाशित हुआ था। निकोलाई इवानोविच ने स्थानीय उत्पादक शक्तियों के विकास का अध्ययन किया, स्थानीय सांख्यिकीय डेटा के प्रसंस्करण में लगे हुए थे। निकोलाई इवानोविच ने 19 वीं शताब्दी के मध्य में सेराटोव वोल्गा क्षेत्र में हुई सामाजिक-आर्थिक प्रक्रियाओं का विश्लेषण किया, सामाजिक अंतर्विरोधों की पहचान करने की मांग की। सेराटोव क्षेत्र के इतिहास में कोस्टोमारोव की रुचि उनके बारे में प्रांत के प्रमुख के एक पत्र से प्रकट होती है, जिसे अक्टूबर 1854 में आध्यात्मिक विभाग को भेजा गया था: "... मैं स्पिरिचुअल कंसिस्टरी से नामित अधिकारी को सटीक और संतोषजनक जानकारी प्रदान करने और मुझे सौंपे गए प्रांत के सांख्यिकी, भूगोल, नृवंशविज्ञान और इतिहास के संबंध में उनकी कानूनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कहता हूं".

कोस्टोमारोव ने पेट्रोव्स्क और वोल्स्क के बारे में निबंध लिखे, कुछ स्थानीय अभिलेखागार की जांच की। एकत्र किए गए दस्तावेजों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा (उदाहरण के लिए, ई। पुगाचेव के बारे में) कोस्टोमारोव ने मोर्दोवत्सेव सेराटोव क्षेत्र के अध्ययन में अपने छात्र और उत्तराधिकारी को सौंप दिया। “मैंने सामग्री डी.एल. मोर्दोवत्सेव,- निकोलाई इवानोविच ने बाद में खुद कहा, - लेकिन उन्होंने खुद पुगाचेव को लिखने की हिम्मत नहीं की, क्योंकि उन्होंने मुझे घोषणा की कि वे संग्रह में आवश्यक कागजात नहीं देंगे ”. सेराटोव क्षेत्र के आंकड़ों के आधार पर, कोस्टोमारोव ने मोर्दोवत्सेव के साथ मिलकर 19 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में किसान विद्रोहों का एक संग्रह तैयार करने की कोशिश की, लेकिन यह विचार अधूरा रह गया, क्योंकि राज्यपाल ने पुस्तक के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया था।

सेराटोव में लिखा गया कोस्टोमारोव का ऐतिहासिक मोनोग्राफ "स्टेंका रज़िन का विद्रोह" विशेष रुचि है, जिसका पहला संस्करण, "स्टेन्का रज़िन और 17 वीं शताब्दी के साहसी साथियों" शीर्षक के तहत 1853 में सेराटोव प्रांतीय राजपत्र के पन्नों पर प्रकाशित हुआ था। . इस काम के कुछ खंड सेराटोव वोल्गा क्षेत्र में रज़िन विद्रोह की घटनाओं के लिए समर्पित हैं। कोस्टोमारोव के काम ने एक महान सार्वजनिक आक्रोश पैदा किया, जिसे के। मार्क्स ने रेखांकित किया, जिन्होंने इसके बारे में रूसी लोकलुभावन डेनियलसन से सीखा। एएम पाठकों पर उसके कलात्मक प्रभाव की ताकत के बारे में अच्छी तरह से बोलता है। "कोनोवलोव" कहानी में गोर्की: "जैसा कि इतिहासकार ने कलाकार के ब्रश के साथ स्टीफन टिमोफिविच की आकृति को आकर्षित किया और" वोल्गा फ्रीमेन के राजकुमार "पुस्तक के पन्नों से बाहर हो गए, कोनोवलोव का पुनर्जन्म हुआ। पहले उबाऊ और उदासीन, आलसी उनींदापन से घिरी आँखों के साथ, वह, मेरे लिए धीरे-धीरे और अगोचर रूप से, मेरे सामने एक नए रूप में दिखाई दिया ... शेर जैसा कुछ था, उसकी आकृति में उग्र मांसपेशियों की एक गांठ में संकुचित था ”.

साहित्यिक आलोचकों का ठीक ही कहना है कि कोस्टोमारोव के अध्ययन, इस काम के विवरण की विस्तृत चर्चा, उस समय पहले से ही चेर्नशेव्स्की को राखमेतोव की छवि को समझने के लिए एक ऐतिहासिक दृष्टिकोण दिया था। उपन्यास "प्रस्तावना" के पात्रों में से एक वोल्गिन कोस्टोमारोव द्वारा रिकॉर्ड किए गए "हम चोर नहीं हैं, हम लुटेरे नहीं हैं" गीत को याद करते हैं और पहले सेराटोव प्रांतीय राजपत्र में प्रकाशित हुए, और फिर रज़िन के बारे में एक अलग पुस्तक में।

1858 में, कोस्टोमारोव का काम "सेराटोव क्षेत्र के इतिहास पर निबंध, रूसी राज्य में इसके परिग्रहण से लेकर निकोलस I के सिंहासन तक पहुंचने तक" "सेराटोव प्रांत की मेमोरियल बुक" कोस्टोमारोव में प्रकाशित हुआ था। कोस्टोमारोव ने 16वीं-18वीं शताब्दी में वोल्गा क्षेत्र में होने वाली प्रक्रियाओं की एक व्यापक, सामान्य तस्वीर खींचने की कोशिश की। वोल्गा व्यापार मार्ग के रूसी राज्य के आर्थिक विकास के महत्व पर जोर देते हुए, उन्होंने राज्य की नीति के परिणामस्वरूप सेराटोव क्षेत्र के निपटान का सवाल उठाया। इतिहासकार के अनुसार सेराटोव की स्थापना वोल्गा के बाएं किनारे पर फ्योडोर इवानोविच के शासनकाल में हुई थी। हालांकि, निकोलाई इवानोविच ने अधिक सटीक तारीख स्थापित करने से परहेज किया। 17 वीं शताब्दी के अंत में, कोस्टोमारोव का मानना ​​​​था, सेराटोव को दाहिने किनारे पर ले जाया गया था। कोस्टोमारोव ने निचले वोल्गा क्षेत्र को रूसी राज्य में शामिल करने के महत्व पर बल दिया: "वोल्गा तब पूर्व के साथ पश्चिम के इस नए खोजे गए परिचित का एकमात्र तरीका बन गया".

वह ए.एफ के बयानों से सहमत थे। लियोपोल्डोव और आर.ए. फादेव, कि वोल्गा व्यापार को विकसित करने की आवश्यकता ने वोल्गा के किनारे रूसी किले शहरों के निर्माण का सवाल उठाया, जिनमें सेराटोव था। कोस्टोमारोव ने 16वीं-17वीं शताब्दी में सेराटोव वोल्गा क्षेत्र में दो विरोधी ताकतों की उपस्थिति का उल्लेख किया: वोल्गा कोसैक्स, जो "पुराने वेचे फ्रीमेन" की अभिव्यक्ति थी, और निरंकुश राज्य, जिसने "के तहत" कोसैक्स को अधीनस्थ करने की मांग की थी। रूस के राजनीतिक और घरेलू अस्तित्व की एक नई छवि के लिए आदेश और शक्ति का उज्ज्वल राजदंड"। कोस्टोमारोव के अनुसार, इस संघर्ष ने इस क्षेत्र के आगे के विकास को निर्धारित किया। 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरने के बाद, वोल्गा कोसैक्स, कोस्टोमारोव की छवि में, शासन के स्पष्ट लोकतांत्रिक सिद्धांतों के आधार पर एक सैन्य संगठन का प्रतिनिधित्व करते थे। इस प्रकार, कोसैक सेना के सामाजिक भेदभाव की समस्या इतिहासकार के दृष्टिकोण के क्षेत्र से बाहर रही। वह कोसैक समुदायों में हो रही आंतरिक प्रक्रियाओं को समझने में असमर्थ था।

1855 से, निकोलस I की मृत्यु के बाद, निकोलाई इवानोविच का जीवन बदलना शुरू हुआ। उन्हें केंद्रीय अभिलेखागार में काम करने के लिए राजधानी की यात्रा करने की अनुमति है। और 1859 में वे अंततः सेंट पीटर्सबर्ग चले गए, जहां वे सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में रूसी इतिहास के प्रोफेसर बन गए।

समकालीनों के अनुसार, अपने बुढ़ापे में कोस्टोमारोव "अपने अतीत के बारे में बात करना पसंद करते थे", और इन कहानियों ने निस्संदेह सेराटोव को चिंतित किया। "काव्यात्मक प्रकृति", "एक महान वैज्ञानिक और कलात्मक प्रतिभा" - यह विशेषता, जो कोस्टोमारोव के लिए तय की गई थी, उसका स्रोत भी उसकी मजबूर, लेकिन युवा रचनात्मक ऊर्जा से भरा था, सेराटोव दशक।

प्रयुक्त सामग्री: - डेचेंको ए। दस साल की देखरेख में। - पितृभूमि के स्मारक: वोल्गा क्षेत्र का दिल। - एम .: फादरलैंड के स्मारक, 1998।
- डेमचेंको ए.एन.आई. सेराटोव में कोस्टोमारोव। - सदियों के पैनोरमा में सेराटोव वोल्गा क्षेत्र: इतिहास, परंपराएं, समस्याएं। स्थानीय विद्या के अंतर-क्षेत्रीय वैज्ञानिक रीडिंग की सामग्री 7-8 अप्रैल, 2000। - सेराटोव: एसएसयू, 2000 का पब्लिशिंग हाउस।

1. बुनियादी जीवनी संबंधी तथ्य और सामाजिक-राजनीतिक विचार

2. मुख्य वैज्ञानिक कार्य

3. ऐतिहासिक अवधारणा और वैज्ञानिक पद्धति

4. वैज्ञानिक विरासत का आकलन

ग्रन्थसूची

1. बुनियादी जीवनी संबंधी तथ्य और सामाजिक-राजनीतिक विचार

निकोलाई इवानोविच कोस्टोमारोव का जीवन और रचनात्मक पथ किसी भी तरह से गुलाब से नहीं भरा था। कई बार उन्हें उन बाधाओं को पार करना पड़ा, जो अगर टूट नहीं सकती थीं, तो एक व्यक्ति को तोड़ सकती हैं।

उनका जन्म 4 मई, 1817 को एक जमींदार के अपने सेरफ के विवाह से हुआ था। 1828 में, इवान पेट्रोविच कोस्टोमारोव का जीवन दुखद रूप से छोटा हो गया था, उन्हें उन नौकरों द्वारा मार दिया गया था जिन्होंने उसे लूटने का फैसला किया था। जीवन भर पिता का लहूलुहान शरीर बच्चे की याद में बना रहा। एक विधवा माँ को अपने बेटे को एक सर्फ़ के भाग्य से बचाने के लिए बहुत प्रयास करना पड़ा: मृतक के भतीजों ने लड़के को एक कमीने में बदलने की कोशिश की - परेशानी यह थी कि उसके पिता के पास उसे गोद लेने का समय नहीं था।

जीवन का अगला चरण खार्कोव विश्वविद्यालय है, जहां कोस्टोमारोव ने 1833 से 1836 तक चार साल बिताए। विश्वविद्यालय के औसत दर्जे के प्रोफेसरों की ग्रे पृष्ठभूमि के खिलाफ, विश्व इतिहास के प्रोफेसर मिखाइल मिखाइलोविच लुकिन और प्रसिद्ध भाषाशास्त्री, सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के भविष्य के शिक्षाविद इज़मेल इवानोविच स्रेज़नेव्स्की अपनी असाधारण प्रतिभा के लिए बाहर खड़े थे। यह वे थे जिन्होंने छात्र में इतिहास, साहित्य और नृवंशविज्ञान के प्रति प्रेम पैदा किया।

1840 में, कोस्टोमारोव ने मास्टर डिग्री के लिए सफलतापूर्वक परीक्षा उत्तीर्ण की, और एक साल बाद 1596 के ब्रेस्ट चर्च यूनियन पर एक शोध प्रबंध प्रस्तुत किया। यह वह थी जिसने उसे एक और परेशानी दी। उसका बचाव नहीं हुआ: काम की सामग्री, उसके विचारों को खार्कोव आर्कबिशप इनोकेंटी बोरिसोव द्वारा शत्रुतापूर्ण रूप से मिला, उन्हें संरक्षण प्रवृत्ति के प्रसिद्ध इतिहासकार निकोलाई गेरासिमोविच उस्तरियालोव से समर्थन नहीं मिला। अंतिम फैसला शिक्षा मंत्री, सर्गेई शिमोनोविच उवरोव द्वारा दिया गया था, जिन्होंने आदेश दिया था कि शोध प्रबंध की सभी मुद्रित प्रतियों को जला दिया जाए।

एक नया शोध प्रबंध, इस बार कम तीव्र विषय पर - "रूसी लोक कविता के ऐतिहासिक महत्व पर" - निकोलाई इवानोविच ने 1844 में बचाव किया। इसमें, कोस्टोमारोव ने उस विचार को व्यक्त किया, जिसे बाद में उन्होंने अपने पूरे करियर में लोगों के जीवन का अध्ययन करने की आवश्यकता के बारे में पालन किया।

कोस्टोमारोव को रिव्ने जिमनैजियम में इतिहास का शिक्षक नियुक्त किया गया था। हालांकि, निकोलाई इवानोविच को केवल कुछ महीनों के लिए एक प्रांतीय व्यायामशाला शिक्षक का पट्टा खींचने का मौका मिला। उन्होंने जल्दी से एक शिक्षक के रूप में ख्याति प्राप्त की जो अपने विषय और एक शानदार व्याख्याता को जानते थे, और इसने उन्हें एक नई नियुक्ति प्रदान की - प्रथम कीव व्यायामशाला में। लेकिन यहां भी वह लंबे समय तक नहीं रहे - कीव विश्वविद्यालय में रूसी इतिहास विभाग उनकी प्रतीक्षा कर रहा था।

कीव में, कोस्टोमारोव ने कॉलेजिएट सचिव निकोलाई इवानोविच गुलाक, कोबज़ार के लेखक, कवि तारस ग्रिगोरीविच शेवचेंको से मुलाकात की। संचार के परिणामस्वरूप एक गुप्त राजनीतिक संगठन का निर्माण हुआ, जिसे सिरिल और मेथोडियस सोसाइटी कहा जाता है - स्लाव लेखन के रचनाकारों के बाद। यह 1845 के अंत में - 1846 की शुरुआत में हुआ। विरोध करने पर सोसायटी के सदस्यों को गिरफ्तार कर लिया गया। कोस्टोमारोव दोषी था और निकोलस की सहमति से मैंने सजा का निर्धारण किया: पीटर और पॉल किले में एक साल की कैद के बाद, उसे अपने कार्यों के प्रकाशन पर प्रतिबंध के साथ सेराटोव में निर्वासन में भेज दिया।

कई वर्षों तक कोस्टोमारोव की गिरफ्तारी और निर्वासन उनके लिए एक व्यक्तिगत त्रासदी बन गई। उन्होंने अलीना लियोन्टीवना क्रैचेल्स्काया से सगाई की थी। हालांकि, 30 मार्च, 1847 को होने वाली शादी दूल्हे की गिरफ्तारी के कारण नहीं हुई। मां के आग्रह पर बेटी की शादी 1851 में हुई।

निकोलस I की मृत्यु ने निर्वासन के भाग्य में बदलाव किया। 31 मई, 1755 को, कोस्टोमारोव ने एक याचिका के साथ अलेक्जेंडर II की ओर रुख किया। सम्राट अलेक्जेंडर II ने निकोलाई इवानोविच को "करुणा की आंख" से सम्मानित किया: उन्हें राजधानी में जाने और कार्यों को प्रकाशित करने की अनुमति दी गई।

जब शिक्षाविद उस्तरियालोव ने इस्तीफा दे दिया, तो कोस्टोमारोव को सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में रूस के इतिहास की अध्यक्षता करने का अधिकार प्राप्त हुआ। 20 नवंबर, 1859 को, निकोलाई इवानोविच ने एक परिचयात्मक व्याख्यान दिया, जिसे दर्शकों ने उत्साहपूर्वक प्राप्त किया, और उनमें न केवल छात्र थे, बल्कि प्रोफेसर और मंत्रालय के अधिकारी भी थे। ऐसा लगता है कि एक वैज्ञानिक के करियर में एक और वृद्धि शुरू हुई। हालांकि, शानदार ढंग से और अप्रत्याशित रूप से शुरू हुआ - सब कुछ अनुभव होने के बाद - यह अचानक से टूट गया।

कोस्टोमारोव की प्रोफेसनल लोकप्रियता की जीत उन्हीं छात्रों द्वारा बाधित की गई जो 1862 में उनसे दूर हो गए थे। इस साल की शुरुआत में, छात्र अशांति के कारण विश्वविद्यालय ने कक्षाएं बंद कर दीं। छात्रों ने विश्वविद्यालय के समान सार्वजनिक व्याख्यान के पाठ्यक्रम आयोजित किए। यह तथाकथित "मुक्त विश्वविद्यालय" था, जहां कोस्टोमारोव ने भी व्याख्यान दिया था।

5 मार्च, 1862 को, प्रोफेसर पी.वी. पावलोव ने "रूस के मिलेनियम" नामक एक व्याख्यान दिया। अगले दिन, पावलोव को गिरफ्तार कर लिया गया और कोस्त्रोमा को निर्वासित करने का आदेश दिया गया। विरोध में छात्रों ने सुझाव दिया कि प्रोफेसर व्याख्यान देना बंद कर दें। कोस्टोमारोव ने अन्य प्रोफेसरों के साथ, सार्वजनिक शिक्षा मंत्री से पावलोव को कड़ी सजा से मुक्त करने के लिए याचिका दायर की, लेकिन व्याख्यान देने से इनकार नहीं करना चाहते थे। छात्रों ने उनके कृत्य की निंदा की।

1875 में, कोस्टोमारोव को फिर से अलीना लियोन्टीवना से मिलना तय था। इस समय तक वह विधवा हो चुकी थी और उसकी तीन बेटियाँ थीं। दूल्हा (और उसने इतने सालों में शादी नहीं की थी) 58 साल का हो गया। वह बीमार लग रहा था, यह आधा अंधा आदमी। हालांकि, आपसी स्नेह बना रहा और मई 1875 में उन्होंने शादी कर ली। निकोलाई इवानोविच ने अपने जीवन के अंतिम 10 वर्ष अपनी पत्नी की मार्मिक देखभाल से घिरे हुए बिताए। इसके अलावा, वह आधे-अंधे इतिहासकार के लिए एक अनिवार्य सहायक बन गई - वह, जिसने लगभग पूरी तरह से अपनी दृष्टि खो दी थी, ने अपनी नवीनतम रचनाएं उसे निर्देशित कीं।

2. मुख्य वैज्ञानिक कार्य

कोस्टोमारोव ने 1860 में सोवरमेनिक में "16 वीं और 17 वीं शताब्दी में महान रूसी लोगों के घरेलू जीवन और रीति-रिवाजों पर निबंध" और "रूसी शब्द" काम में प्रकाशित किया: "रूसी विदेशी। लिथुआनियाई जनजाति और रूसी इतिहास से इसका संबंध", और, अंत में, 1863 में कोस्टोमारोव के मौलिक अध्ययनों में से एक "नोवगोरोड-प्सकोव-व्याटका के उपांग-वेचे मार्ग के दिनों में उत्तरी रूसी लोगों का शासन" एक अलग पुस्तक के रूप में प्रकाशित हुआ था।

एफ। निकोलाइचिक द्वारा संकलित और "कीव स्टारिना" (1885) पत्रिका में प्रकाशित कोस्टोमारोव के कार्यों की सबसे पूर्ण ग्रंथ सूची को देखते हुए, उन्होंने 158 मूल) कार्यों को लिखा, जिसका विषय रूस, यूक्रेन, पोलैंड के इतिहास को समर्पित है। , उनकी श्रृंखला "रूसी इतिहास अपने मुख्य आंकड़ों की जीवनी में" की गिनती नहीं करते हुए, छह मुद्दों में 10 वीं -16 वीं शताब्दी के लिए हमारे देश के ऐतिहासिक आंकड़ों के 31 "बायो" हैं। और 17वीं-18वीं शताब्दी के लिए 19 आंकड़े; अधिकांश निबंध इस संस्करण के लिए विशेष रूप से लिखे गए थे। यह केवल रूसी में है। वह रूसी में कला के एक दर्जन से अधिक और यूक्रेनी में एक दर्जन से अधिक कार्यों के लेखक हैं। इस प्रकार, हर साल, 1858 से शुरू होकर, कोस्टोमारोव ने औसतन दस काम प्रकाशित किए, दस्तावेजी प्रकाशनों की गिनती नहीं की। यह एक वैज्ञानिक का वास्तविक श्रम करतब है।

कुल मिलाकर यूक्रेन के इतिहास पर कोस्टोमारोव के कार्यों का चक्र इतिहासकार की रचनात्मक विरासत का एक अच्छा आधा हिस्सा बनाता है। यह कोस्टोमारोव को यूक्रेन का पहला इतिहासकार, यूक्रेनी इतिहासलेखन का संस्थापक कहने का अधिकार देता है। अब तक, कोस्टोमारोव की इस योग्यता की गलत व्याख्या की गई है। एक मार्मिक एकता में, यूक्रेनी राष्ट्रवादी स्कूल के इतिहासकार और मार्क्सवादी-लेनिनवादी इतिहासलेखन कोस्टोमारोव को यूक्रेनी राष्ट्रवादी इतिहासलेखन के संस्थापक के रूप में "गिनती" है। इस बीच, कोस्टोमारोव के प्रमुख ऐतिहासिक कार्यों में से किसी में भी अन्य राष्ट्रों पर यूक्रेनियन की श्रेष्ठता का कोई विचार नहीं है, इस जातीय समूह की विशिष्टता की एक भी विशेषता नहीं है, न ही रसोफोबिया, न ही पोलोनोफोबिया, न ही यहूदी-विरोधी। कोस्टोमारोव के यूक्रेनी राष्ट्रवाद के बारे में यह किंवदंती महान रूसी और पोलिश इतिहासलेखन की प्रतिक्रिया की दूर की प्रतिध्वनि है, साथ ही पत्रकारिता, यूक्रेनियन के अधिकार के लिए कोस्टोमारोव के संघर्ष के लिए उनका अपना इतिहास है, अपनी संस्कृति विकसित करना, अपनी राष्ट्रीय परंपराओं को संरक्षित और विकसित करना .

3. ऐतिहासिक अवधारणा और वैज्ञानिक पद्धति

कोस्टोमारोव के पास ऐतिहासिक प्रक्रिया पर विचारों की एक सुसंगत प्रणाली का अभाव था। निकोलाई इवानोविच के ऐतिहासिक विचारों को विखंडन, एकता, ऐतिहासिक प्रक्रिया की समझ की कमी, समग्र रूप से लिया गया था। उनके लेखन में, हम इतिहास के पाठ्यक्रम को प्रभावित करने वाले सभी तत्वों की जटिल बातचीत नहीं पाएंगे। एस एम सोलोविओव की सामंजस्यपूर्ण अवधारणा के विपरीत, कोस्टोमारोव के ऐतिहासिक विचारों में विरोधाभास और अंतराल पाए जा सकते हैं। और अगर एन। आई। कोस्टोमारोव ने रूसी ऐतिहासिक विज्ञान में ध्यान देने योग्य छाप छोड़ी, तो रूसी इतिहास में विशिष्ट घटनाओं के प्रतिभाशाली अध्ययनों के लिए धन्यवाद, और किसी भी तरह से उनके सैद्धांतिक कार्यों के लिए नहीं।

एन। आई। कोस्टोमारोव के काम में सैद्धांतिक कार्यों का अनुपात बड़ा नहीं है - उनमें अनिवार्य रूप से दो छोटे लेख शामिल हैं: "रूसी इतिहास के भूगोल और नृवंशविज्ञान के संबंध पर" और "प्राचीन रूस की संघीय शुरुआत के बारे में विचार"।

ऐतिहासिक विज्ञान के अतीत में एक संक्षिप्त विषयांतर ने कोस्टोमारोव को इसके विकास के चरणों को रेखांकित करने की अनुमति दी। प्रारंभिक चरण में, इसे "प्रस्तुति की उपाख्यानात्मक प्रकृति" द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था: इतिहासकार ने उन घटनाओं पर ध्यान आकर्षित किया जो "उत्साहित जिज्ञासा" राजनीतिक क्षेत्र में हुई और लोगों के निजी जीवन "सरकार के माथे पर खड़े" "

विज्ञान के विकास में अगला चरण घटनाओं के बीच आंतरिक संबंध स्थापित करने के लिए इतिहासकारों की इच्छा की विशेषता है। और चूंकि राज्य वह बल था जिसने इन घटनाओं को एक पूरे में एकजुट किया, इतिहासकारों का ध्यान, पहले की तरह, राजनीतिक इतिहास पर केंद्रित था , एक सुसंगत प्रस्तुति के लिए सुविधाजनक। कवरेज का विषय शाही अदालतें, सरकारी स्वागत, युद्ध, कूटनीति और कानून थे। उसी समय, लोगों के जीवन को उसकी सभी अभिव्यक्तियों (आदतों, रीति-रिवाजों, अवधारणाओं, घरेलू जीवन, आकांक्षाओं, आदि) में नजरअंदाज कर दिया गया था। कोस्टोमारोव की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, ट्रंक और जड़ों को छुए बिना, इतिहास एक पेड़ की ऊपरी शाखाओं के विवरण में सिमट गया था।

तीसरे चरण में, इतिहासकारों ने आंतरिक जीवन के विवरण की ओर रुख किया। "पाठकों ने अक्सर ऐसे विवरणों की प्रशंसा की, लेकिन उनका अनुसरण किया और उनमें से किसी को भी बर्दाश्त नहीं कर सके।" ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि इतिहासकारों ने "उस जगह में सूक्ष्म अंतर" पर बहुत कम ध्यान दिया जहां घटनाएं सामने आईं।

अंततः, निकोलाई इवानोविच ने अपने पूर्ववर्तियों पर एक कठोर वाक्य पारित किया; वे वह नहीं कर रहे थे जो उन्हें करना चाहिए था। "इतिहासकारों ने जीवन के संकेतों को चित्रित किया, न कि स्वयं जीवन, मानव वस्तुओं और चीजों को, और स्वयं लोगों को नहीं।" इतिहास के अध्ययन का उद्देश्य लोगों का नैतिक संगठन होना चाहिए, "मानव अवधारणाओं और विचारों की समग्रता, मानव कर्मों को निर्देशित करने वाले उद्देश्य, उन्हें बाध्य करने वाले पूर्वाग्रह, वे आकांक्षाएं जो उन्हें दूर ले गईं, उनके समाजों की शारीरिक पहचान। अग्रभूमि में इतिहासकार के पास मानव आत्मा की सक्रिय शक्ति होनी चाहिए, न कि वह जो मनुष्य करता है। उत्तरार्द्ध एक अन्य विज्ञान का विषय है - पुरातत्व। "पुरातत्व का उद्देश्य पिछले मानव जीवन और चीजों का अध्ययन है, इतिहास का उद्देश्य लोगों के जीवन का अध्ययन है।"

इसलिए, कोस्टोमारोव के अनुसार, इतिहास का विषय ऐतिहासिक घटनाएं, उनका पारस्परिक संबंध और प्रभाव नहीं होना चाहिए, बल्कि मानव कर्मों के उद्देश्य, "मानव आत्मा" या "लोक आत्मा" का प्रकटीकरण होना चाहिए। कोस्टोमारोव के विचार में, "मानव आत्मा" और "लोक आत्मा" ऐतिहासिक श्रेणियां नहीं हैं, लेकिन शुरू में प्रत्येक राष्ट्र को दिए गए, अपने पूरे इतिहास में अपरिवर्तित रहे। इससे नृवंशविज्ञान डेटा के इतिहासकार के लिए सर्वोपरि महत्व के बारे में सामान्य निष्कर्ष निकलता है। चूंकि इतिहासकार के पास सुदूर अतीत में मानव आत्मा का अध्ययन करने के लिए स्रोत नहीं हैं, इसलिए उसे नृवंशविज्ञानियों की आधुनिक टिप्पणियों को इस अतीत में बदलने का अवसर दिया जाता है। दूसरे शब्दों में, ज्ञात से शुरू करने और अज्ञात की ओर बढ़ने के लिए इतिहासकार को समकालीन जीवन का अध्ययन करना चाहिए।

यदि एस। एम। सोलोविओव ने भौगोलिक वातावरण की ख़ासियत से लोगों के ऐतिहासिक विकास की ख़ासियत प्राप्त की, और "जनजाति की प्रकृति" को दूसरे स्थान पर रखा, तो एन। आई। कोस्टोमारोव, इसके विपरीत, मानसिक गोदाम को निर्णायक महत्व देते थे या, आधुनिक शब्दावली, मानसिकता का उपयोग करना।

इतिहास पर लोगों के मनोवैज्ञानिक मेकअप के प्रमुख प्रभाव के बारे में थीसिस द्वारा निर्देशित, कोस्टोमारोव तीन स्लाव लोगों के सामूहिक चित्र बनाता है: रूसी, यूक्रेनी और पोलिश। उनके बीच वर्तमान में मौजूद मतभेद प्राचीन काल में, प्रागैतिहासिक काल में विकसित हुए, लेकिन वे आधुनिक समय में खुद को महसूस करते हैं।

रूसी लोग, कोस्टोमारोव के अनुसार, अनुशासन, संगठन, राज्य के सिद्धांत के प्रति गुरुत्वाकर्षण जैसे आकर्षक गुणों से संपन्न हैं, जो एक मजबूत राजशाही राज्य के निर्माण में परिणत होते हैं। संपत्ति, "जहां निर्दोष ने दोषी के लिए जवाब दिया, मेहनती ने काम किया आलसी।" न ही रूसियों ने ईश्वर में दृढ़ विश्वास की कमी, "अत्यधिक अविश्वास, भौतिकवाद" का पालन किया।

यूक्रेनी लोग, कोस्टोमारोव का मानना ​​​​था, इसके विपरीत, ईमानदारी, स्वतंत्रता के लिए प्यार, प्रकृति की लालसा, "भगवान की सह-उपस्थिति में एक विकसित भावना" की विशेषता है। नतीजतन, रूसी लोगों ने अपना राज्य बनाया, जबकि यूक्रेनी लोग ऐसा नहीं कर सके और उन्हें अन्य राज्यों - पहले पोलैंड और फिर रूस में शामिल होने से संतुष्ट होना पड़ा।

डंडे कोस्टोमारोव के मानसिक गुणों ने राष्ट्रमंडल के भाग्य, भौगोलिक मानचित्र से इसके गायब होने की व्याख्या की। हालाँकि, तथ्य यह है कि लोगों की मानसिक बनावट अध्ययन की आवश्यकता को अस्पष्ट नहीं कर सकती है, सबसे पहले, सामाजिक संबंध, कम से कम इस तथ्य से अनुसरण करते हैं कि इतिहासकारों ने लोगों के इस मानसिक मेकअप के बारे में पूरी तरह से अलग विचार विकसित किए हैं। और यह समझ में आता है: वस्तु की व्यक्तिपरक धारणा का प्रभाव यहां विशेष रूप से मजबूत है। उदाहरण के लिए, सोलोविओव ने कोस्टोमारोव की तुलना में रूसी और यूक्रेनी के चरित्र के अन्य गुणों पर जोर दिया। दक्षिण रूसी दस्ते, सोलोविओव के अनुसार, हमले की तेजता से प्रतिष्ठित थे, लेकिन सहनशक्ति से वंचित थे। इसके विपरीत, उत्तरी रूस की आबादी हमले की तेजता, तेजतर्रार आंदोलनों का दावा नहीं कर सकती थी, लेकिन जो हासिल किया गया था उसकी रक्षा करने में सहनशक्ति, सुस्ती, विचार-विमर्श और सावधानी की विशेषता थी। दक्षिण रूसियों ने, सोलोविओव द्वारा उद्धृत क्रॉनिकल के शब्दों में, "रूसी भूमि का प्रसार" किया, अपनी सीमाओं की स्थापना की, जबकि अधिग्रहित की सुरक्षा, रूसी भूमि की एकता का निर्माण, नॉर्थईटर के हिस्से में गिर गया।

इतिहास के अध्ययन का अगला विषय रूसी भूमि की संघीय व्यवस्था का अध्ययन है। "रूसी राज्य," कोस्टोमारोव ने आत्मकथा में लिखा है, "उन हिस्सों से बना था जो पहले अपने स्वयं के स्वतंत्र जीवन जीते थे, और इसके लंबे समय बाद भागों का जीवन सामान्य राज्य प्रणाली में उत्कृष्ट आकांक्षाओं द्वारा व्यक्त किया गया था। रूसी राज्य के लोक जीवन की इन विशेषताओं को खोजना और पकड़ना मेरे लिए इतिहास में मेरे अध्ययन का कार्य था।

कोस्टोमारोव ने विशिष्ट-वेचे अवधि में रूस में मौजूद छह राष्ट्रीयताओं की गणना की; दक्षिण रूसी, सेवर्स्क, महान रूसी, बेलारूसी, प्सकोव और नोवगोरोड। उनके बीच मतभेदों ने केन्द्रापसारक बलों, खुद को अलग करने की इच्छा पैदा की, लेकिन केन्द्रापसारक बलों ने रूसी भूमि की एकता का समर्थन करने वाली केन्द्रापसारक ताकतों का विरोध किया। ऐसी तीन शक्तियाँ थीं: “1) उत्पत्ति, जीवन शैली और भाषा; 2) एक एकल रियासत परिवार; 3) ईसाई धर्म और एक चर्च।" रूस में इन बलों की बातचीत के परिणामस्वरूप, एक संघीय प्रणाली का गठन किया गया था, जिसका गढ़ दक्षिणी रूसी भूमि बन गया। हालाँकि, संघीय सिद्धांत महान रूसियों के राज्य का विरोध करने के लिए शक्तिहीन हो गया, जो मंगोल-तातार के तत्वावधान में बन रहा था, और अंततः गिर गया।

कोस्टोमारोव ने "द रिवोल्ट ऑफ स्टेंका रज़िन" में संघीय शुरुआत को याद किया। कोस्टोमारोव ने इस आंदोलन को संघीय सिद्धांत को व्यक्त करने वाली ताकतों की एक विलंबित कार्रवाई के रूप में माना: व्यक्ति की स्वतंत्रता, एकरूपता के खिलाफ जीवित लोगों की इच्छा, जिसमें "व्यक्तिगत स्वतंत्रता पर कर्तव्य की प्रधानता" थी। "रूसी जीवन के इन दो तरीकों के बीच संघर्ष में - विशिष्ट वेचे और संप्रभु - हमारे पुराने वर्णनात्मक लेखन के सभी ins और बहिष्कार।" 16 वीं-17 वीं शताब्दी में संघीय शुरुआत ने एक नया रूप प्राप्त किया, इसे कोसैक्स में अभिव्यक्ति मिली, जिन्होंने नए आदेश का जमकर विरोध किया। इसने "वेचे फ्रीमेन के पुराने आधे बुझे हुए तत्वों" को पुनर्जीवित किया, जिन्होंने निरंकुशता के खिलाफ लड़ाई लड़ी। लेकिन इस स्वतंत्र व्यक्ति में रचनात्मक शुरुआत का अभाव था, वह अपमानजनक, भयभीत और अंततः बंजर थी।

एन। आई। कोस्टोमारोव के ऐतिहासिक विचार उन वर्षों में बने थे जब तथाकथित राज्य स्कूल रूसी इतिहासलेखन में ताकत हासिल कर रहा था। सोलोविओव और "सांख्यिकीविदों" के लिए, इतिहास का निर्माता राज्य था, जिसके अध्ययन के लिए इतिहासकारों का ध्यान आकर्षित किया जाना चाहिए। इस अवधारणा के विपरीत - मानव समाज के जीवन के मुख्य पहलुओं के सामंजस्यपूर्ण और समावेशी - कोस्टोमारोव ने ऐतिहासिक विज्ञान से इसकी मुख्य सामग्री को काट दिया: मानव गतिविधि के परिणामों का अध्ययन। उन्होंने इतिहास को मानव आत्मा और लोगों के रूप में ऐसी अनाकार अवधारणा का पता लगाने का केवल एक सीमित अधिकार दिया। यह कोई संयोग नहीं है कि इसलिए कोस्टोमारोव के समर्थक नहीं थे, और आत्मा और संघीय सिद्धांत का अध्ययन करने के उनके आह्वान को अनुयायी नहीं मिले। ऐसा शायद इसलिए भी हुआ क्योंकि कोस्टोमारोव के आह्वान को पूरा करने के लिए इतिहासकारों को उसी लेखन प्रतिभा की आवश्यकता थी जो भगवान ने उन्हें दी थी। नतीजतन, राज्य स्कूल क्रांति तक फला-फूला, जबकि 1885 में कोस्टोमारोव की मृत्यु के साथ, उनकी कॉल भी गुमनामी में चली गई।

एन। आई। कोस्टोमारोव की लोकप्रियता ऐतिहासिक विज्ञान के सिद्धांत में उनके भ्रमण से नहीं, बल्कि उनके विशिष्ट अध्ययनों द्वारा बनाई गई थी। करमज़िन की मृत्यु के बाद और V. O. Klyuchevsky की प्रसिद्धि के चरम से पहले, निकोलाई इवानोविच रूस में दूसरे इतिहासकार थे जिन्होंने अपने लेखन से पाठकों का दिल जीता। उनके लेखन को कई बार पुनर्मुद्रित किया गया है। वह उन पत्रिकाओं को अपने पृष्ठ प्रदान करने में प्रसन्न थे, जिन्होंने कई मुद्दों पर एक निरंतरता के साथ निबंध प्रकाशित किए। निकोलाई इवानोविच के मोनोग्राफ को अलग-अलग संस्करणों में प्रकाशित किया गया और पुनर्मुद्रित किया गया। अंत में, एन। आई। कोस्टोमारोव के एकत्रित कार्यों को सामान्य शीर्षक "ऐतिहासिक मोनोग्राफ और शोध" के तहत तीन संस्करणों में प्रकाशित किया गया था।

आपको उसके काम की ओर क्या आकर्षित किया? सबसे पहले, मानव कार्यों के उद्देश्यों को प्रकट करने की उनकी इच्छा, प्रक्रियाओं का पता लगाने के लिए नहीं, बल्कि मानव प्रकृति की जीवित विशेषताओं का पता लगाने के लिए। शब्द के एक कलाकार का उपहार रखते हुए, उन्होंने प्रतिष्ठित चित्र नहीं बनाए, बल्कि लोगों को उनके फायदे और नुकसान के साथ बनाया। अध्ययन के तहत युग को स्पष्ट रूप से पुन: प्रस्तुत करते हुए, इतिहासकार ने वर्णित घटनाओं के साथ सहानुभूति व्यक्त की, यह कल्पना करने की कोशिश की कि वे कैसे विकसित हुए।

मोनोग्राफ "17 वीं शताब्दी की शुरुआत में मस्कोवाइट राज्य में मुसीबतों का समय" पर काम करते हुए, कोस्टोमारोव कोस्त्रोमा और यारोस्लाव गए, जहां उस समय की सबसे महत्वपूर्ण घटनाएं हुईं। "द रिबेलियन ऑफ़ स्टेंका रज़िन" पर काम ने उन्हें रज़िन बैंड के रास्ते को दोहराने के लिए सेराटोव प्रांत की सड़क पर बुलाया। उन्होंने नोवगोरोड और प्सकोव का दौरा किया, मेज पर बैठने से पहले उनकी स्थलाकृति का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया और इन सामंती गणराज्यों के स्वतंत्र अस्तित्व के अंतिम दिनों का वर्णन किया।

एन। आई। कोस्टोमारोव के कार्यों के पन्नों पर स्रोतों से उधार लिए गए कई संवाद और एकालाप, स्रोतों से उद्धरण, घटनाओं के रंगीन विवरण हैं। यह सब पाठ को जीवंत करता है और उसमें पाठक की रुचि को बढ़ाता है।

कोस्टोमारोव के काम में कोई छोटा महत्व नहीं था विषयों का चुनाव। उनके अध्ययन का उद्देश्य, निकोलाई इवानोविच, एक नियम के रूप में, समाज के दैनिक जीवन को नहीं चुना, अक्सर ग्रे और नीरस, लेकिन महत्वपूर्ण युग, नाटक से संतृप्त।

कोस्टोमारोव के आलोचकों ने देखा है कि वह तथ्यों को पुन: प्रस्तुत करने में हमेशा सटीक नहीं होता है, लोककथाओं पर अत्यधिक भरोसा करता है, और एक विश्वसनीय तथ्य के रूप में अफवाहों को पारित करने में सक्षम है। इन आरोपों में काफी सच्चाई है। एक ऐतिहासिक कार्य के लेखक के सामने, वर्णित घटनाओं के काल्पनिककरण का उपयोग करते हुए, यह सवाल हमेशा उठता है: रूप की कलात्मकता और तथ्यों और घटनाओं की सटीक प्रस्तुति के बीच विरोधाभास को कैसे दूर किया जाए। एन। आई। कोस्टोमारोव ने अनुमान लगाने का अधिकार नहीं छोड़ा। उन्होंने अपने आलोचकों को जवाब दिया: "अगर कुछ तथ्य कभी नहीं हुआ होता, लेकिन विश्वास और दृढ़ विश्वास होता कि यह हुआ, यह मेरे लिए एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक तथ्य भी था।"

4. वैज्ञानिक विरासत का आकलन

एन.आई. की विशाल रचनात्मक विरासत। कोस्टोमारोव समकक्ष होने से बहुत दूर हैं, जैसे उनके विचार अस्पष्ट हैं। इसलिए, पाठक, अपने लिए "खोज" कोस्टोमारोव को इस उत्कृष्ट व्यक्तित्व के विश्वदृष्टि की सभी जटिलताओं में उन्मुख होना चाहिए।

उनके सभी कार्यों को इतिहास के विषय के रूप में लोगों के विचार और ऐतिहासिक विज्ञान की रुचि की मुख्य वस्तु के रूप में अनुमति दी गई है। अपने रचनात्मक करियर की शुरुआत में, कोस्टोमारोव को विश्वास हो गया कि ऐतिहासिक साहित्य में "गरीब किसान, किसान-मजदूर, जैसे कि इतिहास के लिए मौजूद नहीं है" और खुद को "मुज़िक" में अपनी जगह पर लौटने का काम सौंपा। पितृभूमि का ऐतिहासिक अस्तित्व।

कोस्टोमारोव ने रूस के प्राकृतिक ऐतिहासिक विकास में "लोगों के शासन" की एक प्रणाली के गठन को देखा, जिसे एक बाहरी बल द्वारा जबरन बाधित किया गया था - तातार-मंगोल आक्रमण और जुए, जिसके कारण "एकाधिकार" हुआ। बेशक, प्राचीन रूस में संघीय सिद्धांत और "लोगों के शासन" की प्रणाली जिसे कोस्टोमारोव ने आदर्श बनाया था, आधुनिक इतिहासलेखन में इतना आदर्श नहीं दिखता है, लेकिन तथ्य यह है कि कोस्टोमारोव ने रूस की राज्य संरचना के विकास के दो रूपों की वैकल्पिकता दिखाई थी और उसकी महान योग्यता बनी हुई है।

इस वैचारिक योजना की कमजोरी यह थी कि कोस्टोमारोव ने, सबसे पहले, आंतरिक कारणों से, जिसके कारण रूस में निरंकुशता स्थापित की गई थी, केवल रूसियों और यूक्रेनियन के चरित्र लक्षणों के कारक को सामने रखा। सामान्य तौर पर, कोस्टोमारोव के नृवंशविज्ञान, "लोक इतिहास" के अपने मौलिक विचार के प्रतिबिंब के रूप में, हमेशा उसे निराश करते हैं जब इतिहासकार ने कुछ प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं को विशुद्ध रूप से नृवंशविज्ञान कारणों से समझाने की कोशिश की।

कोस्टोमारोव यूक्रेन के वैज्ञानिक इतिहासलेखन के संस्थापक थे। अपने कार्यों "ऐतिहासिक मोनोग्राफ और शोध" के संग्रह में उन्होंने यूक्रेन के इतिहास पर 11 मोनोग्राफ शामिल किए, जिसमें मोनोग्राफ "बोगदान खमेलनित्स्की" भी शामिल है, जो इस संग्रह के तीन खंड बनाता है। इन कार्यों ने प्राचीन काल से 18 वीं शताब्दी तक यूक्रेन के नाटकीय इतिहास की खोज की। कोस्टोमारोव ने यूक्रेनी भूमि और यूक्रेनी लोगों के इतिहास पर बड़ी संख्या में नए स्रोतों को वैज्ञानिक परिसंचरण में पेश किया, वह पहले स्रोत विशेषज्ञों और स्मारकों के सबसे अमीर शरीर के पुरातत्वविदों में से एक थे, जिसमें क्रॉनिकल्स और लिपिक प्रलेखन से लेकर लोक "विचार" शामिल थे। ".

इतिहासकार कोस्टोमारोव की रचनात्मक विरासत कार्यों के तीन समूहों में आती है: पहला - विशुद्ध रूप से शोध मोनोग्राफ; दूसरी - लोकप्रिय विज्ञान पुस्तकें "इसके मुख्य आंकड़ों की जीवनी में रूसी इतिहास" श्रृंखला में शामिल हैं; तीसरी ऐतिहासिक पत्रकारिता है। यदि कार्यों का पहला समूह रूसी इतिहासलेखन में एक महत्वपूर्ण योगदान है, तो दूसरे को प्रतिष्ठित किया जाता है, सबसे पहले, उनके लेखक के कथा कौशल से, एक निश्चित संकलन के साथ अनुसंधान के तत्वों को संयोजित करने की उनकी दुर्लभ क्षमता।

जैसा कि बीजी लिटवाक ने ठीक ही नोट किया है, कोस्टोमारोव के कथा कौशल की प्रशंसा करते हुए, पाठक को अपनी विरासत के प्रति आलोचनात्मक दृष्टिकोण की आवश्यकता के बारे में नहीं भूलना चाहिए, जैसा कि वास्तव में, ऐतिहासिक विज्ञान के अन्य क्लासिक्स की विरासत के लिए।

ग्रन्थसूची

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इतिहास परीक्षण

17 मई, 1817 (यूरसोव्का, वोरोनिश प्रांत, रूसी साम्राज्य) - 18 अप्रैल, 1885 (सेंट पीटर्सबर्ग, रूसी साम्राज्य)

निकोलाई इवानोविच कोस्टोमारोव - रूसी इतिहासकार, नृवंशविज्ञानी, प्रचारक, साहित्यिक आलोचक, कवि, नाटककार, सार्वजनिक व्यक्ति, इंपीरियल सेंट पीटर्सबर्ग एकेडमी ऑफ साइंसेज के संबंधित सदस्य, मल्टी-वॉल्यूम प्रकाशन "रूसी इतिहास इन द बायोग्राफी ऑफ इट्स फिगर्स" के लेखक। , रूस के सामाजिक-राजनीतिक और आर्थिक इतिहास और यूक्रेन के आधुनिक क्षेत्र के शोधकर्ता, जिसे कोस्टोमारोव "दक्षिणी रूस" या "दक्षिणी किनारा" कहते हैं। पैन-स्लाविस्ट।

एन.आई. की जीवनी कोस्टोमारोव

परिवार और पूर्वज

एन.आई. कोस्टोमारोव

कोस्टोमारोव निकोलाई इवानोविच का जन्म 4 मई (16), 1817 को युरसोव्का एस्टेट (ओस्ट्रोगोज़्स्की जिला, वोरोनिश प्रांत) में हुआ था, उनकी मृत्यु 7 अप्रैल (19), 1885 को सेंट पीटर्सबर्ग में हुई थी।

कोस्टोमारोव परिवार महान, महान रूसी है। बॉयर सैमसन मार्टीनोविच कोस्टोमारोव का बेटा, जो जॉन IV के ओप्रीचिना में सेवा करता था, वोलहिनिया भाग गया, जहाँ उसे संपत्ति मिली, जो उसके बेटे और फिर उसके पोते पीटर कोस्टोमारोव को मिली। 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पीटर ने Cossack विद्रोह में भाग लिया, Muscovite राज्य में भाग गया और तथाकथित Ostrogozhchina में बस गया। 18 वीं शताब्दी में इस कोस्टोमारोव के वंशजों में से एक ने एक आधिकारिक यूरी ब्लम की बेटी से शादी की और दहेज के रूप में युरासोवका (वोरोनिश प्रांत के ओस्ट्रोगोज़्स्की जिले) के उपनगर को प्राप्त किया, जो इतिहासकार के पिता इवान पेट्रोविच कोस्टोमारोव को विरासत में मिला था। , एक धनी जमींदार।

इवान कोस्टोमारोव का जन्म 1769 में हुआ था, उन्होंने सैन्य सेवा में सेवा की और सेवानिवृत्त होने के बाद, यूरासोवका में बस गए। एक खराब शिक्षा प्राप्त करने के बाद, उन्होंने अठारहवीं शताब्दी की विशेष रूप से फ्रांसीसी पुस्तकों को "एक शब्दकोश के साथ" पढ़कर खुद को विकसित करने की कोशिश की। मैंने इस बिंदु तक पढ़ा कि मैं एक आश्वस्त "वोल्टेरियन" बन गया, अर्थात। शिक्षा और सामाजिक समानता के समर्थक। बाद में, एन.आई. कोस्टोमारोव ने अपनी "आत्मकथा" में माता-पिता के जुनून के बारे में लिखा:

एन.आई. कोस्टोमारोव के बचपन, परिवार और शुरुआती वर्षों के बारे में आज हम जो कुछ भी जानते हैं, वह विशेष रूप से उनकी "आत्मकथाओं" से प्राप्त होता है, जो इतिहासकार द्वारा उनके घटते वर्षों में पहले से ही विभिन्न संस्करणों में लिखा गया है। ये अद्भुत, कई मायनों में कलात्मक कार्य, 19 वीं शताब्दी के एक साहसिक उपन्यास से मिलते जुलते हैं: बहुत ही मूल प्रकार के पात्र, एक हत्या के साथ लगभग जासूसी कहानी, बाद में, अपराधियों का बिल्कुल शानदार पश्चाताप, आदि। विश्वसनीय स्रोतों की कमी के कारण, बचपन के छापों के साथ-साथ लेखक की बाद की कल्पनाओं से सच्चाई को अलग करना व्यावहारिक रूप से असंभव है। इसलिए, हम अनुसरण करेंगे कि एन.आई. कोस्टोमारोव ने स्वयं अपने वंशजों को अपने बारे में सूचित करने के लिए क्या आवश्यक समझा।

इतिहासकार के आत्मकथात्मक नोट्स के अनुसार, उनके पिता एक सख्त, स्वच्छंद, अत्यंत तेज-तर्रार व्यक्ति थे। फ्रांसीसी पुस्तकों के प्रभाव में, उन्होंने किसी भी चीज़ में महान गरिमा नहीं रखी और सिद्धांत रूप में, कुलीन परिवारों से संबंधित नहीं होना चाहते थे। इसलिए, पहले से ही अपने बुढ़ापे में, कोस्टोमारोव सीनियर ने शादी करने का फैसला किया और अपने सर्फ़ों से एक लड़की को चुना - तात्याना पेत्रोव्ना मायलनिकोवा (कुछ प्रकाशनों में - मेलनिकोवा), जिसे उन्होंने मॉस्को में एक निजी बोर्डिंग स्कूल में पढ़ने के लिए भेजा। यह 1812 में था, और नेपोलियन के आक्रमण ने तात्याना पेत्रोव्ना को शिक्षा प्राप्त करने से रोक दिया। एक लंबे समय के लिए, यूरासोवो किसानों के बीच एक रोमांटिक किंवदंती रहती थी कि कैसे "पुराने कोस्टोमार" ने अपनी पूर्व नौकरानी तनुषा को मास्को को जलाने से बचाने के लिए सबसे अच्छे तीन घोड़ों को निकाल दिया। तात्याना पेत्रोव्ना स्पष्ट रूप से उसके प्रति उदासीन नहीं थी। हालाँकि, जल्द ही आंगन के लोगों ने कोस्टोमारोव को उसके सर्फ़ के खिलाफ कर दिया। जमींदार को उससे शादी करने की कोई जल्दी नहीं थी, और बेटा निकोलाई, अपने माता-पिता के बीच आधिकारिक विवाह से पहले ही पैदा हो रहा था, अपने आप ही उसके पिता का दास बन गया।

दस साल की उम्र तक, लड़के को घर पर लाया गया था, रूसो द्वारा अपने एमिल में विकसित सिद्धांतों के अनुसार, प्रकृति की गोद में, और बचपन से ही प्रकृति से प्यार हो गया। उनके पिता उन्हें एक स्वतंत्र विचारक बनाना चाहते थे, लेकिन उनकी मां के प्रभाव ने उन्हें धार्मिक बना दिया। उन्होंने बहुत कुछ पढ़ा और, अपनी उत्कृष्ट क्षमताओं के लिए धन्यवाद, उन्होंने जो कुछ भी पढ़ा, उसे आसानी से आत्मसात कर लिया, और उनकी उत्साही कल्पना ने उन्हें वह अनुभव कराया जो उन्हें किताबों से मिला।

1827 में, कोस्टोमारोव को विश्वविद्यालय में फ्रेंच में एक व्याख्याता श्री जीई के बोर्डिंग स्कूल में मास्को भेजा गया था, लेकिन जल्द ही बीमारी के कारण उन्हें घर ले जाया गया। 1828 की गर्मियों में, युवा कोस्टोमारोव को बोर्डिंग स्कूल में वापस जाना था, लेकिन 14 जुलाई, 1828 को उनके पिता को नौकरों ने मार डाला और लूट लिया। किसी कारण से, उनके पिता के पास अपने जीवन के 11 वर्षों में निकोलाई को अपनाने का समय नहीं था, इसलिए, वेडलॉक से पैदा हुए, अपने पिता के एक सर्फ़ के रूप में, लड़का अब अपने करीबी रिश्तेदारों - रोवनेव्स द्वारा विरासत में मिला था। जब रोवनेव्स ने तात्याना पेत्रोव्ना को 14 हजार एकड़ उपजाऊ भूमि के लिए विधवा के हिस्से की पेशकश की - बैंक नोटों में 50 हजार रूबल, साथ ही साथ अपने बेटे के लिए स्वतंत्रता, वह बिना देरी किए सहमत हो गई।

हत्यारे आई.पी. कोस्टोमारोव ने पूरे मामले को ऐसे पेश किया जैसे कोई दुर्घटना हुई हो: घोड़ों को ले जाया गया, जमींदार कथित तौर पर कैब से बाहर गिर गया और उसकी मृत्यु हो गई। उसके पेटी से बड़ी रकम के नुकसान का पता बाद में चला, इसलिए पुलिस जांच नहीं हुई। कोस्टोमारोव सीनियर की मृत्यु की वास्तविक परिस्थितियों का खुलासा 1833 में ही हुआ था, जब हत्यारों में से एक - मास्टर के कोचमैन - ने अचानक पश्चाताप किया और पुलिस को अपने साथी-गरीबों की ओर इशारा किया। एन.आई. कोस्टोमारोव ने अपनी आत्मकथा में लिखा है कि जब अपराधियों से अदालत में पूछताछ की गई, तो कोचमैन ने कहा: “हमें प्रलोभित करने के लिए स्वामी स्वयं दोषी है; यह सभी को यह बताना शुरू कर देता था कि कोई भगवान नहीं है, कि अगली दुनिया में कुछ भी नहीं होगा, केवल मूर्ख ही मृत्यु के बाद की सजा से डरते हैं - हमने इसे अपने दिमाग में ले लिया कि अगर अगली दुनिया में कुछ भी नहीं है, तो सब कुछ हो सकता है ... "

बाद में, "वोल्टेरियन धर्मोपदेश" से भरे आंगनों ने लुटेरों को एन.आई. कोस्टोमारोव की मां के घर ले जाया, जिसे पूरी तरह से लूट लिया गया था।

थोड़े पैसे के साथ, टी.पी. कोस्टोमारोवा ने अपने बेटे को वोरोनिश के एक गरीब बोर्डिंग स्कूल में भेज दिया, जहाँ उन्होंने ढाई साल में बहुत कम सीखा। 1831 में, उनकी माँ ने निकोलाई को वोरोनिश व्यायामशाला में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन यहाँ भी, कोस्टोमारोव के संस्मरणों के अनुसार, शिक्षक बुरे और बेईमान थे, उन्होंने उन्हें बहुत कम ज्ञान दिया।

1833 में एक व्यायामशाला में एक पाठ्यक्रम से स्नातक होने के बाद, कोस्टोमारोव ने पहले मास्को और फिर इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में खार्किव विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। उस समय खार्कोव में प्रोफेसर महत्वहीन थे। उदाहरण के लिए, गुलाक-आर्टेमोव्स्की ने रूसी इतिहास पढ़ा, हालांकि वह लिटिल रूसी कविताओं के एक प्रसिद्ध लेखक थे, लेकिन, कोस्टोमारोव के अनुसार, उन्होंने खाली बयानबाजी और बमबारी द्वारा अपने व्याख्यान में खुद को प्रतिष्ठित किया। हालाँकि, कोस्टोमारोव ने ऐसे शिक्षकों के साथ भी लगन से काम किया, लेकिन, जैसा कि अक्सर युवा लोगों के साथ होता है, उन्होंने स्वभाव से एक या दूसरे शौक के आगे घुटने टेक दिए। इसलिए, लैटिन भाषा के प्रोफेसर पी.आई. सोकाल्स्की, उन्होंने शास्त्रीय भाषाओं का अध्ययन करना शुरू किया और विशेष रूप से इलियड द्वारा किया गया था। वी। ह्यूगो के कार्यों ने उन्हें फ्रेंच भाषा में बदल दिया; फिर उन्होंने इतालवी, संगीत का अध्ययन करना शुरू किया, कविता लिखना शुरू किया और बेहद अराजक जीवन व्यतीत किया। घुड़सवारी, नौका विहार, शिकार में बहुत रुचि लेते हुए, उन्होंने लगातार अपने गाँव में छुट्टियां बिताईं, हालाँकि जानवरों के लिए प्राकृतिक अदूरदर्शिता और करुणा ने अंतिम पाठ में हस्तक्षेप किया। 1835 में, युवा और प्रतिभाशाली प्रोफेसर खार्कोव में दिखाई दिए: ग्रीक साहित्य में ए.ओ. वैलिट्स्की और विश्व इतिहास में एम.एम. लुनिन, जिन्होंने बहुत ही रोमांचक व्याख्यान दिया। लुनिन के प्रभाव में, कोस्टोमारोव ने इतिहास का अध्ययन करना शुरू किया, दिन और रात सभी प्रकार की ऐतिहासिक पुस्तकों को पढ़ने में बिताए। वह आर्टेमोव्स्की-गुलाक में बस गए और अब एक बहुत ही एकांत जीवन व्यतीत कर रहे हैं। उनके कुछ दोस्तों में तब छोटे रूसी गीतों के जाने-माने संग्रहकर्ता ए एल मेशलिंस्की थे।

रास्ते की शुरुआत

1836 में, कोस्टोमारोव ने एक वास्तविक छात्र के रूप में विश्वविद्यालय में पाठ्यक्रम से स्नातक किया, कुछ समय के लिए आर्टेमोव्स्की के साथ रहे, अपने बच्चों को इतिहास पढ़ाया, फिर एक उम्मीदवार के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की और उसी समय एक कैडेट के रूप में किनबर्न ड्रैगून रेजिमेंट में प्रवेश किया।

कोस्टोमारोव को रेजिमेंट में सेवा पसंद नहीं थी; अपने साथियों के साथ, एक अलग जीवन शैली के कारण, वह करीब नहीं आया। ओस्ट्रोगोज़स्क में स्थित समृद्ध संग्रह के मामलों के विश्लेषण से रोमांचित, जहां रेजिमेंट तैनात थी, कोस्टोमारोव अक्सर सेवा पर कंजूसी करते थे और रेजिमेंटल कमांडर की सलाह पर इसे छोड़ देते थे। 1837 की गर्मियों में अभिलेखागार में काम करने के बाद, उन्होंने ओस्ट्रोगोज़स्क स्लोबोडा रेजिमेंट का एक ऐतिहासिक विवरण संकलित किया, इसमें दिलचस्प दस्तावेजों की कई प्रतियां संलग्न कीं, और इसे प्रकाशन के लिए तैयार किया। कोस्टोमारोव ने पूरे स्लोबोडा यूक्रेन के इतिहास को उसी तरह संकलित करने की आशा की, लेकिन उसके पास समय नहीं था। कोस्टोमारोव की गिरफ्तारी के दौरान उसका काम गायब हो गया और यह ज्ञात नहीं है कि वह कहाँ है और भले ही वह बच गया हो। उसी वर्ष की शरद ऋतु में, कोस्टोमारोव खार्कोव लौट आए, फिर से लुनिन के व्याख्यान सुनने और इतिहास का अध्ययन करने लगे। पहले से ही उस समय, वह इस सवाल के बारे में सोचने लगा: इतिहास में लोगों के बारे में इतना कम क्यों कहा जाता है? लोक मनोविज्ञान को समझना चाहते हैं, कोस्टोमारोव ने मक्सिमोविच और सखारोव के प्रकाशनों में लोक साहित्य के स्मारकों का अध्ययन करना शुरू किया, और विशेष रूप से लिटिल रूसी लोक कविता द्वारा किया गया था।

दिलचस्प बात यह है कि 16 साल की उम्र तक, कोस्टोमारोव को यूक्रेन के बारे में और वास्तव में, यूक्रेनी भाषा के बारे में कोई जानकारी नहीं थी। तथ्य यह है कि एक यूक्रेनी (छोटी रूसी) भाषा है, उन्होंने केवल खार्कोव विश्वविद्यालय में सीखा। जब 1820-30 के दशक में लिटिल रूस में वे कोसैक्स के इतिहास और जीवन में रुचि रखने लगे, तो यह रुचि खार्कोव के शिक्षित समाज के प्रतिनिधियों और विशेष रूप से विश्वविद्यालय के आसपास के वातावरण में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। यहाँ, एक ही समय में, आर्टेमोव्स्की और मेशलिंस्की के युवा कोस्टोमारोव और आंशिक रूप से गोगोल की रूसी-भाषा की कहानियों पर प्रभाव, जिसमें यूक्रेनी रंग को प्यार से प्रस्तुत किया गया है, प्रभावित हुआ। "छोटे रूसी शब्द के लिए प्यार ने मुझे अधिक से अधिक मोहित किया," कोस्टोमारोव ने लिखा, "मैं इस बात से नाराज था कि इतनी सुंदर भाषा बिना किसी साहित्यिक उपचार के छोड़ दी गई थी और इसके अलावा, पूरी तरह से अवांछनीय अवमानना ​​​​के अधीन थी।"

कोस्टोमारोव के "यूक्रेनीकरण" में एक महत्वपूर्ण भूमिका आई। आई। श्रीज़नेव्स्की की है, जो तब खार्कोव विश्वविद्यालय में एक युवा शिक्षक थे। Sreznevsky, हालांकि रियाज़ान के मूल निवासी, ने भी अपनी युवावस्था खार्कोव में बिताई। वह यूक्रेनी इतिहास और साहित्य के पारखी और प्रेमी थे, खासकर जब उन्होंने पूर्व ज़ापोरोज़े के स्थानों का दौरा किया था और इसकी किंवदंतियों को काफी सुना था। इससे उन्हें "ज़ापोरोझियन पुरातनता" की रचना करने का अवसर मिला।

Sreznevsky के साथ तालमेल ने नौसिखिया इतिहासकार कोस्टोमारोव पर एक मजबूत प्रभाव डाला, यूक्रेन के लोगों का अध्ययन करने की उनकी इच्छा को मजबूत किया, दोनों अतीत के स्मारकों और वर्तमान जीवन में। यह अंत करने के लिए, उन्होंने लगातार खार्कोव के आसपास के क्षेत्र में और फिर आगे नृवंशविज्ञान भ्रमण किया। फिर कोस्टोमारोव ने छोटी रूसी भाषा में लिखना शुरू किया - पहले यूक्रेनी गाथागीत, फिर नाटक "सावा चाली"। नाटक 1838 में प्रकाशित हुआ था, और एक साल बाद गाथागीत (दोनों छद्म नाम "यिर्मयाह गलका" के तहत)। नाटक ने बेलिंस्की से एक चापलूसी प्रतिक्रिया पैदा की। 1838 में, कोस्टोमारोव मॉस्को में थे और उन्होंने शेविरेव के व्याख्यानों को सुना, रूसी साहित्य के एक मास्टर के लिए परीक्षा देने की सोच रहे थे, लेकिन बीमार पड़ गए और फिर से खार्कोव लौट आए, इस समय के दौरान जर्मन, पोलिश और चेक का अध्ययन करने में कामयाब रहे और अपने प्रिंट यूक्रेनी भाषा काम करती है।

एनआई कोस्टोमारोव द्वारा थीसिस

1840 में एन.आई. कोस्टोमारोव ने रूसी इतिहास में मास्टर डिग्री के लिए परीक्षा उत्तीर्ण की, और अगले वर्ष उन्होंने "पश्चिमी रूस के इतिहास में संघ के महत्व पर" शोध प्रबंध प्रस्तुत किया। एक विवाद की प्रत्याशा में, वह गर्मियों के लिए क्रीमिया में चला गया, जिसकी उसने विस्तार से जांच की। खार्कोव लौटने पर, कोस्टोमारोव क्वित्का के साथ और छोटे रूसी कवियों के एक समूह के साथ घनिष्ठ हो गए, जिनमें कोर्सुन थे, जिन्होंने संग्रह स्निन प्रकाशित किया था। संग्रह में, कोस्टोमारोव ने अपने पूर्व छद्म नाम के तहत, कविताएं और एक नई त्रासदी प्रकाशित की, "पेरेयस्लावस्काया निच"।

इस बीच, खार्किव आर्कबिशप इनोकेंटी ने उच्च अधिकारियों का ध्यान 1842 में कोस्टोमारोव द्वारा पहले से प्रकाशित शोध प्रबंध की ओर आकर्षित किया। लोक शिक्षा मंत्रालय की ओर से, उस्तरियालोव ने इसका मूल्यांकन किया और इसे अविश्वसनीय के रूप में मान्यता दी: संघ के उद्भव और इसके महत्व के बारे में कोस्टोमारोव के निष्कर्ष आम तौर पर स्वीकृत एक के अनुरूप नहीं थे, जिसे इस मुद्दे के रूसी इतिहासलेखन के लिए अनिवार्य माना जाता था। मामले ने ऐसा मोड़ ले लिया कि शोध प्रबंध जल गया और इसकी प्रतियां अब एक महान ग्रंथ सूची दुर्लभता का गठन करती हैं। हालांकि, संशोधित रूप में, यह शोध प्रबंध बाद में दो बार प्रकाशित हुआ, हालांकि अलग-अलग नामों से।

शोध प्रबंध का इतिहास एक इतिहासकार के रूप में कोस्टोमारोव के करियर को हमेशा के लिए समाप्त कर सकता है। लेकिन कोस्टोमारोव के बारे में आम तौर पर अच्छी समीक्षाएं थीं, जिनमें स्वयं आर्कबिशप इनोकेंटी भी शामिल थे, जो उन्हें एक गहरा धार्मिक व्यक्ति और आध्यात्मिक मामलों में जानकार मानते थे। कोस्टोमारोव को दूसरा शोध प्रबंध लिखने की अनुमति दी गई। इतिहासकार ने "रूसी लोक कविता के ऐतिहासिक महत्व पर" विषय चुना और 1842-1843 में खार्कोव विश्वविद्यालय में छात्रों के सहायक निरीक्षक होने के नाते इस निबंध को लिखा। वह अक्सर थिएटर का दौरा करते थे, विशेष रूप से लिटिल रशियन ने, बेट्स्की द्वारा "मोलोडिक" संग्रह में लिटिल रूस के इतिहास पर लिटिल रूसी कविताओं और उनके पहले लेखों को रखा: "डंडे के साथ लिटिल रशियन कोसैक्स का पहला युद्ध", आदि। .

1843 में विश्वविद्यालय में अपना पद छोड़कर, कोस्टोमारोव ज़िम्नित्सकी पुरुषों के बोर्डिंग स्कूल में इतिहास के शिक्षक बन गए। फिर उन्होंने बोगदान खमेलनित्सकी के इतिहास पर काम करना शुरू किया। 13 जनवरी, 1844 को, कोस्टोमारोव ने, बिना किसी घटना के, खार्कोव विश्वविद्यालय में अपने शोध प्रबंध का बचाव किया (इसे बाद में भारी संशोधित रूप में भी प्रकाशित किया गया था)। वह रूसी इतिहास का एक मास्टर बन गया और पहले खार्कोव में रहता था, खमेलनित्सकी के इतिहास पर काम कर रहा था, और फिर, यहां एक विभाग प्राप्त नहीं होने के कारण, उसने कीव शैक्षिक जिले में सेवा करने के लिए कहा ताकि वह गतिविधि के स्थान के करीब हो सके। उसका नायक।

एक शिक्षक के रूप में एन.आई. कोस्टोमारोव

1844 की शरद ऋतु में, कोस्टोमारोव को वोलिन प्रांत के रोवनो शहर के एक व्यायामशाला में इतिहास के शिक्षक के रूप में नियुक्त किया गया था। रास्ते में, उन्होंने कीव का दौरा किया, जहां उन्होंने यूक्रेनी भाषा के सुधारक और प्रचारक पी। कुलिश से मुलाकात की, शैक्षिक जिले के सहायक ट्रस्टी एम। वी। युज़ेफोविच और अन्य प्रगतिशील विचारधारा वाले लोगों के साथ। कोस्टोमारोव ने रोवनो में केवल 1845 की गर्मियों तक पढ़ाया, लेकिन उन्होंने छात्रों और साथियों दोनों से उनकी मानवता और विषय की उत्कृष्ट प्रस्तुति के लिए आम प्यार प्राप्त किया। हमेशा की तरह, उन्होंने हर खाली समय का उपयोग वोलिन के कई ऐतिहासिक स्थानों की यात्रा करने, ऐतिहासिक और नृवंशविज्ञान टिप्पणियों को बनाने और लोक कला के स्मारकों को इकट्ठा करने के लिए किया; ऐसे ही उसके चेले उसके पास लाए थे; उनके द्वारा एकत्र की गई ये सभी सामग्री बहुत बाद में - 1859 में छपी थी।

ऐतिहासिक क्षेत्रों से परिचित होने से इतिहासकार को बाद में पहले प्रेटेंडर और बोगदान खमेलनित्सकी के इतिहास के कई प्रकरणों को स्पष्ट रूप से चित्रित करने का अवसर मिला। 1845 की गर्मियों में, कोस्टोमारोव ने पवित्र पहाड़ों का दौरा किया, गिरावट में उन्हें 1 व्यायामशाला में एक इतिहास शिक्षक के रूप में कीव में स्थानांतरित कर दिया गया था, और साथ ही उन्होंने महिला बोर्डिंग स्कूलों सहित विभिन्न बोर्डिंग स्कूलों में पढ़ाया था - डी मेल्याना (रोबेस्पियरे के) भाई) और ज़लेस्काया (प्रसिद्ध कवि की विधवा), और बाद में नोबल मेडेंस संस्थान में। उनके शिष्यों और शिष्यों ने खुशी के साथ उनके शिक्षण को याद किया।

यहाँ प्रसिद्ध चित्रकार जीई एक शिक्षक के रूप में उनके बारे में क्या कहते हैं:

"एन। I. कोस्टोमारोव सभी के पसंदीदा शिक्षक थे; एक भी छात्र ऐसा नहीं था जिसने रूसी इतिहास से उसकी कहानियाँ नहीं सुनीं; उसने लगभग पूरे शहर को रूसी इतिहास से प्यार हो गया। जब वह कक्षा में भागा, तो सब कुछ जम गया, जैसे कि एक चर्च में, और कीव का जीवंत पुराना जीवन, चित्रों में समृद्ध, बह गया, सब कुछ एक अफवाह में बदल गया; लेकिन - एक कॉल, और सभी को खेद था, शिक्षक और छात्र दोनों, कि समय इतनी जल्दी बीत गया। सबसे भावुक श्रोता हमारे कॉमरेड पोल थे ... निकोलाई इवानोविच ने कभी बहुत ज्यादा नहीं पूछा, कभी अंक नहीं दिए; कभी-कभी हमारे शिक्षक हमें कुछ कागज फेंकते हैं और जल्दी से कहते हैं: “यहाँ, हमें अंक देने की आवश्यकता है। तो आप इसे पहले से ही स्वयं करते हैं," वे कहते हैं; और क्या - किसी को 3 अंक से ज्यादा नहीं दिया गया। यह असंभव है, शर्म की बात है, लेकिन यहां 60 लोग थे। कोस्टोमारोव के पाठ आध्यात्मिक अवकाश थे; सभी उसके पाठ की प्रतीक्षा कर रहे थे। धारणा यह थी कि हमारी पिछली कक्षा में स्थान लेने वाले शिक्षक ने पूरे एक साल तक इतिहास नहीं पढ़ा, लेकिन रूसी लेखकों को यह कहते हुए पढ़ा कि कोस्टोमारोव के बाद वह हमें इतिहास नहीं पढ़ेंगे। उन्होंने महिला बोर्डिंग स्कूल और फिर विश्वविद्यालय में भी यही छाप छोड़ी।

कोस्टोमारोव और सिरिल और मेथोडियस सोसायटी

कीव में, कोस्टोमारोव कई युवा लिटिल रूसियों के साथ घनिष्ठ मित्र बन गए, जिन्होंने पैन-स्लाविक का एक सर्कल हिस्सा बनाया, जो राष्ट्रीय प्रवृत्ति का हिस्सा था। पैन-स्लाविज़्म के विचारों से प्रभावित, जो तब शफ़ारिक और अन्य प्रसिद्ध पश्चिमी स्लाववादियों के कार्यों के प्रभाव में उभरा, कोस्टोमारोव और उनके साथियों ने स्लाव भूमि की स्वतंत्र स्वायत्तता के साथ सभी स्लावों को एक संघ के रूप में एकजुट करने का सपना देखा। , जिसमें साम्राज्य में रहने वाले लोगों को वितरित किया जाना था। इसके अलावा, अनुमानित संघ में, एक उदार राज्य प्रणाली, जैसा कि 1840 के दशक में समझा गया था, को स्थापित किया जाना था, जिसमें अनिवार्य रूप से दासता का उन्मूलन था। सोच बुद्धिजीवियों का एक बहुत ही शांतिपूर्ण चक्र, जो केवल सही तरीकों से कार्य करने का इरादा रखता था, और इसके अलावा, कोस्टोमारोव के व्यक्ति में गहराई से धार्मिक, का एक उपयुक्त नाम था - सेंट ब्रदरहुड। सिरिल और मेथोडियस। उन्होंने, जैसा कि यह संकेत दिया था कि पवित्र भाइयों की गतिविधि, धार्मिक और शैक्षिक, सभी स्लाव जनजातियों के लिए प्रिय, स्लाव एकीकरण के लिए एकमात्र संभावित बैनर माना जा सकता है। उस समय इस तरह के एक सर्कल का अस्तित्व पहले से ही एक अवैध घटना थी। इसके अलावा, इसके सदस्य, षड्यंत्रकारियों या राजमिस्त्री को "खेलना" चाहते थे, जानबूझकर अपनी बैठकों और शांतिपूर्ण बातचीत को विशेष विशेषताओं के साथ एक गुप्त समाज का चरित्र दिया: शिलालेख के साथ एक विशेष आइकन और लोहे के छल्ले: "सिरिल और मेथोडियस"। भाईचारे की एक मुहर भी थी जिस पर खुदी हुई थी: "सच्चाई को समझो, और सच्चाई तुम्हें आज़ाद कर देगी।" ए एफ। वी। मार्कोविच, बाद में एक प्रसिद्ध दक्षिण रूसी नृवंशविज्ञानी, लेखक एन। आई। गुलाक, कवि ए। ए। नवरोत्स्की, शिक्षक वी। एम। बेलोज़र्स्की और डी। पी। पिलचिकोव, कई छात्र, और बाद में - टी। जी। शेवचेंको, जिनका काम पैन-स्लाविक के विचारों में परिलक्षित होता था। भाईचारा। रैंडम "भाइयों" ने भी समाज की बैठकों में भाग लिया, उदाहरण के लिए, जमींदार एन। आई। सविन, जो खार्कोव से कोस्टोमारोव से परिचित थे। कुख्यात प्रचारक पीए कुलिश भी भाईचारे के बारे में जानते थे। अपने अजीबोगरीब हास्य के साथ, उन्होंने हेटमैन पंका कुलिश ब्रदरहुड के सदस्यों के लिए अपने कुछ संदेशों पर हस्ताक्षर किए। इसके बाद, III शाखा में, इस मजाक को तीन साल के निर्वासन के रूप में मूल्यांकन किया गया था, हालांकि "हेटमैन" कुलिश खुद आधिकारिक तौर पर भाईचारे के सदस्य नहीं थे। बस घुसपैठ नहीं करनी है ...

4 जून, 1846 एन.आई. कोस्टोमारोव को कीव विश्वविद्यालय में रूसी इतिहास का एसोसिएट प्रोफेसर चुना गया था; व्यायामशाला और अन्य बोर्डिंग स्कूलों में कक्षाएं, अब वह चला गया। उनकी मां भी उनके साथ कीव में बस गईं, यूरासोवका के हिस्से को बेचकर जो उन्हें विरासत में मिला था।

कोस्टोमारोव कीव विश्वविद्यालय में एक वर्ष से भी कम समय के लिए प्रोफेसर थे, लेकिन जिन छात्रों के साथ उन्होंने खुद को सरल रखा, वे उन्हें बहुत प्यार करते थे और उनके व्याख्यान के शौकीन थे। कोस्टोमारोव ने स्लाव पौराणिक कथाओं सहित कई पाठ्यक्रम पढ़ाए, जिसे उन्होंने चर्च स्लावोनिक लिपि में छापा, जो आंशिक रूप से इसके प्रतिबंध का कारण था। केवल 1870 के दशक में इसकी प्रतियां 30 साल पहले छपी थीं और बिक्री के लिए रखी गई थीं। कोस्टोमारोव ने खमेलनित्सकी पर भी काम किया, कीव में उपलब्ध सामग्री का उपयोग करते हुए और प्रसिद्ध पुरातत्वविद् जीआर। Svidzinsky, और प्राचीन कृत्यों के विश्लेषण के लिए कीव आयोग का सदस्य भी चुना गया और प्रकाशन के लिए S. Velichka का क्रॉनिकल तैयार किया।

1847 की शुरुआत में, कोस्टोमारोव ने बोर्डिंग हाउस डे मेलियन के अपने छात्र अन्ना लेओन्टिवना क्रैगल्स्काया से सगाई कर ली। शादी 30 मार्च को होनी थी। कोस्टोमारोव सक्रिय रूप से पारिवारिक जीवन की तैयारी कर रहा था: उसने अपने लिए एक घर की देखभाल की और विश्वविद्यालय के करीब बोलश्या व्लादिमीरस्काया पर दुल्हन ने वियना से ही अलीना के लिए एक पियानो का आदेश दिया। आखिरकार, इतिहासकार की दुल्हन एक उत्कृष्ट कलाकार थी - फ्रांज लिस्ट्ट ने खुद उसके खेल की प्रशंसा की। लेकिन ... शादी नहीं हुई।

छात्र ए। पेट्रोव की निंदा पर, जिन्होंने सिरिल और मेथोडियस सोसाइटी के कई सदस्यों के साथ कोस्टोमारोव की बातचीत को सुना, कोस्टोमारोव को गिरफ्तार कर लिया गया, पूछताछ की गई और पोडॉल्स्क भाग में जेंडर के गार्ड के तहत भेजा गया। फिर, दो दिन बाद, उसे अपनी माँ के अपार्टमेंट में अलविदा कहने के लिए लाया गया, जहाँ दुल्हन, अलीना क्रैगल्स्काया, सभी आँसू में इंतज़ार कर रही थी।

"दृश्य फाड़ रहा था," कोस्टोमारोव ने अपनी आत्मकथा में लिखा है। "फिर उन्होंने मुझे क्रॉसबार पर बिठाया और मुझे सेंट पीटर्सबर्ग ले गए ... मेरी आत्मा की स्थिति इतनी घातक थी कि मुझे यात्रा के दौरान खुद को भूखा मरने का विचार आया। मैंने सभी खाने-पीने से इनकार कर दिया और 5 दिनों तक इस तरह से गाड़ी चलाने की दृढ़ता थी ... मेरे त्रैमासिक अनुरक्षक ने मेरे दिमाग में क्या समझा और मुझे इरादा छोड़ने की सलाह देना शुरू कर दिया। "तुम," उन्होंने कहा, "अपने आप को मौत मत दो, मेरे पास तुम्हें लेने का समय होगा, लेकिन तुम खुद को चोट पहुँचाओगे: वे तुमसे पूछताछ करना शुरू कर देंगे, और थकावट से तुम प्रलाप हो जाओगे और तुम दोनों बहुत कुछ कहोगे अपने और दूसरों के बारे में। ” कोस्टोमारोव ने सलाह पर ध्यान दिया।

सेंट पीटर्सबर्ग में, जेंडरमेस के प्रमुख, काउंट अलेक्सी ओरलोव और उनके सहायक, लेफ्टिनेंट जनरल डुबेल्ट ने गिरफ्तार व्यक्ति के साथ बात की। जब वैज्ञानिक ने किताबें और अखबार पढ़ने की अनुमति मांगी, तो ड्यूबेल्ट ने कहा: "तुम नहीं कर सकते, मेरे अच्छे दोस्त, तुम बहुत ज्यादा पढ़ते हो।"

जल्द ही दोनों जनरलों को पता चला कि वे एक खतरनाक साजिशकर्ता के साथ नहीं, बल्कि एक रोमांटिक सपने देखने वाले के साथ काम कर रहे थे। लेकिन जांच सभी वसंत में खींची गई, क्योंकि तारास शेवचेंको (उन्हें सबसे कड़ी सजा मिली) और निकोलाई गुलाक ने अपनी "अस्थिरता" के साथ मामले को धीमा कर दिया। कोई अदालत नहीं थी। कोस्टोमारोव ने 30 मई को डुबेल्ट से tsar का निर्णय सीखा: एक किले में कारावास का एक वर्ष और एक अनिश्चितकालीन निर्वासन "दूरस्थ प्रांतों में से एक के लिए।" कोस्टोमारोव ने एक साल अलेक्सेव्स्की रवेलिन के 7 वें सेल में बिताया, जहाँ उनके पहले से ही बहुत अच्छे स्वास्थ्य को बहुत नुकसान नहीं हुआ था। हालांकि, मां को कैदी को देखने की इजाजत थी, उन्हें किताबें दी गईं और वैसे, उन्होंने वहां प्राचीन ग्रीक और स्पेनिश सीखी।

अलीना लियोन्टीवना के साथ इतिहासकार की शादी पूरी तरह से परेशान थी। खुद दुल्हन, एक रोमांटिक स्वभाव होने के कारण, डीसमब्रिस्टों की पत्नियों की तरह, कोस्टोमारोव का कहीं भी पालन करने के लिए तैयार थी। लेकिन एक "राजनीतिक अपराधी" से शादी उसके माता-पिता के लिए अकल्पनीय लग रही थी। अपनी मां के आग्रह पर, अलीना क्रैगल्स्काया ने अपने परिवार के एक पुराने दोस्त, जमींदार एम। किसल से शादी की।

निर्वासन में कोस्टोमारोव

"एक गुप्त समाज को संकलित करने के लिए जिसमें एक राज्य में स्लावों के संघ पर चर्चा की गई थी," कोस्टोमारोव को सेराटोव में सेवा करने के लिए भेजा गया था, उनके कार्यों को छापने पर प्रतिबंध के साथ। यहां उन्हें प्रांतीय सरकार का अनुवादक नियुक्त किया गया था, लेकिन उनके पास अनुवाद करने के लिए कुछ भी नहीं था, और गवर्नर (कोज़ेवनिकोव) ने उन्हें पहले अपराधी, और फिर गुप्त तालिका का प्रबंधन करने का निर्देश दिया, जहां मुख्य रूप से विद्वतापूर्ण मामले किए गए थे। इसने इतिहासकार को विद्वता को अच्छी तरह से जानने और, हालांकि बिना कठिनाई के नहीं, अपने अनुयायियों के करीब आने का अवसर दिया। कोस्टोमारोव ने स्थानीय नृवंशविज्ञान के अपने अध्ययन के परिणामों को सेराटोव प्रांतीय राजपत्र में प्रकाशित किया, जिसे उन्होंने अस्थायी रूप से संपादित किया। उन्होंने भौतिकी और खगोल विज्ञान का भी अध्ययन किया, एक गुब्बारा बनाने की कोशिश की, यहां तक ​​\u200b\u200bकि अध्यात्मवाद में भी लगे रहे, लेकिन जीआर से किताबें प्राप्त करते हुए, बोगदान खमेलनित्सकी के इतिहास का अध्ययन करना बंद नहीं किया। स्विडज़िंस्की। निर्वासन में, कोस्टोमारोव ने पूर्व-पेट्रिन रूस के आंतरिक जीवन के अध्ययन के लिए सामग्री एकत्र करना शुरू किया।

सेराटोव में, शिक्षित लोगों का एक समूह कोस्टोमारोव के पास इकट्ठा हुआ, आंशिक रूप से निर्वासित डंडों से, आंशिक रूप से रूसियों से। इसके अलावा, आर्किमंड्राइट निकानोर, बाद में खेरसॉन के आर्कबिशप, आई. आई. पालिम्प्सेस्टोव, बाद में नोवोरोस्सिय्स्क विश्वविद्यालय में एक प्रोफेसर, ई.ए. बेलोव, वरेंटसोव, और अन्य सेराटोव में उनके करीब थे; बाद में N. G. Chernyshevsky, A. N. Pypin, और विशेष रूप से D. L. Mordovtsev।

सामान्य तौर पर, सेराटोव में कोस्टोमारोव का जीवन बिल्कुल भी बुरा नहीं था। जल्द ही उनकी मां यहां आ गईं, इतिहासकार ने खुद को निजी सबक दिया, भ्रमण किया, उदाहरण के लिए, क्रीमिया के लिए, जहां उन्होंने केर्च दफन टीले में से एक की खुदाई में भाग लिया। बाद में, विभाजन से परिचित होने के लिए निर्वासन काफी शांति से डबोवका गया; ज़ारित्सिन और सरेप्टा को - पुगाचेव क्षेत्र आदि के बारे में सामग्री एकत्र करने के लिए।

1855 में, कोस्टोमारोव को सेराटोव सांख्यिकी समिति का क्लर्क नियुक्त किया गया था, और स्थानीय प्रकाशनों में सेराटोव के आंकड़ों पर कई लेख प्रकाशित किए। इतिहासकार ने रज़िन और पुगाचेव के इतिहास पर बहुत सारी सामग्री एकत्र की, लेकिन उन्हें स्वयं संसाधित नहीं किया, बल्कि उन्हें डी.एल. मोर्दोवत्सेव, जिन्होंने बाद में, उनकी अनुमति से, उनका उपयोग किया। मोर्दोवत्सेव उस समय सांख्यिकीय समिति में कोस्टोमारोव के सहायक बने।

1855 के अंत में, कोस्टोमारोव को सेंट पीटर्सबर्ग में व्यापार पर जाने की अनुमति दी गई, जहां उन्होंने खमेलनित्सकी के युग और प्राचीन रूस के आंतरिक जीवन पर सार्वजनिक पुस्तकालय में चार महीने तक काम किया। 1856 की शुरुआत में, जब उनके कार्यों के प्रकाशन पर प्रतिबंध हटा लिया गया था, इतिहासकार ने 17वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में पोलैंड के साथ यूक्रेनी कोसैक्स के संघर्ष के बारे में एक लेख प्रकाशित किया, जो उनके खमेलनित्सकी की प्रस्तावना थी। 1857 में, बोगदान खमेलनित्सकी अंत में दिखाई दिया, हालांकि एक अपूर्ण संस्करण में। पुस्तक ने समकालीनों पर विशेष रूप से अपनी कलात्मक प्रस्तुति के साथ एक मजबूत छाप छोड़ी। दरअसल, कोस्टोमारोव से पहले, रूसी इतिहासकारों में से किसी ने भी बोगदान खमेलनित्सकी के इतिहास को गंभीरता से संबोधित नहीं किया था। अनुसंधान की अभूतपूर्व सफलता और राजधानी में इसके बारे में सकारात्मक समीक्षाओं के बावजूद, लेखक को अभी भी सेराटोव लौटना पड़ा, जहां उन्होंने प्राचीन रूस के आंतरिक जीवन का अध्ययन करना जारी रखा, विशेष रूप से 16वीं-17वीं में व्यापार के इतिहास पर। सदियों।

राज्याभिषेक घोषणापत्र ने कोस्टोमारोव को पर्यवेक्षण से मुक्त कर दिया, लेकिन उसे वैज्ञानिक क्षेत्र में सेवा करने से मना करने का आदेश लागू रहा। 1857 के वसंत में, वह सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचे, प्रकाशन के लिए व्यापार के इतिहास पर अपना शोध प्रस्तुत किया, और विदेश चले गए, जहां उन्होंने स्वीडन, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, फ्रांस, स्विट्जरलैंड और इटली का दौरा किया। 1858 की गर्मियों में, कोस्टोमारोव ने फिर से सेंट पीटर्सबर्ग पब्लिक लाइब्रेरी में स्टेंका रज़िन के विद्रोह के इतिहास पर काम किया और साथ ही एन.वी. कलाचोव की सलाह पर लिखा, जिसके साथ वह करीब हो गया, कहानी "बेटा ”(1859 में प्रकाशित); उन्होंने शेवचेंको को भी देखा, जो निर्वासन से लौटे थे। गिरावट में, कोस्टोमारोव ने किसान मामलों के लिए सेराटोव प्रांतीय समिति में एक क्लर्क की जगह ली और इस तरह किसानों की मुक्ति के साथ अपना नाम जोड़ा।

एन.आई. की वैज्ञानिक, शिक्षण, प्रकाशन गतिविधियाँ। कोस्टोमारोव

1858 के अंत में, एन.आई. कोस्टोमारोव का मोनोग्राफ "द रिबेलियन ऑफ स्टेंका रज़िन" प्रकाशित हुआ, जिसने आखिरकार उनका नाम प्रसिद्ध कर दिया। कोस्टोमारोव के कार्यों का, एक निश्चित अर्थ में, वही अर्थ था, उदाहरण के लिए, शेड्रिन के प्रांतीय निबंध। वे रूसी इतिहास पर पहले वैज्ञानिक कार्य थे जिनमें कई मुद्दों को आधिकारिक वैज्ञानिक दिशा के उस समय तक अनिवार्य टेम्पलेट के अनुसार नहीं माना गया था; उसी समय, उन्हें उल्लेखनीय कलात्मक तरीके से लिखा और प्रस्तुत किया गया था। 1859 के वसंत में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय ने कोस्टोमारोव को रूसी इतिहास के एक असाधारण प्रोफेसर के रूप में चुना। किसान मामलों की समिति के बंद होने की प्रतीक्षा करने के बाद, कोस्टोमारोव, सेराटोव में एक बहुत ही सौहार्दपूर्ण विदाई के बाद, सेंट पीटर्सबर्ग में दिखाई दिए। लेकिन फिर यह पता चला कि उनकी प्रोफेसरशिप के बारे में मामला नहीं चला, इसे मंजूरी नहीं दी गई, क्योंकि संप्रभु को सूचित किया गया था कि कोस्टोमारोव ने स्टेंका रज़िन के बारे में एक अविश्वसनीय निबंध लिखा था। हालाँकि, सम्राट ने स्वयं इस मोनोग्राफ को पढ़ा और इसके बारे में बहुत अनुकूल बात की। भाइयों डीए और एनए मिल्युटिन के अनुरोध पर, अलेक्जेंडर II ने एन.आई. कोस्टोमारोव एक प्रोफेसर के रूप में, लेकिन कीव विश्वविद्यालय में नहीं, जैसा कि पहले योजना बनाई गई थी, लेकिन सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में।

कोस्टोमारोव का परिचयात्मक व्याख्यान 22 नवंबर, 1859 को हुआ, और छात्रों और दर्शकों से स्टैंडिंग ओवेशन प्राप्त किया। कोस्टोमारोव सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय (मई 1862 तक) में प्रोफेसर के रूप में लंबे समय तक नहीं रहे। लेकिन इतने कम समय में भी उन्होंने खुद को एक प्रतिभाशाली शिक्षक और एक उत्कृष्ट व्याख्याता के रूप में स्थापित किया। कोस्टोमारोव के छात्रों से रूसी इतिहास के विज्ञान के क्षेत्र में कई बहुत ही सम्मानजनक आंकड़े सामने आए, उदाहरण के लिए, प्रोफेसर ए। आई। निकित्स्की। तथ्य यह है कि कोस्टोमारोव एक महान कलाकार-व्याख्याता थे, उनके छात्रों की कई यादें संरक्षित हैं। कोस्टोमारोव के श्रोताओं में से एक ने उनके पढ़ने के बारे में यह कहा:

"अपनी गतिहीन उपस्थिति के बावजूद, उनकी शांत आवाज और पूरी तरह से स्पष्ट नहीं होने के बावजूद, लिटिल रूसी तरीके से शब्दों के एक बहुत ही ध्यान देने योग्य उच्चारण के साथ, उन्होंने उल्लेखनीय रूप से पढ़ा। चाहे उन्होंने नोवगोरोड वेचे या लिपेत्स्क लड़ाई की उथल-पुथल को चित्रित किया हो, यह आपकी आँखें बंद करने के लायक था - और कुछ ही सेकंड में आप खुद को चित्रित घटनाओं के केंद्र में ले जाते हुए प्रतीत होते हैं, आप वह सब कुछ देखते और सुनते हैं जिसके बारे में कोस्टोमारोव बात कर रहा है , जो, इस बीच, पल्पिट पर गतिहीन खड़ा है; उसकी आँखें श्रोताओं को नहीं, बल्कि कहीं दूर देखती हैं, मानो उस क्षण में दूर के अतीत में कुछ देख रही हों; व्याख्याता भी इस दुनिया का नहीं, बल्कि अगली दुनिया का मूल निवासी लगता है, जो अतीत पर रिपोर्ट करने के लिए उद्देश्य से प्रकट हुआ, दूसरों के लिए रहस्यमय, लेकिन उसे इतना जाना जाता है।

सामान्य तौर पर, कोस्टोमारोव के व्याख्यानों का जनता की कल्पना पर बहुत प्रभाव पड़ा, और उनके उत्साह को व्याख्याता की मजबूत भावुकता से आंशिक रूप से समझाया जा सकता है, जो उनकी बाहरी शांति के बावजूद लगातार टूट गया। वह सचमुच श्रोताओं को "संक्रमित" करती है। प्रत्येक व्याख्यान के बाद, प्रोफेसर को एक ओवेशन दिया गया, उन्हें अपनी बाहों में ले जाया गया, आदि। सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में, एन.आई. कोस्टोमारोव ने निम्नलिखित पाठ्यक्रम पढ़ाए: प्राचीन रूस का इतिहास (जिसमें से इस मूल के ज़मूद सिद्धांत के साथ रूस की उत्पत्ति पर एक लेख छपा था); प्राचीन रूस में रहने वाले विदेशियों की नृवंशविज्ञान, लिथुआनियाई से शुरू; प्राचीन रूसी क्षेत्रों का इतिहास (इसका एक हिस्सा "उत्तरी रूसी पीपुल्स राइट्स" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुआ है), और इतिहासलेखन, जिसमें से केवल शुरुआत, इतिहास के विश्लेषण के लिए समर्पित है, मुद्रित किया गया है।

विश्वविद्यालय व्याख्यान के अलावा, कोस्टोमारोव ने सार्वजनिक व्याख्यान भी पढ़े, जिसमें जबरदस्त सफलता भी मिली। अपनी प्रोफेसरशिप के समानांतर, कोस्टोमारोव स्रोतों के साथ काम कर रहे थे, जिसके लिए उन्होंने लगातार सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को, और प्रांतीय पुस्तकालयों और अभिलेखागार दोनों का दौरा किया, नोवगोरोड और प्सकोव के प्राचीन रूसी शहरों की जांच की, और एक से अधिक बार विदेश यात्रा की। एन.आई. कोस्टोमारोव और एम.पी. पोगोडिन के बीच सार्वजनिक विवाद भी रूस की उत्पत्ति के प्रश्न के कारण इस समय का है।

1860 में, कोस्टोमारोव दक्षिणी और पश्चिमी रूस के कृत्यों के संपादन के कार्य के साथ पुरातत्व आयोग के सदस्य बन गए, और उन्हें रूसी भौगोलिक सोसायटी का पूर्ण सदस्य चुना गया। आयोग ने उनके संपादकीय के तहत कृत्यों के 12 खंड (1861 से 1885 तक), और भौगोलिक समाज - "पश्चिम रूसी क्षेत्र में एक नृवंशविज्ञान अभियान की कार्यवाही" (III, IV और V - 1872-1878 में) के तीन खंड प्रकाशित किए।

सेंट पीटर्सबर्ग में, कोस्टोमारोव के पास एक सर्कल का गठन किया गया था, जिसमें से थे: शेवचेंको, हालांकि, जो जल्द ही मर गए, बेलोज़र्स्की, बुकसेलर कोज़ानचिकोव, ए। ए। कोटलीरेव्स्की, नृवंश विज्ञानी एस। वी। मैक्सिमोव, खगोलशास्त्री ए। एन। सविच, पुजारी ओपाटोविच और कई अन्य . 1860 में, इस सर्कल ने ओस्नोवा पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया, जिसमें कोस्टोमारोव सबसे महत्वपूर्ण कर्मचारियों में से एक था। उनके लेख यहां प्रकाशित किए गए हैं: "प्राचीन रूस की संघीय शुरुआत पर", "दो रूसी राष्ट्रीयताएं", "दक्षिण रूसी इतिहास की विशेषताएं", आदि, साथ ही साथ "अलगाववाद", "यूक्रेनोफिलिज्म" के लिए उन पर हमलों के बारे में कई विवादास्पद लेख। ”, “ नॉर्मनवाद विरोधी, आदि। उन्होंने लिटिल रूसी भाषा ("मेटेलिकोव") में लोकप्रिय पुस्तकों के प्रकाशन में भी भाग लिया, और पवित्र शास्त्र के प्रकाशन के लिए, उन्होंने एक विशेष निधि एकत्र की, जिसे बाद में प्रकाशित करने के लिए उपयोग किया गया। एक छोटा रूसी शब्दकोश।

"ड्यूमा" घटना

1861 के अंत में, छात्र अशांति के कारण, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय को अस्थायी रूप से बंद कर दिया गया था। दंगों के पांच "उकसाने वालों" को राजधानी से निष्कासित कर दिया गया था, 32 छात्रों को अंतिम परीक्षा देने के अधिकार के साथ विश्वविद्यालय से निष्कासित कर दिया गया था।

5 मार्च, 1862 को, एक सार्वजनिक व्यक्ति, इतिहासकार और सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, पी.वी. पावलोव को गिरफ्तार किया गया और प्रशासनिक रूप से वेतलुगा भेजा गया। उन्होंने विश्वविद्यालय में एक भी व्याख्यान नहीं दिया, लेकिन जरूरतमंद लेखकों के पक्ष में एक सार्वजनिक पठन में, उन्होंने निम्नलिखित शब्दों के साथ रूस के सहस्राब्दी पर अपना भाषण समाप्त किया:

छात्रों के दमन और पावलोव के निष्कासन के विरोध में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय केवेलिन, स्टैस्युलेविच, पिपिन, स्पासोविच, यूटिन के प्रोफेसरों ने इस्तीफा दे दिया।

कोस्टोमारोव ने पावलोव के निष्कासन के विरोध का समर्थन नहीं किया। इस मामले में, वह "बीच का रास्ता" चला गया: उसने उन सभी छात्रों को कक्षाएं जारी रखने की पेशकश की जो अध्ययन करना चाहते थे, और रैली नहीं करना चाहते थे। बंद विश्वविद्यालय के स्थान पर, कोस्टोमारोव सहित प्रोफेसरों के प्रयासों के कारण, एक "मुक्त विश्वविद्यालय" खोला गया, जैसा कि उन्होंने तब कहा, सिटी ड्यूमा के हॉल में। सभी लगातार "अनुरोधों" और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कट्टरपंथी छात्र समितियों की धमकी के बावजूद, कोस्टोमारोव ने वहां अपना व्याख्यान देना शुरू किया।

पावलोव के निष्कासन के विरोध में "उन्नत" छात्रों और उनके नेतृत्व का पालन करने वाले कुछ प्रोफेसरों ने सिटी ड्यूमा में सभी व्याख्यानों को तत्काल बंद करने की मांग की। उन्होंने 8 मार्च, 1862 को प्रोफेसर कोस्टोमारोव के भीड़ भरे व्याख्यान के तुरंत बाद इस कार्रवाई की घोषणा करने का फैसला किया।

1861-62 के छात्र अशांति में एक भागीदार, और भविष्य में एक प्रसिद्ध प्रकाशक, एल.एफ. पेंटेलेव ने अपने संस्मरणों में इस प्रकरण का वर्णन इस प्रकार किया है:

"यह 8 मार्च था, बड़े ड्यूमा हॉल में न केवल छात्रों के साथ, बल्कि जनता के एक बड़े समूह के साथ भीड़ थी, क्योंकि किसी तरह के आगामी प्रदर्शन के बारे में अफवाहें पहले से ही इसमें घुसने में कामयाब रही थीं। यहाँ कोस्टोमारोव ने अपना व्याख्यान समाप्त किया; सामान्य तालियाँ थीं। तब छात्र ई.पी. पेचटकिन ने तुरंत विभाग में प्रवेश किया और व्याख्यान को उस प्रेरणा के साथ बंद करने के बारे में एक बयान दिया जो स्पासोविच के साथ बैठक में स्थापित किया गया था, और उन प्रोफेसरों के बारे में आरक्षण के साथ जो व्याख्यान जारी रखेंगे। कोस्टोमारोव, जिनके पास विभाग से दूर जाने का समय नहीं था, तुरंत लौट आए और कहा: "मैं व्याख्यान देना जारी रखूंगा," और साथ ही उन्होंने कुछ शब्द जोड़े कि विज्ञान को अपने तरीके से जाना चाहिए, बिना हर रोज उलझे रहना परिस्थितियाँ। एक ही समय में तालियाँ और फुफकार रहे थे; लेकिन फिर, कोस्टोमारोव की नाक के नीचे, ई। यूटिन ने कहा: "बदमाश! दूसरा चिचेरिन [बी। N. Chicherin ने तब प्रकाशित किया, ऐसा लगता है, Moskovskie Vedomosti (1861, संख्या 247,250 और 260) में विश्वविद्यालय के प्रश्न पर कई प्रतिक्रियावादी लेख प्रकाशित हुए। लेकिन इससे पहले भी, हर्ज़ेन को लिखे उनके पत्र ने बी.एन. का नाम युवाओं के बीच बेहद अलोकप्रिय बना दिया था; केवलिन ने उनका बचाव किया, उन्हें एक प्रमुख वैज्ञानिक मूल्य देखकर, हालांकि उन्होंने अपने अधिकांश विचारों को साझा नहीं किया। (एल.एफ. पेंटेलेव द्वारा नोट)], गर्दन पर स्टानिस्लाव! जाहिर तौर पर एन. यूटिन ने जिस प्रभाव का इस्तेमाल किया, उसने ई. यूटिन को आराम नहीं दिया, और फिर वह अपने चरम कट्टरवाद की घोषणा करने के लिए अपनी त्वचा से बाहर निकल गया; यहां तक ​​कि मजाक में उनका उपनाम रोबेस्पिएरे रखा गया। ई। यूटिन की चाल कोस्टोमारोव के रूप में एक प्रभावशाली व्यक्ति को भी नहीं उड़ा सकती थी; दुर्भाग्य से, उन्होंने सभी आत्म-नियंत्रण खो दिया और, फिर से पल्पिट पर लौटते हुए, अन्य बातों के अलावा कहा: "... मैं उन ग्लैडीएटरों को नहीं समझता जो जनता को अपनी पीड़ा से खुश करना चाहते हैं (यह कहना मुश्किल है कि उनका क्या मतलब था) , लेकिन इन शब्दों को पावलोव के संकेत के रूप में समझा जा सकता था)। मैं अपने सामने रेपेटिलोव देखता हूं, जिसमें से कुछ वर्षों में रास्पलीव्स बाहर आ जाएंगे। तालियाँ अब नहीं सुनाई देती थीं, लेकिन ऐसा लग रहा था कि पूरा हॉल थिरक रहा है और सीटी बजा रहा है ... "

जब यह घिनौना मामला व्यापक सार्वजनिक हलकों में जाना गया, तो विश्वविद्यालय के प्रोफेसरों और छात्रों के बीच, यह गहरी अस्वीकृति पैदा हुई। अधिकांश शिक्षकों ने हर तरह से व्याख्यान जारी रखने का फैसला किया - अब कोस्टोमारोव के साथ एकजुटता से बाहर। साथ ही कट्टरपंथी छात्र युवाओं में इतिहासकार के व्यवहार पर आक्रोश बढ़ता गया। चेर्नशेव्स्की के विचारों के अनुयायी, "भूमि और स्वतंत्रता" के भविष्य के आंकड़े, स्पष्ट रूप से कोस्टोमारोव को "लोगों के लिए संरक्षक" की सूची से बाहर कर दिया, प्रोफेसर को "प्रतिक्रियावादी" के रूप में लेबल किया।

बेशक, कोस्टोमारोव विश्वविद्यालय में अच्छी तरह से लौट सकते थे और पढ़ाना जारी रख सकते थे, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, वह "ड्यूमा" घटना से बहुत आहत थे। शायद बुजुर्ग प्रोफेसर बस किसी से बहस नहीं करना चाहते थे और एक बार फिर अपना मामला साबित करना चाहते थे। मई 1862 में, एन.आई. कोस्टोमारोव ने इस्तीफा दे दिया और हमेशा के लिए सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय की दीवारों को छोड़ दिया।

उसी क्षण से, एनजी चेर्नशेव्स्की और उनके करीबी मंडलियों के साथ उनका ब्रेक भी हुआ। कट्टरपंथी लोकलुभावनवाद के विचारों को स्वीकार नहीं करते हुए, कोस्टोमारोव अंततः उदार-राष्ट्रवादी पदों पर चले गए। उस समय उन्हें जानने वाले लोगों के अनुसार, 1862 की घटनाओं के बाद, कोस्टोमारोव वर्तमान में "ठंडा" लग रहा था, पूरी तरह से सुदूर अतीत के भूखंडों की ओर मुड़ गया।

1860 के दशक में, कीव, खार्कोव और नोवोरोस्सिय्स्क विश्वविद्यालयों ने अपने प्रोफेसरों के बीच एक इतिहासकार को आमंत्रित करने की कोशिश की, लेकिन, 1863 के नए विश्वविद्यालय चार्टर के अनुसार, कोस्टोमारोव के पास प्रोफेसरशिप के औपचारिक अधिकार नहीं थे: वह केवल एक मास्टर था। केवल 1864 में, जब उन्होंने निबंध प्रकाशित किया, "सबसे पहले धोखेबाज कौन था?", कीव विश्वविद्यालय ने उन्हें डॉक्टरेट की उपाधि दी थी (डॉक्टरेट शोध प्रबंध का बचाव किए बिना)। बाद में, 1869 में, सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय ने उन्हें एक मानद सदस्य चुना, लेकिन कोस्टोमारोव शिक्षण में कभी नहीं लौटे। उत्कृष्ट वैज्ञानिक के लिए वित्तीय रूप से प्रदान करने के लिए, उन्हें पुरातत्व आयोग में उनकी सेवा के लिए एक साधारण प्रोफेसर के समान वेतन दिया गया था। इसके अलावा, वह इंपीरियल एकेडमी ऑफ साइंसेज के द्वितीय विभाग के एक संबंधित सदस्य और कई रूसी और विदेशी वैज्ञानिक समाजों के सदस्य थे।

विश्वविद्यालय छोड़कर, कोस्टोमारोव ने वैज्ञानिक गतिविधि नहीं छोड़ी। 1860 के दशक में, उन्होंने "उत्तरी रूसी लोगों के नियम", "मुसीबतों के समय का इतिहास", "16 वीं शताब्दी के अंत में दक्षिणी रूस" प्रकाशित किया। (एक नष्ट शोध प्रबंध का पुनर्विक्रय)। अध्ययन के लिए "द लास्ट इयर्स ऑफ द कॉमनवेल्थ" ("यूरोप का बुलेटिन", 1869। पुस्तकें 2-12) एन.आई. कोस्टोमारोव को विज्ञान अकादमी पुरस्कार (1872) से सम्मानित किया गया।

जीवन के अंतिम वर्ष

1873 में, ज़ापोरोज़े की यात्रा करने के बाद, एन.आई. कोस्टोमारोव ने कीव का दौरा किया। यहाँ उसे गलती से पता चला कि उसकी पूर्व मंगेतर, अलीना लेओन्टिवेना क्रैगल्स्काया, उस समय तक पहले से ही विधवा हो चुकी थी और अपने दिवंगत पति केसेल का नाम लेकर अपने तीन बच्चों के साथ शहर में रहती थी। इस खबर ने 56 वर्षीय कोस्टोमारोव को बहुत परेशान किया, जो पहले से ही जीवन से थक चुके थे। पता प्राप्त करने के बाद, उन्होंने तुरंत अलीना लियोन्टीवना को एक छोटा पत्र लिखकर एक बैठक के लिए कहा। जवाब सकारात्मक था।

वे 26 साल बाद मिले, पुराने दोस्तों की तरह, लेकिन एक तारीख का आनंद खोए हुए वर्षों के विचारों पर छाया हुआ था।

"एक युवा लड़की के बजाय, जैसा कि मैंने उसे छोड़ दिया," एन.आई. कोस्टोमारोव ने लिखा, "मुझे एक बुजुर्ग महिला मिली, और साथ ही बीमार, तीन आधे वयस्क बच्चों की मां। हमारी तारीख जितनी सुखद थी उतनी ही दुखद: हम दोनों ने महसूस किया कि अलगाव में जीवन का सबसे अच्छा समय अपरिवर्तनीय रूप से बीत चुका है।

कोस्टोमारोव पिछले कुछ वर्षों में छोटा नहीं हुआ है: उसे पहले ही दौरा पड़ चुका है, उसकी दृष्टि काफी खराब हो गई है। लेकिन पूर्व दूल्हा और दुल्हन लंबे अलगाव के बाद फिर से अलग नहीं होना चाहते थे। कोस्टोमारोव ने अपने डेडोवत्सी एस्टेट में रहने के लिए अलीना लियोन्टीवना के निमंत्रण को स्वीकार कर लिया, और जब वह सेंट पीटर्सबर्ग के लिए रवाना हुए, तो उन्होंने अलीना की सबसे बड़ी बेटी, सोफिया को अपने साथ स्मॉली इंस्टीट्यूट में दाखिला लेने के लिए ले लिया।

केवल कठिन रोज़मर्रा की परिस्थितियों ने पुराने दोस्तों को अंत में करीब आने में मदद की। 1875 की शुरुआत में, कोस्टोमारोव गंभीर रूप से बीमार पड़ गए। इसे टाइफस माना जाता था, लेकिन कुछ डॉक्टरों ने टाइफस के अलावा, दूसरा स्ट्रोक सुझाया। जब रोगी बेहोश हो गया, तो उसकी मां तात्याना पेत्रोव्ना की टाइफस से मृत्यु हो गई। डॉक्टरों ने उसकी मृत्यु को कोस्टोमारोव से लंबे समय तक छुपाया - उसकी माँ निकोलाई इवानोविच के जीवन भर एकमात्र करीबी और प्रिय व्यक्ति थी। रोजमर्रा की जिंदगी में पूरी तरह से असहाय, इतिहासकार अपनी मां के बिना छोटी चीजों में भी नहीं कर सकता था: दराज के सीने में रूमाल ढूंढना या पाइप जलाना ...

और उसी क्षण अलीना लियोन्टीवना बचाव में आई। कोस्टोमारोव की दुर्दशा के बारे में जानने के बाद, उसने अपने सभी मामलों को छोड़ दिया और सेंट पीटर्सबर्ग आ गई। उनकी शादी पहले से ही 9 मई, 1875 को प्रिलुस्की जिले के अलीना लियोन्टीवना डेडोवत्सी की संपत्ति में हुई थी। नवविवाहिता 58 वर्ष की थी, और उसका चुना हुआ 45 वर्ष का था। कोस्टोमारोव ने ए.एल. के सभी बच्चों को गोद लिया था। अपनी पहली शादी से किसल। उनकी पत्नी का परिवार उनका परिवार बन गया।

प्रसिद्ध इतिहासकार के जीवन के संगठन को संभालने के लिए, अलीना लियोन्टीवना ने कोस्टोमारोव की मां की जगह नहीं ली। वह काम में सहायक, सचिव, पाठक और यहां तक ​​कि वैज्ञानिक मामलों में सलाहकार भी बनीं। कोस्टोमारोव ने अपनी सबसे प्रसिद्ध रचनाएँ लिखी और प्रकाशित कीं जब वह पहले से ही एक विवाहित व्यक्ति थे। और इसमें उनकी पत्नी की भागीदारी का हिस्सा है।

तब से, इतिहासकार ने गर्मियों को लगभग लगातार डेडोवत्सी गाँव में बिताया, जो प्रिलुक (पोल्टावा प्रांत) शहर से 4 मील दूर था और एक समय में प्रिलुकी पुरुषों के व्यायामशाला के मानद ट्रस्टी भी थे। सर्दियों में वह सेंट पीटर्सबर्ग में रहता था, किताबों से घिरा हुआ था और काम करना जारी रखा था, टूटने और दृष्टि के लगभग पूर्ण नुकसान के बावजूद।

उनके हाल के कार्यों में, उन्हें "प्राचीन रूस में निरंकुशता की शुरुआत" और "रूसी गीत लोक कला के ऐतिहासिक महत्व पर" (मास्टर की थीसिस का संशोधन) कहा जा सकता है। दूसरे की शुरुआत 1872 के लिए "वार्तालाप" पत्रिका में प्रकाशित हुई थी, और 1880 और 1881 के लिए "रूसी विचार" में भाग की निरंतरता "दक्षिण रूसी लोक गीत लेखन के स्मारकों में कोसैक्स का इतिहास" शीर्षक के तहत प्रकाशित हुई थी। इस काम का एक हिस्सा "साहित्यिक विरासत" (सेंट पीटर्सबर्ग, 1890) पुस्तक में "दक्षिण रूसी लोक गीत कला के कार्यों में पारिवारिक जीवन" शीर्षक के तहत शामिल किया गया था; भाग बस खो गया था (देखें कीव स्टारिना, 1891, नंबर 2, दस्तावेज़, आदि, कला। 316)। इस बड़े पैमाने के काम का अंत किसी इतिहासकार ने नहीं लिखा था।

उसी समय, कोस्टोमारोव ने "अपने मुख्य आंकड़ों की जीवनी में रूसी इतिहास" लिखा, अधूरा भी (महारानी एलिजाबेथ पेत्रोव्ना की जीवनी के साथ समाप्त होता है) और पिछले कार्यों की निरंतरता के रूप में लिटिल रूस के इतिहास पर प्रमुख कार्य: "द रुइन", "माज़ेपा और माज़ेपिंट्सी", "पॉल पोलुबोटोक। अंत में, उन्होंने कई आत्मकथाएँ लिखीं जिनका केवल व्यक्तिगत महत्व से कहीं अधिक है।

1875 से लगातार बीमार, कोस्टोमारोव इस तथ्य से विशेष रूप से आहत थे कि 25 जनवरी, 1884 को उन्हें जनरल स्टाफ के आर्च के नीचे एक गाड़ी ने गिरा दिया था। उसके साथ पहले भी इसी तरह के मामले हो चुके थे, क्योंकि आधा-अंधा, और इसके अलावा, इतिहासकार, उसके विचारों से प्रभावित होकर, अक्सर ध्यान नहीं देता था कि उसके आसपास क्या हो रहा है। लेकिन इससे पहले, कोस्टोमारोव भाग्यशाली था: वह मामूली चोटों से बच गया और जल्दी से ठीक हो गया। 25 जनवरी की घटना ने उन्हें पूरी तरह से झकझोर कर रख दिया। 1885 की शुरुआत में, इतिहासकार बीमार पड़ गए और 7 अप्रैल को उनकी मृत्यु हो गई। उन्हें तथाकथित "साहित्यिक पुलों" पर वोल्कोवो कब्रिस्तान में दफनाया गया था, उनकी कब्र पर एक स्मारक बनाया गया था।

एन.आई. कोस्टोमारोव का व्यक्तित्व मूल्यांकन

दिखने में, N. I. Kostomarov मध्यम कद का था और सुंदर से बहुत दूर था। बोर्डिंग स्कूलों में विद्यार्थियों, जहाँ उन्होंने अपनी युवावस्था में पढ़ाया था, ने उन्हें "समुद्री बिजूका" कहा। इतिहासकार के पास एक आश्चर्यजनक रूप से अजीब आकृति थी, वह अत्यधिक विशाल कपड़े पहनना पसंद करता था जो एक हैंगर की तरह उस पर लटका हुआ था, बेहद अनुपस्थित और बहुत ही अदूरदर्शी था।

अपनी माँ के अत्यधिक ध्यान से बचपन से ही, निकोलाई इवानोविच को पूरी असहायता से प्रतिष्ठित किया गया था (माँ ने खुद अपने बेटे की टाई बांधी और जीवन भर एक रूमाल सौंप दिया), लेकिन साथ ही, वह रोजमर्रा की जिंदगी में असामान्य रूप से शालीन था। यह विशेष रूप से वयस्कता में स्पष्ट था। उदाहरण के लिए, कोस्टोमारोव के लगातार साथियों में से एक ने याद किया कि वृद्ध इतिहासकार मेहमानों की उपस्थिति में भी मेज पर शालीन होने से नहीं शर्माते थे: मैंने नहीं देखा कि व्हाइटफ़िश या रफ़ या पाइक पर्च कैसे मारे गए, और इसलिए मैंने यह साबित कर दिया कि मछली निर्जीव खरीदी गई थी। सबसे बढ़कर, उन्होंने यह कहते हुए तेल में दोष पाया कि यह कड़वा था, हालाँकि उन्हें सबसे अच्छे स्टोर में ले जाया गया था।

सौभाग्य से, अलीना लियोन्टीवना की पत्नी में जीवन के गद्य को एक खेल में बदलने की प्रतिभा थी। मजाक में, वह अक्सर अपने पति को "मेरा कबाड़" और "मेरा बिगड़ैल बूढ़ा" कहती थी। बदले में, कोस्टोमारोव ने भी मजाक में उसे "महिला" कहा।

कोस्टोमारोव के पास एक असाधारण दिमाग था, बहुत व्यापक ज्ञान था, और न केवल उन क्षेत्रों में जो उनके विशेष अध्ययन (रूसी इतिहास, नृवंशविज्ञान) के विषय के रूप में कार्य करते थे, बल्कि ऐसे क्षेत्रों में भी, उदाहरण के लिए, धर्मशास्त्र के रूप में। एक कुख्यात धर्मशास्त्री, आर्कबिशप निकानोर कहा करते थे कि उन्होंने पवित्र शास्त्र के अपने ज्ञान की तुलना कोस्टोमारोव से करने की हिम्मत तक नहीं की। कोस्टोमारोव की याददाश्त अभूतपूर्व थी। वह एक भावुक एस्थेटिशियन थे: उन्हें हर चीज कलात्मक, प्रकृति की तस्वीरें, संगीत, पेंटिंग, थिएटर सबसे ज्यादा पसंद थी।

कोस्टोमारोव भी जानवरों से बहुत प्यार करते थे। कहा जाता है कि काम के दौरान वह लगातार अपनी प्यारी बिल्ली को टेबल पर अपने पास रखते थे। वैज्ञानिक की रचनात्मक प्रेरणा शराबी साथी पर निर्भर करती थी: जैसे ही बिल्ली फर्श पर कूद गई और अपने बिल्ली के व्यवसाय के बारे में गई, निकोलाई इवानोविच के हाथ में कलम नपुंसकता से जम गई ...

समकालीनों ने इस तथ्य के लिए कोस्टोमारोव की निंदा की कि वह हमेशा जानता था कि किसी ऐसे व्यक्ति में कुछ नकारात्मक संपत्ति कैसे खोजी जाए जिसकी उसकी उपस्थिति में प्रशंसा की गई हो; लेकिन, एक ओर, उसकी बातों में हमेशा सच्चाई थी; दूसरी ओर, अगर कोस्टोमारोव के तहत वे किसी के बारे में बुरा बोलने लगे, तो वह लगभग हमेशा जानता था कि उसमें अच्छे गुण कैसे खोजे जाएं। उनके व्यवहार में अक्सर विरोधाभास की भावना दिखाई देती थी, लेकिन वास्तव में वे बेहद सौम्य स्वभाव के थे और जल्द ही उन लोगों को माफ कर देते थे जो उनके सामने दोषी थे। कोस्टोमारोव एक प्यार करने वाला पारिवारिक व्यक्ति था, एक समर्पित दोस्त। अपनी असफल दुल्हन के लिए उसकी ईमानदार भावना, जिसे वह वर्षों और सभी परीक्षणों के माध्यम से ले जाने में कामयाब रहा, सम्मान पैदा नहीं कर सकता। इसके अलावा, कोस्टोमारोव के पास उत्कृष्ट नागरिक साहस भी था, उन्होंने अपने विचारों और विश्वासों को नहीं छोड़ा, कभी भी अधिकारियों (सिरिल और मेथोडियस सोसाइटी की कहानी), या छात्रों के कट्टरपंथी हिस्से ("ड्यूमा" घटना) के नेतृत्व का पालन नहीं किया। )

उल्लेखनीय है कोस्टोमारोव की धार्मिकता, जो सामान्य दार्शनिक विचारों से उपजी नहीं है, लेकिन गर्म है, इसलिए बोलने के लिए, सहज, लोगों की धार्मिकता के करीब है। कोस्टोमारोव, जो रूढ़िवादी और उसकी नैतिकता की हठधर्मिता को अच्छी तरह से जानते थे, चर्च के अनुष्ठानों की हर विशेषता के भी शौकीन थे। एक चर्च सेवा में भाग लेना उनके लिए न केवल एक कर्तव्य था, जिससे वे एक गंभीर बीमारी के दौरान भी नहीं कतराते थे, बल्कि एक महान सौंदर्य आनंद भी लेते थे।

एन.आई. कोस्टोमारोव की ऐतिहासिक अवधारणा

एन.आई. की ऐतिहासिक अवधारणाएं कोस्टोमारोव डेढ़ सदी से भी अधिक समय से चल रहे विवाद का कारण रहे हैं। शोधकर्ताओं के कार्यों ने अभी तक इसकी बहुमुखी, कभी-कभी विवादास्पद ऐतिहासिक विरासत का कोई स्पष्ट मूल्यांकन विकसित नहीं किया है। पूर्व-सोवियत और सोवियत काल दोनों के व्यापक इतिहासलेखन में, वह एक ही समय में एक किसान, कुलीन, कुलीन-बुर्जुआ, उदार-बुर्जुआ, बुर्जुआ-राष्ट्रवादी और क्रांतिकारी-लोकतांत्रिक इतिहासकार के रूप में दिखाई देते हैं। इसके अलावा, कोस्टोमारोव को एक लोकतांत्रिक, समाजवादी और यहां तक ​​कि एक कम्युनिस्ट (!) और एक सच्चाई की तलाश करने वाला इतिहासकार। समकालीनों ने अक्सर उनके बारे में एक रोमांटिक इतिहासकार, गीतकार, कलाकार, दार्शनिक और समाजशास्त्री के रूप में लिखा। मार्क्सवादी-लेनिनवादी सिद्धांत के जानकार वंशजों ने पाया कि कोस्टोमारोव एक इतिहासकार थे, एक द्वंद्ववादी के रूप में कमजोर, लेकिन एक बहुत ही गंभीर इतिहासकार-विश्लेषक।

आज के यूक्रेनी राष्ट्रवादियों ने स्वेच्छा से कोस्टोमारोव के सिद्धांतों को ढाल में उठाया, उनमें आधुनिक राजनीतिक आक्षेपों के लिए एक ऐतिहासिक औचित्य पाया। इस बीच, लंबे समय से मृत इतिहासकार की सामान्य ऐतिहासिक अवधारणा काफी सरल है और इसमें राष्ट्रवादी उग्रवाद की अभिव्यक्तियों को देखना पूरी तरह से व्यर्थ है, और इससे भी अधिक - एक स्लाव लोगों की परंपराओं को ऊंचा करने और दूसरे के महत्व को कम करने का प्रयास .

इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने राज्य और लोगों के बीच रूस के विकास की सामान्य ऐतिहासिक प्रक्रिया का विरोध किया। इस प्रकार, उनके निर्माण का नवाचार केवल इस तथ्य में शामिल था कि उन्होंने एस.एम. के "राज्य स्कूल" के विरोधियों में से एक के रूप में कार्य किया। सोलोविओव और उनके अनुयायी। राज्य सिद्धांत कोस्टोमारोव द्वारा महान राजकुमारों और tsars की केंद्रीकरण नीति से जुड़ा था, लोगों का सिद्धांत सांप्रदायिक सिद्धांत से जुड़ा था, जिसकी अभिव्यक्ति का राजनीतिक रूप लोगों की सभा या वेचे था। यह वेचे (और "लोकलुभावन" के रूप में सांप्रदायिक नहीं) था जो एन.आई. में सन्निहित था। कोस्टोमारोव, संघीय ढांचे की प्रणाली जो रूस की स्थितियों के अनुरूप थी। इस तरह की प्रणाली ने लोगों की पहल की क्षमता, इतिहास की सच्ची प्रेरक शक्ति का अधिकतम उपयोग करना संभव बना दिया। कोस्टोमारोव के अनुसार, राज्य-केंद्रीकरण सिद्धांत, लोगों की सक्रिय रचनात्मक क्षमता को कमजोर करते हुए, एक प्रतिगामी शक्ति के रूप में कार्य करता है।

कोस्टोमारोव की अवधारणा के अनुसार, मस्कोवाइट रस के गठन को प्रभावित करने वाले मुख्य प्रेरक बल दो सिद्धांत थे - निरंकुश और विशिष्ट वेचे। उनका संघर्ष 17वीं शताब्दी में महाशक्ति की जीत के साथ समाप्त हुआ। विशिष्ट-वेच शुरुआत, कोस्टोमारोव के अनुसार, "एक नई छवि में पहने", यानी। Cossacks की छवि। और स्टीफन रज़िन का विद्रोह लोगों के लोकतंत्र और विजयी निरंकुशता के बीच आखिरी लड़ाई थी।

यह महान रूसी लोग हैं जो कोस्टोमारोव निरंकुशता के सिद्धांत का प्रतीक हैं, अर्थात। स्लाव लोगों का एक समूह जो तातार आक्रमण से पहले रूस की उत्तरपूर्वी भूमि में बसा हुआ था। दक्षिण रूसी भूमि ने कुछ हद तक विदेशी प्रभाव का अनुभव किया, और इसलिए लोगों की स्वशासन और संघीय प्राथमिकताओं की परंपराओं को संरक्षित करने में कामयाब रहे। इस संबंध में, कोस्टोमारोव का लेख "दो रूसी राष्ट्रीयताएं" बहुत विशेषता है, जिसमें यह तर्क दिया गया है कि दक्षिण रूसी राष्ट्रीयता हमेशा अधिक लोकतांत्रिक रही है, जबकि महान रूसी में अन्य गुण हैं, अर्थात् एक रचनात्मक सिद्धांत। महान रूसी राष्ट्रीयता ने एक एकाधिकार (यानी, एक राजशाही व्यवस्था) का निर्माण किया, जिसने इसे रूस के ऐतिहासिक जीवन में सर्वोपरि महत्व दिया।

"दक्षिण रूसी प्रकृति" की "लोक भावना" के विपरीत (जिसमें "कुछ भी मजबूर नहीं था, समतल करना; कोई राजनीति नहीं थी, कोई ठंडी गणना नहीं थी, नियत लक्ष्य के रास्ते पर दृढ़ता थी") और "महान रूसी" "(जिन्हें निरंकुश शक्ति का पालन करने के लिए एक सुस्त इच्छा की विशेषता है, "अपनी भूमि की एकता को शक्ति और औपचारिकता देने की इच्छा") निर्धारित, एन.आई. के अनुसार। कोस्टोमारोव, यूक्रेनी और रूसी लोगों के विकास की विभिन्न दिशाएँ। यहां तक ​​​​कि "लोगों की उत्तरी रूसी सरकारों" (नोवगोरोड, प्सकोव, व्याटका) में वेचे प्रणाली के फलने-फूलने का तथ्य और एन.आई. के दक्षिणी क्षेत्रों में एक निरंकुश प्रणाली की स्थापना। कोस्टोमारोव ने "दक्षिण रूसियों" के प्रभाव से समझाया, जिन्होंने कथित तौर पर अपने वेचे फ्रीमैन के साथ उत्तरी रूसी केंद्रों की स्थापना की, जबकि दक्षिण में ऐसे फ्रीमैन को उत्तरी निरंकुशता द्वारा दबा दिया गया था, केवल जीवन शैली और यूक्रेनी की स्वतंत्रता के प्यार में तोड़ दिया। कोसैक्स।

अपने जीवनकाल के दौरान भी, "राजनेताओं" ने इतिहासकार पर व्यक्तिपरकता का आरोप लगाया, राज्य के गठन की ऐतिहासिक प्रक्रिया में "लोगों के" कारक को पूर्ण करने की इच्छा, साथ ही साथ समकालीन वैज्ञानिक परंपरा का जानबूझकर विरोध किया।

"यूक्रेनाइजेशन" के विरोधियों ने बदले में, पहले से ही राष्ट्रवाद को कोस्टोमारोव को जिम्मेदार ठहराया, अलगाववादी प्रवृत्तियों का औचित्य, और यूक्रेन और यूक्रेनी भाषा के इतिहास के लिए उनके जुनून में उन्होंने केवल पैन-स्लाविक फैशन के लिए एक श्रद्धांजलि देखी जिसने सबसे अच्छे दिमाग पर कब्जा कर लिया यूरोप का।

यह ध्यान रखना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा कि एन.आई. के कार्यों में। कोस्टोमारोव, इस बात के बिल्कुल स्पष्ट संकेत नहीं हैं कि प्लस चिन्ह के साथ क्या लिया जाना चाहिए और माइनस के रूप में क्या प्रदर्शित किया जाना चाहिए। वह कहीं भी स्पष्ट रूप से निरंकुशता की निंदा नहीं करता है, इसकी ऐतिहासिक समीचीनता को पहचानता है। इसके अलावा, इतिहासकार यह नहीं कहते हैं कि विशिष्ट वेचे लोकतंत्र निश्चित रूप से रूसी साम्राज्य की पूरी आबादी के लिए अच्छा और स्वीकार्य है। सब कुछ विशिष्ट ऐतिहासिक परिस्थितियों और प्रत्येक व्यक्ति के चरित्र की विशेषताओं पर निर्भर करता है।

कोस्टोमारोव को "राष्ट्रीय रोमांटिक" कहा जाता था, स्लावोफाइल्स के करीब। दरअसल, ऐतिहासिक प्रक्रिया पर उनके विचार काफी हद तक स्लावोफाइल सिद्धांतों के मुख्य प्रावधानों से मेल खाते हैं। यह स्लावों की भविष्य की ऐतिहासिक भूमिका में विश्वास है, और सबसे बढ़कर, उन स्लाव लोग जो रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में रहते थे। इस संबंध में, कोस्टोमारोव स्लावोफाइल्स से भी आगे निकल गए। उनकी तरह, कोस्टोमारोव सभी स्लावों को एक राज्य में एकजुट करने में विश्वास करते थे, लेकिन एक संघीय राज्य में, व्यक्तिगत राष्ट्रीयताओं की राष्ट्रीय और धार्मिक विशेषताओं के संरक्षण के साथ। उन्होंने आशा व्यक्त की कि लंबी अवधि के संचार के साथ, स्लाव के बीच का अंतर प्राकृतिक, शांतिपूर्ण तरीके से समाप्त हो जाएगा। स्लावोफाइल्स की तरह, कोस्टोमारोव राष्ट्रीय अतीत में एक आदर्श की तलाश में थे। उसके लिए, यह आदर्श अतीत केवल एक समय हो सकता है जब रूसी लोग जीवन के अपने मूल सिद्धांतों के अनुसार रहते थे और वेरंगियन, बीजान्टिन, टाटार, डंडे आदि के ऐतिहासिक रूप से ध्यान देने योग्य प्रभाव से मुक्त थे। लोक के इन मूलभूत सिद्धांतों का अनुमान लगाएं जीवन, रूसी लोगों की आत्मा का अनुमान लगाओ - यह कोस्टोमारोव के काम का शाश्वत लक्ष्य है।

यह अंत करने के लिए, कोस्टोमारोव लगातार नृवंशविज्ञान में लगे हुए थे, एक विज्ञान के रूप में जो शोधकर्ता को मनोविज्ञान और प्रत्येक लोगों के सच्चे अतीत से परिचित कराने में सक्षम था। वह न केवल रूसी में, बल्कि सामान्य स्लाव नृवंशविज्ञान में भी रुचि रखते थे, विशेष रूप से दक्षिणी रूस की नृवंशविज्ञान में।

19 वीं शताब्दी के दौरान, कोस्टोमारोव को "लोकलुभावन" इतिहासलेखन के अग्रदूत, निरंकुश प्रणाली के विरोधी, रूसी साम्राज्य की छोटी राष्ट्रीयताओं के अधिकारों के लिए एक सेनानी के रूप में सम्मानित किया गया था। 20वीं शताब्दी में, उनके विचारों को कई मायनों में "पिछड़े" के रूप में मान्यता दी गई थी। अपने राष्ट्रीय-संघीय सिद्धांतों के साथ, वह सामाजिक संरचनाओं और वर्ग संघर्ष की मार्क्सवादी योजना या स्टालिन द्वारा फिर से संगठित सोवियत साम्राज्य की महान-शक्ति की राजनीति में फिट नहीं हुए। हाल के दशकों में रूस और यूक्रेन के बीच कठिन संबंध एक बार फिर उनके कार्यों पर कुछ "झूठी भविष्यवाणियों" की मुहर लगाते हैं, जो वर्तमान विशेष रूप से उत्साही "स्वतंत्र" को नए ऐतिहासिक मिथक बनाने और संदिग्ध राजनीतिक खेलों में सक्रिय रूप से उपयोग करने के लिए जमीन देते हैं।

आज, हर कोई जो रूस, यूक्रेन और रूसी साम्राज्य के अन्य पूर्व क्षेत्रों के इतिहास को फिर से लिखना चाहता है, उसे इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि एन.आई. कोस्टोमारोव ने अपने देश के ऐतिहासिक अतीत को समझाने की कोशिश की, जिसका अर्थ इस अतीत से है, सबसे पहले, इसमें रहने वाले सभी लोगों का अतीत। एक इतिहासकार के वैज्ञानिक कार्य में कभी भी राष्ट्रवाद या अलगाववाद का आह्वान नहीं होता है, और इससे भी अधिक - एक व्यक्ति के इतिहास को दूसरे के इतिहास से ऊपर रखने की इच्छा। जिनके समान लक्ष्य हैं, एक नियम के रूप में, वे अपने लिए एक अलग रास्ता चुनते हैं। एन.आई. कोस्टोमारोव अपने समकालीनों और वंशजों के मन में शब्दों के कलाकार, एक कवि, एक रोमांटिक, एक वैज्ञानिक के रूप में बने रहे, जिन्होंने अपने जीवन के अंत तक नृवंशों के प्रभाव की 19 वीं शताब्दी की नई और आशाजनक समस्या को समझने पर काम किया। इतिहास पर। महान रूसी इतिहासकार की वैज्ञानिक विरासत की किसी अन्य तरीके से व्याख्या करने का कोई मतलब नहीं है, उनके मुख्य कार्यों के लेखन के डेढ़ सदी बाद।

निकोलाई कोस्टोमारोव का जन्म स्थानीय जमींदार इवान पेट्रोविच कोस्टोमारोव की शादी से पहले तात्याना पेत्रोव्ना मेलनिकोवा के साथ हुआ था और रूसी साम्राज्य के कानूनों के अनुसार, अपने ही पिता के सर्फ़ बन गए।

निकोलाई कोस्टोमारोव का जन्म 5 मई (17), 1817 को वोरोनिश प्रांत (अब युरासोवका गांव) के ओस्ट्रोगोज़्स्की जिले के यूरासोवका बस्ती में हुआ था।

सेवानिवृत्त सैन्य व्यक्ति इवान कोस्टोमारोव, पहले से ही अपनी उम्र में, लड़की तात्याना पेत्रोव्ना मेलनिकोवा को अपनी पत्नी के रूप में चुना और उसे एक निजी बोर्डिंग स्कूल में पढ़ने के लिए मास्को भेज दिया - बाद में उससे शादी करने के इरादे से। निकोलाई कोस्टोमारोव के माता-पिता ने अपने बेटे के जन्म के बाद सितंबर 1817 में शादी कर ली। पिता निकोलाई को गोद लेने वाले थे, लेकिन उनके पास ऐसा करने का समय नहीं था।

इवान कोस्टोमारोव, 18 वीं शताब्दी के फ्रांसीसी साहित्य के प्रशंसक, जिनके विचारों को उन्होंने अपने छोटे बेटे और उनके घर दोनों में स्थापित करने की कोशिश की। 14 जुलाई, 1828 को, उन्हें उनके यार्ड के लोगों ने मार डाला, जिन्होंने उनके द्वारा जमा की गई पूंजी को चुरा लिया था। उनके पिता की मृत्यु ने उनके परिवार को एक कठिन कानूनी स्थिति में डाल दिया। विवाह से बाहर जन्मे, निकोलाई कोस्टोमारोव, अपने पिता के एक सर्फ़ के रूप में, अब उनके सबसे करीबी रिश्तेदारों - रोवनेव्स को विरासत में मिला था, जो बच्चे का मज़ाक उड़ाते हुए अपनी आत्मा को लेने से पीछे नहीं थे। जब रोवनेव्स ने तात्याना पेत्रोव्ना को 14 हजार एकड़ उपजाऊ भूमि के लिए विधवा के हिस्से की पेशकश की - बैंक नोटों में 50 हजार रूबल, साथ ही साथ अपने बेटे के लिए स्वतंत्रता, वह बिना देरी किए सहमत हो गई।

बहुत मामूली आय के साथ, उनकी माँ ने निकोलाई को मॉस्को बोर्डिंग स्कूल से स्थानांतरित कर दिया (जहाँ उन्होंने अभी-अभी पढ़ना शुरू किया था, उन्हें उपनाम फ्र। Enfant चमत्कारी- एक चमत्कारिक बच्चा) वोरोनिश में एक बोर्डिंग हाउस में, घर के करीब। इसमें शिक्षा सस्ती थी, लेकिन शिक्षण का स्तर बहुत कम था, और लड़का मुश्किल से उबाऊ पाठों के माध्यम से बैठा, जो उसे व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं देता था। लगभग दो वर्षों तक वहां रहने के बाद, उन्हें इस बोर्डिंग स्कूल से "शरारत" के लिए निष्कासित कर दिया गया और वोरोनिश व्यायामशाला में चले गए। 1833 में यहां एक कोर्स पूरा करने के बाद, निकोलाई खार्कोव विश्वविद्यालय में इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में छात्र बन गए।

वोरोनिश व्यायामशाला में एक कोर्स पूरा करने के बाद, 1833 में कोल्या खार्कोव विश्वविद्यालय में छात्र बन गए। पहले से ही अपने अध्ययन के पहले वर्षों में, कोस्टोमारोव की शानदार क्षमताओं ने खुद को महसूस किया, उन्हें मॉस्को बोर्डिंग स्कूल के शिक्षकों से "एनफैंट मिराक्यूलेक्स" उपनाम दिया, जिसमें उन्होंने अपने पिता के जीवनकाल में लंबे समय तक अध्ययन नहीं किया। उनके चरित्र की स्वाभाविक जीवंतता और उस समय के शिक्षकों के निम्न स्तर ने उन्हें पढ़ाई में गंभीरता से दिलचस्पी लेने से रोका। खार्कोव विश्वविद्यालय में उनके प्रवास के पहले वर्ष, जिनके इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय उस समय प्राध्यापक प्रतिभाओं के साथ नहीं चमकते थे, इस संबंध में कोस्टोमारोव के लिए व्यायामशाला शिक्षण से बहुत कम थे। वह शास्त्रीय पुरातनता, फिर नए फ्रांसीसी साहित्य के शौकीन थे, लेकिन उन्होंने उचित मार्गदर्शन और व्यवस्था के बिना काम किया; कोस्टोमारोव ने बाद में अपने छात्र जीवन को "अराजक" कहा।

1835 में, इतिहासकार मिखाइल मिखाइलोविच लुनिन खार्कोव में विश्व इतिहास विभाग में दिखाई दिए। उनके व्याख्यानों का कोस्टोमारोव पर गहरा प्रभाव पड़ा; उन्होंने उत्साह के साथ इतिहास के अध्ययन के लिए खुद को छोड़ दिया, लेकिन अभी भी अपने वास्तविक व्यवसाय के बारे में अस्पष्ट रूप से अवगत थे, और विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद उन्होंने सैन्य सेवा में प्रवेश किया।

हालाँकि, बाद के लिए उनकी अक्षमता जल्द ही उनके वरिष्ठों और खुद दोनों के लिए स्पष्ट हो गई। ओस्ट्रोगोज़स्क शहर में संरक्षित स्थानीय काउंटी कोर्ट के संग्रह के अध्ययन से रोमांचित, जहां उनकी रेजिमेंट तैनात थी, कोस्टोमारोव ने उपनगरीय कोसैक रेजिमेंट का इतिहास लिखने का फैसला किया। अपने वरिष्ठों की सलाह पर, उन्होंने रेजिमेंट छोड़ दी और 1837 की शरद ऋतु में फिर से अपनी ऐतिहासिक शिक्षा को फिर से भरने के इरादे से खार्कोव में दिखाई दिए।

गहन अध्ययन के इस समय, कोस्टोमारोव, आंशिक रूप से लूनिन के प्रभाव में, इतिहास के बारे में एक दृष्टिकोण विकसित करना शुरू कर दिया जो रूसी इतिहासकारों के बीच प्रचलित विचारों से बहुत अलग था। स्वयं वैज्ञानिक के बाद के शब्दों के अनुसार उन्होंने " मैंने कई अलग-अलग प्रकार की ऐतिहासिक किताबें पढ़ीं, विज्ञान पर विचार किया और निम्नलिखित प्रश्न पर आया: ऐसा क्यों है कि सभी इतिहासों में वे उत्कृष्ट राजनेताओं के बारे में बात करते हैं, कभी-कभी कानूनों और संस्थानों के बारे में, लेकिन लोगों के जीवन की उपेक्षा करते हैं। ? यह ऐसा है जैसे इतिहास के लिए गरीब किसान-मजदूर-मजदूर मौजूद नहीं है; इतिहास हमें उनके जीवन के तरीके के बारे में, उनके आध्यात्मिक जीवन के बारे में, उनकी भावनाओं के बारे में, उनके सुख-दुख के तरीके के बारे में कुछ भी क्यों नहीं बताता है"?

राज्य के इतिहास के विपरीत, लोगों के इतिहास और उनके आध्यात्मिक जीवन का विचार, तब से कोस्टोमारोव के ऐतिहासिक विचारों के घेरे में मुख्य विचार बन गया है।

इतिहास की सामग्री की अवधारणा को संशोधित करते हुए, उन्होंने इसके स्रोतों की सीमा का विस्तार किया। " जल्दीवह लिखता है, मैं इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि इतिहास का अध्ययन न केवल मृत इतिहास और नोट्स से किया जाना चाहिए, बल्कि जीवित लोगों से भी किया जाना चाहिए"। रूसी इतिहास की मुख्य सामग्री, और इसलिए, कोस्टोमारोव के अनुसार, अतीत के अध्ययन का मुख्य विषय लोगों के आध्यात्मिक जीवन के विकास का अध्ययन है, क्योंकि यहां "महान राजनीतिक का आधार और स्पष्टीकरण है। घटना, यहाँ किसी भी संस्था और कानून का सत्यापन और निर्णय है।" आध्यात्मिक जीवन के लोग अपनी अवधारणाओं, विश्वासों, भावनाओं, आशाओं, पीड़ाओं में प्रकट होते हैं। लेकिन इतिहासकार, वह नाराज थे, इस बारे में कुछ मत कहो। कोस्टोमारोव उनमें से एक था लोगों के सामाजिक और घरेलू जीवन का अध्ययन करने वाला पहला व्यक्ति।

लोगों का जीवन, कोस्टोमारोव ने तर्क दिया, अजीबोगरीब तरीकों से है: विशिष्ट-वेचे (संघीय) और संप्रभु। इन दो सिद्धांतों का संघर्ष रूसी इतिहास की उनकी अवधारणा की सामग्री है। प्राचीन रूस की संघीय व्यवस्था, बाहरी परिस्थितियों के प्रभाव में, तातार-मंगोल जुए, को निरंकुशता द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। इवान III से "एक स्वतंत्र राजशाही रूसी राज्य का अस्तित्व शुरू होता है। समुदाय और व्यक्तियों की स्वतंत्रता का बलिदान किया जाता है। पीटर ने उनकी राय में, जो सदियों पहले तैयार किया गया था, पूरा किया और "निरंकुश राज्य को अपने पूर्ण चरम पर ले गया।" इससे लोगों से राज्य का अलगाव हो गया। इसने "अपना स्वयं का चक्र बनाया, एक विशेष राष्ट्रीयता का गठन किया जो सत्ता में शामिल हो गया" (ऊपरी परतें)। इस प्रकार, रूसी जीवन में दो राष्ट्रीयताएँ उत्पन्न हुईं: राज्य की राष्ट्रीयता और की राष्ट्रीयता जनता।

कोस्टोमारोव के कार्यों की एक विशिष्ट विशेषता यह है कि उन्होंने रूस को बनाने वाले सभी लोगों का अध्ययन करना शुरू किया: यूक्रेनी लोग और महान रूसी, बेलारूसी, दक्षिण रूसी, नोवगोरोड और अन्य। "अगर हम कहते हैं," उन्होंने लिखा, "रूसी लोगों का इतिहास, तो हम इस शब्द को सामूहिक अर्थों में एक सभ्यता की एकता से जुड़े लोगों के एक समूह के रूप में स्वीकार करते हैं और एक राजनीतिक निकाय बनाते हैं।"

उन्होंने लिटिल रशियन भाषा सीखी, लिटिल रशियन में प्रकाशित लिटिल रशियन लोक गीतों को फिर से पढ़ा और लिटिल रशियन में मुद्रित साहित्य, फिर बहुत छोटा; "खार्कोव से सराय के साथ पड़ोसी गांवों में नृवंशविज्ञान यात्राएं" कीं। " छोटे रूसी शब्द के लिए प्यार ने मुझे अधिक से अधिक मोहित किया, - कोस्टोमारोव ने याद किया, - मैं इस बात से नाराज़ था कि इतनी सुंदर भाषा को बिना किसी साहित्यिक प्रक्रिया के छोड़ दिया गया था और इसके अलावा, पूरी तरह से अवांछनीय अवमानना ​​​​के अधीन किया गया था।"। उन्होंने यिर्मयाह हल्का के छद्म नाम के तहत लिटिल रूसी में लिखना शुरू किया, और 1839 - 1841 में उन्होंने दो नाटक और कविताओं के कई संग्रह प्रकाशित किए, मूल और अनुवादित।

1840 में, निकोलाई इवानोविच ने मास्टर की परीक्षा उत्तीर्ण की और 1842 में "पश्चिमी रूस में संघ के महत्व पर" एक शोध प्रबंध प्रकाशित किया। पुस्तक की अपमानजनक सामग्री के बारे में खार्कोव इनोकेंटी बोरिसोव के आर्कबिशप के संदेश के कारण पहले से निर्धारित विवाद नहीं हुआ। यह केवल कुछ दुर्भाग्यपूर्ण अभिव्यक्तियाँ थीं, लेकिन प्रोफेसर उस्तरियालोव, जिन्होंने सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय की ओर से, कोस्टोमारोव के काम का विश्लेषण किया, ने उनकी ऐसी समीक्षा की कि पुस्तक को जलाने का आदेश दिया गया।

निकोलाई कोस्टोमारोव ने एक और शोध प्रबंध लिखा: "रूसी लोक कविता के ऐतिहासिक महत्व पर", जिसका उन्होंने 1844 की शुरुआत में बचाव किया। अपना दूसरा शोध प्रबंध पूरा करने के तुरंत बाद, एन.आई. कोस्टोमारोव ने बोहदान खमेलनित्सकी के इतिहास पर एक नया काम किया और उन क्षेत्रों का दौरा करना चाहते थे जहां उन्होंने वर्णित घटनाओं का वर्णन किया था, उन्होंने पहले रिव्ने में, फिर 1845 में कीव में व्यायामशाला शिक्षक बनने का फैसला किया।

1846 में, कीव विश्वविद्यालय की परिषद ने कोस्टोमारोव को रूसी इतिहास के शिक्षक के रूप में चुना, और उसी वर्ष की शरद ऋतु से उन्होंने अपने व्याख्यान शुरू किए, जिसने तुरंत दर्शकों की गहरी रुचि जगाई। कीव में, जैसा कि खार्कोव में, उसके चारों ओर लोगों का एक समूह बना, जो राष्ट्रीयता के विचार के लिए समर्पित था और इस विचार को व्यवहार में लाने का इरादा रखता था। इस सर्कल में पेंटेलिमोन अलेक्जेंड्रोविच कुलिश, एएफ शामिल थे। मार्केविच, निकोलाई इवानोविच गुलाक, वासिली मिखाइलोविच बेलोज़र्स्की, तारास ग्रिगोरिएविच शेवचेंको।

सर्कल के सदस्य, लोगों की रोमांटिक समझ से दूर, पैन-स्लाविक पारस्परिकता का सपना देखते थे, बाद में अपने स्वयं के पितृभूमि में आंतरिक प्रगति की इच्छाओं के साथ संयोजन करते थे। "स्लाव लोगों की पारस्परिकता," कोस्टोमारोव ने बाद में लिखा, "हमारी कल्पना अब विज्ञान और कविता के क्षेत्र तक सीमित नहीं थी, बल्कि उन छवियों में दिखाई देने लगी थी, जैसा कि हमें लग रहा था, इसे मूर्त रूप देना चाहिए था। भविष्य का इतिहास। हमारी इच्छा के अलावा, स्लाव राष्ट्रों के सामाजिक जीवन के सबसे खुशहाल पाठ्यक्रम के रूप में एक संघीय निर्माण" संघ के सभी हिस्सों में, समान मूल कानून और अधिकार ग्रहण किए गए, वजन, माप और सिक्कों की समानता, रीति-रिवाजों की अनुपस्थिति और व्यापार की स्वतंत्रता, किसी भी रूप में दासता और दासता का सामान्य उन्मूलन, एक एकल केंद्रीय प्राधिकरण प्रभारी संघ, सेना और बेड़े के बाहर संबंधों का, लेकिन आंतरिक संस्थानों, आंतरिक प्रशासन, न्यायपालिका और सार्वजनिक शिक्षा के संबंध में प्रत्येक भाग की पूर्ण स्वायत्तता। इन विचारों को फैलाने के लिए मित्र मंडली को सिरिल और मेथोडियस नामक समाज में बदल दिया गया। छात्र पेट्रोव, जिन्होंने मंडली के सदस्यों की बातचीत सुनी, ने उनकी निंदा की; उन्हें गिरफ्तार किया गया (1847 के वसंत में), एक राज्य अपराध का आरोप लगाया गया और विभिन्न दंडों के अधीन किया गया।

कोस्टोमारोव, पीटर और पॉल किले में एक वर्ष बिताने के बाद, सेराटोव में "सेवा करने के लिए स्थानांतरित" किया गया था और स्थानीय पुलिस की देखरेख में रखा गया था, और भविष्य के लिए उन्हें अपने कार्यों को पढ़ाने और प्रकाशित करने से मना किया गया था। आदर्शवाद या ऊर्जा और काम करने की क्षमता को खोए बिना, सेराटोव में कोस्टोमारोव ने अपना "बोगडान खमेलनित्सकी" लिखना जारी रखा, 16 वीं -17 वीं शताब्दी के मास्को राज्य के आंतरिक जीवन पर एक नया काम शुरू किया, नृवंशविज्ञान यात्राएं कीं, गीत और किंवदंतियां एकत्र कीं , विद्वता और संप्रदायवादियों से परिचित हो गए . 1855 में, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग में छुट्टी की अनुमति दी गई, जिसका लाभ उन्होंने खमेलनित्सकी पर अपना काम पूरा करने के लिए लिया। 1856 में, उनके कार्यों को छापने पर प्रतिबंध हटा दिया गया और उनसे पर्यवेक्षण हटा दिया गया।

विदेश यात्रा करने के बाद, निकोलाई कोस्टोमारोव फिर से सेराटोव में बस गए, जहाँ उन्होंने "द रिबेलियन ऑफ़ स्टेंका रज़िन" लिखा और किसान सुधार की तैयारी में, किसानों के जीवन में सुधार के लिए प्रांतीय समिति के एक क्लर्क के रूप में भाग लिया।

1859 के वसंत में, उन्हें सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय द्वारा रूसी इतिहास की अध्यक्षता करने के लिए आमंत्रित किया गया था। यह कोस्टोमारोव के जीवन में सबसे गहन काम और उनकी सबसे बड़ी लोकप्रियता का समय था। पहले से ही एक प्रतिभाशाली लेखक के रूप में रूसी जनता के लिए जाना जाता है, वह अब एक प्रोफेसर के रूप में एक शक्तिशाली और मूल प्रतिभा के साथ प्रदर्शनी के लिए और कार्यों और इतिहास के सार पर स्वतंत्र और नए विचारों के संचालन के लिए दिखाई दिया। कोस्टोमारोव ने स्वयं अपने व्याख्यानों का मुख्य विचार इस प्रकार तैयार किया: "विभाग में प्रवेश करते हुए, मैंने अपने व्याख्यानों में लोगों के जीवन को उसकी सभी विशेष अभिव्यक्तियों में सामने लाने के लिए निर्धारित किया ... रूसी राज्य का गठन भागों से हुआ था। जो पहले अपने स्वतंत्र जीवन जीते थे, और लंबे समय के बाद इसके अलावा, सामान्य राज्य प्रणाली में उत्कृष्ट आकांक्षाओं द्वारा भागों का जीवन व्यक्त किया गया था। रूसी राज्य के कुछ हिस्सों के लोगों के जीवन की इन विशेषताओं को खोजने और पकड़ने के लिए था मुझे इतिहास में मेरे अध्ययन का कार्य।"

1860 में, उन्होंने रूस की उत्पत्ति पर एक सार्वजनिक बहस के लिए मिखाइल पेट्रोविच पोगोडिन की चुनौती को स्वीकार किया, जिसे कोस्टोमारोव लिथुआनिया से बाहर लाया था। 19 मार्च को विश्वविद्यालय की दीवारों के भीतर आयोजित इस विवाद ने कोई सकारात्मक परिणाम नहीं दिया: विरोधी असंबद्ध रहे। उसी समय, कोस्टोमारोव को पुरातत्व आयोग का सदस्य चुना गया और 17 वीं शताब्दी में लिटिल रूस के इतिहास पर कृत्यों का प्रकाशन किया।

इन दस्तावेजों को प्रकाशन के लिए तैयार करते हुए, उन्होंने उन पर मोनोग्राफ की एक श्रृंखला लिखना शुरू किया, जो खमेलनित्सकी के समय से लिटिल रूस के इतिहास को बनाने वाले थे; उन्होंने अपने जीवन के अंत तक इस काम को जारी रखा। उन्होंने पत्रिकाओं ("रूसी शब्द", "समकालीन") में भी भाग लिया, उनके व्याख्यानों और उनमें ऐतिहासिक लेखों के अंश प्रकाशित किए। वह तब सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय और पत्रकारिता के प्रगतिशील हलकों के काफी करीब थे, लेकिन उनके साथ उनका पूर्ण विलय आर्थिक मुद्दों के लिए उनके जुनून से रोका गया था, जबकि उन्होंने लोगों और यूक्रेनोफाइल विचारों के प्रति रोमांटिक रवैया बनाए रखा था।

निकोलाई इवानोविच कोस्टोमारोव के सबसे निकट का अंग ओस्नोवा था, जिसे सिरिल और मेथोडियस सोसाइटी के कुछ पूर्व सदस्यों द्वारा स्थापित किया गया था, जो सेंट पीटर्सबर्ग में एकत्र हुए थे, जहां उन्होंने मुख्य रूप से लिटिल रूसी जनजाति के स्वतंत्र महत्व को स्पष्ट करने के लिए समर्पित कई लेख रखे थे और पोलिश और महान रूसी लेखकों के साथ विवाद जिन्होंने इस तरह के महत्व से इनकार किया।

यह पता चला है कि रूसी लोग एकजुट नहीं हैं; उनमें से दो हैं, और कौन जानता है, शायद उनमें से अधिक खोले जाएंगे, और फिर भी एक रूसी है ... लेकिन इस अंतर को इस तरह से समझते हुए, मुझे लगता है कि आपके फाउंडेशन का कार्य होगा: हमारी सामान्य शिक्षा पर उनका प्रभाव दक्षिण रूसी राष्ट्रीयता के अजीबोगरीब संकेतों पर होना चाहिए। इस प्रभाव को नष्ट नहीं करना चाहिए, लेकिन उस मौलिक महान रूसी सिद्धांत को पूरक और मॉडरेट करना चाहिए, जो एकता की ओर ले जाता है, एक सख्त राज्य और सांप्रदायिक रूप में जो व्यक्ति को अवशोषित करता है, और व्यावहारिक गतिविधि की इच्छा जो भौतिकता में आती है, कविता से रहित . दक्षिण रूसी तत्व को हमारे सामान्य जीवन को एक विघटनकारी, पुनरोद्धार, आध्यात्मिक शुरुआत देना चाहिए।

1861 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के बंद होने के बाद, छात्र अशांति के कारण, कोस्टोमारोव सहित कई प्रोफेसरों ने (शहर ड्यूमा में) व्यवस्थित सार्वजनिक व्याख्यान आयोजित किए, जिन्हें तत्कालीन प्रेस में फ्री या मोबाइल विश्वविद्यालय के नाम से जाना जाता था; कोस्टोमारोव ने प्राचीन रूसी इतिहास पर व्याख्यान दिया। जब प्रोफेसर पावलोव, रूस के मिलेनियम के बारे में एक सार्वजनिक पढ़ने के बाद, सेंट पीटर्सबर्ग से निष्कासित कर दिया गया, तो ड्यूमा व्याख्यान आयोजित करने के लिए समिति ने विरोध में, उन्हें रोकने का फैसला किया। कोस्टोमारोव ने इस निर्णय का पालन करने से इनकार कर दिया, लेकिन अपने अगले व्याख्यान (8 मार्च, 1862) में, जनता द्वारा उठाए गए हंगामे ने उन्हें पढ़ना बंद करने के लिए मजबूर कर दिया, और प्रशासन द्वारा आगे पढ़ने की मनाही कर दी गई।

1862 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय के प्रोफेसर पद को छोड़ने के बाद, कोस्टोमारोव अब विभाग में वापस नहीं आ सके, क्योंकि उनकी राजनीतिक विश्वसनीयता पर फिर से संदेह किया गया था, मुख्यतः मॉस्को "सुरक्षात्मक" प्रेस के प्रयासों के कारण। 1863 में, उन्हें कीव विश्वविद्यालय द्वारा विभाग में आमंत्रित किया गया था, 1864 में - खार्कोव विश्वविद्यालय द्वारा, 1869 में - फिर से कीव विश्वविद्यालय द्वारा, लेकिन सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय के निर्देश पर निकोलाई कोस्टोमारोव को इन सभी निमंत्रणों और सीमा को अस्वीकार करना पड़ा। खुद एक साहित्यिक गतिविधि के लिए।

1863 में, "उत्तरी रूसी जन अधिकार" प्रकाशित हुए, जो सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में कोस्टोमारोव द्वारा पढ़े गए पाठ्यक्रमों में से एक का रूपांतरण था; 1866 में "वेस्टनिक एवरोपी" ने "द टाइम ऑफ ट्रबल ऑफ द मस्कोवाइट स्टेट" प्रकाशित किया, बाद में "द लास्ट इयर्स ऑफ द कॉमनवेल्थ" उसी स्थान पर प्रकाशित हुआ।

1872 में दृष्टि के कमजोर होने के कारण अभिलेखीय अध्ययन में रुकावट, कोस्टोमारोव द्वारा "अपने मुख्य आंकड़ों की आत्मकथाओं में रूसी इतिहास" को संकलित करने के लिए उपयोग किया गया था। 1875 में, उन्हें एक गंभीर बीमारी का सामना करना पड़ा जिसने उनके स्वास्थ्य को बहुत कम कर दिया। उसी वर्ष उन्होंने अल से शादी की। एल किसेल, नी क्रैगल्स्काया, जो 1847 में उनकी दुल्हन थी, लेकिन उनके निर्वासन के बाद उन्होंने दूसरी शादी कर ली।

कोस्टोमारोव के जीवन के अंतिम वर्षों के कार्यों में, उनके सभी महान गुणों के लिए, प्रतिभा की बिखरी ताकत के कुछ निशान थे: उनमें कम सामान्यीकरण, प्रस्तुति में कम जीवंतता होती है, और कभी-कभी तथ्यों की एक सूखी सूची शानदार विशेषताओं की जगह लेती है। इन वर्षों के दौरान, कोस्टोमारोव ने यह भी विचार व्यक्त किया कि संपूर्ण इतिहासकार स्रोतों और सत्यापित तथ्यों में पाए गए तथ्यों के प्रसारण के लिए कम हो गया है। उन्होंने अपनी मृत्यु तक अथक ऊर्जा के साथ काम किया।

लंबी और दर्दनाक बीमारी के बाद 7 अप्रैल (19), 1885 को उनका निधन हो गया। निकोलाई इवानोविच को सेंट पीटर्सबर्ग में वोल्कोवस्की कब्रिस्तान के साहित्यिक पुलों पर दफनाया गया था।

कोस्टोमारोव, एक इतिहासकार के रूप में, अपने जीवनकाल के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद, बार-बार मजबूत हमलों के अधीन थे। स्रोतों के सतही उपयोग और इसके परिणामस्वरूप होने वाली त्रुटियों के लिए, उनके विचारों की एकतरफाता के लिए, उनकी पक्षपात के लिए उन्हें फटकार लगाई गई थी। इन तिरस्कारों में सच्चाई का एक दाना है, हालाँकि, बहुत छोटा है। निकोलाई इवानोविच के लेखन में मामूली भूलों और त्रुटियों, जो हर वैज्ञानिक में अपरिहार्य हैं, शायद कुछ अधिक सामान्य हैं, लेकिन यह उनकी गतिविधियों की असाधारण विविधता और उनकी समृद्ध स्मृति पर भरोसा करने की आदत से आसानी से समझाया गया है।

उन कुछ मामलों में जब कोस्टोमारोव की पक्षपात वास्तव में प्रकट हुई - अर्थात्, लिटिल रूसी इतिहास पर उनके कुछ कार्यों में - यह दूसरी तरफ साहित्य में व्यक्त किए गए और भी अधिक पक्षपातपूर्ण विचारों के खिलाफ केवल एक स्वाभाविक प्रतिक्रिया थी। हमेशा नहीं, इसके अलावा, जिस सामग्री पर कोस्टोमारोव ने काम किया, उसने उसे इतिहासकार के कार्य पर अपने विचारों को महसूस करने का अवसर दिया। लोगों के आंतरिक जीवन के इतिहासकार, अपने वैज्ञानिक विचारों और सहानुभूति में, लिटिल रूस को समर्पित उनके कार्यों में यह ठीक था कि उन्होंने अनजाने में बाहरी इतिहास का प्रतिनिधित्व किया। किसी भी मामले में, रूसी इतिहासलेखन के विकास में कोस्टोमारोव का समग्र महत्व, बिना किसी अतिशयोक्ति के, बहुत बड़ा कहा जा सकता है। उन्होंने अपने सभी कार्यों में लोक इतिहास के विचार का परिचय दिया और लगातार पीछा किया। इतिहासकार ने स्वयं इसे मुख्य रूप से लोगों के आध्यात्मिक जीवन के अध्ययन के रूप में समझा और किया।

बाद के अध्ययनों ने इस विचार की सामग्री का विस्तार किया, लेकिन कोस्टोमारोव की योग्यता इससे कम नहीं होती है। कोस्टोमारोव के इस मुख्य विचार के संबंध में, उनके पास एक और था - लोगों के प्रत्येक भाग की आदिवासी विशेषताओं का अध्ययन करने और एक क्षेत्रीय इतिहास बनाने की आवश्यकता के बारे में। यदि आधुनिक विज्ञान में राष्ट्रीय चरित्र के बारे में कुछ अलग दृष्टिकोण स्थापित किया गया है, तो उस गतिहीनता को नकारते हुए, जिसे कोस्टोमारोव ने उनके लिए जिम्मेदार ठहराया था, तो यह बाद का काम था जिसने प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया, जिसके आधार पर क्षेत्रों के इतिहास का अध्ययन किया गया। विकसित होने लगा। रूसी इतिहास के विकास में नए और उपयोगी विचारों का परिचय, स्वतंत्र रूप से अपने क्षेत्र में कई मुद्दों की जांच करते हुए, कोस्टोमारोव, उनकी प्रतिभा की ख़ासियत के लिए धन्यवाद, एक ही समय में, जनता के बीच ऐतिहासिक ज्ञान में गहरी रुचि पैदा हुई। जनता। गहराई से सोचते हुए, लगभग उस पुरातनता के आदी हो गए, जिसका उन्होंने अध्ययन किया, उन्होंने इसे अपने कार्यों में ऐसे चमकीले रंगों के साथ, ऐसे उत्तल चित्रों में पुन: प्रस्तुत किया कि इसने पाठक को आकर्षित किया और अमिट विशेषताओं के साथ उनके दिमाग में कट गया।

सावधान - इतिहास!
निकोलाई इवानोविच कोस्टोमारोव की 200वीं वर्षगांठ पर / मई, 2017

अगर वोरोनिश प्रांत के मूल निवासी निकोलाई इवानोविच, इंपीरियल अकादमी के एक संबंधित सदस्य, एक वास्तविक राज्य पार्षद, ने सीखा था कि 20 वीं और 21 वीं शताब्दी में उनकी विरासत का निपटान कैसे किया जाएगा, तो वह शायद अपने यूक्रेनियन विचारों पर पुनर्विचार कर सकते थे। यदि कोस्टोमारोव यह अनुमान लगा सकता था कि खार्कोव, जिसके विश्वविद्यालय से उसने स्नातक किया है, रूस के लिए एक शत्रुतापूर्ण राज्य के क्षेत्र में समाप्त हो जाएगा, तो संभावना है कि उसने गुप्त सिरिल और मेथोडियस ब्रदरहुड का आयोजन नहीं किया होगा - एक प्रकार का मुख्यालय " यूक्रेन की मुक्ति।" अधिक कोस्टोमारोव और डिल

निकोले कोस्टोमारोव। कलाकार निकोलाई जी. 1870

हालाँकि, आज कोस्टोमारोव को लगभग मैदान के बैनर के रूप में माना जा सकता है। सोवियत शासन के तहत, उन्हें सही मायने में लोक संस्कृति के प्रतिभाशाली लोकप्रिय, लोक-संस्कृति के खिलाफ सेनानियों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। 1 9वीं शताब्दी में छोटे रूसी स्वाद के साथ लोकलुभावन फ्रोंडे का एक विशेष रूप था। पूरी तरह से रूसी लोग, जो लिटिल रूसी संस्कृति, स्थानीय बोली को बिल्कुल नहीं जानते थे, "यूक्रेनी भाषा" सीखने के लिए दौड़ पड़े। कोस्टोमारोव इस समूह से थे, और, उदाहरण के लिए, रूसी रईस मारिया विलिंस्काया, जो छद्म नाम मार्को वोवचोक के तहत यूक्रेनी साहित्य का एक क्लासिक बन गया ...
यूक्रेनवाद 19वीं सदी के उदारवाद का एक रूप है, एक तरह का असंतोष। वही घटना, परिवर्तन की हवा के लिए समायोजित, हमने पेरेस्त्रोइका के दौरान देखी। यूक्रेनी एसएसआर के रूसी-भाषी उदार बुद्धिजीवियों ने बांदेरा के साथ साझेदारी में सोवियत संघ को नष्ट करने के लिए दौड़ लगाई, और अब वे नाजीवाद के पुनरुत्थान से नाराज अनुसंधान संस्थानों पर शोक मना रहे हैं ... क्या उत्कृष्ट रूसी इतिहासकार दोषी हैं? निकोलाई कोस्टोमारोवयूक्रेनी दिशा में हाल के इतिहास की दुखद घटनाओं में? बिल्कुल नहीं। लेकिन उनके सिद्धांतों का विचित्र भाग्य साबित करता है कि इतिहासकार की एक विशेष जिम्मेदारी है। भविष्य के लिए जिम्मेदारी।

"एन। आई। कोस्टोमारोव: जीवनी संबंधी जानकारी" के लिए चित्र

क्या वह रूसी या यूक्रेनी था?
200 साल पहले, 16 मई को, निकोलाई इवानोविच कोस्टोमारोव का जन्म हुआ था / वर्तमान अतीत / लोग और समय

दो शुरुआत
एंड्री टेस्लीया, इतिहासकार

मरणोपरांत सहित निकोलाई कोस्टोमारोव का भाग्य, विचित्र और स्वाभाविक रूप से विकसित हुआ। शुरुआत में, यह निर्धारित करना मुश्किल है कि वह "रूसी" या "यूक्रेनी" था, भले ही वह अपने आकलन द्वारा निर्देशित हो।

जब कोस्टोमारोव सिरिल और मेथोडियस सोसाइटी (1845-1847) के संस्थापक और प्रमुख अभिनेताओं में से एक थे, जो पहले आधुनिक यूक्रेनी राष्ट्रवादी आंदोलन थे, उन्होंने खुद को "रूसी", "महान रूसी" के रूप में परिभाषित किया, और 1870 के दशक में, जब उनकी राष्ट्रवादी स्थिति बहुत अधिक समझौता, उदारवादी बन गई, वे पहले से ही खुद को "यूक्रेनी" मानते थे।

बाद में, 20वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, इतिहासकार इस सवाल पर गहन चर्चा करेंगे कि क्या इसे रूसी इतिहासलेखन के पाठ्यक्रम में शामिल किया जाना चाहिए या क्या यह यूक्रेनी से संबंधित है, और यदि दोनों हैं, तो इसकी वैज्ञानिक और शैक्षिक विरासत को आपस में कैसे विभाजित किया जाए। दो राष्ट्रीय इतिहासलेखन।

इसी तरह की स्थिति "बॉर्डरलैंड" के आंकड़ों के लिए विशिष्ट है: वे एक साथ विभिन्न समुदायों से संबंधित हैं। और साथ ही, प्रत्येक समुदाय (राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, आदि) को उन विशेषताओं को त्यागने या "छाया" करने के लिए मजबूर किया जाता है जो एक सीधी व्याख्या को रोकते हैं।

कोस्टोमारोव एक विशिष्ट थे - किसी भी तरह से "औसत" के अर्थ में, लेकिन प्रकार की अभिव्यक्ति की पूर्णता - एक रोमांटिक इतिहासकार: उनके लिए ऐतिहासिक कार्य का लक्ष्य अतीत को पुन: पेश करना था, उन्होंने "आत्मा" को व्यक्त करने की मांग की "अतीत का, जबकि बाद को "उज्ज्वल घटनाओं" और "महान व्यक्तित्व" के रूप में नहीं, बल्कि सबसे पहले "लोगों" के इतिहास के रूप में समझते हैं। यह वे लोग थे जिन्होंने उनके लिए इतिहास के सच्चे नायक के रूप में काम किया, उनके बारे में, उनके अतीत के बारे में, विज्ञान को बताना था - वर्तमान में आत्म-चेतना का एक साधन बनने के लिए।

जो कहा गया है वह बाहरी रूप से कोस्टोमारोव के मुख्य कार्यों की सूची का खंडन करता है - बोगदान खमेलनित्सकी (1858) से शुरू होता है, जिसने उन्हें रूस को पढ़ने के दौरान प्रसिद्ध किया, बाद के रूसी इतिहास में इसके मुख्य आंकड़ों की जीवनी में। कोस्टोमारोव ने हमेशा या तो महान व्यक्तित्वों के बारे में लिखा, कम से कम इतिहास में उल्लेखनीय व्यक्तियों के बारे में, या बड़े पैमाने की घटनाओं के बारे में - जैसे कि मुसीबतों का समय या राष्ट्रमंडल के अंतिम वर्ष। और फिर भी उसके लिए इसमें कोई विरोधाभास नहीं था - लोग अपने आप को अपने उत्कृष्ट लोगों में प्रकट करते हैं, वे महान घटनाओं में दिखाई देते हैं। और समझने के लिए, इन घटनाओं को महसूस करने के लिए, रोजमर्रा की जिंदगी, सामान्य, सामान्य जीवन शैली को जानना और समझना आवश्यक है - इसलिए उनके व्यापक दैनिक विवरण।

रूसी इतिहास को उनके द्वारा दो सिद्धांतों के बीच टकराव के इतिहास के रूप में देखा गया था जो क्रमिक रूप से एक दूसरे की जगह ले रहे थे - संघवादी, वेचे और राज्य, निरंकुश। पहला "दक्षिण रूसी लोगों" के बीच दक्षिण में सबसे लंबे समय तक चला, दूसरे ने महान रूसियों द्वारा बनाए गए मस्कोवाइट राज्य में अपना वाहक पाया। पहली शुरुआत कोस्टोमारोव की देर से अभिव्यक्तियाँ लोकप्रिय दंगों में, कोसैक्स में देखी गईं।

"हम उनके साथ सहानुभूति रखते हैं," कोस्टोमारोव ने तर्क दिया, "क्योंकि वे स्वतंत्रता की इच्छा की अभिव्यक्ति हैं, लेकिन उनकी सफलता, यदि वे जीतते हैं, तो उसी सिद्धांत की एक और अभिव्यक्ति होगी जिसके खिलाफ उन्होंने लड़ाई लड़ी थी।" मास्को की शुरुआत, कोस्टोमारोव के अनुसार, राक्षसी है - और साथ ही ऐतिहासिक रूप से अपरिहार्य, मास्को के राजनेता नैतिक आक्रोश की भावना पैदा करते हैं, लेकिन केवल वही ऐतिहासिक सफलता प्राप्त कर सकते हैं।

कोस्टोमारोव की किताबें सहानुभूतिपूर्ण नज़र से पढ़ी गईं - पाठक अक्सर लेखक के दिमाग में उससे भी अधिक पढ़ते हैं, यह कोई संयोग नहीं है कि उनके लेखन लोकलुभावन लोगों के बीच इतने लोकप्रिय थे। उन्होंने उनमें कोसैक फ्रीमैन के बारे में इतनी कहानी नहीं देखी, बल्कि पिछले रूसी स्वतंत्रता के इतिहास के बारे में - यूक्रेन, नोवगोरोड, प्सकोव में, साथ ही साथ रूसी लोगों की अपने भाग्य का फैसला करने की क्षमता, जो उन्होंने समय के दौरान साबित की। मुसीबतों का।

गलत समझा
ओलेग नेमेन्स्की, इतिहासकार, प्रचारक

कम से कम दो कोस्टोमारोव हैं - रूस में उन्हें रूसी इतिहासकार के रूप में जाना जाता है, और यूक्रेन में यूक्रेनी राष्ट्र के पिताओं में से एक के रूप में जाना जाता है। लेकिन अब बहुत कम लोग असली कोस्टोमारोव को सुनते हैं। वह यहां और वहां राजनीतिक रूप से अप्रासंगिक हैं, और उनके कुछ ग्रंथ अब उनके जीवनकाल की तुलना में काफी अलग तरीके से पढ़े जाते हैं।

उनके लेखन को अक्सर पुनर्मुद्रित किया जाता है, हालांकि ये एक ऐसे व्यक्ति के ग्रंथ हैं जो स्पष्ट रूप से नहीं समझते थे और महान रूसी जीवन को पसंद नहीं करते थे। वह खुद को छोटे रूसी लोगों का प्रतिनिधि महसूस करता था, जिसकी देखभाल के लिए उसने बहुत प्रयास किया।

1846 में, कीव में गुप्त सिरिल और मेथोडियस ब्रदरहुड की स्थापना करते हुए, कोस्टोमारोव ने पी। कुलिश के साथ मिलकर लघु निबंध लिखे, जहां पहली बार उन्होंने एक विशेष यूक्रेनी लोगों के बारे में बात की। इसने उक्रेनोफिलिज्म के आंदोलन को जन्म दिया, जिसे यूक्रेनी राष्ट्रवाद का एक प्रारंभिक संस्करण माना जाता है। हालाँकि, कोस्टोमारोव और कुलिश दोनों की आगे की सभी गतिविधियाँ इसके विपरीत संकेत देती हैं।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में दक्षिण-पश्चिमी रूस की भूमि ने शाही केंद्र के प्रभाव को महसूस किया, जो अपने स्वयं के मानकों के साथ यहां आया था, जिसमें संस्कृति और ऐतिहासिक स्मृति के क्षेत्र भी शामिल थे। इतिहास पर सबसे महत्वपूर्ण पाठ, जो साहित्यिक भाषा और अतीत के मॉडल दोनों का सिद्धांत बन गया, एन। करमज़िन द्वारा रूसी राज्य का इतिहास था, जो सदी की पहली तिमाही में प्रकाशित हुआ था। यह लोगों का इतिहास नहीं था, बल्कि राज्य के इतिहास का इतिहास था, जो शासकों के इतिहास में सिमट गया था। पश्चिमी रूस, जो हाल ही में अन्य राज्यों के हिस्से के रूप में रहता था, बस विचार से बाहर हो गया, और परिणामस्वरूप, जनता के ध्यान से बाहर हो गया। अपने इतिहास, संस्कृति के कई वर्षों के अनुभव - यह सब महत्वहीन निकला, जैसा कि यह था। और अब ऐसे लोग थे जो छोटे रूसी जीवन की मौलिकता की रक्षा करना चाहते थे।

कोस्टोमारोव ने एक लक्ष्य निर्धारित किया - रूसी लोगों के विभिन्न हिस्सों की ऐतिहासिक विशेषताओं की पहचान करने के लिए, राज्य निर्माण में उनकी भागीदारी की परवाह किए बिना। उन्होंने लिखा: "रूसी राज्य के कुछ हिस्सों के लोक जीवन की इन विशेषताओं को खोजना और पकड़ना मेरे लिए इतिहास में मेरे अध्ययन का कार्य था।" लेकिन इस बात पर ज़ोर देना बहुत ज़रूरी है कि कोस्टोमारोव ने यूक्रेन की गैर-रूसी प्रकृति के बारे में कभी भी बात नहीं की जिसका वह वर्णन करता है। इसके विपरीत, उन्होंने "दक्षिण रूसी लोगों की अजीबोगरीब विशेषताओं" को ध्यान में रखते हुए, रूसी लोगों के बारे में अधिक जटिल चरित्र के बारे में विचार देने की कोशिश की: "यह पता चला है कि रूसी लोग एकजुट नहीं हैं; उनमें से दो हैं, और कौन जानता है, शायद और अधिक खोले जाएंगे, और फिर भी वे रूसी हैं, "उन्होंने कार्यक्रम के पाठ" दो रूसी राष्ट्रीयताओं "में लिखा।

बाद के यूक्रेनी राष्ट्रवादियों के विपरीत, कोस्टोमारोव ने "एक आम रूसी भाषा में सोचने" की आवश्यकता की घोषणा की और अपनी रूसी पहचान पर जोर दिया। उन्होंने "रूसी मुख्य भूमि" के साथ "आम रूसी दुनिया के साथ" उनके "आम रूसी दुनिया के साथ प्राचीन संबंध" के बारे में, यूक्रेनियन के "संबंधित" के बारे में बात की। अब, यूक्रेन में इस तरह के विचारों के लिए, कोई भी आसानी से "राष्ट्र के दुश्मनों" की सूची में आ सकता है। राष्ट्रवादियों के विपरीत, कोस्टोमारोव ने इस मुख्य भूमि से अलग होने की वकालत नहीं की, बल्कि, इसके विपरीत, "मास्को विशिष्टतावाद" का विरोध किया, क्योंकि उन्होंने महान रूसियों की इच्छा को केवल खुद को, उनके इतिहास और परंपरा को, वास्तव में रूसी पर विचार करने के लिए कहा। वह दक्षिण-पश्चिमी रूस को एक एकल रूसी समुदाय के बराबर हिस्से के रूप में देखना चाहता था: "छोटे रूसियों को कभी भी जीत नहीं मिली और रूस में शामिल नहीं किया गया, लेकिन प्राचीन काल से वे रूसी राज्य निकाय बनाने वाले तत्वों में से एक थे।"

अब यूक्रेन को रूस से अलग करने के विचारों के बारे में कोस्टोमारोव के शब्द एक दुष्ट उपहास और तिरस्कार की तरह दिखते हैं: "केवल हमारे पिछले इतिहास के अर्थ की गहरी अज्ञानता के साथ, लोगों की भावना और अवधारणाओं की समझ की कमी के साथ, कोई भी पहुंच सकता है दो रूसी राष्ट्रीयताओं के बीच उनके समान अधिकारों के संबंध को समाप्त करने की बेतुकी आशंका।" "लिटिल रूस को साम्राज्य से अलग करने का विचार," उन्होंने कहा, "... किसी भी विशिष्ट शासन की मौलिकता के विचार के समान ही बेतुका है जिसमें रूसी भूमि एक बार विभाजित थी ..."

हां, "दो रूसी लोगों" की समानता और अन्योन्याश्रयता को सही ठहराने की उनकी इच्छा ने उनके साथ एक क्रूर मजाक किया: उनके ऐतिहासिक पात्रों को सीधे विपरीत (और इसलिए एक सामान्य राज्य में परस्पर पूरक) के रूप में वर्णित करते हुए, उन्होंने बड़े पैमाने पर अन्य कार्यों के लिए स्वर सेट किया जिनके लेखकों ने यूक्रेनियन के रूसियों के विरोध का वर्णन करने की कोशिश की, पहले से ही विघटन के पक्ष में एक तर्क है। लेकिन इसके पीछे एक बहुत बड़ी समस्या है: स्थानीय परंपरा को अपनी पहचान की रक्षा करने के अधिकार से वंचित करना मुश्किल है, लेकिन इस रक्षा के विकास को खुले टकराव में कैसे रोका जाए? यह प्रश्न आज भी प्रासंगिक है, लेकिन कोस्टोमारोव के कार्य, और विशेष रूप से उनके आगे के भाग्य, दुर्भाग्य से, हमें इसका उत्तर नहीं देते हैं।

और फिर भी, उन्होंने विभिन्न "रूसी राष्ट्रीयताओं" के लिए जो मॉडल निर्धारित किया, जिसमें से उन्हें अंततः छह के रूप में मिला, हमें बहुत कुछ सोचने पर मजबूर करता है। अब, जब यूक्रेन में पहचान की लड़ाई चल रही है, तो यह तय किया जा रहा है कि इसे कौन प्राप्त करेगा - जो खुद को विशेष रूसी के रूप में देखते हैं - हाँ, महान रूसी नहीं, बल्कि स्थानीय रूसी परंपरा के उत्तराधिकारी, या जिनके लिए सब कुछ रूसी बुराई के रूप में देखा जाता है, विनाश के अधीन। इस संघर्ष में, कोस्टोमारोव स्पष्ट रूप से बाद के पक्ष में नहीं है।