सर्गेई यसिनिन (1895-1925) एक महान रचनाकार हैं, जिनकी रूसी आत्मा और "लोगों की आवाज़" के बारे में हार्दिक कविताएँ लंबे समय से बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के क्लासिक्स बन गए हैं। यह अकारण नहीं है कि उन्हें "सूक्ष्म गीतकार" और "परिदृश्य का मास्टर" कहा जाता है - आप उनकी किसी भी रचना को पढ़कर इस बात के प्रति आश्वस्त हो सकते हैं। लेकिन "किसान कवि" का काम इतना बहुमुखी है कि इसका वर्णन करने के लिए दो शब्द पर्याप्त नहीं हैं। प्रत्येक पंक्ति की ईमानदारी और गहराई को समझने के लिए उसके पथ के सभी उद्देश्यों, विषयों और चरणों का मूल्यांकन करना आवश्यक है।

21 सितंबर, 1895 को, रूसी कवि सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का जन्म रियाज़ान क्षेत्र (प्रांत) के कोन्स्टेंटिनोवो गाँव में हुआ था। "पीले बालों वाले" लड़के के माता-पिता "नीली आंखों वाले" - तात्याना फेडोरोवना और अलेक्जेंडर निकितिच - किसान मूल के थे। उनमें से, युवा लड़कियों को उनकी इच्छा के विरुद्ध विवाह में देने की प्रथा थी, और ऐसी शादियां आमतौर पर टूट जाती थीं। सर्गेई के परिवार में यही हुआ, जिनकी 2 बहनें थीं - एकातेरिना (1905-1977) और एलेक्जेंड्रा (1911-1981)।

शादी के लगभग तुरंत बाद, यसिन के पिता, अलेक्जेंडर, पैसे कमाने के लिए मास्को लौट आए: वहां उन्होंने एक कसाई की दुकान में काम किया, जबकि उनकी पत्नी, तात्याना, अपने "पिता के घर" लौट आईं, यह वहाँ था कि थोड़ा सर्गेई ने अपना अधिकांश खर्च किया बचपन। अपने पिता के काम के बावजूद, परिवार में पर्याप्त पैसा नहीं था, और यसिन की माँ रियाज़ान के लिए रवाना हो गई। यह तब था जब दादा-दादी ने बच्चे की परवरिश की। टिटोव फेडर एंड्रीविच - सर्गेई के दादा - चर्च की किताबों के पारखी थे, जबकि भविष्य के कवि - नताल्या एव्तिखिवना की दादी - कई लोक गीतों और कविताओं को जानती थीं। इस तरह के "पारिवारिक अग्रानुक्रम" ने युवा शेरोज़ा को अपनी पहली भविष्य की गद्य रचनाएँ लिखने के लिए प्रेरित किया, क्योंकि पहले से ही 5 साल की उम्र में यसिन ने पढ़ना सीख लिया था, और 8 साल की उम्र में उन्होंने अपनी पहली कविताएँ लिखने की कोशिश की।

1904 में, Yesenin Konstantinovsky Zemstvo स्कूल गया, जहाँ, सम्मान (1909) के साथ "पत्र" प्राप्त करने के बाद, उन्होंने द्वितीय श्रेणी के पैरोचियल शिक्षक के स्कूल में प्रवेश करने का फैसला किया। अपने परिवार को याद कर रहा युवक छुट्टियों के दौरान ही कोन्स्टेंटिनोवो आया था। यह तब था जब उन्होंने अपनी पहली कविताएँ लिखना शुरू किया: "द कमिंग ऑफ़ स्प्रिंग", "विंटर" और "ऑटम" - निर्माण की अनुमानित तिथि 1910 है। 2 साल बाद, 1912 में, Yesenin ने "साक्षरता शिक्षक" विशेषता में डिप्लोमा प्राप्त किया और मास्को के लिए घर छोड़ने का फैसला किया।

क्रायलोव की कसाई की दुकान में काम करना, युवा यसिनिन के सपने का विषय नहीं था, इसलिए अपने पिता के साथ झगड़े के बाद, जिसके तहत उन्होंने काम किया, उन्होंने आई.डी. साइटिन के प्रिंटिंग हाउस में काम करने का फैसला किया। यह स्थिति उसकी इच्छाओं की पूर्ति के रास्ते में सबसे महत्वपूर्ण "कदम" में से एक क्यों बन गई? यह वहाँ था कि वह अपनी पहली आम कानून पत्नी, अन्ना इज़्रीडोवा से मिले, और खुद को एक साहित्यिक और संगीत मंडली तक पहुँचाया।

1913 में इतिहास और दर्शनशास्त्र के संकाय में शान्यावस्की के नाम पर मॉस्को सिटी पीपुल्स यूनिवर्सिटी में प्रवेश करने के बाद, यसिनिन ने जल्द ही संस्थान छोड़ दिया और खुद को पूरी तरह से कविता लिखने के लिए समर्पित कर दिया। एक साल बाद, उन्होंने "मिरोक" ("बिर्च" (1914)) पत्रिका में प्रकाशित करना शुरू किया, और कुछ महीने बाद बोल्शेविक अखबार "द वे ऑफ ट्रुथ" ने उनकी कई और कविताएँ प्रकाशित कीं। वर्ष 1915 रूसी कवि के न्यायाधीश के लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण हो गया - उनकी मुलाकात ए। ब्लोक, एस। गोरोडेट्स्की और एन। गुमिलोव से हुई। उसी वर्ष अक्टूबर में, प्रोटालिंका पत्रिका ने प्रथम विश्व युद्ध को समर्पित मदर्स प्रेयर प्रकाशित किया।

सर्गेई यसिनिन को युद्ध के लिए बुलाया गया था, लेकिन अपने प्रभावशाली दोस्तों के लिए धन्यवाद, उन्हें महामहिम महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना के सार्सोकेय सेलो सैन्य अस्पताल ट्रेन नंबर 143 में सौंपा गया था - यह वहां था कि उन्होंने खुद को और भी अधिक समर्पित करना शुरू कर दिया " समय की भावना" और साहित्यिक मंडलियों में भाग लें। इसके बाद, पहला साहित्यिक लेख "यारोस्लावना क्राई" "महिला जीवन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।

मास्को में महान कवि के जीवन के विवरण को छोड़कर, कोई यह भी कह सकता है कि उनके "क्रांतिकारी मनोदशा" और "रूसी सच्चाई" के लिए लड़ने के उनके प्रयास ने उनके साथ एक क्रूर मजाक किया। यसिनिन ने कई छोटी कविताएँ लिखीं - "जॉर्डनियन डव", "इनोनिया", "हेवनली ड्रमर" - जो पूरी तरह से जीवन में बदलाव की भावना से प्रभावित थीं, लेकिन यह उनकी स्थिति को बदलने से बहुत दूर था और उन्हें प्रसिद्ध बना दिया। उनके स्वतंत्रता-प्रेमी आवेगों ने केवल उनके भाषणों में लिंगभेद को आकर्षित किया। गौरतलब है कि उनका भाग्य पूरी तरह से अलग परिस्थितियों से प्रभावित था - अनातोली मारिएन्गोफ के साथ परिचित और नए आधुनिकतावादी रुझानों के साथ छेड़खानी। यसिनिन की कल्पना "गरीब किसानों" के जीवन के पितृसत्तात्मक तरीके का वर्णन है, जिन्होंने अपनी स्वतंत्रता ("मैरी की कुंजी" 1919) के लिए लड़ने की क्षमता खो दी है। हालांकि, शर्ट में अपमानजनक गांव का लड़का, लाल सैश के साथ, जनता को परेशान करना शुरू कर देता है। और एक साल बाद, उनके काम में, एक शराबी, एक गुंडे और एक विवाद करने वाले की छवि दिखाई देती है, जो "खरगोश" ("एक गुंडे का स्वीकारोक्ति") से घिरा हुआ है। इस मकसद को राजधानी के निवासियों ने स्वीकृति और उत्साह के साथ पूरा किया। कवि समझ गया कि सफलता की कुंजी कहाँ है, और अपनी नई छवि को सक्रिय रूप से विकसित करना शुरू कर दिया।

यसिनिन की आगे की "सफलता की कहानी" उनके निंदनीय व्यवहार, तूफानी रोमांस, हाई-प्रोफाइल ब्रेक, आत्म-विनाश की कविता और सोवियत सत्ता के उत्पीड़न पर आधारित थी। परिणाम स्पष्ट है - 28 दिसंबर, 1925 को एक हत्या को आत्महत्या के रूप में मंचित किया गया।

कविता संग्रह

सर्गेई यसिनिन का पहला कविता संग्रह 1916 में प्रकाशित हुआ था। "रादुनित्सा" मातृभूमि के लिए पसीने के रिश्ते का एक प्रकार का व्यक्तित्व बन गया है। आलोचकों ने कहा कि "उनके पूरे संग्रह में आकर्षक युवा सहजता की छाप है ... वह अपने मधुर गीतों को आसानी से गाते हैं, जैसे कि एक लार्क गाता है।" मुख्य छवि किसान आत्मा है, जो अपनी "विचारशीलता" के बावजूद, "इंद्रधनुष प्रकाश" से संपन्न है। एक विशेषता यह भी है कि नए गीतवाद और मौलिक रूप से छंद के नए रूपों की खोज की भूमिका में इमेजिज्म यहां मौजूद है। यसिनिन ने एक नई "साहित्यिक शैली" की कल्पना की। अगला आया:

1. "कबूतर" 1920
2. "एक विवाद करने वाले की कविताएँ" 1926
3. "मॉस्को सराय" 1924
4. "एक गुंडे का प्यार" 1924
5. "फारसी मकसद" 1925

सर्गेई यसिनिन द्वारा कविता का प्रत्येक संग्रह पिछले एक से मूड, उद्देश्यों, संगीत और मुख्य विषयों में भिन्न होता है, लेकिन वे सभी रचनात्मकता की एक अवधारणा बनाते हैं। स्थान और समय बदलने की प्रक्रिया में परिवर्तन के दौर से गुजर रही खुली रूसी आत्मा पर ध्यान केंद्रित किया गया है। पहले तो वह शुद्ध, बेदाग, युवा और स्वाभाविक है, फिर शहर से खराब, नशे में और अनर्गल, और समापन में वह निराश, बर्बाद और अकेली है।

कला की दुनिया

Yesenin की दुनिया में कई अतिव्यापी अवधारणाएँ हैं: प्रकृति, प्रेम, खुशी, दर्द, दोस्ती और निश्चित रूप से, मातृभूमि। कवि की कलात्मक दुनिया को समझने के लिए, उनकी कविताओं की गीतात्मक सामग्री की ओर मुड़ना पर्याप्त है।

प्रमुख विषय

यसिनिन के गीतों के विषय:

• खुशी(खोज, सार, खुशी की हानि)। 1918 में, सर्गेई यसिनिन ने "यहाँ यह बेवकूफ खुशी है" कविता प्रकाशित की। इसमें, वह अपने लापरवाह बचपन को याद करता है, जहां खुशी उसे कुछ दूर लगती थी, लेकिन साथ ही साथ करीब थी। "बेवकूफ, मीठी खुशी, ताजा गुलाबी गाल," लेखक लिखते हैं, अपने पैतृक और प्यारे गांव में बिताए लंबे समय तक अपरिवर्तनीय दिनों के बारे में सोचते हुए। हालांकि, यह मत भूलो कि यह विषय हमेशा जन्मभूमि से जुड़ा नहीं था, यह प्रेम का अवतार भी था। इसलिए, उदाहरण के लिए, कविता में "शगने तुम मेरी हो, शगने! .." वह एक युवा लड़की के लिए अपने प्यार की बात करता है जो उसे सद्भाव देती है।
• औरत(प्यार, अलगाव, अकेलापन, जुनून, तृप्ति, संग्रह के साथ आकर्षण)। वह बिदाई के बारे में सोचता है, और लालसा के बारे में, और यहां तक ​​कि खुशी के बारे में भी, अपने दुख के अनुरूप। इस तथ्य के बावजूद कि यसिन विपरीत लिंग के साथ लोकप्रिय थे, इसने उन्हें अपनी गीतात्मक पंक्तियों में त्रासदी का हिस्सा जोड़ने से नहीं रोका। उदाहरण के लिए, "मॉस्को टैवर्न" संग्रह लेने के लिए पर्याप्त होगा, जिसमें "द लव ऑफ ए हूलिगन" जैसे चक्र शामिल थे, जहां सुंदर महिला खुशी नहीं है, बल्कि दुर्भाग्य है। उसकी आँखें एक "सुनहरा पूल" हैं। उनकी प्रेम कविताएँ एक ऐसे व्यक्ति की मदद की पुकार हैं, जिन्हें वास्तविक भावनाओं की ज़रूरत है, न कि कामुकता और जुनून की झलक। इसलिए "यसिनिन का प्यार" एक उड़ान से ज्यादा दर्द है। यहाँ एक और है।
• मातृभूमि(सुंदरता के लिए प्रशंसा, भक्ति, देश का भाग्य, ऐतिहासिक पथ)। यसिनिन के लिए, जन्मभूमि प्रेम का सबसे अच्छा अवतार है। उदाहरण के लिए, "रस" काम में वह अपनी उदात्त भावनाओं को स्वीकार करता है, जैसे कि उसके सामने दिल की एक महिला थी, न कि पितृभूमि की एक अमूर्त छवि।
• प्रकृति(परिदृश्य की सुंदरता, ऋतुओं का वर्णन)। उदाहरण के लिए, "व्हाइट बिर्च ..." कविता में पेड़ और उसके सफेद रंग दोनों का विस्तार से वर्णन किया गया है, जो अस्थिरता के साथ-साथ मृत्यु के प्रतीकात्मक अर्थ के साथ जुड़ा हुआ है। प्रकृति के बारे में यसिन की कविताओं के उदाहरण सूचीबद्ध हैं।
• गांव।उदाहरण के लिए, "द विलेज" कविता में, झोपड़ी कुछ आध्यात्मिक है: यह समृद्धि और "अच्छी तरह से पोषित दुनिया" दोनों है, लेकिन केवल किसान झोपड़ियों की तुलना में, जो ऊपर से उनके "जरूरी" रूपों में भिन्न हैं - यह अधिकारियों और आम लोगों के बीच एक स्पष्ट रूपक है।
• क्रांति, युद्ध, नई शक्ति।यह कवि के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक की ओर मुड़ने के लिए पर्याप्त है - कविता "" (1925): यहां 1917 की घटनाएं हैं, और इस दुखद समय के लिए यसिन का व्यक्तिगत रवैया है, जो "आने वाले" के लिए एक तरह की चेतावनी में विकसित होता है। भविष्य।" लेखक देश के भाग्य की तुलना लोगों के भाग्य से करता है, जबकि वे निस्संदेह प्रत्येक व्यक्ति को व्यक्तिगत रूप से प्रभावित करते हैं - यही कारण है कि कवि ने प्रत्येक चरित्र को अपनी "सामान्य शब्दावली" के साथ इतनी स्पष्ट रूप से वर्णित किया है। उन्होंने चमत्कारिक ढंग से 1933 की त्रासदी का पूर्वाभास किया, जब "किसान" अकाल में बदल गया।

मुख्य उद्देश्य

यसिन के गीतों का मुख्य उद्देश्य पितृभूमि के भाग्य के लिए जुनून, आत्म-विनाश, पश्चाताप और चिंताएं हैं। नवीनतम संग्रहों में, अधिक से अधिक बार, उच्च भावनाओं को एक शराबी उन्माद, निराशा और अपूर्णता के अंत से बदल दिया जाता है। लेखक एक कट्टर शराबी बन जाता है, अपनी पत्नियों को पीटता है और उन्हें खो देता है, और भी अधिक परेशान हो जाता है, और अपनी आत्मा के अंधेरे में और भी गहरे उतर जाता है, जहाँ दोष छिपे होते हैं। इसलिए, उनके काम में कोई बॉडेलेयर रूपांकनों को पकड़ सकता है: मृत्यु की सुंदरता और आध्यात्मिक और शारीरिक गिरावट की कविता। लगभग हर काम में मौजूद प्रेम अलग-अलग अर्थों में सन्निहित था - दुख, निराशा, लालसा, आकर्षण, आदि।

हालाँकि, "गाँव के अंतिम कवि" के लंबे, लेकिन घटनापूर्ण जीवन ने रूस में आदर्शों के परिवर्तन को स्वीकार नहीं किया - यह, उदाहरण के लिए, "मातृभूमि में वापसी" कविता में पता लगाया जा सकता है: "और अब बहन नस्लों, उद्घाटन, बाइबिल की तरह, पॉट-बेलिड "कैपिटल"।

भाषा और शैली

यदि यसिनिन की शैली पाठकों से परिचित "काव्य रचना" की धारणा से थोड़ी अराजक और अलग है, तो भाषा समझने योग्य और काफी सरल है। एक उपाय के रूप में, लेखक ने डोलनिकी को चुना - सबसे पुराना रूप जो कि सिलेबो-टॉनिक सिस्टम ऑफ़ वर्सिफिकेशन के आगमन से पहले भी मौजूद था। कवि की शब्दावली द्वंद्ववाद, स्थानीय भाषा, पुरातनता और भाषण के विशिष्ट बोलचाल के अंशों जैसे अंतःक्षेपों से रंगी हुई है। सर्वज्ञात।

सर्गेई यसिनिन अपनी कविताओं में जिस स्थानीय भाषा का उपयोग करते हैं, वह उनकी कलात्मक डिजाइन की एक विशेषता है और निश्चित रूप से, उनके मूल के लिए सम्मान का संकेत है। यह मत भूलो कि यसिन का बचपन कोन्स्टेंटिनोवो में हुआ था, और भविष्य के कवि का मानना ​​\u200b\u200bथा ​​कि यह "आम लोगों" की बोली थी जो पूरे रूस की आत्मा और दिल थी।

गीत में यसिनिन की छवि

सर्गेई येनिन बहुत कठिन समय में रहते थे: फिर 1905-1917 की क्रांतिकारी घटनाएँ छिड़ गईं, गृह युद्ध शुरू हो गया। इन कारकों ने निस्संदेह कवि के पूरे काम के साथ-साथ उनके "गीतात्मक नायक" पर भी बहुत प्रभाव डाला।

यसिनिन की छवि उनकी कविताओं में प्रदर्शित कवि के सर्वोत्तम गुण हैं। उदाहरण के लिए, "कवि" कविता में उनकी देशभक्ति सांकेतिक है:

शत्रुओं का नाश करने वाला कवि,
जिसकी मूल सत्य माता है,
भाइयों की तरह लोगों को कौन प्यार करता है
और मैं उनके लिए भुगतने को तैयार हूं।

इसके अलावा, उसके पास एक विशेष "प्रेम पवित्रता" है, जिसे "एक गुंडे के प्यार" चक्र में खोजा जा सकता है। वहाँ वह अपनी उदात्त भावनाओं को अपने मस्तिष्क में स्वीकार करता है, मानवीय भावनाओं के विविध पैलेट की बात करता है। गीतों में, यसिनिन अक्सर एक सौम्य और कमतर प्रशंसक के रूप में दिखाई देते हैं, जिनके लिए प्यार क्रूर है। गीतात्मक नायक महिला का वर्णन उत्साही टिप्पणियों, फूलों के विशेषणों और सूक्ष्म तुलनाओं के साथ करता है। वह अक्सर दोषी होता है और नाटकीय रूप से महिला पर उसके प्रभाव को कम करता है। खुद का अपमान करते हुए, वह उसी समय अपने शराबी कौशल, टूटे भाग्य और मजबूत स्वभाव पर गर्व करता है। खुद को अपमानित करते हुए, उन्होंने एक सज्जन को गलत समझा और सर्वोत्तम भावनाओं में धोखा देने का आभास देने की कोशिश की। हालाँकि, जीवन में, उन्होंने खुद अपने जुनून को पूरी तरह से तोड़ दिया, पिटाई, धोखा और नशे में। उन्होंने अक्सर ब्रेकअप की शुरुआत की, लेकिन गीतों में केवल इतना ही उल्लेख किया गया है कि वह अपनी उम्मीदों में क्रूरता से धोखा खा गया और परेशान हो गया। एक उदाहरण प्रसिद्ध "" है। एक शब्द में, कवि ने स्पष्ट रूप से खुद को आदर्श बनाया और यहां तक ​​​​कि अपनी जीवनी को भी रहस्यमय बना दिया, परिपक्व कार्यों को रचनात्मकता के शुरुआती दौर के लिए जिम्मेदार ठहराया, ताकि हर कोई यह सोच सके कि वह बचपन से असाधारण रूप से उपहार में था। आप कवि के बारे में अन्य समान रूप से रोचक तथ्य पा सकते हैं।

यदि पहले यसिनिन ने अपने किसान मूल को देखते हुए क्रांति को स्वीकार किया, तो बाद में उन्होंने "न्यू रूस" को खारिज कर दिया। RSFSR में, वह एक विदेशी की तरह महसूस करता था। ग्रामीण इलाकों में, बोल्शेविकों के आगमन के साथ, यह केवल बदतर हो गया, सख्त सेंसरशिप दिखाई दी, और अधिक से अधिक बार अधिकारियों ने कला के हितों को विनियमित करना शुरू कर दिया। इसलिए, गेय नायक अंततः व्यंग्यात्मक स्वर और पित्त नोट प्राप्त करता है।

लेखक के विशेषण, रूपक, तुलना

यसिनिन के शब्द एक विशेष कलात्मक रचना हैं, जहां मुख्य भूमिका लेखक के रूपकों, व्यक्तित्वों और वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों की उपस्थिति से होती है, जो कविताओं को एक विशेष शैलीगत रंग देते हैं।

इसलिए, उदाहरण के लिए, "चुपचाप जुनिपर थिकेट" कविता में, यसिनिन एक रूपक कथन का उपयोग करता है:

चट्टान के किनारे जुनिपर की झाड़ियों में चुपचाप,
शरद ऋतु - एक लाल घोड़ी - उसके अयाल को खरोंचती है।

प्रसिद्ध काम "लेटर टू ए वुमन" में, उन्होंने जनता को एक विस्तृत रूपक एक कविता की लंबाई के रूप में प्रस्तुत किया। रूस एक जहाज बन जाता है, क्रांतिकारी मूड एक घड़ा बन जाता है, एक पकड़ मधुशाला बन जाती है, बोल्शेविक पार्टी एक कर्णधार बन जाती है। कवि खुद की तुलना साबुन से चलने वाले घोड़े से करता है और एक बहादुर सवार द्वारा प्रेरित - एक समय जो तेजी से बदल रहा था और निर्माता से असंभव की मांग करता था। उसी स्थान पर, वह खुद के लिए नई सरकार के एक साथी यात्री की भूमिका की भविष्यवाणी करता है।

कविता की विशेषताएं

एक कवि के रूप में यसिनिन की विशेषताएं लोककथाओं और लोक परंपराओं के साथ उनकी कविता के निकट संबंध में निहित हैं। लेखक अभिव्यक्ति में शर्मीले नहीं थे, सक्रिय रूप से बोलचाल के तत्वों का इस्तेमाल करते थे, शहर को विदेशी बाहरी इलाके दिखाते थे, जहां राजधानी के लेखक भी नहीं दिखते थे। इस रंग के साथ, उन्होंने बंदी जनता को जीत लिया, जिसे उनके काम में राष्ट्रीय पहचान मिली।

Yesenin अलग खड़ा था, कभी भी किसी भी आधुनिकतावादी आंदोलन में शामिल नहीं हुआ। कल्पना के लिए उनका जुनून संक्षिप्त था, उन्होंने जल्द ही अपना रास्ता खोज लिया, जिसकी बदौलत लोगों ने उन्हें याद किया। यदि केवल बेले-लेट्रेस के कुछ प्रेमियों ने किसी प्रकार के "इमेजिज्म" के बारे में सुना है, तो सर्गेई यसिनिन को अभी भी स्कूल से जाना जाता है।

उनके लेखक के गीत वास्तव में लोकप्रिय हो गए हैं, कई प्रसिद्ध कलाकार अभी भी उन्हें गाते हैं, और ये रचनाएँ हिट हो जाती हैं। उनकी लोकप्रियता और प्रासंगिकता का रहस्य यह है कि कवि स्वयं एक व्यापक और विवादास्पद रूसी आत्मा के मालिक थे, जिसे उन्होंने एक स्पष्ट और मधुर शब्द में गाया था।

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"सर्गेई यसिनिन। व्यक्तित्व। सृष्टि। युग"

सर्गेई यसिनिन का जन्म 21 सितंबर (3 अक्टूबर, एक नई शैली के अनुसार) 1895 में रियाज़ान प्रांत के कोन्स्टेंटिनोव गाँव में हुआ था, और वह केवल तीस वर्ष जीवित रहे। लेकिन सोवियत कविता में उनके द्वारा छोड़े गए निशान। इतना गहरा कि न तो उनके समकालीनों के कुछ बहरे और अंधे के प्रयासों, और न ही बाद के दशकों, जिसमें कवि के प्रति अविश्वास और पूर्वाग्रह स्पष्ट है, ने इसे मिटा दिया है। उनकी कविता आत्मा में और हमारे लोगों की स्मृति में हमेशा जीवित है, क्योंकि यह लोगों के जीवन की मोटाई में निहित है।

लाखों किसान रूस का एक वफादार और प्यार करने वाला बेटा, यसिनिन अपने विश्वास, भावनाओं और आशाओं से जीता था। रूसी किसान की ताकत और कमजोरी दोनों कवि के काम में परिलक्षित हुई, जिसने खुद को दो युगों - पुराने और नए के मोड़ पर पाया। कवि की आध्यात्मिक छवि 1905 की क्रांति, 1917 की फरवरी क्रांति के प्रभाव में बनी। यसिन के काम की जटिलता और असंगति को केवल उस ऐतिहासिक काल की कठिन परिस्थितियों से समझाया जा सकता है जिसमें वह रहता था। इस संबंध के बाहर यसिन को समझने और समझाने का प्रयास स्पष्ट रूप से विफलता के लिए बर्बाद है।

यसिनिन को एक शुद्ध गीतकार के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है, जिसे समय से छुआ नहीं गया था और युग में कोई दिलचस्पी नहीं थी। उनकी कृतियों पर यह प्रसिद्ध कहावत लागू की जा सकती है कि यदि संसार आधे में बंट जाए तो दरार कवि के हृदय से होकर गुजरती है।

मुश्किल, दर्दनाक, मुश्किल येसिन ​​के नए जीवन की राह थी; यह सोवियत साहित्य के इतिहास के सबसे नाटकीय पन्नों में से एक है। लेकिन सभी पतन और व्यवधानों के बावजूद, कवि ने इस मार्ग का अनुसरण किया, क्योंकि उनके पास जो मुख्य भावना थी, वह उनमें कभी नहीं मरी - अपने लोगों के साथ एक अघुलनशील आध्यात्मिक संबंध की भावना।

यसिनिन द्वारा कई कार्यों के उदाहरण पर, मैं उन भावनाओं को प्रकट करने और समझने की कोशिश करूंगा जिन्होंने कवि को पूरी तरह से अलग-अलग समय आयामों में कैद कर लिया; एक कवि उस समय के काव्य जगत में अपना रास्ता खोज रहा है।

यसिनिन के शुरुआती काम में, और कुछ समय बाद भी, कवि बचपन से ही अपने दादा द्वारा दी गई धार्मिक छवियों का सहारा लेता है।

उनके युवा दिमाग में किताबों को पढ़ने और गलत समझने का एक अविश्वसनीय भ्रम है। वह क्राइस्ट और बुद्ध को "प्रतिभाओं" और उस समय के कवियों में रैंक करता है - अपने लिए जज करें:

उस समय बेलिंस्की ने अपने पत्र में उन्हें अज्ञानता का प्रेरित कहा था। यसिन की अपरिपक्वता, उनके छापों की उलझन, ज्ञान की कमी उनके निर्णयों की जल्दबाजी में परिलक्षित होती थी। उनका मानना ​​​​था कि पुश्किन एक निंदक था; लेर्मोंटोव, गोगोल - असभ्य और अज्ञानी; नेक्रासोव एक पाखंडी है।

इस तरह मेरे सामने एक प्रारंभिक कवि प्रकट होता है, जो खुद को कवि नहीं मानता था, बल्कि एक खोजी और संदेह करने वाला युवक था, जो बचपन से ही खुद पर छोड़ दिया गया था, जिसके पास ऐसा कोई व्यक्ति नहीं था जो उसके लिए सलाहकार और संरक्षक बने। .

उनका प्रारंभिक कार्य, मैं यह नहीं कह सकता कि यह सफल रहा, शान्यावस्की पीपुल्स यूनिवर्सिटी में प्रवेश करने और सुरिकोव सर्कल में शामिल होने से जुड़ा हो सकता है। इन दो घटनाओं ने यसिन में नए विचारों और मनोदशाओं को जन्म दिया। ऐसी कविताओं का जन्म होता है "मेरी जंजीरों को तोड़ दो, बेड़ियों को फेंक दो", "कवि" - विनाश करने वाले शत्रुओं के कवि, जो मुझे लगता है कि उस कठिन समय की उथल-पुथल को समझने में मदद करते हैं - की क्रांति 1905, साधारण रूसी लोगों की दुर्दशा - "लोहार" - फोर्ज, लोहार, प्रहार से प्रहार ...

लेकिन यसिन एक जागरूक क्रांतिकारी नहीं बने, "सुरिकोव सर्कल" में होना उनके काम के दौर में केवल अगला चरण था। वह उस समय के अधिकांश कलाकारों, संगीतकारों, कवियों की तरह क्रांतिकारी नहीं बने, उनकी कोई दिलचस्पी नहीं थी, मुझे लगता है कि इस तरह, इस तरह के हलकों में शामिल होकर, वह बस उस अकेलेपन से बच गए जो उनका पीछा कर रहा था।

इसलिए, यसिनिन, अपने लिए एक लंबी खोज के बाद, एक शहरी की तरह महसूस नहीं करते हुए, ग्रामीण प्रकृति के बारे में कविता में लौटते हैं। वह हमेशा स्वतंत्रता-प्रेमी और स्वतंत्र प्रकृति, रूसी कौशल और आत्मा की चौड़ाई, साथ ही साथ ऐतिहासिक विषयों से आकर्षित होता था।

और यसिन की पहली मुद्रित कविताएँ प्रकृति के बारे में कविताएँ हैं - "बिर्च", "बर्ड चेरी", "पाउडर"।

उनकी कविता "एवपती कोलोव्रत का गीत" (बटू खान और रियाज़ान की बर्बादी के बारे में), "मारिया द पोसाडनित्सा" (मास्को के खिलाफ नोवगोरोड का संघर्ष) और कविता में "हम" (स्टीफन रज़िन के कॉमरेड-इन-आर्म्स के बारे में) - रूसी इतिहास का मूल भाव, जिसे वह जानता था और प्यार करता था।

मेरी राय में, इस तरह यसिन धीरे-धीरे एक गीत कवि और लोकगीत कथाकार के रूप में विकसित हुए जो अपने नायकों के साथ सहानुभूति रखते हैं।

ब्लोक के काम से यसिन के काम पर बहुत प्रभाव पड़ा। उनकी मुलाकात हुई और ब्लोक ने यसिन की कविताओं को ताजा, स्वच्छ, मुखर और क्रिया के रूप में नोट किया। और मैं ब्लोक से सहमत हूं, क्योंकि यसिन की कविताएँ और कविताएँ मुझे बचपन से ही परिचित हैं।

यसिनिन ने खुद नोट किया कि ब्लोक की कविताओं ने उन्हें "गीतवाद" सिखाया, इसका सबूत "हेवन रोड्स सांग" कविता से है, जहां उन्होंने महान कवि की नकल की।

कवि बीस वर्ष का था जब उसकी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित हुई - संग्रह "रादुनित्सा"। धार्मिक किंवदंतियों पर वास्तविक जीवन की जीत।

1915 के विश्व युद्ध ने यसिनिन के काम पर अपनी छाप छोड़ी, लेकिन युद्ध के लिए यसिन की प्रतिक्रियाओं में सामाजिक विरोध शामिल नहीं था। वह बहुत शांति से "हे रूस, एक शांत कोने", "माँ की प्रार्थना", "बोगटायर की सीटी", "डेयर मैन" जैसी कविताएँ लिखते हैं। उस समय की यसिन की कविताओं ने ज़ारिस्ट रूस में गाँव की दयनीय स्थिति को दर्शाया - "गोय, यू आर माई डियर रशिया ...", "स्पा"। लेकिन मातृभूमि के लिए प्यार न केवल गरीब किसानों की उदास तस्वीरों से उत्पन्न हुआ था, बल्कि उन्होंने इसे दूसरे तरीके से देखा: हर्षित वसंत पोशाक में, सुगंधित गर्मियों के फूलों और जड़ी-बूटियों के साथ, अथाह नीले आसमान, हंसमुख पेड़ों के साथ, क्रिमसन सूर्यास्त और तारों के साथ रातें - इसका प्रमाण इस तरह के छंदों से मिलता है: "घाटियाँ नीली हो गईं", "बर्ड चेरी अपनी आस्तीन लहराती है", "भटकना नहीं, क्रिमसन झाड़ियों में कुचलना नहीं"।

प्रकृति के साथ एक व्यक्ति की छवि को यसिन द्वारा एक और बहुत ही ध्यान देने योग्य विशेषता के साथ पूरक किया जाता है - सभी जीवित चीजों के लिए प्यार: जानवर, पक्षी, पालतू जानवर। एक असाधारण व्यक्तित्व और दया के साथ, वह कविताएँ लिखते हैं: "गाय", "डॉग का गीत" (इस कविता को पढ़ने के बाद, गोर्की ने लिखा: "मैंने उनसे कहा कि मेरी राय में, वह रूसी साहित्य में इतनी कुशलता से लिखने वाले पहले व्यक्ति हैं। और जानवरों के प्रति इतने सच्चे प्यार के साथ)।

अपनी युवावस्था को याद करते हुए, यसिन ने अपनी आत्मकथा में लिखा: "कवियों में से, मुझे लेर्मोंटोव और कोल्टसोव सबसे ज्यादा पसंद थे।" और वह कोल्टसोव की कविताओं की याद ताजा संरचना में कविताएँ लिखते हैं, जिसमें बस्ट शूज़ और फटे हुए कफ्तान ने कविता में दृढ़ता से प्रवेश किया है: "मेरे विचार, विचार", "झोपड़ी में", "थ्रेशिंग"।

कविता "हे रूस, अपने पंख फड़फड़ाओ" फरवरी क्रांति के तुरंत बाद लिखी गई थी, परिवर्तन की आशा का भ्रम यसिन के काम में परिलक्षित हुआ था।

मैं प्रसिद्ध साहित्यिक आलोचक पी। सक्कुलिन, "पीपुल्स गोल्डन फ्लावर" द्वारा "रादुनित्सा" की सकारात्मक समीक्षाओं से सहमत हूं, जिसमें वह यह बताने वाले पहले लोगों में से एक थे कि यसिन का काम "कलात्मक लोककथावाद की धारा" में है, कि उनकी कविता में "किसान की प्रत्यक्ष भावना बोलती है, प्रकृति और ग्रामीण इलाकों ने उनकी भाषा को अद्भुत रंगों से समृद्ध किया है। "यसिनिन के लिए, मातृभूमि से ज्यादा कीमती कुछ नहीं है," सक्कुलिन ने सही निष्कर्ष निकाला ("यूरोप का बुलेटिन", 1916, नंबर 5, पीपी। 205, 208)।

"रूसी लोगों की काव्य रचनात्मकता बंद नहीं हुई है: इसने केवल नए रूप लिए हैं," उन्होंने तर्क दिया। इसलिए यसिनिन का काम पहले से ही एक गंभीर साहित्यिक विवाद में एक भारी तर्क के रूप में काम कर चुका है।

फरवरी क्रांति के जवाब में, कवि किसी विशिष्ट ऐतिहासिक तथ्य या जीवन परिस्थितियों का बिल्कुल भी उल्लेख नहीं करता है।

यह तर्क दिया जा सकता है कि यसिनिन ने क्रांति के प्रति अपने दृष्टिकोण में, रूसी किसान वर्ग के पितृसत्तात्मक हिस्से की मनोदशा को साझा किया, इसके निष्क्रिय स्तर, एक जागरूक क्रांतिकारी संघर्ष के विचार से दूर, ग्रामीण इलाकों के पोषित कानूनों के प्रति वफादार और यह भ्रमपूर्ण सपना कि जीवन उसी दिशा में आगे बढ़ेगा, लेकिन जमींदारों के उत्पीड़न और जारशाही अधिकारियों की हिंसा के बिना।

अक्टूबर क्रांति ने देश में राजनीतिक संघर्ष को तेज कर दिया।

"अन्ना स्नेगिना" कविता के लिए एसेनिन के रेखाचित्र, जिसमें उन्होंने क्रांति के कारण तीखे साहित्यिक संघर्ष को चित्रित करने की कोशिश की, उस समय यसिन की स्थिति का एक स्पष्ट प्रमाण है:

"प्रतिशोध चट्टान तक पहुंच गया है,

रिंग की कड़ियां टूट गईं।

क्रांति के दौरान यसिन की स्थिति का अंदाजा उनकी जीवनी के कुछ तथ्यों से लगाया जा सकता है। कवि डी। सेमेनोव्स्की ने याद किया: "यह ज्ञात है कि काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स की अपील के जवाब में" समाजवादी पितृभूमि खतरे में है, "वी.आई. 1918 में जर्मन आक्रमण के सिलसिले में लेनिन ने एक लड़ाकू दस्ते के लिए साइन अप किया। उस समय ने साहित्य के लिए अपना दृष्टिकोण निर्धारित किया, और यसिनिन ने एम। गेरासिमोव और एस। क्लिचकोव के साथ मिलकर कैंटाटा का पाठ लिखा, जो स्मारक पट्टिका के उद्घाटन पर किया गया था - अक्टूबर क्रांति के अग्रणी सेनानियों के लिए एक स्मारक . कवि ने "स्वर्गीय ढोलकिया" कविता भी लिखी - यह एक दयनीय कविता है, क्रांति की जीत में विश्वास। उनकी कविताओं में भाईचारे और एकता का विषय बजने लगता है, प्रचार, नारा दिखाई देता है - "जो स्वतंत्रता और भाईचारा चाहता है, वह मरने की परवाह नहीं करता!", "धरती और स्वर्ग में क्रांति की जय हो!" इसलिए क्रांतिकारी युग ने एक भावपूर्ण गीतकार के छंदों को तोड़ दिया, उनके काम में करुणा और उच्च उत्साह का परिचय दिया।

उन्होंने गेरासिमोव, क्लिचकोव और लेखक पावलोविच के सहयोग से "कॉलिंग डॉन्स" की पटकथा भी लिखी, और सबसे उत्साही हिस्सा लिया। एन। पावलोविच याद करते हैं: "यसिनिन हमारी अपरिपक्व संतानों की कमियों को देखने में मदद नहीं कर सकता था, लेकिन वह स्क्रिप्ट की अधिकांश साफ-सुथरी कॉपी को अपने हाथ से लिखता है, इसे छोड़े बिना, इसे प्रिंट करने के लिए लाना चाहता है" (पंचांग "साहित्यिक" रियाज़ान", पुस्तक दो, 1957। यहां "कॉलिंग डॉन्स" के लिए पहली बार प्रकाशित स्क्रिप्ट)

यसिनिन ने सर्वहारा वर्ग की कक्षाओं में भाग लिया, सर्वहारा कवियों के काम में गहरी दिलचस्पी थी। और इसमें कुछ भी अप्रत्याशित नहीं था, क्योंकि कवि उन किसानों से आए थे जिन्होंने ग्रामीण इलाकों से संबंध नहीं तोड़े थे। लेकिन प्रोलेटकल्ट में उनके बारे में कोई सर्वसम्मत राय नहीं थी, और एक सर्वहारा पत्रिका में प्रकाशित यसिन के संग्रह की समीक्षा में, यह कहा गया था: "यसिनिन की विचारधारा बहुत निश्चित है: यह वामपंथी लोकलुभावनवाद है .... यसिनिन को सर्वहारा कवि नहीं कहा जा सकता। फिर भी, यह इतना बड़ा और अनोखा है कि सर्वहारा वर्ग भी मदद नहीं कर सकता, लेकिन इसे करीब से देख सकता है। ”

लेकिन सर्वहारा पत्रिकाओं ने कवि के काम के विपरीत मूल्यांकन भी प्रकाशित किए: "सर्वहारा वर्ग के लिए पूरी तरह से अनावश्यक," "सीधे प्रतिक्रिया के शिविर में जाता है।" यसिन के प्रति इस तरह के रवैये ने स्पष्ट रूप से उन्हें प्रोलेटकल्ट के करीब आने में विफलता के लिए बर्बाद कर दिया। और उन्होंने, कोनेनकोव और क्लिचकोव के साथ, मॉस्को पॉलिटिकल कल्चर को एक आवेदन प्रस्तुत किया, जिसमें उनके अधीन किसान लेखकों के एक वर्ग को संगठित करने का अनुरोध किया गया था। लेकिन क्रांतिकारी कला के करीब आने की यह इच्छा विफल रही। शब्द "बोल्शेविक" यसिन के लिए केवल काव्य भाषा का एक साधन नहीं था, और वह कम्युनिस्ट पार्टी में शामिल होने का प्रयास करता है। लेकिन उसे स्वीकार नहीं किया गया। यसिनिन, अन्य सभी कवियों की तरह, क्रांति के मार्ग द्वारा उस समय की भावना में कैद हो गए थे। यसिनिन कवि डंकन इमांगिस्ट

अब आइए जानें कि अक्टूबर क्रांति के सिलसिले में यसिन के काम में क्या बदलाव आए?

कवि ने रूसी गांव के लिए महत्वपूर्ण मुद्दों को छूने की कोशिश की, रूसी किसानों के भाग्य में महान ऐतिहासिक मोड़ के महत्व को समझने की कोशिश की। हालाँकि, उनके प्रयास राजनीतिक विचारों की स्पष्टता की कमी, कठिन राजनीतिक सवालों के सामने लाचारी, और सबसे महत्वपूर्ण में से एक के सामने - रूसी किसान और सर्वहारा क्रांति के बारे में जटिल हैं। दर्दनाक खोजों ने उन्हें समाजवादी-क्रांतिकारी हलकों के साथ संबंध बनाने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने राजनीतिक आत्मनिर्णय की मांग की। और पितृसत्तात्मक गाँव से जुड़े यसिनिन के लिए सही स्थिति खोजना बहुतों की तुलना में अधिक कठिन था। वह "सिथियनवाद" में प्रवेश करता है और समाचार पत्र "ज़नाम्या ट्रूडा" में प्रकाशित होता है - "ओक्टोइह", "कमिंग", "इनोनिया", "रूरल बुक ऑफ ऑवर्स"। उन सभी को धार्मिक प्रतीकों के साथ चिह्नित किया गया था। बाइबिल के प्रतीकवाद का उपयोग क्रांति के पहले वर्षों के साहित्य का एक बहुत ही विशिष्ट संकेत है। बाइबिल के चित्र, मिथक और दृष्टांत अर्थ में विशाल थे और विभिन्न स्तरों के प्रतिनिधियों के लिए काफी समझने योग्य थे।

लेकिन कवि धार्मिक समस्याओं के बारे में चिंतित नहीं है, लेकिन फिर भी किसान के भाग्य के बारे में चिंतित है।

धीरे-धीरे, वह सोशलिस्ट-रिवोल्यूशनरी पार्टी से दूर चले गए और "सीथियन" को छोड़ दिया, यह महसूस करते हुए कि उन्होंने सच्चे रास्ते का पालन नहीं किया, यह देखते हुए कि वे रूसी लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं के मुद्दे पर असहमत थे।

कवि एक नए मुकाम की तलाश में था, जीवन में एक नई स्थिति, कलात्मक अभिव्यक्ति के अन्य साधन।

वह उन कल्पनावादियों में शामिल हो जाता है जिन्होंने यसिनिन को उसकी महिमा से लूट लिया, बदले में कुछ भी मूल्य दिए बिना, अपनी राजनीतिक लाइनों की बकवास से दूर हो गया। उन्होंने एक काव्य विद्यालय की उपस्थिति बनाई, लेकिन वास्तव में उन्हें निम्नतम बोहेमिया के सभी संकेतों द्वारा चिह्नित किया गया था, जैसा कि उनके साहित्यिक जीवन और विज्ञापन के लिए निरंतर घोटालों से स्पष्ट है। और यह इमांगिस्ट थे जिन्होंने जिनेदा निकोलेवना रीच के साथ उनकी शादी को नष्ट कर दिया। यसिनिन कभी भी इस विचार से मुक्त नहीं हो सका कि उसने अपने परिवार को छोड़कर गलत कदम उठाया है। चूल्हा के विनाश ने एक और आपदा को जन्म दिया - कवि की बेघरता और बेघरता। इसलिए इमानज़िस्ट वातावरण ने न केवल कवि की काव्य प्रतिभा को विकृत करने की कोशिश की, बल्कि उनके निजी जीवन को भी पंगु बना दिया। लेकिन इमांगिस्ट कवि की सच्ची प्रतिभा को ठंडे और विवेकपूर्ण भैंसे के अधीन करने में असमर्थ थे। यसिनिन ने अपनी काव्य आवाज नहीं खोई। इमांगिस्टों के नीरस मौखिक अभ्यास की पृष्ठभूमि के खिलाफ, यसिन की कविता अपनी उज्ज्वल मौलिकता से प्रतिष्ठित थी। और वी। ब्रायसोव ने लिखा: "तीसरे प्रमुख इमांगिस्ट, एस। यसिनिन, एक" किसान "कवि के रूप में शुरू हुए। इस अवधि से, उन्होंने अपने सहयोगियों की तुलना में बहुत अधिक प्रत्यक्ष भावना बनाए रखी .... यसिनिन में स्पष्ट चित्र, एक मधुर कविता और हल्की लय है।

यसिनिन विदेश चला जाता है। उन्होंने आलंकारिक और रोजमर्रा के प्रतीकवाद की ओर रुख किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि सच्ची कविता की उत्पत्ति की तलाश उसी में होनी चाहिए। लेकिन कवि के जाने का दुख होता है, और वह अतीत से जुड़ाव महसूस करता है। वर्तमान को स्पष्ट रूप से समझने में असमर्थता, भविष्य के संकेतों को देखने के लिए, कई बार कवि को भाग्यवाद की ओर ले जाता है, और "रॉक" शब्द उनकी कविताओं में तेजी से सुनाई देता है -

रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया,

तुम, हवा की तरह, शांत हो गए और बैठ गए।

यहां उन्होंने गांव की गर्दन दबाई

राजमार्ग के पत्थर के हथियार।

बर्फ में इतना डर

एक भयावह दहशत थी।

हैलो यू माय ब्लैक डूम

मैं तुमसे मिलने बाहर जा रहा हूँ!

इस कविता में कवि अपनी तुलना दुश्मनों से घिरे एक शिकार किए गए भेड़िये से करता है। दर्दनाक विचार यसिन को परेशान करते हैं, उसे थका देते हैं, जीवन के प्रति उदासीन और उदासीन रवैये को जन्म देते हैं - "मुझे खेद नहीं है, मैं फोन नहीं करता, मैं रोता नहीं हूं ..."

और उन विचारों की दुनिया से पीड़ा और आंतरिक वापसी में, जिसमें वे रहते थे, वे लिखते हैं - "गाँव या शहर के लिए कोई प्यार नहीं है", "मैंने अपने पैतृक खेतों को छोड़ दिया।" यसिनिन असंतुलन की स्थिति में था, जिससे उसके हृदय में असहनीय पीड़ा हुई। वह शराब और घोटालों के आदी हो गए, एक रचनात्मक संकट का अनुभव करते हुए - "मॉस्को टैवर्न", "वे यहां फिर से पीते हैं, लड़ते हैं और रोते हैं।" "मॉस्को सराय" में - कवि के चरित्र के लक्षण युग के बारे में उनके दर्दनाक विचारों के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं, रूस के तरीकों के बारे में निस्संदेह गूँज हैं कि वह कैसे और क्या रहते थे। "मॉस्को टैवर्न" की असंतुष्ट और भ्रष्ट महिलाएं, जिन्हें यसिनिन संदर्भित करता है, उस कठिन समय के सामान्य वातावरण के प्रतिबिंब के रूप में इतने वास्तविक चेहरे नहीं हैं।

भयानक मधुशाला जीवन ने कवि को अभिभूत कर दिया, और मुझे लगता है कि यह उनके कमजोर चरित्र, परिस्थितियों का विरोध करने में उनकी अक्षमता के कारण था। यसिनिन खुद उसके साथ होने वाली हर चीज से वाकिफ थे, खुद को "शरारती रेवेलर", "बुलडूम", "स्कैंडलिस्ट", "गुंडे" कहते थे। अपनी स्थिति को महसूस करते हुए, यसिनिन को मानसिक दर्द और कड़वाहट से पीड़ा हुई, जिसने उन्हें एक संपूर्ण विषय दिया - पश्चाताप का विषय: "युवा वर्ष अंकित महिमा के साथ, मैंने खुद आपको कड़वे जहर से जहर दिया।" वह जो लिखता है उसकी उपयोगिता के बारे में गहरे संदेह से उसका दौरा किया गया था।

3 अक्टूबर, 1921 सर्गेई यसिनिन इसाडोरा डंकन से मिलते हैं। लुनाचार्स्की ने आधिकारिक तौर पर नर्तक को वित्तीय सहायता का वादा करते हुए मास्को में एक स्कूल खोलने के लिए आमंत्रित किया। हालाँकि, सोवियत सरकार के वादे लंबे समय तक नहीं चले, डंकन के सामने एक विकल्प था - स्कूल छोड़ना और यूरोप जाना या दौरे पर जाकर पैसा कमाना। और उस समय उसके पास रूस में रहने का एक और कारण था - सर्गेई यसिनिन। वह 43 साल की है, छोटे, रंगे बालों वाली एक मोटी महिला। वह 27 साल के हैं, जो एक एथलेटिक बिल्ड के साथ सुनहरे बालों वाले कवि हैं। उनके मिलने के कुछ दिनों बाद, उन्होंने चीजों को स्थानांतरित कर दिया और प्रीचिस्टेन्का, 20. 1922 को खुद उनके पास चले गए। - यसिनिन और डंकन की शादी हुई थी।

हैरानी की बात है कि प्यार करने और प्यार पाने की अपनी पूरी इच्छा के साथ, इसाडोरा ने केवल एक बार शादी की। और फिर, यह पता चला, गणना से - यसिन को अन्यथा उसके साथ विदेश जाने की अनुमति नहीं थी। यह विवाह आसपास के सभी लोगों के लिए अजीब था, यदि केवल इसलिए कि पति-पत्नी एक दुभाषिया के माध्यम से संवाद करते थे, एक-दूसरे की भाषा को नहीं समझते थे। 1922-1923 - यसिनिन और इसाडोरा पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका की लंबी यात्रा करते हैं।

इस कपल के सच्चे रिश्ते को आंकना मुश्किल है। यसिनिन बार-बार मिजाज के अधीन था, कभी-कभी उसके ऊपर कुछ आ जाता था, और वह इसाडोरा पर चिल्लाने लगता था, उसे अंतिम शब्द कहता था, उसे पीटता था, कभी-कभी वह सोच-समझकर कोमल और बहुत चौकस हो जाता था। विदेश में, यसिन इस तथ्य के साथ नहीं आ सके कि उन्हें महान इसादोरा के युवा पति के रूप में माना जाता था, यह भी लगातार घोटालों का कारण था। ऐसा बहुत दिनों तक नहीं चल सका। "मेरे पास एक जुनून था, एक बड़ा जुनून था। यह पूरे एक साल तक चला ... मेरे भगवान, मैं कितना अंधा आदमी था! .. अब मुझे डंकन के लिए कुछ भी महसूस नहीं होता है। यसिन के विचारों का परिणाम एक टेलीग्राम था: "मैं दूसरे से प्यार करता हूं, शादीशुदा, खुश।" वे पैदा हुए थे, क्योंकि उस समय रूस में ऐसा करना इतना आसान था। .1923 - उनका सम्बन्ध समाप्त हो गया।

1924 - 1925 - Yesenin काकेशस के माध्यम से यात्रा करता है। उसी समय, संग्रह "फ़ारसी रूपांकनों" को "प्रस्थान रूस", "ए लेटर टू ए वूमन", "ए लेटर टू ए मदर", "स्टैन्स" कविताओं के साथ प्रकाशित किया गया था।

कवि को खुद को नियंत्रित करने के लिए कुछ प्रयास करने की जरूरत थी, और उन्होंने उन्हें पाया। उन्होंने "द ब्लैक मैन" कविता लिखी, जो अकथनीय आंतरिक दर्द से भरी थी। यह कविता कवि की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुई थी। यह कविता एक उदास अजनबी के साथ यसिन की बातचीत है जिसके पास कवि पर भयानक शक्ति है। मेरा मानना ​​​​है कि इस कविता के प्रकट होने का कारण कवि की आसन्न मृत्यु का एक प्रकार का पूर्वाभास है, क्योंकि यह सबसे दुखद काम है, उसका दोहरा, जिसने अपनी छवि में समा लिया है जिसे कवि खुद घृणित और नीच मानता है। कवि का अपने प्रति ऐसा ही दृष्टिकोण था।

यसिनिन का काम सोवियत साहित्य के इतिहास के सबसे चमकीले, गहरे रोमांचक पन्नों में से एक है। यह क्रांति के पहले वर्षों में हमारे देश के जीवन के कलात्मक इतिहास में एक प्रमुख स्थान रखता है। और हम सभी इस सच्चाई को जानते हैं कि केवल एक वास्तविक राष्ट्रीय कला ही एक सार्वभौमिक कला बन जाती है।

जितना अधिक समय बीतता है, उतना ही स्पष्ट है यसिन की कविता का सार्वभौमिक महत्व, मानवतावाद के अपने विचारों के साथ, सभी जीवित चीजों के लिए प्यार, यह दया और गर्मजोशी की कविता है, समझने योग्य और रूसी दिल के करीब है, यह ईमानदारी का माहौल है जिसके बिना मानव संचार असंभव है।

जॉर्जियाई कवि जी। लियोनिद्ज़ ने यसिन के बारे में लिखा: "हम उनसे सिर्फ इसलिए प्यार करते थे क्योंकि उन्होंने" अपने मकसद और बोली में "गाया", "मानवीय भावनाओं" को व्यक्त करते हुए हम सभी को चिंतित किया, क्योंकि वह वास्तव में राष्ट्रीय कवि थे "(समाचार पत्र" सत्य , 1965)।

27 फरवरी, 1925 - यसिनिन मॉस्को से लेनिनग्राद चले गए और अपनी आखिरी कविता "अलविदा माय फ्रेंड, गुडबाय ..." लिखती है।

अलविदा मेरे दोस्त, अलविदा।

मेरे प्यारे, तुम मेरे सीने में हो।

नियत बिदाई

भविष्य में मिलने का वादा।

अलविदा, मेरे दोस्त, बिना हाथ के, बिना एक शब्द के,

उदास मत हो और भौंहों का दुख न हो, -

इस जीवन में मरना कोई नई बात नहीं है,

लेकिन जीने के लिए, ज़ाहिर है, नया नहीं है।

वह देश है!

मैं क्या हूँ

चिल्लाया कि मैं लोगों के साथ दोस्ताना हूं?

मेरी कविता की अब यहाँ आवश्यकता नहीं है

और मुझे यहां एक की भी जरूरत नहीं है।

लेकिन रूस के भाग्य से संबंधित होने की उसकी भावना, उसके लिए प्यार और जिम्मेदारी की भावना, यसिनिन को अंत तक लड़ने के लिए मजबूर करती है। यसिनिन का 1925 में एंगलटेरे होटल में निधन हो गया, उनके पास यह देखने का समय नहीं था कि उनकी प्यारी मातृभूमि को स्वेच्छा से कैसे एकत्रित किया गया था। कोई आश्चर्य नहीं कि गोर्की ने लिखा: "आप सर्गेई यसिनिन को छिपा नहीं सकते, आप इसे हमारी वास्तविकता से मिटा नहीं सकते, उन्होंने कई सैकड़ों हजारों की कराह और रोना व्यक्त किया, वह रूस का एक उज्ज्वल और नाटकीय प्रतीक है।"

रूसी साहित्य में यसिनिन के नाम का अर्थ हर छात्र समझता है। यह कोई संयोग नहीं है कि इसे इतना उच्च दर्जा दिया गया है, क्योंकि रूसी संस्कृति और नैतिकता के विकास पर कवि का महत्वपूर्ण प्रभाव था। अपने करियर के दौरान, सर्गेई एक अद्वितीय काव्य कोष बनाने में कामयाब रहे, जिसमें आम लोगों के जीवन से जुड़े कई विषय शामिल हैं। उनकी पंक्तियों को लंबे समय से उद्धृत किया गया है, और उनके कार्यों का स्कूलों और अन्य शैक्षणिक संस्थानों में सक्रिय रूप से अध्ययन किया जाता है, रूसी शैली की कला के उदाहरण के रूप में। काव्य कौशल की उत्कृष्ट कृतियाँ अविश्वसनीय ईमानदारी और भावुक भावनाओं से पूरी तरह से संतृप्त हैं जो पाठक को प्रेषित होती हैं।

सर्गेई यसिनिन की कविता देशभक्ति और अपनी मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना से ओतप्रोत है। वह रूसी प्रकृति की सुंदरता का वर्णन करता है और लोगों की आत्मा में एक महान लोगों से संबंधित जागरूकता के छिपे हुए तार को जागृत करता है। वह अपनी भूमि की प्राकृतिक सुंदरता का वर्णन करने और मजदूर वर्ग की सफलताओं के लिए सम्मानजनक भावनाओं को गाते हुए नहीं थकते। प्रकृति के बारे में यसिन की कविताओं को कभी भी अन्य लेखकों की कविताओं के साथ भ्रमित नहीं किया जा सकता है। वह उसका इतना सूक्ष्म और सटीक वर्णन करता है। सर्गेई ने जीवन की प्रधानता और उसके रोजमर्रा के क्षणों को पहले स्थान पर रखा, आध्यात्मिकता और दयालुता से भरी आत्मा के साथ उनका वर्णन किया।

कवि के होठों से निकलने वाले शब्द अलग-अलग उत्कृष्ट कृति हैं, और साथ में वे अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार से ओत-प्रोत एक अविश्वसनीय रचना बनाते हैं। कुशलता से रचित कविताओं को पढ़ते हुए, आम आदमी अनजाने में काम के नायकों के प्रति सहानुभूति और जिम्मेदारी की भावनाओं का अनुभव करता है। यसिनिन के पास एक व्यक्ति के रोजमर्रा के जीवन से सबसे सरल दृश्यों को पुनर्जीवित करने और उन्हें कुछ सार्थक और वास्तव में महत्वपूर्ण बनाने के लिए एक अद्भुत उपहार था।

सर्गेई ने हमेशा जानवरों के लिए एक विशेष प्रेम दिखाया, जो उनकी कविता के लिए विशिष्ट है। जानवरों के अनुभवों को वास्तव में मानवीय गर्मजोशी के साथ व्यक्त किया जाता है, जो रिपोर्टिंग कार्यों की हर पंक्ति में दिया गया है। Yesenin जानवरों को मानवीय भावनाओं के साथ संपन्न करता है और किताबों के पन्नों पर वे दुखी महसूस करते हैं, आनंद और किसी व्यक्ति की अन्य भावनाओं का अनुभव करते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि जानवरों की दुनिया का प्रतिनिधित्व कौन करता है, किसी भी कविता में उनका एक विशेष नाटक और वास्तविक ईमानदारी होती है। साथ ही, कवि एक ऐसे व्यक्ति की गलती के माध्यम से हमारे छोटे भाइयों की पीड़ा की पूरी गहराई पर जोर देता है जो हमेशा उनके साथ सम्मान के साथ व्यवहार नहीं करता है।

अन्य बातों के अलावा, मातृ प्रेम का विषय कवि के काम पर काफी प्रभाव डालता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है, यह देखते हुए कि Yesenin इस पहलू को बहुत महत्व देता है।

सर्गेई का काम सतह पर नहीं है और हर आम आदमी के लिए सुलभ नहीं है, क्योंकि कविताओं का अर्थ कठिन मानसिक परिश्रम के परिणामस्वरूप ही प्रकट होता है। उनकी शैली को किसी और चीज से भ्रमित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि पैठ पाठकों की कई पीढ़ियों के साथ प्रतिध्वनित होती है। यसिनिन के पास एक रूसी स्वतंत्र व्यक्ति की आत्मा थी और जोश से अपने मूल लोगों के सार का बचाव करते थे, जो उनके काम में परिलक्षित होता था।

एक अविश्वसनीय रूप से व्यापक आत्मा के गीत ने कविता के जहाजों में ईमानदारी और प्रासंगिकता को मिलाकर अपार लोकप्रियता हासिल की है, जो समय के साथ नहीं खोती है।

S.A. Yesenin का जन्म 21 सितंबर (3 अक्टूबर), 1895 को रियाज़ान प्रांत के कोन्स्टेंटिनोवो गाँव में एक किसान परिवार में हुआ था। वह अपने दादा, एक पुराने विश्वासी के धार्मिक परिवार में पले-बढ़े। उन्होंने 8 साल की उम्र में कविता लिखना शुरू कर दिया था। 1912-1915 में। मास्को में शान्यावस्की पीपुल्स यूनिवर्सिटी में अध्ययन किया और एक प्रूफरीडर के रूप में काम किया। 1914 के बाद से, Yesenin ने बच्चों के प्रकाशनों Protalinka, Mirok, Nov, आदि में प्रकाशित करना शुरू किया। 1915 के वसंत में, वह पेत्रोग्राद गए और वहां A.A. Blok, S.M. Gorodetsky और अन्य महानगरीय कवियों से मिले, प्रकाशकों से मिले। उस समय से, यसिन एक पेशेवर कवि बन गए हैं।

1916 की शुरुआत में, यसिनिन का कविता का पहला संग्रह, रादुनित्सा प्रकाशित हुआ, जिसे आलोचकों ने बहुत सराहा, जिन्होंने युवा कवि की मूल प्रतिभा की ओर ध्यान आकर्षित किया। जल्द ही उन्हें सेना में शामिल कर लिया गया, 1917 की फरवरी क्रांति तक उन्होंने एक सैन्य ट्रेन में एक अर्दली के रूप में कार्य किया। "क्रांति के वर्षों के दौरान वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में थे, लेकिन उन्होंने किसान पूर्वाग्रह के साथ सब कुछ अपने तरीके से स्वीकार किया," उन्होंने बाद में देश में क्या हो रहा था, इसके बारे में अपने दृष्टिकोण को समझाया।

1919 में, Yesenin मास्को चले गए और इमेजिस्ट कवियों के साहित्यिक समूह में शामिल हो गए। 1920 के दशक की पहली छमाही - यसिनिन के काम की सबसे अधिक उत्पादक अवधि। गीतात्मक संग्रह ट्रेयादनित्सा (1920), कन्फेशंस ऑफ ए हूलिगन (1921), टैवर्न मॉस्को (1924), पोएम्स (1924), फारसी मोटिव्स (1925), ऑन रशिया एंड द रेवोल्यूशन ( 1925) और कविताएँ घोड़ी जहाज (1920), सोरोकॉउस्ट (1920), सॉन्ग ऑफ द ग्रेट कैंपेन (1924), रिटर्न टू द होमलैंड (1924), सोवियत रूस (1924), बेघर रूस (1924), रूस प्रस्थान (1924), लेनिन (1924-25), कविता लगभग 36 (1925), अन्ना स्नेगिना (1925), ब्लैक मैन (1926 में प्रकाशित); नाटकीय कविताएँ "पुगाचेव" (1922), "देश का बदमाश" (1924-1926)। 1922-1923 में। यसिनिन ने यूरोप और यूएसए की लंबी यात्रा की।

प्रारंभिक गीत

सर्गेई यसिनिन (उदाहरण के लिए, ब्लोक के विपरीत) अपने रचनात्मक पथ को किसी भी चरण में विभाजित करने के इच्छुक नहीं थे। यसिनिन की कविता उच्च स्तर की अखंडता से प्रतिष्ठित है। इसमें सब कुछ रूस के बारे में है। “मेरे गीत एक बड़े प्यार के साथ जीवित हैं, मातृभूमि के लिए प्यार। मेरे काम में मातृभूमि की भावना मुख्य बात है, ”कवि ने कहा। Yesenin ने रूसी प्रकृति को अपनी सभी दूरियों और रंगों के साथ कविता में लाया - "उनकी सुंदरता में अद्भुत।" लेकिन रूसी साहित्य में उनका योगदान विषय की नवीनता के साथ इतना नहीं जुड़ा है (लैंडस्केप गीत 19 वीं शताब्दी की सभी कविताओं का मुख्य विषय हैं), लेकिन किसान दुनिया के अंदर से प्रकृति को देखने की क्षमता के साथ। यसिन की कविताओं में, सब कुछ कविता के सोने में बदल जाता है: स्पंज पर कालिख, और मुर्गियां, और घुंघराले पिल्ले (कविता "झोपड़ी में")। और कवि निम्न-महत्वपूर्ण मध्य रूसी परिदृश्य को इस प्रकार देखता है:

प्रिय किनारा! दिल का सपना

गर्भ के जल में सूर्य के ढेर,

मैं खो जाना चाहता हूँ

अपनी घंटियों के साग में।

जाओ तुम, मेरे प्यारे रूस,

झोंपड़ी - छवि के वस्त्र में ...

कोई अंत और अंत नहीं देखें

केवल नीली आँखें चूसती है।

किसान रूस यसिनिन के पहले संग्रह "रादुनित्सा" (1916) और "कबूतर" (1918) की केंद्रीय छवि है। दोनों पुस्तकों के शीर्षक सांकेतिक हैं। रेडुनित्सा मृतकों के स्मरणोत्सव का दिन है, आमतौर पर ईस्टर के बाद पहला सोमवार। शब्द का अर्थ ही "शानदार", "प्रबुद्ध" है। तो रूस और पहले वसंत दिनों में कहा जाता है। नीला, नीला - यसिनिन के रूस के निरंतर विशेषण:

मेरे सामने फिर से एक नीला मैदान है।
सूरज के पोखर सुर्ख चेहरे को झकझोर कर रख देते हैं।

अस्थिर पानी आँखों में नीलापन जमा देता है...

रंग का विशिष्ट, "व्यक्तिगत" उपयोग 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में सभी कविताओं की एक विशेषता है। यदि ब्लोक में "नीला" है - अलगाव का रंग, उदासी, खुशी की अप्राप्यता, तो यसिन की कविता में यह लगभग हमेशा विस्तार से तय होता है, अधिक ठोस। यसिनिन में "नीले" रंग परिभाषाओं के शब्दार्थ संघ युवा हैं, उज्ज्वल भावनाओं की परिपूर्णता, कोमलता।

"यसिनिन के रूस का आकर्षण और रहस्य - चुपचाप उज्ज्वल अनुपस्थिति में" (एल। एनिन्स्की)। प्रारंभिक कविता की प्रमुख छवियां बज रही हैं और नींद (उनींदापन, कोहरा, धुंध) हैं। यसिनिन का रूस पतंग का स्वर्गीय शहर है। वह चुपचाप "धुंधले किनारे पर" घंटियों की आवाज़ के लिए सोती है:

दूधिया धुंआ हिलाता है गांव की हवा,
लेकिन हवा नहीं है, केवल एक हल्की सी बज रही है।
और रूस अपनी प्रफुल्लित पीड़ा में सोता है,
अपने हाथों को पीली खड़ी ढलान में पकड़ना।
("डव")।

और भले ही आपका कोहरा दूर हो जाए
पंखों से बहती हवाओं की धारा,
परन्तु तुम सब लोहबान और लबानीज़ हो
मागी, रहस्यमय ढंग से जादूगर।
("मैं अकेले तुम्हारे लिए माल्यार्पण कर रहा हूँ ...")।

बेशक, Yesenin का रूस, Tyutchev, Nekrasov, Blok के रूस की तरह, सिर्फ एक काव्यात्मक मिथक है। युवा यसिनिन के लिए, वह स्वर्ग का अवतार है। हालाँकि, धीरे-धीरे यह छवि और अधिक जटिल हो जाती है। ब्लोक के रूस के साथ रूस की यसिन की छवि की गूँज उल्लेखनीय हैं। दोनों कवि, "रूस-रहस्य", "उज्ज्वल पत्नी" के बगल में - एक और, "गुगली माँ रूस", चलना, गरीब और बेघर:

क्या यह मेरा पक्ष है, पक्ष,
गर्म गली...
केवल जंगल, हाँ नमकीन,
जी हां, नदी का दरा...

पोखर टिन की तरह चमकता है।
दुखद गीत, तुम रूसी दर्द हो।

लेकिन, सब कुछ के बावजूद, गेय नायक की भावनाएँ अपरिवर्तित हैं: "मैं तुम्हारे लिए एक माला बुनता हूँ, / मैं फूलों के साथ एक ग्रे सिलाई छिड़कता हूँ" और "... तुमसे प्यार नहीं करने के लिए, विश्वास नहीं करने के लिए - / मैं सीख नहीं सकता।"

"बियोंड द डार्क स्ट्रैंड ऑफ़ कॉप्स ..." कविता में गेय नायक सीधे अपनी मातृभूमि के साथ खुद को पहचानता है:

और तुम, मेरी तरह, एक दुखद जरूरत में,
यह भूल जाना कि आपका मित्र और शत्रु कौन है,
आपको गुलाबी आसमान की याद आती है
और कबूतर बादल।

बहुत ही मार्मिक पंक्तियाँ हैं। दो रूस - "सांसारिक" और "स्वर्गीय" - कवि की आत्मा में सह-अस्तित्व में हैं, हालांकि उनकी लालसा नीले रूस, पतंग के स्वर्गीय शहर के लिए है। यसिनिन का गीतात्मक नायक "एक हमेशा भटकने वाला पथिक", "नीला में छोड़ना" है। और मातृभूमि को नश्वर प्रेम से प्यार है क्योंकि इसे छोड़ दिया गया है। यसिनिन के गीतों में परित्यक्त पिता के घर का मूल भाव प्रमुख है।

यसिनिन की कविता के गीतात्मक नायक की विशिष्ट विशेषताओं के रूप में निम्नलिखित को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जाता है:

लेखक की जीवनी के लिए "नायक की जीवनी" की अधिकतम निकटता (यसिन की अधिकांश कविताओं के केंद्र में आत्मकथात्मक उद्देश्य हैं);

स्वर की स्वाभाविकता, गेय नायक का खुलापन ("कविता यसिनिन का एक पत्र है," यू। टायन्यानोव ने इस विशेषता को निर्धारित किया);

रक्त के नायक द्वारा महसूस करना, दुनिया में सभी जीवित चीजों के साथ नश्वर संबंध ("मैं पृथ्वी की क्रिया को समझता हूं");

दुनिया के लिए नायक का खुलापन, उसकी आभारी स्वीकृति, लेकिन साथ ही - "विदेशी क्षेत्रों" की लालसा और "वह जो इस दुनिया में नहीं है।"

अक्टूबर के बाद के गीत

"गाँव के अंतिम कवि"। यसिन की कलात्मक दुनिया की असाधारण अखंडता के बावजूद, कवि के पूरे करियर में, उनकी "मौखिक चाल" की शैली बदल गई। कवि ने अपनी आत्मकथा ("अबाउट मी", 1925) में लिखा है, "क्रांति के वर्षों के दौरान वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में थे, लेकिन उन्होंने किसान पूर्वाग्रह के साथ सब कुछ अपने तरीके से स्वीकार किया।" "किसान विचलन" में यह तथ्य शामिल था कि यसिनिन, अन्य कवियों की तरह, जिन्होंने किसानों के बारे में लिखा था (एन। क्लाइव, पी। ओरेशिन, एस। क्लिचकोव), क्रांति से किसानों की मुक्ति की उम्मीद करते थे, रूस के एक में परिवर्तन महान किसान गणराज्य - रोटी और दूध का धन्य देश। 1917-1919 में। यसिनिन, गीत लिखना लगभग बंद कर देता है, क्रांतिकारी कविताओं का एक चक्र बनाता है: "जॉर्डन कबूतर", "स्वर्गीय ड्रमर", "इनोनिया", आदि - "नए किसान युग का नया नियम"। हालाँकि, यह जल्द ही स्पष्ट हो गया कि यसिन की अपेक्षाएँ उचित नहीं थीं। कोंस्टेंटिनोव में 1920 के वसंत में (घर की यात्राएं आमतौर पर गीत के लिए "फलदायी" थीं), यसिन ने एक एकल कविता लिखी - "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ ...":

मैं गांव का आखिरी कवि हूं
बोर्डवॉक ब्रिज गानों में मामूली है।
विदाई जन के पीछे
बिर्च के पेड़ पत्तियों से चुभते हैं।

यदि हम निश्चित रूप से नहीं जानते थे कि कविता शुरुआती वसंत में लिखी गई थी, जब पेड़ों पर पत्तियां मुश्किल से चोंच मार रही थीं, अगर यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं था कि यह कॉन्स्टेंटिनोव में लिखा गया था, जहां पुल नहीं हैं, तो यह हो सकता है अच्छी तरह से प्रकृति से एक स्केच के लिए गलत हो। लेकिन यह एक परिदृश्य नहीं है, बल्कि लैंडस्केप पेंटिंग के माध्यम से बनाई गई विदाई की एक छवि है जिसमें दोनों मरते हुए - लकड़ी - गांव, और इसके अंतिम कवि के साथ - अभी भी जीवित हैं, लेकिन पहले से ही महसूस कर रहे हैं कि उनका समय बीत चुका है:

जिंदा नहीं, विदेशी हथेलियां,
ये गाने आपके साथ नहीं रहेंगे!
केवल कान-घोड़े होंगे
पुराने शोक के स्वामी के बारे में।

हवा उनके पड़ोसी को चूस लेगी
अंतिम संस्कार नृत्य।
जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी
मेरा अंतिम घंटा घरघराहट करेगा!

यसिनिन अपने दिल को प्रिय दुनिया के लिए एक स्मारक सेवा का आदेश देता है, वह इसे अकेले "जश्न" मनाता है, और इसे उसी मंदिर में करता है जहां किसी भी समय और किसी भी स्थान पर - प्रकृति के मंदिर में पूजा की जा सकती है। "वुडी" आलंकारिक संकेत के माध्यम से, उनकी कविता के लिए पारंपरिक ("एक पेड़ से सब कुछ - यह हमारे लोगों के विचार का धर्म है," कवि का मानना ​​​​है), वह अपने गहरे दर्द को व्यक्त करता है। यह उस जीवन की मृत्यु का दर्द है, जहां सब कुछ "पेड़" से जुड़ा है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - इस "धर्म" से पैदा हुई कला के विलुप्त होने से। इसलिए, "मामूली" पुल, जिसे "गाँव का अंतिम कवि" गीतों में बनाता है, एक "तख़्त", अच्छी तरह से समन्वित लकड़ी का पुल है। इसलिए, चंद्रमा की "लकड़ी" घड़ी की घरघराहट मृत्यु का संकेत बन जाती है। इसलिए, मंदिर के सेवक पतझड़ के पत्तों के साथ "धूप" वाले पेड़ हैं। और यहां तक ​​​​कि मोमबत्ती, स्मारक क्रिया के संस्कार में आवश्यक, लोहे के अतिथि की निर्जीव हथेलियों के खिलाफ विनाशकारी विरोध में रैली करने वाली हर चीज की तरह, एक जीवित मोमबत्ती है, जो शारीरिक मोम से बनाई गई है:

सुनहरी लौ से जलाएं
बॉडी वैक्स से बनी मोमबत्ती
और चाँद की घड़ी लकड़ी की है
मेरा बारहवां घंटा कर्कश होगा।

यसिन न केवल गाँव का, बल्कि सभी निवर्तमान रूस का "अंतिम कवि" बन गया, वह रूस, जिसका मिथक सदियों से अस्तित्व में है। "मैं अब बहुत दुखी हूं, इतिहास एक जीवित व्यक्ति के रूप में व्यक्ति को मारने के कठिन युग से गुजर रहा है" (यसिन के पत्र से, अगस्त 1920)।

प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख
अच्छा, वह कहाँ है, वह कहाँ पीछा कर रहा है?
क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े
क्या स्टील की घुड़सवार सेना जीत गई?

केवल मैं, एक भजनकार के रूप में, गाता हूँ
मूल देश पर हलेलुजाह।
("सोरोकॉउस्ट", 1920)

यसिनिन के काम में वर्ष 1920 एक महत्वपूर्ण मोड़ है। परित्यक्त घर के इरादे "सोवियत रूस" - "रूस छोड़ रहा है" संघर्ष से जटिल हैं। कवि स्वयं उनके बीच "संकीर्ण अंतर" में है: "साथी नागरिकों की भाषा मेरे लिए अजनबी की तरह हो गई है। अपने ही देश में मैं एक विदेशी की तरह हूं।"

साहित्यिक आलोचक अल्ला मार्चेंको ने हाल के वर्षों के यसिन के गीतों के नायक को "टॉकिंग यसिनिन" कहा। कविताएँ 1924-1925 आश्चर्यजनक रूप से मुखर। कवि स्वयं इस प्रश्न का उत्तर नहीं जानता है कि "घटनाओं का भाग्य हमें कहाँ ले जाता है?", इसलिए, वह अपने कई नायकों - माँ, दादा, बहनों, देशवासियों को वोट देने का अधिकार देता है:

मैं सुन रहा हूं। मैं याद में देखता हूँ
किसान किस बारे में गपशप करता है।
"सोवियत सत्ता के साथ, हम अपनी हिम्मत के अनुसार जीते हैं ...
अब यह कैलिको होगा ... हाँ, कुछ नाखून ... "

इन ब्रैडैच को कितनी कम जरूरत है,
जिसका जीवन ठोस आलू और रोटी में है।
("रस छोड़ना")।

प्रेम गीत। "एक नीली आग बह गई, / देशी दूरियां भुला दी गईं। / पहली बार मैंने प्यार के बारे में गाया, / पहली बार मैंने बदनाम करने से इनकार किया। ये लव ऑफ ए हूलिगन साइकिल (1923) की एक प्रसिद्ध कविता की पंक्तियाँ हैं। दरअसल, यसिनिन के शुरुआती काम (1920 के दशक की शुरुआत तक) में प्रेम कविताएँ दुर्लभ थीं। उनके काव्य जगत का संकेत 1916 की कविता है "भटकना मत, क्रिमसन झाड़ियों में कुचलो मत ..."। यहाँ, प्रिय प्राकृतिक वातावरण से अविभाज्य है: उसके पास "दलिया के बालों का ढेर" और "आंखों के दाने" हैं: "त्वचा पर स्कार्लेट बेरी के रस के साथ, / निविदा, सुंदर था / आप एक गुलाबी सूर्यास्त की तरह दिखते हैं / और, बर्फ की तरह, उज्ज्वल और उज्ज्वल। दिवंगत प्रिय, जो "एक गीत और एक सपना" था, बिना किसी निशान के गायब नहीं हुआ - वह अपने आसपास की दुनिया में गायब हो गई:

तेरी आँखों के दाने मुरझा गए, मुरझा गए,
पतला नाम ध्वनि की तरह पिघल गया,
लेकिन टूटे हुए शॉल की तहों में रह गए
मासूम हाथों से शहद की महक।

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सर्गेई यसिनिन ने एक छोटा जीवन (1895-1925) जिया, लेकिन वह लोगों की स्मृति और चेतना में जीवित हैं। उनकी कविता राष्ट्र की आध्यात्मिक संस्कृति का एक अभिन्न अंग बन गई है। यसिनिन उन कलाकारों से संबंधित हैं जिनके कार्यों में बड़ी सादगी है। वे किसी भी पाठक के लिए स्पष्ट हैं। कवि की कविताएँ आत्मा में प्रवेश करती हैं, मातृभूमि के प्रति प्रेम की भावना के साथ विलीन हो जाती हैं। शायद यह मातृभूमि के साथ अघुलनशील संबंध की भावना है जो यसिन की काव्य दुनिया का सार है। रूस कवि के दिल में है, और इसीलिए अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार की यह घोषणा इतनी चुभती और जोर से है! आधुनिक कविता में यसिन की परंपरा के उत्तराधिकारियों में से एक, निकोलाई रूबत्सोव ने यसिन के काम की इस गुणवत्ता को सटीक और अभिव्यंजक पंक्तियों में व्यक्त किया:

सभी हिलती हुई पृथ्वी के वर्स्ट,

सभी सांसारिक तीर्थ और बंधन

मानो तंत्रिका तंत्र में प्रवेश हो गया

Yesenin के संग्रह की स्वच्छंदता में!

यसिनिन का जन्म रियाज़ान क्षेत्र में, कॉन्स्टेंटिनोवो गाँव में हुआ था, जो ओका के खड़ी किनारे पर विस्तृत क्षेत्रों में स्वतंत्र रूप से फैला हुआ था। लेकिन कवि ने बहुत कम उम्र में रियाज़ान गाँव छोड़ दिया, फिर मास्को में रहा, और सेंट पीटर्सबर्ग में और विदेशों में, समय-समय पर अपने पैतृक गाँव में अतिथि के रूप में आया।

बचपन की स्मृति - "मैं एक घास के कंबल में गीतों के साथ पैदा हुआ था" - ने उनकी कविता और जीवन की जड़ों को ही पोषित किया। अपनी एक आत्मकथा में, कवि ने नोट किया कि उनका "सभी ग्रामीण बच्चों की तरह बचपन" था। इसने उनके काम पर एक अमिट छाप छोड़ी।

कितना अच्छा

कि मैंने तुम्हें बचाया

बचपन के सारे एहसास।

यसिनिन को अपना अधिकांश जीवन शहर में बिताने के लिए नियत किया गया था, केवल उन्होंने अंतहीन महंगी जगहों का दौरा किया जहां उन्होंने अपना बचपन और युवावस्था बिताई। आत्मा हमेशा पिता के घर, मूल परिवार, प्रिय रियाज़ान विस्तार से जुड़ी रही। रूसी प्रकृति, किसान जीवन शैली, लोक कला, महान रूसी साहित्य - ये उनकी कविता के सच्चे स्रोत हैं। यह उनकी जन्मभूमि से अलगाव था जिसने उनके बारे में उनकी कविताओं को यादों की गर्माहट दी जो उन्हें अलग करती है। प्रकृति के वर्णन में ही कवि के पास वैराग्य का वह पैमाना है, जो इस सौंदर्य को और अधिक तीव्रता से देखने और महसूस करने की अनुमति देता है।

एक कवि के लिए, रूस में उसका पैतृक गाँव कुछ एकीकृत है, उसकी मातृभूमि, विशेष रूप से उसके शुरुआती काम में, सबसे पहले, उसकी जन्मभूमि, उसका पैतृक गाँव, कुछ ऐसा जो बाद में, 20 वीं शताब्दी के अंत में, साहित्यिक आलोचक "छोटी मातृभूमि" की अवधारणा के रूप में परिभाषित। एस। यसिन में निहित गेय प्रवृत्ति के साथ सभी जीवित चीजों को चेतन करने के लिए, उसके आस-पास की हर चीज, वह रूस को अपने करीबी व्यक्ति के रूप में भी संबोधित करता है:

ओह, तुम, रूस, मेरी नम्र मातृभूमि,

केवल तुम्हारे लिए मैं प्यार बचाता हूं ...

कभी-कभी कवि की कविताएँ दुखती हुई उदासी का एक नोट ले लेती हैं, उनमें बेचैनी की भावना पैदा होती है, उनका गीतात्मक नायक एक पथिक होता है, जो अपनी मूल झोपड़ी को छोड़ देता है, जिसे सभी ने खारिज कर दिया और भुला दिया। और केवल एक चीज जो अपरिवर्तित रहती है, जो शाश्वत मूल्य को बरकरार रखती है, वह है प्रकृति और रूस:

और महीना तैरेगा और तैरेगा,

झीलों के आर-पार उड़ते हुए...

और रूस भी रहेगा,

बाड़ पर नाचो और रोओ।

यह सुंदरता और अच्छाई के बारे में लोक विचार हैं जो यसिन के काम में सन्निहित हैं। उनकी कविताओं में, कविता हर चीज में मनुष्य का साथ देती है - कठिन किसान श्रम में और हर्षित गाँव के उत्सवों में।

ओह कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि, कृषि योग्य भूमि,

कोलोम्ना उदासी,

कल मेरे दिल में

और रूस दिल में चमकता है .

प्रकृति ही सौन्दर्य का केन्द्र है। यसिनिन ने इस पेंट्री से कविताएँ खींचीं। और किसी अन्य कवि का नाम लेना मुश्किल है, जिसकी काव्य धारणा इतनी सीधी और गहराई से देशी प्रकृति की दुनिया से जुड़ी होगी:

मैं पहली बर्फ से भटकता हूं,

दिल में चमकती ताकतों की घाटी के लिली हैं।

इवनिंग ब्लू कैंडल स्टार

उसने मेरी सड़क जला दी।

कवि की वृत्ति में मनुष्य और प्रकृति विलीन हो जाते हैं। उनका एक सामान्य जीवन और एक सामान्य नियति है। यसिनिन के गीतों में प्रकृति वास्तव में जीवित है, कारण और भावना से संपन्न है, जो किसी व्यक्ति के दर्द और खुशियों का जवाब देने में सक्षम है।

यसिनिन की काव्य दृष्टि ठोस है, इसलिए उनकी कविताएँ इतनी दृश्यमान, सुरीली और बहुरंगी हैं। कवि एक सामंजस्यपूर्ण दुनिया बनाता है जहाँ सब कुछ समन्वित होता है और उसका अपना स्थान होता है:

चुपचाप, बैठे हुए, भोर के पैच में

वे पुराने घास काटने की मशीन की कहानी सुनते हैं ...

ऐसी विशद कल्पना एक गहरी और सच्ची भावना से ही पैदा हो सकती है। यसिन ने अप्रत्याशित छवियों की खोज की और पाया, उनकी अद्भुत तुलना और रूपक, एक नियम के रूप में, रोजमर्रा के किसान जीवन से आए: "एक ठंढी शाम, एक भेड़िया की तरह, एक अंधेरा तूफान"; "मैदान में सन्टी का दूध बरस रहा है"; "भोर शीतलता के भीगे हाथ से भोर के सेबों को गिरा देता है।"

छवि उनके लिए कभी भी अपने आप में अंत नहीं थी। उन कवियों पर विचार करते हुए जिन्होंने रूप-निर्माण के साथ पाप किया, उन्होंने सटीक रूप से उनके भ्रम के स्रोत की पहचान की: "मेरे भाइयों को शब्द के पूरे व्यापक अर्थ में मातृभूमि की भावना नहीं है, इसलिए उनके साथ सब कुछ असंगत है।"

Yesenin संपन्न था, जैसा कि उनके बारे में लिखने वाले लगभग सभी ने एक असाधारण, अभूतपूर्व प्रभाव के साथ नोट किया था। उन्होंने हमेशा की तरह सुंदर की खोज की, अपने वचन के साथ हर रोज आध्यात्मिक किया:

झील पर बुनी गई भोर की लाल रोशनी।

Capercaillie जंगल में घंटियों के साथ रो रही है .

और इसी बढ़ी हुई प्रभावशीलता ने उन्हें किसी और के दुःख से गुजरने की अनुमति नहीं दी, उनके संग्रहालय को जवाबदेही के साथ संपन्न किया, जो वास्तव में सभी जीवित चीजों तक विस्तारित था:

उन्होंने मां को नहीं दिया बेटा, पहली खुशी भविष्य के लिए नहीं होती। और ऐस्पन के नीचे दाँव पर, हवा ने त्वचा को झकझोर कर रख दिया .

कभी-कभी उनके काव्य रहस्योद्घाटन, उनकी दृष्टि की सटीकता, मनुष्य से नहीं, बल्कि स्वयं प्रकृति से पैदा हुए चमत्कार की तरह लगते हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि एम। गोर्की ने यसिन पर अपने निबंध में इस विचार पर जोर दिया: "यसिनिन इतना व्यक्ति नहीं है जितना कि प्रकृति द्वारा विशेष रूप से कविता के लिए बनाया गया अंग, अटूट" खेतों की उदासी "को व्यक्त करने के लिए, सभी के लिए प्यार दुनिया में जीवित चीजें और दया, जो - किसी भी चीज़ से अधिक - मनुष्य के योग्य है।

हाँ, कवि का प्राकृतिक उपहार बहुत बड़ा है। लेकिन यह पूरी तरह से उचित नहीं होगा कि यसिनिन को एक तरह का लापरवाह गाँव का चरवाहा बांसुरी पर गा रहा है, लेल। वैसे, कवि स्वयं अपने काम की इस तरह की व्याख्या से हमेशा असहज रहा है। उनकी प्रत्येक काव्य अंतर्दृष्टि के पीछे एक गंभीर साहित्यिक कृति थी। यसिन एक भोले "प्राकृतिक व्यक्ति" के रूप में शहर में नहीं आए। वह शास्त्रीय साहित्य को अच्छी तरह से जानते थे, उन्होंने ए। कोल्टसोव से अपनी काव्य वंशावली का पता लगाया। और अपनी अंतिम आत्मकथा (अक्टूबर 1925) में उन्होंने उनके लिए पुश्किन के महान महत्व पर जोर दिया: "औपचारिक विकास के संदर्भ में, अब मैं पुश्किन के लिए अधिक से अधिक आकर्षित हूं।" स्पा-क्लेपिकोव्स्काया शिक्षक स्कूल में पढ़ते समय रूसी क्लासिक्स में रुचि यसिन में जाग गई। और बाद में मॉस्को में, शान्यावस्की पीपुल्स यूनिवर्सिटी में कक्षा में, उन्होंने अपना गहन अध्ययन जारी रखा। कवि विशेष रूप से गोगोल से प्यार करता था। और डिकंका के पास एक फार्म पर शाम के लेखक की तरह, यसिनिन ने न केवल बचपन में सुनी परियों की कहानियों, गीतों, डिटिज को महसूस किया और याद किया, बल्कि मौखिक लोक कला का भी सोच-समझकर अध्ययन किया। कवि ने लोगों के साथ अध्ययन किया, लोककथाओं में उन्होंने दुनिया की आलंकारिक अभिव्यक्ति के "नोडल संबंध" देखे।

यह ज्ञात है कि यसिनिन ने चार हजार डिटिज एकत्र किए और रिकॉर्ड किए। पहले से ही यह एक अजीबोगरीब, लेकिन निस्संदेह एक जीवित और गंभीर काव्य विद्यालय था। लोक कला के इस रूप में उनकी रुचि में यसिनिन अकेले नहीं थे। उस समय, किटी को ब्लोक, मायाकोवस्की, डी। गरीब के कार्यों में सक्रिय रूप से शामिल किया गया था। 1918 में, Yesenin द्वारा रिकॉर्ड किए गए 107 ditties मास्को अखबार वॉयस ऑफ द वर्किंग किसान के पन्नों पर दिखाई दिए। और 1920 में उन्होंने "कीज़ ऑफ़ मैरी" पुस्तक प्रकाशित की - लोगों की विश्वदृष्टि और रचनात्मकता की व्याख्या।

जनवरी 1914 में छपी पहली युवा कविताओं में पहले से ही, यसिनिन एक उत्कृष्ट कवि हैं, उनकी काव्यात्मक भावना इतनी समृद्ध और ताज़ा है, उनकी आलंकारिक दृष्टि इतनी सटीक और अभिव्यंजक है! लेकिन महान रूसी साहित्य में उनका जीवन शुरू हुआ, शायद, 9 मार्च, 1915 को, ए। ब्लोक के साथ एक महत्वपूर्ण मुलाकात के बाद। एक महत्वाकांक्षी कवि यसिनिन गलती से ब्लोक नहीं आए। वह अपने पुराने समकालीन के काम को अच्छी तरह से जानता था और उसके साथ एक निश्चित काव्यात्मक संबंध महसूस करता था। इसके बाद, कला में अपने मार्ग को समझते हुए, यसिनिन ने अपनी रुचियों और काव्य उत्पत्ति की सीमा को सटीक रूप से रेखांकित किया: “समकालीन कवियों में, मुझे ब्लोक, बेली और क्लाइव सबसे अधिक पसंद थे। बेली ने मुझे फॉर्म के मामले में बहुत कुछ दिया, जबकि ब्लोक और क्लाइव ने मुझे गीतकारिता सिखाई। ब्लोक ने तुरंत "युवा रियाज़ान लड़के" के मूल मधुर उपहार को महसूस किया और एक साथी लेखक के रूप में उससे बात की। उन्होंने सिखाया और निर्देश नहीं दिया, लेकिन यसिन को रचनात्मकता के बारे में सोचने के लिए आमंत्रित किया, जैसे कि युवा कवि के कठिन काव्य भाग्य की भविष्यवाणी करना: "... मुझे लगता है कि आपका रास्ता छोटा नहीं हो सकता है, और इससे भटकने के लिए नहीं, आपको जल्दी नहीं करना चाहिए, घबराना नहीं चाहिए। देर-सबेर आपको अपने हर कदम का जवाब देना होगा, और अब चलना मुश्किल है, साहित्य में, शायद, सबसे कठिन काम। ब्लोक यसिन के लिए करता है, शायद, उस समय उसके लिए सबसे जरूरी चीज: यह आत्मविश्वास की भावना को मजबूत करने में मदद करता है और पत्रिकाओं को सिफारिश के पत्रों के माध्यम से, अपने पाठक के साथ यसिन की कविताओं की बैठक को करीब लाता है।

पेत्रोग्राद पत्रिकाओं के पाठक, जिसमें यसिन की कविताएँ एक के बाद एक दिखाई देने लगीं, उनकी कविता की ईमानदारी से सचमुच दंग रह गए। लोगों की भीड़, प्रकृति से निकटता, मातृभूमि के लिए प्यार, सरल मानवीय भावनाओं का काव्यीकरण - ये मनोदशा और विचार, यसिन की कविताओं में आवाज उठाई गई, समकालीनों को मोहित कर दिया। क्रांति से पहले, कवि की केवल एक पुस्तक प्रकाशित हुई थी - "रादुनित्सा" (1916), लेकिन यसिन की प्रसिद्धि बहुत अधिक थी। समकालीन उनकी नई कविताओं की प्रतीक्षा कर रहे थे, उन्होंने उन्हें जीवन के एक अद्वितीय दस्तावेज के रूप में माना, प्रत्येक पाठक को सीधे संबोधित और संबोधित किया। कवि ने लेखक, गीतात्मक नायक और पाठक के बीच की दूरी को तेजी से कम किया। पूरी तरह से पाठक के निर्णय के लिए खुद को देते हुए, अपनी अंतरतम भावनाओं को साझा करते हुए, वह बाद में सही ढंग से लिख सकते थे: "... जहां तक ​​शेष जीवनी संबंधी जानकारी है, वे मेरी कविताओं में हैं।" सर्गेई यसिनिन की कविता गहरी देशभक्ति है। पहले छंदों में, निर्दयी ईमानदारी के साथ, उन्होंने मातृभूमि के लिए उच्च नागरिक प्रेम गाया:

यदि पवित्र सेना चिल्लाती है:

"तुम रूस फेंक दो, स्वर्ग में रहो!"

मैं कहूंगा: "स्वर्ग की कोई आवश्यकता नहीं है,

मुझे मेरा देश दो।"

मातृभूमि, संक्षेप में, कवि का मुख्य मानवीय और रचनात्मक विषय है। सभी अनिवार्यता के साथ, अपने आसपास की दुनिया के लिए यसिन का फिल्मी प्यार मातृभूमि, उसके अतीत और वर्तमान के लिए एक महान प्रेम में बदल जाता है। कवि द्वारा मातृभूमि की काव्यात्मक धारणा प्रकृति के उनके चित्रण के समान ही ठोस और प्रत्यक्ष है। सबसे पहले, यह किसान रूस है, रियाज़ान क्षेत्रों की चौड़ाई, साथी ग्रामीण, रिश्तेदार। अपनी प्यारी भूमि के साथ संवाद करने की खुशी कठिन किसान जीवन की तस्वीरों को अस्पष्ट नहीं करती है।

सूखे ने बुवाई को बहा दिया,

राई सूख जाती है, और जई नहीं उगते,

बैनर लड़कियों के साथ एक प्रार्थना सेवा में

धारियों चूतड़ में घसीटा.

किसान जीवन का गहन ज्ञान, ग्रामीण श्रमिकों की आकांक्षाएं यसिनिन को रूस के लोगों का गायक बनाती हैं। वह पूरे मन से चाहते हैं कि किसानों का जीवन और अधिक आनंदमय और सुखी हो। पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, कवि गाँव की घोर दलितता और अभाव को नहीं देख सकता ("तुम मेरी परित्यक्त भूमि हो, तुम मेरी बंजर भूमि हो")। कवि गुस्से में प्रथम विश्व युद्ध को स्वीकार नहीं करता है, जो लोगों के लिए नई मुसीबतें लाता है। लेकिन, शायद, जो हो रहा है उसकी निराशा की भावना दयालु आत्मा को सबसे अधिक निराश करती है:

और रूस अभी भी जीवित रहेगा,

बाड़ पर नाचो और रोओ।

एक तीक्ष्ण सामाजिक दृष्टि येसिन ​​को एक विस्तारित ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में फरवरी क्रांति को समझने की अनुमति देती है। उन्होंने फरवरी 1917 के बाद अपनी पहली काव्यात्मक प्रतिक्रिया में देश के आगे और गहन नवीनीकरण का आह्वान किया:

हे रूस, अपने पंख फड़फड़ाओ, एक अलग सहारा रखो!

विशेष उत्साह के साथ, द हेवनली ड्रमर में, कवि अक्टूबर क्रांति की परिवर्तनकारी शक्ति के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करेगा। इसका वास्तव में लोकप्रिय चरित्र, सामाजिक परिवर्तन का पैमाना कवि की विद्रोही आत्मा को अपनी ओर आकर्षित नहीं कर सकता। यहां तक ​​​​कि उन वर्षों की उनकी सैद्धांतिक कविताएं, "रूपांतरण", "जॉर्डन डोव", "इनोनिया", क्रांति की अस्पष्ट समझ के साथ, आने वाले "किसानों के स्वर्ग" का एक भोला विचार, अभी भी एक ठोस झटका था। पुरानी दुनिया को। यसिन की आवाज, क्रांति का गायन, ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" में क्रांति के काव्य गान के साथ मायाकोवस्की और डी। गरीब की क्रांतिकारी कविताओं के साथ एक साथ लगती है। वास्तव में एक नई तरह की सोवियत कविता का जन्म हो रहा है।

और, फिर भी, यह व्यर्थ है, और पितृसत्तात्मक जीवन शैली में एक क्रांतिकारी विराम की कवि की धारणा की जटिलता और असंगति को नकारना आवश्यक नहीं है। यसिनिन ने अपनी आत्मकथा में उल्लेख किया: "क्रांति के वर्षों के दौरान वह पूरी तरह से अक्टूबर के पक्ष में थे, लेकिन उन्होंने किसान पूर्वाग्रह के साथ सब कुछ अपने तरीके से स्वीकार किया।"

आधुनिक किसानों के भाग्य पर विचार यसिन को इतिहास की ओर ले जाते हैं। वह XVIII सदी के किसान युद्ध की ओर मुड़ता है और किसान जनता के उत्कृष्ट नेता एमिलीन पुगाचेव के बारे में एक मार्मिक नाटकीय कविता बनाता है। लोकप्रिय विद्रोह का तत्व पुगाचेव की तर्ज पर शक्तिशाली रूप से फूट पड़ा। वह कविता के नायक को राष्ट्रीय आपदाओं के एक महान सहानुभूति के रूप में चित्रित करता है, लेकिन साथ ही साथ एक ऐतिहासिक रूप से बर्बाद राजनीतिक व्यक्ति भी।

गृहयुद्ध और युद्ध के बाद के पहले वर्षों के दौरान, देश में जबरदस्त बदलाव हो रहे हैं, हमारी आंखों के सामने गांव बदल रहा है। पेरेस्त्रोइका की अनसुनी गहराई कई बार कवि को डराती है। 1919-1920 में ये उतार-चढ़ाव विशेष रूप से महत्वपूर्ण थे। ऐसा लगता है कि गांव उसे एक विदेशी शहर के लिए बलिदान कर दिया गया है। सोरोकॉउस्ट में कवि की पंक्तियाँ मार्मिक ध्वनि:

प्रिय, प्रिय, मजाकिया मूर्ख

अच्छा, वह कहाँ है, वह कहाँ पीछा कर रहा है?

क्या वह नहीं जानता कि जीवित घोड़े

क्या स्टील की घुड़सवार सेना जीत गई?

और फिर भी नया अनिवार्य रूप से कवि की आत्मा को पकड़ लेता है। उनका मानना ​​है कि पितृसत्तात्मक नींव को अब बिना शर्त और एकमात्र आदर्श सिद्धांत के रूप में नहीं माना जा सकता है। समय अन्य मूल्यों को जन्म देता है।

यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका (1922-1923) के आसपास उनकी पत्नी, प्रसिद्ध अमेरिकी नर्तक इसाडोरा डंकन के साथ एक यात्रा देश के सामाजिक पुनर्गठन की वैधता और संभावनाओं को पूरी तरह से समझने में मदद करती है। एक सच्चे देशभक्त, यसिनिन रूस के तकनीकी पिछड़ेपन के अकाट्य प्रमाण को दर्द के बिना नहीं देख सकते। साथ ही, उन्होंने पश्चिम के आध्यात्मिक जीवन की दुर्दशा, धन की सर्व-उपभोग करने वाली शक्ति को गहराई से महसूस किया। मातृभूमि में हो रहे क्रांतिकारी परिवर्तनों की भव्यता के लिए हृदय में गर्व का जन्म होता है। कवि की मनोदशा में एक महत्वपूर्ण मोड़ है, खोज करने की एक निरंतर इच्छा है, जैसे कि वह अपने देश को नए सिरे से खोजती है:

अच्छा प्रकाशक! इस पुस्तक में

मैं नई भावनाओं में लिप्त हूं

हर पल समझना सीखना

कम्यून पालन रूस।

सर्गेई यसिनिन रूस का बेटा है। अधिकांश लोगों की उसकी नई, सामाजिक पसंद उसके लिए भी मूल बन जाती है। कवि स्पष्ट रूप से समझता है कि "किसान किस बारे में गपशप करते हैं", वह अपने साथी ग्रामीणों के निर्णय को पूरी तरह से साझा करता है: "सोवियत सत्ता के साथ, हम अपनी हिम्मत के अनुसार जीते हैं।" पुराने गाँव की विदाई अपरिहार्य है:

फील्ड रूस! पर्याप्त

खेतों के साथ खींचें।

अपनी गरीबी देखकर दुख होता है

और सन्टी और चिनार।

इन पंक्तियों में रूस के लिए दर्द कितना स्पष्ट है, रूसी क्लासिक्स के लिए यसिन के काम की आध्यात्मिक निरंतरता!

मातृभूमि के लिए प्रेम की निस्वार्थ भावना यसिन को एक क्रांतिकारी विषय की ओर ले जाती है। एक अद्भुत क्रांतिकारी महाकाव्य "महान अभियान का गीत" प्रकट होता है, जिसे किटी के रूप में लिखा जाता है। वह क्रांति के नायकों ("द बैलाड ऑफ़ ट्वेंटी-सिक्स", "द कैप्टन ऑफ़ द अर्थ", आदि) को एक महान विचार के लिए निस्वार्थ सेनानियों को नमन करते हुए, रूस के लिए नए क्षितिज खोलने वाले लोगों को कृतज्ञ श्रद्धांजलि अर्पित करता है। . कवि के लिए उनका जीवन पितृभूमि की नागरिक सेवा का एक उदाहरण है:

मुझे ईर्ष्या है कि

जिसने अपना जीवन युद्ध में बिताया

महान विचार का बचाव किसने किया ...

देश में क्रांति और सामाजिक परिवर्तन की समझ "अन्ना वनगिन" (1925) कविता में सच्ची ऐतिहासिकता तक पहुँचती है। और इस विषय में महारत हासिल करने में, यसिनिन फिर से मायाकोवस्की और डी। गरीब के बराबर है। "अन्ना स्नेगिना" में लेनिन के बारे में वास्तव में लोकप्रिय नेता के रूप में आश्चर्यजनक रूप से सटीक और अभिव्यंजक शब्द सुने गए थे:

कांपता हुआ, हिलता-डुलता कदम

सिर के बजने के नीचे:

लेनिन कौन है?

मैंने चुपचाप उत्तर दिया:

"वो तुम हो"...

यसिन की कविता में क्रांतिकारी विषय ने कवि को लोगों के साथ एक सामान्य दायरे में पेश किया, एक जीवन परिप्रेक्ष्य दिया। हालांकि, नई वास्तविकता में जगह पाना उनके लिए बहुत मुश्किल साबित हुआ। वह नया, जो ऐसी कलात्मक शक्ति के साथ उसकी कला में सन्निहित था, शायद ही उसके अपने भाग्य में पुष्टि की गई थी। नया स्वीकार किया जाता है और गाया जाता है, लेकिन कहीं न कहीं आत्मा के अंतराल में, लालसा छिपी होती है, कवि आध्यात्मिक थकान की भावना से बोझिल होता है:

मैं नया नहीं हूँ!

क्या छुपाना है?

मैं अतीत में एक पैर के साथ रहा,

इस्पात सेना के साथ पकड़ने के प्रयास में,

मैं फिसल कर दूसरा गिर जाता हूँ।

निजी जीवन भी कठिन है। हमेशा प्रशंसकों और दोस्तों से घिरा, यसिनिन अनिवार्य रूप से अकेला है। उसके ऊपर से एक कड़वी रेखा फूट पड़ती है - "मैं किसी की आँखों में आश्रय नहीं पाता", - लेकिन उसे "दोस्ताना मुस्कान" की कितनी ज़रूरत है! अपने पूरे जीवन, यसिनिन ने एक परिवार का सपना देखा, "अपने घर" का। परिवार नहीं चल रहा था। कई वर्षों तक उनका जीवन अस्त-व्यस्त रहा। इस तरह की जीवन शैली कवि के स्वभाव से अलग है। "खुद के लिए अभूतपूर्व क्रूरता के साथ" (पी। ओरेशिन), यसिनिन ने "मॉस्को टैवर्न" चक्र में अपने भ्रम और संदेह को उजागर किया। इन श्लोकों में आनंद का उल्लास नहीं है, बल्कि जीवन के अर्थ पर, स्वयं के भाग्य पर दर्दनाक दार्शनिक चिंतन है।

उन्होंने अपनी मूल प्रकृति की छवियों में "अंधेरे ताकतों को पीड़ा और नष्ट करने" से मुक्ति की मांग की, अपने प्रिय लोगों - मां, बहन, प्यारी महिलाओं, दोस्तों की ओर मुड़कर। हाल के वर्षों के यसिनिन के संदेश रूसी साहित्य में पारंपरिक, ऐतिहासिक काव्य शैली के लिए नई संभावनाएं खोलते हैं। गोपनीय अपील का यह काव्यात्मक रूप एक विशेष गेय स्वीकारोक्ति और देशभक्ति की ध्वनि से भरा है। उन्हें प्रिय महिला की छवि के पीछे मातृभूमि का "प्रतिष्ठित और सख्त चेहरा" खड़ा है, उनकी प्यारी बहन की तुलना एक बर्च पेड़ से की जाती है, "जो जन्म खिड़की के पीछे खड़ा है।" एक विशिष्ट अभिभाषक को संबोधित कई छंदों में यसिन की गहन स्वीकारोक्ति, सार्वभौमिक रूप से महत्वपूर्ण हो जाती है। व्यक्तिगत अनुभव से सार्वभौमिक बढ़ता है। यसिन की कविता में व्यक्तिगत और जनता का संलयन इस तथ्य की ओर जाता है कि गीतों में वह "एक बड़े महाकाव्य विषय के साथ" कवि के रूप में कार्य करता है, और कविताओं में, विशेष रूप से "अन्ना स्नेगिना" में, उनकी गेय आवाज पूरी तरह से लगती है।

"लेटर्स टू ए वुमन" की प्रसिद्ध पंक्तियाँ न केवल कवि के भाग्य की जटिलता के बारे में बताती हैं, बल्कि इतिहास के नाटक के बारे में भी बताती हैं:

आप नहीं जानते थे

कि मैं ठोस धुएं में हूँ

एक तूफान से फटे जीवन में

इसलिए मुझे सताया जाता है कि मुझे समझ में नहीं आता -

जहां घटनाओं की चट्टान हमें ले जाती है।

दरअसल, हर छवि में, हर पंक्ति में, हम नग्न यसिनिन "मैं" को महसूस करते हैं। ऐसी ईमानदारी के लिए ज्ञान और साहस की आवश्यकता होती है। यसिनिन लोगों के पास पहुंचे, अपने आप में विसर्जन, "रेगिस्तान और ब्रेकअवे" उनके लिए एक मृत अंत, रचनात्मक और मानव थे (यह उनके अंतिम कार्यों में से एक है - दुखद कविता "द ब्लैक मैन", 14 नवंबर, 1925 को पूरी हुई)। कवि को एक नया रचनात्मक जीवन मिलने की आशा थी:

और चलो गांव की एक और जान

मुझे भर देंगे

नई ताकत।

पहले की तरह

प्रसिद्धि के लिए नेतृत्व किया

मूल रूसी घोड़ी।

उस समय के एस। यसिनिन के सर्कल के कवि एन। क्लाइव, पी। ओरेशिन, एस। क्लिचकोव हैं। इन आशाओं को एस। यसिनिन के एक करीबी दोस्त और काव्य संरक्षक एन। क्लाइव के शब्दों में व्यक्त किया गया है: "किसानों की भूमि अब है, / और चर्च अधिकारी को काम पर नहीं रखेगा।" 1917 में यसिन की कविता में, रूस की एक नई भावना प्रकट होती है: "पहले से ही धोया गया, टार को मिटा दिया / पुनर्जीवित रूस।" इस समय के कवि की भावनाएँ और मनोदशाएँ बहुत जटिल और विरोधाभासी हैं - ये दोनों उज्ज्वल और नए की आशाएँ और अपेक्षाएँ हैं, लेकिन यह उनकी जन्मभूमि के भाग्य के लिए चिंता भी है, शाश्वत विषयों पर दार्शनिक प्रतिबिंब। उनमें से एक - प्रकृति और मानव मन के टकराव का विषय, उस पर आक्रमण करना और उसके सामंजस्य को नष्ट करना - एस यसिन की कविता "सोरोकोस्ट" में लगता है। इसमें, बछेड़ा और ट्रेन के बीच की प्रतियोगिता, जो एक गहरा प्रतीकात्मक अर्थ प्राप्त करती है, केंद्रीय हो जाती है। उसी समय, बछेड़ा, जैसा कि था, प्रकृति की सारी सुंदरता, उसकी स्पर्श करने वाली रक्षाहीनता का प्रतीक है।

लोकोमोटिव एक अशुभ राक्षस की विशेषताओं को लेता है। एसेनिन के "सोरोकॉउस्ट" में प्रकृति और कारण के बीच टकराव का शाश्वत विषय है, तकनीकी प्रगति रूस के भाग्य पर प्रतिबिंबों के साथ विलीन हो जाती है। एस। येसिन ​​की क्रांतिकारी कविता में, मातृभूमि का विषय नए जीवन में कवि के स्थान के बारे में कठिन विचारों से संतृप्त है, वह दर्द से अपनी जन्मभूमि से अलगाव का अनुभव कर रहा है, उसके लिए एक आम भाषा खोजना मुश्किल है नई पीढ़ी के साथ, जिसके लिए दीवार पर कैलेंडर लेनिन आइकन की जगह लेता है, और "पॉट-बेलिड" कैपिटल "- बाइबिल। कवि के लिए यह महसूस करना विशेष रूप से कड़वा है कि नई पीढ़ी नए गीत गाती है: "गरीब डेमियन का आंदोलन गाती है।" यह और भी दुखद है क्योंकि एस यसिनिन ने ठीक ही टिप्पणी की: "मैं एक कवि हूँ! और वहां कुछ डेमियन की तरह नहीं।"

इसलिए, उनकी पंक्तियाँ बहुत दुखद लगती हैं: "मेरी कविता की अब यहाँ आवश्यकता नहीं है, / हाँ, और, शायद, मुझे खुद यहाँ भी ज़रूरत नहीं है।" लेकिन यहां तक ​​​​कि एक नए जीवन के साथ विलय करने की इच्छा भी एस। येनिन को रूसी कवि के रूप में अपना व्यवसाय छोड़ने के लिए मजबूर नहीं करती है; वह लिखता है: "मैं अपनी पूरी आत्मा अक्टूबर और मई को दूंगा, / लेकिन मैं केवल अपने प्रिय गीत को नहीं दूंगा।"

आज, रूस में रहने वाले, इन पंक्तियों के अर्थ को पूरी तरह से समझना हमारे लिए मुश्किल है, और फिर भी वे 1924 में लिखे गए थे, जब बहुत नाम - रस - लगभग निषिद्ध था, और नागरिकों को "रेसेफ़ेसर" में रहना चाहिए था। . मातृभूमि के विषय के साथ, एस। यसिनिन अपने काव्य मिशन, "गाँव के अंतिम गायक", उनके उपदेशों के रक्षक, उनकी स्मृति के रूप में उनकी स्थिति को समझते हैं। मातृभूमि के विषय को समझने के लिए महत्वपूर्ण प्रोग्रामेटिक में से एक, कवि "द फेदर ग्रास सो रहा है" कविता बन गया है:

पंख घास सो रही है।

सादा प्रिय

और वर्मवुड की प्रमुख ताजगी!

कोई और मातृभूमि नहीं

मेरी गर्मी को मेरे सीने में मत डालो।

जान लें कि हम सभी की किस्मत ऐसी होती है,

और, शायद, सभी से पूछें -

आनन्दित, क्रोधित और पीड़ा,

रूस में जीवन अच्छा है।

चंद्रमा का प्रकाश, रहस्यमय और लंबा,

विलो रो रहे हैं, चिनार फुसफुसा रहे हैं,

लेकिन एक क्रेन के रोने के नीचे कोई नहीं

वह अपने पिता के खेतों से प्यार करना बंद नहीं करेगा।

और अब वह नई रोशनी को निहारता है

और मेरे जीवन ने भाग्य को छुआ,

मैं आज भी कवि हूँ

गोल्डन लॉग केबिन।

रात में, हेडबोर्ड से चिपके रहते हैं,

मुझे एक मजबूत दुश्मन दिखाई देता है

कैसे किसी और का यौवन नए से छलकता है

मेरे ग्लेड्स और घास के मैदानों के लिए।

लेकिन अभी भी नए से तंग,

मैं दिल से गा सकता हूं:

मुझे मेरे प्रिय की मातृभूमि में दे दो,

सब कुछ प्यार करते हुए, शांति से मरो।"

यह कविता दिनांक 1925 की है, कवि के परिपक्व गीतों को संदर्भित करती है। यह अपने अंतरतम विचारों को व्यक्त करता है। लाइन में "आनन्दित, उग्र और पीड़ा" एक कठिन ऐतिहासिक अनुभव है जो यसिन की पीढ़ी के बहुत से गिर गया। कविता पारंपरिक रूप से काव्यात्मक छवियों पर बनी है: रूसी परिदृश्य के प्रतीक के रूप में पंख घास और साथ ही लालसा का प्रतीक, वर्मवुड अपने समृद्ध प्रतीकवाद के साथ और एक क्रेन अलग होने के संकेत के रूप में रोता है। पारंपरिक परिदृश्य, जिसमें कोई कम पारंपरिक "चंद्रमा का प्रकाश" कविता का अवतार नहीं है, "नई रोशनी" का विरोध करता है, बल्कि अमूर्त, निर्जीव, कविता से रहित। और इसके विपरीत, सदियों पुरानी ग्रामीण जीवन शैली के पालन में यसिन की कविता के गीतात्मक नायक की मान्यता। कवि का विशेषण "सुनहरा" विशेष रूप से महत्वपूर्ण है: "मैं अभी भी एक कवि / गोल्डन लॉग केबिन का रहूंगा।"

यह एस। यसिनिन के गीतों में सबसे अधिक बार सामने आया है, लेकिन आमतौर पर यह एक रंग अवधारणा से जुड़ा होता है: सुनहरा - यानी पीला, लेकिन निश्चित रूप से उच्चतम मूल्य के स्पर्श के साथ: "गोल्डन ग्रोव", "गोल्डन मेंढक चंद्रमा"। इस कविता में, मूल्य की छाया प्रबल होती है: सोना न केवल झोपड़ी का रंग है, बल्कि इसके स्थायी मूल्य का प्रतीक है, जो अपनी अंतर्निहित सुंदरता और सद्भाव के साथ ग्रामीण जीवन के तरीके के प्रतीक के रूप में है। गाँव की कुटिया एक पूरी दुनिया है, उसका विनाश कवि के लिए किसी मोहक समाचार से नहीं छुड़ाया जाता है। कविता का समापन कुछ अलंकारिक लगता है, लेकिन एस। येसिन ​​की कविता के सामान्य संदर्भ में, इसे लेखक की गहरी और ईमानदार मान्यता के रूप में माना जाता है।

अपने जीवन के अंतिम वर्षों में कवि के पास मानवीय और रचनात्मक परिपक्वता आती है। 1924-1925 के वर्ष शायद उनके द्वारा रचे गए कार्यों के संदर्भ में सबसे महत्वपूर्ण हैं। सितंबर 1924 से अगस्त 1925 तक, Yesenin ने जॉर्जिया और अजरबैजान की तीन लंबी यात्राएँ कीं। इन यात्राओं के परिणामस्वरूप, विशेष रूप से, "फारसी मकसद" कविताओं का एक अद्भुत चक्र पैदा हुआ था। जॉर्जियाई कवि टिटियन ताबिदेज़ ने कहा कि "... काकेशस, पुश्किन के लिए, और यसिन के लिए, प्रेरणा का एक नया स्रोत निकला। दूर-दूर तक कवि को बहुत पुनर्विचार करना पड़ा ... उसने नए विषयों की आमद महसूस की ... "। कवि की दृष्टि का दायरा बढ़ा है। उनकी नागरिक भावना न केवल उनके मूल रियाज़ान कोने को गौरवान्वित करने में सक्षम है, बल्कि संपूर्ण "पृथ्वी का छठा" - महान मातृभूमि:

मैं जप करूंगा

कवि में संपूर्ण अस्तित्व के साथ

पृथ्वी का छठा

संक्षिप्त नाम "रस" के साथ।

यसिनिन की कविता समय में रहती है, सहानुभूति की अपील करती है। उनकी कविताएं हर चीज के लिए प्यार की सांस लेती हैं, "जो आत्मा को मांस में ढँक देती है।" छवि के विषय की सांसारिक सादगी उच्च कविता में बदल जाती है:

हर काम को आशीर्वाद दें, शुभकामनाएँ!

एक मछुआरे के लिए - ताकि मछली के साथ जाल।

हल चलाने वाला - ताकि उसका हल और नाग

उन्हें एक साल की रोटी मिली।

कवि ने अस्तित्व की पूर्णता के लिए प्रयास किया, इसलिए इस हंसमुख रेखा का जन्म हुआ: "ओह, मुझे विश्वास है, मुझे विश्वास है, खुशी है!" और यहां तक ​​​​कि उनके कई कार्यों की सुरम्यता, विशेष रूप से उनके शुरुआती कार्यों में, उनकी काव्य दुनिया में आसपास के जीवन की सभी विविधता को शामिल करने की इस इच्छा के कारण है। यसिनिन मानव जीवन और प्रकृति के गहरे नियमों को समझता है और बुद्धिमानी से हर उस चीज़ को आशीष देता है जो "फलने और मरने के लिए आई थी।" उनके दिल से "मुझे खुशी है कि मैंने सांस ली और जीया" - दुनिया के लिए एक उदार कृतज्ञता जिसने आत्मा को अटूट छापों से भर दिया।

सर्गेई यसिनिन हमेशा मानसिक शक्ति के अत्यधिक तनाव पर रहते थे और लिखते थे। यही उसका स्वभाव है। मातृभूमि के लिए प्यार से भरा, मनुष्य के लिए, प्रकृति के लिए, यसिन ने केवल खुद को नहीं छोड़ा। वह कलाकार के लिए दूसरा रास्ता नहीं जानता था:

कवि होने का मतलब एक ही है

यदि जीवन की सच्चाई का उल्लंघन नहीं किया जाता है,

आपकी कोमल त्वचा को झुलसा रहा है

भावनाओं के खून से दूसरों की आत्मा को सहलाना।

पाठक, कवि के इस उदार समर्पण को महसूस करते हुए, यसिन की कविताओं की भावनात्मक शक्ति को प्रस्तुत करता है।

आज यसिनिन की कविता हमारे देश के सभी गणराज्यों में, कई विदेशी देशों में प्रसिद्ध और प्रिय है। इतनी गहराई से रूसी, देशी प्रकृति की महिमा, महान गेय शक्ति के साथ मूल देश - यह वास्तव में अंतरराष्ट्रीय निकला। और यही कारण है कि रूसी कवि के बारे में लिथुआनियाई लेखक जस्टिनस मार्सिंक्याविचस के शब्द इतने जैविक हैं: "यसिनिन कविता का चमत्कार है। और किसी भी चमत्कार की तरह, इसके बारे में बात करना मुश्किल है। चमत्कार का अनुभव होना चाहिए। और हमें उस पर विश्वास करना चाहिए ... "इस प्रकार, एस। यसिन की कविता में मातृभूमि का विषय एक बेहोश, लगभग बचकाना प्राकृतिक लगाव से विकसित होता है, जो एक सचेत के लिए जन्मभूमि के लिए होता है, कठिन समय, परिवर्तन और की परीक्षा का सामना करता है। लेखक की स्थिति के फ्रैक्चर।