हम में से कई लोगों ने अपने जीवन में कम से कम एक बार सोचा था कि कोई व्यक्ति कैसे दिखाई देता है। पृथ्वी की उत्पत्ति का रहस्य भी कम दिलचस्प नहीं है। कोई भी इन रहस्यों से परदे को पूरी तरह से नहीं हटा पाया है। दार्शनिकों ने सदियों से इन विषयों पर अनुमान लगाया है। आज तक, न तो विचारकों और न ही वैज्ञानिकों ने किसी भी सिद्धांत के 100% प्रमाण प्रदान किए हैं जो यह बताते हैं कि पृथ्वी पर लोग कहाँ से आए हैं। कई मान्यताएँ हैं, लेकिन आइए परिकल्पनाओं के चार मुख्य समूहों की पहचान करने का प्रयास करें।

विकास सिद्धांत

इस सिद्धांत के अनुसार मनुष्य कैसे प्रकट हुआ? ऐसा माना जाता है कि यह उच्च प्राइमेट से उतरा है। प्राकृतिक चयन के प्रभाव में प्रजातियों का क्रमिक परिवर्तन हुआ। इस प्रक्रिया में चार चरण होते हैं:

• आस्ट्रेलोपिथेकस के अस्तित्व की अवधि (एक वैकल्पिक नाम "दक्षिणी बंदर" है)। वे पहले से ही सीधे चलने में महारत हासिल कर चुके थे, अपने हाथों में विभिन्न वस्तुओं में हेरफेर करने में सक्षम थे और झुंड के संबंध बनाए थे। आस्ट्रेलोपिथेकस का वजन लगभग तीस से चालीस किलोग्राम था, और ऊंचाई 1.2-1.3 मीटर थी।

• पिथेकेन्थ्रोपस (सबसे पुराना आदमी)। उपरोक्त सभी विशेषताओं के अलावा, आग बनाने और उसे संभालने की क्षमता दिखाई दी। चेहरे के कंकाल और खोपड़ी के रूप में अभी भी सिमियन विशेषताएं थीं।
• निएंडरथल (प्राचीन व्यक्ति)। कंकाल की सामान्य संरचना लगभग आधुनिक लोगों की तरह ही थी, लेकिन खोपड़ी में कुछ अंतर था।
• आधुनिक आदमी। पुरापाषाण काल ​​के अंत में (पहत्तर से पैंतीस हजार साल पहले) दिखाई दिया।

कमियां

ऊपर चर्चा किए गए सिद्धांत की असंगति निम्नलिखित में निहित है: वैज्ञानिक यह समझाने में सक्षम नहीं हैं कि उत्परिवर्तन के कारण, जीवन के अधिक जटिल रूपों का निर्माण कैसे हुआ। पकड़ यह है कि उत्परिवर्तन के परिणामस्वरूप, व्यक्तिगत जीन क्षतिग्रस्त हो जाते हैं, इसलिए, नए रूप की गुणवत्ता कम हो जाती है। इस प्रक्रिया का कोई उपयोगी परिणाम अभी तक नहीं मिला है।

अन्य ग्रहों के मेहमान

मनुष्य कैसे प्रकट हुआ, इसका यह संस्करण हमारे ग्रह के विकास के दौरान बाहरी हस्तक्षेप की धारणा पर आधारित है। विचाराधीन सिद्धांत में अग्रणी भूमिका अलौकिक सभ्यताओं को दी गई है। यह उनके लिए धन्यवाद है कि लोग दिखाई दिए। सीधे शब्दों में कहें, पृथ्वी पर पहला मानव एक एलियन का प्रत्यक्ष वंशज था। अन्य विकल्प हैं। सबसे आम में निम्नलिखित हैं:

• होमो सेपियन्स आनुवंशिक इंजीनियरिंग की संभावनाओं के लिए धन्यवाद के बारे में आया।
• पहले मनुष्य एक होम्युनकुलर तरीके से (इन विट्रो में) दिखाई दिए।
• पृथ्वी पर जीवन का विकासवादी विकास एक उच्च मन द्वारा नियंत्रित होता है।

सृजन का सिद्धांत

इस परिकल्पना के अनुसार लोग कैसे अस्तित्व में आए? मनुष्य को स्वयं ईश्वर ने कुछ नहीं से बनाया था, या उपयोग की जाने वाली सामग्री जैविक नहीं थी (यदि हम सृजनवाद को ध्यान में रखते हैं)। सबसे प्रसिद्ध बाइबिल संस्करण के अनुसार, पहले लोग - ईव और एडम - मिट्टी से दिखाई दिए। अन्य लोगों और विश्वासों के प्रतिनिधियों में इसके संस्करण हैं। उनमें से किसी को भी प्रमाण की आवश्यकता नहीं है। आस्था मुख्य तर्क है।

कुछ आधुनिक धार्मिक धाराओं में, विकासवादी सिद्धांत की भिन्नता पर विचार किया जाता है, इस तथ्य के लिए समायोजित किया जाता है कि पृथ्वी पर पहला आदमी एक बंदर से प्रकट हुआ, लेकिन भगवान की इच्छा से।

स्थानिक विसंगति सिद्धांत

इस परिकल्पना के अनुसार मनुष्य कैसे प्रकट हुआ? यह कुछ हद तक विकासवादी जैसा दिखता है, लेकिन इसकी अपनी विशेषताएं हैं। तो, जीवन के विकास के लिए यादृच्छिक कारकों और एक विशिष्ट कार्यक्रम दोनों की उपस्थिति की अनुमति है। एक ह्यूमनॉइड ट्रायड (आभा, पदार्थ और ऊर्जा) या एक स्थानिक विसंगति है। उत्तरार्द्ध में एंथ्रोपोजेनेसिस जैसे तत्व शामिल हैं। यह तर्क दिया जाता है कि ह्यूमनॉइड ब्रह्मांडों का जीवमंडल सूचनात्मक पदार्थ (आभा) के स्तर पर मानक परिदृश्य के अनुसार विकसित होता है। अनुकूल परिस्थितियों में मानव सदृश मन का जन्म होता है।

सामान्य सिद्धांतों में से एक के बारे में अधिक जानकारी

अधिकांश रूढ़िवादी वैज्ञानिकों का दावा है कि हमारे प्राचीन पूर्वज आधुनिक तुपाई जैसे छोटे वृक्षारोपण वाले जानवर थे। डायनासोर के विलुप्त होने के दौरान, वे कम से कम पैंसठ मिलियन वर्ष पहले पृथ्वी पर बसे थे। लगभग पचास मिलियन वर्ष पहले, बंदरों के समान उच्च संगठित जानवर दिखाई दिए। समय के साथ, प्राइमेट्स के समूहों में से एक का विकास एक विशेष पथ पर चला गया, जिसके कारण पच्चीस मिलियन वर्ष पहले महान वानरों का उदय हुआ।

आज, प्राइमेट्स के एक सौ अस्सी समूहों के अधिकांश प्रतिनिधि उष्णकटिबंधीय या उपोष्णकटिबंधीय क्षेत्रों में रहते हैं। पर हमेशा से ऐसा नहीं था। लगभग पचास मिलियन वर्ष पहले, हमारे ग्रह पर जलवायु बहुत गर्म थी, इसलिए आधुनिक बंदरों के पूर्वजों ने अधिक व्यापक क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया।

पेड़ों पर जीवन की विशेषताएं

प्रारंभिक प्राइमेट ने पेड़ पर चढ़ने की कला में महारत हासिल की। ऊंचाई पर एक सफल जीवन के लिए, उन्हें यह सीखना था कि शाखाओं से पूरी तरह से कैसे चिपके रहें और दूरी का सही आकलन करें। पहली संपत्ति को चल उंगलियों के लिए धन्यवाद विकसित किया गया था, और दूसरा - आगे की ओर आंखों की भागीदारी के साथ, तथाकथित दूरबीन दृष्टि प्रदान करना।

लुसी की अविश्वसनीय कहानी

एक अमेरिकी मानवविज्ञानी डी. जोहानसन ने 1974 में एक बहुत ही महत्वपूर्ण खोज करने में कामयाबी हासिल की। उन्होंने इथियोपिया में खुदाई की और उपरोक्त "दक्षिणी बंदरों" की एक मादा के अवशेषों की खोज की। वह "लुसी" के रूप में जानी जाने लगी। एक युवा महिला की वृद्धि लगभग एक मीटर थी। "लुसी" के दांत और दिमाग में बंदरों से कई समानताएं थीं। फिर भी, जैसा कि अपेक्षित था, वह पहले से ही अपने दो पैरों पर कुटिल, पैरों पर चली गई। इस खोज से पहले, वैज्ञानिकों को यकीन था कि "दक्षिणी बंदर" लगभग 2 मिलियन साल पहले हमारे ग्रह पर रहते थे। "लुसी" के अवशेषों के लिए, उनकी आयु 3-3.6 मिलियन वर्ष है। इस प्रकार, यह ज्ञात हो गया कि ये जीव पृथ्वी पर दस लाख साल पहले रहते थे।

वह आदमी जो कभी नहीं रहा

1912 में, पिल्टडाउन (इंग्लैंड, ससेक्स) के पास, पुरातत्वविदों ने खोपड़ी के कई टुकड़े और हमारे दूर के पूर्वज की एक टूटी हुई चेहरे की हड्डी की खोज की। असामान्य खोज ने अभूतपूर्व जनहित को जगाया। हालांकि, कुछ समय बाद, विशेषज्ञों ने खोज के मूल्य पर संदेह करना शुरू कर दिया। इसीलिए 1953 में हड्डियों की उम्र का सत्यापन शुरू किया गया। ऐसे परिणाम की किसी को उम्मीद नहीं थी। यह पता चला कि जबड़े की हड्डी एक ऑरंगुटान की थी जो पांच शताब्दी पहले रहती थी, और खोपड़ी के कुछ हिस्से आधुनिक मनुष्य के थे। सभी अवशेषों को बस एक विशेष रचना के साथ कवर किया गया था, और दांतों को कुशलता से दायर किया गया था ताकि वे एक प्रागैतिहासिक रूप प्राप्त कर सकें। "जोकर" कभी नहीं मिला।

विकासवादी प्रक्रियाओं और उनके परिणामों पर विस्तृत विचार

मनुष्य की उत्पत्ति का इतिहास कहता है: शुरुआत में विकास इतना तेज नहीं था। हमारे पहले पूर्वज की उपस्थिति से लेकर गुफा चित्र बनाने के कौशल में महारत हासिल करने तक लगभग सात मिलियन वर्ष बीत चुके हैं। हालाँकि, जैसे ही "सोचने वाला आदमी" पूरी तरह से पृथ्वी पर बस गया, उसने सभी प्रकार की क्षमताओं को तेजी से विकसित करना शुरू कर दिया। तो, केवल एक लाख साल हमें उपरोक्त रॉक कला से अलग करते हैं। मनुष्य आज ग्रह पर जीवन का प्रमुख रूप है। हम पृथ्वी को छोड़ने में भी सक्षम थे और अंतरिक्ष की खोज करने लगे।

अब यह कल्पना करना कठिन है कि हमारे वंशज एक लाख वर्षों में क्या बनेंगे। एक बात स्पष्ट है: वे पूरी तरह से अलग होंगे। वैसे, पिछली चार शताब्दियों में हम आम तौर पर काफी बदल गए हैं। उदाहरण के लिए, एक आधुनिक सैनिक शायद ही पंद्रहवीं शताब्दी के शूरवीरों के कवच में फिट होगा। उस समय के एक योद्धा की औसत ऊंचाई 160 सेमी है और वर्तमान सुपरमॉडल ने शायद ही अपनी परदादी की पोशाक पहनी होगी, जिसकी कमर 45 सेमी और ऊंचाई 30 सेमी कम थी। जैसा कि वैज्ञानिक ध्यान देते हैं, यदि विकासवादी प्रक्रियाएं उसी दिशा में विकसित होती रहती हैं, तो हमारे चेहरे चपटे हो जाएंगे, और जबड़ा कम हो जाएगा। हमारा मस्तिष्क बड़ा हो जाएगा, और हम स्वयं - उच्चतर।

असहनीय गर्मी

हाल के शोध के दौरान प्राप्त आंकड़ों के अनुसार, प्राचीन लोगों ने खुद को अधिक गर्मी से बचाने के लिए सीधी मुद्रा में महारत हासिल की। चार मिलियन वर्ष पहले, उमस भरे अफ्रीकी मैदानों में दो पैरों पर चलना अधिक आरामदायक था। मुख्य लाभों में से निम्नलिखित हैं: सूर्य की किरणें सीधे चलने वाले के सिर पर पड़ती हैं। खैर, जो पीछे मुड़कर आगे बढ़ना जारी रखता है, वह बहुत अधिक गर्म हो जाता है। जिन लोगों ने दो पैरों पर चलना शुरू किया उन्हें कम पसीना आया, इसलिए उन्हें जीवित रहने के लिए उतने पानी की आवश्यकता नहीं थी। इसने मनुष्य को अस्तित्व के लिए निरंतर संघर्ष में अन्य जानवरों को दरकिनार करने की अनुमति दी।

सिर के मध्य

द्विपादवाद के विकास के अन्य महत्वपूर्ण परिणाम थे। तो, द्विपाद प्राणी को अब इतनी व्यापक और मोटी हेयरलाइन की आवश्यकता नहीं थी, जो पहले उसकी पीठ को निर्दयी धूप से बचाती थी। नतीजतन, केवल सिर बालों से सुरक्षित रह गया। इस प्रकार, हमारे पूर्वज लौकिक "नग्न बंदर" बन गए।

आनंदमय शीतलता

दो पैरों पर चलना शुरू करते हुए, हमारे पूर्वज ने एक महत्वपूर्ण "विकासवादी दरवाजे" को थोड़ा खोल दिया था। एक सीधी मुद्रा मानकर, वह जमीन से और दूर चला गया, और इसलिए गर्मी से दूर हो गया। इस कारण मस्तिष्क बहुत कम गर्म होने लगा। जमीन से एक या दो मीटर ऊपर चलने वाली ठंडी हवा ने भी शरीर को ठंडा कर दिया। उपरोक्त कारणों से मस्तिष्क बड़ा और अधिक सक्रिय हो गया है।

पहला आदमी कहाँ दिखाई दिया?

वैज्ञानिकों ने ग्रह पर विभिन्न स्थानों पर प्राचीन लोगों के अवशेषों को खोजा और खोजना जारी रखा है। सबसे व्यापक रूप से ज्ञात खुदाई में से एक जर्मन गांव निएंडर के पास एक घाटी में किया गया था। इसी तरह के अवशेष बाद में फ्रांस और अन्य देशों में पाए गए। इस कारण से कि निएंडर के पास की खोज सबसे पूर्ण और दिलचस्प थी, हमारे सबसे प्राचीन पूर्वजों को निएंडरथल कहा जाने लगा।

पहला आधुनिक मानव कहाँ दिखाई दिया? पहले, वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था कि यह अफ्रीका के पूर्वी हिस्से में हुआ था, लेकिन बाद में दक्षिणी क्षेत्रों के बारे में एक संस्करण सामने आया। स्वदेशी अफ्रीकी जनजातियों के प्रतिनिधियों के आनुवंशिक अध्ययन ने मूल सिद्धांत का खंडन करने वाले निष्कर्ष निकालने में मदद की। हालाँकि, इस तरह के निष्कर्ष आधुनिक पुरातात्विक आंकड़ों के साथ संघर्ष में हैं, क्योंकि शारीरिक रूप से आधुनिक व्यक्ति के सबसे प्राचीन अवशेष पूर्वी अफ्रीका में - केन्या, तंजानिया और इथियोपिया जैसे आधुनिक देशों के क्षेत्र में पाए गए थे। इसके अलावा, आज उपलब्ध जानकारी हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि ग्रह के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों की तुलना में उपरोक्त राज्यों की जनसंख्या को सबसे बड़ी आनुवंशिक परिवर्तनशीलता की विशेषता है। यह तथ्य अफ्रीका को पृथ्वी पर फैली मानव की सभी तरंगों का प्रारंभिक बिंदु मानने का अधिकार देता है।

निष्कर्ष

एक व्यक्ति कितने साल पहले प्रकट हुआ था और वास्तव में यह कहां हुआ था, इस बारे में सवाल अभी भी वैज्ञानिकों और आम लोगों दोनों के मन को उत्साहित करते हैं। कई संस्करण हैं, और उनमें से प्रत्येक को अस्तित्व का अधिकार है। दुर्भाग्य से, समय के साथ, सच्चाई की तह तक जाना कठिन होता जा रहा है, क्योंकि वर्षों से पृथ्वी के चेहरे से अतीत के सबूतों को मिटा दिया गया है ...

किसी व्यक्ति के बारे में सबसे दिलचस्प तथ्य पढ़ें! पता करें कि आपका शरीर और आपका मस्तिष्क क्या करने में सक्षम हैं! हम अन्य जीवों से किस प्रकार भिन्न हैं?

1. हम अपने आप में कुछ भी असामान्य क्यों नहीं देखते?
2. महाशक्तियाँ कब प्रकट होती हैं?
3. एक व्यक्ति के बारे में अविश्वसनीय तथ्य!

हम अपने आप में कुछ भी असामान्य क्यों नहीं देखते?

मीडिया नियमित रूप से हमें असाधारण क्षमता वाले लोगों के बारे में सूचित करता है जो तर्कसंगत व्याख्या को धता बताते हैं। यह लंबे समय से स्थापित किया गया है कि किसी व्यक्ति की मानसिक क्षमताएं बहुत अधिक होती हैं, और शरीर की सुरक्षा का मार्जिन अद्भुत होता है।

हम इसे रोजमर्रा की जिंदगी में क्यों नहीं देखते?

उन लोगों को छोड़कर जिनके पास जन्म से ही अद्भुत क्षमताएं हैं, और जो जीवन भर अपनी क्षमता विकसित करते हैं (आपको महाशक्तियों को विकसित करने के तरीके मिलेंगे), तो हम कह सकते हैं कि अधिकांश लोगों में कोई सुपरक्वालिटी नहीं होती है।

हालाँकि, ऐसा नहीं है!

महाशक्तियाँ कब प्रकट होती हैं?

चरम स्थितियों में, एक व्यक्ति उन क्षमताओं को दिखाना शुरू कर देता है जो उसे झकझोर देती हैं। सुपर स्ट्रेंथ, सुपर स्पीड, सुपर रिएक्शन आदि की घटनाएं तब प्रकट होती हैं जब किसी व्यक्ति का जीवन या उसके प्रियजनों का जीवन खतरे में हो।

ऐसे मामले हैं जब नाजुक महिलाओं ने अपने बच्चे को पाने के लिए एक दुर्घटना के बाद एक कार उठा ली।

अक्सर आपात स्थितियों में व्यक्ति के सभी आंतरिक संसाधन अनजाने में सक्रिय हो जाते हैं ताकि वह जीवित रह सके। हमेशा क्यों नहीं? क्योंकि हमारा शरीर और चेतना ऐसे अधिभार के लिए तैयार नहीं हैं।

और फिर भी, सामान्य जीवन में भी, हमारे शरीर की कुछ संभावनाएं आश्चर्यजनक हैं। सबसे दिलचस्प बात यह है कि आप अब तक अपने बारे में नहीं जानते थे!

एक आदमी के बारे में अविश्वसनीय तथ्य!

नीचे आपको विज्ञान द्वारा समर्थित 50 अद्भुत मानवीय तथ्य मिलेंगे!

1. मानव हृदय, अपने स्वयं के जीवन समर्थन प्रणाली से सुसज्जित है, और इसलिए यदि इसे छाती से बाहर निकाला जाता है तो यह कुछ और समय तक हरा सकता है।

2. आमाशय रसअम्लता का ऐसा स्तर होता है कि पेट में श्लेष्मा झिल्ली हर चार दिनों में अद्यतन होती है।

3. नाक रिसेप्टर्सलगभग 1 अरब विभिन्न गंधों को पहचानने में सक्षम।

4. दौरान छींक समय गतिबाहर जाने वाली हवा 158-160 किमी/घंटा है।

5. यदि सभी रक्त वाहिकाएंएक पंक्ति में रखी गई है, तो आप भूमध्य रेखा को 2.5 बार लपेट सकते हैं, उनकी लंबाई 96,560 किमी होगी।

6. दैनिक मानव हृदयभारी मात्रा में ऊर्जा उत्पन्न करता है, यह ट्रक के लिए 32 किमी की दूरी तय करने के लिए पर्याप्त है। और अगर आप पूरे जीवन काल में उत्पन्न ऊर्जा को जोड़ दें, तो यह ट्रक दो बार चंद्रमा के रास्ते को पार कर सकता है।

7. त्वचा का वजन, जीवन भर अद्यतन, 47-48 किलोग्राम तक पहुंच जाता है।

8. कुछ लोगों का दावा है कि एंड्रोमेडा दिन में बादल रहित आकाश में दिखाई देता है। यह साबित करता है कि मानव आँख सक्षम हैढाई लाख sv की दूरी पर एक छोटे से चमकदार बिंदु पर विचार करें। वर्षों।

9. सोते सोते चूकनाकभी-कभी 78-80 डेसिबल तक पहुंच जाता है, जो एक काम कर रहे वायवीय ड्रिल की आवाज के बराबर है। उसी समय, यदि शोर का स्तर 82-85 डीबी से अधिक है, तो इसे सुनवाई के लिए एक महत्वपूर्ण सीमा माना जाता है।

10. सामान्य लार की मात्राजीवन के दौरान विकसित, आप दो स्पोर्ट्स पूल भर सकते हैं।

11. मनुष्य परमाणुओं और अणुओं के 7 ऑक्टिलियन (27 शून्य) को जोड़ता है। सामान्य आयुइन सभी छोटे कणों में से दसियों अरबों वर्षों से अधिक हैं।

13. तंत्रिका कोशिकाएंमस्तिष्क में आवेग पैदा करते हैं जो 240 किमी / घंटा की गति से संचरित होते हैं।

14. कम ही लोग जानते हैं, लेकिन पांच बुनियादी इंद्रियों के अलावा, मनुष्य प्रोप्रियोसेप्शन से संपन्न हैउसके। यह क्षमता चेतना को विभिन्न मांसपेशी समूहों के काम को नियंत्रित करने, एक दूसरे के सापेक्ष शरीर के अंगों की सापेक्ष स्थिति का मूल्यांकन करने और शरीर की मात्रा और मुद्रा को महसूस करने की अनुमति देती है। यह बताता है कि क्यों एक व्यक्ति अपनी आँखें खोले बिना अपनी नाक को सही ढंग से छू सकता है।

15. जब कोई व्यक्ति संगीत सुनता है, दिल नकल करता हैउसकी लय।

16. जागने के दौरान मस्तिष्क पैदा करता है ऊर्जा की मात्राएक प्रकाश बल्ब को जलाने के लिए पर्याप्त है।

17. हड्डियाँमानव कंकाल स्टील से ज्यादा मजबूत होता है। यह स्थापित किया गया है कि 16 सेमी³ की मात्रा वाली एक हड्डी सैद्धांतिक रूप से 8,600 किलोग्राम का सामना कर सकती है।

18. हालांकि हड्डियां मजबूत होती हैंस्टील की तुलना में, उनकी संरचना का 30% पानी है।

19. अगर वीडियो कैमरे से आंख की तुलना करें, तो मैट्रिक्स का रेजोल्यूशन 575 मेगापिक्सल होगा।

20. नंगी आँखमानव 10 मिलियन रंगों और रंगों को पहचानता है।

21. अगर सब कुछ डीएनए की किस्मेंमानव शरीर में एक ही पंक्ति में आराम करें, यह 16 बिलियन किमी की राशि होगी, जो पृथ्वी से प्लूटो और वापस जाने के मार्ग के बराबर है।

22. यदि हम दीर्घावधि को संक्षेप में प्रस्तुत करते हैं मानव स्मृतिपूरे जीवन में, इसकी मात्रा 1 क्वाड्रिलियन यूनिट होगी। सूचना

23. प्रीफ्रंटल प्रांतस्था, सामाजिक संपर्क और संचार कौशल के लिए जिम्मेदार, 40 साल तक विकसित होता है।

24. औसत जीवन प्रत्याशा 68-75 वर्ष तक पहुंचती है। इस समय हृदय की पेशियालगभग 180 मिलियन लीटर रक्त पंप करता है, जो 200 टैंक कारों के लिए पर्याप्त है।

25. मानव शरीर पैदा करता है रक्त कोशिका 178 मिलियन प्रति घंटे की दर से।

26. आमतौर पर, गर्भधारण की उम्र 9 महीने है, लेकिन हमेशा नहीं। सबसे लंबी गर्भावस्था 12.5 महीने की थी।

27. यह स्थापित किया गया है कि यदि गर्भवती महिला के आंतरिक अंगों को नुकसान होता है, तो उसे गर्भ में बच्चाउन्हें बहाल करने के लिए उसके साथ स्टेम सेल साझा करता है।

28. वैज्ञानिकों ने गणना की है: बनाना एक शाघ, एक व्यक्ति को दो सौ मांसपेशियों का उपयोग करना चाहिए।

29. मानव नाभि मेंवैज्ञानिकों ने अज्ञात बैक्टीरिया की करीब डेढ़ हजार प्रजातियों की खोज की है।

30. आश्चर्यजनक तथ्य - अंतरिक्ष यात्रियों की वृद्धिभारहीनता में 5 सेमी बढ़ जाता है।

31. प्रत्येक शरीर कोशिकामानव डीएनए के छह अरब कदम तक शामिल हैं।

32. उच्चतम गतिविधिसंभोग के दौरान तय 200 से 500 मिलियन शुक्राणु एक अंडे को निषेचित करने के अवसर के लिए लड़ते हैं।

33. आदमी सो रहा हैअपने जीवन के बीस वर्षों में।

34. वैज्ञानिक रूप से स्थापित! अगर आप घुटने पर पीछे से चमकते हैं, तब आप सर्कैडियन रिदम को बदल सकते हैं, यानी जागने और सोने के तरीके को बदल सकते हैं।

35. भोजन के बिनामानव शरीर लगभग दो महीने तक जीवित रह सकता है।

36. अविश्वसनीय, लेकिन स्वाद कलिकाएंजीभ की सतह पर ही नहीं है! यह पता चला है कि वे पेट और आंतों की दीवारों पर, मस्तिष्क में और यहां तक ​​कि गुदा में भी हैं।

37. तंत्रिका संबंधदीर्घकालीन स्मृतियों के निर्माण के समय घटित होते हैं।

38. यह प्रयोगात्मक रूप से स्थापित किया गया है कि सबसे महत्वहीन व्यक्ति पर दबावदूसरा व्यक्ति मस्तिष्क के काम करने के तरीके को बदल सकता है और सहानुभूति और सहानुभूति की डिग्री को कम कर सकता है।

39. यदि ऑक्सीजन बहना बंद कर दे, तो दिमागी मौत 4-8 मिनट के बाद ही शुरू हो जाएगा।

40. दिमाग का 60%मोटा है।

41. भुखमरी को रोकने के प्रयास में, मानव मस्तिष्कखुद खा जाएगा।

42. एक धारणा है कि भय और भययादें आनुवंशिक रूप से पूर्वजों से विरासत में मिली हैं।

43. भावना- एक विशिष्ट उत्तेजना के लिए एक क्रमादेशित मानव प्रतिक्रिया से ज्यादा कुछ नहीं।

44. दीर्घकालीन स्मृतिमस्तिष्क की संरचना में निरंतर और स्थायी परिवर्तन करने की क्षमता रखता है।

45. यदि कोई व्यक्ति कोशिश करता है किसी भी भावना को प्रदर्शित करेंतो कुछ ही पलों में वह इसे महसूस कर सकेगा!

46. आँखएक निश्चित समय के लिए देखने के क्षेत्र के केवल एक छोटे से हिस्से को कवर करने में सक्षम है, इसलिए, एक समग्र चित्र बनाने के लिए, उसे 1 सेकंड में 3-4 गति करने की आवश्यकता होती है।

47. यादेंतथ्यों पर नहीं, बल्कि कल्पना पर आधारित हैं, इसलिए, गलत चित्र उभर सकते हैं या विवरण उत्पन्न हो सकते हैं जो पहले नहीं थे।

48. विस्मृति- अत्यधिक मात्रा में जानकारी के खिलाफ मस्तिष्क की सुरक्षात्मक प्रतिक्रिया। यह जानकारी को संसाधित करने और विचार प्रक्रिया को गति देने में मदद करता है।

49. दिमाग बेहतर काम करता हैआरईएम नींद के दौरान। वह सूचनाओं का विश्लेषण कर सकता है और कार्यों को याद कर सकता है।

50. तमाम मतभेदों के बावजूद, बहुत सी बातें सब कुछ हैं लोग एक ही कोण से देखते हैं. इसलिए दुनिया भर के वैज्ञानिकों ने लोगों को कागज पर एक कप कॉफी बनाने के लिए आमंत्रित किया। सभी परिणामी चित्र लगभग समान थे - कप थोड़ा ऊपर खींचा गया था और थोड़ा सा किनारे पर स्थानांतरित कर दिया गया था। एक भी ऐसा चित्र नहीं था जिसमें कप को ऊपर से दर्शाया गया हो।

किसी व्यक्ति के बारे में ये आश्चर्यजनक तथ्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि हम न केवल विषम परिस्थितियों में महाशक्तियों को दिखा सकते हैं, बल्कि हमारी संरचना में भी अद्भुत हैं।

लेकिन हम अपने बारे में कितना कम जानते हैं! अब तक, मनुष्य ब्रह्मांड में सबसे बेरोज़गार और सबसे अप्रत्याशित प्राणी बना हुआ है।

सामग्री की गहरी समझ के लिए नोट्स और फीचर लेख

प्रोप्रियोसेप्शन, प्रोप्रियोसेप्शन - मस्कुलर सेंस - एक दूसरे के सापेक्ष और अंतरिक्ष में अपने शरीर के कुछ हिस्सों की स्थिति की भावना (विकिपीडिया)।

मस्तिष्क का प्रीफ्रंटल कॉर्टेक्स सेरेब्रल कॉर्टेक्स का एक भाग है, जो ललाट लोब का अग्र भाग है (

कुछ वास्तव में मानते हैं कि एक विकलांगता अपने मालिकों पर कुछ सीमाएं लगाती है। लेकिन क्या सच में ऐसा है? इस पोस्ट में, मैं उन लोगों के बारे में बात करूंगा जिन्होंने हार नहीं मानी, कठिनाइयों को पार किया और जीत हासिल की!

हेलेन एडम्स केलर

वह कॉलेज की डिग्री हासिल करने वाली पहली बधिर और अंधी महिला बनीं।

स्टीव वंडर

हमारे समय के सबसे प्रसिद्ध गायकों और संगीतकारों में से एक, स्टीवी वंडर जन्म से ही अंधे हैं।

लेनिन मोरेनो

2007 से 2013 तक इक्वाडोर के उपराष्ट्रपति लेनिन मोरेनो व्हीलचेयर में चले गए, क्योंकि हत्या के प्रयास के बाद दोनों पैरों को लकवा मार गया था।

मार्ले मैटलिन

चिल्ड्रन ऑफ़ ए लेसर गॉड में अपनी भूमिका के साथ, मार्ले सर्वश्रेष्ठ अभिनेत्री का ऑस्कर जीतने वाली पहली और एकमात्र बधिर अभिनेत्री बन गईं।

राल्फ ब्राउन

मांसपेशी शोष के साथ पैदा हुए राल्फ, विकलांग लोगों के लिए सुसज्जित वाहनों के अग्रणी निर्माता, ब्रौन कॉर्पोरेशन के संस्थापक बने। यह वह कंपनी थी जिसने अपने काम के परिणामस्वरूप, एक मिनीवैन बनाया जो विकलांग लोगों के लिए पूरी तरह से अनुकूलित है।

फ्रीडा काहलो

20 वीं शताब्दी के सबसे प्रसिद्ध मैक्सिकन कलाकारों में से एक, फ्रीडा का एक किशोर होने पर एक दुर्घटना हो गई थी और उसकी पीठ गंभीर रूप से घायल हो गई थी। वह कभी पूरी तरह से ठीक नहीं हुई। इसके अलावा, एक बच्चे के रूप में, उसे पोलियो हो गया था, जिसके परिणामस्वरूप उसका पैर विकृत हो गया था। इस सब के बावजूद, वह दृश्य कला में आश्चर्यजनक सफलता हासिल करने में सफल रही: उसकी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक व्हीलचेयर में सेल्फ-पोर्ट्रेट थी।

सुधा चंद्राणी

प्रसिद्ध भारतीय नृत्यांगना और अभिनेत्री, सुधा ने अपना पैर खो दिया, जो 1981 में एक कार दुर्घटना के परिणामस्वरूप विच्छिन्न हो गया था।

जॉन होकेनबेरी

1990 के दशक में एनबीसी के लिए पत्रकार बनने के बाद, जॉन व्हीलचेयर पर टेलीविजन पर आने वाले पहले पत्रकारों में से एक थे। 19 साल की उम्र में, एक कार दुर्घटना में उनकी रीढ़ की हड्डी में चोट लग गई और तब से उन्हें केवल व्हीलचेयर में ही घूमने के लिए मजबूर होना पड़ा।

स्टीफन विलियम हॉकिंग

21 साल की उम्र में एमियोट्रोफिक लेटरल स्क्लेरोसिस से पीड़ित होने के बावजूद, स्टीफन हॉकिंग आज दुनिया के अग्रणी भौतिकविदों में से एक हैं।

बेथानी हैमिल्टन

बेथानी ने 13 साल की उम्र में हवाई में शार्क के हमले में अपना हाथ खो दिया था। लेकिन इसने उसे नहीं रोका, और वह 3 सप्ताह के बाद फिर से बोर्ड में शामिल हो गई। बेथानी हैमिल्टन की कहानी ने फिल्म "सोल सर्फर" का आधार बनाया।

मारला रून्यान

मार्ला एक अमेरिकी धावक और ओलंपिक में आधिकारिक रूप से प्रतिस्पर्धा करने वाली पहली नेत्रहीन एथलीट हैं।

लुडविग वान बीथोवेन

इस तथ्य के बावजूद कि 26 साल की उम्र से, बीथोवेन ने धीरे-धीरे अपनी सुनवाई खोना शुरू कर दिया, उन्होंने आश्चर्यजनक रूप से सुंदर संगीत लिखना जारी रखा। और उनकी अधिकांश प्रसिद्ध रचनाएँ तब बनाई गईं जब वे पहले से ही पूरी तरह से बहरे थे।

क्रिस्टोफर रीव

अब तक के सबसे प्रसिद्ध सुपरमैन, क्रिस्टोफर रीव 1995 में घोड़े से फेंके जाने के बाद पूरी तरह से लकवाग्रस्त हो गए थे। इसके बावजूद उन्होंने अपना करियर जारी रखा - वे निर्देशन में लगे रहे। 2002 में, एनिमेटेड फिल्म विनर पर काम करने के दौरान क्रिस्टोफर की मृत्यु हो गई।

जॉन फोर्ब्स नैशो

जॉन नैश, प्रसिद्ध अमेरिकी गणितज्ञ, अर्थशास्त्र में नोबेल पुरस्कार विजेता, जिनकी जीवनी ने फिल्म ए ब्यूटीफुल माइंड का आधार बनाया, वे पैरानॉयड सिज़ोफ्रेनिया से पीड़ित थे।

विंसेंट वान गाग

पूरी निश्चितता के साथ यह कहना असंभव है कि वान गाग किस तरह की बीमारी से पीड़ित थे, लेकिन यह निश्चित रूप से ज्ञात है कि अपने जीवन के दौरान वह एक से अधिक बार मनोरोग अस्पतालों में रहे।

क्रिस्टी ब्राउन

एक आयरिश कलाकार और लेखक, क्रिस्टी को सेरेब्रल पाल्सी का पता चला था - वह केवल एक पैर से लिख, प्रिंट और आकर्षित कर सकता था।

जीन-डोमिनिक बाउब्यो

मशहूर फ्रांसीसी पत्रकार जीन-डोमिनिक को 1995 में 43 साल की उम्र में दिल का दौरा पड़ा था। कोमा में 20 दिनों के बाद, वह उठा और पाया कि वह केवल अपनी बाईं आंख झपका सकता है। डॉक्टरों ने उन्हें "लॉक-इन पर्सन" सिंड्रोम का निदान किया, एक विकार जिसमें एक व्यक्ति का शरीर लकवाग्रस्त हो जाता है, और मानसिक गतिविधि पूरी तरह से संरक्षित रहती है। 2 साल बाद उनकी मृत्यु हो गई, लेकिन उस समय जब वह कोमा में थे, उन्होंने केवल अपनी बाईं आंख को झपकाते हुए एक पूरी किताब को निर्देशित करने में कामयाबी हासिल की।

अल्बर्ट आइंस्टीन

अल्बर्ट आइंस्टीन को मानव इतिहास में सबसे महान दिमागों में से एक माना जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि उन्हें जानकारी को आत्मसात करने में गंभीर समस्या थी और उन्होंने 3 साल की उम्र तक बात भी नहीं की थी।

जॉन मिल्टन

अंग्रेजी लेखक और कवि 43 साल की उम्र में पूरी तरह से अंधे हो गए, लेकिन इसने उन्हें नहीं रोका और उन्होंने अपनी सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक - पैराडाइज लॉस्ट की रचना की।

होरेशियो नेल्सन

रॉयल नेवी में एक ब्रिटिश अधिकारी, लॉर्ड नेल्सन को अपने समय के सबसे प्रमुख सैन्य नेताओं में से एक के रूप में जाना जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि उन्होंने एक लड़ाई में अपने दोनों हाथ और एक आंख खो दी, उन्होंने 1805 में अपनी मृत्यु तक जीत हासिल करना जारी रखा।

टैनी ग्रे-थॉम्पसन

स्पाइना बिफिडा के साथ जन्मी, ट्यूनी ने एक सफल व्हीलचेयर रेसर के रूप में दुनिया भर में ख्याति प्राप्त की है।

फ्रांसिस्को गोया

प्रसिद्ध स्पेनिश कलाकार ने 46 साल की उम्र में अपनी सुनवाई खो दी थी, लेकिन उन्होंने वह करना जारी रखा जो उन्हें पसंद था और उन्होंने ऐसे काम किए जो काफी हद तक 19 वीं शताब्दी की ललित कलाओं को निर्धारित करते थे।

सारा बर्नार्ड

फ्रांसीसी अभिनेत्री ने घुटने की चोट के बाद एक विच्छेदन में दोनों पैर खो दिए, लेकिन उन्होंने अपनी मृत्यु तक थिएटर में प्रदर्शन और काम करना जारी रखा। आज उन्हें फ्रांसीसी नाट्य कला के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण अभिनेत्रियों में से एक माना जाता है।

फ्रैंकलिन रूज़वेल्ट

संयुक्त राज्य अमेरिका के राष्ट्रपति, जिन्होंने द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान देश का नेतृत्व किया था, कम उम्र में ही पोलियो से पीड़ित हो गए थे और परिणामस्वरूप, उन्हें व्हीलचेयर पर चलने के लिए मजबूर होना पड़ा। सार्वजनिक रूप से, हालांकि, वह इसमें कभी नहीं देखा गया था, वह हमेशा दिखाई देता था, दो तरफ से समर्थित था, क्योंकि वह अपने आप नहीं चल सकता था।

निक वुइसिक

बिना हाथ या पैर के जन्मे निक ऑस्ट्रेलिया में पले-बढ़े और सभी बाधाओं के बावजूद उन्होंने स्केटबोर्डिंग या यहां तक ​​कि सर्फिंग जैसी चीजें सीखीं। आज वह दुनिया की यात्रा करता है और प्रेरक उपदेशों के साथ विशाल दर्शकों से बात करता है।

परिचय

एक जटिल, विरोधाभासी समाज में एक आधुनिक व्यक्ति को कई स्थितियों का सामना करना पड़ता है जिसके लिए उनकी स्थिति के आकलन और इष्टतम निर्णयों को अपनाने की आवश्यकता होती है। आधुनिक समाज की जटिलता इसे लगातार अनिश्चितता की स्थिति में डालती है, जब स्थिति का आकलन करना और सही चुनाव करना मुश्किल होता है। आधुनिक मनुष्य की यह स्थिति कई कारणों में से एक है जो उसके आसपास की दुनिया, लोगों, उनके व्यवहार का अध्ययन करने की आवश्यकता को जन्म देती है।

मनुष्य एक बहुत ही जटिल प्राणी है, जिसमें विशेष के अतिरिक्त अन्य प्राणियों के साथ जोड़ने वाले गुण भी होते हैं। इस प्रकार, मनुष्य एक जैविक प्राणी है और प्रकृति के नियमों का पालन करता है। एक जैविक प्राणी के रूप में, वह एक लंबे विकास का परिणाम है और इसमें कई विशिष्ट विशेषताएं हैं, साथ ही एक प्रजाति के रूप में जीवित रहने के लिए विभिन्न स्थितियों के अनुकूल होने की क्षमता है। लेकिन मनुष्य एक मानस से संपन्न प्राणी है। उनके मानसिक गुण और उनका जीवन बायोसाइकोलॉजिकल विकास का परिणाम है, जिसमें श्रम गतिविधि एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। अंत में, मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है, जो सामाजिक विकास के क्रम में बनता है।

समाजशास्त्र इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि एक व्यक्ति एक प्राकृतिक प्राणी है, और न केवल एक प्राकृतिक, बल्कि एक मानव प्राकृतिक प्राणी है, और मानव प्रकृति को केवल प्राकृतिक रूप से समझाया नहीं जा सकता है, क्योंकि एक व्यक्ति न केवल सामाजिक-ऐतिहासिक विकास का उत्पाद है, बल्कि वह स्वयं संबंधों के माध्यम से समाज का निर्माण करता है, जिसमें वह प्रवेश करता है।

समाजशास्त्र, मानव समाज को प्रकृति के एक विशेष भाग के रूप में समझाने की कोशिश कर रहा है जो लोगों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ, मनुष्य की समाजशास्त्रीय अवधारणा देने की कोशिश कर रहा है, सबसे पहले, मनुष्य की उन विशेषताओं को खोजता है और इंगित करता है जो उसे एक बनाते हैं मनुष्य, जो आवश्यक हैं और जिससे उसकी अन्य सभी विशेषताएं प्रवाहित होती हैं। मनुष्य को एक व्यावहारिक प्राणी के रूप में समझने के आधार पर, ऐसी विशेषताएं हैं: रचनात्मकता, स्वतंत्रता और सामाजिकता।

रचनात्मकता व्यक्ति की एक विशिष्ट विशेषता है। इसके माध्यम से, एक व्यक्ति अपनी प्रारंभिक योजना को साकार करते हुए कुछ ऐसा पैदा करता है जो अभी तक अस्तित्व में नहीं है। रचनात्मकता एक व्यक्तिपरक क्रिया है जिसमें विषय सृजन की प्रक्रिया में खुद को लापरवाह बना लेता है। दरअसल, रचनात्मकता, सृजन की प्रक्रिया में व्यक्ति मूल्यों की दुनिया को वास्तविकता की दुनिया में बदल देता है। इसलिए, मनुष्य न केवल सोचने वाला प्राणी है, बल्कि सृजन करने वाला भी है।

किसी व्यक्ति की एक आवश्यक संपत्ति के रूप में स्वतंत्रता रचनात्मकता से अविभाज्य है। केवल एक स्वतंत्र विषय ही रचनात्मकता में खुद को प्रकट और महसूस कर सकता है, जैसे स्वतंत्रता रचनात्मकता की संभावना में निहित है। स्वतंत्रता में दो बहु संभावनाओं के बीच चयन करना शामिल है। हालाँकि, पसंद के मनोवैज्ञानिक पक्ष को उसके आध्यात्मिक पक्ष से अलग करना आवश्यक है, अर्थात। एक विकल्प से जिसमें एक व्यक्ति खुद को एक ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रकट करता है जो आध्यात्मिक रचना करता है और न केवल मनोवैज्ञानिक स्वतंत्रता के आधार पर, बल्कि उसके द्वारा बनाई गई आध्यात्मिक रचनाओं के आधार पर और उसके प्रभाव में भी चुनाव करता है।

सामाजिकता एक व्यक्ति की संपत्ति है जो समाजशास्त्र के लिए सबसे बड़ा महत्व है। एक व्यक्ति अनिवार्य रूप से समाज की ओर बढ़ता है, क्योंकि वह किसी अन्य व्यक्ति के बिना खुद को प्रकट और महसूस नहीं कर सकता है। वास्तव में, एक व्यक्ति को खुद को एक व्यक्ति साबित करने के लिए अन्य लोगों की कंपनी की आवश्यकता होती है। उसी तरह, एक व्यक्ति के सभी गुण अन्य लोगों की ओर निर्देशित होते हैं और मौजूद होते हैं क्योंकि अन्य लोग मौजूद होते हैं। साथ ही, मानव स्वभाव में निहित और समाज में निर्मित मनुष्य की सामाजिकता का अध्ययन करने वाले समाजशास्त्र को मनुष्य की आत्म-चेतना, उसकी स्वतंत्रता और रचनात्मकता को भूलने का कोई अधिकार नहीं है।

सूचीबद्ध लोगों के अलावा, एक व्यक्ति के कई अन्य गुण हैं जो उसे एक अजीबोगरीब प्राणी के रूप में दर्शाते हैं। इन गुणों में सबसे महत्वपूर्ण हैं किसी व्यक्ति की संकेतों का उपयोग करने और संवाद करने की क्षमता (संकेतों की मदद से, और सबसे ऊपर - भाषा की मदद से), जिम्मेदार होने की क्षमता और उसके द्वारा बनाए गए मानदंडों के अनुसार व्यवहार करना। इसलिए, समाज और मनुष्य के उद्भव का अध्ययन करने वाला समाजशास्त्र, इन गुणों के उद्भव का भी अध्ययन करता है (जिसके द्वारा एक व्यक्ति अन्य प्राणियों से भिन्न होता है), यह पता लगाने की कोशिश कर रहा है कि ये गुण या उनकी मूल बातें आदिम मनुष्य में किस हद तक निहित थीं, और वे किस हद तक समाज में एक व्यक्ति के जीवन का परिणाम हैं..

समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति को एक सामाजिक प्राणी के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, जो प्रकृति के प्रति अपने सक्रिय दृष्टिकोण से, खुद को एक रचनात्मक, मुक्त विषय के रूप में महसूस करता है, अन्य लोगों के साथ एकजुट होता है और सामाजिक समूहों में रहता है जिसमें वह स्थितियां प्रदान करता है। अपने जैविक और सामाजिक अस्तित्व के लिए।

मुख्य हिस्सा

आदमी की नज़र से आदमी

अपने बारे में सोचने की क्षमता किसी व्यक्ति की एक विशिष्ट संपत्ति है, उसकी तर्कसंगतता की अभिव्यक्ति है।

मनुष्य, पृथ्वी पर रहने वाले जीवों का उच्चतम स्तर, सामाजिक-ऐतिहासिक गतिविधि और संस्कृति का विषय। मनुष्य ज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के अध्ययन का विषय है: समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान, शिक्षाशास्त्र, चिकित्सा, आदि।

मानव स्वभाव स्वयं को बहुत ही विविध रूप में प्रकट कर सकता है, लेकिन किसी न किसी रूप में मौलिक संपत्ति, व्यक्ति की गुणवत्ता, निश्चित रूप से प्रकट होती है। सार को समझने का अर्थ है, दर्शन की दृष्टि से, उस मुख्य विशेषता (या कई) की पहचान करना जो किसी व्यक्ति की विशेषता है।

मनुष्य की प्रकृति (सार) का प्रश्न, उसकी उत्पत्ति और उद्देश्य, दुनिया में मनुष्य का स्थान दार्शनिक विचार के इतिहास की मुख्य समस्याओं में से एक है। प्राचीन चीनी, भारतीय, ग्रीक दर्शन में, एक व्यक्ति को ब्रह्मांड के एक हिस्से के रूप में माना जाता है, कुछ एकल सुपरटेम्पोरल "आदेश" और होने की "संरचना" (प्रकृति), एक "छोटी दुनिया", एक सूक्ष्म जगत (डेमोक्रिटस) के रूप में - ए प्रतिबिंब और ब्रह्मांड का प्रतीक, स्थूल जगत। प्रकृति को एक जीवित जीव के रूप में समझा जाता था, और मनुष्य को विभिन्न तत्वों, या "अंतरिक्ष" के तत्वों के संयोजन के रूप में समझा जाता था। प्राचीन चीनी संतों में से एक शब्द का मालिक है: "स्वर्ग और पृथ्वी के बीच, मनुष्य सबसे कीमती चीज है।" साथ ही संसार मनुष्य के लिए नहीं बनाया गया है, इसलिए मनुष्य को अपनी इच्छा प्रकृति पर थोपने का अधिकार नहीं है। उन्हें समय-समय पर होने वाली विफलताओं को दूर करने के लिए "आदेश" के चरम मामले में, स्वाभाविकता का पालन करने के लिए पहचाना जाता है, लेकिन वह उच्चतम "ब्रह्मांडीय" स्तर पर अपने कार्यों के लिए जिम्मेदार है।

एक व्यक्ति में ब्रह्मांड के सभी मूल तत्व (तत्व) होते हैं, जिसमें एक शरीर और आत्मा (शरीर, आत्मा, आत्मा) होते हैं, जिन्हें एक ही वास्तविकता (अरिस्टोटेलियनवाद) के दो पहलुओं या दो विषम पदार्थों (प्लेटोनिज़्म) के रूप में माना जाता है। भारतीय दर्शन द्वारा विकसित आत्माओं के स्थानांतरगमन के सिद्धांत में, जीवित प्राणियों (पौधों, जानवरों, मनुष्य, देवताओं) के बीच की सीमा मोबाइल बन जाती है; हालांकि, कर्म-संसार के अपने कानून के साथ अनुभवजन्य अस्तित्व की बेड़ियों से "मुक्ति" की इच्छा में केवल एक व्यक्ति निहित है। इस शिक्षा का सार यह है कि किसी व्यक्ति की आत्मा मरने के बाद नहीं मरती है, बल्कि अपने लिए एक और आश्रय ढूंढती है। यह वास्तव में किसमें सन्निहित होगा यह वर्तमान जीवन में किसी व्यक्ति के व्यवहार पर निर्भर करता है: मानसिक पाप के लिए - निचली जाति के प्रतिनिधि में, मौखिक के लिए - एक जानवर में, एक पापपूर्ण कार्य के लिए - एक निर्जीव वस्तु में। नैतिक बड़प्पन के माध्यम से पूर्वनियति से मुक्त होने की इच्छा और क्षमता, आत्मा की मुक्ति, जो महानता प्राप्त करना संभव बनाती है, का श्रेय केवल मनुष्य और केवल मनुष्य को दिया गया।

प्राचीन दर्शन ने प्रकृति के नियमों और मानव संसार के बीच के अंतरों की समझ के साथ विज्ञान को समृद्ध किया। एक विरोधाभास को रेखांकित किया गया था: "प्रकृति के अपरिवर्तनीय नियम बदलते मानव संस्थान हैं।" एक आध्यात्मिक और शारीरिक प्राणी के रूप में मनुष्य संपूर्ण प्राचीन यूनानी संस्कृति की मुख्य सामग्री थी, विशेष रूप से उसके सुनहरे दिनों के दौरान। दार्शनिक हेराक्लिटस ने तर्क दिया: "बंदरों में से, मानव जाति की तुलना में सबसे सुंदर बदसूरत है", "भगवान की तुलना में सबसे बुद्धिमान लोग, ज्ञान और सुंदरता दोनों में और हर चीज में एक वानर की तरह प्रतीत होंगे। वरना।" और ग्रीक देवता स्वयं राजसी और एक ही समय में मानवीय दिखाई देते हैं।

ग्रीक दर्शन, जिसने मनुष्य की थीसिस को हर चीज के माप के रूप में घोषित किया, जो उसके दिमाग द्वारा निर्देशित था, आत्म-ज्ञान के लिए बुलाया गया था। डेल्फी में अपोलो के मंदिर के प्रवेश द्वार पर खुदी हुई कहावत "अपने आप को जानो", मानव विज्ञान के विकास में मार्गदर्शक संकेतों में से एक थी।

ईसाई धर्म में, "ईश्वर की छवि और समानता" के रूप में मनुष्य का बाइबिल विचार, आंतरिक रूप से पतन के परिणामस्वरूप विभाजित है, मसीह के व्यक्ति और संभावना के दिव्य और मानव स्वभाव के मिलन के सिद्धांत के साथ संयुक्त है। . इस तरह के संबंध ने आत्मा की अमरता के माध्यम से शरीर की पापपूर्णता और मृत्यु दर पर काबू पाने, दैवीय अनुग्रह के साथ प्रत्येक व्यक्ति की आंतरिक सहभागिता की संभावना को खोल दिया।

पुनर्जागरण ने विज्ञान को मानव रचनात्मकता की असीमता का विचार दिया। 15वीं सदी के दार्शनिक का विचार पिको डेला मिरांडोला यह था कि एक व्यक्ति ब्रह्मांड में एक विशेष स्थान रखता है, क्योंकि वह सबसे कम से लेकर उच्चतम तक सांसारिक और स्वर्गीय हर चीज में शामिल है। पसंद की स्वतंत्रता के संयोजन में, किसी व्यक्ति का भाग्य उसे आत्मनिर्णय की रचनात्मक क्षमता देता है। मानव-निर्माता की तुलना भगवान से की जाती है। इस अवधि के दौरान, दार्शनिकों ने एक व्यक्ति की प्रशंसा की, उसके मन, प्रतिभा, रचनात्मकता के लिए भजनों की घोषणा की।

बाद के युगों में, मनुष्य के बारे में विचारों का विस्तार और समृद्ध हुआ। सत्रहवीं शताब्दी में डेसकार्टेस ने यह विचार व्यक्त किया कि मानव अस्तित्व का एकमात्र विश्वसनीय प्रमाण सोच है ("मुझे लगता है, इसलिए मैं हूं")। यह इस थीसिस से है कि किसी व्यक्ति की विशिष्ट विशेषता के रूप में तर्कसंगतता का विचार, उसका सार, आगे बढ़ता है। दूसरी ओर, डेसकार्टेस इस विचार के स्वामी हैं कि एक जीवित शरीर एक प्रकार की मशीन है, जो एक ओर, चेतना के प्रभाव का अनुभव करता है, और दूसरी ओर, इसे प्रभावित करने में सक्षम होता है।

अठारहवीं शताब्दी के शास्त्रीय जर्मन दर्शन के प्रतिनिधि के लिए। I. कांट का प्रश्न “एक व्यक्ति क्या है? दर्शन के मुख्य प्रश्न के रूप में तैयार किया गया है, और एक व्यक्ति दो अलग-अलग दुनियाओं से संबंधित होने के रूप में प्रकट होता है - प्राकृतिक आवश्यकता और नैतिक स्वतंत्रता। XVIII-XIX सदियों के जर्मन दर्शन में। प्रमुख विचार मनुष्य का आध्यात्मिक जीवन, संस्कृति के निर्माता, सार्वभौमिक आदर्श सिद्धांत - आत्मा या मन के वाहक के रूप में विचार था।

मनुष्य की समस्या के मार्क्सवादी-लेनिनवादी विश्लेषण में सामाजिक सार की पहचान, उसकी चेतना और गतिविधि का ठोस ऐतिहासिक निर्धारण, मनुष्य के विभिन्न ऐतिहासिक रूप और उसकी जीवन शैली आदि शामिल हैं।

मनुष्य का सामाजिक इतिहास उसके प्राकृतिक प्रागितिहास से पहले था: मानवजनित वानरों में सक्षम गतिविधि की शुरुआत, उच्च जानवरों के झुंड संबंधों का विकास, ध्वनि का विकास और सिग्नलिंग के मोटर साधन। मार्क्सवाद श्रम को मनुष्य के निर्माण के लिए इन पूर्वापेक्षाओं की प्राप्ति के लिए निर्धारित शर्त मानता है, जिसके उद्भव ने मानव में मानवरूपी वानर के परिवर्तन को चिह्नित किया। मनुष्य, जानवरों के विपरीत, न केवल अपने अस्तित्व की स्थितियों में मूलभूत परिवर्तनों के अनुकूल होता है, बल्कि संयुक्त कार्य में एकजुट होता है, अपनी बढ़ती जरूरतों के अनुसार उन्हें बदल देता है, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति की दुनिया बनाता है। मनुष्य द्वारा संस्कृति का निर्माण उसी सीमा तक किया जाता है, जिस प्रकार मनुष्य स्वयं संस्कृति द्वारा निर्मित होता है।

मनुष्य एक जीवित प्रणाली है, जो भौतिक और आध्यात्मिक, प्राकृतिक और सामाजिक, वंशानुगत और जीवन में अर्जित की एक एकता है। एक जीवित जीव के रूप में, एक व्यक्ति घटनाओं के प्राकृतिक संबंध में शामिल होता है और जैविक कानूनों का पालन करता है; सचेत मानस और व्यक्तित्व के स्तर पर, एक व्यक्ति अपने विशिष्ट कानूनों के साथ सामाजिक अस्तित्व में बदल जाता है। किसी व्यक्ति का रूपात्मक, भौतिक संगठन ब्रह्मांड के उस हिस्से में पदार्थ के संगठन का उच्चतम स्तर है जिसे हम जानते हैं। मनुष्य अपने आप में वह सब कुछ समेट लेता है जो मानव जाति ने सदियों से जमा किया है। यह क्रिस्टलीकरण सांस्कृतिक परंपरा से परिचित होने और जैविक आनुवंशिकता के तंत्र के माध्यम से किया जाता है। एक बच्चे को विशेष रूप से मानव शरीर की संरचना, मस्तिष्क की संरचना, तंत्रिका तंत्र और झुकाव के माध्यम से आनुवंशिक जानकारी का भंडार विरासत में मिलता है। हालांकि, प्राकृतिक झुकाव विकसित होते हैं और बच्चे और वयस्कों के बीच संचार की प्रक्रिया में सामाजिक जीवन शैली की स्थितियों में ही महसूस किए जाते हैं।

मानव जीवन के जैविक पैटर्न की अभिव्यक्ति सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। मानव जीवन परिस्थितियों की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित होता है, जिसमें जैविक और सामाजिक दोनों तत्व शामिल होते हैं। साथ ही, इस एकीकृत प्रणाली के जैविक घटक केवल आवश्यक परिस्थितियों की भूमिका निभाते हैं, न कि विकास की प्रेरक शक्तियों की। एक व्यक्ति के कार्य, जिस तरह से वह सोचता है और महसूस करता है, वह उस सामाजिक समूह, वर्ग की विशेषताओं पर, उस सामाजिक समूह, वर्ग की विशेषताओं पर निर्भर करता है, जिसके हितों का वह जानबूझकर या अनजाने में प्रतिनिधित्व करता है। किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन की सामग्री और उसके जीवन के नियम आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित नहीं होते हैं। लेकिन यह किसी भी तरह से रचनात्मक गतिविधि के लिए कुछ संभावित क्षमताओं के बारे में नहीं कहा जा सकता है, प्रतिभा की व्यक्तिगत विशेषताओं के बारे में, जो समाज द्वारा बनाई गई हैं, लेकिन वंशानुगत झुकाव के आधार पर।

चीजों और सामाजिक संरचनाओं की दुनिया, जिसमें पिछली पीढ़ियों की गतिविधियाँ सन्निहित और वस्तुनिष्ठ होती हैं, प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में प्रवेश करने से पहले फैलती हैं। यह मानवकृत दुनिया है, जिसमें हर वस्तु और प्रक्रिया, जैसा कि वह थी, मानवीय अर्थ, सामाजिक कार्य, उद्देश्य से आरोपित है, और एक व्यक्ति को घेर लेती है। साथ ही, मानव संस्कृति की उपलब्धियां किसी व्यक्ति को तैयार किए गए रूप में उन उद्देश्य स्थितियों में नहीं दी जाती हैं जो उन्हें शामिल करती हैं, बल्कि केवल उनमें सेट होती हैं। गतिविधि के सामाजिक ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूपों का विकास किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गठन के लिए मुख्य स्थिति और निर्णायक तंत्र है। इन रूपों को अपनी व्यक्तिगत क्षमताओं और अपने व्यक्तित्व का हिस्सा बनाने के लिए, बचपन से ही एक व्यक्ति को वयस्कों के साथ ऐसे संचार में पेश किया जाता है, जिसे नकल, शिक्षण और सीखने के रूप में व्यक्त किया जाता है। इसके परिणामस्वरूप, एक व्यक्तिगत रूप से विकासशील व्यक्ति सामाजिक मानदंडों के पूरे सेट के साथ, विभिन्न प्रकार के प्रतीकों, शब्दों, विचारों और अवधारणाओं के साथ उपकरणों के साथ बुद्धिमानी से कार्य करने की क्षमता प्राप्त करता है।

संस्कृति की शुरुआत की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति अपने आत्म-नियंत्रण के तंत्र विकसित करता है, जो कि स्वैच्छिक प्रयासों द्वारा ड्राइव और प्रवृत्ति की एक विस्तृत श्रृंखला को विनियमित करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है। यह आत्म-नियंत्रण अनिवार्य रूप से सामाजिक नियंत्रण है। मानवता जितनी अधिक गहन रूप से विकसित होती है, शिक्षा और पालन-पोषण की समस्याएं उतनी ही जटिल होती हैं, एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति का निर्माण।

कानून के ऐतिहासिक रूप से स्थापित मानदंड, नैतिकता, रोजमर्रा की जिंदगी, सोच और व्याकरण के नियम, सौंदर्य संबंधी स्वाद व्यक्ति के व्यवहार और दिमाग का निर्माण करते हैं, एक व्यक्ति को जीवन के एक निश्चित तरीके, संस्कृति और मनोविज्ञान का प्रतिनिधि बनाते हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक अद्वितीय व्यक्तित्व है और साथ ही वह एक निश्चित सामान्य सार रखता है। वह एक व्यक्ति के रूप में कार्य करता है जब वह आत्म-चेतना प्राप्त करता है, अपने सामाजिक कार्यों की समझ, खुद को ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय के रूप में समझता है। व्यक्तित्व का निर्माण सामाजिक भेदभाव की प्रक्रिया से जुड़ा है, व्यक्तिगत अधिकारों और दायित्वों के रूप में एक व्यक्ति को टीम से अलग करना विकसित होता है।

व्यक्तिगत और व्यक्तित्व

कितनी बार कोई ध्यान देने योग्य व्यक्ति के बारे में सुनता है जो दूसरों के बीच में खड़ा होता है: "वह एक व्यक्तित्व है!"। इस शब्द के ध्वनि के निकट एक व्यक्ति की अवधारणा है। रोजमर्रा के भाषण में, इन शब्दों को समकक्ष के रूप में प्रयोग किया जाता है। हालाँकि, विज्ञान उन्हें अर्थ में अलग करता है।

एक व्यक्ति की अवधारणा का इस्तेमाल सबसे पहले प्राचीन रोमन वैज्ञानिक और राजनीतिज्ञ सिसरो ने अपने लेखन में किया था। इसलिए उन्होंने ग्रीक शब्द "परमाणु" से अनुवाद किया, जिसका अर्थ अविभाज्य था और प्राचीन दार्शनिकों के अनुसार, दुनिया भर की शर्तों के अनुसार, सबसे छोटे और अविभाज्य को संदर्भित किया गया था। "व्यक्तिगत" शब्द एक व्यक्ति को लोगों में से एक के रूप में दर्शाता है। इस शब्द का अर्थ यह भी है कि अपने विभिन्न प्रतिनिधियों (ज़ार इवान द टेरिबल) के लिए एक निश्चित समुदाय के लक्षण कितने विशिष्ट हैं।

"व्यक्तिगत" शब्द के दोनों अर्थ परस्पर जुड़े हुए हैं और किसी व्यक्ति को उसकी पहचान, विशेषताओं के दृष्टिकोण से वर्णित करते हैं। इसका मतलब यह है कि विशेषताएं समाज पर निर्भर करती हैं, उन परिस्थितियों पर जिनमें मानव जाति के इस या उस प्रतिनिधि का गठन किया गया था।

शब्द "व्यक्तित्व" अन्य लोगों से किसी व्यक्ति के मतभेदों को चिह्नित करना संभव बनाता है, न केवल उपस्थिति, बल्कि सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों की समग्रता को भी दर्शाता है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है, हालांकि इस मौलिकता की डिग्री भिन्न हो सकती है। चित्रकार, मूर्तिकार, वास्तुकार, वैज्ञानिक, इंजीनियर लियोनार्डो दा विंची, राजनेता, इतिहासकार, कवि, सैन्य सिद्धांतकार निकोलो मैकियावेली मौलिकता, मौलिकता और उज्ज्वल मौलिकता से प्रतिष्ठित थे। उन्हें व्यक्तियों, और व्यक्तित्वों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। शब्द "व्यक्तित्व", जो अर्थ में करीब है, आमतौर पर "मजबूत", "ऊर्जावान" विशेषणों के साथ होता है। यह स्वतंत्रता, ऊर्जा दिखाने की क्षमता पर जोर देता है, न कि अपना चेहरा खोने पर।

जीव विज्ञान में "व्यक्तित्व" की अवधारणा वंशानुगत और अर्जित गुणों के संयोजन के कारण किसी विशेष व्यक्ति, जीव में निहित विशिष्ट विशेषताओं को संदर्भित करती है। मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को उसके स्वभाव, चरित्र, रुचियों, बुद्धि, जरूरतों और क्षमताओं के माध्यम से एक निश्चित व्यक्ति की समग्र विशेषता के रूप में समझा जाता है।

दर्शन किसी भी घटना की एक अनूठी मौलिकता के रूप में व्यक्तित्व को मानता है, जिसमें प्राकृतिक और सामाजिक दोनों शामिल हैं।

यदि किसी व्यक्ति को समुदाय के प्रतिनिधि के रूप में माना जाता है, तो व्यक्तित्व को व्यक्ति की अभिव्यक्तियों की मौलिकता के रूप में देखा जाता है, जिसमें विशिष्टता, बहुमुखी प्रतिभा और सद्भाव, स्वाभाविकता और उसकी गतिविधि की आसानी पर जोर दिया जाता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति में, विशिष्ट और अद्वितीय एकता में सन्निहित होते हैं।

"व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" शब्दों के बीच अंतर को समझने के लिए, आइए एक उदाहरण देखें। 20 मार्च, 1809 को ज़मींदार वासिली गोगोल-यानोवस्की के परिवार में सोरोचिंट्सी में, एक बेटे का जन्म हुआ, जिसका नाम निकोलाई था। यह उस दिन पैदा हुए ज़मींदार के बेटों में से एक था, जिसका नाम निकोलस था, यानी एक व्यक्ति। यदि उनके जन्मदिन पर उनकी मृत्यु हो जाती, तो वे एक व्यक्ति के रूप में अपने प्रियजनों की याद में बने रहते। नवजात शिशु को केवल उसके लिए विशिष्ट लक्षणों (ऊंचाई, बालों का रंग, आंखें, शरीर की संरचना) द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। गोगोल को जन्म से जानने वालों के अनुसार वह बहुत दुबले-पतले और कमजोर थे। बाद में, उन्होंने बड़े होने, सीखने और एक व्यक्तिगत जीवन शैली से जुड़े लक्षण विकसित किए - उन्होंने जल्दी पढ़ना शुरू किया, 5 साल की उम्र से कविता लिखी, व्यायामशाला में लगन से अध्ययन किया, और एक लेखक बन गए, जिसका काम रूस को पढ़कर किया गया। उनमें एक उज्ज्वल व्यक्तित्व प्रकट हुआ, अर्थात्, वे विशेषताएं, गुण, संकेत जो गोगोल को प्रतिष्ठित करते थे।

हालांकि, गोगोल का व्यक्तित्व न केवल व्यक्तिगत लक्षणों की मौलिकता में प्रकट हुआ था। उन्होंने एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व को मूर्त रूप दिया और वे स्वयं एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व थे।

3. व्यक्ति और समाज

समाज के नियमों की खोज करने की कोशिश करना, उन कानूनों का पता लगाना जिनके अनुसार एक व्यक्ति रहता है और विकसित होता है, समाजशास्त्र समाज और व्यक्ति के बीच मौजूद संबंधों में रुचि रखता है।

ऐसे कई सिद्धांत हैं जो समाज को व्यक्तियों तक सीमित कर देते हैं या व्यक्ति को समाज का एक "अणु" मात्र एक हिस्सा मानते हैं। मनुष्य और समाज द्वंद्वात्मक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं। उन्हें अलग-अलग, एक-दूसरे से अलग नहीं माना जा सकता है: एक व्यक्ति के बिना कोई समाज नहीं है, लेकिन एक व्यक्ति केवल समाज में मौजूद है। मनुष्य प्रकृति के साथ अपने संबंध में स्वयं को एक सामाजिक प्राणी के रूप में बनाता है और साथ ही इतिहास बनाता है, यही कारण है कि इतिहास और कुछ नहीं बल्कि अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने वाले व्यक्ति की गतिविधि है। संक्षेप में, एक व्यक्ति और समाज के बीच संबंध मूल रूप से इस तथ्य से निर्धारित होता है कि एक व्यक्ति एक इंसान के रूप में खुद को प्रकट करता है, श्रम प्रक्रिया में अपने सामान्य सार को प्रकट करता है, जो केवल समाज की स्थितियों में ही संभव है, जब उत्पादन प्रक्रिया में कई व्यक्तियों का व्यवहार परस्पर जुड़ा होता है, जब लोग मौजूदा को बदलते हैं और एक नया बनाते हैं, एक दूसरे को प्रभावित करते हैं और एक दूसरे को और खुद को बनाते हैं।

समाज का सार व्यक्तियों के आपसी संबंधों और पारस्परिक गतिविधि में निहित है, और मनुष्य का सार सामाजिक संबंधों की समग्रता है। व्यक्ति और समाज एक ही घटना के दो पहलू हैं - मानव जाति का सामाजिक इतिहास।

व्यक्ति और समाज के बीच संबंध जटिल है। मनुष्य पर समाजों और समाजों पर मनुष्य के प्रभाव की यह जटिलता इस तथ्य से उपजी है कि मनुष्य एक अलग व्यक्ति के रूप में कुछ मानसिक झुकावों के साथ पैदा होता है, जो जीवन के दौरान समाज में केवल एक सामाजिक समूह में विकसित होता है और जिसके विकास के माध्यम से व्यक्ति बन जाता है व्यक्तित्व।

4.व्यक्तित्व

"व्यक्तित्व" की अवधारणा किसी व्यक्ति के सामाजिक गुणों के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। समाज के बाहर, एक व्यक्ति एक व्यक्ति नहीं बन सकता (क्योंकि तब उसके गुणों की तुलना करने के लिए कुछ भी नहीं है और कोई भी नहीं है), एक व्यक्तित्व तो बिल्कुल नहीं।

द फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिया व्यक्तित्व को इस प्रकार परिभाषित करता है: यह संबंधों और सचेत गतिविधि के विषय के रूप में एक मानव व्यक्ति है। एक अन्य अर्थ सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण लक्षणों की एक स्थिर प्रणाली है जो किसी व्यक्ति को किसी विशेष समाज के सदस्य के रूप में दर्शाता है।

दोनों परिभाषाएँ व्यक्ति, व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों पर जोर देती हैं। विज्ञान में, व्यक्तित्व के दो दृष्टिकोण हैं।

पहला आवश्यक (किसी व्यक्ति को समझने के लिए सबसे महत्वपूर्ण) विशेषताओं पर विचार करता है। यहां, व्यक्तित्व मुक्त कार्यों में सक्रिय भागीदार के रूप में कार्य करता है, दुनिया में परिवर्तन के ज्ञान के विषय के रूप में। साथ ही, ऐसे गुणों को व्यक्तिगत के रूप में पहचाना जाता है, जो जीवन के तरीके और व्यक्तिगत विशेषताओं के आत्म-सम्मान को निर्धारित करते हैं। अन्य लोग निश्चित रूप से समाज में स्थापित मानदंडों के साथ तुलना करके किसी व्यक्ति का मूल्यांकन करेंगे। कारण वाला व्यक्ति लगातार खुद का मूल्यांकन करता है। उसी समय, व्यक्तित्व की अभिव्यक्ति और जिस सामाजिक स्थिति में वह काम करता है, उसके आधार पर आत्मसम्मान बदल सकता है।

व्यक्तित्व के अध्ययन की दूसरी दिशा इसे कार्यों, या भूमिकाओं के एक सेट के माध्यम से मानती है। समाज में अभिनय करने वाला व्यक्ति, न केवल व्यक्तिगत लक्षणों पर, बल्कि सामाजिक परिस्थितियों के आधार पर, विभिन्न परिस्थितियों में खुद को प्रकट करता है। उदाहरण के लिए, परिवार में संबंधों को अपने पुराने सदस्यों से आदिवासी व्यवस्था में कुछ कार्यों की आवश्यकता होती है, अन्य - आधुनिक समाज में।

एक व्यक्ति एक साथ विभिन्न भूमिकाएँ निभाते हुए कार्य कर सकता है - एक कर्मचारी, एक पारिवारिक व्यक्ति, एक एथलीट, आदि। वह क्रिया करता है, सक्रिय रूप से और सचेत रूप से खुद को प्रकट करता है। वह कमोबेश कुशल कार्यकर्ता, देखभाल करने वाला या उदासीन परिवार का सदस्य, जिद्दी या आलसी एथलीट आदि हो सकता है। व्यक्तित्व को गतिविधि की अभिव्यक्ति की विशेषता है, जबकि अवैयक्तिक अस्तित्व "मौके से तैरने" की अनुमति देता है।

गुणों, गुणों की एकता के रूप में व्यक्तित्व, जीव और सामाजिक वातावरण की बातचीत के परिणामस्वरूप बनता है। एक व्यक्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण गुण उसकी रचनात्मक क्षमता है, जो बाहरी दुनिया को बदलने की क्षमता के साथ-साथ रचनात्मकता, सामाजिकता की आंतरिक आवश्यकता में प्रकट होता है, जो सामाजिक टीम में शामिल होने और मानव की सामाजिक प्रकृति को दर्शाता है। प्रकृति, व्यक्तिपरकता - एक प्रकार की व्यक्तित्व और अखंडता की अभिव्यक्ति, जिसमें संगठन व्यक्त किया जाता है। सभी मनोसामाजिक विशेषताओं के साथ और जो विभिन्न स्थितियों में व्यवहार की सापेक्ष एकता प्रदान करते हैं। लोग संबंध स्थापित करते हैं और व्यक्तियों के रूप में अपने व्यवहार का समन्वय करते हैं, और इस परस्पर जुड़े व्यवहार में व्यक्ति के व्यक्तिगत गुण, जैसे विवेक, चरित्र और सामाजिक मूल्यों के प्रति दृष्टिकोण प्रकट होते हैं। इस प्रकार, व्यक्ति व्यक्तियों, व्यक्तियों के रूप में जो प्रतिनिधित्व करते हैं, वह उन संबंधों की प्रकृति के लिए बहुत महत्वपूर्ण है जो वे समाज में अपने परस्पर व्यवहार से स्थापित करते हैं।

दूसरी ओर, समाज, कमोबेश संगठित, विशेष संस्थाओं के माध्यम से, प्रत्येक व्यक्ति को प्रभावित करता है, अर्थात। व्यक्तित्व के निर्माण के लिए। यह समाज में है कि एक जैविक व्यक्ति के व्यक्तित्व में परिवर्तन की प्रक्रिया सामने आती है। इस प्रक्रिया को समाजीकरण कहा जाता है।

5. व्यक्ति का समाजीकरण।

यह ज्ञात है कि सौ बच्चे एक जैविक जीव के रूप में बड़ी दुनिया में प्रवेश करते हैं और इस समय उनकी मुख्य चिंता उनका अपना शारीरिक आराम है। कुछ समय बाद, बच्चा एक जटिल दृष्टिकोण और मूल्यों के साथ, पसंद और नापसंद, लक्ष्य और इरादे, व्यवहार और जिम्मेदारी के पैटर्न के साथ-साथ दुनिया की एक विशिष्ट व्यक्तिगत पुनरावृत्ति के साथ एक इंसान बन जाता है। एक व्यक्ति इस अवस्था को समाजीकरण नामक प्रक्रिया के माध्यम से प्राप्त करता है। इस प्रक्रिया के दौरान, व्यक्ति एक इंसान बन जाता है। समाजीकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने समूह के मानदंडों को इस तरह से स्थापित करता है कि अपने स्वयं के I के गठन के माध्यम से, एक व्यक्ति के रूप में इस व्यक्ति की विशिष्टता प्रकट होती है।

समाजीकरण एक व्यक्ति पर समाज के असंगठित और संगठित प्रभाव की एक प्रक्रिया है जिसका उद्देश्य इस समाज की जरूरतों को पूरा करने वाले व्यक्तित्व का निर्माण करना है।

पहले भौतिक दुनिया से और फिर सामाजिक दुनिया से व्यक्ति का अलगाव एक जटिल प्रक्रिया है जो जीवन भर चलती रहती है। बच्चा अन्य लोगों के बीच उनके नाम से अंतर करना सीखता है। वह जानता है कि पुरुष पिता है, स्त्री माता है। इस प्रकार, धीरे-धीरे, उसकी चेतना उन नामों से आगे बढ़ती है जो स्थितियों (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति की स्थिति) को विशिष्ट नामों से चिह्नित करते हैं जो स्वयं सहित व्यक्तिगत व्यक्तियों को नामित करते हैं। लगभग डेढ़ वर्ष की आयु में, बच्चा "मैं" की अवधारणा का उपयोग करना शुरू कर देता है, जबकि यह महसूस करता है कि वह एक अलग इंसान बन गया है। सामाजिक अनुभव को संचित करना जारी रखते हुए, बच्चा विभिन्न व्यक्तित्वों की छवियां बनाता है, जिसमें उनकी अपनी I की छवि भी शामिल है। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का आगे का गठन अन्य व्यक्तित्वों के साथ खुद की निरंतर तुलना के आधार पर अपने स्वयं के I का निर्माण है। इस प्रकार, अद्वितीय आंतरिक गुणों के साथ एक व्यक्तित्व का क्रमिक निर्माण, साथ ही, अपने सामाजिक वातावरण के लिए सामान्य कथित गुणों के साथ, जिसे समूह संचार के माध्यम से समझा जाता है, किया जाता है।

यदि बचपन में एक बच्चा मानव पर्यावरण से वंचित था और एक पशु वातावरण में लाया गया था, तो, जैसा कि उनके आसपास की दुनिया में ऐसे व्यक्तियों की धारणा के अध्ययन से पता चलता है, उनके पास अपना स्वयं का नहीं है I वे पूरी तरह से खुद को एक अलग, अलग श्रृंखला में अन्य समान प्राणियों के रूप में विचार करने की कमी रखते हैं। इसके अलावा, ऐसे व्यक्ति अन्य व्यक्तियों के साथ अपने अंतर और समानता को नहीं समझ सकते हैं। इस मामले में, एक इंसान को एक व्यक्ति नहीं माना जा सकता है।

प्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक सी. कूली ने स्वयं को अन्य व्यक्तित्वों से अपने आप को अलग करते हुए, एक व्यक्ति द्वारा क्रमिक समझ की प्रक्रिया की जांच करने का कार्य निर्धारित किया। कई अध्ययनों के परिणामस्वरूप, उन्होंने निर्धारित किया कि स्वयं की अवधारणा का विकास एक लंबी, विरोधाभासी और जटिल प्रक्रिया के दौरान होता है और अन्य व्यक्तित्वों की भागीदारी के बिना नहीं किया जा सकता है, अर्थात। कोई सामाजिक वातावरण नहीं। हर व्यक्ति, धारणा से। C. Cooley, अपने I का निर्माण अन्य लोगों की कथित प्रतिक्रियाओं के आधार पर करता है जिनके साथ वह संपर्क में आता है। उदाहरण के लिए, एक लड़की को उसके माता-पिता और परिचितों ने बताया कि वह सुंदर है और बहुत अच्छी लगती है। यदि इन कथनों को बार-बार दोहराया जाता है, कम या ज्यादा लगातार, और अलग-अलग लोगों द्वारा, तो लड़की अंततः सुंदर महसूस करेगी और एक सुंदर प्राणी की तरह काम करेगी। लेकिन एक सुंदर लड़की भी एक बदसूरत बत्तख की तरह महसूस करेगी यदि कम उम्र से उसके माता-पिता या परिचित उसे निराश करते हैं और उसके साथ बदसूरत व्यवहार करते हैं।

इस तरह के तर्क ने सी। कूली को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि व्यक्तिगत I-छवि केवल वस्तुनिष्ठ कारकों के संबंध में पैदा नहीं होती है। सबसे साधारण बच्चा, जिसके प्रयासों की सराहना की जाती है और पुरस्कृत किया जाता है, अपनी क्षमताओं और अपनी प्रतिभा में आत्मविश्वास की भावना महसूस करेगा, जबकि वास्तव में सक्षम और प्रतिभाशाली बच्चा, जिसके प्रयासों को उसके तात्कालिक वातावरण द्वारा असफल माना जाता है, एक दर्दनाक महसूस करेगा अक्षमता की भावना और उसकी क्षमताओं को व्यावहारिक रूप से पंगु बना दिया जा सकता है। अन्य लोगों के साथ संबंधों के माध्यम से, उनके आकलन के माध्यम से, प्रत्येक व्यक्ति यह निर्धारित करता है कि वह स्मार्ट है या बेवकूफ, आकर्षक या बदसूरत, योग्य या बेकार है।

शिकागो विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, दार्शनिक, समाजशास्त्री और सामाजिक मनोवैज्ञानिक जे। मीड ने एक सिद्धांत विकसित किया जो अन्य व्यक्तित्वों के व्यक्ति द्वारा धारणा की प्रक्रिया का सार बताता है और "सामान्यीकृत अन्य" की अवधारणा को कुछ हद तक पूरक करता है। और स्वयं दर्पण के सिद्धांत को विकसित करना। जे। मीड की अवधारणा के अनुसार "सामान्यीकृत अन्य" एक निश्चित समूह के व्यवहार के सार्वभौमिक मूल्यों और मानकों का प्रतिनिधित्व करता है, जो इस समूह के सदस्यों की व्यक्तिगत आत्म-छवि बनाते हैं। . संचार की प्रक्रिया में एक व्यक्ति, जैसा कि वह था, अन्य व्यक्तियों की जगह लेता है और खुद को एक अलग व्यक्ति के रूप में देखता है। वह अपने "सामान्यीकृत अन्य" के प्रस्तुत आकलन के अनुसार अपने कार्यों और उपस्थिति का मूल्यांकन करता है।

हम में से प्रत्येक उस भावना को जानता है जब एक बेतुकी घटना के बाद, शर्मिंदगी वाला व्यक्ति कल्पना करता है कि वह दूसरों की आंखों में कैसा दिखता है। वह खुद को उनके स्थान पर रखता है और कल्पना करता है कि वे उसके बारे में क्या सोचते हैं।

"सामान्यीकृत अन्य" के बारे में यह जागरूकता "भूमिका लेने" और "भूमिका निभाने" की प्रक्रियाओं के माध्यम से विकसित होती है। रोल टेकिंग एक अलग स्थिति में या एक अलग भूमिका में किसी व्यक्ति के व्यवहार को ग्रहण करने का प्रयास है। भूमिका निभाना वास्तविक भूमिका व्यवहार से जुड़ी एक क्रिया है, जबकि भूमिका निभाने का दावा एक खेल है।

किसी व्यक्ति के अपने स्वयं के प्रतिबिंब और व्यक्ति के समाजीकरण की डिग्री को दर्शाने वाले दो सबसे अधिक इस्तेमाल किए जाने वाले शब्द पहचान और आत्म-सम्मान हैं। पहचान एक अद्वितीय व्यक्तित्व होने की भावना को संदर्भित करती है, अन्य व्यक्तियों से अलग है, या समूह मूल्यों के उपयोग में अन्य समूहों से अलग एक अद्वितीय समूह का हिस्सा होने की भावना है। उदाहरण के लिए, एक निश्चित राष्ट्र का प्रतिनिधि अपने राष्ट्र के सांस्कृतिक प्रतिमानों के लिए प्रयास करता है, उनकी तुलना अन्य राष्ट्रों के सांस्कृतिक प्रतिमानों से करता है। एक समूह के साथ एक व्यक्ति की पहचान की भावना काफी हद तक व्यक्ति या समूह की जरूरतों पर निर्भर करती है, जिसकी संतुष्टि से "सामान्यीकृत अन्य" की नजर में उसकी प्रतिष्ठा में वृद्धि होती है। अक्सर लोग पहचान को जाति, राष्ट्रीयता, धर्म या व्यवसाय के संदर्भ में परिभाषित करते हैं। किसी व्यक्ति में इन संकेतों की उपस्थिति का मतलब उन लोगों की नज़र में कम या उच्च प्रतिष्ठा हो सकता है जो इस व्यक्ति के लिए मायने रखते हैं, जो उसके व्यवहार को प्रभावित करते हैं।

ऐसी स्थितियाँ देखी जाती हैं जिनमें व्यक्ति किसी भी क्षेत्र में कठिन और अक्सर व्यर्थ संघर्ष करते हैं, सिर्फ इसलिए कि वे खुद को अन्य व्यक्तियों के साथ पहचानते हैं और अपने व्यवहार से अपनी स्वीकृति अर्जित करने और अपनी प्रतिष्ठा बढ़ाने की कोशिश करते हैं। आत्म-सम्मान भी सामाजिक रूप से वातानुकूलित है। एक व्यक्ति खुद का सम्मान इस धारणा के आधार पर करता है कि दूसरों द्वारा उसका मूल्यांकन कैसे किया जाता है, विशेष रूप से उन लोगों के लिए जिनकी राय उसके लिए विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। यदि यह धारणा अनुकूल हो तो व्यक्ति में स्वाभिमान की भावना का विकास होता है। नहीं तो वह अपने आप को अयोग्य और अक्षम समझेगा।

व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया मुख्य रूप से समूह अनुभव के प्रभाव में आगे बढ़ती है। उसी समय, एक व्यक्ति अपना I बनाता है - एक छवि इस पर आधारित है कि वे उसके बारे में कैसे सोचते हैं, दूसरे उसका मूल्यांकन कैसे करते हैं। ऐसी धारणा सफल होने के लिए, एक व्यक्ति दूसरों की भूमिका निभाता है और अपने व्यवहार और अपनी आंतरिक दुनिया को इन दूसरों की आंखों से देखता है। अपनी आई-इमेज बनाने से व्यक्ति का समाजीकरण हो जाता है। हालांकि, समाजीकरण की एक समान प्रक्रिया नहीं है और एक समान व्यक्तित्व नहीं है, क्योंकि उनमें से प्रत्येक का व्यक्तिगत अनुभव अद्वितीय और अपरिवर्तनीय है।

6. ऐतिहासिक आंकड़े

"ऐतिहासिक व्यक्तित्व" की अवधारणा आमतौर पर एक राजनीतिक नेता की गतिविधियों और प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं के बीच संबंध को दर्शाती है, जिसके दौरान वह अपनी ऐतिहासिक छाप छोड़ता है। ऐतिहासिक आंकड़ों की गतिविधि का आकलन उस अवधि की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए किया जा सकता है जब वह रहता था, उसकी नैतिक पसंद, उसके कार्यों की नैतिकता, मूल्यांकन नकारात्मक या अस्पष्ट हो सकता है, गतिविधि के सकारात्मक और नकारात्मक पहलुओं को ध्यान में रखते हुए एक विशेष गतिविधि।

विज्ञान "उत्कृष्ट व्यक्तित्व" की अवधारणा को भी जानता है, जो उन लोगों की गतिविधियों की विशेषता है जो कट्टरपंथी प्रगतिशील परिवर्तनों की पहचान बन गए हैं। "महान आदमी," लिखा

जी. प्लेखानोव महान हैं ... इसमें उनके पास ऐसी विशेषताएं हैं जो उन्हें अपने समय की महान सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति करने में सबसे अधिक सक्षम बनाती हैं ... .. वह समाज के मानसिक विकास के पिछले पाठ्यक्रम के मोड़ पर निर्धारित वैज्ञानिक समस्याओं को हल करता है। वह सामाजिक संबंधों के पिछले विकास द्वारा बनाई गई नई सामाजिक आवश्यकताओं को इंगित करता है। वह इन जरूरतों को पूरा करने के लिए पहल करता है।"

ऐतिहासिक व्यक्तित्वों की विशेषता है: राज्य और लोगों के सामान्य अच्छे की सेवा करने की इच्छा, निस्वार्थ साहस, इस सेवा के लिए आवश्यक इच्छा और क्षमता रूसी जीवन की स्थितियों में, मौजूदा सामाजिक संबंधों की नींव में, में तल्लीन करने के लिए आवश्यक है। यहां अनुभव की गई आपदाओं के कारणों का पता लगाने के लिए; राष्ट्रीय अलगाव और विशिष्टता से अलगाव; कूटनीति सहित सभी मामलों में ईमानदारी; परिवर्तनकारी आवेगों और विचारों के साथ संवाद करने की इच्छा, ऐसी सरल, विशिष्ट और ठोस योजनाओं की उपस्थिति, जिस तर्कशीलता और व्यवहार्यता में कोई विश्वास करना चाहता था, जिसके लाभ सभी के लिए स्पष्ट थे।

7. व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया।

एक व्यक्ति, विशेष रूप से अपनी युवावस्था में, अपने जीवन पथ के बारे में तेजी से सोच रहा है, होशपूर्वक अपने लिए प्रयास कर रहा है, आत्म-विकास, आत्म-शिक्षा। दार्शनिकों में से एक ने मानव उत्थान की इस प्रक्रिया को "मानव स्व-निर्माण" कहा।

लोगों का आध्यात्मिक जीवन मानवीय भावनाओं और मन की उपलब्धियों की समृद्धि को कवर करता है, संचित आध्यात्मिक मूल्यों को आत्मसात करने और नए लोगों की रचनात्मक रचना दोनों को जोड़ता है।

एक उच्च विकसित आध्यात्मिक जीवन वाले व्यक्ति में एक महत्वपूर्ण व्यक्तिगत गुण होता है, वह आध्यात्मिकता को अपने आदर्शों और विचारों की ऊंचाई की आकांक्षा के रूप में प्राप्त करता है जो सभी गतिविधियों की दिशा निर्धारित करते हैं। आध्यात्मिकता में लोगों के बीच संबंधों में ईमानदारी, मित्रता शामिल है। कुछ शोधकर्ता आध्यात्मिकता को किसी व्यक्ति की नैतिक रूप से उन्मुख इच्छा और मन के रूप में चिह्नित करते हैं। यह ध्यान दिया जाता है कि आध्यात्मिक एक विशेषता और अभ्यास है, न कि केवल चेतना।

दूसरी ओर, जिस व्यक्ति का आध्यात्मिक जीवन खराब रूप से विकसित होता है, वह अध्यात्मिक होता है।

आध्यात्मिक जीवन के केंद्र में चेतना है। चेतना मानसिक गतिविधि और आध्यात्मिक जीवन का एक ऐसा रूप है, जिसकी बदौलत व्यक्ति अपने आसपास की दुनिया को समझता है और इस दुनिया में अपने स्थान को समझता है, दुनिया के प्रति अपना दृष्टिकोण बनाता है, उसमें अपनी गतिविधि निर्धारित करता है।

निष्कर्ष

यह विचार कि कोई व्यक्ति समाज से बाहर नहीं रह सकता, अब संदेह में नहीं है। इसका मतलब है कि किसी व्यक्ति का सभ्य अस्तित्व आसपास की संस्कृति के बाहर संभव नहीं है। जन्म लेने के बाद, एक व्यक्ति, अपने माता-पिता की तरह, वह सांस्कृतिक और ऐतिहासिक वातावरण नहीं चुनता है जिसमें वह अपना जीवन व्यतीत करेगा। व्यक्ति और समाज के सामान्य जीवन की शर्त है इतिहास के क्रम में संचित ज्ञान, कौशल, मूल्यों की महारत, क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति पीढ़ियों की रिले दौड़ में एक आवश्यक कड़ी है, अतीत के बीच एक जीवित कड़ी है। और मानव जाति का भविष्य।

कोई भी समाज, कोई भी संस्कृति इस बात के प्रति उदासीन नहीं है कि कोई व्यक्ति क्या चुनाव करता है, इसलिए, सभी युगों में और आज तक, एक व्यक्ति को सिखाया जाता है, निर्देश दिया जाता है, भीख मांगी जाती है, उकसाया जाता है, धमकाया जाता है, प्रोत्साहित किया जाता है, पोषित किया जाता है, दबाया जाता है, मजबूर किया जाता है ... यदि इस तरह के "विविध वातावरण में एक व्यक्ति यदि सांस्कृतिक प्रभाव सभी अपीलों और किसी भी दबाव का पालन करेगा, तो वह अनिवार्य रूप से हौसा के बवंडर में खींचा जाएगा, आध्यात्मिक रूप से सैकड़ों और हजारों भागों में विभाजित हो जाएगा। लेकिन ऐसा नहीं होता है।

एक व्यक्ति अपनी मौलिकता को बनाए रख सकता है, अत्यंत विरोधाभासी परिस्थितियों में भी स्वयं बना रह सकता है, यदि वह एक व्यक्ति के रूप में बना हो। एक व्यक्ति होने का अर्थ है विभिन्न प्रकार के ज्ञान और स्थितियों में नेविगेट करने की क्षमता होना और अपनी पसंद के लिए जिम्मेदार होना, कई नकारात्मक प्रभावों का सामना करने में सक्षम होना।

संसार जितना जटिल है और जीवन की आकांक्षाओं का पैलेट जितना समृद्ध है, उतना ही जरूरी है किसी की अपनी जीवन स्थिति चुनने की स्वतंत्रता की समस्या।

यह कल्पना करने के लिए किसी विशेष कल्पना की आवश्यकता नहीं है कि आज किसी व्यक्ति पर सूचना का प्रवाह कितना शक्तिशाली हो रहा है, वह किस बल से उसकी चेतना और भावनाओं को प्रभावित करता है। इस स्थिति में, सूचना के स्रोतों, इसकी सामग्री के लिए एक चयनात्मक दृष्टिकोण का विशेष महत्व है, और ऐसा रवैया सीधे व्यक्ति की विश्वदृष्टि, उसकी सोच के विकास की डिग्री और मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली पर निर्भर करता है।

सार मौलिक प्रश्नों के नए सूत्रीकरण में निहित है: यदि पहले कोई प्रश्न था: “समाज को किस तरह के व्यक्ति की आवश्यकता है? ”, तो आज इसमें एक और जोड़ा जाता है: “जो समाज पूरी तरह से किसी व्यक्ति की क्षमताओं, आराम की सुविधा के लिए उसकी अहंकारी और नैतिक आवश्यकताओं से मेल खाता है, उसकी मानवीय गरिमा, स्वतंत्रता की भावना, सौंदर्य और नैतिक संतुष्टि को नुकसान नहीं पहुंचाता है। ? ". मानव मन इस प्रश्न का उत्तर खोज रहा है। लेकिन सभ्यता के लिए यह महत्वपूर्ण है कि यह पहले से ही निर्धारित हो चुका है: व्यक्ति को स्वयं के आसपास के सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण से कम सुरक्षा की आवश्यकता नहीं है।

ग्रन्थसूची

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मैंने एक से अधिक बार सुना है कि, एक अच्छा काम करने के बाद, इसे पानी में फेंकना उचित है। हमारे देश में अच्छे कार्यों और सार्वजनिक दान को अक्सर समाज और देश को बेहतरी के लिए बदलने के प्रयास के रूप में नहीं, बल्कि आत्म-प्रचार और छिपे हुए लाभ की इच्छा के रूप में माना जाता है। हम सभी दूसरे लोगों की कमियों जैसे बुरी आदतों और बुरे कामों को सहजता से स्वीकार करते हैं। हालांकि, किसी के लिए अच्छा काम करना उचित है, क्योंकि हमारे पास अविश्वास और संदेह है। मैं ऐसे लोगों को ढूंढना और उनसे संवाद करना चाहता था जो यह साबित कर सकें कि दान का लक्ष्य कमाई और पीआर नहीं है, बल्कि एक तरह का संक्रामक उदाहरण है जो बेहतर बनने में मदद करता है।

एलेक्जेंड्रा तकाचो

चैरिटी का काम करने का विचार मेरे लिए अचानक नहीं था।केवल अपने भले के लिए कुछ करना हमेशा सुखद नहीं होता, जब मैंने पहली बार बेघर लोगों के लिए अच्छा किया तो मुझे बहुत खुशी हुई। उस क्षण से, आत्म-साक्षात्कार में आप जिस समाज में रहते हैं, उसे अपना एक हिस्सा देने में शामिल हो गए हैं! सभी लोगों का भाग्य अलग होता है और, दुर्भाग्य से, हर किसी के पास यह आदर्श नहीं होता है, लेकिन इसके बावजूद, आपका समर्थन जीवित रहने, किसी के सपने को साकार करने और जीवन को प्रेरित करने में मदद कर सकता है! कभी-कभी किसी गरीब के लिए एक मुस्कान काफी होती है। इस प्रकार, कृतज्ञता सुनने का लक्ष्य निर्धारित किए बिना, मैं समान विचारधारा वाले लोगों से मिला, जिनके साथ आप अपनी परियोजनाओं और विचारों को जीवंत करते हैं। सौभाग्य से, कीव में पर्याप्त ऐसे संघ, धन हैं जो विभिन्न क्षेत्रों में लगे हुए हैं, उदाहरण के लिए: "हार्ट इन हथेलियों", "वेलवेट्स हार्ट", "लायंस क्लब", हमारा "रोटरी क्लब" और अन्य।

दान के सकारात्मक पहलू मानवता, समझ और सहानुभूति हैं।. यहां आप अनाथालय छोड़ रहे हैं, भावनात्मक रूप से थके हुए, थके हुए, एक शब्द में, स्पंज बॉब, लेकिन साथ ही खुशी, स्वतंत्रता से भरा, क्योंकि आपने बच्चों के जीवन को प्रेरित किया, यदि सभी नहीं, लेकिन उनमें से कम से कम एक कभी नहीं होगा रहने भी दो! निस्संदेह, एक नकारात्मक विशेषता उदासीनता है, और सबसे बुरी बात अपने पड़ोसी के प्रति उदासीनता है। उन लोगों के लिए जिन्हें इसकी सबसे ज्यादा जरूरत है।

मेरी सबसे ज्वलंत स्मृति शारीरिक विकलांग बच्चों के लिए स्कूल का रिपोर्टिंग संगीत कार्यक्रम है।छात्रों में से एक को एक डांस नंबर तैयार करना था। क्या आप सोच सकते हैं कि उसे कितनी मेहनत करनी पड़ी? पैरों और सुनने की विकृति वाले एक व्यक्ति को, समय के साथ, विशाल दर्शकों के सामने नृत्य करना चाहिए! एक स्वयंसेवक के रूप में, मैंने उसे तैयार करने में मदद की। मंच पर जाने से पहले, मुझे एहसास हुआ कि हम एक बिल्कुल अलग गाना बजा रहे हैं! मैं निराशा में हूं, मैं कुछ नहीं कर सकता, और इगोर आत्मविश्वास से मेरा हाथ लेता है और मुझे आश्वासन देता है: "हम सफल होंगे!"। और वास्तव में यह था।

यह आश्चर्य की बात है कि बहुत से लोग जिन्हें हम नहीं जानते हैं, वे हमारी नियोजित परियोजनाओं पर प्रतिक्रिया देते हैं।(जिसे हम सोशल नेटवर्क फेसबुक पर रिपोर्ट करते हैं)। आत्मविश्वास और अच्छे कामों में शामिल होने की इच्छा हड़ताली है, चाहे कैसे भी - या तो आर्थिक रूप से, या परिवहन प्रदान करके, या व्यक्तिगत भागीदारी से।

लेसिया मिरोनचुकू

लंबे समय से मैं संगीत और नृत्य में लगा हुआ था, इसलिए मुझे अक्सर ऐसे लोगों से घिरा होना पड़ता था जो छुट्टियों, खरीदारी आदि पर खर्च किए गए धन के बारे में नहीं सोचते थे। लेकिन एक और ग्लैमरस घटना के बाद, मेट्रो से नीचे जाते हुए, मैंने बहुत से ऐसे लोगों को देखा जिनके लिए एक-एक पैसा कीमती है! इस विरोधाभास ने मुझे उदासीन नहीं छोड़ा। एक बार मुझे एक खालीपन महसूस हुआ कि मैं न तो काम से भर सकता था, न संगीत से, या दोस्तों के साथ सभाओं से, या किसी और चीज से। मैं एक दोस्त से मिला जो उस समय चैरिटी का काम कर रहा था। उनके शब्द मेरी शुरुआत हैं। अनाथालय की पहली यात्रा, बुजुर्गों के साथ पहला संवाद, बड़े परिवारों को प्राथमिक उपचार - इन सभी ने मुझे अपने जीवन का पुनर्मूल्यांकन करने के लिए प्रेरित किया। यह मेरे धर्मार्थ कार्य की ओर पहला कदम था।

मेरा मानना ​​है कि चैरिटी की ओर लोगों का ध्यान आकर्षित करने के कई तरीके हैं।. इनमें से एक प्रसिद्ध विज्ञापन है, जो आमतौर पर लोगों के बीच अविश्वास का कारण बनता है, कई इसे आसान पैसे का एक और तरीका मानते हैं, सरल शब्दों में - "एक ठग"। और सामान्य तौर पर, विज्ञापन के लिए दान नहीं किया जाता है, यहां इसकी बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है! लोगों का ध्यान अपनी ओर खींचने का सबसे अच्छा तरीका है अपने उदाहरण से!

एक बार अनाथालय जाकर लड़की यूलिया ने मुझे फोन किया(मुझे अभी भी नहीं पता कि उसने मेरा नंबर कैसे प्राप्त किया) 8 मार्च को बधाई! मुझे उनकी आवाज और बच्चों के सच्चे शब्द आज भी याद हैं।

चैरिटी शुरू से ही कड़ी मेहनत है(परियोजनाओं के निर्माण, उनके कार्यान्वयन और, सबसे बढ़कर, नैतिक रूप से) के संदर्भ में। हालांकि, यह हमारी आय का स्रोत नहीं है, हम गतिविधि के इस क्षेत्र को एक ऐसे क्षेत्र के रूप में देखते हैं जहां हम प्राप्त नहीं करना चाहते हैं, बल्कि देना चाहते हैं।

इसलिए, शामिल हों, अलग खड़े न हों, लोगों से दूर न हों, क्योंकि यह आप ही हैं जो किसी के जीवन को बेहतर के लिए बदल सकते हैं!

एवगेनी कोमारोव

अभी भी एक छात्र के रूप में, मैंने चैरिटी कार्यक्रमों में भाग लिया, BlagoBoxes को पैसा दिया, लेकिन यह व्यवस्थित नहीं था, बल्कि अराजक था, मैंने इसे देखा - मैंने भाग लिया।

मई 2011 में, मेरे मित्र, ब्लागोमाई चैरिटेबल फाउंडेशन के संस्थापकों में से एक,अब हमारे बोर्ड के प्रमुख, तान्या स्क्रीगिना ने हुबिस्टॉक अनाथालय की यात्रा में शामिल होने की पेशकश की।

हमने बहुत सी चीजें, भोजन, मिठाई और विटामिन पैक किए और सड़क पर उतरे।बच्चों के साथ पहुंचना और बात करना, उन्हें अपना एक टुकड़ा देना, उनके साथ खेलना, मैं दान से "संक्रमित" हो गया। बाद की यात्राओं में, और मैंने लगभग हर सप्ताहांत यात्रा करना शुरू किया, मैं नींव के वैचारिक और आध्यात्मिक संस्थापक डेनिस ख्रुलिन और कोस्त्या गोलूब्यत्निकोव से मिला।

सभी कार्यों को व्यवस्थित और वैध बनाने के लिए,अनाथों, माता-पिता के अधिकारों और माता-पिता के ध्यान से वंचित बच्चों की मदद करने के उद्देश्य से, हमने एक गैर-लाभकारी संगठन पंजीकृत किया - चैरिटेबल फाउंडेशन "ब्लागोमे", जिसने आज कीव क्षेत्र में 14 बच्चों के संस्थानों (अनाथालयों, सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पुनर्वास और बोर्डिंग स्कूलों के लिए केंद्र) की देखभाल की है।

मेरा मानना ​​है कि दान के कई नकारात्मक पहलू हैं।नींव की गतिविधियों में विश्वास का निम्न स्तर धर्मार्थ संगठनों के माध्यम से जरूरतमंद लोगों को सहायता प्रदान करने के लिए आबादी की ओर से अनिच्छा उत्पन्न करता है। धर्मार्थ संगठनों की वेबसाइटों में आमतौर पर फिन के बारे में न्यूनतम जानकारी होती है। रिपोर्टिंग। साथ ही, हम सभी देखते हैं कि जब टेलीविजन पर वे किसी बीमार बच्चे को बचाने के लिए फोन करते हैं, तो सहायता प्रदान करने के लिए दसियों या सैकड़ों हजारों डॉलर की आवश्यकता होती है। यह पता चला है कि दान का पैसा बीमारों को इतना ठीक नहीं करता है क्योंकि यह कई बिचौलियों को दवा से नए विला और नौका खरीदने में मदद करता है।

आज इस विषय पर इंटरनेट पर बहुत सारे सट्टा विज्ञापन हैं:"बच्चे को दाता की जरूरत है: तीसरा नकारात्मक, बच्चा मर रहा है!"। यदि आप वास्तव में जरूरतमंदों की मदद करना चाहते हैं, तो - नजदीकी अस्पताल के रक्त आधान विभाग को देखें, आपका स्वागत है।

अधिक से अधिक देखभाल करने वाले लोग स्वयं को दान के लिए समर्पित करते हैंबेशक, इसकी जरूरतें कम नहीं होती हैं, लेकिन उन्हें बंद करने के अधिक अवसर हैं। आखिरकार, हर कोई मदद करने में सक्षम है, उदाहरण के लिए, ब्लागोमे टीम का लक्ष्य यूक्रेन में एक नए स्तर पर दान करना है। हमारी मुख्य स्थिति लोगों से लोगों तक है, यानी, हम किसी को दान में एक या दूसरे क्षेत्र में खुद को महसूस करने में मदद करते हैं, और बदले में, कमजोर बच्चों को सहायता प्रदान करते हैं, जिन्हें अक्सर न केवल माता-पिता द्वारा छोड़ दिया जाता है, बल्कि वास्तव में भी राज्य।

जैसे ही मैंने चैरिटी का काम करना शुरू किया, मुझे एहसास होने लगा कि कई लोग भाग लेने के लिए तैयार हैं, लेकिन चैरिटी कार्यक्रम आयोजित करने के लिए नहीं। सामूहिक आयोजनों में जनता का ध्यान आकर्षित करने का अवसर होता है। कीव में चैरिटी नीलामी पहले ही बार-बार आयोजित की जा चुकी है, पहला चैरिटी मैच आयोजित किया गया था (जिसके लिए आप, ओल, विशेष धन्यवाद, मुझे एक प्रशंसक के रूप में भाग लेकर बहुत खुशी मिली), युवा लोगों के लिए पहला चैरिटी पिकनिक (विचार होल्डिंग का जो सीधे मुझसे उत्पन्न हुआ और ब्लागोमे टीम द्वारा समर्थित था), आदि।

अब मैं टीम "ब्लागोमे" के साथ हूं» मैं सक्रिय रूप से परियोजनाओं और कार्यक्रमों का विकास करता हूं जिसमें हर कोई भाग ले सकता है, जिनमें से: अनाथालयों में शैक्षिक, संज्ञानात्मक और संग्रह कार्यक्रम - "दया की कार्यशाला", "यूक्रेन को जानें", "अनाथालयों में योग", "एक बच्चे के लिए पूर्ण पोर्टफोलियो", परियोजना "ब्लागो रेस्तरां" (लॉन्च चरण में) , प्रोजेक्ट " Blagoshop" (लॉन्च स्टेज पर), "हेल्प बाय रीडिंग" प्रोग्राम। एक साल के सक्रिय काम के बाद भी, मैंने सीखा कि कुछ पाने के लिए, आपको उसे माँगने की ज़रूरत है। इसलिए हमने बड़ी कंपनियों की ओर रुख किया और या तो धर्मार्थ कार्यक्रमों के वित्तपोषण में, या इन कंपनियों द्वारा अनाथालयों को सहायता के प्रत्यक्ष प्रावधान में सहायता प्राप्त की।

सबसे उज्ज्वल यादों में से एक चेर्बाशका अनाथालय की यात्रा के बाद थी. बच्चों ने सचमुच हमें अपने कौशल, प्रतिभा और ज्ञान से मोहित किया। वहां मौजूद सभी लोगों ने अपने छापों को साझा किया, लेकिन वहां क्या है - वहां पहुंचने वाला हर कोई खुश है!

मेरा मानना ​​है कि मेरे पास दो मुख्य कार्य हैं - एक वकील के रूप में एक नौकरी (सीधे पेशे से) और एक पर्यवेक्षी बोर्ड के सदस्य के रूप में एक नौकरीचैरिटेबल फाउंडेशन "ब्लागोमे"

मैंने अपने देश के सर्वश्रेष्ठ विश्वविद्यालयों में से एक के विधि संकाय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की है, और अपने ज्ञान का प्रयोग व्यवहार में न करना मूर्खता होगी। फाउंडेशन ने मेरे जीवन में सम्मान का एक और स्थान ले लिया है। मुझे ओवरटाइम और सप्ताहांत पर काम करना पड़ता है, लेकिन मुझे यह पसंद है। आखिरकार, जब तक ऊर्जा, अवसर और इच्छा है, तब तक सभी दिशाओं में स्वयं को महसूस करना चाहिए। भविष्य को लेकर बड़ी योजनाएं हैं और उन पर अमल करने की इच्छा है।

कुछ लोगों की उदासीनता और धर्मार्थ गतिविधियों के बारे में स्पष्ट स्थिति एक आश्चर्य के रूप में आई, लेकिन इससे भी बड़ा झटका मदद करने से इनकार करना था। इसलिए, उदाहरण के लिए, एक अनाथालय से संपर्क करते समय, हमने यह प्रश्न सुना: "हम उन्हें प्रति माह कितनी निश्चित राशि आवंटित कर सकते हैं?", एक उत्तर नहीं सुनने के बाद, हमें एक यात्रा से मना कर दिया गया और तर्क दिया कि पहले से ही पर्याप्त प्रायोजक और संरक्षक हैं। , और उन्हें हमारी सहायता की आवश्यकता नहीं है।

मैं विश्वास करना चाहता हूं कि कम और अप्रिय आश्चर्य होंगे, और ब्लागोमे फाउंडेशन की टीम के साथ, मैं दान की संस्कृति को एक नए स्तर पर ले जा सकूंगा। अच्छे कर्म करने के लिए जल्दी करो!