अपने ऐतिहासिक रूपों की सभी विविधता में।

प्रादेशिक कोर बाल्कन प्रायद्वीप (बाल्कन, या मुख्य भूमि, ग्रीस) का दक्षिणी भाग है, साथ ही इससे सटे द्वीप और एशिया माइनर का पश्चिमी तट है।

उत्तर-पश्चिम में यह इलियारिया पर, उत्तर-पूर्व में - मैसेडोनिया पर, पश्चिम में इसे आयोनियन (सिसिलियन) द्वारा, पूर्व में - एजियन और थ्रेसियन समुद्रों द्वारा धोया गया था। इसमें तीन क्षेत्र शामिल थे - उत्तरी ग्रीस, मध्य ग्रीस और पेलोपोनिज़। उत्तरी ग्रीस को पिंडस पर्वत श्रृंखला द्वारा पश्चिमी (एपिरस) और पूर्वी (थिसली) भागों में विभाजित किया गया था। मध्य ग्रीस को उत्तर से टिमफ्रेस्ट और एटा पहाड़ों द्वारा सीमांकित किया गया था और इसमें दस क्षेत्र शामिल थे (पश्चिम से पूर्व की ओर): एकर्नानिया, एटोलिया, लोक्रिस ओज़ोल्स्काया, डोरिडा, फोकिस, लोक्रिस एपिनेमिडस्काया, लोक्रिस ओपंट्स्काया, बोओटिया, मेगारिस और एटिका। पेलोपोनिज़ कुरिन्थ के एक संकीर्ण (6 किमी तक) इस्तमुस द्वारा शेष ग्रीस से जुड़ा था।

पेलोपोनिस का मध्य क्षेत्र अर्काडिया था, जो पश्चिम में एलिस के साथ, दक्षिण में मेसेनिया और लैकोनिया के साथ, उत्तर में अखिया के साथ, पूर्व में अर्गोलिस, फ्लियंटिया और सिसोनिया के साथ सीमा पर था; कोरिंथिया प्रायद्वीप के चरम पूर्वोत्तर कोने में स्थित था। द्वीपीय ग्रीस में कई सौ द्वीप शामिल थे (सबसे बड़ा क्रेते और यूबोआ), जिसने तीन बड़े द्वीपसमूह बनाए - एजियन सागर के दक्षिण-पश्चिम में साइक्लेड्स, इसके पूर्वी और उत्तरी भागों में स्पोरैड्स, और पूर्वी भाग में आयोनियन द्वीप समूह। आयोनियन सागर।

बाल्कन ग्रीस मूल रूप से एक पहाड़ी देश है (यह दीनारिक आल्प्स की दो शाखाओं द्वारा उत्तर से दक्षिण में छेदा गया है) एक अत्यंत इंडेंटेड समुद्र तट और कई खण्डों के साथ (सबसे बड़े अम्ब्रेशियन, कोरिंथियन, मेसेनियन, लैकोनियन, अर्गोलिड, सरोनिक, मालियन और पैगासियन हैं) )

ग्रीक द्वीपों में सबसे बड़ा क्रेते है, पेलोपोनिज़ और यूबोआ के दक्षिण-पूर्व में, एक संकीर्ण जलडमरूमध्य द्वारा मध्य ग्रीस से अलग किया गया है। एजियन सागर के कई द्वीप दो बड़े द्वीपसमूह बनाते हैं - दक्षिण-पश्चिम में साइक्लेड्स और इसके पूर्वी और उत्तरी भागों में स्पोरेड्स। ग्रीस के पश्चिमी तट से दूर द्वीपों में सबसे महत्वपूर्ण द्वीप हैं Corcyra, Lefkada, Kefallenia और Zakinthos।

भविष्य में ग्रीक और बाद में रोमन सभ्यताओं के प्रसार के साथ-साथ प्राचीन विश्व की सीमाओं का विस्तार हुआ। सिकंदर महान के अभियानों के परिणामस्वरूप प्राचीन दुनिया का काफी विस्तार हुआ, जब इसमें अधिकांश पूर्व फ़ारसी साम्राज्य, मुख्य रूप से एशिया माइनर और मिस्र शामिल थे, जो कुछ समय के लिए पुरातनता के सबसे बड़े केंद्र भी थे। विस्तार का अगला केंद्र रोम में था, और जब तक रोमन साम्राज्य की स्थापना हुई, तब तक लगभग सारी प्राचीन दुनिया इसकी सीमाओं के भीतर थी।

सामान्य तौर पर, पुरातनता की सामान्य अवधि इस प्रकार है:

प्रारंभिक पुरातनता (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व)

शास्त्रीय पुरातनता (पहली शताब्दी ईसा पूर्व - पहली शताब्दी ईस्वी), प्राचीन दुनिया का स्वर्ण युग, ग्रीको-रोमन सभ्यता की एकता का समय।

देर से पुरातनता (द्वितीय-वी ईस्वी)। रोमन साम्राज्य का पतन।

प्राचीन ग्रीस के इतिहास को आमतौर पर 5 अवधियों में विभाजित किया जाता है, जो सांस्कृतिक युग भी हैं:

एजियन या क्रेते-मासीनियन (III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व), मिनोअन और माइसीनियन सभ्यताएं। पहले राज्य संरचनाओं का उदय। नेविगेशन का विकास। प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं के साथ व्यापार और राजनयिक संपर्क स्थापित करना।

मौलिक लेखन का उदय। क्रेते और मुख्य भूमि ग्रीस के लिए, इस स्तर पर, विकास की विभिन्न अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाता है, क्योंकि क्रेते द्वीप पर, जहां उस समय गैर-यूनानी आबादी रहती थी, बाल्कन ग्रीस की तुलना में पहले राज्य का विकास हुआ, जो अंत में पीड़ित था। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व। इ। आचियन यूनानियों की विजय। वास्तव में, क्रेटन-मासीनियन काल पुरातनता का प्रागितिहास है।

होमरिक (XI - IX सदियों ईसा पूर्व), इस अवधि को "ग्रीक डार्क एज" के रूप में भी जाना जाता है। माइसीनियन (अचियन) सभ्यता के अवशेषों का अंतिम विनाश, आदिवासी संबंधों का पुनरुद्धार और वर्चस्व, प्रारंभिक वर्ग संबंधों में उनका परिवर्तन, अद्वितीय प्रीपोलिस सामाजिक संरचनाओं का निर्माण।

पुरातन (आठवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व), पुरातनता की पहली अवधि। कांस्य युग के पतन के साथ समानांतर में शुरू होता है। पुरातन काल की शुरुआत को 776 ईसा पूर्व में प्राचीन ओलंपिक खेलों की स्थापना की तिथि माना जाता है।

पोलिस संरचनाओं का निर्माण। महान यूनानी उपनिवेश। प्रारंभिक ग्रीक अत्याचार। हेलेनिक समाज का जातीय समेकन। उत्पादन के सभी क्षेत्रों में लोहे की शुरूआत, आर्थिक सुधार। वस्तु उत्पादन की नींव का निर्माण, निजी संपत्ति के तत्वों का वितरण।

शास्त्रीय (वी - चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व), वी - चतुर्थ शताब्दी। ईसा पूर्व इ। - पोलिस डिवाइस के उच्चतम फूल की अवधि। ग्रीको-फ़ारसी युद्धों (500-449 ईसा पूर्व) में यूनानियों की जीत के परिणामस्वरूप, एथेंस उगता है, डेलियन लीग (एथेंस के नेतृत्व में) बनाई जाती है। एथेंस की सर्वोच्च शक्ति का समय, राजनीतिक जीवन का सबसे बड़ा लोकतंत्रीकरण और संस्कृति का फूलना पेरिकल्स (443-429 ईसा पूर्व) के शासनकाल में आता है। ग्रीस में आधिपत्य के लिए एथेंस और स्पार्टा के बीच संघर्ष और व्यापार मार्गों के लिए संघर्ष से संबंधित एथेंस और कुरिन्थ के बीच के अंतर्विरोधों के कारण पेलोपोनेसियन युद्ध (431-404 ईसा पूर्व) हुआ, जो एथेंस की हार में समाप्त हुआ।

विशेषता। ग्रीक शहर-राज्यों की अर्थव्यवस्था और संस्कृति का उत्कर्ष। फारसी विश्व शक्ति की आक्रामकता का प्रतिबिंब, राष्ट्रीय चेतना का उदय। सरकार के लोकतांत्रिक रूपों के साथ व्यापार और शिल्प प्रकार की नीतियों और कुलीन व्यवस्था के साथ पिछड़ी कृषि नीतियों के बीच बढ़ता संघर्ष, पेलोपोनेसियन युद्ध, जिसने नर्क की आर्थिक और राजनीतिक क्षमता को कम कर दिया। पोलिस प्रणाली के संकट की शुरुआत और मैसेडोनियन आक्रमण के परिणामस्वरूप स्वतंत्रता की हानि।

हेलेनिस्टिक (चौथी की दूसरी छमाही - पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य)। सिकंदर महान द्वारा विश्व शक्ति का अल्पकालिक दावा। हेलेनिस्टिक ग्रीक-पूर्वी राज्य की उत्पत्ति, उत्कर्ष और पतन।

इस क्षेत्र की संस्कृति, जिसमें अधिकांश यूनानी महानगर स्थित थे, अनातोलिया के लोगों की संस्कृति के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था, वास्तव में मेसोपोटामिया और मिस्र की सभ्यताओं के संबंध में परिधीय था। हालाँकि, उपनिवेशित भूमि पर नई नीतियों में, उनका प्रभाव काफी कमजोर हो गया था। महानगरों की सबसे सक्रिय आबादी, जो अपनी मातृभूमि में कबीले की अधीनता की शर्तों के अनुकूल नहीं थी, को वहां से निकाल दिया गया था। एक ओर, इसने उन्हें सामाजिक संस्कृति में परिवर्तन (उत्परिवर्तन) के लिए अधिक अनुकूल बना दिया।

इसलिए, जाहिरा तौर पर, मैग्ना ग्रीसिया में पश्चिम में दर्शन, विज्ञान, कानून बनाने और राजनीतिक विचारों का उत्कर्ष है। दूसरी ओर, इसने हेलेन्स के नई रहने की स्थिति, शिल्प, व्यापार और नेविगेशन के विकास के लिए सक्रिय अनुकूलन में योगदान दिया। नव स्थापित ग्रीक शहर बंदरगाह थे, और इसने नेविगेशन और व्यापार को उन संस्थानों के रूप में आगे बढ़ाया जो जनसंख्या क्षेत्र का समर्थन करते थे। इसने पोलिस सभ्यता को पारंपरिक "भूमि" सभ्यताओं से अलग किया, जहां राजनीतिक संस्थानों और विचारधारा ने जनसंख्या क्षेत्र को बनाए रखने के लिए उपकरण के रूप में कार्य किया।

उपनिवेशों की उपस्थिति ने महानगरों के विकास को प्रेरित किया और सामान्य रूप से यूनानी नीतियों के विकास को गति दी। यूनानियों द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में विभिन्न स्थितियों के कारण व्यापार, विशेषज्ञता और मौद्रिक संबंधों का विकास हुआ। नतीजतन, यह संभव हो जाता है, संचित धन होने पर, कबीले के कबीले के समर्थन के बिना अस्तित्व को सुरक्षित करना। ग्रीक डेमो में, अमीर लोग दिखाई देते हैं जो आदिवासी अभिजात वर्ग का समर्थन करने के दायित्व से दबे हुए हैं। वे स्वयं काफी संख्या में लोगों के शोषक के रूप में कार्य कर सकते हैं, लेकिन ये लोग स्वतंत्र नहीं हैं, बल्कि गुलाम हैं। धन और बड़प्पन अपना मूल संबंध खो देते हैं।

कुछ धनी डिमोट अपने मूल शहर-राज्यों में रहते हैं, जिनकी सांप्रदायिक पारस्परिक सहायता को उनके द्वारा एक महत्वपूर्ण जीवन मूल्य के रूप में मान्यता दी जाती है। अन्य, ज्यादातर कारीगर और व्यापारी, अपने अभिजात वर्ग से अन्य नीतियों के लिए भाग जाते हैं, वहां मेटेक बन जाते हैं। इन लोगों के द्रव्यमान की मात्रात्मक वृद्धि ने एक सामाजिक उथल-पुथल के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाईं जिसने आदिवासी अभिजात वर्ग की शक्ति को उखाड़ फेंका। लेकिन इसे केवल तभी हराना संभव था जब जनसमूह अभिजात वर्ग से सैन्य मामलों में अग्रणी भूमिका निभाने में सक्षम था, जब कुलीन घुड़सवार सेना को भारी हथियारों से लैस हॉपलाइट पैदल सैनिकों के एक फालानक्स द्वारा बदल दिया गया था।

प्राचीन राज्यों के लिए सामान्य सामाजिक विकास के तरीके और स्वामित्व का एक विशेष रूप था - प्राचीन दासता, साथ ही उस पर आधारित उत्पादन का रूप। उनकी सभ्यता एक समान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिसर के साथ समान थी। धर्म और पौराणिक कथाएं प्राचीन संस्कृति में मुख्य, निर्णायक थे। पौराणिक कथा प्राचीन यूनानियों के लिए उनके विश्वदृष्टि की सामग्री और रूप थी, उनका विश्वदृष्टि, यह इस समाज के जीवन से अविभाज्य था।

प्राचीन संस्कृति के आधार पर, वैज्ञानिक सोच की श्रेणियां पहले प्रकट हुईं और विकसित होने लगीं, खगोल विज्ञान और सैद्धांतिक गणित के विकास में पुरातनता का योगदान महान है। इसीलिए प्राचीन दर्शन और विज्ञान ने आधुनिक विज्ञान के उदय और प्रौद्योगिकी के विकास में इतनी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सामान्य तौर पर, पुरातनता की संस्कृति विश्व संस्कृति के आगे विकास का आधार थी।

आठवीं-छठी शताब्दी। ईसा पूर्व इ। प्राचीन ग्रीस के इतिहास में तेजी से आर्थिक विकास की अवधि थी। यह इस समय था कि सभी प्रमुख उद्योगों में प्रमुख बदलाव हुए। यदि पहले के समय में सांचों का उपयोग करके धातु की ढलाई की जाती थी, और बड़ी वस्तुओं को लकड़ी के टेम्पलेट पर हथौड़े से लगाया जाता था, तो अब चियोस के कमांडर-इन-चीफ (7 वीं शताब्दी) ने टांका लगाने वाले लोहे के लिए एक विधि की खोज की, और समोस के कारीगरों ने बहुत कुछ पेश किया। धातु की ढलाई के अधिक उन्नत तरीके, जाहिर तौर पर उन्हें पूर्व में उधार लेना।

होमेरिक महाकाव्य में, ग्रीस में लोहे और तांबे की खानों के विकास के बारे में कुछ भी नहीं बताया गया है; धातु के आवश्यक टुकड़ों का मुख्य रूप से फोनीशियन के साथ आदान-प्रदान किया जाता था। आठवीं-छठी शताब्दी में। ग्रीस में ही लोहे और तांबे के अयस्कों का खनन शुरू हुआ; इसलिए, ग्रीक भूगोलवेत्ता स्ट्रैबो के अनुसार, तांबे का खनन किया गया था, उदाहरण के लिए, यूबोआ पर चाल्किस के पास की खानों में। लोहे की खदानें, हालांकि आकार में छोटी थीं, उस समय लैकोनिका और कई अन्य स्थानों में पहले से ही जानी जाती थीं।

आठवीं-छठी शताब्दी में। ग्रीस में, फोनीशियन शिपबिल्डर्स की उपलब्धियों को ध्यान में रखते हुए, जहाज निर्माण का और विकास होता है। युद्धपोतों (पेंटेकोन्टर्स या "लॉन्ग" - 50 रोवर्स के साथ) में रोवर्स की एक या दो पंक्तियाँ, एक डेक और सैनिकों के लिए एक कमरा था, और पानी के स्तर के सामने - एक राम, तांबे में असबाबवाला; व्यापारी जहाजों ("गोल") को एक उच्च गोल धनुष और कठोर और एक विशाल पकड़ के साथ बनाया गया था। 8वीं शताब्दी के अंत तक ईसा पूर्व ई।, प्राचीन यूनानी इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स के अनुसार, पहले ट्रायर्स कोरिंथ में बनाया गया था - एक अधिक जटिल डिजाइन के उच्च गति वाले युद्धपोत, 200 रोवर्स के चालक दल के साथ। हालाँकि, ट्राइएरेस केवल 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में व्यापक हो गए थे। ईसा पूर्व इ।

निर्माण व्यवसाय में विचाराधीन अवधि में महत्वपूर्ण बदलाव हो रहे हैं। होमर के समय की अपेक्षाकृत आदिम इमारतों को अधिक व्यापक और स्थापत्य रूप से अधिक उन्नत इमारतों से बदल दिया गया है। उस समय के लिए ऐसे भव्य कार्य जैसे समोस में पानी की पाइप लाइन का निर्माण, सड़कों का निर्माण आदि का कार्य किया जा रहा है.

प्रौद्योगिकी के विकास के समानांतर, श्रम का सामाजिक विभाजन प्रगति पर है। शहरी कारीगरों का काम खेतिहर मजदूरों से अलग-थलग पड़ने लगा है। नई विशेषताएँ सामने आ रही हैं। इसलिए, इस अवधि के अंत तक, एक लोहार और एक फाउंड्री कार्यकर्ता, एक कुम्हार और एक मास्टर कलाकार जो सिरेमिक पेंट करता है, की पहले की अविभाज्य विशेषताएँ अलग-अलग हैं। शिल्प कार्यशालाओं में दास श्रम का उपयोग किया जाने लगा।

सिक्कों के व्यापक स्वरूप और वितरण से व्यापार के विकास का स्पष्ट प्रमाण मिलता है। कॉमन वेट सिस्टम की स्थापना की ओर भी रुझान है। जाहिर तौर पर सिक्कों की ढलाई की तकनीक यूनानियों द्वारा 7वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में उधार ली गई थी। लिडियन के बीच; फिर यह पूरे ग्रीस में असाधारण तेजी से फैल गया।

शिल्प और व्यापार के विकास के साथ, अखिल-यूनानी संबंधों के केंद्र उत्पन्न हुए। विशेष रूप से, ग्रीस में सबसे प्रतिष्ठित अभयारण्य अब ऐसी भूमिका निभाने लगे हैं। सामान्य यूनानी उत्सव न केवल प्रकृति में धार्मिक थे। उत्सव के दिनों में मंदिरों के चारों ओर एक प्रकार का मेला लगता था। मंदिरों ने स्वयं उनमें सक्रिय रूप से भाग लिया, सुरक्षित रखने के लिए नकद जमा स्वीकार किया और ब्याज पर ऋण जारी किया। यहां राजनीतिक वार्ता भी हुई, कवियों, संगीतकारों और कलाकारों ने प्रतिस्पर्धा की, जिनकी रचनाएँ सामान्य आबादी की संपत्ति बन गईं।

9वीं-8वीं शताब्दी में शुरू की गई ग्रीक वर्णमाला सांस्कृतिक प्रगति के लिए एक शक्तिशाली उपकरण बन गई। ईसा पूर्व इ। और फोनीशियन वर्णमाला के एक संशोधन का प्रतिनिधित्व करते हुए, लेकिन एक अत्यंत महत्वपूर्ण जोड़ के साथ: यूनानियों ने पहली बार न केवल व्यंजन, बल्कि सभी स्वरों के पदनाम की शुरुआत की। इससे लेखन और अधिक परिपूर्ण हो गया और पढ़ना बहुत आसान हो गया।

प्राचीन संस्कृति, विशेष रूप से प्राचीन ग्रीस और रोम, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति, इसकी मूल्य प्रणाली के संस्थापक हैं। इसके अलावा, निम्नलिखित महत्वपूर्ण परिस्थितियों को ध्यान में रखना आवश्यक है। यूरोप के क्षेत्र में नवपाषाण क्रांति और प्रारंभिक सभ्यताओं के गठन ने लगभग उसी परिदृश्य का अनुसरण किया, जैसा कि पूर्वी सभ्यताओं के विकास, पुरातन काल (8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व से) तक हुआ था। लेकिन तब प्राचीन ग्रीस के विकास ने पूर्व की तुलना में मौलिक रूप से अलग रास्ता अपनाया। यह तब था जब पूर्व-पश्चिम द्विभाजन ने आकार लेना शुरू किया।

विकास का प्राचीन संस्करण सामान्य नियम का अपवाद बन गया, यह एक प्रकार का सामाजिक उत्परिवर्तन है, और ऐसे कारणों से जो पूरी तरह से स्पष्ट नहीं हैं। मानव जाति के पूरे इतिहास में, यह विकल्प प्रकृति और परिणामों में एकमात्र और अद्वितीय था। "पुरातन क्रांति" के परिणाम वास्तव में विश्व-ऐतिहासिक थे, खासकर पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के भाग्य के लिए।

जो परिवर्तन हुआ वह निजी संपत्ति संबंधों को बढ़ावा देने पर आधारित था, विशेष रूप से निजी वस्तु उत्पादन के प्रभुत्व के संयोजन में, मुख्य रूप से बाजार के लिए उन्मुख, एक मजबूत केंद्रीकृत अधिकार के अभाव में निजी दासों के शोषण के साथ और स्वयं के साथ -समुदाय की सरकार, शहर-राज्य (पोलिस)।

सोलन (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) के सुधार के बाद, प्राचीन ग्रीस में निजी संपत्ति पर आधारित एक संरचना का उदय हुआ, जो दुनिया में कहीं और नहीं था। निजी संपत्ति के वर्चस्व ने इसमें निहित राजनीतिक, कानूनी और अन्य संस्थानों को जीवन में लाया और इसकी जरूरतों को पूरा किया: प्रत्येक पूर्ण नागरिक के अधिकार और कर्तव्य के साथ लोकतांत्रिक स्वशासन की एक प्रणाली, नीति के सदस्य, सार्वजनिक रूप से भाग लेने के लिए मामलों, नीति के प्रबंधन में; निजी कानून की एक प्रणाली प्रत्येक नागरिक के हितों की सुरक्षा, उसकी व्यक्तिगत गरिमा, अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता के साथ गारंटी देती है; साथ ही सामाजिक-सांस्कृतिक सिद्धांतों की एक प्रणाली जिसने व्यक्ति के उत्कर्ष, व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता, उसकी ऊर्जा, पहल और उद्यम के विकास में योगदान दिया।

प्राचीन दुनिया में, नागरिक समाज की नींव रखी गई थी, जिसने प्राचीन बाजार-निजी संपत्ति संरचना के तेजी से विकास के लिए वैचारिक और संस्थागत नींव के रूप में कार्य किया। इस सब के साथ, प्राचीन समाज अन्य सभी समाजों, विशेषकर पूर्वी समाजों से मौलिक रूप से भिन्न होने लगा। प्राचीन संरचना ने अन्य सभी की तुलना में विकास का एक अलग रास्ता अपनाया, इसके अलावा, तेज, अधिक गतिशील और अधिक उत्पादक। बाद में इन सिद्धांतों ने मध्ययुगीन यूरोप के शहरों के उत्कर्ष का आधार बनाया, इसी तरह की संरचना पर पुनर्जागरण का उदय हुआ और नए युग का बुर्जुआ समाज मजबूत हुआ।

इसी आधार पर पूंजीवाद तेजी से विकसित हुआ, जो पूरी दुनिया के विकास को प्रभावित करने वाली सबसे शक्तिशाली ताकत बन गया।

प्राचीन संस्कृति निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है::

1) मानवकेन्द्रितवाद: मनुष्य की शक्ति और नियति में विश्वास, यूनानी दार्शनिक प्रोटागोरस ने पुरातनता का सबसे महत्वपूर्ण सिद्धांत तैयार किया कि "मनुष्य सभी चीजों का मापक है";

2) तर्कवाद: कारण और ज्ञान की विशेष भूमिका की मान्यता;

3) सौंदर्यवाद: सुंदरता के लिए सद्भाव और प्रशंसा की इच्छा, और व्यक्ति स्वयं सुंदरता का मानक था;

4) लोकतंत्र: संस्कृति अभिजात्य नहीं है, यह स्वतंत्र नागरिकों के पूरे समाज का परिणाम और संपत्ति है;

6) संस्कृति को लोगों द्वारा योग्य और वांछित जीवन शैली बनाने की इच्छा;

7) निम्न धार्मिकता: धर्म के प्रति दृष्टिकोण एक नागरिक समारोह के रूप में, एक बाहरी अनुष्ठान के रूप में, एक आंतरिक विश्वास के बजाय;

8) कला और दर्शन को जीवन के सबसे महत्वपूर्ण प्रभुत्व के रूप में अपील करना, पौराणिक कथाओं से दुनिया के दार्शनिक स्पष्टीकरण के प्रयास में संक्रमण।

दर्शन और विज्ञान प्राचीन संस्कृति की बिना शर्त विजय हैं। सांस्कृतिक, वैचारिक उथल-पुथल प्राचीन ग्रीस के इतिहास में शास्त्रीय काल (5 वीं-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के दौरान सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई। व्यक्ति के मूल्य की अवधारणा को गहरा किया गया था;

9) मानव गतिविधि का महिमामंडन, प्रतिस्पर्धा को बढ़ावा देना (खेल, राजनीति, बयानबाजी, कला);

10) राज्य पर नागरिक की प्रधानता के सिद्धांत के साथ गठित नागरिक समाज के आधार पर नागरिक और नीति का जैविक संबंध;

11) उच्चतम नैतिक श्रेणी के रूप में स्वतंत्रता की समझ।

कई कारकों के कारण पुरातनता की संस्कृति को विशेष विकास प्राप्त हुआ:

संस्कृति उन्नत आर्थिक संबंधों के आधार पर, शास्त्रीय प्रकार की दासता पर, निजी संपत्ति पर, कमोडिटी-मनी संबंधों पर बनाई गई थी। अर्थव्यवस्था ने सांस्कृतिक प्रगति के लिए, तेजी से सामाजिक और आर्थिक विकास के लिए पर्याप्त भौतिक अवसर पैदा किए हैं, और पेशेवर मानसिक गतिविधि के अवसर सामने आए हैं। इसके अलावा, तीव्र सामाजिक स्तरीकरण सीमित था, मध्यम वर्ग का प्रभुत्व था।

एक जीवंत शहरी संस्कृति विकसित हुई है। यह शहर प्राचीन संस्कृति का केंद्र है, जहाँ विभिन्न प्रकार की अवकाश गतिविधियाँ दिखाई देती हैं।

गुलाम मालिकों का शासक वर्ग और उनके आस-पास के कई मध्यम वर्ग, जो नागरिक समाज बनाते थे, सामाजिक-राजनीतिक अर्थों में सक्रिय थे और सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण और धारणा के लिए अनुकूल वातावरण थे।

सरकार के लोकतांत्रिक रूपों ने संस्कृति के विकास को व्यापक और गहराई से समर्थन दिया। शासक अभिजात वर्ग और एक विकसित नौकरशाही की कोई बंद परत नहीं थी, कोई भाड़े की सेना नहीं थी, सत्ता की एकाग्रता की अनुमति नहीं थी, नियम प्रशासनिक तंत्र का कारोबार और नियंत्रणीयता था, नागरिक राज्य संस्थानों के करीब थे, सार्वजनिक रूप से सक्रिय रूप से भाग लेते थे मामले लोकतंत्र ने एक सुसंस्कृत, व्यापक सोच वाले व्यक्ति की आवश्यकता पैदा की है।

कोई शक्तिशाली पुरोहित संगठन नहीं था, जिसने प्राचीन पूर्व के देशों में आध्यात्मिक उत्पादन की प्रक्रिया को काफी हद तक एकाधिकार कर लिया और इसे धार्मिक विचारधारा की मुख्यधारा में निर्देशित किया। ग्रीक धर्म की प्रकृति, पंथ संस्कारों की सादगी, और नागरिकों के निर्वाचित प्रतिनिधियों द्वारा मुख्य धार्मिक समारोहों के आयोजन ने एक व्यापक और प्रभावशाली पुरोहित निगम बनाने की संभावना को खारिज कर दिया, सांस्कृतिक रचनात्मकता में इसका एकाधिकार। इसने शिक्षा की स्वतंत्र प्रकृति, पालन-पोषण की प्रणाली, विश्वदृष्टि और संपूर्ण संस्कृति, इसके तेज और अधिक गहन विकास को पूर्व निर्धारित किया।

वर्णमाला-आधारित साक्षरता का व्यापक उपयोग, जिसने इतिहासकारों, दार्शनिकों, नाटककारों, लेखकों, वक्ताओं के अद्भुत कार्यों तक पहुंच बनाना संभव बना दिया। जो पढ़ा गया था उसके बारे में पढ़ने और सक्षम निर्णय लेने की संभावना प्राचीन विचारकों की रचनात्मकता के लिए एक महत्वपूर्ण प्रोत्साहन बन गई।

अन्य देशों और संस्कृतियों के साथ गहन जानकारी लिंक, प्राचीन पूर्वी सभ्यताओं के ज्ञान का संचय, प्राचीन संस्कृति का खुलापन।

सोच के सख्त रूपों का विकास, प्रमाण के नियम, यानी सोच की एक नई संस्कृति का निर्माण। विज्ञान अनुभूति के परिणाम के प्रति एक नया दृष्टिकोण प्रदर्शित करता है, जब सत्य को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में पहचाना जाता है जो तर्कसंगत संचालन, निष्पक्षता और सत्यापन के आधार पर उत्पन्न होता है। हालांकि, निश्चित रूप से, वैज्ञानिक ज्ञान ने अभी तक पौराणिक-धार्मिक, पारंपरिक चेतना के आगे निर्णायक भूमिका नहीं निभाई है।

पुरातनता की शिक्षा प्रणाली ने कलोकागतिया के आदर्श को सामने रखा - व्यक्ति के सामंजस्यपूर्ण, व्यापक विकास और नागरिक गुणों के रूप में, एक व्यक्ति के सामाजिक गुणों को सामने रखा गया, जहां युद्ध में शारीरिक वीरता प्रकट हुई, मानसिक विकास - राज्य के मामलों में , और नैतिक गुण - छात्रावास के नियमों में।

संगोष्ठियों से रिकॉर्डिंग:

एक नागरिक समाज का एक स्वतंत्र, स्वतंत्र सदस्य होता है, जो अपने कर्तव्यों के साथ अविभाज्य एकता में नागरिक और राजनीतिक अधिकारों की पूर्णता का आनंद लेता है।

पोलिस - स्वामित्व के दोहरे रूप के आधार पर आसन्न संपत्तियों वाला एक शहरी नागरिक समुदाय: निजी (आधार नागरिक पहल है) और राज्य (लक्ष्य सामाजिक स्थिरता प्राप्त करना और समाज की रक्षा करना है)।

लोकतंत्र एक राजनीतिक शासन है जो प्रक्रिया के परिणाम के लिए सभी के लिए समान अधिकारों के साथ जटिल निर्णय लेने की पद्धति पर आधारित है। प्रत्येक नागरिक को नीति के राजनीतिक जीवन में भाग लेने का अधिकार और कर्तव्य था, शक्तियों का कोई पृथक्करण नहीं है।

नागरिकता का विचार स्वतंत्रता है

सर्वोच्च नागरिक मूल्य किसी की अपनी भूमि पर व्यक्तिगत श्रम है।

विश्व इतिहास में पुरातनता का एक विशेष स्थान है, क्योंकि यह यूरोपीय संस्कृति का प्रारंभिक बिंदु, पहला अनुभव, नींव और आध्यात्मिक समर्थन था। शब्द "प्राचीनता" (लैटिन एंटिकस - प्राचीन से) ग्रीको-रोमन पुरातनता को दर्शाता है। प्राचीन संस्कृति प्राचीन दुनिया की सबसे बड़ी सभ्यता है, जो एक दूसरे के करीब एक भौगोलिक स्थिति पर कब्जा करती है। प्राचीन राज्यों के लिए सामान्य सामाजिक विकास के तरीके और स्वामित्व का एक विशेष रूप था - प्राचीन दासता, साथ ही उस पर आधारित उत्पादन का रूप। एक ही ऐतिहासिक और सांस्कृतिक परिसर के साथ उनकी सभ्यता सामान्य थी। यह, निश्चित रूप से, प्राचीन समाजों के जीवन में विशिष्टताओं और मतभेदों की उपस्थिति से इनकार नहीं करता है। प्राचीन यूनानी सभ्यता को आमतौर पर 5 अवधियों में विभाजित किया जाता है, जो सांस्कृतिक युग भी हैं: क्रेते-माइसीनियन या एजियन (III - II सहस्राब्दी ईसा पूर्व); होमेरिक या "अंधेरे युग" (XI - IX सदियों ईसा पूर्व); पुरातन (आठवीं - छठी शताब्दी ईसा पूर्व); शास्त्रीय (वी - चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व); हेलेनिस्टिक (चौथी की दूसरी छमाही - पहली शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य)

ईजियन सागर के द्वीपों पर, क्रेते पर, साथ ही मुख्य भूमि ग्रीस और अनातोलिया के क्षेत्र में उत्पन्न होने वाली सभ्यता को ईजियन सभ्यता का सामान्य नाम प्राप्त हुआ, जो बदले में, क्रेटन-माइसीनियन काल में विभाजित है ( देर से III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व), जिसमें मिनोअन और माइसीनियन सभ्यताएं शामिल हैं। III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। पहले राज्यों का उदय होता है। ये एक राजशाही प्रकार के राज्य थे, प्राचीन पूर्वी निरंकुशता के समान, एक व्यापक नौकरशाही और मजबूत समुदायों के साथ। बारहवीं शताब्दी में माइसीनियन संस्कृति का गायब होना। ईसा पूर्व इ। बाल्कन प्रायद्वीप के उत्तर से डोरियन जनजातियों के आक्रमण से जुड़ा है, जिसके बीच आदिवासी व्यवस्था अभी भी हावी है। डोरियन आक्रमण के बाद ग्रीस का इतिहास लगभग नए सिरे से शुरू होता है। फिर से आदिम सांप्रदायिक संबंधों का विघटन, राज्य का गठन, भौतिक संस्कृति का पुनरुद्धार है। यह काल लगभग 11वीं से 9वीं शताब्दी तक चला। और इसे "अंधेरे युग", साथ ही होमेरिक काल भी कहा जाता है, क्योंकि यह मुख्य रूप से होमर की कविताओं "इलियड" और "ओडिसी" से जाना जाता है।

"अंधेरे युग" - निर्वाह खेती का युग। पुरातन काल में, शिल्प को कृषि से अलग कर दिया गया था, जिसने न केवल अपनी जरूरतों के लिए, बल्कि बाजार के लिए उत्पादन, विनिमय के लिए संक्रमण को चिह्नित किया, जिसके परिणामस्वरूप शहर सक्रिय रूप से विकसित हो रहे थे। आठवीं-छठी शताब्दी की अवधि के दौरान। ईसा पूर्व इ। नीतियों का गठन होता है - बिखरे हुए छोटे संप्रभु शहर-राज्य, केवल एक आम भाषा, धर्म, सांस्कृतिक परंपराओं, राजनीतिक और व्यापारिक संबंधों से एकजुट होते हैं। नए उपनिवेश बनाना और मुख्य श्रम शक्ति के रूप में दासों की संख्या में वृद्धि करना आर्थिक रूप से आवश्यक हो जाता है। पुरातन काल के अंत में, लोकतांत्रिक एथेंस सहित नीति के संगठन के रूप की परवाह किए बिना, कई नीतियों में गुलामी फैल गई।

शास्त्रीय काल प्राचीन यूनानी समाज और संस्कृति के उच्चतम विकास का समय है, जो ईसा पूर्व 5वीं-चौथी शताब्दी में आया था। इ। ग्रीको-फ़ारसी युद्धों में जीत के बाद प्राचीन एथेंस सबसे प्रभावशाली राजनीतिक और सांस्कृतिक केंद्र बन गया। एथेंस अपनी अधिकतम शक्ति और सांस्कृतिक उत्कर्ष तक पहुँच गया जब उत्कृष्ट राजनीतिक व्यक्ति पेरिकल्स, जो 15 बार रणनीतिकार चुने गए, राज्य के प्रमुख बने। इस अवधि को इतिहासलेखन में "पेरिकल्स के स्वर्ण युग" के रूप में जाना जाता है, हालांकि यह अपेक्षाकृत अल्पकालिक था। ग्रीक नीतियों की कमजोरी की अवधि के दौरान, मैसेडोनिया ने अपना उदय शुरू किया।

पूर्वी भूमध्यसागरीय देशों के इतिहास में एक नया चरण - हेलेनिज़्म - सिकंदर महान (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) के अभियानों से शुरू होता है और पहली शताब्दी में प्राचीन रोम द्वारा हेलेनिस्टिक राज्यों की विजय के साथ समाप्त होता है। ईसा पूर्व इ। मैसेडोनिया, ग्रीस पर विजय प्राप्त करने के बाद, अपनी संस्कृति को पूरी तरह से अपनाया, इसलिए सिकंदर महान के विजयी अभियानों के बाद, प्राचीन ग्रीक संस्कृति विजित पूर्वी देशों में फैल गई।

ग्रीस में शहर-राज्यों का गठन - नीतियों, एक विशेष प्रकार के समुदाय के रूप में, जीवन में एक नया, पोलिस नैतिकता - सामूहिकतावादी था, क्योंकि नीति के ढांचे के बाहर एक व्यक्ति का अस्तित्व असंभव था। ग्रीक दुनिया में हमेशा कई स्वतंत्र नीतियां शामिल होती हैं, कभी-कभी सैन्य, धार्मिक या कुछ अन्य संघों में प्रवेश करती हैं, लेकिन आमतौर पर प्रशासनिक, आर्थिक और सांस्कृतिक दृष्टि से स्वतंत्र और आत्मनिर्भर होती हैं। नीति के क्रमिक विकास की प्रक्रिया, कृषि और व्यापार से शिल्प का प्रारंभिक अलगाव, वस्तु-धन संबंधों के तीव्र विकास ने एक यूनानी जनजाति के केंद्रीय निपटान को एक शहर में बदलने में योगदान दिया। नीति के नागरिकों को भूमि के मालिक होने का अधिकार था; सार्वजनिक मामलों में भाग लेने के लिए बाध्य थे, और युद्ध की स्थिति में - नागरिक मिलिशिया में भाग लेने के लिए; किसी भी मुद्दे पर सार्वजनिक रूप से अपनी राय व्यक्त करने, अवैध कार्यों के बारे में शिकायत दर्ज करने का अधिकार था। नीति में सर्वोच्च विधायी निकाय लोगों की सभा थी; कार्यकारी शक्ति का प्रतिनिधित्व निर्वाचित (एक निश्चित अवधि के लिए) निकायों और पदों द्वारा किया जाता था: "पांच सौ की परिषद", एक जूरी परीक्षण, आदि। नीति में नागरिक के ऊपर नीति का सामूहिक (विचार का विचार) था लोगों की संप्रभुता)। प्राचीन लोकतंत्र सीमित था: महिलाओं के पास नागरिक अधिकार नहीं थे, व्यक्तिगत रूप से मुक्त विदेशी जो नीति के क्षेत्र में रहते थे, दास थे। लोकतांत्रिक (एथेंस), और कुलीन नीतियों (स्पार्टा) के अलावा, जहां आदिवासी व्यवस्था के अवशेष मजबूत थे, और सत्ता वंशानुगत अभिजात वर्ग की थी। फिर भी, प्राचीन यूनानी सभ्यता ने लोगों की संप्रभुता और सरकार के लोकतांत्रिक स्वरूप के आदर्श के विचार को पूरी तरह से व्यक्त किया; और समाज का पोलिस संगठन एक अनूठी घटना बन गया, जो प्राचीन सभ्यताओं की दुनिया में पहले से अज्ञात था, जिसने उच्च स्तर के सांस्कृतिक विकास को प्राप्त करने के लिए आर्थिक, सैन्य और राजनीतिक समस्याओं को प्रभावी ढंग से हल करना संभव बना दिया।

प्राचीन रोमन सभ्यता आध्यात्मिक मूल्यों की अपनी प्रणाली के लिए दिलचस्प है। रोमन समाज के मुख्य आध्यात्मिक दिशानिर्देश थे: 1) देशभक्ति; 2) रोमन लोगों की "परमेश्वर की विशेष पसंद"; 3) रोम का विचार उच्चतम मूल्य के रूप में। न केवल शिल्प को रोमन नागरिक के लिए अयोग्य माना जाता था, बल्कि कलात्मक रचनात्मकता (मूर्तिकला, पेंटिंग, मंच पर अभिनय, नाट्यशास्त्र), और शिक्षाशास्त्र भी। रोमन सभ्यता की मौलिकता यह थी कि यह प्राचीन काल में ज्ञात सामाजिक-राजनीतिक संरचना के विभिन्न रूपों द्वारा प्रस्तुत की जाती है। एक "राजा" के नेतृत्व वाले एक प्रारंभिक वर्ग समाज से (सात महान रोमन राजा आदिवासी संघों के सर्वोच्च नेता थे), एक प्रारंभिक गणराज्य, फिर एक विकसित गणराज्य, और अंत में, एक विशाल और स्थिर राज्य के उदय के लिए - रोमन साम्राज्य (पूर्वी निरंकुशता से अलग एक नए प्रकार का राजतंत्र), जिसने पुरातनता की लगभग सभी अन्य सभ्यताओं को निगल लिया। रोमन सभ्यता 12 शताब्दियों तक चली, जो तीन अवधियों में विभाजित हैं: शाही आठवीं-छठी शताब्दी। ई.पू.; रोमन गणराज्य VI-I सदियों की अवधि। ई.पू.; पहली शताब्दी में रोमन साम्राज्य की अवधि। ईसा पूर्व - वी शताब्दी। एन। इ।

ज़ारिस्ट काल के दौरान, प्राचीन रोम में प्राथमिक सामाजिक संगठन आकार लेता है। आबादी बुजुर्गों द्वारा शासित कुलों में रहती थी। 509 ईसा पूर्व में। इ। रोमनों ने अंतिम राजा, टारविनियस द प्राउड को निष्कासित कर दिया और एक गणतंत्र की घोषणा की। रोमन गणराज्य की अवधि रोम के क्षेत्रीय विस्तार की शुरुआत और भूमध्य सागर में प्रभुत्व के लिए कार्थेज के साथ संघर्ष की विशेषता है। युद्धों और दासता के विकास के परिणामस्वरूप, गणतंत्र रोम एक आंतरिक संकट का सामना कर रहा है: दास विद्रोह और गृह युद्ध होते हैं। परिणामस्वरूप, 82 ई.पू. कमांडर सुल्ला ने एकमात्र शक्ति स्थापित की, जिसका अर्थ था रोम में गणतंत्र प्रणाली के पतन की शुरुआत। गणतंत्र की जगह लेने वाले साम्राज्य की नींव गयुस जूलियस सीज़र ने रखी थी, जिसे 59 ईसा पूर्व में चुना गया था। कौंसल, जो जीवन भर के लिए तानाशाह बन गया और सम्राट की उपाधि प्राप्त की। सीज़र की हत्या के बाद, उसके भतीजे ऑक्टेवियन ऑगस्टस, जो सम्राट बने, ने एक विशाल रोमन साम्राज्य को पीछे छोड़ दिया।

केवल वे लोग जो प्राचीन परिवारों से संबंध रखते थे, रोमन समुदाय के पूर्ण सदस्य माने जाते थे। उनमें से, रोमन समाज का एक विशेषाधिकार प्राप्त हिस्सा बना था - देशभक्त, शुरू में केवल उन्हें ही रोमन लोग माना जाता था। एक अलग स्थिति में समाज का एक और बड़ा तबका था - प्लीबियन। प्लेबीयन व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र थे, लेकिन कुलों से संबंधित नहीं थे, और इसलिए समुदाय के सदस्य नहीं थे। प्लेबीयन बसने वाले और विजित क्षेत्रों के निवासी हैं। प्रारंभ में, plebeians के पास कोई अधिकार नहीं था: उन्हें सार्वजनिक सभाओं में भाग लेने की अनुमति नहीं थी, धार्मिक संस्कारों में भाग नहीं लेते थे, और देशभक्तों से शादी नहीं कर सकते थे। नागरिकता के अधिकार के लिए उनका संघर्ष शुरू हुआ। छठी शताब्दी में। ई.पू. प्लेबीयन को सैन्य सेवा और लोकप्रिय सभाओं में भर्ती कराया गया था। और फिर भी प्लेबीयन अपूर्ण रहे, और भविष्य में यह रोम में लंबी सामाजिक लड़ाई का स्रोत बन जाएगा।

लोकप्रिय सभाओं ने रोम के सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जनता की सभाओं के प्रस्तावों में कानून का बल था। इसके अलावा, ट्रिब्यून के पास उच्च शक्तियाँ थीं: उन्हें अदालत, सीनेट और वरिष्ठ अधिकारियों के निर्णयों पर प्रतिबंध लगाने का अधिकार था यदि ये निर्णय जनमत संग्रह के हितों का उल्लंघन करते हैं। सबसे महत्वपूर्ण शासी निकाय सीनेट था, जिसमें पेट्रीशियन और प्लीब्स के शीर्ष शामिल थे। वह घरेलू नीति और निर्धारित विदेश नीति के प्रभारी थे। सीनेट के नियंत्रण में वित्त और एक धार्मिक पंथ थे। सीनेट एक कुलीन निकाय था। वास्तव में, उन्होंने राज्य का नेतृत्व किया। इस संबंध में रोमन लोकतंत्र एथेनियन लोकतंत्र से भिन्न था। एक बड़ी शक्ति बनने के बाद, रोम अब एक समुदाय नहीं रह सका। इसकी पारंपरिक संरचना के विनाश के पहले संकेत, सांप्रदायिक जीवन के मानदंड दूसरी शताब्दी में दिखाई दिए। ईसा पूर्व इ।

सामान्य तौर पर, प्राचीन दुनिया में, एक नागरिक समाज की नींव रखी गई थी, जिसमें प्रत्येक नागरिक को सरकार में भाग लेने का अधिकार, उसकी व्यक्तिगत गरिमा, अधिकारों और स्वतंत्रता की मान्यता प्रदान की गई थी। रोमन कानून में निजी संपत्ति संबंधों को नियंत्रित करने वाले नियमों की एक प्रणाली थी। हालाँकि, प्राचीन दुनिया में लोकतंत्र सीमित था।

साहित्य

1. तिथियों और घटनाओं में विश्व इतिहास। - एम: इंद्रधनुष, 2002. - एस 34-101।

2. सैम्यगिन, पी.एस., सैमीगिन, एस.आई., शेवलेव, वी.एन., शेवेलेवा ई.वी. स्नातक के लिए इतिहास / पी.एस. सैमीगिन, एस.आई. सैमीगिन, वी.एन. शेवलेव, ई.वी. शेवेलेवा।- रोस्तोव-ऑन-डी .: फीनिक्स, 2012। - एस। 56-66।

3. चुबेरियन, ए.ओ. विश्व इतिहास। 6 खंडों में / ए.ओ. चुबेरियन। - एम: नौका, 2011.- वी.1। - एस. 439-479, 575-602।

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इतिहास के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण
इतिहास एक सामाजिक विज्ञान है जो एक ऐतिहासिक प्रक्रिया के रूप में मानव जाति के अतीत का अध्ययन करता है। "इतिहास" शब्द का मूल अर्थ प्राचीन ग्रीक शब्द से है जिसका अर्थ है "जांच"

मानव जाति के आदिम इतिहास को स्रोतों की एक पूरी श्रृंखला से पुनर्निर्मित किया गया है, क्योंकि अकेले एक भी स्रोत इस युग की संपूर्ण और विश्वसनीय तस्वीर प्रदान करने में सक्षम नहीं है।

प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं की सामान्य विशेषताएं
प्राचीन लेखकों द्वारा "प्राचीन पूर्व" शब्द को वैज्ञानिक प्रचलन में लाया गया था। यह ग्रीको-रोमन दुनिया के पूर्व में स्थित देशों का नाम था। प्राचीन पूर्व कवर का कालानुक्रमिक ढांचा

"मध्य युग" की अवधारणा, सामंतवाद, मध्य युग के इतिहास की अवधि, सामंतवाद के चरणों की विशेषताएं)
ऐतिहासिक विज्ञान में, पुनर्जागरण में प्राचीन संस्कृति की वापसी की घोषणा के बाद "मध्य युग" की अवधारणा को मजबूत किया गया था। पुरातनता और इस्पात पुनर्जागरण के बीच "मध्यवर्ती युग"

सामाजिक-राजनीतिक संरचना
9वीं शताब्दी के अंत में अलग रूसी शासन। एक पुराने रूसी राज्य (कीव) राज्य में विलय। इस संघ के लिए आवश्यक शर्तें थीं: पुराने रूसी का जातीय समुदाय

कारण और परिणाम
रूस के राजनीतिक (सामंती) विखंडन को XII-XV सदियों की अवधि के रूप में समझा जाता है, जब तीन दर्जन तक रियासतें और क्षेत्र अपने स्वयं के आदेश के साथ पुराने रूसी राज्य के क्षेत्र में मौजूद थे।

देश के इतिहास पर होर्डे जुए के प्रभाव के परिणाम
13 वीं सदी रूसी लोगों के लिए गंभीर परीक्षणों का समय बन गया। उत्तर से, स्वीडन और जर्मन शूरवीरों द्वारा रूसी भूमि पर कब्जा करने का प्रयास जारी रहा। और पूर्वी कदमों से, इस बीच, नाका

इवान III और वसीली III के तहत
मास्को के चारों ओर रूसी भूमि के एकीकरण की प्रक्रिया, जिसकी मुख्य सामग्री मास्को द्वारा अपने मुख्य राजनीतिक प्रतिद्वंद्वियों की हार और अपने राजनीतिक प्रमुखों के लिए मास्को के अनुमोदन से संक्रमण थी।

रूस और यूरोप की संस्कृति (XV-XVI सदियों)
रूस XV-XVI सदियों की संस्कृति की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता। अभिकेंद्री प्रवृत्ति बन जाती है। इस अवधि को सांस्कृतिक विकास की निम्नलिखित विशेषताओं की विशेषता है: 1) स्थानीय संस्कृतियों का एकीकरण

इवान IV . की घरेलू नीति
पहला शासन। (चुने हुए राडा के सुधार) वसीली III ने अपने सबसे बड़े बेटे इवान चतुर्थ (1533-1584) को सिंहासन दिया। चर्च के मुखिया के हाथों से राजा को ताज मिला। वेंचर

इवान चतुर्थ भयानक की विदेश नीति
आइए हम संक्षेप में तीन दिशाओं में इवान चतुर्थ की विदेश नीति के परिणामों पर विचार करें। पूर्वी दिशा यहाँ मास्को के मुख्य प्रतिद्वंद्वी कज़ान और ए . थे

मुसीबतों का समय: कारण, घटनाओं का क्रम, परिणाम
मुसीबतों का समय (परेशानी) एक गहरा आध्यात्मिक, आर्थिक, सामाजिक और विदेश नीति संकट है जो 16वीं सदी के अंत और 17वीं सदी की शुरुआत में रूस में आया था। उथल-पुथल वंशवादी संकट और युद्ध के संघर्ष के साथ मेल खाता था

16वीं शताब्दी में यूरोपीय देश
(सुधार, प्रति-सुधार, निरपेक्षता) पश्चिमी और मध्य यूरोप में सुधार एक व्यापक सामाजिक आंदोलन था, जो एक पर आधारित था

आधुनिक समय में रूस और यूरोप की संस्कृति
रूस के इतिहास में, 17 वीं शताब्दी मध्य युग से नए युग तक रूसी इतिहास की एक संक्रमणकालीन अवधि है, जब पुरातनता और नयापन मिश्रित होता है। पंथ के विकास की मुख्य विशिष्ट विशेषताएं

और 17वीं - 18वीं शताब्दी में यूरोपीय औपनिवेशिक विस्तार
17वीं - 18वीं शताब्दी में यूरोप अंतर्राष्ट्रीय अंतर्विरोधों का बढ़ना तीन दिशाओं में हुआ: 1)। पश्चिमी यूरोप में इंग्लैंड, फ्रांस, हॉलैंड और स्पेन के हितों का टकराव हुआ। मुख्य लक्ष्य है

17वीं शताब्दी में रूस में सामाजिक आंदोलन। चर्च विवाद
1645 में, ज़ार माइकल की मृत्यु के बाद, उनके बेटे अलेक्सी सिंहासन पर चढ़े। अलेक्सी बोयार मोरोज़ोव के शिक्षक देश के शासक बने। सभी प्रमुख सरकारी पदों पर काबिज थे

XVII सदी में रूस का सामाजिक-आर्थिक विकास
अखिल रूसी बाजार के गठन की शुरुआत 17 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। कृषि और औद्योगिक क्षेत्र अधिक से अधिक विशिष्ट होते जा रहे हैं। इस प्रकार, मध्य और उत्तरी क्षेत्रों ने बाजार को ro . के साथ आपूर्ति की

निरपेक्षता का जन्म
XVII सदी के उत्तरार्ध में। रूस में राज्य प्रणाली के विकास में सामान्य प्रवृत्ति एक प्रतिनिधि राजशाही से निरपेक्षता में संक्रमण थी। निरपेक्षता एक रूप है

XVI - XVIII सदियों में
देर से मध्य युग - पश्चिमी यूरोप में, यह 16वीं की अवधि है - 17वीं शताब्दी की पहली छमाही। - सामंती संबंधों के विघटन और पूंजीवाद के उद्भव की विशेषता। ये प्रक्रियाएं सबसे तीव्र हैं

पीटर I के सुधार
पीटर I के सुधार एक वास्तविक क्रांति थे। उन्होंने सामाजिक, राज्य और आर्थिक जीवन की एक विस्तृत श्रृंखला को कवर किया, उन्हें आंतरिक विरोध के साथ एक गंभीर संघर्ष में अंजाम दिया गया।

कैथरीन II का प्रबुद्ध निरपेक्षता
प्रबुद्ध निरपेक्षता एक अखिल यूरोपीय घटना है। यूरोप में, इसका प्रतिनिधित्व प्रशिया के राजा फ्रेडरिक द्वितीय, स्वीडिश राजा गुस्ताव III, सम्राट अव्स जैसे प्रमुख शासकों द्वारा किया जाता है।

18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूस की विदेश नीति
18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी साम्राज्य। विदेश नीति में निम्नलिखित लक्ष्यों का पीछा किया: काला सागर तक पहुंच प्राप्त करने के लिए, बाल्टिक में अपनी स्थिति को मजबूत करने के लिए, यूक्रेन को वापस करने के लिए

अमेरिकी शिक्षा
नीदरलैंड हैब्सबर्ग साम्राज्य के प्रांतों में से एक था और 16 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में इसका अधिकार था। अत्यधिक विकसित अर्थव्यवस्था। सम्राट चार्ल्स वी और फिलिप द्वितीय ने सक्रिय रूप से इसका इस्तेमाल किया, लगातार बढ़ रहा है

XIX सदी की पहली तिमाही में। डीसमब्रिस्ट आंदोलन
सिकंदर के प्रवेश से पहले साजिशकर्ताओं द्वारा किए गए एक महल तख्तापलट से पहले किया गया था: पी.ए. पालेन, राजधानी के सैन्य गवर्नर और कैथरीन के अंतिम पसंदीदा थे

नेपोलियन युद्ध। 1812 का देशभक्ति युद्ध
यूरोप में XVIII सदी के अंत से। निरंतर युद्धों की एक श्रृंखला थी। इंग्लैंड के नेतृत्व में यूरोपीय शक्तियों के एक गठबंधन ने गणतांत्रिक फ्रांस का विरोध किया। फ्रांसीसी सेना पराजित हुई

19वीं सदी में पश्चिमी यूरोप
XIX सदी का औद्योगिक विकास। मशीन उत्पादन के विस्तार, तकनीकी ज्ञान के हस्तांतरण, इंग्लैंड से अन्य यूरोपीय देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका में वाणिज्यिक और वित्तीय अनुभव की विशेषता है।

19वीं शताब्दी की दूसरी तिमाही में सामाजिक आंदोलन
निकोलस I की घरेलू और विदेश नीति के मुख्य सिद्धांत: निरंकुशता की हिंसा, निरंकुशता की गारंटी के रूप में रूढ़िवादी के अधिकार से अपील; दावा है कि "क्रांतिकारी संक्रमण" से आया था

19वीं सदी की दूसरी तिमाही में रूस की विदेश नीति
क्रांतिकारी खतरे के खिलाफ लड़ाई निकोलस I के शासनकाल के दौरान मुख्य में से एक बन गई। वह पवित्र गठबंधन को पुनर्जीवित करने और यूरोप की स्थिति को नियंत्रित करने की कोशिश कर रहा है। अक्टूबर 1833 में निकोलस I

पृष्ठभूमि, सार, अर्थ
सुधारों के लिए पूर्वापेक्षाएँ 1853-1856 के क्रीमियन युद्ध में हार। देश को लहूलुहान और बर्बाद कर दिया, सरकार की सामंती-नौकरशाही व्यवस्था की अक्षमता को साबित किया। रा स्तर

XIX सदी के उत्तरार्ध में
"महान सुधार" 1860-70 19 वीं सदी रूस में सामाजिक सोच के पाठ्यक्रम को बदल दिया। औपचारिक रूप से घोषित समानता के साथ बड़प्पन और निरंकुश शक्ति के वर्ग विशेषाधिकारों के बीच विरोधाभास

19वीं सदी के उत्तरार्ध में रूस की विदेश नीति
XIX सदी के मध्य में। रूस की विदेश नीति का पाठ्यक्रम अस्थिर साबित हुआ। क्रीमियन युद्ध (1853-1856) में देश अलग-थलग और पराजित हुआ। इसने रूस की स्थिति को कमजोर कर दिया, de

19वीं शताब्दी में यूरोप और रूस में संस्कृति के विकास की प्रवृत्तियां
यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में 19 वीं शताब्दी न केवल विज्ञान और प्रौद्योगिकी के क्षेत्र में उत्कृष्ट उपलब्धियों के लिए प्रसिद्ध हुई, बल्कि कलात्मक संस्कृति के क्षेत्र में लगातार आमूल-चूल परिवर्तन के लिए भी प्रसिद्ध हुई। एक कला

XIX के अंत में रूस के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास की विशेषताएं - शुरुआती XX सदियों
XIX - XX सदियों के मोड़ पर। रूस में पूंजीवाद तीव्र गति से विकसित हो रहा है - उत्पादन के साधनों के निजी स्वामित्व वाली एक आर्थिक प्रणाली, किराए के श्रम के लिए एक बाजार है,

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में मुख्य राजनीतिक दलों की शिक्षा, रणनीति और रणनीति की विशेषताएं
क्रांति 1905-1907 रूसी राजनीतिक व्यवस्था को बदल दिया। राजशाही संसदीय बन गई, एक कानूनी बहुदलीय प्रणाली दिखाई दी। 150 से अधिक राजनीतिक दलों और आंदोलनों का उदय हुआ। जिसमें

औद्योगिक सभ्यता की दुनिया 1900-1914
20वीं सदी के प्रारंभ तक विश्व का केंद्र बनने के बाद यूरोप सामाजिक और राजनीतिक परिवर्तनों के दौर से गुजर रहा था। वे औद्योगिक क्रांति से उत्पन्न हुए थे, जो पहले ही यूरोपीय में समाप्त हो चुका है

20 वीं सदी की शुरुआत में अंतर्राष्ट्रीय संबंध। रूस-जापानी युद्ध
19वीं सदी के अंतिम दशक अभी भी मुक्त औपनिवेशिक क्षेत्रों को जब्त करने के संघर्ष की विशेषता है; दुनिया का एक ज्वलनशील विभाजन है। XIX सदी के अंत तक। दुनिया में लगभग कोई खाली भूमि नहीं बची है,

पीए की कृषि नीति स्टोलिपिन
आवंटन किसान भूमि कार्यकाल में सुधार। लक्ष्य निरंकुशता के लिए एक सामाजिक समर्थन और क्रांतिकारी आंदोलनों के विरोधी के रूप में जमींदारों का एक वर्ग बनाना है।

प्रथम विश्व युद्ध में रूस
(कारण, सैन्य योजनाएं, चरण, परिणाम और परिणाम) प्रथम विश्व युद्ध यूरोपीय देशों के बीच गंभीर अंतर्विरोधों का परिणाम था। अंतर्विरोधों के केंद्र में

1917 की फरवरी क्रांति ज़ारवाद का पतन
क्रांति के कारण 1. कृषि संबंधी प्रश्न। रूस में, ज़मींदार संरक्षित था। 1917 तक 130 मिलियन लोग। ग्रामीण इलाकों में रहते थे, जबकि लगभग 10.5 मिलियन किसान परिवारों के पास भूमि थी

पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका के देशों के युद्ध के बाद का विकास। 1818-1939
28 जुलाई, 1919 को वर्साय (फ्रांस) में, पेरिस शांति सम्मेलन के ढांचे के भीतर, एक अंतरराष्ट्रीय संधि पर हस्ताक्षर किए गए, जिसने प्रथम विश्व युद्ध के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया और युद्ध के बाद की व्यवस्था को निर्धारित किया।

युद्ध साम्यवाद की राजनीति
गृहयुद्ध राज्य सत्ता के लिए एक देश के भीतर वर्गों और सामाजिक समूहों के बीच एक संगठित सशस्त्र संघर्ष है। रूसी गृहयुद्ध अत्यंत था

एनईपी एक नई आर्थिक नीति में परिवर्तन के कारण, इसका सार
गृहयुद्ध और सैन्य-कम्युनिस्ट नीति की शर्तों के तहत, जनसंख्या ने उत्पादन के लिए किसी भी भौतिक प्रोत्साहन को खो दिया। हालाँकि, बोल्शेविकों के नेताओं को ऐसा लग रहा था कि उनकी नीति चरम पर नहीं है।

1920 और 30 के दशक में
गृह युद्ध की समाप्ति के बाद, कई स्वतंत्र सोवियत राज्य पूर्व रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में मौजूद थे - RSFSR, यूक्रेनी SSR, बेलारूसी SSR, साथ ही अज़रबैजान

त्वरित औद्योगीकरण के परिणाम
1929 का वर्ष इतिहास में स्टालिन की "ऊपर से क्रांति" की शुरुआत के वर्ष के रूप में, देश की आर्थिक व्यवस्था के मौलिक परिवर्तन में "महान मोड़" के वर्ष के रूप में नीचे चला गया। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि n

कृषि का पूर्ण सामूहिकीकरण: लक्ष्य, तरीके, परिणाम
1927 में, यूएसएसआर में लगभग 24 मिलियन किसान खेत थे। किसान परिवारों के 120 मिलियन सदस्य देश की आबादी का पूर्ण बहुमत बनाते हैं। प्रत्येक खेत का औसत 4-5 हेक्टेयर था

संस्कृति के क्षेत्र में सोवियत सरकार की नीति
(20वीं सदी के 20-30 के दशक) सोवियत नेताओं ने तर्क दिया कि किसी भी संस्कृति का एक वर्ग चरित्र होता है। सत्ता में आने से पहले ही बोल्शेविक पार्टी के नेता वी.आई. लेनिन ने रूस को बुलाया

स्टालिन का व्यक्तित्व पंथ। 30-40s . में दमन
यूएसएसआर अर्थव्यवस्था का जबरन आधुनिकीकरण, जो 1930 के दशक में हुआ था, और शत्रुतापूर्ण वातावरण में, उद्देश्यपूर्ण रूप से शक्ति की एकाग्रता की आवश्यकता थी। "समाजवादी सभी मोर्चों पर आक्रामक",

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की पूर्व संध्या पर सोवियत विदेश नीति
(1933-1941) 1933 में, यूएसएसआर सहित दुनिया के अधिकांश राज्यों ने एक हमलावर की परिभाषा पर कन्वेंशन पर हस्ताक्षर किए। सोवियत राजनयिकों ने एक प्रस्ताव रखा

द्वितीय विश्व युद्ध के कारण, मुख्य चरण, परिणाम और सबक
नए विश्व युद्ध के मुख्य कारण। प्रथम विश्व युद्ध के बाद के दो दशकों में, दुनिया, विशेष रूप से यूरोप में, तीव्र आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और राष्ट्रीय

सोवियत लोगों का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध
फासीवादी जर्मनी की योजनाओं में निर्णायक महत्व यूएसएसआर की सैन्य हार को दिया गया था। 1940 में, बारब्रोसा योजना विकसित की गई थी - सोवियत के खिलाफ एक बिजली युद्ध की तैयारी और संचालन

1960-80 के दशक में पूर्व के देशों का विकास
जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक। यूरोप की छह "महान शक्तियों" ने 25 मिलियन वर्ग मीटर पर कब्जा कर लिया। किमी भूमि, यानी, अंतरिक्ष पूरे यूरोप के आकार का 2.5 गुना है, और 523 मिलियन लोगों को गुलाम बनाया।

सोवियत राज्य की घरेलू और विदेश नीति
(1945-1953) महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, निश्चित रूप से, मानव जाति के सबसे बड़े दुश्मन - जर्मन फासीवाद पर सबसे बड़ी जीत थी। देशों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता

उत्तर-औद्योगिक सभ्यता का गठन
XX सदी की अंतिम तिमाही में। सामाजिक और आर्थिक संबंधों के विकास के लिए सबसे महत्वपूर्ण और प्रमुख दृष्टिकोण उत्तर-औद्योगिक समाज का सिद्धांत है (डी। बेल, जी। का।)

आर्थिक सुधार और यूएसएसआर (1953-1960 के दशक) विदेश नीति में सार्वजनिक जीवन को लोकतांत्रिक बनाने के प्रयास
5 मार्च, 1953 को आई.वी. की मृत्यु हो गई। स्टालिन। उनकी मृत्यु देश के आधुनिक इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। यूएसएसआर के राजनीतिक नेतृत्व में सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष शुरू हुआ। शक्ति का संतुलन था

पेरेस्त्रोइका के वर्षों के दौरान
मार्च 12, 1985 केयू की मृत्यु के बाद। चेर्नेंको को CPSU की केंद्रीय समिति का महासचिव एम.एस. गोर्बाचेव। जीवन के शुरुआती दौर में ऊर्जावान, आकर्षक, जीवंत दिमाग वाले लोकतांत्रिक एम.एस. गोर्बाचेव ने बताया

अगस्त तख्तापलट 1991, यूएसएसआर का पतन
यूएसएसआर के राष्ट्रपति एम.एस. में विश्वास का तीव्र संकट। गोर्बाचेव, देश का प्रभावी ढंग से नेतृत्व करने और सामाजिक-राजनीतिक स्थिति को नियंत्रित करने में उनकी अक्षमता भी उनके खिलाफ लड़ाई में उनकी हार में प्रकट हुई।

सोवियत रूस के बाद: अर्थशास्त्र और घरेलू राजनीति
दिसंबर 1991 में, यूएसएसआर और इसके साथ सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक व्यवस्था का अस्तित्व समाप्त हो गया। वहीं, 1990 में पहली बार देश में पूर्ण गिरावट दर्ज की गई।

1990 के दशक में रूस की विदेश नीति
1990 के दशक की शुरुआत में रूस में शुरू हुए उदारवादी सुधारों की अवधि के दौरान, देश के शीर्ष राजनीतिक नेतृत्व, राष्ट्रपति बी.एन. अंतर्राष्ट्रीय क्षेत्र में येल्तसिन ने बहुत कठिन कदम उठाए, h

वैश्वीकरण के संदर्भ में विकसित देशों की दुनिया
XX-XXI सदियों के मोड़ पर विश्व अर्थव्यवस्था के विकास में प्रमुख प्रक्रियाओं में से एक। प्रगतिशील वैश्वीकरण है, अर्थात्। आर्थिक जीवन के अंतर्राष्ट्रीयकरण के विकास में गुणात्मक रूप से नया चरण। से

XXI सदी के पहले दशक में रूस
2000 का राष्ट्रपति चुनाव अभियान बहुत क्षणभंगुर था। 26 मार्च को, पहले से ही चुनाव के पहले दौर में, वी.वी. पुतिन करीब 53 फीसदी वोट से जीते। इसका मतलब था कि आंख वाले लोग

रूस की संस्कृति। XIX सदी (1801 - 1914)
57. ले गोफ, जे। मध्यकालीन पश्चिम की सभ्यता / जे। ले गोफ। - येकातेरिनबर्ग: यू-फैक्टोरिया, 2005. - 560 पी। 58. सांस्कृतिक अध्ययन पर व्याख्यान। यूआरएल: http://studentu-vuza.ru/kulturologiya/lektsii-po

ग्रीस की प्राचीन सभ्यता की संस्कृति की विशेषता विशेषताएं

ग्रीस में, धार्मिक नवाचारों ने एक महत्वपूर्ण भूमिका नहीं निभाई - पौराणिक चेतना विघटित हो रही थी, ओलंपिक देवताओं में विश्वास कमजोर हो रहा था, पूर्वी पंथों का उधार था - एस्टार्ट, साइबेले, लेकिन प्राचीन यूनानियों ने अपना मूल धर्म बनाने की जहमत नहीं उठाई . इसका मतलब यह नहीं है कि वे धार्मिक नहीं थे। यूनानियों की दृष्टि में अधर्म, असेबया एक अपराध था। 432 ईसा पूर्व में। इ। पुजारी डायोनिफ ने एक नए कानून का मसौदा पेश किया, जिसके अनुसार जो कोई भी अमर देवताओं के अस्तित्व में विश्वास नहीं करता है और जो कुछ भी स्वर्ग में हो रहा है, उसके बारे में साहसपूर्वक बात करता है। और इसलिए वे थे। पहले से ही होमर को ओलंपियन देवताओं के लिए ज्यादा सम्मान नहीं है, जो उनकी कविताओं में सबसे अच्छे तरीके से प्रकट नहीं होते हैं, उनके विश्वासघात, लालच और द्वेष के साथ, नश्वर लोगों की याद दिलाते हैं। उनके देवता किसी भी तरह से पूर्णता की ऊंचाई नहीं हैं। डायनीफोस द्वारा प्रस्तावित कानून सीधे "दार्शनिकों" के खिलाफ निर्देशित किया गया था, विशेष रूप से एनाक्सगोरस के खिलाफ, जिसे एथेंस से भागने के लिए मजबूर किया गया था। बाद में, सुकरात पर ईश्वरविहीनता का आरोप लगाया जाएगा और उसे मार दिया जाएगा। और फिर भी इस तरह के कानूनों को अपनाना धार्मिक संस्कृति के अविकसित होने, इसके औपचारिक चरित्र का प्रमाण है।

इस प्रकार, इस बिंदु पर, प्राचीन यूनानी संस्कृति के विकास ने "पहली लहर" की अधिक प्राचीन सभ्यताओं की तुलना में एक अलग रास्ता अपनाया। वहां देश की सारी ऊर्जा धार्मिक विचारधारा में समा गई। ग्रीस में, हालांकि, मिथक, विघटित, धर्मनिरपेक्ष लोगो, शब्द का पोषण करता है। विश्व धर्म, ईसाई धर्म, देर से आता है, जब पुरातनता की संस्कृति अपने अंतिम दिनों से गुजर रही होती है। इसके अलावा, ईसाई धर्म वास्तव में ग्रीक खोज नहीं है। यह पूर्व से पुरातनता द्वारा उधार लिया गया है।

एक और, कोई कम महत्वपूर्ण नहीं, पुरातनता की संस्कृति की विशेषता, जिसे प्राचीन ग्रीस प्रदर्शित करता है, सांस्कृतिक बदलाव की अधिक कट्टरपंथी प्रकृति थी। दर्शन, साहित्य, रंगमंच, गीत कविता, ओलंपिक खेल पहली बार दिखाई देते हैं, आध्यात्मिकता के पिछले रूपों में उनका कोई पूर्ववर्ती नहीं है। पूर्व की प्राचीन सभ्यताओं की संस्कृति में हमें रहस्य मिलेंगे - रंगमंच के अग्रदूत, खेल झगड़े, कविता, गद्य, दर्शन। लेकिन वे ग्रीस में इस तरह के एक विकसित संस्थागत चरित्र को प्राप्त नहीं करते हैं, वे अभी भी नई धार्मिक और दार्शनिक प्रणालियों का पोषण करते हैं, कभी-कभी एक स्वतंत्र स्थिति पर कब्जा किए बिना। प्राचीन ग्रीस में, दर्शन, साहित्य, रंगमंच बहुत जल्दी स्वतंत्र प्रकार की संस्कृति बन जाते हैं, अलग खड़े हो जाते हैं, एक विशेष, पेशेवर गतिविधि में बदल जाते हैं।

एक और, कोई कम महत्वपूर्ण नहीं, प्राचीन ग्रीस की संस्कृति की विशेषता सांस्कृतिक परिवर्तन की असामान्य रूप से उच्च दर थी: उन्होंने छठी शताब्दी ईसा पूर्व से लगभग 300 वर्षों को कवर किया। ईसा पूर्व इ। तीसरी शताब्दी तक। ईसा पूर्व ई।, जब ठहराव और बाद में गिरावट का पता चलता है।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति एक दिवसीय तितली के समान है। यह जल्दी आता है, लेकिन उतनी ही जल्दी गायब हो जाता है। लेकिन बाद में, प्राचीन रोम की पड़ोसी संस्कृति, पूर्व और अफ्रीका की सभ्यताएं इसके फल खाएंगे, और उनके माध्यम से पुरातनता का सांस्कृतिक प्रभाव यूरोप की संस्कृति को भी खिलाएगा।

प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं की संस्कृतियों के विपरीत, जो "उत्पादन के एशियाई मोड" की विशेषता थी, जिसमें एक केंद्रीकृत राज्य उत्पादक कार्य करता था, प्राचीन ग्रीस में पोलिस (शहर-राज्य) एक बड़ी भूमिका निभाता है। 8वीं शताब्दी की पूर्व संध्या पर ईसा पूर्व इ। आदिवासी समाज का विघटन हो रहा है। उत्तरार्द्ध को बस्तियों द्वारा रिश्तेदारों या जनजाति के सदस्यों के सहवास के रूप में चित्रित किया गया था। सभ्यता में निहित वर्ग स्तरीकरण पड़ोस के संबंधों और एक अलग प्रकार के निवास - शहर के उद्भव की ओर जाता है। शहरों का निर्माण पर्यायवाचीवाद के रूप में होता है - एक कनेक्शन, एक में कई बस्तियों का विलय, उदाहरण के लिए, एथेंस 12 गांवों के एकीकरण के आधार पर उत्पन्न होता है, स्पार्टा 5 को एकजुट करता है, तेगिया और मंटिनिया 9 बस्तियों में से प्रत्येक। इस प्रकार, पोलिस प्रणाली का गठन एक गतिशील प्रक्रिया है जो कई दशकों तक फैली हुई है। इतने कम समय में, पुराने, पुश्तैनी, संबंध पूरी तरह से गायब नहीं हो सके, वे लंबे समय तक बने रहे, आर्क की भावना का निर्माण करते हुए - शहरी सामूहिकता, पोलिस समुदाय को रेखांकित करने वाली फेसलेस शुरुआत। मेहराब का संरक्षण शहरी जीवन के कई रूपों के केंद्र में है। इसका केंद्र अगोरा था - वह चौक जहाँ राजनीतिक सभाएँ होती थीं, अदालती सत्र होते थे। बाद में, केंद्रीय वर्ग एक व्यापारिक वर्ग में बदल जाएगा, जहां वित्तीय और वाणिज्यिक लेनदेन होंगे। अगोरा में होगा सार्वजनिक चश्मों की व्यवस्था - त्रासदियों, कला के उत्कृष्ट कार्यों के बारे में प्रश्न आदि तय किए जाएंगे। प्रचार, खुलापन, राजनीति का खुलापन, कला, नगर स्वशासन इस बात के प्रमाण हैं कि गठन के इस प्रारंभिक काल में सभ्यता की, अलगाव ने अभी तक शहर की मुक्त आबादी पर कब्जा नहीं किया है, यह अपने आप में सामान्य हितों, कर्मों, भाग्य की चेतना को बरकरार रखता है।

प्राचीन ग्रीस कभी भी एक एकल नीति, धर्म, आदर्श कला के साथ एक केंद्रीकृत राज्य नहीं रहा है। इसमें कई शहर-राज्य शामिल थे, पूरी तरह से स्वतंत्र, अक्सर एक-दूसरे के साथ युद्ध में, कभी-कभी एक-दूसरे के साथ राजनीतिक गठबंधन समाप्त करते थे। उसके लिए एक राजधानी शहर होना विशिष्ट नहीं था - प्रशासनिक, राजनीतिक जीवन का केंद्र, संस्कृति के क्षेत्र में विधायक। प्रत्येक शहर स्वतंत्र रूप से उचित और आवश्यक, सुंदर और परिपूर्ण के मुद्दों को हल करता है, जो मनुष्य और समाज की संस्कृति के बारे में अपने विचारों से मेल खाता है।

इसलिए, ग्रीस की प्राचीन संस्कृति में विविधता की इच्छा थी, न कि एकता की। एकता, संस्कृति के विविध उत्पादों के टकराव, प्रतिस्पर्धा, प्रतिस्पर्धा के परिणाम के रूप में उत्पन्न हुई। इसलिए, संस्कृति को एगॉन की विशेषता थी - प्रतिस्पर्धा की भावना, प्रतिद्वंद्विता, जीवन के सभी पहलुओं को भेदना।

शहरों ने प्रतिस्पर्धा की, "7 बुद्धिमान पुरुषों" की सूची संकलित की, जिसमें उनकी नीति के प्रतिनिधि भी शामिल थे। विवाद "दुनिया के 7 अजूबों" के बारे में था, जिसमें सभी ग्रीक बस्तियों को शामिल किया गया था, और उनसे आगे जा रहा था। हर साल मजिस्ट्रेट तय करते थे कि टाउन स्क्वायर में कौन सी त्रासदियों, किस नाटककार द्वारा खेला जाएगा। पिछले साल का विजेता इस साल का हारने वाला हो सकता है। किसी भी सभ्यता ने ओलंपिक खेलों की खोज नहीं की है - केवल प्राचीन यूनानियों ने किया था। हर चार साल में एक बार, युद्ध, विवाद, दुश्मनी बंद हो गई, और सभी शहरों को ओलंपियन देवताओं के करीब, माउंट ओलिंप के पैर में भेज दिया गया, उनके सबसे मजबूत, सबसे तेज, निपुण, स्थायी एथलीट। ऑल-ग्रीक लाइफटाइम ग्लोरी ने विजेता का इंतजार किया, अपने पैतृक शहर में एक गंभीर बैठक, एक साधारण गेट के माध्यम से प्रवेश नहीं, बल्कि दीवार में एक छेद के माध्यम से, विशेष रूप से उत्साही प्रशंसकों द्वारा उसके लिए व्यवस्था की गई। और शहर-पुलिस को ओलंपिक विजेता बनाने में सक्षम होने के लिए सार्वभौमिक प्रसिद्धि मिली। विवादों ने कभी-कभी एक अजीब चरित्र धारण कर लिया: सात शहरों ने आपस में लंबे समय तक बहस की, जहां होमर का मकबरा स्थित था। लेकिन यह विवाद बदले हुए मूल्यों का प्रमाण है, यह तब उत्पन्न हो सकता है जब होमर की महाकाव्य कविता एक अखिल-यूनानी मूल्य बन गई, एक एकल महाकाव्य नींव जिसने सभी ग्रीक शहरों को एकजुट किया, सभ्यता की आध्यात्मिक एकता, इसकी संस्कृति की एकता का निर्माण किया।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति की विविधता ने इसकी एकता, समानता, समानता को मजबूत किया, जो हमें देश को अलग करने वाले राजनीतिक और आर्थिक विरोधाभासों के बावजूद सांस्कृतिक अखंडता की बात करने की अनुमति देता है। प्राचीन सभ्यता, समाज को विपरीत वर्गों, राजनीतिक हितों, प्रतिस्पर्धी नीतियों में विभाजित करके, आध्यात्मिक संस्कृति के माध्यम से पर्याप्त रूप से मजबूत एकता नहीं बना सकी।

आइए "सात बुद्धिमान पुरुषों" की सूची देखें। आमतौर पर कहा जाता है: मिलेटस से थेल्स, एथेंस से सोलन, प्रीने से बियंट, मिटिलिन से पिटाकस, लिंड से क्लियोबुलस, कुरिन्थ से पेरिंड्रा, स्पार्टा से चिलो। जैसा कि आप देख सकते हैं, सूची में पेलोपोन्नी प्रायद्वीप से एशिया माइनर तट तक प्राचीन ग्रीस के शहरों के प्रतिनिधि शामिल हैं। जब तक सूची संकलित की गई, तब तक यह केवल सामान्य अतीत और वांछित भविष्य को दर्शाती थी, लेकिन वर्तमान को नहीं। यह सूची एक सांस्कृतिक निर्माण कार्यक्रम है, लेकिन एक कठोर वास्तविकता नहीं है। और वास्तविकता ने तीव्र प्रतिद्वंद्विता, शहरों की दुश्मनी को दिखाया, जिसने अंततः सांस्कृतिक एकता को तोड़ दिया।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति का विकास उन प्राकृतिक परिस्थितियों से बहुत प्रभावित था जिसमें इस क्षेत्र पर कब्जा करने वाले प्रोटो-ग्रीक जनजातियों ने खुद को पाया। यहां, पेलोपोनिज़ और एशिया माइनर के तट पर, अनाज की खेती और रोटी प्राप्त करने के लिए उपयुक्त कोई बड़ा क्षेत्र नहीं है - मुख्य खाद्य उत्पाद। इसलिए, यूनानियों को नर्क के बाहर उपनिवेश बनाने पड़े: एपिनेन्स में, सिसिली में, उत्तरी काला सागर क्षेत्र में। उपनिवेशों से रोटी और अनाज प्राप्त करना, बदले में उन्हें कुछ देना आवश्यक था। प्राकृतिक संसाधनों में गरीब ग्रीस क्या पेशकश कर सकता है? इसकी भूमि जैतून, जैतून - जैतून के तेल के उत्पादन के लिए कच्चे माल की खेती के लिए उपयुक्त थी। इस प्रकार, ग्रीस ने विश्व व्यापार में एक महत्वपूर्ण स्थान ले लिया है, अंतरराष्ट्रीय बाजारों में जैतून का तेल की आपूर्ति करता है। एक अन्य उत्पाद जिसने संस्कृति को समृद्ध बनाया वह अंगूर की शराब थी। कोई आश्चर्य नहीं कि होमर में ओडीसियस साइक्लोप्स पॉलीफेमस को शराब बनाना "सिखाता है"। जैतून के तेल और शराब के लिए सिरेमिक उत्पादन के विकास की आवश्यकता थी, एम्फ़ोरा का निर्माण, जिसमें तरल पदार्थ और थोक उत्पाद (अनाज, आटा, नमक) शामिल थे। सिरेमिक के निर्माण ने हस्तशिल्प उत्पादन, मध्यस्थ विश्व व्यापार, व्यापारियों के प्रारंभिक गठन और वित्तीय पूंजी के विकास को गति दी। यह सब समुद्र से जुड़ा था - प्राचीन दुनिया का मुख्य परिवहन मार्ग। उस दौर के किसी भी व्यक्ति ने ऐसी कविताएँ नहीं रचीं जिनमें समुद्र का अक्सर उल्लेख किया गया हो। यूनानी एक समुद्री लोग थे: अर्गोनॉट्स काला सागर के पूर्वी तट पर, कोल्चिस की यात्रा करते हैं; दस साल तक समुद्र-महासागर ओडीसियस को अपने ऊपर ले जाता है, उसे घर तक पहुंचने से रोकता है, और बाद में उसे तब तक भटकना पड़ेगा जब तक कि वह एक ऐसे व्यक्ति से नहीं मिल जाता जो एक ऊर और फावड़े के बीच अंतर नहीं करता है। संपूर्ण ट्रोजन चक्र समुद्री अभियानों से भी जुड़ा है। हस्तशिल्प उत्पादन का तेजी से विकास, और इसलिए शहरों का विकास, शिपिंग, मध्यस्थ व्यापार - यह ग्रीक संस्कृति के विकास का स्रोत है। फ्रेडरिक गोएबेल ने त्रासदी "गाइज एंड हिज रिंग" में प्राचीन ग्रीक संस्कृति की एक विशेष विशेषता को सही ढंग से देखा:

"आप यूनानी एक चतुर जनजाति हैं: आपके लिए

दूसरे फिरते हैं, तुम खुद बुनते हो,

एक नेटवर्क निकलता है उसमें एक भी धागा नहीं होता है,

आपके द्वारा घुमाया गया, फिर भी आपका नेटवर्क।"

प्राचीन यूनानियों को बहुत पहले ही एहसास हो गया था कि व्यापार के दौरान कच्चे माल का व्यापार करना लाभहीन था, जो कि तैयार उत्पाद बेचता है, अंतिम, और मध्यवर्ती उत्पाद नहीं, उसे सबसे अधिक लाभ मिलता है। यह अंतिम उत्पाद में है, तत्काल उपभोग के लिए तैयार है, कि संस्कृति केंद्रित है। संस्कृति परिणाम है, समाज के केंद्रित प्रयासों, लोगों के एकीकृत श्रम का उत्पाद है। निर्माण के लिए तैयार रेत, संगमरमर के ब्लॉक, बुझा हुआ चूना - ये सभी मध्यवर्ती प्रयासों, आंशिक श्रम के उत्पाद हैं, जो उनके विखंडन में अखंडता का गठन नहीं करते हैं। और इन सामग्रियों से निर्मित केवल एक मंदिर (या महल, या एक घर), एक केंद्रित रूप में, समाज की संस्कृति का प्रतिनिधित्व करता है।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति सभ्यता की संस्कृति है, यानी जनसंख्या की एक वर्ग संरचना वाला समाज। "कांस्य" की सभ्यताएं, एक नियम के रूप में, श्रमिकों का एक विशेष वर्ग बनाती हैं - "दास"। "लौह" की सभ्यताएँ - सामंती-निर्भर आबादी के उद्भव की ओर ले जाती हैं। प्राचीन ग्रीस में - "दूसरी" लहर की सभ्यता, यानी लोहा-दास श्रम अपने अस्तित्व की लंबी अवधि के लिए बनी रहती है और केवल हेलेनिज्म की अवधि के दौरान ही इसका उत्पादक महत्व खो देता है। इस संबंध में, "गुलामों और दास मालिकों की संस्कृति" के अस्तित्व के बारे में सवाल उठे। विशेष रूप से, कुछ शोधकर्ता "गुलामों की संस्कृति" को अलग करते हैं, लेकिन ध्यान दें कि इसके बारे में बहुत कम जानकारी है। दूसरों का मानना ​​​​है कि चूंकि प्राचीन पूर्वी स्रोत "गुलामों की संस्कृति" के बारे में चुप हैं, इसका मतलब है कि यह अस्तित्व में नहीं था, क्योंकि "एक व्यक्ति के दृष्टिकोण का सार्वभौमिक महत्व नहीं है", खासकर जब दास विभिन्न जातीय समुदायों से संबंधित थे। , विभिन्न स्थानीय संस्कृतियों के लिए। इसके अलावा, संस्कृति शब्दों, वस्तुओं आदि में वस्तुनिष्ठ संबंध है। हालांकि, दास को अपने दृष्टिकोण को स्पष्ट करने के अवसर से वंचित किया गया था, और उसे "अपने स्वामी के दृष्टिकोण" को सुधारने के लिए मजबूर किया गया था। दास, अपने स्वामी की भाषा और रीति-रिवाजों में महारत हासिल करते हुए, दासों की कुछ विशेष संस्कृति के निर्माता नहीं बने। ऐतिहासिक दृष्टि से ऐसा कथन पूर्णतया सही नहीं है। हम ईसप जैसे गुलाम को उसकी सांस्कृतिक उपलब्धि के साथ याद कर सकते हैं - "ईसपियन भाषा", जिसे सदियों से संरक्षित किया गया है, लोगों की कलात्मक संस्कृति का पोषण करता है। प्राचीन रोम की संस्कृति को ध्यान में रखते हुए, हम ग्रीक शिक्षकों, दासों के सामाजिक स्थिति के योगदान पर ध्यान देते हैं। और बाद में, विश्व संस्कृति का अध्ययन करते हुए, हम देखते हैं कि गुलामों द्वारा कई सांस्कृतिक मूल्यों का निर्माण किया गया था - जैज़ की धुनों से लेकर नृत्यों तक, गीतों से लेकर कहावतों, कहावतों आदि तक। एक और बात यह है कि इस "गुलामों की संस्कृति" को प्रमुखों द्वारा दबा दिया गया था। गुलाम मालिकों की संस्कृति, चुपचाप, केवल कुछ निशान और संदर्भ हमारे पास आए हैं। इसके अलावा, शासक वर्ग की संस्कृति को अन्य "राय" के अस्तित्व को ध्यान में रखते हुए, उनका खंडन करने और अपने स्वयं के तर्क विकसित करने के लिए मजबूर किया गया था। इस प्रकार, प्रमुख संस्कृति को दासों की विरोधी संस्कृति के अस्तित्व के साथ तालमेल बिठाना पड़ा और उचित रूप धारण करना पड़ा। यह सबसे स्पष्ट रूप से धर्म, राजनीतिक संस्कृति और दर्शन में पाया जाता है। इस प्रकार, प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू लिखते हैं: "प्रकृति को इस तरह से व्यवस्थित किया गया है कि स्वतंत्र लोगों का भौतिक संगठन दासों के भौतिक संगठन से अलग है, बाद वाले के पास एक शक्तिशाली शरीर है, जो आवश्यक शारीरिक श्रम करने के लिए उपयुक्त है, जबकि स्वतंत्र लोगों के पास एक स्वतंत्र मुद्रा होती है और वे इस तरह के कार्य करने में सक्षम नहीं होते हैं, लेकिन वे राजनीतिक जीवन के लिए सक्षम होते हैं। .. आखिरकार, एक दास स्वभाव से वह होता है जो दूसरे का हो सकता है, और जो इस हद तक कारण में शामिल है कि वह अपने आदेशों को समझने में सक्षम है, लेकिन उसके पास स्वयं कारण नहीं है। घरेलू पशुओं द्वारा लाए गए लाभ दासों द्वारा दिए गए लाभों से बहुत अलग नहीं हैं: वे दोनों, अपनी शारीरिक शक्ति से, हमारी तत्काल जरूरतों को पूरा करने में मदद करते हैं ... यह स्पष्ट है, किसी भी मामले में, कुछ लोग स्वभाव से स्वतंत्र हैं , अन्य दास हैं, और यह अंतिम दास होना उपयोगी और न्यायपूर्ण दोनों है।" जब तक दासता व्यापक नहीं हो गई, इस तरह के तर्क ने व्यापक पूर्वाग्रह को प्रतिबिंबित किया कि एक दास "स्वभाव से" दास बन गया। बाद में विजित शहरों के सभी निवासी गुलाम बन गए? गुलामों के बच्चे गुलाम क्यों थे? गुलाम समय-समय पर विद्रोह क्यों करते हैं? विशेष रूप से विचारकों के बीच भयंकर विवाद पैदा हुए जब स्वतंत्र एथेनियन नागरिकों के दासों में परिवर्तन के मामले अधिक बार हो गए - क्या, उनकी प्रकृति बदल गई है? नहीं, उनकी सामाजिक स्थिति, समाज में स्थिति बदल गई है। गुलाम - यह एक व्यक्ति की सामाजिक विशेषता है, और कोई भी सामाजिक घटना अपने सांस्कृतिक और गैर-सांस्कृतिक रूप में प्रकट हो सकती है।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति को चित्रित करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका इसके विकास की द्वंद्वात्मकता द्वारा निभाई जाती है। हमने इसके तीन अलग-अलग राज्यों को दर्शाते हुए, इसके अस्तित्व में तीन अवधियों को चुना है। तीसरी अवधि पुरातन संस्कृति, पुरातन के चरण से शुरू हुई। मूर्तिकला के उदाहरण पर इस चरण की विशेषताओं पर विचार करें। इस अवधि के विशिष्ट मूर्तिकला रूप वे चित्र हैं जिन्हें "पुरातन अपोलोस और एफ़्रोडाइट्स" नाम मिला है, उन्हें "पुरातन कौरोस" (लड़के) और "कोरोस" (लड़कियां) भी कहा जाता है। वास्तव में, हम नहीं जानते कि ये मूर्तियाँ किसे दर्शाती हैं, कौन से देवता हैं, इसलिए "अपोलो", "एफ़्रोडाइट" नाम सशर्त, पारंपरिक रूप से दिए गए हैं। मूर्तियों में युवा लोगों को दर्शाया गया है, एक लड़का या एक लड़की, जो देवताओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। वास्तव में, यह एक धार्मिक मूर्तिकला है, अर्थात यह सामाजिक हितों को व्यक्त करते हुए वैचारिक कार्य करती है, न कि सामान्य रूप से सौंदर्य के बारे में विचार। इस अवधि की मूर्तियों को कमजोर अर्ध-मुस्कान की विशेषता है। इसे देवता, इस समुदाय के संरक्षक और इसके प्रशंसकों द्वारा अनुभव किए गए आनंद, संतोष को व्यक्त और व्यक्त करना चाहिए। भगवान खुश हैं तो लोग भी खुश हैं। लेकिन एक प्रतिक्रिया भी है: समुदाय खुश है - और मूर्तिकार भगवान के चेहरे पर संतोष, खुशी को दर्शाता है। मूर्तियों का निर्माण व्यक्ति के पूर्ण विकास में होता है। वजन दोनों पैरों पर समान रूप से वितरित किया जाता है। उनमें से एक - थोड़ा आगे बढ़ाया - देवता दौड़ते हैं, अपने प्रशंसकों से मिलने जाते हैं। यह शांत है। धुरी के बारे में शरीर के सभी हिस्सों को सममित रूप से दर्शाया गया है। छाती की रेखा को सावधानीपूर्वक संसाधित किया जाता है, पीठ को लापरवाही से काटा जाता है। मूर्तिकला का उद्देश्य आगंतुकों के चारों ओर घूमने और चारों ओर से देखने का इरादा नहीं था। नहीं, मूर्तिकार द्वारा केवल आमने-सामने संचार की परिकल्पना की गई थी। इस प्रकार, हम संस्कृति के इस चरण की कई विशेषताओं की पहचान कर सकते हैं, जो इसके गठन की प्रक्रिया को दर्शाता है: यह एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकासशील समाज है, तर्कसंगत रूप से व्यवस्थित संस्थानों के साथ, रिश्तों में संतोष और समृद्धि का माहौल, एक आराम से जीवन, द्वारा समर्थित स्थापित आदेशों, प्राधिकारों और नागरिक समाज की निरंतर एकता और संस्कृति के राजनीतिक, वैचारिक सिद्धांतों की हिंसा में विश्वास। यह सभ्यता की संस्कृति के निर्माण का चरण है, जहाँ सामाजिक स्तरीकरण से राजनीतिक, वैचारिक, धार्मिक संघर्ष नहीं होते हैं। और मूर्तिकार अपने पास उपलब्ध साधनों का उपयोग करके यह व्यक्त करने की कोशिश करता है कि इस समाज का अधिकांश हिस्सा क्या अनुभव कर रहा है। अगले चरण को "क्लासिक" कहा जाता था। "क्लासिक", "शास्त्रीय" शब्द को द्वितीय शताब्दी में पेश किया गया था। ईसा पूर्व इ। ग्रीक आलोचक अरिस्टार्चस, जिन्होंने अपने कार्यों की कलात्मक योग्यता की डिग्री के अनुसार सबसे प्रसिद्ध प्राचीन यूनानी कवियों के एक समूह को अलग किया। तब से, इस समूह को "शास्त्रीय" के रूप में अरिस्टार्चस द्वारा जिम्मेदार कार्यों को संदर्भित करने के लिए प्रथागत हो गया है, जो अन्य कवियों और लेखकों के लिए एक मॉडल के रूप में सेवा करने में सक्षम है। बाद में, सभी समय और लोगों की कलात्मक रचनात्मकता के सर्वश्रेष्ठ कार्यों को क्लासिक कहा जाने लगा। प्राचीन ग्रीस की संस्कृति के विकास में शास्त्रीय चरण इसके विकास के शिखर, इसके सबसे विकसित रूपों, पूर्णता की अवधि को दर्शाता है, जिसमें संस्कृति की सामाजिक सामग्री सबसे पूर्ण रूप में अभिव्यक्ति और प्रतिनिधित्व के रूपों से मेल खाती है।

संस्कृति के विकास में इस चरण के प्रकट होने का कारण, जो समाज के आधार में सबसे गहराई से निहित है, किसी दिए गए समाज की उत्पादक शक्तियों और उत्पादन संबंधों के बीच पत्राचार में छिपा है। यह पत्राचार संस्कृति के विकास के लिए अनुकूलतम स्थिति प्रदान करता है, इसके उत्कर्ष, सद्भाव और पूर्णता में योगदान देता है। शास्त्रीय काल हमें मूर्तिकला में "गंभीर" की एक नई शैली का उदय देता है। यह शैली सबसे स्पष्ट रूप से हर्मोडियस और अरिस्टोगेटन की मूर्तियों, क्रिटियास और नेसीओटॉम की कृतियों, 476 ईसा पूर्व में प्रकट हुई है। इ। पार्थेनन के फ्रिज़ में शास्त्रीय मूर्तिकला पूर्णता तक पहुँचती है, मूर्तिकार फ़िडियास की रचनाओं में, जिन्होंने एथेना पार्थेनोस, ओलंपियन ज़ीउस की मूर्ति बनाई। एलुथेरा के मिरोन का काम उसी काल का है। विश्व प्रसिद्धि ने उन्हें "डिस्कोबोलस" लाया। कोई कम प्रसिद्ध नहीं था Argos का Polykleitos।

शास्त्रीय काल में, एक नियम के रूप में, एक आदर्श (माप) की अवधारणा उत्पन्न होती है। इस प्रकार, पोलिकलेट ने एक कैनन (नियमों का एक सेट) स्थापित किया जो 100 से अधिक वर्षों तक मूर्तिकला पर हावी रहा: पैर की लंबाई शरीर की लंबाई का 1/6 होना चाहिए, सिर की ऊंचाई 1/8 होनी चाहिए। यह ये अनुपात हैं जो "डोरिफ़ोर" में देखे जाते हैं। क्लासिक्स के लिए, पुरातन काल की तरह, भागों को चित्रित करने की इच्छा नहीं है, लेकिन संपूर्ण विशेषता है। लेकिन साथ ही, लोगों को उतना ठोस नहीं दिखाया गया है, जितना वे स्वभाव से हैं, बल्कि जैसा उन्हें होना चाहिए। इस प्रकार, क्लासिक्स को आदर्श द्वारा निर्देशित किया जाता है, जो दार्शनिक, सौंदर्य, नैतिक मानदंडों के आधार पर बनता है। इस प्रकार, तर्कसंगत और कामुक (तर्कहीन) की एकता धारणा में, संस्कृति में प्राप्त होती है। तर्कसंगत, उचित भावनाएँ बनती हैं। राजनीतिक आदर्श के साथ सौंदर्यवादी आदर्श की एकता भी है। यहां से, मूर्तिकला नागरिकता, राजनीतिक, वैचारिक पूर्वनिर्धारण प्राप्त करती है। राजनीतिक, दार्शनिक, वैचारिक सामग्री और कलात्मक रूप की एकता की पुष्टि की जाती है।

गिरावट की अवधि के दौरान, जिसे हेलेनिज़्म कहा जाता है, सांस्कृतिक नवाचार का केंद्र अटिका से एशिया माइनर, मिस्र, द्वीपों तक चला जाता है। हेलेनिस्टिक काल में बनाए गए हैं: रोड्स का कोलोसस (मिंडा से मूर्तिकार हारेट)। तोहे (खुशी की देवी) अन्ताकिया में, मूर्तिकार यूटीचाइड्स। समोथ्रेस के नाइके (रोड्स के मूर्तिकार पाइथोक्रेट्स), वीनस डी मिलो (मूर्तिकार अज्ञात)। एथेनोडोरस, पॉलीडोरस, एजेसेंडर द्वारा मूर्तिकला समूह "लाओकून"। इस रचना को हेलेनिस्टिक काल के अंत के लिए जिम्मेदार ठहराया गया है। हमारे पास रोम में 1506 में खोजी गई एक प्रति है।

हेलेनिस्टिक काल के दौरान किसी व्यक्ति की धारणा में क्या बदलाव आया, मूर्तिकार ने किन तकनीकों की मदद से ध्यान आकर्षित किया - हम इन सवालों के जवाब मूर्तिकला "लाओकून" की जांच करके देंगे। इसमें ट्रॉय शहर के एक पुजारी को उसके दो बेटों के साथ दर्शाया गया है (चित्र 7.5)। होमर के इलियड में, लाओकून वह व्यक्ति है जिसने यूनानियों की चाल को उजागर किया और विशाल लकड़ी के घोड़े को किले की दीवारों में जाने से रोका। इसके लिए देवताओं ने एक समुद्री राक्षस भेजकर उसे दण्ड दिया। समूह में सांप के छल्ले के साथ तीन पुरुष आकृतियों को दर्शाया गया है। मूर्तिकला को न केवल भागों, बल्कि संपूर्ण - रचना को चित्रित करने की विशेषता है। लेकिन रचना ही असममित है। इस प्रकार, "असममित" की धारणा - क्षय अवधि का समय प्राप्त होता है। गति में मूर्तिकला के सभी आंकड़े, शरीर के घातक आलिंगन से मुड़े हुए, भयावहता, निराशा, मृत्यु की अपरिहार्य भावना, पीड़ा को व्यक्त करते हैं। यह धारणा तर्कसंगत रूप से प्रसारित नहीं होती है, इसे भावनाओं के स्तर पर, तर्कहीन रूप से माना जाता है। इस प्रकार, संस्कृति, जिसने शुरू में समाज की तर्कसंगत, सामंजस्यपूर्ण, शांत धारणा की पुष्टि की, और इसलिए मानव व्यवहार, अपने अस्तित्व के अंत में अन्य गुणों पर जोर देना शुरू कर दिया: तर्कहीनता, कामुकता, विकार, निराशावाद, निराशा। और यहाँ बात यह नहीं है कि मूर्तिकारों ने भविष्य में कुछ भी अच्छा नहीं देखा। जीवन ने ही संस्कृति के पतन, उसके पारित होने की गवाही दी, और समाज में अब इस क्षय को रोकने की ताकत नहीं थी। ग्रीक पुरातनता को समय की चुनौती का सही उत्तर नहीं मिला।

प्राचीन ग्रीस की संस्कृति

प्राचीन ग्रीक संस्कृति के विकास में सामान्य और विशेष (प्राचीन पूर्व के लोगों की संस्कृति की तुलना में)। क्रेटन-मासीनियन युग की विरासत का मूल्य। प्राचीन ग्रीक पौराणिक कथाओं और धर्म की विशेषताएं। पौराणिक कथाओं के विकास के ऐतिहासिक और वीर काल। बुतपरस्ती और जीववाद के निशान। दुनिया की उत्पत्ति और देवताओं की पीढ़ियों के परिवर्तन के बारे में मिथक, मानव जाति की उत्पत्ति के बारे में, नायकों के कार्यों के बारे में। ओलंपिक पैन्थियन के मुख्य देवता। मंदिर, दैवज्ञ, प्रमुख धार्मिक त्यौहार। यूनानी रंगमंच और नीति के सार्वजनिक जीवन में इसकी भूमिका। ग्रीक ट्रैजेडियन और कॉमेडियन: एस्किलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स, अरिस्टोफेन्स। महाकाव्य, उपदेशात्मक और गीतात्मक कविता। एक प्रेम कहानी का जन्म। दार्शनिक विद्यालयों का विकास: आयोनियन प्राकृतिक दर्शन, ऑर्फ़िक-पायथागॉरियन सिद्धांत, डेमोक्रिटस, प्लेटो, अरस्तू, स्टोइकिज़्म और निंदक। सामाजिक यूटोपिया। वक्तृत्वपूर्ण। वैज्ञानिक ज्ञान का विकास। प्रमुख यूनानी इतिहासकार: हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, ज़ेनोफ़ोन। ग्रीक वास्तुकला, मूर्तिकला और चित्रकला: विभिन्न युगों में शैलियों में परिवर्तन।

द्वितीय सेमेस्टर

प्राचीन ग्रीस का ऐतिहासिक भूगोल।

प्राचीन ग्रीस के इतिहास पर लिखित स्रोत।

क्रेते में मिनोअन सभ्यता।

माइसीनियन ग्रीस।

ट्रोजन युद्ध।

ग्रीस के इतिहास में अंधकार युग"।

ग्रीक पौराणिक कथाओं: मुख्य भूखंड।

होमर की कविताएँ।

महान यूनानी उपनिवेश।

स्पार्टा एक प्रकार की पोलिस के रूप में।

एथेंस में नीति का गठन (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व)।

सोलन के सुधार।

पिसिस्ट्रेटस का अत्याचार।

क्लिस्थनीज के सुधार।

ग्रीको-फ़ारसी युद्ध।

5 वीं शताब्दी में एथेनियन लोकतंत्र। ई.पू.

5 वीं शताब्दी में एथेनियन समुद्री शक्ति। ई.पू.

पेलोपोनेसियन युद्ध।

ग्रीस में पोलिस का संकट, चौथी सी। ई.पू.

पुरातन काल की ग्रीक संस्कृति।

शास्त्रीय काल की ग्रीक संस्कृति।

मैसेडोनिया का उदय।

सिकंदर के अभियान।

अर्थशास्त्र, राजनीति, संस्कृति में हेलेनिज्म और इसकी अभिव्यक्तियाँ।

प्रमुख हेलेनिस्टिक राज्य।

शास्त्रीय और हेलेनिस्टिक युग में उत्तरी काला सागर क्षेत्र।

रोम के इतिहास का कालक्रम।

रोम, इटली और साम्राज्य का ऐतिहासिक भूगोल।

रोमन इतिहास पर लिखित स्रोत।

Etruscans और उनकी संस्कृति।

रोम के इतिहास का शाही काल।

अर्ली रिपब्लिक: द स्ट्रगल ऑफ पैट्रिशियन एंड प्लेबीयन्स।

इटली की रोमन विजय।

दूसरा प्यूनिक युद्ध।

दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में भूमध्य सागर पर रोमन विजय। ई.पू.

ग्रेची बंधुओं के सुधार।

इष्टतम और लोकप्रिय के बीच संघर्ष। मारियस और सुल्ला।

पहली छमाही में रोम में राजनीतिक संघर्ष। पहली सदी ई.पू.

सीज़र की गॉल की विजय।

स्पार्टाकस का उदय।

सत्ता के लिए संघर्ष और सीज़र की तानाशाही।

एंटनी और ऑक्टेवियन के बीच संघर्ष।

ऑगस्टस का रियासत।

तिबेरियस-जुलिएव के राजवंश के सम्राट।

I-II सदियों में रोमन प्रांत। विज्ञापन और उनका रोमनकरण।

द्वितीय शताब्दी में रोमन साम्राज्य का स्वर्ण युग"। विज्ञापन

गृह युद्धों के दौरान रोमन संस्कृति।

रियासत के युग की रोमन संस्कृति।

"सैनिक सम्राटों" का युग।

डायोक्लेटियन-कॉन्स्टेंटाइन के सुधार।

प्राचीन ईसाई चर्च। IV सदी में ईसाई धर्म को अपनाना।

IV-V सदियों में साम्राज्य की सीमाओं पर जर्मनिक जनजातियों का आक्रमण।

IV-VI सदियों में पूर्वी प्रांत। बीजान्टियम का जन्म।

पश्चिमी रोमन साम्राज्य का पतन।

स्वर्गीय साम्राज्य की संस्कृति।

बाद के युगों की संस्कृति में प्राचीन परंपराएं।

प्राचीन सभ्यता की मुख्य विशेषताएं, प्राचीन पूर्व की सभ्यताओं से इसका अंतर।

प्राचीन सभ्यता एक अनुकरणीय, प्रामाणिक सभ्यता है। यहां घटनाएँ हुईं, जो तब केवल दोहराई गईं, एक भी घटना और वास्तविकता नहीं है, जो अर्थपूर्ण नहीं थी, अन्य ग्रीस और अन्य में नहीं हुई। रोम।

पुरातनता आज हमारे लिए स्पष्ट है, क्योंकि: 1. पुरातनता में वे "यहाँ और अभी" के सिद्धांत के अनुसार रहते थे; 2. धर्म सतही था; 3 यूनानियों के पास कोई नैतिकता, विवेक नहीं था, वे जीवन के माध्यम से काम करते थे; 4 निजी जीवन एक व्यक्ति का निजी जीवन था, यदि सार्वजनिक नैतिकता को प्रभावित नहीं करता है।

समान नहीं: 1. नैतिकता (अच्छा, बुरा) की कोई अवधारणा नहीं थी। धर्म कर्मकांड में सिमट गया। और अच्छे और बुरे का आकलन करने के लिए नहीं।

1. प्राचीन सभ्यता में, प्राचीन पूर्व की सभ्यता के विपरीत, मनुष्य ऐतिहासिक प्रक्रिया (राज्य या धर्म से अधिक महत्वपूर्ण) का मुख्य विषय है।

2. पश्चिमी सभ्यता में संस्कृति पूर्वी के विपरीत एक व्यक्तिगत रचनात्मक अभिव्यक्ति है, जहां राज्य और धर्म का महिमामंडन किया जाता है।

3. प्राचीन यूनानी केवल अपने लिए आशा रखते थे, न तो ईश्वर के लिए, न ही राज्य के लिए।

4. पुरातनता के लिए मूर्तिपूजक धर्म का कोई नैतिक स्तर नहीं था।

5. प्राचीन पूर्वी धर्म के विपरीत, यूनानियों का मानना ​​था कि पृथ्वी पर जीवन दूसरी दुनिया की तुलना में बेहतर है।

6. प्राचीन सभ्यता के लिए जीवन के महत्वपूर्ण मानदंड थे: रचनात्मकता, व्यक्तित्व, संस्कृति, यानी। आत्म अभिव्यक्ति।

7. प्राचीन सभ्यता में ज्यादातर लोकतंत्र था (लोगों की सभा, बड़ों की परिषद), पूर्व में - राजशाही।

प्राचीन ग्रीस के इतिहास की अवधि।

अवधि

1. मिनोअन क्रेते की सभ्यता - 2 हजार ईसा पूर्व - XX - बारहवीं शताब्दी ईसा पूर्व

पुराने महल 2000-1700 ईसा पूर्व - कई संभावित केंद्रों का उदय (नॉसोस, फेस्टा, मल्लिया, ज़ाग्रोस)

नए महलों की अवधि 1700-1400 ईसा पूर्व - नोसोस में महल (मितौर का महल)

भूकंप XV - फादर की विजय। आचेन्स द्वारा मुख्य भूमि से क्रेते।

2. माइसीनियन (अचियान) सभ्यता - XVII-XII सदियों ईसा पूर्व (यूनानी, लेकिन अभी तक प्राचीन नहीं)

3. होमरिक काल, या डार्क एज, या प्रीपोलिस अवधि (XI-IX सदियों ईसा पूर्व), - ग्रीस में आदिवासी संबंध।

अवधि। प्राचीन सभ्यता

1. पुरातन काल (पुरातन) (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व) - एक पोलिस समाज और राज्य का गठन। भूमध्यसागरीय और काला सागरों के किनारे यूनानियों का बसना (ग्रेट ग्रीक उपनिवेश)।

2. शास्त्रीय काल (क्लासिक्स) (वी-चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व) - प्राचीन ग्रीक सभ्यता का उत्तराधिकार, एक तर्कसंगत अर्थव्यवस्था, एक पोलिस प्रणाली, ग्रीक संस्कृति।

3. हेलेनिस्टिक काल (हेलिनवाद, उत्तर-शास्त्रीय अवधि) - अंत। IV - I ईसा पूर्व में (ग्रीक दुनिया का विस्तार, घटते कुल-रा, हल्का ऐतिहासिक काल):

सिकंदर महान के पूर्वी अभियान और हेलेनिस्टिक राज्यों की एक प्रणाली का गठन (4 वीं शताब्दी के 30 के दशक, ईसा पूर्व - तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के 80 के दशक);

हेलेनिस्टिक समाजों और राज्यों की कार्यप्रणाली (तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के 80 के दशक, - दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य);

हेलेनिस्टिक प्रणाली का संकट और पश्चिम में रोम और पूर्व में पार्थिया द्वारा हेलेनिस्टिक राज्यों की विजय (मध्य-दूसरी शताब्दी - पहली शताब्दी ईसा पूर्व)।

3. प्राचीन ग्रीस का ऐतिहासिक भूगोल.

प्राचीन यूनानी इतिहास की भौगोलिक सीमाएँ स्थिर नहीं थीं, लेकिन जैसे-जैसे ऐतिहासिक विकास आगे बढ़ा, वैसे-वैसे परिवर्तित और विस्तारित होते गए। प्राचीन यूनानी सभ्यता का मुख्य क्षेत्र एजियन क्षेत्र था, अर्थात्। बाल्कन, एशिया माइनर, थ्रेसियन तट और एजियन सागर के कई द्वीप। 8वीं-9वीं शताब्दी से। ईसा पूर्व, एनीड क्षेत्र से एक शक्तिशाली उपनिवेश आंदोलन के बाद, जिसे ग्रेट ग्रीक उपनिवेश के रूप में जाना जाता है, यूनानियों ने सिसिली और दक्षिण के क्षेत्रों में महारत हासिल की। इटली, जिसे मैग्ना ग्रीसिया नाम मिला, साथ ही काला सागर तट भी। चौथी शताब्दी के अंत में ए मैसेडोन के अभियानों के बाद। ई.पू. और भारत तक निकट और मध्य पूर्व में अपने खंडहरों पर फ़ारसी राज्य की विजय, हेलेनिस्टिक राज्यों का गठन किया गया और ये क्षेत्र प्राचीन ग्रीक दुनिया का हिस्सा बन गए। हेलेनिस्टिक युग में, ग्रीक दुनिया ने पश्चिम में सिसिली से लेकर पूर्व में भारत तक, उत्तर में उत्तरी काला सागर क्षेत्र से लेकर दक्षिण में नील नदी के पहले रैपिड्स तक एक विशाल क्षेत्र को कवर किया। हालांकि, प्राचीन यूनानी इतिहास के सभी कालों में, ईजियन क्षेत्र को इसका केंद्रीय भाग माना जाता था, जहां ग्रीक राज्य और संस्कृति का जन्म हुआ और उनकी सुबह हुई।

जलवायु पूर्वी भूमध्यसागरीय है, हल्की सर्दियाँ (+10) और गर्म ग्रीष्मकाल के साथ उपोष्णकटिबंधीय।

राहत पहाड़ी है, घाटियाँ एक-दूसरे से अलग-थलग हैं, जो संचार के निर्माण में हस्तक्षेप करती हैं और प्रत्येक घाटी में नैट-गो कृषि के रखरखाव को मानती हैं।

एक इंडेंटेड समुद्र तट है। समुद्र के द्वारा संचार था। यूनानियों, हालांकि वे समुद्र से डरते थे, एजियन सागर में महारत हासिल की, लंबे समय तक काला सागर में नहीं गए।

ग्रीस खनिजों में समृद्ध है: संगमरमर, लौह अयस्क, तांबा, चांदी, लकड़ी, अच्छी गुणवत्ता वाली मिट्टी की मिट्टी, जिसने ग्रीक शिल्प को पर्याप्त मात्रा में कच्चा माल प्रदान किया।

ग्रीस की मिट्टी पथरीली, मध्यम उपजाऊ और खेती के लिए कठिन है। हालांकि, सूर्य की प्रचुरता और हल्की उपोष्णकटिबंधीय जलवायु ने उन्हें कृषि गतिविधियों के लिए अनुकूल बना दिया। कृषि के लिए उपयुक्त विशाल घाटियाँ (बोईओतिया, लैकोनिका, थिसली में) भी थीं। कृषि में, एक त्रय था: अनाज (जौ, गेहूं), जैतून (जैतून), जिसमें से तेल का उत्पादन किया गया था, और इसका पोमेस प्रकाश व्यवस्था का आधार था, और अंगूर (एक सार्वभौमिक पेय जो इस जलवायु में खराब नहीं हुआ, शराब) 4-5%)। दूध से पनीर बनाया जाता था।

मवेशी प्रजनन: छोटे मवेशी (भेड़, बैल), मुर्गी, क्योंकि मुड़ने के लिए कहीं नहीं था।

4. प्राचीन ग्रीस के इतिहास पर लिखित स्रोत.

प्राचीन ग्रीस में, इतिहास का जन्म होता है - विशेष ऐतिहासिक लेखन।

छठी शताब्दी ईसा पूर्व में, लॉगोग्राफ दिखाई दिए - शब्द लेखन, पहला गद्य और यादगार घटनाओं का विवरण। सबसे प्रसिद्ध हेकाटिया (540-478 ईसा पूर्व) और हेलानिकस (480-400 ईसा पूर्व) के लोगोग्राफ हैं।

पहला ऐतिहासिक अध्ययन हेरोडोटस (485-425 ईसा पूर्व) द्वारा "इतिहास" का काम था, जिसे प्राचीन काल में सिसरो द्वारा "इतिहास का पिता" कहा जाता था। "इतिहास" - मुख्य प्रकार का गद्य, जिसका सार्वजनिक और निजी महत्व है, पूरे इतिहास को समग्र रूप से समझाता है, प्रसारित करता है, वंशजों को सूचना प्रसारित करता है। हेरोडोटस का काम क्रॉनिकल्स, क्रॉनिकल्स से इस मायने में अलग है कि घटनाओं के कारण हैं। काम का उद्देश्य लेखक को लाई गई सभी जानकारी प्रस्तुत करना है। हेरोडोटस का काम ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के इतिहास के लिए समर्पित है और इसमें 9 पुस्तकें शामिल हैं, जो तीसरी शताब्दी में हैं। ईसा पूर्व इ। 9 muses के नाम पर रखा गया था।

ग्रीक ऐतिहासिक विचार का एक और उत्कृष्ट कार्य एथेनियन इतिहासकार थ्यूसीडाइड्स (लगभग 460-396 ईसा पूर्व) का काम था, जो पेलोपोनेसियन युद्ध (431-404 ईसा पूर्व) की घटनाओं के लिए समर्पित था। थ्यूसीडाइड्स के काम में 8 पुस्तकें शामिल हैं, वे 431 से 411 ईसा पूर्व के पेलोपोनेसियन युद्ध की घटनाओं की रूपरेखा तैयार करती हैं। इ। (काम अधूरा रह गया।) हालांकि, थ्यूसीडाइड्स खुद को सैन्य अभियानों के विस्तृत और विस्तृत विवरण तक सीमित नहीं रखता है। वह जुझारू लोगों के आंतरिक जीवन का विवरण भी देता है, जिसमें आबादी के विभिन्न समूहों और उनके संघर्षों के बीच संबंध, राजनीतिक व्यवस्था में बदलाव, जबकि आंशिक रूप से जानकारी का चयन करना शामिल है।

थ्यूसीडाइड्स के युवा समकालीन, इतिहासकार और एथेंस के प्रचारक ज़ेनोफ़ोन (430-355 ईसा पूर्व) द्वारा एक विविध साहित्यिक विरासत छोड़ी गई थी। उन्होंने कई अलग-अलग कार्यों को पीछे छोड़ दिया: "ग्रीक इतिहास", "साइरस की शिक्षा", "एनाबैसिस", "डोमोस्ट्रॉय"।

पहले ग्रीक साहित्यिक स्मारक - होमर की महाकाव्य कविताएँ "इलियड" और "ओडिसी" - व्यावहारिक रूप से बारहवीं - छठी शताब्दी के अंधेरे युग के इतिहास पर जानकारी के एकमात्र स्रोत हैं। ईसा पूर्व ई., यानी

प्लेटो (427-347 ईसा पूर्व) की रचनाओं में उनके जीवन के अंतिम काल में लिखे गए उनके व्यापक ग्रंथ "राज्य" और "कानून" सबसे अधिक महत्वपूर्ण हैं। उनमें, प्लेटो, छठी शताब्दी के मध्य के सामाजिक-राजनीतिक संबंधों के विश्लेषण से शुरू हुआ। ईसा पूर्व ई।, उनकी राय, सिद्धांतों में, नए, निष्पक्ष पर ग्रीक समाज के पुनर्गठन का अपना संस्करण प्रस्तुत करता है।

अरस्तू के पास तर्क और नैतिकता, बयानबाजी और कविता, मौसम विज्ञान और खगोल विज्ञान, प्राणीशास्त्र और भौतिकी पर ग्रंथ हैं, जो सूचनात्मक स्रोत हैं। हालांकि, चौथी सी में ग्रीक समाज के इतिहास पर सबसे मूल्यवान काम करता है। ईसा पूर्व इ। राज्य के सार और रूपों पर उनके लेखन हैं - "राजनीति" और "द एथेनियन पोर्ड"।

हेलेनिस्टिक इतिहास की घटनाओं की एक सुसंगत प्रस्तुति देने वाले ऐतिहासिक लेखों में, सबसे महत्वपूर्ण पॉलीबियस के काम हैं (यह काम 280 से 146 ईसा पूर्व के ग्रीक और रोमन दुनिया के इतिहास का विवरण देता है) और डियोडोरस का ऐतिहासिक पुस्तकालय।

इतिहास के अध्ययन में एक महान योगदान डॉ. ग्रीस में स्ट्रैबो, प्लूटार्क, पॉसनीस और अन्य के काम भी हैं।

माइसीनियन (अचियान) ग्रीस।

माइसीनियन सभ्यता या अचियान ग्रीस- प्रागैतिहासिक ग्रीस के इतिहास में 18 वीं से 12 वीं शताब्दी ईसा पूर्व तक एक सांस्कृतिक काल। ई।, कांस्य युग। इसका नाम पेलोपोन्नी प्रायद्वीप पर माइसीने शहर से मिला है।

आंतरिक स्रोत लीनियर बी टैबलेट हैं जिन्हें माइकल वेंट्रिस द्वारा द्वितीय विश्व युद्ध के बाद डिक्रिप्ट किया गया था। उनमें आर्थिक रिपोर्टिंग पर दस्तावेज शामिल हैं: कर, भूमि के पट्टे पर। आर्कियन राजाओं के इतिहास के बारे में कुछ जानकारी होमर "इलियड" और "ओडिसी" की कविताओं में निहित है, हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, अरस्तू की रचनाएँ, जिसकी पुष्टि पुरातात्विक आंकड़ों से होती है।

माइसीनियन संस्कृति के निर्माता यूनानी थे - अचेन्स, जिन्होंने III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर बाल्कन प्रायद्वीप पर आक्रमण किया था। इ। उत्तर से, डेन्यूब तराई के क्षेत्र से या उत्तरी काला सागर क्षेत्र की सीढ़ियों से, जहाँ वे मूल रूप से रहते थे। एलियंस ने विजित जनजातियों की बस्तियों को आंशिक रूप से नष्ट कर दिया और तबाह कर दिया। पूर्व-ग्रीक आबादी के अवशेष धीरे-धीरे आचियों के साथ आत्मसात हो गए।

अपने विकास के शुरुआती चरणों में, माइसीनियन संस्कृति अधिक उन्नत मिनोअन सभ्यता से काफी प्रभावित थी, उदाहरण के लिए, कुछ पंथ और धार्मिक संस्कार, फ्रेस्को पेंटिंग, नलसाजी और सीवरेज, पुरुषों और महिलाओं के कपड़ों की शैली, कुछ प्रकार के हथियार, और अंत में , एक रैखिक शब्दांश।

माइसीनियन सभ्यता के सुनहरे दिनों को XV-XIII सदियों माना जा सकता है। ईसा पूर्व इ। प्रारंभिक वर्ग समाज के सबसे महत्वपूर्ण केंद्र थे माइसीने, टिरिन्स, पाइलोस पेलोपोनिज़ में, मध्य ग्रीस एथेंस में, थेब्स, ऑर्कोमेनोस, इओल्क के उत्तरी भाग में - थिसली, जो कभी एक राज्य में एकजुट नहीं हुए। सभी राज्य युद्ध में थे। नर युद्ध जैसी सभ्यता।

लगभग सभी मायसीनियन महलों-किलों को साइक्लोपियन पत्थर की दीवारों के साथ मजबूत किया गया था, जो कि स्वतंत्र लोगों द्वारा बनाए गए थे, और गढ़ थे (उदाहरण के लिए, टिरिन्स गढ़)।

माइसीनियन राज्यों में काम करने वाली आबादी का बड़ा हिस्सा, जैसे कि क्रेते में, स्वतंत्र या अर्ध-मुक्त किसान और कारीगर थे, जो आर्थिक रूप से महल पर निर्भर थे और इसके पक्ष में श्रम और प्राकृतिक कर्तव्यों के अधीन थे। महल के लिए काम करने वाले कारीगरों में लोहारों का विशेष स्थान था। आमतौर पर उन्हें महल से तथाकथित तलसिया, यानी एक कार्य या सबक प्राप्त होता था। सार्वजनिक सेवा में लगे शिल्पकार व्यक्तिगत स्वतंत्रता से वंचित नहीं थे। वे समुदाय के अन्य सभी सदस्यों की तरह जमीन और यहां तक ​​कि गुलाम भी रख सकते थे।

महल राज्य के मुखिया पर एक "वनका" (राजा) था, जिसने शासक कुलीनों के बीच एक विशेष विशेषाधिकार प्राप्त स्थान पर कब्जा कर लिया था। लवगेट (कमांडर) के कर्तव्यों में पाइलोस साम्राज्य के सशस्त्र बलों की कमान शामिल थी। सी एआर और सैन्य नेता ने आर्थिक और राजनीतिक प्रकृति दोनों के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों को अपने हाथों में केंद्रित किया. समाज के शासक अभिजात वर्ग के सीधे अधीनस्थ कई अधिकारी थे जिन्होंने स्थानीय और केंद्र में काम किया और साथ में पाइलोस साम्राज्य की कामकाजी आबादी के उत्पीड़न और शोषण के लिए एक शक्तिशाली उपकरण का गठन किया: कार्टर्स (गवर्नर), बेसिली (पर्यवेक्षित उत्पादन)।

पाइलोस के राज्य में सभी भूमि को दो मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया गया था: 1) महल, या राज्य की भूमि, और 2) व्यक्तिगत क्षेत्रीय समुदायों से संबंधित भूमि।

माइसीनियन सभ्यता 50 वर्षों के अंतराल के साथ उत्तर से दो आक्रमणों से बची रही। आक्रमणों के बीच की अवधि में, माइसीनियन सभ्यता की आबादी ट्रोजन युद्ध में महिमा के साथ मरने के लक्ष्य के साथ एकजुट हो गई (एक भी ट्रोजन नायक जीवित घर नहीं लौटा)।

माइसीनियन सभ्यता की मृत्यु के आंतरिक कारण: एक नाजुक अर्थव्यवस्था, एक अविकसित सरल समाज, जो शीर्ष के नुकसान के बाद विनाश का कारण बना। मृत्यु का बाहरी कारण डोरियन का आक्रमण है।

पूर्वी प्रकार की सभ्यताएँ यूरोप के लिए उपयुक्त नहीं हैं। क्रेते और माइसीने पुरातनता के माता-पिता हैं।

7. ट्रोजन युद्ध.

प्राचीन यूनानियों के अनुसार ट्रोजन युद्ध उनके इतिहास की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक था। प्राचीन इतिहासकारों का मानना ​​​​था कि यह XIII-XII सदियों के मोड़ के आसपास हुआ था। ईसा पूर्व ई।, और इसके साथ एक नया - "ट्रोजन" युग शुरू हुआ: शहरों में जीवन से जुड़े उच्च स्तर की संस्कृति के लिए बाल्कन ग्रीस में रहने वाले जनजातियों की चढ़ाई। कई ग्रीक मिथकों को एशिया माइनर के प्रायद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भाग में स्थित ट्रॉय शहर के खिलाफ ग्रीक अचेन्स के अभियान के बारे में बताया गया था - ट्रोड, बाद में किंवदंतियों के एक चक्र में संयुक्त - चक्रीय कविताएं, उनमें से कविता "इलियड" , ग्रीक कवि होमर को जिम्मेदार ठहराया। यह ट्रॉय-इलियन की घेराबंदी के अंतिम, दसवें वर्ष के एक एपिसोड के बारे में बताता है।

ट्रोजन युद्ध, मिथकों के अनुसार, देवताओं की इच्छा और दोष पर शुरू हुआ। कलह की देवी एरिस को छोड़कर, थिस्सलियन नायक पेलेस और समुद्री देवी थेटिस की शादी में सभी देवताओं को आमंत्रित किया गया था। क्रोधित देवी ने बदला लेने का फैसला किया और दावत देने वाले देवताओं को "सबसे सुंदर के लिए" शिलालेख के साथ एक सुनहरा सेब फेंक दिया। तीन ओलंपियन देवी, हेरा, एथेना और एफ़्रोडाइट ने तर्क दिया कि उनमें से किसके लिए यह था। ज़ीउस ने ट्रोजन राजा प्रियम के बेटे, युवा पेरिस को देवी-देवताओं का न्याय करने का आदेश दिया। देवी-देवता ट्रॉय के पास, माउंट इडा पर पेरिस में दिखाई दिए, जहाँ राजकुमार झुंडों की देखभाल कर रहे थे, और प्रत्येक ने उन्हें उपहारों के साथ बहकाने की कोशिश की। पेरिस ने नश्वर महिलाओं में सबसे सुंदर हेलेन को एफ़्रोडाइट द्वारा दिए गए प्रेम को पसंद किया और प्रेम की देवी को सुनहरा सेब सौंप दिया। ज़ीउस और लेडा की बेटी हेलेना, स्पार्टन राजा मेनेलॉस की पत्नी थी। पेरिस, जो मेनेलॉस के घर में एक अतिथि था, ने उसकी अनुपस्थिति का फायदा उठाया और एफ़्रोडाइट की मदद से हेलेन को अपने पति को छोड़ने और उसके साथ ट्रॉय जाने के लिए मना लिया।

नाराज, मेनेलॉस ने अपने भाई की मदद से, माइसीने अगामेमोन के शक्तिशाली राजा ने अपनी बेवफा पत्नी और चोरी के खजाने को वापस करने के लिए एक बड़ी सेना इकट्ठी की। एक बार ऐलेना को लुभाने वाले और उसके सम्मान की रक्षा करने की शपथ लेने वाले सभी सूटर्स भाइयों के आह्वान पर आए: ओडीसियस, डायोमेड्स, प्रोटेसिलॉस, अजाक्स टेलामोनाइड्स और अजाक्स ऑयलिड, फिलोक्टेट्स, बुद्धिमान बूढ़े आदमी नेस्टर और अन्य। अकिलीज़, का बेटा पेलेस और थेटिस। Agamemnon को पूरी सेना के नेता के रूप में चुना गया था, जो कि अचियान राज्यों के सबसे शक्तिशाली शासक के रूप में था।

एक हजार जहाजों की संख्या वाला यूनानी बेड़ा, बोईओतिया के एक बंदरगाह औलिस में इकट्ठा हुआ। एशिया माइनर के तट पर बेड़े के सुरक्षित नेविगेशन को सुनिश्चित करने के लिए, अगामेमोन ने अपनी बेटी इफिजेनिया को देवी आर्टेमिस को बलिदान कर दिया। ट्रोड पर पहुंचने के बाद, यूनानियों ने हेलेन और खजाने को शांतिपूर्ण तरीके से वापस करने की कोशिश की। ओडीसियस और मेनेलॉस ट्रॉय के दूत के रूप में गए। ट्रोजन ने उन्हें मना कर दिया, और दोनों पक्षों के लिए एक लंबा और दुखद युद्ध शुरू हुआ। इसमें देवताओं ने भी भाग लिया। हेरा और एथेना ने अचेन्स की मदद की, एफ़्रोडाइट और अपोलो ने ट्रोजन की मदद की।

शक्तिशाली किलेबंदी से घिरे यूनानियों ने तुरंत ट्रॉय को नहीं लिया। उन्होंने अपने जहाजों के पास समुद्र के किनारे एक गढ़वाले शिविर का निर्माण किया, शहर के बाहरी इलाके को तबाह करना शुरू कर दिया और ट्रोजन के सहयोगियों पर हमला किया। दसवें वर्ष में, एगामेमोन ने बंदी ब्रिसिस को उससे छीनकर अकिलीज़ का अपमान किया, और उसने क्रोधित होकर युद्ध के मैदान में प्रवेश करने से इनकार कर दिया। ट्रोजन ने अपने सबसे बहादुर और सबसे मजबूत दुश्मनों की निष्क्रियता का फायदा उठाया और हेक्टर के नेतृत्व में आक्रामक हो गए। ट्रोजन को आचेन सेना की सामान्य थकान से भी मदद मिली, जो दस वर्षों से ट्रॉय को घेरने में असफल रही थी।

ट्रोजन आचेन शिविर में घुस गए और उनके जहाजों को लगभग जला दिया। अकिलीज़ के सबसे करीबी दोस्त, पेट्रोक्लस ने ट्रोजन के हमले को रोक दिया, लेकिन वह खुद हेक्टर के हाथों मर गया। एक दोस्त की मौत ने अकिलीज़ को अपराध के बारे में भूल जाने पर मजबूर कर दिया। ट्रोजन हीरो हेक्टर अकिलीज़ के साथ द्वंद्व में मर जाता है। Amazons ट्रोजन की सहायता के लिए आते हैं। एच्लीस ने अपने नेता पेंटेसिलिया को मार डाला, लेकिन जल्द ही खुद को मर गया, जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी, पेरिस के तीर से, भगवान अपोलो द्वारा निर्देशित।

युद्ध में एक निर्णायक मोड़ लेमनोस द्वीप से नायक फिलोक्टेट्स के आगमन और अकिलिस नियोप्टोलेमस के बेटे अचेन्स के शिविर में आने के बाद होता है। फिलोक्टेट्स पेरिस को मारता है, और नियोप्टोलेमस ट्रोजन के एक सहयोगी, मैसियन यूरिनिल को मारता है। नेताओं के बिना छोड़ दिया, ट्रोजन अब खुले मैदान में लड़ाई के लिए बाहर जाने की हिम्मत नहीं करते। लेकिन ट्रॉय की शक्तिशाली दीवारें अपने निवासियों की मज़बूती से रक्षा करती हैं। फिर, ओडीसियस के सुझाव पर, आचियों ने चालाकी से शहर को लेने का फैसला किया। एक विशाल लकड़ी का घोड़ा बनाया गया था, जिसके अंदर योद्धाओं की एक चुनिंदा टुकड़ी छिप गई थी। शेष सेना ने टेनेडोस द्वीप के पास, तट से कुछ ही दूरी पर शरण ली।

परित्यक्त लकड़ी के राक्षस से चकित होकर, ट्रोजन उसके चारों ओर इकट्ठा हो गए। कुछ लोग घोड़े को शहर में लाने की पेशकश करने लगे। पुजारी लाओकून, दुश्मन के विश्वासघात के बारे में चेतावनी देते हुए कहा: "दानान (यूनानियों) से सावधान रहें, जो उपहार लाते हैं!" लेकिन पुजारी के भाषण ने उनके हमवतन को मना नहीं किया, और वे देवी एथेना को उपहार के रूप में एक लकड़ी का घोड़ा शहर में लाए। रात के समय घोड़े के पेट में छिपे योद्धा बाहर निकल आते हैं और द्वार खोलते हैं। गुप्त रूप से लौटे अचियान शहर में घुस गए, और निवासियों की आश्चर्य से पिटाई शुरू हो गई। मेनेलॉस अपने हाथों में तलवार लिए एक बेवफा पत्नी की तलाश में है, लेकिन जब वह सुंदर ऐलेना को देखता है, तो वह उसे मारने में असमर्थ होता है। एंकिस और एफ़्रोडाइट के बेटे एनीस के अपवाद के साथ ट्रॉय की पूरी पुरुष आबादी नष्ट हो जाती है, जिसे देवताओं से कब्जा किए गए शहर से भागने और कहीं और अपनी महिमा को पुनर्जीवित करने का आदेश मिला। ट्रॉय की महिलाएं बंदी और विजेताओं की दासी बन गईं। शहर आग में जल गया।

ट्रॉय की मृत्यु के बाद, आचियन शिविर में संघर्ष शुरू हो जाता है। अजाक्स ऑयलिड ग्रीक बेड़े पर देवी एथेना के प्रकोप को झेलता है, और वह एक भयानक तूफान भेजती है, जिसके दौरान कई जहाज डूब जाते हैं। मेनेलॉस और ओडीसियस को एक तूफान द्वारा दूर की भूमि तक ले जाया जाता है (होमर की कविता "द ओडिसी" में वर्णित है)। अचेन्स के नेता, अगामेमोन, घर लौटने के बाद, अपने साथियों के साथ उनकी पत्नी क्लाइटेमनेस्ट्रा द्वारा मार डाला गया, जिन्होंने अपनी बेटी इफिजेनिया की मृत्यु के लिए अपने पति को माफ नहीं किया। इसलिए, विजयी नहीं, ट्रॉय के खिलाफ अभियान आचियों के लिए समाप्त हो गया।

प्राचीन यूनानियों ने ट्रोजन युद्ध की ऐतिहासिक वास्तविकता पर संदेह नहीं किया। थ्यूसीडाइड्स आश्वस्त थे कि कविता में वर्णित ट्रॉय की दस साल की घेराबंदी एक ऐतिहासिक तथ्य थी, जिसे केवल कवि ने अलंकृत किया था। कविता के अलग-अलग हिस्से, जैसे "जहाजों की सूची" या ट्रॉय की दीवारों के नीचे आचियन सेना की सूची, एक वास्तविक क्रॉनिकल के रूप में लिखी गई है।

XVIII-XIX सदियों के इतिहासकार। आश्वस्त थे कि ट्रॉय के खिलाफ कोई ग्रीक अभियान नहीं था और कविता के नायक पौराणिक हैं, ऐतिहासिक व्यक्ति नहीं हैं।

1871 में, हेनरिक श्लीमैन ने एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी भाग में हिसारलिक पहाड़ी की खुदाई शुरू की, इसे प्राचीन ट्रॉय के स्थान के रूप में पहचाना। फिर, कविता के निर्देशों का पालन करते हुए, हेनरिक श्लीमैन ने "सोने-प्रचुर" माइसीने में पुरातात्विक खुदाई की। वहां खोजी गई शाही कब्रों में से एक में - श्लीमैन के लिए इस बारे में कोई संदेह नहीं था - सोने के गहनों के साथ बिखरे हुए अगामेमोन और उसके साथियों के अवशेष; एगामेमोन का चेहरा सुनहरे मुखौटे से ढका हुआ था।

हेनरिक श्लीमैन की खोजों ने विश्व समुदाय को झकझोर कर रख दिया। इसमें कोई शक नहीं कि होमर की कविता में वास्तविक घटनाओं और उनके वास्तविक नायकों के बारे में जानकारी है।

बाद में, ए। इवांस ने क्रेते द्वीप पर मिनोटौर के महल की खोज की। 1939 में, अमेरिकी पुरातत्वविद् कार्ल ब्लेगेन ने "रेतीले" पाइलोस की खोज की, जो पेलोपोनिस के पश्चिमी तट पर बुद्धिमान बूढ़े नेस्टर का निवास स्थान था। हालांकि, पुरातत्व ने स्थापित किया है कि ट्रॉय के लिए श्लीमैन ने जिस शहर को लिया था, वह ट्रोजन युद्ध से एक हजार साल पहले मौजूद था।

लेकिन एशिया माइनर के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्र में कहीं न कहीं ट्रॉय शहर के अस्तित्व को नकारना असंभव है। हित्ती राजाओं के अभिलेखागार से दस्तावेज यह प्रमाणित करते हैं कि हित्ती ट्रॉय शहर और इलियन शहर ("ट्रूइस" और "विलस" के हित्ती संस्करण में) दोनों को जानते थे, लेकिन जाहिर है, पड़ोस में स्थित दो अलग-अलग शहरों के रूप में , और एक दोहरे शीर्षक के तहत नहीं, जैसे एक कविता में।

होमर की कविताएँ।

होमर को दो कविताओं का लेखक माना जाता है - इलियड और ओडिसी, हालांकि यह सवाल कि क्या होमर वास्तव में रहता था या क्या वह एक महान व्यक्ति है, अभी तक आधुनिक विज्ञान में हल नहीं हुआ है। इलियड और ओडिसी के लेखकत्व से जुड़ी समस्याओं की समग्रता, रिकॉर्डिंग के क्षण तक उनकी उत्पत्ति और भाग्य को "होमरिक प्रश्न" कहा जाता था।

इटली में, जी। विको (17 वीं शताब्दी) और जर्मनी में, fr। वुल्फ (18) ने कविताओं की लोक उत्पत्ति को मान्यता दी। 19वीं शताब्दी में, "छोटे गीतों का सिद्धांत" प्रस्तावित किया गया था, जिससे बाद में दोनों कविताएँ यांत्रिक रूप से उत्पन्न हुईं। अनाज सिद्धांत मानता है कि इलियड और ओडिसी एक छोटी कविता पर आधारित हैं, जिसने समय के साथ नई पीढ़ियों के कवियों के काम के परिणामस्वरूप विवरण और नए एपिसोड हासिल किए हैं। यूनिटेरियन ने होमरिक कविताओं के निर्माण में लोक कला की भागीदारी से इनकार किया, उन्होंने उन्हें एक लेखक द्वारा बनाई गई कला का काम माना। 19 वीं शताब्दी के अंत में, सामूहिक महाकाव्य रचनात्मकता के क्रमिक प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप कविताओं की लोक उत्पत्ति का एक सिद्धांत प्रस्तावित किया गया था। सिंथेटिक सिद्धांत 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में उत्पन्न हुए, जिसके अनुसार इलियड और ओडिसी एक या दो कवियों द्वारा संपादित महाकाव्य प्रतीत होते हैं।

दोनों कविताओं के कथानक माइसीनियन समय के हैं, जिसकी पुष्टि कई पुरातात्विक सामग्रियों से होती है। कविताएँ क्रेटन-माइसेनियन (12 वीं शताब्दी के अंत - ट्रोजन युद्ध के बारे में जानकारी), होमेरिक (XI-IX - अधिकांश जानकारी, क्योंकि माइसीनियन समय के बारे में जानकारी मौखिक रूप तक नहीं पहुंची), प्रारंभिक पुरातन ( आठवीं-सातवीं) युग।

इलियड और ओडिसी की सामग्री चक्र से किंवदंतियों पर आधारित थी ट्रोजन युद्ध के बारे में मिथक, जो 13वीं-12वीं शताब्दी में हुआ था। ईसा पूर्व उह. इलियड की साजिश थिस्सलियन नायक अकिलीज़ का गुस्सा है, जो ट्रॉय, अगामेमोन को घेरने वाले ग्रीक सैनिकों के नेता पर है, क्योंकि उसने अपनी खूबसूरत बंदी को छीन लिया था। इलियड का सबसे पुराना हिस्सा "जहाजों की सूची" के बारे में दूसरा गीत है। ओडिसी की साजिश यूनानियों द्वारा ट्रॉय को नष्ट करने के बाद ओडीसियस द्वारा अपनी मातृभूमि में इथाका द्वीप की वापसी है।

कविताएं एथेंस में अत्याचारी पेसिस्ट्राटस के तहत लिखी गई थीं, जो यह दिखाना चाहते थे कि ग्रीस में एकमात्र शक्ति थी। दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व में अलेक्जेंड्रिया मानसून (हेलेनिस्टिक युग) के दौरान कविताओं ने अपना आधुनिक रूप प्राप्त कर लिया।

कविताओं का अर्थ: पढ़ना और लिखना सीखने के लिए एक किताब, यूनानियों की "हैंडबुक"।

इलियड की सबसे महत्वपूर्ण संरचनागत विशेषताओं में से एक "कालानुक्रमिक असंगति का नियम" है जिसे थडियस फ्रांत्सेविच ज़ेलिंस्की द्वारा तैयार किया गया है। यह इस तथ्य में निहित है कि "होमर में कहानी अपने प्रस्थान के बिंदु पर कभी नहीं लौटती है। इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि होमर की समानांतर क्रियाओं को चित्रित नहीं किया जा सकता है; होमर की काव्य तकनीक केवल एक सरल, रैखिक आयाम जानती है। इस प्रकार, कभी-कभी समानांतर घटनाओं को अनुक्रमिक के रूप में चित्रित किया जाता है, कभी-कभी उनमें से एक का केवल उल्लेख किया जाता है या यहां तक ​​कि चुप भी कर दिया जाता है। यह कविता के पाठ में कुछ काल्पनिक विरोधाभासों की व्याख्या करता है।

मूल के आकार में इलियड का रूसी में पूर्ण अनुवाद एन.आई. गेडिच (1829), ओडिसी द्वारा वी.ए. ज़ुकोवस्की (1849).

स्पार्टा एक प्रकार की पोलिस के रूप में।

स्पार्टन राज्य पेलोपोनिस के दक्षिण में स्थित था। इस राज्य की राजधानी को स्पार्टा कहा जाता था, और राज्य को ही लैकोनिया कहा जाता था। पोलिस को जीता नहीं जा सकता था, लेकिन केवल नष्ट किया जा सकता था। सभी नीतियां विकसित हुईं, लेकिन छठी शताब्दी में केवल स्पार्टा। मोथबॉल्ड।

स्पार्टन राज्य के इतिहास के मुख्य स्रोत थ्यूसीडाइड्स, ज़ेनोफ़ोन, अरस्तू और प्लूटार्क की रचनाएँ हैं, जो स्पार्टन कवि टायरटेयस की कविताएँ हैं। पुरातत्व सामग्री महत्व प्राप्त करती है।

IX-VIII सदियों ईसा पूर्व के दौरान, स्पार्टन्स ने लैकोनिया पर प्रभुत्व के लिए पड़ोसी जनजातियों के साथ एक जिद्दी संघर्ष किया। नतीजतन, वे आर्केडियन हाइलैंड्स की दक्षिणी सीमाओं से पेलोपोनिस के दक्षिणी तट पर केप्स तेनार और मालिया तक के क्षेत्र को अपने अधीन करने में कामयाब रहे।

7 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में, स्पार्टा में एक तीव्र भूमि भूख महसूस की जाने लगी, और स्पार्टन्स ने मेसेनिया में एक आक्रामक अभियान चलाया, जिसमें डोरियन भी रहते थे। दो मेसेनियन योद्धाओं के परिणामस्वरूप, मेसेनिया के क्षेत्र को स्पार्टा से जोड़ दिया गया था, और कुछ तटीय शहरों के निवासियों के अपवाद के साथ आबादी का बड़ा हिस्सा हेलोट्स में बदल गया था।

लैकोनिया और मेसेनिया में उपजाऊ भूमि को 9,000 आवंटन में विभाजित किया गया था और स्पार्टन्स को वितरित किया गया था। प्रत्येक आवंटन को हेलोट्स के कई परिवारों द्वारा संसाधित किया गया था, जो अपने श्रम के साथ स्पार्टन और उसके परिवार का समर्थन करने के लिए बाध्य थे। स्पार्टन अपने आवंटन का निपटान नहीं कर सकता था, इसे बेच नहीं सकता था या इसे अपने बेटे को विरासत के रूप में नहीं छोड़ सकता था। न ही वह हेलोट्स के मास्टर थे। उसे बेचने या रिहा करने का कोई अधिकार नहीं था। जमीन और हेलॉट दोनों राज्य के थे।

स्पार्टा में गठित तीन जनसंख्या समूह: स्पार्टन्स (विजेता स्वयं डोरियन थे), पेरीक्स (छोटे शहरों के निवासी स्पार्टा से कुछ दूरी पर, सीमाओं के साथ बिखरे हुए थे, जिन्हें कहा जाता है) पेरीकामी ("चारों ओर रहना")।वे स्वतंत्र थे, लेकिन उनके पास नागरिक अधिकार नहीं थे) और हेलोट्स (आश्रित जनसंख्या)।

इफोर्स - मेंस्पार्टा का सर्वोच्च नियंत्रण और प्रशासनिक निकाय। 5 लोगों की संख्या में एक वर्ष के लिए चुने गए। वे नागरिकों के व्यवहार की निगरानी करते हैं, गुलाम और आश्रित आबादी के संबंध में पर्यवेक्षक होने के नाते। वे हेलोट्स पर युद्ध की घोषणा करते हैं।

स्पार्टा के शासक वर्ग के अधीन एक हेलोट विद्रोह के निरंतर खतरे ने उससे अधिकतम एकता और संगठन की मांग की। इसलिए, एक साथ भूमि के पुनर्वितरण के साथ, स्पार्टन विधायक लाइकर्गस ने महत्वपूर्ण सामाजिक सुधारों की एक पूरी श्रृंखला को अंजाम दिया:

एक मजबूत और स्वस्थ व्यक्ति ही असली योद्धा बन सकता है। जब एक लड़का पैदा हुआ, तो उसके पिता उसे बड़ों के पास ले आए। बच्चे की जांच की गई। एक कमजोर बच्चे को रसातल में फेंक दिया गया। कानून ने प्रत्येक स्पार्टियेट को अपने बेटों को विशेष शिविरों में भेजने के लिए बाध्य किया - एजल्स (लिट। झुंड)। लड़कों को केवल व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए पढ़ना और लिखना सिखाया जाता था। शिक्षा तीन लक्ष्यों के अधीन थी: आज्ञा मानने में सक्षम होना, साहसपूर्वक दुख सहना, युद्ध में जीतना या मरना। . लड़के जिमनास्टिक और सैन्य अभ्यास में लगे हुए थे, हथियार चलाना सीखा, संयमी तरीके से जीते। वे पूरे साल एक ही लबादे (हिमेशन) में घूमते थे। वे नंगे हाथों से कड़े बेंत पर सोते थे। उन्हें भूखा खाना खिलाया। युद्ध में निपुण और चालाक होने के लिए किशोरों ने चोरी करना सीखा। लड़कों ने यह देखने के लिए भी प्रतिस्पर्धा की कि उनमें से कौन अधिक समय तक और अधिक योग्यता से मार झेलेगा। विजेता की प्रशंसा की गई, उसका नाम सभी को ज्ञात हो गया। लेकिन कुछ की छड़ों के नीचे मौत हो गई। स्पार्टन्स उत्कृष्ट योद्धा थे - मजबूत, कुशल, बहादुर। अपने बेटे के साथ युद्ध में जाने वाली एक संयमी महिला की संक्षिप्त कहावत प्रसिद्ध थी। उसने उसे एक ढाल दी और कहा: "ढाल के साथ या ढाल पर!"

स्पार्टा ने महिलाओं की शिक्षा पर भी बहुत ध्यान दिया, जिनका अत्यधिक सम्मान किया जाता था। स्वस्थ बच्चों को जन्म देने के लिए आपको स्वस्थ रहने की आवश्यकता है। इसलिए, लड़कियां घर के काम नहीं करती थीं, लेकिन जिमनास्टिक और खेल, वे पढ़ना, लिखना और गिनना जानती थीं।

लाइकर्गस के कानून के अनुसार, विशेष संयुक्त भोजन पेश किया गया था - सिस्तिया।

समानता के सिद्धांत को "लाइकुरगोव प्रणाली" के केंद्र में रखा गया था, उन्होंने स्पार्टन्स के बीच संपत्ति असमानता के विकास को रोकने की कोशिश की। प्रचलन से सोने और चांदी को वापस लेने के लिए, लोहे के ओबोलों को प्रचलन में लाया गया।

संयमी राज्य ने सभी विदेशी व्यापार पर रोक लगा दी। यह केवल आंतरिक था और स्थानीय बाजारों में होता था। शिल्प खराब रूप से विकसित किया गया था, यह पेरीक्स द्वारा किया गया था, जिन्होंने स्पार्टन सेना को लैस करने के लिए केवल सबसे आवश्यक बर्तन बनाए थे।

सभी परिवर्तनों ने समाज के समेकन में योगदान दिया।

स्पार्टा की राजनीतिक व्यवस्था के सबसे महत्वपूर्ण तत्व दोहरी शाही शक्ति, बड़ों की परिषद (गेरोसिया) और लोकप्रिय सभा हैं।

लोगों की सभा (अपेला), जिसमें स्पार्टा के सभी पूर्ण नागरिकों ने भाग लिया, ने अपनी संयुक्त बैठक में राजाओं और बड़ों द्वारा लिए गए निर्णयों को मंजूरी दी।

बड़ों की परिषद - गेरोसिया में 30 सदस्य शामिल थे: 28 गेरोन्ट्स (बुजुर्ग) और दो राजा। गेरोन्ट्स 60 वर्ष से कम उम्र के स्पार्टन्स से चुने गए थे। राजाओं को विरासत से शक्ति प्राप्त होती थी, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में उनके अधिकार बहुत कम थे: सैन्य अभियानों के दौरान सैन्य नेता, शांतिकाल में न्यायिक और धार्मिक कार्य। बड़ों और राजाओं की परिषद की संयुक्त बैठक में निर्णय किए गए।

स्पार्टा शहर में ही एक मामूली उपस्थिति थी। रक्षात्मक दीवारें भी नहीं थीं। स्पार्टन्स ने कहा कि किसी शहर की सबसे अच्छी रक्षा दीवारें नहीं, बल्कि उसके नागरिकों का साहस है।

छठी सी के मध्य तक। ई.पू. कुरिन्थ, सिसियन और मेगारा अधीनस्थ थे, जिसके परिणामस्वरूप पेलोपोनेसियन संघ का गठन हुआ, जो उस समय ग्रीस का सबसे महत्वपूर्ण राजनीतिक संघ बन गया।

सोलन के सुधार

सोलन इतिहास में एक उत्कृष्ट सुधारक के रूप में नीचे चला गया, जिसने एथेंस के राजनीतिक चेहरे को काफी हद तक बदल दिया और इस तरह इस नीति के लिए इसके विकास में अन्य ग्रीक शहरों को पछाड़ना संभव बना दिया।

अटिका में सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक स्थिति लगभग पूरी 7वीं शताब्दी तक बिगड़ती रही। ईसा पूर्व इ। आबादी के सामाजिक भेदभाव ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहले से ही सभी एथेनियाई लोगों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा एक दयनीय अस्तित्व से बाहर हो गया। गरीब किसान कर्ज में रहते थे, भारी ब्याज चुकाते थे, जमीन गिरवी रखते थे, अपने अमीर साथी नागरिकों को फसल का 5/6 हिस्सा देते थे।

7 वीं शताब्दी के अंत में मेगारा के साथ सलामिस द्वीप के लिए युद्ध में विफलता ने आग में ईंधन डाला।

सोलन। एक प्राचीन लेकिन गरीब कुलीन परिवार से आया था, समुद्री व्यापार में लगा हुआ था और इस प्रकार अभिजात वर्ग और डेमो के साथ जुड़ा हुआ था, जिसके सदस्य ईमानदारी के लिए सोलन का सम्मान करते थे। पागल होने का नाटक करते हुए, उन्होंने सार्वजनिक रूप से एथेनियाई लोगों को पद्य में बदला लेने के लिए बुलाया। उनकी कविताओं ने एक महान सार्वजनिक आक्रोश पैदा किया, जिसने कवि को सजा से बचाया। उसे बेड़े और सेना को इकट्ठा करने और नेतृत्व करने का निर्देश दिया गया था। एक नए युद्ध में, एथेंस ने मेगारा को हराया और सोलन शहर का सबसे लोकप्रिय व्यक्ति बन गया। 594 ईसा पूर्व में। इ। उन्हें पहला आर्कन (उपनाम) चुना गया था और उन्हें एसिमनेट के कार्यों को करने का भी निर्देश दिया गया था, यानी उन्हें सामाजिक मुद्दों को सुलझाने में मध्यस्थ बनना था।

सोलन ने दृढ़ता से सुधार किए। शुरू करने के लिए, उन्होंने तथाकथित सिसचफिया (शाब्दिक रूप से "बोझ को हिलाना") का संचालन किया, जिसके अनुसार सभी ऋण रद्द कर दिए गए थे। गिरवी रखी गई भूमि के भूखंडों से बंधक ऋण पत्थरों को हटा दिया गया था, भविष्य के लिए लोगों के बंधक के खिलाफ पैसे उधार लेने से मना किया गया था। कई किसानों को उनके भूखंड वापस मिल गए। विदेशों में बेचे गए एथेनियाई लोगों को सार्वजनिक खर्च पर भुनाया गया। इन घटनाओं ने अपने आप में सामाजिक स्थिति में सुधार किया, हालाँकि गरीब इस बात से नाखुश थे कि सोलन ने भूमि के पुनर्वितरण का वादा नहीं किया। दूसरी ओर, आर्कन ने भूमि के स्वामित्व की अधिकतम अधिकतम दर स्थापित की और वसीयत की स्वतंत्रता की शुरुआत की - अब से, यदि कोई प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी नहीं थे, तो किसी भी नागरिक को वसीयत द्वारा संपत्ति हस्तांतरित करना संभव था, जिससे भूमि दी जा सके। कबीले के गैर-सदस्य। इसने आदिवासी कुलीनता की शक्ति को कम कर दिया, और छोटे और मध्यम भू-स्वामित्व के विकास को भी एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया।

सोलन ने एक मौद्रिक सुधार किया, जिससे एथेनियन सिक्का हल्का हो गया (वजन कम करना) और इस तरह देश में मौद्रिक परिसंचरण में वृद्धि हुई। उन्होंने जैतून के तेल को विदेशों में निर्यात करने की अनुमति दी और शराब को अनाज निर्यात करने के लिए मना किया गया, इस प्रकार विदेशी व्यापार के लिए एथेनियन कृषि के सबसे लाभदायक क्षेत्र के विकास में योगदान दिया और साथी नागरिकों के लिए दुर्लभ रोटी को संरक्षित किया। राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की एक और प्रगतिशील शाखा को विकसित करने के लिए एक जिज्ञासु कानून अपनाया गया। सोलन के कानून के अनुसार, बेटे बुढ़ापे में अपने माता-पिता का पालन-पोषण नहीं कर सकते थे यदि उन्होंने अपने समय में बच्चों को कुछ व्यापार नहीं सिखाया होता।

एथेनियन राज्य की राजनीतिक और सामाजिक संरचना में सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। पूर्व सम्पदा के बजाय, सोलन ने संपत्ति योग्यता (जनगणना और आय रिकॉर्ड) के आधार पर नए लोगों को पेश किया। अब से, एथेनियाई, जिनकी वार्षिक आय थोक या तरल उत्पादों के कम से कम 500 मेडिमन्स (लगभग 52 लीटर) थी, को पेंटाकोसियामेडिमन्स कहा जाता था और वे पहली श्रेणी के थे, कम से कम 300 मेडिमन्स - घुड़सवार (दूसरी रैंक), कम से कम 200 मेडिमन्स - ज़ुगाइट्स (तीसरी रैंक), 200 से कम मेडिमन्स - फेटा (चौथी श्रेणी)।

अब से, अरियोपेगस, बुले और पीपुल्स असेंबली सर्वोच्च राज्य निकाय थे। बुले एक नया अंग था। यह चार सौ की परिषद थी, जहां चार एथेनियन फ़ाइला में से प्रत्येक ने 100 लोगों को चुना था। नेशनल असेंबली में विचार किए जाने से पहले सभी मुद्दों और कानूनों पर चर्चा की जानी थी। सोलन के तहत नेशनल असेंबली (एक्लेसिया) ने अधिक बार इकट्ठा होना शुरू किया और अधिक महत्व प्राप्त किया। आर्कन ने फैसला सुनाया कि नागरिक संघर्ष की अवधि के दौरान, प्रत्येक नागरिक को नागरिक अधिकारों से वंचित करने के खतरे के तहत एक सक्रिय राजनीतिक स्थिति लेनी चाहिए।

एक अन्य सांस्कृतिक केंद्र जो भूमध्य सागर में उत्पन्न हुआ, उसे "प्राचीन सभ्यता" कहा जाता था। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम के इतिहास और संस्कृति का श्रेय प्राचीन सभ्यता को देने की प्रथा है। यह सभ्यता गुणात्मक रूप से भिन्न नींवों पर आधारित थी और प्राचीन पूर्वी समाजों की तुलना में आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक रूप से अधिक गतिशील थी। प्राचीन यूनानियों और रोमनों की उपलब्धियाँ सभी क्षेत्रों में आश्चर्यजनक रूप से आश्चर्यजनक हैं, और उन पर सारी यूरोपीय सभ्यता आधारित है। ग्रीस और रोम, दो शाश्वत साथी, यूरोपीय मानवता के साथ उसके पूरे रास्ते में चलते हैं। प्राचीन सभ्यता, यदि होमेरिक ग्रीस (XI-IX सदियों ईसा पूर्व) से देर से रोम (III-V सदियों ईस्वी) तक की गणना की जाती है, तो और भी प्राचीन क्रेते-मासीनियन (एजियन) संस्कृति के लिए कई उपलब्धियां हैं, जो प्राचीन पूर्वी संस्कृतियों के साथ-साथ मौजूद थीं। तृतीय-द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में पूर्वी भूमध्यसागरीय और मुख्य भूमि ग्रीस के कुछ क्षेत्रों में। एजियन सभ्यता के केंद्र क्रेते द्वीप और दक्षिणी ग्रीस में माइसीने शहर थे। ईजियन संस्कृति को उच्च स्तर के विकास और मौलिकता से अलग किया गया था, हालांकि, आचियंस और फिर डोरियन के आक्रमणों ने इसके आगे के भाग्य को प्रभावित किया। प्राचीन ग्रीस के ऐतिहासिक विकास में, निम्नलिखित अवधियों को अलग करने की प्रथा है: होमेरिक (XI-IX सदियों ईसा पूर्व); पुरातन (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व); शास्त्रीय (वी-चतुर्थ शताब्दी ईसा पूर्व); हेलेनिस्टिक (IV-I सदियों ईसा पूर्व का अंत)। प्राचीन रोम का इतिहास केवल तीन मुख्य चरणों में विभाजित है: प्रारंभिक, या शाही रोम (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व); रोमन गणराज्य (वी-आई शताब्दी ईसा पूर्व); रोमन साम्राज्य (I-V सदियों ई.) रोमन सभ्यता को प्राचीन संस्कृति के उच्चतम पुष्पन का युग माना जाता है। रोम को "शाश्वत शहर" कहा जाता था, और कहावत "सभी सड़कें रोम की ओर जाती हैं" आज तक जीवित है। रोमन साम्राज्य सबसे बड़ा राज्य था, जो भूमध्य सागर से सटे सभी क्षेत्रों को कवर करता था। इसकी महिमा और महानता को न केवल क्षेत्र की विशालता से, बल्कि उन देशों और लोगों के सांस्कृतिक मूल्यों से भी मापा जाता था जो इसका हिस्सा थे। कई लोग जो रोमन सत्ता के अधीन थे, जिनमें प्राचीन पूर्वी राज्यों की जनसंख्या, विशेष रूप से मिस्र शामिल थे, ने रोमन संस्कृति के निर्माण में भाग लिया। रोमन राज्य और संस्कृति के निर्माण में एक विशेष भूमिका यूनानियों की थी। जैसा कि रोमन कवि होरेस ने लिखा है, "ग्रीस, एक कैदी बनकर, असभ्य के विजेताओं को बंदी बना लिया। लैटियमसेल्स्की की कला में योगदान दिया। यूनानियों से, रोमनों ने अधिक उन्नत कृषि विधियों, सरकार की पोलिस प्रणाली, वर्णमाला, जिसके आधार पर लैटिन लिपि बनाई गई थी, और निश्चित रूप से, ग्रीक कला का प्रभाव महान था: पुस्तकालय, शिक्षित दास, आदि को रोम ले जाया गया। यह ग्रीक और रोमन संस्कृतियों का संश्लेषण था जिसने प्राचीन संस्कृति का निर्माण किया, जो यूरोपीय सभ्यता, विकास के यूरोपीय पथ का आधार बना। प्राचीन सभ्यता के दो सबसे बड़े केंद्रों - ग्रीस और रोम के विकास में अंतर के बावजूद, हम कुछ सामान्य विशेषताओं के बारे में बात कर सकते हैं जिन्होंने प्राचीन प्रकार की संस्कृति की मौलिकता को निर्धारित किया। चूंकि ग्रीस ने रोम से पहले विश्व इतिहास के क्षेत्र में प्रवेश किया था, यह पुरातन काल के दौरान ग्रीस में था कि प्राचीन प्रकार की सभ्यता की विशिष्ट विशेषताओं का गठन किया गया था। ये विशेषताएं सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों से जुड़ी थीं, जिन्हें पुरातन क्रांति, सांस्कृतिक उथल-पुथल कहा जाता है। पुरातन क्रांति में एक महत्वपूर्ण भूमिका ग्रीक उपनिवेशवाद द्वारा निभाई गई, जिसने ग्रीक दुनिया को अलगाव की स्थिति से बाहर निकाला और ग्रीक समाज के तेजी से फलने-फूलने का कारण बना, जिससे यह अधिक मोबाइल और ग्रहणशील हो गया। इसने प्रत्येक व्यक्ति की व्यक्तिगत पहल और रचनात्मक क्षमताओं के लिए व्यापक गुंजाइश खोली, व्यक्ति को समुदाय के नियंत्रण से मुक्त करने में मदद की और समाज के आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के उच्च स्तर पर संक्रमण को तेज किया। प्राचीन देश अधिक विकसित थे, इसके विपरीत प्राचीन पूर्व के देश।

5. 6वीं - 9वीं शताब्दी में पूर्वी स्लाव: पुनर्वास, अर्थव्यवस्था, सामाजिक संगठन, विश्वास।

पूर्वी स्लाव की जनजातियों ने उत्तर में वनगा और लाडोगा झीलों से लेकर दक्षिण में उत्तरी काला सागर क्षेत्र तक, पश्चिम में कार्पेथियन की तलहटी से लेकर पूर्व में ओका और वोल्गा के बीच के क्षेत्र तक एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। आठवीं-नौवीं शताब्दी में। पूर्वी स्लाव ने जनजातियों के सबसे बड़े संघों में से लगभग 15 का गठन किया। उनकी बस्ती की तस्वीर कुछ इस तरह दिखी:

· क्लियरिंग- नीपर के मध्य मार्ग के साथ;

· ड्रेव्ल्यान्स- उत्तर-पश्चिम में, पिपरियात नदी के बेसिन में और मध्य नीपर में;

· स्लाव (इलमेन स्लाव)- वोल्खोव नदी और इलमेन झील के किनारे;

· ड्रेगोविची- पिपरियात और बेरेज़िना नदियों के बीच;

· व्यतिचि- ओका की ऊपरी पहुंच में, क्लेज़मा और मॉस्को नदी के किनारे;

· क्रिविची- पश्चिमी डीविना, नीपर और वोल्गा की ऊपरी पहुंच में;

· पोलोत्स्क- पश्चिमी डीविना और उसकी सहायक नदी पोलोटा नदी के किनारे;

· northerners- देसना, सेम, सुला और उत्तरी डोनेट के घाटियों में;

· रेडिमिची- सोझ और देसना पर;

· Volhynians, Buzhans और Dulebs- वोलिन में, बग के किनारे;

· सड़क, tivertsy- बहुत दक्षिण में, बग और डेनिस्टर, डेनिस्टर और प्रुट के बीच में;

· सफेद क्रोएट्स- कार्पेथियन की तलहटी में।

पूर्वी स्लाव के बगल में फिनो-उग्रिक जनजातियाँ रहती थीं: संपूर्ण, कारेल, चुड, मुरोमा, मोर्डविंस, मेर, चेरेमिस। स्लाव के साथ उनके संबंध ज्यादातर शांति से बने थे। पूर्वी स्लावों के आर्थिक जीवन का आधार कृषि था। वन-स्टेप और स्टेपी ज़ोन में रहने वाले स्लाव, दो-फ़ील्ड और तीन-फ़ील्ड फसल रोटेशन के साथ कृषि योग्य खेती में लगे हुए थे।

मुख्य उपकरण एक लोहे की नोक के साथ एक हल, एक दरांती, एक कुदाल थे, लेकिन एक हल के साथ एक हल पहले से ही इस्तेमाल किया गया था। वन क्षेत्र के स्लावों में स्लेश-एंड-बर्न कृषि थी, जिसमें जंगलों को काटकर जला दिया जाता था, मिट्टी की ऊपरी परत के साथ मिश्रित राख को अच्छे उर्वरक के रूप में परोसा जाता था। 4-5 साल तक अच्छी फसल ली, फिर इस क्षेत्र को छोड़ दिया गया। उन्होंने जौ, राई, गेहूं, बाजरा, जई, मटर, एक प्रकार का अनाज उगाया। सन और भांग महत्वपूर्ण औद्योगिक फसलें थीं। स्लाव की आर्थिक गतिविधि कृषि तक ही सीमित नहीं थी: वे पशु प्रजनन, मवेशियों और सूअरों के साथ-साथ घोड़ों, भेड़ और मुर्गी पालन में भी लगे हुए थे। शिकार और मछली पकड़ने का विकास हुआ। मूल्यवान फ़र्स ने श्रद्धांजलि अर्पित की, वे पैसे के बराबर थे। स्लाव भी मधुमक्खी पालन में लगे हुए थे - जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना। शहद से पेय बनाया जाता था। अर्थव्यवस्था की एक महत्वपूर्ण शाखा लोहे का उत्पादन था। यह लौह अयस्क से खनन किया गया था, जिसके भंडार अक्सर दलदलों में पाए जाते थे। लोहे से हल और हल के लिए लोहे की युक्तियाँ, कुल्हाड़ी, कुदाल, दरांती और दरांती बनाई जाती थीं। मिट्टी के बर्तन भी प्राचीन स्लावों की अर्थव्यवस्था की एक पारंपरिक शाखा थी। पूरे मध्य युग में स्लावों के बीच व्यंजनों का मुख्य रूप बर्तन थे। उनका उपयोग खाना पकाने, भोजन भंडारण और अनुष्ठान के बर्तनों के रूप में किया जाता था: पूर्व-ईसाई समय में, मृतकों को जला दिया जाता था और राख को एक बर्तन में रखा जाता था। जलाने की जगह पर कब्रों के ढेर लगा दिए गए। कृषि प्रौद्योगिकी के विकास के निम्न स्तर ने आर्थिक जीवन के संगठन की प्रकृति को भी निर्धारित किया। आर्थिक जीवन की मूल इकाई आदिवासी समुदाय था, जिसके सदस्य संयुक्त रूप से उपकरणों के मालिक थे, संयुक्त रूप से भूमि पर खेती करते थे और परिणामी उत्पाद का संयुक्त रूप से उपभोग करते थे। हालाँकि, जैसे-जैसे लोहे के प्रसंस्करण और कृषि उपकरणों के निर्माण के तरीकों में सुधार होता है, स्लेश-एंड-बर्न कृषि को धीरे-धीरे एक जुताई प्रणाली द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। इसका परिणाम यह हुआ कि परिवार बुनियादी आर्थिक इकाई बन गया। आदिवासी समुदाय का स्थान एक पड़ोसी ग्रामीण समुदाय ने ले लिया, जिसमें परिवार रिश्तेदारी के सिद्धांत पर नहीं, बल्कि पड़ोस के सिद्धांत पर बसे। पड़ोसी समुदाय में, जंगल और घास की भूमि, चरागाहों और जलाशयों के सांप्रदायिक स्वामित्व को संरक्षित किया गया था। लेकिन कृषि योग्य भूमि आवंटन में विभाजित थी, जिसे प्रत्येक परिवार अपने स्वयं के औजारों से खेती करता था और फसल का निपटान करता था। विभिन्न फसलों को उगाने के लिए उपकरणों और प्रौद्योगिकी के और सुधार ने एक अधिशेष उत्पाद प्राप्त करना और इसे जमा करना संभव बना दिया। इससे कृषि समुदाय के भीतर संपत्ति का स्तरीकरण हुआ, औजारों और भूमि के निजी स्वामित्व का उदय हुआ। स्लाव के मुख्य देवता थे: सरोग (स्वर्ग के देवता) और उनके पुत्र स्वरोजिच (अग्नि के देवता)। रॉड (प्रजनन क्षमता के देवता), स्ट्रिबोग (हवा के देवता), दज़दबोग (सूर्य के देवता), वेलेस (मवेशियों के देवता), पेरुन (गड़गड़ाहट के देवता)। इन देवताओं के सम्मान में, मूर्तियों को खड़ा किया गया था, जिनके लिए बलिदान किया गया था। जैसे-जैसे पूर्वी स्लाव समाज का सामाजिक संगठन अधिक जटिल होता गया, बुतपरस्त पंथ में परिवर्तन हुए: पेरुन, जो युद्ध के देवता में बदल गया, सैन्य बड़प्पन का मुख्य देवता बन गया। लकड़ी की मूर्तियों के बजाय, देवताओं की पत्थर की मूर्तियाँ दिखाई दीं, और मूर्तिपूजक अभयारण्यों का निर्माण किया गया। आदिवासी संबंधों का विघटन पंथ संस्कारों की जटिलता के साथ था। इसलिए, राजकुमारों और रईसों का अंतिम संस्कार एक गंभीर अनुष्ठान में बदल गया, जिसके दौरान मृतकों के ऊपर विशाल टीले डाले गए - बैरो, उनकी पत्नियों में से एक या एक दास को मृतक के साथ जला दिया गया, एक दावत मनाई गई, अर्थात् एक स्मरणोत्सव , सैन्य प्रतियोगिताओं के साथ।