अलेक्सी कोंद्रातिविच सावरसोव।
झील के किनारे का जंगल सूरज से रोशन है।
1856.

सूर्य के केंद्र में उत्पन्न ऊष्मा को इसकी सतह तक पहुंचने में 50 मिलियन वर्ष लगते हैं।

अप्रत्याशित संख्याएँ। "प्रौद्योगिकी - युवा" नंबर 9 1973।

आर्किप इवानोविच कुइंदज़ी।
ठंढ पर सूरज के धब्बे।
1876-1890.

कुछ वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि सूर्य न केवल मौसम और कल्याण को निर्धारित करता है, बल्कि पृथ्वी पर होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं को भी निर्धारित करता है। वर्षों की उथल-पुथल।
अलेक्जेंडर चमज़ेव्स्की को याद करना असंभव नहीं है, जो मानव सामाजिक गतिविधि पर सौर गतिविधि के प्रभाव के विचार को व्यक्त करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसके लिए उन्हें दमित किया गया था। और लेव गुमिलोव, जिन्हें जुनून के विचार ने गुलाग के काल कोठरी में देखा था। वैज्ञानिक के दृष्टिकोण से, असामान्य रूप से सक्रिय व्यक्तित्व समय-समय पर पृथ्वी पर पैदा होते हैं - जुनूनी जो कुछ ब्रह्मांडीय विकिरणों के प्रभाव के कारण जैव रासायनिक उत्परिवर्तन से गुजरे हैं।
"मेरा मानना ​​​​है कि चिज़ेव्स्की और गुमिलोव गलत थे," व्लादिमीर कुज़नेत्सोव कहते हैं। सौर गतिविधि का मानव पर्यावरण पर प्रभाव पड़ता है। उदाहरण के लिए, यदि उसकी गलती से सूखा पड़ता है, अकाल और महामारी शुरू हो जाती है, तो लोग निराश हो जाते हैं, असंतोष व्यक्त करते हैं और इस बारे में एक दंगे की व्यवस्था कर सकते हैं, जो इतिहास में एक से अधिक बार हुआ है। हालांकि, वे आर्थिक कारक के प्रभाव में ऐसा करते हैं, न कि सूर्य।"

आर्किप इवानोविच कुइंदज़ी।
ठंढ पर सूरज के धब्बे। जंगल में सूर्यास्त।
1876-1890.

व्लादिमीर कुज़नेत्सोव कहते हैं, "सूर्य का जीवन काल 10 अरब वर्ष है।" हम 4.5 अरब रह चुके हैं। लगभग इसी अवधि के बाद, सूर्य पर परमाणु ईंधन के स्रोत जलने लगेंगे, यह विस्तार करना शुरू कर देगा और निश्चित रूप से, किसी बिंदु पर "लाल विशाल" में बदल जाएगा। लेकिन इसका हमारे वर्तमान जीवन से कोई लेना-देना नहीं है। इस दौरान मानवता को कुछ भी हो सकता है - पूरी तरह से गायब हो जाना या बाहरी अंतरिक्ष की इतनी व्यापक खोज कि आप इसे इसके मूल सौर मंडल की मृत्यु से नहीं डराएंगे।
हालांकि, मुख्य खतरा एक तेजी से जटिल तकनीकी आधारभूत संरचना बनाने की हमारी इच्छा है, जिस पर सूर्य का बहुत ही ध्यान देने योग्य प्रभाव है।

नतालिया लेस्कोवा। सूर्य से एक टुकड़ा टूट गया। "चमत्कार और रोमांच" संख्या 11 2011।

आर्किप इवानोविच कुइंदज़ी।
बिर्च ग्रोव। धूप के धब्बे।
1890-1895.

सभी बड़ी आपदाओं की पूर्व संध्या पर, सूर्य अपना चेहरा छुपा लेता है। (वेल्स। यही कारण है कि वेल्स अभी भी सूर्य ग्रहण से सावधान है।)
जो भोर में पैदा हुआ है वह होशियार होगा; जो दोपहर या सूर्यास्त के समय पैदा हुआ है वह आलसी होगा। (वेल्स)।
भोर से पहले उठाए गए फूल आपको झाईयों से बचाएंगे। (हर जगह)।
अपराधी पर सूरज कभी नहीं चमकता। (कॉर्नवाल)।

अंधविश्वासों का विश्वकोश। मॉस्को, "लोकिड" - "मिथक"। 1995.

आर्किप इवानोविच कुइंदज़ी।
एल्ब्रस का शीर्ष सूर्य द्वारा प्रकाशित।
1898-1908.

आइए हम 1766 (वॉल्यूम. 9, पृ. 120-121) के लिए अंग्रेजी वार्षिक पुस्तक "एन्युएल रेजिस्टा" खोलें।

"सूर्य की डिस्क पर देखी गई एक बहुत ही अजीब घटना पर रिपोर्ट करें।

9 अगस्त, 1762 को, बर्न में इकोनॉमिक सोसाइटी के सदस्य और बेसल में मेडिको-फिजिकल सोसाइटी के सदस्य, डे रोस्टैंड ने मेरिडियन को संरेखित करते समय लॉज़ेन में एक चतुर्भुज के साथ सूर्य की ऊंचाई को मापते हुए देखा कि यह एक कमजोर और पीला देता है प्रकाश ... सूर्य पर एक माइक्रोमीटर से सुसज्जित चौदह पौंड दूरबीन की ओर इशारा करते हुए, वह यह जानकर आश्चर्यचकित हुआ कि इसका पूर्वी किनारा 3 अंगुलियों ("उंगली" सौर व्यास के 1/16 के बराबर है। - ए ए। ) एक नीहारिका द्वारा जो कुछ काले शरीर को घेर लेती है। लगभग ढाई घंटे बाद, उपर्युक्त शरीर का दक्षिणी भाग सूर्य के अंग से अलग हो गया, लेकिन शरीर का उत्तरी किनारा, जो लगभग तीन सौर अंगुलियों और नौ लंबाई में धुरी के आकार का था, सौर अंग मुक्त नहीं। इस धुरी ने अपना आकार बनाए रखा, सूर्य की डिस्क के पार पूर्व से पश्चिम की ओर गति से चलती रही, जो सामान्य सनस्पॉट की गति से आधी से अधिक नहीं थी, जब तक कि यह 7 सितंबर को तारे के पश्चिमी अंग तक पहुंचने के बाद गायब नहीं हो गई। रोस्टैंड ने एक महीने के लिए लगभग हर दिन अवलोकन किया, एक कैमरा अस्पष्ट का उपयोग करके शरीर के आकार और आकार को निर्धारित किया, और माप के परिणाम पेरिस में रॉयल एकेडमी ऑफ साइंसेज को भेजे।

लूसाने के उत्तर में लगभग पैंतालीस जर्मन लीगों में स्थित बेसल के बिशोपिक में सूर्य पर इसी तरह की घटना देखी गई थी। कोस्टे, डे रोस्टैंड के एक मित्र, ने ग्यारह-पौंड दूरबीन का उपयोग करते हुए, शरीर के समान स्पिंडल आकार को डी रोस्टैंड के रूप में पाया, केवल उतना चौड़ा नहीं, जो संभवतः इसकी सीमा के पास शरीर के बढ़ने और घूमने के कारण हो सकता है। दृश्यता। अधिक उल्लेखनीय यह है कि सूर्य पर शरीर की स्थिति लॉज़ेन से देखी गई स्थिति के अनुरूप नहीं थी: इसलिए, शरीर में एक महत्वपूर्ण लंबन था ... यह कोई स्थान नहीं है: इसकी गति बहुत धीमी थी; वस्तु भी कोई ग्रह या धूमकेतु नहीं थी: इसका आकार विपरीत साबित हुआ।

संक्षेप में, हम इस घटना को समझाने के लिए स्वर्ग की मदद का सहारा लेने से बेहतर कुछ नहीं जानते हैं, खासकर जब से मेसियर, जिसने लगातार एक ही समय में पेरिस में सूर्य का अवलोकन किया था, ने ऐसी घटना नहीं देखी ... "

18वीं शताब्दी के लिए, "स्वर्ग की सहायता" की अपील काफी स्वाभाविक लग रही थी; लेकिन तब से, ऐसा लगता है कि विज्ञान ने काफी प्रगति की है। रोस्टैंड और कोस्टा की टिप्पणियों के बारे में आज क्या कहा जा सकता है?

"फ्यूसीफॉर्म बॉडी" एक क्षुद्रग्रह नहीं हो सकता है, क्योंकि क्षुद्रग्रहों, उनके छोटे द्रव्यमान के कारण, ऐसे वातावरण की कमी होती है जो वस्तु के चारों ओर देखे गए नेबुला को समझा सके। वस्तु, जाहिरा तौर पर, धूमकेतु भी नहीं थी: जुलाई 1762 की शुरुआत से सितंबर 1763 के अंत तक, आकाश में कोई धूमकेतु दिखाई नहीं दिया। दिलचस्प बात यह है कि पृथ्वी की सतह के संबंध में, वस्तु 10-20 हजार किमी से अधिक करीब नहीं थी (अन्यथा, लॉज़ेन और बेसल के बिशपरिक से एक साथ अवलोकन असंभव होगा) और 90-100 हजार किमी से अधिक नहीं (अन्यथा शरीर होगा पेरिस में देखा गया है)। यह गणना करना आसान है कि "धुरी" के आयाम दसियों या सैकड़ों किलोमीटर थे, जबकि सबसे बड़े धूमकेतु (उदाहरण के लिए, प्रसिद्ध हैली धूमकेतु) के नाभिक के आयाम कई किलोमीटर से अधिक नहीं होते हैं। इसके अलावा, पृथ्वी से 100 हजार किमी से अधिक की दूरी पर होने के कारण, वस्तु आकाशीय यांत्रिकी द्वारा निर्धारित की तुलना में बहुत अधिक धीमी गति से आगे बढ़ी।

12 फरवरी, 1820 को, स्टीनहेबेल ने "नारंगी-लाल वातावरण" से घिरे सौर डिस्क पर एक काले गोल वस्तु का अवलोकन किया। पूरे पांच घंटे तक शरीर ने व्यास में सूर्य की डिस्क को पार किया। बावजूद इसके, स्टार्क ने उसे देखा। उन्होंने एक धुंधले खोल को भी देखा और शरीर के आकार का अनुमान 20 '' (रॉयल एस्ट्रोनॉमिकल सोसाइटी के मासिक नोट। लंदन, 1862, नंबर 7, पी। 276; लिट्रोव आई। आई। सीक्रेट ऑफ द स्काई। सेंट पीटर्सबर्ग, 1904) पर लगाया। , पी. 265)। कई दसियों हज़ार किलोमीटर की दूरी से एक बड़े धूमकेतु का केंद्रक ऐसा दिखाई देगा, लेकिन 1820 में कोई धूमकेतु नहीं खोजा गया था।

इस सदी में कभी-कभी सूर्य की डिस्क को पार करने वाली रहस्यमयी काली वस्तुएं दिखाई देती हैं। उदाहरण के लिए, 1 फरवरी, 1962 को, पॉट्सडैम एस्ट्रोफिजिकल ऑब्जर्वेटरी ("स्टार्स", जीडीआर, वॉल्यूम 38, नंबर 3-4। 1962, पी। 86) में कई मिनटों के लिए ऐसी वस्तु देखी गई थी।

शायद सूर्य को ढकने वाले धूमिल गोले वाले पिंडों और हमारे प्रकाशमान के "ग्रहण" के बीच कुछ संबंध है, जो कि गणनाओं को देखते हुए नहीं होना चाहिए था। इसलिए, जर्मनी में 20-22 अप्रैल, 1547 को, सूर्य किसी चीज से इतना काला हो गया था कि उसके चारों ओर आकाश में तारे चमक रहे थे। वायुमंडल की गंदलापन से इंकार किया जाता है - सूर्य के प्रकाश को जो अवरुद्ध करता है वह शायद बाहरी अंतरिक्ष में था। I. केप्लर ने इस मामले की व्याख्या पर भी विचार किया (अरागो एफ। कॉमन एस्ट्रोनॉमी, वॉल्यूम 4, सेंट पीटर्सबर्ग, 1861, पी। 257)।

कुछ इसी तरह का वर्णन चेर्निगोव क्रॉनिकल में किया गया है, जब 6 जून, 1703 को दोपहर में, एक युवा अर्धचंद्र, शुक्र और मंगल सूर्य के पास दिखाई दे रहे थे। और 192 में रोम में सूर्य के बगल में दो तारे और एक धूमकेतु दिखाई दे रहे थे। हालाँकि, उस समय न केवल कुल, बल्कि आंशिक सूर्य ग्रहण भी था, साथ ही आने वाले वर्षों में भी।

साइंटिफिक अमेरिकन द्वारा 1860 में एक दिलचस्प रिपोर्ट प्रकाशित की गई थी (वॉल्यूम 3, पृ. 122): “18 अप्रैल, दोपहर में, ब्राजील में सूर्य काला हो गया था, हालांकि आकाश में कोई बादल दिखाई नहीं दे रहे थे। अंधेरा कई मिनट तक चला, और शुक्र नग्न आंखों को स्पष्ट रूप से दिखाई देने लगा। इतिहासकारों का कहना है कि इसी तरह की घटनाएं 1547 और 1706 में देखी गई थीं।

इस प्रकार, डे रोस्टैंड और कोस्टे द्वारा देखे गए समान खगोलीय पिंडों और घटनाओं को 1762 के पहले और बाद में विभिन्न पर्यवेक्षकों द्वारा नोट किया गया था। यह क्या था? पक्के तौर पर कहना मुश्किल है।

एलेक्सी आर्किपोव। काले बादल के अग्रदूत। "प्रौद्योगिकी - युवा", 1983।

आर्किप इवानोविच कुइंदज़ी।
पार्क में धूप।
1898-1908.

साइरानो डी बर्जरैक का जन्म 1619 में पेरिस में हुआ था।

"द स्टेट ऑफ द मून" पुस्तक में, साइरानो डी बर्जरैक पेरिस के उपनगरीय इलाके से कनाडा के लिए सेंट लॉरेंस नदी के क्षेत्र में, "बाष्पीकरणीय-ओस" प्रकार के इंजन के साथ कुछ उपकरण पर अपनी उड़ान के बारे में बताता है। इस यात्रा में उन्होंने पांच-छह घंटे बिताए। चूँकि इन भौगोलिक बिंदुओं के बीच की दूरी लगभग छह हज़ार किलोमीटर है, इसलिए साइरानो की उड़ान की गति TU-154 एयरलाइनर की गति से अधिक थी!

उसी पुस्तक के अन्य अध्यायों में, साइरानो डी बर्जरैक ब्रह्मांड की अनंतता के बारे में बात करता है, बुद्धिमान प्राणियों द्वारा इसकी आदत के बारे में, परमाणु की अनंतता के बारे में बात करता है, आदि। साइरानो का दावा है कि "सूर्य एक विशाल शरीर है जो 434 गुना है। पृथ्वी से भी बड़ा।" आधुनिक खगोलविदों ने स्थापित किया है कि हमारा प्रकाशमान पृथ्वी के व्यास से 109 गुना बड़ा है, और द्रव्यमान में 333,434 गुना बड़ा है। इस विसंगति के उद्भव को या तो खुद डी बर्जरैक के गलत विचारों से समझाया जा सकता है, या इस तथ्य से कि उनके मित्र एन। लेब्रेट ने पुस्तक को संपादित करते समय, पहले तीन आंकड़ों को हटा दिया, उन्हें बहुत शानदार मानते हुए।

एन नेपोम्नियाचची। पहेलियों और इतिहास के रहस्य। मास्को, एएसटी। 1999.

वैलेन्टिन अलेक्जेंड्रोविच सेरोव।
ए गर्ल इल्युमिनेटेड बाय द सन (पोर्ट्रेट ऑफ एम। या। साइमनोविच)।
1888.

सौर न्यूट्रिनो के प्रवाह को मापने वाले वैज्ञानिकों को यह जानकर काफी आश्चर्य हुआ कि यह सैद्धांतिक रूप से गणना की तुलना में बहुत कम है और सूर्य के बारे में एक विशाल थर्मोन्यूक्लियर रिएक्टर के रूप में विचारों के अनुरूप नहीं है। इस घटना की व्याख्या करने के लिए खगोल भौतिकीविदों ने विभिन्न परिकल्पनाओं को सामने रखा। उदाहरण के लिए, कैलिफ़ोर्निया के भौतिक विज्ञानी के. रोज़ ने सूर्य का एक मॉडल विकसित किया, जिसमें इसके आकार और सतह के तापमान जैसी विशेषताओं को ध्यान में रखा गया था। इस मॉडल के अनुसार, सूर्य के पास हीलियम-हाइड्रोजन कोर नहीं है, जैसा कि वैज्ञानिकों का मानना ​​​​था, लेकिन एक लोहे का कोर, जिसकी त्रिज्या तारे की त्रिज्या का 5% है, और घनत्व 160 ग्राम / घन है। हमें देखो)।

क्या सूर्य में लोहे की कोर होती है? "युवाओं के लिए प्रौद्योगिकी"। 1984.

जी टोडेज़।
हमेशा धूप हो!

हम सूर्य को वैसे ही देखते हैं जैसे वह 8 मिनट पहले था।

जियो शोक मत करो। सूरज तुम्हारी खिड़की में आएगा!

क्या पाउडर केग में रहना संभव है?

और न केवल एक बैरल में, बल्कि इसके विस्फोट के क्षण में? यह पता चला है कि आप कर सकते हैं! यदि सभी महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं को अरबों गुना तेज कर दिया जाता है या विस्फोट का समय उसी मात्रा में बढ़ा दिया जाता है। सबसे विरोधाभासी बात यह है कि इस प्रक्रिया का वर्णन करने वाले गणितीय सूत्र बिल्कुल नहीं बदलेंगे।

अब कई आकाशगंगाओं और यहां तक ​​कि ब्रह्मांड के विस्फोट के बारे में बात कर रहे हैं। लेकिन आपको यह ध्यान रखने की जरूरत है कि एक आकाशगंगा के रूप में इतने बड़े गठन के लिए, जीवनकाल और विस्फोट का समय पाउडर केग या यहां तक ​​कि पृथ्वी और सौर मंडल की तुलना में पूरी तरह से अलग-अलग समय के पैमाने पर बदलता है - ब्रह्मांड विज्ञान में एक नियम है कि एक प्रणाली का जीवनकाल उसके आकार की तीसरी डिग्री के समानुपाती होता है! इसलिए, अगर हमारी गैलेक्सी का विस्फोट हो रहा है (जिसे मैं साबित करने की कोशिश करूंगा), तो हम इसे किसी तरह के "सुलगने" के रूप में देख सकते हैं, न कि "जलने" के रूप में। आइए हमारे केंद्रीय प्रकाशमान - सूर्य से शुरू करें। यह पता चला कि पिछले 350 वर्षों में, जब सूर्य के अवलोकन पर्याप्त रूप से सटीक थे, यह बिल्कुल भी नहीं निकला, बल्कि भड़क गया। सनस्पॉट के धर्मनिरपेक्ष चक्रों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, उनकी संख्या में पूर्ण वृद्धि स्पष्ट रूप से दिखाई देती है - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत के सापेक्ष लगभग 27%।

लेकिन अगर यह केवल एक सूर्य से संबंधित है! तथ्य यह है कि, उदाहरण के लिए, मिस्र के फिरौन के समय में सीरियस और बहुत बाद में (मध्य युग तक) को एक लाल तारे के रूप में वर्णित किया गया था, और अब यह सफेद हो गया है। और अब सफेद तारे का नाम - अल्टेयर - अरबी में "उग्र" का अर्थ है - लाल। और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि यह प्रक्रिया, सूर्य के ताप की तरह, मानव जाति की आंखों के सामने हो रही है, यानी विनाशकारी तेज!

क्या यह सैद्धांतिक दृष्टिकोण से संभव है? सच कहूं तो ऐसा सवाल अक्षम है: तथ्य हैं। लेकिन दूसरी ओर, यह पता चला है कि अलग-अलग सिद्धांत हैं। कुछ के अनुसार, लगभग सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त, तारे धीरे-धीरे शांत होते हैं और बाहर जाते हैं, दूसरों के अनुसार (उदाहरण के लिए, हॉयल), वे धीरे-धीरे भड़कते हैं। एक समय में, आई। यार्कोव्स्की (1889) ने सांख्यिकीय विश्लेषण द्वारा इसकी पुष्टि की।

तारों के तेजी से गर्म होने से नए और सुपरनोवा का विस्फोट होना चाहिए। लेकिन केवल लंबे समय तक उनकी संख्या में वृद्धि को नोटिस करना संभव है। और यह निकला! प्राचीन यूरोपीय और चीनी इतिहास और कई मौजूदा कैटलॉग के आधार पर, यू। प्सकोवस्की (1972) ने दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से 17 वीं शताब्दी के अंत तक एक एकल कैटलॉग में नोवा और सुपरनोवा के विस्फोटों के गैर-दूरबीन टिप्पणियों पर डेटा को एक साथ लाया। और यह पता चला कि यदि हमारे युग से पहले प्रति सहस्राब्दी में उनमें से केवल 3-8 थे, तो हमारे युग की शुरुआत में प्रति शताब्दी पहले से ही 2-5 थे, और XIV-XVI सदियों में - 10-15। उनकी संख्या की वृद्धि के अनुसार, प्रक्रिया की ऊर्जा भी बढ़ जाती है।

एक ग्राफ पर प्लॉट किए गए, ये डेटा एक घातांक बनाते हैं - एक वक्र जो विस्फोटक प्रक्रियाओं की विशेषता भी है।
क्या सौर मंडल के अंदर (स्वयं सूर्य को छोड़कर) कोई जानकारी है जो गैलेक्सी की गतिविधि की वृद्धि की पुष्टि करती है? हाँ, और बहुत कुछ!

लेखक ने दो बार प्रकाशित सामग्री ("टीएम", नंबर 8, 1974 और नंबर 3, 1977), पृथ्वी के विस्तार की परिकल्पना की पुष्टि की। और इन आंकड़ों के अनुसार, यह तर्क दिया जा सकता है कि इस प्रक्रिया की दर (6000 वर्षों में 15%), यहां तक ​​कि एक ब्रह्मांडीय पैमाने पर भी, बहुत अधिक है।

इस बात के प्रमाण हैं कि 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में भी शुक्र की सतह सीधे दिखाई दे रही थी, ग्रह के चारों ओर एक शक्तिशाली चुंबकीय क्षेत्र मौजूद था। तापमान में वृद्धि ने ग्रह को तेजी से "डेगास" बना दिया, इसके मूल की चुंबकीय संरचनाएं ढह गईं।

अद्भुत परिवर्तन हुए, शायद, बुध के साथ। पिछली शताब्दी के अंत में, दो शानदार पर्यवेक्षकों - शिआपरेली और एंटोनियाडी - ने सहमति व्यक्त की कि सूर्य के चारों ओर बुध की क्रांति की अवधि और उसकी धुरी के चारों ओर घूमने की अवधि मेल खाती है: 88 दिन। अब (1950 में एक वर्ष), वैज्ञानिकों ने स्थापित किया है कि यदि बुध के संचलन की अवधि समान रही है, तो घूर्णन 1/3 छोटा: 59 दिन हो गया है। बुध विनाशकारी रूप से घूर्णन को गति देता है।

अंत में, यह कहा जाना चाहिए कि बृहस्पति सूर्य से जितनी ऊर्जा अवशोषित करता है, उससे कहीं अधिक ऊर्जा विकीर्ण करता है। बहुत कम ज्ञात (हालांकि पूरी तरह से विश्वसनीय) यह तथ्य है कि इसकी चमक एक ही समय में बढ़ रही है और पिछली शताब्दी में लगभग 10% की वृद्धि हुई है!

ये सभी डेटा एक विचार की पुष्टि करते हैं - हम एक गैलेक्सी में रहते हैं जो तेजी से अपनी गतिविधि बढ़ा रहा है।

व्लादिमीर न्यूमैन। सूरज तेज चमक रहा है! "प्रौद्योगिकी - युवा" नंबर 4 1977।

एलिसैवेटा मर्कुरेवना बोहेम (एंडौरोवा)।
एक ईमानदार दावत के लिए, मौज-मस्ती के लिए अच्छे लोगों को साफ सूरज व्लादिमीर में इकट्ठा करो।

1. सौर मंडल का केंद्रीय पिंड, एक तारा, जो एक विशाल गर्म गैस का गोला है जो अपनी गहराई में होने वाली थर्मोन्यूक्लियर प्रतिक्रियाओं के कारण प्रकाश और गर्मी का उत्सर्जन करता है।

सूरज पहले से ही अस्त हो रहा था, और उसकी किरणें ग्रोव में घुस गईं, चड्डी पर चमक गईं। ( चेखव। खड्ड में।)

2. इस शरीर से निकलने वाली रोशनी, गर्मी।

चर्चों के गुंबदों पर सूरज जल गया। ( रमता जोगी। चरण।)

3. किसी सुंदर वस्तु के जीवन का स्रोत या आधार क्या है इसके बारे में।

मेरे जीवन का सूरज, रूस। मुझे एक उपलब्धि के लिए मजबूत करो! ( रेलेंकोव। गर्मी का सुनहरा बादल।)

4. अन्य ग्रह प्रणालियों का केंद्रीय ग्रह।

विज्ञान हर चीज का अध्ययन करता है: ब्रह्मांड की सभी घटनाएं, सूर्य की गति से लेकर परमाणुओं की संरचना तक। ( ब्रायसोव। कवि का शिल्प।)

सूर्य तक- सूर्योदय से पहले, प्रकाश से पहले।
सूरज के द्वारा(जाओ, चलो) - सूर्य पर ध्यान केंद्रित करना, सूर्य की स्थिति के अनुसार मार्ग का निर्धारण करना।

रूसी भाषा का शब्दकोश। मास्को। "रूसी भाषा"। 1984.

एलिसैवेटा मर्कुरेवना बोहेम (एंडौरोवा)।
सूरज पकता है, लिंडन खिलता है, राई पकती है, कब होती है?

अगर अब खपत की गई ऊर्जा की कुल मात्रा को 30 गुना बढ़ा दिया जाए, तो भी यह पृथ्वी की सतह तक पहुंचने वाली सौर ऊर्जा के एक हजारवें हिस्से से भी कम होगी।

"युवाओं के लिए प्रौद्योगिकी"।

इवान गोरीस्किन-सोरोकोपुडोव।
सूरज - गर्मी के लिए, सर्दी - ठंढ के लिए।
1910 के दशक

इवान इवानोविच शिश्किन।
विलो सूर्य द्वारा प्रकाशित।
1860 के दशक के अंत - 1870 के दशक की शुरुआत में।

इवान इवानोविच शिश्किन।
धूल। सूर्यास्त।
1879.

इवान इवानोविच शिश्किन।
चीड़ के पेड़ सूर्य से प्रकाशित होते हैं।
1886.

इवान इवानोविच शिश्किन।
सूर्य द्वारा जलाए गए देवदार के पेड़।
1880 के दशक

इवान इवानोविच शिश्किन।
सूरज के बिना पाइन।
1890.

इवान इवानोविच शिश्किन।
जंगल में सूरज।
1895.

इवान इवानोविच शिश्किन।
ओक के पेड़ धूप में।
1890 के दशक

इवान इवानोविच शिश्किन।
ओक सूर्य द्वारा जलाया गया।

इवान इवानोविच शिश्किन।
सूर्यास्त से पहले।

इवान इवानोविच शिश्किन।
चीड़ के पेड़ सूर्य से प्रकाशित होते हैं।

समुद्र पर सूर्यास्त।
1898.

इवान कॉन्स्टेंटिनोविच ऐवाज़ोव्स्की।
समुद्र पर सूर्यास्त।

इल्या एफिमोविच रेपिन।
पीछे से फोरमैन, सूरज से प्रकाशित।
1885.

इल्या एफिमोविच रेपिन।
धूप में। एन। आई। रेपिना का पोर्ट्रेट।
1900.

इसहाक इलिच लेविटन।
सूरज से रोशन झोपड़ियाँ।
1889.

इसहाक इलिच लेविटन।
सूरज की आखिरी किरण। ऐस्पन वन।
1897.

इसहाक इलिच लेविटन।
झोपड़ियाँ। सूर्यास्त के बाद।
1899.

इसहाक इलिच लेविटन।
सूरज की आखिरी किरण।
1899.

इसहाक इलिच लेविटन।
वन झील। सूर्यास्त।
1890 के दशक

ओल्गा अलेक्जेंड्रोवना क्रेस्टोव्स्काया।
सूर्य की चमक।
1997.

साहित्य, चित्रकला और संगीत में अग्नि और सूर्य की छवि आग और सूर्य की छवि
साहित्य, चित्रकारी और
संगीत।

आग और सूरज

आग और धूप
आग मुख्य तत्वों में से एक है
ईश्वर और आत्मा का प्रतीक, जीवन और प्रकाश की विजय
मृत्यु और अंधकार पर, सार्वभौमिक सफाई।
आग पानी के विपरीत है। यह वास्तव में एक रहस्यवादी-दार्शनिक प्रतीक है। यदि आप की ओर मुड़ते हैं
प्राचीन यूनानी मिथक, तब हम देखते हैं कि आग
- सभी चीजों का प्राथमिक स्रोत, ज्ञान का प्रतीक और
आंदोलन।
हम सभी जानते हैं कि सूर्य मुख्य स्वर्गीय है
एक प्रकाश जो गर्मी, प्रकाश और जीवन देता है। सबकुछ में
समय ने उन्हें सम्मानित किया। प्राचीन काल से उनकी छवि में
विभिन्न देवताओं का प्रतिनिधित्व किया। लेकिन भी
मनुष्य में अधिक प्रकाश और सूर्य नहीं है
न दिल में, न ज़िंदगी में, न कैनवस पर।

वी.जी. त्सिप्लाकोव: फ्रॉस्ट एंड सन।

वी.जी. TSYPLAKOV: "फ्रॉस्ट एंड सन"।

के यूओन: "नया ग्रह"।

के. यूओन: "नया ग्रह"।

एन रोरिक: "आर्मगेडन"।

एन रेरिक: "आर्मगेडन"।

के। वासिलिव: "एक आदमी के साथ एक भराई।"

के। वासिलिव: "द मैन विद फिलन"।

के. बालमोंट: "फायरबर्ड"।

के. बालमोंट: "फायरबर्ड"।
जिसे लोग भोलेपन से प्यार कहते हैं,
वे जिस चीज की तलाश में थे, वह दुनिया को एक से अधिक बार खून से रंग रही थी,
मैं इस अद्भुत फायरबर्ड को अपने हाथों में रखता हूं,
मुझे पता है कि उसे कैसे पकड़ना है, लेकिन मैं दूसरों को नहीं बताऊंगा।
मेरे लिए क्या लोग, क्या लोग! उन्हें किनारे पर चलने दो
मैं किनारे से परे देखना जानता हूं और अपनी अथाहता को जानता हूं।
रसातल और रसातल में क्या है, मुझे पता है
हमेशा हमेशा के लिए,
ब्लिस मुझ पर हंसता है जहां दूसरे धमकाते हैं
मुसीबत।
मेरा दिन पार्थिव दिन से अधिक चमकीला है, मेरी रात रात नहीं है
मानव,
मेरा विचार असीम रूप से कांपता है, परे में
दूर भागना।
और मेरे जैसी दिखने वाली आत्माएं ही मुझे समझ सकेंगी,
इच्छाशक्ति वाले लोग, खून वाले लोग, जुनून और आग की आत्माएं!

जैसा। पुश्किन: "विंटर मॉर्निंग" (अंश)।

जैसा। पुश्किन: "विंटर मॉर्निंग"
ठंढ और सूरज; बढ़िया दिन!
(निचोड़)।
आप अभी भी दर्जन भर हैं, प्यारे दोस्त। यह समय है, सौंदर्य, जागो:
आनंद से बंद खुली आंखें
उत्तरी अरोरा की ओर,
उत्तर का सितारा बनो!
शाम को, क्या तुम्हें याद है, बर्फ़ीला तूफ़ान गुस्से में था,
बादल आकाश में, एक धुंध मँडरा गया;
चाँद एक पीले धब्बे की तरह है
उदास बादलों के माध्यम से पीला हो गया,
और तुम उदास बैठे हो -
और अब ..... खिड़की से बाहर देखो:
नीले आसमान के नीचे
शानदार कालीन,
धूप में चमक रहा है, बर्फ पड़ी है;
पारदर्शी जंगल ही काला हो जाता है,
और स्प्रूस पाले से हरा हो जाता है,
और बर्फ के नीचे की नदी चमकती है।
पूरा कमरा अम्बर चमकता है
प्रबुद्ध। हर्षित कर्कश
जले हुए ओवन में दरार आ जाती है।
सोफे के पास सोचना अच्छा है।
लेकिन आप जानते हैं: स्लेज को ऑर्डर न करें
ब्राउन बछेड़ी पर प्रतिबंध लगाओ?

एम। स्वेतेवा: "शाम का सूरज दयालु है" (अंश)।

एम। त्सवेटेवा: "शाम का सूरज"
किंडर ”(निकालें)।
शाम का सूरज - दयालु
दोपहर में सूरज।
फ़्रीक्स आउट - गर्मी नहीं करता
दोपहर में सूरज।
अधिक अलग और नम्र
सूरज - रात को।
समझदार, नहीं चाहता
हमें आँखों में मारो।
इसकी सादगी चिंता है
शाही,
शाम का सूरज अधिक महंगा है
गीतकार!

परिचय
1. संगीत में सूर्य और अग्नि की छवि
2. चित्रकला में सूर्य और अग्नि की छवि
3. साहित्य में सूर्य की छवि
निष्कर्ष
प्रयुक्त स्रोतों की सूची

परिचय

हम सभी जानते हैं कि सूर्य मुख्य खगोलीय पिंड है जो गर्मी, प्रकाश और जीवन देता है। हर समय उनका सम्मान किया जाता था। प्राचीन काल से, उनकी छवि में विभिन्न देवताओं का प्रतिनिधित्व किया गया है। बहुत अधिक प्रकाश और सूर्य न तो मानव हृदय में, न जीवन में, न कैनवस पर होते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि हम विंसेंट वैन गॉग के काम की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि रंग उनका महान जुनून है। अभिव्यक्ति, जगमगाती, शुद्ध धूप, जो चारों ओर सब कुछ भर देती है और आसपास की दुनिया के सार में प्रवेश करती है, उसके लिए जीवन का लक्ष्य है। अधिकतम प्रकाश पाने के लिए, कलाकार फ्रांस के दक्षिण में भी चला गया। इससे प्रकृति में सबसे सूनी छवि - सूरजमुखी की खोज हुई। वैन गॉग के रेखाचित्र कई दशकों से उनके काम के प्रशंसकों को अद्भुत रोशनी दे रहे हैं। लेखक ने इन कार्यों को "नीले और पीले रंग की एक सिम्फनी" कहा।

मैं वी। त्सिप्लाकोव की पेंटिंग "फ्रॉस्ट एंड द सन" को भी नोट करना चाहूंगा। पेंटिंग का नाम प्रसिद्ध रूसी कवि ए एस पुश्किन "विंटर मॉर्निंग" की कविता की शुरुआत को दोहराता है। और कविता में सर्दियों के परिदृश्य का बहुत ही वर्णन पूरी तरह से चित्रित करता है कि कलाकार ने कैनवास पर क्या कब्जा किया है। तस्वीर में, सब कुछ सरल है: एक बेपहियों की गाड़ी पर सवार एक किसान, जिसे एक काले घोड़े ने पाला है, गाँव जाता है। शायद वह जंगल में जलाऊ लकड़ी के लिए गया था या शहर में था, या शायद पड़ोस के गांव में था। तस्वीर में सड़क का अंदाजा केवल नीली परछाइयों से लगाया जा सकता है। बाईं ओर गाँव के घर हैं, जिसकी पृष्ठभूमि में बर्फ से ढके खेतों का विस्तार है। हालाँकि चित्र में कुछ वस्तुएँ हैं, हम देख सकते हैं कि यह एक धूप वाला सर्दियों का दिन है। धूप में बर्फ इतनी चमकती है कि देखने में भी दर्द होता है। कलाकार सूरज की मदद से यहां एक बहुत ही ठंढा दिन बताता है। इससे रूसी सर्दियों की प्रकृति राजसी लगती है। चित्र सूर्य और प्रकाश से भरा है। लेकिन यह सिर्फ उदाहरणों में से एक है।

पेंटिंग में भी अक्सर आग की छवि का उपयोग किया जाता है। अग्नि मुख्य तत्वों में से एक है, ईश्वर और आत्मा का प्रतीक, जीवन की विजय और मृत्यु और अंधकार पर प्रकाश, सार्वभौमिक शुद्धि। आग पानी के विपरीत है। तस्वीरों में वह पूरी तरह मौजूद हैं। यह वास्तव में एक रहस्यमय-दार्शनिक प्रतीक है। यदि हम प्राचीन ग्रीक मिथकों की ओर मुड़ें, तो हम देखते हैं कि अग्नि सभी चीजों का प्राथमिक स्रोत है, ज्ञान और गति का प्रतीक है। हमारे मन में, यह छवि नारकीय पीड़ाओं से भी जुड़ी है। तबाही और जुनून की यह दुनिया, दुष्परिणाम और पुण्य दोष, हम कई कलाकारों के चित्रों में देख सकते हैं।

1. संगीत में सूर्य और अग्नि की छवि

संगीतकार ए। स्क्रिपाइन संगीत में प्रतीकात्मकता के सच्चे और व्यावहारिक रूप से एकमात्र प्रमुख प्रतिनिधि थे (कैथोलिकता, रहस्य, कला के संश्लेषण का प्रचार)। ए। स्क्रिपाइन की रचनाएँ एक विशेष दार्शनिक प्रोग्रामिंग का एक अनूठा उदाहरण हैं, जो अनिवार्य रूप से एक प्रतीकात्मक भाषा के उपयोग की ओर ले जाती है जो संगीत के लिए अप्राकृतिक लगती है। उनके कई काम रचनात्मक भावना की विजय के अवतार के लिए समर्पित हैं, जो एक "चमकदार" परमानंद के साथ मिलकर हैं। इसलिए - संगीत में "प्रकाश" की अनिवार्यता - पहले रूपक, और फिर वास्तविक। अपने सबसे पूर्ण, पूर्ण रूप में, यह विचार उनकी सिम्फोनिक कविता "प्रोमेथियस" ("द पोम ऑफ फायर") में सन्निहित था, जिसका नाम ही हमें बताता है कि पौराणिक प्रोमेथियस की आग के साथ, अब मानवता आग में शामिल होने का एक ही जीवन देने वाला अवसर है "प्रोमेथियस", दुनिया का पहला प्रकाश और संगीत कार्य।

यहां हमारे लिए यह नोट करना महत्वपूर्ण है कि स्क्रिपियन के रचनात्मक विचार के सभी उज्ज्वल व्यक्तित्व के लिए, सूर्य पूजा के सामान्य दार्शनिक पदों के साथ उनकी प्रकाश आकांक्षाओं की एक स्पष्ट प्रतिध्वनि है, जो रूसी रजत युग के दर्शन में व्याप्त थी। एक विस्तृत विश्लेषण में तल्लीन किए बिना, हम केवल यह याद करते हैं कि कई समकालीनों के दार्शनिक कार्य, या यहां तक ​​​​कि स्क्रिपियन के सिर्फ वार्ताकार - ई। ट्रुबेट्सकोय, वी। इवानोव, एन। बर्डेव मनुष्य में सूर्य के पंथ की घोषणाओं से भरे हुए हैं, और ए। बेली और के। बालमोंट का काम - सूर्य को सच्चा भजन।

हमारे लिए यह बताना महत्वपूर्ण है कि सूर्य, प्रकाश, अग्नि की छवियों ने युवावस्था से ए। स्क्रिपियन के संगीत में प्रवेश किया। उन्होंने कवियों के विपरीत, अपने विशिष्ट संगीत साधनों के साथ सूर्य-पूजा, या बल्कि चमक को मूर्त रूप दिया, जो इसे शब्दों में अधिक स्पष्ट और स्पष्ट रूप से घोषित कर सकते थे। साथ ही, हम विशेष रूप से याद करते हैं, हम न केवल प्रोमेथियस में प्रकाश की पार्टी के बारे में बात कर रहे हैं, बल्कि एक विशेष चमक के बारे में बात कर रहे हैं, जो संतृप्त है, और सबसे ऊपर, स्क्रिपियन का संगीत ही।

हमने बार-बार नोट किया है कि संगीत में दृश्य दुनिया की छवियों का अनुवाद करते समय संगीतकारों को इंटरसेंसरी एसोसिएशन की सिंथेटिक क्षमता का सक्रिय रूप से उपयोग करने के लिए मजबूर किया जाता है, जो कि संगीत में किसी भी प्रकार के चित्रमय प्रतिनिधित्व को रेखांकित करता है। विशेष रूप से, स्क्रिपाइन के बारे में, हमने निष्कर्ष निकाला है कि लगातार पूर्वाग्रह को दूर करने के लिए कि उनके पास एक अद्वितीय, स्पष्ट, और माना जाता है कि यहां तक ​​​​कि जन्मजात "रंग सुनवाई" है, हमें उनके संगीत के समानार्थक "चमक" के बारे में बात करनी चाहिए। और रंग इस प्रकाश के सट्टा अपघटन के परिणामस्वरूप एक स्पेक्ट्रम में, रंगों के इंद्रधनुष में, विशुद्ध रूप से प्रतीकात्मक तुलना "टोनलिटी-रंग" की उनकी प्रणाली में एक निश्चित अर्थ के वाहक के रूप में प्रकट होता है।

यदि स्क्रिपाइन के लिए प्रकाश और रंग दोनों प्रतीकों के रूप में कार्य करते हैं, तो अन्य संगीतकारों के काम जो इन दृश्य घटनाओं को ध्वनियों में शामिल करना चाहते हैं, आमतौर पर प्रकृति की छवियों के प्रदर्शन से जुड़े प्रोग्राम संगीत का उल्लेख करते हैं। रोमांटिकतावाद के दिनों में उनका समकालिक विकास सक्रिय रूप से शुरू हुआ, मुख्य रूप से एन। रिम्स्की-कोर्साकोव, के। डेब्यू के संगीत में ऊंचाइयों तक पहुंच गया।

और प्रश्न यह उठता है कि विभिन्न संगीतकारों ने अलग-अलग समय पर इस प्रकाश को किस माध्यम से प्राप्त किया?

इसका उत्तर देने के लिए, आइए पहले याद करें कि प्रकाश की घटनाएं, उनकी उत्पत्ति के अनुसार, प्राकृतिक (सूर्य, चंद्रमा, तारे, बिजली, इंद्रधनुष) और कृत्रिम, मानव निर्मित, मनुष्य के अधीन (सबसे पहले, आग) में विभाजित की जा सकती हैं। जीवित लौ)। प्राकृतिक प्रकाश की घटनाएं सबसे अधिक बार स्थिर और लगभग हमेशा अश्रव्य होती हैं, जबकि कृत्रिम आमतौर पर गतिशील और साथ की ध्वनियों के साथ होती हैं।

हम उन मामलों पर विस्तार से ध्यान नहीं देंगे, जब मान लीजिए, एक संगीतमय "सुबह" की छवि अप्रत्यक्ष, विशुद्ध रूप से ओनोमेटोपोइक संकेतों द्वारा बनाई गई है - उदाहरण के लिए, एक मुर्गा के कौवे, मैटिन के लिए घंटी बजना ("डॉन" मॉस्को नदी पर" मुसॉर्स्की द्वारा)। या जब रॉकेट के विस्फोट और सरसराहट की नकल संगीतमय "आतिशबाजी" में की जाती है (उदाहरण के लिए, सी। डेब्यू द्वारा)। लेकिन प्रकाश की घटना के ऐसे सभी अप्रत्यक्ष संकेत आमतौर पर प्रकाश के प्रत्यक्ष संश्लेषक अवतार के संयोजन में उपयोग किए जाते हैं।

और अगर हम एस। तन्येव की सलाह का पालन करते हैं - संगीत के साथ दृश्य दुनिया को प्रदर्शित करने के तरीकों का एक शब्दकोश संकलित करने का प्रयास करने के लिए, तो हमारे लिए यह सबसे पहले, निश्चित रूप से, विपक्ष "प्रकाश-अंधेरे" का सहसंबंध है। इसी तरह के विरोध "हाई-लो रजिस्टर" के साथ, जो स्पष्ट रूप से कई "सुबह", "सूर्यास्त", "निशाचर" द्वारा पुष्टि की जाती है (एक ज्वलंत उदाहरण वही "मॉस्को नदी पर डॉन" है, जहां आकाश साफ हो जाता है साउंडिंग मैटर के ऊपरी, लाइटर रजिस्टर में संक्रमण द्वारा)। रिमस्की-कोर्साकोव के चमकीले तारे भी ऊंचे लगते हैं ...

एक समान विरोध "प्रकाश-छाया" ए। बोरोडिन द्वारा "प्रिंस इगोर" ओपेरा में सूर्य के ग्रहण के दृश्य "मेजर-माइनर" मोडल जूक्सपोज़िशन से मेल खाती है, जहां प्रमुख से एक तेज मोडल शिफ्ट होता है। एक ही नाम के नाबालिग)। "मॉर्निंग" प्रमुख रूप से ई। ग्रिग, एस। प्रोकोफिव और एन। ज़िगनोव द्वारा खेला जाता है। उसी धुन में - एन। रिमस्की-कोर्साकोव द्वारा ओपेरा "द नाइट बिफोर क्रिसमस" और "द स्नो मेडेन" के फाइनल में सूर्योदय। यह दिलचस्प है कि चांदनी को भी अक्सर प्रमुख में दर्शाया जाता है, हालांकि, ऐसा प्रतीत होता है, चंद्रमा नाबालिग के लिए रात की एक सहायक है (उसी रिमस्की-कोर्साकोव के ओपेरा में कई उदाहरण हैं, और निश्चित रूप से, में "चंद्र" संगीतकार खुद डेब्यू - "मूनलाइट", "चांदनी से रोशन छत") जैसे उनके नाटकों में। जाहिर है, यहां भी, संगीतकार प्रकाश के अवतार में रुचि रखते हैं, अब अंधेरे की पृष्ठभूमि के खिलाफ, न कि "सूर्य-चंद्रमा" विरोध के विशुद्ध रूप से सट्टा निर्माण की संभावना में, जो धारणा की प्राकृतिक परिस्थितियों में अप्रासंगिक है। प्रकृति का।

किसी भी प्रकाश घटना का अपना रूप, आकार, आयाम होता है। और अगर वे सिंथेटिक प्रामाणिकता हासिल करना चाहते हैं, तो प्रोग्राम संगीत के संगीतकार इन विशेषताओं के लिए पर्याप्त ध्वनि साधन ढूंढते हैं और ढूंढते हैं। यह रिमस्की-कोर्साकोव का "तेज", "सुई" के साथ सितारों का चित्रण है, जो गोल्डन कॉकरेल में इंस्ट्रूमेंटेशन के बदलाव के साथ लगता है, जब क्रिसमस से पहले की रात में सितारों के टिमटिमाने की कल्पना करना आवश्यक है। या दूसरा, ध्रुवीय उदाहरण - प्रोकोफिव के नाटक रेन एंड रेनबो में, जैसे इंद्रधनुष पूरे आकाश को कवर करता है, राग पूरे कीबोर्ड को गले लगाता है, ऊपर से नीचे तक उतरता है, आम तौर पर महत्वपूर्ण स्थानिक संघों पर भरोसा करता है। वैसे, यह उदाहरण पहले से ही दिखाता है कि स्थिर दृश्य घटना के ध्वनि अवतार के मामले में, सिन्थेटिक "प्रोटोटाइप" की "मान्यता" केवल तभी संभव है जब नाम से संकेत दिया जाए या संगीत की दी गई प्रोग्रामैटिटी के संदर्भ में काम।

एक अधिक प्राकृतिक स्थिति यह है कि यदि दृश्य "प्रोटोटाइप" चलती को संदर्भित करता है, और फिर अभ्यस्त मोटर-मोटर, स्थानिक-श्रवण संघों का तंत्र सक्रिय होता है, जिसे "रंग" और "प्रकाश" के विपरीत कहा जाना चाहिए, " प्लास्टिक "सिंथेसिया। तो, आर। वैगनर के "स्पैल्स ऑफ फायर" और एम। डी फॉला के "डांस ऑफ फायर" में, चमकदार, मधुर, मीटर-लयबद्ध साधनों के साथ-साथ ड्राइंग और डायनेमिक्स के लिए जिम्मेदार एक सिंथेटिक छवि के निर्माण में भी भाग लेते हैं। एक जीवित, टिमटिमाती लौ। उदाहरण के लिए, डी फला में, शुरुआत में लंबी ट्रिल एक कांपती लौ की छवि बनाती है, माधुर्य में अनुग्रह नोट घुमावदार आग से जुड़े होते हैं, और डेब्यू की "आतिशबाजी" में तेजी से उड़ने वाली धुनें एक रॉकेट उड़ान होती हैं, उच्च मँडराती आवाज़ें होती हैं आकाश में एक क्षण के लिए जमे हुए प्रकाश, गिरते हुए इंद्रधनुषी एंहेमिटोनिक मार्ग - आग के गिरते हुए ढेर।

जैसा कि हम देखते हैं, इस तरह के जटिल सिन्थेटिक छवियों के लिए सभी का अर्थ "काम" है: माधुर्य, समय, सद्भाव, मोड, बनावट, रजिस्टर, गतिकी।

2. चित्रकला में सूर्य और अग्नि की छवि

चित्रकला का प्रागितिहास अग्नि के प्रागितिहास से अविभाज्य है। साथ ही, वास्तव में, आधुनिक संस्कृति, अर्थव्यवस्था, जीवन के कई अन्य क्षेत्रों का प्रागितिहास। लोगों द्वारा आग को आत्मसात करने के लिए, एंगेल्स की विशाल और सटीक परिभाषा के अनुसार, "एक विशाल खोज, इसके महत्व में लगभग अथाह है।" इस विचार की गहराई पुरातात्विक, मानवशास्त्रीय, नृवंशविज्ञान ऐतिहासिक और वैज्ञानिक अनुसंधान के विकास के साथ अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होती है। 20वीं सदी में विज्ञान के महानतम इतिहासकार इस विशाल समस्या के नए ठोस विवरण पर जोर दे रहे हैं। तो, शिक्षाविद वी.आई. वर्नाडस्की, मानव प्रतिभा की सबसे बड़ी अभिव्यक्तियों में आग की महारत को रखते हुए, मानते थे कि इस प्रारंभिक चरण में भी, मानव मन के विकास ने उन्हीं बुनियादी कानूनों का पालन किया, जो अंततः नए युग की वैज्ञानिक खोजों और उत्थान की ओर ले गए। 20वीं सदी में वैज्ञानिक सोच के... अंग्रेजी क्रिस्टलोग्राफर जे। बर्नाल ने आदिम आग में रसायन विज्ञान का आधार देखा, जैसे कि पैलियोलिथिक पत्थर के औजारों में - भौतिकी और यांत्रिकी का आधार। फ्रांसीसी बायोकेमिस्ट प्रोफेसर ई. कान, बदले में, जैव रासायनिक ज्ञान की उत्पत्ति को आदिम समाज में आग के व्यवस्थित उपयोग से जोड़ते हैं। पेंट की संरचना के एक विशेष विश्लेषण ने शोधकर्ताओं को प्राचीन उस्तादों की वास्तविक रासायनिक तकनीक के बारे में बात करने के लिए प्रेरित किया, जिनके पास पशु वसा जैसे कार्बनिक बाइंडरों के साथ कुछ अनुपात में कुचल खनिज रंगों को मिलाने का एक प्रकार का नुस्खा था।

हालाँकि, यहाँ रासायनिक पहलू मामले का केवल एक पक्ष है। किंवदंतियों और मिथकों के असीम समुद्र में, जो हमें मानव जाति के विचारों, संघों, आग के प्रारंभिक विकास और उत्पादन से जुड़े चित्रों के आदिम अतीत से अवगत कराते हैं, आमतौर पर प्रोमेथियस की टाइटैनिक छवि को सबसे पहले याद किया जाता है। एक प्राचीन मिथक के अनुसार, प्रोमेथियस और उनके भाई एपिमिथियस ने पृथ्वी और आग से बनाए गए जानवरों को फर, ऊन, भूमिगत आवास, सुरक्षा के साधन आदि के साथ संपन्न किया। एपिमिथियस ने काम पूरा करने के बाद पाया कि जानवरों को सभी उपहार वितरित किए, उसने मनुष्य के लिए कुछ भी नहीं छोड़ा, पूरी तरह से रक्षाहीन। लोगों को बचाते हुए, प्रोमेथियस ने ओलिंप से आग की एक चिंगारी चुरा ली (एक अन्य संस्करण के अनुसार - हेफेस्टस के भूमिगत फोर्ज से) और इसे सुलगते हुए ईख में लोगों के पास लाया। आग के साथ, प्रोमेथियस ने लोगों को स्मृति (माँ की माँ), गिनती की कला, स्वर्गीय पिंडों को देखने, घर बनाने, बीमारियों का इलाज करने, जानवरों को पालतू बनाने और शिल्प तकनीकों को दिया। प्राचीन यूनानियों के लिए, जाहिर है, आग के कब्जे और कला और विज्ञान की शुरुआत के बीच संबंध स्वाभाविक लग रहा था।

लेकिन अगर आदिम पेंटिंग की कृतियाँ, यहां तक ​​​​कि सबसे शुरुआती, सरलतम अभिव्यक्तियों में, ऊपरी पुरापाषाण काल ​​​​तक, यानी 30-40 हजार साल से अधिक पुरानी नहीं हैं, तो आग के दीर्घकालिक रखरखाव के निशान हमें गहराई तक ले जाते हैं। लोअर पैलियोलिथिक और, सभी संभावना में, ललित कला की तुलना में लगभग 10 -20 गुना पुराना है।

मानव जाति की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक, आधुनिक विज्ञान उस समय को संदर्भित करता है जब आदिम इतिहास के क्षेत्र में मुख्य अभिनेता पिथेकेन्थ्रोप्स, सिनथ्रोप्स और अन्य उभरते हुए प्राचीन लोग (आर्कन्थ्रोप्स) थे। क्या उनके बीच में आग लगने की पौराणिक कहानी की उत्पत्ति की तलाश करना वास्तव में आवश्यक है? कई विशेषज्ञ इस संभावना को बाहर नहीं करते हैं।

कुंवारी प्रकृति में, आग अक्सर लाल-गर्म लावा के प्रवाह या बिजली गिरने के कारण हो सकती है। यहां हेफेस्टस के भूमिगत फोर्ज या ओलिंप से आग के जन्म के बारे में किंवदंती के दोनों संस्करणों को याद नहीं करना असंभव है, जहां ज़ीउस द थंडर ने शासन किया था। मनुष्य को छोड़ सभी जीवित प्राणी आग से भाग जाते हैं। क्यों? फायरब्रांड को जलाने या सुलगने के लिए जीवाश्म होमिनिड्स क्यों पहुंचते हैं, हड़पते हैं, झूलते हैं, उनके साथ दौड़ते हैं, आग की लपटों को दूर रखने की कोशिश करते हैं? जाहिरा तौर पर, ऐसे सवालों का कोई ठोस जवाब देना असंभव है, अगर कोई सामूहिक श्रम गतिविधि, द्विपादवाद के विकास, हाथ और मस्तिष्क के दौरान होमिनिड्स के शारीरिक और मानसिक रूप में आमूल-चूल परिवर्तन की उपेक्षा करता है।

एक लाख से अधिक वर्षों से अब तक पाए गए सबसे पुराने पत्थर के औजार, अफ्रीकी मुख्य भूमि पर उनके साथ सामूहिक शिकार के निशान - और आग के पालतू जानवरों के सबसे पुराने निर्विवाद निशान, जैसे कि झोउकौडियन गुफा में राख की मोटी, कई मीटर मोटी परतें। बीजिंग के पास या पार्किंग स्थल में अलाव के अवशेष Torralba मैड्रिड से 150 किलोमीटर उत्तर पूर्व में है। Torralba में पुरातत्वविदों, साथ ही Clecton (इंग्लैंड), Lehringen (जर्मनी) में, कुशलता से जले हुए सुझावों के साथ लकड़ी के सींग पाए गए: इसका मतलब है कि पहले से ही तीन लाख साल पहले आग का उपयोग उपकरणों पर यांत्रिक और रासायनिक प्रभावों के लिए किया गया था।

दहन एक सतत प्रक्रिया है, इसे बनाए रखने के लिए, ईंधन के अच्छी तरह से परिभाषित उपायों के निरंतर और नियमित परिवर्धन की आवश्यकता होती है। और इसके लिए समूह में श्रम के विभाजन में स्थिर कौशल की आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति या तो इसे बचाने के लिए लगातार आग के पास रह सकता है, या ईंधन की तलाश कर सकता है, या आग के पास लोगों को भोजन देने के लिए मछली पकड़ने जा सकता है और जो ईंधन, आदि की तलाश में हैं, लेकिन एक बार में यह सब करने में असमर्थ थे)। यह स्पष्ट रूप से पर्याप्त रूप से निर्धारित करना सीखना आवश्यक था कि आग को बनाए रखने के लिए कितना और किस प्रकार के ईंधन की आवश्यकता है, ताकि लौ बुझ न जाए और आग में न बढ़े। इस समस्या को हल करने की दिशा में पुरातत्वविदों ने परीक्षण और त्रुटि के किन तरीकों को आगे बढ़ाया? किन नाटकीय या दुखद घटनाओं ने असफल प्रयासों को समाप्त किया? और वे वापस कैसे आए? यहां कई अनुत्तरित प्रश्न हैं।

लंबे समय तक आग को संरक्षित करने, बनाए रखने और उपयोग करने के अभ्यास से बौद्धिक प्रगति की प्रवृत्ति शक्तिशाली रूप से प्रेरित हुई। उन्होंने रासायनिक, अंकगणित, ज्यामितीय, जैविक और खगोलीय ज्ञान के परिसर की क्रमिक, बहुत धीमी परिपक्वता का नेतृत्व किया। क्योंकि, सूर्य की तरह, लोगों को आग से, सबसे पहले, गर्मी और प्रकाश की उम्मीद थी। इसके लिए, वे जलते हुए ब्रांडों को अपने गुफा स्थलों तक ले गए। उन्होंने खड़ा किया - जैसा कि फ्रांसीसी पुरातत्वविदों ने नीस के पास टेरा अमाता की एक्यूलियन बस्ती में खोजा था - आग को ठंडी हवा से बचाने के लिए चूल्हे के ऊपर पत्थरों की बाधाएं खड़ी की गई थीं।

सूर्य स्वर्गीय अग्नि है: यह दुनिया भर में आदिम पौराणिक कथाओं का सार्वभौमिक और मूल लिटमोटिफ है। सूर्य की तरह, आग गर्म हुई और चमक उठी, और ऊर्जा के स्वर्गीय और सांसारिक स्रोतों के बीच इस सादृश्य ने निश्चित रूप से आदिम मनुष्य को सांसारिक और स्वर्गीय घटनाओं के बीच संबंध की ओर इशारा किया। सूर्य और अग्नि के लिए धन्यवाद, पुरापाषाण काल ​​के लोगों ने समय में नेविगेट करना सीखा: उनकी सभी जीवन गतिविधियाँ सूर्य की दैनिक और वार्षिक लय और आसपास की प्रकृति में संबंधित नियमित परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए निर्भर करती थीं; घरेलू आग केवल वहीं जलाई जाती है जहां इसे लयबद्ध, स्पष्ट रूप से, विवेकपूर्ण तरीके से "खिलाया" जाता है। क्षितिज पर सौर डिस्क और एक लुप्त होती आग की लौ, जो महत्वपूर्ण रेखा के पास पहुंचती है, दोनों ने सबसे संतृप्त लाल रंग प्राप्त कर लिया। फिर अंधकार आया, खतरों और अज्ञात खतरों से भरा, मुट्ठी भर लोगों को नपुंसक आतंक के लिए। यहां लाल और काले विपरीत गुणों के अनुरूप थे: गर्म लाल रक्त की अपरिहार्य विशेषता के साथ गर्मी, प्रकाश, जीवन पहले से जुड़े थे; दूसरे के साथ - ठंड, अंधेरा, मृत्यु, मृत्यु। यह प्रतीकवाद आदिम दुनिया में सार्वभौमिक है। पुरातत्वविद आमतौर पर इसके साथ मौस्टरियन युग की साइटों में लाल और काले खनिज रंगों की कई खोज करते हैं, जिन्होंने लोअर पैलियोलिथिक को पूरा किया और, एक प्रसिद्ध अभिव्यक्ति के अनुसार, कला के साथ पहले से ही "गर्भवती" थी।

मनुष्य के चित्रकला का मार्ग एक लंबा, तीव्र, नाटकीय था। केवल बुद्धि के जटिल अमूर्त कार्य ने अंततः इसे संभव बनाया: आसपास की दुनिया की प्रक्रियाओं और घटनाओं के अन्य सभी गुणों के मेजबान से रंग को अलग करना, और फिर कला की एक नई दुनिया के निर्माण में इसका उपयोग करना। पुरापाषाण काल ​​के शिकारियों ने सबसे पहले पृथ्वी के उदास पेट में आग और सूरज का रंग लाया। आधी सदी से भी पहले, रूसी मानवविज्ञानी और नृवंशविज्ञानी डी.एन. अनुचिन ने आग प्राप्त करने के बारे में आदिम मिथकों की विशिष्ट छवि पर ध्यान आकर्षित किया: एक पक्षी, लाल, कभी-कभी काला, लेकिन लाल निशान के साथ। आमतौर पर एक पक्षी "ऊपरी दुनिया" का प्रतीक है, मुख्य रूप से सूर्य। दूसरी ओर, मौस्टरियन, जिन्होंने लंबे और कठिन समय के लिए ललित कला की शुरुआत के लिए अपना रास्ता बनाया और अभी तक एक पक्षी या जानवर की छवि को फिर से बनाने में सक्षम नहीं थे, उन्होंने एक चक्र और एक क्रॉस जोड़ा, व्यापक रूप से फैले हुए संकेत लाल और काले रंग के खनिजों के अलावा, सूर्य, उग्र-सौर प्रतीकवाद के लिए। तो, ला क्विना (चारेंटेस, फ्रांस) की गुफा में, मौस्टरियंस की साइट पर, पत्थर पर स्क्रैपिंग और घर्षण के निशान के साथ पेंट के टुकड़े थे, चूना पत्थर, पत्थर की गेंदों की एक सावधानीपूर्वक समाप्त फ्लैट डिस्क। टाटा (हंगरी) में, मौस्टरियन परत में, एक क्रॉस के साथ केंद्र में दो पंक्तियों के निशान के साथ थोड़ा पॉलिश गोल पत्थर था, और एक अच्छी तरह से काम की गई विशाल टूथ प्लेट को लाल गेरू से रगड़ा गया था।

मौस्टरियन आयताकार क्रॉस का सबसे बड़ा और स्पष्ट जो हमारे पास आया है, वह काकेशस में त्सोन गुफा में पाए गए चूना पत्थर के स्लैब पर उकेरा गया है। एक अनैच्छिक रूप से प्रोमेथियस आग के मिथक के नाटकीय खंडन को याद करता है: टाइटन, क्रोधित ज़ीउस की इच्छा से, काकेशस में एक चट्टान से जंजीर में जकड़ा हुआ था। कई कोकेशियान मिथकों से दिव्य अग्नि के शक्तिशाली चोर वहीं दब गए; उदाहरण के लिए, जॉर्जियाई अमीरानी, ​​सूर्य के उद्धारकर्ता, इसे बाद की छवियों के अनुसार, अपने शक्तिशाली कंधों पर, एक शिकारी के पुत्र और शिकार की देवी के रूप में पकड़े हुए। इस चक्र के कई कोकेशियान मिथकों का आदिम पुरातनवाद विशेष रुचि रखता है: पुरातत्वविदों ने दिखाया है कि पूर्वज काकेशस में इबेरियन प्रायद्वीप की तुलना में बाद में नहीं आए थे।

आग के साथ, लोगों ने ऊर्जा का एक शक्तिशाली स्रोत प्राप्त किया जिसने अस्तित्व के संघर्ष में मदद की, खासकर रात में, सूर्यास्त से सूर्योदय तक। आग ने किसी भी जानवर को डरा दिया, और आग के आसपास के लोगों ने न केवल शारीरिक रूप से, बल्कि अपने विचारों और भावनाओं को इस तरह से साझा करके खुद को गर्म कर लिया, जो दिन के गहन काम और चिंताओं में असंभव है। आग के चारों ओर सामंजस्य का एक विशेष "जलवायु" उत्पन्न हुआ, जिसने टीम को व्यक्तियों की ताकतों के साधारण योग की तुलना में अधिक व्यवहार्य और मजबूत बना दिया, क्योंकि यह न केवल करना मना था, बल्कि आग से बुराई की साजिश करना भी था - जैसे रीति-रिवाजों का प्रमाण नृवंशविज्ञानियों और यात्रियों की सामग्री से मिलता है।

आग के आदी होने और लगातार बनाए रखने के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणाम इतने गहरे और बहुआयामी थे कि अब उनकी संपूर्णता में कल्पना करना हमारे लिए बेहद मुश्किल है। आइए यहां मामले के कम से कम एक पक्ष पर विचार करने का प्रयास करें।

आदिम सामाजिक जीवन के पुनर्निर्माण के लिए, हम सबसे पुरातन समाजों में नृवंशविज्ञानियों द्वारा अध्ययन किए गए "जीवित आदिमता" से सामग्री के साथ पुरातात्विक डेटा को पूरक करते हैं। इस विवाद में कि ग्रह के सबसे दूर के कोनों में से किस मूल निवासी की तुलना पैलियोलिथिक के शिकारियों से की जा सकती है, तस्मानियाई लोगों को हमेशा एक विशेष भूमिका सौंपी गई है। लगभग 20 हजार साल पहले तस्मानिया द्वीप में प्रवेश करने के बाद, लोग, दुनिया के बाकी हिस्सों से अलगाव के कारण, विकास के पुरापाषाण चरण में यहां बने रहे। 1642 में यूरोपीय लोगों द्वारा तस्मानिया की खोज के बाद, यात्रियों और खोजकर्ताओं ने तस्मानियाई लोगों के "जेब में" वितरण का आश्चर्यजनक रूप से सुसंगत पैटर्न देखा। प्रत्येक आग के आसपास आमतौर पर छह या सात मूल निवासी इकट्ठा होते थे। अलग-अलग उम्र, लिंग, शारीरिक और मानसिक विकास, लेकिन, एक नियम के रूप में, हमेशा सात से अधिक लोग नहीं होते हैं। इसलिए अड़तालीस तस्मानियाई लोगों का शिविर छोटे समूहों में टूट गया, सात लोगों में से प्रत्येक के आसपास औसतन सात लोग एकजुट हुए। दूसरे शब्दों में, चूल्हा में जलती हुई आग, एक सर्कल का केंद्र बन गई, जिसमें स्पष्ट रूप से परिभाषित संख्या में लोग शामिल थे - सात से अधिक नहीं। आग ने बहुत अलग संख्याओं के आदिम समुदायों को समान प्राथमिक कोशिकाओं में विभाजित किया, सबसे सरल "छोटे समूह"। और इस पैटर्न के साथ, शोधकर्ताओं ने फिर दुनिया के विभिन्न हिस्सों की स्वदेशी आबादी से मुलाकात की। सबसे सरल आवासों का क्षेत्र, जो कि ग्रीनलैंड, अलास्का, एशिया के चरम उत्तर पूर्व में, चुच्ची, ओरोच और उत्तर के अन्य मूल निवासियों में बनाया गया था, अधिकतम सात लोगों के लिए डिज़ाइन किया गया था, और शंकु के रूप में सबसे आम, विशिष्ट निर्माण अंतरिक्ष के विन्यास के लिए सबसे उपयुक्त है, जिसमें चूल्हा की लौ ऊपर की ओर निर्देशित होती है "रहता है"।

हाल के दशकों में, पुरापाषाणकालीन स्थलों की खुदाई के दौरान, पुरातत्वविदों ने एक से अधिक बार बीच में चूल्हों के साथ छोटे गोल आवासों की खोज की है। इसने वैज्ञानिकों को तस्मानियाई और एस्किमो के "जीवित पुरापाषाण" को याद करने के लिए मजबूर किया। विशाल शिकारियों की जीवाश्म दुनिया "जीवित" के समान ही थी - आवासों का आकार, चूल्हा के चारों ओर उनका लेआउट, समान "छोटे समूहों" के लिए डिज़ाइन किए गए आवासों का क्षेत्र ... और की डेटिंग पुरातत्वविदों द्वारा आग में महारत हासिल करने के समय के करीब पहुंचते हुए, पैलियोलिथिक आवास पुराने हो गए। और साथ ही, कई प्रमुख विशेषज्ञों द्वारा साझा की गई परिकल्पना सच्चाई के करीब और करीब लग रही थी: दीवारों और छत से किसी प्रकार का आवास बनाने का पहला सरल प्रयास लोगों द्वारा अपने लिए इतना नहीं किया गया जितना कि आग के लिए, संरक्षित बारिश, हवा, बर्फ से। दरअसल, आदिम शिकारी ठंड, भूख और अन्य कठिनाइयों को सहन करने के लिए अजनबी नहीं थे, लेकिन आग को विलुप्त होने के लिए बर्बाद कर रहे थे - चाहे तत्वों के दबाव में, ईंधन की कमी के कारण - खुद को, पूरे परिवार को, समुदाय को कगार पर रखना जीवन और मृत्यु के बीच। और कठोर पथदर्शी-शिकारियों के सावधान हाथों ने सबसे सरल बाधाओं और छतों को खड़ा किया, पहले एक सामान्य मूल्य के लिए - चूल्हा, फिर - अपने लिए। और शायद आग और लोगों के लिए ये मूल आश्रय, जो कुंवारी टुंड्रा और हिमयुग की प्रशंसा के बीच में पले-बढ़े हैं, हमारे सामने हमेशा रहने वाली आग के सम्मान में बनाए गए ओबिलिस्क के रूप में प्रकट होने चाहिए; साथ ही, वे आदिम सामूहिक, आदिम "छोटे समूह" के प्रत्येक सदस्य की व्यक्तिगत ड्राइव और प्रवृत्ति पर सामाजिक सिद्धांत की महान जीत का प्रतीक हैं।

लियोनार्डो दा विंची के सबसे गहरे विचार के अनुसार, पहले चित्र (उनकी बहुत संभावना) को आग से ठीक से प्रेरित किया गया था जो घरों की दीवारों पर छाया डालती है - छाया-सिल्हूट का चक्कर लगाते हुए, एक व्यक्ति जो अभी तक आकर्षित करना नहीं जानता है, प्रबुद्ध वस्तु की रूपरेखा को सरलतम तरीके से रेखांकित करने का अवसर मिलता है।

हम तुरंत ध्यान दें: यह ठीक ऐसे पैलियोलिथिक चित्र हैं, जो उनके मूल में सीधे लियोनार्डो के अनुमान के अनुरूप हैं, अभी तक नहीं मिले हैं। लेकिन लाल और काले रंग के घरों के अवशेषों में पाया जाता है, और उनके साथ कभी-कभी इन पेंट्स के साथ चित्रों के निशान वाली वस्तुएं, यह मानने का कारण देती हैं कि तब "घरों" की दीवारों की रंगीन सजावट का अभ्यास हो सकता है। रंग पेंटिंग की सच्ची कृतियाँ, निश्चित रूप से, गुफा "कला दीर्घाओं" में जानवरों के कई सिल्हूट और समोच्च चित्र हैं। जानवर, लेकिन लोग नहीं। यहीं पर हमारी समस्याओं की वास्तविक गहराई और जटिलता का पता चलता है। इसमें कम और कम संदेह है कि पैलियोलिथिक शिकारी (मुख्य रूप से खेल जानवरों के जीवन को फिर से बनाना) की पेंटिंग केवल हिमशैल का दृश्य सिरा है, जबकि इसका पानी के नीचे का हिस्सा, अभी भी अदृश्य है, केवल अप्रत्यक्ष डेटा के आधार पर बहाल किया जा रहा है और विचार और वे बताते हैं कि गुफा चित्रों की उपस्थिति हमारे आसपास की दुनिया और उसमें एक व्यक्ति के स्थान को समझने की एक विशेष सामाजिक, मनोवैज्ञानिक, मौखिक-काव्य परंपरा से पहले थी, जिसे कभी-कभी की ताकतों के उच्चतम परिश्रम द्वारा विकसित किया गया था। हमारे पूर्वज। आधुनिक मनोविज्ञान ने प्रयोगात्मक रूप से साबित कर दिया है कि किसी व्यक्ति की परिचालन मनोवैज्ञानिक क्षमताओं की सीमाएं एक ही प्रकार की धारणा, स्मृति इत्यादि की 7 (या अधिक सटीक 7 ± 2) इकाइयों की संख्या से सीमित होती हैं। समाजशास्त्रियों के अनुसार, विभिन्न प्रकार की गतिविधियों में "छोटे समूहों" का इष्टतम आकार सात लोग हैं। लोककथाओं का कहना है कि मिथकों और परियों की कहानियों के सबसे प्राचीन भूखंडों में सात से अधिक प्रकार के चरित्र शामिल नहीं हैं। नृवंशविज्ञानियों ने विभिन्न लोगों के बीच एक ही संख्यात्मक प्रवृत्ति को नोट किया: परिवार सात पूर्वजों से उतरा है, महत्वपूर्ण परिस्थितियों में जनजातियों और लोगों का भाग्य सात नायकों द्वारा तय किया जाता है, फिर सात नेताओं, फिर सात बुद्धिमान पुरुषों ... क्या यह सच नहीं है कि एक ही आकार के ऐसे विविध दोहराव हड़ताली हैं, जिनसे हम पहली बार एक आदिम आग के आसपास लोगों के घेरे में मिलते हैं। उदाहरण के लिए, पूर्वजों ने आग की मास्टर भावना का प्रतिनिधित्व किया जैसे कि "सात चेहरों में से एक", और उनकी छवियां नहीं बनाईं, लेकिन कला में वे काले और लाल रंगों को पसंद करते थे। ब्रह्मांड को समझने में विचार का मार्ग लंबा और कठिन था, इससे पहले कि "उग्र" कलाकार का दो-रंग पैलेट हमारे लिए सामान्य सात रंगों तक पहुंच गया।

वस्तुनिष्ठ रूप से, एक व्यक्ति नियमित रूप से आग में ईंधन लाकर, और विषयगत रूप से, गेरू को नियमित रूप से इकट्ठा करके, जो कि रंग में आग जैसा दिखता है, उसके प्रति शत्रुतापूर्ण दुनिया में अपने अस्तित्व को और अधिक विश्वसनीय बना सकता है। पुरापाषाण काल ​​के लोगों के लिए उपलब्ध गेरू के निक्षेपों का नक्शा शिकारियों, फिर उस युग के कलाकारों द्वारा इसके वितरण के मानचित्र का केवल एक हिस्सा है। सूर्य और अग्नि की लय और रंग की नकल करते हुए, ऊर्जा के सबसे शक्तिशाली स्रोत, बढ़ती आदिम मानवता, अंतरिक्ष और समय में अपने आंतरिक सामाजिक संबंधों को जटिल करते हुए, अपने ऊर्जा आधार को मजबूत करती हुई प्रतीत होती है। उसी तरह, "जीवित आग" को पुरानी आग ("खोई हुई शक्ति" या "मरने") के बजाय घर्षण या स्पार्किंग द्वारा फिर से खनन किया गया था। दोनों रीति-रिवाज पूरी दुनिया में नृवंशविज्ञानियों द्वारा दर्ज किए गए हैं। यहाँ सबसे सरल सादृश्य, स्पष्ट रूप से, सूर्य द्वारा सुझाया गया था, जो पश्चिम में प्रतिदिन "मर गया" और पूर्व में फिर से "जन्म" हुआ। न केवल ऑस्ट्रेलिया या अफ्रीका के मूल निवासी ड्राइंग और फायर दोनों के "पुनरुद्धार" में विश्वास करते थे। स्वीडन, जिसने 19वीं सदी में सबसे सस्ते माचिस का उत्पादन किया, अंधविश्वासों का मुकाबला करने के लिए, घर्षण द्वारा "जीवित आग" के उत्पादन पर रोक लगाने के लिए विशेष कानून जारी किए। इतनी मजबूती से सुदूर अतीत की परंपराओं को धारण किया।

आदिम कला के बारे में कई सवाल हैं। क्यों, उदाहरण के लिए, गुफाओं के हिस्से में, अग्नि-सौर पृथ्वी के रंगों की रगड़ एक स्वर में "सपाट" हो जाती है; अन्य गुफा भित्ति चित्रों पर, एक ही रंग के अलग-अलग स्वर अलग-अलग होते हैं, और सर्वोत्तम नमूनों में नए रंगों का उपयोग किया जाता है, जिसकी मदद से बेहतरीन बारीकियों को व्यक्त करना संभव होता है, और हमारे सामने एक जीवित जानवर है, मांस में और रक्त, और रंग-प्रकाश प्रतिबिंब सूट और मौसमी विशेषताओं ऊन या फर, आदि दोनों को व्यक्त करते हैं?

स्पेक्ट्रम के हरे-नीले-नीले हिस्से के रंग इतने असमान और लंबे समय तक शुरुआती पेंटिंग के पैलेट में क्यों शामिल हैं, साथ ही इन रंगों के नाम - भाषाओं में? यहां तक ​​​​कि, उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानियों के बीच, पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व से पहले ऐसे रंग हमें ज्ञात नहीं थे, जब विशेष रूप से, प्रोमेथियस के मिथक को एस्किलस की त्रासदी में पुनर्विचार किया जाता है, मिस्र में उन्हें तीन सहस्राब्दी पहले इस्तेमाल किया गया था, और सबसे पहले, हालांकि अत्यंत दुर्लभ, इन रंगों का उपयोग करने का प्रयास पुरापाषाण काल ​​​​में शुरू हुआ।

क्या यह एक संयोग था कि पुरापाषाण काल ​​की कला की सबसे अधिक प्रचलित छवि घोड़ा था? आखिरकार, यह प्राचीन यूरेशिया के लिए सामान्य सूर्य का प्रतीक है - शायद इसलिए कि यह एक घोड़े में है कि गर्भावस्था लगभग एक वर्ष (सूर्य की दृश्य क्रांति का चक्र) तक रहती है।

कलाकारों ने मशालों की रोशनी से मिट्टी के पेंट के साथ काम किया, और साथ ही, पके हुए मिट्टी से जानवरों और मनुष्यों की लघु मूर्तिकला छवियां दिखाई दीं। क्या यह रोज़मर्रा की रचनात्मकता नहीं है जो जानवरों और लोगों की मिथक-पीढ़ी को "आग और पृथ्वी से बाहर" लाती है?

पेंटिंग की उग्र-सौर उत्पत्ति इसे हर उस चीज़ से संबंधित बनाती है जो तब ज्ञान की शक्ति से पृथ्वी पर बनाई गई थी, सिरेमिक और धातुओं के उत्पादन से लेकर थर्मोन्यूक्लियर रिएक्शन और स्पेसशिप तक।

3. साहित्य में सूर्य की छवि

निम्नलिखित कार्यों का उपयोग साहित्यिक संदर्भ के रूप में किया जा सकता है: वी। हां। बुल्गाकोव "द मास्टर एंड मार्गरीटा", एम.ए. शोलोखोव "शांत डॉन"। अपनी पसंद को सही ठहराते हुए, ध्यान दें कि सूर्य सबसे चमकीला तारा है - काव्य प्रतिबिंब की वस्तु, आत्मा की शक्ति का प्रतीक। धूप वाली दुनिया उज्ज्वल, सुंदर है। लेकिन अँधेरा, सूरज का न होना हमेशा अपशकुन होता है। प्राचीन रूसी कविता "द टेल ऑफ़ इगोर के अभियान" में ग्रहण याद रखें, जो पोलोवत्सी के खिलाफ नोवगोरोड-सेवरस्की राजकुमार के अभियान की विफलता का अग्रदूत बन गया। XIX सदी के कवि: ए.एस. पुश्किन, एफ.आई. टुटेचेवा, ए.ए. फेटा मूल रूप से एक सुंदर और राजसी छवि है। महाकाव्य एमए में काले सूरज की छवि। शोलोखोव "क्विट डॉन", उपन्यास में विभाजित सूरज एम.ए. बुल्गाकोव का "द मास्टर एंड मार्गरीटा" नायकों के भाग्य से जुड़े भविष्य के दुर्भाग्य का शगुन है: शोलोखोव में - अक्षिन्या की मृत्यु के साथ, बुल्गाकोव में - येशुआ की पीड़ा के साथ। बता दें कि 20वीं सदी के शुरुआती दौर के काव्य में सूर्य पूरी तरह से अलग अर्थ ग्रहण करता है। प्रतीकवादी (के। डी। बालमोंट, वी। या। ब्रायसोव) हमारे ब्रह्मांड के तारे के बारे में गाते हैं, जो कि प्रकाशमान के बराबर बनने का सपना देखते हैं। ज्वलंत प्रकाशमान जीवन का स्रोत है, ब्रह्मांड का एक हिस्सा जहां अच्छाई, बुद्धि और सुंदरता का शासन है।

बालमोंट ने भजन-कविता "लेट्स बी लाइक द सन" में लिखा है: मैं इस दुनिया में सूर्य और नीले दृष्टिकोण को देखने आया था। ध्यान दें कि भविष्यवादियों ने दिन के उजाले को एक दुश्मन के रूप में माना (ए। क्रुचेनख "सूर्य पर विजय")। काम में "एक असाधारण साहसिक ..." ऐसे विचारों की गूँज हैं, हालांकि, मायाकोवस्की के लिए, सूरज एक समान वार्ताकार, कॉमरेड और दोस्त है। प्रकट करें कि कैसे ए.ए. अखमतोवा, ओ.ई. मंडेलस्टैम ने सूरज के बिना दुनिया को चित्रित किया, खूनी भोर, गोधूलि के साथ, और चमकदार को "ब्लैक", "रात" के विशेषणों की विशेषता थी। इसके विपरीत, एम। आई। स्वेतेवा हमारी आकाशगंगा के तारे की प्रतीकात्मक धारणा के करीब थे: सूर्य एक है, लेकिन यह सभी शहरों से होकर गुजरता है। सूरज मेरा है। मैं इसे किसी को नहीं दूंगा। जीवन की प्यास की पहचान के रूप में सूर्य, रचनात्मकता की गर्मी, निश्चित रूप से, स्वेतेवा और मायाकोवस्की को एक साथ लाता है।

निष्कर्ष

यदि हम समकालीन कला को ध्यान में रखते हैं, तो पेंटिंग में आग की छवि का एक ज्वलंत उदाहरण उनके चित्रों की प्रदर्शनी "आग, मेरे साथ चलो" कहा जा सकता है। यहां सभी कार्य लाल रंग के ज्वलंत सार को समर्पित हैं। उसी समय, कैनवास की सतह की गुणवत्ता, तेल चित्रकला के लिए धन्यवाद, "दर्पण जैसी" हो जाती है। यह हमें न केवल निष्क्रिय रूप से निरीक्षण करता है, बल्कि हमारी अपनी धारणा की व्याख्याएं भी ढूंढता है।

तो, पेंटिंग में आग और सूर्य की छवियां शाश्वत रही हैं, और उनका प्रतीकवाद बहुत समृद्ध है। इसलिए, सभी समय के कलाकारों ने इस विषय को दरकिनार नहीं किया।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

1. इलेक्ट्रॉनिक स्रोत - https://answer.mail.ru
2. इलेक्ट्रॉनिक स्रोत - studentbank.ru
3. इलेक्ट्रॉनिक स्रोत - http://sochineniye.ru

"सूर्य की छवियां, संगीत, चित्रकला, साहित्य में आग" विषय पर सारअद्यतन: सितम्बर 8, 2018 द्वारा: वैज्ञानिक लेख.Ru

सूर्य एक स्वर्गीय शरीर है, जो स्लाव द्वारा जीवन, गर्मी और प्रकाश के स्रोत के रूप में पूजनीय है।

एनआरके के एक नए विषय का अध्ययन करते समय - क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र का साहित्य, हमने सूर्य की एक असामान्य छवि देखी, उत्तर के स्वदेशी लोगों द्वारा सूर्य की छवि उस छवि के समान नहीं थी जिसका हम उपयोग करते हैं। आसपास की दुनिया के पाठों में, हम अपनी रूसी संस्कृति में सूर्य की छवि से परिचित हुए, और ये दोनों छवियां विपरीत थीं। हमने सोचा क्यों?

हमारे अध्ययन की प्रासंगिकता हमारे आसपास की दुनिया की वस्तुओं की छवि पर लोगों की राष्ट्रीयता और उनके रहने की स्थिति के प्रभाव को प्रकट करने में निहित है।

लक्ष्य प्राचीन स्लावों से वर्तमान तक सूर्य की छवि में परिवर्तन का पता लगाना है। इसलिए, अनुसंधान का उद्देश्य विभिन्न लोगों के कार्यों में सूर्य की छवि है, और विषय स्लाव साहित्य और आधुनिक रूसी साहित्य में इसकी छवि है।

I. सूर्य के बारे में प्राचीन स्लावों का प्रतिनिधित्व

चर्च ने सूर्य के बारे में लोकप्रिय विचारों को प्रभावित किया। प्राचीन रूसी साहित्य में, विशेष रूप से महाकाव्यों में, एक राजकुमार की तुलना सूर्य से की गई थी: "ओह, आप एक राजकुमार हैं, व्लादिमीर द रेड सन" या एक नायक, और 19 वीं शताब्दी के गीतों और विलापों में। "उज्ज्वल" या "लाल सूरज" एक रिश्तेदार या सिर्फ एक प्रिय है।

लोककथाओं में, सूर्य को स्पष्ट और लाल, उज्ज्वल और पवित्र, दिव्य और धर्मी, दयालु और शुद्ध कहा जाता है। कई स्लाव परंपराओं में, सूर्य को शपथ दिलाई गई और शापों में उल्लेख किया गया। यह विश्वासों में एक तर्कसंगत और पूर्ण प्राणी के रूप में प्रकट होता है, जो या तो स्वयं एक देवता है या भगवान की इच्छा को पूरा करता है। लोक मान्यताओं में, सूर्य भगवान का चेहरा, आंख या शब्द या खिड़की है जिसके माध्यम से भगवान पृथ्वी को देखता है। यूक्रेनी मान्यताओं के अनुसार, सूर्य रथ का एक पहिया है, जिस पर एलिय्याह नबी आकाश में सवार होते हैं, और एक अन्य संस्करण के अनुसार, भगवान के स्वर्गदूत सूर्य को अपने पंखों पर उठाते हैं।

स्लाव मान्यताओं में, सूर्य आकाश से लोगों के मामलों को देखता है और शाम को भगवान को उनके बारे में बताता है। दोपहर में और क्षितिज से नीचे उतरने से पहले, यह थोड़ा धीमा हो जाता है और आराम करता है। ईस्टर पर सूर्योदय के समय, सूर्य "खेलता है" (विभिन्न रंगों में टिमटिमाता है), मसीह के पुनरुत्थान पर आनन्दित होता है, और इवान कुपाला पर, यह पानी में स्नान करता है।

1. मौखिक लोक कला में सूर्य

शायद इसीलिए कहावतों और कहावतों में अक्सर सूर्य का जिक्र आता है। हर कोई एक परी कथा याद नहीं करेगा या सूर्य के बारे में एक गीत गाएगा, लेकिन किसी दिन वह एक कहावत कहेगा और वह खुद ध्यान नहीं देगा कि उसने बातचीत में सूर्य का उल्लेख किया है। आकाश में सूर्य कैसे प्रकट होता है, इसमें रुचि के परिणामस्वरूप प्रकृति और लोगों के जीवन को देखने के परिणामस्वरूप कई कहावतें सामने आईं।

सूरज उगता है, मालिक की घड़ी नहीं पूछता।

सूरज हमारा इंतजार नहीं कर रहा है।

सूरज मेरे पिछवाड़े में भी लाल हो जाता है।

सूरज हमारी खिड़कियों पर आएगा।

सभी खराब मौसम नहीं, और लाल सूरज झाँकेगा।

जब सूरज गर्म होता है, जब माँ अच्छी होती है।

लोक मान्यताओं के अनुसार, सूर्य रात में भूमिगत या समुद्र में उतरता है। इस संबंध में, यह, चंद्रमा की तरह, कुछ मामलों में मृतकों के प्रकाश के रूप में समझा जाता है। अंतिम संस्कार के विलाप में, हंस लड़की को मृत्यु के बाद हटा दिया जाता है:

पहाड़ियों के लिए वह उच्च के लिए है,

बादलों के लिए, वह चलने के लिए है।

लाल सूरज को, बातचीत में एक लड़की,

महीने के उजाले तक, वह किनारे पर है!

रूसी गीतों और पहेलियों में, सूर्य को एक आकर्षक छवि में दर्शाया गया है: "लाल लड़की आईने में दिखती है", "लाल लड़की खिड़की से बाहर दिखती है"। यूक्रेनी कैरोल्स में, घर के स्वामी की तुलना चंद्रमा से, उनकी पत्नी की सूर्य से, और सितारों की उनके बच्चों से की जाती है; बेलारूसी शादी की कविता में, महीना एक पुरुष है, और सूर्य एक महिला है। तांबोव प्रांत के एक गीत में, एक लड़की अपने बारे में बात करती है:

मेरी माँ एक लाल सूरज है,

और पिता एक उज्ज्वल चंद्रमा है,

मेरे भाई अक्सर सितारे होते हैं,

और बहनें सफेद ज़ोरुश्की हैं।

एक रूसी शादी के गीत में: "चाँद साफ है - दूल्हा, लाल सूरज - दुल्हन।" सूर्य के बारे में रूसी पहेलियाँ:

लाल लड़की आकाश में चलती है।

लाल, लड़की खिड़की से बाहर देखती है।

मैं जल्दी उठूंगा, सफेद और सुर्ख; मैं अपने आप को ओस से धोऊंगा, मैं सुनहरी चोटी खोलूंगा।

जब मैं सोने के मुकुट में पहाड़ों पर चढ़ता हूं, तो मुझे उज्ज्वल आंखों से देखने दो, और मनुष्य और जानवर आनन्दित होंगे।

स्लाव बच्चों के लोककथाओं में सूर्य की छवि की ओर मुड़ते हैं। नर्सरी राइम में, सूर्य की छवि का उल्लेख एक छोटे संस्करण में किया गया है। वर्षा रोकने के लिए बच्चों द्वारा किए गए आह्वान में सूर्य की संतानों का उल्लेख है:

धूप, धूप

खिड़की से बहार देखो!

धूप, ड्रेस अप

लाल, अपने आप को दिखाओ!

बच्चे आपका इंतजार कर रहे हैं

बच्चे इंतजार कर रहे हैं।

सनी बाल्टी!

जल्दी आ जाओ

लाइट अप, वार्म अप

बछड़े और मेमने

अधिक छोटे लोग।

सूरज की घंटी,

तुम जल्दी उठते हो

हमें जल्दी जगाओ

हम खेतों में दौड़ते हैं

हम वसंत का स्वागत करते हैं!

1. 2. सूर्य का कलात्मक चित्रण

अनुष्ठानों, लोककथाओं और लोक कलाओं में, सूर्य को एक पहिया, सोना, आग, बाज़, घोड़ा या हिरण, मानव आँख आदि के रूप में दर्शाया गया था। , मुख्य रूप से महिलाओं की पोशाक सजावट में। ये एक सर्कल, एक सर्कल में एक क्रॉस, एक पहिया, एक रोसेट, आदि हैं। इस तरह के रूपांकन लोक कपड़े और कपड़े के अलंकरण में आम हैं, किसान घरों के विभिन्न हिस्सों पर नक्काशी में, फर्नीचर, कताई और बुनाई के लिए उपकरण - परिशिष्ट 1.

इसी तरह के विचार को स्लाव लोककथाओं में संरक्षित किया गया है। प्रसिद्ध वार्षिक छुट्टियों पर, स्लाव ने एक पहिया जलाया, जो मध्ययुगीन लेखकों के अनुसार, सूर्य की पवित्र छवि के लिए गलत था। "रूसी बसने वाले, श्रोवटाइड के दौरान वसंत सूरज से मिलते हैं, एक बेपहियों की गाड़ी ले जाते हैं, जिसके बीच में एक स्तंभ को मंजूरी दी जाती है, और स्तंभ पर एक चरखा लगाया जाता है।" बुल्गारियाई लोगों ने दिसंबर को "कोलोज़ेग" कहा, यानी प्रज्वलन का महीना सौर चक्र का - वह समय जब सूर्य का जन्म होता है। इशिम जिले में लोग पिछड़े लोगों के बारे में बात कर रहे थे: "वे जंगल में रहते थे, पहिया से प्रार्थना करते थे।" लोक गीतों में उन्होंने गाया: "व्हील-व्हील, सोनी गो अपहिल" - परिशिष्ट 2।

स्लोवाक किसान संपत्ति के नक्काशीदार और चित्रित फाटकों पर, सूर्योदय और सूर्यास्त को एक चक्र के रूप में दिखाया गया था - परिशिष्ट 3। एक गेट स्तंभ पर, मॉर्निंग डॉन को एक सुनहरे रंग के साथ एक मानवीय आकृति के रूप में उकेरा गया है। सिर। इसके ऊपर एक चमक है, और उससे भी अधिक - सुबह का सूर्य, अपने पथ-चाप के साथ लुढ़कता हुआ। चाप के दूसरे छोर पर डूबता हुआ सूर्य है, जिसकी नीचे शाम की सुबह प्रतीक्षा कर रही है, शाम की चमक उसके सिर के ऊपर टिमटिमा रही है। उसी स्थान पर, इसके अलावा, आकाशीय चाप से उतरते हुए, अंधेरे सूरज की एक पंक्ति को दर्शाया गया है। यह संभव है कि ये मृत सूर्य हैं, जिनका उल्लेख स्लाव लोककथाओं में कई बार किया गया है - परिशिष्ट 4।

आप उत्तर के स्वदेशी लोगों की विशेषताएं पा सकते हैं: डोलगन्स, नेनेट्स और इवांक्स, उत्तरी सूर्य की छवि में - परिशिष्ट 5।

आधुनिक कला में, एनीमेशन कलाकार भी सूर्य के विषय को दरकिनार नहीं करते हैं, इसे उनकी कल्पना के रूप में चित्रित करते हैं और सूर्य की प्रकृति की समझ उन्हें बताते हैं - परिशिष्ट 6 और 7।

सूरज की तस्वीरें भी लोगों को लुभाती हैं, लोग सूरज को अलग-अलग कोणों से शूट करते हैं, खास प्यार से - परिशिष्ट 8.

बच्चों की रचनात्मकता में सूर्य का विशेष स्थान है। बच्चे बहुत कम उम्र से ही सूर्य को आकर्षित करना शुरू कर देते हैं और बचपन में अपने कौशल में सुधार करते हैं - परिशिष्ट 9।

1. 3. सूर्य देवता है

इन आंकड़ों का अध्ययन करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्लाव के जीवन में सूर्य एक छवि से अधिक था, सूर्य एक देवता था। प्राचीन स्लाव पौराणिक कथाओं में, सूर्य दो देवताओं के रूप में प्रकट होता है: दज़दबोग और यारिलो।

Dazhdbog - गर्मी और खुशी के देवता, के रूप में भी जाना जाता है: उदार भगवान। इसका प्रतीक सन डिस्क है, जो सुनहरे रंग का है। Dazhdbog अनन्त ग्रीष्मकाल की भूमि पर एक सुनहरे महल में स्थित है। सोने और बैंगनी रंग के सिंहासन पर विराजमान, वह छाया, ठंड या दुर्भाग्य से नहीं डरता। वह एक प्रसन्नचित्त देवता है और सिंहासन की हानि उसे ज्यादा परेशान नहीं करती है, जब तक कि अच्छाई को पुरस्कृत किया जाता है और बुराई को दंडित किया जाता है। अंत में, वह राशि चक्र के बारह राशियों के संरक्षक संत हैं। दैनिक उपस्थिति के साथ, दज़डबोग एक चांदी की दाढ़ी और सुनहरी मूंछों वाले एक सुंदर युवा राजकुमार के समान है। जैसे-जैसे दिन बढ़ता है, वह धीरे-धीरे बूढ़ा होता जाता है, लेकिन हर सुबह वह फिर से तरोताजा हो जाता है। दज़दबोग हीरे से सजे एक सोने के रथ में आकाश में उड़ता है, जिसे एक दर्जन सफेद घोड़ों द्वारा खींचा जाता है, जिसमें सुनहरे अयाल होते हैं जो आग में सांस लेते हैं।

यारिलो - प्रजनन क्षमता के देवता, यारिला के पंथ कार्निवल खेलों, नृत्यों के साथ थे।

प्रकाश और शक्ति भगवान यारिलो

हमारा लाल सूरज

दुनिया में आप और कोई सुंदर नहीं हैं!

भगवान प्रकाश, गर्म गर्मी प्रदान करें।

और श्रोवटाइड में पेनकेक्स क्यों परोसे गए? यह संस्कार अग्नि से जुड़ा है। सूर्य के जागरण को तेज करने के लिए, लोगों ने उसे आकाश में ऊंचा चढ़ने में मदद करने की कोशिश की, इसके लिए यारिला - सूर्य को एक सौर मंडल के आकार में पेनकेक्स के साथ समेटा गया था। यह क्रिया आह्वान के साथ थी:

लाल सूर्य,

सड़क पर निकलो

सर्दी जुकाम दूर भगाओ!

इसलिए हमारे पूर्वजों ने अनुभव किया, यदि भय और सूर्य का भय नहीं है, तो उसका ईमानदारी से सम्मान करें। सूर्य से जुड़ी परंपराएं और अंधविश्वास आज तक जीवित हैं।

व्लादिमीर प्रांत में, उगते और डूबते सूरज को देखते हुए, किसानों ने अपनी टोपी उतार दी और भक्तिपूर्वक खुद को "सूर्य में" बपतिस्मा दिया। उन्होंने मैदान में, जंगलों या घास के मैदानों में भी उससे प्रार्थना की। सूर्य या पूर्व की ओर, एक नियम के रूप में, साजिशों में संबोधित किया जाता है:

मैं नम धरती पर खड़ा रहूंगा,

मैं पूर्व की ओर एक नज़र डालूँगा,

जैसे लाल सूरज चमक गया

काई के दलदल, काली मिट्टी को बेक करता है।

तो वह मेरे बारे में सेंकना, सुखाएगी।

1. 4. सूर्य से जुड़े अंधविश्वास

सूर्य की उपासना के कई नियम और निषेध हैं: खेत में काम करते हुए भी अपनी पीठ को सूर्य की ओर न करें, अपनी आवश्यकता को दूर न करें ताकि वह सूर्य को देख सके, उसकी दिशा में न थूकें, अन्यथा अँधेरा राज करेगा, उस पर अपनी उंगली मत डालो, अन्यथा उसकी आँख निकालो। सूर्यास्त के बाद, वे घर से कुछ भी उधार नहीं देते थे, विशेष रूप से आग, ताकि सुख और समृद्धि परिवार को न छोड़े, वे सड़क पर कचरा नहीं फेंकेंगे, वे रोटी के नए कालीन की मरम्मत नहीं करेंगे।

प्राचीन स्लावों ने यह समझाने की कोशिश की कि सूर्य कहाँ से आया है, इसलिए सूर्य के बारे में मिथक और किंवदंतियाँ पैदा हुईं। किंवदंती "द बर्थ ऑफ द सन" में, सूर्य एक नकारात्मक और दुष्ट नायक के रूप में प्रकट होता है, लेकिन इस तरह लोगों ने आकाश में सौर डिस्क की उपस्थिति को समझाने की कोशिश की।

और फिर सूर्य प्रकट हुआ और लोगों को मारने और उनके घरों को जलाने लगा। हालाँकि लोगों ने पत्थर और डंडे इकट्ठा किए, लेकिन सूरज उन्हें मार रहा था, और लोग उसे कुछ नहीं कर सकते थे।

द्वितीय. आधुनिक और शास्त्रीय साहित्य में सूर्य

स्लाव लोककथाओं में, सूर्य महिला और पुरुष दोनों रूप में दिखाई देता है। परियों की कहानियों में, यह रहता है जहां पृथ्वी आकाश के साथ मिलती है, एक माँ और बहन होती है, लोगों से पत्नी चुराती है; एक व्यक्ति यह पता लगाने के लिए सूरज के पास जाता है कि वह खुशी से क्यों उगता है, और शाम को वह उदास और अंधेरा बैठता है, इस कथानक का उपयोग पी। पी। एर्शोव ने काव्य परी कथा "हंपबैक हॉर्स" में किया था।

ए एस पुश्किन की परी कथा "द टेल ऑफ़ द डेड प्रिंसेस एंड द सेवन बोगाटायर्स" में, प्रिंस एलीशा मदद के लिए सूर्य की ओर मुड़ता है:

अंत में लाल सूरज को

अच्छा आदमी मुड़ गया।

"हमारा प्रकाश सूर्य है! आप चलिए

पूरे साल आसमान में, आप ड्राइव करते हैं

गर्म पानी के झरने के साथ सर्दी

आप हम सभी को अपने नीचे देखते हैं।

अल ने मुझे सलाह देने से मना कर दिया?. »

एक रूसी लोक कथा में, एक बूढ़ा व्यक्ति अपनी बेटियों को सूर्य, चंद्रमा और रेवेन वोरोनोविच के रूप में विदा करता है; बूढ़े आदमी को पेनकेक्स खिलाने के लिए, जब वह मिलने आता है, तो सूरज उन्हें खुद सेंक लेता है।

लोकगीत, और, सबसे बढ़कर, परियों की कहानियां हमेशा उन लोगों के बारे में बहुत कुछ बता सकती हैं जिन्होंने उन्हें बनाया है। सूर्य के बारे में सभी परियों की कहानियां एक-दूसरे से मिलती-जुलती हैं। प्रत्येक लोककथा में लोगों की मानसिकता की विशेषताएं, दुनिया के प्रति उनका दृष्टिकोण, दुनिया में मनुष्य की समझ, अच्छाई और बुराई के प्रति दृष्टिकोण प्रकट होता है। "कहानी झूठ है, लेकिन इसमें एक संकेत है," स्वयं कहानीकार के होठों से इसका सबसे अच्छा प्रमाण है।

केडी उशिंस्की की परी कथा "द विंड एंड द सन" में, सूर्य एक व्यक्ति की रक्षा के लिए आता है, और पाठक को दिखाता है कि खतरों की तुलना में दयालुता और दया से अधिक हासिल किया जा सकता है।

"आप देखते हैं," नम्र सूर्य ने क्रोधित पवन से कहा, "आप क्रोध से अधिक दुलार और दया से बहुत कुछ कर सकते हैं।

कोर्याक लोक कथा सोखोलिलान में, सूर्य हमारे सामने एक दयालु, कोमल सूर्य के रूप में नहीं, बल्कि एक कायर, ईर्ष्यालु आधे-आदमी, आधे-देवता के रूप में प्रकट होता है, जो उस भूमि को गर्म नहीं करना चाहता था जहां टुंड्रा स्थित है। सुंदरता। इस तरह से कोर्याक अपने जीवन के तरीके की स्थितियों और परंपराओं को समझाने की कोशिश करते हैं: पर्माफ्रॉस्ट और पोलर नाइट।

हम यहां और थोड़ा टुंड्रा में रहेंगे। टुंड्रा के निवासियों को मुझे थोड़ा देखने दो। लेकिन मैं उनसे बहुत दूर चलूंगा। रावण को यह याद रखने दो।

उत्तर की बेटी ने देखा कि सूरज करीब नहीं था, कि टुंड्रा के निवासी ठंड और रेवेन से असंतुष्ट थे, और वह सूर्य को टुंड्रा में वापस करने के लिए शक्तिहीन था। वह कौवे पर हँसी और अपने पिता सेवर के पास गई। और तब से सूर्य अधिक विदेशों में रहता है और टुंड्रा में केवल सबसे ठंडी किरणें भेजता है।

निष्कर्ष

सूर्य की छवि का उपयोग उनके कार्यों में सभी समय और लोगों के कई लेखकों और कवियों द्वारा किया जाता है।

बेचारी गौरैया रो रही है।

बाहर आओ, सनी, जल्दी करो!

हम सूरज के बिना उदास हैं।

खेत में दाना नहीं दिखता!

केआई चुकोवस्की "द स्टोल सन"

हमारी कक्षा के छात्रों ने यह दिखाने के लिए अपने सूर्य को चित्रित करने का प्रयास किया कि उसका चरित्र कैसा है। सूरज सभी के लिए अलग निकला, शायद, यह अपने कलाकार की विशेषताओं को लेता है, जो इसे चित्रित करता है।

सूरजमुखी की देखभाल -

एक पल भी बिना परवाह के नहीं

जबकि सूरज खड़ा है:

एक हवाई जहाज के पीछे एक रडार की तरह

वह सूरज की देखभाल करता है। (वी। मुसातोव)

उत्तर बाएँ मेहमान

हम सभी जानते हैं कि सूर्य मुख्य खगोलीय पिंड है जो गर्मी, प्रकाश और जीवन देता है। प्राचीन काल से, उनकी छवि में विभिन्न देवताओं का प्रतिनिधित्व किया गया है। बहुत अधिक प्रकाश और सूर्य मानव हृदय में नहीं होते हैं।

उदाहरण के लिए, यदि हम विंसेंट वैन गॉग के काम की ओर मुड़ें, तो हम देखेंगे कि रंग उनका महान जुनून है। अभिव्यक्ति, जगमगाती, शुद्ध धूप, जो चारों ओर सब कुछ भर देती है और आसपास की दुनिया के सार में प्रवेश करती है, उसके लिए जीवन का लक्ष्य है। अधिकतम प्रकाश पाने के लिए, कलाकार फ्रांस के दक्षिण में भी चला गया। इससे प्रकृति में सबसे सूनी छवि - सूरजमुखी की खोज हुई। वैन गॉग के रेखाचित्र कई दशकों से उनके काम के प्रशंसकों को अद्भुत रोशनी दे रहे हैं। लेखक ने इन कार्यों को "नीले और पीले रंग की एक सिम्फनी" कहा।

मैं वी। त्सिप्लाकोव "फ्रॉस्ट एंड द सन" की पेंटिंग को भी नोट करना चाहूंगा। जब मैंने उसे देखा तो उसने मुझे बहुत प्रभावित किया। पेंटिंग का नाम प्रसिद्ध रूसी कवि ए एस पुश्किन "विंटर मॉर्निंग" की कविता की शुरुआत को दोहराता है। और कविता में सर्दियों के परिदृश्य का बहुत ही वर्णन पूरी तरह से चित्रित करता है कि कलाकार ने कैनवास पर क्या कब्जा किया है। तस्वीर में, सब कुछ सरल है: एक बेपहियों की गाड़ी पर सवार एक किसान, जिसे एक काले घोड़े ने पाला है, गाँव जाता है। शायद वह जंगल में जलाऊ लकड़ी के लिए गया था या शहर में था, या शायद पड़ोस के गांव में था। तस्वीर में सड़क का अंदाजा केवल नीली परछाइयों से लगाया जा सकता है। बाईं ओर गाँव के घर हैं, जिसकी पृष्ठभूमि में बर्फ से ढके खेतों का विस्तार है। हालाँकि चित्र में कुछ वस्तुएँ हैं, हम देख सकते हैं कि यह एक धूप वाला सर्दियों का दिन है। कलाकार सूरज की मदद से यहां एक बहुत ही ठंढा दिन बताता है। इससे रूसी सर्दियों की प्रकृति राजसी लगती है। चित्र सूर्य और प्रकाश से भरा है। लेकिन ये तो सिर्फ एक उदाहरण है...

पेंटिंग में भी अक्सर आग की छवि का उपयोग किया जाता है। अग्नि मुख्य तत्वों में से एक है, ईश्वर और आत्मा का प्रतीक, जीवन की विजय और मृत्यु और अंधकार पर प्रकाश, सार्वभौमिक शुद्धि। . तस्वीरों में वह पूरी तरह मौजूद हैं। यह वास्तव में एक रहस्यमय-दार्शनिक प्रतीक है। यदि हम प्राचीन ग्रीक मिथकों की ओर मुड़ें, तो हम देखते हैं कि अग्नि सभी चीजों का प्राथमिक स्रोत है, ज्ञान और गति का प्रतीक है। हमारे मन में, यह छवि नारकीय पीड़ाओं से भी जुड़ी है। तबाही और जुनून की यह दुनिया, दुष्परिणाम और पुण्य उपाध्यक्ष, हम चित्रों में देख सकते हैं, उदाहरण के लिए, ई। शक्लीर्स्की, साथ ही कई प्रसिद्ध शास्त्रीय कलाकारों द्वारा।

यदि हम समकालीन कला को ध्यान में रखते हैं, तो पेंटिंग में आग की छवि का एक ज्वलंत उदाहरण उनके चित्रों की प्रदर्शनी "आग, मेरे साथ चलो" कहा जा सकता है। यहां सभी कार्य लाल रंग के ज्वलंत सार को समर्पित हैं। उसी समय, कैनवास की सतह की गुणवत्ता, तेल चित्रकला के लिए धन्यवाद, "दर्पण जैसी" हो जाती है। यह हमें न केवल निष्क्रिय रूप से निरीक्षण करता है, बल्कि हमारी अपनी धारणा की व्याख्याएं भी ढूंढता है।

तो, पेंटिंग में आग और सूर्य की छवियां शाश्वत रही हैं, और उनका प्रतीकवाद बहुत समृद्ध है। इसलिए, सभी समय के कलाकारों ने इस विषय को दरकिनार नहीं किया।