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जनरल मनोविज्ञान.शब्दकोश/अंतर्गत। ईडी। ए.वी. पेत्रोव्स्की // मनोवैज्ञानिक शब्दकोष. छह खंडों में विश्वकोश शब्दकोश / एड.-एसओएसटी। एल.ए. कारपेंको। कुल के अंतर्गत ईडी। ए.वी. पेत्रोव्स्की। - एम.: प्रति एसई, 2005. - 251 पी।
शब्दकोश "सामान्य मनोविज्ञान" इस विषय पर नवीनतम शोध सहित मनोवैज्ञानिक ज्ञान के सैद्धांतिक और पद्धतिगत पहलुओं को शामिल करता है। मनोविज्ञान के विकास के लिए ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाओं की विशेषताएँ, दिशाएँ, शाखाएँ, अवधारणाएँ दी गई हैं; सबसे महत्वपूर्ण मानसिक गुणों, प्रक्रियाओं और अवस्थाओं के बारे में विचार; भाषा और वाणी का मनोविज्ञान; मनोविज्ञान की सबसे सामान्य विधियाँ. शब्दकोश के पाँच खंड सामान्य मनोविज्ञान की विषय संरचना के अनुरूप हैं। इस क्षमता में, यह विश्वविद्यालयों के मनोविज्ञान विभागों के छात्रों और शिक्षकों दोनों के साथ-साथ मनोविज्ञान में रुचि रखने वाले सभी लोगों के लिए उपयोगी हो सकता है।
मतिहीनता[अव्य. अमूर्त - व्याकुलता] - सोच के मुख्य संचालन में से एक, जिसमें यह तथ्य शामिल है कि विषय, अध्ययन के तहत वस्तु की किसी भी विशेषता को अलग करके, बाकी हिस्सों से विचलित हो जाता है। इस प्रक्रिया का परिणाम एक मानसिक उत्पाद (अवधारणाएं, मॉडल, सिद्धांत, वर्गीकरण इत्यादि) का निर्माण होता है, जिसे "ए" शब्द से भी दर्शाया जाता है।
एम.जी. यरोशेव्स्की
विमानन मनोविज्ञान- मनोविज्ञान की एक शाखा जो विमानन विशेषज्ञों की श्रम गतिविधि के मनोवैज्ञानिक पैटर्न का अध्ययन करती है। ए. पी. का विषय एक ऐसे व्यक्ति का मानस है जो जटिल विमानन प्रणालियों को नियंत्रित करता है। एपी का उद्देश्य व्यक्तिगत और सामूहिक की गतिविधि, उसकी सामग्री, स्थितियाँ और संगठन है। विषय ए. पी. - उड़ान और इंजीनियरिंग कर्मचारी, विमानन डिस्पैचर।
वी.ए. बोदरोव
ऑस्ट्रियाई (ग्राज़) स्कूल- शोधकर्ताओं का एक समूह (एच. एहरनफेल्स, एस. विटासेक, वी. बेनुसी और अन्य) जिन्होंने 1880-1910 के दशक में काम किया था। मुख्य रूप से दार्शनिक और मनोवैज्ञानिक ए मीनॉन्ग के मार्गदर्शन में ग्राज़ विश्वविद्यालय में, जिन्होंने ऑस्ट्रिया (1894) में पहली प्रयोगात्मक मनोविज्ञान प्रयोगशाला की स्थापना की और सैद्धांतिक रूप से अपने तत्काल शिक्षक एफ ब्रेंटानो के विचारों को विकसित किया। वह मुख्य रूप से एहरनफेल्स द्वारा प्रस्तुत चेतना की अखंडता की समस्या के सूत्रीकरण और सैद्धांतिक और प्रयोगात्मक विकास के लिए जानी जाती हैं। यह एरेनफेल्स ही थे जिन्होंने मानसिक छवि की अखंडता (यानी, इसके घटक संवेदनाओं के गुणों के योग के लिए इसके गुणों की अपरिवर्तनीयता) और समग्र रूप से चेतना को दर्शाने के लिए मनोवैज्ञानिक विज्ञान में "गेस्टाल्ट गुणवत्ता" शब्द पेश किया था। ए. श में. कुछ अभिन्न मानसिक संरचनाओं के गुणों की जांच की गई (प्रयोगात्मक रूप से - ऑप्टिकल-ज्यामितीय भ्रम, धारणा की विकृति की सामग्री पर)। इस प्रकार, ए. श. जेस्टाल्ट मनोविज्ञान और लीपज़िग स्कूल द्वारा प्रस्तावित और विकसित एक समग्र दृष्टिकोण के लिए, उदाहरण के लिए, साहचर्य मनोविज्ञान की विशेषता, अनुभूति की प्राथमिक रणनीति से मनोविज्ञान के संक्रमण का मार्ग प्रशस्त किया, हालांकि ए.एस.एच. के प्रतिनिधि। कुल मिलाकर अनुभूति की प्राथमिक पद्धति से आगे नहीं बढ़ पाया। उन्होंने अखंडता की गुणवत्ता ("गेस्टाल्ट गुणवत्ता") पर विचार किया - उदाहरण के लिए, माधुर्य, रूप - धारणा के एक अन्य तत्व के रूप में, ध्वनियों या दृश्य संवेदनाओं के मूल योग को एक और नए तत्व के रूप में जोड़ना - "स्वचालित रूप से" (एहरनफेल्स) या परिणामस्वरूप एक विशेष "उत्पादक" आध्यात्मिक कार्य (मीनोंग) का। ऐसे कृत्य की अनुपस्थिति या उपस्थिति को ए. श. में समझाया गया था। विशेष रूप से अमुसिया (विटासेक, बेनुसी) में ऑप्टिकल-ज्यामितीय भ्रम और संगीत धारणा की विशिष्टताओं की अनुपस्थिति या घटना। हालाँकि, ए. श. साहचर्य मनोविज्ञान की तुलना में चेतना के विश्लेषण की अन्य इकाइयों की समस्या, समग्र कारकों की समस्या और समग्र छवि के निर्माण में विषय की गतिविधि की समस्या (जिसे बाद में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान द्वारा अनुचित रूप से अनदेखा कर दिया गया था) को प्रस्तुत किया गया। राख। अंतरिक्ष की धारणा, ऑप्टिकल-ज्यामितीय भ्रम, स्पष्ट आंदोलन, दार्शनिक, ज्ञानमीमांसीय और नैतिक मुद्दों की समस्याओं के विकास में भी योगदान दिया।
उसकी। सोकोलोवा
ऑटोकाइनेटिक प्रभाव- एक सजातीय, "असंरचित" पृष्ठभूमि के खिलाफ छोटे आकार की एक अचल वस्तु पर टकटकी के दीर्घकालिक निर्धारण की स्थिति में देखी गई घटनाओं की भ्रामक गतिविधियों में से एक। उदाहरण के लिए, यदि किसी अंधेरे कमरे में आप किसी निश्चित चमकदार बिंदु को करीब से देखते हैं, तो थोड़ी देर (1-3 मिनट) के बाद यह स्थान अलग-अलग दिशाओं में बेतरतीब ढंग से घूमता हुआ दिखाई देता है। ए. ई. इसमें एक विरोधाभासी चरित्र हो सकता है: गति की अनुभूति एक ही वस्तु को गतिहीन मानने के साथ-साथ होती है। अभिव्यक्ति ए. ई. उत्तेजना क्षेत्र की रोशनी और संरचना, आंखों की गति, शारीरिक मुद्रा, निर्देश, विषय का रवैया, सामाजिक मानदंड और अन्य कारकों पर निर्भर करता है। ए.ई. पर आंदोलनों का आयाम। कई दसियों डिग्री तक पहुंच सकता है, जबकि न तो आयाम में और न ही आंखों की गति के साथ दिशा में मेल नहीं खाता है। इसलिए, ए. ई. इसे रेटिना के साथ छवि के बदलाव या आंख की अपनी गतिविधियों से नहीं समझाया जा सकता है। ए.ई. की आम तौर पर स्वीकृत व्याख्या। वर्तमान में नहीं है.
में और। पनोव
इच्छा के बिना कार्य करने का यंत्र(मनोविज्ञान में) [जीआर. ऑटोमेटोस - स्व-अभिनय] - चेतना की प्रत्यक्ष भागीदारी के बिना कार्यान्वित एक क्रिया। "प्राथमिक" ए हैं, जो जन्मजात, बिना शर्त रिफ्लेक्स कार्यक्रमों के कामकाज का प्रतिनिधित्व करते हैं, और "माध्यमिक" ए, विवो में गठित होते हैं। "माध्यमिक" ए के साथ, स्थितियों के कुछ गुणों और क्रमिक संचालन की एक श्रृंखला के बीच एक कठोर, स्पष्ट संबंध स्थापित होता है, जिसके लिए पहले सचेत अभिविन्यास की आवश्यकता होती है।
ए.आई. पोडॉल्स्की
मुंह खोले हुए- अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम दर्शाने वाली एक प्राचीन अवधारणा। ग्रीक दर्शन में, "ए" की अवधारणाओं के बीच एक अंतर पेश किया गया था, जो सक्रिय, प्रेम प्रदान करने वाला, किसी के पड़ोसी की भलाई पर केंद्रित था, और "एरोस", भावुक प्रेम का प्रतिनिधित्व करता था, जो किसी की अपनी जरूरतों को पूरा करने पर केंद्रित था। ईसाई संस्कृति के प्रसार की शुरुआत के बाद से, "ए" की अवधारणा। विकास के लिए एक नई प्रेरणा प्राप्त हुई: प्रारंभिक ईसाई समुदायों में, अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम पैदा करने के लिए, समुदाय के सभी सदस्यों (जिन्हें एक ही नाम मिला) के लिए विशेष शाम के भोजन की व्यवस्था की गई, जिसका उद्देश्य भाईचारे की भावनाओं को व्यक्त करना था। एक दूसरे से। कई दार्शनिक प्रणालियों में, "ए" की अवधारणा। उदाहरण के लिए, प्लोटिनस ("एननेड्स") या सी.एस. के दर्शन में एक केंद्रीय स्थान ले लिया। पियर्स (1839-1914), जिन्होंने उनमें प्रकृति के विकास की रचनात्मक ऊर्जा देखी।
उन्हें। कोंडाकोव
अनुकूलन- पर्यावरणीय परिस्थितियों के लिए शरीर की संरचनाओं और कार्यों का अनुकूलन। ए की प्रक्रियाओं का उद्देश्य होमोस्टैसिस को बनाए रखना है। ए की अवधारणा का उपयोग उन मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं में एक सैद्धांतिक अवधारणा के रूप में किया जाता है जो व्यक्ति और उसके पर्यावरण के बीच संबंधों को होमोस्टैटिक संतुलन की प्रक्रियाओं के रूप में व्याख्या करते हैं (उदाहरण के लिए, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान, जे. पियागेट द्वारा बौद्धिक विकास का सिद्धांत)। संवेदी ए के साथ (यानी, अभिनय उत्तेजना के लिए इंद्रियों में एक अनुकूली परिवर्तन के साथ), मनोविज्ञान में वे ए से सामाजिक परिस्थितियों, ए से बच्चों की संस्था, स्कूल ए (या कुरूपता), आदि की बात करते हैं।
बी.एम. वेलिचकोवस्की
संवेदी अनुकूलन(लैटिन एडाप्टैटियो से - अनुकूलन और सेंसस - भावना, संवेदना) - इंद्रिय अंग पर कार्य करने वाली उत्तेजना की तीव्रता के प्रति संवेदनशीलता में एक अनुकूली परिवर्तन; विभिन्न प्रकार के व्यक्तिपरक प्रभावों में भी प्रकट हो सकता है (संगत छवि देखें)। जैसा। पूर्ण संवेदनशीलता को बढ़ाकर या घटाकर प्राप्त किया जा सकता है (उदाहरण के लिए, दृश्य अंधेरा और प्रकाश अनुकूलन)।
बी.एम. वेलिचकोवस्की
घबराहट[fr. आंदोलन - तीव्र उत्तेजना, उत्तेजित अवस्था] - किसी व्यक्ति की एक भावनात्मक स्थिति जो जीवन के लिए खतरे, आपातकालीन स्थिति और अन्य मनोवैज्ञानिक कारकों के जवाब में उत्पन्न होती है। ए. खुद को मजबूत मोटर उत्तेजना के रूप में प्रकट करता है, साथ में चिंता, भय, कार्यों में ध्यान की हानि, त्वरित समझ से बाहर भाषण।
एल.ए. कारपेंको
गतिविधि - 1) "कारण की कार्य-कारणता" (आई. कांट); 2) दुनिया में उनके अस्तित्व के लिए एक शर्त के रूप में जीवित जीवों की सक्रिय अवस्था। एक सक्रिय प्राणी केवल गति में नहीं है, वह अपने भीतर अपनी गति का स्रोत समाहित करता है, और यह स्रोत गति के दौरान ही पुन: उत्पन्न होता है। इस मामले में, हम किसी जीवित प्राणी की ऊर्जा, संरचना, गुणों, प्रक्रियाओं और कार्यों को बहाल करने, दुनिया में उसके स्थान, आम तौर पर बोलने, उसके जीवन के किसी भी आयाम को पुन: पेश करने के बारे में बात कर सकते हैं, अगर केवल उन्हें आवश्यक और अविभाज्य माना जाता है। इस विशेष गुण को ध्यान में रखते हुए - आत्म-गति की क्षमता, जिसके दौरान व्यक्ति स्वयं को पुन: उत्पन्न करता है - वे कहते हैं कि वह ए के विषय के रूप में कार्य करता है। एक विषय के रूप में मानव व्यक्ति के गठन और अस्तित्व में, ए की ऐसी अभिव्यक्तियाँ होती हैं। सक्रियण के रूप में, बिना शर्त और सशर्त रूप से प्रतिवर्त कार्य, खोज ए, मनमाना कार्य, इच्छा, स्वतंत्र आत्मनिर्णय के कार्य और विषय की आत्म-स्थिति। ए की गतिविधि के साथ सहसंबंध में विषय को अपने स्वयं के आंदोलन की संपत्ति के रूप में, इसके गठन, कार्यान्वयन और संशोधन के लिए एक गतिशील स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है। ए को निम्नलिखित गुणों द्वारा यहां चित्रित किया गया है: सहजता, यानी, कार्रवाई के क्षण में व्यक्ति के आंतरिक राज्यों की विशिष्टताओं द्वारा उत्पादित कृत्यों की सशर्तता, पिछली स्थिति द्वारा उनकी सशर्तता के रूप में प्रतिक्रियाशीलता के विपरीत; मनमानी, अर्थात्, क्षेत्र व्यवहार के विपरीत, विषय के वास्तविक लक्ष्य द्वारा जो किया जाता है उसकी सशर्तता; अति-स्थितिजन्य, अर्थात्, पूर्व-स्थापित सीमाओं से परे जाना, दिए गए ढांचे के भीतर कार्यों की सीमा के रूप में अनुकूलनशीलता के विपरीत; प्रभावशीलता, अर्थात्, लक्ष्य प्राप्ति के संबंध में स्थिरता, भविष्य में मिलने वाली परिस्थितियों के प्रति अप्रतिरोध की प्रवृत्ति के रूप में निष्क्रियता के विपरीत। सहजता, मनमानी, अति-स्थिति और प्रभावशीलता की एकता के रूप में ए की घटना को पारंपरिक "कारण" योजना के ढांचे के साथ-साथ "लक्ष्य कारण" की योजना के ढांचे के भीतर नहीं समझा जा सकता है। जाहिरा तौर पर, कार्रवाई के समय व्यक्ति की वास्तविक स्थिति की विशिष्टताओं द्वारा निर्धारित एक विशेष प्रकार की कार्य-कारणता को उजागर करना आवश्यक है। ऐसी कार्य-कारणता को वास्तविक कहा जा सकता है। अतीत की ओर से निर्धारण (सामान्य कारण संबंध) या संभावित भविष्य (लक्ष्य निर्धारण) की ओर से निर्धारण के विपरीत, इस मामले में "क्षण" के निर्धारण अर्थ पर जोर दिया जाता है। इस प्रकार की कार्य-कारणता के वर्णन का सही रूप कांट के कार्यों में निहित है - पदार्थों के "अंतःक्रिया" (या "संचार") के बारे में उनके विचारों में।
वी.ए. पेत्रोव्स्की
अद्यतन[अव्य. एक्टियो - क्रिया, गतिविधि] - मनमानी (जानबूझकर) या अनैच्छिक (अनजाने) मानसिक क्रियाओं की प्रक्रिया और परिणाम, जिसमें स्मृति से सीखी गई जानकारी या अनुभव को निकालना और उन्हें तत्काल उपयोग के लिए तैयार करना शामिल है। उदाहरण के लिए, किसी भी जानकारी को पहचानने, याद करने, स्मरण करने या सीधे पुन: प्रस्तुत करने के लिए, दीर्घकालिक या अल्पकालिक स्मृति से संबंधित विचारों, छवियों, भावनाओं, इच्छाओं, आंदोलनों को निकालना (वास्तविक बनाना) आवश्यक है जो पहले से ही मौजूद थे। विषय का अनुभव. साथ ही, ए. निकाली गई जानकारी की स्मृति में संरक्षण के स्तर के आधार पर आसान या कठिन, पूर्ण या अपूर्ण, सामान्यीकृत या चयनात्मक हो सकता है। आधुनिक अवधारणाओं के अनुसार, ए की प्रक्रिया तंत्रिका तंत्र में अस्थायी कनेक्शन की पहले से बनी प्रणालियों के उत्तेजना द्वारा प्रदान की जाती है।
एल.ए. कारपेंको
संकेत[अव्य. संकेत - मज़ाक उड़ाओ, संकेत] - एक अभिव्यक्ति जिसके साथ वक्ता एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक घटना, साहित्यिक कार्य, छवि इत्यादि पर संकेत देता है, यानी "सांस्कृतिक परंपरा का संदर्भ" (आर बार्थ)। ए. में एक प्रत्यक्ष उल्लेख ("असली विलियम टेल", "एक नए मूसा की आवश्यकता है", आदि) शामिल हो सकता है, एक समान-ध्वनि वाले शब्द (वी. वोइनोविच द्वारा "जेनियलिसिमस") के माध्यम से एक संकेत में और छिपाया जा सकता है। छिपे हुए ए अक्सर परिधीय होते हैं ("बाइबिल के एक मजबूत व्यक्ति की तरह, उसने गाजा के द्वार उठा लिए" (ए.पी. चेखव) - जिसका अर्थ सैमसन है) या एक पहेली के रूप में व्यवस्थित किया गया है (उदाहरण के लिए: "शानदार शैली वाला एक और कवि / उसने पहली बर्फ को चित्रित किया हम" ( ए.एस. पुश्किन) - हम बात कर रहे हैं पी.ए. व्यज़ेम्स्की के बारे में)। सृजन के उद्देश्य के अनुसार, ए. तटस्थ और पैरोडिक (विडंबना) प्रतिष्ठित हैं; वितरण की दृष्टि से - सुप्रसिद्ध एवं प्रासंगिक। उत्तरार्द्ध केवल एक निश्चित युग में, एक निश्चित सर्कल आदि में समझ में आता है, जैसे, उदाहरण के लिए, "घुंघराले मित्रेकी, बुद्धिमान कुड्रेकी" - वी.वी. का एक संकेत। समकालीन कवियों पर मायाकोवस्की के.एन. मित्रेइकिन और ए.ए. Kudreiko. सेंसर प्रेस ("ईसोपियन भाषा") में अर्थ छुपाने के लिए प्रवेश ए का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। यह संभव है कि विचारक ए को देखता है, जहां, लेखक की मंशा के अनुसार, वह वहां नहीं है: उदाहरण के लिए, कहावत "यहाँ आप हैं, दादी, और सेंट जॉर्ज डे" को दासता के संकेत के रूप में माना जा सकता है।
एस.ए. शापोवाल
भावनाओं की दुविधा[ग्रीक उभयचर - चारों ओर, चारों ओर, दोनों ओर, द्वि+अक्षांश। वैलेंटिया - ताकत] - एक आंतरिक रूप से विरोधाभासी भावनात्मक स्थिति या अनुभव जो किसी व्यक्ति, वस्तु, घटना के प्रति दोहरे रवैये से जुड़ा होता है और एक साथ स्वीकृति और अस्वीकृति की विशेषता होती है (उदाहरण के लिए, ईर्ष्या का अनुभव, जो प्यार और नफरत की भावनाओं को जोड़ सकता है)। ए.एच. शब्द स्विस मनोवैज्ञानिक और मनोचिकित्सक ई. ब्लेइलर द्वारा सिज़ोफ्रेनिक्स में निहित विरोधाभासी दृष्टिकोण और प्रतिक्रियाओं को संदर्भित करने के लिए प्रस्तावित किया गया था, जो जल्दी से एक दूसरे की जगह ले लेते हैं। इस शब्द का जल्द ही मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा में व्यापक उपयोग होने लगा। उभयलिंगी को जटिल परस्पर विरोधी भावनाएँ कहा जाने लगा जो किसी व्यक्ति में उसकी आवश्यकताओं की विविधता के संबंध में और आसपास की वास्तविकता की घटनाओं की बहुमुखी प्रतिभा के संबंध में प्रकट होती हैं, जो एक साथ आकर्षित करती हैं और एक ही समय में डराती हैं, दोनों नकारात्मक का कारण बनती हैं और सकारात्मक भावनाएँ। ए. एच. आसपास की वस्तुओं और लोगों के संबंध में बच्चों में काफी पहले ही प्रकट हो जाता है। विशेष रूप से, ए.एच. स्वयं को उभयलिंगी व्यवहार की घटना में प्रकट करता है, जो कई छोटे बच्चों में देखा जाता है।
ई.ओ. स्मिरनोवा
विश्लेषण[ग्रीक विश्लेषण - विघटन, विघटन] - संपूर्ण को भागों में विभाजित करने की प्रक्रिया। ए. पर्यावरण के साथ जीव की व्यावहारिक और संज्ञानात्मक बातचीत के सभी कार्यों में शामिल है। व्यावहारिक गतिविधि के आधार पर, एक व्यक्ति ने अवधारणाओं के साथ संचालन के स्तर पर ए को क्रियान्वित करने की क्षमता विकसित की है। ए. अनुभूति के एक आवश्यक चरण के रूप में संश्लेषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है और यह उन मुख्य कार्यों में से एक है जो सोचने की वास्तविक प्रक्रिया को बनाते हैं।
ठीक है। तिखोमिरोव
संश्लेषण के माध्यम से विश्लेषण - दिवंगत एस.एल. का कार्यकाल। रुबिनशेटिन, जो उनके और उनके छात्रों द्वारा अध्ययन की गई सोच के प्रारंभिक सार्वभौमिक "तंत्र" (या मुख्य रूप) की विशेषता है। ए.एच.एस. इसका मतलब है कि सोचने की प्रक्रिया में संज्ञेय वस्तु नित नए संबंधों में शामिल होती है और इसलिए नित नए गुणों में प्रकट होती है, जो नई अवधारणाओं में तय होती हैं; वस्तु से अर्थात यह ऐसा है मानो सारी नई सामग्री निकाल ली गई हो; ऐसा लगता है कि यह हर बार अपने दूसरे पहलू से मुड़ता है, इसमें सभी नए गुण प्रकट होते हैं। उदाहरण के लिए, विभिन्न ज्यामितीय आकृतियों में शामिल एक ही रेखा खंड संगत रूप से अलग-अलग गुणों में दिखाई देता है: एक समांतर चतुर्भुज के समद्विभाजक, मध्यिका, विकर्ण आदि के रूप में। सामान्य रूप से एक प्रक्रिया के रूप में सोच और मानसिक की निरंतरता सुनिश्चित करता है, क्योंकि उत्तरार्द्ध के दौरान संज्ञानात्मक विषय लगातार वस्तु के साथ सटीक रूप से बातचीत करता है, न कि संकेतों, शब्दों, अवधारणाओं, अर्थों, अर्थों आदि के साथ। वे इस वस्तु की सामग्री को व्यक्त करते हैं)। इस प्रकार ए. एच. न केवल एक प्रक्रिया के रूप में सोच की निरंतरता प्रदान करता है ("समान" वस्तु सभी नए कनेक्शनों में शामिल है), बल्कि मानसिक नियोप्लाज्म भी प्रदान करता है (यह नए गुणों में भी प्रकट होता है)। एक और एक ही संज्ञानात्मक वस्तु पहले से ज्ञात (किसी दिए गए विषय के लिए) और अभी भी अज्ञात, नए गुणों और उनके संबंधों की एक अविभाज्य एकता है, अर्थात, पुराने और नए क्रमशः दो अलग-अलग वस्तुओं से संबंधित नहीं हैं, बल्कि एक ही वस्तु से संबंधित हैं। . ए.एच.एस. और संपूर्ण सोच एक प्रक्रिया के रूप में एक व्यक्ति द्वारा मुख्य रूप से अचेतन रूप से, अचेतन रूप से अंदर और सोच के दौरान विषय द्वारा मुख्य रूप से सचेत रूप से (हमेशा जागरूक लक्ष्यों के नियंत्रण में, आदि) की गई गतिविधि के रूप में बनती है। ए.एच.एस. - यह न केवल एक व्यक्ति की, बल्कि एक समूह विषय की भी प्रक्रिया के रूप में सोचने का तंत्र है। जब, किसी समस्या के समूह समाधान के दौरान, एक वस्तु, कनेक्शन की विभिन्न प्रणालियों में शामिल होकर, तदनुसार नए गुणों में प्रकट होती है, तो वस्तुनिष्ठ आवश्यक संबंधों की इन प्रणालियों को सबसे पहले अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा अलग किया जाता है। तब बाद वाले के बीच चर्चा हो सकती है। नतीजतन, संबंधों की विभिन्न प्रणालियाँ और उनमें दिखाई देने वाली वस्तु के गुण, जैसे कि, अलग-अलग व्यक्तियों द्वारा व्यक्त किए जाते हैं और इसलिए विषयों में और विषयों के माध्यम से एक दूसरे के साथ सहसंबद्ध (संश्लेषित) होते हैं। इन संबंधों की संरचना में एक संज्ञानात्मक वस्तु के प्रति व्यक्ति का दृष्टिकोण भी शामिल होता है, जो सोचने की प्रक्रिया में बदलता है, क्योंकि, किसी वस्तु के नए गुणों की खोज करते समय, विषय एक ही समय में अपनी गतिविधि के लिए उनके महत्व को अधिक से अधिक पर्याप्त रूप से निर्धारित करता है और संचार। एक प्रक्रिया के रूप में सोचने के दौरान, इसके आगे के पाठ्यक्रम के लिए प्रेरणा बनती है। समस्या के इस दृष्टिकोण के साथ, अर्थ और अर्थ मुख्य रूप से एक ही वस्तु के विभिन्न गुणों के रूप में प्रकट होते हैं, जो विषय द्वारा अलग-अलग डिग्री तक प्रकट और अनुभव किए जाते हैं। इस प्रकार ए. एच. - यह एक मानसिक है, न कि वास्तव में मानव सोच का एक भाषण तंत्र, हमेशा भाषा और भाषण के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। यह उसके संबंध में एक वैकल्पिक स्थिति है जिसके अनुसार न केवल संचार, बल्कि सोच भी भाषण का एक कार्य है, और इसलिए बाद वाला मानसिक गतिविधि का तंत्र है। भाषण को इतनी दृढ़ता से निरपेक्ष करने का कोई कारण नहीं है, हालांकि यह, सोच से अलग हुए बिना, निस्संदेह संचार का सबसे महत्वपूर्ण साधन है। सोच और उसका तंत्र "A.ch.s." - यह भाषण का कार्य नहीं है, बल्कि गतिविधियों (संज्ञानात्मक सहित), संचार, व्यवहार, चिंतन आदि को अंजाम देने वाले विषय का कार्य है।
ए.वी. ब्रशलिंस्की
विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान- स्विस मनोवैज्ञानिक के.जी. के विचारों की प्रणाली। जंग, जिन्होंने उसे संबंधित दिशा - जेड फ्रायड के मनोविश्लेषण से अलग करने के लिए यह नाम दिया था। फ्रायड की तरह, अचेतन को व्यवहार के नियमन में निर्णायक भूमिका देते हुए, जंग ने अपने व्यक्तिगत (व्यक्तिगत) रूप के साथ-साथ सामूहिक रूप को भी उजागर किया, जो कभी भी चेतना की सामग्री नहीं बन सकता है। सामूहिक अचेतन एक स्वायत्त मानसिक कोष बनाता है, जिसमें पिछली पीढ़ियों का अनुभव विरासत द्वारा (मस्तिष्क की संरचना के माध्यम से) प्रसारित होता है। इस निधि में शामिल प्राथमिक संरचनाएँ - आर्कटाइप्स (सार्वभौमिक प्रोटोटाइप) रचनात्मकता, विभिन्न अनुष्ठानों, सपनों और परिसरों के प्रतीकवाद को रेखांकित करती हैं। गुप्त उद्देश्यों का विश्लेषण करने की एक विधि के रूप में, जंग ने एक शब्द एसोसिएशन परीक्षण का प्रस्ताव रखा: एक उत्तेजना शब्द के लिए अपर्याप्त प्रतिक्रिया (या प्रतिक्रिया में देरी) एक जटिल की उपस्थिति को इंगित करती है। ए.पी. वैयक्तिकरण को मानव मानसिक विकास का लक्ष्य मानता है - सामूहिक अचेतन की सामग्री का एक विशेष एकीकरण, जिसकी बदौलत व्यक्ति खुद को एक अद्वितीय अविभाज्य संपूर्ण के रूप में महसूस करता है। हालाँकि ए.पी. ने कई फ्रायडियन अभिधारणाओं को खारिज कर दिया (विशेष रूप से, कामेच्छा को यौन नहीं, बल्कि किसी अचेतन मानसिक ऊर्जा के रूप में समझा जाता था), हालाँकि, इस दिशा की पद्धतिगत अभिविन्यास में मनोविश्लेषण की अन्य शाखाओं के समान विशेषताएं हैं, क्योंकि प्रेरक शक्तियों के सामाजिक-ऐतिहासिक सार को मानव व्यवहार और इसके नियमन में चेतना की प्रमुख भूमिका से वंचित किया जाता है। जंग द्वारा प्रस्तावित पात्रों की टाइपोलॉजी, जिसके अनुसार लोगों की दो मुख्य श्रेणियां हैं - बहिर्मुखी (बाहरी दुनिया के उद्देश्य से) और अंतर्मुखी (आंतरिक दुनिया के उद्देश्य से), व्यक्तित्व के विशिष्ट मनोवैज्ञानिक अध्ययनों में स्वतंत्र रूप से विकसित की गई थी।
एम.जी. यरोशेव्स्की
समानता[ग्रीक एनालॉगोस - उपयुक्त, अनुरूप] - कुछ मामलों में वस्तुओं के बीच समानता। अनुभूति में ए का उपयोग अनुमानों और परिकल्पनाओं को सामने रखने का आधार है। ए के अनुसार तर्क अक्सर वैज्ञानिक खोजों का कारण बने। ए पर आधारित तर्क संघों के गठन और वास्तविकता पर आधारित हैं। ए के लिए एक लक्षित खोज भी संभव है। ए को स्थापित करने के कार्य मनोविश्लेषणात्मक परीक्षाओं की सामग्री में शामिल हैं। अमूर्त आधार पर वस्तुओं के बीच समानता खोजने में कठिनाइयाँ सोच के अपर्याप्त विकास या इसके उल्लंघन के संकेतक के रूप में काम कर सकती हैं।
ठीक है। तिखोमिरोव
प्रश्नावली[fr. एन्कुक्टे - प्रश्नों की सूची] - प्राथमिक समाजशास्त्रीय और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक जानकारी प्राप्त करने के लिए एक पद्धतिगत उपकरण, जिसे अध्ययन के केंद्रीय कार्य से तार्किक रूप से संबंधित प्रश्नों के एक सेट के रूप में डिज़ाइन किया गया है। जीवनी संबंधी डेटा, राय, आकलन, मूल्य अभिविन्यास, दृष्टिकोण, स्वभाव आदि का पता लगाने के लिए प्रश्नावली आयोजित की जाती हैं।
में और। स्लोबोडचिकोव
प्रत्याशा[अव्य. प्रत्याशा - प्रत्याशा] - घटनाओं, घटनाओं, कार्यों के परिणामों के विकास की भविष्यवाणी करने के लिए किसी न किसी रूप में प्रणाली की क्षमता। मनोविज्ञान में, "ए" की अवधारणा के दो अर्थ संबंधी पहलुओं को प्रतिष्ठित किया गया है: 1) किसी व्यक्ति की किसी क्रिया के कार्यान्वयन से पहले उसके संभावित परिणाम की कल्पना करने की क्षमता (डब्ल्यू. वुंड्ट), साथ ही उसकी सोचने की क्षमता। किसी समस्या के वास्तव में हल होने से पहले उसे हल करने के तरीके की कल्पना करें; 2) किसी घटना के घटित होने से पहले उस पर प्रतिक्रिया के लिए तैयारी करने की मानव या पशु शरीर की क्षमता। यह अपेक्षा (या "प्रत्याशित प्रतिबिंब") आमतौर पर एक निश्चित मुद्रा या आंदोलन में व्यक्त की जाती है और कार्रवाई के परिणामों के स्वीकर्ता (पी.के. अनोखिन) के तंत्र द्वारा प्रदान की जाती है। ए. रचनात्मक, अनुसंधान गतिविधियों में विशेष रूप से महत्वपूर्ण है।
एल.ए. कारपेंको
चित्त का आत्म-ज्ञान[अव्य. विज्ञापन - से, अवधारणा - धारणा] - किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि की सामान्य सामग्री और उसकी व्यक्तिगत विशेषताओं पर, पिछले अनुभव पर धारणा की निर्भरता। ए शब्द का प्रस्ताव जर्मन दार्शनिक जी. लीबनिज़ द्वारा किया गया था, जिन्होंने इसे एक निश्चित सामग्री की आत्मा द्वारा एक विशिष्ट (सचेत) धारणा के रूप में व्याख्या की थी। डब्ल्यू वुंड्ट के अनुसार, ए एक सार्वभौमिक व्याख्यात्मक सिद्धांत है, "एक आंतरिक आध्यात्मिक शक्ति" जो मानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करती है। चेतना की आंतरिक सहज गतिविधि के रूप में ए के बारे में इन विचारों के विपरीत, आधुनिक वैज्ञानिक मनोविज्ञान ए की व्याख्या एक व्यक्ति के जीवन अनुभव के परिणाम के रूप में करता है, जो कथित वस्तु की विशेषताओं, इसकी सार्थक धारणा के बारे में परिकल्पना की उन्नति सुनिश्चित करता है। स्थिर ए में अंतर करें - व्यक्ति की प्रचलित विशेषताओं (विश्वदृष्टि, विश्वास, शिक्षा, आदि) और अस्थायी ए पर धारणा की निर्भरता, जिसमें स्थितिजन्य रूप से उत्पन्न होने वाली मानसिक स्थिति प्रभावित होती है (भावनाएं, अपेक्षाएं, दृष्टिकोण, आदि)।
ए.वी. पेत्रोव्स्की
अरस्तू का अनुभव (अरस्तू का भ्रम)- स्पर्श का भ्रम, जिसका सार इस तथ्य में निहित है कि यदि एक छोटी गोल वस्तु (उदाहरण के लिए, एक मटर) को दो पार की गई उंगलियों (तर्जनी और मध्यमा या अन्य) के बीच रखा जाता है, तो एक को छूने की अनुभूति नहीं होती है , लेकिन दो वस्तुएँ। वस्तु पर पार की गई उंगलियों के हल्के से फिसलने से भ्रम बढ़ जाता है। 17वीं-19वीं शताब्दी में इस घटना के ज्ञात संदर्भ हैं। समय के साथ, ए.ओ. शरीर के अन्य भागों के लिए वर्णित किया गया है: होंठ, जीभ, कान। ए. ओ. उंगलियों की असामान्य, कृत्रिम, अप्राकृतिक स्थिति के कारण। आधुनिक अध्ययनों में जो ए.ओ. के एक संशोधित संस्करण पर विचार करते हैं, उंगलियों की सामान्य स्थिति से पार की गई स्थिति में संक्रमण के बिंदु की खोज की जाती है, यानी वह सीमा जहां पर्याप्त स्पर्श संवेदनाओं को भ्रामक संवेदनाओं से बदल दिया जाता है। . अब कोई ठोस स्पष्टीकरण नहीं हैं और। यह भी स्पष्ट नहीं है कि यह भ्रम तंत्रिका तंत्र (परिधीय या केंद्रीय) के किस स्तर पर उत्पन्न होता है।
एन.एल. मोरिना, टी.एस. पोगोरेल्टसेवा
विरूपण साक्ष्य[अव्य. आर्टिफैक्टम - कृत्रिम रूप से बनाया गया] - एक तथ्य जो इस प्रक्रिया के प्राकृतिक पाठ्यक्रम की विशेषता नहीं है और कृत्रिम रूप से उत्पन्न हुआ है। प्रयोगात्मक मनोविज्ञान में, ए को विधि द्वारा या प्रक्रिया के अध्ययन की शर्तों द्वारा उत्पन्न डेटा के रूप में समझा जाता है और वास्तव में, इसके लिए विशिष्ट नहीं है। आपराधिक मनोविज्ञान में, ए को कृत्रिम रूप से उत्पन्न (उदाहरण के लिए, अनुकरण के उद्देश्य से) प्रक्रियाओं और अवस्थाओं को कहा जाता है।
ए.ए. ब्रुडनी
मूलरूप आदर्श[ग्रीक आर्कटाइपोस - प्रोटोटाइप, शाब्दिक रूप से "प्राचीन नमूना"] - पीढ़ी से पीढ़ी तक गुजरने वाले रूपों के माध्यम से मानस को व्यवस्थित करने का एक तरीका। ए. विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान की केंद्रीय अवधारणा है। के. जंग के अनुसार, ए. मानव मानस के संरचनात्मक तत्व हैं, जो सामूहिक अचेतन में छिपे हुए हैं, जो सभी मानव जाति के लिए सामान्य हैं। वे वैसे ही विरासत में मिलते हैं जैसे शरीर की संरचना विरासत में मिलती है। ए. व्यक्तित्व की सामान्य संरचना और रचनात्मक गतिविधि जागृत होने पर मन में उभरने वाली छवियों के अनुक्रम को निर्धारित करता है, इसलिए आध्यात्मिक जीवन एक आदर्श छाप धारण करता है।
ए.ए. ब्रुडनी
साहचर्य मनोविज्ञान (सहयोगवाद) - कई अवधारणाओं और विद्यालयों के लिए एक सामान्य नाम, जो चेतना और मानस के कामकाज के लिए संघ को मुख्य (या यहां तक कि एकमात्र) तंत्र मानते थे, मानसिक घटनाओं को समझाने के कड़ाई से नियतात्मक तरीके के लिए प्रयास करते थे। ए.पी. के विकास में निम्नलिखित चरणों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। 1. एपी के उद्भव के लिए पूर्वापेक्षाएँ: मानसिक घटनाओं और व्यवहार प्रक्रियाओं की एक सीमित श्रृंखला के लिए एक व्याख्यात्मक सिद्धांत के रूप में एसोसिएशन का आवंटन (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत)। प्लेटो और अरस्तू ने एसोसिएशन के तंत्र द्वारा स्मरण की प्रक्रियाओं की व्याख्या की। इसके बाद, एसोसिएशन के सिद्धांत का उपयोग किसी के जुनून (आर. डेसकार्टेस), अनुभव प्राप्त करने (टी. हॉब्स), "विचार के आंदोलन" की कुछ विशेषताओं (बी. स्पिनोज़ा), पूर्वाग्रहों के गठन की प्रक्रियाओं को समझाने के लिए किया गया था। "झूठे विचार" (जे. लोके), धारणा स्थान (जे. बर्कले)। डी. ह्यूम में, साहचर्य मानस के संपूर्ण संज्ञानात्मक क्षेत्र के लिए एक व्याख्यात्मक सिद्धांत बन जाता है। इस अवधि के दौरान, "एसोसिएशन" शब्द स्वयं प्रकट होता है (लोके)। 2. "शास्त्रीय संघवाद" (18वीं सदी के मध्य - 19वीं सदी की शुरुआत)। इस अवधि के दौरान, ए.पी. की संपूर्ण प्रणालियाँ उत्पन्न होती हैं, जिसमें जुड़ाव सामान्य रूप से संपूर्ण मानस का व्याख्यात्मक सिद्धांत बन जाता है (डी. हार्टले, टी. ब्राउन, जेम्स मिल)। अपनी साहचर्य अवधारणा को "मानसिक यांत्रिकी" कहते हुए, मिल ने इस समय के साहचर्य सिद्धांतों की सबसे विशिष्ट विशेषता पर जोर दिया: मानसिक जीवन के सभी नियमों को अविभाज्य तत्वों (संवेदनाओं या विचारों) से आगे अंतर्निहित यांत्रिक कनेक्शन (संघों) से प्राप्त करने की इच्छा। . 3. मध्य XIX - प्रारंभिक XX सदी। सिद्धांत में एपी के संकट की शुरुआत और प्रयोगात्मक और व्यावहारिक अनुसंधान में एपी के व्यक्तिगत विचारों का विकास। सिद्धांत इस प्रस्ताव को समेकित करता है कि "आत्मा के नियमों" को यांत्रिक कानूनों तक कम करना असंभव है और विषय की गतिविधि, स्वयं ("मानसिक रसायन विज्ञान") की एपी की अवधारणा में "रिवर्स" परिचय की आवश्यकता को सामने रखता है " जॉन स्टुअर्ट मिल द्वारा, "रचनात्मक संघ" ए. बैन द्वारा); जैविक (विकासवादी) पहलू (जी. स्पेंसर) में संघों पर विचार करने का प्रयास किया जा रहा है। प्रायोगिक अनुसंधान और अभ्यास में, ए.पी. के विचारों का उपयोग स्मृति के नियमों (जी. एबिंगहॉस) को समझाने के लिए, मानस में रोग संबंधी परिवर्तनों के निदान में (ई. क्रेपेलिन, जेड. ब्लूलर), प्रेरणा अध्ययन में ( एस फ्रायड), फोरेंसिक परीक्षा (साहचर्य प्रयोग) और अन्य के अभ्यास में। 4. 1920 के दशक। एक दिशा के रूप में ए.पी. का अंतिम गायब होना और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत और व्यवहार की विभिन्न शाखाओं में उनके विचारों का आत्मसात होना। यह विचार कि "एसोसिएशन आम तौर पर इतना अधिक "तंत्र" नहीं है जितना कि एक घटना, निश्चित रूप से, एक मौलिक, जिसे स्वयं अपने तंत्र के स्पष्टीकरण और प्रकटीकरण की आवश्यकता होती है" (एस। एल रुबिनस्टीन)। 20वीं सदी की लगभग सभी प्रमुख मनोवैज्ञानिक प्रवृत्तियों में ए.पी. के विभिन्न विचारों का आलोचनात्मक विश्लेषण निहित था।
एम.जी. यरोशेव्स्की
एसोसिएशन प्रयोग- एक शब्द जिसने व्यक्तित्व प्रेरणा का अध्ययन करने के लिए एक विशेष प्रक्षेप्य विधि को दर्शाने के लिए मनोविज्ञान में खुद को स्थापित किया है। 20वीं सदी की शुरुआत में प्रस्तावित. किलोग्राम। जंग और लगभग उनके साथ एम. वर्थाइमर और डी. क्लेन। विषय को दिमाग में आने वाले किसी भी शब्द के साथ जितनी जल्दी हो सके प्रोत्साहन शब्दों के एक विशिष्ट सेट पर प्रतिक्रिया देनी चाहिए। जिस प्रकार के संबंध उत्पन्न होते हैं, उसी प्रकार के जुड़ाव की आवृत्ति, अव्यक्त अवधि (उत्तेजक शब्द और विषय की प्रतिक्रिया के बीच का समय), व्यवहारिक और शारीरिक प्रतिक्रियाएं आदि दर्ज की जाती हैं। इन आंकड़ों की प्रकृति के अनुसार, कोई भी ऐसा कर सकता है विषय की छिपी हुई प्रेरणाओं और "भावात्मक जटिलताओं", उसके दृष्टिकोण आदि का मूल्यांकन करें। 1920 के दशक में। ए.आर. लूरिया ने तथाकथित "प्रभाव के छिपे हुए निशान" के निदान का प्रस्ताव रखा। युग्मित मोटर तकनीक, जो एक संशोधित संस्करण था।
उसकी। सोकोलोवा
संगठन[अव्य. एसोसिएटियो - कनेक्शन] - चेतना की दो सामग्रियों (संवेदनाओं, विचारों, विचारों, भावनाओं, आदि) के बीच किसी व्यक्ति के अनुभव में उत्पन्न होने वाला एक प्राकृतिक संबंध, जो इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि किसी एक सामग्री की मन में उपस्थिति दूसरे की उपस्थिति पर जोर देता है। ए की घटना का वर्णन प्लेटो और अरस्तू द्वारा किया गया था, लेकिन शब्द "ए" ही था। 17वीं शताब्दी में जे. लोके द्वारा प्रस्तावित। साहचर्य मनोविज्ञान में, ए के प्रकारों को प्रतिष्ठित किया गया था, जो उनके गठन के तरीकों में भिन्न थे: कुछ लेखकों (डी. ह्यूम, जे. सेंट मिल) ने ए को समानता (नीला-नीला), इसके विपरीत (काला-सफेद) द्वारा अलग किया ), अंतरिक्ष और समय में निकटता से (एक अंधेरे कमरे में एक बच्चे का आकस्मिक डर फिर अंधेरे का डर पैदा करता है), कारण (ह्यूम): प्रकाश की एक उज्ज्वल चमक - एक दर्दनाक अनुभूति; अन्य (डी. गार्टले, जे. मिल) ने सभी ए को स्थान और समय में निकटता के आधार पर संघों में बदल दिया, क्योंकि उन्होंने ए के गठन की प्रक्रिया में विषय की गतिविधि से इनकार किया था। ए के गठन के इन प्राथमिक कानूनों के अलावा। , "माध्यमिक" कानूनों की पहचान की गई (टी. ब्राउन) , यानी, इस समय संभव कई कारकों में से एक विशिष्ट ए के उद्भव में योगदान देने वाले कारक: ए में संयोजित होने वाले छापों की ताकत, उनकी नवीनता, क्षमताएं या / और व्यक्ति की रोग संबंधी विशेषताएं, आदि। इसके बाद, ए. बेन ने तथाकथित पर प्रकाश डाला। रचनात्मक ए, जिसका गठन "मन की सहज गतिविधि" द्वारा समझाया गया है, न कि अनुभव में प्राप्त विचारों के संयोजन से, जो साहचर्य मनोविज्ञान के प्रारंभिक सिद्धांतों का खंडन करता है। ए के "तंत्र" पर दो विपरीत दृष्टिकोणों को भी प्रतिष्ठित किया जा सकता है: कुछ लेखकों ने ए को केवल कुछ शारीरिक कानूनों (टी। हॉब्स, गार्टली, मिल, बेन) के अनुसार संयुक्त मस्तिष्क प्रक्रियाओं की "छाया" माना है, अन्य ए के उद्भव के लिए विशेष रूप से स्वयं चेतना के नियमों को जिम्मेदार ठहराया (जे. मिल)। कुछ संघवादियों (टी. ब्राउन) ने एक मध्यवर्ती स्थिति ले ली। इसके बाद, ए के शारीरिक तंत्र का अध्ययन आई.पी. के स्कूल में किया गया। पावलोव, जिन्होंने वातानुकूलित सजगता के गठन द्वारा समय और स्थान में निकटता द्वारा ए को समझाया, ए को समानता द्वारा - उनके सामान्यीकरण द्वारा। पावलोव ने ए के चयनात्मक गठन को समझाने के लिए "सुदृढीकरण" की अवधारणा का भी उपयोग किया। मानसिक जीवन में ए की भूमिका पर मनोवैज्ञानिकों के दृष्टिकोण भी भिन्न थे: कुछ ने ए को एकमात्र प्रकार का मानसिक संबंध माना, अन्य ने अलग किया। ए के साथ, अन्य प्रकार के कनेक्शन (लॉक में "उचित", डब्ल्यू वुंड्ट और अन्य में ग्रहणशील)। ए की अवधारणा अभी भी मनोवैज्ञानिक साहित्य में व्यापक रूप से उपयोग की जाती है, हालांकि इसे अब इतना व्यापक व्याख्यात्मक अर्थ नहीं दिया गया है।
उसकी। सोकोलोवा
चाहना [अव्य. प्रभाव - भावनात्मक उत्तेजना, जुनून] - एक मजबूत, विस्फोटक, अपेक्षाकृत अल्पकालिक भावनात्मक प्रतिक्रिया, शरीर की शारीरिक स्थिति और व्यक्ति के व्यवहार दोनों में स्पष्ट परिवर्तनों के साथ, और गंभीर परिस्थितियों में विकसित होती है जब विषय असमर्थ होता है खतरनाक, अक्सर अप्रत्याशित स्थितियों से बाहर निकलने का पर्याप्त रास्ता खोजना। एक प्रमुख के गुणों को ध्यान में रखते हुए, ए इससे संबंधित मानसिक प्रक्रियाओं को रोकता है और स्थिति (स्तब्धता, उड़ान, आक्रामकता) के "आपातकालीन" समाधान की एक या एक अन्य रूढ़िबद्ध विधि को लागू करता है, जो जैविक विकास की प्रक्रिया में विकसित हुई है और इसलिए केवल विशिष्ट जैविक स्थितियों में ही स्वयं को उचित ठहराता है। ए का एक अन्य महत्वपूर्ण नियामक कार्य एक विशिष्ट अनुभव का गठन है - भावात्मक परिसरों (निशान), भावनात्मक रूप से उस स्थिति के व्यक्तिगत तत्वों को छापना जिसने ए को जन्म दिया और भविष्य में इसकी संभावित पुनरावृत्ति की चेतावनी दी। किसी व्यक्ति में, ए तब हो सकता है जब उसकी जैविक ज़रूरतें (उदाहरण के लिए, जब जीवन को ख़तरा हो) और सामाजिक मूल्य (जब अपमानित, अन्याय का सामना करना पड़े) दोनों कुंठित हों। कभी-कभी ए दर्दनाक घटनाओं की बार-बार पुनरावृत्ति के परिणामस्वरूप उत्पन्न होता है, जो किसी व्यक्ति में किसी विशिष्ट स्थिति के संबंध में नहीं, बल्कि पूरे जीवन के संबंध में निराशा की भावना पैदा करता है; ऐसे मामलों में, तथाकथित। ए का संचय, जिसके परिणामस्वरूप यह उत्पन्न हो सकता है और अन्याय के साथ कई टकरावों में से एक में अनियंत्रित व्यवहार को जन्म दे सकता है, यानी ऐसी स्थिति में जो विशिष्टता से अलग नहीं है। ए की स्थिति को चेतना की संकीर्णता की विशेषता है, जिसमें विषय का ध्यान पूरी तरह से उन परिस्थितियों पर केंद्रित होता है जिन्होंने ए को जन्म दिया और उनके द्वारा लगाए गए कार्य। चेतना की हानि से किसी के व्यवहार और घटनाओं के विकास के व्यक्तिगत एपिसोड को बाद में याद करने में असमर्थता हो सकती है, दर्द के प्रति संवेदनशीलता में उल्लेखनीय कमी आ सकती है, और असाधारण रूप से मजबूत ए के मामले में, चेतना की हानि और पूर्ण भूलने की बीमारी हो सकती है। चूंकि ए व्यवहार के मनमाने नियमन की संभावना को अधिकतम सीमा तक सीमित करता है, इस पर काबू पाने के लिए शैक्षणिक और मनोचिकित्सीय अभ्यास में उपयोग की जाने वाली सिफारिशें, उन स्थितियों से बचने के महत्व पर जोर देती हैं जो ए को जन्म देती हैं, अवांछनीय परिणाम पेश करती हैं, ध्यान भटकाने वाले कार्य करती हैं, आदि। ए की स्थिति में भागीदारी का प्रतिरोध व्यक्ति के प्राकृतिक संविधान और व्यक्तित्व के विकास के स्तर, उसकी नैतिक प्रेरणा दोनों पर निर्भर करता है। फोरेंसिक मनोवैज्ञानिक परीक्षण के अभ्यास में ए का निदान एक विशिष्ट कार्य है; इसे हल करते समय, शरीर की शारीरिक स्थिति और चेतना के विकारों के अलावा, राज्य ए में किसी व्यक्ति के कार्यों की प्रकृति भी संकेतक के रूप में काम करती है। (आवेग, रूढ़िबद्धता, तैयारी की कमी) और उसके सामान्य व्यवहार से उनके विचलन की डिग्री।
1. ए.वी. पेत्रोव्स्की और एम.जी. यारोशेव्स्की। मनोविज्ञान। शब्दकोश। एम.: पोलितिज़दत, 1990, पृष्ठ 167।
2. एम.आई. स्टैंकिन "संचार का मनोविज्ञान"। एम.: अभ्यास संस्थान. मनोविज्ञान, 1996, पृष्ठ 164.
विशाल प्रश्न: "अनुरूपता क्यों प्रकट होती है?", और "अनुरूपता कौन दिखाता है?" अध्याय पर निष्कर्ष निकालते हुए, अमेरिकी लेखक इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित करते हैं कि सामाजिक मनोविज्ञान को सामाजिक दबाव की शक्ति पर ध्यान देने के साथ पूरक होना चाहिए व्यक्ति की क्षमताएं। हम कठपुतली नहीं हैं। एक समूह में, हम सबसे अच्छे से जानते हैं कि हम दूसरों से कैसे भिन्न हैं। इस पाठ्यपुस्तक में इस समस्या को बहुत महत्व दिया गया है, और इस क्षेत्र में शामिल मनोवैज्ञानिकों के महत्वपूर्ण योगदान का उपयोग किया गया है .
जी.एम. एंड्रीवा की पाठ्यपुस्तक संचार प्रक्रिया के लैसवेल मॉडल को दर्शाती है, जिसमें पांच तत्व शामिल हैं, जैसे: संचारक, पाठ, चैनल, दर्शक और दक्षता। संचार प्रक्रिया का लगभग यही मॉडल एक अमेरिकी पाठ्यपुस्तक के पन्नों पर वर्णित है, जो इस प्रक्रिया के चार कारकों को दर्शाता है: "संचारक", संदेश स्वयं, चैनल और दर्शक। इस मॉडल का उपयोग करते हुए, डी. मायर्स एक देते हैं किसी संप्रदाय में शामिल होने की प्रक्रिया में उत्तरार्द्ध की कार्रवाई का उदाहरण। घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान के लिए अद्वितीय, क्योंकि, जाहिर तौर पर, इस संबंध में अभी तक कोई विकास या अध्ययन नहीं देखा गया है।
अगले अध्याय पर आगे बढ़ते हुए, जिसे "समूहों का प्रभाव" कहा जाता है, हम पहले से ही इसकी तुलना रूसी पाठ्यपुस्तक में हमारे अनुभाग "समूहों के सामाजिक मनोविज्ञान" से कर सकते हैं। लेकिन आइए देखें कि इस मुद्दे पर विचार किस दिशा में जाएगा अमेरिकी पाठ्यपुस्तक. तो समूह: "दो या दो से अधिक व्यक्ति जो एक-दूसरे के साथ बातचीत करते हैं, कुछ क्षणों से अधिक समय तक एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं और खुद को हमारे जैसा समझते हैं।" आइए हम ए.वी. पेत्रोव्स्की के मनोवैज्ञानिक शब्दकोश की ओर मुड़ें और देखें कि केवल एक छोटे समूह की परिभाषा अमेरिकी संस्करण में ऊपर वर्णित परिभाषा के समान है। "छोटा समूह - से।
सामान्य लक्ष्यों या उद्देश्यों से एकजुट होकर सीधे संपर्क करने वाले व्यक्तियों की अपेक्षाकृत कम संख्या।
यह अध्याय ऐसे सामूहिक प्रभावों के तीन उदाहरणों को देखता है: "सामाजिक सुविधा" - दूसरों की उपस्थिति में प्रमुख प्रतिक्रियाओं में वृद्धि; "सामाजिक आलस्य" - लोगों की कम प्रयास करने की प्रवृत्ति जब वे अपने प्रयासों को एक आम के लिए जोड़ते हैं लक्ष्य; और "विव्यक्तिकरण" - आत्म-जागरूकता की हानि और आत्म-सम्मान का डर। विशेष रुचि नेतृत्व की समस्या है, जिसे जी.एम. एंड्रीवा द्वारा पाठ्यपुस्तक में भी विस्तार से वर्णित किया गया है। अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में नेतृत्व को एक प्रक्रिया के रूप में परिभाषित किया गया है जिसके द्वारा समूह के कुछ सदस्य समूह को प्रेरित और नेतृत्व करते हैं। डी के पन्नों से कैसे देखा जा सकता है। मायर्स नेता और नेता की अवधारणाओं के बीच ऐसी स्पष्ट सीमाएँ निर्धारित नहीं करते हैं। हालाँकि, अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में, इसके अलावा, संकेतन दिखाई देते हैं नेतृत्व की आधिकारिक और अनौपचारिक प्रकृति, लक्ष्य और सामाजिक नेताओं की भूमिका। लक्ष्य नेता काम व्यवस्थित करते हैं, मानक निर्धारित करते हैं और लक्ष्य प्राप्त करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं। सामाजिक नेता टीम को एक साथ लाते हैं, संघर्षों को सुलझाते हैं और सहायता प्रदान करते हैं। लक्षित नेता अक्सर सही आदेश देने के लिए निर्देश शैली का उपयोग करते हैं, वे समूह के ध्यान और प्रयासों को उसके सामने कार्य पर केंद्रित करते हैं। सामाजिक नेता अक्सर एक लोकतांत्रिक नेतृत्व शैली प्रदर्शित करते हैं, जिसमें समूह के सदस्यों को शक्ति सौंपी जाती है और निर्णय लेने में उनकी भागीदारी को प्रोत्साहित किया जाता है। जैसा कि पाठ से देखा जा सकता है, अमेरिकी संस्करण में केवल दो नेतृत्व शैलियाँ प्रस्तुत की गई हैं: निर्देशात्मक और लोकतांत्रिक। साथ ही, जी.एम. एंड्रीवा तीन नेतृत्व शैलियों का वर्णन करते हैं, जैसे: सत्तावादी, लोकतांत्रिक और अनुमोदक शैलियाँ। .
अगला अध्याय हमें न्याय के क्षेत्र में सामाजिक मनोविज्ञान के प्रवेश और विशेष रूप से जूरी के बारे में बताता है। सामाजिक मनोविज्ञान में अन्य सभी प्रयोगों की तरह, यहां वर्णित प्रयोगशाला प्रयोग हमें सैद्धांतिक स्थिति और सिद्धांतों को तैयार करने में मदद करते हैं जिन्हें हम व्याख्या करते समय लागू कर सकते हैं। हमारे दैनिक जीवन की अधिक जटिल दुनिया।
"सामाजिक प्रभावों" के दूसरे भाग को सारांशित करते हुए, हम अपने अध्ययन के सबसे महत्वपूर्ण खंडों पर ध्यान देते हैं, जैसे "अनुरूपता", "विश्वास", "समूह प्रभाव" और "नेतृत्व"। अंतिम खंड, "सामाजिक मनोविज्ञान और न्याय" , अमेरिकी न्याय प्रणाली में अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान के प्रवेश के संदर्भ में हमारे लिए रुचिकर है। हम एक-दूसरे के बारे में कैसे सोचते हैं, और हम एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करते हैं, इसका विश्लेषण करने के बाद, हम अंततः सामाजिक मनोविज्ञान के तीसरे पहलू पर आते हैं - हम एक-दूसरे के साथ कैसा व्यवहार करते हैं अन्य। हमारी भावनाएँ और कार्य लोगों के प्रति नकारात्मक और कभी-कभी सकारात्मक होते हैं। अध्याय ग्यारह और बारह, "पूर्वाग्रह" और "आक्रामकता", मानवीय रिश्तों के अप्रिय पहलुओं से निपटते हैं। पूर्वाग्रह अनुचित रूप से नकारात्मक दृष्टिकोण हैं। उनकी भावनात्मक जड़ें भी हैं। पूर्वाग्रह प्रदान करते हैं सामाजिक श्रेष्ठता की भावना, और हीनता की भावनाओं को छिपाने में भी मदद कर सकती है। आक्रामकता - किसी को नुकसान पहुंचाने के उद्देश्य से शारीरिक या मौखिक व्यवहार। आक्रामकता के दो अलग-अलग प्रकार हैं: शत्रुतापूर्ण (क्रोध) और वाद्य (लक्ष्य)।
आक्रामकता को प्रभावित करने वाले कारकों का बहुत ही स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है, साथ ही: प्रतिकूल मामले, उत्तेजना, जलवायु (गर्मी), अश्लील साहित्य, टेलीविजन और समूह प्रभाव। अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में "समूह प्रभाव" खंड और "अनुभाग" का तुलनात्मक विश्लेषण करना। सहज समूह और जन आंदोलन" पाठ्यपुस्तक में जी.एम. एंड्रीवा, के साथ।
"संक्रमण" और "जिम्मेदारी की अनुपस्थिति" और "विव्यक्तिकरण" जैसे समान शब्दों का उपयोग उल्लेखनीय है - एक अवधारणा जिस पर हम पहले ही ऊपर विचार कर चुके हैं।
अगले अध्याय का शीर्षक स्वयं ही बोलता है: "- आकर्षण और निकटता।" एक भी अध्याय इतनी आसानी से इस तरह के एक निश्चित विश्लेषण और संश्लेषण के लिए तैयार नहीं हुआ। आखिरकार, एक व्यक्ति जहां भी रहता है, दूसरों के साथ उसके रिश्ते - वास्तव में मौजूदा या अपेक्षित - उसके विचारों की मनोदशा और भावनाओं के रंग का निर्धारण करें। एक जीवनसाथी मिलने के बाद - एक ऐसा व्यक्ति जो हमारा समर्थन करता है और जिस पर हम भरोसा कर सकते हैं, हमें लगता है कि हम जैसे हैं वैसे ही हमें स्वीकार किया जाता है और सराहना की जाती है। प्यार में पड़कर, हम महसूस करते हैं अदम्य खुशी, प्यार और स्नेह की चाहत, हम सौंदर्य प्रसाधनों, पोशाकों और आहार पर अरबों खर्च करते हैं।
परोपकारिता की परिभाषा की ओर मुड़ते हुए, कोई भी अध्याय की शुरुआत में दिए गए इतने सारे उदाहरणों से भयभीत हो सकता है। उदासीनता और संवेदनहीनता के उदाहरणों को एकत्र और तुलना करने के बाद, और इसके विपरीत, करुणा और मदद की भावनाओं की अभिव्यक्ति, लेखक पहले से ही है इस अवधारणा के एक स्वतंत्र "डिकोडिंग" के लिए अग्रणी। परोपकारिता किसी की मदद करने का एक उद्देश्य है, जो सचेत रूप से अपने स्वयं के स्वार्थों से जुड़ा नहीं है। परोपकारिता इसके विपरीत स्वार्थ है। प्रश्न पूछने पर "हम सहायता क्यों प्रदान करते हैं?", हमें उत्तर मिलता है यह अपने सार में काफी विरोधाभासी है। हमारी मदद करें, मदद से जवाब दें, सामाजिक जिम्मेदारी के मानदंड हमें मदद करने के लिए मजबूर करते हैं, आदि। डी. मायर्स दो प्रकार की परोपकारिता में अंतर करते हैं:
1. - पारस्परिकता पर आधारित परोपकारिता;
2. - बिना किसी अतिरिक्त शर्त के परोपकारिता। .
लोग तब मदद करते हैं जब वे पहले से ही देखते हैं कि दूसरे लोग मदद के लिए दौड़ पड़े हैं, या जब उन्हें कोई जल्दी नहीं है। और अंत में, एक अद्भुत घटना होती है: "अच्छा मूड - अच्छे कर्म।"
संकट की स्थितियों में, अत्यधिक आवश्यकता के मामलों में, महिलाओं को पुरुषों की तुलना में सहायता प्राप्त होने की अधिक संभावना होती है, हालांकि सहायता बाद वाले से मिलती है। महिलाओं में भी सहायता मांगने की अधिक संभावना होती है। हम उन लोगों की मदद करने के लिए सबसे अधिक इच्छुक हैं जिन्हें मदद की ज़रूरत है और वे मदद के पात्र हैं, जैसे साथ ही वे जो हमारे जैसे दिखते हैं।
इस ट्यूटोरियल का अंतिम अध्याय संघर्ष और सुलह की समस्या से संबंधित है। संघर्ष कार्यों या लक्ष्यों की एक कथित असंगति है। संघर्ष क्यों भड़कते हैं?
सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अनुसंधान के दौरान, इसके कई कारणों की पहचान की गई है। यह विशेषता है कि ये कारण सामाजिक संघर्षों के सभी स्तरों पर समान हैं, चाहे वे पारस्परिक, अंतरसमूह या अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष हों। "मिरर" के उदाहरण का उपयोग करना धारणा" घटना, हथियारों की होड़ की ओर ले जाने वाली प्रवृत्ति का पता लगाया गया है। यूएसएसआर और यूएसए की महाशक्तियों के बीच सबसे हालिया टकराव के उदाहरण इस पाठ्यपुस्तक में बहुत प्रासंगिक रूप से फिट बैठते हैं।
संघर्षों की समस्या की खोज करते हुए, डी. मायर्स ने अंतर्राष्ट्रीय संघर्षों में गहराई से प्रवेश किया, न कि पारस्परिक और अंतरसमूह संघर्षों को प्रदर्शित किया, जैसा कि होना चाहिए। और फिर, संघर्षों को अलग करने के लिए कोई स्पष्ट सीमाएँ नहीं हैं, वह पाठ्यपुस्तक की पर्याप्त विचारशीलता के साथ कुछ असंरचितता महसूस करते हैं। हालाँकि संघर्ष आसानी से उत्पन्न होते हैं और सामाजिक दुविधाओं, प्रतिस्पर्धा और विकृत धारणाओं से प्रेरित होते हैं, संपर्क, सहयोग, संचार और सुलह जैसी कुछ समान रूप से शक्तिशाली ताकतें शत्रुता को सद्भाव में बदल सकती हैं। .
23 ए सी एल यू सी ई एन आई ई
अंत में, मैं अपना खुद का शोध करके इस पाठ्यपुस्तक पर अपना दृष्टिकोण व्यक्त करना चाहूंगा। इस पाठ्यपुस्तक की विशिष्टता और हमारे सामाजिक मनोविज्ञान और मनोवैज्ञानिकों पर इसके बिना शर्त प्रभाव के बारे में प्रोफेसर ए.एल. स्वेनित्सकी की राय से असहमत होने का कोई कारण नहीं है। एक अमेरिकी पाठ्यपुस्तक के पक्ष में। लेकिन यह तुरंत ध्यान दिया जाना चाहिए कि अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान और रूसी सामाजिक मनोविज्ञान दो अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, सामाजिक मनोविज्ञान का अध्ययन करने के लिए दो पूरी तरह से अलग-अलग विषय और विषय, अनुसंधान समस्याओं के विभिन्न पहलू आदि हैं। अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान में , मुख्य जोर व्यक्तित्व और उसके अध्ययन पर, व्यक्तित्व और समूह में उसके व्यवहार पर है। हमारे घरेलू सामाजिक मनोविज्ञान में, जोर समूह, समूह में बातचीत और सामूहिक पर है। उदाहरण के लिए, जी.एम. एंड्रीवा है विशेष महत्व दिया गया है। एक अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में सामूहिकता व्यक्तिवाद के विपरीत सांस्कृतिक दृष्टिकोण से ज्यादा कुछ नहीं है। आप हमारे घरेलू स्रोतों में परिभाषाओं की तुलना नहीं कर सकते हैं, वे स्पष्ट रूप से अलग हैं, लेकिन उदाहरण के लिए, व्यक्तिवाद की अवधारणा और अर्थ के साथ पाठ्यपुस्तक ए.वी. पेत्रोव्स्की, मैं अब वापस नहीं लौटना चाहता, उसमें कुछ सकारात्मक खोजने की कोशिश कर रहा हूं।
अमेरिकी पाठ्यपुस्तक में अनुरूपता की समस्या पर काफी ध्यान दिया गया है, ऐसे कई मुद्दे उठाए गए हैं जिन पर आगे शोध और प्रतिबिंब की आवश्यकता है। दुर्भाग्य से, सूत्रों के अनुसार, अनुरूपता की समस्या व्यावहारिक रूप से हमारे देश में मौजूद नहीं है। सभी संदर्भ, यदि कोई भी, मुख्य रूप से अमेरिकी लेखकों और उनके शोध को देखें।
इन कुछ तुलनाओं के आधार पर, हम सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण के बारे में निष्कर्ष निकाल सकते हैं, जिसका वर्णन ऊपर किया गया था, जो मुख्य रूप से व्यावहारिक शोध डेटा पर आधारित था। इस अध्ययन में, सभी अध्यायों के माध्यम से एक संक्षिप्त भ्रमण, और, तदनुसार, संक्षिप्त उन पर निष्कर्ष। पूरे अध्ययन के दौरान, लेखक ने तुलना करने की कोशिश की, लगभग "पाठ्यपुस्तकों से दो अलग-अलग सामाजिक मनोविज्ञान।" - अपने शोध में कोई भी गहन तुलना। कुछ समस्याओं और मुद्दों पर तुलना करने की कोशिश करते हुए, लेखक अंततः एक निष्कर्ष पर पहुंचे। कुछ बुनियादी मनोवैज्ञानिक समस्याओं की परिभाषाओं की तुलना। अमेरिकी और रूसी सामाजिक मनोविज्ञान में सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन के लिए दृष्टिकोण।
डी. मायर्स की पाठ्यपुस्तक, जैसा कि पहले ही ऊपर वर्णित है, में विभिन्न प्रकार के प्रकाशन, व्यावहारिक शोध, विभिन्न स्रोतों से उदाहरण शामिल हैं।
अपने शोध में, लेखक ने मुख्य रूप से जी.एम. एंड्रीवा की पाठ्यपुस्तक "सामाजिक मनोविज्ञान" को आधार के रूप में लिया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि इस स्रोत को निस्संदेह व्यावहारिक अनुसंधान और "विश्वसनीय उदाहरणों की एक ठोस संख्या" आदि द्वारा पुनर्प्रकाशित और समर्थित किया जाना चाहिए। . इस तथ्य के बावजूद कि इस अध्ययन के लिए जी.एम. एंड्रीवा द्वारा पाठ्यपुस्तक का एक नया संस्करण लिया गया था, यह बहुत अलग नहीं है।
यही बात ए.वी. पेत्रोव्स्की की पाठ्यपुस्तक "सोशल साइकोलॉजी" पर भी लागू होती है, जिसे वैचारिक आधारों से मुक्त करते हुए, वर्तमान लगातार बदलती स्थिति पर ध्यान केंद्रित करते हुए, फिर से प्रकाशित करने की आवश्यकता है। यह समग्र रूप से हमारे संपूर्ण सामाजिक मनोविज्ञान पर भी लागू होता है, जो हो सकता है उदाहरण के लिए, अमेरिकी की ओर निर्देशित, लेकिन बदले में विश्वास है कि यह अपने रास्ते पर विकास करना जारी रखेगा।
2बी आई बी एल आई ओ जी आर ए पी आई ए
1. जी.एम.एंड्रीवा "सामाजिक मनोविज्ञान"। उच्चतर के लिए पाठ्यपुस्तक
शिक्षण संस्थानों। - एम.: एस्पेक्ट प्रेस, 1997।
पीटर, 1997.
3. टी.वी.कुतासोवा "सामाजिक मनोविज्ञान पर पाठक"। UCHE-
छात्रों के लिए BNOE लाभ। - एम.: अंतर्राष्ट्रीय-
यह पेड. अकादमी, 1994.
4. ए.वी. पेत्रोव्स्की "सामाजिक मनोविज्ञान"। के लिए ट्यूटोरियल
छात्र PED.IN-TOV। - एम.: आत्मज्ञान,
5. ए.वी. पेत्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की। "मनोविज्ञान"। शब्दकोष। -
एम.: पोलितिज़दैट, 1990।
6. एम.आई. स्टैंकिन "संचार का मनोविज्ञान"। व्याख्यान पाठ्यक्रम।- एम.: आईएनएस-
टिटुट प्रैक्टिकल साइकोलॉजी, 1996।
2मॉस्को सिटी शैक्षणिक
2विश्वविद्यालय
विषय पर पाठ्यक्रम कार्य: "घरेलू और का तुलनात्मक विश्लेषण
अमेरिकी सामाजिक मनोविज्ञान"
मनोविज्ञान संकाय के छात्र
तृतीय वर्ष, प्रथम समूह
अर्नेस्टो रोड्रिग्ज.
2मॉस्को, 1998
2बी परिचय
21. सामाजिक मनोविज्ञान का परिचय
22. सामाजिक विचार
23. सामाजिक प्रभाव
24. सामाजिक संबंध
23 ए सी एल यू सी ई एन आई ई
2बी आई बी एल आई ओ जी आर ए पी आई ए
यह टर्म पेपर लेक्सिकन में लिखा गया था, और वर्ड में अनुवादित किया गया था। समर्पण: मई, 1998. प्रो. ग्लोटोच्किन ए.डी. रेटिंग: 5 अंक. तुलना के लिए, डी. मायर्स की एक पुस्तक ली गई, संदर्भों की सूची देखें
और प्रेक्षक (एम. स्टॉर्म्स प्रयोग) चित्र 4 3.3. जी.एम. एंड्रीवा, एन.एन. बोगोमोलोवा, एल.ए. पेट्रोव्स्काया। डायडिक इंटरेक्शन के सिद्धांत (एंड्रीवा जी.एम., बोगोमोलोवा एन.एन., पेत्रोव्स्काया एल.ए. पश्चिम में आधुनिक सामाजिक मनोविज्ञान (सैद्धांतिक दिशाएँ)। एम।: मॉस्को यूनिवर्सिटी का प्रकाशन गृह, 1978। एस. 70-83) व्यवहारिक अभिविन्यास में पद्धतिगत सिद्धांतों में से एक के रूप में शामिल है ...
अपने स्वयं के मनोवैज्ञानिक अध्ययन का दृष्टिकोण रखें। सबसे प्रसिद्ध मनोविश्लेषणात्मक तरीकों में से एक के उपयोग के उदाहरण के रूप में - एक निजी अर्थपूर्ण अंतर - कोई सोवियत छात्रों के बीच अमेरिकियों, अफगानों, भारतीयों, क्यूबाई, डंडों, रूसियों, फिन्स और जापानियों की जातीय रूढ़िवादिता के अध्ययन का हवाला दे सकता है। वी. एस. अगेवा के मार्गदर्शन में ई. एल. कोनेवा। ...
धारणा का भ्रम (- त्रुटि, भ्रम)- कथित वस्तु और उसके गुणों का अपर्याप्त प्रतिबिंब। कभी-कभी "धारणा का भ्रम" शब्द उत्तेजनाओं के उसी विन्यास को संदर्भित करता है जो ऐसी अपर्याप्त धारणा का कारण बनता है। वर्तमान में, द्वि-आयामी समोच्च छवियों की दृश्य धारणा में देखे गए भ्रामक प्रभावों का सबसे अधिक अध्ययन किया गया है। ये तथाकथित "ऑप्टिकल-ज्यामितीय भ्रम" छवि टुकड़ों के बीच मीट्रिक संबंधों की स्पष्ट विकृति में शामिल हैं (चित्र 1 देखें)।
ल्यूमिनेंस कंट्रास्ट की घटना भ्रम के एक अन्य वर्ग से संबंधित है। इसलिए, हल्की पृष्ठभूमि पर भूरे रंग की पट्टी काले रंग की तुलना में अधिक गहरी लगती है। दृश्यमान गति के कई भ्रम ज्ञात हैं: ऑटोकाइनेटिक गति (पूर्ण अंधेरे में देखे गए वस्तुनिष्ठ रूप से स्थिर प्रकाश स्रोत की अराजक गति), स्ट्रोबोस्कोपिक गति (निकट स्थानिक निकटता में दो स्थिर उत्तेजनाओं की तीव्र अनुक्रमिक प्रस्तुति पर एक चलती वस्तु की छाप की उपस्थिति) ), प्रेरित गति (आसपास की पृष्ठभूमि की गति के विपरीत दिशा में किसी अचल वस्तु की स्पष्ट गति)। के आई. में. गैर-दृश्य प्रकृति को जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, उदाहरण के लिए, चार्पेंटियर का भ्रम: समान वजन की, लेकिन अलग-अलग आकार की दो वस्तुओं में, छोटी वाली भारी लगती है।
विभिन्न स्थापना भ्रम भी हैं, जिनका डी.एन. उज़्नाद्ज़े और उनके छात्रों द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया है। धारणा के कुछ भ्रम जटिल प्रकृति के होते हैं: उदाहरण के लिए, भारहीन स्थिति में, वेस्टिबुलर तंत्र की असामान्य उत्तेजना के साथ, दृश्य और ध्वनिक वस्तुओं की स्थिति का आकलन परेशान होता है। स्पर्श, समय, रंग, तापमान आदि का भी भ्रम होता है।
वर्तमान में सभी IVs की व्याख्या करने वाला कोई एक सिद्धांत नहीं है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि भ्रामक प्रभाव, जैसा कि जर्मन वैज्ञानिक जी. हेल्महोल्ट्ज़ द्वारा दिखाया गया है, समान धारणा तंत्र की असामान्य स्थितियों में काम का परिणाम है, जो सामान्य परिस्थितियों में इसकी स्थिरता सुनिश्चित करता है। भ्रम की ऑप्टिकल और शारीरिक प्रकृति के निर्धारकों की खोज के लिए कई अध्ययन समर्पित हैं। उनकी उपस्थिति को आंख की संरचनात्मक विशेषताओं, एन्कोडिंग और डिकोडिंग जानकारी की प्रक्रियाओं की बारीकियों, विकिरण के प्रभाव, कंट्रास्ट आदि द्वारा समझाया गया है। अध्ययन छवियों के परिवर्तन के सामाजिक निर्धारकों को तय करते हैं - प्रेरक और आवश्यकता क्षेत्रों की विशेषताएं, भावनात्मक कारकों का प्रभाव, पिछले अनुभव, बौद्धिक विकास का स्तर। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की छवियों का परिवर्तन व्यक्तित्व के अभिन्न गठन के प्रभाव में होता है: दृष्टिकोण, अर्थ निर्माण, "दुनिया की तस्वीरें"। भ्रम की धारणा की विशेषताओं को बदलकर, किसी व्यक्ति की वैश्विक विशेषताओं और गुणों को निर्धारित किया जा सकता है - धारणा की स्थिति में उसकी स्थिति (थकान, गतिविधि), चरित्र और व्यक्तित्व का प्रकार, स्थिति और आत्म-सम्मान, रोग संबंधी परिवर्तन, सुझाव के प्रति संवेदनशीलता.
हाल ही में, प्रायोगिक डेटा प्राप्त किया गया है, जो किसी महत्वपूर्ण अन्य की अपनी छवि को साकार करने की स्थिति में धारणा के विषयों द्वारा भ्रम की दृष्टि में बदलाव का संकेत देता है। इन अध्ययनों में, धारणा की विशेषताओं के अध्ययन से किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों के अध्ययन पर जोर दिया जाता है (प्रतिबिंबित व्यक्तिपरकता देखें)।
भ्रम- वास्तविक जीवन की वस्तुओं और घटनाओं की विकृत धारणा। स्वस्थ लोगों में I. शारीरिक और शारीरिक, रोगजनक रूप से सोच या चेतना के विकारों से जुड़ा नहीं है। भौतिक भ्रम का एक उदाहरण: एक गिलास पानी में आंशिक रूप से डूबा हुआ एक चम्मच टूटा हुआ माना जाता है; शारीरिक भ्रम: दो समान रेखाओं में से, सिरों पर तेज कोनों से सुसज्जित, अंदर या बाहर की ओर निर्देशित, पहली छोटी लगती है।
- भावात्मक भ्रम- प्रभाव के प्रभाव में उत्पन्न होते हैं - भय, चिंता, अवसाद।
- मौखिक भ्रम- एकल शब्द या वाक्यांश शामिल करें।
- चेतना का भ्रम- रोगी की भावना, यह दर्शाती है कि कथित तौर पर कोई पास में है। लेखक के अनुसार, ये I. मतिभ्रम और भ्रम के गठन का संकेत हैं। Syn.: I. सन्निहित जागरूकता।
- स्थापना भ्रम[उज़्नाद्ज़े डी.एन., 1930] - शारीरिक भ्रम का एक रूप। द्रव्यमान, आयतन, आकार की धारणा के भ्रम के प्रकारों में से एक। यह तब होता है जब वस्तुओं के जोड़े की बार-बार तुलना की जाती है, जबकि प्रयोगों की प्रारंभिक श्रृंखला में, एक भ्रम की उपस्थिति के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनाई जाती हैं, जो प्रयोगों की मुख्य (नियंत्रण) श्रृंखला में सामने आती है। उदाहरण के लिए, यदि आप अलग-अलग द्रव्यमान की वस्तुओं के एक जोड़े को दोनों हाथों से एक ही समय में कई बार उठाते हैं, और फिर उसी द्रव्यमान की एक और जोड़ी को उठाते हैं, तो हाथ में वह वस्तु, जिसमें वह पहले हल्की थी, पहले से भारी लगेगी। दूसरी ओर (विपरीत भ्रम)। तंत्र I.u. डी.एन. के दृष्टिकोण से समझाया गया है। किसी व्यक्ति में आंतरिक अचेतन अवस्थाओं (सेटिंग्स) के गठन से उज़्नादेज़, जो उसे आगे की घटनाओं की धारणा के लिए तैयार करता है और सचेत गतिविधि का मार्गदर्शन करने वाला एक कारक है। आई.यू. स्थापना का अध्ययन करने के लिए पद्धतिगत तकनीकों में से एक के रूप में उपयोग किया जाता है।
- भ्रम मिरगी है- धारणा की गड़बड़ी, जो महत्वपूर्ण हैं, कभी-कभी कुछ फोकल मिर्गी के दौरे की एकमात्र नैदानिक अभिव्यक्तियाँ होती हैं जो तब होती हैं जब मिर्गीजन्य फोकस संवेदी क्षेत्र से सटे टेम्पोरल लोब के कॉर्टेक्स में स्थानीयकृत होता है। भेद अर्थात अवधारणात्मक, जब देखी गई वस्तु को विकृत माना जाता है और पहचाना नहीं जाता है, और ग्रहणशील, जिसमें वस्तु को पहचाना जाता है, लेकिन पिछले अनुभव के साथ विकृत रूप से तुलना की जाती है ("पहले से ही देखी गई", "पहले से ही सुनी गई", "पहले से ही अनुभव की गई" या, इसके विपरीत) , "कभी नहीं देखा", "कभी नहीं सुना", "कभी अनुभव नहीं किया")। इस समूह में शामिल हैं Ie. असंगति, असत्यता, मिर्गी के स्वप्न जैसी अवस्था में देखी जाती है।
माया- मूल रूप से कोई भी उत्तेजना की स्थिति जहां कोई यह अनुमान नहीं लगा सकता है कि भौतिक उत्तेजना के एक सरल विश्लेषण से प्रथम दृष्टया क्या माना जाएगा। अक्सर ऐसे भ्रम होते हैं जिन्हें "गलत धारणा" के रूप में जाना जाता है, एक पदनाम जो बिल्कुल सही नहीं है और घटना के सार को प्रतिबिंबित नहीं करता है। उदाहरण के लिए, मच बैंड भ्रम हैं, लेकिन वे "गलत धारणाएं" नहीं हैं। बल्कि, यह एक ऐसी धारणा है जो कुछ रेटिना और/या कॉर्टिकल प्रक्रियाओं का परिणाम है जिसकी भविष्यवाणी केवल उत्तेजना की विशेषताओं से नहीं की जा सकती है। यदि यहां कोई "गलती" है, तो यह मनोवैज्ञानिकों द्वारा की गई है जो अभी तक उन तंत्रों को नहीं समझते हैं जो इन भ्रमों का कारण बनते हैं। इन मुद्दों की बेहतर समझ के लिए, कुछ अधिक सामान्य भ्रमों पर अलग-अलग लेख देखें: हेरिंग भ्रम, मच बैंड, चंद्रमा भ्रम, मुलर-लायर भ्रम, पोगेंडोर्फ भ्रम, आदि।
ध्यान दें कि भ्रम की अवधारणा मतिभ्रम और भ्रम जैसी अवधारणाओं से अलग है। भ्रम सामान्य, अपेक्षाकृत स्थिर घटनाएँ हैं, जो विभिन्न पर्यवेक्षकों में घटित होती हैं और निरंतर नियमों के अधीन होती हैं। मतिभ्रम अत्यधिक विशिष्ट हैं, और जबकि उनकी वास्तविकता का एक जुनूनी एहसास होता है, ऐसे कोई पैटर्न नहीं हैं जो सभी लोगों के लिए सामान्य हों। भ्रम को गलत धारणाओं के रूप में देखा जाना सबसे अच्छा है। विशेषण भ्रामक है.
व्यक्तित्व अभिविन्यास
व्यक्तित्व अभिविन्यास शब्द डब्ल्यू. स्टर्न (रिचटुंग्सडिपोजिशनन) के कार्यों पर आधारित है और इसका अनुवाद "प्रमुख सही दृष्टिकोण" के रूप में किया गया है। अभिविन्यास के मुद्दे के समाधान में हमेशा यह संकेत शामिल होता है कि व्यक्तित्व किस ओर निर्देशित है, इसलिए, वे किसी व्यक्ति के हितों, स्वाद, विचारों, इच्छाओं के अभिविन्यास के बारे में बात करते हैं, जो व्यक्ति की चयनात्मकता, व्यक्तित्व और विशिष्टता को इंगित करता है। .
अभिविन्यास व्यक्तित्व की प्रमुख सामग्री विशेषता, इसकी प्रणाली-निर्माण संपत्ति के रूप में कार्य करता है, जो इसकी संपूर्ण मनोवैज्ञानिक संरचना को निर्धारित करता है।
विभिन्न अवधारणाओं में, अभिविन्यास अलग-अलग तरीकों से प्रकट होता है: एक "गतिशील प्रवृत्ति" (रुबिनशेटिन), "भावना-निर्माण मकसद" (लेओनिएव), "प्रमुख दृष्टिकोण" (मायाशिशेव), "व्यक्तित्व के व्यक्तिपरक संबंध" (लोमोव) के रूप में। , "किसी व्यक्ति की आवश्यक शक्तियों का गतिशील संगठन" (प्रांगिश्विली), "मुख्य जीवन अभिविन्यास" (अनानिएव)।
घरेलू मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के अभिविन्यास के अध्ययन में, वहाँ थे विभिन्न वैज्ञानिक स्कूल और दिशाएँ:
1) जरूरतों और उद्देश्यों के माध्यम से अभिविन्यास की समझ (एस.एल. रुबिनशेटिन, ए.एन. लियोन्टीव, एल.आई. बोज़ोविच, यू.एम. ओर्लोव);
2) महत्व का सिद्धांत (एन.एफ. डोब्रिनिन);
3) व्यक्तित्व संबंधों का सिद्धांत (वी.एन. मायशिश्चेव, बी.एफ. लोमोव);
4) स्थापना सिद्धांत (डी.एन. उज़्नाद्ज़े)।
ए. वी. पेत्रोव्स्की और एम. जी. यारोशेव्स्की (शब्दकोश)
ए.वी. पेत्रोव्स्की और एम.जी. यारोशेव्स्की द्वारा संपादित मनोवैज्ञानिक शब्दकोश में, व्यक्तित्व के अभिविन्यास की निम्नलिखित परिभाषा दी गई है: "व्यक्तित्व का अभिविन्यास है स्थायी उद्देश्यों का सेट, व्यक्ति की गतिविधि को उन्मुख करना और वास्तविक स्थितियों से अपेक्षाकृत स्वतंत्र होना। किसी व्यक्तित्व का अभिविन्यास उसकी रुचियों, झुकावों, विश्वासों, आदर्शों की विशेषता है, जिसमें व्यक्ति का विश्वदृष्टिकोण व्यक्त किया जाता है ”(मनोविज्ञान। शब्दकोश। / ए.वी. पेत्रोव्स्की, एम.जी. यारोशेव्स्की के सामान्य संपादकीय के तहत। - एम।, 1990। - पृ. 230).
वही शब्दकोष उन घटकों को प्रकट करता है जो व्यक्तित्व की दिशा बनाते हैं।
रूचियाँ- संज्ञानात्मक आवश्यकता की अभिव्यक्ति का एक रूप, गतिविधि के लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए व्यक्ति के उन्मुखीकरण को सुनिश्चित करना और इस प्रकार अभिविन्यास, नए तथ्यों से परिचित होने में योगदान देना। रुचि लत में बदल सकती है.
हठ- किसी निश्चित गतिविधि के प्रति व्यक्ति का चयनात्मक अभिविन्यास, जो उसे इसमें संलग्न होने के लिए प्रोत्साहित करता है। प्रवृत्ति का आधार किसी विशेष गतिविधि में व्यक्ति की गहरी, स्थिर आवश्यकता, इस गतिविधि से जुड़े कौशल में सुधार करने की इच्छा है।
मान्यताएं- व्यक्ति की सचेत आवश्यकता, उसे उसके मूल्य अभिविन्यास के अनुसार कार्य करने के लिए प्रेरित करना। आवश्यकताओं की सामग्री, अनुनय के रूप में कार्य करते हुए, प्रकृति और समाज की एक निश्चित समझ को दर्शाती है। विचारों (राजनीतिक, दार्शनिक, सौंदर्य, प्राकृतिक विज्ञान, आदि) की एक व्यवस्थित प्रणाली का निर्माण करते हुए, मान्यताओं की समग्रता एक व्यक्ति के विश्वदृष्टि के रूप में कार्य करती है।
खोज परिणामों को सीमित करने के लिए, आप खोज के लिए फ़ील्ड निर्दिष्ट करके क्वेरी को परिष्कृत कर सकते हैं। फ़ील्ड की सूची ऊपर प्रस्तुत की गई है. उदाहरण के लिए:
आप एक ही समय में अनेक फ़ील्ड में खोज सकते हैं:
लॉजिकल ऑपरेटर्स
डिफ़ॉल्ट ऑपरेटर है और.
ऑपरेटर औरइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के सभी तत्वों से मेल खाना चाहिए:
अनुसंधान एवं विकास
ऑपरेटर याइसका मतलब है कि दस्तावेज़ को समूह के किसी एक मान से मेल खाना चाहिए:
अध्ययन याविकास
ऑपरेटर नहींइस तत्व वाले दस्तावेज़ शामिल नहीं हैं:
अध्ययन नहींविकास
तलाश की विधि
कोई क्वेरी लिखते समय, आप उस तरीके को निर्दिष्ट कर सकते हैं जिससे वाक्यांश खोजा जाएगा। चार विधियाँ समर्थित हैं: आकृति विज्ञान पर आधारित खोज, आकृति विज्ञान के बिना, उपसर्ग की खोज, वाक्यांश की खोज।
डिफ़ॉल्ट रूप से, खोज आकृति विज्ञान पर आधारित होती है।
आकृति विज्ञान के बिना खोज करने के लिए, वाक्यांश में शब्दों से पहले "डॉलर" चिह्न लगाना पर्याप्त है:
$ अध्ययन $ विकास
उपसर्ग खोजने के लिए, आपको क्वेरी के बाद तारांकन चिह्न लगाना होगा:
अध्ययन *
किसी वाक्यांश को खोजने के लिए, आपको क्वेरी को दोहरे उद्धरण चिह्नों में संलग्न करना होगा:
" अनुसंधान और विकास "
समानार्थक शब्द से खोजें
खोज परिणामों में किसी शब्द के पर्यायवाची शब्द शामिल करने के लिए, हैश चिह्न लगाएं " #
"किसी शब्द से पहले या कोष्ठक में किसी अभिव्यक्ति से पहले।
एक शब्द पर लागू करने पर उसके तीन पर्यायवाची शब्द तक मिल जायेंगे।
जब कोष्ठक में दी गई अभिव्यक्ति पर लागू किया जाता है, तो प्रत्येक शब्द में एक पर्यायवाची जोड़ा जाएगा यदि कोई पाया गया हो।
नो-मॉर्फोलॉजी, उपसर्ग, या वाक्यांश खोजों के साथ संगत नहीं है।
# अध्ययन
समूहन
कोष्ठक का उपयोग खोज वाक्यांशों को समूहीकृत करने के लिए किया जाता है। यह आपको अनुरोध के बूलियन तर्क को नियंत्रित करने की अनुमति देता है।
उदाहरण के लिए, आपको एक अनुरोध करने की आवश्यकता है: ऐसे दस्तावेज़ ढूंढें जिनके लेखक इवानोव या पेत्रोव हैं, और शीर्षक में अनुसंधान या विकास शब्द शामिल हैं:
अनुमानित शब्द खोज
अनुमानित खोज के लिए, आपको एक टिल्ड लगाना होगा " ~ "किसी वाक्यांश में किसी शब्द के अंत में। उदाहरण के लिए:
ब्रोमिन ~
खोज में "ब्रोमीन", "रम", "प्रोम" आदि जैसे शब्द मिलेंगे।
आप वैकल्पिक रूप से संभावित संपादनों की अधिकतम संख्या निर्दिष्ट कर सकते हैं: 0, 1, या 2। उदाहरण के लिए:
ब्रोमिन ~1
डिफ़ॉल्ट 2 संपादन है.
निकटता की कसौटी
निकटता से खोजने के लिए, आपको एक टिल्ड लगाना होगा " ~ " किसी वाक्यांश के अंत में। उदाहरण के लिए, 2 शब्दों के भीतर अनुसंधान और विकास शब्दों वाले दस्तावेज़ ढूंढने के लिए, निम्नलिखित क्वेरी का उपयोग करें:
" अनुसंधान एवं विकास "~2
अभिव्यक्ति प्रासंगिकता
खोज में व्यक्तिगत अभिव्यक्तियों की प्रासंगिकता बदलने के लिए, "चिह्न का उपयोग करें" ^
"एक अभिव्यक्ति के अंत में, और फिर दूसरों के संबंध में इस अभिव्यक्ति की प्रासंगिकता के स्तर को इंगित करें।
स्तर जितना ऊँचा होगा, दी गई अभिव्यक्ति उतनी ही अधिक प्रासंगिक होगी।
उदाहरण के लिए, इस अभिव्यक्ति में, "अनुसंधान" शब्द "विकास" शब्द से चार गुना अधिक प्रासंगिक है:
अध्ययन ^4 विकास
डिफ़ॉल्ट रूप से, स्तर 1 है। मान्य मान एक सकारात्मक वास्तविक संख्या हैं।
एक अंतराल के भीतर खोजें
उस अंतराल को निर्दिष्ट करने के लिए जिसमें कुछ फ़ील्ड का मान होना चाहिए, आपको ऑपरेटर द्वारा अलग किए गए कोष्ठक में सीमा मान निर्दिष्ट करना चाहिए को.
एक शब्दकोषीय प्रकार का प्रदर्शन किया जाएगा।
इस तरह की क्वेरी लेखक के इवानोव से शुरू होने और पेट्रोव के साथ समाप्त होने पर परिणाम देगी, लेकिन इवानोव और पेट्रोव को परिणाम में शामिल नहीं किया जाएगा।
किसी अंतराल में कोई मान शामिल करने के लिए, वर्गाकार कोष्ठक का उपयोग करें। किसी मान से बचने के लिए घुंघराले ब्रेसिज़ का उपयोग करें।
