भाषा की उत्पत्ति: सिद्धांत और धारणाएं। यूक्रेनी भाषा कैसे दिखाई दी

81 भाषा की उत्पत्ति

इसलिए, आदिम भाषा की जांच और प्रयोगात्मक परीक्षण नहीं किया जा सकता है।

हालाँकि, इस प्रश्न में प्राचीन काल से ही मानव जाति की दिलचस्पी रही है।

बाइबिल की किंवदंतियों में भी, हम भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न के दो परस्पर विरोधी समाधान पाते हैं, जो इस समस्या पर विचारों के विभिन्न ऐतिहासिक युगों को दर्शाते हैं। उत्पत्ति की पुस्तक के पहले अध्याय में कहा गया है कि भगवान ने एक मौखिक मंत्र से बनाया और मनुष्य को स्वयं शब्द की शक्ति से बनाया गया था, और उसी पुस्तक के दूसरे अध्याय में कहा गया है कि भगवान ने "चुपचाप" बनाया, और फिर आदम (अर्थात् पहले मनुष्य के लिए) सभी प्राणियों को ले गया, ताकि एक आदमी उन्हें नाम दे, और जो कुछ वह बुलाए, ताकि वह भविष्य में हो।

इन भोले-भाले किंवदंतियों में, भाषा की उत्पत्ति पर दो दृष्टिकोण पहले ही पहचाने जा चुके हैं:

1) भाषा किसी व्यक्ति की नहीं होती और 2) भाषा व्यक्ति की होती है। मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की विभिन्न अवधियों में, इस मुद्दे को अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था।

भाषा की अलौकिक उत्पत्ति को शुरू में एक "ईश्वरीय उपहार" के रूप में समझाया गया था, लेकिन न केवल प्राचीन विचारकों ने इस मुद्दे के लिए अन्य स्पष्टीकरण दिए, बल्कि प्रारंभिक मध्य युग में "चर्च के पिता" भी थे, जो यह स्वीकार करने के लिए तैयार थे कि सब कुछ भगवान से आता है। , भाषण के उपहार सहित, संदेह था कि भगवान एक "स्कूल शिक्षक" में बदल सकते हैं जो लोगों को शब्दावली और व्याकरण सिखाएगा, जहां से सूत्र उत्पन्न हुआ: भगवान ने मनुष्य को भाषण का उपहार दिया, लेकिन लोगों के नाम प्रकट नहीं किए ऑब्जेक्ट्स (निस्सा के ग्रेगरी, चतुर्थ शताब्दी ईस्वी)।

प्राचीन काल से, भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं।

1. ओनोमेटोपोइया का सिद्धांत स्टोइक्स से आता है और 19वीं और 20वीं शताब्दी में भी इसे समर्थन मिला। इस सिद्धांत का सार यह है कि "भाषाविहीन व्यक्ति", प्रकृति की आवाज़ (धारा का बड़बड़ाहट, पक्षियों का गायन, आदि) सुनकर, अपने भाषण तंत्र के साथ इन ध्वनियों की नकल करने की कोशिश करता है। किसी भी भाषा में, निश्चित रूप से, कू-कू जैसे कई ओनोमेटोपोइक शब्द होते हैं, उनमें से कोयल, कोयल, छाल, घुरघुराना, सुअर, हा-हंकी, आदि। लेकिन, सबसे पहले, ऐसे बहुत कम शब्द हैं, सबसे पहले दूसरी बात, "ओनोमेटोपोइया" केवल "ध्वनि" हो सकती है, लेकिन फिर "म्यूट" कैसे कहें: पत्थर, घर, त्रिकोण और वर्ग, और भी बहुत कुछ?

भाषा में ओनोमेटोपोइक शब्दों को नकारना असंभव है, लेकिन यह सोचना पूरी तरह से गलत होगा कि भाषा इस तरह के यांत्रिक और निष्क्रिय तरीके से उत्पन्न हुई है। एक व्यक्ति में सोच के साथ भाषा का उदय और विकास होता है, और ओनोमेटोपोइया के साथ, सोच फोटोग्राफी में सिमट जाती है। भाषाओं के अवलोकन से पता चलता है कि अधिक आदिम लोगों की भाषाओं की तुलना में नई, विकसित भाषाओं में अधिक ओनोमेटोपोइक शब्द हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि, "ध्वनि की नकल" करने के लिए, किसी को पूरी तरह से भाषण तंत्र को नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए, जो कि अविकसित स्वरयंत्र वाला एक आदिम व्यक्ति मास्टर नहीं कर सकता है।

2. अंतर्विरोधों का सिद्धांत स्टोइक्स के विरोधियों एपिकुरियंस से आता है, और इस तथ्य में निहित है कि आदिम लोगों ने सहज जानवरों के रोने को "प्राकृतिक ध्वनियों" में बदल दिया - भावनाओं के साथ हस्तक्षेप, जहां से अन्य सभी शब्द कथित रूप से उत्पन्न हुए। इस दृष्टिकोण का समर्थन 18वीं शताब्दी में किया गया था। जे.-जे. रूसो।

अंतःक्षेपण किसी भी भाषा की शब्दावली में शामिल हैं और इसमें व्युत्पन्न शब्द हो सकते हैं, जैसे कि रूसी में: कुल्हाड़ी, बैल और आहट, कराह, आदि। लेकिन फिर, भाषाओं में ऐसे बहुत कम शब्द हैं और यहां तक कि ओनोमेटोपोइक से भी कम हैं। इसके अलावा, इस सिद्धांत के समर्थकों द्वारा भाषा के उद्भव का कारण एक अभिव्यंजक कार्य के लिए कम हो गया है। इस समारोह की उपस्थिति से इनकार किए बिना, यह कहा जाना चाहिए कि भाषा में बहुत कुछ है जो अभिव्यक्ति से संबंधित नहीं है, और भाषा के ये पहलू सबसे महत्वपूर्ण हैं, जिसके लिए भाषा उत्पन्न हो सकती है, न कि केवल के लिए भावनाओं और इच्छाओं की खातिर, जिनसे जानवर वंचित नहीं हैं, हालांकि, उनकी कोई भाषा नहीं है। इसके अलावा, यह सिद्धांत "बिना भाषा के आदमी" के अस्तित्व को मानता है, जो जुनून और भावनाओं के माध्यम से भाषा में आया था।

3. पहली नज़र में "श्रम रोता है" का सिद्धांत भाषा की उत्पत्ति का एक वास्तविक भौतिकवादी सिद्धांत प्रतीत होता है। इस सिद्धांत की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी में हुई थी। अश्लील भौतिकवादियों (एल। नोइरेट, के। बुचर) के लेखन में और इस तथ्य से उबला हुआ कि सामूहिक श्रम के साथ आने वाले रोने से भाषा उत्पन्न हुई। लेकिन ये "श्रमिक रोता" केवल श्रम को लयबद्ध करने का एक साधन है, वे कुछ भी व्यक्त नहीं करते हैं, यहां तक कि भावनाएं भी नहीं, बल्कि काम पर केवल एक बाहरी, तकनीकी साधन हैं। इन "श्रम रोने" में भाषा की विशेषता वाला एक भी कार्य नहीं पाया जा सकता है, क्योंकि वे न तो संवादात्मक हैं, न ही नाममात्र, और न ही अभिव्यंजक हैं।

यह गलत राय है कि यह सिद्धांत एफ। एंगेल्स के श्रम सिद्धांत के करीब है, केवल इस तथ्य से इनकार किया जाता है कि एंगेल्स "श्रम रोने" के बारे में कुछ नहीं कहते हैं, और भाषा का उद्भव पूरी तरह से अलग जरूरतों और स्थितियों से जुड़ा है।

4. XVIII सदी के मध्य से। तथाकथित सामाजिक अनुबंध सिद्धांत का उदय हुआ। यह सिद्धांत पुरातनता के कुछ मतों पर आधारित था (डायडोरस सिकुलस के प्रसारण में डेमोक्रिटस के विचार, प्लेटो के संवाद क्रैटिलस, आदि के कुछ अंश)1 और कई मायनों में 18 वीं शताब्दी के तर्कवाद के अनुरूप थे।

एडम स्मिथ ने इसे भाषा के निर्माण का पहला अवसर घोषित किया। मानव जाति के जीवन में दो अवधियों के अपने सिद्धांत के संबंध में रूसो की एक अलग व्याख्या थी: पहला - "प्राकृतिक", जब लोग प्रकृति का हिस्सा थे और भाषा "भावनाओं (जुनून) से" आई थी, और दूसरी - "सभ्य" , जब भाषा एक उत्पाद "सामाजिक समझौता" हो सकती है।

इन तर्कों में, सच्चाई का अनाज इस तथ्य में निहित है कि भाषाओं के विकास के बाद के युगों में कुछ शब्दों पर "सहमत" होना संभव है, खासकर शब्दावली के क्षेत्र में; उदाहरण के लिए, 1892 में जिनेवा में विभिन्न देशों के रसायनज्ञों के अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन में अंतर्राष्ट्रीय रासायनिक नामकरण की प्रणाली विकसित की गई थी।

लेकिन यह भी बिल्कुल स्पष्ट है कि यह सिद्धांत आदिम भाषा की व्याख्या करने के लिए कुछ भी नहीं देता है, क्योंकि, सबसे पहले, किसी भाषा पर "सहमत" होने के लिए, पहले से ही एक ऐसी भाषा होनी चाहिए जिसमें वे "सहमत" हों। इसके अलावा, यह सिद्धांत इस चेतना के गठन से पहले एक व्यक्ति में चेतना ग्रहण करता है, जो भाषा के साथ विकसित होता है (इस मुद्दे की एफ। एंगेल्स की समझ के बारे में नीचे देखें)।

उल्लिखित सभी सिद्धांतों के साथ समस्या यह है कि भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न को स्वयं मनुष्य की उत्पत्ति और प्राथमिक मानव समूहों के गठन के संबंध के बिना, अलगाव में लिया जाता है।

जैसा कि हमने ऊपर कहा (अध्याय I), समाज के बाहर कोई भाषा नहीं है और भाषा के बाहर कोई समाज नहीं है।

भाषा की उत्पत्ति (अर्थात् बोली जाने वाली भाषा) और इशारों के विभिन्न सिद्धांत जो लंबे समय से मौजूद हैं, वे भी कुछ भी स्पष्ट नहीं करते हैं और अस्थिर हैं (एल। गीगर, डब्ल्यू। वुंड्ट - 19 वीं शताब्दी में, जे। वैन गिनेकेन, एन। हां। मार - XX सदी में)। माना जाता है कि विशुद्ध रूप से "संकेत भाषा" के सभी संदर्भ तथ्यों द्वारा समर्थित नहीं हो सकते हैं; इशारों हमेशा बोली जाने वाली भाषा वाले लोगों के लिए कुछ माध्यमिक के रूप में कार्य करते हैं: जैसे कि शमां के इशारे, विभिन्न भाषाओं के साथ आबादी के अंतरजातीय संबंध, महिलाओं के लिए बोली जाने वाली भाषा के उपयोग पर प्रतिबंध की अवधि के दौरान इशारों के उपयोग के मामले। विकास के निम्न स्तर पर खड़ी कुछ जनजातियाँ, आदि।

इशारों के बीच कोई "शब्द" नहीं हैं, और इशारों का अवधारणाओं से कोई लेना-देना नहीं है। इशारे सांकेतिक, अभिव्यंजक हो सकते हैं, लेकिन अपने आप से वे अवधारणाओं को नाम और व्यक्त नहीं कर सकते हैं, लेकिन केवल उन शब्दों की भाषा के साथ होते हैं जिनमें ये कार्य होते हैं।

स्व-संरक्षण की वृत्ति (सी। डार्विन) की अभिव्यक्ति के रूप में पक्षियों के संभोग गीतों के साथ सादृश्य से भाषा की उत्पत्ति को प्राप्त करना भी अनुचित है (सी। डार्विन) और इससे भी अधिक मानव गायन (जे-जे रूसो में) 18वीं सदी, 20वीं सदी में ओ. जेस्पर्सन) या यहां तक कि "मज़ेदार" (ओ. जेस्पर्सन)।

ऐसे सभी सिद्धांत भाषा को एक सामाजिक घटना के रूप में अनदेखा करते हैं।

हम एफ. एंगेल्स में भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न की एक अलग व्याख्या अपने अधूरे काम "द रोल ऑफ लेबर इन द प्रोसेस ऑफ द ट्रांसफॉर्मेशन ऑफ द ट्रांसफॉर्मेशन ऑफ ह्यूमन्स इन ह्यूमन" में पाते हैं, जो 20 वीं शताब्दी में विज्ञान की संपत्ति बन गई।

समाज और मनुष्य के इतिहास की भौतिकवादी समझ के आधार पर, एफ। एंगेल्स ने "प्रकृति की द्वंद्वात्मकता" के अपने "परिचय" में भाषा के उद्भव के लिए शर्तों को निम्नानुसार समझाया है:

"जब एक हजार साल के संघर्ष के बाद, हाथ आखिरकार पैर से अलग हो गया और एक सीधी चाल स्थापित हो गई, तब आदमी बंदर से अलग हो गया, और मुखर भाषण के विकास की नींव रखी गई ..."।

डब्ल्यू। वॉन हम्बोल्ट ने भाषण के विकास के लिए ऊर्ध्वाधर स्थिति की भूमिका के बारे में लिखा: "एक व्यक्ति की ऊर्ध्वाधर स्थिति भी भाषण ध्वनि (जो जानवर से वंचित है) से मेल खाती है", साथ ही एच। स्टीनटल और जे। ए। बौडॉइन डे कर्टेने।

मानव विकास में ऊर्ध्वाधर चाल भाषण के उद्भव के लिए एक शर्त थी, और चेतना के विस्तार और विकास के लिए एक शर्त थी।

मनुष्य ने प्रकृति में जो क्रांति का परिचय दिया है, वह मुख्य रूप से इस तथ्य में है कि मानव श्रम जानवरों से अलग है, यह औजारों के उपयोग के साथ श्रम है, और इसके अलावा, उन लोगों द्वारा किया जाता है जिनके पास उनका स्वामित्व होना चाहिए, और इस प्रकार प्रगतिशील और सामाजिक श्रम। कोई फर्क नहीं पड़ता कि हम चींटियों और मधुमक्खियों को कितने कुशल आर्किटेक्ट मानते हैं, वे "नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं": उनका काम सहज है, उनकी कला सचेत नहीं है, और वे पूरे जीव के साथ काम करते हैं, विशुद्ध रूप से जैविक रूप से, बिना औजारों का उपयोग किए, और इसलिए उनके काम में कोई प्रगति नहीं: 10 और 20 हजार साल पहले दोनों ने उसी तरह काम किया जैसे वे अभी काम करते हैं।

पहला मानव उपकरण मुक्त हाथ था, अन्य उपकरण हाथ के अतिरिक्त (छड़ी, कुदाल, रेक, आदि) के रूप में विकसित हुए; बाद में भी, एक व्यक्ति हाथी, ऊंट, बैल, घोड़े पर बोझ डालता है, और वह केवल उनका प्रबंधन करता है, अंत में, एक तकनीकी इंजन दिखाई देता है और जानवरों को बदल देता है।

साथ ही श्रम के पहले साधन की भूमिका के साथ, हाथ कभी-कभी संचार के साधन (इशारा) के रूप में कार्य कर सकता है, लेकिन, जैसा कि हमने ऊपर देखा, यह "अवतार" से जुड़ा नहीं है।

"संक्षेप में, जो लोग बना रहे थे, वे इस बिंदु पर आ गए कि उन्हें एक-दूसरे से कुछ कहने की आवश्यकता है। आवश्यकता ने अपना अंग बनाया: बंदर के अविकसित स्वरयंत्र को धीरे-धीरे लेकिन लगातार अधिक से अधिक विकसित मॉड्यूलेशन के लिए मॉड्यूलेशन द्वारा बदल दिया गया था, और मुंह के अंगों ने धीरे-धीरे एक के बाद एक मुखर ध्वनि का उच्चारण करना सीख लिया।

इस प्रकार, प्रकृति की नकल नहीं ("ओनोमेटोपोइया" का सिद्धांत), अभिव्यक्ति की एक भावात्मक अभिव्यक्ति ("इंटरजेक्शन" का सिद्धांत) नहीं, काम पर अर्थहीन "हूटिंग" नहीं ("श्रम रोता" का सिद्धांत), लेकिन आवश्यकता है उचित संचार के लिए ("सार्वजनिक अनुबंध" में किसी भी तरह से), जहां भाषा के संचार, अर्ध-वैज्ञानिक, और नाममात्र (और, इसके अलावा, अभिव्यंजक) कार्य एक ही बार में किए जाते हैं - मुख्य कार्य जिनके बिना भाषा भाषा नहीं हो सकती है - भाषा की उपस्थिति का कारण बना। और भाषा केवल आपसी समझ के लिए आवश्यक सामूहिक संपत्ति के रूप में उत्पन्न हो सकती है, लेकिन इस या उस देहधारी व्यक्ति की व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में नहीं।

एफ। एंगेल्स मानव विकास की सामान्य प्रक्रिया को श्रम, चेतना और भाषा की बातचीत के रूप में प्रस्तुत करते हैं: "पहले, श्रम, और फिर इसके साथ मिलकर भाषण, दो सबसे महत्वपूर्ण उत्तेजनाएं थीं, जिसके प्रभाव में एक बंदर का मस्तिष्क धीरे-धीरे एक मानव मस्तिष्क में बदल गया ..." 2 " मस्तिष्क का विकास और उसके अधीन भावनाएं, तेजी से स्पष्ट चेतना, अमूर्त करने और निष्कर्ष निकालने की क्षमता, श्रम और भाषा पर विपरीत प्रभाव डालती है, दोनों को और अधिक दे रही है और आगे के विकास के लिए और अधिक प्रोत्साहन। "हाथ, भाषण के अंगों और मस्तिष्क की संयुक्त गतिविधि के लिए धन्यवाद, न केवल प्रत्येक व्यक्ति में, बल्कि समाज में भी, लोगों ने तेजी से जटिल संचालन करने की क्षमता हासिल कर ली है, खुद को हमेशा उच्च लक्ष्य निर्धारित करते हैं और उन्हें प्राप्त करते हैं।"

भाषा की उत्पत्ति के एंगेल्स के सिद्धांत से उत्पन्न मुख्य प्रस्ताव इस प्रकार हैं:

1) मनुष्य की उत्पत्ति के बाहर भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न पर विचार करना असंभव है।

2) भाषा की उत्पत्ति को वैज्ञानिक रूप से सिद्ध नहीं किया जा सकता है, लेकिन कोई केवल कम या ज्यादा संभावित परिकल्पनाओं का निर्माण कर सकता है।

3) कुछ भाषाविद इस मुद्दे को हल नहीं कर सकते हैं; इस प्रकार यह प्रश्न कई विज्ञानों (भाषाविज्ञान, नृवंशविज्ञान, नृविज्ञान, पुरातत्व, जीवाश्म विज्ञान और सामान्य इतिहास) के समाधान के अधीन है।

4) यदि भाषा व्यक्ति के साथ "जन्म" होती, तो कोई "भाषाविहीन व्यक्ति" नहीं हो सकता।

5) भाषा किसी व्यक्ति के पहले "संकेतों" में से एक के रूप में प्रकट हुई; भाषा के बिना मनुष्य मनुष्य नहीं हो सकता।

6) यदि "भाषा मानव संचार का सबसे महत्वपूर्ण साधन है" (लेनिन), तो यह तब प्रकट हुआ जब "मानव संचार" की आवश्यकता उत्पन्न हुई। एंगेल्स ऐसा कहते हैं: "जब एक दूसरे से कुछ कहने की ज़रूरत थी।"

7) भाषा को उन अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए कहा जाता है जो जानवरों के पास नहीं हैं, लेकिन यह भाषा के साथ-साथ अवधारणाओं की उपस्थिति है जो मनुष्य को जानवरों से अलग करती है।

8) एक भाषा के तथ्य, अलग-अलग डिग्री तक, शुरू से ही एक वास्तविक भाषा के सभी कार्य होने चाहिए: भाषा को संवाद करना चाहिए, चीजों और वास्तविकता की घटनाओं को नाम देना चाहिए, अवधारणाओं को व्यक्त करना चाहिए, भावनाओं और इच्छाओं को व्यक्त करना चाहिए; इसके बिना भाषा "भाषा" नहीं है।

9) भाषा बोली जाने वाली भाषा के रूप में प्रकट हुई।

इसका उल्लेख एंगेल्स ने अपने काम द ओरिजिन ऑफ द फैमिली, प्राइवेट प्रॉपर्टी एंड द स्टेट (परिचय) और अपने काम द रोल ऑफ लेबर इन द ट्रांसफॉर्मेशन ऑफ द ट्रांसफॉर्मेशन ऑफ द मैन इन द मैन में भी किया है।

नतीजतन, भाषा की उत्पत्ति के सवाल को हल किया जा सकता है, लेकिन किसी भी तरह से केवल भाषाई आंकड़ों के आधार पर नहीं।

ये समाधान प्रकृति में काल्पनिक हैं और इनके सिद्धांत में बदलने की संभावना नहीं है। फिर भी, भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न को हल करने का एकमात्र तरीका, यदि भाषाओं के वास्तविक आंकड़ों और मार्क्सवादी विज्ञान में समाज के विकास के सामान्य सिद्धांत पर आधारित है।

भाषा की उत्पत्ति

1. भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत।

2. भाषा के निर्माण के लिए पूर्वापेक्षाएँ।

3. मानव शरीर के एक कार्य के रूप में भाषा।

4. आदिम भाषा की प्रकृति।

भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत।

भाषा की उत्पत्ति की समस्या के दो पहलू हैं: किसी विशेष भाषा की उत्पत्ति, उदाहरण के लिए, रूसी, और सामान्य रूप से मानव भाषा की उत्पत्ति। दुनिया की कई भाषाओं के लिए एक विशेष भाषा की उत्पत्ति वैज्ञानिक रूप से सिद्ध हो चुकी है। सामान्य रूप से मानव भाषा की उत्पत्ति का प्रश्न अभी भी परिकल्पना के रूप में मौजूद है।

मानव भाषण का गठन कुछ वैज्ञानिकों के अनुसार, डेढ़ मिलियन, दूसरों के अनुसार, 2.5 मिलियन वर्ष पहले हुआ था। आधुनिक विज्ञान के पास मानव भाषण के गठन की प्रक्रिया पर विश्वसनीय डेटा नहीं है। वैज्ञानिक अध्ययनों ने इस समस्या की अत्यधिक जटिलता को सिद्ध किया है। वैज्ञानिक आश्वस्त थे कि भाषा के निर्माण ने मनुष्य और मानव समाज के विकास में कई मूलभूत, जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक पूर्वापेक्षाएँ ग्रहण की हैं। विज्ञान में, भाषा की उत्पत्ति की समस्या, एक नियम के रूप में, स्वयं मनुष्य की उत्पत्ति और मानव सोच की समस्या के साथ एकता में मानी जाती है।

भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत दार्शनिक और भाषाशास्त्रीय हो सकते हैं।

दर्शन में, विभिन्न विज्ञानों के आंकड़ों के आधार पर भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत मनुष्य और समाज के गठन को दर्शाते हैं। उनका उद्देश्य मानव जीवन और समाज में भाषा की भूमिका की व्याख्या करना है और भाषा के सार को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

भाषा की उत्पत्ति के दार्शनिक सिद्धांत आमतौर पर भाषाई तथ्यों के गठन के बारे में परिकल्पना के रूप में बनाए जाते हैं और भाषा प्रणाली की संरचना को आनुवंशिक रूप से समझाने की कोशिश करते हैं।

1. भाषा की उत्पत्ति का तार्किक सिद्धांत।

किसी भी राष्ट्र की पौराणिक कथाओं में भाषा की उत्पत्ति के बारे में मिथक हैं। ये मिथक आमतौर पर भाषा की उत्पत्ति को मनुष्यों की उत्पत्ति से जोड़ते हैं। भाषा की उत्पत्ति का लोगोसिक सिद्धांत सभ्यता के विकास के शुरुआती चरणों में उत्पन्न हुआ और कई किस्मों में मौजूद है: बाइबिल, वैदिक, कन्फ्यूशियस। कई राज्यों में इसे धर्म के अधिकार द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। कुछ राज्यों में, जैसे कि चीन, लोगो प्रभावशाली है लेकिन धार्मिक नहीं है। यह एक आदर्शवादी सिद्धांत है। लेकिन भाषा की उत्पत्ति के इस सिद्धांत के ज्ञान के बिना प्राचीन, प्राचीन और मध्यकालीन स्रोतों को पढ़ना असंभव है।

तर्कशास्त्रीय सिद्धांत के अनुसार, दुनिया की उत्पत्ति आध्यात्मिक सिद्धांत पर आधारित है। आत्मा एक अराजक अवस्था में पदार्थ पर कार्य करती है, और अपने रूपों (भूवैज्ञानिक, जैविक और सामाजिक) को बनाती है, व्यवस्थित करती है। मनुष्य जड़ पदार्थ पर कार्य करने वाली आत्मा की रचना का अंतिम कार्य है।

आध्यात्मिक सिद्धांत को निर्दिष्ट करने के लिए "भगवान", "लोगो", "ताओ", "शब्द" शब्द का उपयोग किया जाता है। "शब्द" मनुष्य के निर्माण से पहले मौजूद था और सीधे नियंत्रित निष्क्रिय पदार्थ। बाइबिल की परंपरा में, "शब्द" का वाहक एक ही ईश्वर है। उत्पत्ति की पुस्तक का पहला अध्याय सात दिनों में दुनिया के निर्माण के बारे में बताता है।

हर दिन, सृष्टि परमेश्वर के हाथों से नहीं, बल्कि उसके वचन से हुई। शब्द, यानी उपकरण और ऊर्जा ने दुनिया को प्राथमिक अराजकता से बनाया है। पहली सदी में इंजीलवादी जॉन। लोगो सिद्धांत की नींव को इस तरह परिभाषित किया: "शुरुआत में वचन था, और वचन परमेश्वर के साथ था, और वचन परमेश्वर था। यह शुरुआत में भगवान के साथ था। सब कुछ उसी के द्वारा अस्तित्व में आया।”

शब्द में सन्निहित यह ऊर्जा और उपकरण मूल रूप से एक ही है, हालांकि विभिन्न शब्दों में, कन्फ्यूशीवाद और हिंदू धर्म में व्याख्या की गई है। दैवीय उत्पत्ति के अलावा, तर्कशास्त्रीय सिद्धांत भी इस शब्द को एक मानवीय घटना के रूप में समझाता है। दैवीय रचनात्मकता के कार्यों में से एक मनुष्य की रचना है। परमेश्वर मनुष्य को वचनों का उपहार देता है। बाइबिल में, पहला आदमी आदम उन जानवरों को नाम देता है जिन्हें भगवान उसे भेजता है, लेकिन यह भी इंगित करता है कि भाषा कुलपतियों द्वारा सहमति से बनाई गई थी। लोगो सिद्धांत के दृष्टिकोण से इन दोनों कथनों में कोई विरोधाभास नहीं है। सच तो यह है कि जिस ईश्वरीय शब्द ने मनुष्य को बनाया, वह मनुष्य की संपत्ति बन जाता है। एक व्यक्ति स्वयं शब्द बनाना शुरू कर देता है।

साथ ही, बुजुर्ग आविष्कार को पहचानने और लोगों के बीच नामों के प्रसार में योगदान करने के लिए सहमत या असहमत हैं। बाइबिल की अवधारणाओं के अनुसार, इसका मतलब है कि ईश्वरीय प्रेरणा से मनुष्य द्वारा बनाया गया शब्द, मनुष्य से ईश्वरीय प्रोविडेंस के ट्रांसमीटर के रूप में आता है। बड़ों के लिए धन्यवाद, नामों की पुष्टि की जाती है और लोगों की आम संपत्ति बन जाती है।

मनुष्य, भाषा की उत्पत्ति के तार्किक सिद्धांत के अनुसार, एक अक्रिय पदार्थ है जो अच्छी तरह से गलती कर सकता है और, दैवीय प्रोविडेंस को मूर्त रूप देकर, इसे विकृत कर सकता है, एक गलत नाम बना सकता है।

यह हठधर्मी विवादों और धर्मों, अफवाहों और संप्रदायों के संघर्ष का स्रोत बन गया। पुरातनता और मध्य युग का इतिहास इन विवादों से भरा है। एक धर्म का संस्थापक अन्य सभी को इस आधार पर खारिज करता है कि वह दूसरों की तुलना में "अधिक पूरी तरह से" भविष्यवाणी करता है जिन्होंने दैवीय प्रोविडेंस को "विकृत" किया है। हठधर्मी विवाद वैचारिक संघर्ष का एक रूप बन जाते हैं, जो अक्सर राजनीतिक आंदोलनों और धार्मिक युद्धों में विकसित होते हैं।

मानव मन के बारे में शब्द की प्रकृति की ऐसी समझ के साथ, इस मन में विश्वास का कोई सवाल ही नहीं है। तार्किक सिद्धांत में, शब्द व्यक्ति पर हावी है। शब्द पर भविष्यवाणी और हठधर्मी विचारों का पुरातनता और मध्य युग के साहित्यिक विचार पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। वे उस समय के काव्य और विद्वानों के लेखन में व्याप्त हैं, कानून और नैतिकता उन पर आधारित हैं, प्राचीन और मध्यकालीन भाषाशास्त्र उन पर आधारित है।

वैज्ञानिक इस स्थिति को साझा नहीं करते हैं कि भाषा सीधे लोगों को भगवान द्वारा दी गई थी, कि लोगों को आदम से जीवित प्राणियों का नाम मिला, और यह कि दुनिया की भाषाओं की विविधता बेबीलोन की भाषाओं के भ्रम से आई है कि बाबेल की मीनार के निर्माण के दौरान उत्पन्न हुई। हालांकि, वर्णित घटनाओं को अलग करने वाली सहस्राब्दियों में, इन किंवदंतियों के प्रतीकात्मक अर्थ खो गए होंगे।

इस संबंध में अकाद का बयान। नतालिया पेत्रोव्ना बेखटेरेवा, न्यूरोफिज़ियोलॉजी और न्यूरोपैथोलॉजी के क्षेत्र में विश्व प्राधिकरण, लेनिन पुरस्कार के विजेता, रूसी विज्ञान अकादमी के वैज्ञानिक केंद्र "ब्रेन" के प्रमुख। मानव सोच और भाषा के साथ उसके संबंधों के दीर्घकालिक अध्ययन के आधार पर, एन.पी. बेखटेरेवा इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मानव सोच को उच्च जानवरों के मस्तिष्क के विकास के परिणाम के रूप में मानना असंभव है: "मस्तिष्क के बारे में हमारा सारा ज्ञान बताता है कि मनुष्य का इस ग्रह से कोई लेना-देना नहीं है। साथ में

विकास के स्वीकृत सिद्धांत के दृष्टिकोण से, सभी मानव अंगों की संरचना और कार्यों की व्याख्या करना संभव है, वे सभी परिवर्तन जो इन अंगों ने लाखों वर्षों में किए हैं। लेकिन मस्तिष्क नहीं - शुरू से ही यह मानव जाति की आधुनिक उपलब्धियों तक, किसी भी ज्ञान की धारणा के लिए तैयार रहा। पहली व्याख्या जो खुद को बताती है वह है ईश्वर, एक और समान रूप से असंभव विदेशी मूल है। यह पता चला है कि सभी मूल्यवान पुरातात्विक खोजों को आसानी से फेंक दिया जाना चाहिए। बंदर मनुष्य के पूर्वज नहीं हैं, यहां तक कि कुख्यात निएंडरथल का भी आधुनिक मनुष्य से कोई लेना-देना नहीं है। बस अन्य शाखाएँ जो मर चुकी हैं। हम मैमथ के विलुप्त होने को क्यों पहचानते हैं और निएंडरथल के गायब होने को नहीं पहचानते हैं?

2. भाषा की उत्पत्ति का तर्कवादी सिद्धांत।

XV-XVII सदियों में। तर्कवादी दर्शन में, भाषा का एक नया दृष्टिकोण प्रकट होता है, जो "सामाजिक अनुबंध" के दार्शनिक सिद्धांत पर आधारित है। इस सिद्धांत के अनुसार, सामाजिक अनुबंध द्वारा समाज आदिम झुंड से भिन्न होता है। हितों में अंतर के कारण झुंड में दुश्मनी के संबंधों और प्रत्येक के खिलाफ संघर्ष का बोलबाला है। संबंधों को समाज की विशेषता बनाने के लिए, यह आवश्यक है कि युद्धरत पक्षों के बीच समझौते हों और शत्रुता के संबंधों को सहयोग के संबंधों द्वारा प्रतिस्थापित किया जाए।

सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत के संस्थापक डच वैज्ञानिक ह्यूगो ग्रोटियस हैं। उनका मानना था कि मनुष्य का एक सामाजिक स्वभाव होता है। एक छात्रावास के लिए एक व्यक्ति की इच्छा भाषण के उपहार में प्रकट होती है। भाषण मनुष्य द्वारा बनाया गया था, और उसे ऊपर से नहीं दिया गया था। सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत में अपनाई गई भाषा की समझ भी आधुनिक भाषाविज्ञान की विशेषता है।

सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत हठधर्मी धर्मशास्त्र का विरोध करता था। इसका उद्देश्य किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक क्षमताओं को मजबूत करना है। एक विचारशील व्यक्ति और उसका दिमाग दुनिया को बदलने वाली वैज्ञानिक खोजों, कला और श्रम का स्रोत है। भाषा के स्वरूप को देखने का नजरिया बदल रहा है। फ्रांसिस बेकन, रेने डेसकार्टेस, गॉटफ्रीड लाइबनिज यह मानना शुरू करते हैं कि भाषा को नए सिरे से बनाया जा सकता है। नई भाषाओं के प्रोजेक्ट दिखाई देते हैं।

तर्कवादी दर्शन में, निम्नलिखित विकसित किए गए: 1) वैज्ञानिक और शैक्षिक उद्देश्यों के लिए नई भाषाओं के निर्माण के लिए विचार; 2) सांकेतिक भाषा के विचार; 3) तर्क, मनोविज्ञान के आंकड़ों पर भाषा के प्रतीकवाद के विचार के आधार पर भाषा की उत्पत्ति के बारे में एक परिकल्पना।

नई भाषाएँ बनाने के दो तरीके हैं।एफ बेकन ने मौजूदा भाषाओं से सर्वोत्तम शब्दों और व्याकरण संबंधी नियमों का चयन करने का प्रस्ताव रखा।

इस प्रकार, मौजूदा भाषा की तुलना में किसी भाषा को अधिक परिपूर्ण बनाना संभव है। जी. लाइबनिज का मानना था कि नए तत्वों से एक नई भाषा का निर्माण करना आवश्यक है। उन्होंने एक नई ग्राफिक भाषा - पासिग्राफी का मसौदा प्रस्तावित किया, जहां मुख्य विचारों को अलग-अलग संकेतों द्वारा व्यक्त किया गया था, और इन संकेतों के संशोधनों ने दुनिया के बारे में किसी भी विचार को तार्किक और सख्ती से व्यक्त करना संभव बना दिया। इसके बाद, कई कृत्रिम अंतर्राष्ट्रीय भाषाएँ और औपचारिक वैज्ञानिक भाषाएँ बनाई गईं।

सांकेतिक भाषा का विचार विकसित किया जा रहा है।थॉमस हॉब्स (1588-1679) के संकेत सिद्धांत में, सांकेतिकता संकेतों का एक समूह है जो प्रकृति और प्रौद्योगिकी की वस्तुओं के लिए "विकल्प" के रूप में कार्य करता है। लाक्षणिकता की मदद से अमूर्त सोच और रचनात्मक गतिविधि की जाती है। भाषा संकेतों के प्रकारों में से एक है। भाषाई संकेत सोच में वस्तुओं को "प्रतिस्थापित" करते हैं। शब्द के माध्यम से, अवधारणाओं का कनेक्शन किया जाता है। यह शब्द किसी व्यक्ति की भावनाओं को प्रभावित करता है, संवेदनाओं और विचारों का निर्माण करता है जिनकी तुलना चीजों की दुनिया के बारे में विचारों से की जाती है। इस प्रकार शब्द अवधारणा की अभिव्यक्ति बन जाता है।

यह समझाने के लिए कि भाषा लोगों के बीच कैसे फैली, भाषा की उत्पत्ति के बारे में व्युत्पत्ति संबंधी परिकल्पनाएँ बनाई गई हैं:

1) ओनोमेटोपोइक सिद्धांत। ओनोमेटोपोइक सिद्धांत के अनुसार, पहली भाषा के पहले शब्दों ने जानवरों की आवाज़ और प्रकृति की आवाज़ों को उनकी आवाज़ के साथ अनुकरण किया। इस सिद्धांत का एक रूप था के बारे में कथन
वस्तुओं और चीजों की आवाज़ का उपयोग करके छवि।

2) अंतःक्षेपण सिद्धांत इस तथ्य पर आधारित था कि पहले शब्द अनैच्छिक रोने से प्रकट हुए - पहले अंतर्विरोध जो भावनाओं के प्रभाव में उत्पन्न हुए और मानव स्वभाव की एकता के कारण काफी सामान्य थे।

3) लेबर कमांड और लेबर क्राई के सिद्धांत में, यह माना जाता है कि पहला
शब्द अंतःक्रियात्मक रोना थे, जो भावनाओं से नहीं, बल्कि संयुक्त पेशीय प्रयासों से प्रेरित थे।

ये परिकल्पना शब्दावली डेटा पर आधारित हैं। उनमें निहित विचार और ध्वनि रूप के संदर्भ में सबसे सरल शब्द अंतःक्षेपण, आदेश और सरल ओनोमेटोपोइक शब्द हैं।

भाषा की उत्पत्ति के तर्कवादी सिद्धांत का लाभ इसकी प्रगतिशीलता, भाषा के निर्माण में मनुष्य की रचनात्मक भूमिका और मन का दावा था। एक व्यक्ति सामाजिक अनुबंध के अनुसार किसी चीज़ का नाम स्वेच्छा से स्वीकार करता है, किसी चीज़ को नामित करने के लिए ध्वनियों की पारंपरिकता की समझ के साथ। भाषा संकेत संचार का एक उपकरण है।

भाषा की उत्पत्ति के तर्कवादी सिद्धांत के लिए कमजोर यह है कि भाषा के अभाव में सामाजिक अनुबंध कैसे लागू किया गया, संचार के कौन से साधन संभव थे, इस बात के पुख्ता सबूत का अभाव है।

3. स्टीन्थल का ओनोमेटोपोइक सिद्धांत - पोटेबन्या।

स्टीन्थल - पोटेबन्या का ओनोमेटोपोइक सिद्धांत एक भाषाशास्त्रीय सिद्धांत था। उन्होंने भाषा की उत्पत्ति की समस्या को विशिष्ट शब्दों और रूपों के रूप में प्रस्तुत किया। भाषा की उत्पत्ति के ओनोमेटोपोइक सिद्धांत का गठन तीन में हुआ

(1823-1899)

चरण: विल्हेम हम्बोल्ट, गीमन स्टीन्थल, अलेक्जेंडर अफानासेविच पोटेबन्या के कार्यों में। इस विचार को डब्ल्यू हम्बोल्ट ने अपने काम में "मानव भाषाओं की संरचना में अंतर और मानव जाति के आध्यात्मिक विकास पर इसके प्रभाव पर" तैयार किया था। इस कार्य में भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत की सामान्य रूपरेखा दी गई है। भाषा एक स्व-उत्पादक और स्वचलित संपूर्ण-ऊर्जा है। "लोगों की आत्मा", बाहरी रूप और भाषा का आंतरिक रूप इस आत्म-आंदोलन में समान रूप से शामिल हैं।

19 वीं सदी में जीव विज्ञान और नृविज्ञान में विकासवादी सिद्धांत विकसित हो रहे हैं, जो जानवरों के साम्राज्य से मनुष्य की उत्पत्ति को साबित करते हैं।

हम्बोल्ट के विचारों को विकसित करते हुए, जी। स्टीन्थल भाषा की उत्पत्ति को एक सामाजिक व्यक्ति के गठन के क्षण के रूप में मानते हैं। भाषा का उद्भव मानववंशियों की एक भीड़ के जीवन में एक सहज परिवर्तन है। इस उत्परिवर्तन की ख़ासियत यह है कि यह "नाटक", मनोरंजन या मनोरंजन के रूप में होता है। "खेल" के क्षण में गिरोह के सदस्यों में से एक संकेत को पुन: पेश करता है कि गिरोह संयुक्त कार्यों में उपयोग किया जाता है। आवेदन की स्थिति के बाहर, यह संकेत खेल के रूप में बाकी गिरोह द्वारा दोहराया जाता है। इस प्रकार, भाषा आदतन ध्वनियों की पुनरावृत्ति के रूप में उपयोग की स्थिति के बाहर दिए गए संकेत से उत्पन्न होती है। भाषा तब उत्पन्न होती है जब किसी व्यक्ति को भावनात्मक अभिव्यक्ति की आवश्यकता होती है, कलात्मक अभिव्यक्ति की याद ताजा करती है।

संघ द्वारा सिग्नल की स्थिति के बाहर सिग्नल की पुनरावृत्ति व्यक्ति के दिमाग में खींची गई तस्वीर और सिग्नल के बीच संबंध को मजबूत करती है। तो संकेत के दो पहलू हैं। संकेत का आंतरिक पक्ष चीजों का प्रतिनिधित्व करता है, और बाहरी पक्ष सिग्नल की स्थिति के बाहर दिए गए सिग्नल की आवाज़ का प्रतिनिधित्व करता है।

मुखर भाषण के गठन का तंत्र व्यक्ति के मानस में दो तरफा संकेत के गठन की योजना के अनुसार बनाया गया है। यदि सिग्नल की स्थिति के बाहर, दो या दो से अधिक सिग्नल एक चिल्लाहट-कथन में संयुक्त होते हैं, तो यह स्पीकर और श्रोता की आत्माओं में विचारों का संयोजन देगा। अभ्यावेदन का संयोजन एक भविष्यवाणी बनाता है। यह अमूर्त सोच की ओर कदम है।

जब प्रतिनिधित्व संयुक्त होते हैं, तो एक प्रतिनिधित्व दूसरे को संक्षिप्त करता है, वस्तु की प्रमुख विशेषता इसकी विशेषताओं के पूरे परिसर से अलग होती है। मुख्य विशेषता के आधार पर, एक अवधारणा बनती है। इस प्रकार, निरूपण के संयोजनों की पुनरावृत्ति अवधारणाओं के निर्माण की ओर ले जाती है। शब्द अवधारणा की अभिव्यक्ति बन जाता है।

भाषा की उत्पत्ति के ओनोमेटोपोइक सिद्धांत में, भाषा निर्माण के मॉडल के लिए मुख्य आवश्यकताओं को विकसित किया गया था:

1) स्पष्ट भाषण के गठन की एक तस्वीर प्रस्तुत करना आवश्यक है
व्यक्तिगत और एक ही समय में समग्र रूप से समाज;

2) भाषण ध्वनियों की एक श्रृंखला होनी चाहिए जो न केवल सामान्य रूप से, बल्कि अर्थ में भी ले जाती है
इसके हिस्से, यानी एक स्तरीय संगठन होना;

3) ध्वनि अनुक्रमों के भाग स्वयं अलग-अलग अर्थ व्यक्त करते हैं -
शाब्दिक, व्याकरणिक, आलंकारिक, वैचारिक, मोडल;

4) पैमाने के भागों के अर्थ अलग-अलग उच्चारणों में संरक्षित किए जाने चाहिए और
हालाँकि, इसके अर्थ में कुछ बदलाव करें।

ए.ए. पोटेबन्या ने भाषा की उत्पत्ति के ओनोमेटोपोइक सिद्धांत के विकास की दिशा में अगला कदम उठाया। पोटेबन्या काव्य रचनात्मकता को भाषाई रूपों, भाषाई नवाचारों की उत्पत्ति का मुख्य स्रोत मानते हैं। वह काव्य रचनात्मकता को व्यापक रूप से समझते हैं, किसी भी कलात्मक रूपों की रचनात्मकता के रूप में, और भाषा ऐसी रचनात्मकता का परिणाम है। भाषा में नवाचार जो काव्य रचनात्मकता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं, फिर आंशिक रूप से आम भाषा में पारित हो जाते हैं, भाषण के गैर-रचनात्मक, प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य तत्व बन जाते हैं। अपने समय के लिए, पोटेबन्या का सिद्धांत प्रगतिशील था और बड़े पैमाने पर प्रतीकवादियों, Acmeists और भविष्यवादियों के बीच कलात्मक रचनात्मकता की दिशा निर्धारित करता था। पोटेबन्या के शिक्षण का भाषा के शिक्षण पर एक मजबूत प्रभाव था, जो कि भाषाविज्ञान शिक्षा की आधुनिक संरचना में परिलक्षित होता था, जब भाषाशास्त्र साहित्यिक आलोचना और भाषाविज्ञान को जोड़ती है।

पोटेबन्या ने राष्ट्रवादी भावना में भाषा और लोगों के बीच संबंध को समझाया। उनका मानना था कि मूल प्रकार की भाषाई रचनात्मकता और उनके द्वारा बनाई गई भाषा का प्रकार आगे की भाषाई रचनात्मकता को पूर्व निर्धारित करता है। लोगों की विश्वदृष्टि को इसकी भाषा के गुणों से समझाया जाता है, जिसका अर्थ है कि जीवन के रूप, प्रकार और सोचने के कौशल भाषा द्वारा पूर्व निर्धारित होते हैं।

4. भाषा की उत्पत्ति का श्रम सिद्धांत

XIX सदी के अंतिम तीसरे में। भाषा की उत्पत्ति का एक और दार्शनिक सिद्धांत था। इसे भाषा की उत्पत्ति का श्रम या सामाजिक सिद्धांत कहा जाता है, लेकिन इसे विकासवादी सिद्धांत कहना अधिक सही होगा। यह सी. डार्विन और लुडविग नोइरेट के विचारों पर आधारित है।

एल। नोइरेट का मानना था कि इस गतिविधि के साथ एक अभिन्न तत्व के रूप में लोगों की सामान्य गतिविधि में भाषा का उदय हुआ। किसी न किसी प्रकार की गतिविधि से लगातार जुड़े रहने के कारण ध्वनि अपने स्थायी प्रतीक में बदल जाती है। इसलिए, पहले शब्द विशिष्ट गतिविधियों को दर्शाते हैं।

भाषा की उत्पत्ति पर विकासवादी दृष्टिकोण के समर्थक विल्हेम वुंड्ट थे। उन्होंने ध्वनि को "ध्वनि इशारा" के रूप में समझा, शुरू में अन्य "अभिव्यंजक आंदोलनों" द्वारा एकता में लागू किया गया: हावभाव, चेहरे के भाव, मुस्कराहट। भाषण की ध्वनि का अलगाव धीरे-धीरे और अगोचर रूप से आगे बढ़ा। अन्य "अभिव्यंजक आंदोलनों" के साथ एकता में ध्वनि लंबे समय तक सह-अस्तित्व में थी।

श्रम सिद्धांत की व्याख्या एफ. एंगेल्स ने द डायलेक्टिक्स ऑफ नेचर (1873-1886) में की थी। एंगेल्स भाषा को विचार की तात्कालिक वास्तविकता मानते हैं। भाषा की ध्वनियाँ मानव सोच के रूपों के निर्माण और सामाजिक चेतना के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करती हैं। मनुष्य की उत्पत्ति के डार्विनियन सिद्धांत को साझा करते हुए, एल। नोइरेट, वी। वुंड और एंगेल्स ने मानव सोच और भाषा के निर्माण में उच्च जानवरों के विकास का एक स्वाभाविक परिणाम देखा, अर्थात्: बंदर।

मुखर भाषण का विकास समाज के गठन, जैविक मानवजनन, श्रम के सामाजिक संगठन और सोच के समाजीकरण का परिणाम है। एंगेल्स श्रम गतिविधि की संयुक्त सचेत योजना के आधार पर समाज को उत्पादक श्रम की एकता के रूप में समझते हैं। सचेत योजना के तत्वों में से एक भाषा है।

किसी व्यक्ति के जैविक विकास से सीधे चलने की संभावना होती है, और सीधा चलने से आप श्वसन और पाचन अंगों का उपयोग विभिन्न प्रकार की भाषण ध्वनियों को बनाने के लिए कर सकते हैं, जो उनकी विशेष समझ के साथ कर सकते हैं।

मुखर हो जाना। समाज के गठन के साथ ही मुखर और सार्थक भाषण का निर्माण संभव हो जाता है। एंगेल्स के अनुसार, समाज के विकास का स्रोत समीचीन और विभाजित सामाजिक श्रम है। संयुक्त गतिविधियों को स्थापित करने की आवश्यकता के लिए संचार के साधन की आवश्यकता होती है।

इस सिद्धांत में, भाषा के निर्माण के लिए वास्तविक भाषाई और मानसिक पूर्वापेक्षाओं को महत्वपूर्ण स्थान नहीं दिया जाता है, बल्कि श्रम गतिविधि के उद्भव के लिए आवश्यक शर्तें दी जाती हैं। जानवरों के ध्वनि संकेतों और मनुष्य की भाषा के बीच संबंध पशु साम्राज्य से मनुष्य की उत्पत्ति का प्रमाण था।

इस बीच, जानवरों में विभिन्न ध्वनि संकेतों की उपस्थिति का मतलब यह नहीं है कि वे मानव भाषा के स्रोत हैं। जानवरों की आवाज़ और इंसान की भाषा में बहुत बड़ा अंतर होता है। मनुष्य और पशु के बीच एक जैविक, मानसिक बाधा है।

1) पशु ध्वनि-संकेत सहज होते हैं, जबकि मनुष्यों में भाषा का प्रयोग सचेतन होता है।

2) जानवरों के ध्वनि संकेत पूरी प्रजाति के हैं, जबकि किसी व्यक्ति द्वारा भाषा का उपयोग हमेशा एक व्यक्तिगत रचनात्मक कार्य होता है, हालांकि एक व्यक्ति भाषा प्रणाली के सामान्य साधनों का उपयोग करता है।

3) जानवरों में 3 ध्वनि संकेत जन्मजात होते हैं, जबकि एक व्यक्ति एक भाषा सीखता है, जिसके साथ

यह एक कड़ाई से परिभाषित कम उम्र में है।

4) जानवर में ध्वनि संकेत अविभाजित, फैलाना, उसके अंग हैं

एक स्पष्ट, स्पष्ट ध्वनि बनाने में असमर्थ। और

पशु सोच विचार का एक असतत रूप बनाने में असमर्थ है।

मानव भाषा की ध्वनि असतत है, मुखर है, इसका उपयोग है

सोच के विकास के उच्च स्तर के कारण था।

5) भाषा और मानवीय सोच दोनों की विशेषता विकास और सुधार है।

जानवरों में ध्वनियों का कोई विकास नहीं होता है, यह एक जमी हुई पशु वृत्ति है।

इसलिए, आदिम भाषा की जांच और प्रयोगात्मक परीक्षण नहीं किया जा सकता है।

हालाँकि, इस प्रश्न में प्राचीन काल से ही मानव जाति की दिलचस्पी रही है।

1) भाषा किसी व्यक्ति की नहीं होती और 2) भाषा व्यक्ति की होती है।

मानव जाति के ऐतिहासिक विकास की विभिन्न अवधियों में, इस मुद्दे को अलग-अलग तरीकों से हल किया गया था।

भाषा की अलौकिक उत्पत्ति को शुरू में एक "ईश्वरीय उपहार" के रूप में समझाया गया था, लेकिन न केवल प्राचीन विचारकों ने इस मुद्दे के लिए अन्य स्पष्टीकरण दिए, बल्कि प्रारंभिक मध्य युग में "चर्च के पिता", यह स्वीकार करने के लिए तैयार थे कि सब कुछ भगवान से आता है। , भाषण के उपहार सहित, संदेह था कि भगवान एक "स्कूल शिक्षक" में बदल सकते हैं जो लोगों को शब्दावली और व्याकरण सिखाएगा, जहां से सूत्र उत्पन्न हुआ: भगवान ने मनुष्य को भाषण का उपहार दिया, लेकिन लोगों के नाम प्रकट नहीं किए वस्तुओं (निस्सा के ग्रेगरी, चतुर्थ शताब्दी ईस्वी) 1।

1 देखें: रचनात्मकता के रूप में पोगोडिन ए.एल. भाषा (रचनात्मकता के सिद्धांत और मनोविज्ञान के प्रश्न), 1913. पी. 376.

प्राचीन काल से, भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं।

1. ओनोमेटोपोइया का सिद्धांत स्टोइक्स से आता है और 19वीं और 20वीं शताब्दी में भी इसे समर्थन मिला। इस सिद्धांत का सार यह है कि "भाषाविहीन व्यक्ति", प्रकृति की आवाज़ (धारा का बड़बड़ाहट, पक्षियों का गायन, आदि) सुनकर, अपने भाषण तंत्र के साथ इन ध्वनियों की नकल करने की कोशिश करता है। किसी भी भाषा में, निश्चित रूप से, कई ओनोमेटोपोइक शब्द होते हैं जैसे कू-कू, वूफ-वूफ, ओंक-ओइंक, बैंग-बैंग, कैप-कैप, अपची, एक्सए-एक्सए-एक्सईआदि और प्रकार के डेरिवेटिव कोयल, कोयल, छाल, घुरघुराना, सुअर, हा-हांकीआदि। लेकिन, सबसे पहले, ऐसे बहुत कम शब्द हैं, और दूसरी बात, "ओनोमेटोपोइया" केवल "ध्वनि" हो सकती है, लेकिन फिर "म्यूट" कैसे कहें: पत्थर, घर, त्रिकोण और वर्ग, और भी बहुत कुछ?

भाषा में ओनोमेटोपोइक शब्दों को नकारना असंभव है, लेकिन यह सोचना पूरी तरह से गलत होगा कि भाषा इस तरह के यांत्रिक और निष्क्रिय तरीके से उत्पन्न हुई है। एक व्यक्ति में सोच के साथ भाषा का उदय और विकास होता है, और ओनोमेटोपोइया के साथ, सोच फोटोग्राफी में सिमट जाती है। भाषाओं के अवलोकन से पता चलता है कि अधिक आदिम लोगों की भाषाओं की तुलना में नई, विकसित भाषाओं में अधिक ओनोमेटोपोइक शब्द हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि "ओनोमेटोपोइया की नकल" करने के लिए, किसी को भाषण तंत्र को पूरी तरह से नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए, जो कि अविकसित स्वरयंत्र वाला एक आदिम व्यक्ति मास्टर नहीं कर सकता है।

2. अंतर्विरोधों का सिद्धांत स्टोइक्स के विरोधियों एपिकुरियंस से आता है, और इस तथ्य में निहित है कि आदिम लोगों ने सहज जानवरों के रोने को "प्राकृतिक ध्वनियों" में बदल दिया - भावनाओं के साथ आने वाले अंतःक्षेपण, जहां से अन्य सभी शब्द कथित रूप से उत्पन्न हुए थे। इस दृष्टिकोण का समर्थन 18वीं शताब्दी में किया गया था। जे.-जे. रूसो।

अंतःक्षेपण किसी भी भाषा की शब्दावली में शामिल हैं और इसमें व्युत्पन्न शब्द हो सकते हैं, जैसा कि रूसी में है: कुल्हाड़ी, बैलऔर हांफना, कराहनाआदि। लेकिन फिर, भाषाओं में ऐसे बहुत कम शब्द हैं और ओनोमेटोपोइक से भी कम हैं। इसके अलावा, इस सिद्धांत के समर्थकों द्वारा भाषा के उद्भव का कारण एक अभिव्यंजक कार्य के लिए कम हो गया है। इस समारोह की उपस्थिति से इनकार किए बिना, यह कहा जाना चाहिए कि भाषा में बहुत कुछ है जो अभिव्यक्ति से संबंधित नहीं है, और भाषा के ये पहलू सबसे महत्वपूर्ण हैं, जिसके लिए भाषा उत्पन्न हो सकती है, न कि केवल के लिए भावनाओं और इच्छाओं की खातिर, जिनसे जानवर वंचित नहीं हैं, हालांकि, उनकी कोई भाषा नहीं है। इसके अलावा, यह सिद्धांत "भाषा के बिना आदमी" के अस्तित्व को मानता है, जो जुनून और भावनाओं के माध्यम से भाषा में आया था।

3. पहली नज़र में "श्रम रोता है" का सिद्धांत भाषा की उत्पत्ति का एक वास्तविक भौतिकवादी सिद्धांत प्रतीत होता है। इस सिद्धांत की उत्पत्ति 19वीं शताब्दी में हुई थी। अश्लील भौतिकवादियों (एल। नोइरेट, के। बुचर) के लेखन में और इस तथ्य से उबला हुआ कि सामूहिक श्रम के साथ आने वाले रोने से भाषा उत्पन्न हुई। लेकिन ये "श्रमिक रोना" केवल श्रम को लयबद्ध करने का एक साधन है, वे कुछ भी व्यक्त नहीं करते हैं, यहां तक कि भावनाएं भी नहीं, बल्कि काम पर केवल एक बाहरी, तकनीकी साधन हैं। इन "श्रम रोने" में भाषा की विशेषता वाला एक भी कार्य नहीं पाया जा सकता है, क्योंकि वे न तो संवादात्मक हैं, न ही नाममात्र, और न ही अभिव्यंजक हैं।

4. XVIII सदी के मध्य से। सामाजिक अनुबंध सिद्धांत का उदय हुआ। यह सिद्धांत पुरातनता के कुछ मतों पर आधारित था (डायडोरस सिकुलस के प्रसारण में डेमोक्रिटस के विचार, प्लेटो के संवाद "क्रैटिलस", आदि के कुछ अंश) 1 और कई मायनों में 18 वीं शताब्दी के तर्कवाद के अनुरूप थे।

1 देखें: भाषा और शैली के प्राचीन सिद्धांत, 1936।

लेकिन यह भी बिल्कुल स्पष्ट है कि यह सिद्धांत आदिम भाषा की व्याख्या करने के लिए कुछ नहीं करता है, क्योंकि, सबसे पहले, किसी भाषा पर "सहमत" होने के लिए, पहले से ही एक ऐसी भाषा होनी चाहिए जिसमें वे "सहमत" हों। इसके अलावा, यह सिद्धांत इस चेतना के गठन से पहले एक व्यक्ति में चेतना ग्रहण करता है, जो भाषा के साथ विकसित होता है (इस मुद्दे की एफ। एंगेल्स की समझ के बारे में नीचे देखें)।

इशारों के बीच कोई "शब्द" नहीं हैं, और इशारों का अवधारणाओं से कोई लेना-देना नहीं है। इशारे सांकेतिक, अभिव्यंजक हो सकते हैं, लेकिन स्वयं वे अवधारणाओं को नाम और व्यक्त नहीं कर सकते हैं, लेकिन केवल उन शब्दों की भाषा के साथ होते हैं जिनमें ये कार्य होते हैं 1।

1 अंधेरे में बातचीत, टेलीफोन पर, या माइक्रोफ़ोन में रिपोर्ट करने की स्थितियों में, इशारों का प्रश्न आमतौर पर गायब हो जाता है, हालांकि स्पीकर में हो सकता है।

आत्म-संरक्षण (सी। डार्विन) की वृत्ति की अभिव्यक्ति के रूप में पक्षियों के संभोग गीतों के साथ सादृश्य से भाषा की उत्पत्ति को प्राप्त करना अनुचित है, और इससे भी अधिक मानव गायन (जे-जे। रूसो - 18 वीं शताब्दी में, ओ। जेस्पर्सन - 20 वीं शताब्दी में) या यहां तक कि "मजेदार" (ओ। जेस्पर्सन)।

ऐसे सभी सिद्धांत भाषा को एक सामाजिक घटना के रूप में अनदेखा करते हैं।

समाज और मनुष्य के इतिहास की भौतिकवादी समझ के आधार पर, एफ। एंगेल्स ने "प्रकृति की द्वंद्वात्मकता" के अपने "परिचय" में भाषा के उद्भव की शर्तों को निम्नलिखित तरीके से समझाया:

"जब एक हजार साल के संघर्ष के बाद, हाथ आखिरकार पैर से अलग हो गया और एक सीधी चाल स्थापित हो गई, तब आदमी बंदर से अलग हो गया, और मुखर भाषण के विकास की नींव रखी गई ..." 1

1 मार्क्स के., एंगेल्स एफ. वर्क्स। दूसरा संस्करण। टी. 20. एस. 357.

डब्ल्यू। वॉन हम्बोल्ट ने भाषण के विकास के लिए ऊर्ध्वाधर स्थिति की भूमिका के बारे में भी लिखा: "एक व्यक्ति की ऊर्ध्वाधर स्थिति (जो जानवर से वंचित है) भी भाषण ध्वनि से मेल खाती है", साथ ही एच। स्टीन्थल 2 और जे। ए। बौदौइन डे कर्टेने 3 .

1 हम्बोल्ट वी। मानव भाषाओं की संरचना में अंतर और मानव जाति के आध्यात्मिक विकास पर इसके प्रभाव पर // ज़्वेगिनत्सेव वी। ए। निबंध और अर्क में 1 9वीं-20 वीं शताब्दी में भाषा विज्ञान का इतिहास। तीसरा संस्करण।, जोड़ें। एम।: शिक्षा, 1964। एस। 97। (नया संस्करण: हम्बोल्ट वी। फोन। भाषाविज्ञान पर चयनित कार्य। एम।, 1984)।

2 देखें: एस टी ई आई एन टी एच ए 1 एच। डेर उर्सप्रंग डेर स्प्रेच। पहला संस्करण, 1851; दूसरा संस्करण। उबेर उर्सप्रुंग डेर स्प्रेचे इम ज़ुसममेनहांग मिट डेन लेट्ज़ेन फ्रेगन एलिस विसेंस, 1888।

3 देखें: बॉडॉइन डी कर्टेने आई। ए। मानव विज्ञान के संबंध में उच्चारण के क्षेत्र में बंदर से मनुष्य के विकास की प्रक्रिया में भाषा के क्रमिक मानवीकरण के पक्षों में से एक // रूसी मानव विज्ञान सोसायटी की वार्षिक पुस्तक। भाग I, 1905। देखें: बॉडॉइन डी कर्टेने, आई.ए. सामान्य भाषाविज्ञान पर चयनित कार्य। टी। 2, एम।, 1963। एस। 120।

साथ ही श्रम के पहले साधन की भूमिका के साथ, हाथ कभी-कभी संचार (इशारा) के साधन के रूप में भी कार्य कर सकता था, लेकिन, जैसा कि हमने ऊपर देखा, यह "अवतार" से जुड़ा नहीं है।

"संक्षेप में, बनाने वाले लोग वही आए जो उनके पास था कुछ कहने की जरूरतएक-दूसरे से। आवश्यकता ने अपना अंग बनाया: बंदर के अविकसित स्वरयंत्र को धीरे-धीरे लेकिन लगातार अधिक से अधिक विकसित मॉड्यूलेशन के लिए मॉड्यूलेशन द्वारा बदल दिया गया था, और मुंह के अंगों ने धीरे-धीरे एक के बाद एक मुखर ध्वनि का उच्चारण करना सीख लिया।

1 एंगेल्स एफ। प्रकृति की द्वंद्वात्मकता (एक बंदर को एक आदमी में बदलने की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका) // मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। वर्क्स। दूसरा संस्करण। टी. 20. एस. 489.

इस प्रकार, प्रकृति की नकल नहीं ("ओनोमेटोपोइया" का सिद्धांत), अभिव्यक्ति की एक भावात्मक अभिव्यक्ति नहीं ("इंटरजेक्शन" का सिद्धांत), काम पर अर्थहीन "हूटिंग" नहीं ("श्रम रोता" का सिद्धांत), लेकिन आवश्यकता है उचित संचार के लिए ("सार्वजनिक अनुबंध" में किसी भी तरह से), जहां भाषा के संचार, अर्ध-वैज्ञानिक, और नाममात्र (और, इसके अलावा, अभिव्यंजक) कार्य एक ही बार में किए जाते हैं - मुख्य कार्य जिनके बिना भाषा भाषा नहीं हो सकती है - भाषा की उपस्थिति का कारण बना। और भाषा केवल आपसी समझ के लिए आवश्यक सामूहिक संपत्ति के रूप में उत्पन्न हो सकती है, लेकिन इस या उस देहधारी व्यक्ति की व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में नहीं।

एफ। एंगेल्स मानव विकास की सामान्य प्रक्रिया को श्रम, चेतना और भाषा की बातचीत के रूप में प्रस्तुत करते हैं:

"पहले, श्रम, और फिर, इसके साथ, मुखर भाषण दो सबसे महत्वपूर्ण उत्तेजनाएं थीं, जिसके प्रभाव में एक बंदर का मस्तिष्क धीरे-धीरे मानव मस्तिष्क में बदल गया ..." अमूर्तता और अनुमान का श्रम पर पारस्परिक प्रभाव पड़ा। और भाषा, दोनों को आगे के विकास के लिए अधिक से अधिक प्रोत्साहन दे रही है। "हाथ, भाषण के अंगों और मस्तिष्क की संयुक्त गतिविधि के लिए धन्यवाद, न केवल प्रत्येक व्यक्ति में, बल्कि समाज में भी, लोगों ने तेजी से जटिल संचालन करने की क्षमता हासिल कर ली है, खुद को हमेशा उच्च लक्ष्य निर्धारित करते हैं और उन्हें प्राप्त करते हैं" 3 .

1 इबिड। एस. 490.

3 टी ए एम। एस. 493.

4) यदि भाषा व्यक्ति के साथ "जन्म" होती, तो कोई "भाषाविहीन व्यक्ति" नहीं हो सकता।

6) यदि "भाषा मानव संचार का सबसे महत्वपूर्ण साधन है" (लेनिन), तो यह तब प्रकट हुआ जब "मानव संचार" की आवश्यकता उत्पन्न हुई। एंगेल्स ऐसा कहते हैं: "जब एक दूसरे से कुछ कहने की जरूरत पड़ी।"

9) भाषा बोली जाने वाली भाषा के रूप में प्रकट हुई।

भाषा की उत्पत्ति के बारे में कई परिकल्पनाएँ हैं, लेकिन समय में घटना की विशाल सुस्पष्टता के कारण उनमें से किसी की भी तथ्यों से पुष्टि नहीं की जा सकती है। वे परिकल्पना बनी रहती हैं, क्योंकि उन्हें न तो देखा जा सकता है और न ही किसी प्रयोग में पुन: पेश किया जा सकता है।

धार्मिक सिद्धांत

भाषा भगवान, देवताओं या दिव्य संतों द्वारा बनाई गई थी। यह परिकल्पना विभिन्न राष्ट्रों के धर्मों में परिलक्षित होती है।

भारतीय वेदों (XX सदी ईसा पूर्व) के अनुसार, मुख्य देवता ने अन्य देवताओं को नाम दिए, और पवित्र संतों ने मुख्य देवता की मदद से चीजों को नाम दिया। उपनिषदों में, 10वीं शताब्दी ई.पू. के धार्मिक ग्रंथ। कहा जाता है कि उत्पन्न होने से ऊष्मा, ऊष्मा-जल, और जल-भोजन, अर्थात्। जीवित। ईश्वर जीव में प्रवेश करके उसमें जीव के नाम और रूप की रचना करता है। एक व्यक्ति द्वारा जो अवशोषित किया जाता है वह स्थूल भाग, मध्य भाग और सूक्ष्मतम भाग में विभाजित होता है। इस प्रकार, भोजन मल, मांस और मन में विभाजित है। पानी मूत्र, रक्त और सांस में विभाजित है, और गर्मी हड्डी, मस्तिष्क और भाषण में विभाजित है।

श्रम परिकल्पना

सहज कूद परिकल्पना

इस परिकल्पना के अनुसार, एक समृद्ध शब्दावली और भाषा प्रणाली के साथ, भाषा का उदय अचानक हुआ। एक जर्मन भाषाविद् द्वारा परिकल्पित विल्हेम हम्बोल्ट(1767-1835): "भाषा तत्काल और अचानक से अन्यथा उत्पन्न नहीं हो सकती है, या, अधिक सटीक रूप से, हर चीज अपने अस्तित्व के हर पल में भाषा की विशेषता होनी चाहिए, जिसके लिए यह एक एकल हो जाता है ... यह असंभव होगा एक भाषा का आविष्कार करने के लिए यदि उसका प्रकार अब मानव मन में अंतर्निहित नहीं था। एक व्यक्ति के लिए कम से कम एक शब्द को न केवल एक कामुक आवेग के रूप में समझने में सक्षम होने के लिए, बल्कि एक अवधारणा को दर्शाने वाली एक स्पष्ट ध्वनि के रूप में, पूरी भाषा और उसके सभी अंतर्संबंधों में पहले से ही अंतर्निहित होना चाहिए। भाषा में कुछ भी एकवचन नहीं है, प्रत्येक व्यक्तिगत तत्व केवल संपूर्ण के हिस्से के रूप में प्रकट होता है। भाषाओं के क्रमिक गठन की धारणा कितनी भी स्वाभाविक क्यों न लगे, वे केवल तुरंत उत्पन्न हो सकती हैं। एक व्यक्ति केवल भाषा के कारण ही एक व्यक्ति है, और एक भाषा बनाने के लिए, उसे पहले से ही एक व्यक्ति होना चाहिए। पहला शब्द पहले से ही पूरी भाषा के अस्तित्व का अनुमान लगाता है।

जैविक प्रजातियों के उद्भव में कूद भी इस अजीबोगरीब परिकल्पना के पक्ष में बोलते हैं। उदाहरण के लिए, जब कृमियों (जो 700 मिलियन वर्ष पहले दिखाई दिया) से विकसित होकर पहली कशेरुकी - त्रिलोबाइट्स की उपस्थिति तक, 2000 मिलियन वर्षों के विकास की आवश्यकता होगी, लेकिन वे किसी प्रकार की गुणात्मक छलांग के परिणामस्वरूप 10 गुना तेज दिखाई दिए।

जानवरों की भाषा

जानवरों की भाषा जन्मजात होती है। उसे जानवरों से सीखने की जरूरत नहीं है। यदि चूजे को अलग-थलग कर दिया गया है, तो उसके पास "शब्दावली" है जो मुर्गी या मुर्गे के पास होनी चाहिए।
जानवर अनजाने में भाषा का प्रयोग करते हैं। सिग्नल अपनी भावनात्मक स्थिति को व्यक्त करते हैं और उनके सहयोगियों के लिए अभिप्रेत नहीं हैं। उनकी भाषा ज्ञान का साधन नहीं है, बल्कि इंद्रियों के काम का परिणाम है। गैंडर खतरे की सूचना नहीं देता है, लेकिन रोने के साथ झुंड को अपने डर से संक्रमित करता है। जानवरों की सोच लाक्षणिक है और अवधारणाओं से जुड़ी नहीं है।
पशु संचार यूनिडायरेक्शनल है। संवाद संभव हैं, लेकिन दुर्लभ हैं। आमतौर पर ये दो स्वतंत्र मोनोलॉग होते हैं, जिनका एक साथ उच्चारण किया जाता है।
पशु संकेतों के बीच कोई स्पष्ट सीमा नहीं है, उनका अर्थ उस स्थिति पर निर्भर करता है जिसमें वे पुन: उत्पन्न होते हैं। इसलिए, कई "शब्दों" को समझने के लिए, शब्दों की संख्या और उनके अर्थों को गिनना मुश्किल है। वे शब्दों को वाक्यांशों और वाक्यों में नहीं डालते हैं। औसतन, जानवरों के पास लगभग 60 संकेत होते हैं।
जानवरों के संचार में, स्वयं के बारे में जानकारी असंभव नहीं है। वे अतीत या भविष्य के बारे में बात नहीं कर सकते। यह जानकारी परिचालन और अभिव्यंजक है।

हालांकि, जानवर अन्य प्रजातियों के जानवरों के संकेतों को आत्मसात करने में सक्षम हैं (कवेन और मैगपाई के "एस्पेरांतो", जो कि जंगल के सभी निवासियों द्वारा समझा जाता है), यानी अपनी भाषा में निष्क्रिय रूप से महारत हासिल करने के लिए। ऐसे जानवरों में बंदर, हाथी, भालू, कुत्ते, घोड़े, सूअर शामिल हैं।

लेकिन केवल कुछ विकसित जानवर ही किसी और के भाषण में सक्रिय रूप से महारत हासिल करने में सक्षम होते हैं (शब्दों को पुन: पेश करते हैं और कभी-कभी उन्हें संकेतों के रूप में उपयोग करते हैं)। ये तोते और मॉकिंगबर्ड (स्टारलिंग, कौवे, जैकडॉ, आदि) हैं। कई तोते 500 शब्दों तक "जानते" हैं, लेकिन उनका अर्थ नहीं समझते हैं। यह लोगों के साथ अलग है। स्टॉकहोम में एक टैक्स कलेक्टर ने 20 तरह की छालों की नकल कर कुत्तों को भड़काया।

चूंकि बंदरों के भाषण तंत्र को मानव भाषा की आवाज़ों के उच्चारण के लिए खराब रूप से अनुकूलित किया गया है, जीवनसाथी बीट्राइस और एलेंडे गार्डनर नेचिंपैंजी को सिखाया वाशूसांकेतिक भाषा (बधिरों और गूंगे के लिए अमेरिकी सांकेतिक भाषा के 100 - 200 शब्दों तक - एम्सलेन ( अमलांग), कई और शब्दों के 300 से अधिक संयोजन, और वाशो ने स्वतंत्र रूप से "डर्टी जैक, दे मी ए ड्रिंक" (एक ज़ूकीपर द्वारा नाराज), "वाटर बर्ड" (एक बतख के बारे में) जैसे सरल वाक्यांशों को स्वतंत्र रूप से लिखना सीखा। अन्य बंदरों को कंप्यूटर कीबोर्ड पर संदेश टाइप करके संवाद करना सिखाया गया है।

मानव मूल और भाषा

एक चिंपैंजी का दिमाग लगभग 400 ग्राम (cc) का होता है, एक गोरिल्ला लगभग 500 ग्राम का होता है। मनुष्य के पूर्ववर्ती आस्ट्रेलोपिथेकस का मस्तिष्क समान था। आर्कन्थ्रोपलगभग 2.5 मिलियन साल पहले दिखाई दिया।

प्रथम चरण - होमो हैबिलिस(कौशल का आदमी)।
वह पत्थरों का काम करता था। मस्तिष्क - 700 जीआर।

यह बंदर से मनुष्य में संक्रमण का चरण है। एक बंदर के मस्तिष्क को एक व्यक्ति से अलग करने वाली अनुमानित सीमा लगभग 750 ग्राम है।
दूसरा चरण - होमो इरेक्टस(ईमानदार आदमी)।
विभिन्न प्रजातियों द्वारा प्रतिनिधित्व: पिथेकैन्थ्रोपस, सिन्थ्रोपस, हीडलबर्ग मैन। इसकी उत्पत्ति लगभग 1.5 मिलियन वर्ष पूर्व हुई थी। आग जानता था। मस्तिष्क का द्रव्यमान 750-1250 जीआर था। जाहिर है, इस अवधि के दौरान भाषण की शुरुआत पहले ही हो चुकी थी।

पैलियोएंथ्रोपिस्टलगभग 200-400 हजार साल पहले दिखाई दिया।

होमो सेपियन्स(उचित आदमी) - यह पहले से ही वह प्रजाति है जिससे हम संबंधित हैं - पहली बार निएंडरथल के रूप में प्रस्तुत किया गया था। उसने पत्थर, हड्डी, लकड़ी से औज़ार बनाए। मृतकों को दफना दिया। दिमाग का वजन भी 1500 ग्राम तक पहुंच गया। एक आधुनिक व्यक्ति के लिए औसत से अधिक।

नियोएंथ्रोपलगभग 40 हजार साल पहले रहते थे। क्रो-मैग्नन मैन द्वारा प्रतिनिधित्व किया। ऊंचाई 180 सेमी मस्तिष्क - 1500 जीआर। शायद हम निएंडरथल और क्रो-मैग्नन आदमी के वंशज नहीं हैं, बल्कि प्रोटो-इंसानों की एक और शाखा के हैं, जिनके जीवाश्म अवशेष संरक्षित नहीं किए गए हैं।

आधुनिक आदमी

औसतन एक पुरुष के दिमाग का वजन 1400 ग्राम, महिलाओं के - 1250 ग्राम, नवजात के दिमाग का वजन लगभग 350 ग्राम होता है। 19वीं सदी के बाद से पुरुषों में दिमाग 50 ग्राम, महिलाओं में 25 ग्राम भारी हो गया है।

अधिकतम वजन - 2000 ग्राम - आई। एस। तुर्गनेव के साथ था, कम से कम 1100 ग्राम - फ्रांसीसी लेखक अनातोले फ्रांस के साथ।

सबसे भारी महिला मस्तिष्क - 1550 ग्राम - हत्यारे का था।

पीली जाति का मस्तिष्क श्वेत जाति की तुलना में थोड़ा बड़ा होता है।

मनुष्य के मस्तिष्क से शरीर के वजन का अनुपात 1 से 40-50 के बीच उच्चतम होता है। दूसरे स्थान पर डॉल्फिन है। एक हाथी का दिमाग इंसान से बड़ा होता है इसलिए, यह पूर्ण वजन नहीं है जो अधिक महत्वपूर्ण है, बल्कि सापेक्ष है। महिलाओं के शरीर के कम वजन के कारण उनका दिमाग औसतन छोटा होता है, और अनुपात समान होता है।

भाषा दूसरी सिग्नलिंग प्रणाली है

जानवरों की सोच पहले सिग्नल सिस्टम के स्तर पर है, यानी इंद्रियों द्वारा बनाई गई वास्तविकता की प्रत्यक्ष धारणा की प्रणाली। ये प्रत्यक्ष ठोस संकेत हैं।

मानव सोच दूसरे सिग्नल सिस्टम के स्तर पर है। यह न केवल इंद्रियों द्वारा बनाया जाता है, बल्कि मस्तिष्क द्वारा भी बनाया जाता है, जो इंद्रियों के डेटा को दूसरे क्रम के संकेतों में बदल देता है। ये दूसरे सिग्नल सिग्नल सिग्नल हैं।

दूसरा सिग्नलिंग सिस्टम, यानी। भाषण वास्तविकता से एक व्याकुलता है और सामान्यीकरण की अनुमति देता है।

वेबसाइट होस्टिंग लैंगस्ट एजेंसी 1999-2019, साइट का लिंक आवश्यक है

मानव भाषा की उत्पत्ति की समस्या मानवजनन (मनुष्य की उत्पत्ति) और समाजशास्त्र की एक अधिक सामान्य समस्या का हिस्सा है, और इसे कई विज्ञानों के ठोस प्रयासों से हल किया जाना चाहिए जो मनुष्य और मानव समाज का अध्ययन करते हैं। एक जैविक प्रजाति होमो सेपियन्स ("उचित आदमी") के रूप में मनुष्य के गठन की प्रक्रिया और साथ ही साथ "सभी जानवरों में सबसे अधिक सामाजिक" होने की प्रक्रिया लाखों वर्षों तक जारी रही।

मनुष्य के अग्रदूत महान वानरों की वे प्रजातियां नहीं थे जो अब मौजूद हैं (गोरिल्ला, ऑरंगुटान, चिंपैंजी, आदि), लेकिन अन्य पुरानी दुनिया के विभिन्न हिस्सों में पाए जाने वाले जीवाश्म अवशेषों से बहाल हुए हैं। बंदर के मानवीकरण के लिए पहली शर्त उसके आगे और पीछे के अंगों के कार्यों का गहरा पृथक्करण था, एक सीधी चाल और शरीर की एक सीधी स्थिति को आत्मसात करना, जिसने हाथ को आदिम श्रम कार्यों के लिए मुक्त कर दिया। हाथ को मुक्त करके, जैसा कि एफ। एंगेल्स बताते हैं, "वानर से मनुष्य में संक्रमण के लिए एक निर्णायक कदम उठाया गया था।" यह कोई कम महत्वपूर्ण नहीं है कि महान वानर झुंड में रहते थे, और इसने बाद में सामूहिक, सामाजिक श्रम के लिए आवश्यक शर्तें तैयार कीं।

उत्खनन से ज्ञात, महान वानरों की सबसे पुरानी प्रजाति जो एक सीधी चाल का अधिग्रहण करती है, वह है आस्ट्रेलोपिथेकस (लैटिन ऑस्ट्रेलिस `दक्षिणी` और अन्य ग्रीक पिथेकोस `बंदर` से), जो 2-3 मिलियन वर्ष पहले अफ्रीका और एशिया के दक्षिणी भागों में रहते थे। आस्ट्रेलोपिथेकस ने अभी तक उपकरण नहीं बनाए थे, लेकिन वे पहले से ही व्यवस्थित रूप से पत्थरों, शाखाओं आदि का उपयोग शिकार और आत्मरक्षा के लिए और जड़ों को खोदने के लिए उपकरण के रूप में करते थे।

विकास के अगले चरण का प्रतिनिधित्व प्रारंभिक (निचले) पुरापाषाण युग के सबसे प्राचीन व्यक्ति द्वारा किया जाता है - पहला पिथेकैन्थ्रोपस (शाब्दिक रूप से, वानर-आदमी) और अन्य करीबी किस्में जो लगभग एक लाख साल पहले और थोड़ी देर बाद यूरोप, एशिया में रहती थीं। और अफ्रीका, और फिर निएंडरथल आदमी (200 हजार साल पहले तक)। साल पहले)। पिथेकैन्थ्रोपस ने पहले से ही किनारों के चारों ओर पत्थर के टुकड़े गढ़े थे, जिसे उन्होंने हाथ-कुल्हाड़ी के रूप में इस्तेमाल किया - सार्वभौमिक उपयोग के उपकरण, और आग का उपयोग करना जानते थे, और निएंडरथल आदमी ने पत्थर, हड्डी और लकड़ी से विशेष उपकरण बनाए, जो विभिन्न कार्यों के लिए अलग थे, और, जाहिरा तौर पर, विभाजन श्रम और सामाजिक संगठन के प्रारंभिक रूपों को जानते थे।

"... श्रम का विकास," जैसा कि एफ। एंगेल्स ने बताया, "आवश्यक रूप से समाज के सदस्यों की एक करीबी रैली में योगदान दिया, क्योंकि इसके लिए पारस्परिक समर्थन के मामलों के लिए, संयुक्त गतिविधि अधिक बार हो गई, और चेतना की चेतना प्रत्येक व्यक्तिगत सदस्य के लिए इस संयुक्त गतिविधि के लाभ स्पष्ट हो गए। संक्षेप में, जो लोग बन रहे थे, वे इस बिंदु पर आ गए कि उन्हें एक-दूसरे से कुछ कहने की आवश्यकता है।

इस स्तर पर, मस्तिष्क के विकास में एक बड़ी छलांग थी: जीवाश्म खोपड़ी के एक अध्ययन से पता चलता है कि निएंडरथल मस्तिष्क पिथेकेन्थ्रोपस (और गोरिल्ला के तीन गुना) के आकार का लगभग दोगुना था, और पहले से ही बाईं ओर विषमता के लक्षण दिखा रहा था। और सही गोलार्ध, ब्रोका और वोर्निक ज़ोन के अनुरूप साइटों के विशेष विकास के रूप में। यह इस तथ्य के अनुरूप है कि निएंडरथल, जैसा कि उस युग के उपकरणों के अध्ययन से पता चलता है, मुख्य रूप से दाहिने हाथ से काम करता था। यह सब बताता है कि निएंडरथल के पास पहले से ही एक भाषा थी: टीम के भीतर संचार की आवश्यकता ने "अपना अंग बनाया।"

यह आदिम भाषा क्या थी? जाहिरा तौर पर, यह मुख्य रूप से उभरती हुई मानव टीम में संयुक्त श्रम गतिविधि को विनियमित करने के साधन के रूप में कार्य करता है, जो कि मुख्य रूप से अपीलीय और संपर्क-स्थापना में, और निश्चित रूप से, अभिव्यंजक कार्य में, जैसा कि हम एक निश्चित चरण में देखते हैं। बच्चे में विकास। आदिम मनुष्य की "चेतना" ने पर्यावरण की वस्तुओं को उनके उद्देश्यपूर्ण रूप से निहित विशेषताओं की समग्रता में नहीं पकड़ा, बल्कि "इन वस्तुओं की लोगों की "आवश्यकताओं को पूरा करने" की क्षमता पर कब्जा कर लिया। आदिम भाषा के "संकेतों" का अर्थ फैलाना था: यह कार्रवाई का आह्वान था और साथ ही, श्रम के उपकरण और उत्पाद का संकेत था।

आदिम भाषा का "प्राकृतिक पदार्थ" भी आधुनिक भाषाओं के "पदार्थ" से बहुत अलग था और निस्संदेह, ध्वनि संरचनाओं के अलावा, इशारों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। एक विशिष्ट निएंडरथल (पिथेकैन्थ्रोपस का उल्लेख नहीं करने के लिए) में, निचले जबड़े में ठोड़ी का फलाव नहीं होता था, और मौखिक गुहा और ग्रसनी एक आधुनिक वयस्क की तुलना में कुल और एक अलग विन्यास के होते थे (मौखिक गुहा बल्कि इसी गुहा जैसा दिखता था) जीवन के पहले वर्ष में एक बच्चे में)। यह पर्याप्त संख्या में विभेदित ध्वनियों के निर्माण के लिए सीमित संभावनाओं को इंगित करता है।

मौखिक गुहा और ग्रसनी के अंगों के काम के साथ मुखर तंत्र के काम को संयोजित करने की क्षमता और जल्दी से, एक सेकंड के एक अंश में, एक अभिव्यक्ति से दूसरे में जाने के लिए, अभी तक आवश्यक सीमा तक विकसित नहीं हुई थी। लेकिन धीरे-धीरे स्थिति बदल गई: "... बंदर की अविकसित स्वरयंत्र धीरे-धीरे लेकिन लगातार अधिक से अधिक विकसित मॉडुलन के लिए मॉड्यूलेशन द्वारा बदली गई थी, और मुंह के अंगों ने धीरे-धीरे एक के बाद एक मुखर ध्वनि का उच्चारण करना सीख लिया।"

लेट (ऊपरी) पुरापाषाण काल (लगभग 40 हजार साल पहले, यदि पहले नहीं तो) के युग में, निएंडरथल को नियोएंथ्रोप्स, यानी 'नया आदमी', या होमो सेपियन्स द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। वह पहले से ही जानता है कि मिश्रित उपकरण (जैसे कुल्हाड़ी + संभाल) कैसे बनाया जाता है, जो निएंडरथल के बीच नहीं पाया जाता है, वह बहु-रंगीन रॉक कला जानता है, और खोपड़ी की संरचना और आकार के संदर्भ में, यह मौलिक रूप से भिन्न नहीं है आधुनिक मनुष्य।

इस युग में, एक ध्वनि भाषा का निर्माण पूरा हो गया है, संचार के एक पूर्ण साधन के रूप में कार्य करना, उभरती अवधारणाओं के सामाजिक समेकन का एक साधन: "... उनके गुणा और विकसित होने के बाद ... लोगों की ज़रूरतें और जिस प्रकार की गतिविधियों से वे संतुष्ट होते हैं, लोग वस्तुओं के पूरे वर्ग ... के लिए अलग-अलग नाम देते हैं। भाषा के संकेत धीरे-धीरे एक अधिक विभेदित सामग्री प्राप्त करते हैं: फैलाना शब्द-वाक्य से, अलग-अलग शब्द धीरे-धीरे प्रतिष्ठित होते हैं - भविष्य के नामों और क्रियाओं के प्रोटोटाइप, और समग्र रूप से भाषा एक उपकरण के रूप में अपने कार्यों की पूर्णता में कार्य करना शुरू कर देती है। आसपास की वास्तविकता को पहचानने के लिए।

उपरोक्त सभी को संक्षेप में, हम एफ। एंगेल्स के शब्दों में कह सकते हैं: "पहले, श्रम, और फिर इसके साथ मिलकर भाषण, दो सबसे महत्वपूर्ण उत्तेजनाएं थीं, जिसके प्रभाव में एक बंदर का मस्तिष्क धीरे-धीरे बदल गया एक मानव मस्तिष्क। ”

यू.एस. मास्लोव। भाषाविज्ञान का परिचय - मॉस्को, 1987

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