माँ को विदाई, क्या नदी है. मटेरा को विदाई (कहानी)

रासपुतिन ने पहली बार 1976 में "फेयरवेल टू मटेरा" कहानी प्रकाशित की। कहानी 1960 के दशक की है। कहानी में, लेखक पिता और बच्चों के बीच संबंधों, पीढ़ियों की निरंतरता, जीवन के अर्थ की खोज, स्मृति और विस्मृति के मुद्दों का खुलासा करता है। रासपुतिन पुराने और नए युग के लोगों की तुलना करते हैं: वे जो अतीत की परंपराओं से जुड़े हुए हैं, उनका अपनी छोटी मातृभूमि के साथ घनिष्ठ संबंध है, और वे जो नए जीवन की खातिर झोपड़ियों और क्रॉस को जलाने के लिए तैयार हैं।

मुख्य पात्रों

पिनिगिना डारिया वासिलिवेना- मटेरा की मूल निवासी, पावेल की मां, आंद्रेई की दादी। वह "बूढ़ी महिलाओं में सबसे उम्रदराज़" थी, "कठोर, रक्तहीन चेहरे वाली" "लंबी और दुबली" थी।

पिनिगिन पावेल- डारिया का दूसरा बेटा, एक पचास वर्षीय व्यक्ति, अपनी पत्नी सोफिया के साथ पड़ोस के गाँव में रहता है। "मैंने एक सामूहिक फार्म पर एक फोरमैन के रूप में काम किया, फिर एक पर्यवेक्षक के रूप में।"

अन्य कैरेक्टर

पिनिगिन एंड्री- दरिया का पोता।

बोहोडुल- एक भटका हुआ "धन्य" बूढ़ा आदमी, "खुद को एक ध्रुव के रूप में प्रस्तुत करता था, रूसी शपथ ग्रहण करना पसंद करता था," एक बैरक में "कॉकरोच की तरह" रहता था।

सिमा- एक बूढ़ी औरत जो 10 साल से भी कम समय पहले मटेरा आई थी।

कैथरीन- मटेरा के निवासियों में से एक, पेत्रुखा की माँ।

पेत्रुखा- कैथरीन का "लम्पट" बेटा।

नास्त्य और ईगोर- बूढ़े लोग, मटेरा के निवासी।

वोरोत्सोव- नए गांव में ग्राम परिषद और परिषद के अध्यक्ष।

द्वीप के स्वामी, "शाही पत्ते"।

अध्याय 1

"और वसंत फिर से आ गया है" - "मटेरा के लिए आखिरी, द्वीप और गांव के लिए जो एक ही नाम रखते हैं।" मटेरा का निर्माण तीन सौ साल पहले हुआ था।

अंगारा के नीचे, उन्होंने एक बिजली संयंत्र के लिए एक बांध बनाना शुरू कर दिया, जिसके कारण नदी के किनारे पानी बढ़ने वाला था और जल्द ही मटेरा में बाढ़ आ गई - आखिरी गर्मी बाकी थी, फिर सभी को आगे बढ़ना पड़ा।

अध्याय दो

बूढ़ी औरतें नास्त्य और सिमा अक्सर दरिया के समोवर पर बैठती थीं। "वर्षों के बावजूद, बूढ़ी महिला डारिया अभी भी अपने पैरों पर खड़ी थी," घर का प्रबंधन खुद ही कर रही थी।

नास्तास्या, अपने बेटों और बेटी को खोने के बाद, अपने पति येगोर के साथ रहती थी। शहर में एक अपार्टमेंट पहले से ही उनका इंतजार कर रहा था, लेकिन बूढ़े लोग अभी भी इस कदम में देरी कर रहे थे।

सिमा अपेक्षाकृत हाल ही में मटेरा पहुंची थी; उसके पोते कोल्या के अलावा यहां उसका कोई नहीं था।

अध्याय 3

स्वच्छता ब्रिगेड कब्रिस्तान में "क्षेत्र की सफाई" कर रही थी - लोगों ने उन्हें जलाने के लिए कब्रों से क्रॉस, बेडसाइड टेबल और बाड़ हटा दिए। बूढ़ी महिलाओं ने ब्रिगेड को खदेड़ दिया और देर रात तक क्रूस को यथास्थान रखा।

अध्याय 4

घटना के अगले दिन बोगोडुल दरिया के पास आया। उससे बात करते हुए महिला ने बताया कि जो कुछ भी हो रहा है उसे देखने के लिए जीवित न रहना ही उसके लिए बेहतर होगा। द्वीप के चारों ओर घूमते हुए, डारिया ने अतीत को याद करते हुए सोचा कि यद्यपि उसने "लंबा और कठिन जीवन" जीया था, लेकिन उसे "इसके बारे में कुछ भी समझ नहीं आया।"

अध्याय 5

शाम को, डारिया का दूसरा बेटा, पावेल आया, "पहले को युद्ध ने छीन लिया," और तीसरे को "एक कटाई शिविर में मौत मिली।" डारिया सोच भी नहीं सकती थी कि वह एक अपार्टमेंट में कैसे रहेगी - बिना बगीचे के, बिना गाय और मुर्गियों के लिए जगह के, या अपने स्नानघर के बिना।

अध्याय 6

"और जब रात हुई और मटेरा सो गया, तो एक छोटा जानवर, बिल्ली से थोड़ा बड़ा, किसी भी अन्य जानवर के विपरीत, मिल चैनल पर बैंक के नीचे से कूद गया - द्वीप का मास्टर।" "किसी ने उसे कभी नहीं देखा था या उससे कभी नहीं मिला था, लेकिन यहाँ वह हर किसी को जानता था और सब कुछ जानता था।"

अध्याय 7

नास्तास्या और येगोर के जाने का समय हो गया था। जाने से एक रात पहले महिला को नींद नहीं आई। सुबह बुजुर्गों ने अपना सामान पैक किया। नस्तास्या ने डारिया को अपनी बिल्ली की देखभाल करने के लिए कहा। बूढ़े लोगों को तैयार होने में बहुत समय लगा - उनके लिए अपना घर, मटेरा छोड़ना बहुत मुश्किल था।

अध्याय 8

रात में, ग्रामीणों में से एक पेत्रुखा ने उसकी झोपड़ी में आग लगा दी। उनकी मां, कतेरीना, अपना मामूली सामान पहले ही डारिया के पास ले गईं और बूढ़ी औरत के साथ रहने लगीं।

“और जब झोपड़ी जल रही थी, मालिक ने गाँव की ओर देखा। इस भीषण आग के प्रकाश में, उसने अभी भी जीवित झोपड़ियों के ऊपर फीकी रोशनी को स्पष्ट रूप से देखा,<…>यह देखते हुए कि आग उन्हें किस क्रम में ले जाएगी।”

अध्याय 9

मटेरा पहुँचकर पावेल यहाँ अधिक समय तक नहीं रुके। जब एकातेरिना डारिया के पास चली गई, तो वह "शांत हो गया", क्योंकि अब उसकी माँ को मदद मिलेगी।

पावेल ने "समझा कि मटेरा से जाना जरूरी है, लेकिन यह समझ में नहीं आया कि इस गांव में जाना क्यों जरूरी है, हालांकि इसका निर्माण बड़े पैमाने पर किया गया था<…>हाँ, इसे बहुत ही अमानवीय और अजीब तरीके से रखा गया था।” "पॉल आश्चर्यचकित था, सोन्या को, अपनी पत्नी को देखकर": उसने नए अपार्टमेंट में कैसे प्रवेश किया - "जैसे कि वह हमेशा यहाँ रही हो। एक ही दिन में मुझे इसकी आदत हो गई।” “पावेल अच्छी तरह समझता था कि उसकी माँ को इसकी आदत नहीं होगी। यह उसके लिए किसी और का स्वर्ग है।"

अध्याय 10

आग लगने के बाद पेत्रुखा कहीं गायब हो गई। कैथरीन का समोवर आग में जल गया, जिसके बिना महिला "पूरी तरह से अनाथ हो गई।" कतेरीना और डारिया ने अपना सारा दिन बातचीत में बिताया; उनके लिए एक साथ जीवन आसान था।

अध्याय 11

घास काटना शुरू हो गया है. “आधा गाँव मटेरा लौट आया है।” जल्द ही पेत्रुखा एक नए सूट में आ गया - उसे जली हुई संपत्ति के लिए बहुत सारे पैसे मिले, लेकिन उसने अपनी माँ को केवल 25 रूबल दिए।

अध्याय 12

दरिया का पोता उससे मिलने आया - आंद्रेई, पावेल का सबसे छोटा बेटा। एंड्री एक फ़ैक्टरी में काम करता था, लेकिन उसने नौकरी छोड़ दी और अब "एक बड़े निर्माण स्थल पर" जाना चाहता था। डारिया और पावेल को अपने पोते को समझना मुश्किल हो गया, जिन्होंने तर्क दिया: "अब समय ऐसा है कि एक जगह बैठना असंभव है।"

अध्याय 13

पेत्रुखा एंड्री के साथ निर्माण स्थल के लिए तैयार हो गई। सितंबर के मध्य में, वोरोत्सोव पहुंचे और आदेश दिया कि "अंतिम दिन की प्रतीक्षा न करें और जब तक बिल्कुल आवश्यक न हो, धीरे-धीरे सब कुछ जला दें।"

अध्याय 14

डारिया ने अपने पोते के साथ बात करते हुए कहा कि लोग अब बहुत जल्दी जीने लगे हैं: "मैं एक दिशा में सरपट दौड़ा, चारों ओर देखा, पीछे मुड़कर नहीं देखा - दूसरी दिशा में।" "केवल आप और आप, एंड्रियुष्का, मेरे बाद याद रखेंगे कि आप कितने थके हुए हैं।"

अध्याय 15

डारिया ने अपने बेटे और पोते से अपने रिश्तेदारों की कब्रें हटाने के लिए कहा। इसने आंद्रेई को डरा दिया, यह डरावना लग रहा था। पावेल ने ऐसा करने का वादा किया, लेकिन अगले दिन उसे लंबे समय के लिए गांव में बुलाया गया। जल्द ही आंद्रेई भी चला गया।

अध्याय 16

धीरे-धीरे, लोगों ने "छोटे जानवरों को गाँव से बाहर निकालना" शुरू कर दिया और इमारतों को जला दिया गया। “हर कोई खतरनाक द्वीप से दूर जाने की जल्दी में था। और गाँव वीरान, नंगा, बहरा खड़ा था। जल्द ही डारिया सिमा और कोल्या को अपने पास ले गई।

अध्याय 17

एक साथी ग्रामीण ने कहा कि पेत्रुखा पैसे के लिए "परित्यक्त घरों को जलाने में लगा हुआ है"। "कतेरीना, अपनी झोपड़ी के नुकसान से उबरने के बाद, अजनबियों को जलाने के लिए पेत्रुखा को माफ नहीं कर सकी।"

अध्याय 18

पावेल, माइक की गाय लेकर तुरंत अपनी माँ को ले जाना चाहता था, लेकिन डारिया ने दृढ़ता से मना कर दिया। शाम को, महिला कब्रिस्तान गई - पावेल ने कभी कब्रों को नहीं हटाया - अपने पिता और माँ के पास, अपने बेटे के पास। उसने सोचा कि “जो किसी व्यक्ति के बारे में सच्चाई जानता है, वह क्यों जीवित रहता है?” स्वयं जीवन की खातिर, बच्चों की खातिर, ताकि बच्चे बच्चों को छोड़ दें, और बच्चों के बच्चे बच्चों को छोड़ दें, या किसी और चीज की खातिर? "

अध्याय 19

"मवेशियों पर लार्च के बिना मटेरा, द्वीप और गांव की कल्पना नहीं की जा सकती।" "द रॉयल फोलिएज" "हमेशा, शक्तिशाली और शक्तिशाली रूप से गांव से आधा मील दूर एक पहाड़ी पर खड़ा था, जो लगभग हर जगह से दिखाई देता था और हर किसी को पता था।" "और जब तक वह खड़ा रहेगा, मटेरा खड़ा रहेगा।" बूढ़े लोग पेड़ के साथ सम्मान और भय से व्यवहार करते थे।

"और फिर वह दिन आया जब अजनबी उसके पास आए।" वे लोग पुराने पेड़ को काटने या जलाने में असमर्थ थे; यहां तक कि एक जंजीर भी उसे नहीं काट सकती थी। अंत में, श्रमिकों ने लार्च को अकेला छोड़ दिया।

अध्याय 20

डारिया ने इस तथ्य के बावजूद कि उसकी झोपड़ी को जल्द ही जला दिया जाना था, घर को सफेद कर दिया। सुबह मैंने चूल्हा जलाया और घर की सफ़ाई की. "वह सफ़ाई कर रही थी और महसूस कर रही थी कि वह कैसे पतली होती जा रही है, अपनी सारी ताकत से थक गई है - और जितना कम करने को था, उतना ही कम उसके पास बचा था।"

अध्याय 21

अगले दिन नास्त्य मटेरा लौट आया। महिला ने कहा कि उसके पति येगोर की मौत हो गई.

अध्याय 22

झोपड़ियाँ जलने के बाद बूढ़ी औरतें बैरक में चली गईं। इस बारे में जानने के बाद, वोरोत्सोव क्रोधित हो गया और उसने पावेल और पेत्रुखा को तत्काल महिलाओं को लेने जाने के लिए मजबूर किया। वे लोग आधी रात को चले गए और बहुत देर तक घने कोहरे में भटकते रहे।

...रात को बोगोडुल ने बैरक के दरवाजे खोले। "कोहरा छा गया और दूर से उदासी भरी चीख सुनाई दी - यह मास्टर की विदाई की आवाज थी।" "कहीं से, मानो नीचे से, किसी इंजन की धीमी, बमुश्किल समझ में आने वाली आवाज़ आ रही थी।"

निष्कर्ष

कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" में, वी.जी. रासपुतिन, "ग्राम गद्य" की साहित्यिक दिशा के प्रतिनिधि के रूप में, द्वीप की प्रकृति के वर्णन पर विशेष ध्यान देते हैं, परिदृश्यों के माध्यम से पात्रों की मनोदशा को व्यक्त करते हैं। लेखक ने काम में लोककथाओं के मूल पात्रों का परिचय दिया है - द्वीप के मास्टर और बोगोडुल, पुरानी, गुजरती दुनिया का प्रतीक है, जिसे पुराने लोग पकड़कर रखना जारी रखते हैं।

1981 में, कहानी को "फेयरवेल" शीर्षक के तहत फिल्माया गया था (एल. शेपिटको, ई. क्लिमोव द्वारा निर्देशित)।

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वी. जी. रासपुतिन

मटेरा को विदाई

और फिर से वसंत आया, अपनी अंतहीन श्रृंखला में, लेकिन मटेरा के लिए आखिरी, द्वीप और गांव के लिए जो एक ही नाम रखते हैं। फिर से, गर्जना और जोश के साथ, बर्फ तेजी से आगे बढ़ी, किनारों पर कूबड़ जमा हो गए, और अंगारा स्वतंत्र रूप से खुल गया, एक शक्तिशाली चमकदार धारा में फैल गया। फिर से, ऊपरी सीमा पर, पानी ज़ोर से सरसराता हुआ, नदी के दोनों ओर नीचे की ओर लुढ़कने लगा; पृथ्वी और वृक्षों की हरियाली फिर से चमकने लगी, पहली बारिश हुई, झुंड और निगल उड़ गए, और जागृत मेंढक शाम को दलदल में जीवन के लिए प्यार से टर्राने लगे। यह सब कई बार हुआ, और कई बार मटेरा प्रकृति में हो रहे बदलावों के बीच था, हर दिन पीछे या आगे नहीं बढ़ रहा था। इसलिए अब उन्होंने सब्जियों के बगीचे लगाए हैं - लेकिन सभी नहीं: तीन परिवार पतझड़ में छोड़कर अलग-अलग शहरों में चले गए, और तीन और परिवार पहले ही, पहले ही वर्षों में गाँव छोड़ गए, जब यह स्पष्ट हो गया कि अफवाहें थीं सत्य। हमेशा की तरह, उन्होंने अनाज बोया - लेकिन सभी खेतों में नहीं: उन्होंने नदी के उस पार कृषि योग्य भूमि को नहीं छुआ, बल्कि केवल यहीं, द्वीप पर, जहां यह करीब था। और अब वे बगीचों में आलू और गाजर एक ही समय में नहीं, बल्कि जब भी संभव हो सके, उगाते थे: बहुत से लोग अब दो घरों में रहते थे, जिनके बीच में पंद्रह किलोमीटर का पानी और एक पहाड़ था, और फट गए थे आधे में। वह मटेरा वही नहीं है: इमारतें अभी भी खड़ी हैं, केवल एक झोपड़ी और एक स्नानघर जलाऊ लकड़ी के लिए ध्वस्त कर दिया गया था, सब कुछ अभी भी जीवन में है, कार्रवाई में है, मुर्गे अभी भी बांग दे रहे हैं, गायें दहाड़ रही हैं, कुत्ते बज रहे हैं, और गाँव सूख गया है, यह स्पष्ट है कि वह सूख गया है, कटे हुए पेड़ की तरह, उसने जड़ें जमा लीं और अपना सामान्य रास्ता छोड़ दिया। सब कुछ अपनी जगह पर है, लेकिन सब कुछ एक जैसा नहीं है: बिछुआ घने और अधिक निर्भीक हो गए, खाली झोपड़ियों में खिड़कियाँ जम गईं और आंगनों के द्वार विघटित हो गए - वे व्यवस्था के लिए बंद कर दिए गए, लेकिन कुछ बुरी ताकत खुल गई उन्हें बार-बार, ताकि ड्राफ्ट, चरमराहट और पटकना मजबूत हो जाए; बाड़ें और कताई मिलें तिरछी हो गईं, भेड़-बकरियां, खलिहान, शेड काले कर दिए गए और चोरी हो गए, खंभे और तख्त बेकार पड़े थे - मालिक का हाथ, उन्हें लंबी सेवा के लिए सीधा कर रहा था, अब उन्हें नहीं छूता था। कई झोपड़ियों की सफेदी नहीं की गई थी, साफ-सफाई नहीं की गई थी या उन्हें आधा नहीं किया गया था, कुछ को पहले ही नए आवास में ले जाया गया था, जिससे उदास, जर्जर कोने दिखाई दे रहे थे, और कुछ को जरूरत के लिए छोड़ दिया गया था, क्योंकि यहां अभी भी बहुत कुछ करना और गड़बड़ करना बाकी था। और अब मटेरा में हर समय केवल बूढ़े आदमी और बूढ़ी औरतें ही रहते थे; वे बगीचे और घर की देखभाल करते थे, मवेशियों की देखभाल करते थे, बच्चों के साथ उपद्रव करते थे, हर चीज में जीवंत भावना बनाए रखते थे और गाँव को अत्यधिक उजाड़ने से बचाते थे। शाम को वे इकट्ठे होते थे, चुपचाप बातें करते थे - और एक ही चीज़ के बारे में, क्या होगा, इसके बारे में, बार-बार और ज़ोर से आहें भरते थे, अंगारा से परे दाहिने किनारे की ओर सावधानी से देखते थे, जहाँ एक बड़ी नई बस्ती बनाई जा रही थी। वहां से तरह-तरह की अफवाहें आईं.

वह पहला आदमी, जिसने तीन सौ साल से भी अधिक समय पहले द्वीप पर बसने का फैसला किया था, एक दूरदर्शी और सतर्क व्यक्ति था, जिसने सही निर्णय लिया कि उसे इससे बेहतर भूमि नहीं मिल सकती थी। द्वीप पांच मील से अधिक तक फैला हुआ था और एक संकीर्ण रिबन के रूप में नहीं, बल्कि एक लोहे के रूप में - कृषि योग्य भूमि और जंगल के लिए जगह थी, और एक मेंढक के साथ एक दलदल था, और निचले हिस्से में, एक उथले टेढ़े चैनल के पीछे, एक और द्वीप मटेरा के पास पहुंचा, जिसे पोडमोगा कहा जाता था, फिर पोड्नोगोय। मदद समझ में आती है: उनकी ज़मीन पर क्या कमी थी, वे यहाँ ले आए, और पोड्नोगा क्यों - एक भी आत्मा यह नहीं समझा सकी, और अब यह नहीं बताएगी, और भी अधिक। किसी की लड़खड़ाती हुई जीभ गिरी, और चली गई, और जीभ जानती है कि जितनी अजीब है, उतनी ही मीठी है। इस कहानी में एक और नाम है जो कहीं से नहीं आया - बोगोडुल, जिसे वे उस बूढ़े आदमी को कहते थे जो विदेशी भूमि से भटक गया था, खोखलात्स्की तरीके से बोखगोडुल शब्द का उच्चारण करता था। लेकिन यहां आप कम से कम यह अनुमान लगा सकते हैं कि उपनाम कहां से शुरू हुआ। बूढ़ा आदमी, जो खुद को पोल होने का दिखावा करता था, रूसी अश्लीलता पसंद करता था, और, जाहिर है, आने वाले साक्षर लोगों में से एक ने, उसकी बात सुनकर, अपने दिल में कहा: ईशनिंदा, लेकिन ग्रामीणों ने या तो इसे नहीं समझा, या जानबूझकर उन्होंने अपनी जीभ घुमाई और उसे निन्दा में बदल दिया। यह निश्चित रूप से कहना असंभव है कि यह ऐसा था या नहीं, लेकिन यह संकेत स्वयं ही बताता है।

गाँव ने अपने जीवनकाल में सब कुछ देखा है। प्राचीन समय में, इरकुत्स्क जेल स्थापित करने के लिए दाढ़ी वाले कोसैक अंगारा तक चढ़ गए थे; व्यापारी, इधर-उधर भागते हुए, उसके साथ रात बिताने के लिए आये; वे बंदियों को पानी के पार ले गए और, अपने ठीक सामने आबाद किनारे को देखकर, वे भी उसकी ओर दौड़े: उन्होंने आग जलाई, वहीं पकड़ी गई मछली से मछली का सूप पकाया; पूरे दो दिनों तक यहाँ द्वीप पर कब्ज़ा करने वाले कोल्चाकाइट्स और उन पक्षपातियों के बीच लड़ाई होती रही, जो दोनों किनारों से हमला करने के लिए नावों में गए थे। कोलचाकियों ने मटेरा में एक बैरक छोड़ दिया था जिसे उन्होंने गोलोमिस्का के पास ऊपरी किनारे पर काट दिया था, जिसमें हाल के वर्षों में, लाल गर्मियों के दौरान, जब गर्मी होती थी, बोगोडुल कॉकरोच की तरह रहता था। गाँव बाढ़ को जानता था, जब आधा द्वीप पानी में डूब जाता था, और पोडमोगा के ऊपर - यह शांत और अधिक समतल था - और भयानक फ़नल घूम रहे थे, यह आग, भूख, डकैती को जानता था।

गाँव का अपना चर्च था, जैसा कि होना चाहिए, एक ऊँचे, साफ़ स्थान पर, जो दोनों चैनलों से दूर से स्पष्ट रूप से दिखाई देता था; सामूहिक कृषि काल के दौरान इस चर्च को एक गोदाम में बदल दिया गया था। सच है, पहले भी एक पुजारी की कमी के कारण उसने अपनी सेवा खो दी थी, लेकिन सिर पर क्रॉस बना रहा, और बूढ़ी महिलाओं ने सुबह उसे प्रणाम किया। फिर कवर को नीचे गिरा दिया गया. ऊपरी नासिका नाली पर एक चक्की थी, मानो विशेष रूप से इसके लिए खोदी गई हो, जिसमें स्वार्थी न होते हुए भी उधार न ली गई पीसने की चक्की हो, जो अपनी रोटी के लिए पर्याप्त हो। हाल के वर्षों में, सप्ताह में दो बार एक विमान बूढ़े मवेशियों पर उतरा, और चाहे शहर में हो या क्षेत्र में, लोगों को हवाई यात्रा करने की आदत हो गई।

कम से कम, गाँव इसी तरह रहता था, बाएँ किनारे के पास खड्ड में अपनी जगह बनाए रखता था, वर्षों को पानी की तरह मिलाता और विदा करता था जिसके साथ वे अन्य बस्तियों के साथ संचार करते थे और जिसके पास वे हमेशा भोजन करते थे। और जैसे बहते पानी का कोई अंत नहीं था, वैसे ही गाँव का भी कोई अंत नहीं था: कुछ कब्रिस्तान में चले गए, दूसरों का जन्म हुआ, पुरानी इमारतें ढह गईं, नई इमारतें काट दी गईं। इस प्रकार गाँव तीन सौ से अधिक वर्षों तक, हर समय और प्रतिकूल परिस्थितियों को सहते हुए जीवित रहा, इस दौरान ऊपरी सीमा पर आधा मील भूमि बह गई, जब तक कि एक दिन यह अफवाह नहीं उड़ गई कि गाँव अब जीवित नहीं रहेगा या अस्तित्व में नहीं रहेगा। . अंगारा के नीचे वे एक बिजली संयंत्र के लिए बांध बना रहे हैं; नदी और नालों के किनारे पानी बढ़ेगा और फैल जाएगा, जिससे कई भूमियों में बाढ़ आ जाएगी, जिसमें सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण, मटेरा भी शामिल है। यहां तक कि अगर आप इनमें से पांच द्वीपों को एक-दूसरे के ऊपर रख दें, तब भी ऊपर तक बाढ़ आएगी और तब आप यह नहीं दिखा पाएंगे कि लोग वहां कहां संघर्ष कर रहे थे। हमें चलना होगा. यह विश्वास करना आसान नहीं था कि वास्तव में ऐसा ही होगा, कि दुनिया का अंत, जिससे अंधेरे लोग डरते थे, अब गाँव के लिए वास्तव में करीब था। पहली अफवाहों के एक साल बाद, एक मूल्यांकन आयोग नाव से पहुंचा, उसने इमारतों की टूट-फूट का निर्धारण करना शुरू किया और उनके लिए धन निर्धारित किया। मटेरा के भाग्य के बारे में अब कोई संदेह नहीं था; वह अपने अंतिम वर्षों में जीवित रही। कहीं दाहिने किनारे पर एक राज्य फार्म के लिए एक नया गाँव बनाया जा रहा था, जिसमें सभी आस-पास और यहाँ तक कि गैर-पड़ोसी सामूहिक खेतों को एक साथ लाया गया था, और पुराने गाँवों को आग लगाने का निर्णय लिया गया था, ताकि कचरे से परेशान न हों .

समय स्थिर नहीं रहता. समाज और जीवन स्वयं लगातार आगे बढ़ रहे हैं, पहले से स्थापित नियमों में अपना समायोजन कर रहे हैं। लेकिन यह हर किसी के लिए अलग-अलग होता है और हमेशा नैतिकता और विवेक के नियमों के अनुसार नहीं होता है।

वी. रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" इस बात का उदाहरण है कि कैसे नई प्रवृत्तियाँ नैतिक सिद्धांतों के विपरीत चलती हैं, कैसे प्रगति वस्तुतः मानव आत्माओं को "अवशोषित" करती है। यह कार्य, जो पिछली सदी के 70 के दशक के मध्य में सामने आया, कई महत्वपूर्ण मुद्दों को छूता है, जिन्होंने आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है।

कहानी का इतिहास

20वीं सदी का उत्तरार्ध देश के इतिहास में परिवर्तन का समय बन गया। और वैज्ञानिक और तकनीकी उद्योग की उपलब्धियाँ, जिन्होंने विकास के उच्च स्तर पर संक्रमण में योगदान दिया, अक्सर समाज में गंभीर विरोधाभासों को जन्म देती हैं। ऐसा ही एक उदाहरण लेखक के पैतृक गांव, अटलंका के पास एक शक्तिशाली बिजली संयंत्र का निर्माण है। परिणामस्वरूप, यह बाढ़ क्षेत्र में समाप्त हो गया। यह एक छोटी सी बात प्रतीत होगी: पूरे देश को महत्वपूर्ण लाभ पहुंचाने के लिए एक छोटे से गांव को नष्ट कर देना। लेकिन इसके पुराने निवासियों के भाग्य के बारे में किसी ने नहीं सोचा। और प्रकृति के प्राकृतिक विकास क्रम में हस्तक्षेप के परिणामस्वरूप पारिस्थितिक संतुलन बाधित हो गया।

ये घटनाएँ लेखक की आत्मा को छूने में मदद नहीं कर सकीं, जिनका बचपन और युवावस्था स्थापित परंपराओं और नींव के साथ सीधे संबंध में, आउटबैक में बिताई गई थी। इसलिए, रासपुतिन की कहानी "फेयरवेल टू मटेरा" भी इस बात का कड़वा प्रतिबिंब है कि लेखक को स्वयं क्या सहना पड़ा।

कथानक का आधार

कार्रवाई वसंत ऋतु में शुरू होती है, लेकिन एक नए जीवन के जन्म के रूप में इस समय की प्रतीकात्मक समझ इस मामले में लागू नहीं होती है। इसके विपरीत, इसी समय गांव में आसन्न बाढ़ की खबर फैलती है।

कहानी के केंद्र में इसके मूल निवासियों के दुखद भाग्य हैं: डारिया, नास्तास्या, कतेरीना, "बूढ़ी औरतें" जिन्होंने यहां अपना जीवन समाप्त करने का सपना देखा और बेकार बोगोडुल को आश्रय दिया (पवित्र मूर्ख, पथिक के साथ संबंध उत्पन्न होते हैं, भगवान का आदमी)। और फिर उनके लिए सब कुछ बिखर जाता है। न तो अंगारा के तट पर एक नए गांव में एक आरामदायक अपार्टमेंट के बारे में कहानियां, न ही युवा (एंड्रे, डारिया के पोते) के उग्र भाषण कि देश को इसकी आवश्यकता है, उन्हें अपने घर को नष्ट करने की सलाह के बारे में समझा सकते हैं। बूढ़ी औरतें हर शाम एक कप चाय के लिए इकट्ठा होती हैं, जैसे कि वे अलग होने से पहले एक-दूसरे की कंपनी का आनंद लेने की कोशिश कर रही हों। वे प्रकृति के हर कोने को अलविदा कहते हैं, दिल के बहुत प्यारे। इस पूरे समय में, डारिया थोड़ा-थोड़ा करके अपना, अपना और गाँव का जीवन फिर से बनाने की कोशिश कर रही है, कुछ भी न चूकने की कोशिश कर रही है: आखिरकार, उसके लिए, "पूरी सच्चाई उसकी स्मृति में है।"

यह सब अदृश्य मास्टर द्वारा भव्यता से देखा जाता है: वह द्वीप को बचाने में सक्षम नहीं है, और उसके लिए यह मटेरा के लिए एक विदाई भी है।

द्वीप पर पुराने समय के लोगों के प्रवास के अंतिम महीनों की सामग्री कई भयानक घटनाओं से पूरित है। कतेरीना का घर उसके ही शराबी बेटे द्वारा जलाना। नस्तास्या के गाँव में एक अवांछित कदम और यह देखना कि कैसे एक मालकिन के बिना एक झोपड़ी तुरंत एक अनाथ में बदल गई। अंत में, कब्रिस्तान को नष्ट करने के लिए एसईएस द्वारा भेजे गए "अधिकारियों" का आक्रोश, और बूढ़ी महिलाओं का निर्णायक विरोध - उनकी मूल कब्रों की रक्षा करने की ताकत कहां से आई!

और दुखद अंत: नाव में सवार लोग कोहरे में फंस गए, नदी के बीच में खो गए, जीवन में अपना संतुलन खो बैठे। उनमें से मुख्य पात्र, पावेल का बेटा है, जो कभी भी अपने मूल स्थान को अपने दिल से निकालने में सक्षम नहीं था। और वे बूढ़ी औरतें जो बाढ़ के समय द्वीप पर रह गईं, और उनके साथ एक मासूम बच्चा भी था। ऊँचा, अखंड - न आग ने इसे छीना, न कुल्हाड़ी ने, न ही आधुनिक जंजीर ने - शाश्वत जीवन के प्रमाण के रूप में पत्ते।

"मटेरा को विदाई": समस्याएं

सरल कथानक. हालाँकि, दशकों बीत गए, और इसने अभी भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है: आखिरकार, लेखक समाज के विकास से संबंधित बहुत महत्वपूर्ण मुद्दे उठाता है। यहाँ सबसे महत्वपूर्ण हैं:

किसी व्यक्ति का जन्म क्यों हुआ, उसे अपने जीवन के अंत में क्या उत्तर देना चाहिए?
पीढ़ियों के बीच आपसी समझ कैसे बनाये रखें?
"शहरी" जीवन शैली की तुलना में "ग्रामीण" जीवन शैली के क्या फायदे हैं?
स्मृति के बिना (व्यापक अर्थ में) जीना असंभव क्यों है?
सरकार के पास किस प्रकार की शक्ति होनी चाहिए ताकि वह लोगों का विश्वास न खोए?

और यह भी कि प्रकृति के प्राकृतिक विकास में हस्तक्षेप से मानवता को क्या ख़तरा है? क्या ऐसी हरकतें उसके अस्तित्व के दुखद अंत की शुरुआत हो सकती हैं?

ऐसे प्रश्न जो शुरू में काफी जटिल होते हैं और स्पष्ट उत्तर नहीं देते, रासपुतिन द्वारा संबोधित किए जाते हैं। "फेयरवेल टू मटेरा" समस्याओं के प्रति उनका दृष्टिकोण है, साथ ही पृथ्वी पर रहने वाले सभी लोगों का ध्यान उनकी ओर आकर्षित करने का एक प्रयास है।

डारिया पिनिगिना - गाँव की सबसे बुजुर्ग निवासी

सदियों पुरानी परंपराओं का रक्षक, अपने परिवार की स्मृति के प्रति वफादार, उन स्थानों का सम्मान करना जहां उसका जीवन गुजरा - इस तरह कहानी का मुख्य पात्र दिखाई देता है। मेरा बेटा और उसका परिवार गांव गए थे, एक खुशी की बात यह है कि उनका सप्ताह में एक बार आना होता है। अधिकांश भाग में पोता उसकी मान्यताओं को नहीं समझता और स्वीकार नहीं करता, क्योंकि वह एक अलग पीढ़ी का व्यक्ति है। परिणामस्वरूप, उसके जैसी अकेली बूढ़ी औरतें उसके लिए पारिवारिक लोग बन जाती हैं। वह उनके साथ समय बिताती है और अपनी चिंताओं और विचारों को साझा करती है।

"फेयरवेल टू मटेरा" कार्य का विश्लेषण डारिया की छवि से शुरू होता है। इससे यह समझने में मदद मिलती है कि अतीत से संपर्क न खोना कितना महत्वपूर्ण है। नायिका की मुख्य धारणा यह है कि स्मृति के बिना कोई जीवन नहीं है, परिणामस्वरूप मानव अस्तित्व की नैतिक नींव ही खो जाती है। इस प्रकार, एक सामान्य बूढ़ी महिला रासपुतिन और उसके पाठकों के लिए विवेक का माप बन जाती है। लेखक के अनुसार, वास्तव में ऐसे अगोचर नायक ही हैं, जो उन्हें सबसे अधिक आकर्षित करते हैं।

घर से विदाई का दृश्य

डारिया की आंतरिक दुनिया को समझने में एक महत्वपूर्ण क्षण वह प्रकरण है जिसमें वह अपने घर को मृत्यु के लिए "तैयार" करती है। जलाए जाने वाले घर की सजावट और मृत शरीर के बीच समानता स्पष्ट है। रासपुतिन ने अपने काम "फेयरवेल टू मटेरा" में इस बात का विस्तृत विवरण शामिल किया है कि नायिका इसे कैसे "धोती" है और सफेद करती है, इसे ताजा देवदार से सजाती है - सब कुछ जैसा कि मृतक को अलविदा कहते समय होना चाहिए। वह अपने घर में एक जीवित आत्मा को देखती है और उसे सबसे कीमती प्राणी कहकर संबोधित करती है। वह कभी नहीं समझ पाएगी कि एक व्यक्ति (मतलब पेत्रुखा, उसके दोस्त का बेटा) अपने हाथों से उस घर को कैसे जला सकता है जिसमें वह पैदा हुआ था और रहता था।

कब्रिस्तान की सुरक्षा

एक अन्य महत्वपूर्ण दृश्य, जिसके बिना "फेयरवेल टू मटेरा" कार्य का विश्लेषण असंभव है, स्थानीय कब्रिस्तान में कब्रों का विनाश है। कोई भी अच्छा इरादा निवासियों के सामने किए गए अधिकारियों के ऐसे बर्बर कृत्य की व्याख्या नहीं कर सकता। अपने प्रिय लोगों की कब्रों को डूबने के लिए छोड़ने के दर्द में एक और चीज़ जुड़ गई - क्रूस को जलते हुए देखना। इसलिए उनकी रक्षा के लिए बूढ़ी महिलाओं को लाठी लेकर खड़ा होना पड़ा। लेकिन "अंत में यह सफ़ाई करना" संभव था ताकि निवासी न देख सकें।

तुम्हारा विवेक कहाँ चला गया? और यह भी - लोगों और उनकी भावनाओं के प्रति सरल सम्मान? ये रासपुतिन द्वारा पूछे गए प्रश्न हैं ("फेयरवेल टू मटेरा", वैसे, इस विषय पर लेखक का एकमात्र काम नहीं है) और उनके नायक। लेखक की योग्यता यह है कि वह पाठक को एक बहुत ही महत्वपूर्ण विचार बताने में सक्षम था: किसी भी सरकारी पुनर्गठन को लोगों के जीवन के तरीके, मानव आत्मा की विशेषताओं की विशेषताओं के साथ सहसंबंधित किया जाना चाहिए। यहीं से एक-दूसरे पर विश्वास और लोगों के बीच किसी भी रिश्ते की शुरुआत होती है।

पीढ़ीगत संबंध: क्या यह महत्वपूर्ण है?

एसईएस कार्यकर्ता और पेत्रुखा जैसे लोग कहाँ से आते हैं? और इसके सभी निवासी मटेरा के विनाश के बारे में वैसा महसूस नहीं करते जैसा कि ये पाँच बूढ़ी औरतें करती हैं। उदाहरण के लिए, क्लावका केवल एक आरामदायक घर में जाने के अवसर का आनंद ले रहा है।

फिर, डारिया के शब्द दिमाग में आते हैं कि किसी व्यक्ति के लिए अपनी जड़ों, अपने पूर्वजों और नैतिकता के नियमों को याद रखने का क्या मतलब है। बूढ़े लोग चले जाते हैं, और उनके साथ सदियों से संचित अनुभव और ज्ञान भी गायब हो जाते हैं, जो आधुनिक दुनिया में किसी के लिए उपयोगी नहीं हैं। युवा लोग हमेशा कहीं न कहीं जल्दी में रहते हैं, भव्य योजनाएँ बनाते हैं जो उनके पूर्वजों की जीवनशैली से बहुत दूर होती हैं। और अगर पावेल, डारिया का बेटा, अभी भी गाँव में असहज महसूस करता है: वह किसी के द्वारा "अपने लिए नहीं" बनाए गए नए घर, और मूर्खतापूर्ण ढंग से स्थित इमारतों, और उस भूमि पर बोझ है जिस पर कुछ भी नहीं उगता है, तो उसका पोता, आंद्रेई, अब यह बिल्कुल भी समझ में नहीं आता कि मटेरा जैसे परित्यक्त द्वीप पर किसी व्यक्ति को क्या रखा जा सकता है। उनके लिए, मुख्य चीज़ प्रगति और वह संभावनाएं हैं जो लोगों के लिए खुलती हैं।

पीढ़ियों के बीच संबंध एक उलझा हुआ विषय है। एक परिवार के उदाहरण का उपयोग करते हुए, "मटेरा को विदाई" से पता चलता है कि यह कितना खो गया है: डारिया पवित्र रूप से अपने पूर्वजों का सम्मान करती है, उसकी मुख्य चिंता कब्रों को जमीन तक पहुंचाना है। ऐसा विचार पावेल को अजीब लगता है, लेकिन फिर भी वह अपनी माँ को तुरंत मना करने की हिम्मत नहीं करता। हालाँकि वह अनुरोध पूरा नहीं करेगा: अन्य कई समस्याएं हैं। और पोते को यह भी समझ नहीं आता कि इसकी आवश्यकता क्यों है। तो हम उन लोगों के बारे में क्या कह सकते हैं जो क्षेत्र को साफ करने के लिए "सिर्फ अपना काम कर रहे हैं" - उन्होंने क्या शब्द बनाया है! हालाँकि, आप अतीत को याद किए बिना भविष्य में नहीं रह सकते। इसीलिए तो इतिहास लिखा जाता है. और उन्हें संग्रहित किया जाता है ताकि भविष्य में गलतियाँ दोहराई न जाएँ। यह एक और महत्वपूर्ण विचार है जिसे लेखक अपने समकालीनों तक पहुँचाने का प्रयास कर रहा है।

छोटी मातृभूमि - किसी व्यक्ति के लिए इसका क्या अर्थ है?

रासपुतिन, एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जो एक गाँव में पला-बढ़ा है, दिल से रूसी है, एक और सवाल को लेकर भी चिंतित है: क्या समाज अपनी जड़ें खो देगा, जो उसके पिता के घर में उत्पन्न हुई थीं? डारिया और अन्य बूढ़ी महिलाओं के लिए, मटेरा वह स्थान है जहां उनके परिवार की उत्पत्ति हुई, सदियों से विकसित हुई परंपराएं, उनके पूर्वजों द्वारा दी गई वाचाएं, जिनमें से मुख्य भूमि-नर्स की देखभाल करना है। दुर्भाग्य से, युवा लोग आसानी से अपने मूल स्थानों को छोड़ देते हैं, और इसके साथ ही वे अपने घर के साथ अपना आध्यात्मिक संबंध भी खो देते हैं। कार्य के विश्लेषण से ऐसे दुखद विचार सामने आते हैं। मटेरा की विदाई किसी व्यक्ति का समर्थन करने वाले नैतिक समर्थन के नुकसान की शुरुआत हो सकती है, और इसका एक उदाहरण पावेल है, जो खुद को दो बैंकों के बीच फाइनल में पाता है।

मनुष्य और प्रकृति के बीच संबंध

कहानी की शुरुआत सभ्यता से अछूते द्वीप की सुंदरता के वर्णन से होती है, जिसने अपनी आदिमता को बरकरार रखा है। लैंडस्केप रेखाचित्र लेखक के विचारों को व्यक्त करने में विशेष भूमिका निभाते हैं। "फेयरवेल टू मटेरा" कार्य के विश्लेषण से यह समझना संभव हो जाता है कि एक व्यक्ति जिसने लंबे समय से खुद को दुनिया का स्वामी माना है, उससे गहरी गलती हुई है। सभ्यता कभी भी उस चीज़ पर हावी नहीं हो सकती जो उसके पहले बनाई गई थी। इसका प्रमाण अखंड, शक्तिशाली पत्ते हैं जो द्वीप की मृत्यु तक उसकी रक्षा करेंगे। उन्होंने अपने प्रमुख सिद्धांत को बरकरार रखते हुए मनुष्य के आगे घुटने नहीं टेके।

कहानी का अर्थ "मटेरा को विदाई"

वी. रासपुतिन के सर्वोत्तम कार्यों में से एक की सामग्री कई वर्षों बाद भी एक चेतावनी की तरह लगती है। जीवन को जारी रखने और अतीत के साथ संबंध न टूटने देने के लिए, आपको अपनी जड़ों को हमेशा याद रखना चाहिए, कि हम सभी एक ही धरती माता की संतान हैं। और हर किसी का कर्तव्य इस धरती पर मेहमान या अस्थायी निवासी नहीं, बल्कि पिछली पीढ़ियों द्वारा जमा की गई हर चीज़ का संरक्षक बनना है।

वी. जी. रासपुतिन

मटेरा को विदाई

लेकिन अब यह आखिरी गर्मी थी: पतझड़ में पानी बढ़ जाएगा।

तीनों बूढ़ी औरतें समोवर के पास बैठ गईं और फिर चुप हो गईं, तश्तरी से पानी पीना और पीना शुरू कर दिया, फिर से, जैसे कि अनिच्छा से और थके हुए, वे कमजोर, दुर्लभ बातचीत करने लगीं। हम सबसे बुजुर्ग महिला डारिया के साथ बैठे; उनमें से कोई भी अपने सटीक वर्षों को नहीं जानता था, क्योंकि यह सटीकता चर्च के रिकॉर्ड में बपतिस्मा के समय बनी रही, जिसे बाद में कहीं ले जाया गया - अंत नहीं पाया जा सका। उन्होंने बुढ़िया की उम्र के बारे में इस तरह बात की:

- लड़की, जब तुम्हारा जन्म हुआ तो मैं पहले से ही अपने भाई वास्का को अपनी पीठ पर ला रहा था। - यह डारिया नास्तास्या है। - मुझे याद है, मैं पहले से ही अपनी स्मृति में था।

"हालांकि, आप मुझसे तीन साल बड़े होंगे।"

- लेकिन, तीन पर! मेरी शादी हो रही थी, तुम कौन थे - चारों ओर देखो! तुम बिना शर्ट के इधर-उधर भाग रहे थे। आपको याद रखना चाहिए कि मैं कैसे बाहर आया था.

- मुझे याद है।

- अच्छी तरह से ठीक है। आपको कहां तुलना करनी चाहिए? मेरी तुलना में तुम बहुत छोटे हो.

तीसरी बूढ़ी महिला, सिमा, ऐसी लंबे समय से चली आ रही यादों में भाग नहीं ले सकती थी, वह एक नवागंतुक थी, जिसे दस साल से भी कम समय पहले एक यादृच्छिक हवा द्वारा मटेरा लाया गया था - पोडवोलोचनया से मटेरा तक, अंगारस्क गांव से, और वहां कहीं पास से तुला, और उसने कहा कि उसने मास्को को युद्ध से पहले और युद्ध के दौरान दो बार देखा था, जिसे सत्यापित नहीं किया जा सकता था, उस पर वास्तव में भरोसा न करने की शाश्वत आदत के कारण, गांव में हंसी के साथ व्यवहार किया गया था। यदि उनमें से किसी ने भी नहीं देखा तो सिमा, एक प्रकार की बदकिस्मत बूढ़ी औरत, मास्को को कैसे देख सकती थी? तो क्या हुआ अगर वह पास में रहती? - मुझे लगता है कि वे हर किसी को मॉस्को में नहीं आने देते। सीमा, बिना क्रोधित हुए, बिना आग्रह किए, चुप हो गई और फिर वही बात कही, जिसके लिए उसे "मोस्कोविष्णा" उपनाम मिला। वैसे, यह उसके लिए उपयुक्त था: सिमा बिल्कुल साफ-सुथरी थी, थोड़ी साक्षरता जानती थी और उसके पास एक गीत पुस्तिका थी, जिसमें से वह कभी-कभी मूड में होने पर अपने कड़वे भाग्य के बारे में उदासी और खींचे हुए गाने निकालती थी। ऐसा लगता है कि उसकी किस्मत निश्चित रूप से अच्छी नहीं थी, अगर उसे इतना कष्ट सहना पड़ता, अपनी मातृभूमि छोड़नी पड़ती जहाँ वह युद्ध के दौरान पली-बढ़ी थी, अपनी इकलौती और गूंगी लड़की को जन्म देती, और अब, अपने बुढ़ापे में, उनकी गोद में एक छोटा पोता है, जिसे कोई नहीं जानता कि उसे कब और कैसे बड़ा करना है। लेकिन सिमा ने, अब भी, एक बूढ़े आदमी को खोजने की उम्मीद नहीं खोई है, जिसके बगल में वह खुद को गर्म कर सकती है और जिसके पीछे वह चल सकती है - धो सकती है, खाना बना सकती है, परोस सकती है। यही कारण है कि वह एक समय में मटेरा में समाप्त हो गई: यह सुनकर कि दादाजी मैक्सिम एक बोर बने रहे और शालीनता की खातिर इंतजार करते हुए, उन्होंने पोडवोलोचनया को छोड़ दिया, जहां वह तब रहती थीं, और खुशी के लिए द्वीप पर चली गईं। लेकिन खुशी सामने नहीं आई: दादा मैक्सिम जिद्दी हो गए, और जो महिलाएं सिमा को अच्छी तरह से नहीं जानती थीं, उन्होंने मदद नहीं की: हालाँकि किसी को भी अपने दादा की ज़रूरत नहीं थी, लेकिन अपने ही दादा को किसी और के अधीन रखना शर्म की बात होगी। सबसे अधिक संभावना है, मैक्सिम के दादा सिमिना की गूंगी लड़की वल्का से भयभीत थे, जो उस समय पहले से ही बड़ी थी, विशेष रूप से अप्रिय और ज़ोर से विलाप कर रही थी, लगातार कुछ न कुछ मांग रही थी, घबराई हुई थी। गाँव में असफल मंगनी के संबंध में, उन्होंने उपहास किया: "भले ही सिमा वहाँ थी, लेकिन वैसे," लेकिन सिमा नाराज नहीं थी। वह तैरकर वापस नोडवोलोचनया नहीं पहुंची और मटेरा में ही रही और निचले किनारे पर एक छोटी सी परित्यक्त झोपड़ी में बस गई। मैंने एक छोटा सा बगीचा लगाया, एक बगीचा बनाया, और फर्श के लिए कपड़े की खपच्चियों से रास्ते बनाए - और इस तरह मैंने अपनी आय को बढ़ाया। और वल्का, जब वह अपनी माँ के साथ रहती थी, सामूहिक खेत में चली गई।

साइबेरिया में, जहाँ नदियाँ घुमावदार होती हैं और फिर कई कांटों में विभाजित हो जाती हैं, वहाँ "मटेरा" की अवधारणा है। यह मुख्य धारा, नदी के मूल भाग का नाम है। इसलिए वैलेन्टिन रासपुतिन का मटेरा, जिसका एक सामान्य मूल शब्द निपुणता, मातृत्व है। लेखक दर्शाता है कि पुराने गाँव का मौखिक नाम लोगों के मन और भावना पर आधारित है।

मटेरा, जिसका नाम न केवल पृथ्वी के साथ, बल्कि लोगों के साथ भी जुड़ गया है, उसे गायब हो जाना चाहिए। यह आने वाले समुद्र का तल बन जायेगा। घर, बगीचे, घास के मैदान, कब्रिस्तान - यह सब हमेशा के लिए पानी में डूब जाएगा। और यह मृत्यु है. और इस प्रकार गाँव के इन अंतिम दिनों में सभी मानवीय मामले और चिंताएँ उजागर हो गईं। प्रत्येक शब्द ने तीव्र स्पष्टता और मूल अर्थ प्राप्त कर लिया। प्रत्येक क्रिया मनुष्य और संसार के बारे में ऐसे बोलने लगी जैसे कि वह अंतिम सत्य हो, क्योंकि "एक सच्चा मनुष्य", जैसा कि रासपुतिन लिखते हैं, "लगभग केवल विदाई और पीड़ा के क्षणों में ही बोलता है - वह यही है, उसे याद रखें।" " "

और कहानी में सिर्फ एक व्यक्ति नहीं है, गांव और उसके निवासियों का पूरा जीवन है। अगर यादगार और अडिग बूढ़ी महिला डारिया पिनिगिना न होती तो वह चुपचाप रिश्ता तोड़ देती। हर गांव में उनके जैसे लोग सख्त और निष्पक्ष लोगों को एकजुट करते हैं, जिनके संरक्षण में "कमजोर और पीड़ित एक साथ आते हैं।" पिनिगिना उन "शुरुआती" लोगों में से एक हैं जिन्होंने "विवेक को बहुत प्रतिष्ठित किया" और उनका मानना था कि "आपका जीवन, देखो क्या कर लेता है: इसे मटेरा को दे दो।" यदि केवल मटेरा अकेला हो?!

गाँव की एक अन्य निवासी, अन्ना, सभी बूढ़े लोगों की तरह, केवल अपने प्रिय मटेरा को जानती है, उससे प्यार करती है और उससे अलग नहीं होना चाहती। उनकी राय में, दुनिया में सबसे बड़ा पाप उसे उसकी मातृभूमि से वंचित करना है। और बूढ़ा नस्तास्या खुले तौर पर उदास है: "एक पुराने पेड़ की प्रतिकृति कौन बनाता है?"

वह समाचार जिसने नायकों को सक्रिय रूप से कार्य करने के लिए प्रेरित किया वह प्रतीकात्मक है। बोगोडुल इसे लाया। इस नायक को मटेरा की अनोखी भावना के अलावा और कुछ नहीं माना जाता है। वह भगवान जाने कितने वर्षों से द्वीप पर रह रहा है। समोवर पर बैठी बूढ़ी महिलाओं के पास आकर उन्होंने कहा: "वे मृतकों को लूट रहे हैं।" संभवतः, बूढ़ी औरतें बहुत सी बातें चुपचाप, त्यागपत्र देकर सहन कर सकती थीं, लेकिन यह नहीं।

जब बूढ़े लोग गाँव के बाहर स्थित कब्रिस्तान में पहुँचे, तो स्वच्छता और महामारी विज्ञान स्टेशन के कर्मचारियों ने "अपना काम पूरा कर लिया, उन्हें एक आग से जलाने के लिए आरी से नीचे की बेडसाइड टेबल, बाड़ और क्रॉस को नीचे खींच लिया।" उन्हें इस बात का अंदाज़ा भी नहीं है कि दरिया और अन्य ग्रामीणों के लिए कब्रिस्तान कोई पवित्र चीज़ है। यह अकारण नहीं है कि संयमित दरिया भी, "भय और क्रोध से घुटती हुई, चिल्लाई और किसानों में से एक को छड़ी से मारा, और उसे फिर से घुमाया, और गुस्से से पूछा:" क्या तुमने उन्हें यहाँ दफनाया है? क्या तुम्हारे पिता और माँ यहाँ पड़े हैं? क्या लोग लेटे हुए हैं? कमीने, तुम्हारे कोई पिता और माँ नहीं हैं। तुम इंसान नहीं हो"। पूरा गांव उनका समर्थन करता है.

कहानी का यह दृश्य गहन चिंतन का कारण देता है। इस दुनिया में जीवन हमारे साथ शुरू नहीं होता है, और यह हमारे जाने के साथ समाप्त नहीं होता है। हम अपने पूर्वजों के साथ जैसा व्यवहार करते हैं, हमारे उदाहरण का अनुसरण करते हुए हमारे वंशज भी हमारे साथ वैसा ही व्यवहार करेंगे। पुश्किन ने लिखा, "पूर्वजों का अनादर अनैतिकता का पहला संकेत है।" वृद्ध महिला डारिया इस बारे में बात करती है। लेखक इस बारे में बात करते हुए, इसकी सच्चाई को उठाते हुए कभी नहीं थकता। अपने पूरे ग्रामीण जीवन के दौरान, रासपुतिन हमें याद दिलाते रहे कि हम सार्वभौमिक दुनिया के अस्तित्व की श्रृंखला में केवल एक कड़ी हैं।

इस पर विचार करते हुए लेखक कई पीढ़ियों को दर्शाता है। यह पता चला है कि आप जितना आगे बढ़ेंगे, संबंध उतने ही कमजोर होते जाएंगे। यहां वृद्ध महिला डारिया पवित्र रूप से दिवंगत की स्मृति का सम्मान करती है। उसका बेटा, पावेल, अपनी माँ को समझता है, लेकिन जो बात उसे चिंतित करती है वह उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात नहीं है। और पोते आंद्रेई को यह भी समझ नहीं आ रहा है कि हम किस बारे में बात कर रहे हैं। उसके लिए बांध बनाने का काम पाने का फैसला करना मुश्किल नहीं है, क्योंकि इसकी वजह से द्वीप में बाढ़ आ जाएगी। और सामान्य तौर पर, उन्हें यकीन है कि याददाश्त खराब है, इसके बिना यह बेहतर है। रासपुतिन की कहानी को एक चेतावनी के रूप में माना जाता है। एंड्री जैसे लोग विनाश करके निर्माण करेंगे। और जब वे इस बारे में सोचेंगे कि इस प्रक्रिया में और क्या है, तब तक बहुत देर हो चुकी होगी: टूटे हुए दिलों को ठीक नहीं किया जा सकता। उसे अपने पूर्वजों को क्या उत्तर देना होगा? डारिया इस बारे में सोचती है। वह अपने पोते के बारे में चिंतित है और उसके लिए खेद महसूस करती है।

पेत्रुखा जैसे लोगों का ज़मीर तो और भी ख़राब है. आर्थिक मुआवज़ा पाने के लिए उसने अपने ही घर में आग लगा दी। वह इस बात से खुश हैं कि विनाश के लिए पैसे दिए जा रहे हैं.

नया गाँव जहाँ ग्रामीणों को जाना है, खूबसूरती से डिज़ाइन किया गया है: एक के बाद एक घर। लेकिन इसका मंचन किसी मानवीय तरीके से नहीं, बल्कि अजीब तरह से किया गया था। संभवतः, यदि आवश्यक हो, तो मटेरा की तुलना में इस गाँव को अलविदा कहना कहीं अधिक आसान होगा।

हाँ, डारिया देखती है कि गाँव का प्रस्थान अपरिहार्य है। लेकिन बूढ़ी औरत इस बात से चिंतित है कि लोग कितनी आसानी से मटेरा को अलविदा कह देते हैं; हम उन कब्रों के प्रति कितने संवेदनहीन हैं, जिनके पीछे सदियों पुराना जीवन और स्मृति है। शिक्षाविद दिमित्री लिकचेव ने "फेयरवेल" के हाशिये में लिखा है: "सभी शताब्दियों में और सभी देशों में, हमारी अपनी मृत्यु की चेतना ने हमें ऊपर उठाया है और हमें यह सोचना सिखाया है कि हम किस तरह की स्मृति को पीछे छोड़ देंगे।"

बाढ़ से पहले शेष दिनों के दौरान, डारिया मटेरा का इतिहास एकत्र करता है। बूढ़ी औरत इस पर विचार करने और इसे फिर से एकजुट करने की जल्दी में है, ताकि कम से कम उसके दिल में गाँव एक इंसान के रूप में रह सके, बिना खुद को खोए। डारिया चाहती है कि मटेरा का पूरा अनुभव उसकी स्मृति में रहे: “सच्चाई मेरी स्मृति में है। जिसके पास कोई स्मृति नहीं है उसका कोई जीवन नहीं है।” रासपुतिन भी इसे जानते हैं, क्योंकि वह दिखाते हैं कि मटेरा गांव मानव जीवन का मूल, नैतिक संबंधों का मूल है

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