जे. लैमार्क की शिक्षाओं के मुख्य प्रावधान। लैमार्क के विकासवादी सिद्धांत का महत्व

लैमार्क सबसे पहले विकास में एक कारक के रूप में आनुवंशिकता की ओर ध्यान आकर्षित करने वाले पहले व्यक्ति थे। लैमार्क का तथाकथित दूसरा नियम वंशानुक्रम का नियम है: "वह सब कुछ जो प्रकृति ने व्यक्तियों को परिस्थितियों के प्रभाव में, उपयोग या अनुपयोग के प्रभाव में प्राप्त करने या खोने के लिए मजबूर किया है - यह सब प्रकृति नए व्यक्तियों में प्रजनन के माध्यम से संरक्षित करती है।"

अर्थात्, लैमार्क ने कहा कि व्यक्तिगत परिवर्तन, यदि वे कई पीढ़ियों में दोहराए जाते हैं, तो प्रजनन के दौरान वंशजों को विरासत में मिलते हैं और प्रजातियों की विशेषताएं बन जाते हैं।

अनुकूलन और समीचीनता पर लैमार्क

बाहरी वातावरण में सीधे परिवर्तन (पौधों और निचले जानवरों में) या जरूरतों और आदतों में बदलाव के माध्यम से (इच्छाशक्ति वाले जानवरों में) पर्यावरण के लिए जीवों के अनुकूलन का कारण बनता है। अर्थात्, पौधों और निचले जानवरों में अनुकूलन परिवर्तनशीलता के अनुरूप है। जानवरों में, जरूरतों, कार्यों को बदलने, नई आदतों और अभ्यासों को विकसित करने से धीरे-धीरे अनुकूलन विकसित होता है।

लैमार्क के अनुसार समीचीनता एक जन्मजात गुण है। लैमार्क ने प्रगतिशील विकास के लिए जीवों की सुधार की आंतरिक इच्छा से परिवर्तनशीलता की अनुकूली प्रकृति की व्याख्या की।

प्रजातियों की परिवर्तनशीलता पर लैमार्क

प्रकृति केवल एक दूसरे से उतरते हुए व्यक्तियों का निर्माण करती है।
प्रकृति में व्यक्तियों की निरंतर पंक्तियाँ अदृश्य परिवर्तनों द्वारा एक-दूसरे से जुड़ी रहती हैं।
एक प्रजाति समान व्यक्तियों का एक समूह है जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी अपनी स्थिति को तब तक अपरिवर्तित बनाए रखते हैं जब तक कि रहने की स्थिति नहीं बदल जाती।
लैमार्क ने मनुष्य द्वारा नष्ट की गई प्रजातियों को छोड़कर, प्रजातियों के विलुप्त होने को मान्यता नहीं दी।
लैमार्क को पता था कि जीवाश्म पौधे और जानवर आधुनिक पौधों और जानवरों के समान नहीं थे, लेकिन उनका मानना था कि यह बाहरी वातावरण के प्रभाव में उनके क्रमिक परिवर्तन और अन्य प्रजातियों में परिवर्तन का परिणाम था।
चूँकि प्रजातियाँ बहुत धीरे-धीरे बदलती हैं, इसलिए प्रजाति निरंतरता का विचार उत्पन्न हुआ।
प्रत्येक प्रजाति के व्यक्ति पीढ़ी-दर-पीढ़ी लंबे समय तक अपरिवर्तित रह सकते हैं, जब तक कि रहने की स्थिति में महत्वपूर्ण परिवर्तन न हो जाएं।
न केवल पौधों और जानवरों की आधुनिक प्रजातियाँ, बल्कि स्वयं मनुष्य भी एक लंबी ऐतिहासिक प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ।

मनुष्य की उत्पत्ति पर लैमार्क

लैमार्क के अनुसार मनुष्य प्रकृति का एक अंग है, एक उन्नत प्राणी है। मानव शरीर प्रकृति के उन्हीं नियमों के अधीन है जो अन्य जीवित प्राणियों को नियंत्रित करते हैं। मानव शरीर की संरचना स्तनधारियों की शारीरिक योजना से मेल खाती है। लैमार्क ने मनुष्यों की बंदरों से निकटता पर ध्यान दिया।

साथ ही, लैमार्क कई शारीरिक विशेषताओं की उपस्थिति पर जोर देता है जो इसे "चार-सशस्त्र" (सिर की स्थिति, चलते समय शरीर की ऊर्ध्वाधर स्थिति, सामने और हिंद अंगों की संरचना, उंगलियों की अधिक गतिशीलता) से अलग करती है। .

मनुष्य एक वंश, एक प्रजाति से संबंधित दो भुजाओं वाला प्राणी है। बाहरी परिस्थितियों के कारण चार भुजाओं वाले लोगों को पेड़ों पर नहीं चढ़ना चाहिए था, बल्कि जमीन पर चलना चाहिए था। आख़िरकार चार हाथ वाला दो हाथ वाला बन गया। उनके पिछले पैरों की बड़ी उंगलियाँ अब दूसरे पैर की उंगलियों का विरोध नहीं करतीं। दूर तक देखने की ज़रूरत ने उन्हें अपने पिछले पैरों पर खड़े होने के लिए हर संभव प्रयास करने के लिए मजबूर किया। यह आवश्यकता पीढ़ी दर पीढ़ी बनी हुई है। डबल-ब्रीडिंग में लगातार प्रशिक्षण से अंततः बछड़ों और नितंबों का विकास हुआ। हिंद अंगों ने शरीर को सीधी स्थिति में सहारा देने के लिए आवश्यक संरचना हासिल कर ली।

भोजन में बदलाव के कारण खोपड़ी के चेहरे के हिस्से में बदलाव आया: यह छोटा हो गया, कृन्तकों ने ऊर्ध्वाधर स्थिति ले ली, और चेहरे का कोण बढ़ गया।

चार भुजाओं वाली नस्ल, जिसमें समान परिवर्तन हुए, बाकियों के बीच प्रमुख हो गई। इसने सुविधाजनक स्थानों पर कब्ज़ा कर लिया और अन्य उच्च संगठित नस्लों को विस्थापित कर दिया। दो भुजाओं वाले जानवर तीव्रता से प्रजनन करते थे और बड़े समूहों में रहते थे। जैसे-जैसे समूह बड़े होते गए, संचार की आवश्यकता उत्पन्न हुई। सबसे पहले, संचार चेहरे के संकेतों की मदद से हुआ, फिर - आवाज के संयोजन से। बाद में मुखर ध्वनियाँ उभरीं। धीरे-धीरे, स्वरयंत्र, जीभ और होठों के निरंतर व्यायाम के कारण वाणी का विकास हुआ। दो-हाथ वाले लोगों के समूहों द्वारा बसाए गए स्थानों की सुदूरता और अलगाव ने विभिन्न भाषाओं के उद्भव में योगदान दिया।

आज, किसी भी स्कूली बच्चे से जब पूछा जाएगा कि विकासवाद का सिद्धांत किसने बनाया, तो वह चार्ल्स डार्विन का नाम लेगा। महान अंग्रेजी वैज्ञानिक की खूबियों से अलग हुए बिना, हम ध्यान दें कि विकासवादी विचार की उत्पत्ति पहले से ही पुरातनता के उत्कृष्ट विचारकों के कार्यों में पाई जा सकती है। बैटन को 18वीं सदी के फ्रांसीसी विश्वकोशकारों ने उठाया था। और, सबसे बढ़कर, जीन बैप्टिस्ट लैमार्क।

लैमार्क की विचार प्रणाली निस्संदेह उनके समय में मौजूद विचारों की तुलना में एक बड़ा कदम थी। वह विकासवादी विचार को एक सुसंगत सिद्धांत में बदलने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसका जीव विज्ञान के आगे के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा।

हालाँकि, एक समय पर लैमार्क को "चुप" कर दिया गया था। 85 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई, वे अंधे थे। कब्र की देखभाल करने वाला कोई नहीं था और इसे संरक्षित नहीं किया गया था। 1909 में, लैमार्क के मुख्य कार्य, फिलॉसफी ऑफ जूलॉजी के प्रकाशन के 100 साल बाद, पहले विकासवादी सिद्धांत के निर्माता के स्मारक का पेरिस में अनावरण किया गया था। बेटी के शब्द कुरसी पर उकेरे गए थे: "आने वाली पीढ़ी आपकी प्रशंसा करेगी..."।

प्रसिद्ध वैज्ञानिक और विज्ञान के इतिहासकार वी. एन. सोइफ़र की भविष्य की पुस्तक से जर्नल में प्रकाशित पहला "विकासवादी निबंध" महान लैमार्क और जीवित प्राणियों के विकास की उनकी अवधारणा को समर्पित है।

"प्रकृति का निरीक्षण करना, उसके कार्यों का अध्ययन करना, उनके गुणों में व्यक्त सामान्य और विशेष संबंधों का अध्ययन करना, और अंत में, प्रकृति द्वारा हर चीज में लगाए गए आदेश, साथ ही इसके पाठ्यक्रम, इसके कानूनों, इसे बनाए रखने के उद्देश्य से इसके असीम विविध साधनों को समझने का प्रयास करना।" आदेश - इसमें, मेरी राय में, हमारे लिए अपने निपटान में एकमात्र सकारात्मक ज्ञान प्राप्त करने का अवसर निहित है, जो इसकी निस्संदेह उपयोगिता के अलावा एकमात्र है; यह उच्चतम सुखों की गारंटी भी है, जो हमें जीवन के अपरिहार्य दुखों के लिए पुरस्कृत करने में सबसे सक्षम है।

लैमार्क. जूलॉजी का दर्शन, टी. 1. एम.;एल., 1935, पृ. 12

विकास का विचार, यानी जीवित दुनिया का क्रमिक परिवर्तन और विकास, शायद मानव जाति के इतिहास में सबसे शक्तिशाली और महान विचारों में से एक है। इसने जीवित प्राणियों की अंतहीन विविधता की उत्पत्ति को समझने की कुंजी दी और अंततः, एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य के उद्भव और गठन की कुंजी दी। आज, किसी भी स्कूली बच्चे से जब विकासवादी सिद्धांत के निर्माता के बारे में पूछा जाएगा तो वह चार्ल्स डार्विन का नाम लेगा। महान अंग्रेजी वैज्ञानिक की खूबियों से अलग हुए बिना, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विकासवादी विचार की उत्पत्ति पहले से ही पुरातनता के उत्कृष्ट विचारकों के कार्यों में पाई जा सकती है। यह बैटन 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी वैज्ञानिकों और विश्वकोशों द्वारा उठाया गया था, सबसे पहले, जीन बैप्टिस्ट लैमार्क, जो इस विचार को एक सुसंगत विकासवादी सिद्धांत में अनुवाद करने वाले पहले व्यक्ति थे, जिसका जीव विज्ञान के आगे के विकास पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। हमारी पत्रिका में प्रसिद्ध वैज्ञानिक और विज्ञान के इतिहासकार वी.एन. सोइफ़र की भविष्य की पुस्तक "बीसवीं सदी के पहले तीसरे में लैमार्कवाद, डार्विनवाद, आनुवंशिकी और जैविक चर्चा" से प्रकाशित "विकासवादी निबंधों" की श्रृंखला का पहला भाग समर्पित है। जीवित प्राणियों के विकास की लैमार्कियन अवधारणा।

प्राचीन यूनानी विचारकों के कार्यों में जीवित जगत के आत्म-विकास का विचार प्राकृतिक दार्शनिक प्रकृति का था। उदाहरण के लिए, कोलोफोन के ज़ेनोफेनेस (6ठी-5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) और डेमोक्रिटस (लगभग 460-लगभग 370 ईसा पूर्व) ने प्रजातियों में परिवर्तन के बारे में बात नहीं की और न ही लंबी अवधि में एक-दूसरे में उनके अनुक्रमिक परिवर्तन के बारे में बात की, बल्कि सहज पीढ़ी के बारे में बात की। .

उसी तरह, अरस्तू (384-322 ईसा पूर्व), जो मानते थे कि जीवित जीव उच्च शक्तियों की इच्छा से उत्पन्न हुए हैं, उनके पास सरल रूपों से अधिक जटिल रूपों में संक्रमण का पूर्ण विकासवादी विचार नहीं है। उनकी राय में, सर्वोच्च ईश्वर स्थापित व्यवस्था को बनाए रखता है, प्रजातियों के उद्भव और उनकी समय पर मृत्यु की निगरानी करता है, लेकिन उन्हें यहूदी धर्म में भगवान की तरह नहीं बनाता है। हालाँकि, प्रकृति में जीवित प्राणियों के रूपों की क्रमिक जटिलता के बारे में उनकी धारणा एक कदम आगे थी। अरस्तू के अनुसार, ईश्वर प्रेरक है, यद्यपि निर्माता नहीं। ईश्वर की इस समझ में, वह प्लेटो से असहमत थे, जो ईश्वर को सटीक रूप से एक निर्माता के रूप में देखता था।

मध्ययुगीन दार्शनिकों के ग्रंथों में, जो अक्सर ग्रीक विचारकों के विचारों को दोहराते हैं, उनमें कुछ जानवरों या पौधों की प्रजातियों की अन्य प्रजातियों से उत्पत्ति की संभावना का संकेत देने के अर्थ में विकासवादी शिक्षण की मूल बातें भी शामिल नहीं थीं।

केवल 17वीं शताब्दी के अंत में। अंग्रेजी वैज्ञानिकों रे और विलोबी ने "प्रजाति" की परिभाषा तैयार की और उन जानवरों की प्रजातियों का वर्णन किया जो उन्हें ज्ञात थे, उन शानदार प्राणियों का कोई उल्लेख नहीं किया गया जो हमेशा मध्य युग की कब्रों में दिखाई देते थे।

लिनिअस से मीराब्यू तक

महान वर्गीकरणशास्त्री स्वेड कार्ल लिनिअस ने जीवित प्राणियों के वर्गीकरण में एक अनिवार्य रूप से सटीक विधि पेश की जब उन्होंने इन उद्देश्यों के लिए "न्यूमेरोस एट नॉमिना" - "संख्याएं और नाम" (पौधों के लिए - पुंकेसर और स्त्रीकेसर की संख्या) का उपयोग करने की आवश्यकता की पुष्टि की। फूल, मोनोसी और डायओसी आदि; सभी जीवित प्राणियों के लिए, तथाकथित बाइनरी नामकरण सामान्य और प्रजातियों के नामों का एक संयोजन है)। लिनिअस ने अपने मौलिक कार्य सिस्टेमा नेचुरे में सभी जीवित चीजों को वर्गों, आदेशों, प्रजातियों, प्रजातियों और किस्मों में विभाजित किया, जो पहली बार 1735 में प्रकाशित हुई थी; लेखक के जीवनकाल में 12 बार पुनर्मुद्रित। उन्होंने उस समय उपलब्ध सभी सामग्रियों को संसाधित किया, जिसमें जानवरों और पौधों की सभी ज्ञात प्रजातियाँ शामिल थीं। लिनिअस ने ही डेढ़ हजार पौधों की प्रजातियों का पहला विवरण दिया था।

मूलतः, लिनिअस ने जीवित चीजों का एक वैज्ञानिक वर्गीकरण बनाया जो आज तक इसके मुख्य भागों में अपरिवर्तित है। हालाँकि, उन्होंने प्राणियों के विकास की समस्या नहीं उठाई, लेकिन बाइबिल से पूरी तरह सहमत थे कि "हम उतनी ही प्रजातियों की संख्या रखते हैं जितनी मूल रूप से बनाई गई थीं" ("टोट न्यूमेरमस प्रजाति, क्वाट एबिनिटियो सनट क्रिएटे")। अपने जीवन के अंत में, लिनिअस ने कुछ हद तक अपने दृष्टिकोण को संशोधित किया, और स्वीकार किया कि भगवान ने ऐसे कई रूप बनाए होंगे जो वर्तमान पीढ़ी की संख्या से मेल खाते हैं, और फिर, एक दूसरे के साथ पार करके, आधुनिक प्रजातियां प्रकट हुईं, लेकिन इस सतर्क मान्यता ने निर्माता की भूमिका को बिल्कुल भी अस्वीकार नहीं किया।

18वीं सदी के मध्य से. कई वैज्ञानिकों ने लिनिअस के वर्गीकरण में सुधार करने की कोशिश की, जिनमें फ्रांसीसी बफन, बर्नार्ड डी जूसियर और उनके बेटे, मिशेल एडनसन और अन्य शामिल थे। कुछ रूपों को दूसरों द्वारा क्रमिक रूप से बदलने का अरस्तू का विचार, जिसे अब "प्राणियों की सीढ़ी" कहा जाता है, फिर से लोकप्रिय हो गया। क्रमिकवाद के विचार की व्यापक मान्यता को जी. डब्ल्यू. लीबनिज (1646-1716) के कार्यों, उनके "निरंतरता के नियम" द्वारा सुगम बनाया गया था।

"प्राणियों की सीढ़ी" का विचार सबसे अधिक विस्तार से स्विस वैज्ञानिक चार्ल्स बोनट (1720-1793) ने अपनी पुस्तक "प्रकृति का चिंतन" में प्रस्तुत किया था। वह एक उत्कृष्ट प्रकृतिवादी थे, जो आर्थ्रोपोड, पॉलीप्स और कीड़े का विस्तृत विवरण देने वाले पहले व्यक्ति थे। उन्होंने एफिड्स में पार्थेनोजेनेसिस की घटना की खोज की (पुरुषों की भागीदारी के बिना अनिषेचित महिला प्रजनन कोशिकाओं से व्यक्तियों का विकास)। उन्होंने पौधों के तनों के साथ रस की गति का भी अध्ययन किया और पत्तियों के कार्यों को समझाने की कोशिश की।

इसके अलावा, बोनट के पास एक उत्कृष्ट कहानीकार का उपहार था; उन्होंने एक वास्तविक लेखक की तरह शब्दों पर महारत हासिल की। "प्रकृति का चिंतन" उनकी पहली पुस्तक नहीं थी, और उन्होंने इसे इतनी आकर्षक भाषा में लिखने का प्रयास किया कि यह एक अभूतपूर्व सफलता थी। कई जगहों पर प्रस्तुति सृष्टिकर्ता के भजन में बदल गई, जिसने सभी प्रकार के पदार्थों को इतनी समझदारी से बनाया। "सीढ़ी" के आधार पर - पहले चरण पर - उन्होंने वह रखा जिसे वे "फाइनर मैटर्स" कहते थे। फिर अग्नि, वायु, जल, पृथ्वी, गंधक, अर्धधातु, धातु, लवण, क्रिस्टल, पत्थर, स्लेट, जिप्सम, तालक, अभ्रक आए और तभी सीढ़ियों की एक नई उड़ान शुरू हुई - "जीवित प्राणी" - सबसे सरल से सबसे जटिल तक, व्यक्ति तक। यह विशेषता है कि बोनट ने सीढ़ी को केवल मनुष्य तक ही सीमित नहीं रखा, बल्कि इसे जारी रखा, "दुनिया की सीढ़ी" को मनुष्य से भी ऊपर रखा - "अलौकिक प्राणी" - स्वर्गीय पदानुक्रम के सदस्य, स्वर्गदूतों की श्रेणी (स्वर्गदूत, महादूत) , आदि), उच्चतम चरण - भगवान के संपूर्ण निर्माण को पूरा करना। पुस्तक का इतालवी, जर्मन और अंग्रेजी में अनुवाद किया गया था। 1789 में, पहले से ही बुजुर्ग बोनट से रूसी लेखक एन.एम. करमज़िन ने मुलाकात की, जिन्होंने पुस्तक का रूसी में अनुवाद करने का वादा किया था, जो बाद में करमज़िन की भागीदारी के बिना किया गया था। बोनट के विचारों को न केवल उत्साही प्रशंसक मिले, बल्कि कठोर आलोचक भी मिले, उदाहरण के लिए, वोल्टेयर और कांट। दूसरों ने "सीढ़ी" को एक पेड़ (पलास) या एक प्रकार के नेटवर्क (सी. लिनिअस, आई. हरमन) में बदलना आवश्यक समझा।

“...मेरी राय में, जानवरों की सीढ़ी कम से कम दो विशेष शाखाओं से शुरू होती है, इसकी लंबाई के साथ कुछ शाखाएँ इसे कुछ स्थानों पर तोड़ती हुई प्रतीत होती हैं।
यह श्रृंखला सबसे अपूर्ण जानवरों के साथ दो शाखाओं में शुरू होती है: दोनों शाखाओं के पहले जीव पूरी तरह से प्रत्यक्ष या सहज पीढ़ी के आधार पर उत्पन्न होते हैं।
उन क्रमिक परिवर्तनों को पहचानने में एक बड़ी बाधा, जिनके कारण हमारे ज्ञात जानवरों की विविधता उत्पन्न हुई और उन्हें उनकी वर्तमान स्थिति में लाया गया, यह है कि हम कभी भी ऐसे परिवर्तनों के प्रत्यक्ष गवाह नहीं रहे हैं। हमें अंतिम परिणाम देखना है, न कि कार्रवाई को, और इसलिए हम चीजों के क्रमिक गठन की अनुमति देने के बजाय उनकी अपरिवर्तनीयता में विश्वास करते हैं।

लैमार्क. प्राणीशास्त्र का दर्शन. टी. 1. एम.; एल., 1935. एस. 289-290

18वीं सदी के मध्य में. ऐसे ग्रंथ सामने आए जिनमें निर्माता की भूमिका को नकार दिया गया और यह विश्वास व्यक्त किया गया कि प्रकृति का विकास "दुनिया के हिस्सों" - परमाणुओं, अणुओं की आंतरिक बातचीत के माध्यम से आगे बढ़ सकता है, जिससे तेजी से जटिल संरचनाओं का क्रमिक उद्भव हो सकता है। 18वीं सदी के अंत में. डिडेरॉट ने "थॉट्स ऑन द इंटरप्रिटेशन ऑफ नेचर" में पवित्र धर्मग्रंथ के अधिकार पर सावधानीपूर्वक हमला किया।

पी. होल्बैक पूरी तरह से स्पष्टवादी थे, जिन्होंने 1770 में, छद्म नाम मिराब्यू के तहत, "सिस्टम ऑफ नेचर" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें डाइडेरोट में निहित निर्माता की भूमिका को पूरी तरह से और बिना किसी संदेह के खारिज कर दिया गया था। होलबैक की किताब पर तुरंत प्रतिबंध लगा दिया गया। तत्कालीन मन के कई शासकों ने उसके खिलाफ विद्रोह किया, खासकर जब यह लेखक के नास्तिक विचारों से संबंधित था, और वोल्टेयर उन सभी में सबसे ज़ोरदार था। लेकिन जीवन की परिवर्तनशीलता का विचार पहले ही जड़ें जमा चुका था और होलबैक के शब्दों (विशेष रूप से निषिद्ध) से इसे बढ़ावा मिला था। और फिर भी यह अभी भी जीवित प्राणियों के विकासवादी विकास का विचार नहीं था, जैसा कि हम इसे अब समझते हैं।

प्रकृति से दार्शनिक

पहली बार, सभी जीवों की रिश्तेदारी का विचार, क्रमिक परिवर्तन और एक दूसरे में परिवर्तन के कारण उनका उद्भव, 1800 में जीन बैप्टिस्ट पियरे एंटोनी डी मोनेट, शेवेलियर द्वारा प्राणीशास्त्र पाठ्यक्रम के परिचयात्मक व्याख्यान में व्यक्त किया गया था। या नाइट) डी ला मार्क (1744-1829), जिनका नाम इतिहास में जीन बैप्टिस्ट लैमार्क के रूप में दर्ज है। दो खंडों वाली विशाल कृति "फिलॉसफी ऑफ जूलॉजी" (1809) को लिखने और प्रकाशित करने में उन्हें 9 साल लग गए। इसमें उन्होंने सिलसिलेवार ढंग से अपने विचार प्रस्तुत किये.

अपने पूर्ववर्तियों के विपरीत, लैमार्क ने सभी जीवों को केवल "प्राणियों की सीढ़ी" के साथ वितरित नहीं किया, बल्कि यह माना कि उच्च श्रेणी की प्रजातियाँ निचली प्रजातियों से उत्पन्न हुई हैं। इस प्रकार, उन्होंने प्रजातियों के विवरण में ऐतिहासिक निरंतरता के सिद्धांत, या विकास के सिद्धांत को पेश किया। उनके काम में सीढ़ी एक "चल" संरचना के रूप में दिखाई दी।

“...अधिकांश अकशेरुकी जीवों का बेहद छोटा आकार, उनकी सीमित क्षमताएं, उनके संगठन का मनुष्य के संगठन से अधिक दूर का संबंध - इन सभी ने उन्हें जनता के बीच एक प्रकार की अवमानना का कारण बना दिया और - आज तक - उन्हें अर्जित किया है अधिकांश प्रकृतिवादियों की रुचि बहुत ही औसत दर्जे की है।
<...>इन अद्भुत प्राणियों के कई वर्षों के सावधानीपूर्वक अध्ययन ने हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर किया कि इनका अध्ययन एक प्रकृतिवादी और दार्शनिक की नजर में सबसे दिलचस्प में से एक के रूप में देखा जाना चाहिए: यह कई प्राकृतिक-ऐतिहासिक समस्याओं और भौतिक पर प्रकाश डालता है। जानवरों के गुण, जिन्हें किसी भी तरह से प्राप्त करना मुश्किल होगा। किसी अन्य तरीके से।"

लैमार्क. प्राणीशास्त्र का दर्शन. टी. 1. एम.; एल., 1935. एस. 24-25

प्राणीशास्त्र के दर्शन में लैमार्क ने इस विचार को एक नंगे चित्र के रूप में प्रस्तुत करने तक ही खुद को सीमित नहीं रखा। वह एक उत्कृष्ट विशेषज्ञ थे, उनके पास न केवल अपने समकालीन जानवरों और पौधों की प्रजातियों के बारे में बहुत सारी जानकारी थी, बल्कि वे अकशेरुकी जीवाश्म विज्ञान के मान्यता प्राप्त संस्थापक भी थे। जिस समय उन्होंने जीवित प्राणियों के विकास का विचार प्रतिपादित किया, तब उनकी आयु 56 वर्ष थी। और इसलिए, उनकी पुस्तक एक उत्साहित युवा व्यक्ति के अपरिपक्व विचारों का फल नहीं थी, बल्कि इसमें "अपने समय की सभी वैज्ञानिक सामग्री" शामिल थी, जैसा कि विकासवादी सिद्धांत के उत्कृष्ट रूसी शोधकर्ता यू.ए. फिलिपचेंको ने जोर दिया था।

क्या यह संयोग है कि 18वीं-19वीं शताब्दी के मोड़ पर। क्या लैमार्क इस सिद्धांत के निर्माता थे? यह 18वीं सदी की बात है. कार्ल लिनिअस के कार्यों के बाद, प्रजातियों की विविधता का अध्ययन व्यवस्थित और लोकप्रिय हो गया। लगभग आधी सदी (1748-1805) में, और 19वीं सदी के मध्य तक वर्णित प्रजातियों की संख्या 15 गुना बढ़ गई। - अन्य 6.5 गुना, एक लाख से अधिक!

18वीं शताब्दी की एक विशिष्ट विशेषता। यह भी मामला था कि इस सदी के दौरान, न केवल विभिन्न प्रजातियों के बारे में जानकारी जमा की गई थी, बल्कि जीवित प्राणियों को वर्गीकृत करने के लिए सिस्टम बनाने के लिए गहन सैद्धांतिक काम भी चल रहा था। सदी की शुरुआत में, काफी सम्मानजनक कार्यों में, अभी भी अरस्तू की प्रणाली पाई जा सकती है, जो जानवरों को उन लोगों में विभाजित करती है जिनके पास रक्त है (उनकी राय में, विविपेरस और डिंबप्रजक चौपाए, मछली और पक्षी), और जिनके पास रक्त नहीं है (मोलस्क) , क्रस्टेशियंस, क्रैनियोडर्मल, कीड़े)। लिनिअस के बाद किसी ने भी इसे गंभीरता से नहीं लिया होगा।

"क्या यह सचमुच सच है कि केवल आम तौर पर स्वीकृत लोगों को ही वैध राय माना जाना चाहिए? लेकिन अनुभव स्पष्ट रूप से दिखाता है कि बहुत विकसित दिमाग वाले, ज्ञान के विशाल भंडार वाले व्यक्ति, हर समय एक अत्यंत महत्वहीन अल्पसंख्यक होते हैं। साथ ही, कोई भी इस बात से सहमत नहीं हो सकता कि ज्ञान के क्षेत्र में अधिकारियों की स्थापना वोटों की गिनती से नहीं, बल्कि योग्यता के आधार पर की जानी चाहिए, भले ही ऐसा मूल्यांकन बहुत कठिन हो।
<...>जो भी हो, इस कार्य में व्यक्त विचारों के स्रोत के रूप में काम करने वाली टिप्पणियों के प्रति समर्पण करने से, मुझे यह जानने का आनंद मिला कि मेरे विचार सत्य के समान थे, और अध्ययन में किए गए काम का इनाम भी मिला। सोच।"

लैमार्क. प्राणीशास्त्र का दर्शन. टी. 1. एम.; एल., 1935. पीपी. 16-17

जीवित प्राणियों के वर्गीकरण पर मुख्य कार्य 18वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में किया गया। और इस समय, जानवरों को विभिन्न व्यवस्थित श्रेणियों में विभाजित करने में लैमार्क का योगदान बहुत बड़ा था, हालाँकि अभी भी पर्याप्त रूप से मान्यता प्राप्त नहीं है। 1794 के वसंत में, लैमार्क के अलावा किसी और ने जानवरों को कशेरुक और अकशेरुकी में विभाजित करने की शुरुआत नहीं की। यह तथ्य ही प्राकृतिक विज्ञान के इतिहास में उनका नाम सुनहरे अक्षरों में लिखने के लिए पर्याप्त होगा।

1795 में, वह अकशेरुकी जीवों को मोलस्क, कीड़े, कीड़े, इचिनोडर्म्स और पॉलीप्स में विभाजित करने वाले पहले व्यक्ति थे, बाद में जेलिफ़िश और कई अन्य प्रजातियों को शामिल करने के लिए इचिनोडर्म्स के वर्ग का विस्तार किया (उस समय उन्होंने इचिनोडर्म्स का नाम बदलकर रेडियोटा कर दिया)। लैमार्क ने 1799 में क्रस्टेशियंस को अलग किया, जिसे उसी समय क्यूवियर ने कीड़ों के बीच रखा। फिर, 1800 में, लैमार्क ने अरचिन्ड को एक विशेष वर्ग के रूप में पहचाना, और 1802 में, रिंगलेट्स को। 1807 में, उन्होंने अकशेरुकी जीवों की एक पूरी तरह से आधुनिक प्रणाली दी, इसे एक और नवाचार के साथ पूरक किया - सिलिअट्स को एक विशेष समूह में अलग करना, आदि।

बेशक, किसी को यह एहसास होना चाहिए कि ये सभी परिवर्धन और चयन केवल एक कलम के झटके से नहीं किए गए थे और यादृच्छिक अंतर्दृष्टि के आधार पर नहीं किए गए थे। ऐसे प्रत्येक प्रस्ताव के पीछे विभिन्न प्रजातियों की विशेषताओं की तुलना करना, उनकी बाहरी और आंतरिक संरचना, वितरण, प्रजनन की विशेषताओं, विकास, व्यवहार आदि का विश्लेषण करना बहुत सारा काम था। लैमार्क की कलम में "फ्रांस के फ्लोरा" से लेकर कई दर्जन काम शामिल थे। ” 1778 के 3-खंड संस्करण में (1805 का 4-खंड संस्करण और 1815 का 5-खंड संस्करण), "वानस्पतिक विधियों का विश्वकोश" (1783-1789) - कई खंडों में, नई पौधों की प्रजातियों का वर्णन करने वाली पुस्तकें (1784 के संस्करण) , 1785, 1788, 1789, 1790. 1791), "पौधों की विशेषताओं का सचित्र विवरण" (विवरण के 2 खंड, चित्रण के 3 खंड), आदि, भौतिकी, रसायन विज्ञान, मौसम विज्ञान पर पुस्तकें।

"आने वाली पीढ़ी आपकी प्रशंसा करेगी!"

निश्चित रूप से, इस तथ्य ने भी एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई कि वह कभी भी भाग्य का प्रिय नहीं था, बल्कि, इसके विपरीत - उसे अपने पूरे जीवन में उन प्रहारों को सहना पड़ा जो कम शक्तिशाली प्रकृति को गिरा देते। एक गरीब रईस के परिवार में ग्यारहवें बच्चे को, उसे पुरोहिती की तैयारी के लिए जेसुइट थियोलॉजिकल स्कूल में भेजा गया था, लेकिन सोलह वर्षीय युवा के रूप में, इस समय तक उसके पिता नहीं थे, उसने सेना में सेवा करने का फैसला किया , अंग्रेजों के खिलाफ लड़ाई में खुद को प्रतिष्ठित किया (सात साल का युद्ध समाप्त हो रहा था) और अधिकारियों के रूप में पदोन्नत किया गया। युद्ध के बाद, वह अगले 5 वर्षों तक सेना में रहे, लेकिन इन वर्षों के दौरान ही उन्हें पौधे इकट्ठा करने की लत लग गई। उन्हें अपनी इच्छा के विरुद्ध सैन्य सेवा को अलविदा कहना पड़ा: अचानक लैमार्क गंभीर रूप से बीमार पड़ गए (लसीका तंत्र की सूजन शुरू हो गई), और इलाज में एक साल लग गया।

ठीक होने के बाद, लैमार्क को एक नई जटिलता का सामना करना पड़ा: एक सैन्य व्यक्ति के रूप में उनकी पेंशन बहुत कम थी, और उन्हें किसी और चीज़ में प्रशिक्षित नहीं किया गया था। मुझे एक बैंकर के कार्यालय में पैसे के लिए काम करना पड़ा। उन्हें संगीत में सांत्वना मिली, जिसकी खोज इतनी गंभीर थी कि एक समय उन्होंने संगीत बजाकर अपनी आजीविका कमाने की संभावना के बारे में सोचा।

“जाहिरा तौर पर, जब भी कोई व्यक्ति किसी नए तथ्य का अवलोकन करता है, तो वह इसके कारण को समझाने में लगातार गलती करने के लिए अभिशप्त होता है: विचारों को बनाने में मनुष्य की कल्पना इतनी उपजाऊ होती है और अवलोकन को निर्देशित करने के लिए उसे दिए गए डेटा की समग्रता के प्रति उसकी उपेक्षा इतनी महान होती है अन्य स्थापित तथ्य!

लैमार्क. प्राणीशास्त्र का दर्शन. टी. 1. एम.; एल., 1935. पी. 52

हालाँकि, लैमार्क संगीतकार नहीं बने। एक बार फिर उन्होंने भाग्य की चुनौती स्वीकार की और चिकित्सा संकाय में प्रवेश लिया। 4 साल में उन्होंने मेडिकल की डिग्री प्राप्त करते हुए इसे पूरा किया। लेकिन फिर भी उन्होंने पौधों को इकट्ठा करने और पहचानने का अपना जुनून नहीं छोड़ा। उनकी मुलाकात जीन-जैक्स रूसो से हुई, जो एक उत्साही हर्बेरियम संग्राहक थे और उनकी सलाह पर उन्होंने "फ्लोरा ऑफ फ्रांस" नामक एक विशाल पुस्तक तैयार करना शुरू किया। 1778 में, यह पुस्तक राज्य के खर्च पर प्रकाशित हुई थी, इसने लैमार्क को व्यापक रूप से जाना, और 35 वर्षीय वनस्पतिशास्त्री, जो तब तक किसी के लिए अज्ञात था, शिक्षाविद चुना गया था। इससे पैसा नहीं मिला, लेकिन सम्मान बहुत अच्छा था, और लैमार्क ने एक वैज्ञानिक के करियर (स्वाभाविक रूप से, जो गरीबी के अलावा कुछ भी नहीं वादा करता है) के बजाय एक डॉक्टर के करियर (और इससे मिलने वाली संपत्ति) को प्राथमिकता देने का फैसला किया।

वह तेजी से उत्कृष्ट वनस्पतिशास्त्रियों की श्रेणी में आ रहे हैं। डाइडेरॉट और डी'अलेम्बर्ट ने उन्हें विश्वकोश के वनस्पति अनुभाग के संपादक के रूप में सहयोग करने के लिए आमंत्रित किया। लैमार्क ने अपना सारा समय इस विशाल कार्य के लिए समर्पित किया, जिसमें उनके जीवन के लगभग 10 वर्ष लगे। शिक्षाविद के रूप में चुने जाने के 10 साल बाद ही उन्होंने अपना पहला कमोबेश सहनीय पद ग्रहण किया: 1789 में उन्हें रॉयल गार्डन में हर्बेरियम के क्यूरेटर के रूप में मामूली वेतन मिला।

उन्होंने खुद को केवल एक संकीर्ण विशेषता के ढांचे तक ही सीमित नहीं रखा, जिसके बारे में बाद में जॉर्जेस क्यूवियर ने अच्छी तरह से लिखा था, जो उन्हें पसंद नहीं करते थे और उनकी नसों को बहुत खराब कर देते थे (क्यूवियर ने लैमार्क के विकास के विचार की शुद्धता को नहीं पहचाना और दुनिया भर में "आपदाओं" के परिणामस्वरूप सभी जीवित प्राणियों के एक साथ परिवर्तन और ईश्वर द्वारा नष्ट किए गए रूपों के बजाय, पहले से मौजूद जीवों से भिन्न संरचना वाले नए प्राणियों के निर्माण की अपनी परिकल्पना विकसित की)। अपने जीवन के दौरान और उनकी मृत्यु के बाद लैमार्क के प्रति उनकी खुली नापसंदगी के बावजूद, क्यूवियर को यह स्वीकार करने के लिए मजबूर होना पड़ा:

"1763 की शांति के बाद से बीते 30 वर्षों के दौरान, उनका सारा समय वनस्पति विज्ञान पर नहीं बीता: जिस लंबे एकांत के दौरान उनकी तंग स्थिति ने उन्हें परेशान किया, उन सभी महान प्रश्नों ने उन पर कब्ज़ा कर लिया, जिन्होंने सदियों से मानव जाति का ध्यान आकर्षित किया था उसके मन का. उन्होंने भौतिकी और रसायन विज्ञान के सामान्य प्रश्नों, वायुमंडलीय घटनाओं, जीवित निकायों में घटनाओं, विश्व की उत्पत्ति और इसके परिवर्तनों पर विचार किया। मनोविज्ञान, यहाँ तक कि उच्च तत्वमीमांसा भी, उनके लिए पूरी तरह से अलग नहीं रहा, और इन सभी विषयों के बारे में उन्होंने अपने दिमाग की शक्ति से कुछ निश्चित, मौलिक विचार बनाए..."

महान फ्रांसीसी क्रांति के दौरान, न केवल पुरानी व्यवस्था को नष्ट कर दिया गया, न केवल शाही सत्ता को उखाड़ फेंका गया, बल्कि पहले से मौजूद लगभग सभी वैज्ञानिक संस्थानों को बंद कर दिया गया। लैमार्क को बिना काम के छोड़ दिया गया। हालाँकि, जल्द ही, "प्राकृतिक इतिहास संग्रहालय" का गठन किया गया, जहाँ उन्हें प्रोफेसर के रूप में काम करने के लिए आमंत्रित किया गया। लेकिन एक नई मुसीबत ने उनका इंतजार किया: सभी तीन वनस्पति विभाग संग्रहालय आयोजकों के दोस्तों के बीच वितरित किए गए, और बेरोजगार लैमार्क को रोटी के एक टुकड़े के लिए "कीड़े और कीड़े" विभाग में जाना पड़ा, यानी, अपनी विशेषज्ञता को मौलिक रूप से बदलने के लिए . हालांकि इस बार उन्होंने साबित कर दिया कि उनका हौसला कितना मजबूत है. वह सिर्फ एक प्राणीशास्त्री ही नहीं, बल्कि एक प्रतिभाशाली विशेषज्ञ, अपने समय का सर्वश्रेष्ठ प्राणीशास्त्री बन गये। उस महान योगदान के बारे में पहले ही कहा जा चुका है जो अकशेरुकी प्राणीशास्त्र के निर्माता अपने पीछे छोड़ गए।

1799 से, जीवित प्राणियों के वर्गीकरण पर अपने काम के साथ-साथ, लैमार्क एक और काम करने के लिए सहमत हुए: फ्रांसीसी सरकार ने आवश्यक डेटा एकत्र करके मौसम की भविष्यवाणी करने के लिए पूरे देश में मौसम विज्ञान स्टेशनों का एक नेटवर्क व्यवस्थित करने का निर्णय लिया। आज भी, अंतरिक्ष और विशाल कंप्यूटरों के युग में, उनकी मेमोरी और गणना की गति के साथ, यह समस्या अपर्याप्त रूप से सफलतापूर्वक हल हो गई है। 18वीं और 19वीं शताब्दी के मोड़ पर पूर्वानुमानों से कोई क्या उम्मीद कर सकता है?! और फिर भी, शाश्वत परिश्रमी और उत्साही, शिक्षाविद लैमार्क, पूर्वानुमान सेवा का प्रमुख बनने के लिए सहमत हुए।

उनके पास देश भर में कई मौसम स्टेशन थे। वे बैरोमीटर, हवा की गति, वर्षा, तापमान और आर्द्रता मापने के उपकरणों से सुसज्जित थे। बी. फ्रैंकलिन (1706-1790) के कार्यों के लिए धन्यवाद, मौसम विज्ञान के सिद्धांत पहले ही तैयार किए जा चुके थे, और फिर भी, दुनिया की पहली प्रभावी मौसम सेवा का निर्माण एक बहुत ही जोखिम भरा व्यवसाय था। लेकिन सेना में अपने समय से ही लैमार्क की रुचि भौतिकी और मौसम विज्ञान में थी। यहां तक कि उनका पहला वैज्ञानिक कार्य "ए ट्रीटीज़ ऑन द फंडामेंटल फेनोमेना ऑफ द एटमॉस्फियर" था, जिसे 1776 में सार्वजनिक रूप से लिखा और पढ़ा गया था, लेकिन जो अप्रकाशित रहा। और यद्यपि लैमार्क ने इस काम को उत्साह के साथ शुरू किया, मौसम, जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता था, वैज्ञानिकों की गणना का पालन नहीं करना चाहता था, और पूर्वानुमान और वास्तविकताओं के बीच विसंगति का सारा दोष मुख्य उत्साही और गरीब लैमार्क के सिर पर आ गया। मौसम स्टेशनों के नेटवर्क का आयोजक।

“...यदि मैं यह समझूं कि उपरोक्त सभी चमत्कार प्रकृति स्वयं ही उत्पन्न करती है; कि उसने एक संगठन, एक जीवन और यहाँ तक कि एक भावना भी बनाई; कि उसने हमें ज्ञात सीमाओं के भीतर, संगठित निकायों के अंगों और क्षमताओं को बढ़ाया और विविधता प्रदान की है, जिसका जीवन वह समर्थन करती है और जारी रखती है; उसने जानवरों में जो सृजन किया - केवल आवश्यकता के माध्यम से, आदतों को स्थापित करने और निर्देशित करने के माध्यम से - सभी कार्यों और सभी क्षमताओं का स्रोत, सबसे सरल से लेकर जो वृत्ति, उद्योग और अंत में, कारण का गठन करते हैं - क्या मुझे इसमें प्रकृति की शक्ति को नहीं पहचानना चाहिए , दूसरे शब्दों में, मौजूदा चीजों के क्रम में, अपने सर्वोच्च निर्माता की इच्छा को पूरा करते हुए, जो, शायद, उसे यह शक्ति प्रदान करना चाहता था?
और क्या यह वास्तव में इसलिए है क्योंकि निर्माता चीजों के सामान्य क्रम को पूर्व निर्धारित करने में प्रसन्न था, जिससे मुझे हर चीज के इस पहले कारण की शक्ति की महानता से कम आश्चर्य होगा, अगर वह लगातार सृजन के कार्यों में भाग लेता, लगातार व्यस्त रहता सभी निजी सृजन, सभी परिवर्तन, सभी विकास और सुधार, सभी विनाश और पुनर्स्थापना का विवरण - एक शब्द में, सभी परिवर्तन जो आम तौर पर मौजूदा चीजों में होते हैं?
लेकिन मुझे यह साबित करने की उम्मीद है कि प्रकृति के पास स्वतंत्र रूप से वह सब कुछ उत्पन्न करने के लिए सभी आवश्यक साधन और क्षमताएं हैं जिन्हें देखकर हम आश्चर्यचकित होते हैं।

लैमार्क. प्राणीशास्त्र का दर्शन. टी. 1. एम.; एल., 1935. एस. 66-67

उपहास और यहां तक कि धूर्तता के आरोप न केवल गर्म और शोरगुल वाले पेरिस के आम लोगों से, बल्कि दिग्गजों के होठों से भी सुने गए: लाप्लास की समीक्षाएँ व्यंग्य से भरी हुई थीं, कई पूर्वानुमान त्रुटियों पर जर्नल ऑफ़ फिजिक्स में व्यवस्थित रूप से चर्चा की गई थी (बेशक, वनस्पतिशास्त्री ने उनकी रोटी छीन ली, और परिणाम!)। अंत में, 1810 में, नेपोलियन ने वैज्ञानिकों के एक स्वागत समारोह में लैमार्क के लिए एक वास्तविक बाधा उत्पन्न की, यह घोषणा करते हुए कि मौसम विज्ञान का अध्ययन "आपके बुढ़ापे का अपमान करेगा" (ब्यूनापार्ट, शायद, उस समय खुद को लगभग एक संत मानते थे: लड़ाई के कड़वे नुकसान और 1812 की असफलता अभी भी आगे थी)।

नेपोलियन, जो खुद को दुनिया का शासक मानता था, महान वैज्ञानिक पर चिल्लाया, और बूढ़ा लैमार्क अपने बचाव में शब्द भी नहीं डाल सका और हाथ में किताब लेकर खड़ा होकर फूट-फूट कर रोने लगा। सम्राट पुस्तक लेना नहीं चाहता था और केवल सहायक ने ही इसे स्वीकार किया। और लैमार्क के हाथ में यह पुस्तक एक ऐसा काम था जिसने फ्रांस को बहुत गौरव दिलाया - "जूलॉजी का दर्शन"!

अपने जीवन के अंत में, वैज्ञानिक अंधा हो गया। लेकिन एक अंधे व्यक्ति के रूप में भी, उन्हें अपना वैज्ञानिक कार्य जारी रखने की ताकत मिली। उन्होंने अपनी बेटियों को नये कार्य निर्देशित किये और पुस्तकें प्रकाशित कीं। उन्होंने तुलनात्मक मनोविज्ञान के निर्माण में बहुत बड़ा योगदान दिया और 1823 में उन्होंने जीवाश्म गोले के अध्ययन के परिणाम प्रकाशित किए।

18 दिसंबर, 1829 को 85 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। उत्तराधिकारियों ने तुरंत उसकी लाइब्रेरी, पांडुलिपियाँ और संग्रह बेच दिए। उनके पास कब्र की देखभाल करने का समय नहीं था और इसे संरक्षित नहीं किया गया था। 1909 में, उनके मुख्य कार्य के प्रकाशन के 100 साल बाद, पेरिस में लैमार्क के एक स्मारक का अनावरण किया गया। पैडस्टल पर लैमार्क की बेटी के शब्द उकेरे गए थे: "आने वाली पीढ़ी आपकी प्रशंसा करेगी, वे आपका बदला लेंगे, मेरे पिता।"

प्रथम विकासवादी

प्राणीशास्त्र के दर्शन में लैमार्क ने कौन से विचार सामने रखे?

मुख्य बात, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, प्रजातियों की निरंतरता के सिद्धांत की अस्वीकृति थी - पृथ्वी पर सभी प्राणियों में अपरिवर्तित विशेषताओं का संरक्षण: "मैं अकेले इस धारणा को चुनौती देने का इरादा रखता हूं," लैमार्क ने लिखा, "क्योंकि अवलोकनों से प्राप्त साक्ष्य स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि यह निराधार है।" इसके विपरीत, उन्होंने जीवित प्राणियों के विकास की घोषणा की - जीवों की संरचना की क्रमिक जटिलता, उनके अंगों की विशेषज्ञता, जानवरों में भावनाओं का उद्भव और अंत में, बुद्धि का उद्भव। वैज्ञानिक का मानना था कि यह प्रक्रिया लंबी थी: "जीवित शरीरों के संबंध में, प्रकृति ने धीरे-धीरे और लगातार सब कुछ उत्पन्न किया: इसके बारे में अब कोई संदेह नहीं है।" विकास की आवश्यकता का कारण पर्यावरण में बदलाव है: "...नस्लें अपने हिस्सों में बदलती हैं क्योंकि उन्हें प्रभावित करने वाली परिस्थितियों में महत्वपूर्ण परिवर्तन होते हैं। बहुत सारे तथ्य हमें यह विश्वास दिलाते हैं कि जैसे ही हमारी किसी प्रजाति के व्यक्तियों को स्थान, जलवायु, जीवन शैली या आदतें बदलनी पड़ती हैं, वे ऐसे प्रभावों के संपर्क में आते हैं जो धीरे-धीरे उनके अंगों की स्थिति और अनुपात, उनके रूप, उनकी क्षमताओं को बदल देते हैं। , यहां तक कि उनका संगठन भी... इस स्थिति की पुष्टि के लिए मैं पशु और पौधों के साम्राज्यों से कितने उदाहरण दे सकता हूं।" सच है, यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि अर्जित विशेषताओं की विरासत के बारे में लैमार्क का विचार, जैसा कि बाद के अध्ययनों से पता चला, अतिरंजित निकला।

उन्होंने अपनी पुस्तक को इस तरह से संरचित किया कि पहले भाग में उन्होंने नए शिक्षण के बुनियादी सिद्धांतों को रेखांकित किया, और दूसरे और तीसरे भाग में ऐसे उदाहरण थे जो इन सिद्धांतों का समर्थन करते थे। शायद यही एक ग़लतफ़हमी की जड़ें जमाने का कारण था - उनके तर्कों के अपेक्षाकृत कमज़ोर सबूतों के बारे में राय। उनका कहना है कि लैमार्क ने सिद्धांतों की घोषणा करने के अलावा कुछ नहीं किया और किसी भी गंभीर बात से अपनी धारणाओं का समर्थन नहीं किया।

काम के बारे में यह राय गलत है; यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण उत्पन्न होती है कि आलोचकों ने लेखक की विशाल पुस्तक को अंत तक पढ़ने की जहमत नहीं उठाई, बल्कि खुद को मुख्य रूप से इसके पहले भाग तक ही सीमित रखा। लेकिन वहां उदाहरण भी दिये गये थे. उन्होंने मनुष्य, गोभी और घरेलू पशुओं द्वारा उगाए जाने वाले गेहूं में धीरे-धीरे बदलाव के बारे में बात की। उन्होंने लिखा, "और हमने आपके घरेलू मुर्गियों और कबूतरों को अलग-अलग परिस्थितियों और अलग-अलग देशों में पालकर कितनी अलग-अलग नस्लें प्राप्त की हैं।" उन्होंने मनुष्यों द्वारा पाले गए बत्तखों और हंसों में बदलाव, जंगल में पकड़े गए और पिंजरों में कैद पक्षियों के शरीर में होने वाले तेजी से बदलाव और कुत्तों की नस्लों की विशाल विविधता की ओर भी इशारा किया: "आप इन ग्रेट डेन, ग्रेहाउंड्स को कहां पा सकते हैं , पूडल, बुलडॉग, लैपडॉग, आदि ... - ऐसी नस्लें जो उन नस्लों की तुलना में आपस में अधिक तीव्र अंतर दर्शाती हैं जिन्हें हम प्रजाति के रूप में स्वीकार करते हैं...?" उन्होंने विशेषताओं में परिवर्तन में योगदान देने वाले एक और शक्तिशाली कारक की ओर भी इशारा किया - उन जीवों का क्रॉसिंग जो एक दूसरे के साथ गुणों में भिन्न होते हैं: "... क्रॉसिंग के माध्यम से... वर्तमान में ज्ञात सभी नस्लें लगातार उत्पन्न हो सकती हैं।"

बेशक, जीवित प्राणियों के विकास के बारे में एक परिकल्पना का प्रस्ताव करते समय, लैमार्क ने समझा कि केवल कई मामलों को इंगित करके पाठकों को समझाना मुश्किल होगा, यही कारण है कि उन्होंने पुस्तक की शुरुआत में इस बारे में लिखा: "... नए विचारों पर पुराने विचारों की शक्ति, पहली बार उत्पन्न होने पर, पक्षपात... पूर्वाग्रह... परिणामस्वरूप यह पता चलता है: प्रकृति के अध्ययन में नए सत्य की खोज के लिए चाहे कितना भी प्रयास करना पड़े, कठिनाइयाँ और भी बड़ी हैं उनकी पहचान हासिल करने में।” इसलिए, यह समझाना आवश्यक था कि जीव क्यों बदलते हैं और पीढ़ियों में परिवर्तन कैसे समेकित होते हैं। उनका मानना था कि संपूर्ण मुद्दा अंगों के व्यायाम के लिए आवश्यक समान क्रियाओं की पुनरावृत्ति थी ("एकाधिक दोहराव... आवश्यक अंगों को मजबूत करता है, बढ़ाता है, विकसित करता है और यहां तक कि बनाता है") और कई उदाहरणों का उपयोग करके इस धारणा की विस्तार से जांच की गई है। अनुभाग "संगठन का ह्रास और सरलीकरण" और "बाहरी परिस्थितियों का प्रभाव")। उनका निष्कर्ष यह है कि "किसी अंग का बार-बार उपयोग... उस अंग की शक्तियों को बढ़ाता है, अंग स्वयं विकसित होता है, और इसे ऐसे आकार और शक्ति प्राप्त करने का कारण बनता है जो उन जानवरों में नहीं पाया जाता है जो इसका कम व्यायाम करते हैं।"

वह उस प्रश्न के बारे में भी सोचते हैं जो एक सदी बाद जीव विज्ञान के लिए केंद्रीय बन गया है: आने वाली पीढ़ियों में परिवर्तन कैसे हो सकते हैं? कोई भी आश्चर्यचकित हुए बिना नहीं रह सकता कि 19वीं शताब्दी की शुरुआत में, जब आनुवंशिकता की समस्या अभी तक सामने नहीं आई थी, लैमार्क ने इसके महत्व को समझा और लिखा:

"... शिक्षण के हित में... मुझे अपने विद्यार्थियों से चाहिए कि वे विशेष मुद्दों के विवरण में पड़े बिना, सबसे पहले उन्हें यह बताएं कि सभी जानवरों में क्या समानता है, समग्र रूप से विषय, उसी क्रम के मुख्य विचारों के साथ, और उसके बाद ही इस संपूर्ण को इसके मुख्य भागों में विघटित करें ताकि उत्तरार्द्ध की एक दूसरे के साथ तुलना की जा सके और प्रत्येक के साथ अलग से बेहतर परिचित हो सकें।<...>इन सभी जांचों के अंत में, उनसे परिणाम निकालने का प्रयास किया जाता है, और धीरे-धीरे विज्ञान के दर्शन को स्थापित, सीधा और बेहतर बनाया जाता है।
मानव मस्तिष्क के लिए किसी भी विज्ञान में सबसे व्यापक, सबसे टिकाऊ, सबसे सुसंगत ज्ञान प्राप्त करने का यही एकमात्र तरीका है; केवल इस विश्लेषणात्मक पद्धति से ही विज्ञान में सच्ची सफलता, सख्त भेदभाव और अपने विषयों का सही ज्ञान प्राप्त होता है।
दुर्भाग्य से, प्राकृतिक इतिहास के अध्ययन में इस पद्धति का उपयोग करना अभी तक आम बात नहीं बन पाई है। विशेष तथ्यों के सावधानीपूर्वक अवलोकन की सार्वभौमिक रूप से मान्यता प्राप्त आवश्यकता ने स्वयं को केवल उनके और उनके छोटे विवरणों तक ही सीमित रखने की आदत को जन्म दिया है, जिससे कि अधिकांश प्रकृतिवादियों के लिए वे अध्ययन का मुख्य लक्ष्य बन गए हैं। लेकिन यह स्थिति अनिवार्य रूप से प्राकृतिक विज्ञान में ठहराव की ओर ले जाएगी..."

लैमार्क. प्राणीशास्त्र का दर्शन. टी. 1. एम.; एल., 1935. एस. 26-27

“किसी भी अंग में कोई भी परिवर्तन, इस अंग के काफी अभ्यस्त उपयोग के कारण होने वाला परिवर्तन, युवा पीढ़ी को विरासत में मिलता है, यदि केवल यह परिवर्तन दोनों व्यक्तियों में अंतर्निहित है, जिन्होंने निषेचन के दौरान पारस्परिक रूप से अपनी प्रजातियों के प्रजनन में योगदान दिया है। यह परिवर्तन आगे प्रसारित होता है और इस प्रकार समान परिस्थितियों में रखे गए सभी वंशजों तक पहुंच जाता है, लेकिन बाद वाले को इसे पहले से ही उसी तरह हासिल करना होता है जैसे यह उनके पूर्वजों द्वारा हासिल किया गया था।

इस प्रकार, लैमार्क ने दिखाया कि वह युग्मनज के निर्माण में भाग लेने वाले दोनों भागीदारों की भूमिका को स्पष्ट रूप से समझता है। आनुवंशिकता को बदलने में बार-बार व्यायाम की भूमिका में उनकी धारणा गलत साबित हुई, हालांकि, उन्हें जीवों के वंशानुगत तंत्र में परिवर्तन लाने की प्रक्रिया के महत्व का एहसास हुआ। आश्चर्यजनक रूप से, लैमार्क ने बदले हुए व्यक्तियों को एक नाम भी दिया - उत्परिवर्तन, एक सदी बाद डी व्रीज़ द्वारा उसी शब्द की शुरूआत की आशा करते हुए।

और फिर भी, मुख्य बात को समझने में अपने समय से आगे होने के कारण - विकासवादी प्रक्रिया की मान्यता, वह 18 वीं शताब्दी का आदमी बना रहा, जिसने उसे प्रगतिशील विकास की प्रगति को नियंत्रित करने वाले कानूनों का सही विचार देने से रोक दिया। जीवित प्राणियों का. हालाँकि, वह अपने समकालीनों से बहुत आगे थे जब उन्होंने अनुमान लगाया कि आनुवंशिकता में परिवर्तन का अंतर्निहित तंत्र क्या हो सकता है ("आखिरकार... परिस्थितियाँ जो भी हों, वे जानवरों के रूप और संगठन में सीधे तौर पर कोई बदलाव नहीं लाते हैं") .

लैमार्क का कहना है कि बाहरी वातावरण में दीर्घकालिक परिवर्तनों के कारण होने वाली जलन निचले रूपों में कोशिकाओं के उन हिस्सों को प्रभावित करती है जिनमें तंत्रिका तंत्र नहीं होता है, उन्हें अधिक या कम बढ़ने के लिए मजबूर करता है, और यदि इसी तरह के पर्यावरणीय परिवर्तन लंबे समय तक बने रहते हैं, तो की संरचना कोशिकाएं धीरे-धीरे बदलती हैं। तंत्रिका तंत्र वाले जानवरों में, पर्यावरण में ऐसे दीर्घकालिक परिवर्तन मुख्य रूप से तंत्रिका तंत्र को प्रभावित करते हैं, जो बदले में जानवर के व्यवहार, उसकी आदतों को प्रभावित करते हैं और परिणामस्वरूप, "नस्लों में महत्वपूर्ण परिवर्तन होने पर उनके अंगों में परिवर्तन होता है।" परिस्थितियाँ उन्हें प्रभावित कर रही हैं"

वह पौधों की प्रकृति में परिवर्तन की प्रक्रिया का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "पौधों में, जहां बिल्कुल भी कोई क्रिया नहीं होती है (इसलिए, शब्द के उचित अर्थ में कोई आदत नहीं होती है), बाहरी परिस्थितियों में बड़े बदलाव से कोई कम महत्वपूर्ण अंतर नहीं होता है उनके अंगों के विकास में... लेकिन यहां सब कुछ पौधों के पोषण, उनके अवशोषण और उत्सर्जन की प्रक्रियाओं, उन्हें आमतौर पर प्राप्त होने वाली गर्मी, प्रकाश, हवा और नमी की मात्रा में बदलाव के द्वारा होता है...''

पर्यावरण में परिवर्तनों के प्रभाव के तहत प्रजातियों में परिवर्तन के बारे में इस विचार को लगातार आगे बढ़ाते हुए, लैमार्क इस सामान्यीकरण पर आते हैं कि प्रकृति में सब कुछ सबसे सरल से सबसे जटिल रूपों में क्रमिक जटिलता (जैसा कि उन्होंने लिखा है) के माध्यम से उत्पन्न हुआ, उनका मानना है कि "। .. गहरी जड़ें जमा चुके पूर्वाग्रह हमें यह पहचानने से रोकते हैं कि प्रकृति में ही इतने सारे अलग-अलग प्राणियों को अस्तित्व देने की क्षमता है और हर तरह से, लगातार, धीरे-धीरे ही सही, उनकी नस्लों को बदलने और हर जगह उस सामान्य व्यवस्था को बनाए रखने की क्षमता है जो हम देखते हैं।

उन्होंने न केवल जीवों के बाहरी लक्षणों में, बल्कि उनके व्यवहार और यहां तक कि उनकी सोचने की क्षमता में भी बढ़ती जटिलता की प्रक्रिया पर ध्यान दिया। पुस्तक के प्रारंभिक खंड "प्रारंभिक टिप्पणी" में उन्होंने लिखा है कि "अपने स्रोत में, भौतिक और नैतिक निस्संदेह एक ही हैं," और इस विचार को और विकसित किया: "...प्रकृति के पास सभी आवश्यक साधन और क्षमताएं हैं स्वतंत्र रूप से वह सब कुछ तैयार करना जिसे देखकर हम आश्चर्यचकित रह जाते हैं। ...निर्णय लेना..., सोचना - यह सब न केवल सबसे बड़ा चमत्कार है जिसे प्रकृति की शक्ति प्राप्त कर सकती है, बल्कि यह भी एक प्रत्यक्ष संकेत है कि प्रकृति, जो एक बार में कुछ भी नहीं बनाती है, ने बहुत समय बिताया इस पर।"

“मुझे इस काम को महत्वपूर्ण रूप से विस्तारित करने का अवसर मिला, प्रत्येक अध्याय को इसमें शामिल दिलचस्प सामग्री की सीमा तक विकसित करने का। लेकिन मैंने अपनी प्रस्तुति को केवल उसी तक सीमित रखने का निर्णय लिया जो मेरे विचारों की संतोषजनक समझ के लिए अत्यंत आवश्यक है। इस तरह मैं अपने पाठकों द्वारा गलत समझे जाने के जोखिम के बिना उनका समय बचाने में कामयाब रहा।
यदि प्राकृतिक विज्ञान के प्रेमी इस कार्य में अपने लिए उपयोगी कई विचार और सिद्धांत पाते हैं तो मेरा उद्देश्य पूरा हो जाएगा; यदि यहां दी गई टिप्पणियाँ, जो व्यक्तिगत रूप से मेरी हैं, उन व्यक्तियों द्वारा पुष्टि और अनुमोदित की जाती हैं जिन्हें समान विषयों से निपटने का अवसर मिला है; यदि इन अवलोकनों से उत्पन्न होने वाले विचार - चाहे वे कुछ भी हों - हमारे ज्ञान को आगे बढ़ाते हैं या हमें अज्ञात सत्य की खोज के मार्ग पर ले जाते हैं"

लैमार्क. प्राणीशास्त्र का दर्शन. टी. 1. एम.; एल., 1935. पी. 18

इन सभी कथनों में से, बाद के भौतिकवादियों ने 20वीं शताब्दी में दिए। निष्कर्ष यह है कि लैमार्क हृदय से भौतिकवादी था। वास्तव में, प्रकृति की शक्तियों की शक्ति के प्रति उनकी प्रशंसा सच्ची थी। लेकिन फिर भी, उनकी नास्तिक सोच के बारे में स्पष्ट रूप से बोलने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि उसी "प्राणीशास्त्र के दर्शन" में अन्य स्थानों पर उन्होंने इस थीसिस के प्रति अपनी प्रतिबद्धता प्रदर्शित की कि प्रकृति को भगवान की रचनाओं से बाहर नहीं किया जा सकता है।

इसलिए, हमारी राय में, इस विचार को लगातार आगे बढ़ाने की लैमार्क की इच्छा के बारे में बात करना अधिक सही है कि दुनिया का निर्माण भगवान का प्रावधान था, लेकिन जीवित चीजों का निर्माण करके, भगवान ने उन्हें विकास, सुधार और समृद्धि का अवसर प्रदान किया। "बेशक, हर चीज का अस्तित्व केवल सर्वोच्च निर्माता की इच्छा से है," वह किताब की शुरुआत में लिखते हैं और इसके बीच में जारी रखते हैं: "...जानवरों और पौधों दोनों के लिए एक ही आदेश है, जो उनके द्वारा लगाया गया है सभी चीजों का सर्वोच्च निर्माता।

प्रकृति स्वयं सर्वोच्च निर्माता द्वारा स्थापित एक सामान्य और अपरिवर्तनीय आदेश से अधिक कुछ नहीं है - इस आदेश को नियंत्रित करने वाले सामान्य और विशेष कानूनों का एक सेट। सृष्टिकर्ता से प्राप्त साधनों का लगातार उपयोग करते हुए, प्रकृति ने अपने कार्यों को अस्तित्व दिया और लगातार दे रही है; यह उन्हें लगातार बदलता और नवीनीकृत करता है, और परिणामस्वरूप, जीवित शरीरों का प्राकृतिक क्रम पूरी तरह से संरक्षित रहता है।

लैमार्क की विचार प्रणाली निस्संदेह उनके समय में मौजूद विचारों की तुलना में एक कदम आगे थी। इस बात को वे स्वयं भी भलीभांति समझते थे। पुस्तक में एक से अधिक बार उन्होंने दोहराया कि जो लोग जीवों की प्रकृति और प्रकार को प्रत्यक्ष रूप से जानते हैं, और जो स्वयं पौधों और जानवरों के वर्गीकरण में शामिल हैं, वे उनके तर्कों को समझेंगे और उनके निष्कर्षों से सहमत होंगे: "तथ्य मैं वर्तमान बहुत असंख्य और विश्वसनीय हैं; मेरी राय में, उनसे निकलने वाले परिणाम सही और अपरिहार्य हैं; इस प्रकार, मुझे विश्वास है कि उनकी जगह बेहतर लोगों को लाना आसान नहीं होगा।”

लेकिन हुआ कुछ और ही. लैमार्क चुप हो गया। उनके साथ विज्ञान में काम करने वालों में से कई (जैसे जे. कुवियर) या उनके बाद लैमार्क के काम को पढ़ा, लेकिन उनकी सोच के स्तर तक नहीं पहुंच सके, या लापरवाही से, बिना तर्क और वैज्ञानिक विवाद के, उनकी उत्कृष्टता से छुटकारा पाने की कोशिश की बेतुकी आपत्तियों या यहां तक कि उपहास के साथ जीवित चीजों के विकास के बारे में विचार।

समग्र रूप से उनका विकास का सिद्धांत अपने समय से आगे था और, जैसा कि रूसी आनुवंशिकी के संस्थापकों में से एक यू. ए. फ़िलिपचेंको ने कहा था: "प्रत्येक फल को शाखा से गिरने और मनुष्यों के लिए खाने योग्य बनने से पहले पकना चाहिए - और यह उचित है प्रत्येक नए विचार के लिए सच है..., और "जूलॉजी के दर्शन" के आगमन के समय अधिकांश दिमाग विकासवादी विचार को समझने के लिए तैयार नहीं थे।

लैमार्क के विचारों की चुप्पी में एक महत्वपूर्ण भूमिका उन लोगों की स्थिति ने निभाई, जिन्होंने जॉर्जेस क्यूवियर (1769-1832) की तरह, जो उस समय वैज्ञानिक हलकों में बहुत प्रमुख थे, लैमार्क के विपरीत अपनी परिकल्पना का प्रचार किया। क्यूवियर ने विश्वव्यापी आपदाओं की अपनी परिकल्पना की सत्यता पर अटूट विश्वास किया, जिसके अनुसार उच्च शक्ति ने समय-समय पर पृथ्वी पर जीवित प्राणियों की सामान्य संरचना को बदल दिया, पुराने रूपों को हटा दिया और नए पौधे लगाए।

विकास के विचार की धारणा सार्वजनिक विचारों के पूरी तरह से समझने योग्य परिवर्तन से प्रभावित नहीं हो सकती है। विश्वकोशवादियों की विजय के बाद, हालाँकि उन्होंने सार्वजनिक रूप से ईश्वर में विश्वास की हिंसात्मकता पर विचार रखा, लेकिन अपने कार्यों से फ्रांसीसी क्रांति के पतन के बाद नास्तिकता का प्रचार किया, जिसने क्रांति के नेताओं के व्यवहार के प्रति सामान्य निराशा को दर्शाया। 1789-1794, अन्य ताकतें सत्ता में लौट आईं (स्वाभाविक रूप से, अधिकांश लोगों की सहानुभूति के बिना नहीं)। 1795 में, पेरिस कम्यून को भंग कर दिया गया, जैकोबिन क्लब को बंद कर दिया गया, "क्रांति के नाम पर" क्रूर निष्पादन बंद कर दिया गया, 1799 में डायरेक्टरी ने सत्ता संभाली, और 1814 में साम्राज्य फिर से स्थापित हुआ।

रूढ़िवादी विचारों ने फिर से एक आकर्षक ताकत हासिल कर ली, और इन परिस्थितियों में, लैमार्क के काम ने सार्वजनिक नीति के शासकों से समर्थन खो दिया, जिसकी उन्हें आवश्यकता थी और जिसकी बदौलत उन्हें शायद अधिक आसानी से मान्यता मिल जाती। यदि उनका काम एक चौथाई सदी पहले या एक चौथाई सदी बाद सामने आया होता, तो उनके लिए समाज के हितों का केंद्र बनना आसान होता।

साहित्य

कार्पोव वी.एल. लैमार्क, ऐतिहासिक निबंध // लैमार्क जे.बी. प्राणीशास्त्र का दर्शन। एम., 1911

लैमार्क जे.बी. प्राणीशास्त्र का दर्शन / अनुवाद। फ़्रेंच से एस. वी. सपोझनिकोवा। टी. 1. एम.; एल., बायोमेडगिज़., 1935. 330 पीपी.; टी. 2. एम.; एल., बायोमेडगिज़., 1937. 483 पी.

फ़िलिपचेंको यू. ए. जीव विज्ञान में विकासवादी विचार: 19वीं सदी की विकासवादी शिक्षाओं की ऐतिहासिक समीक्षा। लोमोनोसोव पुस्तकालय। ईडी। एम. और एस. सबाश्निकोव। 1928. 288 पी.

संपादकों ने के.आई. को धन्यवाद दिया। एन। एन. ए. कोपनेवा (रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय, सेंट पीटर्सबर्ग), पीएच.डी. एन। एन. पी. कोपानेव (आरएएस आर्काइव की सेंट पीटर्सबर्ग शाखा), पीएच.डी. एन। उदाहरणात्मक सामग्री तैयार करने में सहायता के लिए ए.जी. किरीचुक (रूसी विज्ञान अकादमी का प्राणीशास्त्र संस्थान, मॉस्को), ओ. लांट्युखोव (एल'यूनिवर्सिटी पेरिस-डूफिन), बी.एस. एलेपोव (स्टेट पब्लिक लाइब्रेरी फॉर साइंस एंड टेक्नोलॉजी एसबी आरएएस, नोवोसिबिर्स्क)।

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फ्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन बैप्टिस्ट लैमार्क (1744-1829) विकास की समस्या को विशेष अध्ययन के विषय में बदलने वाले पहले व्यक्ति थे और उन्होंने इतिहास में पहला सामंजस्यपूर्ण, समग्र विकासवादी सिद्धांत बनाया।

जीन बैप्टिस्ट पियरे एंटोनी डी मोनेट शेवेलियर डी लैमार्क का जन्म 1 अगस्त, 1744 को बज़ानटिन (पिकार्डी) के छोटे से गाँव में एक गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। प्रारंभ में, लैमार्क ने जेसुइट कॉलेज में अध्ययन किया और पादरी के रूप में करियर की तैयारी की। 1760 में लैमार्क ने सेना में प्रवेश किया और प्रशिया के साथ सात साल के युद्ध में भाग लिया। स्वास्थ्य कारणों से सेवानिवृत्त होने के बाद, लैमार्क ने चिकित्सा और वनस्पति विज्ञान का अध्ययन करना शुरू किया। लैमार्क की मुख्य कृतियाँ: "फ्रांस की वनस्पति", "अकशेरुकी जानवरों की प्रणाली", "हाइड्रोजियोलॉजी", "पौधों का प्राकृतिक इतिहास", "जूलॉजी का दर्शन", "अकशेरुकी जानवरों का प्राकृतिक इतिहास", "मानव चेतना गतिविधि का विश्लेषण"। जे.बी. लैमार्क ने "जीव विज्ञान" शब्द की शुरुआत की और जीवन के एक क्षेत्र और पृथ्वी के बाहरी आवरण के रूप में जीवमंडल के बारे में विचार तैयार किए। लैमार्क की 1929 में गरीबी में मृत्यु हो गई, जिसे सभी ने भुला दिया। उनकी मृत्यु के केवल तीन साल बाद, जे. क्यूवियर ने उनके बारे में एक मृत्युलेख लिखा, जिसमें उन्होंने वैज्ञानिक की गलतियों पर ध्यान केंद्रित किया।

लैमार्क की सबसे बड़ी योग्यता यह है कि उन्होंने "शाश्वत समीचीनता के भूत" पर काबू पाने के पहले प्रयासों में से एक किया, जो कि पूर्व-निर्माणवाद और प्रजातियों की अपरिवर्तनीयता को नकारता है। लैमार्क, संक्षेप में, पहले वैज्ञानिक थे जिन्होंने सृजनवाद के खिलाफ लगातार लड़ाई शुरू की।

"प्राणियों की सीढ़ी" के बजाय, लैमार्क ने उन्नयन की अवधारणा पेश की - सरल से जटिल की ओर, अपूर्ण से पूर्ण की ओर आरोहण। यह क्रम प्रकृति के सामान्य क्रम को दर्शाता है, जो "सभी चीजों के निर्माता द्वारा लगाया गया है।" इस प्रकार, अपने विचारों में, लैमार्क एक आस्तिक और एक टेलिओलॉजिस्ट दोनों थे।

लिनिअन प्रजाति विकसित नहीं हो सकती। लेकिन 19वीं शताब्दी में प्रजातियों की कोई अन्य अवधारणा नहीं थी। इसलिए, लैमार्क ने अपरिवर्तित लिनिअन प्रजातियों को नकार कर सामान्य रूप से प्रजातियों के अस्तित्व को नकार दिया।

लैमार्क ने सबसे पहले तरल पदार्थ के सिद्धांत का उपयोग करके विकास की प्रेरक शक्तियों की पहचान करने की कोशिश की, जो उनके समय में व्यापक था।

तरल पदार्थ काल्पनिक, सर्वव्यापी भौतिक कण हैं। तरल पदार्थ किसी भी वस्तु के साथ बातचीत करने और फिर इस वस्तु के बारे में जानकारी का एक टुकड़ा अन्य वस्तुओं में स्थानांतरित करने में सक्षम हैं। तरल पदार्थ शरीर में प्रवेश करने और जानकारी की प्रकृति के अनुसार इसे बदलने में सक्षम हैं। उच्च जीव स्वतंत्र रूप से तरल पदार्थ का उत्पादन करने में सक्षम हैं। ये तरल पदार्थ इच्छाशक्ति के कण बन जाते हैं, और उच्च जीव स्वयं को बदलने में सक्षम होते हैं, अर्थात, अपने स्वयं के ओण्टोजेनेसिस को प्रबंधित करने में सक्षम होते हैं।

19वीं सदी की शुरुआत में, अर्जित लक्षणों की आनुवंशिकता में विश्वास जीव विज्ञान में व्यापक था। अर्जित लक्षण तरल पदार्थों के प्रभाव में बनने वाले लक्षण हैं। फिर ओण्टोजेनेसिस में परिवर्तन वंशजों को प्रेषित होते हैं और ओण्टोजेनेसिस की एक श्रृंखला में कई बार गुणा किए जा सकते हैं, यानी फ़ाइलोजेनी में।

जैसा विकास की प्रेरक शक्तियाँलैमार्क ने निम्नलिखित काल्पनिक घटनाओं पर विचार किया।

1. पौधों और निचले जानवरों में आनुवंशिकता पर पर्यावरण का सीधा प्रभाव। उदाहरण: तीर के पत्तों की परिवर्तनशीलता पानी में विसर्जन की डिग्री पर निर्भर करती है, या अधिक सटीक रूप से, रोशनी पर निर्भर करती है। इसी तरह के विचार परिवर्तनवादी जे. बफन, ई.जे. द्वारा व्यक्त किए गए थे। सेंट-हिलैरे (जेफ्रीइज़्म)।

2. व्यायाम और गैर-व्यायाम का नियम: व्यायाम किए गए अंग का सुधार होता है और व्यायाम न किए गए अंग का संकुचन होता है। उदाहरण: जिराफ की लंबी गर्दन का बनना।

3. उच्चतर पशुओं में स्वैच्छिक प्रयास। उदाहरण: आर्टियोडैक्टिल्स में सींग। व्यक्तिगत प्रयास से सफलता प्राप्त करने की संभावना का सिद्धांत प्रकट होता है अवतारवादलैमार्क.

4. अपने जीवन के अंत में, लैमार्क ने प्राकृतिक चयन की घटना को स्वीकार किया: असफल परिवर्तनों से जीवों की मृत्यु हो जाती है और वे बाद की पीढ़ियों तक नहीं पहुंचते हैं।

हालाँकि, जे.बी. लैमार्क के विकासवादी विचारों को प्रायोगिक सामग्री द्वारा समर्थित नहीं किया गया था, इसलिए उनके द्वारा प्रस्तावित विकास की प्रेरक शक्तियाँ और विकास के तंत्र काल्पनिक निकले।

साथ ही, लैमार्क के विकासवादी निर्माणों में स्पष्ट सामंजस्य और तर्क है। लैमार्क के विकासवाद के सिद्धांत को समझने के लिए जीव विज्ञान के गहन ज्ञान की आवश्यकता नहीं है। इसलिए, 20वीं सदी में। जे.-बी का शिक्षण। लैमार्क को आगे विभिन्न रूपों में विकसित किया गया। नव-लैमार्कवाद:

1. मैकेनोलामार्किज्म - अर्जित विशेषताओं का प्रत्यक्ष अनुकूलन और वंशानुक्रम।

2. ऑर्टोलामार्किज्म - इसमें पूर्वनिर्धारण के विचार शामिल हैं: टेलीोलॉजी, ऑर्थोजेनेसिस, नोमोजेनेसिस, प्रीफॉर्मेशनिज्म।

3. साइकोलामार्कवाद - "जीवन शक्ति", "सेलुलर आत्मा" की अवधारणाओं का उपयोग करता है।

4. जीवकेंद्रितवाद। विकास की इकाई व्यक्ति है; चयन का प्रमुख रूप दैहिक चयन है।

विषय 15. मनुष्य और समाज की उत्पत्ति (मानवविज्ञानजनन)

पहली बार मनुष्य और प्राइमेट्स के बीच संबंध सी. लिनिअस द्वारा दिखाया गया था: उन्होंने मनुष्य को एक जैविक प्रजाति माना था होमो सेपियन्स.च. डार्विन ने अपने काम द डिसेंट ऑफ मैन एंड सेक्शुअल सिलेक्शन में दिखाया कि हमारी शारीरिक, शारीरिक, ओटोजेनेटिक और व्यवहार संबंधी विशेषताएं प्राइमेट्स के समान हैं। डार्विन ने स्थापित किया कि एक जैविक प्रजाति के रूप में मनुष्य की उत्पत्ति अन्य जैविक प्रजातियों की उत्पत्ति के समान कानूनों के अधीन है।

आधुनिक वर्गीकरण के दृष्टिकोण से, मनुष्य जीनस होमो, फैमिली होमिनिडे, सुपरफैमिली होमिनोइडिया, इन्फ्राऑर्डर कैटरहिनी, सबऑर्डर एंथ्रोपोइडिया और ऑर्डर प्राइमेट्स से संबंधित हैं।

अगले पृष्ठ पर मनुष्यों और अन्य प्राइमेट्स का तुलनात्मक विवरण दिया गया है।

वैकल्पिक वर्गीकरण के अनुसार, जीनस होमो को पोंगिडे परिवार में शामिल किया गया है (मनुष्यों को अफ्रीकी वानरों - गोरिल्ला और चिंपैंजी के साथ समूहीकृत किया गया है), और उपवर्ग वानरों के बजाय, उपवर्ग हाप्लोरहिनी को माना जाता है, जिसमें सभी बंदर और टार्सियर शामिल हैं।

मानव विकास की ख़ासियतें इस तथ्य में निहित हैं कि, एक नई जैविक प्रजाति के गठन के समानांतर, मानव समाज का गठन हुआ। अत: मनुष्य और समाज की उत्पत्ति एक ही प्रक्रिया है - एन्थ्रोपोसोसियोजेनेसिस.

फ़्रांसीसी प्रकृतिवादी जीन बैप्टिस्ट लैमार्क (1744-1829) ने पहली बार विकास की समस्या को विशेष अध्ययन का विषय बनाया और इतिहास में पहला सामंजस्यपूर्ण, समग्र विकासवादी सिद्धांत बनाया।

जीन बैप्टिस्ट पियरे एंटोनी डी मोनेट शेवेलियर डी लैमार्क का जन्म 1 अगस्त, 1744 को छोटे से गाँव बज़ान्टिन (पिकार्डी) में एक गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। प्रारंभ में, लैमार्क ने जेसुइट कॉलेज में अध्ययन किया और पादरी के रूप में करियर की तैयारी की। 1760 में लैमार्क ने सेना में प्रवेश किया और प्रशिया के साथ सात साल के युद्ध में भाग लिया। स्वास्थ्य कारणों से सेवानिवृत्त होने के बाद, लैमार्क ने चिकित्सा और वनस्पति विज्ञान का अध्ययन करना शुरू किया। लैमार्क की मुख्य कृतियाँ: "फ्रांस की वनस्पति", "अकशेरुकी जानवरों की प्रणाली", "हाइड्रोजियोलॉजी", "पौधों का प्राकृतिक इतिहास", "जूलॉजी का दर्शन", "अकशेरुकी जानवरों का प्राकृतिक इतिहास", "मानव चेतना गतिविधि का विश्लेषण"। जे.बी. लैमार्क ने "जीव विज्ञान" शब्द की शुरुआत की और जीवन के एक क्षेत्र और पृथ्वी के बाहरी आवरण के रूप में जीवमंडल के बारे में विचार तैयार किए। लैमार्क की 1829 में गरीबी में मृत्यु हो गई, जिसे सभी ने भुला दिया। उनकी मृत्यु के केवल तीन साल बाद, जे. क्यूवियर ने उनके बारे में एक मृत्युलेख लिखा, जिसमें उन्होंने वैज्ञानिक की गलतियों पर ध्यान केंद्रित किया।

लैमार्क पहले व्यक्ति थे जिन्होंने के सिद्धांत का उपयोग करके विकास की प्रेरक शक्तियों की पहचान करने का प्रयास किया तरल पदार्थ , अपने समय में व्यापक।

जैसा विकास की प्रेरक शक्तियाँ लैमार्क ने निम्नलिखित काल्पनिक घटनाओं पर विचार किया।

3. साइकोलामार्कवाद - "जीवन शक्ति", "सेलुलर आत्मा" की अवधारणाओं का उपयोग करता है।

4. जीवकेंद्रितवाद। विकास की इकाई व्यक्ति है; चयन का प्रमुख रूप दैहिक चयन है।

चार्ल्स डार्विन के पूर्ववर्ती

चार्ल्स डार्विन के विकासवादी सिद्धांत का निर्माण उनके पूर्ववर्तियों के कई कार्यों पर आधारित था। नए युग के दार्शनिकों और प्राकृतिक वैज्ञानिकों के कार्यों में बुनियादी विकासवादी अवधारणाएँ तैयार की गईं। आइए हम केवल चार्ल्स डार्विन के कुछ पूर्ववर्तियों की सूची बनाएं।

थॉमस हॉब्स- अंग्रेजी भौतिकवादी दार्शनिक (1588-1679)। प्रकृति में "सभी के विरुद्ध सभी का संघर्ष" (बेलम ओमनिया कॉन्ट्रा ओमनेस) होता है, लेकिन मानव समाज में, यदि एक मजबूत सरकार है, तो यह संघर्ष बंद हो जाता है, और लोगों के बीच संबंध सभ्य हो जाते हैं।

थॉमस रॉबर्ट माल्थस- अंग्रेजी पादरी, अर्थशास्त्री, "एन एसे ऑन द लॉ ऑफ पॉपुलेशन" पुस्तक के लेखक, "घटती मिट्टी की उर्वरता" के सिद्धांत के लेखक (1766-1834)। मानव समाज में, जनसंख्या वृद्धि ज्यामितीय प्रगति (2-4-8-16-32-64...) में होती है, और विकसित संसाधनों की मात्रा अंकगणितीय प्रगति (1-2-3-4-5-6) में बढ़ती है। ..) . देर-सबेर, नवजात शिशुओं की संख्या उपलब्ध संसाधनों की मात्रा से अधिक हो जाती है, जिससे अकाल, सामाजिक संघर्ष, युद्ध और महामारी होती है। माल्थस ने इस स्थिति से बाहर निकलने का रास्ता जन्म नियंत्रण में देखा।

19वीं सदी की शुरुआत में, प्राकृतिक चयन के बारे में विचार बने, जो डब्ल्यू. वेल्स (1813), पी. मैथ्यू (1831) और ई. ब्लिथ (1835-1837) के कार्यों में तैयार किए गए।

विलियम वेल्समाना जाता है कि पर्यावरणीय परिस्थितियों की प्रतिक्रिया के कारण लोगों में नस्लीय मतभेद पैदा हुए: स्थानीय बीमारियों के प्रति कम प्रतिरोधी व्यक्ति धीरे-धीरे मर गए। इसके बाद, सामाजिक बहिष्कार के कारण नस्लीय मतभेद गहरा गए।

पैट्रिक मैथ्यूसुझाव दिया गया कि अस्तित्व के संघर्ष के दौरान, ऐसे व्यक्ति जीवित रहते हैं जो अपने पर्यावरण की स्थितियों के लिए सबसे उपयुक्त होते हैं, अर्थात, "प्रकृति के नियम का उपयोग करके चयन" संचालित होता है। साथ ही मैथ्यू ने लैमार्क के विचारों और प्रलय के सिद्धांत दोनों का समर्थन किया।

एडवर्ड ब्लिथतर्क दिया कि प्रकृति में भयंकर प्रतिस्पर्धा है, और इसलिए केवल सबसे मजबूत, किसी दिए गए क्षेत्र की परिस्थितियों के लिए सबसे अनुकूलित ही संतान पैदा कर सकता है। ब्लिथ प्रजाति स्थिरता के सिद्धांत के समर्थक थे और उनका मानना था कि चयन प्रजातियों की स्थिरता के संरक्षण में योगदान देता है।

चार्ल्स लियेल(अधिक सटीक रूप से, लिएल चार्ल्स, अंग्रेजी भूविज्ञानी) ने अपनी पुस्तक "फंडामेंटल्स ऑफ जियोलॉजी" (1830-1833) में हमारी दुनिया की अपरिवर्तनीयता के विचार और आपदाओं के सिद्धांत का खंडन किया। लियेल ने सिद्धांत प्रतिपादित किये एकरूपतावाद, यथार्थवादऔर सिद्धांत छोटे-छोटे परिवर्तनों का संचय. एकरूपतावाद के सिद्धांत का सार यह है कि वर्तमान में भूवैज्ञानिक विकास के कारण अतीत के समान ही हैं। यथार्थवाद के सिद्धांत का सार यह है कि वर्तमान का अध्ययन करके व्यक्ति अतीत को पुनर्स्थापित कर सकता है। छोटे परिवर्तनों के संचय के सिद्धांत का सार यह है कि लंबी अवधि में बहुत धीमी प्रक्रियाएं भी वैश्विक परिवर्तनों को जन्म देती हैं। साथ ही, लिएल ने जैविक विकास की संभावना से इनकार किया: "मूल रूप से प्रदान किए गए गुण तब तक बने रहते हैं जब तक प्रत्येक प्रजाति पृथ्वी पर रहती है।"

डार्विन का एक और समकालीन अल्फ्रेड वालेस(1823-1913) ने डार्विन के समान विकास का अपना सिद्धांत तैयार किया।

इस प्रकार, चार्ल्स डार्विन की योग्यता वह नहीं है आविष्कारबुनियादी विकासवादी अवधारणाएँ, लेकिन तथ्य यह है कि उन्होंने अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव को सामान्यीकृत किया और नए युग के वैज्ञानिक विचार की उपलब्धियों के आधार पर विकास का एक सुसंगत, तार्किक रूप से सुसंगत सिद्धांत बनाया।

प्रसिद्ध फ्रांसीसी जीवविज्ञानी लैमार्क पहले वैज्ञानिक थे जिन्होंने जीवित दुनिया के विकास का एक सुसंगत और समग्र सिद्धांत बनाने पर काम शुरू किया था। 1778 में, जीन लैमार्क ने अपना पहला मुद्रित कार्य, "फ्लोरा ऑफ फ्रांस" प्रकाशित किया, जिसने उन्हें तुरंत वैज्ञानिक हलकों में पहचान दिलाई।

यह कार्य एक सुविधाजनक और उपयोग में आसान पौधा पहचान मार्गदर्शिका थी। इसके बाद लैमार्क ने विज्ञान अकादमी में सहायक वनस्पतिशास्त्री के रूप में अपना शोध कार्य जारी रखा। यूरोप भर में यात्रा करते हुए, वैज्ञानिक प्राणी विज्ञान, वनस्पति और जीवाश्म विज्ञान संग्रह का अध्ययन करता है और क्षेत्र अनुसंधान करता है।

उसी समय, लैमार्क ने वनस्पतिशास्त्री जूसियर द्वारा विकसित वर्गीकरण के सिद्धांतों को आधार बनाकर पौधों के अपने प्राकृतिक व्यवस्थितकरण की स्थापना की, जिसका पदानुक्रम फल और फूल के सुधार की डिग्री पर निर्भर करता है।

इन वर्षों में, लैमार्क ने सावधानीपूर्वक मेथोडोलॉजिकल इनसाइक्लोपीडिया के लिए एक वनस्पति शब्दकोश संकलित किया। इसमें लगभग 2000 पौधों की प्रजातियों के चित्रों के साथ विवरण शामिल थे। साथ ही, नेचुरल हिस्ट्री जर्नल में लैमार्क अपनी प्रणाली के सिद्धांतों और तरीकों पर टिप्पणी करते हैं और बताते हैं।

लैमार्क के विकासवाद के सिद्धांत ने उन बुनियादी नियमों की व्याख्या की जिनके अनुसार जीवित प्रकृति का विकास हुआ। वैज्ञानिक के सिद्धांत का सार यह था कि सभी पौधों और जानवरों का रूप हमेशा वैसा नहीं होता जैसा हम उन्हें अब देखते हैं।

कई साल पहले उनकी संरचना अब की तुलना में बिल्कुल अलग, सरल थी। सबसे पहले पृथ्वी पर बहुत ही सरल जीव प्राकृतिक रूप से प्रकट हुए। लंबे समय के दौरान, सुधार करने के लिए वे लगातार बदलते रहे, जब तक कि वे उस स्थिति में नहीं पहुंच गए जिसके हम आदी हैं।

पौधों और जानवरों सहित जैविक जगत में ऐसे परिवर्तन किस कारण से होते हैं? लैमार्क का विकासवाद का सिद्धांत इस महत्वपूर्ण प्रश्न का उत्तर प्रदान करता है। लैमार्क ने बताया कि जानवरों और पौधों के विकास को प्रभावित करने वाले दो मुख्य कारक हैं।

लैमार्क के सिद्धांत के अनुसार पहला कारक, निरंतर परिवर्तन और सुधार के लिए जैविक दुनिया की इच्छा है। लैमार्क ने इस कारक को प्रगति की इच्छा कहा।

जैविक जगत के विकास को प्रभावित करने वाला दूसरा कारक जीवित जीवों पर प्राकृतिक पर्यावरणीय परिस्थितियों का प्रभाव है। प्राकृतिक परिस्थितियों से वैज्ञानिक ने भोजन, प्रकाश, ऊष्मा, नमी, वायु और मिट्टी को समझा। प्राकृतिक आवास प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभावों के माध्यम से जैविक दुनिया को प्रभावित कर सकते हैं।

लैमार्क के विकासवाद के सिद्धांत ने माना कि सबसे निचले जानवर और पौधे, प्राकृतिक पर्यावरण के प्रभाव के कारण, विभिन्न प्रकार के गुण प्राप्त करके बदलते हैं।

सबूत के तौर पर, लैमार्क ने उसी प्रजाति के एक पौधे का उदाहरण दिया, जिसका स्वरूप उस मिट्टी की गुणवत्ता के आधार पर अलग होता है जिस पर वह उगता है। छाया में उगाया गया पौधा हमेशा धूप में उगाए गए पौधे से अलग होगा। जानवरों में परिवर्तन अलग-अलग तरह से होते हैं।

प्राकृतिक परिस्थितियों में परिवर्तन के प्रभाव में, जानवर नई आदतें प्राप्त कर लेते हैं, जिससे विभिन्न अंगों पर भार बढ़ जाता है, जो इस भार के परिणामस्वरूप विकसित होने लगते हैं।

जो जानवर पेड़ों पर चढ़ते हैं उनमें अपने अंगों को पकड़ने की अत्यधिक विकसित क्षमता होती है, और जो जानवर लगातार लंबी दूरी तक चलते हैं उनके पैर मजबूत और खुर कठोर होते हैं।

इस प्रकार, लैमार्क का विकासवाद का सिद्धांत बताता है कि जैविक दुनिया की सारी विविधता दो कारणों से उत्पन्न हुई: सुधार की सहज इच्छा के कारण और जैविक दुनिया के विकास पर लगातार बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के प्रभाव के कारण।

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