9 वर्षों तक, फोटोग्राफर अलेक्जेंडर खिमुशिन ने 84 देशों का दौरा करते हुए दुनिया की यात्रा की। लुप्तप्राय संस्कृतियों पर कब्जा करने के विचार से प्रेरित होकर, उन्होंने द वर्ल्ड इन फेसेस नामक अपना प्रोजेक्ट शुरू किया। इस तरह जातीय अल्पसंख्यकों के प्रतिनिधियों के चित्रों की एक श्रृंखला दिखाई दी।

साइबेरिया की यात्रा करने और इस जमी हुई भूमि के स्वदेशी लोगों की तस्वीरें लेने में उन्हें 6 महीने लगे।

फिलहाल, रूस में साइबेरिया में रहने वाली 40 राष्ट्रीयताएं प्रतिष्ठित हैं। उनमें से कई पृथ्वी के चेहरे से लगभग गायब हो गए हैं। इसके अलावा, फोटोग्राफर के अनुसार, आंकड़े वास्तविकता को अलंकृत करते हैं। और वास्तव में, इन लोगों की संख्या बहुत कम है।

फोटोग्राफर का काम नीचे

पारंपरिक शादी के मुखौटे में सखा गणराज्य का निवासी। सखा ग्रह के सबसे ठंडे क्षेत्र से संबंधित है। यहां एक पूर्ण विश्व रिकॉर्ड दर्ज किया गया था: शून्य से 96 डिग्री फ़ारेनहाइट। यहां पहली बर्फ, एक नियम के रूप में, पहले से ही अक्टूबर में गिरती है और जुलाई तक चलती है।

निवख्स। खाबरोवस्क क्षेत्र, ओखोटस्क सागर, साइबेरिया। निवखिन भाषा का दुनिया की किसी अन्य भाषा से कोई संबंध नहीं है। और अब तक यह बिल्कुल भी ज्ञात नहीं है कि सुदूर पूर्व में निख्स कैसे दिखाई दिए। इसका एक हिस्सा सखालिन पर रहता है, दूसरा - जहां अमूर ओखोटस्क सागर में बहता है। सामान्य तौर पर, बहुत कम बचे हैं। इसके अलावा, आधिकारिक आंकड़े मामलों की सही स्थिति को नहीं दर्शाते हैं।

इवांकी। दक्षिण याकूतिया/अमूर क्षेत्र, साइबेरिया। फोटो में - एक शिकारी, एक स्थानीय बुजुर्ग, एक पूर्व बारहसिंगा चरवाहा। उन्होंने अपना पूरा जीवन भटकते हुए, एक तंबू में रहने और अपने हिरण की देखभाल करने में बिताया। उसे देश में एक घर में रहना पसंद नहीं है, यह बहुत मुश्किल है।

और इस फोटो में एक छोटी सी ईवन गर्ल है। सखा गणराज्य, साइबेरिया। वह याकूतिया के सबसे ठंडे इलाकों में से एक में रहती है। वहां के कुछ स्थानीय लोग रूसी बोलते हैं।

टोफलर। सायन पर्वत, इरकुत्स्क क्षेत्र, साइबेरिया। इन लोगों तक केवल हेलीकॉप्टर से पहुंचा जा सकता है और उनमें से बहुत कम बचे हैं।

शाम के प्रतिनिधि। इवांस के साथ भ्रमित न हों।

चीनी शाम के प्रतिनिधि

बुराटिया की लड़की। बुराटिया गणराज्य, साइबेरिया। Buryats समान भाषा और परंपराओं वाले जातीय मंगोल हैं। वे बौद्ध धर्म का पालन करते हैं।

डोलगन गर्ल। सखा गणराज्य, साइबेरिया। डोलगन सबसे उत्तरी तुर्क-भाषी जातीय समूह हैं। उनमें से कुछ याकुटिया में रहते हैं, कुछ क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के उत्तर में।

तुवन। अल्ताई क्षेत्र। अधिकांश तुवीनियाई टावा गणराज्य के क्षेत्र में रहते हैं, लेकिन उनमें से एक छोटा सा हिस्सा मंगोलिया में भी रहता है। यह आदमी आखिरी में से एक है। उसका घर एक यर्ट है।
यह दिलचस्प है कि साइबेरिया की 40 विभिन्न राष्ट्रीयताओं की संख्या केवल 50 हजार या उससे कम लोगों की है।

विल्टा का छोटा प्रतिनिधि। यह राष्ट्रीयता सखालिन के उत्तर में रहती है। वे खुद को "ओरोक्स" कहते थे। इस राष्ट्रीयता के कुछ आधुनिक प्रतिनिधि तब पैदा हुए थे जब सखालिन जापान का हिस्सा था और उसके जापानी नाम थे।

सखा गणराज्य की एक लड़की। वह तुर्क समूह की भाषा बोलता है। इस देश में बहुत सारे शमां हैं।

प्रतिनिधि उदगे। दुर्लभ राष्ट्र। वे प्रिमोर्स्की क्राय, सुदूर पूर्व, साइबेरिया में रहते हैं। उनके पड़ोसी उससुरी बाघ हैं, कभी-कभी वे अपने घरों की खिड़कियों में देखते हैं या पिछवाड़े में कुत्तों को मारते हैं। कई अभी भी जिनसेंग बेचकर पैसा कमाते हैं।

इवांकी, सखा गणराज्य, साइबेरिया।

सेमेस्की, बुरातिया गणराज्य।

ताज़ी। प्रिमोर्स्की क्राय, सुदूर पूर्व।

इवांकी, बुराटिया, साइबेरिया।

नानिका, नानाइस्की जिला, खाबरोवस्क क्षेत्र

वर्तमान में, साइबेरिया की अधिकांश आबादी रूसी हैं। 1897 की जनगणना के अनुसार, साइबेरिया में लगभग 4.7 मिलियन रूसी थे। (इसकी कुल जनसंख्या का 80% से अधिक)। 1926 में, यह आंकड़ा बढ़कर 9 मिलियन हो गया, और 1926 की जनगणना के बाद से जो समय बीत चुका है, उस दौरान साइबेरिया में रूसी आबादी और भी अधिक बढ़ गई है।

साइबेरिया की आधुनिक रूसी आबादी कई समूहों से विकसित हुई है, जो उनके सामाजिक मूल में भिन्न हैं और साइबेरिया में उनके पुनर्वास के समय में हैं।

रूसियों ने 16वीं सदी के अंत से और 17वीं सदी के अंत तक साइबेरिया को आबाद करना शुरू कर दिया था। साइबेरिया में रूसियों की संख्या इसकी विषम स्थानीय आबादी की संख्या से अधिक थी।

प्रारंभ में, साइबेरिया की रूसी आबादी में सेवा करने वाले लोग (कोसैक्स, धनुर्धर, आदि) और शहरों में कुछ नगरवासी और व्यापारी शामिल थे; वही Cossacks, औद्योगिक लोग - ग्रामीण क्षेत्रों में शिकारी और कृषि योग्य किसान - गाँवों, ज़ाइमका और बस्तियों में। कृषि योग्य किसान और, कुछ हद तक, Cossacks ने 17 वीं, 18 वीं और 19 वीं शताब्दी की पहली छमाही में साइबेरिया की रूसी आबादी का आधार बनाया। साइबेरिया की इस पुराने समय की आबादी का मुख्य द्रव्यमान टोबोल्स्क, वेरखोटुरी, टूमेन के क्षेत्रों में केंद्रित है, कुछ हद तक टॉम्स्क, येनिसेस्क (अंगारा क्षेत्र के साथ) और क्रास्नोयार्स्क, इलिम के साथ, लीना की ऊपरी पहुंच में नेरचिन्स्क और इरकुत्स्क के क्षेत्रों में। दक्षिणी साइबेरिया के स्टेपी क्षेत्रों में रूसी प्रवेश का एक बाद का चरण 18 वीं शताब्दी का है। इस समय, रूसी आबादी दक्षिणी साइबेरिया के स्टेपी और वन-स्टेप क्षेत्रों में फैल गई: उत्तरी अल्ताई में, मिनसिन्स्क स्टेप्स में, साथ ही बैकाल और ट्रांसबाइकलिया के स्टेप्स में।

1861 के सुधार के बाद, लाखों रूसी किसान अपेक्षाकृत कम समय में साइबेरिया चले गए। इस समय, अल्ताई, उत्तरी कजाकिस्तान के कुछ क्षेत्रों, साथ ही साथ नए संलग्न अमूर और प्राइमरी को रूसियों द्वारा बसाया गया था।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में साइबेरिया में रेलवे का निर्माण और शहरों का विकास। रूसी शहरी आबादी में तेजी से वृद्धि हुई।

रूसियों द्वारा साइबेरिया के बसने के सभी चरणों में, वे अपने साथ स्वदेशी आबादी की तुलना में उच्च संस्कृति लेकर गए। न केवल सुदूर उत्तर के लोग, बल्कि दक्षिणी साइबेरिया के लोग भी भौतिक उत्पादन की विभिन्न शाखाओं में उच्च प्रौद्योगिकी के प्रसार के लिए रूसी बसने वालों के श्रमिक जनता के ऋणी हैं। साइबेरिया में फैले रूसियों ने कृषि और पशु प्रजनन के विकसित रूप, अधिक उन्नत प्रकार के आवास, अधिक सुसंस्कृत रोजमर्रा के कौशल आदि विकसित किए।

सोवियत काल में, साइबेरिया का औद्योगीकरण, नए क्षेत्रों का विकास, उत्तर में औद्योगिक केंद्रों का उदय, और तेजी से सड़क निर्माण के कारण साइबेरिया में रूसी आबादी का एक नया, बहुत बड़ा प्रवाह हुआ और इसका प्रसार सबसे दूर तक भी हुआ। टैगा और टुंड्रा के क्षेत्र।

रूसियों के अलावा, यूक्रेनियन, बेलारूसियन, यहूदी (यहूदी स्वायत्त क्षेत्र) और सोवियत संघ की अन्य राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि जो अलग-अलग समय पर साइबेरिया चले गए, साइबेरिया में रहते हैं।

संख्यात्मक रूप से, साइबेरिया की पूरी आबादी का एक छोटा हिस्सा इसकी गैर-रूसी स्थानीय आबादी है, जिसकी संख्या लगभग 800 हजार है। साइबेरिया की गैर-रूसी आबादी का प्रतिनिधित्व बड़ी संख्या में विभिन्न राष्ट्रीयताओं द्वारा किया जाता है। यहां दो स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य बने हैं - बुरात-मंगोलियाई और याकुत्स्क, तीन स्वायत्त क्षेत्र - गोर्नो-अल्ताई, खाकास, तुवा और कई राष्ट्रीय जिले और क्षेत्र। अलग-अलग साइबेरियाई लोगों की संख्या अलग है। उनमें से सबसे बड़े, 1926 के आंकड़ों के अनुसार, याकूत (237,222 लोग), ब्यूरेट्स (238,058 लोग), अल्ताई (50,848 लोग), खाकस (45,870 लोग), तुवन (62,000 लोग) हैं। ) साइबेरिया के अधिकांश लोग उत्तर के तथाकथित छोटे लोग हैं। उनमें से कुछ की संख्या 1,000 से अधिक नहीं है, जबकि अन्य की संख्या कई हज़ार से अधिक है। यह विखंडन और उत्तरी साइबेरिया के स्वदेशी लोगों की छोटी संख्या ऐतिहासिक और प्राकृतिक भौगोलिक परिस्थितियों को दर्शाती है जिसमें वे सोवियत शासन से पहले बने और अस्तित्व में थे। उत्पादक शक्तियों के विकास के निम्न स्तर, कठोर जलवायु परिस्थितियों, टैगा और टुंड्रा के विशाल अभेद्य विस्तार, और पिछली तीन शताब्दियों में, जारवाद की औपनिवेशिक नीति ने यहां बड़े जातीय समूहों के गठन को रोका, अर्थव्यवस्था के सबसे पुरातन रूपों को संरक्षित किया, सामाजिक व्यवस्था, और सुदूर उत्तर में संस्कृति अक्टूबर क्रांति और जीवन तक। साइबेरिया के बड़े लोग भी अपेक्षाकृत पिछड़े थे, हालांकि उत्तर के छोटे लोगों के समान नहीं।

साइबेरिया की गैर-रूसी स्वदेशी आबादी उनकी भाषा में विभिन्न भाषाई समूहों से संबंधित है।

उनमें से ज्यादातर तुर्क भाषा बोलते हैं। इनमें साइबेरियन टाटर्स, अल्ताईंस, शोर्स, खाकस, तुवन, टोफलर, याकूत और डोलगन्स शामिल हैं। मंगोलियाई समूह की भाषा ब्यूरेट्स द्वारा बोली जाती है। कुल मिलाकर, साइबेरिया की गैर-रूसी आबादी का लगभग 58% और मंगोलियाई 27% द्वारा तुर्क भाषा बोली जाती है।

अगले सबसे बड़े भाषा समूह का प्रतिनिधित्व तुंगस-मांचू भाषाओं द्वारा किया जाता है। वे आम तौर पर टंगस, या उत्तरी, और मांचू, या दक्षिणी, भाषाओं में विभाजित होते हैं। साइबेरिया में उचित टंगस समूह में शाम, शाम और नेगिडल्स की भाषाएं शामिल हैं; मांचू के लिए - नानाई, उल्ची, ओरोक्स, ओरोच, उडेगेस की भाषाएँ। कुल मिलाकर, साइबेरिया की गैर-रूसी आबादी का केवल 6% टंगस-मांचू भाषाएं बोलता है, लेकिन क्षेत्रीय रूप से ये भाषाएं काफी व्यापक हैं, क्योंकि इन्हें बोलने वाली आबादी येनिसी से समुद्र के तट तक बिखरी हुई रहती है। ओखोटस्क और बेरिंग जलडमरूमध्य।

तुर्किक, मंगोलियाई और तुंगस-मांचू भाषाओं को आमतौर पर भाषाओं के तथाकथित अल्ताई परिवार में जोड़ा जाता है। इन भाषाओं में न केवल उनकी रूपात्मक संरचना में समानताएं हैं (वे सभी एक एग्लूटिनेटिव प्रकार के हैं), बल्कि महान शाब्दिक पत्राचार और सामान्य ध्वन्यात्मक पैटर्न भी हैं। तुर्क भाषाएं मंगोलियाई के करीब हैं, और मंगोलियाई, बदले में, तुंगस-मांचू के करीब हैं।

उत्तर पश्चिमी साइबेरिया के लोग समोएडिक और उग्रिक भाषा बोलते हैं। उग्र भाषाएँ खांटी और मानसी (साइबेरिया की कुल गैर-रूसी आबादी का लगभग 3.1%) की भाषाएँ हैं, और सामोएडिक भाषाएँ नेनेट्स, नगनसन, एनेट्स और सेल्कअप की भाषाएँ हैं। (कुल साइबेरिया की गैर-रूसी आबादी का लगभग 2.6%)। उग्र भाषाएँ, जिनमें खांटी और मानसी की भाषाओं के अलावा, मध्य यूरोप में हंगेरियन भाषाएँ भी शामिल हैं, भाषाओं के फिनो-उग्रिक समूह में शामिल हैं। फिनो-उग्रिक और समोएडिक भाषाएं, जो एक दूसरे के साथ एक निश्चित निकटता दिखाती हैं, भाषाविदों द्वारा यूरालिक समूह की भाषाओं में एकजुट होती हैं। पुराने वर्गीकरणों में, अल्ताइक और यूरालिक भाषाओं को आमतौर पर एक यूराल-अल्ताईक समुदाय में जोड़ा जाता था। यद्यपि यूरालिक और अल्ताईक भाषाएं एक-दूसरे (एग्लूटिनेटिव सिस्टम) के समान रूप से समान हैं, इस तरह का एक संघ विवादास्पद है और अधिकांश आधुनिक भाषाविदों द्वारा साझा नहीं किया जाता है।

पूर्वोत्तर साइबेरिया और सुदूर पूर्व के कई लोगों की भाषाओं को ऊपर बताए गए बड़े भाषाई समुदायों में शामिल नहीं किया जा सकता है, क्योंकि उनके पास एक अलग संरचना, ध्वन्यात्मकता में विशिष्ट विशेषताएं और कई अन्य विशेषताएं हैं। चुच्ची, कोर्याक्स, इटेलमेन्स, युकागिर, निवख की भाषाएँ ऐसी हैं। यदि पहले तीन एक-दूसरे के लिए महत्वपूर्ण निकटता प्रकट करते हैं, तो युकागीर और, विशेष रूप से, निवख भाषाओं का उनके साथ कुछ भी सामान्य नहीं है और उनका एक-दूसरे से कोई लेना-देना नहीं है।

इन सभी भाषाओं को समाहित किया जा रहा है, लेकिन इन भाषाओं में निगमन (एक वाक्य में कई मूल शब्दों का संलयन) अलग-अलग डिग्री के लिए व्यक्त किया जाता है। यह चुच्ची, कोर्याक और इटेलमेन भाषाओं के लिए सबसे विशिष्ट है, कुछ हद तक - निवख और युकागिर के लिए। उत्तरार्द्ध में, निगमन को केवल एक कमजोर डिग्री तक संरक्षित किया जाता है, और भाषा को मुख्य रूप से एक एग्लूटिनेटिव संरचना की विशेषता होती है। सूचीबद्ध भाषाओं के ध्वन्यात्मकता को उन ध्वनियों की विशेषता है जो रूसी भाषा में अनुपस्थित हैं। इन भाषाओं (चुकोटियन, कोर्याक, इटेलमेन, निवख और युकागीर) को "पैलियोएशियन" के रूप में जाना जाता है। इस शब्द में, जिसे साहित्य में पहली बार शिक्षाविद जी द्वारा पेश किया गया था। श्रेनक, साइबेरिया के क्षेत्र में इन भाषाओं की प्राचीनता, उनके जीवित चरित्र पर सही ढंग से जोर देते हैं। हम इस क्षेत्र में अतीत में इन प्राचीन भाषाओं के व्यापक वितरण की कल्पना कर सकते हैं। वर्तमान में, साइबेरिया की गैर-रूसी आबादी का लगभग 3% पैलियो-एशियाई भाषाएं बोलती है।

साइबेरिया की भाषाओं के बीच एक स्वतंत्र स्थान पर एस्किमो और अलेउत भाषाओं का कब्जा है। वे एक-दूसरे के करीब हैं, एग्लूटिनेशन की प्रबलता की विशेषता है, और क्षेत्रीय रूप से उनके करीब पूर्वोत्तर पेलियोसियन की भाषा से भिन्न हैं।

और, अंत में, केट्स की भाषा, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के तुरुखांस्की और यार्त्सेव्स्की क्षेत्रों में येनिसी के मध्य में रहने वाले एक छोटे से लोग, उत्तरी एशिया की भाषाओं के बीच पूरी तरह से अलग-थलग हैं, और इसके स्थान का सवाल है। भाषाई वर्गीकरण में आज तक अनसुलझा है। यह उपस्थिति, एग्लूटिनेशन के साथ, विभक्तियों के साथ, चेतन और निर्जीव वस्तुओं की श्रेणियों के बीच अंतर, चेतन वस्तुओं के लिए स्त्री और मर्दाना लिंग के बीच का अंतर है, जो साइबेरिया की अन्य सभी भाषाओं में नहीं पाया जाता है।

ये अलग-थलग भाषाएँ (केट और एस्किमो विथ अलेउत) साइबेरिया की गैर-रूसी आबादी के 0.3% द्वारा बोली जाती हैं।

इस काम का उद्देश्य अलग-अलग भाषा समूहों के विशिष्ट इतिहास के जटिल और अपर्याप्त रूप से स्पष्ट विवरण पर विचार करना नहीं है, गठन के समय और उनके वितरण के तरीकों को स्पष्ट करना है। लेकिन एक को इंगित करना चाहिए, उदाहरण के लिए, आधुनिक केट (अरिन, कोट्स, आसन की भाषाएं) के साथ-साथ 17 वीं शताब्दी में व्यापक वितरण के साथ-साथ दक्षिणी साइबेरिया में व्यापक वितरण . लीना, याना, इंडिगिरका, कोलिमा और अनादिर घाटियों में युकागिर के करीब की भाषाएँ। XVII-XIX सदियों में सायन हाइलैंड्स में। कई जातीय समूहों ने समोएडिक भाषाएं बोलीं। यह मानने का कारण है कि इस पहाड़ी क्षेत्र से सामोय भाषाएं उत्तर में फैलीं, जहां ये भाषाएं उत्तर-पश्चिमी साइबेरिया के प्राचीन मूल निवासियों की पालेओ-एशियाई भाषाओं से पहले थीं। तुंगस-भाषी जनजातियों द्वारा पूर्वी साइबेरिया के क्रमिक बसावट और छोटे पैलियो-एशियाई समूहों के उनके अवशोषण का पता लगाया जा सकता है। यह दक्षिणी साइबेरिया में समोएडिक और केट-भाषी समूहों और उत्तरी साइबेरिया में याकूत भाषा के बीच तुर्क भाषाओं के क्रमिक प्रसार पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए।

साइबेरिया के रूसी राज्य में शामिल होने के बाद से, रूसी भाषा अधिक से अधिक व्यापक हो गई है। साइबेरिया के लोगों के लिए रूसी संस्कृति के प्रवेश से जुड़ी नई अवधारणाएं उनके द्वारा रूसी में हासिल की गईं, और रूसी शब्दों ने साइबेरिया के सभी लोगों की शब्दावली में मजबूती से प्रवेश किया। वर्तमान में, रूसी भाषा का प्रभाव, जो सोवियत संघ के सभी लोगों की भाषा है, अधिक से अधिक शक्तिशाली होता जा रहा है।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से, साइबेरिया के विशाल क्षेत्र को हाल के दिनों में दो बड़े क्षेत्रों में विभाजित किया जा सकता है: दक्षिणी एक - प्राचीन पशु प्रजनन और कृषि का क्षेत्र, और उत्तरी एक - वाणिज्यिक शिकार का क्षेत्र और मछली पकड़ना और हिरन का प्रजनन। इन क्षेत्रों की सीमाएं भू-दृश्य क्षेत्रों की भौगोलिक सीमाओं से मेल नहीं खाती थीं।

पुरातत्व के आंकड़े हमें प्राचीन काल से ही इन दोनों क्षेत्रों की विभिन्न ऐतिहासिक नियतिओं की ओर आकर्षित करते हैं। दक्षिणी साइबेरिया का क्षेत्र पहले से ही ऊपरी पुरापाषाण युग में मनुष्यों द्वारा बसा हुआ था। भविष्य में, यह क्षेत्र प्राचीन, अपेक्षाकृत उच्च संस्कृति का क्षेत्र था, तुर्क और मंगोलों के विभिन्न राज्य-राजनीतिक अस्थायी संघों का हिस्सा था।

उत्तरी क्षेत्रों के लोगों का विकास अलग तरह से हुआ। गंभीर जलवायु परिस्थितियों, मुश्किल से गुजरने वाले टैगा और टुंड्रा, यहां पशु प्रजनन और कृषि के विकास के लिए अनुपयुक्त, दक्षिणी क्षेत्रों के सांस्कृतिक क्षेत्रों से दूरियां - यह सब उत्पादक शक्तियों के विकास को मंद कर देता है, व्यक्तिगत लोगों की एकता में योगदान देता है उत्तर और संस्कृति और जीवन के उनके पुरातन रूपों का संरक्षण। जबकि साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्र में अपेक्षाकृत बड़े लोग (बुर्यत्स, खाकस, अल्ताई, पश्चिम साइबेरियाई टाटर्स) शामिल हैं, जिनकी भाषा और संस्कृति अन्य क्षेत्रों के मंगोलियाई और तुर्किक लोगों से निकटता से संबंधित हैं, उत्तरी क्षेत्र में कई छोटे लोगों का निवास है। जिनकी भाषा और संस्कृति काफी हद तक अलग-थलग है।

हालांकि, उत्तर की आबादी को दक्षिणी सांस्कृतिक केंद्रों से पूरी तरह अलग-थलग करना गलत होगा। पुरातात्विक सामग्री, सबसे प्राचीन से शुरू, उत्तरी क्षेत्रों की आबादी और साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों की आबादी के बीच निरंतर आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों की गवाही देती है, और उनके माध्यम से - पूर्व और पश्चिम की प्राचीन सभ्यताओं के साथ। न केवल चीन में, बल्कि भारत और मध्य एशिया में भी उत्तर के कीमती फर बहुत जल्दी बाजारों में प्रवेश करने लगे हैं। उत्तरार्द्ध, बदले में, साइबेरिया के विकास को प्रभावित करते हैं। उत्तर के लोग विश्व धर्मों के प्रभाव से अलग नहीं हैं। सांस्कृतिक संबंधों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, जो जाहिरा तौर पर नवपाषाण काल ​​​​से शुरू होता है, पश्चिमी साइबेरिया और पूर्वी यूरोप की आबादी के बीच स्थापित होता है।

XVII . में साइबेरिया की स्वदेशी आबादी के जातीय समूह

मैं-तुर्की भाषा समूह की पैरोडी; II - उग्र भाषा समूह के लोग; TII - मंगोलियाई भाषा समूह के लोग; IV - उत्तरपूर्वी पेलियोशियन; वी - युकागिर; VI - समोएड भाषा समूह के लोग; VII - तुंगस-मांचू भाषा समूह के लोग; आठवीं - केट भाषा समूह के लोग; IX - गिल्याक्स; एक्स - एस्किमो; इलेवन - ऐनू

साइबेरिया के दक्षिणी क्षेत्रों में ऐतिहासिक घटनाएं - हूणों का आंदोलन, तुर्किक खगनेट का गठन, चंगेज खान के अभियान, आदि सुदूर उत्तर के नृवंशविज्ञान मानचित्र में परिलक्षित नहीं हो सकते थे, और कई, अभी तक अपर्याप्त रूप से विभिन्न युगों में उत्तर के लोगों के जातीय आंदोलनों का अध्ययन अक्सर उन ऐतिहासिक तूफानों की लहरों को प्रतिबिंबित करता है जो दक्षिण में दूर तक खेले थे।

उत्तर एशिया की जातीय समस्याओं पर विचार करते समय इन सभी जटिल संबंधों को लगातार ध्यान में रखना चाहिए।

जब तक रूसी यहां पहुंचे, दक्षिणी साइबेरिया की स्वदेशी आबादी एक खानाबदोश देहाती अर्थव्यवस्था पर हावी थी। कई जातीय समूहों में भी बहुत प्राचीन मूल की कृषि थी, लेकिन उस समय यह बहुत छोटे पैमाने पर किया जाता था और अर्थव्यवस्था की केवल एक सहायक शाखा का मूल्य था। केवल बाद में, मुख्य रूप से 19 वीं शताब्दी के दौरान, दक्षिणी साइबेरिया के लोगों के बीच खानाबदोश देहाती अर्थव्यवस्था, एक उच्च रूसी संस्कृति के प्रभाव में, एक स्थिर कृषि और देहाती अर्थव्यवस्था द्वारा प्रतिस्थापित किया जाने लगा। हालांकि, कई क्षेत्रों में (एगिन्स्की विभाग के ब्यूरेट्स, गोर्नी अल्ताई के तेलंगिट्स, और अन्य) में, खानाबदोश देहातीवाद समाजवादी पुनर्निर्माण की अवधि तक जारी रहा।

जब रूस साइबेरिया में पहुंचे, तब तक उत्तरी साइबेरिया में याकूत पशुपालक थे। याकूत की अर्थव्यवस्था, उनके सापेक्ष उत्तरी बस्ती के बावजूद, साइबेरिया के दक्षिण में स्टेपी के एक आर्थिक प्रकार, अम्गिंस्को-लीना क्षेत्र के राहत वन-स्टेप को उत्तर में स्थानांतरित कर दी गई थी।

अक्टूबर समाजवादी क्रांति तक उत्तरी साइबेरिया, अमूर और सखालिन की आबादी, साथ ही दक्षिणी साइबेरिया के कुछ पिछड़े क्षेत्रों (टोफलर्स, तुवन-टोडज़ान, शोर, अल्ताई के कुछ समूह) विकास के निचले स्तर पर थे। उत्तरी साइबेरिया की आबादी की संस्कृति शिकार, मछली पकड़ने और बारहसिंगों के प्रजनन के आधार पर विकसित हुई।

शिकार, मछली पकड़ना और हिरन का झुंड - यह "उत्तरी त्रय" - जब तक हाल ही में टैगा और टुंड्रा के विशाल विस्तार में उत्तर के तथाकथित छोटे लोगों की संपूर्ण आर्थिक उपस्थिति को निर्धारित नहीं किया गया था, शिकार द्वारा समुद्री तटों पर पूरक।

उत्तरी व्यापार अर्थव्यवस्था, मूल रूप से जटिल होने के कारण, एक नियम के रूप में, शिकार, मछली पकड़ने और हिरन के झुंड के संयोजन, फिर भी एक या दूसरे उद्योग की प्रबलता के अनुसार, इसमें कई प्रकारों को अलग करना संभव बनाता है।

आजीविका कमाने के विभिन्न तरीके, साइबेरियाई लोगों की उत्पादक शक्तियों के विकास की डिग्री में अंतर उनके पूरे पिछले इतिहास के कारण था। विभिन्न प्राकृतिक-भौगोलिक परिस्थितियों में कुछ जनजातियों का गठन किया गया था या जिसमें उन्होंने खुद को प्रवास के परिणामस्वरूप पाया था। यहां, विशेष रूप से, यह ध्यान रखना आवश्यक है कि कुछ जातीय तत्व जो आधुनिक साइबेरियाई लोगों का हिस्सा बन गए, वे बहुत पहले ही उत्तरी साइबेरिया की कठोर प्राकृतिक और भौगोलिक परिस्थितियों में गिर गए, जबकि अभी भी उत्पादक शक्तियों के विकास के निम्न स्तर पर थे, और उनकी आगे की प्रगति के लिए बहुत कम अवसर थे। अन्य लोग और जनजातियाँ बाद में उत्तरी साइबेरिया में आ गए, पहले से ही उत्पादक शक्तियों के विकास के उच्च स्तर पर, और इसलिए, उत्तरी जंगलों और टुंड्रा की स्थितियों में भी, आजीविका प्राप्त करने के लिए और अधिक उन्नत तरीके बनाने और विकसित करने में सक्षम थे। उसी समय सामाजिक संगठन, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के उच्च रूपों का विकास होता है।

साइबेरिया के लोगों में, अतीत में उनके प्रमुख व्यवसाय के अनुसार, निम्नलिखित समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) पैर (अर्थात, जिनके पास परिवहन हिरण या ड्राफ्ट कुत्ते नहीं थे) टैगा और वन-टुंड्रा के शिकारी-मछुआरे ; 2) बड़ी नदियों और झीलों के घाटियों में गतिहीन मछुआरे; 3) आर्कटिक समुद्र के तटों पर समुद्री जानवरों के लिए गतिहीन शिकारी; 4) खानाबदोश टैगा हिरन चरवाहे-शिकारी और मछुआरे; 5) टुंड्रा और वन-टुंड्रा के खानाबदोश हिरन चरवाहे; 6) स्टेपीज़ और फ़ॉरेस्ट-स्टेप्स के चरवाहे।

इन प्रकार की अर्थव्यवस्था में से पहली, पैदल शिकारी-मछुआरे की विशेषता, विशाल वन और वन-टुंड्रा क्षेत्र के विभिन्न हिस्सों में, यहां तक ​​​​कि सबसे पुरानी नृवंशविज्ञान सामग्री में, केवल अवशेषों के रूप में और हमेशा ध्यान देने योग्य प्रभाव के साथ पता लगाया जा सकता है। अधिक विकसित प्रकार के। विचाराधीन अर्थव्यवस्था के प्रकार की विशेषताओं को साइबेरिया के विभिन्न क्षेत्रों के तथाकथित पैर ईवन्स के बीच पूरी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया था, ओरोच, उडेगेस, युकागिर और केट्स और सेल्कप के कुछ समूहों के बीच, आंशिक रूप से खांटी और मानसी के बीच, और भी शोर्स के बीच। इन टैगा शिकारी और मछुआरों की अर्थव्यवस्था में, मांस जानवरों (मूस, हिरण) का शिकार करना बहुत महत्वपूर्ण था, जो टैगा नदियों और झीलों में मछली पकड़ने के साथ संयुक्त था, जो गर्मियों और शरद ऋतु के महीनों में सामने आया था, और सर्दियों में अस्तित्व में था। बर्फ मछली पकड़ने का रूप। यह प्रकार हमारे सामने उत्तर के अन्य आर्थिक प्रकारों की तुलना में अर्थव्यवस्था की किसी विशेष शाखा में कम विशिष्ट प्रतीत होता है। इन हिरण-मछुआरों-मछुआरों की संस्कृति का एक विशिष्ट तत्व एक हाथ की स्लेज थी - हल्के स्लेज को लोगों द्वारा स्वयं खींच लिया जाता था, स्कीइंग, और कभी-कभी उनकी मदद करने के लिए एक शिकार कुत्ते का उपयोग किया जाता था।

आसीन मछुआरे पूल पीपी में रहते थे। कामदेव और ओब। मत्स्य पालन पूरे वर्ष निर्वाह का मुख्य स्रोत था, यहाँ शिकार केवल गौण महत्व का था। हम कुत्तों की सवारी करते थे जिन्हें मछली खिलाई जाती थी। प्राचीन काल से, एक गतिहीन जीवन शैली मछली पकड़ने के विकास से जुड़ी हुई है। यह आर्थिक प्रकार Nivkhs, Nanais, Ulchis, Itelmens, Khanty, Selkups का हिस्सा और ओब मानसी की विशेषता थी।

आर्कटिक शिकारियों के बीच (बसे चुची, एस्किमो, आंशिक रूप से बसे कोर्याक), अर्थव्यवस्था समुद्री जानवरों (वालरस, सील, आदि) के निष्कर्षण पर आधारित थी। उनके पास ड्राफ्ट डॉग ब्रीडिंग भी थी। समुद्री जानवरों के शिकार ने एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व किया, लेकिन, मछुआरों के विपरीत, आर्कटिक शिकारी नदियों के किनारे नहीं, बल्कि उत्तरी समुद्र के तटों पर बस गए।

साइबेरिया के टैगा क्षेत्र में सबसे व्यापक प्रकार की अर्थव्यवस्था का प्रतिनिधित्व टैगा हिरन के चरवाहों, शिकारियों और मछुआरों द्वारा किया जाता है। गतिहीन मछुआरों और आर्कटिक शिकारियों के विपरीत, उन्होंने एक खानाबदोश जीवन शैली का नेतृत्व किया, जिसने उनके जीवन के पूरे तरीके पर छाप छोड़ी। बारहसिंगा मुख्य रूप से परिवहन (काठी के नीचे और पैक के नीचे) के लिए उपयोग किया जाता था। हिरणों के झुंड छोटे थे। यह आर्थिक प्रकार मुख्य रूप से पूर्वी साइबेरिया के जंगलों और वन-टुंड्रा में, येनिसी से ओखोटस्क के सागर तक, लेकिन आंशिक रूप से येनिसी (वन नेनेट्स, उत्तरी सेल्कप, बारहसिंगा केट्स)।

टुंड्रा और वन-टुंड्रा क्षेत्रों में घुमंतू बारहसिंगों के चरवाहों ने एक विशेष प्रकार की अर्थव्यवस्था विकसित की जिसमें बारहसिंगा का पालन-पोषण आजीविका के मुख्य स्रोत के रूप में कार्य करता था। शिकार और मछली पकड़ना, साथ ही साथ समुद्री फर शिकार, उनके लिए केवल माध्यमिक महत्व के थे, और कभी-कभी वे पूरी तरह से अनुपस्थित थे। हिरण एक परिवहन जानवर के रूप में सेवा करते थे, और उनका मांस मुख्य भोजन था। टुंड्रा के बारहसिंगों के चरवाहों ने एक खानाबदोश जीवन व्यतीत किया, रेनडियर को स्लेज के लिए इस्तेमाल किया। विशिष्ट टुंड्रा रेनडियर चरवाहे नेनेट्स, रेनडियर चुची और कोर्याक्स थे।

स्टेपीज़ और फ़ॉरेस्ट-स्टेप्स के चरवाहों की अर्थव्यवस्था का आधार मवेशियों और घोड़ों (याकूतों के बीच), या मवेशियों, घोड़ों और भेड़ों (अल्ताई, खाकस, तुवन, ब्यूरेट्स, साइबेरियन टाटर्स के बीच) का प्रजनन था। इन सभी लोगों के बीच कृषि लंबे समय से मौजूद है, याकूत को छोड़कर, एक सहायक उद्योग के रूप में। याकूत में, कृषि केवल रूसी प्रभाव में दिखाई दी। ये सभी लोग आंशिक रूप से शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। अधिक दूर के अतीत में उनके जीवन का तरीका खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश था, लेकिन क्रांति से पहले ही, रूसियों के प्रभाव में, उनमें से कुछ (साइबेरियाई टाटर्स, पश्चिमी ब्यूरेट्स, आदि) बसे हुए जीवन में चले गए।

संकेतित बुनियादी प्रकार की अर्थव्यवस्था के साथ, साइबेरिया के कई लोगों के पास संक्रमणकालीन थे। इस प्रकार, शोर और उत्तरी अल्ताई लोगों ने बसे हुए पशु प्रजनन की शुरुआत के साथ शिकारियों का प्रतिनिधित्व किया; युकागिर, नगानसन और एनेट्स ने अतीत में संयुक्त (टुंड्रा में घूमते हुए) हिरन को अपने मुख्य व्यवसाय के रूप में शिकार के साथ जोड़ा। मानसी और खांटी के एक महत्वपूर्ण हिस्से की अर्थव्यवस्था मिश्रित प्रकृति की थी।

ऊपर उल्लिखित आर्थिक प्रकार, उनके बीच सभी मतभेदों के साथ, साइबेरिया के लोगों के बीच अर्थव्यवस्था के समाजवादी पुनर्निर्माण से पहले प्रबल उत्पादक शक्तियों के विकास के निम्न स्तर पर परिलक्षित होता है। यह सामाजिक संगठन के पुरातन रूपों के अनुरूप था जो हाल तक यहां मौजूद थे। लगभग तीन शताब्दियों तक रूसी राज्य का हिस्सा होने के कारण, साइबेरिया की जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ, निश्चित रूप से, सामंती और पूंजीवादी संबंधों के प्रभाव से बाहर नहीं रहीं। लेकिन कुल मिलाकर, इन संबंधों को यहां खराब रूप से विकसित किया गया था, और यहीं पर, tsarist रूस के अन्य लोगों की तुलना में, पूर्व-पूंजीवादी तरीकों के अवशेषों को पूरी तरह से संरक्षित किया गया था; विशेष रूप से, उत्तर के कई लोगों के बीच, आदिम सांप्रदायिक आदिवासी व्यवस्था के अवशेष बहुत अलग थे। उत्तर के अधिकांश लोगों के साथ-साथ उत्तरी अल्ताई (कुमांडिन, चेल्कन) की कुछ जनजातियों के बीच और शोर के बीच, प्रादेशिक समुदाय के विभिन्न प्रकार की परिपक्वता और अजीबोगरीब रूपों की पितृसत्तात्मक-कबीले प्रणाली के रूप हैं। देखा गया। प्रारंभिक वर्ग के पितृसत्तात्मक-सामंती संबंधों के चरण में देहाती लोग थे: याकूत, ब्यूरेट्स, तुवन, येनिसी किर्गिज़, दक्षिणी अल्ताई, जिसमें टेलीट्स, साथ ही ट्रांसबाइकल इवन हॉर्स ब्रीडर भी शामिल थे। अधिक विकसित प्रकार के सामंती संबंध साइबेरियाई टाटर्स के बीच थे।

सामाजिक भेदभाव के तत्व पहले से ही हर जगह मौजूद थे, लेकिन अलग-अलग डिग्री तक। उदाहरण के लिए, पितृसत्तात्मक दासता काफी व्यापक थी। सामाजिक भेदभाव विशेष रूप से बारहसिंगों के चरवाहों के बीच स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया था, जहां बारहसिंगों के झुंड ने व्यक्तिगत खेतों में धन के संचय का आधार बनाया और इस तरह लगातार बढ़ती असमानता का कारण बना। कुछ हद तक, शिकारियों और मछुआरों के बीच ऐसा भेदभाव हुआ। एक विकसित मछली पकड़ने वाली अर्थव्यवस्था में और समुद्री शिकारियों की अर्थव्यवस्था में, मछली पकड़ने के गियर - नावों, गियर - के स्वामित्व के आधार पर संपत्ति असमानता उत्पन्न हुई और साथ ही पितृसत्तात्मक दासता के विभिन्न रूपों के साथ भी।

एक आर्थिक इकाई के रूप में जनजातीय समुदाय के विघटन ने उत्पादन और उपभोग में सांप्रदायिक सिद्धांतों को कमजोर कर दिया। पड़ोसी समुदायों, भूमि और समुद्री जानवरों के संयुक्त शिकार से जुड़े खेतों के क्षेत्रीय संघ, संयुक्त मछली पकड़ने, संयुक्त बारहसिंगा चराई, और संयुक्त खानाबदोश आदिवासी सामूहिकता को बदलने के लिए दिखाई दिए। इन क्षेत्रीय समुदायों ने वितरण में भी सामूहिकता की कई विशेषताओं को बरकरार रखा। इन जीवित बचे लोगों का एक ज्वलंत उदाहरण शाम के बीच निमाश की प्रथा थी, जिसके अनुसार एक मारे गए जानवर का मांस शिविर के सभी खेतों में वितरित किया जाता था। आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन की दूरगामी प्रक्रिया के बावजूद, साइबेरिया के शिकारियों, मछुआरों और पशुपालकों ने बहुत प्रारंभिक मातृ-जनजातीय संबंधों के अवशेषों को बरकरार रखा।

यह सवाल कि क्या अतीत में उत्तर के लोगों के पास मातृ कानून पर आधारित एक कबीला था, महान पद्धतिगत महत्व का है। जैसा कि आप जानते हैं, नृवंशविज्ञान में तथाकथित सांस्कृतिक-ऐतिहासिक स्कूल, साक्ष्य के विपरीत, एक सिद्धांत के साथ आया जिसके अनुसार मातृसत्ता और पितृसत्ता समाज के इतिहास में क्रमिक चरण नहीं हैं, बल्कि कुछ "सांस्कृतिक मंडल" से जुड़े स्थानीय रूप हैं। और केवल कुछ क्षेत्रों की विशेषता। साइबेरिया के लोगों के इतिहास के ठोस तथ्यों द्वारा इस अवधारणा का पूरी तरह से खंडन किया गया है।

यहाँ हम पाते हैं, अलग-अलग मात्रा में, मातृ वंश के निशान, इन लोगों के सामाजिक विकास में एक निश्चित चरण को दर्शाते हैं। ये अवशेष कई अलग-अलग रीति-रिवाजों और संस्कारों में मातृसत्तात्मक विवाह (पति का पत्नी के परिवार में प्रवास) के निशान में पाए जाते हैं, जो कि कई अलग-अलग रीति-रिवाजों और संस्कारों में मातृसत्ता की उपस्थिति का संकेत देते हैं। अतीत।

मातृ कबीले की समस्या दोहरे संगठन के सवाल से जुड़ी हुई है, जो आदिवासी व्यवस्था के सबसे प्राचीन रूपों में से एक है। उत्तरी लोगों के संबंध में यह प्रश्न पहले उठाया गया था और मूल रूप से सोवियत नृवंशविज्ञान द्वारा हल किया गया था। सोवियत नृवंशविज्ञानियों ने उत्तरी साइबेरिया के विभिन्न लोगों के बीच एक दोहरे संगठन के अस्तित्व की गवाही देने वाली काफी सामग्री एकत्र की है। उदाहरण के लिए, खांटी और मानसी के बीच, केट्स और सेल्कप के बीच, नेनेट्स, इवांकी, उल्ची, और अन्य के बीच फ्रेट्री पर डेटा हैं।

XX सदी की शुरुआत तक। दक्षिणी साइबेरिया के सबसे विकसित लोगों (दक्षिणी अल्ताई, खाकस, ब्यूरेट्स, साइबेरियन टाटार) और याकूत ने भी पूंजीवादी संबंध विकसित किए, जबकि अन्य, विशेष रूप से उत्तर के छोटे लोगों ने पितृसत्तात्मक संबंधों और शोषण के उनके विशिष्ट आदिम रूपों को बनाए रखा। अल्ताई, ब्यूरेट्स, याकूत के पास पहले से ही सामंती संबंध थे, जो एक ओर पितृसत्तात्मक जनजातीय संबंधों के साथ जटिल रूप से जुड़े हुए थे, और दूसरी ओर पूंजीवाद के भ्रूण।

इन मतभेदों का अध्ययन न केवल इतिहासकार और नृवंशविज्ञानी के लिए सैद्धांतिक रुचि का है, बल्कि साइबेरिया के लोगों की अर्थव्यवस्था, संस्कृति और जीवन शैली के समाजवादी पुनर्निर्माण के कार्यों के संबंध में बहुत व्यावहारिक महत्व है। इन कार्यों की पूर्ति के लिए राष्ट्रीय जीवन शैली और व्यक्तिगत लोगों की सामाजिक संरचना की सभी विशेषताओं पर विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है।

1931-1932 में निर्माण। खानाबदोश और ग्रामीण परिषदों, जिला और राष्ट्रीय जिलों, एक क्षेत्रीय आधार पर निर्मित, अपने पूर्व आदिवासी संगठन और उन सामाजिक तत्वों के उत्तर के लोगों के सामाजिक जीवन में महत्व को पूरी तरह से कम कर दिया, जिन्होंने इसका नेतृत्व किया।

वर्तमान में, ग्राम परिषद उत्तर के लोगों के बीच सोवियत अधिकारियों की मुख्य स्थानीय इकाई बन गई है, और सामूहिक खेत हर जगह मुख्य आर्थिक इकाई बन गया है। कभी-कभी खानाबदोश और ग्रामीण परिषदों में कई सामूहिक खेत शामिल होते हैं, कभी-कभी एक गाँव या खानाबदोश परिषद की पूरी आबादी एक सामूहिक खेत में एकजुट हो जाती है।

सामूहिक फार्म ज्यादातर मामलों में कृषि आर्टिल के चार्टर के आधार पर आयोजित किए जाते हैं, लेकिन कुछ क्षेत्रों में मछली पकड़ने की कला के चार्टर के आधार पर भी।

एक नियम के रूप में, राष्ट्रीय शब्दों में, सामूहिक खेतों में आमतौर पर एक ही राष्ट्रीयता के लोग शामिल होते हैं, हालांकि, मिश्रित आबादी वाले क्षेत्रों में, मिश्रित राष्ट्रीय संरचना के सामूहिक खेत पाए जाते हैं और यहां तक ​​​​कि प्रबल होते हैं: कोमी-नेनेट्स, एनेट्स-नेनेट्स, युकागिर-ईवन , याकूत-इवेंकी, आदि। ग्राम परिषदों में एक ही स्थिति। परिषदों के साथ, जिनकी पूरी आबादी एक राष्ट्रीयता से संबंधित है, ऐसी परिषदें हैं जिनमें दो और तीन राष्ट्रीयताएं शामिल हैं। यह पूर्व आदिवासी परंपराओं के साथ पूर्ण विराम की ओर ले जाता है।

यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि साइबेरिया में हर जगह, यहां तक ​​​​कि उत्तरी राष्ट्रीय जिलों में भी, एक बड़ी रूसी आबादी है; रूसी उन्हीं जिलों, ग्राम परिषदों और सामूहिक खेतों में शामिल हैं, जिनमें स्वदेशी आबादी भी एकजुट है। रूसियों के साथ यह मेल-मिलाप और संयुक्त जीवन साइबेरिया के लोगों के सांस्कृतिक और आर्थिक उत्थान में महत्वपूर्ण कारक हैं।

साइबेरिया के लोगों के बीच समाजवादी निर्माण शुरू में सामान्य सांस्कृतिक पिछड़ेपन से बाधित था। उदाहरण के लिए, एक पिछड़ी धार्मिक विचारधारा को दूर करने के लिए इसने एक बड़े पैमाने पर राजनीतिक और शैक्षिक कार्य किया।

साइबेरिया के लगभग सभी लोग, पूर्वी ब्यूरेट्स के अपवाद के साथ, जिनके बीच लामावाद व्यापक था, चुची, कोर्याक्स के कुछ हिस्सों, नगनसन और पूर्वी नेनेट्स, जो रूढ़िवादी चर्च के प्रभाव के क्षेत्र से बाहर रहे, औपचारिक रूप से रूढ़िवादी माने जाते थे। . लेकिन उन सभी ने हाल तक अपने प्राचीन धार्मिक विचारों और पंथों को बरकरार रखा।

साइबेरिया के लोगों के पूर्व-ईसाई धर्म आमतौर पर शर्मिंदगी की अवधारणा से परिभाषित होते हैं। साइबेरिया में, शर्मिंदगी बहुत व्यापक थी, विशेष रूप से हड़ताली रूपों में प्रकट हुई और कुछ बाहरी विशेषताओं (शामन टैम्बोरिन और वेशभूषा) से जुड़ी थी। साइबेरिया में शमनवाद विश्वासों और पंथों का एक सजातीय परिसर होने से बहुत दूर था। विकास के विभिन्न चरणों को दर्शाते हुए, इसके कई प्रकारों को अलग करना संभव है: अधिक प्राचीन परिवार और आदिवासी रूपों से लेकर विकसित पेशेवर शर्मिंदगी तक।

शर्मिंदगी के बाहरी गुण भी समान नहीं थे। तंबूरा के आकार के अनुसार, पोशाक की कटौती और जादूगर की हेडड्रेस, कुछ क्षेत्रों की एक निश्चित सीमा तक, कई प्रकारों को प्रतिष्ठित किया जाता है। शर्मिंदगी का यह पक्ष न केवल सामाजिक भूमिका और स्वयं शर्मिंदगी की उत्पत्ति को समझने के लिए, बल्कि व्यक्तिगत लोगों के बीच ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संबंधों का अध्ययन करने के लिए भी महान वैज्ञानिक रुचि का है। इन संबंधों का अध्ययन, जैसा कि सोवियत वैज्ञानिकों के काम से पता चलता है, उत्तरी एशिया के लोगों की उत्पत्ति और जातीय संबंधों के कुछ सवालों पर प्रकाश डालता है।

साइबेरिया के लोगों के इतिहास में शमनवाद ने एक अत्यंत नकारात्मक भूमिका निभाई है।

20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक साइबेरिया के लगभग सभी लोगों के पास शेमस थे। वास्तविक पेशेवरों में, जिन्होंने एक नियम के रूप में, आदेश द्वारा और शुल्क के लिए अपने अनुष्ठान किए। उनकी स्थिति, गतिविधि की प्रकृति और रुचियों के अनुसार, शेमैन पूरी तरह से स्वदेशी आबादी के शोषक अभिजात वर्ग से जुड़े हुए थे। उन्होंने आबादी को आर्थिक नुकसान पहुंचाया, जिसके लिए लगातार खूनी बलिदान, कुत्तों, हिरणों और शिकारी के लिए आवश्यक अन्य पशुओं की हत्या की आवश्यकता थी।

साइबेरिया के लोगों के बीच विभिन्न एनिमिस्टिक विचार व्यापक थे, आत्माओं से जुड़ा एक पंथ था - व्यक्तिगत प्राकृतिक घटनाओं के "स्वामी", आदिवासी पंथ के विभिन्न रूप थे। सभी लोग ये पंथ जादूगर के दायरे में नहीं थे।

साइबेरिया में कुलदेवता के निशान की अनुपस्थिति के बारे में साहित्य में व्यक्त राय के विपरीत, इसके अवशेष लगभग सभी साइबेरियाई लोगों में पाए जाते हैं। पाठक इसके उदाहरण अलग-अलग लोगों के अध्यायों में पाएंगे। भालू का पंथ, जिसका साइबेरिया में लगभग सार्वभौमिक वितरण था, भी कुलदेवता पर वापस जाता है।

भालू के पंथ ने दो रूप लिए: पहला, एक शिकार पर मारे गए भालू से जुड़े अनुष्ठानों के रूप में, और दूसरा, भालू शावकों के एक विशेष पंथ के रूप में, जिसे कैद में लाया गया और फिर एक निश्चित समय पर अनुष्ठान के रूप में मार दिया गया। . दूसरा रूप एक निश्चित क्षेत्र तक सीमित था - सखालिन और अमूर (ऐनू, निवख, उल्ची, ओरोची)। एक श्रद्धेय जानवर को कैद में रखने और फिर उसे मारने की प्रथा हमें दक्षिण में ले जाती है, जहां ऐनू संस्कृति के कुछ अन्य तत्व भी नेतृत्व करते हैं।

भालू की पूजा का अखिल-साइबेरियाई रूप, जाहिरा तौर पर, प्राचीन टैगा शिकारी और साइबेरिया के मछुआरों के कुलदेवता के लिए, उस आर्थिक और सांस्कृतिक परिसर में वापस जाता है, जो टैगा क्षेत्र के नवपाषाण में भी प्रकट हुआ था।

साइबेरिया के लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति, निश्चित रूप से, केवल धार्मिक चेतना की छवियों और अवधारणाओं तक सीमित नहीं थी, हालांकि उत्पादक शक्तियों के विकास के निम्न स्तर ने आध्यात्मिक संस्कृति के पिछड़ेपन को जन्म दिया। विभिन्न प्रकार के लोक व्यावहारिक ज्ञान और लोक कला इस बारे में पुख्ता तौर पर बात करते हैं।

लगभग हर जातीय समूह में मूल लोककथाएँ होती हैं, जिनमें से विविधता इन लोगों के विभिन्न मूल में ऐतिहासिक नियति में अंतर में इसकी व्याख्या पाती है।

उत्तर के लोगों की लोककथाएँ रूसी लोगों की मौखिक कला से बहुत प्रभावित थीं। रूसी परियों की कहानियां, कभी-कभी स्थानीय परिस्थितियों के कारण कुछ हद तक संशोधित होती हैं, और कभी-कभी लगभग बिना किसी बदलाव के, उत्तर के अधिकांश लोगों के लोकगीत धन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाती हैं, और अक्सर सबसे लोकप्रिय होती हैं।

सोवियत निर्माण के वर्षों के दौरान, साइबेरिया के लोगों के पास सामूहिक कृषि जीवन, 1941-1945 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध, लेनिन और कम्युनिस्ट पार्टी के विषयों पर लोक कविता के नए कार्य हैं।

साइबेरिया के लोगों की ललित कलाएँ समृद्ध और विविध हैं। यहां कपड़ों पर सिलाई और तालियों द्वारा सजावट पर ध्यान देना आवश्यक है, विशेष रूप से, गर्दन से हिरन के बालों के साथ कढ़ाई (अलंकरण के पुरातन तरीकों में से एक), चमड़े के टुकड़े, खाल और कपड़े, रेशम कढ़ाई और बीडिंग से तालियां।

साइबेरिया के लोगों ने सजावटी रूपांकनों को बनाने, रंगों का चयन करने, जड़ने और धातु को तराशने में बड़ी सफलता हासिल की है।

लागू ललित कलाओं का एक विशेष क्षेत्र विशाल हाथीदांत और वालरस टस्क और धातु, घरेलू वस्तुओं पर धातु जड़ना - रेनडियर हार्नेस, पाइप, चकमक और इतने पर हड्डी के हिस्सों पर नक्काशी कर रहा है। वन क्षेत्रों में (मुख्य रूप से ओब बेसिन में)। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि लकड़ी की नक्काशी - लकड़ी के बर्तनों और बर्तनों की नक्काशी के साथ सजावट, जिसने अमूर क्षेत्र में सबसे बड़ा विकास प्राप्त किया है।

साइबेरिया के लोगों की सभी प्रकार की कलाओं का अध्ययन केवल ऐतिहासिक रुचि और महत्व का नहीं है। सोवियत परिस्थितियों में इसका अध्ययन करने से इस कला को और भी उच्च स्तर तक बढ़ाने में मदद मिलेगी, इसे साइबेरिया के लोगों की समाजवादी संस्कृति का एक अभिन्न अंग बनाने में मदद मिलेगी।

महान अक्टूबर समाजवादी क्रांति ने साइबेरिया में गैर-रूसी आबादी के सामाजिक-आर्थिक विकास की एक अलग-अलग तस्वीर पाई, जो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के विभिन्न चरणों से शुरू होकर पूंजीवादी संबंधों के भ्रूण के साथ समाप्त हुई। स्थानीय आबादी बहुभाषी थी, संख्या में छोटी, विशाल विस्तार में बिखरी हुई थी, अधिक बार छोटे आदिवासी और आदिवासी समूहों (विशेषकर साइबेरिया के उत्तरी भाग में) में। ये छोटी जनजातियाँ और राष्ट्रीयताएँ (खांटी, मानसी, एनेट्स, नगनसन, सेल्कप, इवांक, ओरोच, ओरोक्स और कई अन्य) मुख्य रूप से शिकार और मछली पकड़ने में लगी हुई थीं, आंशिक रूप से हिरन का झुंड। एक नियम के रूप में, वे एक बंद आदिम जीवन जीते थे, अपनी स्थानीय भाषाएँ और बोलियाँ बोलते थे और उनकी अपनी लिखित भाषा और साहित्य नहीं था। ज़ारवाद की राष्ट्रीय नीति की शर्तों के तहत, उनके ऐतिहासिक विकास की प्रक्रिया बेहद धीमी गति से आगे बढ़ी, क्योंकि tsarist नीति ने इसे धीमा कर दिया, आदिवासी विखंडन और विभाजन को संरक्षित किया।

साइबेरिया में छोटे आदिवासी समूहों के साथ, आबादी की एक अच्छी तरह से परिभाषित वर्ग संरचना के साथ अच्छी तरह से स्थापित राष्ट्रीयताएं थीं, एक अधिक विकसित अर्थव्यवस्था और संस्कृति के साथ, उदाहरण के लिए, याकूत, बुरात्स, तुवन, खाकस, दक्षिणी अल्ताई, आदि।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि tsarism की शर्तों के तहत साइबेरिया के आदिवासी समूह और लोग अपरिवर्तित नहीं रहे। उनमें से कई, जैसा कि वे थे, एक संक्रमणकालीन स्थिति में थे, अर्थात वे आंशिक रूप से आत्मसात, आंशिक रूप से विकसित थे। याकूत, बुरात्स, खाकास जैसे लोग न केवल अपनी प्राकृतिक जनसंख्या वृद्धि के कारण विकसित हुए, बल्कि विभिन्न नाबालिगों के आत्मसात करने के कारण भी विकसित हुए, उदाहरण के लिए, अपने वातावरण में टंगस-भाषी, सामोय-भाषी आदिवासी समूह। रूसियों के साथ कुछ छोटे समूहों के विलय की एक प्रक्रिया थी, उदाहरण के लिए, पूर्व केप में कोट्स, कामासिनियन, बायस्क जिलों में कुमांडिन्स और टेलीट्स आदि। इस प्रकार, एक ओर, आदिवासी समूहों के समेकन की प्रक्रिया थी। दूसरी ओर, राष्ट्रीयता में, उनका विखंडन और आत्मसात। यह प्रक्रिया क्रांति से पहले बहुत धीमी गति से आगे बढ़ी।

सोवियत राज्य प्रणाली ने साइबेरिया की जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के इतिहास में एक नए युग की शुरुआत की। कम्युनिस्ट पार्टी ने सोवियत लोगों की उच्च संस्कृति के सामान्य चैनल में, पूर्व ज़ारिस्ट रूस की जनजातियों और राष्ट्रीयताओं को उनके विकास में देरी करने का कार्य निर्धारित किया। पार्टी ने साइबेरियाई जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के बीच सदियों पुराने राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ेपन को खत्म करने के काम में रूसी मजदूर वर्ग की ताकतों को व्यापक रूप से शामिल किया है। व्यावहारिक उपायों के परिणामस्वरूप, साइबेरिया की पिछड़ी जनजातियों और राष्ट्रीयताओं के बीच समाजवादी निर्माण शुरू हुआ।

सोवियत राज्य प्रणाली की शर्तों के तहत, कम्युनिस्ट पार्टी की राष्ट्रीय नीति, साइबेरिया की गैर-रूसी आबादी के विशाल बहुमत को प्रशासनिक (स्वायत्त क्षेत्रों, राष्ट्रीय जिलों और जिलों के लिए) के रूप में राज्य संरचना का एक विशेष रूप प्राप्त हुआ। या राजनीतिक (स्वायत्त गणराज्यों के लिए) स्वायत्तता। इसने अपने आर्थिक जीवन के विकास और मजबूती, संस्कृति के विकास के साथ-साथ राष्ट्रीय समेकन में योगदान दिया। साइबेरिया में, आज तक, अपेक्षाकृत बड़ी राष्ट्रीयताओं के साथ-साथ याकूत और बुरात्स, सैकड़ों हजारों की संख्या में, केवल कुछ हज़ार और यहां तक ​​​​कि कई सौ लोगों की संख्या में छोटी राष्ट्रीयताएं हैं।

सोवियत सरकार और कम्युनिस्ट पार्टी के विशेष ध्यान और देखभाल के लिए धन्यवाद, वे धीरे-धीरे अपने आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ेपन को समाप्त कर रहे हैं और समाजवादी संस्कृति में शामिल हो रहे हैं। हालाँकि, उन्हें अभी भी आर्थिक और सांस्कृतिक विकास के पथ पर बहुत कुछ करना है। उनके इतिहास के पूर्व-क्रांतिकारी काल से विरासत में मिला गहरा आर्थिक और सांस्कृतिक पिछड़ापन, छोटी संख्या और असमानता, समाजवादी व्यवस्था की परिस्थितियों में आगे के विकास के लिए कई अलग-अलग कठिनाइयाँ पैदा करती हैं। ऐसे लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक निर्माण के लिए उनके ऐतिहासिक अतीत, संस्कृति की बारीकियों और जीवन शैली, और भौगोलिक परिस्थितियों की बारीकियों पर बहुत सावधानी से विचार करने की आवश्यकता होती है जिसमें वे रहते हैं। उत्तर की कठोर परिस्थितियों में रहने का सदियों पुराना अनुभव रखने वाली ये छोटी राष्ट्रीयताएँ नायाब शिकारी और बारहसिंगा चरवाहे, स्थानीय प्राकृतिक परिस्थितियों के पारखी हैं। उनके अलावा, कोई भी विशाल टैगा और टुंड्रा क्षेत्रों के प्राकृतिक संसाधनों का इतनी अच्छी तरह से और तर्कसंगत रूप से शिकार और हिरन के झुंड के विकास के माध्यम से उपयोग करने में सक्षम नहीं होगा। इसलिए, यह बिल्कुल स्वाभाविक है कि इन लोगों के आर्थिक और सांस्कृतिक निर्माण में अजीबोगरीब विशेषताएं हैं। इस विशिष्टता का सावधानीपूर्वक अध्ययन साइबेरिया के लोगों की सोवियत लोगों की समाजवादी संस्कृति के खजाने में अंतिम दीक्षा की प्रक्रिया को और अधिक तेज़ी से पूरा करने में मदद करेगा और बदले में, दूर साइबेरियाई बाहरी इलाके की विशाल संपत्ति को स्थानांतरित करने में मदद करेगा। पूरे राज्य के समाजवादी निर्माण का कारण।

साइबेरिया में फर व्यापार

देश के इतिहास में, फ़र्स (इसे स्कोरा, "सॉफ्ट जंक" कहा जाता था) ने हमेशा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। प्राचीन रूस में, उन्होंने इसके साथ श्रद्धांजलि अर्पित की, वेतन दिया, विदेशी संप्रभुओं, अपने स्वयं के और विदेशी विषयों को उपहार दिए। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि 1635 में फारस के शाह ने वापसी के उपहार के रूप में मास्को से सोने के पिंजरों में जीवित सेबल प्राप्त किए। XI-XII सदियों में, फ़र्स ने पैसे के रूप में कार्य किया। फ़र्स एक मुद्रा वस्तु थी। इसके बदले विदेशों से विभिन्न सामान प्राप्त होते थे, जिसमें घरेलू सिक्कों की ढलाई के लिए चांदी भी शामिल थी (हमारे अपने कच्चे माल की खोज 18वीं शताब्दी की शुरुआत में ही देश में हुई थी)। फर्स ने राज्य के बजट के राजस्व पक्ष में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। 1640-50 के दशक में इसका हिस्सा 20 प्रतिशत था और 1680 में यह कम से कम 10 प्रतिशत था। रूस के निर्यात में भी इसकी भूमिका महत्वपूर्ण थी।

फ़र्स की बड़ी मांग, विशेष रूप से सेबल के लिए, XVI सदी के मध्य में खोज के साथ बहुत बढ़ गई। सफेद सागर के माध्यम से पश्चिमी यूरोप के साथ रूस के व्यापार ने यूरोपीय और फिर एशियाई रूस में तेजी से "उद्योग" का नेतृत्व किया। यदि साइबेरियाई सेबल का अधिकतम औसत वार्षिक उत्पादन XVII सदी के 40 के दशक में गिर गया। और 145 हजार टुकड़ों के बराबर था, फिर उसी सदी के 90 के दशक में यह गिरकर 42.3 हजार टुकड़े हो गया। केवल 70 वर्षों (1621-1690) में साइबेरिया में 7,248,000 सेबलों का खनन किया गया।

17वीं शताब्दी में साइबेरिया के विकास में फर व्यापार के महत्व पर। 1690 के चार्टर से उसके हथियारों के कोट का बहुत ही प्रतीकवाद इस बात की गवाही देता है: दो पार किए हुए तीरों द्वारा छेदे गए और उनके दांतों में "साइबेरियाई साम्राज्य का ताज" पकड़े हुए।
17वीं शताब्दी में फर व्यापार से। साइबेरिया में पूंजीवादी संबंधों का विकास शुरू हुआ।

पश्चिमी साइबेरिया के पहले रूसी बसने वाले, उनकी पूर्व आर्थिक विशिष्टताओं की परवाह किए बिना, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए फर व्यापार में संलग्न होने के लिए मजबूर थे। यह केवल व्यापार उत्पादों के बदले में था कि साइबेरिया में आए रूसी और मध्य एशियाई व्यापारियों से कृषि और उद्योग में जीवन और रोजगार के लिए आवश्यक वस्तुओं को प्राप्त करना संभव था। धीरे-धीरे, रूसी किसान और नगरवासी शिकार में सक्रिय भागीदारी से हट गए। यह मुख्य रूप से रूसी और पश्चिमी साइबेरिया की स्वदेशी आबादी के बहुत सारे पेशेवर बन गए।

फर व्यापार के लिए, शिकारी को उपकरण की आवश्यकता होती थी, जिसे रात का खाना कहा जाता था। इसमें एक "आरक्षित" (भोजन) और एक "औद्योगिक संयंत्र" शामिल था। शिकार के मौसम के लिए रात्रिभोज के न्यूनतम सेट में लगभग 20 पाउंड राई का आटा, एक पाउंड नमक, 2 कुल्हाड़ी, 2 चाकू, सीन जाल के 10 पिता, दो के लिए कृषि योग्य भूमि, तीन पाउंड का तांबे का कड़ाही, ज़िपन, ए शामिल थे। काफ्तान या फर कोट, होमस्पून कपड़े के 10 आर्शिन, कैनवास के 15 आर्शिन, 2 शर्ट, पतलून, एक टोपी, 3 जोड़ी मिट्टियाँ, 2 जोड़ी विशेष जूते (औलेदी), औलेदी के लिए त्वचा, दो के लिए एक कंबल, 10 कामी ( स्की के अस्तर के लिए हिरण या अन्य जानवरों के पैरों से त्वचा), कम अक्सर एक कुत्ता, सेबल और चीख़ को पकड़ने के लिए एक जाल। मंगज़ेया जिले में, 1920 और 1940 के दशक में रात के खाने की कीमत 25 से 35 रूबल थी। टोबोल्स्क में यह सस्ता था।

जो अपने स्वयं के खाने पर फर प्राप्त करते थे, उन्हें अपने स्वयं के रात्रिभोज कहा जाता था, और किसी और को, उन्हें ठग कहा जाता था। मसखरा एक किराए का व्यक्ति था, अर्थात। एक उद्यमी के लिए काम करने के लिए किराए पर लिया। उनके बीच संबंधों को एक मौखिक या (अधिक बार) लिखित समझौते द्वारा नियंत्रित किया गया था, जो कि मास्टर के रात्रिभोज में ठग के लिए उत्पादन के 2/3 के मालिक को वापसी के साथ प्रदान करता था, मालिक पर ठग की व्यक्तिगत निर्भरता अनुबंध की पूरी अवधि के लिए (आमतौर पर एक, दो साल के लिए), दोनों पक्षों के लिए समान। अनुबंध के उल्लंघन के लिए जुर्माना। 16 वीं के अंत में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में पश्चिमी साइबेरिया के फर व्यापार में पोक्रट। पूंजीवादी भर्ती के रूप में मध्ययुगीन था। अक्सर, नियोक्ता पूंजीवादी व्यापारी थे, जो अपने स्वयं के फर निष्कर्षण को व्यवस्थित करने के साथ-साथ अपने शिकारियों से फर खरीदने में भी लगे हुए थे।

वेस्ट साइबेरियन फ़र्स के निजी निष्कर्षण में, छोटे पैमाने पर कमोडिटी व्यापार हावी था, और मुख्य कमाने वाला गृहस्वामी था।
फर्स का शिकार उन और अन्य कलाकृतियों द्वारा किया जाता था, 2-3 से 30-40 लोग, अधिक बार मिश्रित रचना के। शायद ही कभी व्यक्तिगत रूप से शिकार किया जाता है। बड़े दलों को उन हिस्सों में विभाजित किया गया था जो नेता द्वारा आवंटित स्थान पर स्वतंत्र रूप से मछली पकड़ते थे। वे साल दर साल मूल मत्स्य पालन के एक ही क्षेत्र में शिकार करना पसंद करते थे। सभी मछली पकड़ने वाले दलों, उनकी संरचना, आकार और उपखंडों की उपस्थिति की परवाह किए बिना, एक समान आधार पर आयोजित किए गए थे। सभी ने भोजन और उपकरणों में समान हिस्से का योगदान दिया (स्वैग के लिए मेजबानों ने योगदान दिया) और सभी के साथ एक समान हिस्सा प्राप्त किया (स्वैग, जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, मालिक को दो-तिहाई हिस्सा दिया)। इस तरह के एक संगठन ने, सामाजिक संघर्षों को समाप्त किए बिना, अनायास विकसित किया, इंट्रा-आर्टेल प्रतियोगिता को समाप्त कर दिया और भूमि के और भी "उद्योग" में योगदान दिया। कलाकृतियों के भीतर सख्ती से किए गए श्रम विभाजन ने शिकार की उपज में वृद्धि की।

उन्होंने दो तरह से शिकार किया: उन्होंने जानवर को ट्रैक किया, अक्सर कुत्ते के साथ, और उसे धनुष (बंदूक) से गोली मार दी या जाल में पकड़ लिया; उन्होंने अनधिकृत उपकरणों के साथ जानवर का शिकार किया - पुलिया (स्थिर दबाव जाल), क्रॉसबो, जाल, आदि। 17वीं शताब्दी में पश्चिमी साइबेरिया की आदिवासी आबादी। स्व-चालित बंदूकों का उपयोग बिल्कुल नहीं किया गया था।

सेबल शिकार सबसे बड़ा लाभ लाया। यह जानवर पश्चिमी साइबेरिया के जंगलों में बड़ी संख्या में रहता था, और इसके फर में उत्कृष्ट गुण और असीमित बाजार की मांग थी। फर-असर वाले जानवरों (ऊदबिलाव, ऊदबिलाव और लोमड़ियों) की अधिक मूल्यवान और महंगी प्रजातियाँ द्रव्यमान और सर्वव्यापकता में भिन्न नहीं थीं। अन्य कम-मूल्यवान, हालांकि कई, फ़र्स (गिलहरी, ermine) भी रूसी व्यावसायिक व्यापार के लिए लाभहीन थे।

वेस्ट साइबेरियन सेबल के उत्पादन में आदिवासी शिकारी हावी थे। वे सेबल खाल की कुल संख्या के 85 प्रतिशत से अधिक के लिए जिम्मेदार थे (रूसी शिकारियों की हिस्सेदारी 13 और 16 प्रतिशत से थोड़ी अधिक थी)। यह इस तथ्य से निर्धारित किया गया था कि पश्चिमी साइबेरिया की स्थायी रूसी आबादी, मुख्य रूप से कृषि योग्य खेती, शिल्प और व्यापार पर कब्जा कर लिया, ज्यादा शिकार नहीं किया; शिकारियों जो मुख्य रूप से उत्तरी और मध्य पोमोरी से यूराल से बाहर आए, शिकार करना पसंद करते थे अधिक मूल्यवान पूर्वी साइबेरियाई सेबल।

जब पतझड़ की संख्या के 30 प्रतिशत से अधिक की कटाई की जाती है, तो मत्स्य पालन प्राकृतिक वृद्धि से अधिक हो जाता है और शिकारी बन जाता है। यह पश्चिमी साइबेरिया में 20 के दशक के अंत से 30 के दशक के मध्य तक और पूर्वी साइबेरिया में 17 वीं शताब्दी के 60 के दशक के अंत तक हुआ। नतीजतन, सेबल लगभग पूरी तरह से गायब हो गया।
1650 में, सरकार ने यासक संग्रह सुनिश्चित करने के लिए केट जिले में रूसी सेबल शिकार पर प्रतिबंध लगा दिया, और 1656 में, अंगारा सहायक नदियों, रयबनाया, चाडोबेट्स, काटा और कोवा को संरक्षित क्षेत्र घोषित किया गया। 1678 में, याकुतिया में रूसी उद्योगपतियों को लीना, विटिम, पेलेडु, ओलेकमा, मे, एल्डन, उचुर, टोंटोरा, "और अन्य नदियों के साथ यास्क भूमि में सेबल की कटाई करने से मना किया गया था।" 1684 में, सरकार ने उन काउंटियों में सेबल के शिकार पर प्रतिबंध लगा दिया जो येनिसी श्रेणी का हिस्सा थे और याकुतिया में।

यह डिक्री केवल मंगज़ेया और येनिसी जिलों में सबसे लगातार लागू की गई थी, जहां रूसी सेबल शिकार और निजी उद्यमिता का इतिहास वहीं समाप्त हो गया था। याकुत्स्क और इलिम्स्क जिलों में, रूसी उद्योगपतियों ने उसके खिलाफ "मृत्युदंड के तहत" प्रतिबंधों के बावजूद शिकार करना जारी रखा।

साइबेरियाई आदेश ने इस उल्लंघन के उन्मूलन पर ध्यान आकर्षित किया, जिसमें इस मामले पर राज्यपालों को पत्र और आदेशों में निर्देश शामिल थे। इसलिए, "याकूत राज्यपालों की स्थिति पर निर्देश", दिनांक 1694 में, हम पढ़ते हैं: "... एक मजबूत के लिए एक आदेश दें: नदियों के साथ, लीना के साथ, ओलेकमा के साथ, एल्डन के साथ, साथ में विटिम, उचार के साथ, टोंटोटा के साथ, माया के साथ, यदोमा और दूसरी तरफ की नदियों के किनारे जहाँ यास्क विदेशी रहते हैं और यासक में व्यापार करते हैं, और व्यापारिक और औद्योगिक लोगों को उन नदियों के साथ जाने का आदेश नहीं देते हैं, लेकिन औद्योगिक लोग उन जगहों पर शिल्प के लिए जाते हैं इसलिए कि यास्क लोगों ने मछली पकड़ने से अपनी जकड़न और यास्क की कमी का संग्रह किया"। 1700 में, कुछ राहत दी गई थी: शाही चार्टर में, याकुत वोइवोड को उद्योगपतियों को सेबल मछली पकड़ने के लिए जारी करने का निर्देश दिया गया था, अगर यह यास्क मछली पकड़ने में हस्तक्षेप नहीं करता है, तो "वहां राज्य पर लागू होता है"।

फर व्यापार का सरकारी विनियमन भविष्य में भी जारी रहा। 1706 में, सेबल शिकार की अनुमति दी गई थी, लेकिन सीमित संख्या में उद्योगपतियों के लिए, सभी प्राप्त खाल की अनिवार्य बिक्री कोषागार में। 1727 में, 1684 के डिक्री को रद्द कर दिया गया था, लेकिन 1731 में उन क्षेत्रों में जहां यास्क लोगों ने शिकार किया था, वहां सेबल शिकार को फिर से प्रतिबंधित कर दिया गया था। 19 वीं सदी में येनिसी क्षेत्र में सेबलों की संख्या इतनी अधिक हो गई कि उनके लिए व्यावसायिक शिकार को फिर से अनुमति दी गई।

साइबेरिया में 20 वीं सदी तक। सेबल के शिकार पर पूर्ण प्रतिबंध नहीं था। जानवरों के शिकार ने फिर से इस तथ्य को जन्म दिया कि 20 वीं शताब्दी के पहले दशक में साइबेरिया से सेबल की खाल का निर्यात किया गया था। 1917 तक 20 हजार से अधिक नहीं - प्रति वर्ष 8 हजार टुकड़े। XX सदी के 80 के दशक तक। उत्पादन के नियोजित विनियमन, कृत्रिम पुनर्वास, शीर्ष ड्रेसिंग, आदि के लिए धन्यवाद। क्षेत्र (448 मिलियन हेक्टेयर में से 427) और साइबेरियन सेबल की संख्या (500-600 हजार) लगभग बहाल हो गई थी। 1959-1969 में इसका औसत वार्षिक उत्पादन। 173 हजार से अधिक टुकड़ों की राशि। प्रति वर्ष, और 1980 में, 133 हजार सेबल खाल की कटाई की गई। सेबल खाल (200,000 टुकड़े) की अधिकतम संख्या 1961/62 सीज़न में दी गई थी, जो 17 वीं शताब्दी में साइबेरिया में उच्चतम सेबल उत्पादन के स्तर पर थी।

यूएसएसआर में फर व्यापार सालाना 150 मिलियन से अधिक फर जानवरों की खाल का उत्पादन करता था, जो 1972 में देश में फर उत्पादन का 7-8 प्रतिशत था (पिंजरे के उत्पादन, भेड़ प्रजनन और समुद्री मछली पकड़ने के उत्पादों सहित)। खनन फ़र्स की श्रेणी में सौ से अधिक प्रजातियां शामिल थीं। फर की मात्रा और गुणवत्ता के मामले में, यूएसएसआर का दुनिया में कोई समान नहीं था। पश्चिमी साइबेरिया में वाणिज्यिक फ़र्स की सभी-संघ खरीद का 12-13 प्रतिशत हिस्सा था। 1971 में, पूरे देश में खरीदे गए सभी फ़र्स के कुल मूल्य (385 मिलियन रूबल) के वाणिज्यिक फ़र्स का 7.6 प्रतिशत (30 मिलियन रूबल) था। जनवरी 1974 में लेनिनग्राद में केवल एक अंतरराष्ट्रीय फर नीलामी में 25 मिलियन डॉलर के फर बेचे गए। अंतर्राष्ट्रीय फर बाजार में, यूएसएसआर ने दृढ़ता से अग्रणी स्थान हासिल किया: हमारे निर्यात की मात्रा 60 मिलियन रूबल के करीब पहुंच रही थी। साल में। यूएसएसआर के विदेशी व्यापार में, फ़र्स ने 1920 और 1940 के दशक में पहले तीन स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया, केवल गेहूं के निर्यात के बाद दूसरा और कुछ वर्षों में, तेल उत्पादों पर।

बारहसिंगा प्रजनन

सर्कंपोलर आर्कटिक क्षेत्र में हिरन प्रजनन कृषि की एकमात्र शाखा है, जिसमें केवल उत्तर के स्वदेशी लोग ही व्यावहारिक रूप से कार्यरत हैं। बारहसिंगा प्रजनन की विशिष्टता यह है कि यह न केवल अर्थव्यवस्था की एक शाखा है, बल्कि बारहसिंगा चरवाहों के परिवारों के लिए भी जीवन जीने का एक तरीका है। रूस में, इसे "जातीय-संरक्षण उद्योग" कहा जाता है, जिसकी उत्तर के स्वदेशी लोगों की पारंपरिक संस्कृतियों के संरक्षण में भूमिका को शायद ही कम करके आंका जा सकता है।
आधुनिक परिस्थितियों में विपणन योग्य मांस उत्पादों के आपूर्तिकर्ता के रूप में हिरन के प्रजनन का आर्थिक महत्व नगण्य है। हालांकि, हिरन के मांस में विशिष्ट पोषण गुण होते हैं जिनका अभी तक पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया गया है, इसके अलावा, हिरन को मारकर दवा उद्योग के लिए मूल्यवान कच्चे माल प्राप्त किए जा सकते हैं। बारहसिंगा के दूध में भी उपयोगी गुणों का एक समृद्ध समूह होता है। इसलिए, भविष्य में, मूल्यवान प्रकार के जैविक कच्चे माल के स्रोत के रूप में हिरन के प्रजनन का महत्व बढ़ेगा। टुंड्रा, वन-टुंड्रा और टैगा के कई क्षेत्रों में पारिवारिक खेतों के बजट में, हिरन का पालन अभी भी एक प्रमुख भूमिका रखता है।

अन्य देशों की तुलना में रूस में बारहसिंगा पालन की ख़ासियत इसके रूपों और विधियों की विविधता है। हमारे देश में हिरण टुंड्रा, वन-टुंड्रा, टैगा और पहाड़ी क्षेत्रों में तीन मिलियन वर्ग किलोमीटर से अधिक के क्षेत्र में चरते हैं। अन्य देशों के विपरीत, रूस में कई लोगों के प्रतिनिधि हिरन के झुंड में लगे हुए हैं। उनमें से 16 उत्तर के स्वदेशी लोगों की आधिकारिक सूची में शामिल हैं। इसके अलावा, कोमी और याकूत के कुछ समूह बारहसिंगों के प्रजनन में लगे हुए हैं, लेकिन वे इस सूची में शामिल नहीं हैं, क्योंकि उनकी संख्या 50 हजार से अधिक है। रूसी (कुछ बहुत कम समूहों को छोड़कर) हिरन के झुंड में सीधे तौर पर शामिल नहीं हैं, लेकिन वे अक्सर प्रशासनिक पदों पर या विशेषज्ञों के रूप में हिरन के झुंड के उद्यमों में काम करते हैं। हिरन पालन के रूपों की विविधता, समृद्ध और विविध अनुभव और विभिन्न स्वदेशी लोगों की परंपराओं के रूस में संरक्षण विश्व सांस्कृतिक विरासत का एक महत्वपूर्ण घटक है।

टुंड्रा में हिरन के प्रजनन में शामिल सबसे अधिक स्वदेशी लोगों नेनेट्स ने इन जानवरों के साथ बहुत करीबी संबंध विकसित किए हैं। उनके अपने झुंड की उपस्थिति उनके अस्तित्व की मुख्य शर्त है, और इसका आकार सामाजिक स्थिति का संकेतक है। अपने झुंड को बढ़ाना नेनेट्स रेनडियर ब्रीडर की मुख्य चिंता है। हाल के वर्षों के सुधार, जो निजी व्यवसाय के विकास को प्रोत्साहित करते हैं, आम तौर पर नेनेट्स हिरन पालन के विकास के लिए अनुकूल साबित हुए।
अन्य टुंड्रा लोगों में, हिरणों के साथ संबंध उतने मजबूत नहीं हैं, जितने नेनेट्स के बीच हैं। उदाहरण के लिए, टुंड्रा के लोगों को चराने वाला एक और सबसे बड़ा हिरन - चुच्ची - बारहसिंगा चरवाहों और समुद्री शिकारी में विभाजित है। विभिन्न ऐतिहासिक अवधियों में, प्राकृतिक और आर्थिक परिस्थितियों में परिवर्तन के आधार पर, चुची का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बारहसिंगों के झुंड से समुद्री शिकार में बदल गया और इसके विपरीत। हिरन के झुंड से शिकार और मछली पकड़ने के लिए संक्रमण की संभावना भी कई अन्य हिरन चराने वाले लोगों की विशेषता है। यह संक्रमण अभी भी उन क्षेत्रों में हो रहा है जहां घरेलू हिरन की संख्या में गिरावट जारी है।

टैगा हिरन का पालन टुंड्रा से काफी अलग है। झुंड छोटे होते हैं: आमतौर पर कई सौ जानवर। कोई लंबा प्रवास नहीं है। "फ्री" या "फ्री-कैंप" चराई के तरीकों का उपयोग किया जाता है, जब जानवर खुद को चरते हैं, बिना किसी व्यक्ति के, समय-समय पर घर या बारहसिंगा चरवाहों के शिविर में आते हैं। कई स्थानों पर, हिरणों को बाड़ में रखने का अभ्यास किया जाता है।

टैगा हिरन का प्रजनन ऐतिहासिक रूप से एक परिवहन उद्योग के रूप में विकसित हुआ है। अतीत में, टैगा क्षेत्र में रेनडियर का व्यापक रूप से मेल और कार्गो परिवहन के लिए उपयोग किया जाता था, और रेनडियर चरवाहों के खेतों को रेनडियर के किराये से बड़ी आय प्राप्त होती थी। यांत्रिक परिवहन के प्रसार के साथ, आय का यह स्रोत समाप्त हो गया है, और अब हिरण का उपयोग केवल स्वदेशी शिकारियों द्वारा परिवहन के रूप में किया जाता है। वे शिकारी-चरवाहे परिवारों को मांस और खाल भी प्रदान करते हैं। हिरन के शिकारियों की मुख्य आय मांस की बिक्री से नहीं होती है, बल्कि हिरण की मदद से प्राप्त शिकार उत्पादों (मुख्य रूप से फ़र्स - सेबल) से होती है।

साइबेरिया के कलात्मक शिल्प

प्राचीन काल से, साइबेरिया के लोगों ने पारंपरिक कला शिल्प विकसित किए हैं। स्वदेशी लोगों की सजावटी कला उनके ऐतिहासिक और आर्थिक भाग्य की छाप है और प्राचीन काल में निहित है।

अतीत में, लोक कला में कला के स्वतंत्र कार्य नहीं होते थे - इसने सजावटी उद्देश्यों की पूर्ति की। साइबेरिया के लगभग सभी स्वदेशी लोगों के पास लकड़ी की नक्काशी थी। व्यंजन, लकड़ी के घरेलू सामान याकूत और बुरात्स के बीच नक्काशी से सजाया गया था। अतीत में खानाबदोश और शिकार जीवन शैली ने शिकार के कपड़े और शिकार उपकरण के कलात्मक डिजाइन की इच्छा को निर्धारित किया। साइबेरियाई लोगों की प्राचीन कला विशाल हड्डियों की नक्काशी है।

लगभग सभी देशों की महिलाएं कपड़े सजाने में लगी हुई थीं - दुल्हन चुनते समय कलात्मक क्षमताओं को पहले बहुत महत्व दिया जाता था। पुरुषों और महिलाओं दोनों के परिधानों को कढ़ाई, कपड़ों और जूतों पर तालियों से सजाया गया था। फेल्ट कालीनों को भी तालियों से सजाया गया था। अब इन लोक शिल्पों का कोई औद्योगिक महत्व नहीं है, लेकिन मुख्य रूप से स्मृति चिन्ह के निर्माण में संरक्षित हैं।



साइबेरियाई टुंड्रा और टैगा, वन-स्टेप और ब्लैक अर्थ के विशाल विस्तार में, आबादी बस गई, रूसियों के आने तक मुश्किल से 200 हजार से अधिक लोग। XVI सदी के मध्य तक अमूर और प्राइमरी के क्षेत्रों में। लगभग 30 हजार लोग रहते थे। साइबेरिया की आबादी की जातीय और भाषाई संरचना बहुत विविध थी। टुंड्रा और टैगा में रहने की बहुत कठिन परिस्थितियों और आबादी की असाधारण असमानता ने साइबेरिया के लोगों के बीच उत्पादक शक्तियों के अत्यंत धीमी गति से विकास को जन्म दिया। जब तक रूसी आए, तब तक उनमें से अधिकांश पितृसत्तात्मक-जनजातीय व्यवस्था के विभिन्न चरणों में थे। केवल साइबेरियन टाटर्स सामंती संबंधों के गठन के चरण में थे।
साइबेरिया के उत्तरी लोगों की अर्थव्यवस्था में, शिकार और मछली पकड़ने का प्रमुख स्थान था। जंगली खाद्य पौधों के संग्रह द्वारा एक सहायक भूमिका निभाई गई थी। मानसी और खांटी, ब्यूरेट्स और कुज़नेत्स्क टाटर्स की तरह, लोहे का खनन करते थे। अधिक पिछड़े लोग अभी भी पत्थर के औजारों का उपयोग करते थे। एक बड़े परिवार (युर्ट्स) में 2 - 3 पुरुष या अधिक होते हैं। कभी-कभी कई बड़े परिवार कई युगों में रहते थे। उत्तर की स्थितियों में, ऐसे युर्ट्स स्वतंत्र बस्तियां थीं - ग्रामीण समुदाय।
तब से। ओबी ओस्त्यक्स (खांटी) रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय मछली पकड़ना था। मछली खाई जाती थी, मछली की खाल से कपड़े बनाए जाते थे। उरल्स के जंगली ढलानों पर वोगल रहते थे, जो मुख्य रूप से शिकार में लगे हुए थे। ओस्त्यक और वोगल्स के पास आदिवासी बड़प्पन के नेतृत्व में रियासतें थीं। राजकुमारों के पास मछली पकड़ने के मैदान, शिकार के मैदान थे, और इसके अलावा, उनके साथी आदिवासी भी उन्हें "उपहार" लाते थे। रियासतों के बीच अक्सर युद्ध छिड़ जाते थे। पकड़े गए कैदियों को गुलाम बना दिया गया। उत्तरी टुंड्रा में नेनेट्स रहते थे, जो हिरन के झुंड में लगे हुए थे। हिरणों के झुंड के साथ, वे लगातार चरागाह से चरागाह में चले गए। रेनडियर ने नेनेट्स को भोजन, वस्त्र और आश्रय प्रदान किया, जो रेनडियर की खाल से बनाया गया था। मछली पकड़ना और शिकार करना लोमड़ी और जंगली हिरण सामान्य व्यवसाय थे। नेनेट राजकुमारों के नेतृत्व वाले कुलों में रहते थे। इसके अलावा, येनिसी के पूर्व में, इवांकी (तुंगस) रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय फर शिकार और मछली पकड़ना था। शिकार की तलाश में, शाम एक स्थान से दूसरे स्थान पर चले गए। वे आदिवासी व्यवस्था पर भी हावी थे। साइबेरिया के दक्षिण में, येनिसी की ऊपरी पहुंच में, खाकस मवेशी प्रजनक रहते थे। बुरात्स उंगारा और बैकाल में रहते थे। उनका मुख्य व्यवसाय पशुपालन था। बुर्याट पहले से ही एक वर्ग समाज बनने की राह पर थे। अमूर क्षेत्र में डौर्स और डचर्स की जनजातियाँ रहती थीं, जो आर्थिक रूप से अधिक विकसित थीं।
याकूत ने लीना, एल्डन और अमगोयू द्वारा गठित क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। नदी पर अलग-अलग समूह बनाए गए थे। याना, विलुई का मुहाना और ज़िगांस्क क्षेत्र। कुल मिलाकर, रूसी दस्तावेजों के अनुसार, उस समय याकूत की संख्या लगभग 25 - 26 हजार थी। जब तक रूसी दिखाई दिए, तब तक याकूत एक ही भाषा, एक सामान्य क्षेत्र और एक सामान्य संस्कृति वाले एकल लोग थे। याकूत आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के विघटन के चरण में थे। मुख्य बड़े सामाजिक समूह कबीले और कुल थे। याकूत की अर्थव्यवस्था में, लोहे के प्रसंस्करण का व्यापक रूप से विकास किया गया था, जिससे हथियार, लोहार के सामान और अन्य उपकरण बनाए जाते थे। लोहार को याकूतों (एक जादूगर से अधिक) के बीच बहुत सम्मान प्राप्त था। याकूतों का मुख्य धन मवेशी थे। याकूतों ने अर्ध-गतिहीन जीवन व्यतीत किया। गर्मियों में वे सर्दियों की सड़कों पर जाते थे, उनके पास गर्मी, वसंत और शरद ऋतु के चरागाह भी थे। याकूत की अर्थव्यवस्था में शिकार और मछली पकड़ने पर बहुत ध्यान दिया जाता था। याकूत युर्ट्स-बालागन में रहते थे, सर्दियों में टर्फ और पृथ्वी से अछूता रहता था, और गर्मियों में - बर्च की छाल के आवास (उर्सा) और हल्की झोपड़ियों में। महान शक्ति पूर्वज-खिलौने की थी। उसके पास 300 से 900 मवेशियों के सिर थे। खिलौने नौकरों - चखरदारों - दासों और घरेलू नौकरों से घिरे हुए थे। लेकिन याकूत के पास बहुत कम गुलाम थे, और उन्होंने उत्पादन के तरीके का निर्धारण नहीं किया। गरीब रोडोविसी अभी तक सामंती शोषण के जन्म का उद्देश्य नहीं थे। मछली पकड़ने और शिकार की भूमि का कोई निजी स्वामित्व भी नहीं था, लेकिन व्यक्तिगत परिवारों के बीच घास की भूमि वितरित की गई थी।

साइबेरियन खानते

XV सदी की शुरुआत में। गोल्डन होर्डे के विघटन की प्रक्रिया में, साइबेरियन खानटे का गठन किया गया था, जिसका केंद्र मूल रूप से चिमगा-तुरा (ट्युमेन) था। खानटे ने कई तुर्क-भाषी लोगों को एकजुट किया, जिन्होंने साइबेरियाई टाटारों के लोगों में अपने ढांचे के भीतर रैली की। XV सदी के अंत में। लंबे नागरिक संघर्ष के बाद, मामेद द्वारा सत्ता पर कब्जा कर लिया गया, जिसने टोबोल और मध्य इरतीश के साथ तातार अल्सर को एकजुट किया और अपने मुख्यालय को इरतीश के तट पर एक प्राचीन किलेबंदी में रखा - "साइबेरिया", या "कश्लिक"।
साइबेरियन खानटे में छोटे अल्सर शामिल थे, जिनके प्रमुख बीक्स और मुर्ज़ा थे, जिन्होंने शासक वर्ग का गठन किया था। उन्होंने चरागाहों और मछली पकड़ने के मैदानों को वितरित किया और सर्वोत्तम चरागाहों और जल स्रोतों को निजी संपत्ति में बदल दिया। इस्लाम बड़प्पन के बीच फैल गया और साइबेरियन खानटे का आधिकारिक धर्म बन गया। मुख्य कामकाजी आबादी में "काले" उलस लोग शामिल थे। उन्होंने अपने घर के उत्पादों से मुर्ज़ा, या बेक, वार्षिक "उपहार" का भुगतान किया और खान को श्रद्धांजलि-यासक, और उलुस बीक की टुकड़ियों में सैन्य सेवा की। खानटे ने दासों के श्रम का शोषण किया - "यासीर" और गरीब, आश्रित समुदाय के सदस्य। साइबेरियन खानटे पर सलाहकारों और कराची (विज़ीर) की मदद से खान द्वारा शासन किया गया था, साथ ही खान द्वारा भेजे गए यासौल को अल्सर के लिए भेजा गया था। यूलुस बेक्स और मुर्जा खान के जागीरदार थे, जो अल्सर के जीवन की आंतरिक दिनचर्या में हस्तक्षेप नहीं करते थे। साइबेरियाई खानटे का राजनीतिक इतिहास आंतरिक संघर्ष से भरा था। साइबेरियाई खानों ने एक आक्रामक नीति का अनुसरण करते हुए, बश्किर जनजातियों के हिस्से की भूमि और इरतीश क्षेत्र के उग्रियन और तुर्क-भाषी निवासियों और नदी के बेसिन की संपत्ति को जब्त कर लिया। ओमी।
16 वीं शताब्दी के मध्य तक साइबेरियन खानते। नदी के बेसिन से पश्चिमी साइबेरिया के वन-स्टेप के विशाल विस्तार पर स्थित है। पश्चिम में पर्यटन और पूर्व में बाराबा के लिए। 1503 में, इबक कुचम के पोते ने उज़्बेक और नोगाई सामंती प्रभुओं की मदद से साइबेरियाई खानटे में सत्ता पर कब्जा कर लिया। कुचम के तहत साइबेरियाई खानटे, जिसमें अलग, आर्थिक रूप से लगभग असंबंधित अल्सर शामिल थे, राजनीतिक रूप से बहुत नाजुक थे, और कुचम पर दी गई किसी भी सैन्य हार के साथ, साइबेरियाई टाटारों के इस राज्य को अस्तित्व समाप्त करने की निंदा की गई थी।

साइबेरिया का रूस में प्रवेश

साइबेरिया की प्राकृतिक संपदा - फ़र्स - ने लंबे समय से ध्यान आकर्षित किया है। पहले से ही XV सदी के अंत में। उद्यमी लोगों ने "पत्थर की बेल्ट" (उरल्स) में प्रवेश किया। रूसी राज्य के गठन के साथ, इसके शासकों और व्यापारियों ने साइबेरिया में महान समृद्धि का अवसर देखा, खासकर जब से 15 वीं शताब्दी के अंत के बाद से शुरू किया गया था। कीमती धातुओं के अयस्कों की खोज अभी तक सफल नहीं हुई है।
कुछ हद तक, साइबेरिया में रूस के प्रवेश को उस समय के कुछ यूरोपीय शक्तियों के विदेशी देशों में प्रवेश के बराबर रखा जा सकता है ताकि उनसे गहनों को बाहर निकाला जा सके। हालाँकि, महत्वपूर्ण अंतर भी थे।
संबंधों को विकसित करने की पहल न केवल रूसी राज्य से हुई, बल्कि साइबेरियाई खानते से भी हुई, जो 1555 में, कज़ान खानटे के परिसमापन के बाद, रूसी राज्य का पड़ोसी बन गया और मध्य एशियाई के खिलाफ लड़ाई में संरक्षण के लिए कहा। शासक साइबेरिया ने मास्को पर जागीरदार निर्भरता में प्रवेश किया और उसे फ़र्स में श्रद्धांजलि दी। लेकिन 70 के दशक में, रूसी राज्य के कमजोर होने के कारण, साइबेरियाई खानों ने रूसी संपत्ति पर हमले शुरू कर दिए। व्यापारियों स्ट्रोगनोव्स की किलेबंदी उनके रास्ते में खड़ी थी, जो पहले से ही फ़र्स खरीदने के लिए पश्चिमी साइबेरिया में अपने अभियान भेजने लगे थे, और 1574 में। बुखारा के लिए व्यापार मार्ग सुनिश्चित करने के लिए इरतीश पर किले बनाने और टोबोल के साथ अपनी भूमि के अधिकार के साथ एक शाही चार्टर प्राप्त किया। हालांकि इस योजना को अंजाम नहीं दिया गया था, स्ट्रोगनोव्स यरमक टिमोफीविच के कोसैक दस्ते के एक अभियान को व्यवस्थित करने में कामयाब रहे, जो इरतीश गए और 1582 के अंत तक, एक भयंकर लड़ाई के बाद, साइबेरियाई खानटे की राजधानी काश्लिक पर कब्जा कर लिया। और खान कुचम को निष्कासित कर दिया। खान के अधीन साइबेरियाई लोगों में से कुचम के कई जागीरदार यरमक की तरफ चले गए। कई वर्षों के संघर्ष के बाद, जो अलग-अलग सफलता के साथ जारी रहा (1584 में यरमक की मृत्यु हो गई), अंततः साइबेरियाई खानटे को नष्ट कर दिया गया।
1586 में, टूमेन किले की स्थापना की गई, और 1587 में, टोबोल्स्क, जो साइबेरिया का रूसी केंद्र बन गया।
व्यापार और सेवा लोगों की एक धारा साइबेरिया की ओर दौड़ पड़ी। लेकिन उनके अलावा, किसान, कोसैक्स, शहरवासी, जो सामंती उत्पीड़न से भाग गए थे, वहां चले गए।

रूस के जातीय मानचित्र पर, साइबेरिया एक विशेष स्थान रखता है, जो स्वदेशी आबादी के सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर, इसके संबंध में राज्य अधिकारियों की नीति, क्षेत्र की जनसांख्यिकीय स्थिति और भूगोल द्वारा निर्धारित किया जाता है।

भौगोलिक दृष्टि से, साइबेरिया उत्तरी एशिया का एक उपक्षेत्र है, जिसके भीतर यह 13 मिलियन वर्ग किलोमीटर के क्षेत्र में व्याप्त है। किमी, जो रूस के क्षेत्र का लगभग 75% है। साइबेरिया की पश्चिमी सीमा यूरोप और एशिया (यूराल पर्वत) के बीच की भौगोलिक सीमा से मेल खाती है, पूर्वी सीमा प्रशांत महासागर के बेसिन के समुद्र के तट से मेल खाती है।

प्राकृतिक शब्दों में, पश्चिमी साइबेरिया (पश्चिम साइबेरियाई मैदान), पूर्वी साइबेरिया (मध्य साइबेरियाई पठार और साइबेरिया के उत्तर-पूर्व की पर्वतीय प्रणालियाँ), दक्षिणी साइबेरिया, प्राइमरी और अमूर क्षेत्र एक अलग क्षेत्र बनाते हैं - सुदूर पूर्व। औसत वार्षिक तापमान के नकारात्मक संतुलन के साथ जलवायु तेजी से महाद्वीपीय, गंभीर है। बी मिलियन वर्ग तक। साइबेरिया की सतह के किमी पर पर्माफ्रॉस्ट का कब्जा है।

साइबेरिया को अच्छी तरह से पानी पिलाया जाता है। साइबेरिया की अधिकांश महान नदियाँ आर्कटिक (ओब, येनिसी, लीना, याना, आदि) और प्रशांत (अमूर, कामचटका, अनादिर) महासागरों के समुद्र के बेसिन से संबंधित हैं। यहाँ, विशेष रूप से वन-टुंड्रा और टुंड्रा के क्षेत्र में, बड़ी संख्या में झीलें हैं, जिनमें से सबसे बड़ी बैकाल, तैमिर, टेलेटस्कॉय हैं।

साइबेरिया का क्षेत्र काफी विविध अक्षांशीय आंचलिकता द्वारा प्रतिष्ठित है। टैगा क्षेत्र के प्रभुत्व के साथ - वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था का मुख्य क्षेत्र, उच्च अक्षांशों में, वन-टुंड्रा पट्टी उत्तर में टुंड्रा क्षेत्र में, दक्षिण में वन-स्टेप तक और आगे स्टेपी और पर्वत तक जाती है- स्टेपी क्षेत्र। टैगा के दक्षिण के क्षेत्रों को अक्सर ज्यादातर जुताई के रूप में परिभाषित किया जाता है।

प्राकृतिक पर्यावरण की विशेषताएं काफी हद तक बस्ती की प्रकृति और इस क्षेत्र में महारत हासिल करने वाली आबादी की संस्कृति की विशेषताओं को निर्धारित करती हैं।

XX सदी के अंत में। साइबेरिया की जनसंख्या 32 मिलियन से अधिक थी, जिनमें से लगभग 2 मिलियन इस क्षेत्र के स्वदेशी लोग थे। ये 30 लोग हैं, जिनमें से 25 की कुल संख्या लगभग 210 हजार है, जो "उत्तर और साइबेरिया के स्वदेशी लोगों" का एक समुदाय बनाते हैं। उत्तरार्द्ध एक छोटी संख्या (50 हजार लोगों तक), प्रकृति के विशेष प्रकार के आर्थिक प्रबंधन (शिकार, मछली पकड़ने, बारहसिंगा पालन, आदि), खानाबदोश और अर्ध-खानाबदोश जीवन शैली, और जैसी सुविधाओं से एकजुट हैं। सार्वजनिक जीवन में पारंपरिक सामाजिक मानदंडों और संस्थाओं का रखरखाव।

2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना साइबेरिया की स्वदेशी आबादी के आकार का अनुमान देती है। अपेक्षाकृत बड़े लोगों में से ये याकूत (478 हजार), ब्यूरेट्स (461 हजार), तुवन (265 हजार), खाकस (73 हजार), अल्ताई (81 हजार), साइबेरियन टाटर्स (6.8 हजार) हैं। वास्तव में, छोटे लोग नेनेट्स हैं, जिनमें यूरोपीय समूह (44.6 हजार), शाम (37.8 हजार), खांटी (30.9 हजार), शाम (22.4 हजार), चुच्ची (15.9 हजार), शोर (12.9 हजार), मानसी ( 12.2 हजार), नानाइस (12 हजार), कोर्याक्स (7.9 हजार), डोलगन्स (7.8 हजार), निवख (4 6 हजार), सेल्कप्स (3.6 हजार), इटेलमेन्स और उलचिस (लगभग 3 हजार प्रत्येक), केट्स, युकागिर, एस्किमोस और Udeges (प्रत्येक 2 हजार से कम), Nganasans, Tofalars, Enets, Aleuts, Orochi , Negidals और Uilta/Oroks (प्रत्येक 1,000 से कम)।

साइबेरिया के लोग भाषाई, मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक रूप से एक दूसरे से भिन्न होते हैं। ये अंतर विकास, जनसांख्यिकी, और निपटान की प्रकृति के नृवंशविज्ञान और नृवंश-सांस्कृतिक रेखाओं की सापेक्ष स्वतंत्रता पर आधारित हैं।

साइबेरिया में आधुनिक भाषाई प्रक्रियाओं की काफी निश्चित गतिशीलता के साथ, जो छोटे लोगों के लिए वृद्धावस्था समूहों में अपनी मूल भाषा की लगभग पूर्ण महारत और युवा लोगों में रूसी में संक्रमण का प्रदर्शन करते हैं, भाषाई समुदायों ने ऐतिहासिक रूप से यहां गठन किया है, जिनमें से अधिकांश स्थानीय हैं मूल।

पश्चिमी साइबेरिया के क्षेत्र में, यूराल-युकागीर भाषा परिवार की भाषा बोलने वाले लोग बसे हुए हैं। ये समोएड्स हैं - नेनेट्स (पश्चिम में ध्रुवीय उरल्स से पूर्व में येनिसी खाड़ी तक वन-टुंड्रा और टुंड्रा का एक क्षेत्र), एनेट्स (येनिसी खाड़ी का दाहिना किनारा), तैमिर में - नगानसन। पश्चिम साइबेरियाई टैगा में मध्य ओब पर और नदी बेसिन में। ताज़ - सेल्कप्स।

उग्रिक समूह का प्रतिनिधित्व खांटी भाषाओं द्वारा किया जाता है, जो व्यापक रूप से ओब बेसिन और इसकी सहायक नदियों में वन-टुंड्रा से वन-स्टेप तक बसे हुए हैं। मानसी का जातीय क्षेत्र उरल्स से ओब के बाएं किनारे तक फैला हुआ है। अपेक्षाकृत हाल ही में, युकागिर भाषा को यूरालिक भाषा परिवार में शामिल किया गया था। 19वीं सदी में वापस भाषाविदों ने इस लोगों की भाषा में यूरलॉइड सब्सट्रेटम का उल्लेख किया, कि क्षेत्रीय सुदूरता के बावजूद, युकागिर नदी के बेसिन में पूर्वी साइबेरिया में रहते हैं। कोलिमा - यूराल-भाषी लोगों के प्राचीन प्रवास के प्रतिबिंब के रूप में, यूराल भाषा समूह को यूराल के बीच एकल करने की अनुमति देता है।

साइबेरिया में देशी वक्ताओं की संख्या के मामले में सबसे बड़ा अल्ताई भाषा परिवार है। इसमें तीन समूह होते हैं। तुर्किक समूह में सयानो-अल्ताई के लोगों की भाषाएँ शामिल हैं। अल्ताई लोग दक्षिणी साइबेरिया के पश्चिम से पूर्व की ओर बस गए। इनमें कई नृवंशविज्ञान समूह शामिल हैं, जो 2002 की जनगणना के अनुसार, पहली बार स्वतंत्र जातीय समूहों (टेलीट्स, ट्यूबलर, टेलींगिट्स, कुमांडिन, आदि) के रूप में दर्ज किए गए थे। पूर्व में आगे - शोर, खाकस, तुवन, टोफलर।

पश्चिमी साइबेरिया के वन-स्टेप ज़ोन में, वेस्ट साइबेरियन टाटर्स बसे हुए हैं, जिसमें बाराबा, चुलिम, तारा और अन्य टाटर्स के समूह शामिल हैं।

पूर्वी साइबेरिया (लीना, अनाबारा, ओलेनेक, याना, इंडिगिरका के घाटियों) के क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण हिस्सा याकूत द्वारा बसा हुआ है। दुनिया के सबसे उत्तरी तुर्क-भाषी लोग, डोलगन्स, तैमिर के दक्षिण में रहते हैं। साइबेरिया के मंगोलियाई भाषी लोग ब्यूरेट्स और सोयोट्स हैं।

तुंगस-मंचूरियन भाषाएँ पूर्वी साइबेरिया के टैगा क्षेत्र में येनिसी से कामचटका और सखालिन तक व्यापक रूप से बोली जाती हैं। ये उत्तरी टंगस की भाषाएँ हैं - शाम और शाम। दक्षिण, नदी बेसिन में। अमूर, टंगस-मंचूरियन समूह की दक्षिणी, अमूर या मंचूरियन शाखा से संबंधित भाषा बोलने वाले लोग रहते हैं। ये सखालिन द्वीप के नानाई, उल्ची, उल्ता (ओरोक्स) हैं। अमूर की बाईं सहायक नदी के किनारे, नदी। Amguns Negidals द्वारा बसाया जाता है। प्रिमोर्स्की क्षेत्र में, सिखोट-एलिन पहाड़ों में और जापान सागर के तट पर, उडेगे और ओरोची रहते हैं।

साइबेरिया, चुकोटका और कामचटका के उत्तर-पूर्व में पेलियो-एशियाई लोग रहते हैं - चुची, कोर्याक्स और इटेलमेंस। "पैलियो-एशियाटिक" की अवधारणा पुरातनता के विचार और उनकी संस्कृतियों की उत्पत्ति की स्वायत्त प्रकृति के अनुरूप है। उनकी आनुवंशिक भाषाई एकता का तथ्य स्पष्ट नहीं है। कुछ समय पहले तक, "परिवार" की अवधारणा का उपयोग किए बिना, भाषाविदों ने अपनी भाषाओं को "पैलियोएशियाटिक भाषाओं के समूह" में एकजुट किया। फिर, समानता के कई संकेतों को ध्यान में रखते हुए, उन्हें चुच्ची-कामचटका भाषा परिवार में विभाजित कर दिया गया। इसके ढांचे के भीतर, चुच्ची और कोर्याक्स की भाषाओं के बीच एक बड़ा संबंध देखा जाता है। इटेलमेन भाषा, उनके संबंध में, एक क्षेत्रीय पत्राचार के रूप में इतना आनुवंशिक नहीं दर्शाती है।

एस्किमो-अलेउत परिवार (एस्केलुट) से संबंधित भाषाओं के मूल वक्ता मुख्य रूप से रूस (यूएसए, कनाडा) के बाहर बसे हैं। साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में एशियाई एस्किमोस (अनादिर की खाड़ी का तट, चुची सागर, रैंगल द्वीप समूह) और अलेट्स (कोमांडोर्स्की द्वीप समूह) के छोटे समूह रहते हैं।

दो साइबेरियाई लोगों की भाषाएं, निवख्स (अमूर मुहाना और सखालिन द्वीप के उत्तर में) और केट्स (येनिसी नदी बेसिन) को पृथक के रूप में वर्गीकृत किया गया है। पालेओ-एशियाई भाषाओं में वंशावली की शुरुआत की अस्पष्ट अभिव्यक्ति के कारण निवख भाषा को पहले इस समूह को सौंपा गया था। केट भाषा एक विरासत का प्रतिनिधित्व करती है जिसे भाषाविद येनिसी भाषा परिवार में वापस ढूंढते हैं। येनिसी भाषाओं (आसन, अरिन्स, यारिन्त्सी, आदि) के वक्ता अतीत में येनिसी और उसकी सहायक नदियों की ऊपरी पहुंच में और 18 वीं-19वीं शताब्दी के दौरान बसे थे। पड़ोसी लोगों द्वारा आत्मसात किया गया।

कुछ क्षेत्रों के साथ भाषाई समुदायों के ऐतिहासिक संबंध की पुष्टि नस्लीय बहुरूपता के तथ्यों से होती है, जो मानवशास्त्रीय वर्गीकरण के स्तर पर स्थापित होती है। साइबेरिया के लोग उत्तरी मंगोलोइड्स की स्थानीय आबादी से संबंधित हैं, जो महान मंगोलोइड जाति का हिस्सा है। मंगोलॉयड कॉम्प्लेक्स की विविधताओं का टैक्सोनॉमिक मूल्यांकन क्षेत्र की आबादी में कई छोटी जातियों को बाहर करना संभव बनाता है।

यूराल और दक्षिण साइबेरियाई जातियों के परिसरों के वाहक पश्चिमी साइबेरिया में और सयानो-अल्ताई के उत्तर-पश्चिम में बसते हैं। सामान्य वर्गीकरण में, ऐसे करों को "संपर्क" की अवधारणा द्वारा परिभाषित किया जाता है। उन्हें भौगोलिक दृष्टि से सटे नस्लीय प्रकार के संकेतों के कम से कम दो परिसरों के संयोजन की विशेषता है। यूराल (उग्रियन, समोएड्स, शोर्स) और साउथ साइबेरियन (उत्तरी अल्ताई, खाकास) दौड़ के प्रतिनिधियों को चेहरे और आंख क्षेत्र की संरचना में मोनालॉइड सुविधाओं के कमजोर होने की विशेषता है। उरल्स के विपरीत, जिनके लिए त्वचा, बालों, आंखों का हल्का होना (अपचयन) विशिष्ट है, दक्षिण साइबेरियाई समूह अधिक दृढ़ता से रंजित होते हैं।

पूर्वी साइबेरिया की आबादी, जिसमें प्राइमरी और अमूर क्षेत्र शामिल हैं, मंगोलोइड विशेषताओं की अभिव्यक्ति की लगभग अधिकतम डिग्री प्रदर्शित करती है, यहां तक ​​​​कि समग्र रूप से मंगोलोइड जाति के स्तर पर भी। यह चेहरे और नाक के चपटेपन की डिग्री से संबंधित है, एपिकैंथस का एक महत्वपूर्ण अनुपात ("मंगोलियाई गुना" जो लैक्रिमल ट्यूबरकल को कवर करता है और ऊपरी पलक की निरंतरता है), हेयरलाइन की संरचना, आदि। ये संकेत उत्तर एशियाई जाति के प्रतिनिधियों की विशेषता हैं। इसमें बैकाल (इवेंक्स, इवन्स, डोलगन्स, नानाइस और अमूर क्षेत्र के अन्य लोग) और मध्य एशियाई (दक्षिणी अल्ताई, तुवन, ब्यूरेट्स, याकुट्स) मानवशास्त्रीय प्रकार शामिल हैं। उनके बीच के अंतर मुख्य रूप से मध्य एशियाई मंगोलोइड्स की बढ़ी हुई रंजकता विशेषता में प्रकट होते हैं।

साइबेरिया के उत्तर-पूर्व में, आर्कटिक जाति व्यापक है, जिसके प्रतिनिधि, बैकाल प्रकार की मानवशास्त्रीय विशेषताओं के सापेक्ष, एक ओर, चेहरे की संरचना में मंगोलोइड परिसर के कमजोर होने का प्रदर्शन करते हैं (अधिक उभरी हुई नाक, कम सपाट चेहरा), दूसरी ओर, रंजकता में वृद्धि, होंठों का फलाव। अंतिम संकेत प्रशांत मंगोलोइड्स के दक्षिणी समूहों की आर्कटिक दौड़ के गठन में भागीदारी से जुड़े हैं। आर्कटिक जाति की आंतरिक वर्गीकरण महाद्वीपीय (चुची, एस्किमोस, आंशिक रूप से कोर्याक्स और इटेलमेन्स) और आबादी के द्वीपीय (अलेट्स) समूहों को अलग करने की संभावना का सुझाव देती है।

दो साइबेरियाई लोगों की मौलिकता विशेष मानवशास्त्रीय प्रकारों में तय की गई है। ये अमूर-सखालिन (निवख्स) हैं, सबसे अधिक संभावना है, मेस्टिज़ो, जो बैकाल और कुरील (ऐनू) आबादी, और येनिसी (केट्स) की बातचीत के आधार पर उत्पन्न हुई, जो पैलियो की मानवशास्त्रीय विशेषताओं से संबंधित है। साइबेरियाई आबादी।

कई मायनों में, साइबेरिया के सामाजिक-आर्थिक विकास और भौगोलिक क्षेत्र के समान स्तर के साथ-साथ पड़ोसी लोगों के साथ नॉर्थईटर की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक बातचीत ने इस क्षेत्र के लिए विशिष्ट सांस्कृतिक परिदृश्य के गठन को निर्धारित किया, जिसे वर्गीकरण द्वारा दर्शाया गया है। खकेटी के अनुसार साइबेरिया के लोग।

ऐतिहासिक क्रम में, निम्नलिखित परिसरों को अलग करने की प्रथा है: आर्कटिक और सबार्कटिक के जंगली हिरणों के शिकारी; पैर टैगा शिकारी और मछुआरे (बाद की अवधि में इस प्रकार को परिवहन हिरन के झुंड की संरचना में शामिल करने के कारण संशोधित किया गया था); साइबेरियाई नदी घाटियों के गतिहीन मछुआरे (आंशिक रूप से ओब, अमूर, कामचटका); प्रशांत तट के समुद्री जानवर के शिकारी; दक्षिण साइबेरियाई वाणिज्यिक और पशु-प्रजनन वन परिसर; साइबेरिया के पशुचारक; साइबेरिया के टुंड्रा में खानाबदोश बारहसिंगा।

वर्गीकरण अनुमान भाषा की विशेषताओं, नृविज्ञान और आर्थिक और सांस्कृतिक विशेषताओं के क्षेत्रीय पत्राचार को प्रदर्शित करते हैं, जो उन क्षेत्रों को अलग करना संभव बनाता है जिनके भीतर ऐतिहासिक नियति की समानता विभिन्न जातीय लोगों की कई सांस्कृतिक घटनाओं की रूढ़िवादिता को जन्म देती है। अतीत में आनुवंशिक उत्पत्ति। जातीय संस्कृतियों की यह स्थिति IEO की सीमाओं के भीतर वर्णित है। साइबेरिया के लिए, ये पश्चिम साइबेरियाई, यमलो-तैमिर, सायन-अल्ताई, पूर्वी साइबेरियाई, अमूर-सखालिन और उत्तर-पूर्वी IEO हैं।

मनुष्य ने बहुत पहले साइबेरिया का पता लगाना शुरू कर दिया था। इसके क्षेत्र में 30 से 5 हजार साल पहले की सीमा में पाषाण युग के विभिन्न कालखंडों के पुरातात्विक स्थल हैं। यह पैलियो-साइबेरियन संस्कृतियों के गठन का समय था, जिसके फाइनल में स्थानीय सांस्कृतिक परंपराओं का एक क्षेत्रीय अलगाव है, जो ऊपर उल्लिखित एचसीटी की नियुक्ति के अनुरूप है। एक ओर, यह "सांस्कृतिक विकिरण" की प्रवृत्तियों को प्रदर्शित करता है, इष्टतम के विकास, क्षेत्रों की पारिस्थितिक विशेषताओं, अनुकूली रणनीतियों के दृष्टिकोण से। साइबेरिया की स्वदेशी आबादी के इतिहास में, यह बल्कि एक सांस्कृतिक और आनुवंशिक अवधि थी। दूसरी ओर, साइबेरिया में भविष्य के बड़े नृवंशविज्ञान समुदायों के स्थान के लिए स्थानीय सांस्कृतिक गतिशीलता का एक पत्राचार है - यूराल, अल्ताई, जिसमें तुंगस, पेलियो-एशियाटिक शामिल हैं।

तथाकथित नृवंशविज्ञान संबंधी समस्याओं के विकास की प्रक्रिया में साइबेरिया के लोगों के नृवंशविज्ञान और जातीय इतिहास को सबसे अधिक बार समझा जाता है।

पश्चिमी साइबेरिया के लिए यह है "सामोयद समस्या ", जिसे 18वीं शताब्दी की शुरुआत में तैयार किया गया था। उस समय के वैज्ञानिकों ने समोएड्स के पैतृक घर को स्थापित करने की कोशिश की। उनमें से कुछ उत्तर (आधुनिक नेनेट्स, एनेट्स, नगनसन और सेल्कप्स) में बस गए, जबकि अन्य (कामासिन्स, मैटर्स, आदि) अल्ताई और सायन की तलहटी में। 18 वीं -19 वीं शताब्दी में, समोएड्स के दक्षिण साइबेरियाई समूह या तो तुर्किफाइड या रसीफाइड थे। इस प्रकार, आर्कटिक (एफ। आई। स्ट्रालेनबर्ग) और सायन के बारे में परस्पर अनन्य परिकल्पना तैयार की गई थी। (आई। ई। फिशर) सामोयड्स का पैतृक घर। अंतिम परिकल्पना, "द समोएड्स अल्ताई से आया" सूत्र के रूप में, फिनिश शोधकर्ता एम.ए. कास्त्रेन के स्वामित्व में, 19 वीं शताब्दी के मध्य से प्रमुख हो गई है।

20वीं सदी के दौरान घरेलू साइबेरियाई शोधकर्ता। उत्तरी सामोएडिक लोगों के नृवंशविज्ञान की तस्वीर को ठोस बनाया। ऐसा माना जाता है कि यह एक साधारण प्रवास नहीं था, इसके बाद नवागंतुकों की दक्षिणी (देहाती) संस्कृति का उच्च अक्षांशों के प्राकृतिक वातावरण में अनुकूलन हुआ। पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में पुरातत्व स्मारक यहां एक पूर्व-सामोयद (लोकगीत "सिर्तिया") आबादी के अस्तित्व का संकेत देते हैं, जिसने आधुनिक सामोयड लोगों के गठन में भी भाग लिया। उत्तर की ओर प्रवास ने एक महत्वपूर्ण अवधि को कवर किया, संभवतः पूरी पहली सहस्राब्दी ईस्वी। और मध्य एशियाई लोगों - हूणों, तुर्कों, मंगोलों के गठन और निपटान की जातीय प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था।

समोएड्स के उत्तरी पैतृक घर की अवधारणा में वर्तमान में रुचि का पुनरुत्थान है। पिकोरा और ओब क्षेत्र की पुरातात्विक संस्कृतियों की उत्पत्ति, संभवतः प्रोटो-समोडियन, मेसोलिथिक से शुरू होकर, दक्षिण में उनके क्रमिक आंदोलन को मध्य ओब (कुलाई पुरातात्विक समुदाय, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य - मध्य) में प्रदर्शित करती है। पहली सहस्राब्दी ईस्वी) और आगे सयानो-अल्ताई क्षेत्रों तक। इस मामले में, कुलाय को उत्तरी और दक्षिणी दोनों समोएड्स के गठन के लिए जातीय-सांस्कृतिक आधार माना जाता है।

"उग्र समस्या "दो भाषाई समुदायों के अस्तित्व के संबंध में तैयार किया गया है - डेन्यूब (हंगेरियन) और ओब (खांटी और मानसी) - यूग्रीन्स, साथ ही स्टेपी देहाती परत के उत्तरार्द्ध की संस्कृति में उपस्थिति। की सामान्य योजना ओब यूग्रीन्स का नृवंशविज्ञान वी। एन। चेर्नेत्सोव द्वारा विकसित किया गया था। उनका मानना ​​​​था कि वेस्ट साइबेरियन टैगा के मूल निवासी - शिकारी-मछुआरे और अधिक दक्षिणी, स्टेपी क्षेत्रों के नए लोग - खानाबदोश चरवाहे - यूग्रियन-सेविर, ने उनके गठन में भाग लिया। पश्चिमी साइबेरिया के टैगा क्षेत्र में द्वितीय सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही। एक ओर, यह टैगा वाणिज्यिक अर्थव्यवस्था और भौतिक संस्कृति के प्रभुत्व की रेखा के साथ विकसित हुआ, दूसरी ओर, कुछ घटनाओं का संरक्षण वापस डेटिंग यूग्रीन्स की संस्कृति के विभिन्न क्षेत्रों में स्टेपी पशु-प्रजनन परंपरा (रोटी ओवन, घोड़े को संभालने का कौशल, सजावटी भूखंड, पैन्थियन के व्यक्तिगत चरित्र, आदि)।

वर्तमान में, यह माना जाता है कि खांटी और मानसी की बस्ती के पूरे क्षेत्र की सीमाओं के भीतर विभिन्न जातीय मूल की परंपराओं के एकीकरण और समकालिक रूप से बहने वाली इस तरह की संस्कृति का गठन किया जा सकता है। पश्चिमी साइबेरिया के वन क्षेत्र के दक्षिण में वन ट्रांस-उरल्स, टोबोल, इरतीश के अपेक्षाकृत सीमित क्षेत्र में स्थानीय अनुकूलन और उचित उग्र संस्कृति के गठन का मार्ग संभव है। इस क्षेत्र में, पुरातात्विक संस्कृतियों की निरंतरता का पता कांस्य युग के उत्तरार्ध से दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की पहली शताब्दी तक लगाया जा सकता है। एक एकीकृत वाणिज्यिक और पशुधन अर्थव्यवस्था के गठन में। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत से ओब उग्रियन उत्तर की ओर चले गए। तुर्क-भाषी आबादी के दबाव में। नए क्षेत्रों में, खांटी और मानसी के पूर्वजों ने टैगा मछली पकड़ने के परिसर को मजबूत करने और पशु प्रजनन घटक के कौशल के नुकसान की दिशा में नई परिस्थितियों के अनुकूल बनाया, जिससे उनकी सांस्कृतिक उपस्थिति में बदलाव आया। पहले से ही उच्च अक्षांशों की स्थितियों में और समोएडिक-भाषी पड़ोसियों के साथ बातचीत में, ओब यूग्रियन के नृवंशविज्ञान और क्षेत्रीय समूहों के गठन की प्रक्रिया हुई।

"केट समस्या"। यह तथाकथित दक्षिण साइबेरियाई तत्वों के केट्स की संस्कृति में उपस्थिति के संबंध में तैयार किया गया है, जो हमें आधुनिक केट्स को येनिसी लोगों में से एक के वंशज के रूप में या दक्षिण साइबेरिया में रहने वाले एक भी येनिसी लोगों के रूप में विचार करने की अनुमति देता है। पिछले। ये अरिन, आसन, यारिन्टी, बैकोगोवत्सी और कोट्टी हैं, जो XVIII-XIX सदियों के दौरान थे। उनके आसपास के लोगों द्वारा आत्मसात किया गया। इस प्रकार, येनिसी घटकों ने खाकास (काचिन), तुवन, शोर और ब्यूरेट्स के अलग-अलग समूहों के गठन में भाग लिया। प्रवासन प्रक्रियाएं, जो दक्षिणी साइबेरिया में तुर्कों के जातीय-राजनीतिक इतिहास से जुड़ी थीं, ने भी येनिसी लोगों को प्रभावित किया। केट्स के पूर्वजों के प्रवास की शुरुआत 9वीं-13वीं शताब्दी से जुड़ी हुई है, जिसके कारण केट-भाषी आबादी के कुछ समूहों को येनिसी और उसकी सहायक नदियों के किनारे बसाया गया। यह यहां था, खांटी, सेल्कप्स और ईंक्स के संपर्क में, कि मूल केएसटी संस्कृति का गठन किया गया था।

पूर्वी साइबेरियाई और अमूर क्षेत्रों में तुंगस-मांचू भाषा बोलने वाले लोग रहते हैं। अपेक्षाकृत छोटे लोगों द्वारा विकसित विशाल क्षेत्र, संस्कृति के कई तत्वों की समानता, भाषा और मानवशास्त्रीय निकटता सहित, जातीय और सांस्कृतिक स्थानीय बारीकियों की उपस्थिति में, साइबेरियाई अध्ययन को जन्म दिया "तुंगुस्का समस्या"।

यह तुंगस-मंचूरियन लोगों के पैतृक घर की तलाश में उबलता है, जिनकी सीमाओं के भीतर एक उल्लेखनीय एकता का गठन किया गया था। यह विभिन्न शोधकर्ताओं द्वारा "उन देशों में जहां वे आज तक कब्जा करते हैं" के भीतर स्थानीयकृत थे - जी एफ मिलर (XVIII सदी) की ऑटोचथोनस परिकल्पना। प्रवासन परिकल्पना के समर्थकों ने स्थानीय रूप से पैतृक घर की स्थापना की - अमूर के निचले और मध्य भाग के बाएं किनारे और मंचूरिया के आस-पास के क्षेत्र, दक्षिणी बैकाल क्षेत्र के वन-स्टेप क्षेत्र, ट्रांसबाइकलिया और उत्तरी मंगोलिया, और यहां तक ​​​​कि पीली नदी और यांग्त्ज़ी का अंतर्प्रवाह।

XX सदी के मध्य तक। नृविज्ञान, पुरातत्व, भाषा विज्ञान, नृवंशविज्ञान, आदि के आंकड़ों के आधार पर घरेलू शोधकर्ता। साइबेरिया के टंगस-मंचूरियन लोगों के नृवंशविज्ञान की एक सामान्य योजना बनाई। पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर उनका पैतृक घर, बैकाल झील के दक्षिणी क्षेत्रों के शिकार नवपाषाण बैकाल संस्कृति की उत्पत्ति और तुंगस-मांचू समुदाय के अलग-अलग लोगों के गठन की प्रक्रिया से जुड़ा हुआ है, जिसमें लगातार भेदभाव होता है। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से अल्ताई भाषा समुदाय। हमारे युग की बारी तक।

इस प्रक्रिया की सामग्री में टंगस (उत्तर) और दक्षिणी स्टेपी आबादी के पूर्वजों की संरचना में प्राथमिक अलगाव शामिल था, जिसके आधार पर तुर्क और मंगोलों का गठन हुआ, और बाद में अलगाव पहले से ही की सीमाओं के भीतर था। मांचू भाषा बोलने वालों का तुंगस-मांचू समुदाय, जिन्होंने हमारे युग के मोड़ पर अमूर बेसिन और उसकी सहायक नदियों में महारत हासिल कर ली थी। लगभग उसी समय, स्टेपी की उन्नति के संबंध में, बैकाल के लिए देहाती आबादी, उत्तरी तुंगस को नदी के सापेक्ष पश्चिमी और पूर्वी में विभाजित किया गया था। लेनस, समुदाय। यकुटिया के पूर्वी क्षेत्रों और ओखोटस्क सागर के तट पर और 19 वीं शताब्दी में महारत हासिल करने के बाद, शाम पूर्वी भाग में बाहर खड़े हो गए। शाम का एक छोटा समूह कामचटका चला गया। उत्तरी टंगस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण क्षण उनका विकास है, संभवत: छठी-सातवीं शताब्दी में। ई., परिवहन बारहसिंगा प्रजनन। एक राय है कि यह हिरण था जिसने "टंगस को प्रेरित किया" और उन्हें पूर्वी साइबेरिया के विशाल विस्तार में महारत हासिल करने की अनुमति दी। निपटान की चौड़ाई और पड़ोसी लोगों के साथ निरंतर संपर्क ने साइबेरिया की टंगस-भाषी आबादी की संस्कृति की स्थानीय विशेषताओं का निर्माण किया। यह प्रारंभिक रूसी लिखित स्रोतों से स्पष्ट रूप से प्रमाणित है, जिसमें "पैर, हिरण, घोड़ा, मवेशी, बैठे टंगस" का उल्लेख है।

"पैलियोसियन समस्या" पैलियो-एशियाई लोगों के क्षेत्रीय अलगाव, उनकी भाषाओं की विशिष्ट स्थिति (पैलियो-एशियाई भाषाओं का समूह) और कई सांस्कृतिक विशेषताओं से उपजा है। इन लोगों को क्षेत्र के मूल निवासी माना जाता है। कामचटका और चुकोटका में, ऊपरी पुरापाषाण युग के पुरातात्विक स्थलों की खोज की गई है, जो जंगली हिरणों के शिकारियों की संस्कृति की नींव के क्षेत्र में गठन का संकेत देते हैं, जो कि काफी स्थिर प्राकृतिक और जलवायु परिस्थितियों में, यहां के अंत तक मौजूद थे। 17वीं - 18वीं सदी की शुरुआत। पुरापाषाण लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास की कई पंक्तियाँ हैं।

तो, चुची और कोर्याक्स को तटीय (समुद्र सेंट जॉन पौधा) और हिरण के नृवंशविज्ञान समूहों में विभाजित किया गया है, और इसलिए, इन लोगों की संस्कृति में कई समानताएं हैं। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से, तटीय चुची की संस्कृति के गठन का आधार एस्किमो के साथ उनके संपर्कों द्वारा निर्धारित किया गया था। यह दो शिकार परंपराओं, महाद्वीपीय और तटीय की बातचीत थी। प्रारम्भिक काल में संस्कृति के लगभग सभी क्षेत्रों में भिन्नता के कारण यह आदान-प्रदान के रूप में हुआ। इसके बाद, चुच्ची का हिस्सा, महाद्वीपीय हिरण शिकारी, जीवन के एक व्यवस्थित तरीके से चले गए और समुद्री शिकार में लगे।

तटीय कोर्याक्स का इतिहास उनकी संस्कृति के गठन के लिए स्वायत्त आधार से जुड़ा हुआ है। ओखोटस्क सागर के बेसिन में, पुरातत्वविदों ने तथाकथित ओखोटस्क संस्कृति (पहली सहस्राब्दी ईस्वी) के स्थलों की खोज की है, जिसे "ओखोटस्क तट की प्राचीन कोर्याक संस्कृति" के रूप में परिभाषित किया गया है। यह समुद्री शिकारियों, मछुआरों और जंगली हिरण शिकारियों की संस्कृति है, जिसमें 16वीं-17वीं शताब्दी की प्राचीन कोर्याक बस्तियों तक सापेक्ष कालानुक्रमिक निरंतरता में, कोर्याक सांस्कृतिक परंपरा की विशेषताओं का पता लगाया जा सकता है।

चुची और कोर्याक्स के हिरण समूहों के गठन का इतिहास इतना स्पष्ट नहीं है, क्योंकि यह समस्या साइबेरियाई हिरन के झुंड के इतिहास से जुड़ी हुई है। एक दृष्टिकोण के अनुसार, चुकोटका में बारहसिंगा पालन जंगली हिरण शिकारियों की स्थानीय संस्कृति के आधार पर अन्य साइबेरियाई रेनडियर पालतू जानवरों के केंद्रों के संबंध में अभिसरण रूप से उत्पन्न होता है। एक अन्य स्थिति के अनुसार, यह माना जाता है कि पेलियो-एशियाई ने टंगस से बारहसिंगा पालन उधार लिया था, इसके बाद परिवहन (टंगस) से बड़े-झुंड (पैलियो-एशियाई) तक पहले से ही चुची और कोर्याक्स के बीच विकास हुआ।

साइबेरिया के उत्तर-पूर्व के पेलियो-एशियाई लोगों के बीच एक अलग स्थान कामचटका, इटेलमेंस के स्वदेशी निवासियों द्वारा कब्जा कर लिया गया है, जो भाषा, मानवशास्त्रीय और सांस्कृतिक विशेषताओं में प्रकट होता है। इस क्षेत्र के सबसे प्राचीन पुरातात्विक स्थल सेंट्रल कामचटका में पाए गए थे, जो अमेरिकी महाद्वीप (एक उपकरण परिसर) के साथ इसकी आबादी के संबंधों की गवाही देते हैं, यहां (उशकी I साइट) शायद पृथ्वी पर सबसे पुराना पाया गया था - लगभग 14 हजार साल पहले - एक घरेलू कुत्ते को दफनाना। ये विशिष्ट रूप से चुकोटका और कोलिमा के समान संस्कृतियां थीं, जो शायद इटेलमेन्स और उनके उत्तरी पड़ोसियों की संस्कृति के बीच पत्राचार को प्रभावित करती थीं।

इसमें साइबेरिया के उत्तर-पूर्व के अधिकांश पैलियो-एशियाई लोगों की विशेषता वाले कई सामान्य तत्व शामिल हैं (मुख्य प्रकार की आर्थिक गतिविधि, कुछ प्रकार के आवासीय और आउटबिल्डिंग, आंशिक रूप से परिवहन और सर्दियों के कपड़े)। इसके साथ ही, सांस्कृतिक संपर्कों की दिशा और तीव्रता ने पड़ोसी लोगों की बातचीत, या उनमें से एक द्वारा दूसरे के सांस्कृतिक तत्वों के अनुकूलन का नेतृत्व किया। इटेलमेन संस्कृति के ऐसे संबंध ऐनू, अलेउट्स के साथ स्थापित हैं। सबसे मजबूत संबंध इटेलमेन्स और उनके उत्तरी पड़ोसियों, कोर्याक्स के बीच थे। यह मानवशास्त्रीय रूप से तय किया गया है - कोर्याक्स और इटेलमेंस आर्कटिक जाति की आबादी के मुख्य भूमि समूह के भीतर चुची और एस्किमो का विरोध करते हैं, वही भाषा के क्षेत्र में नोट किया जाता है। रूसियों के साथ बातचीत, जो 18 वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई। समन्वयन की दिशा में उनकी संस्कृति का आमूल परिवर्तन हुआ। काफी गहन वैवाहिक संपर्कों के साथ, कामचाडल्स का एक कथित जातीय समूह बनाया गया था, जो नृवंशविज्ञान के संदर्भ में इटेलमेन्स से अलग है और रूसियों की ओर बढ़ता है।

"एस्केलेट समस्या"। एस्किमो और अलेउट्स का इतिहास, जो मुख्य रूप से रूस के क्षेत्र से बाहर रहते हैं, चुकोटका और अलास्का की तटीय संस्कृतियों के गठन की समस्या से जुड़ा है। एस्किमो और अलेउट्स के बीच संबंध एक प्रोटो-एस्को-अलेउतियन समुदाय के रूप में दर्ज किया गया है, जो प्राचीन काल में बेरिंग जलडमरूमध्य के क्षेत्र में स्थानीयकृत था। विभिन्न अनुमानों के अनुसार, इसका विभाजन 2.5 हजार से 6 हजार साल पहले महाद्वीपीय संस्कृति के चरण में हुआ था, क्योंकि समुद्री शिकार से जुड़े एस्किमो और अलेउट्स की शब्दावली अलग है। यह बेरिंगिया और अमेरिकी उत्तर के विभिन्न क्षेत्रों के एस्किमो और अलेउट्स के पूर्वजों द्वारा विकास की प्रक्रिया के कारण था।

एस्किमो के गठन का प्रारंभिक चरण दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में बदलाव के साथ जुड़ा हुआ है। बेरिंगिया के क्षेत्रों में पारिस्थितिक स्थिति - समुद्री जानवरों के तटीय प्रवास में वृद्धि। उनके आगे के विकास का पता प्राचीन एस्किमो संस्कृतियों के स्थानीय और कालानुक्रमिक रूपों के विकास में लगाया जा सकता है। ओकविक चरण (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व) जंगली हिरण शिकारियों की महाद्वीपीय संस्कृति और समुद्री शिकारियों की संस्कृति के बीच बातचीत की प्रक्रिया को दर्शाता है। उत्तरार्द्ध की भूमिका की मजबूती प्राचीन बेरिंग सागर संस्कृति (1 सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही) के स्मारकों में दर्ज की गई है। चुकोटका के दक्षिण-पूर्व में, पुरानी बेरिंग सागर संस्कृति पुनुक संस्कृति (VI-VIII सदियों) में गुजरती है। यह व्हेलिंग का दिन था और सामान्य तौर पर, चुकोटका में समुद्री शिकारियों की संस्कृति।

एस्किमो के बाद के जातीय-सांस्कृतिक इतिहास तटीय चुच्ची के समुदाय के गठन के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत में उनके संपर्क में आया था। इस प्रक्रिया में एक स्पष्ट एकीकरण चरित्र था, जिसे तटीय चुची और एस्किमो की पारंपरिक रोजमर्रा की संस्कृति के कई तत्वों के अंतर्संबंध में अभिव्यक्ति मिली।

वर्तमान में, अलेउतियन द्वीप समूह पर अलेउत्स के गठन के बारे में दृष्टिकोण अधिक बेहतर है। यहां पाए गए सबसे प्राचीन पुरातात्विक साक्ष्य (अनंगुला साइट, लगभग 8 हजार साल पहले) एशियाई संस्कृतियों के साथ स्थानीय आबादी के आनुवंशिक संबंध को इंगित करते हैं। यह इस आधार पर था कि बाद में अलेउट्स ने खुद का गठन किया। उनके गठन की द्वीपीय प्रकृति की पुष्टि मानवशास्त्रीय विशिष्टता (आर्कटिक जाति के भीतर आबादी का एक द्वीपीय समूह) द्वारा भी की जाती है, जो द्वीपीय अलगाव और स्थानीय परिस्थितियों के अनुकूलन के परिणामस्वरूप विकसित होती है।

कमांडर द्वीप समूह (बेरिंग और मेडनी द्वीप) में रहने वाले रूसी अलेउत का इतिहास 1825 से पहले शुरू नहीं होता है, जब 17 अलेउत परिवारों को बेरिंग द्वीप में फिर से बसाया गया था। यह पुनर्वास रूसी-अमेरिकी कंपनी द्वारा बेरिंगिया के वाणिज्यिक क्षेत्रों के विकास से जुड़ा था।