किसान रूस का मुख्य और सबसे अधिक संख्या वाला वर्ग था। यह उन पर था कि राज्य का संपूर्ण आर्थिक जीवन निर्भर था, क्योंकि किसान न केवल देश के अस्तित्व के गारंटर थे (इसे सभी आवश्यक चीज़ों की आपूर्ति करते थे), बल्कि मुख्य कर योग्य, यानी कर योग्य वर्ग भी थे। किसान फार्म पर सभी जिम्मेदारियाँ स्पष्ट रूप से वितरित की जाती थीं। पुरुष क्षेत्र के काम, शिल्प, शिकार और मछली पकड़ने में लगे हुए थे। महिलाएँ घर चलाती थीं, पशुओं, बगीचों की देखभाल करती थीं और हस्तशिल्प करती थीं। गर्मियों में किसान महिलाएँ भी खेतों में मदद करती थीं। बच्चों को बचपन से ही काम करना भी सिखाया जाता था। लगभग 9 साल की उम्र से, लड़के को घोड़े की सवारी करना, मवेशियों को यार्ड में ले जाना, रात में घोड़ों की रखवाली करना सिखाया जाने लगा और 13 साल की उम्र में उसे खेत में जुताई करना, हल चलाना सिखाया गया और घास काटने के लिए ले जाया गया। . धीरे-धीरे उन्हें दरांती, कुल्हाड़ी और हल चलाना भी सिखाया गया। 16 साल की उम्र तक, लड़का पहले से ही एक कार्यकर्ता बन रहा था। वह शिल्पकला जानता था और अच्छे बास्ट जूते बुन सकता था। लड़की ने 7 साल की उम्र में सुई का काम करना शुरू कर दिया था। 11 साल की उम्र में वह पहले से ही स्पिन करना जानती थी, 13 साल की उम्र में वह कढ़ाई कर सकती थी, 14 साल की उम्र में वह शर्ट सिल सकती थी और 16 साल की उम्र में वह बुनाई कर सकती थी। जो लोग एक निश्चित उम्र में कौशल में महारत हासिल नहीं करते थे उनका उपहास किया जाता था। जो लड़के बास्ट जूते बुनना नहीं जानते थे उन्हें "बेवकूफ" और लड़कियों को "बेवकूफ" कहकर चिढ़ाया जाता था। जिन लोगों ने स्पिन करना नहीं सीखा है वे "गैर-स्पिनर" हैं। किसान अपने सारे कपड़े घर पर ही बनाते थे, इसलिए इसका नाम - होमस्पून रखा गया। कभी-कभी, जब कोई किसान काम कर रहा होता था, तो उसके कपड़ों के कुछ हिस्से करघे में खींच लिए जाते थे, जैसे गड़बड़ करना - रस्सियाँ मोड़ने की एक मशीन। उस आदमी ने खुद को अजीब स्थिति में पाया। इसलिए कहावत है "मुसीबत में पड़ना" - अर्थात। अजीब स्थिति में. रूसी शर्ट चौड़ी और लंबी थीं। लगभग घुटनों तक. शर्ट में काम करना आरामदायक बनाने के लिए, उन्होंने बाजुओं के नीचे काट दिया गसेट्स - विशेष प्रतिस्थापन योग्य हिस्से जो आस्तीन में बाहों की गतिविधियों में हस्तक्षेप नहीं करते हैं, पसीना इकट्ठा करते हैं और बदले जा सकते हैं। शर्ट को कंधों, छाती और पीठ पर सिल दिया गया था पृष्ठभूमि - एक अस्तर जिसे बदला भी जा सकता है। बाहरी वस्त्र का मुख्य प्रकार कपड़ा कफ्तान था। इसे हुक या तांबे के बटन के साथ सामने की ओर पंक्तिबद्ध और बांधा गया था। कफ्तान के अलावा, किसान जैकेट, ज़िपुन पहनते थे, और सर्दियों में - पैर की उंगलियों तक चर्मपत्र कोट और फ़ेल्टेड टोपियाँ पहनते थे।

किसान महिलाएँ शर्ट और सुंड्रेसेस पहने हुए थीं , पोनेव्स - कपड़े से बनी स्कर्ट, जो कमर पर बंधी होती थी। लड़कियों ने अपने सिर पर एक विस्तृत रिबन के रूप में एक पट्टी पहनी थी। विवाहित महिलाएं सावधानी से अपने बालों को नीचे बांधती हैं बिल्ली और kokoshniks : "खुद को मूर्ख बनाना" का मतलब खुद को अपमानित करना है। उन्होंने इसे अपने कंधों पर फेंक लिया सोल ग्रेज़ - चौड़े और छोटे बिना आस्तीन के स्वेटर, एक फ्लेयर्ड स्कर्ट के समान। सभी किसान महिलाओं के कपड़े कढ़ाई से सजाए गए थे।

किसान घर में, हर चीज़ के बारे में सबसे छोटे विवरण पर विचार किया जाता था। किसान का घर उसकी जीवनशैली के अनुकूल था। इसमें ठंडे कमरे शामिल थे - पिंजरों और प्रवेश द्वार और गर्म – झोपड़ियों . छत्र ठंडे पिंजरे और गर्म झोपड़ी, खेत के आंगन और घर को जोड़ता था। किसान उनमें अपना माल रखते थे। और गरमी के मौसम में वे सोते थे। घर में आवश्यक रूप से एक तहखाना या भूमिगत - खाद्य आपूर्ति भंडारण के लिए एक ठंडा कमरा होता था। घर में केंद्रीय स्थान पर चूल्हे का कब्जा था। अक्सर स्टोव को "काला" गर्म किया जाता था, यानी। वहाँ कोई छत नहीं थी, और छत के ठीक नीचे खिड़की से धुआँ निकलता था। ऐसे किसान झोपड़ियाँ कहलाती थीं धूम्रपान . चिमनी वाला चूल्हा और छत वाली झोपड़ी बॉयर्स, रईसों और आम तौर पर अमीर लोगों की विशेषता है। हालाँकि, इसके अपने फायदे भी थे। धूम्रपान झोपड़ी में, सभी दीवारें धुएँ से भरी हुई थीं, ऐसी दीवारें अधिक समय तक सड़ती नहीं थीं, झोपड़ी सौ साल तक चल सकती थी, और बिना चिमनी वाला चूल्हा बहुत कम लकड़ी "खाता" था। किसान झोपड़ी में हर किसी को चूल्हा पसंद था: यह स्वादिष्ट, भाप से पकाया हुआ, अतुलनीय भोजन प्रदान करता था। चूल्हे ने घर को गर्म कर दिया, और बूढ़े लोग चूल्हे पर सो गए। लेकिन घर की मालकिन अपना ज्यादातर समय चूल्हे के पास बिताती थी। भट्टी के मुँह के पास के कोने को कहा जाता था - महिला का कट - महिलाओं का कोना. यहां गृहिणी बनाती थी खाना, रसोई के बर्तन रखने के लिए थी कैबिनेट - मिट्टी के बरतन . खिड़की के सामने और दरवाज़े के पास का दूसरा कोना मर्दाना था। वहाँ एक बेंच थी जहाँ मालिक काम करता था और कभी-कभी सोता था। किसान की संपत्ति बेंच के नीचे संग्रहित की जाती थी। छत के नीचे चूल्हे और साइड की दीवार के बीच उन्होंने बिछाई वेतन­­ - वह स्थान जहाँ बच्चे सोते थे, प्याज और मटर सुखाते थे। झोपड़ी की छत के केंद्रीय बीम में एक विशेष लोहे की अंगूठी डाली गई थी, और एक बच्चे का पालना उससे जुड़ा हुआ था। काम के दौरान एक बेंच पर बैठी एक किसान महिला ने पालने के फंदे में अपना पैर डाला और उसे झुलाया। आग को रोकने के लिए, जहाँ मशाल जलती थी, उन्हें फर्श पर मिट्टी का एक बक्सा रखना पड़ता था जहाँ से चिंगारी उड़ती थी।

किसान घर का मुख्य कोना लाल कोना था: यहाँ चिह्नों के साथ एक विशेष शेल्फ लटका हुआ था - देवी , उसके नीचे एक डाइनिंग टेबल थी। किसान झोपड़ी में सम्मान का यह स्थान हमेशा चूल्हे से तिरछे स्थित होता था। जब कोई व्यक्ति झोपड़ी में प्रवेश करता था, तो वह हमेशा अपनी निगाहें इसी कोने की ओर निर्देशित करता था, अपनी टोपी उतारता था, खुद को पार करता था और आइकनों को झुकाता था। और तभी उसने नमस्ते कहा.

हालाँकि, सामान्य तौर पर, रूसी राज्य के अन्य सभी वर्गों की तरह, किसान भी गहरे धार्मिक लोग थे। "किसान" शब्द स्वयं "ईसाई" से संशोधित है। किसान परिवार चर्च जीवन को बहुत महत्व देते थे - प्रार्थनाएँ: सुबह, शाम, भोजन से पहले और बाद में, किसी भी व्यवसाय से पहले और बाद में। किसान नियमित रूप से चर्च जाते थे, विशेषकर सर्दियों और शरद ऋतु में, जब वे आर्थिक बोझ से मुक्त होते थे। परिवारों में उपवास का सख्ती से पालन किया जाता था। उन्होंने चिह्नों के प्रति विशेष प्रेम दिखाया: उन्हें सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित किया गया। देवी को कढ़ाईदार तौलिये से सजाया गया - तौलिए . रूसी किसान जो ईमानदारी से ईश्वर में विश्वास करते थे, उस भूमि पर ख़राब काम नहीं कर सकते थे, जिसे वे ईश्वर की रचना मानते थे। रूसी झोपड़ी में, लगभग सब कुछ किसानों के हाथों से ही बनाया गया था। फ़र्निचर घर का बना, लकड़ी का, साधारण डिज़ाइन का था: खाने वालों की संख्या के अनुसार लाल कोने में एक मेज, दीवारों पर कीलों से लगी बेंचें, पोर्टेबल बेंच, चेस्ट जिनमें सामान रखा जाता था। इस कारण से, उन्हें अक्सर लोहे की पट्टियों से पंक्तिबद्ध किया जाता था और तालों से बंद कर दिया जाता था। घर में जितनी अधिक संदूकें होती थीं, किसान परिवार उतना ही अधिक धनी माना जाता था। किसान झोपड़ी अपनी सफाई से प्रतिष्ठित थी: सफाई पूरी तरह से और नियमित रूप से की जाती थी, पर्दे और तौलिये अक्सर बदले जाते थे। झोपड़ी में चूल्हे के बगल में हमेशा एक वॉशस्टैंड होता था - दो टोंटियों वाला एक मिट्टी का जग: एक तरफ पानी डाला जाता था, और दूसरी तरफ डाला जाता था। गंदा पानी जमा हो गया टब - एक विशेष लकड़ी की बाल्टी। किसान के घर में सभी बर्तन लकड़ी के थे, और केवल बर्तन और कुछ कटोरे मिट्टी के थे। मिट्टी के बर्तन साधारण शीशे से ढके हुए थे, लकड़ी के बर्तनों को चित्रों और नक्काशी से सजाया गया था। कई करछुल, कप, कटोरे और चम्मच आज रूसी संग्रहालयों में हैं।

रूसी किसान दूसरों के दुर्भाग्य के प्रति संवेदनशील थे। समुदाय में रहना - शांति , वे अच्छी तरह जानते थे कि पारस्परिक सहायता और पारस्परिक सहायता क्या होती है। रूसी किसान दयालु थे: उन्होंने पीड़ित कमजोरों और भिखारियों की मदद करने की कोशिश की। किसी पीड़ित व्यक्ति को रोटी की एक परत न देना और रात बिताने की अनुमति न देना बहुत बड़ा पाप माना जाता था। अक्सर दुनिया ने स्टोव गर्म करने, खाना पकाने और पशुओं की देखभाल करने का निर्देश उन परिवारों को दिया जहां हर कोई बीमार था। यदि किसी परिवार का घर जल गया, तो दुनिया ने उन्हें पेड़ काटने, लकड़ियाँ हटाने और घर बनाने में मदद की। मदद करना और मुसीबत में न छोड़ना चीजों के क्रम में था।

किसानों का मानना ​​था कि श्रम को ईश्वर का आशीर्वाद प्राप्त है। रोजमर्रा की जिंदगी में, यह कर्मचारी की इच्छाओं में प्रकट होता था: "भगवान मदद करें!", "भगवान मदद करें!"। किसान मेहनतकशों को बहुत महत्व देते थे। और, इसके विपरीत, किसान मूल्य प्रणाली में आलस्य की निंदा की गई, क्योंकि काम अक्सर उनके पूरे जीवन का अर्थ था। वे आलसी लोगों के बारे में कहा करते थे कि वे "अपना पैसा फेंक रहे हैं।" उस समय बैकवुड्स को लकड़ी के ब्लॉक कहा जाता था जिससे चम्मच और अन्य लकड़ी के बर्तन बनाए जाते थे। बकलश बनाना एक सरल, आसान, तुच्छ मामला माना जाता था। अर्थात् आधुनिक समझ में आलस्य को पूर्ण आलस्य के रूप में उस समय कल्पना भी नहीं की जा सकती थी। किसान जीवन का सार्वभौमिक, सदियों से सम्मानित रूप, अंततः इसी सांस्कृतिक युग में बना, रूसी संस्कृति में सबसे स्थिर बन गया, विभिन्न अवधियों तक जीवित रहा और अंततः पिछली शताब्दी के बीस और तीस के दशक में ही गायब हो गया (नष्ट हो गया)।

मध्यकालीन यूरोप आधुनिक सभ्यता से बहुत अलग था: इसका क्षेत्र जंगलों और दलदलों से ढका हुआ था, और लोग उन जगहों पर बस गए जहां वे पेड़ों को काट सकते थे, दलदलों को खाली कर सकते थे और खेती में संलग्न हो सकते थे। मध्य युग में किसान कैसे रहते थे, क्या खाते थे और क्या करते थे?

मध्य युग और सामंतवाद का युग

मध्य युग का इतिहास 5वीं से 16वीं शताब्दी की शुरुआत तक, आधुनिक युग के आगमन तक की अवधि को कवर करता है, और मुख्य रूप से पश्चिमी यूरोप के देशों को संदर्भित करता है। इस अवधि को जीवन की विशिष्ट विशेषताओं की विशेषता है: जमींदारों और किसानों के बीच संबंधों की सामंती व्यवस्था, प्रभुओं और जागीरदारों का अस्तित्व, पूरी आबादी के जीवन में चर्च की प्रमुख भूमिका।

यूरोप में मध्य युग के इतिहास की मुख्य विशेषताओं में से एक सामंतवाद, एक विशेष सामाजिक-आर्थिक संरचना और उत्पादन पद्धति का अस्तित्व है।

आंतरिक युद्धों, धर्मयुद्धों और अन्य सैन्य कार्रवाइयों के परिणामस्वरूप, राजाओं ने अपने जागीरदारों को ज़मीनें दीं, जिन पर उन्होंने जागीरें या महल बनाए। एक नियम के रूप में, पूरी भूमि उस पर रहने वाले लोगों के साथ दान कर दी गई थी।

किसानों की सामंती प्रभुओं पर निर्भरता

अमीर स्वामी को महल के आसपास की सभी भूमि का स्वामित्व प्राप्त हुआ, जिस पर किसानों के गाँव स्थित थे। मध्य युग में किसान जो कुछ भी करते थे, लगभग हर चीज़ पर कर लगाया जाता था। गरीब लोगों ने, अपनी और अपनी ज़मीन पर खेती करते हुए, स्वामी को न केवल श्रद्धांजलि अर्पित की, बल्कि फसल के प्रसंस्करण के लिए विभिन्न उपकरणों के उपयोग के लिए भी भुगतान किया: अंगूर को कुचलने के लिए ओवन, मिलें, प्रेस। उन्होंने प्राकृतिक उत्पादों पर कर का भुगतान किया: अनाज, शहद, शराब।

सभी किसान अपने सामंती स्वामी पर अत्यधिक निर्भर थे; वे व्यावहारिक रूप से उसके लिए दास श्रमिक के रूप में काम करते थे, फसल उगाने के बाद जो कुछ बचता था उसे खाते थे, जिसमें से अधिकांश उनके स्वामी और चर्च को दिया जाता था।

जागीरदारों के बीच समय-समय पर युद्ध होते रहे, जिसके दौरान किसानों ने अपने मालिक से सुरक्षा मांगी, जिसके लिए उन्हें उसे अपना आवंटन देने के लिए मजबूर होना पड़ा और भविष्य में वे पूरी तरह से उस पर निर्भर हो गए।

किसानों का समूहों में विभाजन

यह समझने के लिए कि मध्य युग में किसान कैसे रहते थे, आपको सामंती स्वामी और गरीब निवासियों के बीच संबंधों को समझने की आवश्यकता है जो महल और खेती योग्य भूमि के निकटवर्ती क्षेत्रों के गांवों में रहते थे।

मध्य युग में खेतों में किसान श्रम के उपकरण आदिम थे। सबसे ग़रीबों ने लकड़ी से ज़मीन खोदी, दूसरों ने हैरो से। बाद में, लोहे से बने दरांती और कांटे, साथ ही फावड़े, कुल्हाड़ी और रेक दिखाई दिए। 9वीं शताब्दी से खेतों में भारी पहिये वाले हलों का प्रयोग होने लगा तथा हल्की मिट्टी पर हलों का प्रयोग होने लगा। कटाई के लिए दरांती और खलिहान जंजीरों का उपयोग किया जाता था।

मध्य युग में श्रम के सभी उपकरण कई शताब्दियों तक अपरिवर्तित रहे, क्योंकि किसानों के पास नए खरीदने के लिए पैसे नहीं थे, और उनके सामंती प्रभुओं को काम करने की स्थिति में सुधार करने में कोई दिलचस्पी नहीं थी, वे केवल न्यूनतम के साथ एक बड़ी फसल प्राप्त करने के बारे में चिंतित थे। लागत.

किसान असंतोष

मध्य युग का इतिहास बड़े जमींदारों के बीच निरंतर टकराव के साथ-साथ अमीर राजाओं और गरीब किसानों के बीच सामंती संबंधों की विशेषता है। यह स्थिति प्राचीन समाज के खंडहरों पर बनी थी, जिसमें दासता मौजूद थी, जो रोमन साम्राज्य के युग के दौरान स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी।

मध्य युग में किसान कैसे रहते थे, उनकी कठिन परिस्थितियाँ, उनकी भूमि भूखंडों और संपत्ति से वंचित होने के कारण अक्सर विरोध प्रदर्शन होता था, जो विभिन्न रूपों में व्यक्त किया जाता था। कुछ हताश लोग अपने मालिकों के पास से भाग गए, दूसरों ने बड़े पैमाने पर दंगे किए। विद्रोही किसानों को अव्यवस्था और सहजता के कारण लगभग हमेशा हार का सामना करना पड़ा। ऐसे दंगों के बाद, सामंतों ने अपनी अंतहीन वृद्धि को रोकने और गरीब लोगों के असंतोष को कम करने के लिए कर्तव्यों का आकार तय करने की मांग की।

मध्य युग का अंत और किसानों का दास जीवन

जैसे-जैसे अर्थव्यवस्था बढ़ी और मध्य युग के अंत में विनिर्माण क्षेत्र का उदय हुआ, औद्योगिक क्रांति हुई और कई गाँव के निवासी शहरों की ओर जाने लगे। गरीब आबादी और अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों के बीच, मानवतावादी विचार प्रबल होने लगे, जो प्रत्येक व्यक्ति के लिए व्यक्तिगत स्वतंत्रता को एक महत्वपूर्ण लक्ष्य मानते थे।

जैसे ही सामंती व्यवस्था को त्याग दिया गया, नया समय नामक एक युग आया, जिसमें किसानों और उनके स्वामी के बीच पुराने संबंधों के लिए कोई जगह नहीं रह गई थी।

शूरवीर किसानों को दोयम दर्जे के लोग मानते थे: निम्न, अशिक्षित, असभ्य। लेकिन साथ ही, किसानों ने मध्ययुगीन समाज के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। ऐसा माना जाता था कि किसान, विधर्मियों और यहूदियों की तरह, पुराने नियम के कनान के वंशज थे, जो हाम का पुत्र था। हाम, बदले में, नूह के बेटों में से एक था जिसने नशे में होने पर अपने पिता नूह का मज़ाक उड़ाया था। नूह ने कनान से भविष्यसूचक शब्द कहे: “वह अपने भाइयों के लिये दासों का दास होगा।” तो कनान के वंशज किसान बन गए जिन्होंने मध्ययुगीन समाज में सबसे निचले स्थान पर कब्जा कर लिया।

साथ ही, ईसाई नैतिकता के अनुसार, जो मध्य युग में प्रमुख थी, किसान वे लोग हैं जिनकी आत्माएँ ईश्वर के राज्य तक आसानी से पहुँच जाएँगी, क्योंकि किसान गरीब हैं।

दरअसल, मध्य युग में किसानों की गरीबी की कोई सीमा नहीं थी। वे लगातार भूखे रहे और महामारी के दौरान कई बीमारियों से मर गए। उन्होंने सामंती प्रभुओं के खिलाफ विरोध करने की कोशिश की, लेकिन गरीब किसानों और अच्छी तरह से सशस्त्र शूरवीरों की सेना असमान थी। किसानों का तिरस्कार किया गया। उन्हें बताया गया कि वे किसी सामंत की भूमि पर या मठ की भूमि पर रहते थे। नतीजतन, उनके खेत पर जो कुछ भी है वह भी सामंती स्वामी का है। केवल उसका जीवन किसान का है।

रिश्वतखोरी का बदला लेने के लिए किसान अक्सर अपने मालिक के खेतों से फसलें चुरा लेते थे और उनमें आग लगा देते थे, मालिक की अनुमति के बिना उसके जंगलों में शिकार करते थे और मालिक के जलाशयों में मछली पकड़ते थे, जिसके लिए उन्हें कड़ी सजा दी जाती थी।

किसानों को बिना अनुमति के अपने स्वामी की भूमि छोड़ने का कोई अधिकार नहीं था। भागे हुए किसानों को पकड़ लिया गया और कड़ी सजा दी गई। यदि किसी विवाद को सुलझाने की आवश्यकता हो तो किसानों को अपने मालिक के पास जाने के लिए मजबूर किया जाता था। स्वामी को किसानों का न्याय निष्पक्षता से करना पड़ता था।

एक किसान के जीवन में एक दिन (निबंध)

सुबह सूरज की पहली किरण के साथ, किसान अपने छोटे से घर में जागा, जो 11 घरों वाले एक छोटे से गाँव में स्थित था। एक बड़ा, मिलनसार किसान परिवार नाश्ते के लिए एक खुरदरी मेज पर इकट्ठा हुआ: एक किसान अपनी पत्नी, 4 बेटियों और 6 बेटों के साथ।

प्रार्थना करने के बाद वे लकड़ी की बेंचों पर बैठ गये। नाश्ते के लिए घर की आग पर एक बर्तन में उबले हुए अनाज थे। शीघ्र दोपहर के भोजन के बाद - काम पर निकल जाओ। आपको अपना बकाया समय पर चुकाना होगा और अपना काम पूरा करना होगा।

लगभग सभी किसानों के बच्चे पहले से ही वयस्कों की तरह काम करते थे। केवल सबसे छोटा बेटा, जो मुश्किल से 5 साल का था, केवल हंस चरा सकता था।

यह शरद ऋतु थी. फसल पूरे जोरों पर थी. घर के सभी सदस्य अपने दादा से विरासत में मिली दरांती लेकर मकई की बालियाँ काटने चले गए।

परिवार पूरे दिन खेत में काम करता था, दोपहर के भोजन के लिए केवल एक बार अवकाश लेता था।

शाम को थके-हारे वे घर आये। दादी ने रात के खाने के लिए दलिया, शलजम और स्वादिष्ट अंगूर पेय तैयार किया। रात के खाने के बाद, किसान की पत्नी सूअर चराने और गाय का दूध निकालने चली गई।

सही। इसके गठन की अवधि (XI-XV सदियों) के दौरान, जमींदारों पर किसानों की निर्भरता श्रद्धांजलि के भुगतान, जमींदार के अनुरोध पर काम करने में व्यक्त की गई थी, लेकिन उन्होंने अपने परिवार के लिए पूरी तरह से स्वीकार्य जीवन के लिए पर्याप्त अवसर छोड़े थे। . 16वीं शताब्दी से शुरू होकर, सर्फ़ों की स्थिति लगातार कठिन होती गई।

18वीं शताब्दी तक, वे दासों से अधिक भिन्न नहीं रह गये थे। जमींदार के लिए सप्ताह में छह दिन काम करना पड़ता था; केवल रात में और शेष एक दिन वह अपनी जमीन पर खेती कर सकता था, जिससे वह अपने परिवार का भरण-पोषण करता था। इसलिए, सर्फ़ों को उत्पादों के बहुत कम सेट की उम्मीद थी, और अकाल के समय थे।

प्रमुख छुट्टियों पर, उत्सव आयोजित किए गए। सर्फ़ों का मनोरंजन और आमोद-प्रमोद यहीं तक सीमित था। ज्यादातर मामलों में, किसानों के बच्चे शिक्षा प्राप्त नहीं कर सके और भविष्य में उनके माता-पिता का भाग्य उनका इंतजार कर रहा था। प्रतिभाशाली बच्चों को अध्ययन के लिए ले जाया गया, वे बाद में सर्फ़ बन गए, संगीतकार, कलाकार बन गए, लेकिन सर्फ़ों के प्रति रवैया वही था, चाहे वे मालिक के लिए कोई भी काम करें। वे मालिक के किसी भी अनुरोध को पूरा करने के लिए बाध्य थे। उनकी संपत्ति, और यहाँ तक कि उनके बच्चे, पूरी तरह से ज़मींदारों के अधीन थे।

सारी स्वतंत्रताएं जो पहले दासों के पास थीं, नष्ट हो गईं। इसके अलावा, उन्हें खत्म करने की पहल राज्य की ओर से हुई। 16वीं शताब्दी के अंत में, सर्फ़ों को स्थानांतरित होने के अवसर से वंचित कर दिया गया था, जो साल में एक बार सेंट जॉर्ज दिवस पर प्रदान किया जाता था। 18वीं शताब्दी में, भूस्वामियों को कदाचार के लिए मुकदमा किए बिना किसानों को कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित करने की अनुमति दी गई थी, और उन्होंने किसानों द्वारा अपने मालिक के खिलाफ शिकायत दर्ज करने पर प्रतिबंध लगा दिया था।

इस समय से, सर्फ़ों की स्थिति मवेशियों की स्थिति के करीब पहुंच गई। उन्हें किसी भी अपराध के लिए दंडित किया गया था। ज़मींदार अपने दास को बेच सकता था, अपने परिवार से अलग कर सकता था, मार सकता था और यहाँ तक कि उसे मार भी सकता था। जागीर की कुछ संपत्तियों में ऐसी चीजें घटित हो रही थीं जिन्हें आधुनिक मनुष्य के लिए समझना मुश्किल है। इसलिए, डारिया साल्टीकोवा की संपत्ति में, मालकिन ने सबसे परिष्कृत तरीकों से सैकड़ों सर्फ़ों को प्रताड़ित किया और मार डाला। यह उन कुछ मामलों में से एक था, जब विद्रोह की धमकी के तहत, अधिकारियों को ज़मींदार को न्याय के कटघरे में लाने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन इस तरह के प्रदर्शन परीक्षणों से स्थिति की सामान्य दिशा में कोई बदलाव नहीं आया। एक सर्फ़ किसान का जीवन एक शक्तिहीन अस्तित्व बना रहा, जो उसके जीवन और उसके परिवार के जीवन के लिए कठिन परिश्रम और निरंतर भय से भरा था।

"किसान" नाम का धर्म से गहरा संबंध है; यह "ईसाई" से आया है - एक आस्तिक। गांवों में लोग हमेशा धार्मिक और नैतिक मानदंडों का पालन करते हुए विशेष परंपराओं के अनुसार रहते हैं। जीवन और रोजमर्रा की जीवनशैली की विशेषताएं सैकड़ों वर्षों में बनीं और माता-पिता से बच्चों तक पहुंचीं।

निर्देश

रूस में अधिकांश किसान अर्ध-डगआउट या लॉग झोपड़ियों में रहते थे। यह एक छोटा सा कमरा था जहाँ पूरा परिवार रहता था, जहाँ सर्दियों में पशुओं को आश्रय दिया जाता था। घर में केवल 2-3 खिड़कियाँ थीं और वे गर्मी बरकरार रखने के लिए छोटी थीं। घर में मुख्य चीज़ "कोना" था जहाँ इकोनोस्टेसिस स्थित था। देवी में एक या अधिक शामिल हो सकते हैं; पास में प्रार्थनाओं के साथ तेल और पवित्र धर्मग्रंथों वाला एक दीपक भी था। विपरीत कोने में एक स्टोव था. यह गर्मी का स्रोत था और ऐसा स्थान था जहाँ भोजन तैयार किया जाता था। उन्होंने इसे काले रंग में गर्म किया, सारा धुआं कमरे में रह गया, लेकिन यह गर्म था।

घर को कमरों में बाँटने की प्रथा नहीं थी, सभी को एक ही कमरे में रखा जाता था। परिवार अक्सर बड़े होते थे, जिनमें कई बच्चे फर्श पर सोते थे। पूरे परिवार के लिए घर में हमेशा एक बड़ी मेज होती थी, जहाँ घर के सभी लोग खाना खाने के लिए इकट्ठा होते थे।

किसान अपना अधिकांश समय काम पर बिताते थे। गर्मियों में, वे सब्जियाँ, फल और अनाज लगाते थे और उनकी देखभाल करते थे ताकि बड़ी फसल हो। वे पशुधन भी पालते थे और लगभग हर परिवार के पास मुर्गियाँ थीं। सर्दियों में, जानवरों को अपनी जान बचाने के लिए भीषण ठंढ के दौरान घर में रहने दिया जाता था। ठंड के मौसम में, पुरुष वस्तुओं की मरम्मत करते थे

ज़ारिस्ट रूस में किसानों के जीवन के बारे में चर्चा के अनुभव से, मुझे पता है कि अपनी कठिन स्थिति को साबित करने के लिए, वे अक्सर, विशेष रूप से, अलेक्जेंडर निकोलाइविच एंगेलगार्ड के गाँव के 12 पत्रों को याद करते हैं (एंगेलगार्ड ए.एन. गाँव से: 12 पत्र 1872- 1887. एम., 1999 - इंटरनेट पर, उदाहरण के लिए देखें, http://www.mysteriouscountry.ru/wiki/index.php/Eng...letters_from_the_village/Letter_pervoe)
हालाँकि, हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि ये पत्र 1870 और 80 के दशक के हैं - और 19वीं सदी के अंत से 1917 तक किसानों की स्थिति में तेजी से सुधार हो रहा था। हमें यह भी नहीं भूलना चाहिए कि ए.एन. एंगेलहार्ट लोकलुभावन लोगों के करीबी थे (और, वास्तव में, छात्र अशांति के सिलसिले में 1870 में उनके गांव बातिशचेवो में निर्वासित किया गया था, जो कि, लोकलुभावन लोगों के मुख्य दानव - एस. नेचैव द्वारा आयोजित किया गया था) , दोस्तोवस्की द्वारा "द पोस्सेस्ड" में पीटर वेरखोवेन्स्की का प्रोटोटाइप यह स्पष्ट है कि एंगेलहार्ड्ट, जब उन्होंने किसानों के जीवन पर ध्यान केंद्रित किया, तो मुख्य रूप से उन समय के रूसी गांव की परेशानियों के बारे में लिखा।
इसके अलावा, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, रूसी लेखकों और रूसी साहित्य के क्लासिक्स के कार्यों को किसानों के जीवन की परिपूर्णता को प्रतिबिंबित करने वाला नहीं कहा जा सकता है। नेक्रासोव, टॉल्स्टॉय, कोरोलेंको - आखिरकार, उन्होंने बिल्कुल वही लिखा जिसके बारे में उनकी आत्मा को पीड़ा हुई, लोगों की परेशानियों के बारे में, भले ही इन परेशानियों का संबंध केवल सबसे गरीब, सबसे अपमानित, सबसे अपमानित लोगों से था। इनमें से कितने गरीब लोग थे? 10-15%? मुश्किल से 20% से अधिक. बेशक, यह बहुत कुछ है - और उस समय का रूस (और अभी भी है) इसके बारे में लिखने वाले सभी लोगों का आभारी है - लेकिन अगर हम इतिहास का अध्ययन कर रहे हैं, तो आइए केवल गरीबों की ही नहीं, बल्कि किसानों के सभी स्तरों की स्थिति का अध्ययन करें। .
एन. एंगेलहार्ट के पत्रों पर लौटते हुए, मैंने देखा कि, विरोधियों के साथ चर्चा के मेरे अनुभव में, वे आमतौर पर इन पत्रों को बहुत चुनिंदा तरीके से उद्धृत करते हैं। उदाहरण के लिए, एक सामान्य उद्धरण:
<<В нашей губернии, и в урожайные годы, у редкого крестьянина хватает своего хлеба до нови; почти каждому приходится прикупать хлеб, а кому купить не на что, те посылают детей, стариков, старух в «кусочки» побираться по миру. В нынешнем же году у нас полнейший неурожай на все... Плохо, — так плохо, что хуже быть не может. … Крестьяне далеко до зимнего Николы приели хлеб и начали покупать; первый куль хлеба крестьянину я продал в октябре, а мужик, ведь известно, покупает хлеб только тогда, когда замесили последний пуд домашней муки. В конце декабря ежедневно пар до тридцати проходило побирающихся кусочками: идут и едут, дети, бабы, старики, даже здоровые ребята и молодухи>>.
यह एक कठिन तस्वीर है. लेकिन मुझे याद नहीं है कि किसी भी विरोधी ने एंगेलहार्ट के इस पत्र के निम्नलिखित पैराग्राफ को उद्धृत किया हो:
<<«Побирающийся кусочками» и «нищий» — это два совершенно разных типа просящих милостыню. Нищий — это специалист; просить милостыню — это его ремесло. Нищий, большею частью калека, больной, неспособный к работе человек, немощный старик, дурачок. .... Нищий — божий человек. Нищий по мужикам редко ходит: он трется больше около купцов и господ, ходит по городам, большим селам, ярмаркам. .…
जो टुकड़ों में भीख मांग रहा है उसके पास एक आँगन है, एक खेत है, घोड़े हैं, गायें हैं, भेड़ें हैं, उसकी स्त्री के पास कपड़े हैं - उसके पास इस समय रोटी नहीं है; जब अगले वर्ष उसके पास रोटी होगी, तो वह न केवल भीख नहीं मांगेगा, बल्कि वह टुकड़ों को स्वयं परोसेगा, और अब भी, यदि एकत्र किए गए टुकड़ों की मदद से जीवित रहने के बाद, वह नौकरी ढूंढता है, पैसे कमाता है और रोटी खरीदता है, तब वह टुकड़ों को स्वयं परोसेगा। एक किसान के पास तीन आत्माओं, तीन घोड़ों, दो गायों, सात भेड़ों, दो सूअरों, मुर्गियों आदि के लिए एक यार्ड होता है। उसकी पत्नी के पास अपने स्वयं के कैनवस की आपूर्ति है, उसकी बहू के पास पोशाकें हैं, उसके पास अपना पैसा है, उसके बेटे के पास एक नया चर्मपत्र कोट है। ...>>
तीन घोड़े, दो गायें, सात भेड़ें, दो सूअर, आदि - हाँ, यह 1930 के दशक के मानकों के अनुसार एक "मध्यम किसान" (या यहाँ तक कि "मुट्ठी") है... और वह टुकड़े लेता है क्योंकि वह नहीं चाहता है अपनी भलाई से कुछ भी बेचने के लिए, और जानता है कि इस वर्ष (उसके परिवार, या गाँव, या खराब फसल वाले प्रांत के लिए) वे उसकी मदद करेंगे, और अगले वर्ष, खराब फसल वाले किसी के लिए, वह दूसरों की मदद करेगा . यह रूसी गाँव के लिए किसानों की पारस्परिक सहायता का एक सामान्य सिद्धांत है। वैसे, एक मौलिक वैज्ञानिक अध्ययन में, डॉ. एम.एम. ग्रोमीको की "द वर्ल्ड ऑफ द रशियन विलेज" (हम इस पुस्तक के बारे में बाद में बात करेंगे) किसानों की पारस्परिक सहायता के लिए एक पूरा अध्याय समर्पित करती है।
और, ए.एन. की पुस्तक के बारे में इस लंबे विषयांतर को समाप्त करते हुए। बेशक, एंगेलहार्ड्ट, उस समय रूस का पूरा शिक्षित समाज इन पत्रों के लिए (और सुधार के बाद के रूसी गांव में उनकी गतिविधियों के लिए) उनका आभारी था (और, निश्चित रूप से, सही मायने में आभारी था)। मैं यह भी नोट करूंगा कि उनके ये पत्र उस समय के ओटेचेस्टवेन्नी जैपिस्की और वेस्टनिक एवरोपी में प्रकाशित हुए थे - बिना किसी सेंसर किए हुए।
खैर, हर चीज़ तुलना से सीखी जाती है। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि कोई सत्य-शोधक या लेखक 1930 के दशक में सोवियत अखबारों और पत्रिकाओं में गाँव से अपने पत्र प्रकाशित करेगा, जहाँ वह वर्णन करेगा कि वहाँ क्या हो रहा था? सामान्य तौर पर, स्टालिन के समय में, क्या आप कल्पना कर सकते हैं? उदाहरण के लिए, शायद स्टालिन को लिखे एक व्यक्तिगत पत्र में, अपनी स्वतंत्रता (और यहां तक ​​​​कि अपने जीवन) को जोखिम में डालते हुए, शोलोखोव ने इस बारे में लिखने का साहस किया। उसे इसे प्रकाशित करने का प्रयास करना चाहिए!
***

निकोलस द्वितीय के शासनकाल की शुरुआत में किसानों का जीवन
आइए हम निकोलस द्वितीय के शासनकाल की शुरुआत में, 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में किसानों की स्थिति पर लौटते हैं।
इसके बाद, मैं प्रसिद्ध प्रवासी इतिहासकार सर्गेई जर्मनोविच पुश्केरेव (1888-1984) की शोध सामग्री के आधार पर, "19वीं शताब्दी में रूस (1801 - 1914)" प्रस्तुत करता हूं। http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/pushk/08.php देखें
19वीं सदी के अंत तक, रूस के यूरोपीय हिस्से में 380 मिलियन एकड़ भूमि में से केवल 15% कुलीनों की थी, और साइबेरिया और सुदूर पूर्व में कोई भी कुलीन भूमि नहीं थी। इसके अलावा, रूस में छोटे किसान भूमि स्वामित्व की प्रबलता के साथ, अन्य देशों की तुलना में बहुत कम छोटी भूमि जोत (5 एकड़ प्रति गज से कम) थी - एक चौथाई से भी कम। इस प्रकार, फ्रांस में, 5 हेक्टेयर (अर्थात 4.55 एकड़) से कम के खेत सभी खेतों का लगभग 71% थे, जर्मनी में - 76%, बेल्जियम में - 90%। — 19वीं शताब्दी के अंत में फ्रांसीसी किसान खेतों की भूमि जोत का औसत आकार। रूसियों से 3-4 गुना कम था। लगभग 1907 तक रूस में मुख्य किसान समस्या तकनीकी पिछड़ापन, किसान खेती की कम उत्पादकता और सामुदायिक भूमि स्वामित्व थी।
हालाँकि, 19वीं सदी के उत्तरार्ध से ही, समुदाय उद्यमशील किसानों के लिए कोई बाधा नहीं था। वह उस पर भरोसा कर सकता था और कुछ तरीकों से उसे ध्यान में रख सकता था, लेकिन वह काफी स्वतंत्र रूप से भी कार्य कर सकता था। उद्यमशीलता की पहल के अवसरों का अभिव्यंजक प्रमाण देश की अर्थव्यवस्था में दास प्रथा के तहत भी तथाकथित व्यापारिक किसानों की बड़ी भूमिका है, साथ ही 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में एक सामूहिक घटना के रूप में किसानों से व्यापारियों और उद्यमियों की उत्पत्ति भी है। .
सामान्य तौर पर, किसान भूमि समुदाय, अपनी समतावादी प्रवृत्तियों और व्यक्तिगत सदस्यों पर "शांति" की शक्ति के साथ, रूस में बेहद "भाग्यशाली" (उद्धरण में) था; स्लावोफाइल्स और चेर्नशेव्स्की से लेकर पोबेडोनोस्तसेव और अलेक्जेंडर द थर्ड तक सभी ने उसका समर्थन, बचाव और सुरक्षा की। सर्गेई विट्टे ने अपने "संस्मरण" में इस बारे में लिखा है:
“समुदाय के रक्षक नेक इरादे वाले, सम्मानित कचरा बीनने वाले” थे, पुराने स्वरूपों के प्रशंसक थे क्योंकि वे बूढ़े थे; पुलिस चरवाहे, क्योंकि वे व्यक्तिगत इकाइयों की तुलना में झुंडों से निपटना अधिक सुविधाजनक मानते थे; विध्वंसक जो हर उस चीज़ का समर्थन करते हैं जिसे हिलाना आसान है, और अंततः सिद्धांतकार जिन्होंने समुदाय में आर्थिक सिद्धांत के अंतिम शब्द - समाजवाद के सिद्धांत का व्यावहारिक अनुप्रयोग देखा।
मैं आपको यह भी याद दिला दूं कि सैकड़ों साल पहले रूस में किसान समुदायों को ऊपर से (अधिकारियों द्वारा, राजकोषीय उद्देश्यों के लिए - कर एकत्र करने के लिए) लगाया गया था, और वे किसानों के स्वैच्छिक संघ या "सामूहिक चरित्र" का परिणाम नहीं थे। रूसी लोग, जैसा कि पूर्व और वर्तमान "मिट्टीवादियों" और "सांख्यिकीविदों" का दावा है। वास्तव में, अपने गहरे प्राकृतिक सार में, रूसी लोग एक महान व्यक्तिवादी होने के साथ-साथ एक विचारक और आविष्कारक भी थे और हैं। यह अच्छा और बुरा दोनों है, लेकिन यह सच है।
20वीं सदी की शुरुआत में एक और समस्या यह थी कि सभी "उन्नत" (अर्थात् उद्धरणों में) पार्टियों (आरएसडीएलपी, फिर समाजवादी क्रांतिकारी और बोल्शेविक, और फिर कैडेट्स) ने किसानों को मालिक की जमीन देने की पेशकश की और वादा किया - लेकिन अगर किसानों को कृषि आँकड़ों के बारे में कोई जानकारी होती और उन्हें पता होता कि "मालिक" भूमि के विभाजन से उनकी भूमि का उपयोग केवल 15-20 प्रतिशत बढ़ सकता है, तो वे निश्चित रूप से इसके लिए प्रयास नहीं करते, बल्कि करते। अपनी स्वयं की अर्थव्यवस्था के संभावित सुधार और कृषि प्रणाली में सुधार (पुरानी "तीन रेजिमेंट" के तहत भूमि का एक तिहाई हिस्सा लगातार अप्रयुक्त था) उठाया।
पहले उल्लिखित प्रसिद्ध इतिहासकार एस. पुश्केरेव ने अपनी पुस्तक "रूस इन द 19वीं सेंचुरी (1801 - 1914)" में इस समस्या के बारे में लिखा है। उन्होंने आगे लिखा:
<<Но они (крестьяне) возлагали на предстоящую «прирезку» совершенно фантастические надежды, а все «передовые» (в кавычках) политические партии поддерживали эту иллюзию — поддерживали именно потому, что отъем господских земель требовал революции, а кропотливая работа по улучшению урожайности и технической оснащенности (в частности, через развитие на селе кооперации) этого не требовала. Этот прямо обманный, аморальный подход к крестьянскому вопросу составлял суть крестьянской политики всех левых, революционных партий, а затем и кадетов">>.
लेकिन देश की बुनियादी नैतिकता को मुख्य रूप से किसानों द्वारा बनाए रखा गया था। परिश्रम के साथ-साथ मान-सम्मान ही उसका मूल था। और इस तरह यह नींव तत्कालीन रूस की वामपंथी पार्टियों के धूर्त और भ्रामक प्रचार की जंग से क्षत-विक्षत होने लगी। बेशक, यहां हम इस तथ्य के बारे में अधिक विस्तार से बात कर सकते हैं कि निकोलस द्वितीय के शासनकाल की शुरुआत तक, त्रय "रूढ़िवादी, निरंकुशता, राष्ट्रीयता" एक नारा नहीं था, बल्कि किसान रूस का वास्तविक मूल था, लेकिन हम इसे सीमित कर देंगे जो ऊपर कहा गया है उसके प्रति हम स्वयं।

"गरीब लोग", "मध्यम लोग", "मुट्ठी"?
20वीं सदी की शुरुआत में किसान खेतों का स्तरीकरण क्या था? लेनिन, अपने पहले कार्यों में से एक, "रूस में पूंजीवाद का विकास" (1899), रूस के यूरोपीय भाग (कृषि योग्य प्रांतों के लिए, अनाज पूर्वाग्रह के साथ) के लिए जेम्स्टोवो आंकड़ों के विश्लेषण के आधार पर, निम्नलिखित डेटा प्रदान करते हैं:
घोड़े रहित फार्म: 27.3%
पहले घोड़े के साथ: 28.6%
2 घोड़ों के साथ: 22.1%
3 या अधिक घोड़ों के साथ: 22%
(वी.आई. लेनिन, पीएसएस, खंड 3 http://vilenin.eu/t03/a023)
सच है, इन आंकड़ों में लेनिन ने समृद्ध डॉन क्षेत्र के आंकड़े शामिल नहीं किए, और एक आरक्षण दिया कि डेयरी फार्मों में घोड़ों की संख्या नहीं, बल्कि गायों की संख्या को ध्यान में रखना आवश्यक होगा। 19वीं सदी के अंत में, जिन क्षेत्रों में प्रमुख महत्व अनाज उत्पादों का नहीं, बल्कि पशुधन उत्पादों (डेयरी खेती) का था, उनमें समृद्ध बाल्टिक और पश्चिमी प्रांत, साथ ही समृद्ध उत्तरी और औद्योगिक प्रांत और कुछ के केवल हिस्से शामिल थे। केंद्रीय प्रांत (रियाज़ान, ओर्योल, तुला, निज़नी नोवगोरोड)। लेनिन ने अपने काम में (अध्याय V "डेयरी फार्मिंग क्षेत्रों में कृषकों का विघटन" में) इनमें से केवल कुछ बाद वाले, अपेक्षाकृत गरीब प्रांतों के आंकड़े दिए। उनके आंकड़ों के अनुसार, इन गैर-चेर्नोज़म प्रांतों में लगभग 20% किसान खेतों में एक भी गाय नहीं थी, लगभग 60% खेतों में 1-2 गायें थीं, और लगभग 20% खेतों में 3 या अधिक गायें थीं।
सामान्य तौर पर, वी. लेनिन के अनुसार, मध्य रूस में प्रति किसान परिवार में औसतन 6.7 पशुधन थे (मवेशियों के संदर्भ में)।
क्या इसका मतलब यह है कि रूस के यूरोपीय हिस्से में 20-27% किसान परिवारों के पास न तो घोड़ा था और न ही गाय? जाहिरा तौर पर, यह बिल्कुल भी मामला नहीं है: बल्कि, अनाज काउंटियों में 20-27% खेतों में घोड़ा नहीं था, लेकिन गायें रखी गई थीं, और डेयरी काउंटियों में लगभग 20% खेतों में गायें नहीं थीं, लेकिन एक घोड़ा था।
एक तरह से या किसी अन्य, लेकिन, उचित समायोजन के साथ, यह माना जा सकता है कि अब और नहीं (या बल्कि बहुत कम) 20% किसान परिवारों को "गरीब" के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, कम से कम 50% को "मध्यम किसान" और धनी किसानों के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है। (3 या अधिक घोड़ों और/या गायों के साथ) - कम से कम 22%। उस समय गाँव में "कुलक" (या "मध्यम किसान") की कोई अवधारणा नहीं थी; वास्तव में, किसानों ने खुद को केवल मेहनतकशों और आलसी लोगों में विभाजित किया था।
हालाँकि, क्या इन समूहों के बीच जीवन स्तर और भोजन की खपत (पोषण) के मामले में स्तरीकरण इतना बढ़िया था?
हाँ, अधिकांश गरीब (घोड़े रहित) किसान परिवारों में, कोई न कोई (परिवार का मुखिया, या सबसे बड़े बेटों में से एक) अमीर खेतों में मजदूर के रूप में काम करता था। लेकिन खेतिहर मजदूर "कुलक" परिवार के सदस्यों के साथ एक समृद्ध घर में एक ही बर्तन में खाना खाता था, और जनगणना के दौरान उसे अक्सर मालिक द्वारा परिवार के सदस्य के रूप में दर्ज किया जाता था (एस. कारा-मुर्ज़ा का लेख "लेनिन की फलदायी गलतियाँ" देखें) , http://www.hrono.ru/ statii/2001/lenin_kara.html)।
एस. कारा-मुर्ज़ा इस लेख में यही लिखते हैं:
<<Ленин придает очень большое значение имущественному расслоению крестьянства как показателю его разделения на пролетариат и буржуазию. Данные, которыми он пользуется (бюджеты дворов по губерниям), большого расслоения не показывают. "Буржуазия" - это крестьяне, которые ведут большое хозяйство и имеют большие дворы (в среднем 16 душ, из них 3,2 работника). Если же разделить имущество на душу, разрыв не так велик - даже в числе лошадей. У однолошадных - 0,2 лошади на члена семьи, у самых богатых - 0,3. В личном потреблении разрыв еще меньше. Посудите сами: у беднейших крестьян (безлошадных) расходы на личное потребление (без пищи) составляли 4,3 рубля в год на душу; у самых богатых (пять лошадей и больше) - 5,2 рубля. Разрыв заметен, но так ли уж он велик? Думаю, данные Ленина занижают разрыв, но будем уж исходить из тех данных, на которых он основывает свой вывод.
लेनिन जीवन स्तर के संकेतक के रूप में पोषण को विशेष महत्व देते हैं; यहाँ "मालिक और श्रमिक के बजट के बीच सबसे तीव्र अंतर है।" वास्तव में, पूंजीपति वर्ग और सर्वहारा वर्ग के रूप में न केवल अपने संपत्ति संबंधों में, बल्कि अपनी संस्कृति - अपने जीवन के तरीके में भी भिन्न होते हैं। और यहां पोषण का प्रकार मुख्य संकेतों में से एक है। क्या किसानों के बीच यह अंतर ऐसा था कि वर्ग अंतर को इंगित करने के लिए "मालिक" और "मजदूर" शब्दों को इटैलिक करना आवश्यक था? घोड़े रहित लोग भोजन पर 15 रूबल [प्रति वर्ष] खर्च करते हैं। प्रति परिवार सदस्य, पाँच घोड़ों के लिए - 28 रूबल।
अंतर बड़ा प्रतीत होता है, लेकिन आगे के आंकड़े इस अंतर को स्पष्ट करते हैं। लेनिन के अनुसार, लगभग सभी घोड़े रहित परिवार औसतन 1 खेत मजदूर (या तो पति, पत्नी या बच्चे) आवंटित करते हैं। एक ग्रामीण, खेतिहर मजदूर बनने पर भी, उस समय एक पूर्ण किसान बनना बंद नहीं करता था - और उसे उसके परिवार और किसान नियोक्ता के परिवार दोनों में ऐसा माना जाता था।
फार्महैंड मालिक से खाता है। ओर्योल प्रांत के आंकड़ों के अनुसार, एक खेत मजदूर के लिए भोजन की लागत मालिक को औसतन 40.5 रूबल की पड़ती है। प्रति वर्ष (विस्तृत आहार प्रदान किया जाता है)। यह पैसा बिना घोड़े वाले परिवार के बजट में जोड़ा जाना चाहिए। यदि ऐसा है, तो यह पता चलता है कि "सर्वहारा" परिवार के प्रत्येक सदस्य के भोजन पर 25.4 रूबल खर्च करता है, और "बुर्जुआ वर्ग" 28 रूबल खर्च करता है। (प्रति वर्ष) खेत मजदूर का खर्च मालिक के बजट से काटा जाना चाहिए, यदि जनगणना के दौरान खेत मजदूर को अपने परिवार के सदस्य के रूप में दर्ज किया जाता है, तो अंतर और भी कम हो जाएगा - लेकिन हम ऐसा नहीं करेंगे, वहां कोई सटीक डेटा नहीं है. लेकिन मुख्य बात, मैं दोहराता हूं, भोजन का प्रकार है, न कि कटोरे का आकार। हाँ, अमीर किसान ने गरीब आदमी की तुलना में अधिक चरबी खाई, और उसकी मेज पर आम कटोरे में अधिक मांस था। लेकिन उसने चर्बी खाई, सीप नहीं, चांदनी पी, शैम्पेन नहीं।
लेनिन द्वारा दिए गए आंकड़ों से (यदि हम "यार्ड" नहीं, बल्कि प्रति व्यक्ति खर्च लेते हैं), तो इस आधार पर किसानों का वर्गों में कोई स्तरीकरण नहीं होता है। हां, और टॉल्स्टॉय ने नोट किया: "जिस आंगन में उन्होंने पहली बार मुझे क्विनोआ के साथ रोटी दिखाई थी, पिछवाड़े में उन्होंने चार घोड़ों पर अपने स्वयं के थ्रेशर की कटाई की थी... और 12 आत्माओं के पूरे परिवार ने क्विनोआ के साथ रोटी खाई थी..." प्रिय आटा, वे तुम्हें गोली मारने जा रहे हैं, क्या तुम तैयार हो? लोग क्विनोआ के साथ खाते हैं, हम कैसे सज्जन हैं!
जिन्हें लेनिन ने "बुर्जुआ" (प्रति गज 5 घोड़े) कहा था, वे वास्तव में एक कामकाजी किसान परिवार थे: औसतन, ऐसे परिवार के पास अपने स्वयं के श्रमिकों में से 3.2 थे - और 1.2 खेत मजदूरों को काम पर रखा था।>>
किसानों ने खुद को "जागरूक" - कड़ी मेहनत करने वाले, शराब न पीने वाले, सक्रिय - और आलसी ("गुंडे") में विभाजित किया।

1891-1892 का भीषण अकाल
आइए सबसे पहले यह याद करें कि 19वीं शताब्दी तक, सभी यूरोपीय देशों में दुबले-पतले वर्षों में बड़े पैमाने पर अकाल आम था। 1772 में सैक्सोनी में 150 हजार लोग रोटी की कमी से मर गये। 1817 और 1847 में भी. जर्मनी के कई भागों में अकाल पड़ा। 19वीं सदी के मध्य से, दास प्रथा के अंतिम उन्मूलन के साथ (मध्य और पश्चिमी यूरोप के अधिकांश देशों में - 18वीं सदी के अंत में, जर्मनी में - 18वीं सदी के मध्य से) यूरोप में बड़े पैमाने पर अकाल अतीत की बात बन गया। 19वीं शताब्दी), साथ ही संचार के विकास के लिए धन्यवाद, जिसने दुबले क्षेत्रों में खाद्य आपूर्ति को शीघ्रता से सुनिश्चित करना संभव बना दिया। एक वैश्विक खाद्य बाज़ार उभरा है। देश में ब्रेड की कीमतें सीधे तौर पर फसल पर निर्भर नहीं रहीं: प्रचुर मात्रा में स्थानीय फसल ने उन्हें लगभग कम नहीं किया, और खराब फसल ने उनमें वृद्धि नहीं की। यूरोप की आबादी की आय में वृद्धि हुई और किसान, फसल खराब होने की स्थिति में, बाजार से गायब भोजन खरीदने में सक्षम होने लगे।
जारशाही रूस में आखिरी बार सामूहिक अकाल 1891-1892 में पड़ा था।
1891 की शुष्क शरद ऋतु के कारण खेतों में रोपण में देरी हुई। सर्दियाँ बर्फ रहित और ठंढी रहीं (सर्दियों में तापमान -31 डिग्री सेल्सियस तक पहुँच गया), जिसके कारण बीज मर गए। वसंत बहुत तेज़ हवा वाला निकला - हवा मिट्टी की ऊपरी परत के साथ-साथ बीज भी उड़ा ले गई। गर्मी जल्दी शुरू हो गई, अप्रैल में ही, और लंबे, शुष्क मौसम की विशेषता थी। उदाहरण के लिए, ऑरेनबर्ग क्षेत्र में 100 दिनों से अधिक समय तक बारिश नहीं हुई थी। जंगल सूखे की मार झेल रहे थे; पशुओं की मौतें शुरू हो गईं। सूखे से उत्पन्न अकाल के परिणामस्वरूप, 1892 के अंत तक लगभग पांच लाख लोगों की मृत्यु हो गई, जिनमें से अधिकांश अकाल के कारण हुई हैजा महामारी से मर गए।
रूसी रेलवे प्रभावित क्षेत्रों में आवश्यक मात्रा में अनाज पहुंचाने में असमर्थ था। जनमत द्वारा मुख्य दोष अलेक्जेंडर III की सरकार पर लगाया गया, जिसे अकाल के कारण काफी हद तक बदनाम होना पड़ा। इसने अकाल शब्द का उपयोग करने से भी इनकार कर दिया, इसे फसल की विफलता के साथ बदल दिया, और समाचार पत्रों को इसके बारे में लिखने से मना कर दिया। अगस्त के मध्य में केवल अनाज निर्यात पर प्रतिबंध लगाने के लिए सरकार की आलोचना की गई थी, और व्यापारियों को निर्णय के लिए एक महीने का नोटिस दिया गया था, जिससे उन्हें अपने सभी अनाज स्टॉक को निर्यात करने की अनुमति मिल गई थी। वित्त मंत्री वैश्नेग्रैडस्की, अकाल के बावजूद, अनाज निर्यात पर प्रतिबंध के खिलाफ थे। जनता की राय ने उन्हें अकाल का मुख्य दोषी माना, क्योंकि अप्रत्यक्ष करों को बढ़ाने की उनकी नीति ने किसानों को अनाज बेचने के लिए मजबूर किया। 1892 में मंत्री ने इस्तीफा दे दिया।
17 नवंबर, 1891 को सरकार ने नागरिकों से भूख से निपटने के लिए स्वैच्छिक संगठन बनाने का आह्वान किया। सिंहासन के उत्तराधिकारी, निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने राहत समिति का नेतृत्व किया, और शाही परिवार ने कुल 17 मिलियन रूबल (उस समय निजी दान के लिए एक बड़ी राशि) का दान दिया। ज़मस्टोवोस को भोजन की खरीद के लिए सरकार से 150 मिलियन रूबल मिले।
1891\93 के सामूहिक अकाल में पीड़ितों की अनुमानित संख्या
इंटरनेट पर आप 1891\93 के सामूहिक अकाल के पीड़ितों के विभिन्न अनुमान (350 हजार से 2.5 मिलियन तक) पा सकते हैं, लेकिन स्रोतों के लिंक के बिना। मैं प्रसिद्ध स्रोतों से डेटा उद्धृत करता हूं:
1. 1923 के काम में, शिक्षाविद-जनसांख्यिकीविद् एस.ए. नोवोसेल्स्की (एस.ए. नोवोसेल्स्की। जनसंख्या के प्राकृतिक आंदोलन पर युद्ध का प्रभाव। युद्ध के स्वच्छता परिणामों के अध्ययन के लिए आयोग की कार्यवाही, 1914-1920। एम। , 1923, पृष्ठ 117) पहले से ही सोवियत काल में, जब ज़ारिस्ट रूस निश्चित रूप से इष्ट नहीं था, 1892 के अकाल के पीड़ितों पर डेटा प्रदान किया गया है - 350 हजार लोग।
2. इंडियाना यूनिवर्सिटी की वेबसाइट (http://www.iupui.edu/~histwhs/h699....manitChrono.htm) पर स्थित सांख्यिकी डेटा - 500,000 मर-(अमेरिकियों ने 1891-1892 में भूखों की मदद की)
3. 1975 में अमेरिकी इतिहासकार रॉबर्ट रॉबिंस की प्रसिद्ध पुस्तक में (रॉबिन्स, आर.जी. 1975. रूस में अकाल। 1891-1892. न्यूयॉर्क; लंदन: कोलंबिया यूनिवर्सिटी प्रेस.) - 350 हजार से 600-700 हजार तक।
4. नीदरलैंड के एम्स्टर्डम विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र के प्रोफेसर, डच इतिहासकार एलमैन माइकल - 1947 के अकाल की तुलना में, नोवोसेल्टसेव के काम के आधार पर डेटा भी प्रदान करते हैं - "1892 में अत्यधिक मृत्यु दर लगभग 400 हजार थी।"
एम. एलमैन यूएसएसआर में 1947 का अकाल // आर्थिक इतिहास। समीक्षा / एड. एल.आई. बोरोडकिना। वॉल्यूम. 10. एम., 2005
5. वी.वी. कोंड्राशिन ने अपनी पुस्तक "1932\33 का अकाल" में 1891\92 के अकाल के पीड़ितों का अनुमान 400-600 हजार के संदर्भ में लगाया है: अनफिमोव ए.एम. "यूरोपीय रूस के किसानों की आर्थिक स्थिति और वर्ग संघर्ष। 1891-1904" (1984) और शोध प्रबंध "रूस में 1891\92 के अकाल का इतिहास" (1997)।
http://www.otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705
तो, ज्ञात स्रोतों के अनुसार, 1891-1893 के सामूहिक अकाल के पीड़ितों की संख्या 350-700 हजार लोगों का अनुमान है, जिनमें विभिन्न बीमारियों से मरने वाले लोग भी शामिल हैं।

1891/92 का अकाल ज़ारिस्ट रूस में आखिरी सामूहिक अकाल था। बेशक, 1891 के बाद सूखे और दुबले (भूख) वर्ष थे, लेकिन बाद में रेलवे के तेजी से विकास और कृषि के विकास ने सरकार को अनाज भंडार को समृद्ध क्षेत्रों से सूखे और फसल की विफलता वाले क्षेत्रों में जल्दी से स्थानांतरित करने की अनुमति दी। अगला सामूहिक अकाल पहले से ही सोवियत डेप्युटीज़ ("सोवदेपिया" लेनिन की अभिव्यक्ति है) में था, 1920 के दशक की शुरुआत में, फिर 1930 के दशक की शुरुआत में और फिर 1947 में, और हर बार पीड़ितों की संख्या बहुत अधिक (कई गुना!) थी। ज़ारिस्ट रूस में पिछले सामूहिक अकाल के पीड़ितों की संख्या...

रूसी साम्राज्य में 1901, 1911 और अन्य वर्षों के बड़े पैमाने पर अकाल के बारे में गलत मिथक।
आप अक्सर ऐसे कथन पा सकते हैं:
<<В двадцатом же веке особенно выделялись массовым голодом 1901, 1905, 1906, 1907, 1908, 1911 и 1913 годы, когда от голода и сопутствующих голоду болезней погибли миллионы жителей. По данным доклада царю за 1892 год: “Только от недорода потери составили до двух миллионов православных душ”. По данным доклада за 1901 год: “В зиму 1900-1901 гг. голодало 42 миллиона человек, умерло же их них 2 миллиона 813 тыс. православных душ. Из доклада уже Столыпина в 1911 году: "Голодало 32 миллиона, потери 1 млн. 613 тыс. человек">>.
मैं मंच से आगे उद्धृत करता हूं
http://www.otkpblto.ru/index.php?showtopic=12705:
<<Но вот ссылок на источники в подобных публикациях нет. Откуда вообще взялись такие цифры, и откуда вообще взялись эти "всеподданейшие доклады", тем более, с такой точной статистикой(до тысячи жертв)? ... 2 милллиона 813 тысяч, 1 млн. 613 тысяч? Ни слова о таких количественных потерях нет ни в одной монографии, которую на эту тему мне пришлось в годы обучения на истфаке читать. В тоже время отечественная блогосфера буквально пестрит этой статистикой. … Я решил своими силами попытаться верифицировать эти данные.
अधिक गहन खोज के बाद, मुझे मूल स्रोत मिला - एक निश्चित आई. कोज़लेंको, किरोव, समाचार पत्र "बोल्शेविस्ट प्रावदा" http://marxdisk.naroad.ru/blagos.htm)
न तो यहां और न ही वहां लेखकों ने अध्ययन या अभिलेखागार के लिए कोई लिंक प्रदान करने की जहमत उठाई। बेशक, पत्रकारिता, और काफी पक्षपाती साइटों से। लेकिन समस्या यह है कि बहुत से लोग इस डेटा के साथ पूरी गंभीरता से काम करते हैं >>।
मैंने 1901, 1911 के व्यापक अकाल के लाखों पीड़ितों के बारे में इस "डेटा" के स्रोतों को खोजने की भी कई बार कोशिश की - और अंत में, खोज इंजनों के माध्यम से, मुझे वही स्रोत मिला - यह लेख एक लेखक द्वारा निश्चित आई. कोज़लेंको (किरोव) "धन्य रूस"? (आंकड़ों की सच्चाई और कल्पना की बदनामी) (समाचार पत्र "बोल्शेविक ट्रुथ" से): http://marxdisk.naroad.ru/blagos.htm
इस प्रकार, "सबसे वफादार रिपोर्ट" के ये सभी आंकड़े एक घृणित स्रोत से लिए गए हैं - एक निश्चित कोज़लेंको के इस लेख से, बोल्शेविक झूठ से...
ये मिथक भी झूठे हैं कि बीसवीं सदी की शुरुआत में (और 1917 तक) जारशाही सरकार कमज़ोर वर्षों में भी कमज़ोर प्रांतों से अनाज निर्यात करती थी। वास्तव में, दुबले-पतले वर्षों में अनाज का निर्यात सीमित था, और 1906 में एक विशेष कानून पारित किया गया था जिसमें दुबले-पतले प्रांतों में प्रति वयस्क 1 पूड (16.4 किलोग्राम) और प्रति बच्चा आधा पूड की दर से आटे के मुफ्त वितरण की बाध्यता थी। महीना - इसके अलावा, यदि यह मानदंड प्रांत द्वारा पूरा नहीं किया जा सकता है, और अनाज निर्यात पूरी तरह से बंद कर दिया गया है। परिणामस्वरूप, अनाज निर्यातक, जो अपने विदेशी साझेदारों के साथ स्थिर व्यापार संबंधों में रुचि रखते थे, अब फसल विफलता से प्रभावित प्रांतों के किसानों की सहायता के लिए आने वाले पहले व्यक्ति थे। [रूस का इतिहास, बीसवीं सदी, 1894-1939\ संस्करण। ए.बी. जुबकोवा, एम., एड. एस्ट्रेल-एएसटी, 2010 (पृ.223)]
***

1891\93 के बड़े पैमाने पर अकाल और यूएसएसआर में अकाल की तुलना करने के लिए, मैं यहां दस्तावेजी डेटा प्रदान करूंगा:
--- व्यापक अकाल 1921-1922 (गृहयुद्ध के बाद तबाही) - 4 से 50 लाख मौतों का पारंपरिक अनुमान। आधुनिक अनुमान के अनुसार, कम से कम 26.5 मिलियन लोग भूख से मर रहे थे। इसी तरह के आंकड़े (27-28 मिलियन लोग) एम.आई. कलिनिन द्वारा सोवियत संघ की IX अखिल रूसी कांग्रेस की एक रिपोर्ट में दिए गए थे।
--- 1933-1933 में होलोडोमोर। विभिन्न लेखकों द्वारा 1932-1933 के अकाल के पीड़ितों की संख्या के सामान्य अनुमान में काफी भिन्नता है, हालांकि प्रचलित अनुमान 2-4 मिलियन है: लोरिमर, 1946 - 4.8 मिलियन, बी. उरलानिस, 1974 - 2.7 मिलियन, एस. व्हीटक्रॉफ्ट, 1981, - 3-4 मिलियन, बी. एंडरसन और बी. सिल्वर, 1985, - 2-3 मिलियन, एस. मक्सुडोव, 2007, - 2-2.5 मिलियन, वी. त्साप्लिन, 1989, - 3.8 मिलियन, ई. एंड्रीव एट अल., 1993, - 7.3 मिलियन, एन. इवनिट्स्की, 1995, - 5 मिलियन, रूसी संघ का राज्य ड्यूमा, 2008, - 7 मिलियन (रूसी संघ के राज्य ड्यूमा का वक्तव्य "30 के दशक के अकाल के पीड़ितों की याद में यूएसएसआर के क्षेत्र पर")
--- 1946-1947 में अकाल- एम. ​​एलमैन के अनुसार, केवल 1946-47 में अकाल से। यूएसएसआर में 1 से 15 लाख लोगों की मृत्यु हुई। कुछ शोधकर्ता इन आंकड़ों को अतिरंजित मानते हैं। 1947 की शुरुआत में बाल मृत्यु दर विशेष रूप से अधिक थी, जो कुल मौतों की संख्या का 20% थी। यूक्रेन और ब्लैक अर्थ क्षेत्र के कई क्षेत्रों में नरभक्षण के मामले सामने आए हैं।
भोजन की तीव्र कमी, हालांकि, बड़े पैमाने पर अकाल का कारण नहीं बनी, 1940 के दशक के अंत तक यूएसएसआर में मौजूद थी।

निष्कर्ष: 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में ज़ारिस्ट रूस में सबसे भयानक अकाल, हालांकि निश्चित रूप से एक राक्षसी त्रासदी थी, फिर भी मानव पीड़ितों की संख्या के मामले में तीनों अकालों की तुलना में कई गुना (!) कम थी। सोवियत काल का.
बेशक, ये तथ्य 1891/92 के सामूहिक अकाल में ज़ारिस्ट सरकार की गलतियों को उचित नहीं ठहराते हैं, लेकिन फिर भी, अकाल के वर्षों के पैमाने और परिणामों की तुलना करते समय, किसी को विज्ञान और चिकित्सा में सफलता को भी ध्यान में रखना चाहिए जो विश्व में 1892-1893 तक घटित हुआ। 1931\32 तक
और अगर 1921-1922 का अकाल. और 1946-1947 क्रमशः नागरिक और महान देशभक्तिपूर्ण युद्धों के बाद हुई भयानक तबाही को "राजनीतिक" कारकों का विश्लेषण किए बिना, 1932-1933 में ऐसे अत्यधिक मृत्यु दर के आंकड़ों से समझाया जा सकता है। "और यह हमें शापित पिछड़े जारशाही रूस से विरासत में मिला है, वहां हर साल लाखों लोग मरते हैं" या "हमारे पास रूस में ऐसी जलवायु है, और भूख इसकी विशेषता है" के दृष्टिकोण से समझाने से काम नहीं चलता। तथ्य यह है वह जारशाही रूस पहले से ही 19वीं सदी के अंत में है, मुझे फसल विफलताओं से इतनी बड़ी मानवीय क्षति नहीं हुई थी जितनी 1920, 1930 और 1946\47 की शुरुआत में यूएसएसआर में लोगों को हुई थी (http://www.otkpblto) .ru/index.php?showtopic=12705 )

शाही सरकार और किसान: लाभ, भत्ते, किसान बैंक
आइये 19वीं सदी के अंत में चलते हैं। पहले से ही निकोलस द्वितीय के शासनकाल की शुरुआत में, सरकार ने एक से अधिक बार किसानों को विभिन्न लाभ प्रदान किए (1894, 1896, 1899 में), जिसमें सरकारी भुगतान पर बकाया की पूर्ण या आंशिक माफी शामिल थी। इसके बाद, मैं फिर से एस. पुश्केरेव की पुस्तक "19वीं शताब्दी में रूस का इतिहास" से डेटा उद्धृत करता हूं:
1895 में, किसान बैंक का एक नया चार्टर जारी किया गया, जिसने बैंक को अपने नाम पर (भविष्य में किसानों को बिक्री के लिए) भूमि अधिग्रहण करने की अनुमति दी; 1898 में वार्षिक वृद्धि घटकर 4% रह गई। — 1895 के सुधार के बाद बैंक की गतिविधियों का तेजी से विस्तार होने लगा। कुल मिलाकर, 1882 में बैंक के खुलने से 1 जनवरी 1907 तक (स्टोलिपिन के सुधारों से पहले भी), बैंक के माध्यम से, मालिक (स्वामी) की 15% से अधिक भूमि, जिसकी कीमत 675 मिलियन रूबल तक थी, किसानों के हाथों में चली गई जिसमें से 516 मिलियन का ऋण जारी किया गया था रूबल
1893 से, जब ट्रांस-साइबेरियन रेलवे का सक्रिय निर्माण शुरू हुआ, सरकार ने पुनर्वास को संरक्षण देना शुरू कर दिया, सबसे पहले, रेलवे से सटे क्षेत्र को आबाद करने की मांग की। 1896 में, आंतरिक मामलों के मंत्रालय के भीतर एक विशेष "पुनर्वास विभाग" की स्थापना की गई थी। 1896, 1899 और 1904 में, आप्रवासियों के लिए लाभ और भत्तों पर नियम जारी किए गए थे; यात्रा व्यय के लिए उन्हें 30-50 रूबल की राशि में ऋण प्राप्त होना था, और आर्थिक संगठन और खेतों की बुआई के लिए - 100-150 रूबल।
1893 से 1903 के दशक के दौरान, सरकार ने पुनर्वास के लिए 30 मिलियन तक का आवंटन किया। रगड़ना। और सदी के अंत तक यह मामला काफी व्यापक रूप से विकसित हो गया था (हालाँकि पुनर्वास आंदोलन का पूर्ण विकास स्टोलिपिन युग में हुआ था)। 1885 से 1895 तक, यूराल से परे प्रवासियों की कुल संख्या 162 हजार थी; 1896 से 1900 तक 5 वर्ष की अवधि के लिए - 932 हजार। बसने वालों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, साइबेरिया की भूमि संपदा के बारे में अफवाहों से आकर्षित होकर, सरकार से अनुमति या "मार्ग प्रमाण पत्र" मांगे बिना, "गुरुत्वाकर्षण द्वारा" वहां जाने के लिए दौड़ पड़ा। बसने वालों का वापसी आंदोलन 10 से 25% तक था। अधिक विवेकपूर्ण किसानों ने पहले "वॉकर" को टोही के लिए साइबेरिया भेजा, और उसके बाद ही, उनकी वापसी पर, अपनी मातृभूमि में अपने मामलों को समाप्त कर दिया और एक लंबी यात्रा पर चले गए - "सूर्य की ओर" ...
सरकार को ग्रामीण इलाकों में छोटे ऋणों को व्यवस्थित करने की आवश्यकता के बारे में भी पता था और उसने इस संगठन के निर्माण को बढ़ावा देने का प्रयास किया। 1895 में, "लघु ऋण संस्थानों पर विनियम" प्रकाशित किए गए थे।
***
19वीं सदी के अंत में रूस में भी सहयोग विकसित हुआ। रूस में पहले सहकारी संगठनों का उद्भव 19वीं सदी के 60 के दशक में हुआ, यानी उसी समय जब वे यूरोप के उन्नत देशों में फैलना शुरू हुए। इसके अलावा, इस मामले में रूस उनमें से कई से भी आगे था। ज़ेमस्टोवोस, किसानों के लिए सहकारी संघों की बिना शर्त उपयोगिता को देखकर, उनके निर्माण के आरंभकर्ता बन गए। इसके अलावा, उन्होंने सहकारी समितियों को समर्थन देने के लिए काफी धन आवंटित किया। हालाँकि, सहयोग को वास्तविक ताकत मिली और स्टोलिपिन के तहत रूस में फैल गया, जब किसानों ने खुद इसके फायदे समझे। हम इस बारे में बाद में और बात करेंगे.
***

लेख की शुरुआत में एस.एम. प्रोकुडिन-गोर्स्की (20वीं सदी की शुरुआत) की एक रंगीन तस्वीर है

और पुराने फोटो पोस्टकार्ड भी: http://aquilaaquilonis.livejournal.com/219882.html