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भाषा विज्ञान

एल.वी. बाल्कोवा

प्रतिबिंब और निश्चितता की अनुभूति के एक विशेष रूप के रूप में भाषा

लेख भौतिक और व्याकरणिक समझ में अनुपात-लौकिक निश्चितता के साथ-साथ व्याकरणिक मॉडल के प्रकार बनाने की प्रक्रिया में भाषा में इसके प्रतिबिंब के तरीकों से संबंधित है।

मुख्य शब्द: स्थान, समय, spatiotemporal निश्चितता, भाषा, spatiotemporal निश्चितता की भौतिक और व्याकरणिक विशेषताएं।

XX-XXI सदियों की बारी। - वैज्ञानिक सोच के प्रतिमान बदलने और दुनिया की प्राकृतिक-विज्ञान तस्वीर बदलने का समय। हमारी सदी की शुरुआत तक, विज्ञान पर न्यूटन-कार्टेशियन यांत्रिकी प्रणाली का प्रभुत्व था, जो आधुनिक समय में आई। न्यूटन और आर। डेसकार्टेस के सिद्धांतों पर आधारित था, जो वास्तविकता के मौलिक द्वंद्व के विचार के मालिक थे। : पदार्थ और मन भिन्न हैं, एक दूसरे के समान्तर हैं। इसके बाद यह हुआ कि भौतिक संसार को वस्तुनिष्ठ रूप से वर्णित किया जा सकता है, मानव पर्यवेक्षक को उसकी विशिष्ट स्थिति के साथ, उसकी व्यक्तिपरकता के साथ विवरण में शामिल किए बिना। दुनिया की आधुनिक तस्वीर, यंत्रवत दृष्टिकोण के खंडन के रूप में, चेतना और पदार्थ की एकता के आधार पर विषय और अनुभूति की वस्तु के बीच एक अविभाज्य संबंध मानती है, जो काफी हद तक विज्ञान के विकास की अंतःविषय प्रकृति को निर्धारित करती है। वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की अनुभूति में भाषा का विशेष स्थान है, क्योंकि यह हमें विचार करने की अनुमति देता है कि कैसे आदर्श वस्तुएं, चेतना में परिलक्षित होती हैं, एक भौतिक रूप प्राप्त करती हैं।

लुडविग वॉन विट्गेन्स्टाइन (1889-1951) ने पिछली शताब्दी के मध्य में लिखा था कि केवल वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, सोच और भाषा के अध्ययन की समग्रता ही विज्ञान में मुख्य विश्लेषणात्मक गतिविधि का गठन करेगी। भाषाविज्ञान की कई अवधारणाएँ और विधियाँ लंबे समय से गणितीय तर्क, कंप्यूटर विज्ञान, संज्ञानात्मक विज्ञान और अन्य में उपयोग की जाती रही हैं।

विज्ञान। भाषाविज्ञान में, वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से जुड़े पदार्थ के रूप में भाषा की समझ पर आधारित एक दृष्टिकोण का उपयोग ऐसे वैज्ञानिकों द्वारा किया गया था जैसे I.A. बौदौइन डी कर्टेने, आई.जी. कोशेवाया, जी.पी. मेलनिकोव, बी. ली व्होर्फ, ए.ए. पोट्रेबन्या, ई. सपिर, आई.आई. Sreznevsky, F. de Saus-sur, W. Chaif ​​और अन्य। अपने कार्यों में, भाषाई घटनाओं का वर्णन करते समय, उन्होंने भौतिकी और कंप्यूटर विज्ञान में सामान्य शब्दों और श्रेणियों का उपयोग किया, जैसे कि एक संकेत, एक निश्चित संकेत प्रणाली का सदस्य , कोड, गुणांक, सूचकांक, कार्यात्मक निर्भरता, कार्य, स्थिरता, स्थिरता, आदि।

आई.जी. कोशेवाया ने निष्कर्ष निकाला है कि "भाषा, अपने साइन सिस्टम में परिमित और अनंत के अर्थ को अपवर्तित करती है, उद्देश्य अनुपात-लौकिक संबंधों को प्रतिबिंबित करने के एक विशिष्ट साधन के रूप में कार्य करती है, जो कि पदार्थ के रूप में असीमित हैं"। यह उपागम भाषा के संबंध और उसमें प्रतिबिम्बित अनुपात-अस्थायी निश्चितता पर आधारित है। इस दृष्टिकोण से, निश्चितता, स्थान और समय की विशेषताएं, जो व्याकरणिक श्रेणियों और संरचनाओं (सार या ठोस) में महसूस की जाती हैं, जिनमें से प्रत्येक "प्रतिबिंब की सार्वभौमिक प्रक्रिया का परिणाम" है, और भाषा, "ए दुनिया के विशिष्ट प्रतिबिंब की प्रणाली, गणित और भौतिकी के रूप में दूर किए गए विषयों में पैटर्न की खोज के लिए एक उपकरण के रूप में कार्य करती है।

पूर्वगामी हमें निश्चितता और अंतरिक्ष और समय की संबंधित श्रेणियों को ट्रांसडिसिप्लिनरी अवधारणाओं के रूप में विचार करने की अनुमति देता है जो एक "समन्वय प्रणाली" बनाने की संभावना को खोलते हैं जिसका उपयोग किसी विशिष्ट शोध या व्यावहारिक समस्या को हल करने के लिए कई विषयों में किया जा सकता है। "समन्वय प्रणाली" का केंद्र भौतिक और दार्शनिक वस्तु दोनों हो सकता है, उदाहरण के लिए, भाषण के समय एक व्यक्ति या क्वांटम कण। प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, इन श्रेणियों की भौतिक या दार्शनिक विशेषताएं वस्तुनिष्ठ वास्तविकता या विशिष्ट व्याकरणिक नियमों और संरचनाओं में उनके कार्यान्वयन को प्रभावित करेंगी।

यहां भौतिक और भाषाई समझ में इन अवधारणाओं की सामग्री के पत्राचार के बारे में सवाल उठता है, जिसके उत्तर में भौतिक और व्याकरणिक विशेषताओं की तुलना और उद्देश्य वास्तविकता की इन घटनाओं का विवरण शामिल है ताकि विभिन्न स्तरों पर पत्राचार की खोज की जा सके। प्रतिबंधात्मक संबंध: ध्वन्यात्मक, शब्दार्थ, शाब्दिक, व्याकरणिक, वाक्य-विन्यास और पाठ्य। दूसरे शब्दों में, यह विचार करना आवश्यक है कि पदार्थ के गुण अंतरिक्ष-समय से कैसे जुड़े हैं

भाषाविज्ञान-संबंधी

भाषा विज्ञान

निश्चितता, जैसे कि परिमितता / अनंतता, निरपेक्षता / सापेक्षता, निरंतरता / परिवर्तनशीलता, स्थैतिक / गतिकी, चरम / सीमित, केन्द्रापसारक / केन्द्राभिमुख, भाषा के चिंतनशील कार्य के कारण, व्याकरणिक, भाषण और पाठ संबंधी विशेषताओं में महसूस की जाती है। बाहरी प्रभाव के निर्धारण कारक, एक ही समय में, निश्चितता, समय और स्थान हैं, जो अटूट रूप से परस्पर जुड़े होने के कारण, मात्रा, गुणवत्ता और सीमा की श्रेणियों के माध्यम से मानव सोच में अपवर्तित होते हैं। इन श्रेणियों की सहायता से भौतिक वास्तविकता भाषाई वास्तविकता में परिलक्षित होती है।

आइए हम डब्ल्यू। हाइजेनबर्ग द्वारा क्वांटम अनिश्चितता के सिद्धांत को याद करें और सूचना अनिश्चितता की डिग्री के रूप में एन्ट्रापी, जो शैनन के सूत्र के अनुसार, क्वांटम स्तर पर उन्मूलन की विशेषता है। क्वांटम एन्ट्रापी का सूचनात्मक अर्थ 1995 में भौतिक समीक्षा पत्रिका में प्रकाशित डेटा की क्वांटम स्थिति पर बेन शूमाकर के काम में समझाया गया था। यह वह था जिसने "एन्ट्रॉपी असमानता" की अवधारणा को संचरित और प्राप्त जानकारी के अनुपात के रूप में पेश किया था। संकेत और मूल्य के संबंध की भाषाई व्याख्या के लिए। निश्चितता, इस प्रकार, प्रेषित और प्राप्त जानकारी की मात्रा के रूप में प्रकट होती है जिसमें कुछ गुणात्मक विशेषताएं होती हैं जिन्हें वैज्ञानिकों ने गणितीय रूप से वर्णन करना सीखा है।

दर्शन के स्तर पर निश्चितता भौतिक और आध्यात्मिक दुनिया की घटनाओं का एक उद्देश्यपूर्ण प्राकृतिक अन्योन्याश्रय है और नियतत्ववाद जैसी अवधारणा के साथ जुड़ा हुआ है। इसका केंद्रीय मूल कार्य-कारण के अस्तित्व पर स्थिति है, जो इस तरह की भौतिक और व्याकरणिक घटना में कार्यात्मक निर्भरता के रूप में परिलक्षित होता है, भाषाविज्ञान में अर्थ के सार्थक पक्ष के नियामक के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, शब्दार्थ-ध्वन्यात्मक परिसर से शुरू होता है और समाप्त होता है भाषण की स्थिति सहित भाषण परिसर और पाठ।

व्याकरण के स्तर पर निश्चितता विभिन्न पहलुओं में प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, गुणात्मक और मात्रात्मक सीमा के माध्यम से समय और स्थान में इसके प्रवाह की प्रकृति द्वारा क्रिया के परिसीमन के रूप में, अर्थात। एक निश्चित मात्रात्मक सीमा होती है जिसमें कोई क्रिया या घटना अपने गुणात्मक गुणों को बरकरार रखती है। स्थानिक-अस्थायी निश्चितता का अर्थ व्याकरणिक विशेषताओं को परिसीमित करने का एक साधन है।

प्रतिबंधात्मक संबंधों के स्तरों में प्रस्तुत निश्चितता की व्याकरणिक अभिव्यक्ति के तरीके, जिनकी हम नीचे चर्चा करेंगे, संक्षेप में हैं

लेकिन वे निश्चितता/अनिश्चितता की एक व्याकरणिक श्रेणी बनाते हैं, जो घटना के विपरीत पक्षों की एकता के द्वंद्वात्मक विरोधाभास को दर्शाती है: निश्चितता और अनिश्चितता का विरोध।

निश्चितता के विपरीत, अनिश्चितता का एक असीमित और खुला चरित्र होता है, उदाहरण के लिए, बहुलता की अनिश्चितता (प्रकार की: चल), अमूर्त बहुलता (तालिकाएं) जो विलक्षणता के अनुरूप नहीं होती है। अनिश्चितता की असीम प्रकृति, इसका परिप्रेक्ष्य अभिविन्यास और अंतरिक्ष-समय सहित अनंत, निश्चितता की परिमितता का विरोध करता है। यदि सहसंबंध के स्तर पर निश्चितता धारणा की ख़ासियत और कथित जानकारी की प्रकृति से जुड़ी है, तो भाषा प्रणाली के स्तर पर यह प्रतिबंधात्मक लिंक (शब्दार्थ, शाब्दिक, लेक्सिको-व्याकरणिक, व्याकरणिक) के स्तरों में अभिव्यक्ति पाता है। पाठ्य)। आइए इसे कुछ उदाहरणों के साथ देखें।

1. शब्दार्थ स्तर पर, निश्चितता अभिव्यक्ति पाती है, उदाहरण के लिए, धारणा व्यक्त करने वाली क्रियाओं के शब्दार्थ अर्थ की सीमित प्रकृति में, शब्दार्थ-ध्वन्यात्मक परिसर में एक प्रतिबंधात्मक क्षमता की उपस्थिति, गुरुत्वाकर्षण के शब्दार्थ क्षेत्रों में (केंद्र का केंद्र) क्षेत्र निश्चितता की एक बड़ी डिग्री है), क्रिया की ट्रांजिटिविटी, जो सीमित को दर्शाती है और जड़ के अर्थपूर्ण अर्थ पर निर्भर करती है।

2. शाब्दिक स्तर पर, शब्दार्थ-ध्वन्यात्मक परिसरों की प्रतिबंधात्मक क्षमता के प्रकटीकरण से जुड़े, यह स्थिर, प्रक्रिया, सीमित और मात्रात्मक शब्दावली समूहों की एकल-रूट शब्दावली इकाइयों में व्यक्त किया जाता है (पकड़ने के लिए - पकड़ने के लिए, देखने के लिए - देखने के लिए) , डालना - डालना)।

3. शब्दावली-व्याकरणिक स्तर पर, कुछ प्रतिबंधात्मक तत्वों की उपस्थिति में निश्चितता व्यक्त की जा सकती है (उदाहरण के लिए, अंत और पोस्टपोजिशन, बंद: उन्होंने बाद वाले को एक बार में भेजने के लिए कहा)। नाममात्र में, जब हम किसी चीज़ का नाम लेते हैं, तो हम निश्चितता व्यक्त करते हैं, जो अंतरिक्ष और समय के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, क्योंकि ये श्रेणियां, सबसे पहले, कुछ परिभाषित करने की अनुमति देती हैं। "नाम / क्रिया" सिद्धांत के अनुसार शाब्दिक इकाइयों का विभाजन वस्तुओं और उनके कार्यों के परिसीमन को दर्शाता है। नाम क्रिया से अधिक विशिष्ट है।

4. व्याकरणिक स्तर पर, निश्चितता को इस तरह की श्रेणियों द्वारा दर्शाया जाता है जैसे कि तौर-तरीके, सीमा, जोर, परावर्तन, निरंतरता, वास्तविकता, पूर्णता, क्रिया की सकर्मकता, एक प्रकार की, जिसमें इसकी प्राप्ति / प्राप्ति में अवास्तविक सीमा की अवधारणा शामिल है, है पूर्णता/अपूर्णता, सीमित/असीमित, पूर्ण/अपूर्ण) के विरोध में विरोध। विशेष रूप से, द्वैतवादी विपक्ष

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भाषा विज्ञान

नाममात्र और मौखिक सीमाएं सीमा के सामान्य विचार की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती हैं। सीमित या सीमित के रूप में निश्चितता शब्दार्थ-ध्वन्यात्मक परिसरों की पहलू प्रकृति में परिलक्षित होती है जो सकारात्मक और नकारात्मक आरोपों को अलग करती है।

5. वाक्य-विन्यास के स्तर पर, यह कहा जा सकता है कि एक क्रिया के साथ एक वस्तु की उपस्थिति, एक जटिल सहित, काफी हद तक क्रिया की सीमा पर निर्भर करती है। एक ओर एक अनिश्चित अकर्मक क्रिया और एक वस्तु के बीच संबंध और दूसरी ओर एक एकल-मूल सीमित क्रिया के बीच संबंध द्वारा भी काफी रुचि प्राप्त की जाती है। जब हम कहते हैं "रेगिस्तान में चलने के लिए", "समुद्र से नौकायन करने के लिए", "शहर के चारों ओर ड्राइव करने के लिए", हम स्थानिक स्थान पर जोर देते हैं। वस्तु किसी भी सीमित क्रिया द्वारा अपने विकास को बाधित नहीं करती है। अनिश्चित क्रिया द्वारा इंगित क्रिया अनिश्चित काल तक विकसित होती है: मेरा मानना ​​​​है कि जॉन दुनिया भर में नौकायन कर रहा है। मेरा मानना ​​है कि जॉन एक यॉट पर दुनिया भर में नौकायन कर रहा है।

6. पाठ स्तर पर, या भाषण स्तर पर, निश्चितता मौजूद है, उदाहरण के लिए, एक संचार अधिनियम के दौरान एन्ट्रापी की प्रक्रिया में, जब सार्वभौमिक रूप से स्थिर मूल्यों की एक बदलाव होता है, आवर्तक केंद्रों में एक निश्चित पाठ की स्वतंत्र पंक्तियों के रूप में दूर परिधि के साथ केंद्रीय संबंधों की एक विशिष्ट एकता के रूप में खंड, शब्दार्थ कोर और लेखक का दृष्टिकोण।

इसकी भौतिक समझ (सापेक्षता / निरपेक्षता, प्रसिद्धि / अनिश्चितता, परिमितता / अनंत) में निश्चितता के लक्षण एक व्याकरणिक श्रेणी (परमता / अनंत, अमूर्तता / संक्षिप्तता) के रूप में विशेषताओं द्वारा पूरक हो सकते हैं। दोनों ही मामलों में, निश्चितता की प्रकृति इसके गुणों के विरोध या विरोध, स्थान और समय के साथ संबंध, साथ ही धारणा की व्यक्तिपरकता से निर्धारित होती है। निश्चितता की भौतिक विशेषताएं इसकी व्याकरणिक अभिव्यक्ति के तरीकों से जुड़ी हुई हैं, जो इस तरह की व्याकरणिक श्रेणियों के गठन को सीमितता के रूप में प्रभावित करती हैं।

तो, क्वांटम भौतिकी के दृष्टिकोण से, निश्चितता को "एन्ट्रॉपी समानता" के रूप में समझा जाता है, जिसमें एक सीमित, सीमित चरित्र होता है, जो मुख्य रूप से समय और स्थान में एक बिंदु पर जाता है। व्याकरणिक रूप से, यह थोड़ा अलग तरीके से प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, परिमित और अनंत के अपवर्तन के रूप में, प्रत्येक संकेत के विशिष्ट महत्व की परिभाषा, सीमा के सामान्य विचार की अभिव्यक्ति और "माप" "और" सीमा ", लेकिन" एन्ट्रापी समानता "भाषण में एन्ट्रापी की प्रक्रिया को दर्शाता है, भाषा विज्ञान में भी इसे एक संकेत और एक मूल्य के बीच पत्राचार के रूप में व्याख्या किया जा सकता है, और इसी तरह। निश्चितता का प्रत्यक्ष है

सूचना और भाषा के रूप में होने के ऐसे रूपों के साथ शिरापरक संबंध, जो न केवल सूचना प्रसारित करने के तरीके के रूप में कार्य करता है, बल्कि सूचना और पदार्थ के अस्तित्व के विभिन्न रूपों के तरीके के रूप में भी कार्य करता है।

विज्ञान के विकास का वर्तमान स्तर हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि अंतरिक्ष, समय और निश्चितता जैसे पदार्थों की भौतिक और भाषाई समझ का प्रतिच्छेदन उनके सार के ज्ञान का स्रोत है। क्वांटम सूचना विज्ञान के विकास में भाषा के सूचनात्मक गुणों का अध्ययन शामिल है, जो इन अवधारणाओं से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जो कई व्याकरणिक और दार्शनिक श्रेणियों में प्रस्तुत किया गया है। Spatiotemporal निर्देशांक भविष्य के कई मौजूदा विषयों और विषयों, जैसे भाषाई कंप्यूटर विज्ञान या भौतिक भाषाविज्ञान के लिए विश्लेषण का प्रारंभिक बिंदु हैं। जाहिर है, दुनिया के ज्ञान में भाषा की भूमिका लगातार बढ़ेगी, क्योंकि। यह एक विशेष घटना है जो ध्वन्यात्मक और व्याकरणिक रूप से संगठित शब्दावली संकेतों के प्रिज्म के माध्यम से आसपास की दुनिया को समरूप रूप से अपवर्तित करती है।

निश्चितता की अवधारणा के साथ बातचीत के लिए विचार किया गया, विभिन्न व्याकरणिक घटनाओं ने यह देखना संभव बना दिया कि व्याकरणिक वास्तविकता में भौतिक वास्तविकता कैसे परिलक्षित होती है, भाषा इस श्रेणी को अपनी संरचनाओं और श्रेणियों में कैसे ठीक करती है। यदि भाषा एक "रूप" है, तो इसकी "मूल अवधारणाएं" इस रूप के "पहलू" हैं, जिनमें एक अंतःविषय चरित्र है। अंतरिक्ष पदार्थ के अस्तित्व का एक रूप है, समय पदार्थ की गति का एक रूप है, निश्चितता पदार्थ की सामान्य स्थिति की अभिव्यक्ति का एक रूप है, जो सूचना जैसी अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। इसलिए, भाषा न केवल सूचना प्रसारित करने या इसे संरक्षित करने के तरीके के रूप में, बल्कि सूचना के रूप में भी कार्य करती है।

आधुनिक भाषाविज्ञान का कार्य न केवल भाषा की आंतरिक संरचना की अपरिवर्तनीय इकाइयों के सेट की पहचान करना है (जैसे कि स्वर, स्वर, स्वर, स्वर, शब्द, शब्द, वाक्यांशों और वाक्यों के निर्माण के लिए योजनाएं), बल्कि मूल कानूनों को निर्धारित करना भी है। उनकी बातचीत और उनकी प्रणालीगत विशेषताएं। प्रस्तावित दृष्टिकोण मोटे तौर पर भाषाविज्ञान के लागू महत्व और बुनियादी अवधारणाओं के तथाकथित ब्लॉक के गठन में इसकी भूमिका को निर्धारित करता है।

ग्रंथ सूची सूची

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भाषाविज्ञान-संबंधी

भाषा विज्ञान

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शब्द "भाषा" के कम से कम दो परस्पर संबंधित अर्थ हैं: 1) सामान्य रूप से भाषा, संकेत प्रणालियों के एक निश्चित वर्ग के रूप में भाषा; 2) एक विशिष्ट, तथाकथित जातीय, या "मूर्खतापूर्ण-जातीय" भाषा - कुछ समाज में किसी समय और किसी स्थान पर उपयोग की जाने वाली कुछ वास्तविक जीवन संकेत प्रणाली। प्रथम अर्थ में भाषा एकल मानव भाषा का एक अमूर्त विचार है, जो सभी ठोस भाषाओं के सार्वभौमिक गुणों का केंद्र है। ठोस भाषाएं सामान्य रूप से किसी भाषा के गुणों के कई कार्यान्वयन हैं।

सामान्य रूप से भाषा एक स्वाभाविक रूप से (मानव समाज के विकास में एक निश्चित स्तर पर) एक स्वाभाविक रूप से होने वाली और स्वाभाविक रूप से विकसित होने वाली लाक्षणिक (संकेत) प्रणाली है (देखें लाक्षणिकता, भाषा संकेत), जिसमें सामाजिक उद्देश्य की संपत्ति है - यह एक ऐसी प्रणाली है जो मुख्य रूप से एक व्यक्ति के लिए नहीं, बल्कि एक निश्चित समाज के लिए मौजूद है (देखें भाषा और समाज)। इसके अलावा, इस संकेत प्रणाली पर इसके कार्यों और उपयोग की जाने वाली पर्याप्त (ध्वनि) सामग्री से संबंधित प्रतिबंध लगाए गए हैं।

यह आवश्यक है कि आंतरिक अखंडता और एकता वाली भाषा एक बहुक्रियाशील प्रणाली हो। इसके कार्यों में (भाषा के कार्य देखें), सबसे महत्वपूर्ण उन पर विचार किया जा सकता है जो सूचना (वास्तविकता का मानव ज्ञान) पर बुनियादी संचालन से जुड़े हैं - सूचना का निर्माण, भंडारण और प्रसारण।

भाषा एक व्यक्ति और खुद के आसपास की वास्तविकता के प्रतिबिंब का मुख्य सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण (सोच द्वारा मध्यस्थता) रूप है, जो वास्तविकता (महामारी कार्य) के बारे में ज्ञान के भंडारण का एक रूप है, साथ ही वास्तविकता के बारे में नया ज्ञान प्राप्त करने का एक साधन है। संज्ञानात्मक, या संज्ञानात्मक, कार्य)। एपिस्टेमिक फ़ंक्शन भाषा को वास्तविकता से जोड़ता है (महामीमांसा की छवियों के रूप में भाषा की इकाइयों में, वास्तविकता के तत्व मानव चेतना द्वारा तय, पृथक, प्रदर्शित और संसाधित होते हैं), और संज्ञानात्मक कार्य मानव मानसिक गतिविधि (संरचना और गतिशीलता) से जुड़ते हैं। भाषा और उनके गुणों की इकाइयों में विचारों को भौतिक रूप दिया जाता है, भाषा और सोच देखें), यानी, भाषा इकाइयों को वास्तविकता के तत्वों को नामित करने के लिए अनुकूलित किया जाता है (और, आगे, ज्ञान भंडारण के लिए), और विचार की जरूरतों को पूरा करने के लिए प्रक्रिया। इसी समय, भाषा मानव संचार (संचारात्मक कार्य) का मुख्य साधन है, वक्ता से श्रोता (पताकर्ता) तक सूचना प्रसारित करने का एक साधन है। इसके आधार पर, भाषा के गुण स्वाभाविक रूप से मानव संचार गतिविधि के प्रवाह के लिए आवश्यकताओं और शर्तों के अनुरूप हैं, जो उनके सामाजिक व्यवहार का सबसे महत्वपूर्ण पहलू है, क्योंकि सामाजिक, मानव श्रम गतिविधि सहित, विनिमय के बिना असंभव है। जानकारी की।

पर्याप्त सामग्री - भाषा की ध्वनि (ध्वनिक) प्रकृति भी भाषा के सामान्य गुणों पर महत्वपूर्ण प्रतिबंध लगाती है, विशेष रूप से, गैर-संकेत इकाइयों (स्वनिम - ध्वनि) की उपस्थिति और साइन इकाइयों (मॉर्फेम्स) के रैखिक संगठन की उपस्थिति को पूर्व निर्धारित करती है। शब्द, वाक्यांश, वाक्य)।

विशिष्ट भाषाओं के अस्तित्व के निम्नलिखित मुख्य सामाजिक रूप हैं: मुहावरा - एक विशिष्ट देशी वक्ता की व्यक्तिगत भाषा; बोली - लोगों के एक छोटे से क्षेत्रीय रूप से बंद समूह की सेवा करने वाले संरचनात्मक रूप से बहुत करीबी मुहावरों का एक समूह, जिसके भीतर कोई ध्यान देने योग्य (क्षेत्रीय रूप से विशेषता) भाषाई अंतर नहीं पाया जाता है; बोली - बोलियों का एक समूह (एक विशेष मामले में - एक एकल), जिसमें महत्वपूर्ण अंतर्संरचनात्मक एकता बनी रहती है (एक बोली के विपरीत, एक बोली के वितरण की क्षेत्रीय निरंतरता इसकी अनिवार्य विशेषता नहीं है); एक भाषा, एक नियम के रूप में, बोलियों का एक समूह है, जिसके बीच अनुमेय अंतर बहुत भिन्न हो सकते हैं और न केवल विशुद्ध रूप से भाषाई कारकों पर निर्भर करते हैं, बल्कि सामाजिक मापदंडों (देशी वक्ताओं की भाषाई आत्म-जागरूकता, उपस्थिति या अनुपस्थिति) पर भी निर्भर करते हैं। एकल लिपि, बोलियों की सामाजिक प्रतिष्ठा, व्यक्तिगत बोलियों, परंपराओं, आदि के बोलने वालों की संख्या)।

राष्ट्रीय और / या सामाजिक विकास के एक निश्चित चरण में, कुछ सहज रूप से विद्यमान और विकासशील भाषाएं अपने अस्तित्व के उच्चतम रूप में प्रवेश करती हैं - एक साहित्यिक भाषा का रूप, जो सामाजिक रूप से विनियमित सामान्यीकरण और कम या ज्यादा की उपस्थिति की विशेषता है। कार्यात्मक शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला।

यदि एक निश्चित समय पर किसी भाषा के व्यक्तिगत कार्यान्वयन की संख्या - मुहावरों की संख्या ग्लोब पर बोलने वाले लोगों की संख्या (अरबों में गणना) की तुलना में कम (और, द्विभाषावाद, अधिक) नहीं है, तो तीन से सात हैं सामाजिक रूप से मान्यता प्राप्त अर्थों में हजार जीवित भाषाएं (उतार-चढ़ाव न केवल विशिष्ट भाषाओं की सूची की अपूर्णता से जुड़ी हैं, बल्कि उनके भेदभाव के सिद्धांतों में अंतर के साथ भी जुड़ी हुई हैं)।

मानव भाषाओं की बहुलता को आकस्मिक नहीं माना जा सकता। भाषा की उत्पत्ति की समस्या के समाधान के बावजूद, भाषा के परिवर्तन की अपरिवर्तनीय प्रवृत्ति को स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। भाषाई राज्य (cf. शास्त्रीय अरबी) को संरक्षित करने के उद्देश्य से विशेष नियामक गतिविधि की अनुपस्थिति में, भाषाएं अपनी संरचना के सभी हिस्सों में लगातार परिवर्तन कर रही हैं, उनका निरंतर ऐतिहासिक विकास होता है। इस प्रक्रिया के विशिष्ट कारणों की पूरी तरह से पहचान नहीं की गई है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि वे अंतर्निहित हैं, सबसे पहले, भाषा की संरचना के सिद्धांतों में और दूसरी बात, इसके उपयोग के कार्यात्मक तंत्र में (देखें भाषा के नियम) विकास)। वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के युग में, भाषाओं की बहुलता एकल भाषा की बढ़ती सामाजिक आवश्यकता का सफलतापूर्वक विरोध करना जारी रखती है। इसके अलावा, आधुनिक युग में, कई भाषाओं का सुदृढ़ीकरण और पुनरुद्धार होता है, जब इसे कुछ राष्ट्रीय और राज्य प्रक्रियाओं (उदाहरण के लिए, अफ्रीका में) द्वारा समर्थित किया जाता है, साथ ही कुछ छोटी भाषाओं के गायब होने की लंबी प्रक्रिया के साथ। जिनके पास लिखित भाषा और सामाजिक प्रतिष्ठा का पर्याप्त स्तर नहीं है।

सभी मौजूदा और पहले से मौजूद मानव भाषाओं को रिश्तेदारी के सिद्धांत के अनुसार समूहों में विभाजित किया जा सकता है, अर्थात, एक निश्चित भाषाई परंपरा से उत्पत्ति, तथाकथित प्रोटो-भाषाएं (भाषाओं का वंशावली वर्गीकरण भी देखें)। एक घनिष्ठ संबंध अक्सर स्वयं देशी वक्ताओं के लिए स्पष्ट होता है (उदाहरण के लिए, रूसी, बल्गेरियाई और पोलिश का संबंध), एक दूर के व्यक्ति को विशेष वैज्ञानिक प्रमाण की आवश्यकता होती है (तुलनात्मक ऐतिहासिक विधि देखें)। संबंधित भाषाओं (जिनका संबंध सिद्ध हो चुका है) और असंबंधित भाषाओं (जिनका संबंध सिद्ध नहीं किया जा सकता) के बारे में बात करने की प्रथा है। इस विरोध की सापेक्षता नॉस्ट्रेटिक परिकल्पना द्वारा प्रदर्शित की जाती है, जिसके अनुसार कई अलग-अलग भाषा परिवार पुनर्निर्माण के एक गहरे चरण में एक नोस्ट्रेटिक "सुपरफ़ैमिली" (नोस्ट्रेटिक भाषाएं देखें) में एकजुट होते हैं।

भाषा की आंतरिक संरचना (अर्थात, भाषा ही) प्रत्यक्ष अवलोकन में नहीं दी जाती है, और इसे केवल इसकी अभिव्यक्तियों और अप्रत्यक्ष साक्ष्य से ही आंका जा सकता है, अर्थात्, भाषाई (या, दूसरे शब्दों में, भाषण) के उत्पादों को देखकर। गतिविधि - ग्रंथ, यानी विशिष्ट भाषण स्थितियों में विशिष्ट भाषाओं के उपयोग की खोज (भाषण देखें)। भाषण के माध्यम से भाषा अनुभूति का मार्ग अक्सर या तो भाषा और भाषण की अप्रभेद्यता की ओर ले जाता है, या, इसके विपरीत, स्वयं भाषण (भाषण गतिविधि) और भाषा पर इसके मौलिक प्रभाव को अनदेखा करने के लिए। इस बीच, भाषा की सूक्ष्मता (एक उपकरण, तंत्र, प्रणाली के रूप में) और असीम रूप से विविध भाषण स्थितियों में इसके अंतहीन उपयोग के बीच मौलिक विरोधाभास को समझने से भाषा की प्रकृति की सही समझ के लिए दूरगामी परिणाम होते हैं, क्योंकि यह विरोधाभास मुख्य रूप से दूर हो जाता है भाषा में ही, इसकी संरचना के सिद्धांतों में: भाषा संरचना के सभी तत्वों को भाषण में उनके उपयोग के लिए अनुकूलित किया जाता है।

भाषा के लाक्षणिक सार में अर्थ के ब्रह्मांड (सभी संभावित बयानों की सभी बोधगम्य मानसिक सामग्री) और ध्वनियों के ब्रह्मांड (संभावित संभावित भाषण ध्वनियों की समग्रता) के बीच एक पत्राचार स्थापित करना शामिल है।

ध्वनि पदार्थ मानव भाषा का प्राथमिक पदार्थ है, जिसके संबंध में अन्य सभी मौजूदा पर्याप्त प्रणालियाँ, विशेष रूप से लेखन प्रणाली, गौण हैं। ध्वनियों और उनके घटक संकेतों का प्रदर्शन, उनकी सारी समृद्धि के साथ, मानव भाषण तंत्र की क्षमताओं से सीमित है। प्रत्येक भाषा में, एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, ध्वनि सुविधाओं के एक काफी प्रतिनिधि भाग का उपयोग किया जाता है, लेकिन उनमें से केवल एक सीमित संख्या को प्रणालीगत ध्वनि विरोधों में शामिल किया जाता है (तथाकथित विशिष्ट विशेषताएं स्वरों की सूची की निर्माण सामग्री हैं ) किसी दी गई भाषा के लिए स्थिर ध्वनि विशेषताओं के संयोजन किसी दी गई भाषा में स्वीकार्य ध्वनियों (और स्वर) के एक सेट को परिभाषित करते हैं, जिससे स्वीकार्य ध्वनि अनुक्रमों (संकेत इकाइयों के गोले) का एक सेट बनाया जाता है।

अर्थों का ब्रह्मांड, बदले में, प्रत्येक भाषा द्वारा इस भाषा के लिए मानक, विशिष्ट सिमेंटिक ब्लॉकों में एक निश्चित तरीके से विभाजित किया जाता है। ऐसा प्रत्येक सिमेंटिक ब्लॉक आंतरिक रूप से जटिल रूप से व्यवस्थित होता है, अर्थात, एक विघटित सिमेंटिक वस्तु, हालांकि, हस्ताक्षरकर्ता के साथ एक साइन-फॉर्मिंग संबंध में प्रवेश करते हुए, इसे स्पीकर द्वारा एकल प्राथमिक इकाई के रूप में उपयोग किया जा सकता है, अधिक जटिल सिमेंटिक संरचनाओं के निर्माण के लिए स्रोत सामग्री। . सिमेंटिक ब्लॉक, जो अपेक्षाकृत अभिन्न और स्वतंत्र संकेतकों (मौखिक गोले) के अनुरूप होते हैं, को शाब्दिक अर्थ कहा जाता है, सिमेंटिक ब्लॉक, जिनमें से हस्ताक्षरकर्ता अखंडता और / या स्वतंत्रता से रहित होते हैं, व्याकरणिक अर्थ (शब्द के व्यापक अर्थ में) कहलाते हैं। . शाब्दिक अर्थों के विशिष्ट वाहक शब्द (शब्द) और शब्दों के गैर-मुक्त संयोजन (वाक्यांशशास्त्रीय इकाइयाँ) हैं, व्याकरणिक अर्थों के विशिष्ट वाहक सेवा मर्फीम, वाक्यात्मक निर्माण (वाक्यांश, वाक्य), साथ ही इन इकाइयों पर सभी प्रकार के संचालन हैं। (व्याकरण के नियम)।

एक भाषा के सिमेंटिक ब्लॉक दूसरे के सिमेंटिक ब्लॉक के बराबर नहीं होते हैं (विशेष रूप से, एक ही नाम की व्याकरणिक श्रेणियों के अर्थों की मात्रा और, इसके अलावा, व्यावहारिक रूप से द्विभाषी शब्दकोशों में सहसंबद्ध शब्दों के किसी भी जोड़े का मेल नहीं होता है), यहां तक ​​​​कि अर्थ के ब्रह्मांड को शाब्दिक और व्याकरणिक अर्थों में विभाजित करने के तरीकों में अधिक भाषाएं भिन्न होती हैं।

हालाँकि, विशिष्ट भाषाओं में, सभी अद्भुत प्रकार के शाब्दिक और व्याकरणिक अर्थों के साथ, एक ही समय में, उनकी अद्भुत पुनरावृत्ति पाई जाती है। भाषाएँ, जैसा कि थीं, अर्थ के समान तत्वों को फिर से खोजती हैं, उन्हें एक अलग डिज़ाइन देती हैं, जो हमें विभिन्न भाषाओं के लिए, अर्थ के ब्रह्मांड के कुछ निश्चित शब्दार्थ ब्लॉकों के बारे में बोलने की अनुमति देती है (अंततः व्यक्ति के गुणों द्वारा निर्धारित) सोच में और स्वतंत्र रूप से परिलक्षित होता है) वस्तुओं, घटनाओं, रिश्तों, आदि की मौजूदा दुनिया): भाषण के कुछ हिस्सों की श्रेणियों के बारे में, नाममात्र वर्ग, संख्या मान, संदर्भात्मक सहसंबंध, घटनाओं के जोड़े के बीच प्रेरक संबंध के बारे में, स्थिति में प्रतिभागियों की विशिष्ट भूमिकाओं के बारे में (cf। मामले), विशिष्ट घटनाओं को कैसे लागू किया जाए (cf। प्रकार, क्रिया का तरीका), समय, कारण, स्थिति, प्रभाव के अर्थ के बारे में (cf। संबंधित प्रकार) जटिल वाक्यों के), आदि। इसलिए, प्राकृतिक भाषाओं के शब्दार्थों की असंगति को अतिरंजित नहीं किया जाना चाहिए। सबसे पहले, कई भाषाओं के डेटा का जिक्र करते हुए, यह पता चलता है कि अर्थ के ब्रह्मांड के कवरेज की डिग्री और इसके विभाजन के सिद्धांत मनमानी नहीं हैं और असीम रूप से विविध नहीं हैं, और दूसरी बात, और अधिक महत्वपूर्ण बात, वास्तविक भाषण गतिविधि में विभाजनों की यह गैर-समतुल्यता ज्यादातर मामलों में स्थितिजन्य है। काव्यात्मक भाषण में स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है)।

शाब्दिक अर्थों की दुनिया भाषा की महत्वपूर्ण शब्दावली में निहित है (शब्द भी देखें)। शब्द वास्तविकता (वस्तु, संपत्ति, घटना, घटना) के एक टुकड़े को नामित करने का सबसे सरल भाषाई साधन है, क्योंकि इसमें सांकेतिक (शाब्दिक अर्थ) और हस्ताक्षरकर्ता (ध्वनि खोल) के बीच संबंध किया जाता है। हालाँकि, भाषा शायद ही अपने उद्देश्य को पूरा करेगी यदि उसके पास नामांकन का केवल शाब्दिक साधन होता, क्योंकि इसके लिए उतने शब्दों की आवश्यकता होगी, जितने कि वास्तविकता के विभिन्न टुकड़े हैं जिनके बारे में कोई सोच सकता है। व्याकरण नामांकन प्रक्रिया के कई अनुप्रयोगों के लिए तंत्र प्रदान करता है। व्याकरण, एक स्थिर शब्दकोश के विपरीत, एक गतिशील तंत्र है जिसमें व्याकरणिक अर्थ और नियमों की एक प्रणाली होती है जो प्राथमिक सिमेंटिक ब्लॉक से जटिल अर्थ संरचनाओं का निर्माण करती है और साथ ही इन संरचनाओं को कुछ ध्वनि अनुक्रम प्रदान करती है।

शब्दावली और व्याकरण एक भाषा की संरचना के दो निकट से संबंधित और सुसंगत घटक हैं। उनकी स्थिरता उनके बुनियादी कार्यों की समानता से निर्धारित होती है, और उनके अंतर, ऊपर उल्लिखित संरचना में अंतर के अलावा, मुख्य रूप से भाषा स्मृति में अर्थ इकाइयों के भंडारण में अंतर से संबंधित हैं: शब्दावली इकाइयों को तैयार के रूप में संग्रहीत किया जाता है -उपयोग, स्वचालित रूप से दो-तरफ़ा संस्थाओं का पुनरुत्पादन, जबकि इकाइयाँ, जिनके निर्माण में व्याकरणिक नियम शामिल हैं, स्मृति में समाप्त रूप में अनुपस्थित हैं और विशेष रूप से कुछ संचार कार्य के अनुसार बनाई गई हैं। शब्दकोश और व्याकरण की संगति भाषण में एक मध्यवर्ती प्रकृति की इकाइयों के निरंतर उद्भव में योगदान करती है, उदाहरण के लिए, जिनमें शब्दों के एक मुक्त, व्याकरणिक रूप से संगठित संयोजन से एक शब्द के बराबर एक स्थिर वाक्यांश में संक्रमण होता है (पुन: प्रस्तुत किया गया) स्मृति से, और नियमों के अनुसार नहीं, वाक्यांशवाद देखें)। इसी तरह, शब्द-निर्माण प्रक्रियाएं जो व्याकरण के माध्यम से नए शब्दों का निर्माण करती हैं, शब्दावली के एक या दूसरे टुकड़े में, धीरे-धीरे फीकी पड़ जाती हैं क्योंकि नया शब्द सामान्य रूप से शब्दकोश में तय हो जाता है (देखें Usus) और इसका अंतिम परिवर्तन एक शब्दावली इकाई में।

अर्थ और ध्वनि के बीच संबंध स्थापित करने वाले व्याकरणिक नियम उनके आवेदन के अंतिम परिणाम में भिन्न होते हैं। निर्देशात्मक नियम सबसे प्रसिद्ध और अध्ययन किए गए हैं। यदि कुछ शर्तें (लागू होने की शर्तें) पूरी होती हैं तो उन्हें आवश्यक और प्रभावी ढंग से लागू किया जाता है। उदाहरण के लिए, रूसी भाषा में, अनुवांशिक नियम एट्रिब्यूटिव सिंटैग्मा ("नया घर", लेकिन "नया भवन") में समझौता नियम है या किसी संज्ञा को संख्या से चिह्नित करने का नियम है, भले ही इसके शब्दार्थ की गणना / बेशुमारता की परवाह किए बिना ("दूध" - एकवचन, " क्रीम" - बहुवचन, "राय" - एकवचन, "राय" - बहुवचन)। इन नियमों के लागू होने से निश्चित रूप से कुछ सकारात्मक परिणाम मिलते हैं (किसी भाषा रूप के निर्माण के लिए)।

इसके अलावा, भाषा में महत्वपूर्ण संख्या में अनुमेय नियम, सलाह नियम हैं जो वास्तविक नहीं, बल्कि अर्थ और ध्वनि के बीच एक संभावित पत्राचार स्थापित करते हैं। इन नियमों की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि अर्थ और ध्वनि के बीच संबंध का गठन ऐसे एक नियम द्वारा नहीं, बल्कि नियमों की एक प्रणाली द्वारा प्रदान किया जाता है। अनुमेय नियम व्याकरण के उन हिस्सों में काम करते हैं जहां एक ही भाषाई रूप विषम संकेतों के एक समूह के लिए एक संकेतक के रूप में कार्य करता है जो पूरक वितरण में नहीं हैं। ऐसी स्थिति का एक विशिष्ट उदाहरण विषय की भूमिका के लिए विधेय के अभिनेताओं में से एक का चुनाव है। इस प्रणाली में अनुमेय नियम शामिल हैं जैसे "एजेंट विषय हो सकता है", "विषय विषय हो सकता है", "एक विशिष्ट संदर्भित संज्ञा वाक्यांश एक गैर-संदर्भात्मक संज्ञा वाक्यांश के बजाय विषय हो सकता है", आदि। ये नियम उम्मीदवार अभिनेताओं का एक सेट बनाते हैं विषय की भूमिका के लिए, लेकिन स्वयं बयान के अंतिम रूप को पूर्व निर्धारित नहीं करते हैं (cf. "निर्देशक ने एक आदेश जारी किया" - "निर्देशक द्वारा आदेश जारी किया गया था")।

नियमों को हल करने की प्रणाली का तात्पर्य अनुमत विकल्पों के एक सेट से चुनने के लिए एक प्रक्रिया के अस्तित्व से है जो अनिश्चितता, संघर्ष की स्थिति पैदा करता है, यानी ऐसी स्थिति जहां कई समाधान नियम एक साथ लागू किए जा सकते हैं। संघर्ष-समाधान नियम प्राथमिकता के व्यावहारिक सिद्धांत पर आधारित होते हैं, जिसमें संघर्ष की स्थिति में चुनाव सर्वोच्च प्राथमिकता वाले विकल्प के पक्ष में किया जाता है। प्राथमिकता का सिद्धांत, अर्थव्यवस्था के सिद्धांत के साथ, भाषा द्वारा भाषण के अभ्यास से उधार लिया जाता है, और अधिक व्यापक रूप से, मानसिक गतिविधि और सोच के साथ भाषा के औपचारिक संबंध को प्रदर्शित करता है।

अधिकांश व्याकरणिक नियम निर्माण के तहत उच्चारण के अर्थ के निर्माण में सीधे उपयोग किए जाते हैं, अर्थात वे कुछ जानकारी रखते हैं। विशेष रूप से, एक विशेषण वाक्य में संज्ञा के साथ विशेषणों के समझौते का नियम एक जिम्मेदार संबंध की उपस्थिति को प्रकट करता है और विशुद्ध रूप से औपचारिक नहीं है। हालाँकि, औपचारिक व्याकरणिक नियम हैं जिनका उद्देश्य ध्वनि अनुक्रम को एक मानक रूप में लाना है। ये मुख्य रूप से रूपात्मक और ध्वन्यात्मक नियम हैं जैसे कि सभी प्रकार की संधि, पूर्व-तनाव वाले स्वरों की कमी आदि।

सभी महत्वपूर्ण भाषाई संस्थाएं कुछ खंडीय ध्वनि शेल के अनुरूप नहीं हैं। कथन के अर्थ का एक महत्वपूर्ण अनुपात suprasegmental माध्यमों द्वारा व्यक्त किया जाता है (देखें प्रोसोडी, इंटोनेशन, स्पीच रेट, रिदम, आदि)। भाषा में शून्य चिह्न भी होते हैं जिनका कोई हस्ताक्षरकर्ता नहीं होता है, उदाहरण के लिए, रूसी में शून्य लिंक। कुछ मामलों में, संकेतक एक ध्वनि नहीं है, लेकिन कुछ व्याकरणिक नियम हैं, उदाहरण के लिए, एक रूपांतरण ऑपरेशन जो एक शब्द को भाषण के एक भाग से दूसरे भाग में अनुवाद करता है। संपीड़न की घटना विशेष रूप से आम है, जब कई संकेतकों को एक संकेतक में मिला दिया जाता है। विभक्ति भाषाओं की विभक्ति आकारिकी इस सिद्धांत के अनुसार आयोजित की जाती है (उदाहरण के लिए, रूसी में सेवा मर्फीम "y" अर्थ से मेल खाती है " पहला व्यक्ति", "एकवचन", "वर्तमान काल")। एक वाक्य का वाक्य-विन्यास (उन भाषाओं में जहां वाक्य सदस्य हैं) भी एक हस्ताक्षरकर्ता (वाक्य सदस्य) में कई हस्ताक्षरकर्ताओं को संपीड़ित करने का कार्य करता है।

तथाकथित पूर्वधारणाएं, जो किसी भी कथन के अर्थ का एक अनिवार्य हिस्सा हैं, उनकी कोई विशेष बाहरी औपचारिक अभिव्यक्ति नहीं होती है।

अर्थ और ध्वनि के बीच एक साधारण पत्राचार से ऐसे सभी "विचलन" भाषा को अपने मुख्य कार्यों के प्रदर्शन में सबसे बड़ी दक्षता प्रदान करते हैं, हालांकि साथ ही वे भाषाविद् की शोध गतिविधियों की प्रक्रिया को महत्वपूर्ण रूप से जटिल करते हैं। लेकिन इन शोध कठिनाइयों को वस्तु की जटिलता से ही नहीं पहचाना जाना चाहिए। इसके विपरीत, किसी वस्तु की व्यवस्था जितनी सरल होती है (अर्थात उसकी संरचना उतनी ही सीधे उसके कार्यों को दर्शाती है), उसे जानना उतना ही कठिन होता है (विशेषकर जब कार्यात्मक पहलू को कम करके आंका जाता है)।

भाषाविज्ञान में, एक भाषा सह-अस्तित्व की काफी बड़ी संख्या में अभिन्न अवधारणाएं (मॉडल), इसकी संरचना का वर्णन विशिष्टता, विस्तार और अंततः विश्वसनीयता की बदलती डिग्री के साथ करती हैं (मॉडल देखें) भाषाविज्ञान में) ये मॉडल कई मायनों में एक दूसरे के विरोध में हैं और वैकल्पिक परिकल्पना के रूप में मौजूद हैं, लेकिन अक्सर एक भाषा का विचार एक या दूसरे मॉडल के बराबर होता है, हालांकि इसके सभी विभिन्न मॉडलों द्वारा भाषा के लिए जिम्मेदार सामान्य गुणों की संख्या अपेक्षाकृत है। छोटा। सामान्य तौर पर, लगभग सभी मौजूदा भाषा मॉडल, दोनों स्थिर (भाषा का शास्त्रीय पारंपरिक व्याकरण, एफ। डी सौसुरे, एल। हेजेल्म्सलेव और अन्य की अवधारणा) और गतिशील (जनरेटिव व्याकरण, अर्थ-पाठ मॉडल और अन्य) से पीड़ित हैं। कार्यात्मक पूर्वनिर्धारण भाषा का कम आंकलन, भाषण गतिविधि से इसका व्युत्पन्न और इसके उपयोग की व्यावहारिक स्थिति।

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एक ही इकाई (स्वनिम, मर्फीम, आदि) के विशिष्ट प्रतिनिधि एक दूसरे के साथ प्रतिमान (देखें प्रतिमान) और वाक्य-विन्यास (सिंटैगमैटिक्स देखें) संबंधों में हैं। प्रतिमानात्मक संबंध सूची में, प्रणाली में संबंध हैं, जो किसी दिए गए प्रकार की एक इकाई को अन्य सभी समानों से अलग करते हैं। वाक्यात्मक संबंध - संगतता (व्याकरणिक), भाषण श्रृंखला में एक ही प्रकार की इकाइयों के बीच स्थापित। विभिन्न प्रकार की इकाइयाँ पदानुक्रमित संबंधों में होती हैं (एक मर्फीम स्वरों का एक क्रमबद्ध क्रम है, एक शब्द मर्फीम का एक क्रमबद्ध क्रम है, आदि)। भाषण उत्पादन की प्रक्रिया में, प्रतिमान संबंध मुख्य रूप से नामांकन के चरण में उपयोग किए जाते हैं - वास्तविकता के टुकड़ों को इंगित करने के वैकल्पिक तरीकों का विकल्प, वाक्य-विन्यास और पदानुक्रमित संबंध मौखिककरण और रैखिककरण की प्रक्रिया में शामिल होते हैं - एक शब्दार्थ संरचना के निर्माण में और इसी सही रैखिक ध्वनि अनुक्रम।

विशिष्ट भाषाओं की संरचना में संभावित विविधता की सीमाओं को पूर्व निर्धारित करने वाले एकल सार्वभौमिक आधार की उपस्थिति को देखते हुए, यह स्वाभाविक है कि विशिष्ट भाषाओं की आंतरिक संरचनाओं में समान या समान विशेषताओं की संख्या अधिक या कम होती है। भाषाएँ, जिनमें से उपकरण कुछ विशेषताओं के संबंध में एक संरचनात्मक समानता को प्रकट करते हैं, एक संरचनात्मक समूह (टाइपोलॉजिकल वर्ग) बनाते हैं। भाषाई संरचना की विशेषताओं के आधार पर तुलना के आधार पर विभिन्न कारणों से भाषाओं का वर्गीकरण (टाइपोलॉजी देखें) किया जा सकता है। इसके अनुसार, एक ही भाषा को विभिन्न वर्गीकरणों में विभिन्न प्रकारों (और, तदनुसार, भाषाओं के समूह) में शामिल किया जा सकता है। तो, रूसी भाषा, औपचारिक रूपात्मक वर्गीकरण के दृष्टिकोण से, अंग्रेजी भाषा के विश्लेषणात्मक प्रकार के विपरीत, विभक्ति प्रकार में आती है, जबकि वाक्यात्मक रूप से वे भाषाओं के विपरीत एक ही प्रकार की नाममात्र भाषाओं में शामिल हैं। एर्गेटिव, सक्रिय, तटस्थ प्रकार का।

यद्यपि टाइपोलॉजिकल वर्गीकरण, आनुवंशिक के विपरीत, हमेशा विशिष्ट भाषाओं के बीच वास्तविक संबंधों को प्रतिबिंबित नहीं करता है, यह प्राणियों में से एक है। आगमनात्मक-निगमनात्मक अध्ययन के उपकरण और सामान्य रूप से भाषा के आवश्यक गुणों की प्रस्तुति।

संस्कृतियां मुख्य रूप से बोली जाने वाली भाषा के माध्यम से प्रसारित होती हैं

और लिखित भाषाएँ। एक भाषा के भीतर समझाया गया

एक समुदाय का अधिकांश इतिहास और एक बड़ा हिस्सा है

अपनी सांस्कृतिक पहचान का।

संस्कृति मुख्य रूप से लिखित और बोली जाने वाली भाषा के माध्यम से प्रसारित होती है। भाषा के भीतर एक समाज के इतिहास और उसकी सांस्कृतिक पहचान की रीढ़ है। डेविड क्रिस्टल।

समस्या का निरूपण। भाषा और संस्कृति से बनी दुनिया की तस्वीर

आइए हम भाषा और वास्तविकता, भाषा और संस्कृति के संबंध और अंतःक्रिया पर अधिक विस्तार से ध्यान दें। ये समस्याएं संचार के रूपों और प्रभावशीलता में सुधार और विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के लिए महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं; उनकी उपेक्षा करना अंतरराष्ट्रीय संपर्कों और शैक्षणिक अभ्यास में कई विफलताओं की व्याख्या करता है।

इस विषय पर चर्चा करते समय सबसे आम रूपक हैं: भाषा आसपास की दुनिया का एक दर्पण है, यह वास्तविकता को दर्शाती है और दुनिया की अपनी तस्वीर बनाती है, प्रत्येक भाषा के लिए विशिष्ट और अद्वितीय और, तदनुसार, लोगों, जातीय समूह, भाषण समुदाय का उपयोग करते हुए संचार के साधन के रूप में यह भाषा।

एक वैज्ञानिक पाठ में रूपक रंगीन और उपयोगी होते हैं, विशेष रूप से, विचित्र रूप से पर्याप्त। हम एक साहित्यिक पाठ के जादू पर स्पर्श नहीं करेंगे, जहां, जैसा कि यह था, रूपकों के लिए एक स्वर्ग, उनके प्राकृतिक आवास, लेकिन जहां एक रूपक की स्वीकार्यता और प्रभाव सूक्ष्म क्षणों पर निर्भर करता है जो विज्ञान के लिए उत्तरदायी नहीं हैं: भाषाई शब्द के कलाकार का स्वाद और प्रतिभा। आइए हम ईश्वर को ईश्वर, सीज़र को सीज़र और कलाकार को कलाकार पर छोड़ दें। एक वैज्ञानिक पाठ में, सब कुछ सरल और अधिक निश्चित है: इसमें रूपक उपयोगी होते हैं जब वे एक जटिल वैज्ञानिक घटना, तथ्य, स्थिति (हालांकि, स्वाद और अनुपात की भावना को समझने की सुविधा प्रदान करते हैं, एक वैज्ञानिक के लेखक के लिए आवश्यक हैं) कथा के लेखक के रूप में पाठ)।

एक दर्पण के साथ भाषा की तुलना उचित है: यह वास्तव में आसपास की दुनिया को दर्शाती है। हर शब्द के पीछे वास्तविक दुनिया की कोई वस्तु या घटना होती है। भाषा सब कुछ दर्शाती है: भूगोल, जलवायु, इतिहास, रहने की स्थिति।

आइए हम प्रसिद्ध उदाहरण को याद करें, जो भाषाई लोककथाओं का एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण बन गया है, जिसमें एस्किमो भाषा में विभिन्न रंगों और बर्फ के प्रकारों को दर्शाने के लिए सफेद शब्द के पर्यायवाची शब्द (14 से 20 के विभिन्न स्रोतों के अनुसार) हैं। या अरबी में ऊंट शब्द के लिए कई पदनामों की उपस्थिति (एक थके हुए ऊंट के लिए अलग नाम, एक गर्भवती ऊंट, आदि)।

रूसी में, स्पष्ट कारणों के लिए, एक बर्फ़ीला तूफ़ान, और एक बर्फ़ीला तूफ़ान, और एक बर्फ़ीला तूफ़ान, और एक बर्फ़ीला तूफ़ान, और एक बर्फ़ीला तूफ़ान है, और यह सब बर्फ और सर्दियों से जुड़ा है, और अंग्रेजी में यह विविधता व्यक्त की जाती है स्नोस्टॉर्म शब्द से, जो अंग्रेजी भाषी दुनिया में बर्फ के साथ सभी समस्याओं का वर्णन करने के लिए पर्याप्त है।

इस प्रकार का एक दिलचस्प उदाहरण हिंदी भाषा में एक निश्चित प्रकार के नट्स के असंख्य नाम हैं। यह आसानी से समझाया गया है, "यदि आप महसूस करते हैं कि हिंदुस्तान प्रायद्वीप की सामान्य संस्कृति और उपसंस्कृतियों में सुपारी के फल (सुपारी केटेचु), कठोर नट "सुपारी" द्वारा क्या भूमिका निभाई जाती है।

भारत सालाना 200 हजार टन से अधिक ऐसे नट्स की खपत करता है: सुपारी गर्म, आर्द्र जलवायु में, मुख्य रूप से अरब सागर के किनारे, कोंकण में उगती है। फल कच्चे, परिपक्व और अधिक पके हुए काटे जाते हैं; वे धूप में, छाया में या हवा में सूख जाते हैं; दूध में उबला हुआ, पानी या तेल में तला हुआ अन्य नट्स से निचोड़ा हुआ - प्रौद्योगिकी में बदलाव से स्वाद में तत्काल परिवर्तन होता है, और प्रत्येक नए विकल्प का अपना नाम होता है और इसका अपना उद्देश्य होता है। हिंदू में ... अनुष्ठान - नियमित, कैलेंडर और असाधारण - ऐसा कोई नहीं है जहां कोई सुपारी के फल के बिना नहीं कर सकता "1.

वास्तविक दुनिया और भाषा के बीच संबंध को निम्नानुसार दर्शाया जा सकता है:

असली दुनिया

वस्तु, घटना

हालाँकि, दुनिया और भाषा के बीच एक विचारशील व्यक्ति, एक देशी वक्ता खड़ा होता है।

भाषा और इसके वक्ताओं के बीच निकटतम संबंध और अन्योन्याश्रयता की उपस्थिति स्पष्ट और संदेह से परे है। भाषा लोगों के बीच संचार का एक साधन है, और यह भाषण समुदाय के जीवन और विकास के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है जो इसे संचार के साधन के रूप में उपयोग करता है।

किसी भाषा की सामाजिक प्रकृति किसी दिए गए समाज में उसके कामकाज की बाहरी स्थितियों (द्वि- या बहुभाषावाद, भाषाओं को पढ़ाने की स्थिति, समाज के विकास की डिग्री, विज्ञान और साहित्य, आदि) और दोनों में प्रकट होती है। भाषा की संरचना, उसके वाक्य-विन्यास, व्याकरण, शब्दावली, कार्यात्मक शैली आदि में। नीचे, इन मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया जाएगा: रूसी और अंग्रेजी की सामग्री पर, भाषा और भाषा पर किसी व्यक्ति का प्रभाव दोनों व्यक्ति और राष्ट्रीय दोनों के व्यक्तित्व और चरित्र के निर्माण में भाषा की रचनात्मक भूमिका को दिखाया जाएगा।

तो, भाषा और वास्तविक दुनिया के बीच एक व्यक्ति है। यह एक व्यक्ति है जो इंद्रियों के माध्यम से दुनिया को देखता है और महसूस करता है और इस आधार पर दुनिया के बारे में विचारों की एक प्रणाली बनाता है। उन्हें अपनी चेतना के माध्यम से पारित करने के बाद, इस धारणा के परिणामों को समझने के बाद, वह उन्हें भाषा की सहायता से अपने भाषण समूह के अन्य सदस्यों तक पहुंचाता है। दूसरे शब्दों में, सोच वास्तविकता और भाषा के बीच है।

किसी विचार को व्यक्त करने और उसे एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में स्थानांतरित करने के तरीके के रूप में भाषा सोच के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। भाषा और सोच के बीच संबंध भाषा विज्ञान और दर्शन दोनों का शाश्वत सबसे कठिन प्रश्न है, हालांकि, इस काम में इन घटनाओं की प्रधानता, माध्यमिक प्रकृति, विचार की मौखिक अभिव्यक्ति के बिना करने की संभावना के बारे में चर्चा करने की आवश्यकता नहीं है। आदि। इस पुस्तक के प्रयोजनों के लिए, मुख्य बात निस्संदेह घनिष्ठ संबंध और भाषा और सोच और संस्कृति और वास्तविकता के साथ उनका संबंध है।

शब्द स्वयं वास्तविकता की वस्तु को नहीं, बल्कि उसकी दृष्टि को दर्शाता है, जो देशी वक्ता पर उसके मन में विचार, इस वस्तु की अवधारणा द्वारा थोपा जाता है। अवधारणा को कुछ बुनियादी विशेषताओं के सामान्यीकरण के स्तर पर संकलित किया गया है जो इस अवधारणा को बनाते हैं, और इसलिए एक अमूर्त है, विशिष्ट विशेषताओं से एक व्याकुलता है। विभिन्न लोगों के लिए वास्तविक दुनिया से अवधारणा और आगे की मौखिक अभिव्यक्ति का मार्ग अलग है, जो इतिहास, भूगोल, इन लोगों के जीवन की विशेषताओं और तदनुसार, उनकी सामाजिक चेतना के विकास में अंतर के कारण है। . चूंकि हमारी चेतना सामूहिक रूप से (जीवन, रीति-रिवाजों, परंपराओं, आदि के माध्यम से, यानी, संस्कृति शब्द द्वारा इसके व्यापक, नृवंशविज्ञान अर्थों में) और व्यक्तिगत रूप से (विशिष्ट धारणा द्वारा) परिभाषित की गई है। दुनिया इस विशेष व्यक्ति में निहित है), तो भाषा वास्तविकता को सीधे नहीं, बल्कि दो ज़िगज़ैग के माध्यम से दर्शाती है: वास्तविक दुनिया से सोच तक और सोच से भाषा तक। दर्पण के साथ रूपक अब उतना सटीक नहीं है जितना पहले लग रहा था, क्योंकि दर्पण वक्र हो जाता है: इसकी विकृति बोलने वाले समूह की संस्कृति, उसकी मानसिकता, दुनिया की दृष्टि या विश्वदृष्टि के कारण होती है।

इस प्रकार, भाषा, विचार और संस्कृति इतनी निकटता से जुड़े हुए हैं कि वे व्यावहारिक रूप से इन तीन घटकों से मिलकर एक पूरे का गठन करते हैं, जिनमें से कोई भी अन्य दो के बिना कार्य नहीं कर सकता (और इसलिए मौजूद है)। वे सभी एक साथ वास्तविक दुनिया से संबंधित हैं, इसका विरोध करते हैं, इस पर निर्भर करते हैं, प्रतिबिंबित करते हैं और साथ ही इसे आकार देते हैं।

ऊपर दिए गए आरेख को इस प्रकार परिष्कृत किया गया है:

असली दुनिया

सोच/संस्कृति

भाषा/भाषण

वस्तु, घटना

प्रतिनिधित्व, अवधारणा

तो, एक व्यक्ति के आसपास की दुनिया को तीन रूपों में प्रस्तुत किया जाता है:

दुनिया की असली तस्वीर

दुनिया की सांस्कृतिक (या वैचारिक) तस्वीर,

दुनिया की भाषाई तस्वीर।

दुनिया की वास्तविक तस्वीर एक उद्देश्य गैर-मानव दी गई है, यह दुनिया है जो एक व्यक्ति को घेरती है।

दुनिया की सांस्कृतिक (वैचारिक) तस्वीर व्यक्ति के विचारों के आधार पर बनाई गई अवधारणाओं के प्रिज्म के माध्यम से वास्तविक तस्वीर का प्रतिबिंब है, जो इंद्रियों की मदद से प्राप्त होती है और सामूहिक और व्यक्तिगत दोनों तरह से उसकी चेतना से गुजरती है।

दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर विशिष्ट है और विभिन्न लोगों के बीच भिन्न है। यह कई कारकों के कारण है: भूगोल, जलवायु, प्राकृतिक परिस्थितियां, इतिहास, सामाजिक संरचना, विश्वास, परंपराएं, जीवन शैली, आदि। आइए इसे उदाहरणों के साथ स्पष्ट करें।

1994 में फ़िनलैंड में SIETAR अंतर्राष्ट्रीय कांग्रेस में, नॉर्वेजियन सेंटर फ़ॉर इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन के सहयोगियों ने अपने केंद्र द्वारा विकसित यूरोप का एक सांस्कृतिक मानचित्र प्रस्तुत किया। नक्शा यूरोपीय देशों की वास्तविक भौगोलिक और राजनीतिक विशेषताओं को नहीं दर्शाता है, लेकिन इन देशों की धारणा, नॉर्वेजियन में निहित सांस्कृतिक विचारों की रूढ़ियों पर आधारित है। दूसरे शब्दों में, यह नॉर्वे के निवासियों की नज़र से यूरोप की सांस्कृतिक तस्वीर है।

यहां देखें कि वह कार्ड कैसा दिखता था:

विगडिस [विगडिस (आइसलैंड के राष्ट्रपति)]; आईआरए [आईआरए (आयरिश रिपब्लिकन आर्मी)]; नेस्टेन इरा [लगभग इरा]; चार्ल्स एंड डी [चार्ल्स और डायना];

यूरोपस नेवल [यूरोप की नाभि]; वोल्वो ["वोल्वो"]; सौना और वोदका [सौना और वोदका]; रुसेरे [रूसी]; बिलिग [सस्ते]; बिलिगेरे [यहां तक ​​कि सस्ता]; गॉड कजोकेन

[अच्छी रसोई]; समतल [सपाट, सम]; टिवोली और लेगोलैंड [टिवोली और लेगोलैंड]; शुक्र जल्दबाजी [कोई गति सीमा नहीं]; स्वर्ते बैंककोंटी [छाया बैंक खाते]; माफिया [माफिया]; nyttarskonsert [नए साल का संगीत कार्यक्रम]; नेस्टेन रुसेरे [लगभग रूसी]; बैडस्ट्रैंड [समुद्र तट]

तुलना के लिए, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के विदेशी भाषाओं के संकाय के छात्रों द्वारा संकलित यूरोप के समान सांस्कृतिक मानचित्र यहां दिए गए हैं। यूरोपीय दुनिया की ये तस्वीरें सांस्कृतिक विचारों की रूढ़ियों को दर्शाती हैं जो आधुनिक रूस के निवासियों के पास हैं।

अपने भोजन का आनंद लो! [बॉन एपेतीत!]

अज्ञात "व्यंजन" [अज्ञात व्यंजन],

मैं "यूके में कभी नहीं गया [मैं कभी इंग्लैंड नहीं गया];

सामन [सामन];

जैतून [जैतून];

रेड वाइन [रेड वाइन];

सूअर का मांस [पोर्क];

बियर और सॉसेज [बीयर और सॉसेज];

पनीर [पनीर];

पिज्जा [पिज्जा];

स्पेगेटी [स्पेगेटी];

आलू [आलू];

चुकंदर और गाजर [बीट्स और गाजर];

अंगूर [अंगूर]; समुद्री भोजन [समुद्री भोजन];

संतरा [संतरा]

हेरिंग्स [हेरिंग]; डब्ल्यू बी येट्स [डब्ल्यू। बी येट्स]; 5 बजे "घड़ी [फेवोक्लोक]; वाइकिंग्स [वाइकिंग्स]; मत्स्यांगना [मत्स्यांगना]; पीटर द ग्रेट [पीटर द ग्रेट]; सांता क्लॉस [सांता क्लॉस]; रूसी भाषा [रूसी]; सिगार [सिगार]; सल्वाडोर डाली [साल्वाडोर डाली ]; क्रांति [क्रांति]; चॉकलेट [चॉकलेट]; ड्रग्स [ड्रग्स]; सॉसेज [सॉसेज]; स्वैच ["स्वैच"]; कार्निवल [कार्निवल]; पैन [पैन]; बियर [बीयर]; आल्प्स [आल्प्स]; बालाटन [बालाटन]; ड्रैकुला [ड्रैकुला]; युद्ध [युद्ध]; लाल मिर्च [लाल मिर्च]; सिर्ताकी [सिरतकी]

प्रयोग के सामान्यीकृत परिणाम आज के रूसी युवाओं के मन में यूरोप से जुड़े सांस्कृतिक संघों की एक रंगीन तस्वीर बनाते हैं।

दुनिया की भाषाई तस्वीर दुनिया की सांस्कृतिक तस्वीर के माध्यम से वास्तविकता को दर्शाती है। "दुनिया के राष्ट्रीय-विशिष्ट भाषा चित्रों के अस्तित्व का विचार 18 वीं सदी के अंत में जर्मन भाषाशास्त्र में उत्पन्न हुआ - 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत (माइकलिस, हेडर, हम्बोल्ट)। सबसे पहले, यह इस तथ्य के बारे में है कि भाषा, एक आदर्श के रूप में , वस्तुनिष्ठ रूप से विद्यमान संरचना, अधीनता, अपने वक्ताओं द्वारा दुनिया की धारणा को व्यवस्थित करती है। और दूसरी बात, वह भाषा - शुद्ध अर्थों की एक प्रणाली - अपनी दुनिया बनाती है, जैसे कि वास्तविक दुनिया पर चिपकाई गई हो "2।

दुनिया के सांस्कृतिक (वैचारिक, वैचारिक) और भाषाई चित्रों के बीच संबंध का प्रश्न अत्यंत जटिल और बहुआयामी है। इसका सार भाषा और संस्कृति में वास्तविकता के अपवर्तन में अंतर को उबालता है।

"द ह्यूमन फैक्टर इन लैंग्वेज" पुस्तक का तर्क है कि दुनिया के वैचारिक और भाषाई चित्र एक दूसरे के साथ एक हिस्से के साथ एक दूसरे के साथ संबंध रखते हैं। दुनिया की भाषाई तस्वीर सांस्कृतिक (वैचारिक) तस्वीर का हिस्सा है, हालांकि सबसे महत्वपूर्ण है। हालाँकि, भाषाई चित्र सांस्कृतिक एक की तुलना में खराब है, क्योंकि, भाषाई एक के साथ, अन्य प्रकार की मानसिक गतिविधि बाद के निर्माण में शामिल हैं, और इस तथ्य के कारण भी कि संकेत हमेशा गलत होता है और इस पर आधारित होता है कोई एक चिन्ह 3.

जाहिरा तौर पर, सभी समान, रिश्ते के हिस्से के बारे में नहीं बोलना अधिक सही है - संपूर्ण, भाषा - संस्कृति का हिस्सा, लेकिन अंतर्संबंध, अंतर्संबंध और बातचीत के बारे में। भाषा संस्कृति का हिस्सा है, लेकिन संस्कृति भाषा का ही हिस्सा है। इसका मतलब यह है कि दुनिया की भाषाई तस्वीर पूरी तरह से सांस्कृतिक द्वारा अवशोषित नहीं होती है, अगर बाद से हमारा मतलब है कि दुनिया की छवि किसी व्यक्ति के दिमाग में अपवर्तित हो जाती है, यानी किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि, जिसके परिणामस्वरूप बनाई गई है उनके शारीरिक अनुभव और आध्यात्मिक गतिविधि के बारे में।

"द ह्यूमन फैक्टर इन लैंग्वेज" पुस्तक में दी गई दुनिया की तस्वीर की परिभाषा किसी व्यक्ति की शारीरिक गतिविधि और उसके आसपास की दुनिया को देखने के उसके शारीरिक अनुभव को ध्यान में नहीं रखती है: "चित्र की सबसे पर्याप्त समझ दुनिया इसकी परिभाषा है, मानव विश्वदृष्टि में अंतर्निहित दुनिया की प्रारंभिक वैश्विक छवि के रूप में, इसके धारकों की समझ में दुनिया के आवश्यक गुणों का प्रतिनिधित्व करती है और किसी व्यक्ति की सभी आध्यात्मिक गतिविधियों का परिणाम है" 4. हालांकि, आध्यात्मिक और किसी व्यक्ति की शारीरिक गतिविधियाँ एक दूसरे से अविभाज्य हैं, और जब दुनिया की सांस्कृतिक-वैचारिक तस्वीर की बात आती है तो इन दोनों घटकों में से किसी का भी बहिष्कार अवैध है।

इसलिए, दुनिया की सांस्कृतिक और भाषाई तस्वीरें आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़ी हुई हैं, निरंतर संपर्क की स्थिति में हैं और दुनिया की वास्तविक तस्वीर पर वापस जाती हैं, या बल्कि, किसी व्यक्ति के आसपास की वास्तविक दुनिया में।

भाषा को वास्तविकता से दूर करने के विभिन्न भाषाई स्कूलों के सभी प्रयास एक सरल और स्पष्ट कारण के लिए विफल रहे हैं: न केवल भाषाई रूप को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि सामग्री भी - किसी भी घटना का व्यापक अध्ययन करने का यही एकमात्र संभव तरीका है . सामग्री, शब्दार्थ, भाषा इकाइयों का अर्थ, मुख्य रूप से शब्द, वास्तविक दुनिया की वस्तु या घटना के साथ एक निश्चित ध्वनि (या ग्राफिक) परिसर का सहसंबंध है। भाषाई शब्दार्थ भाषा की दुनिया से वास्तविकता की दुनिया का रास्ता खोलता है। दो दुनियाओं को जोड़ने वाला यह धागा सांस्कृतिक दुनिया की वस्तुओं और घटनाओं के बारे में सांस्कृतिक विचारों में उलझा हुआ है, जो सामान्य रूप से दिए गए भाषण समुदाय और विशेष रूप से एक व्यक्तिगत देशी वक्ता की विशेषता है।

अलग-अलग लोगों के लिए अलौकिक वास्तविकता से अवधारणा और आगे की मौखिक अभिव्यक्ति तक का मार्ग समान नहीं है, जो इन लोगों के इतिहास और रहने की स्थिति में अंतर, उनकी सामाजिक चेतना के विकास की बारीकियों के कारण है। तदनुसार, विभिन्न लोगों के लिए दुनिया की भाषाई तस्वीर अलग है। यह वास्तविकता के वर्गीकरण के सिद्धांतों में प्रकट होता है, जो शब्दावली और व्याकरण दोनों में भौतिक होता है।

बेशक, दुनिया की राष्ट्रीय सांस्कृतिक तस्वीर भाषाई के संबंध में प्राथमिक है। यह संबंधित भाषा की तुलना में अधिक पूर्ण, समृद्ध और गहरा है। हालाँकि, यह वह भाषा है जो दुनिया की राष्ट्रीय सांस्कृतिक तस्वीर को महसूस करती है, उसे संजोती है, उसे संग्रहित करती है और पीढ़ी-दर-पीढ़ी हस्तांतरित करती है। भाषा दुनिया की राष्ट्रीय दृष्टि में मौजूद हर चीज से बहुत दूर है, लेकिन यह सब कुछ वर्णन करने में सक्षम है।

सबसे स्पष्ट उदाहरण है शब्द, भाषा की मूल इकाई और भाषा सीखने की सबसे महत्वपूर्ण इकाई। एक शब्द केवल किसी वस्तु या घटना का नाम नहीं है, किसी व्यक्ति के आसपास की दुनिया का एक निश्चित "टुकड़ा" है। वास्तविकता का यह टुकड़ा एक व्यक्ति की चेतना के माध्यम से पारित किया गया था और, प्रतिबिंब की प्रक्रिया में, इस राष्ट्रीय सार्वजनिक चेतना में निहित विशिष्ट विशेषताओं को प्राप्त किया, जो इस लोगों की संस्कृति द्वारा वातानुकूलित है।

शब्द की तुलना पहेली के टुकड़े से की जा सकती है। अलग-अलग भाषाओं में, ये टुकड़े अलग-अलग चित्रों को जोड़ते हैं। ये पेंटिंग अलग-अलग होंगी, उदाहरण के लिए, उनके रंगों में: जहां रूसी भाषा अपने वक्ताओं को दो रंग दिखाती है: नीला और हल्का नीला, अंग्रेज एक देखता है: नीला। उसी समय, रूसी बोलने वाले और अंग्रेजी बोलने वाले दोनों लोग वास्तविकता की एक ही वस्तु को देखते हैं - स्पेक्ट्रम का एक टुकड़ा।

बेशक, कोई भी व्यक्ति, यदि आवश्यक हो, जो वास्तव में है, उसे बहाल करने में सक्षम है, जिसमें अंग्रेज भी शामिल है, जो निस्संदेह मानव आंखों के लिए उपलब्ध रंग के सभी रंगों को देखता है (और, यदि आवश्यक हो, तो शब्दों में या वर्णनात्मक रूप से नामित कर सकता है: अंधेरा नीला [गहरा नीला], गहरा नीला [गहरा नीला], आकाश-नीला [नीला, नीला], पीला-नीला [हल्का नीला])। चेर्नशेव्स्की भी कहा करते थे: यदि अंग्रेजों के पास केवल एक शब्द रसोइया है, तो इसका मतलब यह नहीं है कि वे रसोइए से रसोइया को अलग नहीं करते हैं।

भाषा किसी व्यक्ति पर दुनिया की एक निश्चित दृष्टि थोपती है। मूल भाषा को आत्मसात करते समय, एक अंग्रेजी बोलने वाला बच्चा दो वस्तुओं को देखता है: पैर और पैर, जहां एक रूसी बोलने वाला बच्चा केवल एक - एक पैर देखता है, लेकिन साथ ही, एक अंग्रेजी बोलने वाला रंग (नीला और नीला) में अंतर नहीं करता है। , एक रूसी वक्ता के विपरीत, और केवल नीला देखता है।

एक विदेशी शब्द सीखने के बाद, एक व्यक्ति, जैसा कि था, एक तस्वीर से मोज़ेक का एक टुकड़ा निकालता है जो कि अंत तक उसके लिए अज्ञात है, और इसे अपने दिमाग में दुनिया की तस्वीर के साथ संयोजित करने का प्रयास करता है, उसे उसकी मातृभाषा से। यह ऐसी परिस्थिति है जो विदेशी भाषाओं को पढ़ाने में एक बाधा है और कई छात्रों के लिए एक विदेशी भाषा में महारत हासिल करने की प्रक्रिया में मुख्य (कभी-कभी दुर्गम) कठिनाई होती है। यदि हमारे आस-पास की दुनिया की किसी वस्तु या घटना का नामकरण एक सरल, "मिरर-डेड", मैकेनिकल, फोटोग्राफिक एक्ट होता, जिसके परिणामस्वरूप कोई चित्र नहीं बनता, बल्कि दुनिया की एक फोटोग्राफी होती है, उसी के लिए अलग-अलग लोग, अपनी चेतना से स्वतंत्र होने के द्वारा निर्धारित, यह एक शानदार (मानव नहीं, बल्कि मशीन-रोबोट) मामले में, विदेशी भाषाओं का अध्ययन (और भाषा से भाषा में अनुवाद) एक सरल, यांत्रिक-स्मरक में बदल जाएगा एक कोड से दूसरे कोड में स्विच करने की प्रक्रिया।

हालाँकि, वास्तव में, वास्तविकता से शब्द (अवधारणा के माध्यम से) तक का मार्ग जटिल, बहुआयामी और वक्र है। एक विदेशी, नई भाषा को आत्मसात करके, एक व्यक्ति एक साथ एक विदेशी, नई दुनिया को आत्मसात करता है। एक नए विदेशी शब्द के साथ, छात्र, जैसा कि वह था, अपनी चेतना में, अपनी दुनिया में दूसरी दुनिया से, दूसरी संस्कृति से एक अवधारणा को स्थानांतरित करता है। इस प्रकार, एक विदेशी भाषा का अध्ययन (विशेषकर प्रारंभिक, बल्कि लंबे चरण में, जिसके आगे, दुर्भाग्य से, कई भाषा सीखने वाले आगे नहीं बढ़ते हैं) एक प्रकार के विभाजित व्यक्तित्व के साथ होता है।

यह एक अजीब, असामान्य पैटर्न के अनुसार दुनिया की अपनी, परिचित, मूल तस्वीर को फिर से आकार देने के लिए सोच को पुनर्गठित करने की आवश्यकता है, और एक विदेशी भाषा में महारत हासिल करने में मुख्य कठिनाइयों (मनोवैज्ञानिक सहित) में से एक है, और कठिनाई निहित है , सतह पर झूठ नहीं बोलना, अक्सर एहसास नहीं होता है छात्र (और कभी-कभी शिक्षक), जो, जाहिरा तौर पर, इस समस्या पर ध्यान की कमी की व्याख्या करता है।

आइए हम इस समस्या के वास्तविक भाषाई पहलू पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

तो, एक और एक ही अवधारणा, वास्तविकता के एक और एक ही टुकड़े की अलग-अलग भाषाओं में भाषाई अभिव्यक्ति के विभिन्न रूप हैं - अधिक पूर्ण या कम पूर्ण। विभिन्न भाषाओं के शब्द, एक ही अवधारणा को दर्शाते हुए, अर्थ क्षमता में भिन्न हो सकते हैं, वास्तविकता के विभिन्न टुकड़ों को कवर कर सकते हैं। दुनिया की एक तस्वीर का प्रतिनिधित्व करने वाले मोज़ेक के टुकड़े अलग-अलग भाषाओं में आकार में भिन्न हो सकते हैं, जो मानव मस्तिष्क में उसके आसपास की दुनिया के प्रतिबिंब के परिणामस्वरूप वैचारिक सामग्री की मात्रा पर निर्भर करता है। प्रतिबिंब के तरीके और रूप, साथ ही साथ अवधारणाओं का निर्माण, बदले में, किसी दिए गए भाषण समूह के जीवन की सामाजिक-सांस्कृतिक और प्राकृतिक विशेषताओं की बारीकियों से निर्धारित होता है। भाषाई सोच में अंतर एक विदेशी भाषा के छात्र की मूल भाषा की तुलना में एक ही अवधारणा की अभिव्यक्ति के रूपों की अतिरेक या अपर्याप्तता की भावना में प्रकट होता है।

विश्व के भाषाई और सांस्कृतिक चित्रों की अवधारणा विदेशी भाषाओं के अध्ययन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है। दरअसल, देशी संस्कृति का हस्तक्षेप संचार को मूल भाषा से कम जटिल नहीं बनाता है। एक विदेशी भाषा सीखने वाला इस भाषा के मूल वक्ताओं की संस्कृति में प्रवेश करता है और उसमें निहित संस्कृति के प्रभाव से अवगत होता है। अध्ययन की गई भाषा की दुनिया की माध्यमिक तस्वीर मूल भाषा और देशी संस्कृति की दुनिया की प्राथमिक तस्वीर पर आरोपित है।

किसी विदेशी भाषा और संस्कृति के अध्ययन में दुनिया की जो दूसरी तस्वीर उभरती है, वह भाषा द्वारा बनाई गई तस्वीर के रूप में भाषा द्वारा प्रतिबिम्बित नहीं होती है।

दुनिया के प्राथमिक और माध्यमिक चित्रों की बातचीत एक जटिल मनोवैज्ञानिक प्रक्रिया है जिसके लिए अपने स्वयं के "मैं" की एक निश्चित अस्वीकृति और दूसरे ("अन्य देशों से") दुनिया की दृष्टि के अनुकूलन की आवश्यकता होती है। संसार के गौण चित्र के प्रभाव में व्यक्तित्व का नया रूप होता है। भाषाओं की विविधता दुनिया की विविधता को दर्शाती है, एक नई तस्वीर नए पहलुओं को उजागर करती है और पुराने को अस्पष्ट करती है। 30 से अधिक वर्षों से विदेशी भाषा के शिक्षकों को देखकर, जो लगातार उनके संपर्क में हैं, मैं कह सकता हूं कि अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन और अन्य भाषाओं के विभागों के रूसी शिक्षक उन भाषाओं की राष्ट्रीय संस्कृति की कुछ विशेषताओं को प्राप्त करते हैं जिन्हें वे पढ़ाते हैं। .

यह स्पष्ट हो जाता है कि अंतर-सांस्कृतिक संचार के अनुकूलन के साथ-साथ अनुवाद और शब्दावली के सिद्धांत और व्यवहार के लिए, विदेशी भाषाओं को पढ़ाने के तरीकों में सुधार के लिए, पारस्परिक पत्राचार के निकटतम अध्ययन और इस समस्या की प्रासंगिकता की आवश्यकता है।

भाषाई अपर्याप्तता का चरम मामला स्पष्ट रूप से एक या किसी अन्य अवधारणा की अभिव्यक्ति के लिए समकक्ष की सामान्य अनुपस्थिति होगी, जो अक्सर अवधारणा की अनुपस्थिति के कारण होता है। इसमें तथाकथित गैर-समतुल्य शब्दावली शामिल है, यानी ऐसे शब्द जिनकी सामग्री योजना की तुलना किसी विदेशी शाब्दिक अवधारणाओं से नहीं की जा सकती है। विचार की अवधारणाएं या वस्तुएं (वस्तुओं का मतलब) वे निर्दिष्ट करते हैं जो केवल इस दुनिया में अद्वितीय और अंतर्निहित हैं और, तदनुसार, भाषा में।

यदि आवश्यक हो, तो भाषा शब्दों को उन अवधारणाओं को व्यक्त करने के लिए उधार लेती है जो किसी और की भाषाई सोच की विशेषता होती है जो किसी और के भाषा परिवेश से होती है। यदि रूसी भाषी दुनिया में व्हिस्की और एले जैसे पेय नहीं हैं, और अंग्रेजी बोलने वाली दुनिया में पेनकेक्स और बोर्स्ट जैसे व्यंजन नहीं हैं, तो इन अवधारणाओं को संबंधित भाषा से उधार लिए गए शब्दों का उपयोग करके व्यक्त किया जाता है। ये राष्ट्रीय संस्कृति (बालालिका, मैत्रियोश्का, ब्लिनी, वोदका; फुटबॉल, व्हिस्की, एले), राजनीतिक, आर्थिक या वैज्ञानिक शब्दों (बोल्शेविक, पेरेस्त्रोयका, स्पुतनिक; महाभियोग, पट्टे, डीलर; फ़ाइल, कंप्यूटर, बिट) की वस्तुओं को दर्शाने वाले शब्द हो सकते हैं। .

गैर-समतुल्य शब्दावली, निस्संदेह, सबसे विशद और स्पष्ट रूप से भाषा में वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने के विचार को दर्शाती है, हालांकि, भाषा की शाब्दिक संरचना में इसका हिस्सा छोटा है: रूसी में यह 6-7% है, ई। एम। वीरशैचिन के अनुसार और वी. जी. कोस्टोमारोव 5. गैर-समतुल्य शब्दावली का अनुवाद के सिद्धांत और व्यवहार द्वारा अच्छी तरह से अध्ययन किया जाता है और भाषा अपर्याप्तता के एक चरम मामले का प्रतिनिधित्व करता है।

अधिक जटिल स्थिति तब होती है जब एक ही अवधारणा को अलग-अलग तरीकों से मौखिक रूप से व्यक्त किया जाता है - अनावश्यक रूप से या अपर्याप्त रूप से - विभिन्न भाषाओं में।

उदाहरण के लिए, भाषाई वास्तविकता के उस तथ्य को व्यक्त करने के तरीकों पर विचार करें, जिसे रूसी में एक उंगली कहा जाता है। इस वस्तु को अंग्रेजी में नाम देने के लिए, यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि इसका क्या अर्थ है: एक उंगली या पैर की अंगुली, और यदि हाथ, तो कौन सी उंगली, क्योंकि, जैसा कि आप जानते हैं, अंगूठे को छोड़कर हाथ की उंगलियों को उंगलियां कहा जाता है। अंग्रेजी अंगूठे से - अंगूठे और पैर की उंगलियों - पैर की उंगलियों (पैरों पर)]। वास्तविक दुनिया के एक ही टुकड़े की अभिव्यक्ति का रूप एक अंग्रेजी सीखने वाले में अतिरेक की भावना पैदा करेगा (उंगलियों को उंगलियों, अंगूठे, पैर की उंगलियों में क्यों विभाजित करें?), और रूसी के एक अंग्रेजी सीखने वाले में - अपर्याप्तता (तीन अलग-अलग सोच अवधारणाएं हैं एक में संयुक्त - एक उंगली)।

एक या किसी अन्य भाषा शस्त्रागार के अतिरेक या अपर्याप्तता के तथ्य अनुवादकों के लिए विशेष रूप से संवेदनशील हैं और हमेशा सिद्धांतकारों और अनुवाद के चिकित्सकों के ध्यान में रहे हैं, लेकिन शिक्षकों और पद्धतिविदों द्वारा उन्हें पूरी तरह से गलत तरीके से अनदेखा या अपर्याप्त रूप से ध्यान में रखा गया है।

यद्यपि गैर-समतुल्यता और अपूर्ण तुल्यता विभिन्न भाषाओं में काफी सामान्य है, यह माना जाता है कि विभिन्न भाषाओं में अधिकांश शब्द समान हैं, वे एक अंतर्भाषी अवधारणा पर आधारित हैं, अर्थात उनमें समान मात्रा में वैचारिक सामग्री होती है, जो दर्शाती है वास्तविकता का एक ही टुकड़ा। ऐसा माना जाता है कि शब्दावली की यह परत सीखने और अनुवाद करने में सबसे आसान है। तो यह होगा कि एक विदेशी भाषा के अध्ययन को अवधारणाओं की एक प्रणाली को आत्मसात करने के लिए कम किया जा सकता है। लेकिन भाषा में अवधारणाएँ नहीं होती हैं, बल्कि शब्द होते हैं, और शब्द का शब्दार्थ केवल शाब्दिक अवधारणा तक ही सीमित नहीं होता है। किसी शब्द का शब्दार्थ काफी हद तक उसकी शाब्दिक और वाक्यांशगत अनुकूलता और विभिन्न प्रकार के समाजशास्त्रीय अर्थों द्वारा निर्धारित किया जाता है, और उनके शब्दार्थ की संपूर्ण मात्रा में शब्दों की समानता के मामले और भाषण में वास्तविक कार्य स्पष्ट रूप से अत्यंत दुर्लभ हैं।

पारस्परिक पर्यायवाची शब्दों की उपस्थिति अत्यधिक संदिग्ध है। इसलिए, अंतरभाषी पत्राचार की समस्या एक सूक्ष्म और व्यापक विश्लेषण की आवश्यकता है। ऐसे बहुभाषी शब्दों को खोजना अत्यंत कठिन है जो "एक ही अवधारणा को व्यक्त करते हैं और भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक, शैलीगत या किसी अन्य प्रकार की निरंतर महत्वपूर्ण जानकारी में एक-दूसरे से भिन्न नहीं होते हैं" 6. भाषाई, उचित भाषाई जानकारी, विभिन्न शाब्दिक और में स्पष्ट अंतर वाक्यांशगत अनुकूलता, संस्कृति, रीति-रिवाजों, विभिन्न बोलने वाले समुदायों की परंपराओं के कारण पूरी तरह से अलग समाजशास्त्रीय अर्थ (स्थान, समय, लक्ष्य और संचार की अन्य परिस्थितियों पर निर्भरता का उल्लेख नहीं करना) शब्द के शब्दार्थ और उपयोग को प्रभावित नहीं कर सकते। यह अंतर्भाषी पर्यायवाची शब्दों (और इससे भी अधिक अंतरभाषी समकक्ष) की उपस्थिति के प्रश्न को बहुत ही समस्याग्रस्त बना देता है। एक वैचारिक अर्थ का कृत्रिम अलगाव और इस आधार पर एक अंतरभाषी पत्राचार की स्थापना तस्वीर को विकृत कर सकती है और अंत में, एक करता है एक विदेशी भाषा के शिक्षार्थी और अनुवादक दोनों के लिए असहयोग।

सोच और भाषा

किसी व्यक्ति के विचार को हमेशा भाषा द्वारा व्यक्त किया जाता है, जिसे व्यापक अर्थों में कोई भी संकेत प्रणाली कहा जाता है जो लोगों के बीच संचार के साधन के रूप में सूचना बनाने, संग्रहीत करने और प्रसारित करने का कार्य करता है। भाषा के बाहर, अस्पष्ट इरादे, स्वैच्छिक आवेग, जो महत्वपूर्ण होते हुए भी केवल चेहरे के भाव या इशारों के माध्यम से व्यक्त किए जा सकते हैं, भाषण के साथ अतुलनीय हैं, जो किसी व्यक्ति के विचारों, भावनाओं और अनुभवों को प्रकट करते हैं। हालाँकि, भाषा और विचार के बीच का संबंध काफी जटिल है।

भाषा और सोच एकता बनाते हैं: बिना सोचे समझे कोई भाषा नहीं हो सकती और भाषा के बिना सोचना असंभव है। इस एकता के दो मुख्य पहलू हैं:

आनुवंशिक, जो इस तथ्य में व्यक्त किया गया है कि भाषा का उद्भव सोच के उद्भव के साथ निकटता से जुड़ा था, और इसके विपरीत;

कार्यात्मक - आज के विकसित राज्य में विचार की भाषाएं एक ऐसी एकता हैं, जिसके पक्ष परस्पर एक दूसरे को मानते हैं।

हालांकि, इसका मतलब यह नहीं है कि भाषा और सोच एक दूसरे के समान हैं। उनके बीच कुछ अंतर भी हैं।

सबसे पहले,दुनिया के मानव प्रतिबिंब की प्रक्रिया में सोच और भाषा के बीच के संबंध को मानसिक और भाषाई संरचनाओं के बीच एक साधारण पत्राचार के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। सापेक्ष स्वतंत्रता रखते हुए, भाषा एक विशिष्ट तरीके से मानसिक छवियों की सामग्री को उसके रूपों में ठीक करती है। भाषाई प्रतिबिंब की विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि सोच का अमूर्त कार्य सीधे और तुरंत भाषा के रूपों में पुन: प्रस्तुत नहीं किया जाता है, बल्कि उनमें एक विशेष तरीके से तय किया जाता है। इसलिए, भाषा को अक्सर प्रतिबिंब का एक माध्यमिक, अप्रत्यक्ष रूप कहा जाता है, क्योंकि सोच वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं को दर्शाती है, पहचानती है, और भाषा उन्हें दर्शाती है और उन्हें विचार में व्यक्त करती है, अर्थात। वे अपने कार्यों में भिन्न हैं।

दूसरी बात,भाषा और विचार की संरचना में भी अंतर है। सोच की मूल इकाइयाँ अवधारणाएँ, निर्णय और अनुमान हैं। भाषा के घटक हैं: फोनेम, मर्फीम, लेक्सेम, वाक्य (भाषण में), एलोफोन (ध्वनि) और अन्य।

तीसरा,सोच और भाषा के रूपों में, वास्तविक प्रक्रियाएं एक निश्चित अर्थ में सरलीकृत रूप में परिलक्षित होती हैं, लेकिन प्रत्येक मामले में यह अलग तरह से होता है। सोच किसी भी आंदोलन के विरोधाभासी क्षणों को पकड़ लेती है। खुद को विकसित करते हुए, यह आदर्श छवियों में गहराई और विस्तार की अलग-अलग डिग्री के साथ पुन: पेश करता है, धीरे-धीरे वस्तुओं के पूर्ण कवरेज और उनकी निश्चितता के करीब पहुंचकर, सार की समझ के लिए। और जहां से समेकन शुरू होता है, वहां भाषा अपने आप आ जाती है। दुनिया के प्रतिबिंब के रूप में भाषा, मानसिक छवियों की तरह, वास्तविकता को कमोबेश पूरी तरह से, लगभग सही ढंग से प्रस्तुत कर सकती है। मानसिक छवियों की सामग्री को उसके रूपों में तय करते हुए, भाषा अलग हो जाती है और उन पर जोर देती है जो पहले सोचकर किया गया था। हालाँकि, वह अपने स्वयं के साधनों की मदद से ऐसा करता है, विशेष रूप से इस उद्देश्य के लिए विकसित किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप भाषा के रूपों में वस्तुनिष्ठ वास्तविकता की विशेषताओं का पर्याप्त पुनरुत्पादन प्राप्त होता है।

चौथा,भाषा वस्तुनिष्ठ गतिविधि और समाज की संस्कृति की परंपराओं के प्रभाव में विकसित होती है, और सोच विषय द्वारा तर्क के नियमों की महारत के साथ, उसकी संज्ञानात्मक क्षमताओं से जुड़ी होती है।

इसलिए, भाषा, व्याकरणिक रूपों, शब्दावली में महारत हासिल करना सोच के निर्माण के लिए एक शर्त है। यह कोई संयोग नहीं है कि प्रसिद्ध घरेलू मनोवैज्ञानिक एल.एस. वायगोत्स्की ने जोर देकर कहा कि एक विचार कभी भी किसी शब्द के प्रत्यक्ष अर्थ के बराबर नहीं होता है, लेकिन शब्दों के बिना यह असंभव भी है। भाषा और विचार, ऐसी परस्पर विरोधी एकता में होने के कारण परस्पर एक दूसरे को प्रभावित करते हैं। एक ओर: भाषा के लिए, भाषण के भावों के लिए सोच एक वास्तविक आधार है; सोच भाषण गतिविधि में भाषा के उपयोग को नियंत्रित करती है, भाषण गतिविधि स्वयं, संचार में भाषा के उपयोग को नियंत्रित करती है; अपने रूपों में, सोच भाषा के ज्ञान और इसके उपयोग के अनुभव के विकास और वृद्धि को सुनिश्चित करती है; सोच भाषा संस्कृति के स्तर को निर्धारित करती है; विचारों के संवर्धन से भाषा का संवर्धन होता है।

दूसरी ओर: भाषा आंतरिक भाषण में विचार बनाने और तैयार करने का एक साधन है; भाषा सोच के संबंध में एक साथी से विचार को बुलाने के मुख्य साधन के रूप में कार्य करती है, इसे बाहरी भाषण में व्यक्त करती है, जिससे विचार अन्य लोगों के लिए सुलभ हो जाता है; विचार मॉडलिंग के लिए भाषा सोचने का एक साधन है; भाषा सोच को नियंत्रित करने की क्षमता प्रदान करती है, जैसा कि यह विचार को आकार देती है, इसे एक ऐसा रूप देती है जिसमें विचार को संसाधित करना, पुनर्निर्माण करना, विकसित करना आसान होता है; सोच के संबंध में भाषा वास्तविकता को प्रभावित करने के साधन के रूप में कार्य करती है, प्रत्यक्ष और अक्सर अप्रत्यक्ष रूप से लोगों की व्यावहारिक गतिविधि के माध्यम से वास्तविकता का परिवर्तन, भाषा की मदद से सोच द्वारा नियंत्रित; भाषा प्रशिक्षण, सम्मान, सोच में सुधार के साधन के रूप में कार्य करती है।

इस प्रकार, भाषा और सोच के बीच संबंध विविध और आवश्यक है। इस अनुपात में मुख्य बात यह है कि जैसे सोचने के लिए भाषा आवश्यक है, वैसे ही भाषा के लिए सोच आवश्यक है।