क्लासिक्स प्रेस गैर-कथा और साहित्य को आधुनिक, सुलभ संस्करणों में उचित मूल्य पर प्रकाशित करता है।

संग्रह - सात क्लासिक्स

एक है राजनीतिक और सैन्य विज्ञान के सात उत्कृष्ट कार्यों का नया संस्करण. शामिल शास्त्रीय कार्यों में से प्रत्येक व्यक्तिगत रूप से और साथ ही संग्रह में उपलब्ध हैं।

ये सभी क्लासिक्स पहले से ही अंग्रेजी संस्करणों में उपलब्ध हैं, लेकिन लगभग हमेशा एक प्रारूप जिसे पढ़ना और समझना मुश्किल होता है। इनमें से अधिकांश अंग्रेजी अनुवादों में हैं जो बहुत पुराने हैं, या मौलिक अंतर्दृष्टि से चूक गए हैं। कई में बहुत अधिक कमेंट्री अतिरिक्त शामिल है जो ज्यादातर अनावश्यक और अनुपयोगी है।

हमारी प्रक्रिया दोहराव और अनावश्यक टिप्पणी संपादन और क्रॉफ्ट को कम करती है, और स्पष्ट करती है कि आधुनिक अंग्रेजी गद्य का उपयोग करके कार्यों में क्या आवश्यक और व्यावहारिक है। यह प्रक्रिया एक संक्षिप्तीकरण है:

[सी] स्रोत की एकता को बनाए रखते हुए किसी पुस्तक या अन्य रचनात्मक कार्य को छोटे रूप में जोड़ना या कम करना।

इस परियोजना का लक्ष्य स्पष्ट और आधुनिक अंग्रेजी के साथ कार्यों का एक संग्रह तैयार करना है जो कालातीत अंतर्दृष्टि प्रदर्शित करता है जो इन क्लासिक्स के भीतर है। हम इन कार्यों के लिए कई अलग-अलग प्रारूप भी प्रदान करना चाहते हैं, जिनमें शामिल हैं:

• ई-पुस्तक
• किताबचा
• ऑडियोबुक

संग्रह - व्यक्तिगत शीर्षक

यह एक अंतरराष्ट्रीय संग्रह है, जिसमें चीन से दो पुस्तकें, एक भारत से, दो यूरोप से और दो जापान से हैं। किताबें भी 2,000 साल के इतिहास में फैली हुई हैं। इनमें से कुछ पुस्तकें युद्ध और सैन्य विज्ञान (युद्ध की कला, पांच अंगूठियों की पुस्तक, हागाकुरे) पर केंद्रित हैं, अन्य अधिक आत्म-चिंतनशील हैं और एक नैतिक दर्शन (एनालेक्ट्स, ध्यान) विकसित करती हैं, और अन्य अभी भी राजनीति पर अधिक केंद्रित हैं और सत्तारूढ़ (अर्थशास्त्र, राजकुमार)।

इनमें से प्रत्येक कार्य इन विषयों के संबंध में एक अद्वितीय और ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य प्रदान करता है, और वे नेतृत्व, युद्ध और राजनीति की प्रकृति में गहरी अंतर्दृष्टि का पता लगाने में एक दूसरे के पूरक हैं।

वहनीय मूल्य निर्धारण

क्लासिक प्रेसक्लासिक कार्यों को अधिक सुलभ बनाने के लिए प्रतिबद्ध है, और इसमें उचित मूल्य निर्धारण शामिल है। व्यक्तिगत कार्यों की कीमत ईबुक के लिए $ 2.99 अमरीकी डालर और प्रिंट किताबों के लिए $ 7.99 अमरीकी डालर है (जिसमें मुफ्त किंडल ईबुक के समान काम शामिल है)। संपूर्ण संग्रह युद्ध और राजनीति पर सात क्लासिक्सईबुक के लिए $9.99 यूएसडी और पेपरबैक बुक के लिए $24.99 यूएसडी (जिसमें एक फ्री किंडल ईबुक शामिल है) की कीमत है। कीमत वैट सहित है।

खेतों की रोटियों को बिना काटे रहने दो!

हम मेहमानों की प्रतीक्षा कर रहे हैं!
पके हुए कानों को सड़ने दो!
वे पीले खेतों में आएंगे,
और तुम्हें नष्ट मत करो, ईमानदार और बहादुर,
तुम्हारे सिर!
वे सुनहरे खेतों को रौंदेंगे,
वे एक छायादार कब्रिस्तान खोदेंगे,
तब वह उनके अशुद्ध होंठ खोलेगा
ब्लड हॉप!
वे काली झोपड़ियों में घुस गए,
आग जलाओ - नशे में धुत, क्रूर ...
बूढ़े के सफेद बाल नहीं रुकेंगे,
कोई बच्चा रो रहा है!
जंगलों के बीच, नीरस और परित्यक्त,
हम अनाज को बिना काटे खेतों में छोड़ देते हैं।
हम बिन बुलाए और बिन बुलाए मेहमानों की प्रतीक्षा कर रहे हैं,
तुम्हारे बच्चे!
1906

पहला, आजीवन कविता संग्रह में शामिल नहीं है ("स्टोन" छंद खोलता है "ध्वनि सतर्क और बहरा है ..."), तकनीकी रूप से निर्मित, फिर भी छवि के संबंध में पर्याप्त शक्तिशाली नहीं है, लेकिन इससे परे छाप के लिए पर्याप्त संवेदनशील है पद्य की सीमा, सामान्य तौर पर, इन छंदों के संबंध में आप उन सभी शब्दों को कह सकते हैं जो लगभग हमेशा तथाकथित की विशेषता रखते हैं। प्रारंभिक और बहुत प्रारंभिक काव्य कार्य, जो मरणोपरांत प्रकाशनों के पन्नों पर विशेष रूप से मजबूत "भाषाशास्त्रीय संबंधों" के कारण अपना रास्ता खोजता है, आभारी वार्ताकार पाठकों और वैज्ञानिक समुदाय के उस हिस्से से जो प्रिय कवि की हर सांस और हर सांस की तलाश में है सांसारिक जीवन। एक तरह से या ऐसा कुछ, कोई इन कविताओं को प्रस्तुत कर सकता है, जो वर्तमान में मंडेलस्टम के संग्रह में प्रकाशित सबसे पहले हैं, और तीसरे पर जाने के लिए पहले पृष्ठ को चालू करें, लेकिन यह ओसिप मंडेलस्टम है, इसलिए कविता को थोड़ा करीब की आवश्यकता है हमारा ध्यान, शायद, पहले भोले अनुभव के साथ मिलने के संदेह की तुलना में, एक शौकिया स्कूल पत्रिका में पहला प्रकाशन - वे कहते हैं, यह अभी भी "मैंडेलस्टम नहीं है।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आखिरकार, यदि यह "पहले से ही मंडेलस्टैम" नहीं है, तो यह अभी भी मंडेलस्टैम है, और बिना किसी उद्धरण चिह्न के।

मंडेलस्टम की इस प्रारंभिक कविता के बारे में अत्यंत दुर्लभ जानकारी है। इसे पहली पुस्तक में शामिल नहीं किया गया था, और, जैसा कि यह था, साहित्यिक भाग्य के बाहर, इसमें छात्र और कृत्रिम क्षणों को देखना आसान है, और फिर भी ये शुरुआती कविताएं पहले से ही काफी दिलचस्प हैं क्योंकि युवा कवि ने उन्हें एक अर्ध में प्रकाशित किया था। -उनके स्कूल का क्रांतिकारी संस्करण, यह काफी अप्रत्याशित है। और यहां सबसे हाल ही में पूर्ण ब्लू सोबर ओप की एक कविता के बारे में जानकारी दी गई है। ओसिप मंडेलस्टम (खंड 1, 2009, पृष्ठ 669): "जंगलों के बीच, सुस्त और परित्यक्त ..." - जागृत विचार, 1907 में प्रकाशित। अंक। 1. हस्ताक्षरित "ओ। एम।" यह और इसके समान "द फॉरेस्ट पाथ स्ट्रेच" 1906 की शुरुआत में ज़ेगवॉल्ड (बाद में सिगुलडा) में विद्रोही किसानों के साथ सरकारी सैनिकों के नरसंहार के बारे में कहानियों की छाप के तहत लिखा गया था। मैंडेलस्टम उस गर्मी में ज़ेगवॉल्ड में रहता था; इन घटनाओं को द नॉइज़ ऑफ़ टाइम (अध्याय "द एरफ़र्ट प्रोग्राम") में भी दिखाया गया था। 1906 या 1907 की शुरुआत में, साथी छात्र और मित्र बोरिस सिनानी के प्रभाव में, मंडेलस्टम सोशलिस्ट रिवोल्यूशनरी पार्टी में शामिल हो गए, सभाओं में एक आंदोलनकारी के रूप में काम किया, और स्कूल की "विपक्षी" पत्रिका में प्रकाशित हुआ "जागृत विचार" (अंक में) 58, पीपी। 31-48) "।

मंडेलस्टम की इन युवा कविताओं को लापरवाही से और कठोर रूप से बोलना शायद गलत है क्योंकि जी इवानोव अपने संस्मरणों में सफल हुए, जब उन्होंने मंडेलस्टम द्वारा उनके साथ लिखी गई कविताओं को क्रांतिकारी, विडंबनापूर्ण रूप से स्मरण करते हुए "जंगल के माध्यम से एक धूल भरा रास्ता फैला" के रूप में योग्यता प्राप्त की। "वार्शव्यंका"। ("यह जंगल के माध्यम से फैला है .." - उसी स्थान पर प्रकाशित, "जागृत विचार" पत्रिका में टेनिशेव्स्की स्कूल, सेंट पीटर्सबर्ग, 1907, अंक 1, लेकिन छद्म नाम "विक" के तहत (जी। सुपरफिन और वी। साज़िन)। डी -88, पी। 105 (ए। मेट्ज़ द्वारा प्रकाशित) पर मुद्रित। इस कविता में पंक्तियाँ हैं "नीली चोटियाँ पिचकारी के साथ गले लगेंगी / और खून से सना हुआ होगा, - जी। इवानोव को याद किया गया 1911 या 1912 में और बाद में उन्हें "ओसिप मंडेलस्टम" लेख में उद्धृत किया: "कुछ लोग जानते हैं कि ... मैंडेलस्टम ने याकूबोविच-मेल'शिन के समान कई "राजनीतिक कविताओं" की रचना की। "नीली चोटियाँ पिचकारी को गले लगा लेंगी और मुड़ जाएँगी। रक्त में लाल," उन्होंने आने वाली क्रांति की प्रशंसा की। उन्होंने वार्शिवंका को एक नायाब मॉडल नागरिक गीत माना" (न्यू जर्नल, 1955, संख्या 43, पृष्ठ 276)।

जॉर्जी इवानोव उस मंडेलस्टैम को पसंद नहीं कर सकते हैं, उनके प्रतिभाशाली के आम युवाओं के समय, एक शक की छाया के बिना, काव्य पीढ़ी, क्रांतिकारी आवेगों के लिए "आकर्षित", यद्यपि रोमांटिक रूप से, कॉमरेडली (जॉर्जी इवानोव ने स्वयं 1905 के वर्षों में यारोस्लाव में अध्ययन किया था) -1908, और फिर 2nd पीटर्सबर्ग कैडेट कोर में, और कैडेटों को कभी भी अत्यंत वामपंथी इरादों पर संदेह नहीं किया जा सकता था), जिन आदर्शों के बारे में कामरेड बात करते हैं, जिनके बारे में प्रसिद्ध वैज्ञानिक लिखते हैं। जी। इवानोव, निश्चित रूप से समझते हैं कि व्यावहारिक रूप से हर कोई, और सामान्य तौर पर वह सब कुछ जो किसी न किसी और कहीं "विकसित" करना चाहता था, उन दिनों और एक या किसी अन्य रूप में कट्टरपंथी समाजवाद के विचारों के साथ सहानुभूति रखता था। फिर भी, युवा ओसिप में एक प्रतिभाशाली युवा में इस तरह के "सामान्य वैचारिक फैशन" को नोट करना उनके लिए अप्रिय है। शायद इसलिए कि शानदार गीतकार जॉर्ज इवानोव मैंडेलस्टम की प्रतिभा को कोई छूट नहीं देना चाहते, क्योंकि एक प्रतिभा की एक अलग मांग है? और इसलिए, कविता की अपरिपक्वता ही, अपने युवा लेखक के कुछ घोषित "क्रांतिकारी" विचारों को अपने साथ लेने की अनुमति देती है, ये उसके लिए अपने दिल को अपूर्णता से बंद करने के लिए पर्याप्त कारण हैं ... (वैसे , युवा मंडेलस्टम युवा मायाकोवस्की नहीं है, और ओह चाहे कितना भी गहरा क्रांतिकारी हो, और इससे भी अधिक, जीवन में मजबूत मार्क्सवाद के बारे में और इससे भी अधिक ओईएम के काम में, हमारे मंडेलस्टम विद्वानों को बहस करने की ज़रूरत नहीं है, कम से कम के लिए समय है)। और छंद एक विद्रोह की तरह दिखते हैं, अंतिम छवि पर एक विरोधाभासी कुंजी के साथ। आखिरी पंक्ति को देखो जो पूरी कविता को उड़ा देती है: यह खूनी बवंडर, यह जनजाति पिता के फल को दूर कर रही है, लौ - उनके अपने "बच्चे" हैं! पीढ़ियों का बंधन टूट गया है - लेकिन इसे तोड़ा जाना चाहिए - यह हर बार, मानव जाति की हर पीढ़ी को तोड़ा जाता है। "अपना", "अपना" बच्चों की नई, आने वाली पीढ़ी अपने "अपने" माता-पिता को मिटा रही है, और यह इतिहास की "स्वाभाविक दुश्मनी" है, इतिहास की दुश्मनी अपने मूल्यों के साथ! - ऊपर से एक उपहार) नहीं पत्थर पर एक पत्थर रहता है, यह "संपत्ति" अब ("उनके" बच्चे, "उनके" पिता) स्थानांतरित नहीं होते हैं, बल्कि इसके विपरीत - यह बेड़ियों, ये जंजीर हैं, न कि पत्थर जो पूर्वजों ने एकत्र किए, उनके मंदिर का निर्माण, उनकी पत्थर की निष्ठा और उनका विश्वास। जो तैयार प्रतीत होता है, जो फसल के लिए पका हुआ है, फल इकट्ठा करने के लिए, वास्तव में जलने और मृत्यु के लिए तैयार है! इस दुनिया में सबसे कड़वी चीज रूढ़िवादी यहूदी के लिए हो सकती है। लेकिन युवा मंडेलस्टम है अभी भी पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति के अर्थों से संतृप्त है।

क्या यहां किसी तरह के प्रत्यक्ष असंदिग्ध "क्रांतिकारी" के बारे में बात करना संभव है, जब कविताओं के पीछे ओसिप के अपने छापे हैं, जिन्होंने ज़ेगेवॉल्ड में किसानों के फैलाव को देखा, एक अधिकार के साथ दूसरे अधिकार का टकराव (अब यह सिगुलडा का रिसॉर्ट शहर है) , लातविया में गौजा नदी पर स्थित है(वोज़्नेसेंस्की की "ऑटम इन सिगुलडा" याद है? - "मैं कैरिज प्लेटफॉर्म से लटक रहा हूं, अलविदा ..."),शहर का जन्म 13 वीं शताब्दी की शुरुआत में तलवार के आदेश के कारण हुआ था, सिगुलडा के आसपास अभी भी कई मध्ययुगीन महल और किले हैं, यह सब 14 वर्षीय मंडेलस्टम द्वारा देखा गया था)। छंदों में कोई विजय नहीं है, कोई "ऐतिहासिक आवश्यकता" नहीं है जिसने हमेशा मार्क्सवाद और मार्क्सवादियों को प्रतिष्ठित किया है, जो भविष्य की उपलब्धियों के साथ क्षणिक बलिदानों को सही ठहराते हैं, लेकिन वे स्पष्ट रूप से मानव जाति की "मृत्यु" के एक दुखद विरोधाभास का निर्माण करते हैं उनके "अपने बच्चे",जब शब्द "बच्चे" शब्द "सृष्टि का वारिस" नहीं रह जाता है और एक "विदेशी शब्द", एक "अतिथि शब्द" बन जाता है: "विनाश के वारिस". दोनों विषयों को एक ही समय में सुना जाता है, ऐतिहासिक शुद्धता और ऐतिहासिक नाटक दोनों। जो पीढ़ी पिता के खिलाफ खड़ी हुई वह वास्तव में "बिन बुलाए और बिन बुलाए मेहमान" हैं - वे बच्चे नहीं जो अपने पिता की दुनिया में पले-बढ़े हैं, बल्कि वे मेहमान जो अपने पिता और अपने पिता की दुनिया को पार करने के लिए आए थे, पीढ़ी पूर्वजों ने दुनिया को ऐसे "मेहमानों" के लिए नहीं, अपने पूर्वजों के लिए सावधानीपूर्वक तैयार (खेती) की। (इतिहास अपने शाश्वत अहंकारवाद में नहीं रुकना चाहता, प्रकृति से इसके बारे में भी मत पूछो, बस इसके भयानक कर्मों को देखो - युवा कवि तत्कालीन सबसे लोकप्रिय हेनरी बर्गसन को पढ़ता है)। पिता की पीढ़ी को नष्ट करने और दूर करने के लिए बर्बाद किया जाता है - और विध्वंसक-बच्चे आंतरिक रूप से इस तथ्य के लिए तैयार होते हैं कि उनके बच्चे किसी दिन उनके द्वारा बनाई गई दुनिया और युद्ध को नष्ट कर देंगे (याद रखें - लियो टॉल्स्टॉय के पास अब वर्णन करने के लिए पर्याप्त "शांति" नहीं थी उसकी दुनिया, शांति भी "युद्ध" है)। और मंडेलस्टम, जो इस समय एक ही समय में सब कुछ के साथ संतृप्त है, सहित। शास्त्रीय यूरोपीय संस्कृति, इसके मुख्य ग्रंथ, इतिहास के ऐसे अनुभव के लिए तैयार नहीं हैं, जैसे कि इसके नियमित शून्यवाद और सांस्कृतिक आत्महत्या। यदि कवि क्रांतिकारी होता, तो वह इस तरह के टूटने को गंभीर शब्दों में व्यक्त करता। लेकिन इन पंक्तियों में कौन सुनता है - विजय? वे त्रासदी से भरे हुए हैं। (और जी। इवानोव, जैसा कि उनके संस्मरणों में कभी-कभी होता है, चालाक है (व्यक्तिवाद, किसी भी संस्मरण की विशेषता और इसके लेखकों के आकलन में व्यक्तिगत चालाक के बीच अंतर है), इस बार स्पष्ट रूप से वामपंथी कविताओं की ओर इशारा करते हुए जहां वे बस अपने आप में काफी अच्छे नहीं हैं। खुद के लिए, जबकि जी। इवानोव ने उन्हें जीवन भर दिल से याद किया। लेकिन इवानोव को तब समझा जा सकता है जब वह अपूर्णता को नहीं देखना चाहता था, जहां सिर्फ एक साल में, काव्य भाषण के वास्तविक चमत्कार और रूसी कविता की उत्कृष्ट कृतियाँ दुनिया में दिखाई देने लगेंगी)। बच्चे - उनकी पीढ़ी, उनके कठोर और अजेय लक्ष्य, मिशन - उनके सार में हत्या, उनके पिता के कर्म, और उनके पिता की पीढ़ी - यह भयानक विचार है।

बाइबिल की निरंतरता के विचार के साथ, यहूदी परंपरा, इतिहास की बाइबिल की समझ के बारे में फल के हस्तांतरण के रूप में - "भगवान के लोगों के कर्म" - एक नई पीढ़ी के लिए, इस पीढ़ी द्वारा गुणा किए गए फलों के आगे हस्तांतरण के लिए अगली पीढ़ी के हाथों में, और इसी तरह - तोड़ने और विनाश का विचार सीधे मानव जाति द्वारा इस तरह के श्रम के साथ संचित फलों के विपरीत है, एक विशिष्ट ऐतिहासिक मूल्य का विनाश, वास्तव में, ऐतिहासिक सनक के लिए ( या ऐतिहासिक वासना), ये दो विषय युवा कवि के मन में संघर्ष करते हैं, जो उस समय बाइबिल के यहूदी और विशेष रूप से पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति से संतृप्त थे, - युवक बहुत पढ़ता है, और निश्चित रूप से इससे संघर्ष काफी हद तक है किताबी, सैद्धांतिक रूप से अलग, यह संघर्ष, अपनी सारी जटिलता के साथ, कविता में अभिव्यक्ति पाता है, उनके पॉलिश परहेज में, "बच्चों" के बारे में बैकहैंड अंत में - हत्यारे। सटीक रूप से "बच्चे", और अधिक सारगर्भित नहीं: "दूत" या "परिणाम", या यहां तक ​​​​कि "उत्तराधिकारी", ठीक हमारे द्वारा उठाए गए और पोषित - "बच्चे", जो लेखक को "पिता" की स्थिति में रखता है, जो यह दावा करता है। : "हम छोड़ते हैं", "हम प्रतीक्षा कर रहे हैं", इसलिए "बाइबिल के पिता" का स्पष्ट अर्थ - और उनका बिल्कुल भी बाइबिल नहीं, "बच्चे"। और आखिरी में। बच्चों के बारे में, यह डरावना है, शायद केवल बच्चे ही, किशोर, लिखने में सक्षम हैं। हत्यारे बच्चों की छवि मायावी है, कम से कम काल्पनिक (ग्रिम, हॉफमैन), एक वयस्क कवि के लिए इसे वास्तविक सामग्री से संतृप्त करना मुश्किल है, एक माँ, एक पारिवारिक व्यक्ति उससे संपर्क नहीं कर सकता है, लेकिन एक किशोर जो अपनी कविता लिखता है वह अच्छी तरह से कर सकता है इसे एक अवधारणा के रूप में उपयोग करें जो हाथ में आया, - इस समय, बच्चा केवल बचपन से अमूर्त पिता की ओर से बच्चों के बारे में बोलने के लिए अलग-थलग है, लेकिन फिर भी मूर्त और ताजा, बचपन की पौष्टिक आध्यात्मिक शक्तियों को महसूस करता है और छाप देता है जैसा बचपन लगता है। इस प्रकार, "बच्चे-मेहमान" एक ही समय में अपने पिता के घर के लिए विदेशी होते हैं, किसी भी "मेहमान" की तरह, उनके अति-अस्थायी वाक्य में "अपने पिता को इतिहास से बाहर निकालने के लिए", जो उनके साथ साझा किया जाता है, और उसी समय वे "बच्चे", रक्त, ऐतिहासिक रूप से उनके साथ जुड़े हुए हैं।

1906 में, उत्कृष्ट कवि ओसिप मंडेलस्टम ने निम्नलिखित कविता लिखी:

नीरस और परित्यक्त जंगलों के बीच,
खेतों की रोटियों को बिना काटे रहने दो!
हम बिन बुलाए और बिन बुलाए मेहमानों की प्रतीक्षा कर रहे हैं,
हम मेहमानों की प्रतीक्षा कर रहे हैं!

कच्चे कानों को सड़ने दो!
वे पीले खेतों में आएंगे,
और ईमानदार और बहादुर को मत गिराओ,
तुम्हारे सिर!

वे सुनहरे खेतों को रौंदेंगे,
वे खुले छायादार कब्रिस्तानों को फाड़ देंगे,
तब वह उनके अशुद्ध होंठ खोलेगा
ब्लड हॉप!

वे काली झोपड़ियों में घुस गए,
आग जलाओ, नशे में धुत, बेरहमी से...
बूढ़े के सफेद बाल नहीं रुकेंगे,
कोई बच्चा रो रहा है!

जंगलों के बीच, नीरस और परित्यक्त,
हम रोटी को बिना काटे खेतों में छोड़ देते हैं,
हम बिन बुलाए और बिन बुलाए मेहमानों की प्रतीक्षा कर रहे हैं।
तुम्हारे बच्चे!

सदी की शुरुआत में, कवि ने महसूस किया कि 30 के दशक में रूस में क्या होगा, जब उन लोगों के बच्चे, जो खुद मंडेलस्टम की तरह, 19 वीं शताब्दी के अंतिम दशक में पैदा हुए थे, वयस्क हो गए। और इन "उनके बच्चों" में कविता का भयानक और निर्दयी अर्थ निहित है, जिसके लेखक ने दूर की घटनाओं, एक आसन्न तबाही का पूर्वाभास किया था।

1911 में, उन्होंने अपनी डायरी में उल्लेख किया: "सब कुछ रेंग रहा है, सीम के धागे अंदर से जल्दी से सड़ रहे हैं ("शिकार"), और अभी भी बाहर की ओर दृश्यता है।

और यहाँ 1912 के ईस्टर के दिनों की उनकी छाप है, जिसमें न तो सूर्य है, न ईस्टर का आनंद, और न ही पारंपरिक जीवन की स्थिरता: आदेश हर समय सुना जाता है। पीटर और गिरजाघर सफेद बर्फ के धब्बों में, एक भेदी हवा, नेवा सभी बर्फ में है, तट के साथ ब्लैक होल को छोड़कर - भारी गाढ़ा पानी।

फिर वही हवा चलेगी, उनकी भविष्यवाणी कविता "द ट्वेल्व" में सीटी बजाएगी, जिसे उनके समकालीन समझ नहीं पाएंगे और जिसका अर्थ अभी हम तक पहुंचना शुरू होता है। कवि ने इस पवन को काली कहा है। "पूरी दुनिया में हवा, हवा।" ब्लोक के लिए दो क्रांतियों, फरवरी और अक्टूबर के बीच का समय भविष्यवाणी के सपनों, आवाजों और आसन्न आपदा की बढ़ती भावना से भरा था। उन्होंने अंतर-क्रांतिकारी अवधि की घटनाओं को भविष्यवाणी रूप से सटीक रूप से "ब्रह्मांडीय क्रांति के परमाणुओं का बवंडर" कहा।

रात में शहर के शोर को सुनकर, उसने अपने पीछे कुछ और गड़गड़ाहट पकड़ी। फिर यह 1918 में फिर से हुआ, लेकिन अधिक स्पष्ट और निश्चित रूप से। "... बारह के अंत के दौरान और बाद में," ब्लोक ने लिखा, "कई दिनों तक मैंने शारीरिक रूप से महसूस किया, सुनने के साथ, चारों ओर बहुत शोर - एक निरंतर शोर (शायद पुरानी दुनिया के पतन से शोर) .. .

सच्चाई इस बात में निहित है कि कविता उस असाधारण और हमेशा कम समय में लिखी गई थी जब गुजरता हुआ क्रांतिकारी चक्रवात सभी समुद्रों - प्रकृति, जीवन और कला में एक तूफान पैदा करता है ... "

इस संबंध में, मैं लिविंग एथिक्स से उद्धरण देना चाहूंगा। "कभी-कभी आप सुनते हैं," वहां लिखा है, "जैसे रोता है और आवाजों की गर्जना होती है। निःसंदेह, यह सूक्ष्म जगत की परतों की प्रतिध्वनि है।"

1921 में, एक और उत्कृष्ट कवि ए. बेली ने निम्नलिखित छंद लिखे:

जिस समय ये पंक्तियाँ लिखी गईं, उस समय क्यूरी के उत्तराधिकारी, जूलियट-क्यूरी ने केवल रेडियोधर्मिता की घटना की जाँच करना जारी रखा। और फिर भी कोई भी नहीं सोच सकता था, यहां तक ​​​​कि खुद शोधकर्ता भी, दुनिया पर गिरने वाले परमाणु के भयानक विभाजन की कल्पना नहीं कर सकता था, जिससे हजारों लोगों की मौत हो जाएगी।

सबसे स्पष्ट भविष्यवाणी चरित्र महान रूसी लेखक एफ एम दोस्तोवस्की का काम था। "वह रूसी क्रांति के भविष्यवक्ता हैं," एन.ए. बर्डेव ने लिखा, "शब्द के सबसे निर्विवाद अर्थ में। दोस्तोवस्की के अनुसार क्रांति हुई। उन्होंने इसकी वैचारिक नींव, इसकी आंतरिक द्वंद्वात्मकता का खुलासा किया और इसकी छवि दी। उन्होंने रूसी क्रांति की प्रकृति को अपनी आत्मा की गहराई से, आंतरिक प्रक्रियाओं से समझा, न कि अपने आस-पास की अनुभवजन्य वास्तविकता की बाहरी घटनाओं से।