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ओवेन, रॉबर्ट

सेंट-साइमन, हेनरी

मार्क्सवाद - प्रारंभिक समाजवाद की अवधारणाएँ - यूटोपियन समाजवाद के विचार

रॉटरडैम के इरास्मस - "मूर्खता की स्तुति" (ऑडियोबुक)

प्रबंधन भाग 1 के स्कूल

उपशीर्षक

जीवनी

प्रारंभिक वर्षों

शैक्षणिक विचार

शिक्षा की सामाजिक-दार्शनिक नींव.

लालन - पालन. शिक्षा का उद्देश्य एक स्वतंत्र और तर्कसंगत रूप से सोचने वाले व्यक्ति का निर्माण है। लोगों की उचित शिक्षा से ही सार्वभौमिक सद्भाव स्थापित किया जा सकता है। सिद्ध लोगों को बनाने के लिए, जन्म से ही सभी को समान देखभाल के साथ शिक्षित करना आवश्यक है, बिना कोई पूर्वाग्रह दिखाए और ताकि कोई भी बेहतर परिस्थितियों के लिए प्रयास न करे। शिक्षा की सामग्री। नैतिक शिक्षा मुख्य फोकस है। मानसिक शिक्षा - ज्ञान को सामान्य ज्ञान का खंडन नहीं करना चाहिए। किसी व्यक्ति के सर्वांगीण विकास के लिए श्रम शिक्षा एक आवश्यक शर्त है। स्कूल में एक बच्चे को सामान्य शिक्षा के साथ-साथ कार्य कौशल प्राप्त करना चाहिए। शारीरिक शिक्षा - सैन्य अभ्यास।

शिक्षा।शिक्षा की अवधि। एक व्यक्ति के जीवन में पांच वर्ष, 30 वर्ष की आयु तक की अवधियाँ होती हैं - जो व्यवसायों में एक अच्छे विभाजन के लिए आधार बनाती हैं, प्रत्येक समूह अपने स्वयं के व्यवसाय में व्यस्त होता है। इससे व्यक्ति का बेहतर विकास होता है।

4 शैक्षिक स्तरों की प्रणाली (हर चीज का आधार सामूहिकता है)। 1. स्कूल - 1-5 साल के बच्चों के लिए: पढ़ना, नाचना, ताजी हवा। 2. डे स्कूल - 5-10 साल के बच्चों के लिए: मूल भाषा, अंकगणित, भूगोल, प्राकृतिक विज्ञान, इतिहास। इसे सामान्य शिक्षा (प्रशिक्षण सत्र) और औद्योगिक (कार्यशालाओं में, बगीचे में और क्षेत्र में व्यावहारिक कार्य) में विभाजित किया गया है। 3. शाम का स्कूल - एक कारखाने में काम करने वाले किशोरों के लिए। 4. शाम के व्याख्यान - वयस्कों के लिए।

न्यू लैनार्क में सामाजिक प्रयोग।अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर, उन्होंने "संरक्षण" की एक प्रणाली विकसित की। पात्रों के निर्माण के लिए एक संस्था बनाता है। 19वीं शताब्दी के पहले दशक में, न्यू लैनार्क फैक्ट्री ने आगंतुकों की भीड़ को आकर्षित किया, जो इसकी व्यावसायिक सफलता और इसके श्रमिकों की भलाई से चकित थे। न्यू लैनार्क कारखाने ने 10 वर्ष से कम उम्र के बच्चों के काम पर प्रतिबंध लगा दिया और कार्य दिवस को घटाकर 10 घंटे और 45 मिनट कर दिया, जो ऐसे समय में एक अनसुना नवाचार था जब अंग्रेजी उद्योग में श्रमिकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा 5 से लेकर बच्चे थे। 10 साल का, जिसने वयस्कों के साथ 14-16 घंटे प्रतिदिन काम किया।

1816 में, ओवेन ने चरित्र निर्माण के लिए नया संस्थान खोला। इसमें शामिल हैं: 1 से 5 साल के बच्चों के लिए एक प्रीस्कूल, 10 साल से कम उम्र के बच्चों के लिए एक प्राथमिक विद्यालय, कारखाने में काम करने वाले किशोरों के लिए शाम की कक्षाएं, एक शाम का सांस्कृतिक केंद्र जहां अनपढ़ श्रमिकों को प्रशिक्षित किया जाता था, एक व्याख्यान कक्ष संचालित होता था, माता-पिता बच्चों की परवरिश, संगीत संध्याओं, नृत्यों, खेलों आदि के बारे में सलाह प्राप्त की। 1 जनवरी, 1816 तक, "न्यू इंस्टीट्यूट" ने 1 से 25 वर्ष की आयु के 759 लोगों को इसके शैक्षिक प्रभाव से कवर किया।

विश्व शिक्षाशास्त्र के विकास में योगदानउन्होंने शिक्षा को उत्पादन कार्य के साथ जोड़ने का विचार विकसित किया। उन्होंने शिक्षा की एक मूल प्रणाली बनाई (और इसे प्रयोगात्मक रूप से साबित करने का प्रयास किया)। उपनिवेशों और समुदायों में एक अद्वितीय सामाजिक-शैक्षणिक अनुभव किया।

ओवेन की रचनात्मक विरासत का महत्व

अपनी तमाम असफलताओं के बावजूद, ओवेन को यूरोप के बौद्धिक विकास के इतिहास में हमेशा याद किया जाएगा। उन्होंने कारखाना कानून को पहला प्रोत्साहन दिया, राज्य के हस्तक्षेप की आवश्यकता की ओर इशारा किया, और स्पष्ट रूप से बेरोजगारी का मुकाबला करने का कार्य निर्धारित किया; उन्हें उद्योग में संकट के उस सिद्धांत का जनक भी माना जा सकता है, जो उन्हें उत्पादन और जनता के उपभोग बजट के बीच विसंगति से समझाता है, या, वही क्या है, जो धन के उपभोग हिस्से के महत्वहीन के साथ जाता है प्रतिद्वंद्विता की एक प्रणाली के तहत जनता। वह सहकारी आंदोलन के आध्यात्मिक निर्माता थे, जिसका उद्देश्य उपभोक्ता को उत्पादक बनाना और व्यावसायिक लाभ को खत्म करना है।

ओवेन के काम ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के आर्थिक विचारों को प्रेरित किया और साम्यवाद के विचारों के स्रोत के रूप में कार्य किया। ओवेन के विचारों पर कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक एंगेल्स, व्लादिमीर लेनिन ने पुनर्विचार किया। कम्यून्स के अनुभव ने किब्बुत्ज़िम के निर्माण और एक साल बाद सोवियत रूस में पहले कम्युनिस्ट प्रयोगों के लिए एक उदाहरण के रूप में कार्य किया।

रॉबर्ट ओवेन- अंग्रेजी उद्यमी और अर्थशास्त्री, दार्शनिक, शिक्षक, सुधारक, यूटोपियन समाजवाद के समर्थक।

जीवन के वर्ष: 1771 — 1858

इंग्लैंड में रॉबर्ट ओवेन की गतिविधियाँ

ओवेन का जन्म 1771 में दक्षिणी इंग्लैंड के एक छोटे से शहर में एक कारीगर परिवार में हुआ था। बचपन छोटा था। दस साल की उम्र से उन्हें स्टैमफोर्ड, लंदन, मैनचेस्टर की दुकानों में क्लर्क के रूप में काम करना पड़ा। ओवेन काम करता है और पढ़ाई करता है। बीस साल की उम्र में वह पहले से ही एक मैनचेस्टर कपड़ा कारखाने में प्रबंधक है, और तीन या चार साल बाद वह कताई व्यवसाय में सबसे प्रसिद्ध, मान्यता प्राप्त विशेषज्ञों में से एक है। 1800 में, वह स्कॉटिश शहर न्यू लैनार्क में एक बड़े कारखाने के प्रबंधक और सह-मालिक बन गए। एक शानदार करियर आगे खुल रहा था: "लोगों से एक आदमी" के पास "अभिजात वर्ग" के रैंक में शामिल होने का हर मौका था - शीर्षक से नहीं, बल्कि चालू खाते की राशि से। लेकिन ओवेन की अन्य योजनाएँ थीं। उसने सपना देखा - न ज्यादा न कम! - उचित आधार पर समाज के पुनर्गठन के बारे में। और इसका पहला उदाहरण न्यू लैनार्क होना चाहिए। ओवेन काम करने की स्थिति में सुधार करता है, कार्य दिवस को साढ़े तीन घंटे कम करता है, जुर्माना और दंड की व्यवस्था को नष्ट करता है। और स्कूल बनाता है। उसके लिए, यह सबसे महत्वपूर्ण बात थी। तीस वर्षीय निर्माता में विकसित विचारों की प्रणाली में, थीसिस निर्णायक थी: लोग अज्ञानी, या क्रूर, या कंजूस होने के दोषी नहीं हैं; वे समाज की उपज हैं, शिक्षा की उपज हैं। शर्तें बदलें - और सब कुछ अलग होगा।

शिक्षा बदलें - कम से कम न्यू लैनार्क के भीतर - ओवेन कर सकता था। कुछ वर्षों में, "न्यू इंस्टीट्यूट" के छात्र अपने मानसिक विकास और शारीरिक पूर्णता में किसी भी कुलीन स्कूल के विद्यार्थियों के साथ प्रतिस्पर्धा कर सकते थे। लेकिन समाज को बदलने के लिए ... जब ओवेन ने अपने "सहयोगियों" - निर्माताओं को उनके उदाहरण का पालन करने के लिए बुलाया, तो उन्होंने लगभग उसका उपहास किया। उन्होंने संसद से अपील करने की कोशिश की - वे उनकी बात भी नहीं सुनना चाहते थे। जब उन्होंने सामाजिक पुनर्गठन के प्रत्यक्ष प्रचार की ओर रुख किया, तो आधिकारिक इंग्लैंड में न्यू लैनार्क में किए गए प्रयोगों की सतर्क प्रशंसा तुरंत उपहास और अभिशाप द्वारा बदल दी गई,

"इस दौरान गतिविधिसरल परोपकार था, - एफ। एंगेल्स ने लिखा, - इसने उसे धन, सार्वभौमिक स्वीकृति, सम्मान और महिमा दिलाई। वे यूरोप के सबसे लोकप्रिय व्यक्ति थे... लेकिन जैसे ही उन्होंने अपने साम्यवादी सिद्धांतों को सामने रखा, स्थिति बदल गई। उनकी राय में, तीन बड़ी बाधाओं ने सामाजिक सुधारों का मार्ग अवरुद्ध कर दिया: निजी संपत्ति, धर्म और विवाह का मौजूदा रूप। इन बाधाओं से संघर्ष करना शुरू करते हुए, वह जानता था कि वह आधिकारिक समाज के माहौल में बहिष्कृत हो जाएगा और अपनी सामाजिक स्थिति खो देगा। लेकिन इन बातों ने उसके बेरहम हमले की ऊर्जा को जरा भी कम नहीं किया।

उसने जो देखा वह हुआ: उसे आधिकारिक समाज से निकाल दिया गया; प्रेस द्वारा नजरअंदाज किया गया, गरीब ... वह सीधे मजदूर वर्ग की ओर मुड़ा और उनके बीच एक और तीस साल तक काम किया।

इन वर्षों में (17 नवंबर, 1858 को सत्तासी वर्ष की आयु में ओवेन का निधन हो गया), उनके जीवन में, उनके विचारों में कई चीजें बदल गईं। लेकिन शिक्षा में रुचि अपरिवर्तित रही। और एंगेल्स के शब्द, जो तीन महान यूटोपियन समाजवादियों की सभी गतिविधियों को चिह्नित करते हैं, ओवेन के शैक्षणिक कार्यों पर काफी लागू होते हैं: उन्होंने "... शानदार ढंग से प्रस्तावों के असंख्य सेट की उम्मीद की, जिसकी शुद्धता अब हम वैज्ञानिक रूप से साबित करते हैं।"

रॉबर्ट ओवेन के शैक्षणिक विचार

"समाज के संगठन की तर्कसंगत प्रणाली पर व्याख्यान" से:

... दूर भविष्य में शिक्षा के लिए धन्यवाद, अपूर्ण मानवता लोगों की एक नई जाति में बदल जाएगी - ऐसी शिक्षा की शक्ति है।

"शिक्षा" शब्द का प्रयोग बहुत बार किया जाता है, लेकिन इसे बहुत अलग तरीके से समझा जाता है। शिक्षा के द्वारा, लेखक सभी परिस्थितियों के माध्यम से हमारी प्रकृति की सभी क्षमताओं की खेती और व्यायाम को समझता है, जिसमें व्यक्ति को घेरने वाले व्यक्ति, उसके गर्भ में जन्म से लेकर उसकी मृत्यु तक, के गठन पर इन सभी परिस्थितियों का प्रभाव पड़ता है। हर इंसान का चरित्र।

इस दृष्टि से प्रत्येक मानव बच्चा शिक्षित है, और सबसे तुच्छ गरीब व्यक्ति, साथ ही सबसे शक्तिशाली शासक, आकस्मिक बाहरी परिस्थितियों से शिक्षित होता है, जो इस प्रकार दोनों को प्रभावित करता है। और शासक और भिखारी के बीच मुख्य अंतर इन कई अलग-अलग परिस्थितियों के प्रभाव में उत्पन्न होता है। क्योंकि मनुष्य हमेशा से रहा है, है, और हमेशा रहेगा, काफी हद तक, उन परिस्थितियों का निर्माण, जो उनके जन्म के बाद भ्रूण और व्यक्ति दोनों को प्रभावित करती हैं।

प्रकृति के इस विश्व नियम की क्रिया से परे जो प्रतीत होता है वह मनुष्य का मूल है, या गुणों का वह अद्भुत मिश्रण है, जिसमें एक छोटे से मूल में सभी मानवीय गुणों का बीज समाया हुआ है।

... यह सोचा जा सकता है कि हमारे पास जानवरों के जीवन और विकास के अवलोकनों के अनुभव के अनुसार, भविष्य की पीढ़ियों के पूर्वजों के आस-पास और अधिक उन्नत परिस्थितियों के साथ जो सर्वोत्तम मानवीय गुणों के विकास और प्रसार में योगदान करते हैं ( मन, व्यवहार, चरित्र और रूप के गुण), मानवता धीरे-धीरे बच्चे में उसके जन्म के बाद, और शायद मानव स्वभाव के मूल में असीम सुधार प्राप्त करेगी; और, इसके परिणामस्वरूप, लोगों की अगली पीढ़ी, कुछ दूर के भविष्य में, वर्तमान से इतनी श्रेष्ठ होगी - शारीरिक, मानसिक, नैतिक और व्यावहारिक रूप से - कि उन्हें शायद ही एक ही प्रजाति से संबंधित के रूप में पहचाना जा सके। ..

... बच्चों के लिए सच्चाई सबसे स्वाभाविक है; और अगर उन्हें कभी असत्य की शिक्षा नहीं दी गई होती, तो वे इसे कभी भी मन, वचन या कर्म में व्यक्त करने के बारे में नहीं सोचते। लेकिन अब उन्हें जो प्रशिक्षण मिलता है, उसमें दो महीने के होने से पहले ही उनमें छल-कपट भर दिया जाता है; क्योंकि किसी को यह एहसास नहीं होता कि दुर्व्यवहार का बच्चे के दिमाग पर क्या प्रभाव पड़ता है। जो ज्ञान उन्हें दिया जाएगा वह वह ज्ञान होना चाहिए जो उनके लिए सबसे बड़ा मूल्य हो और जिसे वे स्पष्ट और सटीक रूप से समझ सकें। उन्हें रहस्यमयी या ऐसी किसी भी चीज़ के बारे में कभी नहीं बताया जाएगा जिसे उनका दिमाग नहीं समझ सकता। जब तक वे अपने अनुभव से न गुजरें, तब तक उन्हें साधारण बातों के बारे में भी नहीं बताया जाएगा; क्योंकि खाली आवाजें या नाम कभी भी बच्चे के दिमाग में सही विचार नहीं जगा सकते।

उन्हें कलाहीन बातचीत और वस्तुओं का अध्ययन करके सिखाया जाएगा, ताकि वे उनके गुणों और उनके उपयोगों को समझ सकें; या, यदि वस्तुओं को स्वयं प्राप्त नहीं किया जा सकता है, तो सर्वोत्तम मॉडल, चित्र, या पेंटिंग जो मिल सकती हैं, का उपयोग किया जाएगा। प्रकृति का दृश्य अध्ययन हमारा तंत्र होना चाहिए।

बच्चों को प्रश्न पूछने की अनुमति दी जाएगी और उन्हें प्रोत्साहित किया जाएगा और उन्हें कभी भी ऐसे उत्तर से वंचित नहीं किया जाएगा जो उनके युवा दिमागों द्वारा समझा जा सके; या, यदि वे आवश्यक स्पष्टीकरण को नहीं समझ सकते हैं, तो उन्हें बताया जाएगा कि उनका दिमाग अभी भी इस मामले को समझने के लिए बहुत कोमल और अनुभवहीन है; परन्तु उन पर किसी भी प्रकार का छल-कपट कदापि न लगाया जाए।

शिक्षा में कभी भी भय का प्रयोग नहीं किया जाएगा। मन की क्षमताओं को उत्तेजित करने के बजाय डर कम हो जाता है, और कई उच्चतम और सूक्ष्म उपहारों को नष्ट कर देता है; और केवल जब मन हर तरह के भय से पूरी तरह मुक्त हो जाता है, तभी उसकी क्षमताएं ज्ञान प्राप्त करने और पूर्ण करने के लिए सर्वोत्तम संभव स्थिति में हो सकती हैं...

जिस तरह से मैंने समझाया है, उसमें प्रशिक्षित बच्चों ने मुझे हमेशा अपने ज्ञान की व्यापकता और इसे हासिल करने में जिस तेजी से प्रगति की है, उससे चकित किया है।

नई नैतिक दुनिया की किताब से:

... मनुष्य हमेशा से रहा है, है और काफी हद तक उसके आसपास की बाहरी परिस्थितियों का निर्माण है। उसे नित्य निंदनीय, दुराचारी वातावरण में रखें - और वह, कुछ मामूली बदलावों के साथ, खुद ही नीच और शातिर हो जाएगा। उसे उदात्त और वास्तव में सौम्य परिस्थितियों के बीच में रखें - और उसी तरह, प्राकृतिक व्यक्तिगत गुणों से उत्पन्न कुछ मामूली बदलावों के साथ, वह उदात्त और अच्छा बन जाएगा। जब तक बाहरी उचित परिस्थितियों की एक सामान्य रूपरेखा नहीं बनाई जाती है, तब तक शैक्षिक प्रणाली के विवरण पर चर्चा करना बेकार है। बुद्धिमानी से शिक्षित करने के लिए, बच्चों के गठन और प्रशिक्षण के लिए आवश्यक रूप, भाषण, शिष्टाचार और आचरण, और विशेष रूप से भावना प्राप्त करने के लिए पुरुषों और महिलाओं को पहले अनुकरणीय संस्थानों में शिक्षित किया जाना चाहिए ताकि वे अपने में बुद्धिमान बन सकें। परिपक्व वर्ष। इन शिक्षकों को, दूसरों को सिखाने से पहले, छल का कारण, प्रत्येक व्यक्ति के विचारों, शब्दों और व्यवहार में झांकना, और उन तरीकों को समझना सीखना चाहिए जिनसे मानव समाज से इस कारण को हमेशा के लिए समाप्त किया जा सकता है ... के ये शिक्षक बढ़ती पीढि़यों... को पहले खुद को इस बात का प्रशिक्षण देना चाहिए कि कैसे प्रत्येक छात्र की आत्मा को मानव जाति के प्रति सच्ची दया और सच्ची दया से भर दिया जाए... यह उनके छात्रों की अभ्यस्त भाषा है... इन शिक्षकों को प्रत्येक बुरे काम के कारण को समझना चाहिए... और अपने विद्यार्थियों को शुरुआती वर्षों में पढ़ाना चाहिए, इन कारणों को भी समझें और एक दूसरे के साथ अपने दैनिक संचार में उन पर काबू पाएं। अभिमान, घमंड और छल के कारणों के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए, जो ... मानव स्वभाव की गलतफहमी, प्रशंसा और दोष के विनाशकारी प्रभाव, पुरस्कार और दंड, और सभी अनुचित भावनाओं और अवधारणाओं से उत्पन्न होने वाले अपरिहार्य परिणाम हैं। इन उपायों।

लेकिन यह पूछना जायज़ है कि बच्चों को ये बुद्धिमान आदतें कहाँ से मिल सकती हैं? एक खाली इमारत की चार दीवारों के भीतर नहीं जहां औपचारिकता राज करती है और जिससे प्रकृति को निष्कासित कर दिया जाता है; लेकिन नर्सरी में, खेल के मैदान में, मैदान में, बगीचे में, कार्यशालाओं में, कारखानों में, संग्रहालयों में और कक्षाओं में, जहाँ इन भावनाओं को शिक्षकों द्वारा विकसित किया जाएगा और छात्रों तक पहुँचाया जाएगा, जहाँ इन सभी स्रोतों से एकत्र किए गए तथ्य प्राप्त होंगे। लोगों की सभी प्रकार की श्रम गतिविधियों में अभ्यास के लिए उनके प्रत्यक्ष आवेदन के संबंध में एकत्र, व्याख्या, चर्चा, सभी के लिए स्पष्ट हो जाना और दिखाया जाना; ताकि 12 वर्ष की आयु से पहले प्रत्येक लड़के और लड़की को मानव ज्ञान की नींव की उसकी सीमा के साथ-साथ विनिर्माण उद्योग के विभाजन और धन के वितरण का स्पष्ट विचार हो; और न केवल सामान्य सिद्धांतों और सर्वोत्तम संभव तरीके से धन के उत्पादन और वितरण के तरीकों के बारे में, बल्कि दोनों की आवश्यकता के बारे में और उन कारणों के बारे में भी कि वे ऐसा क्यों हैं और अन्यथा इसके सभी सदस्यों द्वारा एक उचित रूप से संगठित समाज में उत्पादित और वितरित नहीं किए जाते हैं। उनके जीवन की एक निश्चित अवधि में और समाज के सभी सदस्यों के बीच उनके लाभ के लिए धन का वितरण करने के उद्देश्य से।

यह भी आवश्यक है कि वे मानव चरित्र के निर्माण के विज्ञान से परिचित हों, कुछ सिद्धांतों और प्रथाओं के आधार पर उनका अपना गठन कैसे हुआ, और कैसे, अपने बाद के जीवन के दौरान, उन्हें इसमें भाग लेना चाहिए अपने युवा मित्रों और साथियों के शारीरिक, मानसिक, नैतिक और व्यावहारिक चरित्र का निर्माण ... ऐसी सरकार को लागू करने के तरीके।

संक्षेप में, बच्चों को इस तरह से बड़ा करना और पढ़ाना होगा कि वे सामान्य रूप से अच्छी तरह से परिचित हों और सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं के साथ कई विवरणों में, वे मानव जाति के इतिहास, प्राकृतिक विज्ञान की नींव और उन्हें कैसे पता चलेगा खुद को खुश रहने के लिए, अपने साथियों के लिए और पृथ्वी पर सभी जीवन के लिए खुशी हासिल करने के लिए खुद को मानव समाज में कार्य करना चाहिए।

और यह, पहली नज़र में, बहुत जटिल, शिक्षा किसी व्यक्ति के शारीरिक या मानसिक पक्षों पर किसी भी हिंसा के बिना, सभी की चेतना और व्यवहार को पूरी तरह से प्रभावित करेगी, लेकिन शिक्षकों और छात्रों के लिए बहुत खुशी के साथ, क्योंकि सभी शिक्षा में होगी प्रकृति के अनुसार, जबकि अतीत में और अब सब कुछ प्रकृति के विपरीत किया जाता है ...

जिस शिक्षा का यहाँ वर्णन किया गया है, वह इस अंतर के साथ, लंबे समय से वादा किए गए स्वर्ण युग की सुबह की तैयारी करेगी, कि यह जो खुशी सभी को देगी, वह ज्ञान की वृद्धि के साथ जारी रहेगी और बढ़ती रहेगी, जब तक दुनिया मौजूद है।

"पृथ्वी पर मनुष्य का नया अस्तित्व" संग्रह से:

...शिक्षा, जिस अर्थ में मैं इसे समझता हूं, वह उस प्रणाली का सबसे आवश्यक हिस्सा है जिसे मैं प्रस्तुत कर रहा हूं। हालाँकि, आम जनता को शिक्षा के विज्ञान की सबसे कम समझ है, जो मुझे लगता है, वास्तव में इसके विकास की शुरुआत में है।

... लेकिन पहले हमें कुछ पूर्वाग्रहों और गलतियों को दूर करने की जरूरत है जो इन परिवर्तनों के मार्ग को अवरुद्ध करते हैं। माता-पिता को अन्य लोगों के बच्चों की तुलना में अपने बच्चों के लिए कोई लाभ पैदा करने की कोशिश नहीं करनी चाहिए। सभी के लिए बिल्कुल समान स्थितियां होनी चाहिए, एक भी बच्चे को पूर्वाभास का परमाणु महसूस नहीं होना चाहिए, व्यक्तिगत पुरस्कारों का संकेत नहीं होना चाहिए। दूसरी ओर, बच्चे को आपके रूप, शब्द या व्यवहार से, उसे ठेस पहुँचाने की इच्छा या उसके प्रति शत्रुतापूर्ण रवैये का थोड़ा सा भी संकेत महसूस नहीं करना चाहिए, इसके विपरीत, उसे यह सुनिश्चित करना चाहिए कि जिनकी देखभाल में है उसे एक सच्ची इच्छा दी जाती है कि वह केवल उसका भला करे, जिसका वह अपने साथियों के साथ आनंद उठाएगा।

आपके लिए प्रस्तावित परिवर्तन इन विचारों के कार्यान्वयन के लिए अधिकतम रूप से अनुकूलित हैं। माता-पिता, उचित प्रशिक्षण प्राप्त करने के बाद, अपने छोटों को प्रारंभिक शिक्षा स्वयं देंगे; लेकिन माता-पिता और बच्चों की भलाई के लिए, यह आवश्यक है कि एक निश्चित उम्र से गाँव के सभी बच्चों को जीवन और पालन-पोषण की समान परिस्थितियों में रखा जाए, ताकि वे वास्तव में बच्चे बन सकें, जैसे कि एक परिवार के थे, भाई-बहनों की तरह एक-दूसरे से प्यार करना। ऐसी आकांक्षाओं वाले बच्चों को तब तक प्रेरित करना बेकार है, जब तक कि उन्हें ऐसी परिस्थितियों में नहीं रखा जाता है जो उन्हें उन्हें साकार करने में सक्षम बनाती हैं। इसलिए बच्चे कम उम्र से ही अपने सभी मनोरंजन और गतिविधियों में एकजुट हो जाएंगे।

... एक स्वस्थ बच्चा, अर्थात्, एक अक्षुण्ण संविधान, खराब शिक्षा से खराब नहीं, हमेशा उस ज्ञान और विकास के लिए प्रयास करेगा जो हम उसे देने में सक्षम हैं, क्योंकि बचपन बढ़ी हुई जिज्ञासा की अवधि है, एक अवधि जब हर घटना दुनिया भर में नवीनता की रुचि है, जिसके परिणामस्वरूप बच्चा विशेष उत्साह के साथ किसी भी वस्तु पर विचार करने के लिए तैयार है जो खुद को उसकी इंद्रियों के सामने प्रस्तुत करता है। चीजों के अध्ययन का केवल यही तरीका प्रकृति से मेल खाता है। बच्चा कृत्रिम प्रणाली के नुस्खे से बच जाएगा, और यदि इसे जबरन उस पर लगाया जाता है, तो परिणाम उसकी बुद्धि और उसकी इंद्रियों के क्षेत्र को नुकसान पहुंचाएगा।

इसलिए, यदि हम उन विषयों पर उनका ध्यान आकर्षित करने में विफल रहते हैं जिनमें हम उनकी रुचि लेना चाहते हैं, तो हम सुरक्षित रूप से यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि इसका कारण विषय में ही है या जिस तरह से हम पढ़ाते हैं, और बच्चे को निंदा या दंडित करने के बजाय जो उसे पढ़ाए गए विषय को नहीं समझता है, हमें अपनी अध्ययन योजनाओं को बदलना या सुधारना चाहिए।

अनुभव ने मुझे पूरी तरह से आश्वस्त किया है कि यदि हम इन सिद्धांतों के अनुसार कार्य करते हैं, बच्चों को तथ्यों का ज्ञान देते हुए, उनके लिए सीखने के लिए सबसे सरल और सबसे सुखद से शुरू करते हुए, धीरे-धीरे आगे बढ़ते हुए, जैसे-जैसे उनका दिमाग दूसरों के लिए विकसित होता है, अधिक जटिल होता है, वे एक पर कर सकते हैं प्रारंभिक युग को उन सभी सामान्य तथ्यों के साथ पेश किया जाना चाहिए जिनसे सभी आधुनिक विज्ञान उत्पन्न होते हैं। अपने नैतिक और मानसिक विकास और अपने स्वास्थ्य और खुशी के लिए अनुकूल परिस्थितियों में शिक्षित और पाले जाने के बाद, वे मानव प्रकृति के सार के बारे में एक अपमानजनक त्रुटि में गिरने के खतरे से बचेंगे - एक त्रुटि जो सभी निर्दयी का कारण है विचारों और सभी शत्रुता, संघर्ष और अभ्यास पर बुराई।

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रॉबर्ट ओवेन को इंग्लैंड में यूटोपियन समाजवाद का मुख्य प्रतिनिधि माना जाता है। ओवेन का जन्म एक छोटे बुर्जुआ परिवार में हुआ था। दस साल की उम्र से, उन्होंने स्वतंत्र रूप से अपनी आजीविका अर्जित की। बीस साल की उम्र तक, वह पहले से ही एक कारखाने के निदेशक थे। 1800 से, ओवेन न्यू लैनार्क (स्कॉटलैंड) में एक बड़े कपड़ा उद्यम के सह-मालिक के रूप में कामयाब रहे। न्यू लैनार्क में ओवेन के काम ने उन्हें व्यापक रूप से एक परोपकारी के रूप में जाना। ओवेन ने कारखाने में उस समय के लिए अपेक्षाकृत कम कार्य दिवस की शुरुआत की, 10.5 घंटे पर, एक नर्सरी, एक किंडरगार्टन और बच्चों और श्रमिकों के लिए एक अनुकरणीय स्कूल बनाया, काम करने की स्थिति और श्रमिकों की रहने की स्थिति में सुधार के लिए कई उपाय किए। 1815 में, ओवेन एक मसौदा कानून के साथ आया जिसने बच्चों के लिए कार्य दिवस को सीमित कर दिया और कामकाजी बच्चों के लिए अनिवार्य स्कूली शिक्षा की स्थापना की। 1817 में, ओवेन ने एक संसदीय आयोग को एक ज्ञापन लिखा जिसमें उन्होंने बेरोजगारी का मुकाबला करने के साधन के रूप में एक श्रमिक कम्यून के विचार को सामने रखा। 1820 तक, ओवेन के सामाजिक विचारों ने अंततः आकार ले लिया था: वह सामुदायिक स्वामित्व, अधिकारों में समानता और सामूहिक श्रम के आधार पर समाज के एक क्रांतिकारी पुनर्गठन की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त हो गए थे।

ओवेन के यूटोपियन विचार।

अंग्रेजी यूटोपियन समाजवाद में फ्रेंच की तुलना में कुछ ख़ासियतें हैं, क्योंकि इंग्लैंड में पूंजीवाद और सर्वहारा वर्ग का वर्ग संघर्ष अधिक विकसित था। आर ओवेन ने सभी बड़े निजी मालिकों का विरोध किया। उनका मानना ​​​​था कि नई सामाजिक व्यवस्था पूंजीपतियों के बिना मौजूद हो सकती है, क्योंकि "निजी संपत्ति थी और मनुष्य द्वारा अनुभव किए गए अनगिनत अपराधों और आपदाओं का कारण है", यह "निम्न, मध्यम और उच्च वर्गों के लिए अतुलनीय नुकसान" का कारण बनता है।

ओवेन ने भविष्य के "तर्कसंगत" समाज की कल्पना छोटे समाजवादी स्वशासी समुदायों के एक ढीले संघ के रूप में की, जिसमें 3 हजार से अधिक लोग शामिल नहीं थे। समुदाय में मुख्य व्यवसाय कृषि है; लेकिन ओवेन औद्योगिक श्रम को कृषि से अलग करने के खिलाफ थे (समुदाय भी औद्योगिक उत्पादन का आयोजन करता है)। सामान्य स्वामित्व और सामान्य श्रम से न तो शोषण हो सकता है और न ही वर्ग। नागरिकों के बीच जरूरत के हिसाब से काम बांटा जाता है। 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी भौतिकवादियों का अनुसरण करते हुए, यह मानते हुए कि मानव चरित्र मनुष्य के आसपास के सामाजिक वातावरण का एक उत्पाद है, ओवेन को विश्वास था कि उसके नए समाज में एक नया आदमी पैदा होगा। उचित पालन-पोषण और एक स्वस्थ वातावरण उसे तर्कसंगत रूप से महसूस करना और सोचना सिखाएगा, और उसमें स्वार्थी आदतों को मिटा देगा। अदालतें, जेलें, सजाएं अनावश्यक हो जाएंगी।

ओवेन आश्वस्त था कि एक समुदाय को खोजने के लिए पर्याप्त था, और इसके फायदे अनिवार्य रूप से दूसरों को व्यवस्थित करने की इच्छा पैदा करेंगे। श्रमिक समुदायों की व्यावहारिक व्यवहार्यता और लाभों को प्रदर्शित करने के प्रयास में, ओवेन 1824 में सामुदायिक स्वामित्व के आधार पर एक प्रायोगिक कॉलोनी का आयोजन करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका गए। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में ओवेन के सभी प्रयोगों ने केवल उनकी योजनाओं की यूटोपियन प्रकृति के प्रमाण के रूप में कार्य किया। विफलताओं की एक श्रृंखला के बाद, ओवेन इंग्लैंड लौट आए, जहां उन्होंने सहकारी और पेशेवर आंदोलन में सक्रिय भाग लिया।

इसके साथ ही परिसंचरण के पुनर्गठन के साथ, ओवेन ने उत्पादन के एक व्यापक रूप से कल्पना किए गए यूटोपियन पुनर्गठन को बढ़ावा दिया, साथ ही समाजवादी व्यवस्था के शांतिपूर्ण संक्रमण के लिए एक उपाय के रूप में भी। ओवेन ने माना कि श्रमिकों के ट्रेड यूनियन संगठन उद्योग की संबंधित शाखाओं को अपने कब्जे में ले सकते हैं और बिना किसी हिंसक उपायों का सहारा लिए सहकारी आधार पर उनमें उत्पादन का आयोजन कर सकते हैं। 1834 में, "ग्रेट नेशनल यूनाइटेड यूनियन ऑफ इंडस्ट्रीज" का आयोजन किया गया, जिसने खुद को इस ओवेन योजना को लागू करने का कार्य निर्धारित किया। पूंजीवादी वास्तविकता ने ओवेन की काल्पनिक आशाओं को चकनाचूर कर दिया। कई संगठित तालाबंदी उद्यमियों, साथ ही असफल हड़तालों, कठोर अदालती वाक्यों के कारण उसी 1834 में "महान संघ" का परिसमापन हुआ।

ओवेन का मूल्य का श्रम सिद्धांत.

ओवेन वर्ग संघर्ष के विरोधी थे, उन्होंने इस दुनिया के शक्तिशाली लोगों को समाज के पुनर्गठन की योजनाओं को संबोधित किया। भविष्य की सामाजिक व्यवस्था के लिए विकासशील परियोजनाओं में, ओवेन बहुत ही ईमानदार थे। उन्होंने ध्यान से सोचा कि भविष्य के समाज में क्या आहार होना चाहिए, विवाहित, अविवाहित आदि के लिए कमरे कैसे वितरित किए जाने चाहिए। बेशक, ऐसी सूक्ष्म सेटिंग में कल्पना के तत्व थे। लेकिन रॉबर्ट ने कई व्यावहारिक प्रस्ताव रखे, कामकाजी दिन को सीमित करने पर कारखाना कानून को अपनाने के सर्जक बने, महिलाओं और बच्चों के लिए रात के काम पर प्रतिबंध लगाने की मांग की, राज्य ने श्रमिकों के हितों में आर्थिक जीवन में सक्रिय रूप से हस्तक्षेप किया। . सेंट-साइमन और फूरियर की शिक्षाओं की तुलना में शानदार तत्व आमतौर पर कम स्पष्ट होता है।

अपने कार्यों में, आर ओवेन ने पूंजीवाद के आलोचक के रूप में काम किया, लेकिन, फ्रांसीसी यूटोपियन समाजवादियों के विपरीत, उन्होंने शास्त्रीय बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था पर भरोसा किया, विशेष रूप से रिकार्डो के मूल्य के श्रम सिद्धांत पर। ओवेन रिकार्डो की इस स्थिति से सहमत थे कि श्रम मूल्य का मुख्य स्रोत है। हालांकि, रिकार्डो के विपरीत, ओवेन का मानना ​​​​था कि मौजूदा समाज में यह महत्वपूर्ण कानून काम नहीं करता है, क्योंकि यदि श्रम धन का स्रोत है, तो यह श्रमिकों से संबंधित होना चाहिए। आर. ओवेन ने उल्लेख किया कि उनके समकालीन समाज में, श्रम का उत्पाद पूरी तरह से श्रमिक के पास नहीं जाता है, बल्कि श्रमिकों, पूंजीपतियों और किसानों के बीच वितरित किया जाता है, और श्रमिकों को केवल एक नगण्य हिस्सा मिलता है। ओवेन ने उत्पादों के इस तरह के वितरण को अनुचित माना, समाज के पुनर्गठन की मांग की जो यह सुनिश्चित करेगा कि निर्माता को अपने श्रम का पूरा उत्पाद प्राप्त होगा। यह आर ओवेन की योग्यता है कि उन्होंने रिकार्डो के श्रम मूल्य के सिद्धांत से एक समाजवादी निष्कर्ष निकाला और इस सिद्धांत पर भरोसा करते हुए, समाज में आमूल-चूल परिवर्तन की आवश्यकता को साबित करने की कोशिश की।

आर ओवेन और उनके अनुयायियों ने तर्क दिया कि माल का मूल्य श्रम से नहीं, बल्कि पैसे से मापा जाता है। दूसरी ओर, पैसा, मूल्य के वास्तविक मूल्य को विकृत करता है, एक प्राकृतिक नहीं है, बल्कि एक कृत्रिम उपाय है, जो वस्तुओं के उत्पादन के लिए श्रम के वास्तविक खर्च को छुपाता है, और यह एक ऐसी स्थिति पैदा करता है जहां कुछ अमीर हो जाते हैं, जबकि अन्य दिवालिया हो जाते हैं। और भीख माँगना। ओवेन ने लिखा, "समाज का एक सही ढंग से समझा जाने वाला हित आवश्यक है कि मूल्य पैदा करने वाले व्यक्ति को इसका उचित और दृढ़ता से स्थापित हिस्सा मिले। यह केवल एक आदेश स्थापित करके किया जा सकता है जिसमें व्यवहार में मूल्य के प्राकृतिक मानक लागू होंगे। उन्होंने श्रम को एक ऐसा प्राकृतिक उपाय माना, यह मानते हुए कि उत्पादन की लागत उत्पाद में निहित श्रम की मात्रा को खाती है। एक चीज़ का दूसरे के लिए आदान-प्रदान "उनके उत्पादन की लागत" के अनुसार होना चाहिए, इस तरह से उनके मूल्य का प्रतिनिधित्व करेगा, और इसके अलावा, मूल्य "वास्तविक और अपरिवर्तनीय" है। "एक नया उपाय," ओवेन ने लिखा, "समाज में गरीबी और अज्ञानता को जल्दी से नष्ट कर देगा ... सभी सामाजिक समूहों के अस्तित्व के लिए स्थितियों में धीरे-धीरे सुधार करना संभव बना देगा।"

पूंजीवाद की अपनी आलोचना में ओवेन की एक खूबी यह है कि उन्होंने मशीनों को चलाने के संबंध में श्रमिकों की स्थिति में गिरावट की ओर इशारा किया। इस मुद्दे पर, उन्होंने सही स्थिति ली, यह देखते हुए कि दुनिया धन से संतृप्त है, जबकि उनके आगे बढ़ने के लिए बहुत सारे अवसर हैं। हालाँकि, गरीबी हर जगह राज करती है। चूंकि मशीनों की शुरूआत से श्रमिकों की स्थिति बिगड़ती है, आर ओवेन ने मेहनतकश जनता की कम खपत, उनकी मजदूरी में गिरावट और उपभोक्ता वस्तुओं की घरेलू मांग में कमी में अतिउत्पादन के आर्थिक संकट का कारण देखा।

ओवेन की एक महत्वपूर्ण योग्यता माल्थसियन "जनसंख्या के कानून" की आलोचना थी। माल्थस की अवधारणा का खंडन करते हुए, ओवेन ने हाथ में आंकड़े के साथ तर्क दिया कि उत्पादक शक्तियों की वृद्धि जनसंख्या की वृद्धि से काफी अधिक है, और गरीबी का कारण भोजन की कमी नहीं है, बल्कि एक गलत वितरण है। ओवेन ने लिखा है कि "शारीरिक श्रम के सही प्रबंधन के साथ, ग्रेट ब्रिटेन और उस पर निर्भर देश असीम रूप से बढ़ती आबादी को निर्वाह के साधन प्रदान कर सकते हैं, और इसके अलावा, अधिक लाभ के साथ।"

आर ओवेन ने पूंजीवाद और बुर्जुआ राजनीतिक अर्थव्यवस्था की अपनी आलोचना को एक नई सामाजिक व्यवस्था बनाने की आवश्यकता की मान्यता के लिए लाया जिसमें गरीबी और बेरोजगारी नहीं होगी। उन्होंने इस व्यवस्था को समाजवादी कहा, और इसके प्रकोष्ठ को एक सहकारी समुदाय माना जिसमें जनसंख्या कृषि और औद्योगिक श्रम दोनों में लगी होगी।

हालांकि आर ओवेन ने कम्युनिस्ट विचारों को बढ़ावा देने में एक बड़ी भूमिका निभाई, लेकिन उनका सिद्धांत और व्यवहार विवादास्पद था। आखिरकार, ओवेन ने मजदूर वर्ग के हितों के लिए निष्पक्ष रूप से लड़ाई लड़ी, लेकिन साथ ही साथ सभी मानव जाति की ओर से बात की। उनका मानना ​​​​था कि भौतिक वस्तुओं का निर्माण मेहनतकश लोगों द्वारा किया जाता है, लेकिन उन्हें समाज के परिवर्तन में एक निष्क्रिय भूमिका सौंपी जाती है। ओवेन ने बुर्जुआ व्यवस्था को कलंकित किया और साथ ही यह भी माना कि इसके लिए पूंजीपतियों को दोषी नहीं ठहराया जा सकता, क्योंकि वे कम पढ़े-लिखे थे।

रॉबर्ट ओवेन (इंग्लैंड। रॉबर्ट ओवेन; 14 मई, 1771 - 17 नवंबर, 1858) एक अंग्रेजी समाजवादी थे, जो 19 वीं शताब्दी के पहले समाज सुधारकों में से एक थे।

जीवनी

प्रारंभिक वर्षों
रॉबर्ट ओवेन का जन्म 1771 में न्यूटाउन (वेल्स) के छोटे से शहर में एक छोटे दुकानदार के परिवार में हुआ था। सात साल की उम्र में, स्थानीय स्कूल के शिक्षक ने पहले से ही उसे एक सहायक के रूप में इस्तेमाल किया, लेकिन दो साल बाद, ओवेन की स्कूली शिक्षा हमेशा के लिए समाप्त हो गई, और वह बड़े शहरों में अपना भाग्य तलाशने चला गया। ओवेन ने स्टैमफोर्ड, लंदन और मैनचेस्टर की कपड़ा दुकानों में एक प्रशिक्षु और क्लर्क के रूप में काम किया, लेकिन उन्हें व्यवस्थित शिक्षा नहीं मिली।

मैनचेस्टर में साल
उस समय मैनचेस्टर औद्योगिक क्रांति का केंद्र था और यहां कपास उत्पादन विशेष रूप से तेजी से विकसित हो रहा था। मैनचेस्टर में, ओवेन ने स्थानीय दार्शनिक और साहित्यिक समाज के कई सदस्यों के साथ दोस्ती की, विशेष रूप से डॉ। परज़ीवल, जिन्होंने सबसे पहले श्रम और स्वास्थ्य कानून की आवश्यकता का विचार व्यक्त किया। ओवेन ने स्वयं इस समाज में श्रम कानून पर कई पत्र पढ़े।

सबसे पहले, अपने भाई से पैसे उधार लेने के बाद, उन्होंने एक साथी के साथ कताई मशीनों का निर्माण करने वाली एक छोटी कार्यशाला खोली, जिसे उस समय उद्योग में जल्दी से पेश किया गया था। फिर उन्होंने अपना छोटा कताई उद्यम शुरू किया, जहां उन्होंने खुद दो या तीन श्रमिकों के साथ काम किया।

वह रसायन विज्ञान के शौकीन थे और मोटे अमेरिकी कपास को संसाधित करने के नए तरीके खोजते हुए, ओवेन 20 साल की उम्र में एक कपास कारख़ाना के प्रबंधक और फिर सह-मालिक बन गए।

न्यू लैनार्क में सामाजिक प्रयोग

न्यू लैनार्क ओवेन में रॉबर्ट ओवेन का घर कैरोलिन डेल से मिलता है - डेविड डेल की बेटी, ग्लासगो के पास न्यू लैनार्क गांव में एक कपड़ा कारखाने के एक धनी मालिक, और उसके साथ शादी में प्रवेश करती है।

1799 में, ओवेन न्यू लैनार्क चले गए, जहां वे सह-मालिक (कई मैनचेस्टर पूंजीपतियों के साथ) और अपने ससुर के पूर्व कारखाने के प्रबंधक बन गए। उन्होंने लंबे समय से अपने औद्योगिक और सामाजिक प्रयोग की कल्पना की थी और औद्योगिक संबंधों में सुधार के लिए एक दृढ़ योजना के साथ न्यू लैनार्क पहुंचे।

अपने कारखाने के उदाहरण का उपयोग करते हुए, वह यह दिखाना चाहता था कि किराए के श्रमिकों की देखभाल करने का दायित्व नियोक्ता के हितों के साथ मेल खाता है। अपने स्वयं के अनुभव के आधार पर, उन्होंने "संरक्षण" की एक प्रणाली विकसित की, जिसे उन्होंने बाद में सैद्धांतिक रूप से निबंध में विकसित किया: "चरित्र के गठन पर निबंध" (1812), यह साबित करते हुए कि एक व्यक्ति बाहरी परिस्थितियों का एक उत्पाद है वह और शिक्षा; उत्तरार्द्ध जितना अधिक होगा, उतना ही अधिक मानव स्वभाव समृद्ध और बेहतर होगा।

19वीं शताब्दी के पहले दशक में, न्यू लैनार्क फैक्ट्री ने आगंतुकों की भीड़ को आकर्षित किया, जो इसकी व्यावसायिक सफलता और इसके श्रमिकों की भलाई से चकित थे। ग्रैंड ड्यूक निकोलाई पावलोविच, भविष्य के सम्राट निकोलस I ने भी इस कारखाने का दौरा किया। ओवेन की सफलता से आश्चर्यचकित, कामकाजी आबादी की आपदाओं के बारे में हर तरफ से सुनकर, जिसे तब सभी ने इसके अत्यधिक प्रजनन द्वारा समझाया, उन्होंने सुझाव दिया कि ओवेन अपने साथ दो ले जाएं मिलियन अतिरिक्त ब्रिटिश आबादी और रूस चले गए, लेकिन ओवेन ने स्पष्ट रूप से इनकार कर दिया और इंग्लैंड में रहने के लिए बने रहे।

प्रयोग का विस्तार करने का प्रयास

रॉबर्ट ओवेन ओवेन को एक उपदेशक में बदलने का सीधा प्रोत्साहन इंग्लैंड में बिगड़ती आर्थिक स्थिति, बढ़ती बेरोजगारी और गरीबी से संबंधित 1815-1817 की चर्चा थी। ओवेन ने सरकारी समिति को गरीबों के लिए सहकारी गांव बनाकर इन कठिनाइयों को कम करने की अपनी योजना प्रस्तुत की, जहां वे पूंजीवादी नियोक्ताओं के बिना मिलकर काम करेंगे। उनके विचार गलतफहमी और जलन से मिले। ओवेन ने तब सीधे आम जनता से बात की। अगस्त 1817 में लंदन में लोगों की एक बड़ी सभा में दिए गए कई भाषणों में, उन्होंने सबसे पहले अपनी योजना रखी। आगे, एक विशिष्ट समस्या से जुड़ी अधिक मामूली परियोजना एक साम्यवादी आधार पर समाज के पुनर्गठन के लिए एक व्यापक प्रणाली में विकसित हुई। ओवेन ने श्रम सहकारी समुदायों के संदर्भ में इस पुनर्गठन के बारे में सोचा, जो कुछ हद तक फूरियर के फालानक्स की याद दिलाता है। 1817-1824 के वर्षों में, ओवेन ने पूरे ब्रिटेन की यात्रा की, विदेश यात्रा की, कई भाषण दिए, बहुत सारे लेख और पत्रक लिखे, अपने विचारों का अथक प्रचार किया।

ओवेन के सभी प्रयास व्यर्थ थे, हालांकि ऐसे प्रभावशाली लोग थे जो किसी न किसी तरह से उसकी योजनाओं के प्रति सहानुभूति रखते थे। 1819 में उनके प्रयोग के लिए धन जुटाने के लिए एक समिति का गठन भी किया गया था; समिति, ड्यूक ऑफ केंट के साथ, विशेष रूप से डेविड रिकार्डो को शामिल किया गया। हालांकि, वे आवश्यक धन का केवल एक छोटा सा अंश ही जुटाने में सफल रहे, और यह विचार विफल हो गया।

यह मानते हुए कि उदाहरण और शब्द के प्रचार से नकल नहीं होती, ओवेन ने कारखाना कानून के पक्ष में सक्रिय आंदोलन शुरू किया, राजशाही शक्ति और कृषि अभिजात वर्ग पर भरोसा करने और राज्य के गैर-हस्तक्षेप के सिद्धांत से लड़ने की कोशिश की। लेकिन इस दिशा में उनकी उम्मीदें जायज नहीं थीं। ओवेन ने फिर सीधे औद्योगिक वर्ग से अपील करने का फैसला किया और उन्हें उत्पादक संघ बनाने के लिए प्रोत्साहित किया, जिसका कार्य, ओवेन के शब्दों में, "एकता और सहयोग की एक प्रणाली के माध्यम से सार्वभौमिक खुशी को व्यवस्थित करना था, जो अपने पड़ोसी के लिए सार्वभौमिक प्रेम और सच्चे ज्ञान पर आधारित था। मानव स्वभाव का।"

सिद्धांत का निर्माण
सैद्धांतिक नींव जो इस तरह के संघों के गठन की आवश्यकता होती है, उन्होंने दो कार्यों में उल्लिखित किया: "संकट के कारणों की व्याख्या जिसमें सभ्य दुनिया व्याप्त है" (1823) और "द न्यू मोरल वर्ल्ड"। वास्तव में, उन्होंने लानार्क काउंटी की रिपोर्ट में संघों के आयोजन के लिए एक योजना विकसित की। ओवेन ने पहले तो केवल बेरोजगारों के लिए संघ या उपनिवेश स्थापित करने के बारे में सोचा, लेकिन फिर उन्हें औद्योगिक व्यवस्था के पूर्ण परिवर्तन की आवश्यकता का विचार आया। वे इसके पहले समाजवादी आलोचक थे।

ओवेन के अनुसार, उस समय की औद्योगिक प्रणाली तीन झूठी नींवों पर बनी थी: श्रम के एक विस्तृत विभाजन पर जो दौड़ को और खराब करता है, प्रतिद्वंद्विता पर जो हितों का एक सामान्य संघर्ष पैदा करता है, और अंत में, लाभ कमाने पर, केवल संभव है जब मांग प्रस्ताव के बराबर या उससे अधिक हो; समाज के वास्तविक हित की आवश्यकता है कि वस्तुओं की आपूर्ति हमेशा मांग से अधिक होनी चाहिए। मशीनों के आविष्कार से पहले, ऐसी असामान्य स्थिति को बनाए रखना अभी भी संभव था, लेकिन तब से औद्योगिक व्यवस्था एक गंभीर स्थिति में रही है और आगे भी बनी रहेगी, जिससे कारखाने के मालिकों की बर्बादी और श्रमिकों की भूख हड़ताल हो गई। .

सभी आपदाओं का उन्मूलन तभी होगा जब उत्पादकों के अलग-अलग समूह, उत्पादक शक्तियों का उपयोग करते हुए, जो नए सुधारों के आधार पर लगभग असीम हैं, सहयोग में एकजुट हों, अपने श्रम और पूंजी की मदद से उत्पादन के लिए और संतुष्टि के लिए उनकी अपनी जरूरतों से।

अमेरिका में कम्यून

न्यू हार्मनी कम्यून का दृश्य नतीजतन, ओवेन को एक खतरनाक सपने देखने वाला माना जाता था, खासकर जब से उन्होंने 1817 में सभी धर्मों के खिलाफ लड़ाई शुरू की थी। अंग्रेजी "शिक्षित समाज" से मोहभंग, न्यू लैनार्क में अपना प्रभाव खो देने के बाद, ओवेन और उनके बेटे अमेरिका के लिए रवाना हो गए। 1825 में, ओवेन ने अमेरिका में 30,000 एकड़ जमीन खरीदी और यहां इंडियाना राज्य में, वाबा नदी पर, कम्युनिस्ट उत्पादक समुदाय "न्यू हार्मनी" का आयोजन किया, जिसका चार्टर समतावादी साम्यवाद के सिद्धांतों पर आधारित था। इस मामले में, उन्हें परोपकारी मैक्लुरे और पीटर नाफ द्वारा सहायता प्रदान की जाती है, जो शिक्षा में लगे हुए हैं; ओवेन स्वयं, एक विशेष वैकल्पिक समिति के साथ, कॉलोनी के सभी मामलों का संचालन करते हैं; लेकिन बाहरी परिस्थितियों को बदलकर लोगों की प्रकृति को तुरंत फिर से बनाने का प्रयास विफलता में समाप्त होता है।

उद्यम, 40 हजार पाउंड स्टर्लिंग को अवशोषित कर रहा है - लगभग पूरे ओवेन राज्य, विफलता में समाप्त हो गया। 1829 में वह अपने वतन लौट आए। अपने बच्चों को कुछ धन आवंटित करने के बाद (उनमें से सात थे), ओवेन ने बाद में एक बहुत ही मामूली जीवन शैली का नेतृत्व किया।

श्रम विनिमय
1832 में, उन्होंने इंग्लैंड में एक नया व्यवसाय शुरू किया, जो विफलता में भी समाप्त होता है, लेकिन महान सामाजिक-राजनीतिक महत्व का है: वह "लेबर एक्सचेंज" को व्यवस्थित करने का प्रयास करता है। सभी वाणिज्यिक लाभ और पैसे के मध्यस्थता को नष्ट करने की इच्छा रखते हुए, ओवेन लंदन में एक एक्सचेंज स्थापित करता है, जहां कोई भी निर्माता उत्पाद में निवेश किए गए श्रम के प्रत्येक घंटे के लिए छह पेंस की दर से, उनके लिए श्रम टिकट प्राप्त करके सामान वितरित कर सकता है। प्रारंभ में, एक्सचेंज की सफलता बहुत बड़ी थी; पहले सप्ताह में £10,000 से अधिक मूल्य का माल यहां लाया गया, और कई दुकानों में श्रम टिकटों को पैसे के रूप में स्वीकार किया जाने लगा; हालांकि, जल्द ही मुश्किलें शुरू हो गईं।

व्यापारियों ने अपना पुराना माल एक्सचेंज को भेजा और एक्सचेंज से सबसे मूल्यवान सब कुछ जल्दी से नष्ट कर दिया; एक्सचेंज जल्द ही उन सामानों से अभिभूत हो गया जिनके बेचे जाने की कोई उम्मीद नहीं थी। श्रम के घंटों और छह पैसे की दर से वस्तुओं का मूल्यांकन गलतफहमी और विवाद का एक निरंतर स्रोत था। एक्सचेंज पर बेकार माल के ढेर के साथ, लेबर कार्डों ने सभी मूल्य खो दिए और एक्सचेंज दिवालिया हो गया।

ट्रेड यूनियन और मजदूर आंदोलन

मैनचेस्टर ओवेन में रॉबर्ट ओवेन का स्मारक मजदूर वर्ग के एक और आंदोलन के मूल में खड़ा है, जो एक महान भविष्य के लिए नियत था - ट्रेड यूनियन। 1833-1834 में, उन्होंने पहले सामान्य राष्ट्रीय ट्रेड यूनियन बनाने के प्रयास का नेतृत्व किया, जिसमें आधे मिलियन सदस्य शामिल थे। संगठनात्मक कमजोरी, धन की कमी, मालिकों का प्रतिरोध, जिन्हें सरकार का समर्थन प्राप्त था - यह सब संघ को विघटन की ओर ले गया।

ओवेन और श्रमिक आंदोलन के अन्य नेताओं के बीच मतभेद दो तरह से चलते थे। एक ओर, उनमें से कई के लिए, सतर्क और व्यापार-दिमाग, समाज को बदलने की एक विधि के रूप में सहयोग और ट्रेड यूनियनों के लिए दृष्टिकोण अस्वीकार्य था। दूसरी ओर, ओवेन ने राजनीतिक कार्रवाई से इनकार किया, जिसने अब उन लोगों को संतुष्ट नहीं किया, जिन्होंने जल्द ही चार्टिज्म की रीढ़ बनाई, एक ऐसा आंदोलन जिसके साथ ओवेन को कभी भी एक आम भाषा नहीं मिली।

जीवन के अंतिम वर्ष
1834 के बाद, ओवेन ने सार्वजनिक जीवन में एक बड़ी भूमिका नहीं निभाई, हालाँकि उन्होंने बहुत कुछ लिखना जारी रखा, पत्रिकाएँ प्रकाशित कीं, एक और मण्डली के संगठन में भाग लिया, और अथक रूप से अपने विचारों का प्रचार किया। उनके अनुयायियों ने एक संकीर्ण संप्रदाय का गठन किया, जो अक्सर प्रतिक्रियावादी दृष्टिकोण से बोलते थे।

मानवतावादी उत्साह का आकर्षण, दक्षता के साथ, जिसने ओवेन को अपनी युवावस्था में और अपने परिपक्व वर्षों में इतना प्रतिष्ठित किया और लोगों को अपनी ओर आकर्षित किया, आंशिक रूप से भाषण और विचार की एक जुनूनी एकरसता को रास्ता दिया। मृत्यु तक मन की बड़ी स्पष्टता को बनाए रखने के बाद, वह वृद्ध विषमताओं से नहीं बचा। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, ओवेन अध्यात्मवाद में रुचि रखने लगे, रहस्यवाद के शिकार हो गए। लेकिन उन्होंने दयालुता के आकर्षण को बरकरार रखा, जिसे हर्ज़ेन ने नोट किया। वह अपने पूरे जीवन में बच्चों से बहुत प्यार करते थे। शिक्षा पर ओवेन के विचार आज भी प्रासंगिक हैं।

1858 की शरद ऋतु में, 87 वर्ष की आयु में, ओवेन लिवरपूल गए और बैठक के मंच पर अस्वस्थ महसूस किया। कई दिनों तक स्वस्थ रहने के बाद, उन्होंने अचानक अपने गृहनगर न्यूटाउन जाने का फैसला किया, जहाँ वे बचपन से नहीं थे। वहां नवंबर 1858 में उनकी मृत्यु हो गई।

ओवेन की रचनात्मक विरासत का महत्व
अपनी तमाम असफलताओं के बावजूद, ओवेन को यूरोप के बौद्धिक विकास के इतिहास में हमेशा याद किया जाएगा। उन्होंने कारखाना कानून को पहला प्रोत्साहन दिया, राज्य के हस्तक्षेप की आवश्यकता की ओर इशारा किया, और स्पष्ट रूप से बेरोजगारी का मुकाबला करने का कार्य निर्धारित किया; उन्हें उद्योग में संकट के उस सिद्धांत का जनक भी माना जा सकता है, जो उन्हें उत्पादन और जनता के उपभोग बजट के बीच विसंगति से समझाता है, या, जो धन के उपभोग हिस्से का महत्वहीन है जो जनता को जाता है प्रतिद्वंद्विता की एक प्रणाली। वह सहकारी आंदोलन के आध्यात्मिक निर्माता थे, जिसका उद्देश्य उपभोक्ता को उत्पादक बनाना और व्यावसायिक लाभ को खत्म करना है।

ओवेन के काम ने 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में आर्थिक विचारों को प्रेरित किया और साम्यवाद के विचार के स्रोत के रूप में कार्य किया। ओवेन के विचारों पर कार्ल मार्क्स, फ्रेडरिक एंगेल्स, व्लादिमीर लेनिन ने पुनर्विचार किया। 1917 के बाद सोवियत रूस में किबुत्ज़िम के निर्माण और पहले कम्युनिस्ट प्रयोगों के लिए कम्यून्स के अनुभव ने एक उदाहरण के रूप में कार्य किया।

उनकी मुख्य गलती यह थी कि वे व्यक्तिगत उत्कृष्ट व्यक्तित्वों के निजी प्रयासों और लोगों के संबंधों के मौजूदा तरीके और प्रकृति को बदलने के एकल प्रयासों के माध्यम से चाहते थे, जो कि रचना करते समय केवल एक नियमित क्रम में ही बदल सकते हैं।

ओवेन उन महान यूटोपियनों में से एकमात्र हैं जिन्होंने समाज के समाजवादी परिवर्तन के कारण स्वयं श्रमिकों को शामिल करने के लिए एक गलत, यूटोपियन सिद्धांत पर आधारित प्रयास किया।

रॉबर्ट ओवेन एक उत्कृष्ट अंग्रेजी यूटोपियन समाजवादी हैं। ओवेन का जन्म एक छोटे बुर्जुआ परिवार में हुआ था। दस साल की उम्र से, उन्होंने स्वतंत्र रूप से अपनी आजीविका अर्जित की। बीस साल की उम्र तक, वह पहले से ही एक कारखाने के निदेशक थे। 1800 से, ओवेन न्यू लैनार्क (स्कॉटलैंड) में एक बड़े कपड़ा उद्यम के सह-मालिक के रूप में कामयाब रहे। न्यू लैनार्क में ओवेन के काम ने उन्हें व्यापक रूप से एक परोपकारी के रूप में जाना। ओवेन ने कारखाने में उस समय के लिए अपेक्षाकृत कम कार्य दिवस की शुरुआत की, 10.5 घंटे पर, एक नर्सरी, एक किंडरगार्टन और बच्चों और श्रमिकों के लिए एक अनुकरणीय स्कूल बनाया, काम करने की स्थिति और श्रमिकों की रहने की स्थिति में सुधार के लिए कई उपाय किए। 1815 में, ओवेन एक मसौदा कानून के साथ आया जिसने बच्चों के लिए कार्य दिवस को सीमित कर दिया और कामकाजी बच्चों के लिए अनिवार्य स्कूली शिक्षा की स्थापना की। 1817 में, ओवेन ने एक संसदीय आयोग को एक ज्ञापन लिखा जिसमें उन्होंने बेरोजगारी का मुकाबला करने के साधन के रूप में एक श्रमिक कम्यून के विचार को सामने रखा। 1820 तक, ओवेन के सामाजिक विचारों ने अंततः आकार ले लिया था: वह सामुदायिक स्वामित्व, अधिकारों में समानता और सामूहिक श्रम के आधार पर समाज के एक क्रांतिकारी पुनर्गठन की आवश्यकता के प्रति आश्वस्त हो गए थे।

ओवेन ने भविष्य के "तर्कसंगत" समाज की कल्पना छोटे समाजवादी स्वशासी समुदायों के एक ढीले संघ के रूप में की, जिसमें 3 हजार से अधिक लोग शामिल नहीं थे। समुदाय में मुख्य व्यवसाय कृषि है; लेकिन ओवेन औद्योगिक श्रम को कृषि से अलग करने के खिलाफ थे (समुदाय भी औद्योगिक उत्पादन का आयोजन करता है)। सामान्य स्वामित्व और सामान्य श्रम से न तो शोषण हो सकता है और न ही वर्ग। नागरिकों के बीच जरूरत के हिसाब से काम बांटा जाता है। 18वीं शताब्दी के फ्रांसीसी भौतिकवादियों का अनुसरण करते हुए,

कि मानव चरित्र एक व्यक्ति के आसपास के सामाजिक वातावरण का एक उत्पाद है, ओवेन को विश्वास था कि उसके नए समाज में एक नया व्यक्ति पैदा होगा। उचित पालन-पोषण और एक स्वस्थ वातावरण उसे तर्कसंगत रूप से महसूस करना और सोचना सिखाएगा, और उसमें स्वार्थी आदतों को मिटा देगा। अदालतें, जेलें, सजाएं अनावश्यक हो जाएंगी।

ओवेन आश्वस्त था कि एक समुदाय को खोजने के लिए पर्याप्त था, और इसके फायदे अनिवार्य रूप से दूसरों को व्यवस्थित करने की इच्छा पैदा करेंगे। श्रमिक समुदायों की व्यावहारिक व्यवहार्यता और लाभों को प्रदर्शित करने के प्रयास में, ओवेन 1824 में सामुदायिक स्वामित्व के आधार पर एक प्रायोगिक कॉलोनी का आयोजन करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका गए। हालांकि, संयुक्त राज्य अमेरिका में ओवेन के सभी प्रयोगों ने केवल उनकी योजनाओं की यूटोपियन प्रकृति के प्रमाण के रूप में कार्य किया। विफलताओं की एक श्रृंखला के बाद, ओवेन इंग्लैंड लौट आए, जहां उन्होंने सहकारी और पेशेवर आंदोलन में सक्रिय भाग लिया।

इसके साथ ही परिसंचरण के पुनर्गठन के साथ, ओवेन ने उत्पादन के एक व्यापक रूप से कल्पना किए गए यूटोपियन पुनर्गठन को बढ़ावा दिया, साथ ही समाजवादी व्यवस्था के शांतिपूर्ण संक्रमण के लिए एक उपाय के रूप में भी। ओवेन ने माना कि श्रमिकों के ट्रेड यूनियन संगठन उद्योग की संबंधित शाखाओं को अपने कब्जे में ले सकते हैं और बिना किसी हिंसक उपायों का सहारा लिए सहकारी आधार पर उनमें उत्पादन का आयोजन कर सकते हैं। 1834 में, "ग्रेट नेशनल यूनाइटेड यूनियन ऑफ इंडस्ट्रीज" का आयोजन किया गया, जिसने खुद को इस ओवेन योजना को लागू करने का कार्य निर्धारित किया। पूंजीवादी वास्तविकता ने ओवेन की काल्पनिक आशाओं को चकनाचूर कर दिया। कई संगठित तालाबंदी उद्यमियों, साथ ही असफल हड़तालों, कठोर अदालती वाक्यों के कारण उसी 1834 में "महान संघों" का परिसमापन हुआ।

"ग्रैंड एलायंस" की विफलता ओवेनिज़्म के पतन की शुरुआत थी। मजदूर वर्ग के राजनीतिक संघर्ष की निंदा करते हुए, ओवेन और उनके अधिकांश समर्थक अंग्रेजी सर्वहारा वर्ग - चार्टिज्म के शक्तिशाली वर्ग आंदोलन से अलग रहे, और इसके प्रति नकारात्मक रवैया रखा। फिर भी, ओवेन के गुण महान हैं। ओवेन ने चालीस वर्षों तक समाजवाद के विचारों का प्रचार किया। अपने पूरे सचेत जीवन में उन्होंने काम करने की स्थिति में सुधार के लिए, कारखाने के कानून के लिए लड़ते हुए, मजदूर वर्ग के हितों की सेवा की। ओवेन उन महान यूटोपियनों में से एकमात्र हैं जिन्होंने समाज के समाजवादी परिवर्तन के कारण स्वयं श्रमिकों को शामिल करने के लिए एक गलत, यूटोपियन सिद्धांत पर आधारित प्रयास किया।