ओरेखोव, बी.वी. भाषाशास्त्र क्या है? [पाठ] / बी वी ओरेखोव // बश्किर राज्य शैक्षणिक विश्वविद्यालय के बुलेटिन। एम अकमुल्ला। - 2010. - नंबर 3. - एस। 74-82।

टिप्पणी

लेख "भाषाविज्ञान" शब्द की शास्त्रीय शब्दकोश परिभाषाओं के साथ-साथ इसकी आधुनिक रोज़मर्रा और नौकरशाही समझ का गंभीर रूप से विश्लेषण करता है। निष्कर्ष इन अवधारणाओं के एक दूसरे के प्रति अरुचिकर होने के बारे में बनाया गया है, सवाल भाषाविज्ञान की संरचना और इसके घटक विषयों की आंतरिक एकता के बारे में उठाया गया है।

कीवर्ड: भाषाशास्त्र, शब्द, विज्ञान की कार्यप्रणाली, भाषा विज्ञान, साहित्यिक आलोचना

शब्द "भाषाविज्ञान" को सावधानी के साथ व्यवहार किया जाना चाहिए। इसलिए नहीं कि यह एक "अस्पष्ट" अवधारणा है। इसकी रूपरेखा वैज्ञानिक विषयों के अध्ययन से कम स्पष्ट नहीं है, उदाहरण के लिए, प्राकृतिक दुनिया - जीव विज्ञान या रसायन विज्ञान। कठिनाई कहीं और है: विभिन्न क्षेत्रों के विशेषज्ञ, विभिन्न वैज्ञानिक विद्यालयों के प्रतिनिधि, और अंत में, जो लोग विज्ञान से संबंधित नहीं हैं, जब वे "भाषाशास्त्र" शब्द कहते हैं, तो इसका मतलब एक ही नहीं होता है। हर बार, विषय का एक बहुत ही विशिष्ट विचार निहित होता है, लेकिन यह महत्वपूर्ण है कि कौन सी गलती न करें, क्योंकि वे एक-दूसरे से बहुत मिलते-जुलते नहीं हैं।

"भाषाविज्ञान" की अवधारणा के दायरे को निर्धारित करने में एक त्रुटि शब्द α 'शब्द के लिए प्यार' के अनुवाद से आगे बढ़ना होगा। अनुवाद परिभाषा को प्रतिस्थापित नहीं कर सकता, और कभी-कभी इससे दूर भी हो जाता है। मान लें कि "व्युत्पत्ति" एक वैज्ञानिक अनुशासन को दर्शाता है जो एक शब्द की उत्पत्ति को स्थापित करने की कोशिश करता है, जबकि प्राचीन ग्रीक ἐτυμολογία का अनुवाद "सत्य का विज्ञान" के रूप में किया जाता है। अर्थशास्त्र οἰκονομία 'घर के कानून' के समान नहीं है। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है कि "शब्द के लिए प्यार" क्या है। लेकिन भले ही आप "प्रेम" के सार में तल्लीन न हों, यह कहना पर्याप्त है कि कवि सामान्य रूप से "शब्द से प्यार करता है", लेकिन अधिकांश कवियों को शायद ही भाषाविद कहा जा सकता है, और यहां तक ​​​​कि इसके विपरीत, एक अर्थ में, भाषाविद् और लेखक की भूमिकाएँ विपरीत हैं (पाठकों और लेखकों के बारे में प्रसिद्ध उपाख्यान को याद करने के लिए पर्याप्त है)।

साहित्य की समस्याओं से दूर लोगों में निहित भाषाशास्त्र की रोजमर्रा की समझ, एक विशेषज्ञ भाषाविद् को वर्तनी, ऑर्थोपी और विराम चिह्न के विशेषज्ञ के रूप में आकर्षित करती है, एक व्यक्ति जो शैलीगत रूप से सही पाठ लिखने में सक्षम है, अर्थ जानने के लिए सभी अप्रचलित और अप्रचलित शब्दों के। इसके अलावा, रोजमर्रा की जिंदगी में, एक भाषाविद् पर एक निश्चित संख्या में प्रमुख साहित्यिक ग्रंथों की सामग्री से परिचित होने और उनका मूल्यांकन करने में सक्षम होने का कर्तव्य है।

हालांकि, रूढ़िवादिता का यह पूरा परिसर भाषाविज्ञान संकाय के पाठ्यक्रम के साथ सीधे संघर्ष में है। सावधानीपूर्वक देखने से पता चलता है कि सैद्धांतिक समस्याओं की तुलना में, साक्षर लेखन में व्यावहारिक कौशल प्राप्त करने के लिए कक्षा के बहुत कम घंटे समर्पित हैं। साहित्यिक संपादन के पाठ्यक्रम, जो अभिव्यंजक लेखन की क्षमता लाते हैं, को भाषाशास्त्रीय ब्लॉक के विषयों की सामान्य संरचना में पक्ष के रूप में माना जाता है। यह कल्पना करना कठिन है कि किसी भी विषय में एक भाषाशास्त्र के छात्र को सीखना होगा, उदाहरण के लिए, एक शब्दकोश में "टी" अक्षर से "एफ" अक्षर तक सभी प्रविष्टियों को होमवर्क के रूप में सीखना होगा। अंत में, साहित्य की कक्षाओं में, वैचारिक उपरिकेंद्र कला के एक काम की सामग्री नहीं है, इससे परिचित होना इस तरह के पाठ की तैयारी के चरणों में से एक है। मूल्यांकन आम तौर पर विज्ञान की विशेषता नहीं है, और साहित्यिक ग्रंथों की रेटिंग बनाने के लिए एक भाषाविद को सिद्धांत या कौशल प्राप्त नहीं होगा, जैसे कि सबसे मेहनती भौतिकी छात्र भी चुंबकीय क्षेत्र और विद्युत चार्ज की तुलना करने की संभावना नहीं है, वरीयता देते हुए एक को दूसरे के सामने।

यह स्पष्ट है कि दार्शनिक संकायों में छात्रों को भाषाविदों के रोजमर्रा के विचार के अनुरूप प्रशिक्षित नहीं किया जाता है। इसके अलावा, पाठ्यक्रम पाठ्यक्रम के लिए छात्रों को पूरी तरह से "अनावश्यक" जानकारी देने की आवश्यकता होती है, जो सबसे अधिक संभावना है, उन्हें विराम चिह्न या एक शब्दांश चुनने में किसी भी तरह से मदद नहीं करेगा, जिस पर जोर देने की आवश्यकता है, उदाहरण के लिए, शब्द में "अनुमान" या "अनुबंध"। एक भाषाविद् यह जानने के लिए बिल्कुल भी बाध्य नहीं है कि "नंका" या "उब्रस" का क्या अर्थ है, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, उसे ध्वनि और ध्वनि के बीच संबंध, भाषा, रचना और कथानक के कार्यों के बारे में एक विचार है। और यह बिलकुल अलग तरह का ज्ञान है।

इसका अर्थ यह है कि भाषाशास्त्र की अवधारणा, जो भाषा-विज्ञान की शिक्षा का आधार है, आधुनिक समाज में रोजमर्रा के स्तर पर व्यापक हो गई अवधारणा से बिल्कुल अलग है।

भाषाशास्त्र की एक और समझ, जो कम से कम आम होती जा रही है, लेकिन जो पुराने शब्दकोशों और विश्वकोशों में खुद को प्रकट करती है, इस प्रकार तैयार की गई है: "लिखित स्मारकों पर वैज्ञानिक कार्य के लिए आवश्यक ज्ञान की एक प्रणाली, मुख्य रूप से प्राचीन, अक्सर मृत भाषाओं में।<…>जहाँ कहीं भी दुर्गम भाषाओं में स्मारकों की सटीक समझ की आवश्यकता होती है, वहाँ भाषाविज्ञान संबंधी कार्य किए जाते हैं; इस प्रकार, प्राचीन दुनिया में हेलेनिस्टिक काल में, होमर और ट्रैजेडियन के ग्रंथों के आसपास भाषाविदों की टिप्पणी का काम सामने आया।

इस मामले में, भाषाशास्त्र की व्याख्या एक व्यावहारिक अनुशासन के रूप में की जाती है, जिसका उद्देश्य प्राचीन ग्रंथों को प्रकाशित और टिप्पणी करना है। 19वीं शताब्दी में, "भाषाविज्ञान" हमेशा शास्त्रीय भाषाशास्त्र था, अर्थात प्राचीन सभ्यता की लिखित विरासत का अध्ययन। हालाँकि, आधुनिक भाषाशास्त्रियों के अधिकांश वैज्ञानिक कार्य या तो प्रकाशन के लिए पाठ की तैयारी या टिप्पणी के साथ नहीं जुड़े हैं। हालांकि एक भाषाविद् के लिए एक टिप्पणी का निर्माण अभी भी सबसे महत्वपूर्ण और महान गतिविधियों में से एक है, फिर भी दर्शनशास्त्र संकाय का पाठ्यक्रम शायद ही इस तरह की गतिविधि के लिए एक छात्र को तैयार करता है। वास्तव में, भाषाशास्त्र एक व्यावहारिक विज्ञान की तुलना में अधिक सैद्धांतिक है।

यह पुरानी समझ थी जिसने एस एस एवरिंटसेव द्वारा संकलित भाषाविज्ञान की परिभाषा पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डाला था, जो आधिकारिक शब्दकोशों में निहित है: "मानवीय विषयों का समुदाय - भाषाई, साहित्यिक, ऐतिहासिक, आदि, इतिहास का अध्ययन और सार को स्पष्ट करना। लिखित ग्रंथों के भाषाई और शैलीगत विश्लेषण के माध्यम से मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति। अपने आंतरिक पहलुओं और बाहरी संबंधों की समग्रता में पाठ मूल वास्तविकता F . है<илологии>पाठ पर ध्यान केंद्रित करना, इसके लिए एक सेवा "टिप्पणी" बनाना (सबसे प्राचीन रूप और एक भाषाशास्त्रीय कार्य का क्लासिक प्रोटोटाइप), एफ<илология>इस दृष्टिकोण से, वह अपने क्षितिज में मानव अस्तित्व की संपूर्ण चौड़ाई और गहराई, सबसे बढ़कर, आध्यात्मिक अस्तित्व को समाहित करता है।<…>कठोरता और विशेष "सटीकता" F<илологии>निरंतर नैतिक और बौद्धिक प्रयास, मनमानी पर काबू पाने और मानवीय समझ की संभावनाओं को मुक्त करने में शामिल हैं। एक सेवा समझ F . के रूप में<илология>मुख्य मानवीय कार्यों में से एक को पूरा करने में मदद करता है - किसी अन्य व्यक्ति (और अन्य संस्कृति, एक और युग) को समझने के लिए, उसे "गणनीय" चीज़ या किसी की अपनी भावनाओं का प्रतिबिंब में बदले बिना "(महान सोवियत विश्वकोश, भाषाई में दोहराया गया) विश्वकोश शब्दकोश, संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश, आदि)।

इस परिभाषा से, वास्तविक व्यवहार में, केवल विज्ञान के सामान्य ज्ञान का विचार प्रासंगिक रहता है, और इतिहास, कड़ाई से बोलते हुए, इस राष्ट्रमंडल में भाग नहीं लेता है, लेकिन किसी भी अन्य मानवीय अनुशासन (नृविज्ञान) से अधिक इसके करीब नहीं निकलता है। दर्शन, सांस्कृतिक अध्ययन, समाजशास्त्र, राजनीति, आदि)। ..) न केवल लिखित ग्रंथ आधुनिक वैज्ञानिक संचलन में शामिल हैं, बल्कि ध्वनि वाले भी हैं (भाषाविज्ञान में ध्वन्यात्मकता पर अनुभाग देखें), और कुछ मामलों में भाषाविद् अमूर्तता के ऐसे स्तर तक पहुंचने में सक्षम होते हैं जहां वे लगभग ग्रंथों के संपर्क में नहीं आते हैं। सभी (मैक्रोफैमिली, मनोविज्ञानविज्ञान की प्रोटो-भाषाओं का पुनर्निर्माण)। इसके अलावा, "आध्यात्मिक अस्तित्व" या "आध्यात्मिक संस्कृति" की अवधारणा की अस्पष्टता के बावजूद, भाषाविज्ञान के कई क्षेत्र सीधे इसके संज्ञान में मदद नहीं करते हैं, और भाषाविद् स्वयं भाषा और सोच के बीच संबंध को पहचानने के लिए हमेशा तैयार नहीं होते हैं, जो कि भाषा प्रणाली और आध्यात्मिक संस्कृति संस्कृति के बीच संबंध को पहचानने के लिए आवश्यक है। अंत में, भाषाशास्त्र की परिभाषा, जो स्वयं भाषाशास्त्रियों के लिए बहुत महत्वपूर्ण है, "समझ की सेवा" के रूप में भी एक अस्पष्ट स्थिति है। समझने का सिद्धांत और पद्धति विकसित होती है, सबसे पहले, भाषाशास्त्र द्वारा नहीं, बल्कि दर्शन के उप-अनुशासन - हेर्मेनेयुटिक्स द्वारा। 19वीं शताब्दी में, यह शास्त्रीय भाषाशास्त्र (ऊपर देखें) के बेहद करीब था, लेकिन तब से दोनों विज्ञानों के विषय क्षेत्र ने एक दूसरे से दूर हटते हुए अधिक स्पष्ट रूप से आकार लिया है। भाषाविज्ञान को "समझने की सेवा" के रूप में बात करना व्यावहारिक उपयोगिता की कसौटी के वर्चस्व के युग में इस विज्ञान के अस्तित्व को सही ठहराने का एक प्रयास (पूरी तरह से सफल नहीं) है।

इस प्रकार, हम कह सकते हैं कि भाषाविज्ञान की समझ, जो वास्तविक स्थिति के सबसे करीब है, वैज्ञानिकों की विशिष्टताओं के नामकरण में निहित है, जो सभी भाषाई और साहित्यिक वैज्ञानिक विषयों को "दार्शनिक विज्ञान" की अवधारणा में जोड़ती है। यह संबंध, कुछ हद तक यांत्रिक है, और काफी तार्किक रूप से समर्थित नहीं है (नीचे देखें), फिर भी, भाषाविज्ञान संकायों के कार्यक्रम का आधार है।

भाषाविज्ञान (भाषाविज्ञान) भाषा की संरचना, उसके अस्तित्व और इतिहास का अध्ययन करता है। यह वह है जो वर्णन करती है कि मामलों में परिवर्तन कैसे होता है, कौन से शब्द समानार्थक शब्द के रूप में एक-दूसरे से संबंधित होते हैं, एक वाक्य में शब्द कैसे परस्पर जुड़े होते हैं; भाषाएं एक-दूसरे को कैसे प्रभावित करती हैं, पाठ में कौन से पैटर्न खुद को प्रकट करते हैं, विभिन्न इलाकों में उपयोग की जाने वाली भाषा के रूप कैसे भिन्न होते हैं; समय के साथ शब्दों का रूप और अर्थ कैसे बदलता है, भूत काल की अभिव्यक्ति के कुछ रूपों के बजाय अन्य भाषा में कैसे प्रकट होते हैं। भाषाविज्ञान को इस विचार से एक विज्ञान बनाया गया है कि भाषा अपने सभी स्तरों पर और इसकी सभी अभिव्यक्तियों में एक प्रणाली है, अर्थात्, कुछ ऐसा है जो अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार मौजूद है जिसे खोजा, वर्णित और उपयोग किया जा सकता है। इस अर्थ में, भाषाविज्ञान प्राकृतिक विज्ञानों के बहुत करीब है, जो प्रकृति के साथ भी ऐसा ही करते हैं।

साहित्यिक आलोचना हर उस चीज़ का अध्ययन करती है जो किसी तरह कल्पना से जुड़ी होती है: किसी विशेष कार्य या कार्यों के समूह की संरचना, इतिहास, पृष्ठभूमि और धारणा, लेखक के काम में निहित पैटर्न, या सामान्य रूप से सभी साहित्य। साहित्यिक आलोचना इस विचार पर आधारित है कि प्रत्येक पाठ अलग-अलग और समग्र साहित्य एक प्रणाली है, इसमें कुछ भी आकस्मिक नहीं है, और एक पंक्ति में शब्दों से लेकर समग्र रूप से राष्ट्रीय साहित्य की विशेषताओं तक सब कुछ पैटर्न के अधीन है। खोला और वर्णित किया जा सकता है।

अपनी वर्तमान स्थिति में, भाषाविज्ञान और साहित्यिक आलोचना पहले से ही एक-दूसरे से काफी दूर हो चुके हैं और संपर्क के कुछ बिंदु हैं: केवल एक साहित्यिक पाठ का भाषाई विश्लेषण, एक ऐसा क्षेत्र जिसे न तो भाषाविद् और न ही साहित्यिक आलोचक अपने विज्ञान और शैली के लिए केंद्रीय मानते हैं, भाषाविज्ञान की ओर झुकाव, लेकिन साहित्यिक शब्दों का उपयोग करना, जैसे "रूपक", "अनाफोरा", आदि। भाषाविज्ञान और साहित्यिक आलोचना की अन्य (और मुख्य) शाखाओं में, वे शायद ही कभी प्रतिच्छेद करते हैं।

सभी भाषाविद भाषाशास्त्र को एक राष्ट्रमंडल के रूप में स्वीकार नहीं करते हैं। गंभीर वैज्ञानिक स्कूलों के प्रतिनिधि (विशेष रूप से, मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान विभाग की परंपराओं से जुड़े लोग एम.वी. लोमोनोसोव के नाम पर) गंभीर मतभेदों की ओर इशारा करते हुए "भाषाविज्ञान" के भीतर भाषाविज्ञान और साहित्यिक आलोचना की एकता को नहीं पहचानते हैं। इन विषयों के तरीकों और विषयों दोनों में: भाषाविज्ञान सटीक विज्ञान की तुलना में साहित्यिक आलोचना के बहुत करीब है (साहित्यिक आलोचना के विपरीत, यह न केवल तथ्यों का वर्णन करने में सक्षम है, बल्कि उन सिद्धांतों का निर्माण करने में भी सक्षम है जो इन तथ्यों की व्याख्या करते हैं और सही बनाते हैं। अज्ञात तथ्यों के बारे में भविष्यवाणियां), यह पाठ पर उतना केंद्रित नहीं है जितना कि सामान्य रूप से भाषा प्रणाली पर (ऊपर देखें), जबकि साहित्यिक आलोचना के लिए पाठ हमेशा प्रारंभिक बिंदु बना रहता है।

इस दृष्टिकोण के अनुसार, अलग-अलग विद्वान वैज्ञानिकों को भाषाविद कहा जा सकता है, जिनके विश्वकोश ज्ञान से उन्हें विभिन्न क्षेत्रों में खोज करने की अनुमति मिलती है। एक भाषाविद् एक शोधकर्ता है जो एक ओर, पुश्किन की कविताओं के लिए, और दूसरी ओर, प्राचीन एशिया माइनर की भाषाओं में से एक की व्याकरणिक श्रेणियों के लिए अपना काम समर्पित कर सकता है; एक ओर, आई। एस। तुर्गनेव की कलात्मक दुनिया, दूसरी ओर, नीपर क्षेत्र के हाइड्रोनिम्स का भाषाई विश्लेषण। हालाँकि, ये क्षेत्र अभी भी, संक्षेप में, गहराई से भिन्न हैं, और एक व्यक्ति के हितों के क्षेत्र में उनका अभिसरण अभी तक एक विज्ञान में एकीकरण का आधार नहीं है। इसलिए, कांट ने, अपनी स्वयं की दार्शनिक प्रणाली के निर्माण के साथ, अंतरिक्ष वस्तुओं की संरचना का अध्ययन किया, लेकिन इसके कारण, खगोल विज्ञान दर्शन का हिस्सा नहीं निकला, और तथ्य यह है कि लोमोनोसोव ने जैविक अनुसंधान के समानांतर खनन का अध्ययन किया। जीव विज्ञान और भूविज्ञान को एक विज्ञान में मिलाने का अधिकार नहीं देता है। वैज्ञानिकों के इस समूह की समझ में, व्यापक प्रोफ़ाइल भाषाविज्ञान शिक्षा उचित भाषाई प्रशिक्षण का उचित स्तर प्रदान नहीं करती है, इसलिए भाषाशास्त्र में डिप्लोमा स्वचालित रूप से भाषाई योग्यता की पुष्टि नहीं कर सकता है जिसे विशेष रूप से भाषाई प्रशिक्षण के दौरान प्राप्त किया जा सकता है (उदाहरण के लिए) मानविकी के लिए रूसी राज्य विश्वविद्यालय के भाषाविज्ञान संस्थान में)।

साहित्यिक आलोचक भी अक्सर भाषाविज्ञान को विडंबना के साथ व्यवहार करने के लिए इच्छुक होते हैं, इसे अपनी सांसारिकता, अत्यधिक सीधेपन, अस्पष्टता की गलतफहमी और शब्दार्थ की बहुआयामीता के लिए फटकार लगाते हैं। साहित्यिक खेमे से भाषाविदों को संबोधित एक और अधिक गंभीर निंदा यह है कि भाषाविद अक्सर विवरणों पर ध्यान केंद्रित करते हैं, अध्ययन के तहत घटना की संपूर्णता और अखंडता में दृष्टि खो देते हैं, संदर्भ खो देते हैं, खुद को तथ्यों के एक संकीर्ण सेट तक सीमित कर देते हैं जो एक तक पहुंचने की अनुमति नहीं देते हैं। सामान्य सांस्कृतिक व्यवस्था के सामान्यीकरण का उच्च स्तर। यदि आप एक सादृश्य की तलाश करते हैं, तो एक बड़े दिमाग वाले साहित्यिक आलोचक के लिए, एक भाषाविद् "एक जंगली की तरह है जिसने एक किताब की खोज की, लेकिन यह नहीं समझता कि यह पुस्तक प्रतीकों का एक सेट है, और बस इसका अध्ययन करता है जैसे कि यह एक था वह वस्तु जो कुछ नहीं कहती है: वह पृष्ठों का स्वाद लेता है, बाहर खींचता है, आग लगाता है और देखता है कि क्या वे अच्छी तरह से जलते हैं, "पैटर्न" का वर्णन करता है जिसके लिए वह पत्र लेता है और नोट करता है कि वही "पैटर्न" कुछ में दोहराया जाता है स्थान। हालांकि, एक भाषाविद् और भाषाई साहित्यिक आलोचक के लिए साहित्यिक विद्वता, निश्चित रूप से चोट पहुंचाने के बजाय मदद करेगी। लेकिन यह शायद ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में पांडित्य पर लागू होता है।

इसलिए, "भाषाविज्ञान" शब्द के उपयोग के लिए सटीकता की आवश्यकता होती है। हर बार यह स्पष्ट रूप से समझना आवश्यक है कि कौन सी सूचीबद्ध समझ में वक्ता "भाषाविज्ञान" शब्द में डालता है, और यह ध्यान में रखता है कि शब्दकोश की परिभाषा मामलों की वास्तविक स्थिति से मेल नहीं खाती है।

भाषाशास्त्र की व्याख्या की जा सकती है (1) रोजमर्रा के विमान में, (2) शैक्षणिक विमान में 1 9वीं शताब्दी की भावना में, (3) कानूनी विमान में, और यह बाद वाला है जो एक विज्ञान के रूप में आधुनिक भाषाशास्त्र की सीमा निर्धारित करता है। और एक शैक्षिक दिशा के रूप में। इसके आधार पर भाषाशास्त्र पर विचार करना होगा कॉमनवेल्थ ऑफ लिंग्विस्टिक्स एंड लिटरेरी स्टडीजजिसके बीच, हालांकि, कोई बहुत करीबी संपर्क नहीं है। हालांकि, ऐसे दो विषम विषयों का संयोजन, एक संपूर्ण विज्ञान के रूप में भाषाशास्त्र की गतिविधियों का सामान्य विवरण देने में हस्तक्षेप नहीं करता है। भाषाशास्त्र मौखिक (अर्थात, एक शब्द में व्यक्त) ग्रंथों और भाषा प्रणाली के क्षेत्र में ज्ञान की निरंतर खोज करता है जिसके आधार पर वे उत्पन्न होते हैं। इसी तरह, जीव विज्ञान जीवित ऊतकों से संबंधित क्षेत्रों में ज्ञान की खोज है, और गणित संख्यात्मक पैटर्न के क्षेत्र में है।

एक शैक्षिक गतिविधि के रूप में भाषाशास्त्र संचित ज्ञान का विकास है, जिसमें मुख्य बात विशिष्ट तथ्यों (शब्दों के अर्थ, विराम चिह्न, कला के कार्यों के भूखंड) को याद रखना नहीं है, बल्कि सामान्य सिद्धांतों को सीखना और उपकरणों में महारत हासिल करने में कौशल हासिल करना है। भाषा विज्ञान के। उदाहरण के लिए, भाषाशास्त्रीय शिक्षा के दौरान अर्जित एक मूल्यवान कौशल संदर्भ साहित्य (विशेष शब्दकोश, नियमों के सेट, टिप्पणियों) की एक श्रृंखला का विकास है, जिसकी सहायता से, यदि वांछित है, तो आप कुछ "भाषाविज्ञान" को हल कर सकते हैं। "रोजमर्रा के स्तर पर कठिनाइयाँ। यद्यपि सिद्धांत का व्यवहार में परिवर्तन भी एक बहुत ही विशिष्ट कौशल है जिसे प्रशिक्षण सत्रों के दौरान हासिल करना जरूरी नहीं है।

सबसे पहले, भाषाशास्त्र एक विज्ञान है, यह वह है जो शैक्षिक दिशा के लिए निर्देशांक निर्धारित करता है। मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर ए। ए। इलुशिन ने एक समय में एक चंचल कविता लिखी थी, जिसमें एक वैज्ञानिक के अपने अनुशासन के साथ कठिन संबंधों के बारे में बताया गया था, जिसे हमेशा पूर्ण समर्पण की आवश्यकता होती है, लेकिन इस मामले में भी यह कृतघ्न है:

एक निश्चित भाषाविद्, विज्ञान का व्यक्ति,

मैं अपनी पत्नी की पूजा करता हूँ

मैं किसी भी पीड़ा के लिए तैयार था,

उसे एक खुश करने के लिए।

लेकिन गुस्सा करना कभी बंद न करें

भरोसेमंद, वह

मैंने दूर जाने की हिम्मत की -

और असंतुष्ट।

साहित्य

साहित्यिक विश्वकोश: 11 खंडों में - [एम।], 1929-1939। टी। 11. - एम।: खुदोझ। लिट।, 1939।

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लिडेल एच. जी., स्कॉट आर. ए ग्रीक-इंग्लिश लेक्सिकन। - ऑक्सफोर्ड: क्लेरेंडन प्रेस, 1940।

लिडेल और स्कॉट का प्राचीन ग्रीक-अंग्रेजी शब्दकोश, प्राचीन ग्रीक भाषा की शब्दावली पर सबसे पूर्ण स्रोत, शब्द "भाषाविज्ञान" को 'तर्क या तर्क के प्यार', 'सीखने वाली बातचीत', 'सीखने और साहित्य का प्यार' के रूप में परिभाषित करता है। ' - तर्क और तर्क का प्यार, सीखा बातचीत, सीखने और साहित्य का प्यार। प्राचीन यूनानी भाषा में "भाषाविज्ञान" शब्द के प्रयोग का पहला उदाहरण प्लेटो के संवाद "थियेटेटस" में है: τί ; , , φιλολογίας μαι, προθυμούμενος ἡμᾶς ποιῆσαι διαλέγεσθαι καὶ αὶ - या मैं जंगली अभिनय कर रहा हूँ, थिओडोर? तो मैं खुद बातचीत को प्यार करो, और इसलिए मैं आपसे बात करने और एक दूसरे के साथ बातचीत का आनंद लेने की कोशिश करता हूं (146a)।

25 फरवरी, 2009 नंबर 59 के रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय के आदेश द्वारा अनुमोदित।

आधुनिक विज्ञान में, ये शब्द प्राचीन लफ्फाजी से आए हैं - वाक्पटुता का विज्ञान।

यह एक रहस्य के साथ एक कविता है। इसकी प्रत्येक पंक्ति आयंबिक टेट्रामीटर के 8 रूपों में से एक का प्रतिनिधित्व करती है, जो एक लापता उच्चारण के साथ स्टॉप की पंक्ति में स्थान में भिन्न होती है।

दर्शनशास्त्र (ग्रीक भाषाशास्त्र - "ज्ञान का प्रेम") - लिखित स्मारकों पर वैज्ञानिक कार्य के लिए आवश्यक ज्ञान की एक प्रणाली, मुख्यतः प्राचीन, अक्सर मृत भाषाओं में। चूंकि इस ज्ञान की समग्रता में सबसे महत्वपूर्ण और सबसे पहले उस भाषा की समझ है जिसमें स्मारक लिखा गया है, एफ। भाषाविज्ञान से निकटता से जुड़ा हुआ है (देखें)। हालांकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि स्मारकों में अनुप्रमाणित पाठ के प्रति उनके दृष्टिकोण में एफ। भाषाविज्ञान से काफी भिन्न है; जबकि भाषाविद् अपने ऐतिहासिक आंदोलन के संकेतक के रूप में भाषा में हुए सभी परिवर्तनों की जांच करता है, भाषाविद एक निश्चित मानदंड से आगे बढ़ता है - पाठ की सही स्थिति से, जिसे वह स्मारकों के जटिल प्रसंस्करण द्वारा बहाल करना चाहता है। बच गया, कमोबेश इस पाठ को "विकृत" कर दिया ( पाठ आलोचना, पुनरावर्तन और संशोधन - किसी भी भाषाशास्त्रीय कार्य का मुख्य भाग); भाषाविद् भी मानक से आगे बढ़ता है - पाठ की अनुमानित एकल सटीक समझ - अपने दूसरे मुख्य कार्य में - पाठ की व्याख्या में (व्याख्या, व्याख्याशास्त्र)।
भाषा की इस प्रामाणिक विरोधी ऐतिहासिक समझ को एफ की अनिवार्य रूप से लागू प्रकृति द्वारा आसानी से समझाया गया है। वास्तव में, जहां कहीं भी पहुंच योग्य भाषाओं में स्मारकों की सटीक समझ की आवश्यकता होती है, वहां भाषाविज्ञान कार्य किया जाता है; इस प्रकार, प्राचीन दुनिया में हेलेनिस्टिक काल में, होमर और ट्रैजेडियन के ग्रंथों के आसपास भाषाविदों की टिप्पणी का काम सामने आता है; प्राचीन भारत में, वेदों की सटीक समझ की आवश्यकता से दार्शनिक कार्य उत्पन्न होता है; मध्ययुगीन अरबों और यहूदियों के बीच, यह कुरान और बाइबिल की व्याख्या के संबंध में विकसित होता है। हालांकि, इन सभी मामलों में, हमें विज्ञान के रूप में एफ की उत्पत्ति के बारे में बात करने का अधिकार है।
यूरोपीय विज्ञान में, दर्शन पुनर्जागरण के दौरान ज्ञान की एक प्रणाली के रूप में विकसित हुआ, जब प्राचीन दुनिया का अध्ययन, और कुछ समय बाद बाइबिल की व्याख्या, सामंती विश्वदृष्टि के खिलाफ लड़ाई में एक राजनीतिक हथियार में बदल गई। XVI-XVIII सदियों - यूरोपीय विज्ञान में शास्त्रीय दर्शन का उदय (सबसे बड़े आंकड़े जूलियस सीज़र स्कैलिगर (1484-1558) और उनके बेटे जोसेफ जस्टस स्कैलिगर (जोसेफ जस्टस स्कैलिगर, 1540-1609), रॉबर्ट और हेनरी एटियेन-स्टीफनोस (रॉबर्ट एस्टियेन, 1503-) हैं। 1559, हेनरी एस्टियेन, 1528-1598), कैसाबॉन (इसाक कैसाबोन, 1559-1614), मेलानचथॉन (फिलिप मेलांचटन, 1497-1560), यस्ट लिप्सी और कई अन्य मानवतावादी); यह पूर्वी एफ के विकास की शुरुआत के साथ मेल खाता है (सबसे पहले, मुख्य रूप से सेमिटोलॉजी - सबसे बड़े आंकड़े रेउक्लिन (Iohann Reuchlin, 1455-1522), बाद में Buxtorfs (Iohannes Buxtorf, 1564-1629, Iohanne Buxtorf, 1599-1664) , लुडोल्फ (हिओब लुडोल्फ, 1624-1704) और कई अन्य)। इसी समय, आदिम संचय की अवधि के दौरान यूरोपीय राष्ट्रों के गठन से जुड़ी राष्ट्रीय आत्म-चेतना की वृद्धि - सबसे पहले यूरोप के सबसे आर्थिक रूप से उन्नत देशों में: इटली, स्पेन, फ्रांस, नीदरलैंड, इंग्लैंड, बहुत बाद में जर्मनी में, स्लाव देशों में - एक ओर, राष्ट्रीय भाषाओं का भाषाविज्ञान प्रसंस्करण (नियोफिलोलॉजी की शुरुआत - पी। बेम्बो (पिएत्रो बेम्बो, 1470-1547), फादर फोर्टुनियो की गतिविधियाँ। (जियानफ्रांसेस्को फ़ोर्टुनियो, XVI सदी), लॉड। डोल्से (लोदोविको डोल्से, 1508-1568) - इटली में; डुबोइस (जैक्स डुबोइस, 1478-1555) या सिल्वियस, एल. मेइग्रेट (लुई मेग्रेट, 1510-1560), पियरे डे ला रमी, या रामस (पियरे डे ला रमी, 1515-1572), रॉबर्ट और हेनरी एटियेन - फ्रांस में; एंट। डी नेब्रिहा (एलियो एंटोनियो डी नेब्रिचा, 1444-1533) - स्पेन में; ड्राइडन (जे। ड्राइडन, 1631-1700) ) और जॉनसन (सैमुअल जॉनसन, 1709-1784) - इंग्लैंड में; Schottelius (J. G. Schottelius, 1612-1676), लाइबनिज़ (G. W. Leibniz, 1646-1716), Gottsched (J. C. Gottsched, 1700-1766) - जर्मन में द्वितीय; लोमोनोसोव, ट्रेडियाकोवस्की और रूस में सुमारोकोव), दूसरी ओर, राष्ट्रीय पुरावशेषों में रुचि की वृद्धि और, इसके संबंध में, राष्ट्रीय दर्शन का विकास, विशेष रूप से जर्मन फंतासी (सबसे महत्वपूर्ण आंकड़े, एफ। जूनियस (फ्रांसिसस) जूनियस, 1589-1677) - नीदरलैंड और इंग्लैंड में, लैम्बर्ट हरमन्स दस केट (1674-1731) - नीदरलैंड में, जे. हिक्स (जॉर्ज हिक्स, 1642-1715) - इंग्लैंड में, आदि) और स्लाविक एफ. ( वुक कराडज़िक की गतिविधियाँ, 1787 -1864, डोबरोव्स्की, 1753-1829, वोस्तोकोवा, 1781-1864; हालांकि, बाद के एफ का उदय, पहले से ही तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान (XIX सदी की शुरुआत) के संकेत के तहत है। - ग्रिम गतिविधियाँ)।
इस तरह विस्तार। गिरफ्तार लगभग अनंत तक, इसके अध्ययन का क्षेत्र, एफ। XVI-XVIII सदियों। इस अवधि के दौरान गैर-भेदभाव के कारण, अधिकांश सामाजिक विज्ञान इतिहास के तत्वों, और नृवंशविज्ञान, और पुरातत्व, और भाषा विज्ञान, और साहित्य के इतिहास सहित सभी ऐतिहासिक विषयों के एक जटिल के रूप में प्रकट होते हैं - "ज्ञान के समग्र" के रूप में प्रणाली और पद्धति की एकता से रहित (हेगेल के शब्दों में)।
सूचीबद्ध ऐतिहासिक विषयों का स्वतंत्र विज्ञान में विकास, विशेष रूप से 19वीं शताब्दी की शुरुआत में उद्भव। तुलनात्मक ऐतिहासिक भाषाविज्ञान (देखें), स्वाभाविक रूप से भाषाविज्ञान अनुसंधान के क्षेत्र की एक संकीर्णता और स्पष्ट सीमा की ओर ले जाना चाहिए था; हालाँकि, XVIII और XIX सदियों के दौरान। एफ। के दायरे और तरीकों के बारे में ही विवाद है (XVIII सदी में - हरमन के स्कूल (गॉटफ्राइड हरमन, 1772-1848) के बीच, जिसने एफ को पाठ आलोचना और "वास्तविक दिशा" को कम कर दिया, जिसने दावा किया विश्वकोश और वुल्फ के कार्यों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया था, और बाद में - बॉक (अगस्त बॉक, 1785-1867)); लेकिन फिर भी एफ। धीरे-धीरे उचित भाषाई अनुसंधान का मार्ग प्रशस्त करता है - पहले नई यूरोपीय भाषाओं के क्षेत्र में, और बाद में प्राच्य और शास्त्रीय भाषाओं के क्षेत्र में - भाषाविज्ञान देखें।
XIX सदी के मध्य और अंत में। शब्द एफ ज्ञान के उन क्षेत्रों पर लागू होता है जहां स्मारकों की विशिष्ट प्रकृति (प्राचीन और मध्ययुगीन वास्तविकताओं, मिथकों, साहित्य और भाषाओं का अध्ययन) के कारण काम की एक एकीकृत पद्धति की आवश्यकता होती है। यह शब्द सोवियत विज्ञान में भी प्रयोग किया जाता है; एफ के सभी दावों को अवैज्ञानिक के रूप में खारिज करते हुए, ऐतिहासिक विज्ञानों के लिए एक मौलिक अनुशासन बनने के लिए, एफ की कथित "विशिष्ट" पद्धति की विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक और आदर्शवादी प्रकृति का खुलासा करते हुए। प्रौद्योगिकी - द्वंद्वात्मक-भौतिकवादी पद्धति द्वारा काम करने वाले विशेष विषयों के आधार पर एकत्र की गई विशाल सामग्री का विश्लेषण और व्याख्या करना। एफ। तथ्य।
इसके विपरीत, पश्चिम में XX सदी में। और विशेष रूप से युद्ध के बाद की अवधि में, बुर्जुआ वैज्ञानिक विश्वदृष्टि के पतन को एफ के विश्वकोश को पुनर्जीवित करने के कई प्रयासों द्वारा चिह्नित किया गया है, एफ को ऐतिहासिक विज्ञान के लिए मौलिक अनुशासन के रूप में स्थापित करने के लिए, बचाव और विस्तार करने के लिए। आदर्शवादी व्याख्याशास्त्र का दायरा (cf। डिल्थे (विल्हेम डिल्थे, 1833-1911) और उनके स्कूल, सिमेल के निर्माण (जॉर्ज सिमेल, 1858-1918), आदि द्वारा श्लीयरमाकर के विचारों का पुनरुद्धार)। ग्रंथ सूची:
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भाषाविज्ञान भी।

भाषाशास्त्र एक मानव विज्ञान है जो पुनर्जागरण के गठन के दौरान प्रकट हुआ और भाषाओं और साहित्य के इतिहास का अध्ययन करता है। शब्द "भाषाविज्ञान" रूसी भाषा में ग्रीक शब्द "फिलिया" से आया है, जिसका अनुवाद में "प्रेम" और "लोगो" - भाषा है।

भाषाओं के ऐतिहासिक विकास के अलावा, भाषाशास्त्र उनकी संरचना, परस्पर संबंध और लोगों की संस्कृति पर प्रभाव का भी अध्ययन करता है। भाषाशास्त्र में कई स्वतंत्र विज्ञान भी शामिल हैं, उदाहरण के लिए, साहित्यिक आलोचना, नृवंशविज्ञान, लोककथाओं और भाषाविज्ञान। आइए एक भाषाविद् के पेशे पर करीब से नज़र डालें।

एक भाषाविद् एक विशेषज्ञ है जो विभिन्न भाषाओं, उनकी संरचना और इतिहास का अध्ययन करता है। भाषाशास्त्री ग्रंथों और साहित्यिक स्मारकों के विश्लेषण में भी लगे हुए हैं। भाषाविदों के पास गतिविधि का एक बहुत व्यापक क्षेत्र है।

प्रत्येक भाषाविद् को कई भाषाओं में पारंगत होना चाहिए। यह ध्यान दिया जा सकता है कि भाषाविद न केवल रचनात्मक लोग हैं, बल्कि अच्छे पत्रकार, सफल अनुवादक, लेखक, आलोचक, संपादक, पटकथा लेखक भी हैं। आजकल, एक भाषाविद् का पेशा बहुत विविध है।

• अनुसंधान के क्षेत्र में गतिविधियों को अंजाम देना

एक भाषाविद् के काम में ग्रंथों और कार्यों का अध्ययन शामिल है जो अलग-अलग समय पर लिखे गए थे। भाषाविद् शब्दों और भाषा में विभिन्न परिवर्तनों की पहचान करते हैं, क्योंकि समय के साथ कई शब्दों ने अपना अर्थ बदल दिया है।

• लोककथाओं के रूप में आवश्यक जानकारी एकत्र करें

अक्सर भाषाविदों को उन जगहों पर जानकारी एकत्र करने के लिए बहुत यात्रा करनी पड़ती है जहां भाषा का मूल रूप अभी भी संरक्षित है।

• प्रस्तुति के लिए सामग्री तैयार करना

भाषाविद हमेशा प्राप्त जानकारी का गहन विश्लेषण करता है।

• शैक्षणिक गतिविधि

अक्सर आप भाषा और साहित्य पढ़ाने वाले भाषाविदों से मिल सकते हैं। अन्य लोगों को जानकारी को सही ढंग से प्रस्तुत करने के कौशल और श्रोताओं को रुचिकर बनाने की क्षमता को अपरिहार्य माना जाता है।

• संपादन

किसी भी संपादक के फायदों में से एक भाषाविज्ञान शिक्षा है, क्योंकि यह एक विशेषज्ञ की उच्च स्तर की साक्षरता सुनिश्चित करता है।

• शब्दकोशों का संकलन
• ग्रंथों का अनुवाद

निश्चित रूप से, एक भाषाविद् का पेशा सभी के लिए उपयुक्त नहीं है, क्योंकि इस तरह के विशेषज्ञ में कई गुण होने चाहिए, उदाहरण के लिए, दृढ़ता और पढ़ने का प्यार, क्योंकि इस विशेषज्ञ के काम में लंबे समय तक प्रूफरीडिंग शामिल है, फिर विभिन्न को सही करना, अनुवाद करना और संपादित करना। किसी भी भाषा में पाठ। साथ ही, एक भाषाविद् के पास अच्छी चौकसी होनी चाहिए ताकि कुछ भी छूट न जाए।

इसके अलावा, एक भाषाविद् को वक्तृत्व में कुशल होना चाहिए, क्योंकि अधिकांश भाषाशास्त्री शिक्षकों के रूप में काम करते हैं, जहां उन्हें बस इस गुण की आवश्यकता होती है।

इस पेशे के लिए अवसर:

• एक भाषाविद् होने का अर्थ है बड़ी संख्या में अवसरों का होना जो आपको गतिविधि के एक अलग क्षेत्र में खुद को खोजने की अनुमति देगा।
• माँग। भाषाविदों को भाषाओं का उत्कृष्ट ज्ञान होता है, इसलिए उन्हें लगभग किसी भी पद पर नौकरी मिल सकती है।
• भाषाओं का ज्ञान भाषाविदों को विदेश में नौकरी पाने की अनुमति देता है।

एक भाषाविद् का पेशा कोई आसान काम नहीं है, जिसके लिए एक व्यक्ति से अधिकतम दृढ़ता, समृद्ध कल्पना, संचार कौशल और साक्षरता की आवश्यकता होती है।

"भाषाविज्ञान क्या है?" विषय पर मतदान। हाई स्कूल के छात्रों, छात्रों, उच्च शिक्षा वाले लोगों और भाषाविज्ञान विभागों के सदस्यों की एक विस्तृत श्रृंखला और कुछ उत्तरदाताओं के बीच शब्द के विज्ञान की किसी भी सुसंगत परिभाषा की लगभग पूर्ण अनुपस्थिति को दर्शाता है।

"मुझे पता है कि यह क्या है जब तक मुझसे पूछा नहीं जाता कि यह क्या है" - मध्य युग के ईसाई विचारक ऑगस्टीन द धन्य के ये शब्द, उनके द्वारा समय की श्रेणी के बारे में बोले गए, भाषाशास्त्र के बारे में सोचने में काफी लागू हैं।

एक ओर, यह विज्ञान सबसे विकसित में से एक है। इसका एक विशिष्ट विषय है, इसके अध्ययन के सटीक तरीके, सैद्धांतिक निष्कर्ष और संचित ज्ञान की एक प्रणाली, सामाजिक अभ्यास के लिए आवेदन का एक व्यापक दायरा [वोल्कोव 2007: 23]। दूसरी ओर, भाषाशास्त्र अनसुलझे समस्याओं का विज्ञान है, जो इसके संपर्क में आने वाले सभी लोगों द्वारा इंगित किया जाता है।

आइए हम भाषाशास्त्र के इतिहास की ओर मुड़ें और 18 वीं शताब्दी से शुरू होने वाले भाषाविज्ञान के घरेलू प्रतिनिधियों के बीच संबंधित शब्द की समझ की तुलना करें।

वी. के. ट्रेडियाकोव्स्की, जिन्होंने गर्व से खुद को एक भाषाविद् कहा था, ने अपने विज्ञान को वाक्पटुता "वाक्पटुता" के साथ पहचाना।

उनके युवा समकालीन एम. वी. लोमोनोसोव रूसी विज्ञान के पहले व्यक्ति थे जिन्होंने इस शब्द की परिभाषा तैयार की भाषाविद्"संक्षिप्त मार्गदर्शिका से वाक्पटुता" के दृष्टांत संवाद में एक टिप्पणी है: "फिलिप। वास्तव में, मैं शुरू करूंगा और मुझे फिलिप्नो से एक भाषाविद् बनाने की कोशिश करूंगा। [लोमोनोसोव 1952: 342]।

रूसी अकादमी के शब्दकोश में, शब्द भाषाशास्त्रनहीं, लेकिन तीन एकल-मूल शब्द हैं - भाषाशास्त्री, भाषाशास्त्री, भाषाशास्त्री. यदि एक भाषाविदइसमें "प्रेमी" [एसएआर: 6: 488] के रूप में व्याख्या की गई है, फिर संभावित शब्द भाषाशास्त्रमतलब "प्यार" होगा।

भाषाशास्त्र शब्द की पहली परिभाषाओं में से एक एन.एम. यानोवस्की ने अपने "न्यू इंटरप्रेटर ..." (1806) में दी थी: « दर्शनशास्त्र, ग्रो. भाषाओं और साहित्य को प्यार करना और पढ़ाना; एक विज्ञान जिसमें नियम और नोट्स शामिल हैं जो भाषाओं के सामान्य ज्ञान, उनकी आलोचना, उनके अपने और स्थानांतरित शब्दों और कथनों के अर्थ के लिए काम करते हैं, और अंत में वह सब कुछ जो प्राचीन और आधुनिक दोनों लोगों की विभिन्न बोलियों में अभिव्यक्ति से संबंधित है। . "..." गणित और भौतिकी के उच्च विज्ञान को छोड़कर, भाषाशास्त्र में मानव ज्ञान की विभिन्न शाखाएँ शामिल हैं" [यानोवस्की 1806: III: 987-988]।

प्रसिद्ध शब्दकोश में वी. आई. दल ने भी शब्द के विज्ञान को दरकिनार नहीं किया। "भाषाविज्ञान, भाषा विज्ञान, विज्ञान या प्राचीन, मृत भाषाओं का अध्ययन; जीवित भाषाओं का अध्ययन" [दाल 1980: 4:534]। यदि वी.आई. दल, भाषाविज्ञान की समझ को सीमा तक सीमित करते हुए, इसे भाषाविज्ञान तक सीमित कर देता है, तो अधिकांश बाद के लेखक इसमें सांस्कृतिक पहलू सहित, भाषाशास्त्र की समझ का विस्तार करते हैं।

I. N. Berezin द्वारा आधिकारिक रूसी विश्वकोश शब्दकोश में, शब्द भाषाशास्त्रदो लेख समर्पित हैं: "तुलनात्मक भाषाशास्त्र" और "भाषाशास्त्र"। पहले की व्याख्या उनके द्वारा तुलनात्मक अध्ययन की भावना से की जाती है - उन वर्षों के विज्ञान में अग्रणी दिशा, दूसरी - परोपकारी- पुरातनता से इस अवधारणा की सामग्री की एक संक्षिप्त रूपरेखा है, जहां 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध तक वक्तृत्व मौखिक कौशल की ऊंचाइयों तक पहुंच गया था, जब इसे दो शाखाओं में विभाजित किया गया था: "भाषा और साहित्य का विज्ञान लोग" और लोगों का विज्ञान। पहले मामले में, व्याकरण, आलोचना और व्याख्याशास्त्र की समस्याएं ध्यान के केंद्र में रहती हैं, जबकि दूसरे मामले में, नृवंशविज्ञान और सांस्कृतिक अध्ययन (देखें: [बेरेज़िन 1878: 215])। उस समय के लिए, भाषाशास्त्र की ऐसी समझ एक उल्लेखनीय कदम था।

ब्रोकहॉस और एफ्रॉन के "एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" में, भाषाशास्त्र की कल्पना एक एकल ऐतिहासिक और भाषाविज्ञान विज्ञान के हिस्से के रूप में की जाती है और इसे "एक विज्ञान के रूप में परिभाषित किया जाता है, जिसमें इसकी सामग्री के रूप में मानव आत्मा की रचनाओं का अध्ययन होता है, अर्थात, उनके विकास में " (पुनर्मुद्रण देखें: [ज़ेलिंस्की 1993: 811])।

रूसी ग्रंथ सूची संस्थान ग्रैनैट का "एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी" भाषाविज्ञान को इस प्रकार परिभाषित करता है: "शब्द के लिए प्यार, शब्द-विचार के अध्ययन के लिए" [रिटर 1926: 511]; "ऐतिहासिक और भाषाशास्त्रीय विज्ञान का पक्ष स्मारकों में बदल गया" [उक्त: 512]।

S. S. Averintsev ने अपने "संक्षिप्त साहित्यिक विश्वकोश" में भाषाशास्त्र को "मानवीय विषयों का एक समुदाय जो इतिहास का अध्ययन करता है और लिखित ग्रंथों के भाषाई और शैलीगत विश्लेषण के माध्यम से मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के सार को स्पष्ट करता है" के रूप में परिभाषित किया। सच है, नीचे दिए गए इस लेख में एक उल्लेखनीय वाक्यांश है: "एफ में देखना अधिक सही है। ज्ञान का एक व्यापक, लेकिन आंतरिक रूप से एकीकृत और आत्म-वैध रूप, जो अपने विषय की सीमाओं से इतना निर्धारित नहीं होता है जितना कि इसके लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण" [एवेरिन्त्सेव 1972: 974]।

ई। डी। पोलिवानोव के लिए, भाषाशास्त्र सामाजिक विज्ञान के विषयों का एक समूह है जो शब्द के स्मारकों में परिलक्षित सांस्कृतिक घटनाओं का अध्ययन करता है, अर्थात्। भाषा और साहित्यिक स्रोतों में, और यह भी (चूंकि अन्य कलाएं, बदले में, साहित्य के निकट हैं) और अन्य कलाओं के स्मारकों में [पोलिवानोव 2010: 129-130]।

आर ए बुडागोव ने भाषाशास्त्र को विज्ञान का एक समूह कहा है जो विभिन्न लोगों की संस्कृति का अध्ययन करता है, मुख्य रूप से उस रूप में जिसमें इसे भाषा, लेखन और कल्पना में व्यक्त किया जाता है [बुडागोव 1976: 14]।

"साहित्यिक समीक्षा" पत्रिका के पन्नों पर 1979 की चर्चा "फिलोलॉजी: प्रॉब्लम्स, मेथड्स, टास्क" के परिणाम सांकेतिक हैं। विभिन्न पहलुओं पर जाने-माने साहित्यिक आलोचकों, भाषाविदों और दार्शनिकों जे। बिलिंकिस, एम। गैस्पारोव, एम। गिरशमैन, वी। ग्रिगोरिएव, वी। कोझिनोव, डी। लिकचेव, वाई। लोटमैन, ए। मार्कोव, वी। फेडोरोव के भाषण भाषाशास्त्र के कारण मानविकी के इस क्षेत्र की मूल नींव की एक भी अवधारणा का उदय नहीं हुआ।

लगभग बीस साल बाद, एस। आई। गिंडिन ने कहा कि इस विषय के लिए विशेष रूप से समर्पित जीओ विनोकुर के कार्यों में भी भाषाशास्त्र की एक भी परिभाषा नहीं है। भाषाविज्ञान के काम के सार के बारे में जीओ विनोकुर के बयानों के लिए परिभाषा का पुनर्निर्माण किया जा सकता है। उदाहरण के लिए, "एक भाषाविद् एक "साहित्यवादी" या "गंभीर खुदाई करने वाला" नहीं है, बल्कि पाठकों में सबसे अच्छा है: सबसे अच्छा टिप्पणीकार और आलोचक। एक भाषाविद् का मुख्य कर्तव्य पूरी तरह से सब कुछ समझना है ([गिन्डिन 1998: 5] में उद्धृत)। ध्यान दें कि जीओ विनोकुर ने सीधे तौर पर भाषाशास्त्र को परिभाषित नहीं किया है, लेकिन पाठ की संरचना और तर्क के माध्यम से: "... इसमें कोई संदेह नहीं है कि पढ़ना एक कला है जिसे सीखने की जरूरत है ... एक भाषाविद् को बुलाओ। पढ़ने की कला, जिस अर्थ में यहाँ ग्रहण की गई है, इस मामले में "भाषाविज्ञान" शब्द द्वारा सही रूप से निर्दिष्ट किया जाएगा [विनोकुर 1981: 38-39]। यदि जी.ओ. विनोकुर के लिए भाषाशास्त्र पढ़ने की कला है, तो एस.एस. एवेरिन्त्सेव के लिए भाषाशास्त्र मानव संसार का अध्ययन है, जो पाठ के चारों ओर व्यवस्थित है और पाठ के माध्यम से देखा जाता है [एवेरिन्त्सेव 1972: 975]।

यू. वी. रोहडेस्टेवेन्स्की ने भाषाशास्त्र को "भाषा के सिद्धांत और साहित्य के सिद्धांत के बीच एक मीडियास्टिनम" माना। भाषाशास्त्र में, उन्होंने सामान्य भाषाशास्त्र को चुना, जो सार्वजनिक भाषा अभ्यास, लेखांकन और संचार के क्षेत्रों के विवरण, और सार्वजनिक भाषा अभ्यास के मानकीकरण के ऐतिहासिक अनुभव में भाषा के उपयोग के विभिन्न तरीकों और रूपों के सहसंबंध का अध्ययन करता है [Rozhdestvensky 1979: 3]।

यह कोई संयोग नहीं है कि पिछले तीन वर्षों में, वैज्ञानिक पत्रिकाओं ने ठीक उसी शीर्षक से लेख प्रकाशित किए हैं "भाषाविज्ञान क्या है?" [निकितिन 2010; खरोलेंको 2010; अन्नुष्किन 2012]। ओ.वी. निकितिन का प्रकाशन ब्रोकहॉस और एफ्रॉन [निकितिन 2010] द्वारा एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी में एफ.एफ. ज़ेलिंस्की "फिलोलॉजी" द्वारा एक भूले हुए लेख का पुनर्प्रकाशन है। अन्य दो में भाषाशास्त्र की प्रकृति के बारे में लेखक की समझ है। उसके बारे में नीचे बात करें।

आधुनिक विश्वकोश और शब्दकोश इस प्रश्न का उत्तर देते हैं कि भाषाशास्त्र क्या है।

« भाषाशास्त्र- एक विज्ञान (इसके बाद हमारे द्वारा जोर दिया जाता है। - ए.के.एच।), एक विशेष लोगों की संस्कृति, भाषा और साहित्य का अध्ययन "[http://www.glossary.ru]।

« भाषाशास्त्र- विषयों के एक समूह का नाम (भाषाविज्ञान, साहित्यिक आलोचना, पाठ्य आलोचना, आदि) जो पाठ के माध्यम से मानव संस्कृति का अध्ययन करते हैं" [http://www.lan.krasu.ru]।

« भाषाशास्त्र..., भाषा, शैली, ऐतिहासिक और जातीय संबद्धता के दृष्टिकोण से लिखित स्मारकों के अध्ययन के लिए विधियों और तकनीकों का एक सेट" [बीई 2006: 54: 476-477]।

तो, परिभाषाओं में, भाषाविज्ञान की स्थिति को विभिन्न तरीकों से परिभाषित किया गया है:

(2) विषयों के समूह का नाम;

(3) मानवीय ज्ञान का क्षेत्र;

(4) लिखित स्मारकों के अध्ययन के लिए विधियों और तकनीकों का एक सेट।

शब्द की आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा के अभाव में, काफी अप्रत्याशित परिभाषाएं संभव हैं। इस प्रकार, एक मोनोग्राफ की व्याख्या में, यह कहा गया है कि वर्तमान में पाठ को इस प्रकार माना जाता है भाषाशास्त्र का क्षेत्र - एक साहित्यिक अनुशासन जो अपने विशेष संगठन को स्थापित करने के लिए लेखन के कार्यों का अध्ययन करता है(हमारे द्वारा हाइलाइट किया गया। - ए। ख।) [एवरीनोव 2008]।

विदेशी विश्वकोशों के संकलनकर्ताओं को भी इसी वैज्ञानिक समस्या का सामना करना पड़ा। फ्रांसीसी भाषाविद् जे. मारुसो टर्म भाषाशास्त्रइस प्रकार व्याख्या करता है: "इस शब्द का अर्थ आमतौर पर सामान्य रूप से साहित्य का अध्ययन होता है, लेकिन अधिक विशिष्ट तरीके से (ऐतिहासिक विषयों के अपवाद के साथ उचित - इतिहास, पुरातनता का विज्ञान) - लिखित स्मारकों का अध्ययन और भाषा का रूप जिसके साथ वे हमें परिचित कराते हैं, और इससे भी अधिक विशेष अर्थ में - ग्रंथों का अध्ययन और उनके संचरण, भाषा के अध्ययन के अपवाद के साथ, जो भाषाविज्ञान का अध्ययन है" [मारुसो 1960: 326]।

प्रसिद्ध विश्वकोश "ब्रिटानिका" ने खुद को कुछ पंक्तियों तक सीमित कर लिया: " दर्शन, एक शब्द अब शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाता है लेकिन एक बार भाषा और साहित्य के अध्ययन के लिए लागू होता है। आजकल आमतौर पर साहित्यिक और भाषाई विद्वता और भाषाशास्त्र शब्द के बीच अंतर किया जाता है? जहां प्रयोग किया जाता है, इसका अर्थ है भाषा का अध्ययन अर्थात।, भाषाविज्ञान ( क्यू.वी।) यह 19वीं शताब्दी की कुछ जानी-मानी पत्रिकाओं के शीर्षकों में जीवित है। तुलनात्मक भाषाविज्ञान एक पूर्व नाम था जिसे अब तुलनात्मक भाषाविज्ञान कहा जाता है ( क्यू.वी।) . शब्दकोश प्रविष्टि से यह स्पष्ट है कि "भाषाविज्ञान" शब्द का प्रयोग शायद ही कभी किया जाता है और यह भाषाई और साहित्यिक अध्ययन के क्षेत्र से संबंधित है। बहुधा इसका अर्थ होता है भाषा का अध्ययन, और इसलिए तुलनात्मक भाषाविज्ञान धीरे-धीरे तुलनात्मक भाषाविज्ञान बनता जा रहा है। 19 वीं सदी में शब्द दर्शनशब्दकोश प्रविष्टि के अनुसार, कुछ शैक्षिक और पद्धति संबंधी पत्रिकाओं के शीर्षकों में शामिल किया गया था। इस प्रकार, भाषाशास्त्र, ब्रिटिश कोशकारों की व्याख्या में, कुछ गुप्त के रूप में प्रकट होता है।

अवधारणा और शब्द के अभाव का तथ्य ही हतोत्साहित करने वाला है भाषाशास्त्रएक भाषाशास्त्रीय प्रकृति की संदर्भ पुस्तकों में। इसलिए, "साहित्यिक इनसाइक्लोपीडिया ऑफ टर्म्स एंड कॉन्सेप्ट्स" (एम।, 2001) में, संबंधित अवधारणा और शब्द अनुपस्थित हैं, हालांकि भाषाविज्ञान पद्धति.

आधुनिक भाषाशास्त्र क्या है?

इस प्रश्न का उत्तर पाने के लिए, आइए एस.एस. एवरिंटसेव। कुछ विविधताओं के साथ, यह "ग्रेट सोवियत इनसाइक्लोपीडिया" (संस्करण 3rd। वॉल्यूम 27), "लघु साहित्यिक विश्वकोश" (एम।, 1972। वॉल्यूम 7), विश्वकोश "रूसी भाषा" (एम।, 1979) में प्रकाशित हुआ था। ), "भाषाई विश्वकोश शब्दकोश" (एम।, 1990), आदि। परिभाषा इस प्रकार है: "दर्शनशास्त्र (ग्रीक भाषाशास्त्र, अक्षर। - शब्द के लिए प्रेम, फिलियो से - प्रेम और लोगो - शब्द) - का राष्ट्रमंडल मानवीय विषयों - भाषाविज्ञान, साहित्यिक आलोचना, पाठ्य आलोचना, स्रोत अध्ययन, पुरालेख, आदि, लिखित ग्रंथों के भाषाई और शैलीगत विश्लेषण के माध्यम से मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति का अध्ययन। इसके आंतरिक पहलुओं और बाहरी संबंधों की समग्रता में पाठ भाषाशास्त्र की मूल वास्तविकता है ”6।

आइए इस परिभाषा पर टिप्पणी करें। यह

• 1) भाषाशास्त्र की स्थिति स्थापित करता है (भाषाविज्ञान "मानवीय विषयों का राष्ट्रमंडल है") और इसके घटक विज्ञान (भाषाविज्ञान, साहित्यिक आलोचना, पाठ्य आलोचना, स्रोत अध्ययन, पुरालेख, आदि) की संरचना;
• 2) इस सवाल का जवाब देता है कि भाषाशास्त्र क्या अध्ययन करता है (भाषाशास्त्र के अध्ययन का उद्देश्य "मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति" है);
• 3) अनुसंधान विधियों के नाम (यह "भाषाई और शैलीगत विश्लेषण" है);
• 4) शोध सामग्री ("लिखित ग्रंथ") को इंगित करता है।

तो, मुख्य प्रश्न यह है कि भाषाशास्त्र क्या अध्ययन करता है: आध्यात्मिक संस्कृति? मूलपाठ? वरना?

परिभाषा में कहा गया है कि भाषाशास्त्र मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति का अध्ययन करता है। यह कथन भाषाशास्त्रीय परंपरा के काफी अनुरूप है (पुस्तक का दूसरा अध्याय इसके विचार के लिए समर्पित होगा)। विज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में, आध्यात्मिक संस्कृति, अन्य प्रकार की संस्कृति की तरह, एक अलग मानवीय विज्ञान - सांस्कृतिक अध्ययन का विषय बन गई है।

तो भाषाशास्त्र क्या अध्ययन करता है यदि संस्कृति सांस्कृतिक अध्ययन की वस्तु है? यू.एस. स्टेपानोव (बी। 1930), भाषाशास्त्र की अपनी परिभाषा में, लिखते हैं कि भाषाशास्त्र पाठ का अध्ययन करता है: "दर्शनशास्त्र (ग्रीक दार्शनिक पत्र। - शब्द के लिए प्रेम, फिलियो से - प्रेम और लोगो - शब्द) मानवीय ज्ञान का एक क्षेत्र है। इसका अपना प्रत्यक्ष उद्देश्य मानव शब्द और आत्मा का मुख्य अवतार है - टेक सेंट)"7। आइए इससे सहमत हैं: सभी आधुनिक भाषा विज्ञान - भाषा विज्ञान, साहित्यिक आलोचना, लोककथाएं - पाठ, मौखिक या लिखित, मुद्रित या आभासी से संबंधित हैं।

साथ ही, आइए हम अपने आप से यह प्रश्न पूछें: क्या भाषाशास्त्र केवल पाठ का अध्ययन कर रहा है? उत्तर इस बात पर निर्भर करता है कि भाषाशास्त्र की वस्तु का क्या अर्थ है। हम इस तथ्य से आगे बढ़ेंगे कि भाषाशास्त्र के विषय ऐसे तथ्य, पक्ष, पहलू आदि हैं। वास्तविकता, जिसे भाषाविज्ञान के दिमाग द्वारा अलग किया जाता है और संसाधित किया जाता है और जिसके साथ सभी भाषाविज्ञान विज्ञान और विषयों का सौदा होता है (सीएफ। लेट लैटिन ऑब्जेक्टम - ऑब्जेक्ट, लैटिन ओब्जिसियो से - मैं आगे फेंकता हूं, विरोध करता हूं)। वस्तुओं का एक ऐसा अनूठा समूह है, जिसे आधुनिक विज्ञान में भाषाशास्त्र को छोड़कर किसी भी शाखा द्वारा नहीं देखा जाता है। इस सेट में प्राकृतिक भाषा, पाठ और होमो लोकेन्स (लैटिन होमो से - एक व्यक्ति, लोकेन्स - पार्टिकल फ्रॉम लोकोर - बोलने, बात करने, यानी बोलने और लिखने, सुनने और पढ़ने के अपने कार्य में एक व्यक्ति शामिल हैं; रूसी। समकक्ष: "बात कर रहे हैं व्यक्ति" व्यापक अर्थों में)।

वास्तव में, होमो लोकेन्स भाषाशास्त्र के अलावा किसी अन्य विज्ञान का विषय नहीं है। होमो लोकेन्स के आंकड़े के बिना दार्शनिक विज्ञान नहीं कर सकता: वह एक कहानीकार और एक गायक, एक लेखक और एक पाठक, एक टीवी शो होस्ट और एक रेडियो पत्रकार के रूप में प्रकट होता है, वह एक पाठ बनाता है और उसका उपभोग करता है, वह एक में "वर्तमान" है मौखिक, लिखित और, ज़ाहिर है, इलेक्ट्रॉनिक पाठ। ।

नीचे दिए गए ग्रंथों में, जो प्रसिद्ध राजनेताओं के भाषणों की पैरोडी हैं, उनके भाषण की वे विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, जिनके पीछे वक्ता काफी स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। इन ग्रंथों की रचना पत्रकार मारिया वर्डेंगा द्वारा की गई थी (उद्धृत: चुडिनोव ए.पी., चुडिनोवा ई.ए. बयानबाजी और भाषण की संस्कृति: अभ्यास का एक संग्रह। येकातेरिनबर्ग, 2001, पृष्ठ 17)।

एमयू द्वारा "ए हीरो ऑफ अवर टाइम" का पहला वाक्यांश पैरोडी है। लेर्मोंटोव: "मैं तिफ्लिस के दूत पर सवार हुआ।" पैरोडी टेक्स्ट और उनके "लेखकों" के नाम नीचे देखें:

वी.वी. ज़िरिनोव्स्की: मैं तिफ़्लिस से बेड-पोस्ट पर सवार हुआ। Tiflis जॉर्जिया की राजधानी है। जॉर्जिया काकेशस में एक देश है। काकेशस एक गर्म स्थान है। एक बिंदु एक गणितीय अवधारणा है। मेरे पास दो उच्च शिक्षाएं हैं, और मैं गणित जानता हूं।

आई.वी. स्टालिन:मैं घर चला गया, साथियों। घर, साथियों, मैं घोड़ों की सवारी करता था, जो हर स्टेशन पर बदलते थे। इसलिए, साथियों, उन्हें क्रॉस-कंट्री कहा जाता है। और मैं, कामरेड, तिफ़्लिस से यात्रा कर रहा था।

एल.आई. ब्रेझनेव:साथियों! सोवियत कम्युनिस्टों और सभी प्रगतिशील मानव जाति की बहु-मिलियन-मजबूत सेना ने गहरी भावना के साथ सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव, यूएसएसआर के सर्वोच्च सोवियत के प्रेसिडियम के अध्यक्ष के रूप में देखा, जो टिफ्लिस से एक मैत्रीपूर्ण यात्रा पर रवाना हुए। हवाई अड्डे पर, उन्हें सनी सोवियत जॉर्जिया के नेताओं, मजदूर वर्ग और किसानों के प्रतिनिधियों ने देखा।

(हम पाठक को स्वयं यह निर्धारित करने के लिए आमंत्रित करते हैं कि पत्रकार द्वारा राजनीतिक हस्तियों के भाषण की किन विशेषताओं की पैरोडी की जाती है।)

प्राकृतिक भाषा विशुद्ध रूप से मानव "उपकरण" है: इसके बिना कोई व्यक्ति नहीं है, इसलिए कोई पाठ नहीं है।

एक पाठ एक संदेश है जो वक्ता और लेखक श्रोता और पाठक के लिए भाषा के माध्यम से बनाता है, भले ही वक्ता और लेखक स्वयं श्रोता और पाठक हों। ऐसा "संयोग" होता है, उदाहरण के लिए, नोटबुक में, ज़ोर से तर्क करने की स्थितियों में...

प्रत्येक भाषाविज्ञान विज्ञान वस्तुओं की समग्रता को संबोधित है। यह वे हैं जो भाषाविज्ञान की संख्या में शामिल हैं। एक और बात यह है कि उनमें से प्रत्येक इन वस्तुओं के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करता है।

इस प्रकार, भाषाविज्ञान भाषा को उसकी संपूर्णता में वास्तविकता की एक अलग वस्तु के रूप में अध्ययन करता है (इसकी वर्तमान स्थिति में और इतिहास में, आराम से और कार्रवाई में), जिस सामग्री से ग्रंथ "बुने हुए" हैं, और ग्रंथ स्वयं उनकी विविधता में हैं; अंत में, यह भाषाविज्ञान है जो भाषा को कुछ ऐसा मानता है जिसके बिना एक व्यक्ति अकल्पनीय है, और एक व्यक्ति अपनी भाषा और इस गतिविधि के माध्यम से कार्य करने की क्षमता में है।

साहित्यिक आलोचना भाषा के माध्यम से एक व्यक्ति द्वारा "बुने हुए" ग्रंथों की समग्रता का अध्ययन करती है, जो कल्पना की कला और शब्द की कला की एकता का प्रतिनिधित्व करती है (ग्रंथों का यह हिस्सा कल्पना बनाता है); शब्द की कला के रूप में साहित्यिक आलोचना के लिए भाषा दिलचस्प है; मनुष्य कलात्मक अनुसंधान का विषय है और स्वयं शोधकर्ता, अर्थात। लेखक, लेखक, और जिसके लिए यह कलात्मक शोध किया जा रहा है (पाठक)।

आइए संस्कृति पर वापस जाएं। अब प्रश्न यह उठता है कि यदि संस्कृति भाषाशास्त्र के अध्ययन की वस्तु नहीं है, तो उनका संबंध क्या है? एक विशेष विज्ञान, सांस्कृतिक अध्ययन के अध्ययन के विषय के रूप में संस्कृति का आत्मनिर्णय, संस्कृति और भाषाशास्त्र की वस्तुओं के बीच घनिष्ठ संबंध को बिल्कुल भी रद्द नहीं करता है।

संस्कृति क्या है? यदि यह "संबंधों और मूल्यों के एक कोड में संगठित विचारों का एक बहुत ही जटिल समूह है: परंपराएं, धर्म, कानून, राजनीति, नैतिकता, कला - वह सब कुछ जो एक व्यक्ति, जहां भी पैदा हुआ था, उसकी चेतना की बहुत गहराई तक संतृप्त है। और जो उसे सभी प्रकार की गतिविधि में व्यवहार को निर्देशित करता है", तो यह, संस्कृति, प्रकृति और समाज के साथ, उस वातावरण का निर्माण करती है जिसमें एक व्यक्ति विकसित होता है और कार्य करता है - भाषा - पाठ। "हम संस्कृति की दुनिया में रहते हैं" (यूएम लोटमैन)। इसका मतलब है कि प्राकृतिक भाषा, पाठ और विशेष रूप से होमो लोकेन्स का सार, संस्कृति द्वारा काफी हद तक वातानुकूलित है। इन संबंधों का एक और पक्ष है: पाठ और भाषा, और समग्र रूप से व्यक्ति दोनों ही मानव आत्मा के मुख्य अवतार हैं (यू.एस. स्टेपानोव द्वारा दी गई भाषाशास्त्र की उपरोक्त परिभाषा देखें)।

उत्कृष्ट समकालीन भाषाविद् अन्ना विर्ज़बिट्स्काया (बी। 1938) के अध्ययन द्वारा संस्कृति और भाषा की बातचीत का एक विशद चित्रण प्रदान किया गया है। पुस्तक में "भाषा। अनुभूति। संस्कृति ”(रूसी अनुवाद - एम।, 1997। पी। 33--88) यह दर्शाता है कि“ रूसी राष्ट्रीय चरित्र की विशेषताएं रूसी संस्कृति की तीन अनूठी अवधारणाओं में प्रकट और परिलक्षित होती हैं। यह आत्मा, भाग्य, लालसा है। वे "रोजमर्रा के भाषण संचार में लगातार उठते हैं", "रूसी साहित्य बार-बार उनके पास लौटता है।" वैज्ञानिक कई शब्दार्थ गुणों की पहचान करता है जो नामित शब्दों का विश्लेषण करते समय विशेष रूप से ध्यान देने योग्य होते हैं। इन शब्दार्थ गुणों में से एक भावुकता है। इसलिए, रूसी में, जब अंग्रेजी के साथ तुलना की जाती है, तो कोई "सक्रिय" भावनात्मक क्रियाओं का खजाना देखता है "खुश होना, तरसना, ऊबना, दुखी होना, चिंता करना, चिंता करना, परेशान होना, मोप करना, खोना" दिल, गर्व करना, भयभीत होना, शर्मिंदा होना, प्रशंसा करना, प्रशंसा करना, आनन्दित करना, क्रोधित, क्रोधित, चिंतित, क्रोधित, क्रोधित, सुस्त, घबराहट, आदि - स्पष्ट रूप से, खुले तौर पर व्यक्त किया गया। - ए.सीएच। ) भाषा में ही पुष्टि, जो निम्नलिखित उदाहरणों से स्पष्ट रूप से देखी जाती है:

दुनिया में क्या हो रहा है (टॉल्स्टॉय) के बारे में अक्सर निराशा, आक्रोश को दिया जाता है।

किसी भी आकस्मिक हानि पर हमें निराशा में नहीं पड़ना चाहिए... (गोगोल)।

झुंझलाहट की भावना में मत देना ... (टॉल्स्टॉय)।"

तो, आधुनिक भाषाशास्त्र तीन वस्तुओं का अध्ययन करता है: प्राकृतिक भाषा, पाठ और होमो लोकेन्स मानव आत्मा के मुख्य अवतार के रूप में।

भाषाशास्त्र की सामग्री के रूप में लिखित पाठ। भाषाशास्त्र की मानी गई परिभाषा लिखित ग्रंथों को भाषाशास्त्र की सामग्री के रूप में इंगित करती है। यह संकेत उस समय से सबसे अधिक संबोधित है जब भाषाविज्ञान विज्ञान की रुचि "मृत" भाषाओं के अध्ययन पर केंद्रित थी - प्राचीन ग्रीक, लैटिन, गोथिक, पुरानी तुर्किक, पुरानी स्लावोनिक, आदि। तथ्य यह है कि वे केवल लिखित ग्रंथों के अनुसार अध्ययन किया जा सकता है। अधिकांश लेखकों और कहानीकारों के "जीवित" (=आधुनिक) भाषाओं के इतिहास और साहित्यिक कार्यों के अध्ययन में भी यही स्थिति होती है।

XX का अंत - XXI सदी की शुरुआत। - एक समय जब भाषाशास्त्र और पाठ के बीच का संबंध मौलिक रूप से बदल जाता है। सबसे पहले, भाषाविज्ञान विज्ञान केवल लिखित ग्रंथों के अध्ययन तक ही सीमित नहीं है: 20 वीं शताब्दी मौखिक ग्रंथों के ऑडियो और वीडियो रिकॉर्डिंग के तरीकों को लाया, एक नए प्रकार के ग्रंथ - आभासी वाले - "मिश्रित" ग्रंथों पर ध्यान आकर्षित किया (जैसे हैं) अधिकांश विज्ञापन पाठ, मौखिक भाषण ग्रंथ जो स्थिति के संबंध में बनाए गए हैं और माना जाता है, और कई अन्य)।

दूसरे, भाषाशास्त्र ने उन ग्रंथों की ओर रुख किया जिन्हें पारंपरिक रूप से संस्कृति के "उदाहरण" के रूप में मान्यता नहीं दी गई है। "अनुकरणीय" में आमतौर पर शामिल हैं, उदाहरण के लिए, साहित्य के क्लासिक्स के काम (लेकिन स्थानीय नहीं और विशेष रूप से शुरुआती लेखक नहीं), प्रमुख सार्वजनिक हस्तियों के भाषण, राजनीतिक आंकड़े (लेकिन स्थानीय राजनेता नहीं), आदि। हालाँकि, कोई भी पाठ, हम एक बार फिर से यू.एस. स्टेपानोव, मानव आत्मा का अवतार है। मानव आत्मा विभिन्न रूपों में सन्निहित है और इसमें अलग-अलग अर्थ हैं: उच्च से निम्न तक, - यह कविता में प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, आई। ब्रोडस्की द्वारा, और प्रचार में इमारतों, गैरेज की दीवारों पर लिखे गए अपील; चैट, ब्लॉग और ट्विटर में मौजूद रूस के राष्ट्रपति की वेबसाइट पर पोस्ट किए गए ग्रंथों में...

तो, आधुनिक भाषाशास्त्र की सामग्री सभी प्रकार के ग्रंथों से बनी है, चाहे उनकी बनावट (अक्षांश। तथ्य - प्रसंस्करण, संरचना), "उच्च" संस्कृति से उनका संबंध हो। इसलिए, आधुनिक भाषाशास्त्र में, संदेश शब्द का प्रयोग किसी भी बनावट के ग्रंथों के लिए एक पदनाम के रूप में किया जाता है। इस प्रकार, पाठ और उसके लिखित प्रकार की बनावट के बीच संबंध टूट गया है। इसलिए, हम कह सकते हैं कि जीओ के शब्द। विनोकुरा: "सब कुछ लिखा, मुद्रित, कहा गया एक भाषाविज्ञान संबंधी टिप्पणी का विषय है"9 ध्वनि भविष्यवाणी।

भाषाशास्त्र में अनुसंधान के तरीके। भाषाशास्त्र के तरीकों से एस.एस. Averintsev ने संयोग से विश्लेषण नहीं किया।

भाषाविज्ञान की एक विधि के रूप में विश्लेषण (प्राचीन यूनानी विश्लेषण - अपघटन, विघटन) का उद्देश्य मुख्य प्रश्न का उत्तर प्राप्त करना है: "जीवित अर्थ" (गदामेर) को कैसे समझा जाता है, अर्थात। समझने की प्रक्रिया कैसे की जाती है, इस प्रक्रिया का परिणाम क्या होता है? दूसरे शब्दों में, भाषाशास्त्र में विश्लेषण न केवल अध्ययन के तहत वस्तु का उसके घटक भागों में विघटन, अपघटन है, बल्कि अर्थ को समझने की समस्या को हल करने में उनकी भूमिका (कार्यों) की स्थापना भी है। इस प्रकार, लघु शैली में कार्यों की समीक्षाओं का विश्लेषण (साइट पर http: // www.proza.ru /) उन संकेतों को देखने के लिए मजबूर करता है जो पाठक (अधिक सटीक: इंटरनेट उपयोगकर्ता) समीक्षा किए गए पाठ में देखता है और जो, तदनुसार, उसकी समीक्षा के आधार के रूप में कार्य करता है। वे कर सकते हैं

* थंबनेल टेक्स्ट के विभिन्न तलों में झूठ बोलना। ये पाठ की भाषाई और भाषण विशेषताएं हैं, जिस तरह से इसे कंप्यूटर द्वारा दर्शाया जाता है, उस रूप में अर्थ जैसा पाठक द्वारा माना जाता है:

मुझे क्षमा करें, हे भगवान, पिछले सभी पापों के लिए

आपके पास सभी बुरी चीजों के लिए, यीशु मैं क्षमा माँगता हूँ।

अपनों और रिश्तेदारों के दर्द और आंसुओं के लिए,

झूठ, विश्वासघात और दूसरों की गलतफहमी के लिए।

ज्यादा मदद नहीं करने के लिए

उन लोगों के लिए जिन्हें जरूरत है और पीड़ित हैं।

नफरत के लिए, नापसंद के लिए,

मैं बार-बार माफी मांगता हूं (डोलोरोसा के जरिए)।

आरईसी। बस कक्षा!

सब कुछ इन पंक्तियों में फिट बैठता है...

मुझे लगता है कि यह इस दुनिया में हर व्यक्ति की स्वीकारोक्ति है ... (क्लिक-क्लिक);

मुझे बड़ा नहीं होना। मुझे डर लग रहा है। सच में डरावना। वयस्कता, जिम्मेदारी और निर्णय लेने के बारे में बात करना मुझे परेशान करता है। मैं भागने की कोशिश करता हूं, छिपता हूं, तह तक जाता हूं, लेकिन मेरी सारी कोशिशें बेकार हैं। बड़े होने का बोझ साये की तरह मेरा पीछा करता है। (पेंगुइंको पेंगुइनको। मैं ढूंढ रहा हूं और मैं बड़ा नहीं होना चाहता)।

आरईसी। दिलचस्प। पहली बार मैं एक ऐसे व्यक्ति से मिला जो जल्द से जल्द बड़ा नहीं होना चाहता (चाओ बॉम्बिनो);

पाठ के पीछे पड़ी जीवन स्थितियों से शुरू करें:

<...>मेरे शूरवीर, मैं तुम्हारे लिए गाऊंगा, कैसे मैंने अपने सपने को मार डाला।

मैंने बहुत पहले उसके साथ लड़ाई में प्रवेश किया था, लेकिन लड़ना आसान नहीं था ...

ताकि सपने का अंत हो जाए, मैंने एक ओक के पेड़ से एक खजाना निकाला।

रात में मैंने उसे तलवार से पहरा दिया ... मैंने उसे मार डाला जिसकी मैंने इतनी रक्षा की थी।

मैंने अपनी लालसा को एक सपने में डुबो दिया ...

ब्लाइंड-गस्लर अब, मैं गाता हूं ... (सपने में। बाइलिना)। आरईसी। मुझे अपने सपने से नहीं लड़ना था

मैंने अभी-अभी उसकी नींद उड़ाई, बस, मैं उस पल को देख कर सो गया जब वह मेरे घर के पास से गुज़री, और बस...

साभार, व्याचेस्लाव (व्याचेस्लाव चेरकासोव);

* एक अविभाजित अखंडता के रूप में पाठ द्वारा वातानुकूलित हो:

एक दिन मोमबत्ती ने मोमबत्ती से कहा:

• - तुम जो कुछ भी कहो, मालिक मेरे बिना नहीं कर सकता!
• - बेशक, - मोमबत्ती मान गई, - अगर यह तुम्हारे लिए नहीं था, तो वह मेरे पिघले मोम से अपना हाथ जला देगा।
• - क्या सही है क्या सही! कैंडलस्टिक ने गर्व से कहा। "मेरा उद्देश्य नेक है और सम्मान का पात्र है!" और तुम..." उसने कड़वी निराशा के साथ आह भरी। - आपने सभी जलते हुए आंसू बहाए और आकार में छोटा कर दिया। तुम जल जाओगे और तुम्हारा कुछ नहीं बचेगा। और आपके आँसू मदद नहीं करेंगे। अपनी छोटी सी उम्र को देखकर आप खुद रोना चाहते हैं। यहां तक ​​कि उन्होंने फुसफुसाया भी। इतने कम समय में आप क्या कर सकते हैं? इसे एक बेकार अस्तित्व पर विचार करें ...
• (एलेना गोरीस्वेट। कैंडलस्टिक और मोमबत्ती)।

आरईसी। अति सुन्दर, अति सुन्दर (मढ़ी) ।

इस प्रकार, किसी पाठ का अध्ययन करते समय, हम वास्तव में उसके लेखक और पाठक की ओर मुड़ते हैं - उन आंकड़ों की ओर जो होमो लोकेन्स की अवधारणा द्वारा सामान्यीकृत होते हैं। हालांकि, इस या उस संकेत को क्यों चुना जाता है, इसका उपयोग कैसे किया जा सकता है, इसका उत्तर देने के लिए, विश्लेषण के अलावा अन्य शोध विधियों को लागू किया जाना चाहिए (ट्यूटोरियल के अध्याय 6 देखें)। यहां हम दो बिंदुओं पर जोर देते हैं: भाषाशास्त्र में, विश्लेषण एक मौलिक है, लेकिन शोध का एकमात्र तरीका नहीं है; आधुनिक भाषाविज्ञान विज्ञान में, विश्लेषण अधिक विविध हो गया है (भाषाई, साहित्यिक, भाषाशास्त्र, संचार, अलंकारिक, लाक्षणिक, व्याख्यात्मक और कई अन्य विश्लेषण हैं)।

अंत में, आइए हम भाषाविज्ञान की स्थिति पर विचार करें, विज्ञान की प्रणाली में इसका स्थान। यह महत्वपूर्ण है कि आधुनिक भाषाशास्त्र पहले से ही अन्य मानविकी की "कैद" से मुक्त हो गया है और ज्ञान का एक स्वतंत्र क्षेत्र बन गया है जो मानविकी का हिस्सा है। उसकी स्थिति क्या है?

इस विषय पर एक दिलचस्प विचार जी.ओ. विनोकुर: "भाषाविज्ञान एक विज्ञान नहीं है, अधिक सटीक रूप से ... ऐसा कोई विज्ञान नहीं है, जिसे दूसरों के विपरीत, "भाषाविज्ञान" शब्द द्वारा इसके नाम के रूप में नामित किया जा सके। वही प्रावधान, जो केवल दूसरे शब्दों में व्यक्त किया गया है, एस.एस. एवरिंटसेव। वह भाषाशास्त्र को विज्ञान के रूप में नहीं, बल्कि मानविकी के एक राष्ट्रमंडल के रूप में उत्तीर्ण करता है। यह भाषाविज्ञान संबंधी विषयों के बीच संबंधों की प्रकृति पर सवाल उठाता है। भाषाशास्त्र क्या है: एक राष्ट्रमंडल - विज्ञान / वैज्ञानिक विषयों का एक समूह - "सूचना का एक समूह" (हेगेल)? (विज्ञान की तुलना में, वैज्ञानिक विषय अधिक विशिष्ट समस्याओं को हल करते हैं।)

भाषाविज्ञान विज्ञान की वस्तुनिष्ठ एकता, उनके तरीकों और शोध सामग्री की समानता से हेगेल की थीसिस का भाषाविज्ञान के बारे में जानकारी के एक समुच्चय के रूप में नकारात्मक मूल्यांकन करना संभव हो जाता है (cf.: lat। aggregatus - संलग्न), अर्थात। एक यांत्रिक गठन के रूप में, घटक भागों के बीच आंतरिक कनेक्शन के बिना। भाषाविज्ञान के विकास के वर्तमान चरण में विज्ञान और वैज्ञानिक विषयों के भेदभाव का स्तर, उनकी स्वतंत्रता की डिग्री हमें विज्ञान और वैज्ञानिक विषयों के एक समूह के रूप में आधुनिक भाषाशास्त्र को पहचानने की अनुमति देती है। (ध्यान रखें कि एक समुदाय की धारणा कॉमनवेल्थ की तुलना में अधिक तटस्थ है।)

इस प्रकार, आधुनिक भाषाशास्त्र मानविकी और वैज्ञानिक विषयों का एक संयोजन है जो विश्लेषण के माध्यम से प्राकृतिक भाषा, पाठ और होमो लोकेन्स का अध्ययन करता है - "मानव आत्मा का मुख्य अवतार" (यू.एस. स्टेपानोव)।

इसके विकास के वर्तमान चरण सहित भाषाशास्त्र, मानव अस्तित्व की मुख्य समस्या - समझ की समस्या पर केंद्रित है। इस विचार पर एस.एस. Averitsev (पढ़ने की सामग्री देखें)। XX-XXI सदियों के मोड़ पर। समझने की समस्या और भी महत्वपूर्ण हो गई है, क्योंकि आधुनिक मनुष्य अधिक जटिल, व्यक्तिगत होता जा रहा है; कोई आश्चर्य नहीं कि एक अभिव्यक्ति है: "20वीं सदी आपत्तियों की सदी है।"