एक समय में वे कोलोग्रिव क्षेत्र के सबसे खूबसूरत सुदूर कोनों - प्रिंसली हर्मिटेज - के बारे में भूलने लगे थे। लेकिन सुदूर अतीत में, तीर्थयात्री यहां पवित्र स्थानों पर आते थे। अब इस अद्वितीय ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक क्षेत्र में रुचि फिर से बढ़ रही है।

वैसे, अतीत में यहाँ विशाल घने जंगल थे, जो एक बड़े सरकारी दचा का हिस्सा थे, जहाँ सभी प्रकार की कटाई सख्त वर्जित थी। ऐसा यहां मौजूद रेगिस्तान के कारण किया गया था - एक छोटा सा मठ, जिसकी स्थापना एक उरोम जमींदार ने की थी, जो एक भिक्षु बन गया, थॉमस डेनिलोविच सिज़ारेव। किंवदंती के अनुसार, इस पवित्र पर्वत पर परम पवित्र थियोटोकोस का एक प्रतीक उन्हें दिखाई दिया। इस स्थान पर 1719 में एक लकड़ी का चर्च बनाया गया था।

स्थानीय इतिहासकार डी.एफ. बेलोकुरोव के अनुसार, पितृसत्तात्मक आदेश की सामग्रियों से लिया गया: "कन्याझाया नदी पर, कन्याझाया हर्मिटेज में, चर्च 300 से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है, और इसे इग्नाटियस फोमिच त्सिज़ेरेव (पुत्र) के परिश्रम से बनाया गया था। थॉमस डेनिलोविच का)।" नींव की तारीखों में ऐसा भ्रम इस तथ्य के कारण हुआ होगा कि पहले कन्याझाया नदी के निचले हिस्से में एक समान रेगिस्तान था।

प्रिंस हर्मिटेज में मठ (संभवतः उन दिनों सभी लकड़ी के थे) को 1762 में समाप्त कर दिया गया था।

लेकिन धन्य वर्जिन मैरी की मान्यता का पत्थर चर्च 1842 में पहले से ही अनास्तासिया स्टेपानोव्ना निकुलिना (त्सिज़ारेव्स के वंशज) की कीमत पर बनाया गया था। वह, या यों कहें कि उसका जो कुछ बचा था, और लकड़ी की संरचना के अवशेष आज तक जीवित हैं।

दुर्भाग्य से, मैंने अभी तक सक्रिय चर्चों और कब्रिस्तानों की उपस्थिति की कोई तस्वीर नहीं देखी है। एन. एम. लेबेडेव द्वारा प्रिंसली हर्मिटेज की एकमात्र जीवित तस्वीरें 1951 की हैं। उस समय तक, चर्च पहले ही बंद हो चुके थे और विभिन्न सामाजिक सुविधाओं के लिए अनुकूलित हो चुके थे। तस्वीरें स्पष्ट रूप से दिखाती हैं कि सभी गुंबद, विशेष रूप से क्रॉस हटा दिए गए हैं, कूल्हे वाली छतें स्थापित की गई हैं, और हीटिंग उपलब्ध है। इस समय, पुस्टिन्स्की वन स्थल यहाँ काम कर रहा था। सर्दियों में बर्फ की सड़क बनाई जाती थी। जंगल को एक समय में तीन हेवी-ड्यूटी स्लीघों द्वारा अपने साथ ले जाया जाता था। ईंट चर्च की इमारत में एक भोजन कक्ष, एक बेकरी, एक दुकान थी, और लकड़ी के चर्च में उन्होंने दिखाया, ऐसा लगता है, एक फिल्म।

पवित्र पर्वत का चित्रमाला, या जैसा कि इसे रोमानीखी भी कहा जाता है, लगभग वैसा ही है जैसा अब है। लेकिन चर्च अब उपयोग में नहीं हैं और नष्ट किये जा रहे हैं। कब्रिस्तान में पुरानी कब्रगाहें भी गायब हो गई हैं, कब्र के पत्थर और स्मारक खो गए हैं, लेकिन आधुनिक कब्रगाहें भी हैं जिनकी निगरानी की जा रही है।

रेगिस्तान की सड़क पर बायीं ओर पेड़ों के पीछे अस्तबल थे और एक शाखा उनकी ओर जाती थी। चर्चों के बीच कहीं (उस समय भी) प्रसिद्ध लिंडन के पेड़ खड़े थे, जिन्हें तीर्थयात्री दांत दर्द ठीक करने के लिए अपने दांतों से कुतरते थे। एक लिंडेन स्टंप को स्थानीय इतिहास संग्रहालय में संरक्षित किया गया है।

बाद में, 17 सितंबर, 1955 को, एक सोवियत लॉगिंग स्टेशन और इसी नाम का एक लॉगिंग गांव एक ऊंचे केप पर कनीज़हा नदी के ऊपर खोला गया। 2010 में वह 55 साल के हो गए। और पुस्टिन गांव ने बहुत पहले ही जीवन के आदेश दे दिए थे। हालाँकि हाल ही में, अस्थायी आगंतुक और यहाँ तक कि कुछ भिक्षु भी कुछ उपयुक्त घरों में रहते थे। उनकी पहल पर, एक लॉगिंग स्टेशन की मदद से, होली स्प्रिंग में एक गज़ेबो-चैपल बनाया गया था, उसी प्रकार का निर्माण एफिमोव स्प्रिंग में किया गया था। (दुर्भाग्य से 2010 में जल गया)

एक समय में वे कोलोग्रिव भूमि के सबसे खूबसूरत सुदूर कोनों - प्रिंसली हर्मिटेज - के बारे में भूलने लगे। लेकिन सुदूर अतीत में, कोस्त्रोमा ट्रांस-वोल्गा क्षेत्र के सभी तीर्थयात्री यहाँ आते थे। अब इस अद्वितीय ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और प्राकृतिक क्षेत्र में रुचि फिर से बढ़ रही है।

अब परित्यक्त पुस्टिन गांव तक जाने के लिए, आपको सोवेत्स्की गांव से 7 किलोमीटर पैदल चलना होगा। मानचित्रों पर वोइमास से इसकी ओर जाने वाली एक सड़क है, लेकिन वास्तव में यह टैगा में खोई हुई एक टूटी हुई लॉगिंग सड़क है, इसलिए जॉर्जिवस्कॉय और निकोला के माध्यम से ड्राइव करना आसान है।

कन्याझाया नदी

अतीत में, ये विशाल घने जंगल एक बड़े सरकारी कॉटेज का हिस्सा थे, जहाँ सभी प्रकार की कटाई सख्त वर्जित थी। यह पवित्र रेगिस्तान के कारण किया गया था - एक छोटा सा मठ, जिसकी स्थापना उरोम जमींदार फोमा डेनिलोविच त्सिज़ारेव ने की थी।

रेगिस्तान के राजकुमारों का सामान्य दृश्य। जी.ए. द्वारा लिथोग्राफ लेडीज़ेंस्की

कहानी इस प्रकार है: एक ज़मींदार, जंगलों में शिकार करते हुए, एक बड़े लिंडेन पेड़ पर लटके हुए असेम्प्शन के प्रतीक के पास आया। उनके पैरों में दर्द था और आइकन से प्रार्थना करने के बाद उन्हें अचानक राहत महसूस हुई। और फिर वह पूरी तरह से ठीक हो गए. इससे उनका जीवन मौलिक रूप से बदल गया। वह एक रहस्यवादी बन गया, ईजेकील के नाम से एक भिक्षु बन गया और लिंडन के पेड़ पर वर्जिन मैरी की उपस्थिति के स्थान पर एक मठ की स्थापना की। यह तब था जब लकड़ी का असेम्प्शन चर्च बनाया गया था, जिसमें चमत्कारी आइकन तब तक खड़ा था, जब तक कि 1774 में मठ बंद नहीं हो गया, और आइकन कोलोग्रिव में ले जाया गया।

लकड़ी के असेम्प्शन चर्च का आधुनिक दृश्य

स्थानीय इतिहासकार डी.एफ. बेलोकुरोव के अनुसार, पितृसत्तात्मक आदेश की सामग्रियों से लिया गया: "कन्याझाया नदी पर, कन्याझाया हर्मिटेज में, चर्च 300 से अधिक वर्षों से अस्तित्व में है, और इसे इग्नाटियस फोमिच त्सिज़ेरेव (पुत्र) के परिश्रम से बनाया गया था। थॉमस डेनिलोविच का)।" नींव की तारीखों में ऐसा भ्रम इस तथ्य के कारण हुआ होगा कि पहले कन्याझाया नदी के निचले हिस्से में एक समान रेगिस्तान था।

यह जगह कुछ हद तक पाइनगा के ऊपर क्रास्नाया गोर्का के समान है - अंतरिक्ष, नदी के विपरीत निचले तट पर टैगा के किलोमीटर के आश्चर्यजनक दृश्य।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मठ लंबे समय तक अस्तित्व में नहीं था - पहले से ही 1762 में, संस्थापक की मृत्यु के बाद, इसे भाइयों द्वारा छोड़ दिया गया और समाप्त कर दिया गया, और चर्च एक पैरिश चर्च बन गया। लेकिन असामान्य जगह ने लोगों को आकर्षित किया, और 1842 में पास में एक दूसरा मंदिर बनाया गया - एक पत्थर का। इसे Uspensky नाम भी मिला।

पत्थर चर्च. 1950 का दशक. फोटो एन. एम. लेबेडेव द्वारा

सोवियत काल में इन्हें बंद कर दिया गया था। एन.एम. लेबेडेव द्वारा लिखित प्रिंसेस ऑफ द डेजर्ट की एकमात्र जीवित तस्वीरें 1951 की हैं। उस समय तक, दोनों चर्चों को विभिन्न सामाजिक और रहने की सुविधाओं के लिए अनुकूलित किया गया था। तस्वीरें स्पष्ट रूप से दिखाती हैं कि सभी गुंबद, विशेष रूप से क्रॉस हटा दिए गए हैं, कूल्हे वाली छतें स्थापित की गई हैं, और हीटिंग उपलब्ध है। इस समय, पुस्टिन्स्की वन स्थल यहाँ काम कर रहा था। सर्दियों में बर्फ की सड़क बनाई जाती थी। जंगल को एक समय में तीन हेवी-ड्यूटी स्लीघों द्वारा अपने साथ ले जाया जाता था। ईंट चर्च की इमारत में एक भोजन कक्ष, एक बेकरी, एक दुकान थी, और लकड़ी के चर्च में उन्होंने दिखाया, ऐसा लगता है, एक फिल्म।

पवित्र पर्वत का पैनोरमा. 1950 का दशक. फोटो एन. एम. लेबेडेव द्वारा

पवित्र पर्वत का चित्रमाला, या जैसा कि इसे रोमानीखी भी कहा जाता है, लगभग वैसा ही है जैसा अब है। लेकिन चर्च अब उपयोग में नहीं हैं और नष्ट किये जा रहे हैं। कब्रिस्तान में पुरानी कब्रगाहें भी गायब हो गई हैं, कब्र के पत्थर और स्मारक खो गए हैं, लेकिन आधुनिक कब्रगाहें भी हैं जिनकी निगरानी की जा रही है।

ईंट असेम्प्शन चर्च का आधुनिक दृश्य

अब पत्थर के चर्च को क्रम में रखा गया है, साफ-सुथरा रखा गया है, और चिह्नों के साथ एक मेज है। लेकिन लोग, अपने पूर्वजों की तरह, ईसाई धर्म की बारीकियों में बहुत गहराई से नहीं उतरते हैं। जैसा कि पुराने समय की रीति थी: यदि यह पवित्र स्थान है, तो भेंट अवश्य चढ़ानी चाहिए। चर्च में, क्रॉस के पास, झरनों के पास, रिबन बंधे हुए हैं, पैसे, कैंडीज़ और कुकीज़ चारों ओर पड़ी हुई हैं। लोगों को लाभ की उम्मीद है. और ऐसा होता है.

रेगिस्तान की सड़क पर बायीं ओर पेड़ों के पीछे अस्तबल थे और एक शाखा उनकी ओर जाती थी। चर्चों के बीच कहीं (उस समय भी) प्रसिद्ध लिंडन गली थी। तीर्थयात्रियों द्वारा लिंडेन के तने चबाये गये। किंवदंती के अनुसार, उनकी छाल दांत दर्द से बचाने में मदद करती थी। अब ये लिंडन के पेड़ ख़त्म हो गए हैं। आखिरी वाला पिछली शताब्दी के 50 के दशक में कहीं ढह गया। एक लिंडन स्टंप को स्थानीय लोर के कोलोग्रिव संग्रहालय में संरक्षित किया गया है।

रेगिस्तानी गाँव. आधुनिक रूप.

1955 में, कन्याज़ा नदी के ऊपर एक ऊंचे केप पर, सोवियत लॉगिंग स्टेशन और इसी नाम का लॉगिंग गांव खोला गया। यह 2010 में 55 साल का हो गया और अभी भी मौजूद है। और पुस्टिन गांव ने बहुत पहले ही जीवन के आदेश दे दिए थे। हालाँकि हाल ही में, अस्थायी रूप से आने वाले तीर्थयात्री और यहाँ तक कि कुछ भिक्षु भी कुछ उपयुक्त घरों में रहते थे। उनकी पहल पर, एक लॉगिंग स्टेशन की मदद से, होली स्ट्रीम पर एक गज़ेबो-चैपल बनाया गया था, उसी प्रकार का जो एफिमोव क्लाईच पर बनाया गया था। गज़ेबो दुर्भाग्य से 2010 में जल गया।

इसके ऊपर जाने के लिए एक सीढ़ी है। इसे और आसपास के पेड़ों को रिबन, स्कार्फ, नैपकिन और तौलिये से कसकर लटका दिया गया है। अन्य पवित्र स्थानों की तरह ही बहुतायत जहां पुजारी शायद ही कभी दिखते हों। ऐसा लगता है जैसे हर दिन सैकड़ों तीर्थयात्री यहां आते हैं, और फिर भी आपको इन स्रोतों तक पहुंचने का प्रबंधन करना पड़ता है।

धारा बाईं ओर चैपल के चारों ओर जाती है। इसके दाईं ओर एक झरना है, और थोड़ा नीचे - दूसरा। लोकप्रिय मान्यताओं के अनुसार, उनमें से एक जीवित जल के साथ है, दूसरा मृत जल के साथ। दरअसल, चैपल के पास का पानी ज्यादा स्वादिष्ट है।

तस्वीरें: कोकोरिन डी., एन. स्मिरनोव

गूढ़ वैज्ञानिक निकोलस रोएरिच ने अपने निबंध "द हार्ट ऑफ एशिया" में हिमालय के अपने एक अभियान के बारे में बताया। वहां उन्होंने लिखा: "हाल ही में कोस्ट्रोमा में, एक बूढ़े साधु की मृत्यु हो गई जो हाल ही में भारत गया था।"

शोधकर्ता इगोर मिनुत्को की पुस्तक "टेम्पटेशन ऑफ द टीचर" में। निकोलस रोएरिच के जीवन और मृत्यु का संस्करण'' बताता है कि रोएरिच द्वारा उल्लेखित भिक्षु ने 1925 में विश्राम किया था। और कई वर्षों बाद 1880 के दशक के मध्य में ही इसका पता लगाना संभव हो सका कोस्त्रोमा पुराने विश्वासियों भिक्षुओं के एक पूरे समूह ने भारत और तिब्बत की तीर्थयात्रा की।उन्होंने प्राचीन मठों, भारत में सभी बौद्धों के लिए पवित्र शहर बनारस का दौरा किया और कई वर्षों तक तिब्बती संतों के साथ संवाद किया। वहाँ, कोस्त्रोमा निवासियों को ब्रह्मांड और मनुष्य के बारे में इतनी व्यापक जानकारी प्राप्त हुई जो एक सामान्य व्यक्ति के लिए दुर्गम है। उन्हें तिब्बती विचारधाराओं (प्रतीकों) पर खुदे हुए स्टेल प्राप्त हुए, जहां तिब्बती संतों की प्राचीन शिक्षा को समझाया गया था, इसे "डनहोर" या "कालचक्र" कहा जाता है।

प्रोफेसर और तांत्रिक एलेक्जेंडर बारचेंको 1920 के दशक की शुरुआत में इन "आरंभकर्ताओं" तक पहुंचे। 1925 में, उन्होंने अपसामान्य घटनाओं - बायोइलेक्ट्रॉनिक्स, एक्स्ट्रासेंसरी धारणा और टेलीपैथी के अध्ययन के लिए ओजीपीयू में एक शीर्ष-गुप्त न्यूरोएनर्जेटिक (गुप्त) प्रयोगशाला का नेतृत्व किया। कोस्त्रोमा के इतिहासकार और पत्रकार कॉन्स्टेंटिन वोरोटनॉय का दावा है: मॉस्को में उनकी मुलाकात यूरीवेट्स के मूल निवासी मिखाइल क्रुगलोव से हुई। वह तिब्बती विचारधारा वाले स्टेल के साथ राजधानी पहुंचे - लिखित संकेत जो पारंपरिक रूप से एक अवधारणा को दर्शाते हैं (ध्वनि को दर्शाने वाले अक्षरों के विपरीत)।

क्रुगलोव ने सुरक्षा वैज्ञानिक को एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताया जो तिब्बत और भारत के तीर्थस्थलों में भर्ती था, और इसलिए उसके पास क्रुगलोव की तुलना में कहीं अधिक व्यापक ज्ञान था। यह आदमी कोस्त्रोमा में रहता था, उसका नाम एल्डर निकितिन था। सितंबर 1924 में, बारचेंको कोस्त्रोमा पहुंचे और नवंबर में ही सेन्नाया स्ट्रीट पर उनके घर में बुजुर्ग से मिले।

निकितिन ने समझदारी से देखा

इगोर मिनुत्को ने बारचेंको के कोस्त्रोमा में रहने का वर्णन किया है: "जैसे ही वह शहर में दिखाई दिए, वैज्ञानिक ने अपनी "विदेशी उपस्थिति" से स्थानीय ओजीपीयू के सतर्क कर्मचारियों को आकर्षित किया। और यद्यपि सभी आवश्यक दस्तावेज़ क्रांतिकारी वैधता के संरक्षकों को प्रस्तुत किए गए थे, वैज्ञानिक को "परिस्थितियों के स्पष्ट होने तक" गिरफ्तार कर लिया गया था। गिरफ्तारी के दौरान, संदिग्ध यात्री से जादू-टोने और रहस्यवाद पर किताबें और एक स्मिथ एंड वेसन रिवॉल्वर जब्त कर लिया गया। गुर्गों को सबसे ज्यादा उलझन इस तथ्य से हुई कि नागरिक बारचेंको बिना किसी स्पष्ट कारण के कोस्त्रोमा पहुंचे - उन्हें किसी ने नहीं भेजा था।

और वैज्ञानिक किसी बूढ़े आदमी निकितिन की तलाश कर रहे हैं, और यह बहुत संदिग्ध है। लेकिन गिरफ्तारी अल्पकालिक थी, उसी दिन शाम को, अलेक्जेंडर बारचेंको को रिहा कर दिया गया। किसी ने स्पष्ट रूप से मदद की.

अगली सुबह सर्प और मोलोट सांप्रदायिक होटल के कमरे में दस्तक हुई और नई पुलिस वर्दी में एक युवक प्रोफेसर के सामने आया।

चलो, नागरिक,'' उसने आदेश दिया।

वे पूरे शहर में घूमे और खुद को बाहरी इलाके में पाया: निचले घर, खड़े पानी वाली खाइयाँ।

पुलिसकर्मी बारचेंको को जर्जर घर में ले आया। पोर्च पर उनकी मुलाकात जर्जर फर कोट और जूते पहने एक लंबे, पतले बूढ़े व्यक्ति से हुई। झुर्रीदार चेहरे पर सारी विशेषताएं जमी हुई लग रही थीं, केवल आंखें सजगता और समझदारी से देखती थीं।

बारचेंको ने कोस्त्रोमा में बुजुर्ग के साथ एक महीने से अधिक समय बिताया - लंबी बातचीत में, और कभी-कभी बहस में भी। उनके वार्ताकार पुराने विश्वासियों-धावकों के संप्रदाय से संबंधित थे, या बल्कि, इस संप्रदाय की एक शाखा से थे: "हम खुद को गोलबेशनिक कहते हैं।" रूस के अलग-अलग हिस्सों में उन्हें अलग-अलग तरह से कहा जाता है: न केवल गोलबेशनिक, बल्कि धावक, साधु, स्क्रीटनिकी भी।

अपनी भटकन के दौरान, उन्होंने सुरक्षित घरों का एक पूरा नेटवर्क तैयार किया, जो, जैसा कि निकितिन ने कहा, 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक व्हाइट सी से भारत और तिब्बत तक फैला हुआ था। अकेले कोस्ट्रोमा में, पुलिस ने 19वीं सदी के मध्य में सौ से अधिक ऐसी उपस्थिति की खोज की।

हालाँकि, बुजुर्ग के पास इस शिक्षण के सभी रहस्यों, इसके व्यावहारिक पक्ष को प्रोफेसर के सामने प्रकट करने का समय नहीं था - 1925 के मध्य में, निकितिन की मृत्यु हो गई और उन्हें पुराने ओल्ड बिलीवर चर्चयार्डों में से एक में दफनाया गया, लेख में कॉन्स्टेंटिन वोरोटनॉय कहते हैं। "बेलोवोडी की खोज में।"

कोस्त्रोमा पुराने विश्वासियों से मिलने के बाद, बारचेंको ने गुप्त ज्ञान की तलाश में तिब्बत और भारत में एक अभियान चलाने का विचार विकसित किया, लेकिन ओजीपीयू के नेतृत्व में साज़िशों के कारण ऐसा नहीं हुआ।

रेगिस्तान के राजकुमारों में क्या बचा है?

कोस्त्रोमा के पुराने विश्वासी न केवल "तीन समुद्रों के पार" गए। कुछ कोस्त्रोमा शोधकर्ताओं के अनुसार, प्रांत के उत्तर में, घने कोलोग्रिव जंगलों में उनकी अपनी रुचि थी। उदाहरण के लिए, रेगिस्तान के राजकुमारों में। वैसे, "रेगिस्तान" का अर्थ एकांत स्थान, एक मठ है। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के शासनकाल के दौरान, जब चर्च में सुधार शुरू हुआ, तो पुराने विश्वासी, अपने विश्वास को बचाते हुए, दूरदराज के स्थानों में बस गए। तो बूढ़ा साधु कन्याज़ी में समाप्त हो गया।

यह विचार कोस्ट्रोमा लेखक और पत्रकार व्लादिमीर श्पंचेंको द्वारा विकसित किया गया था। उनकी पुस्तक "जर्नी टू द प्रिंसली हर्मिटेज" कहती है: "90 के दशक की शुरुआत में, जब पत्रकारों को कोस्त्रोमा क्षेत्र में केजीबी अभिलेखागार तक अपेक्षाकृत मुफ्त पहुंच थी, तो उन्होंने मुझे पहले से बंद दस्तावेज़ दिखाए। इस तरह से मुझे एंट्रोपोव के पास हमारे क्षेत्र के क्षेत्र में जर्मन तोड़फोड़ करने वालों के स्थानांतरण के बारे में पता चला। तोड़फोड़ करने वालों में लाल सेना के पूर्व नियमित सैनिक थे जो गद्दार थे। एन्नेनेर्बे ("पूर्वजों की विरासत") के जर्मन अधिकारी भी थे। वे कहाँ जा रहे थे? वे पवित्र पर्वत के आसपास किस उद्देश्य से प्रकट हुए थे? यह एक रहस्य बना हुआ है. एक बात स्पष्ट है कि "पूर्वजों की विरासत" के एसएस वैज्ञानिक, यदि वे रेगिस्तान के राजकुमारों के पास पवित्र पर्वत पर गए, तो उन्होंने पत्थरों को पहाड़ की चोटी तक खींचने के लक्ष्य के साथ ऐसा नहीं किया, जैसा कि तीर्थयात्रियों ने किया. उनके सामने कुछ अन्य कार्य भी थे।”

कॉन्स्टेंटिन वोरोटनॉय सुझाव देते हैं कि वहां क्या पाया जा सकता है: “कोलोग्रिव उत्तरी पर्वतमाला के किनारे पर स्थित है - प्रसिद्ध रिपियन (हाइपरबोरियन) पहाड़। यहीं पर हमारे पूर्वजों का प्रसिद्ध देश स्थित था - बेलोवोडी। कोलोग्रिव बेलोवोडी के अभयारण्यों में से एक था। कई शताब्दियों के बाद ही इस देश की भौगोलिक स्थिति दक्षिण की ओर तिब्बत और भारत की ओर बढ़ी।”

यह संभव है कि नाजियों ने प्रिंसली हर्मिटेज में कम से कम प्राचीन ज्ञान का एक टुकड़ा खोजने की योजना बनाई थी, जो अभी भी पवित्र पर्वत के अंदर संग्रहीत हो सकता है। हाइपरबोरियन और शायद, कोस्ट्रोमा बुजुर्गों, जो कभी तिब्बती लामाओं में से थे, दोनों से बचा हुआ ज्ञान।

हाइपरबोरिया का पोर्टल

व्लादिमीर शपैनचेंको ने एक से अधिक बार कहा कि उन्होंने पवित्र पर्वत में किसी प्रकार का प्रवेश द्वार देखा: “मैं थोड़ा नीचे चला गया। झाड़ियों को पकड़ते हुए, मैं किनारे की ओर कुछ कदम बढ़ा - और तीन मीटर ऊँचा, एक चतुर्भुज आकार का काईयुक्त मोनोलिथ मेरे सामने उग आया। धारणा यह है कि इस मोनोलिथ ने पहाड़ की रहस्यमय रिक्तियों के प्रवेश द्वार को अवरुद्ध कर दिया है। इसे देखकर यह विश्वास करना कठिन है कि यह प्राकृतिक रूप से एक खड़ी दीवार में दिखाई देता है।

शोधकर्ता का ध्यान भटक गया और उसने इसी प्रवेश द्वार पर अपना हाथ लहराते हुए कहा कि अगली बार वह इसे ढूंढ लेगा। बाद में मैंने इसे दो बार और देखा। लेकिन मैं उसे ठीक से देख नहीं पाया. जाहिर तौर पर भाग्य नहीं. श्पंचेंको ने इस प्रवेश द्वार की तस्वीर लेने के बारे में सोचा भी नहीं था, हालाँकि उन्होंने कैमरे से कभी नाता नहीं तोड़ा। और फिर मुझे वही मोनोलिथ और पहाड़ का प्रवेश द्वार नहीं मिला। लेकिन, ऐसा लगता है, उसे याद आया: यह पुराने चर्चयार्ड के किनारे, लकड़ी के चैपल से ज्यादा दूर स्थित नहीं है। लेकिन अन्य लोग पास से गुजरते हैं और एक आदमी की ऊंचाई से तीन गुना अधिक आयताकार पत्थर नहीं देखते हैं। इन पंक्तियों के लेखक के साथ निजी बातचीत में, उन्होंने पवित्र पर्वत के प्रवेश द्वार को हाइपरबोरियन्स का एक पोर्टल कहा...

उन्होंने यह भी कहा कि स्थानीय निवासी मिखाइल क्रुतिकोव और अलेक्जेंडर ज़िगानोव एक बार, शिकार करते समय एक चट्टान पर आए, जिस पर दाहिने मानव पैर की स्पष्ट छाप दिखाई दे रही थी। और रेगिस्तान के राजकुमारों के मूल निवासी, चिस्तोव, एक किशोर के रूप में, अपने दोस्तों के साथ एक गहरे कुएं में चढ़ गए। इसकी दीवारों में लोगों को दो मार्ग मिले, जिनके बीच में एक बोर्ड लगा था। जाहिर है, वहाँ किसी प्रकार का छिपने का स्थान था। बाद में, चिस्तोव, जंगल से भटकते हुए, अचानक पवित्र पर्वत की ढलान में एक दरवाजा देखा। पत्थर की सीढ़ियाँ उस तक जाती थीं। दरवाजा खोलना संभव नहीं था.

1719 में यहां एक कॉन्वेंट खोला गया था। अब यह नहीं बचा है. वे कहते हैं कि जब उनकी आखिरी नन मर रही थी, तो उन्होंने कहा: "लोग खजाने के माध्यम से चलेंगे, लेकिन वे इसे कभी नहीं पाएंगे।"

पुराने समय के लोगों ने कहा कि कभी-कभी पवित्र पर्वत की धाराओं का पानी किसी प्रकार की चमक से चमकता है। वे इसे विश्लेषण के लिए ले गए, जिससे किसी धातु के क्रिस्टल की उपस्थिति का पता चला। शायद चाँदी? हालाँकि, शोधकर्ता कीमती धातु के बारे में नहीं सोच रहे हैं; उन्हें यकीन है कि प्राचीन ज्ञान पहाड़ की गहराई में संग्रहीत है, जिस तक कोस्त्रोमा के बुजुर्गों की एक बार पहुंच थी (पहुँच सहित)। हर चीज़ का अपना समय होता है। शायद एक दिन पवित्र पर्वत का रहस्य सुलझ जायेगा।

कोलोग्रिव के उत्तर-पूर्व में, कोलोग्रिव्स्की और मेज़ेव्स्की जिलों की सीमा पर, अंतहीन टैगा के बीच, एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर, प्रिंसली हर्मिटेज, एक पूर्व मठ है। यहां आश्चर्यजनक रूप से सुंदर प्रकृति है, किंवदंतियों और परंपराओं से भरा एक ऐतिहासिक स्थान है। लगभग दो सौ मीटर ऊँची पहाड़ी से, एक अंतहीन दूरी खुलती है, टैगा का एक हरा समुद्र, और आपके पैरों के ठीक नीचे पहाड़ी की तलहटी में सुंदर नाम "कन्याझाया" के साथ एक नदी बहती है, जिसमें ढलान गिरती है भयानक ढलान से.
लोगों ने रेगिस्तान के राजकुमारों के उद्भव के बारे में एक किंवदंती संरक्षित की है। मठ के संस्थापक सिज़ारेव इग्नाटियस फ़ोमिच हैं, जो या तो एक ज़मींदार हैं या कोलोग्रिव शहर के एक व्यापारी हैं। इन स्थानों पर शिकार करते समय, ऐस्पन पेड़ों में से एक पर, उसने भगवान की माँ का चेहरा देखा। और इग्नाटियस फ़ोमिच ने एक मठ बनाने की कसम खाई। उन्होंने अपनी बात रखी. उनके खर्च पर 1719 में एक मठ बनाया गया था। 1762 में, मठ से कुछ ही दूरी पर एक लकड़ी का चर्च बनाया गया था। उसी वर्ष, विश्वासियों के अनुरोध पर, चर्च के पल्ली को वैध कर दिया गया और मठ को बंद कर दिया गया। वर्तमान में यह एक प्राचीन स्मारक के रूप में राज्य संरक्षण में है।
1842 में, त्सिसरेव के रिश्तेदारों की कीमत पर, भगवान की पवित्र माँ के शयनगृह के सम्मान में लकड़ी के बगल में एक दो मंजिला पत्थर का चर्च बनाया गया था। निर्माण की देखरेख सिज़ारेव की वंशज अनास्तासिया मिकुलिना ने की थी और वह मुख्य निवेशक थीं।
सदियों से, रूसी राज्य के विभिन्न हिस्सों से तीर्थयात्री यहां आने की मांग करते रहे हैं। पवित्र पर्वत कहे जाने वाले इस पर्वत पर पैदल चढ़ना पड़ता था, कई तीर्थयात्रियों को भारी पत्थर ले जाना पड़ता था। चर्चों के बाईं ओर, खड्ड में, पवित्र झरने थे, जिन्हें उपचारकारी माना जाता था। पहाड़ पर विशाल पवित्र लिंडन के पेड़ उग आए, जिन्हें हजारों तीर्थयात्रियों ने अपने दांतों से चबाया - ऐसा माना जाता था कि इन पेड़ों की छाल से दांत दर्द से राहत मिल सकती है।
वर्तमान में, प्रिंसली हर्मिटेज, मानो अपने नाम के अनुरूप, वीरान और वीरान है। दोनों मंदिर जीर्ण-शीर्ण अवस्था में हैं। उनका कब्रिस्तान आज भी मौजूद है। लकड़ी के चर्च की दीवार के पास दो कच्चे लोहे के स्लैब संरक्षित किए गए हैं। विश्वासियों द्वारा "पवित्र झरने" के लिए निर्धारित मार्ग भी जीवित है। चर्चों के बीच और उनके आसपास, लिंडन गली के अलग-अलग पेड़ों को संरक्षित किया गया है। कन्याझाया पुस्टिन पथ में पवित्र झरना बहता है - तीन झरनों से निकलने वाली एक धारा। मध्य झरने का पानी सबसे अच्छा और सबसे उपचारकारी माना जाता है - चांदी के तत्वों के साथ पर्यावरण के अनुकूल, यह उन लोगों को आकर्षित करता है जो इसे आज़माना चाहते हैं और फ़ॉन्ट में डुबकी लगाना चाहते हैं।
मैं विश्वास करना चाहूंगा कि इस पवित्र और सुंदर स्थान का पुनर्जन्म अवश्य होगा। किसी भी मामले में, हर साल अधिक से अधिक तीर्थयात्री और पर्यटक आते हैं। हाल के वर्षों में, एक चैपल बनाया गया है, पवित्र झरनों में सुधार किया गया है, एक स्नानघर बनाया गया है, और तीर्थयात्रियों के लिए एक गेस्ट हाउस बनाया गया है। इस पूजा स्थल की यात्रा कोलोग्रिव्स्की वन प्रकृति रिजर्व के कर्मचारियों, कोस्त्रोमा क्षेत्र के मेज़ेव्स्की नगरपालिका जिले के संस्कृति और अवकाश के क्षेत्रीय केंद्र के कर्मचारियों द्वारा आयोजित की जाती है।

कनीज़हाया नदी पर पुस्टिन के परित्यक्त गाँव तक पहुँचने के लिए, आपको सोवेत्स्की गाँव से 7 किलोमीटर पैदल चलना होगा। लेकिन उस सोवियत तक कैसे पहुंचें? मानचित्र पर वोइमास (28 किमी) से इसकी ओर जाने वाली एक सड़क है, लेकिन वास्तव में यह लकड़ी के ट्रकों द्वारा निराशाजनक रूप से क्षतिग्रस्त हो गई है। मुझे कोलोग्रिव लौटना पड़ा, जहां असेम्प्शन कैथेड्रल के अच्छे फादर एलेक्सी ने मुझे जॉर्जिवस्कॉय और निकोला के माध्यम से वहां पहुंचने की सलाह दी। वहां से आगे, बजरी वाली सड़क इतनी क्षतिग्रस्त नहीं लगती है। यह अच्छी सलाह थी. रास्ता 70 किलोमीटर बढ़ गया, लेकिन हम फिर भी वहां पहुंच गए।

रेगिस्तान में हमारी मुलाक़ात एक ऐसे परिवार से हुई जो घास बनाने के लिए सोवेटस्कॉय से आया था। बालक वोवा स्वेच्छा से हमारा मार्गदर्शक बनने के लिए तैयार हुआ। प्रिंसेस के ऊंचे तट पर चर्च के खंडहरों का नेतृत्व किया। वहाँ दो चर्च हैं - लकड़ी और पत्थर। यह लकड़ी उस समय की है जब इस स्थान पर मठ मजबूत था। इसका उदय 1719 में हुआ। ज़मींदार त्सेज़ीरेव ने इन जगहों पर शिकार करते हुए एक लिंडन पेड़ पर डॉर्मिशन का एक प्रतीक खोजा। उसके पैरों में कुछ गड़बड़ थी. नए प्रकट हुए चिह्न के सामने प्रार्थना करने के बाद, उसे अचानक राहत महसूस हुई। और कुछ समय बाद वह पूरी तरह से ठीक हो गए। महिलाओं की साइट महिला-खुशी.कॉम महिलाओं के लिए साइट इसने जमींदार को परेशान किया: वह रहस्यवाद में पड़ गया, सांसारिक त्याग दिया, ईजेकील के नाम से एक भिक्षु बन गया और वर्जिन मैरी की उपस्थिति के स्थान पर एक मठ की स्थापना की। यह तब था जब लकड़ी का असेम्प्शन चर्च बनाया गया था, जिसमें चमत्कारी आइकन तब तक खड़ा था, जब तक कि 1774 में मठ बंद नहीं हो गया, और आइकन कोलोग्रिव में ले जाया गया।

पत्थर का चर्च 1842 में पैरिशियनों के पैसे से बनाया गया था। सोवियत काल के दौरान इसे बंद कर दिया गया था। अब वेदी क्षेत्र को साफ-सुथरा कर दिया गया है और वहां चिह्नों वाली एक मेज है। उनके बगल की मेज पर सिक्के, कुकीज़, कैंडी हैं। लोग ईसाई धर्म की आध्यात्मिक बारीकियों में बहुत गहराई से नहीं उतरते हैं। वे केवल इतना जानते हैं: चूँकि यह स्थान पवित्र है, इसका अर्थ है कि भेंट छोड़ दी जानी चाहिए। शायद कुछ फायदा हो जाये. फायदे हैं. एक बार की बात है, एक लिंडेन गली रेगिस्तान के राजकुमारों के चर्चों तक जाती थी। तीर्थयात्रियों द्वारा ट्रंकों को चबाया गया। इसकी छाल दांत दर्द में अद्भुत काम करती है। अब ये लिंडन के पेड़ ख़त्म हो गए हैं। आखिरी वाला पिछली शताब्दी के 50 के दशक में कहीं ढह गया। वोविन के रिश्तेदारों में से एक को पत्थर के चर्च के पास का यह विशाल लिंडन का पेड़ अभी भी याद है। उसका (या उसके पड़ोसी का) स्टंप स्थानीय लोर के कोलोग्रिव संग्रहालय में दिखाया गया है।

जिस भवन में संग्रहालय स्थित है उसके बारे में एक शिक्षाप्रद कहानी है। जब 19वीं शताब्दी में सेंट पीटर्सबर्ग से व्याटका तक रेलवे का निर्माण किया गया था, तो लाइन को कोलोग्रिव से होकर गुजरना पड़ा। और उन्होंने पहले ही एक स्टेशन बना लिया था, जिसमें अब एक संग्रहालय है, लेकिन स्थानीय व्यापारी नहीं चाहते थे कि कच्चा लोहा उनके शांत शहर से होकर गुजरे। उनके पास उंझा में एक स्थापित लकड़ी का व्यापार और एक स्पष्ट बुनियादी ढांचा था। प्रतिस्पर्धियों की आवश्यकता क्यों है? उन्होंने कुछ धन इकट्ठा किया, जिसे भी इसकी आवश्यकता थी उसे दे दिया, और सड़क मंटुरोवो के माध्यम से आगे दक्षिण की ओर चली गई। लेकिन स्टेशन बना रहा. हालाँकि, किंवदंती में, कुछ विकृत है। सभी कोलोग्रिव उद्योगपति इतने घने शैतान नहीं थे कि शहर के विकास में रुकावट के लिए भुगतान करें। उनमें ऐसे लोग भी थे जो प्रगति और आत्मज्ञान के सपनों से बिल्कुल भी अलग नहीं थे। इसका प्रमाण व्यापारी मकारोव का इशारा है, जिसने एक ऐसे स्टेशन के लिए अपनी हवेली की पेशकश की जो कभी नहीं हुआ। इसलिए एक ऐसे शहर की कहानी जिसमें कोई रेलवे नहीं है, लेकिन एक रेलवे स्टेशन है। इसका नैतिक पहलू: प्रगति की चक्की में पिसने की इच्छा ही इसे पूरा करने के लिए बहुत कम है। किसी स्थान की आत्मा, यदि चाहे तो, हमेशा सभ्यता का विरोध करने का एक रास्ता खोज लेगी।

चालाकी से, लेकिन लाभ के बिना नहीं, व्यापारियों के पैसे खर्च करने के बाद, जगह की प्रतिभा कोलोग्रिव के आसपास वास्तविक यूरोपीय टैगा को संरक्षित करने में कामयाब रही: जंगल जिनमें - ऐसा नहीं है कि किसी भी इंसान ने कभी पैर नहीं रखा है, लेकिन फिर भी प्रकृति अछूती रही। मनुष्यों के लिए आने वाले सभी परिणामों के साथ। वहां अजीब चीजें होती रहती हैं. लोग कभी-कभी लंबे समय के लिए गायब हो जाते हैं - वे भटकते हैं (इंटरनेट पर एक नागरिक के बारे में एक संदेश था जो पूरे 11 दिनों के लिए खो गया था), कभी-कभी घड़ी अचानक बिना किसी कारण के बंद हो जाती है और यहां तक ​​​​कि पीछे भी चली जाती है। और, निःसंदेह, बिगफुट है। कोलोग्रिव के जंगलों में, एक असामान्य रूप से बड़ा आदमी अक्सर देखा जाता है - बिना किसी कपड़े के, लेकिन घने बालों से ढका हुआ। वे इसका अध्ययन करने का प्रयास कर रहे हैं, इसकी खोज के लिए अभियान भेजे जा रहे हैं। लेकिन, स्वाभाविक रूप से, किसी को कुछ नहीं मिला। क्योंकि बिगफुट और अन्य रहस्यमय राक्षसों की सैद्धांतिक स्थिति यह है: किसी भी परिस्थिति में उन्हें अपने पीछे आने वाले उत्साही लोगों के सामने खुद को नहीं दिखाना चाहिए।

बालों वाला बड़ा आदमी केवल उन लोगों को दिखाई देता है जो उसकी परवाह नहीं करते हैं - मशरूम बीनने वाले, शिकारी, मछुआरे। हमेशा अचानक: वह जंगल से बाहर आएगा, एक या दो मिनट के लिए चुपचाप खड़ा रहेगा, चश्मदीद को घबराहट भरी हिचकी में ले आएगा, शायद उसकी घबराहट का आनंद उठाएगा और - फिर से घने जंगल में चला जाएगा। अपने अस्तित्व संबंधी अकेलेपन के बावजूद, उन्होंने कभी किसी को धमकाया नहीं, यहां तक ​​कि उन्होंने एक भी महिला के साथ क्रूरता नहीं की। केवल उसने कुछ बेवकूफ़ कीड़े को लात मारी, जो उन्मत्त भौंकने के साथ उस पर झपटा, जिससे वह सौ मीटर तक उड़ान भरता रहा। इसके अलावा, उसने भालू को आधा फाड़ दिया, लेकिन उसकी कोशिश भी नहीं की, उसने उसे फेंक दिया। सच है, किसी ने इसे नहीं देखा है, लेकिन कोई अन्य सुपरमैन ऐसा कर सकता है? केवल बिगफुट को. यह एक जानवर जैसा लगता है, लेकिन कहीं न कहीं पहले से ही मानवतावादी है।

कोलोग्रिव क्षेत्र में बालों वाले लोगों के बारे में कहानियों की एक लंबी परंपरा है। यहां तक ​​कि जब स्थानीय लकड़ी व्यापारी गंदे, बदबूदार कच्चे लोहे का भुगतान करने के लिए पैसे इकट्ठा कर रहे थे, तब भी कोलोग्रिव के पास लोगों को सिर से पैर तक बालों से ढंका हुआ पाया गया था। उनमें से कुछ ने बाद में अपनी ऐतिहासिक मातृभूमि छोड़ दी और राजधानियों में दिखाई दिए, जहां डॉक्टरों द्वारा उनका अध्ययन किया गया और जनता को देखा गया। उनके नाम ज्ञात हैं: एंड्रियन इवतिखीव और फेडोर पोपोव।

एंड्रियन की शक्ल से हर कोई बहुत परिचित होना चाहिए, क्योंकि उसकी तस्वीर जीव विज्ञान की पाठ्यपुस्तकों में लगभग लाखों प्रतियों में पुन: प्रस्तुत की गई थी (अटाविज्म के एक ज्वलंत उदाहरण के रूप में)। एंड्रियन ने जल्द ही खुद को मौत के घाट उतार दिया और फेडर अमेरिका के दौरे पर चला गया। वहां उनकी यह किंवदंती थी: रूस में, वह और उनके पिता पकड़े जाने तक जंगल में शांति से रहते थे। पिता (जाहिरा तौर पर एंड्रियन) प्रशिक्षण के लिए बिल्कुल भी सक्षम नहीं थे, लेकिन बेटा पूरी तरह से अप्रशिक्षित था। देखो: वह दो पैरों पर चलता है, नागरिक पोशाक पहनता है, तीन भाषाएँ धाराप्रवाह बोलता है (रूसी, अंग्रेजी, जर्मन)। बालों वाले फेडर ने छद्म नाम डॉग फेस के तहत प्रदर्शन किया। शायद इस कहानी की गूँज बुल्गाकोव की कहानी "द हार्ट ऑफ़ ए डॉग" का आधार बनी।

उन दिनों बालों वाले लोगों को कोई बर्फीला नहीं कहता था। और केवल इसलिए नहीं कि "बिगफुट" की अवधारणा अभी तक अस्तित्व में नहीं थी। अगर ऐसी कोई अवधारणा होती भी, तो हाइपरट्रिकोसिस (बालों का झड़ना) से पीड़ित लोग इसमें फिट नहीं बैठते। क्योंकि वे किसी से छिप नहीं रहे थे. बिगफुट (इस अवधारणा के सार से) मायावी होना चाहिए। और इस अर्थ में, वह कुछ हद तक एक भूत जैसा है, जिसे कई लोगों ने देखा है, लेकिन कोई भी उसे पकड़ने या उसकी तस्वीर लेने में कामयाब नहीं हुआ। केवल इसलिए कि वह अभौतिक प्राणियों की श्रेणी से है। बिगफुट भी. वास्तव में, यह व्यापक सकारात्मकता और सार्वभौमिक माध्यमिक शिक्षा की स्थितियों में शैतान के अस्तित्व का रूप है। पुरानी पत्नियों की कहानियों पर विश्वास करना किसी तरह से असुविधाजनक है, लेकिन किसी ऐसी चीज़ पर विश्वास करना न केवल संभव है, बल्कि आवश्यक भी है जिसे विज्ञान ने अभी तक नहीं खोजा है, लेकिन निश्चित रूप से जल्द ही खोज लेगा (या साबित कर देगा कि इसका अस्तित्व नहीं है)। इसीलिए वे साधारण भूत को किसी प्रकार का हिममानव कहने लगे। लेकिन अंतर महसूस करें: भूत उन लोगों को दिखाई देता है जो दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के ढांचे के भीतर इसकी घटना पर विचार नहीं करते हैं, और जो लोग ऐसा करते हैं उन्हें हिममानव दिखाई देता है। इसलिए, आप एक भूत के साथ सफलतापूर्वक संवाद कर सकते हैं, लेकिन आप सफलता के बिना केवल बिगफुट का अध्ययन कर सकते हैं।

बस यह कल्पना न करें कि चूँकि भूत सारहीन है, इसका मतलब है कि वह अब अस्तित्व में नहीं है। अभौतिक सार उसी मात्रा में अभौतिक है जिस मात्रा में हमारी आत्मा अभौतिक है। हालाँकि, यह संभावना नहीं है कि कोई ऐसा विषय होगा जो अपनी गहराई से आने वाले प्रभाव का अनुभव नहीं करेगा। और आप इस आंतरिक प्रभाव (जो कभी लाभ और कभी हानि पहुंचाता है) से छुटकारा नहीं पा सकते। जब आपके जीवन में दुर्भाग्य या घातक दुर्भाग्य घटित होता है - तो क्या यह वास्तव में बस एक टुकड़ा है जो इस तरह गिर गया है? नहीं, किसी ने आप पर इस तरह चिप फेंकी। आत्माएँ हमारे माध्यम से दुनिया को प्रभावित करती हैं, हमारी आत्मा, घटनापूर्ण और बहुतायत से आबादी वाले अभौतिक दुनिया से जुड़ी हुई है। एक अर्थ में, कोई भी व्यक्ति वही भूत है, लेकिन उसके पास मांस है। लेकिन भूत इसके बिना काम कर सकता है, क्योंकि वह एक जंगल की आत्मा है जो कभी-कभी मानव रूप में प्रकट हो सकती है। लेकिन यह एक स्टंप, एक हवाई बवंडर, एक भेड़िया, एक बिगफुट, एक सांप के रूप में भी हो सकता है।

रेलवे को दक्षिण की ओर मोड़ने की कहानी को देखते हुए, कोलोग्रिव भूत लोगों को जंगल में चलने से हतोत्साहित करता प्रतीत होता है। और कई लोग पहले से ही सुदूर स्थानों पर चढ़ने से डरते हैं, यहाँ तक कि जंगल में प्रवेश करने से भी। उदाहरण के लिए, लड़का वोवा हमारे साथ पवित्र धारा तक नहीं गया, जो रेगिस्तान से आधा किलोमीटर दूर बहती है। मैं सोचता रहा: वह किससे डरता है? हम? वह भालू जिसने हाल ही में उनकी गाय छीन ली? उसका बड़ा भाई भेड़िया आज सुबह शिकार करने गया था? जब हम चर्चों के चारों ओर देख रहे थे तो वोवा जिन साँपों के बारे में बातें कर रही थी? मैंने उस पल शैतान के बारे में नहीं सोचा।

पवित्र धारा के ढलान के ऊपर एक चिन्ह लगा हुआ है: "पीने ​​का पानी।" नीचे एक उद्यान गज़ेबो जैसा कुछ है - एक चैपल जो सभी मौसम की स्थिति के लिए खुला है। इसके ऊपर जाने के लिए एक सीढ़ी है। इसकी रेलिंग मोटे तौर पर रिबन, स्कार्फ, नैपकिन और तौलिये से लटकी हुई है। मेरे पास (और पहले से ही) सत्ता के कई स्थान हैं जहां लोग औद्योगिक और अन्य पेशकशें छोड़ते हैं, लेकिन नहीं, मैंने ऐसी बहुतायत कभी नहीं देखी है। ऐसा लगता है जैसे हर दिन सैकड़ों तीर्थयात्री यहां आते हैं, और फिर भी आपको इस धारा तक पहुंचने का प्रबंध करना पड़ता है। और सब कुछ इतनी सफाई से बांधा गया है, यहां तक ​​कि गज़ेबो के खंभे भी आंशिक रूप से ढके हुए हैं।

बाईं ओर गज़ेबो के चारों ओर धारा बहती हुई प्रतीत होती है। इसके दाहिनी ओर एक झरना बहता है, और थोड़ा नीचे एक और झरना बहता है। जैसा कि उन्होंने हमें समझाया, झरनों में से एक जीवित जल वाला है, और दूसरा मृत जल वाला है। बिना यह समझे कि किसमें कौन सा पानी है, मैंने दोनों में से पानी पी लिया। गज़ेबो के पास के पानी का स्वाद बहुत बेहतर है।

होली ब्रूक के हॉलो में आत्मा ताज़ा और नम है। महान सर्प के अभयारण्य का विशिष्ट वातावरण, भले ही पास में चिह्न और एक क्रॉस हो। यह व्यर्थ है कि उन्होंने उन्हें लगाया भी - वे आत्माओं के लिए बाधा नहीं हैं। रुचि को देखकर मुझे हमेशा यह महसूस होता था कि कुछ स्थानों पर हवा सूक्ष्म रूप से मोटी हो रही है। यह ऐसा है मानो कुछ दिखने वाला हो और दिखाई न दे। यह ऐसा है जैसे कोई आपको हर समय देख रहा हो। आप टकटकी महसूस करते हैं और नहीं जानते कि वहां कौन है। हो सकता है कि यह किसी प्रकार का जानवर छिपा हो, या हो सकता है कि यह बिल्कुल भी जानवर न हो। बेचेन होना। इस प्रकार मेरे कठिन दर्शन हैं।

"क्या आपने इसे देखा है?" - वोवा से पूछा, जो जंगल के किनारे हमारा इंतजार कर रहा था। हमें क्या देखना था? उसने कोई उत्तर नहीं दिया और फिर से बात करने लगा कि कितने साँप हैं। उसे यह विश्वास दिलाना असंभव था कि साँपों से डरने की कोई ज़रूरत नहीं है, वे लोगों से बचने की कोशिश करते हैं। वह निश्चित रूप से जानता था कि साँप दुष्ट, खतरनाक होते हैं और हमला कर सकते हैं। वह उत्साह से बोला. पता चला कि जब हम नदी की ओर चल रहे थे, एक वाइपर ने उसके कुत्ते शालून के ठीक चेहरे पर काट लिया। और वोविन के पिता ने उसे मार डाला। फावड़े से. कार्यवाही करना। वह आदमी घमंडी था. उसने दुष्ट साँपों के बारे में भी कुछ बुदबुदाया। "स्मृति चिन्ह के रूप में इसकी एक तस्वीर लें," उसने सुझाव दिया और सुरक्षित, मृत वाइपर को, जो लगभग आधा कटा हुआ था, एक टहनी से हिलाना शुरू कर दिया। उसी समय, साँप सेनानी के हाथ काँप रहे थे, वह किनारे पर था, मानो साँप भागने वाला था, और उसे फिर से नश्वर युद्ध में शामिल होना होगा।

व्यक्तिगत रूप से, मैं हमेशा साँप के पक्ष में रहता हूँ, हालाँकि, मैं छिपूँगा नहीं, हर बार जब मैं साँप को अपने हाथों में उठाता हूँ, तो मुझे भय, घृणा की भावना, सर्वथा रहस्यमय घृणा का अनुभव होता है। यह मूलरूप है. आत्मा की गहराइयों से दौड़ता है: सरीसृप को कुचल दो। जंगलों और खेतों में सांपों को बहुत तकलीफ होती है क्योंकि लोग उनमें से प्रत्येक को पहचानते हैं। हर छोटा आदमी सर्प सेनानी की भूमिका निभाने के लिए तैयार है।

इस बीच, उनकी पत्नियाँ विशेष आवश्यकता के बिना साँपों को नहीं मारती हैं (शायद ही किसी ने ऐसी बात सुनी हो), और कभी-कभी वे उन्हें प्रेमी (मिथकों में) के रूप में लेती हैं। जो कि आदर्श भी है: सर्प पृथ्वी की नम गहराइयों में, एक छिपी हुई महिला गुफा में रहता है। वह, वास्तव में, पृथ्वी की छाती की वासना है, जो सर्प सेनानी को आकर्षित करती है। साँप के बिना एक साँप लड़ाकू बकवास है, एक ऑक्सीमोरोन, वही इवान जो जंगल के माध्यम से एक नाव में सवार था: "यह बहुत ठंडा था, इवान के पास एक कठिन डिक था, बस मामले में।" लेकिन संक्षेप में, स्नेक फाइटर के बिना कोई साँप भी नहीं है। क्योंकि साँप वही है जो पीटा जाता है। ये केवल लड़ाई के क्षण में ही अस्तित्व में रहते हैं। मरे हुए सांप को किसने देखा? कोई नहीं। साँपों की लड़ाई के किसी भी सक्षम चित्रण में, साँप अभी भी जीवित है। और सर्प, दृश्यता की सीमा से परे मरते हुए, हमेशा जीवन में लौट आता है, एक गड़बड़ महिला के लिए वासना की तरह। सर्प शुरुआत है, यिन और यांग की एकता, जो आदम और हव्वा के बीच उत्पन्न होती है। और भूत सहवास के बाद सर्प के कई हाइपोस्टैसिस में से एक है। किसी चीज़ के बारे में - किसी तरह।

ओलेग डेविडोव के शक्ति स्थानों का मानचित्र - शक्ति के स्थानों का पुरालेख -