कीवन रस की शिक्षा और साक्षरता लेखन परियोजना। लेखन, साक्षरता, स्कूल

कीवन रस के स्लावों के चर्च के साथ, साक्षरता की आवश्यकता नाटकीय रूप से बढ़ गई। कई उद्घाटन चर्चों के लिए, जो लोग पढ़ सकते थे उन्हें चार्टर पुस्तकों के अनुसार दैवीय सेवाओं का संचालन करने की आवश्यकता थी। यह रूसी धरती पर ईसाई चर्च के लिए जीवन और मृत्यु का मामला था।

खुद प्रिंस व्लादिमीर, जिन्होंने रूस को बपतिस्मा दिया था, उन्हें पत्र नहीं पता था, और क्रॉसलर ने उन्हें "एक अज्ञानी" कहा। उनका बपतिस्मा प्राप्त दस्ता भी पवित्र शास्त्र में किसी भी तरह से अच्छी तरह से पढ़ा नहीं गया था। और प्राचीन रूसी समाज के निम्न वर्ग - और भी बहुत कुछ। प्राचीन कीव में पहले पादरी यूनानी थे, जिन्हें व्लादिमीर द्वारा कोर्सुन से लाया गया था, और जाहिर है, बल्गेरियाई, जिनके पास इस समय तक एक अधिक विकसित चर्च शिक्षा और साक्षरता थी।

उसी समय, रूस को न केवल साक्षर, बल्कि प्रबुद्ध और शिक्षित लोगों की भी आवश्यकता थी। प्राचीन रूसी संस्कृति में, "प्रबुद्ध व्यक्ति" की समझ पूरी तरह से "प्रबुद्ध" शब्द के मूल अर्थ से मेल खाती थी, जिसका अर्थ था प्रभु के प्रकाश से प्रकाशित व्यक्ति। "जगत की ज्योति मैं हूँ, जो मेरे पीछे हो लेगा, वह अन्धकार में न रहेगा, परन्तु जीवन की ज्योति पाएगा" (यूहन्ना 8:12)।यीशु मसीह के सुसमाचार के शब्दों को प्रेरितों और ईसाई धर्म के मार्ग पर चलने वाले सभी लोगों को संबोधित किया गया था: "तुम पृथ्वी के नमक हो ... तुम दुनिया की रोशनी हो" (मत्ती 5:13-14)।इस संबंध में, शिक्षक को उस व्यक्ति के रूप में सम्मानित किया गया था जिसने ईसाई शिक्षण की सच्चाई को अन्यजातियों के सामने प्रकट किया और विश्वास के प्रसार में सक्रिय रूप से योगदान दिया। चर्च स्लावोनिक में "ज्ञानोदय" शब्द का अर्थ "बपतिस्मा" है।

और ईसाई जो मसीह की शिक्षाओं में विश्वास करते थे, उनके सार को समझते थे और "ईश्वरीय पुस्तकों" में अच्छी तरह से पढ़े जाते थे, उन्हें शिक्षित माना जाता था, अर्थात्, मसीह की छवि में आत्मसात किया जाता था।

मध्ययुगीन रूस में, साक्षरता और लेखन की महारत वास्तव में एक ईसाई कार्य था, जिसके पीछे नए विश्वास के लिए एक दृढ़ प्रतिबद्धता थी। पढ़ना और लिखना सीखने के बाद, एक व्यक्ति ने किताबों से केवल एक चीज प्राप्त की - ईसाई विश्वदृष्टि: एक अलग सामग्री वाली किताबें नहीं थीं।

एक साक्षरता स्कूल खोलने का पहला प्रयास प्रिंस व्लादिमीर के समय का है। लेकिन कीव के लोग, जाहिरा तौर पर, इस विचार को संदिग्ध और खतरनाक भी मानते थे। सबसे उत्सुक क्रॉनिकल साक्ष्य हमारे पास नीचे आ गए हैं, जिसमें लेखक ईसाई धर्म और साक्षरता दोनों के प्रसार की वास्तविक कठिनाइयों के बारे में बताते हैं। उस युग में, ये दो प्रक्रियाएं एक थीं। जब प्रिंस व्लादिमीर ने "पोइमाटी" का आदेश दिया, यानी, "जानबूझकर बच्चों" को जबरन जब्त करने और उन्हें "पुस्तक शिक्षण" देने का आदेश दिया, तो माताएं "उनके लिए रोईं; क्‍योंकि वे अब तक विश्‍वास में दृढ़ न हुए थे, और उनके लिये ऐसे रोए मानो मर गए हों।”

यह कोई संयोग नहीं है कि संतों के जीवन में, साहित्यिक सिद्धांत के अनुसार, पवित्रता के चरणों में से एक के रूप में पढ़ने और लिखने के लिए भगवान के भविष्य के तपस्वी को पढ़ाने के बारे में हमेशा कहा गया है। पढ़ना और लिखना सीखना एक ईसाई का करतब था। उदाहरण के लिए, किशोरावस्था में, रेडोनज़ के सर्जियस को किसी भी तरह से एक पत्र नहीं दिया गया था, और युवाओं को इसे केवल एक देवदूत की उपस्थिति के माध्यम से ईश्वरीय शक्ति द्वारा समझने के लिए दिया गया था। भिक्षु की पवित्रता की इस गवाही ने "लाइफ ऑफ सर्जियस ऑफ रेडोनज़" के सभी संस्करणों में और उनके विशिष्ट चिह्नों में अपना स्थान पाया।

उसी समय, रियासत या चर्च के अधिकारियों से प्रेरित एक भी राज्य समर्थक स्कूल पूर्व-मंगोलियाई रूस में नहीं जाना जाता है। ऐसे शैक्षणिक संस्थान, तार्किक रूप से, खोले जाने चाहिए थे जहाँ साक्षर और प्रबुद्ध लोग थे - मठों में या गिरजाघरों में। सबसे पहले, उदाहरण के लिए, कीव गुफाओं मठ में, लेकिन इस मठ में ऐसा कोई स्कूल नहीं था, अन्यथा इसका उल्लेख कीव गुफाओं पैटरिकॉन में किया गया होता। स्रोत ऐसे स्कूलों के बारे में और कीव, चेर्निगोव, नोवगोरोड और अन्य राजधानी शहरों के गिरजाघर चर्चों के बारे में चुप हैं।

प्राचीन रूस में एक आधिकारिक, राज्य प्रकृति के चर्च स्कूलों की अनुपस्थिति को व्लादिमीर Svyatoslavovich के "चार्टर" का हवाला देकर तर्क दिया जा सकता है, यदि आप इसे पढ़ते हैं, तो बोलने के लिए, "विपरीत से।" "चार्टर" में रियासत और चर्च के अधिकार क्षेत्र का सीमांकन किया गया था। अनुच्छेद 16 में महानगरीय संरक्षण के तहत विभिन्न चर्च संस्थानों की एक सूची है: "एक अस्पताल, एक होटल, एक धर्मशाला," और इसी तरह, लेकिन न तो यहां और न ही दस्तावेज़ के अन्य लेखों में यह स्कूलों के बारे में कुछ भी कहता है। इसके अलावा, कीव युग से संबंधित सभी स्रोत सामग्री में ऐसी कोई जानकारी नहीं है।

सबसे अधिक संभावना है, पादरी एक शुल्क के लिए घर पर निजी तौर पर प्रशिक्षण में लगे हुए थे। साक्षरता सिखाने और प्राथमिक विद्यालय को घर पर रखने के लिए पुजारियों को छठी पारिस्थितिक परिषद (680-681) के आदेश द्वारा एक कर्तव्य के रूप में आरोपित किया गया था। यह संभव है कि पुजारियों के अलावा निजी साक्षरता स्कूल थे, जो सभी के पास थे। कीव युग के ऐसे गृह विद्यालयों में शिक्षा में शिक्षण, पढ़ना, प्रारंभिक अंकगणित और ईसाई सिद्धांत की मूल बातें शामिल थीं।

बच्चे की शिक्षा काफी हद तक माता-पिता की सद्भावना पर निर्भर करती है। इस तरह की शिक्षा थी, उदाहरण के लिए, गुफाओं के भिक्षु थियोडोसियस, सबसे बड़े प्राचीन रूसी मठ के संस्थापक और मठाधीश - कीव गुफाएं। प्रसिद्ध नेस्टर द्वारा संकलित अपने "जीवन" में, ऐसा कहा जाता है कि, कुर्स्क के प्रांतीय शहर में रहते हुए, उन्होंने अपनी मां, एक पवित्र लेकिन शक्तिशाली महिला से, उन्हें दिव्य पुस्तकों की शिक्षा देने के लिए "शिक्षक से एक" की भीख मांगी। ।"

अधिकांश भाग के लिए, ग्रीक और बुल्गारियाई शिक्षक थे, केवल इसलिए कि वे उस समय देश के साक्षर लोगों की रीढ़ थे।

केवल रूस में ईसाइयों की दूसरी पीढ़ी में साक्षर लोगों की एक छोटी परत दिखाई देती है। सबसे पहले, ये समाज के शीर्ष थे। यह ज्ञात है कि प्रिंस व्लादिमीर के पुत्र - बोरिस और ग्लीब - पहले ही पवित्र शास्त्र पढ़ चुके हैं। एक और रियासत के बेटे, यारोस्लाव द वाइज़ ने भी साक्षर लोगों के सर्कल को बढ़ाने की कोशिश की। उन्होंने पादरियों को "शहरों और अन्य स्थानों में" वर्णमाला ज्ञान के शिक्षण का विस्तार करने का आदेश दिया। यारोस्लाव ने "पुरोहितों और पुजारियों से" 300 बच्चों को इकट्ठा करने और "किताबें सिखाने" का आदेश दिया, "पुजारियों की आपूर्ति करना और उनके धन से वेतन देना, उन्हें लोगों को सिखाने का आदेश देना, क्योंकि उन्हें यह सौंपा गया था।" राजकुमार ने रूसी पुजारियों की कीमत पर चर्च के पादरियों को फिर से भरने की मांग की, न कि अन्य ईसाई देशों के आगंतुकों को, और अपने समय की एक और जरूरी समस्या को हल करने के लिए - घरेलू चर्च को मजबूत करने के लिए।

वी.एन. तातिशचेव, स्रोत के संदर्भ के बिना, कीव में एंड्रीवस्की मठ में एक महिला स्कूल खोलने का उल्लेख है, जहां लड़कियों को "लेखन, साथ ही शिल्प, गायन, सिलाई और उनके लिए उपयोगी अन्य शिल्प सिखाया जाता था। " लेकिन यह माना जाना चाहिए कि उस समय भी, निजी, व्यक्तिगत शिक्षा अभी भी सबसे आम थी।

कुछ परिणामों को सारांशित करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि रूस में ईसाई धर्म का गठन साक्षरता के प्रसार के साथ-साथ हुआ, लेकिन शिक्षा और ज्ञान को ईसाई शिक्षा के आत्मसात करने के गहन रूपों के रूप में नहीं। यह संकेत है कि प्राचीन रूस ने चर्च के एक भी पिता को नहीं दिया - एक आम तौर पर स्वीकृत लेखक-धर्मशास्त्री, एक संत के रूप में विहित। रूसी चर्च का सबसे बड़ा पारखी, ई.ई. गोलूबिंस्की ने लिखा, बिना विवादात्मक मार्मिकता के: "एक ईसाई लोग बनने के बाद, हम एक प्रबुद्ध लोग नहीं बने हैं। ज्ञानोदय का परिचय दिया गया था और हमें पेश किया गया था, लेकिन इसे स्वीकार नहीं किया गया था और हम में इसे स्थापित नहीं किया गया था, और परिचय के लगभग तुरंत बाद यह पूरी तरह से गायब हो गया था। इसके बाद, पूर्व-मंगोलियाई काल में हमारा ज्ञान पुराने रूस के बाद के सभी समय में पीटर द ग्रेट तक था, अर्थात्, किसी भी वास्तविक ज्ञान या वैज्ञानिक शिक्षा की पूर्ण अनुपस्थिति में, एक साधारण साक्षरता, पढ़ने की एक सरल क्षमता .. "

पूर्व-ईसाई (डोसीवन) काल में रूस में साक्षरता

रूस में स्कूल का उद्भव इस अर्थ में है कि हम परिचित हैं, अधिकांश शोधकर्ता स्लाव जनजातियों के ईसाईकरण की प्रक्रिया से जुड़ते हैं और सीधे पुराने रूसी राज्य के विकास की कीवन अवधि के साथ जुड़ते हैं। आम तौर पर स्वीकृत विचार है कि रूस में ईसाई धर्म को अपनाने से पहले न तो कोई लेखन था और न ही कोई संस्कृति, पूर्व-क्रांतिकारी और आधुनिक काल दोनों में कई लेखकों के लेखन में निहित है। दिलचस्प बात यह है कि प्राचीन रूस के इतिहास के मुख्य स्रोत द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में ठीक यही दृष्टिकोण है। नेस्टर साक्षरता के प्रसार को सीधे ईसाई धर्म अपनाने और प्रिंस व्लादिमीर की गतिविधियों से जोड़ता है। कथा में इस काल के पूर्व साक्षरता के अस्तित्व का कोई उल्लेख नहीं मिलता। इसी दृष्टिकोण का समर्थन महान रूसी इतिहासकार एन.एम. करमज़िन: "बोहेमियन, इलियरिक और रूसी स्लावों के पास 863 तक कोई वर्णमाला नहीं थी ..." शिक्षाशास्त्र के विश्व इतिहास के पहले रूसी व्यवस्थावादी एल.एन. मोदज़ेलेव्स्की ने अपने काम में "प्राचीन काल से हमारे समय तक शिक्षा और प्रशिक्षण के इतिहास पर निबंध।" उसकी। "रूसी चर्च के इतिहास" में गोलुबिंस्की का यह भी मानना है कि यह कीवन काल के दौरान था कि "यूनानी मॉडल पर ज्ञान हमारे देश में उच्चतम (बॉयर) वर्ग में बहुत कम समय के लिए स्थापित किया गया था ..."। यह संस्करण अंततः आधिकारिक हो गया, जिसका अर्थ है कि इसे सोवियत काल में सभी स्कूल और विश्वविद्यालय की पाठ्यपुस्तकों में शामिल किया गया था। हालांकि, पुरातत्वविदों, इतिहासकारों, भाषाविदों, आदि द्वारा अनुसंधान के दौरान प्राप्त नए आंकड़ों की प्रचुरता के बावजूद, एक ही संस्करण सभी आधुनिक पाठ्यपुस्तकों के साथ-साथ बच्चों और युवाओं के लिए रूस के इतिहास पर पुस्तकों में निहित है। जाहिर है, पाठ्यपुस्तकों के लेखक नेस्टर की राय को निर्विवाद और एकमात्र सही मानते हैं। वे पूर्व-ईसाई काल में स्लावों की साक्षरता पर वर्तमान में उपलब्ध सभी आंकड़ों की उपेक्षा करते हैं। बचपन से ही, मैंने अपने दिमाग में स्लाव सभ्यता के पिछड़ेपन का विचार रखा, जिससे पश्चिम के लिए प्रशंसा पैदा हुई। ऐसा किस मकसद से किया जा रहा है, यह कहना मुश्किल है। शायद पाठ्यपुस्तक के लेखक उपलब्ध डेटा के किसी भी विश्लेषण और सामान्यीकरण से परेशान नहीं होते हैं, उसी संस्करण को एक पाठ्यपुस्तक से दूसरी पाठ्यपुस्तक में फिर से लिखना। हालाँकि, यदि हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि कई पाठ्यपुस्तकों के लेखक सबसे बड़े इतिहासकार हैं, जैसे कि ए.एन. सखारोव, बी। रयबाकोव, एस। ओरलोव और अन्य, राष्ट्रीय इतिहास की प्रस्तुति के लिए ऐसा दृष्टिकोण समझ से बाहर हो जाता है। दिलचस्प बात यह है कि स्कूल की पाठ्यपुस्तक में शिक्षाविद ए. एन। सखारोव नेस्टर के संस्करण का बचाव करता है, और विश्वविद्यालयों के लिए पाठ्यपुस्तक में वह इस संस्करण से काफी विचलित होता है। लेकिन, एक तरह से या किसी अन्य, हम इसे लेखकों के विवेक पर छोड़ देते हैं।

रूस में साक्षरता के उद्भव का एक बहुत ही दिलचस्प सिद्धांत ए.वी. कार्तशेव दो-खंड के काम में "रूसी चर्च के इतिहास पर निबंध"। उनका यह भी मानना है कि ईसाईकरण से पहले, स्लाव साक्षरता नहीं जानते थे, और केवल ईसाई धर्म अपनाने के साथ ही लेखन का प्रसार शुरू होता है। हालाँकि, पश्चिमी और पूर्वी स्लावों द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना ए.वी. कार्तशेव 988 में प्रिंस व्लादिमीर के शासनकाल और रूस के आधिकारिक बपतिस्मा की तारीख से नहीं, बल्कि सिरिल और मेथोडियस द्वारा स्लाव वर्णमाला के निर्माण की घटनाओं से और उससे भी पहले से जुड़ते हैं। उनका मानना है कि 860 तक ईसाई धर्म अब स्लाव की भूमि में व्यापक नहीं था, बल्कि सिर पर एक बिशप के साथ पहले से ही एक रूसी सूबा था। यह संस्करण आधुनिक इतिहासकार स्वेतलाना ज़ुक द्वारा भी समर्थित है, यह कहते हुए कि "ओलेग के शासनकाल के समय तक, कीव पहले से ही ग्रीक महानगरों की सूची में था, यहाँ एक रूसी बिशपिक था।" उसी समय, ए.वी. कार्तशोव ने एक निश्चित स्लाव भाषा के अस्तित्व का उल्लेख किया है, जिसमें सिरिल और मेथोडियस ने ग्रीक पुस्तकों का अनुवाद 855 की शुरुआत में किया था। लेकिन यह कहना मुश्किल है कि हम किस प्रकार की स्लाव भाषा के बारे में बात कर रहे हैं: या तो यह थेसालोनिकी भाइयों द्वारा बनाई गई स्लाव वर्णमाला है, या यह स्लाव भाषा है जो स्लाव वर्णमाला के आधिकारिक निर्माण से पहले मौजूद थी। स्लाव भूमि में पहले स्कूलों की उपस्थिति ए.वी. कार्तशोव भाइयों की गतिविधियों से भी जुड़ते हैं। यह वे थे जिन्होंने स्लाव के लिए पहले स्कूलों की स्थापना की और पहले शिक्षकों को प्रशिक्षित किया। इन स्कूलों का उद्देश्य स्लावों को नव निर्मित स्लाव भाषा में पढ़ना और लिखना सिखाना और स्लावों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार करना था। "... जैसे ही कॉन्सटेंटाइन मोराविया पहुंचे, उन्होंने तुरंत भीड़ भरे स्कूल को अपने पैरों पर खड़ा कर दिया और उसके सामने कई तरह की लिटर्जिकल किताबें खोल दीं।" यहां इतिहासकार ने कहा है कि "... यह बीजान्टियम द्वारा पहले से ही शुरू किए गए स्लाव सिद्धांत और धार्मिक मिशन को जारी रखने का मामला है, और केवल एक नए क्षेत्र और एक नए लोगों के लिए इसका आवेदन है।" थिस्सलुनीके भाइयों की मिशनरी गतिविधि बल्गेरियाई भूमि से शुरू होती है, जिसके बाद सभी दक्षिणी स्लाव ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गए, और फिर भाई पश्चिमी स्लाव की भूमि और वहां से रूस चले गए। सीधे पूर्वी स्लाव या रूसी आबादी का बपतिस्मा, साथ ही रूस में साक्षरता के प्रसार की शुरुआत का तथ्य, ए.वी. कार्तशोव वर्ष 862 से जुड़ता है। अपने काम में, वह स्पष्ट रूप से इंगित करता है कि "... 862 रूसी राज्य की शुरुआत का वर्ष नहीं है, बल्कि सिर पर एक बिशप के साथ रूसी चर्च की शुरुआत का वर्ष है।" हालांकि, महान रूसी इतिहासकार वी.एन. तातिशचेव ने सबसे पहले इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया कि स्लाव के पास ईसाई धर्म अपनाने और स्लाव वर्णमाला के निर्माण से बहुत पहले एक लिखित भाषा थी। "वास्तव में, मसीह से बहुत पहले स्लाव और स्लाव-रूसियों के पास वास्तव में व्लादिमीर के सामने एक पत्र था, जिसमें कई प्राचीन लेखक हमें गवाही देते हैं, और, सबसे पहले, कि सामान्य तौर पर उन्हें सभी स्लावों के बारे में बताया जाता है।" अपने निष्कर्षों के समर्थन में, वी.एन. तातिशचेव विभिन्न स्लाव इतिहासकारों की कहानी का हवाला देते हैं, बिना यह बताए कि वे किस तरह के इतिहासकार हैं, एक निश्चित जेरोम के बारे में, स्लाव के एक शिक्षक, जिन्होंने 4 वीं शताब्दी की शुरुआत में बाइबिल का स्लाव में अनुवाद किया था। यह तथ्य, तातिशचेव के अनुसार, साबित करता है कि स्लाव की अपनी लिखित भाषा थी। इतिहासकार उन स्रोतों के आधार पर अन्य साक्ष्यों का हवाला देते हैं जो हमारे समय तक जीवित नहीं रहे हैं। उसी समय, तातिश्चेव दक्षिण में यूनानियों से स्लावों के बीच लेखन के उद्भव की प्रक्रिया का पता लगाने की कोशिश कर रहा है, क्योंकि। स्लाव, वही सीथियन, सरमाटियन और अन्य जनजातियाँ, यूनानियों के साथ निकटता में रहते थे और उनके साथ निकटतम संपर्क रखते थे। उनका यह भी मानना है कि उत्तरी स्लाव जनजातियाँ, जो यूरोप के देशों के साथ घनिष्ठ व्यापार संबंधों में हैं, अच्छी तरह से उनसे रूनिक लिपि अपना सकते थे। हालांकि, पुरातात्विक उत्खनन इस तथ्य की पुष्टि नहीं करता है कि स्लाव के पास ऐसा एक पत्र था, इसलिए तातिशचेव ने खुद कहा कि यह सिर्फ एक धारणा है।

वी.एन. की राय तातिशचेव को इतिहासकार ए.एन. सखारोव, यह कहते हुए कि रूस में पूर्व-कीव काल में लेखन का अस्तित्व संदेह से परे है। वहीं, ए.एन. सखारोव लेखन की प्रकृति पर टिप्पणी नहीं करते हैं। वह रूसी राजकुमार के पत्राचार के बारे में अरब ग्रंथ सूचीकार एन-निदिन की गवाही का हवाला देते हैं, जो ईसाई सुधार की पूर्व संध्या पर हुआ था। यह तथ्य शिक्षाविद ए.एन. सखारोव पूर्व-ईसाई काल को प्राचीन रूस के लिए आदर्श नहीं मानते हैं, क्योंकि उनकी राय में, यह सबूत का एक टुकड़ा है, जैसे स्लाव के प्राचीन लेखन के साथ पुरातात्विक खोज एकल हैं। "हालांकि, दक्षिणी स्लावों से रूस में आए पत्र को पूर्व-ईसाई रूस में कोई व्यापक वितरण नहीं मिला, और व्लादिमीर से पहले रूस में साहित्य की उपस्थिति के बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है।" इस प्रकार, निम्नलिखित वी.एन. तातिश्चेव ए.एन. सखारोव का मानना है कि लेखन दक्षिण से रूस में आया था। चूंकि स्लाव, पूर्वी और दक्षिणी दोनों, का ग्रीक दुनिया के साथ बहुत करीबी संपर्क था, इसलिए यह मान लेना काफी उचित है कि स्लाव सीधे ग्रीक भाषा का उपयोग कर सकते थे। हालाँकि, हमें इस मामले पर वी.एन. तातिश्चेव, न ही ए.एन. सखारोव। वी.एन. तातिश्चेव केवल यह दावा करता है कि स्लाव की अपनी भाषा थी, लेकिन यह नहीं बताता कि लिखित रूप में इसे किन अक्षरों में चित्रित किया गया था। गौरतलब है कि वी.एन. तातिशचेव ने गवाही दी कि स्लाव राजकुमारों को ग्रीक अच्छी तरह से पता था और लिखते समय इसका इस्तेमाल करते थे। इस तथ्य की पुष्टि प्रसिद्ध इतिहासकार एस.एम. सोलोविएव। साथ ही उनका कहना है कि वी.एन. तातिश्चेव ने अपने काम को कई स्रोतों के आधार पर लिखा है जो हमारे पास नहीं आए हैं, और तातिश्चेव के इतिहास के कोड की प्रामाणिकता पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है।

प्राचीन स्लावों के बीच रूनिक लेखन की संभावित उपस्थिति परोक्ष रूप से उनके काम ए.वी. कार्तशेव। वह बताते हैं: "9वीं शताब्दी की 8वीं शुरुआत के अंत का यह रूस - लोगों की एक मोबाइल गड़बड़ी: स्लाव, नॉर्मन और शायद आंशिक रूप से सीथियन-ईरानी, या यहां तक कि तुर्किक, भटक गए और सभी उत्तरी तटों के साथ बिखरे हुए थे। काला सागर, पहले से ही बीजान्टियम द्वारा ईसाईकरण किए जाने के बाद से।" इसलिए यह संभावना है कि स्लाव उत्तर के लोगों से उधार लेकर, रूनिक स्क्रिप्ट का उपयोग कर सकते थे। एन.एम. करमज़िन अप्रत्यक्ष प्रमाण भी देते हैं कि प्राचीन स्लावों के बीच रूनिक लिपि मौजूद थी। "बाल्टिक स्लाव वोडन, या स्कैंडिनेवियाई ओडिन की पूजा करते थे, उनके बारे में जर्मन लोगों से सीखा था जिनके साथ वे डेसिया में रहते थे और जो प्राचीन काल से उनके पड़ोसी थे।"

यह घरेलू पूर्व-क्रांतिकारी शोधकर्ता येगोर क्लासेन के मोनोग्राफ पर ध्यान देने योग्य है। उनका तर्क है कि "स्लाव के पास न केवल उनके बीच ईसाई धर्म के सामान्य परिचय से पहले, बल्कि मसीह के जन्म से बहुत पहले साक्षरता थी, जैसा कि दसवीं शताब्दी से स्लाव-रूसियों की साक्षरता को खड़ा करने वाले कृत्यों से स्पष्ट है - प्राचीन काल तक ..."। ई. क्लासेन पश्चिमी और पूर्वी दोनों लेखकों, यात्रियों और शासकों के कई प्रमाणों का हवाला देते हैं, और प्राचीन रूसी संधियों और विभिन्न पश्चिमी इतिहास के ग्रंथों को भी संदर्भित करते हैं। बड़ी संख्या में स्रोतों के उपयोग ने ई। क्लासेन को आश्चर्यजनक निष्कर्ष निकालने की अनुमति दी। सबसे पहले, उनका मानना है कि यूनानियों और रोमनों की तुलना में स्लाव की एक लिखित भाषा बहुत पहले थी। दूसरे, वह दृढ़ता से साबित करता है कि साक्षरता के प्रसार की प्रक्रिया पश्चिम से पूर्व की ओर नहीं, बल्कि पूर्व से पश्चिम की ओर चली, अर्थात्। प्राचीन स्लाव लोगों से लेकर यूनानियों तक, और वहाँ से आगे रोमियों और यूरोप तक। तीसरा, ई। क्लासेन का मानना है कि विशेष रूप से स्कैंडिनेविया से चलने वाले लेखन की उत्पत्ति गलत है। उनकी राय में, स्लावों का अपना रनिक लेखन था, जो हर जगह वितरित किया गया था।

हमें रूस के पूरे यूरोपीय भाग में पुरातात्विक खोजों द्वारा रूनिक लेखन के व्यापक वितरण के बारे में बताया गया है। हालाँकि, स्कैंडिनेवियाई और स्लाविक रनों की तुलना हमें उनकी पूरी पहचान के बारे में बताती है। इसलिए, वास्तविक स्लाविक रन के अस्तित्व के बारे में बयान हमें पूरी तरह से प्रशंसनीय नहीं लगता है। प्राचीन स्लावों से स्कैंडिनेवियाई और जर्मनों द्वारा रूनिक लेखन के उधार लेने के बारे में बात करने का कोई कारण नहीं है। यहाँ से हम यह मान सकते हैं कि घनिष्ठ व्यापारिक संबंधों के कारण उधार अभी भी स्लावों की ओर से था।

स्लाव लेखन की पुरातनता के बारे में राय प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार दिमित्री इवानोविच इलोविस्की द्वारा भी समर्थित है। बल्गेरियाई लोगों के स्लाव मूल की समस्या का अध्ययन करते हुए, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि स्लाव लेखन 7 वीं -8 वीं शताब्दी में पहले से ही मौजूद था। साथ ही, उन्होंने कहा कि स्लाव लेखन की जड़ें अधिक प्राचीन हैं। डी. इलोवाइस्की इस लेखन के उत्कर्ष को 9वीं-10वीं शताब्दी की अवधि से जोड़ता है। और मानते हैं कि यह स्लाव लेखन था जो बाद की सभी स्लाव-ईसाई शिक्षा का आधार बना। इस प्रकार, ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से लेखन और शिक्षा के विकास को एक नया शक्तिशाली प्रोत्साहन मिलता है, हालांकि डी. इलोवाइस्की इस बारे में सीधे तौर पर नहीं लिखते हैं।

आधुनिक शोधकर्ता सर्गेई बर्डीशेव ने इस संस्करण को 40-50 के दशक में मध्य और दक्षिणी रूस के क्षेत्र में किए गए पुरातात्विक खोजों के आधार पर साबित किया है। XX सदी। तथाकथित चेर्न्याखोव संस्कृति के प्रतिनिधियों की बस्तियों के स्थानों में मिट्टी के जार पर रूनिक शिलालेख पाए गए, जिसमें निपटान का एक बड़ा क्षेत्र था और तीसरी-चौथी शताब्दी और आंशिक रूप से 5 वीं शताब्दी की शुरुआत तक था। . "इस प्रकार," एस.एन. बर्डीशेव बताते हैं, "चेर्न्याखोव संस्कृति को अंतर-आदिवासी माना जा सकता है: स्लाव के अलावा, जर्मन और सरमाटियन इसके निर्माण में शामिल थे।" ये खोज हमारे लिए महत्वपूर्ण हैं क्योंकि स्लाव रूस के बपतिस्मा से बहुत पहले लेखन का इस्तेमाल करते थे। लेकिन, जाहिरा तौर पर, आपात स्थिति के मामले में और आबादी के बहुत ही संकीर्ण हलकों द्वारा रनिक लेखन का उपयोग किया गया था। यह निष्कर्ष इस तथ्य से समर्थित है कि चेर्न्याखोव संस्कृति के प्रसार के बड़े क्षेत्र (उत्तर-पश्चिमी यूरोप से दक्षिणी रूस तक) के बावजूद, कुछ शिलालेखों के साथ कुछ खोजे गए हैं। इसके अलावा, यह तथ्य इस तथ्य की भी गवाही देता है कि एस। बर्डीशेव द्वारा इंगित कालानुक्रमिक काल में, स्लाव की अपनी लिखित भाषा नहीं थी, और हम स्लाव आबादी के थोक के बीच साक्षरता के सामान्य प्रसार के बारे में भी बात नहीं कर सकते।

इस प्रकार, यह स्पष्ट हो जाता है कि स्लाव समाज के उच्चतम हलकों में ग्रीक लिपि थी और सक्रिय रूप से इसका इस्तेमाल किया। व्यापार और शिल्प मंडलियों का हिस्सा, यदि आवश्यक हो, बड़े लेनदेन करते समय रूनिक लेखन का उपयोग कर सकता है। अधिकांश आबादी के लिए, यह मान लेना काफी उचित है कि एक निश्चित "लोक" स्लाव भाषा मौजूद थी, साथ ही मिट्टी या सन्टी की छाल पर निचोड़ा हुआ डैश और डिम्पल के रूप में आदिम स्लाव लेखन भी था। आदिम प्रणाली के चरण में कई लोगों के पास आदिम लेखन था, जैसा कि दुनिया भर में कई पुरातात्विक खोजों से पता चलता है।

आधुनिक शोधकर्ता एस। ज़ुक ने "कीवन रस" के काम में इन अनुमानों की पुष्टि करते हुए कहा कि "स्लाव के पास पहले से ही सबसे सरल लेखन प्रणाली थी। पढ़ और लिख सकते थे।" कुछ समय बाद, स्लाव ने सिरिल द्वारा बनाई गई वर्णमाला पर स्विच किया, जो "बहुत सरल, स्पष्ट और उपयोग करने के लिए अधिक सुविधाजनक था। इसमें 43 अक्षर शामिल थे और संख्याएं शामिल थीं।" हमें आधुनिक शोधकर्ता अलेक्जेंडर असोव "द सेक्रेड पैतृक घरों के स्लाव" के काम में प्राचीन स्लाव लेखन के बहुत दिलचस्प सबूत मिलते हैं। लेखक स्लाव की दो जड़ों के बारे में किंवदंतियों को बताता है: उत्तरी, हाइपरबोरियन, और दक्षिणी, अटलांटिक। लेकिन हमारे लिए यह महत्वपूर्ण है कि ए। असोव स्लाव के सबसे प्राचीन स्मारकों के अंशों का हवाला देते हैं, न केवल लेखन, बल्कि साहित्य जो तीसरी-चौथी शताब्दी में मौजूद था। विज्ञापन ये "बुक ऑफ कैरल्स", "बुक ऑफ वेलेस" और अन्य के अंश हैं। "यारिलिन की किताब" - रूसियों का क्रॉनिकल, उसी समय से डेटिंग, वह पूर्ण रूप से उद्धृत करता है। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि ए। असोव के काम में "यारिलिन बुक" के पहले पृष्ठ की एक तस्वीर है, जहां हम ग्रीक अक्षरों को स्पष्ट रूप से देखते हैं। तो क्या होता है? यह स्पष्ट है कि "द बुक ऑफ वेल्स", "द बुक ऑफ कैरल्स", "यारिलिन बुक" जैसे कार्यों को केवल स्लाव मैगी द्वारा ही लिखा जा सकता था। किताबों के शीर्षक अपने लिए बोलते हैं। किताबें ग्रीक अक्षरों में लिखी गई हैं, यानी। ग्रीक में। इसका मतलब यह है कि प्राचीन स्लाव समाज के उच्चतम मंडल, जिसमें मागी शामिल थे, न केवल साक्षर थे, बल्कि अच्छी तरह से शिक्षित थे। वे ग्रीक जानते थे और उसमें पढ़-लिख सकते थे। और, कोई कम आश्चर्य की बात नहीं है, उनके पास कागज तक पहुंच थी, क्योंकि स्लाव की सबसे पुरानी किताबें कागज पर लिखी गई थीं। निचली परतों ने सबसे सरल लेखन का इस्तेमाल किया और इसके लिए सबसे सुलभ सामग्री के रूप में मिट्टी की गोलियां या बर्च छाल का इस्तेमाल किया। कागज स्पष्ट रूप से बहुत कम आपूर्ति में था और बहुत महंगा था। मैगी या स्लाव पुजारियों ने अविनाशी किताबें बनाईं, लेकिन साहित्यिक कार्यों के रूप में नहीं, बल्कि पवित्र ज्ञान के भंडार के रूप में। यही कारण है कि ये पुस्तकें इतनी सावधानी से छिपी हुई थीं और केवल लोगों के एक बहुत ही संकीर्ण दायरे के लिए उपलब्ध थीं। वे केवल गुप्त ज्ञान में दीक्षित लोगों द्वारा बनाए और पढ़े गए थे। इसलिए हम शायद ही पूर्व-ईसाई काल में प्राचीन स्लाव साहित्य के अस्तित्व के बारे में बात कर सकते हैं। हालाँकि, यह सवाल बना हुआ है: प्राचीन स्लावों ने साक्षरता कहाँ और कैसे सिखाई। एस ज़ुक, अन्य शोधकर्ताओं की तरह, इस बारे में नहीं लिखते हैं। सिरिल और मेथोडियस के शिष्यों के कार्यों में उल्लेख है, लेकिन वे किस तरह के लोग थे और किसको पढ़ाते थे, इसका उल्लेख नहीं है। फिर भी, उसी एस। ज़ुक में हमें निम्नलिखित प्रमाण मिलते हैं: "एक रूसी किसान और उसकी पत्नी अभी भी अपने रोजमर्रा के जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ बनाते हैं ..."। जिससे एक सरल निष्कर्ष निकलता है कि प्रशिक्षण घर पर काम की प्रक्रिया में हुआ। पूर्व-कीव काल में स्कूली शिक्षा के अस्तित्व के बारे में स्पष्ट रूप से बात करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

शोधकर्ता एस। ईगोरोव, रूस में शिक्षाशास्त्र के इतिहास पर पाठक के निर्माता, पूर्व-ईसाई काल में स्लाव लेखन पर दृष्टिकोण विकसित करते हुए, पुरातात्विक खुदाई के दौरान खोजे गए कीव सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवार पर शिलालेखों का हवाला देते हैं। द्वारा एस.ए. स्मोलेंस्क के पास पुरातत्वविद् डी। अवदुसिन द्वारा 1949 में खोजे गए वायसोस्की, साथ ही मिट्टी के बर्तन, 953-972 दिनांकित कई बर्च छाल पत्र, और 907 और 911 में बीजान्टियम के साथ ओलेग की संधियाँ। इसके आधार पर, एस। ईगोरोव ने निष्कर्ष निकाला कि व्लादिमीर से बहुत पहले रूसी आबादी पूरी तरह से साक्षर थी, और शहरी आबादी के सभी वर्ग साक्षर थे। उसी समय, शोधकर्ता पुरातत्वविद् डी.ए. द्वारा खोजा गया एक जहाज लाता है। 1949 में अवदुसिन, जिसमें स्लाव में एक शिलालेख है, 10 वीं शताब्दी के मध्य का है। यह तथ्य केवल पुष्टि करता है, हमारी राय में, ए.वी. कार्तशेव ने कहा कि रूस में साक्षरता स्लाव वर्णमाला के निर्माण के समय से फैलने लगी थी, अर्थात। ईसाई धर्म को आधिकारिक रूप से अपनाने से बहुत पहले। एस। ईगोरोव के दृष्टिकोण की पुष्टि आधुनिक इतिहासकार ओ.ए. कुडिनोव ने रूस के इतिहास पर अपने व्याख्यान के दौरान। वह 9वीं शताब्दी में स्लावों के बीच लेखन की उपस्थिति के उसी प्रमाण पर निर्भर करता है, जिसका उल्लेख एस। ईगोरोव भी करते हैं। हालांकि, वह नहीं मानते कि साक्षरता व्यापक थी। उनकी राय में, यह ईसाई धर्म था जिसने लिखित संस्कृति के तेजी से और व्यापक विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। जहाँ तक किसान वर्ग का प्रश्न है, किसी भी लेखक में इस वर्ग का उल्लेख नहीं है। दिलचस्प बात यह है कि एस। ईगोरोव साक्षरता को किसी तरह की अनूठी घटना के रूप में नहीं बोलते हैं। इस अवधारणा को "स्लाव शिक्षाशास्त्र" की अवधारणा में बुना गया है और यह इसका अभिन्न अंग है। हमें किसी भी शोधकर्ता से शिक्षकों, स्कूलों के बारे में कोई सबूत नहीं मिलता है जहां वे साक्षरता सिखाते थे और कीव पूर्व काल में युवा पीढ़ी को शिक्षित करते थे। फिर सवाल उठता है: रूस में साक्षरता कैसे फैली और इसे कहाँ पढ़ाया गया? एस। ईगोरोव इस प्रश्न का एक बहुत ही अस्पष्ट उत्तर देता है: "दुर्भाग्य से, प्राचीन काल से, हमारे पूर्वजों के जीवन और जीवन के तरीके के कुछ प्रत्यक्ष प्रमाण, और इससे भी अधिक बच्चों को पढ़ाने के तरीकों के बारे में, हमारे पास आए हैं। लेकिन आधुनिक पुरातत्व, इतिहास, भाषा विज्ञान, भाषा विज्ञान, व्युत्पत्ति विज्ञान में पुरानी पीढ़ी से युवा पीढ़ी तक जीवन और सामाजिक अनुभव, ज्ञान, कौशल और क्षमताओं को स्थानांतरित करने की प्रक्रिया को सामान्य शब्दों में प्रस्तुत करने के लिए पर्याप्त सामग्री है। इस प्रकार, हम फिर से आश्वस्त हैं कि साक्षरता प्रशिक्षण स्कूलों में नहीं हुआ और न ही किसी शिक्षक के साथ घर पर, बल्कि परिवार में, घरेलू काम की प्रक्रिया में हुआ। ऐसी शैक्षणिक व्यवस्था, जाहिरा तौर पर, किसान परिवारों में मौजूद थी। समाज के उच्च वर्गों के साथ-साथ शहरी परिवारों के लिए, पहले शिक्षकों की भूमिका करीबी रिश्तेदारों द्वारा निभाई जाती थी, अक्सर चाचा, जिनकी परवरिश लड़कों को एक निश्चित उम्र में दी जाती थी। लड़कियों ने अपनी माताओं के साथ रहकर हाउसकीपिंग का कौशल और पुरुषों के साथ संबंधों की कला सीखी। कई शोधकर्ता शिक्षा और प्रशिक्षण की ऐसी प्रणाली के अस्तित्व के बारे में बात करते हैं। तो "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में हमें एक उल्लेख मिलता है कि प्रिंस व्लादिमीर खुद उनके चाचा डोब्रीन्या द्वारा उठाए गए थे। शिक्षा की इसी प्रणाली का वर्णन एस.एन. इस काम में बर्डीशेव, ए। असोव और अन्य लेखक।

तो, अब हम पूरे विश्वास के साथ कह सकते हैं कि ईसाई धर्म अपनाने से बहुत पहले स्लावों ने भाषा लिखी थी। पूर्व-कीव काल में प्राचीन रूस की जनसंख्या पूरी तरह से साक्षर थी, लेकिन यह विशेष रूप से जनसंख्या के शहरी स्तर पर लागू होती है। बॉयर्स के राजकुमारों और उच्च समाज ने ग्रीक लिपि का इस्तेमाल किया, क्योंकि। ग्रीक में धाराप्रवाह थे। समाज के उच्च वर्ग न केवल साक्षर थे, बल्कि सुशिक्षित भी थे। रोजमर्रा की जिंदगी में उन्होंने स्लाव भाषा का इस्तेमाल किया, लेकिन लेखन के लिए उन्हें ग्रीक भाषा द्वारा सेवा दी गई, जो कि बीजान्टियम के साथ रूस के निकटतम संपर्कों के कारण उन्हें अच्छी तरह से जाना जाता था। बीजान्टियम से, किताबें रूस में वितरित की गईं, जिन्हें राजकुमारों और उनके आंतरिक चक्र द्वारा बिना अनुवाद के पढ़ा गया था, अर्थात। मूल रूप में। मैगी ने पवित्र पुस्तकों को बनाने के लिए ग्रीक लेखन का भी इस्तेमाल किया। उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों के रूप में स्लाव मैगी के पास भी ग्रीक भाषा की उत्कृष्ट कमान थी और इसका इस्तेमाल किताबें पढ़ने और लिखने के लिए किया जाता था। लेकिन हम प्राचीन स्लाव साहित्य के बारे में बात नहीं कर सकते, क्योंकि मैगी द्वारा बनाई गई किताबें गुप्त ज्ञान का भंडार थीं और लोगों के एक बहुत ही संकीर्ण दायरे के लिए उपलब्ध थीं। पूर्व-ईसाई काल में रूस में स्कूलों और शिक्षकों के लिए, हम स्पष्ट रूप से कह सकते हैं कि इस अवधि में स्लाव के पास ऐसा नहीं था।

किसी भी प्राचीन संस्कृति का आधार लेखन है। रूस में इसकी उत्पत्ति कब हुई? लंबे समय से एक राय थी कि पत्र ईसाई धर्म के साथ चर्च की किताबों और प्रार्थनाओं के साथ रूस में आया था। हालांकि, इससे सहमत होना मुश्किल है। रूस के ईसाईकरण से बहुत पहले स्लाव लेखन के अस्तित्व के प्रमाण हैं। 1949 में, सोवियत पुरातत्वविद् डी.वी. अवदुसिन, स्मोलेंस्क के पास खुदाई के दौरान, 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिट्टी के बर्तन का एक बर्तन मिला, जिस पर "मटर" (मसाला) लिखा हुआ था। इसका मतलब यह था कि उस समय पूर्वी स्लाव वातावरण में पहले से ही एक अक्षर था, एक वर्णमाला थी। यह बीजान्टिन राजनयिक और स्लाव शिक्षक सिरिल की गवाही से भी प्रमाणित होता है। IX सदी के 60 के दशक में चेरोनीज़ में सेवा करते हुए। वह स्लावोनिक अक्षरों में लिखे गए सुसमाचार से परिचित हुआ। इसके बाद, सिरिल और उनके भाई मेथोडियस स्लाव वर्णमाला के संस्थापक बन गए, जो, जाहिरा तौर पर, स्लाव लेखन के सिद्धांतों पर आधारित था, जो उनके ईसाईकरण से बहुत पहले पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी स्लावों में मौजूद थे।

स्लाव वर्णमाला के निर्माण का इतिहास इस प्रकार है: बीजान्टिन भिक्षु सिरिल और मेथोडियस ने दक्षिणपूर्वी यूरोप के स्लाव लोगों के बीच ईसाई धर्म का प्रसार किया। ग्रीक धर्मशास्त्रीय पुस्तकों का स्लाव भाषाओं में अनुवाद करने की आवश्यकता थी, लेकिन स्लाव भाषाओं की ध्वनि की ख़ासियत के अनुरूप कोई वर्णमाला नहीं थी। यह तब था जब भाइयों ने इसे बनाने की कल्पना की, सिरिल की अच्छी शिक्षा और प्रतिभा ने इस कार्य को संभव बना दिया।

एक प्रतिभाशाली भाषाविद्, सिरिल ने ग्रीक वर्णमाला ली, जिसमें 24 अक्षर शामिल थे, एक आधार के रूप में, इसे हिसिंग (zh, u, w, h) स्लाव भाषाओं की विशेषता और कई अन्य अक्षरों के साथ पूरक किया। उनमें से कुछ में संरक्षित हैं आधुनिक वर्णमाला - बी, बी, बी, एस, अन्य लंबे समय से उपयोग से बाहर हो गए हैं - यात, यूस, इज़ित्सा, फ़िटा।

तो स्लाव वर्णमाला में मूल रूप से ग्रीक की वर्तनी के समान 43 अक्षर शामिल थे। उनमें से प्रत्येक का अपना नाम था: ए - "एज़", बी - "बीचेस" (उनके संयोजन ने "वर्णमाला" शब्द बनाया), सी - "लीड", जी - "क्रिया", डी - "अच्छा" और इसी तरह। . पत्र के अक्षर न केवल ध्वनियों, बल्कि संख्याओं को भी दर्शाते हैं। "ए" - नंबर 1, "बी" - 2, "पी" - 100। रूस में, केवल 18 वीं शताब्दी में। अरबी अंकों ने "अक्षर" वाले को बदल दिया।

इसके निर्माता के सम्मान में, नई वर्णमाला को "सिरिलिक" नाम दिया गया था। कुछ समय के लिए, सिरिलिक वर्णमाला के साथ, एक अन्य स्लाव वर्णमाला, ग्लैगोलिटिक वर्णमाला भी प्रयोग में थी। उसके पास अक्षरों की समान रचना थी, लेकिन अधिक जटिल, अलंकृत वर्तनी के साथ। जाहिर है, इस विशेषता ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के आगे के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया: 13 वीं शताब्दी तक। वह लगभग पूरी तरह से गायब हो गई है।

यह भी याद रखना चाहिए कि रूस और बीजान्टियम के बीच की संधियाँ, जो 10 वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में हुई थीं, में "पैन" थे - प्रतियां स्लाव में भी लिखी गई थीं। इस समय तक, चर्मपत्र पर राजदूतों के भाषणों को लिखने वाले अनुवादकों और शास्त्रियों का अस्तित्व बहुत पहले का है।

रूस के ईसाईकरण ने लेखन और साक्षरता के आगे विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। व्लादिमीर के समय से, चर्च के क्लर्क और बीजान्टियम, बुल्गारिया और सर्बिया के अनुवादक रूस आने लगे। विशेष रूप से यारोस्लाव द वाइज़ और उनके बेटों के शासनकाल के दौरान, ग्रीक और बल्गेरियाई पुस्तकों के कई अनुवाद, चर्च और धर्मनिरपेक्ष दोनों में दिखाई दिए। विशेष रूप से, बीजान्टिन ऐतिहासिक कार्यों और ईसाई संतों की आत्मकथाओं का अनुवाद किया जा रहा है। ये अनुवाद साक्षर लोगों की संपत्ति बन गए; वे राजसी, बोयार, व्यापारी वातावरण, मठों, चर्चों में मजे से पढ़े जाते थे, जहाँ रूसी क्रॉनिकल लेखन का जन्म हुआ था। XI सदी में। अलेक्जेंडर द ग्रेट के जीवन और कारनामों के बारे में किंवदंतियों और परंपराओं से युक्त "अलेक्जेंड्रिया" के रूप में इस तरह के लोकप्रिय अनुवादित कार्य, "डीड ऑफ देवगेन", जो योद्धा डिगेनिस के कारनामों के बारे में बीजान्टिन महाकाव्य कविता का अनुवाद है, व्यापक हो रहे हैं।

इस प्रकार, 11 वीं शताब्दी का एक साक्षर रूसी व्यक्ति। पूर्वी यूरोप, बीजान्टियम की लेखन और पुस्तक संस्कृति के बारे में बहुत कुछ जानता था। पहले रूसी साहित्यकारों, शास्त्रियों और अनुवादकों के कैडरों का गठन उन स्कूलों में किया गया था जो व्लादिमीर I और यारोस्लाव द वाइज़ के समय से चर्चों में खोले गए थे, और बाद में मठों में। 11वीं-12वीं शताब्दी में रूस में साक्षरता के व्यापक विकास के अनेक प्रमाण मिलते हैं। हालाँकि, यह मुख्य रूप से केवल शहरी वातावरण में वितरित किया गया था, विशेष रूप से धनी नागरिकों, रियासतों के कुलीन वर्ग, व्यापारियों और धनी कारीगरों के बीच। ग्रामीण क्षेत्रों में, दूरस्थ, दूरस्थ स्थानों में, जनसंख्या लगभग पूरी तरह से निरक्षर थी।

11वीं शताब्दी से अमीर परिवारों में न केवल लड़के, बल्कि लड़कियां भी साक्षरता सिखाने लगीं। कीव में एक कॉन्वेंट की संस्थापक व्लादिमीर मोनोमख की बहन यांका ने इसमें लड़कियों की शिक्षा के लिए एक स्कूल बनाया।

तथाकथित सन्टी-छाल पत्र शहरों और उपनगरों में साक्षरता के व्यापक प्रसार का एक महत्वपूर्ण प्रमाण हैं। 1951 में, नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान, अभियान की एक सदस्य नीना अकुलोवा ने जमीन से एक सन्टी छाल को अच्छी तरह से संरक्षित पत्रों के साथ हटा दिया। "मैं बीस साल से इस खोज की प्रतीक्षा कर रहा था!" - अभियान के प्रमुख प्रोफेसर ए.वी. Artikhovsky, जिन्होंने लंबे समय से यह मान लिया था कि उस समय रूस की साक्षरता का स्तर बड़े पैमाने पर लेखन में परिलक्षित होना चाहिए था, जो रूस में कागज की अनुपस्थिति में हो सकता था, या तो लकड़ी के बोर्डों पर, जैसा कि विदेशी सबूतों से पता चलता है, या सन्टी पर। कुत्ते की भौंक। तब से, सैकड़ों सन्टी छाल पत्रों को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया है, जो दर्शाता है कि नोवगोरोड, प्सकोव, स्मोलेंस्क और रूस के अन्य शहरों में, लोग प्यार करते थे और एक दूसरे को लिखना जानते थे। पत्रों में व्यावसायिक दस्तावेज, सूचनाओं का आदान-प्रदान, यात्रा के निमंत्रण और यहां तक कि प्रेम पत्र-व्यवहार भी शामिल हैं। किसी ने मिकिता ने अपनी प्यारी उलियाना को बर्च की छाल पर लिखा "मिकिता से उलियानित्सी तक। मेरे लिए आ..."

रूस में साक्षरता के विकास का एक और जिज्ञासु प्रमाण है - तथाकथित भित्तिचित्र शिलालेख। प्रेमियों द्वारा अपनी आत्मा उँडेलने के लिए चर्च की दीवारों पर उन्हें खरोंच दिया गया था। इन शिलालेखों में जीवन, शिकायतों और प्रार्थनाओं पर प्रतिबिंब हैं। प्रसिद्ध व्लादिमीर मोनोमख, जबकि अभी भी एक युवा, एक चर्च सेवा के दौरान, एक ही युवा राजकुमारों की भीड़ में खो गया, कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवार पर "ओह, यह मेरे लिए कठिन है" और अपने ईसाई नाम पर हस्ताक्षर किए "वसीली"।

बिर्च छाल लेखन के लिए एक बहुत ही सुविधाजनक सामग्री है, हालांकि इसके लिए कुछ तैयारी की आवश्यकता होती है। छाल को अधिक लोचदार बनाने के लिए बिर्च बास्ट को पानी में उबाला गया, फिर इसकी खुरदरी परतें हटा दी गईं। सन्टी की छाल की एक शीट को सभी तरफ से काट दिया गया था, जिससे यह एक आयताकार आकार दे रहा था। उन्होंने छाल के अंदर लिखा, एक विशेष छड़ी के साथ अक्षरों को निचोड़ते हुए - "लेखन" - हड्डी, धातु या लकड़ी से बना। लेखन के एक छोर को इंगित किया गया था, और दूसरे को एक छेद के साथ एक स्पुतुला के रूप में बनाया गया था और बेल्ट से लटका दिया गया था। सन्टी छाल पर लिखने की तकनीक ने ग्रंथों को सदियों तक जमीन में संरक्षित करने की अनुमति दी।

प्राचीन हस्तलिखित पुस्तकों का निर्माण एक महंगा और श्रमसाध्य कार्य था। उनके लिए सामग्री चर्मपत्र थी - एक विशेष ड्रेसिंग की त्वचा। सबसे अच्छा चर्मपत्र मेमनों और बछड़ों की कोमल, पतली त्वचा से बनाया गया था। उसे ऊन से साफ किया गया और अच्छी तरह से धोया गया। फिर उन्होंने इसे ड्रम पर खींचा, चाक से छिड़का और झांवा से साफ किया। हवा में सुखाने के बाद, चमड़े से खुरदरापन काट दिया गया और एक झांवां के साथ फिर से पॉलिश किया गया। कपड़े पहने हुए त्वचा को आयताकार टुकड़ों में काट दिया गया और आठ-शीट नोटबुक में सिल दिया गया। उल्लेखनीय है कि इस प्राचीन पैम्फलेट ऑर्डर को आज तक संरक्षित रखा गया है।

सिले हुए नोटबुक को एक पुस्तक में एकत्र किया गया। प्रारूप और चादरों की संख्या के आधार पर, 10 से 30 जानवरों की खाल से एक पुस्तक की आवश्यकता होती है - एक पूरा झुंड! 14 वीं -15 वीं शताब्दी के मोड़ पर काम करने वाले एक शास्त्री के अनुसार, पुस्तक के लिए त्वचा के लिए तीन रूबल का भुगतान किया गया था। उस समय इस पैसे से तीन घोड़े खरीदे जा सकते थे।

किताबें आमतौर पर कलम और स्याही से लिखी जाती थीं। राजा को हंस और मोर पंख से भी लिखने का सौभाग्य प्राप्त था। लेखन उपकरण बनाने के लिए एक निश्चित कौशल की आवश्यकता होती है। पंख निश्चित रूप से पक्षी के बाएं पंख से हटा दिया गया था, ताकि मोड़ दाहिने हाथ लिखने के लिए सुविधाजनक हो। कलम को गर्म रेत में चिपकाकर नीचा किया गया, फिर टिप को तिरछा काट दिया गया, एक विशेष कलम के साथ विभाजित और तेज किया गया। उन्होंने पाठ में त्रुटियों को भी दूर कर दिया।

मध्ययुगीन स्याही, नीले और काले रंग के विपरीत, जिसका हम उपयोग करते हैं, भूरे रंग का था, क्योंकि यह लौह यौगिकों के आधार पर बनाया गया था, या, अधिक सरलता से, जंग। पुराने लोहे के टुकड़ों को पानी में उतारा गया, जिसने जंग खाकर उसे भूरा रंग दिया। स्याही बनाने के प्राचीन व्यंजनों को संरक्षित किया गया है। घटकों के रूप में, लोहे के अलावा, उन्होंने ओक या एल्डर छाल, चेरी गोंद, क्वास, शहद और कई अन्य पदार्थों का इस्तेमाल किया जो स्याही को आवश्यक चिपचिपाहट, रंग और स्थिरता प्रदान करते थे। सदियों बाद, इस स्याही ने रंग की चमक और मजबूती को बरकरार रखा है।

मुंशी ने स्याही को बारीक पिसी हुई रेत से दागा, इसे सैंडबॉक्स से चर्मपत्र की शीट पर छिड़का - एक आधुनिक काली मिर्च शेकर के समान एक बर्तन।

दुर्भाग्य से, बहुत कम प्राचीन पुस्तकों को संरक्षित किया गया है। कुल मिलाकर 11वीं-12वीं शताब्दी के अमूल्य प्रमाणों की लगभग 130 प्रतियां। हमारे पास आ गया है। उन दिनों उनमें से कुछ थे।

मध्य युग में रूस में, कई प्रकार के लेखन ज्ञात थे। उनमें से सबसे पुराना "चार्टर" था - एक झुकाव के बिना अक्षरों के साथ, कड़ाई से ज्यामितीय आकार का, एक आधुनिक मुद्रित फ़ॉन्ट की याद दिलाता है। 14वीं शताब्दी में, व्यावसायिक लेखन के प्रसार के साथ, धीमे "चार्टर" ने "अर्ध-चार्टर" को छोटे अक्षरों से बदल दिया, लिखने में आसान, थोड़ी ढलान के साथ। अर्ध-उस्ताव अस्पष्ट रूप से आधुनिक कर्सिव जैसा दिखता है। सौ साल बाद, 15 वीं शताब्दी में, उन्होंने "कर्सिव" में लिखना शुरू किया - आसानी से आसन्न अक्षरों को जोड़ना। XV-XVII सदियों में। कर्सिव ने धीरे-धीरे अन्य प्रकार के लेखन को बदल दिया।

पांडुलिपि को सजाने के लिए, मध्य युग में शीर्षक एक विशेष, सजावटी फ़ॉन्ट - संयुक्ताक्षर में लिखे गए थे। अक्षर, ऊपर की ओर खिंचे हुए, एक दूसरे से जुड़े हुए (इसलिए नाम - संयुक्ताक्षर), एक सजावटी रिबन के समान एक पाठ बनाते हैं। उन्होंने न केवल कागज पर संयुक्ताक्षर में लिखा। सोने और चांदी के बर्तन, कपड़े अक्सर सुरुचिपूर्ण शिलालेखों से ढके होते थे। 19वीं शताब्दी तक सभी प्रकार के प्राचीन लेखन में से। यह संयुक्ताक्षर था जिसे संरक्षित किया गया था, हालांकि, केवल पुराने विश्वासियों की पुस्तकों और सजावटी शिलालेखों "प्राचीन" में।

प्राचीन रूसी पुस्तकों के पन्नों पर, पाठ को एक या दो स्तंभों में व्यवस्थित किया गया था। अक्षरों को लोअरकेस और अपरकेस में विभाजित नहीं किया गया था। उन्होंने शब्दों के बीच सामान्य अंतराल के बिना लाइन को एक लंबी लाइन में भर दिया। अंतरिक्ष को बचाने के लिए, कुछ अक्षर, ज्यादातर स्वर, रेखा के ऊपर लिखे गए थे या एक "शीर्षक" चिह्न के साथ प्रतिस्थापित किया गया था - एक क्षैतिज रेखा। जाने-माने और अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों के अंत को भी काट दिया गया था, उदाहरण के लिए, भगवान, भगवान की माँ, सुसमाचार, आदि। बीजान्टियम से, प्रत्येक शब्द पर एक उच्चारण चिह्न लगाने के लिए परंपरा उधार ली गई थी - "ताकत"।

लंबे समय तक कोई पेजिनेशन नहीं था। इसके बजाय, नीचे दाईं ओर, उन्होंने वह शब्द लिखा जिसके साथ अगला पृष्ठ शुरू हुआ।

पुराने रूसी विराम चिह्नों की कुछ विशेषताएं भी उत्सुक हैं। हमारे परिचित विराम चिह्नों में से, केवल एक अवधि, बीजान्टिन लेखन से उधार ली गई थी, उपयोग में थी। वे इसे मनमाने ढंग से रखते हैं, कभी-कभी शब्दों के बीच की सीमाओं को परिभाषित करते हैं, कभी-कभी किसी वाक्यांश के अंत को चिह्नित करते हैं। XV-XVI सदियों में। लिखना और कठिन हो गया है। पुस्तकों में, उदाहरण के लिए, अल्पविराम दिखाई दिए - विराम को इंगित करने के लिए, एक अर्धविराम जिसने प्रश्न चिह्न को बदल दिया।

एक मुंशी का काम आसान नहीं है। काम धीरे-धीरे आगे बढ़ा। औसतन, मैं न केवल त्रुटियों के बिना, बल्कि खूबसूरती से प्रति दिन केवल दो या चार शीट लिखने में कामयाब रहा।

मध्यकालीन हस्तलिखित पुस्तकों को सुरुचिपूर्ण ढंग से सजाया गया था। पाठ से पहले, उन्होंने हमेशा एक हेडबैंड बनाया - एक छोटी सजावटी रचना, अक्सर एक अध्याय या खंड के शीर्षक के चारों ओर एक फ्रेम के रूप में। पाठ में पहला, बड़ा अक्षर - "प्रारंभिक" - बाकी की तुलना में बड़ा और अधिक सुंदर लिखा गया था, जिसे एक आभूषण से सजाया गया था, कभी-कभी एक आदमी, जानवर, पक्षी, शानदार प्राणी के रूप में। आमतौर पर प्रारंभिक लाल था। तभी से कहते हैं- "लाल रेखा से लिखना।" खंड एक "अंत" के साथ समाप्त हुआ - एक छोटा चित्र, उदाहरण के लिए, दो पक्षियों की एक छवि जो मोर की तरह दिखती थी।

पुस्तक चित्रण का सबसे कठिन प्रकार लघुचित्र था। पुस्तक के पन्नों पर कलाकारों द्वारा लघु चित्रों को ब्रश और लाल रंग से मुक्त किया गया था। अधिकतर ये ग्राहकों के चित्र या पुस्तक के लेखक (उदाहरण के लिए, इंजीलवादी), पाठ के लिए चित्र थे। लघुचित्र की कला पर प्रतीकात्मकता का बहुत प्रभाव था। सर्वश्रेष्ठ आइकन चित्रकार फ़ोफ़ान ग्रीक और एंड्री रुबलेव ने पुस्तक लघुचित्रों को चित्रित किया। आइकन की तुलना में छोटे आकार के लिए कलात्मक प्रदर्शन की अधिक सूक्ष्मता की आवश्यकता होती है।

रूसी संस्कृति

लेखन, साक्षरता, स्कूल

किसी भी प्राचीन संस्कृति का आधार लेखन है। रूस में इसकी उत्पत्ति कब हुई? लंबे समय से एक राय थी कि पत्र ईसाई धर्म के साथ चर्च की किताबों और प्रार्थनाओं के साथ रूस में आया था। हालांकि, इससे सहमत होना मुश्किल है। रूस के ईसाईकरण से बहुत पहले स्लाव लेखन के अस्तित्व के प्रमाण हैं। 1949 में, सोवियत पुरातत्वविद् डी.वी. अवदुसिन ने स्मोलेंस्क के पास खुदाई के दौरान, 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिट्टी के बर्तन का एक बर्तन पाया, जिस पर "मटर" (मसाला) लिखा हुआ था। इसका मतलब यह था कि उस समय पूर्वी स्लाव वातावरण में पहले से ही एक अक्षर था, एक वर्णमाला थी। यह बीजान्टिन राजनयिक और स्लाव शिक्षक सिरिल की गवाही से भी प्रमाणित होता है। IX सदी के 60 के दशक में चेरोनीज़ में सेवा करते हुए। वह स्लावोनिक अक्षरों में लिखे गए सुसमाचार से परिचित हुआ। इसके बाद, सिरिल और उनके भाई मेथोडियस स्लाव वर्णमाला के संस्थापक बन गए, जो, जाहिरा तौर पर, स्लाव लेखन के सिद्धांतों पर आधारित था, जो उनके ईसाईकरण से बहुत पहले पूर्वी, दक्षिणी और पश्चिमी स्लावों में मौजूद थे।

तो स्लाव वर्णमाला में मूल रूप से ग्रीक की वर्तनी के समान 43 अक्षर शामिल थे। उनमें से प्रत्येक का अपना नाम था: ए "एज़", बी - "बीचेस" (उनके संयोजन ने "वर्णमाला" शब्द बनाया), सी - "लीड", जी - "क्रिया", डी - "अच्छा" और इसी तरह। पत्र के अक्षर न केवल ध्वनियों, बल्कि संख्याओं को भी दर्शाते हैं। "ए" - नंबर 1, "बी" - 2, "पी" - 100। रूस में, केवल XVIII सदी में। अरबी अंकों ने "वर्णमाला" अंकों की जगह ले ली है।

इसके निर्माता के सम्मान में, नई वर्णमाला को "सिरिलिक" नाम दिया गया था।

कुछ समय के लिए, सिरिलिक वर्णमाला के साथ, एक अन्य स्लाव वर्णमाला, ग्लैगोलिटिक वर्णमाला भी प्रयोग में थी। उसके पास अक्षरों की समान रचना थी, लेकिन अधिक जटिल, अलंकृत वर्तनी के साथ। जाहिर है, इस विशेषता ने ग्लैगोलिटिक वर्णमाला के आगे के भाग्य को पूर्व निर्धारित किया: 13 वीं शताब्दी तक। वह लगभग पूरी तरह से गायब हो गई है।

रूस के ईसाईकरण ने लेखन और साक्षरता के आगे विकास को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया। व्लादिमीर के समय से, चर्च के क्लर्क और बीजान्टियम, बुल्गारिया और सर्बिया के अनुवादक रूस आने लगे। विशेष रूप से यारोस्लाव द वाइज़ और उनके बेटों के शासनकाल के दौरान, ग्रीक और बल्गेरियाई पुस्तकों के कई अनुवाद, चर्च और धर्मनिरपेक्ष दोनों में दिखाई दिए। विशेष रूप से, बीजान्टिन ऐतिहासिक कार्यों और ईसाई संतों की आत्मकथाओं का अनुवाद किया जा रहा है। ये अनुवाद साक्षर लोगों की संपत्ति बन गए; वे राजसी, बोयार, व्यापारी वातावरण, मठों, चर्चों में मजे से पढ़े जाते थे, जहाँ रूसी क्रॉनिकल लेखन का जन्म हुआ था। XI सदी में। अलेक्जेंडर द ग्रेट के जीवन और कारनामों के बारे में किंवदंतियों और परंपराओं से युक्त "अलेक्जेंड्रिया" के रूप में इस तरह के लोकप्रिय अनुवादित काम, "डीड ऑफ देवगेन", जो योद्धा डिजेनिस के कारनामों के बारे में बीजान्टिन महाकाव्य कविता का अनुवाद है, फैल रहा है।

तथाकथित बर्च-छाल पत्र शहरों और उपनगरों में साक्षरता के व्यापक प्रसार का एक महत्वपूर्ण प्रमाण हैं। 1951 में, नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान, अभियान की एक सदस्य नीना अकुलोवा ने जमीन से एक सन्टी छाल को अच्छी तरह से संरक्षित पत्रों के साथ हटा दिया। "मैं बीस साल से इस खोज की प्रतीक्षा कर रहा था!" अभियान के प्रमुख, प्रोफेसर ए.वी. आर्टसिखोवस्की ने कहा, जिन्होंने लंबे समय से यह मान लिया था कि उस समय रूस की साक्षरता का स्तर बड़े पैमाने पर लेखन में परिलक्षित होना चाहिए था, जो रूस में कागज की अनुपस्थिति में हो सकता है, या तो लकड़ी के बोर्डों पर लिखना, जैसा कि विदेशी साक्ष्य, या सन्टी छाल पर प्रमाणित है। तब से, सैकड़ों सन्टी छाल पत्रों को वैज्ञानिक प्रचलन में पेश किया गया है, जो दर्शाता है कि नोवगोरोड, प्सकोव, स्मोलेंस्क और रूस के अन्य शहरों में, लोग प्यार करते थे और एक दूसरे को लिखना जानते थे। पत्रों में व्यावसायिक दस्तावेज, सूचनाओं का आदान-प्रदान, यात्रा का निमंत्रण और यहां तक कि प्रेम पत्र-व्यवहार भी शामिल हैं। किसी ने मिकिता ने अपनी प्यारी उलियाना को बर्च की छाल पर लिखा "मिकिता से उलियानित्सी तक। मेरे लिए जाओ ..."।

रूस में साक्षरता के विकास का एक और जिज्ञासु प्रमाण है - तथाकथित भित्तिचित्र शिलालेख। प्रेमियों द्वारा अपनी आत्मा उँडेलने के लिए चर्च की दीवारों पर उन्हें खरोंच दिया गया था। इन शिलालेखों में जीवन, शिकायतों और प्रार्थनाओं पर प्रतिबिंब हैं। प्रसिद्ध व्लादिमीर मोनोमख, जबकि अभी भी एक जवान आदमी, एक चर्च सेवा के दौरान, उसी युवा राजकुमारों की भीड़ में खो गया, कीव में सेंट सोफिया कैथेड्रल की दीवार पर "ओह, यह मेरे लिए कठिन है" और अपने ईसाई नाम पर हस्ताक्षर किए "वसीली"।

बिर्च छाल लेखन के लिए एक बहुत ही सुविधाजनक सामग्री है, हालांकि इसके लिए कुछ तैयारी की आवश्यकता होती है। छाल को अधिक लोचदार बनाने के लिए बिर्च बस्ट को पानी में उबाला गया, फिर इसकी खुरदरी परतें हटा दी गईं। सन्टी की छाल की एक शीट को सभी तरफ से काट दिया गया था, जिससे यह एक आयताकार आकार दे रहा था। उन्होंने छाल के अंदर लिखा, एक विशेष छड़ी के साथ अक्षरों को निचोड़ते हुए - "लेखन" - हड्डी, धातु या लकड़ी से बना। लेखन के एक छोर को इंगित किया गया था, और दूसरे को एक छेद के साथ एक स्पुतुला के रूप में बनाया गया था और बेल्ट से लटका दिया गया था। सन्टी छाल पर लिखने की तकनीक ने ग्रंथों को सदियों तक जमीन में संरक्षित करने की अनुमति दी।

सिले हुए नोटबुक को एक पुस्तक में एकत्र किया गया। प्रारूप और चादरों की संख्या के आधार पर, 10 से 30 जानवरों की खाल से एक पुस्तक की आवश्यकता होती है - एक पूरा झुंड! एक शास्त्री के अनुसार, जिसने XIV- के मोड़ पर काम किया। XV सदियों, पुस्तक के लिए त्वचा के लिए तीन रूबल का भुगतान किया गया था। उस समय इस पैसे से तीन घोड़े खरीदे जा सकते थे।

मध्य युग में रूस में, कई प्रकार के लेखन ज्ञात थे। उनमें से सबसे पुराना "चार्टर" था - बिना झुकाव के अक्षरों के साथ, कड़ाई से ज्यामितीय आकार का, आधुनिक मुद्रित प्रकार की याद दिलाता है। 14वीं शताब्दी में, व्यावसायिक लेखन के प्रसार के साथ, धीमे "चार्टर" ने "हाफ-बार" को छोटे अक्षरों से बदल दिया, लिखने में आसान, थोड़ी ढलान के साथ। अर्ध-उस्ताव अस्पष्ट रूप से आधुनिक कर्सिव जैसा दिखता है। सौ साल बाद, 15 वीं शताब्दी में, उन्होंने "कर्सिव" में लिखना शुरू किया - आसानी से आसन्न अक्षरों को जोड़ना। XV-XVII सदियों में। कर्सिव ने धीरे-धीरे अन्य प्रकार के लेखन को बदल दिया।

पांडुलिपि को सजाने के लिए, मध्य युग में शीर्षक एक विशेष, सजावटी फ़ॉन्ट - संयुक्ताक्षर में लिखे गए थे। ऊपर की ओर फैले अक्षरों को एक दूसरे के साथ जोड़ा गया था (इसलिए नाम - संयुक्ताक्षर), एक सजावटी रिबन के समान एक पाठ बनाते हैं। उन्होंने न केवल कागज पर संयुक्ताक्षर में लिखा। सोने और चांदी के बर्तन, कपड़े अक्सर सुरुचिपूर्ण शिलालेखों से ढके होते थे। 19वीं शताब्दी तक सभी प्रकार के प्राचीन लेखन में से। यह संयुक्ताक्षर था जिसे संरक्षित किया गया था, हालांकि, केवल पुराने विश्वासियों की किताबों और सजावटी शिलालेख "प्राचीन" में।

प्राचीन रूसी पुस्तकों के पन्नों पर, पाठ को एक या दो स्तंभों में व्यवस्थित किया गया था। अक्षरों को लोअरकेस और अपरकेस में विभाजित नहीं किया गया था। उन्होंने शब्दों के बीच सामान्य अंतराल के बिना लाइन को एक लंबी लाइन में भर दिया। अंतरिक्ष को बचाने के लिए, कुछ अक्षर, ज्यादातर स्वर, रेखा के ऊपर लिखे गए थे या एक "शीर्षक" चिह्न के साथ प्रतिस्थापित किया गया था - एक क्षैतिज रेखा। जाने-माने और अक्सर इस्तेमाल किए जाने वाले शब्दों के अंत को भी काट दिया गया था, उदाहरण के लिए, भगवान, भगवान की माँ, सुसमाचार, आदि। बीजान्टियम से, एक उच्चारण चिह्न - "ताकत" लगाने के लिए परंपरा को प्रत्येक शब्द पर उधार लिया गया था।

मध्यकालीन हस्तलिखित पुस्तकों को सुरुचिपूर्ण ढंग से सजाया गया था। पाठ से पहले, उन्होंने हमेशा एक हेडबैंड बनाया - एक छोटी सजावटी रचना, अक्सर एक अध्याय या खंड के शीर्षक के चारों ओर एक फ्रेम के रूप में। "प्रारंभिक" पाठ में पहला, बड़ा अक्षर - बाकी की तुलना में बड़ा और अधिक सुंदर लिखा गया था, जिसे एक आभूषण से सजाया गया था, कभी-कभी एक आदमी, जानवर, पक्षी, शानदार प्राणी के रूप में। आमतौर पर प्रारंभिक लाल था। तब से वे कहते हैं - "लाल रेखा से लिखो"। खंड एक "अंत" के साथ समाप्त हुआ - एक छोटा चित्र, उदाहरण के लिए, दो पक्षियों की एक छवि जो मोर की तरह दिखती थी।

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परिचय ……………………………………………………………… 3

प्राचीन रूस में साक्षरता और शिक्षा (IX-XVII सदियों)...4

2. प्रबुद्धता के युग में रूस में शिक्षा…………………8

3. उच्च, माध्यमिक और प्राथमिक शिक्षा की प्रणाली का गठन …………………………………………………………………..11

4. सार्वजनिक शिक्षा के सुधार और प्रति-सुधार 60-x-80-x। 19वीं शताब्दी………………………………………………………………………………………………………………16

5. पूर्व-क्रांतिकारी अवधि में रूसी स्कूल (देर से XIX - शुरुआत XX सदियों) ……………………………………………..18

6. सोवियत काल में स्कूल नीति और शिक्षा …………………………………………………………………… 21

1990 के दशक में शिक्षा: उपलब्धियां, नुकसान और समस्याएं..29

निष्कर्ष…………………………………………………………32

संदर्भ …………………………………………………33

परिचय

रूसी स्कूल विकास के एक लंबे ऐतिहासिक मार्ग से गुजरा है। इसका इतिहास कीवन रस के पहले स्कूलों के साथ शुरू हुआ, सदियों की निरक्षरता और पश्चिमी यूरोप से सांस्कृतिक पिछड़ने के बाद, इसे 18 वीं और 19 वीं शताब्दी के महत्वपूर्ण सुधारों में जारी रखा गया था। रूस ने शिक्षा की एक सामंजस्यपूर्ण, अच्छी तरह से स्थापित, बहु-विषयक प्रणाली और समाज और राज्य की इच्छा को विकसित करने और सुधारने की इच्छा के साथ प्रवेश किया। शिक्षा एक जीवित जीव है जो देश के साथ विकसित और विकसित हुआ है, अपनी सभी सफलताओं और असफलताओं को प्रतिबिंबित करता है जैसे कि एक दर्पण में, बदले में, रूस के सामाजिक-आर्थिक और सांस्कृतिक विकास पर एक मजबूत प्रभाव पड़ता है। शिक्षा के इतिहास में सोवियत काल बहुत कठिन और विवादास्पद था, जिसने कई और गहरी समस्याओं को पीछे छोड़ दिया, लेकिन निस्संदेह उपलब्धियां भी।

रूस में शिक्षा के विकास में वर्तमान चरण कम नाटकीय और अस्पष्ट नहीं है। समाज में धीरे-धीरे एक समझ बन रही है कि संकट पर काबू पाना, रूस में सुधारों की सफलता और इसका पुनरुद्धार काफी हद तक राज्य की शैक्षिक नीति पर निर्भर करता है। रूसी शिक्षा प्रणाली के गठन और विकास का अध्ययन, इस प्रक्रिया पर राज्य, समाज, व्यक्तिगत आंकड़ों का प्रभाव इस अवधि के दौरान एक विशेष अर्थ प्राप्त करता है, और इसका न केवल संज्ञानात्मक, बल्कि सामाजिक और व्यावहारिक महत्व भी है। 19 वीं सदी के उत्तरार्ध के रूसी प्राथमिक, माध्यमिक और उच्च विद्यालयों के अनुभव से बहुत सारी उपयोगी जानकारी प्राप्त की जा सकती है - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत, जिसने शिक्षा, नैतिक और देशभक्ति शिक्षा, प्रतिभाशाली युवाओं के लिए सामग्री समर्थन के सबसे समृद्ध रूपों और तरीकों का निर्माण किया। आदि। रूस में शिक्षा का इतिहास, आदर्श रूप से, शिक्षा प्रणाली के आगे के विकास और सुधार के लिए एक प्रकार का सैद्धांतिक आधार बनना चाहिए, सक्रिय रूप से सब कुछ नया, प्रगतिशील, लेकिन अपनी राष्ट्रीय जड़ों, उपलब्धियों और सफलताओं से अलग नहीं होना चाहिए, समय-परीक्षण किया गया। .

प्राचीन रूस में साक्षरता और प्रबुद्धता

(IX-XVII सदियों)

पूर्वी स्लावों का लेखन ईसाई धर्म अपनाने से पहले भी मौजूद था। कई स्रोतों ने एक तरह के चित्रात्मक पत्र - "रूसी पत्र" के बारे में बताया। स्लाव वर्णमाला ("ग्लैगोलिटिक" और "सिरिलिक") के रचनाकारों को बीजान्टिन मिशनरी भिक्षु सिरिल और मेथोडियस माना जाता है, जो 10 वीं -20 वीं शताब्दी में रहते थे।

988 में ईसाई धर्म को अपनाने, जो कि कीवन रस का आधिकारिक धर्म बन गया, ने लेखन और लिखित संस्कृति के तेजी से प्रसार में योगदान दिया। धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष सामग्री के अनुवादित साहित्य की एक बड़ी मात्रा रूस में दिखाई दी, और पहले पुस्तकालय कैथेड्रल और मठों में उत्पन्न हुए। मूल रूसी साहित्य का निर्माण शुरू हुआ - धार्मिक और धर्मनिरपेक्ष (इतिहास, शब्द, शिक्षा, जीवन, आदि)

प्राचीन रूस में स्कूली शिक्षा की शुरुआत ईसाई धर्म की शुरुआत से जुड़ी है। कीवन राज्य में पहला स्कूल प्रिंस व्लादिमीर Svyatoslavovich द्वारा बनाया गया था। "उन्होंने सबसे अच्छे लोगों से बच्चों को इकट्ठा करने और उन्हें किताबी शिक्षा देने के लिए भेजा," क्रॉनिकल ने बताया। प्रिंस यारोस्लाव व्लादिमीरोविच, जो बुद्धिमान के रूप में इतिहास में नीचे गए, ने उन लोगों के सर्कल का विस्तार किया, जिन्होंने पढ़ना और लिखना सीखा, पुजारियों को "शहरों और अन्य स्थानों में" लोगों को सिखाने के लिए निर्देश दिया, "पुस्तक शिक्षण से बहुत लाभ है।" नोवगोरोड में, उन्होंने एक स्कूल बनाया जिसमें पादरी और चर्च के बुजुर्गों के 300 बच्चे पढ़ते थे। इसमें शिक्षा मूल भाषा में आयोजित की गई, उन्होंने पढ़ना, लिखना, ईसाई सिद्धांत की मूल बातें और गिनती सिखाई। प्राचीन रूस में उच्चतम प्रकार के स्कूल भी थे, जो राज्य और चर्च गतिविधियों के लिए तैयार थे। ऐसे विद्यालयों में धर्मशास्त्र, दर्शन, अलंकार, व्याकरण के साथ-साथ ऐतिहासिक, भौगोलिक और प्राकृतिक विज्ञान कार्यों से परिचित हुए ( गुरकिना, 2001)। साक्षरता और विदेशी भाषा सिखाने के लिए विशेष स्कूल मौजूद थे; 1086 में कीव में पहला महिला स्कूल खोला गया। कीव और नोवगोरोड के मॉडल के बाद, रूसी राजकुमारों के दरबार में अन्य स्कूल खोले गए - उदाहरण के लिए, पेरेयास्लाव, चेर्निगोव, सुज़ाल में, मठों में स्कूल बनाए गए।
स्कूल न केवल शैक्षणिक संस्थान थे, बल्कि संस्कृति के केंद्र भी थे; उनमें प्राचीन और बीजान्टिन लेखकों के अनुवाद किए गए थे, और पांडुलिपियों की नकल की गई थी (लियोनिएव, 2001)।

कीवन काल में शिक्षा को अत्यधिक महत्व दिया जाता था। पेशेवर शिल्प कौशल का उच्च स्तर जिसके साथ सबसे प्राचीन रूसी पुस्तकें जो हमारे पास आई हैं (सबसे पहले, सबसे प्राचीन - ओस्ट्रोमिर गॉस्पेल, 1057) निष्पादित की जाती हैं, हस्तलिखित पुस्तकों के अच्छी तरह से स्थापित उत्पादन की गवाही देती हैं। 10वीं सदी। इतिहास के सुशिक्षित लोगों को "सट्टेबाज" कहा जाता था।

आबादी के बीच साक्षरता का व्यापक वितरण पुरातत्वविदों द्वारा बड़ी संख्या में पाए गए बर्च छाल पत्रों से प्रमाणित होता है। वे निजी पत्र, व्यावसायिक रिकॉर्ड, रसीदें और अध्ययन पुस्तकें हैं। इसके अलावा, लकड़ी के तख्तों पर खुदे हुए अक्षर पाए गए थे। संभवतः, ऐसे अक्षर बच्चों को पढ़ाने के लिए पाठ्यपुस्तकों के रूप में कार्य करते थे। 13वीं - 15वीं शताब्दी में बच्चों के लिए स्कूलों और "मुंशी" शिक्षकों के अस्तित्व के लिखित प्रमाण भी हैं। स्कूल न केवल शहरों में, बल्कि ग्रामीण क्षेत्रों में भी मौजूद थे। उन्होंने पढ़ना, लिखना, चर्च गाना और गिनना सिखाया, यानी। प्राथमिक शिक्षा प्रदान की।

मंगोल-तातार आक्रमण के रूसी संस्कृति के लिए विनाशकारी परिणाम थे। जनसंख्या की मृत्यु, शहरों का विनाश - साक्षरता और संस्कृति के केंद्र, बीजान्टियम और पश्चिमी देशों के साथ संबंधों का टूटना, पुस्तकों के विनाश से प्राचीन रूस के सामान्य सांस्कृतिक स्तर में कमी आई। यद्यपि लेखन और पुस्तकों की परंपराओं को संरक्षित किया गया था, इस अवधि के दौरान साक्षरता का प्रसार मुख्य रूप से चर्च के हाथों में केंद्रित था। मठों और चर्चों में स्कूल बनाए गए, जहाँ पादरियों के प्रतिनिधियों ने बच्चों को पढ़ाया। उसी समय, प्राचीन रूस की जनसंख्या की साक्षरता का स्तर बहुत कम था, यहाँ तक कि पादरी वर्ग के बीच भी, जिनके लिए साक्षरता एक शिल्प थी। इसलिए, 1551 में, स्टोग्लवी कैथेड्रल में, एक निर्णय किया गया था: "मॉस्को के राज करने वाले शहर में और सभी शहरों में ... पुजारियों, बधिरों और बधिरों के बीच, इसे स्कूल के घरों में करें ताकि पुजारी और डीकन और हर शहर के सभी रूढ़िवादी ईसाई साक्षरता की शिक्षा और पुस्तक लेखन की शिक्षा के लिए अपने बच्चों को धोखा देते हैं। स्टोग्लावी कैथेड्रल के निर्णय को लागू नहीं किया गया था। कुछ स्कूल थे, और उनमें शिक्षा प्रारंभिक साक्षरता को आत्मसात करने तक सीमित थी। घर-आधारित शिक्षा हावी रही। लिटर्जिकल किताबें शिक्षण सहायक थीं।

XVI सदी के उत्तरार्ध में। विशेष व्याकरण प्रकट हुए ("साक्षरता के शिक्षण के बारे में एक बातचीत, साक्षरता क्या है और इसकी संरचना क्या है, और इस तरह के सिद्धांत की रचना करने में खुशी क्यों है, और इससे क्या अधिग्रहण है, और सबसे पहले क्या सीखना उचित है ”) और अंकगणित ("पुस्तक, ग्रीक अंकगणित में सिफारिश, और जर्मन अल्गोरिज्म में, और रूसी त्सिफिर में ज्ञान की गिनती")।

16 वीं शताब्दी के मध्य में, रूसी संस्कृति के इतिहास में सबसे बड़ी घटना हुई, जिसने साक्षरता और पुस्तक साक्षरता के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई - प्रिंटिंग प्रेस का उदय हुआ। 1 मार्च, 1564 को, द एपोस्टल, पहली रूसी दिनांकित मुद्रित पुस्तक, मास्को के एक प्रिंटिंग हाउस से निकली। क्रेमलिन चर्च के बधिर इवान फेडोरोव और पीटर मस्टीस्लावेट्स इवान IV और मेट्रोपॉलिटन मैकरियस की पहल पर बनाए गए स्टेट प्रिंटिंग हाउस के प्रमुख बने।

सत्रवहीं शताब्दी साक्षरता और शिक्षा की आवश्यकता को और बढ़ा दिया। शहरी जीवन का विकास, वाणिज्यिक और औद्योगिक गतिविधियों का पुनरुद्धार, राज्य तंत्र की जटिलता, विदेशों के साथ संबंधों के विकास के लिए बड़ी संख्या में शिक्षित लोगों की आवश्यकता थी।

इस अवधि के दौरान पुस्तकों के वितरण ने बहुत व्यापक पैमाने पर अधिग्रहण किया। रूसी और अनुवादित साहित्य के व्यापक पुस्तकालयों को संकलित किया जाने लगा। प्रिंटिंग यार्ड ने अधिक गहनता से काम किया, न केवल धार्मिक कार्यों को प्रकाशित किया, बल्कि धर्मनिरपेक्ष पुस्तकें भी प्रकाशित कीं। पहली मुद्रित पाठ्यपुस्तकें दिखाई दीं। 1634 में, पहला रूसी प्राइमर वासिली बर्टसेव प्रकाशित हुआ था, जिसे बार-बार पुनर्मुद्रित किया गया था। XVII सदी के उत्तरार्ध में। 300,000 से अधिक प्राइमर और लगभग 150,000 शैक्षिक भजन और घंटे की पुस्तकें मुद्रित की गईं। 1648 में, मेलेटियस स्मोट्रीट्स्की का मुद्रित "व्याकरण" प्रकाशित हुआ था, 1682 में - गुणन तालिका। 1678 में, इनोकेंटी गिज़ेल की पुस्तक "सिनॉप्सिस" मास्को में प्रकाशित हुई, जो रूसी इतिहास की पहली मुद्रित पाठ्यपुस्तक बन गई। 1672 में, मास्को में पहली किताबों की दुकान खोली गई ( गुरकिना, 2001).

XVII सदी के मध्य से। मॉस्को में स्कूल खुलने लगे, जो यूरोपीय व्याकरण स्कूलों के मॉडल पर बनाए गए और धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शिक्षा दोनों प्रदान करते हैं (लियोनिएव, 2001)। 1687 में, रूस में पहला उच्च शिक्षण संस्थान खोला गया - स्लाव-ग्रीक-लैटिन स्कूल (अकादमी), जिसका उद्देश्य उच्च पादरी और सिविल सेवा के अधिकारियों के प्रशिक्षण के लिए था। अकादमी में "हर रैंक, रैंक और उम्र के" लोगों को भर्ती कराया गया था। अकादमी का नेतृत्व यूनानियों, भाइयों सोफ्रोनी और इयोनिकी लिखुद ने किया था। स्लाव-ग्रीक-लैटिन अकादमी का कार्यक्रम पश्चिमी यूरोपीय शैक्षणिक संस्थानों के मॉडल पर बनाया गया था। अकादमी का चार्टर नागरिक और आध्यात्मिक विज्ञान के शिक्षण के लिए प्रदान किया गया: व्याकरण, बयानबाजी, तर्कशास्त्र और भौतिकी, द्वंद्वात्मकता, दर्शन, धर्मशास्त्र, न्यायशास्त्र, लैटिन और ग्रीक, और अन्य धर्मनिरपेक्ष विज्ञान।

इस समय प्राथमिक शिक्षा की पद्धति में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। साक्षरता सिखाने की शाब्दिक पद्धति को एक ध्वनि से बदल दिया गया था। संख्याओं के वर्णानुक्रमिक पदनाम (सिरिलिक वर्णमाला के अक्षर) के बजाय, अरबी अंकों का उपयोग किया जाने लगा। प्राइमर में पढ़ने के लिए सुसंगत ग्रंथ शामिल थे, उदाहरण के लिए, भजन। "एबीसी" दिखाई दिया, अर्थात। छात्रों के लिए व्याख्यात्मक शब्दकोश। गणित का शिक्षण सबसे कमजोर था। केवल 17वीं शताब्दी में अरबी अंकों वाली पाठ्यपुस्तकें दिखाई देने लगीं। अंकगणित के चार नियमों में से, अभ्यास में केवल जोड़ और घटाव का उपयोग किया जाता था, भिन्न के साथ संचालन लगभग कभी भी उपयोग नहीं किया जाता था। ज्यामिति, या यों कहें, व्यावहारिक भूमि सर्वेक्षण, कमोबेश विकसित था। खगोल विज्ञान भी एक विशुद्ध रूप से लागू क्षेत्र (कैलेंडरों का संकलन, आदि) था। बारहवीं शताब्दी में ज्योतिष का प्रसार हुआ। प्राकृतिक विज्ञान का ज्ञान यादृच्छिक, अव्यवस्थित था। व्यावहारिक चिकित्सा (ज्यादातर पूर्व से उधार ली गई) और विशेष रूप से विकसित फार्मास्यूटिकल्स (लियोनिएव, 2001)।

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण

पूर्व-ईसाई (डोसीवन) काल में रूस में साक्षरता

रूसी संस्कृति

लेखन, साक्षरता, स्कूल

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