शायद यह 20 वीं शताब्दी के रूस के सबसे प्रसिद्ध काव्य नामों में से एक है। अपने छोटे से तीस वर्षों में, कवि ने अपने काम में किसान रूस के जीवन में सबसे नाटकीय और महत्वपूर्ण मोड़ परिलक्षित किया, यही वजह है कि उनके काम में एक तरह का दुखद विश्वदृष्टि और साथ ही उनकी प्रकृति की आश्चर्यजनक रूप से सूक्ष्म दृष्टि थी। विशाल मातृभूमि लाल रेखा की तरह चलती है। रचनात्मकता की इस विशेषता को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि वह दो युगों के जंक्शन पर पैदा हुआ था और रहता था - निवर्तमान रूसी साम्राज्य और एक नए राज्य का जन्म, एक नई दुनिया, जहां पुराने आदेशों और नींव के लिए कोई जगह नहीं थी। . , प्रथम विश्व युद्ध, फरवरी और अक्टूबर की क्रांतियाँ, गंभीर - इन सभी घटनाओं ने लंबे समय से पीड़ित देश और उसके लोगों को पीड़ा दी, जिससे पुरानी दुनिया का पतन हुआ। कवि ने इस स्थिति की त्रासदी को किसी से भी बेहतर महसूस किया, इसे अपने काम में दर्शाया। हालाँकि, सबसे कटु स्वीकारोक्ति में से एक उनकी कविता "मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ" में है। इस काम में, उस किसान जीवन की मृत्यु की शुरुआत से गहरा दर्द होता है, जिसके गायक वह जीवन भर रहे। , जिसके वह समर्थक थे, ने गाँव के जीवन में स्वतंत्रता और समृद्धि नहीं लाई, बल्कि इसके विपरीत, इसकी स्थिति को बढ़ा दिया, किसानों को ज़ारवादी समय की तुलना में और भी अधिक शक्तिहीन बना दिया। गाँव की भावी मृत्यु की प्रस्तुति इन पंक्तियों में सबसे अच्छी तरह परिलक्षित होती है:

नीले मैदान पथ पर

आयरन गेस्ट जल्द ही आ रहा है।

दलिया, भोर में गिरा,

अपना काला मुट्ठी भर लेगा।

कवि मरते हुए गाँव को अलविदा कहता है और साथ ही उसे लगता है कि उसका समय भी बीत चुका है। यह विशेष रूप से ऐसी कड़वी पंक्तियों में सुना जाता है:

जल्द ही, जल्द ही लकड़ी की घड़ी

मेरा बारहवां घंटा घरघराहट करेगा!

यसिनिन पिछले किसान रूस का गाया जाने वाला आखिरी कवि बन गया, जो अब उस पुराने युग में हमेशा के लिए रहता है। उनका नए सोवियत रूस के साथ संघर्ष है, जहां कवि यहां एक पूर्ण अजनबी की तरह महसूस करता है। इसके अलावा, वह नहीं जानता कि देश किस दिशा में आगे बढ़ रहा है, और विशेष रूप से उसका प्रिय गाँव, जिसे उसने इतना मूर्तिपूजा, भविष्य की घटनाओं में शामिल किया। एक ऐसी कृति, जहाँ कवि अपने पुराने जीवन और ग्रामीण रूस को हमेशा के लिए अलविदा कह देता है, वह कविता थी - “हाँ! अब यह तय हो गया है! नो रिटर्न ...", जहां वह कड़वाहट से लिखता है कि उसने "अपने मूल खेतों को छोड़ दिया" और अब उसे "मॉस्को की टेढ़ी-मेढ़ी सड़कों" पर मरना तय है। उसके बाद, कवि अब अपने कार्यों में गाँव और किसान जीवन को संबोधित नहीं करता है। और उनके जीवन के अंतिम वर्षों की कविताओं में मुख्य रूप से प्रेम गीत और प्रकृति की अद्भुत काव्यात्मक महिमा है, जहाँ, हालांकि, उस पिछले सुखी जीवन की यादों की कड़वाहट है।

कवि के जीवन के अंतिम वर्ष 1925 की कविताएँ एक विशेष त्रासदी से भरी हैं। सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच अपनी आसन्न मृत्यु को महसूस करता है, इसलिए वह "अपनी बहन को पत्र" लिखता है, जहां वह अपने पिछले जीवन को संदर्भित करता है और पहले से ही अपने करीबी रिश्तेदारों को अलविदा कहता है, यह स्वीकार करते हुए कि वह पहले से ही हमेशा के लिए छोड़ने के लिए तैयार है। लेकिन, शायद, आसन्न मौत की भावना "अलविदा, मेरे दोस्त, अलविदा ..." कविता में सबसे स्पष्ट रूप से परिलक्षित हुई, जहां कवि एक अज्ञात दोस्त को अलविदा कहता है और अंत में वाक्यांश कहता है: "इस जीवन में, मरना नया नहीं है, लेकिन जीना, निश्चित रूप से, नया नहीं है।" 28 दिसंबर, 1925 को, लेनिनग्राद में उनकी मृत्यु हो गई, उनके जाने के साथ अनसुलझी पहेलियों का एक निशान छोड़ दिया। वह अपने किसान पितृसत्तात्मक जीवन शैली और प्रकृति के प्रति सावधान रवैये के साथ निवर्तमान युग के अंतिम कवि थे, जिसे उन्होंने अपना लिया। और यसिनिन गाँव को जीवन के एक नए तरीके से बदल दिया गया, जिससे कवि इतना डरता था, जिसने किसानों के जीवन को पूरी तरह से बदल दिया।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का जन्म 21 सितंबर, 1895 को कोन्स्टेंटिनोवो के रियाज़ान गाँव में हुआ था। एक किसान परिवार से आया था। उसी समय, उसकी माँ को शादी करने के लिए मजबूर किया गया था, इसलिए जब सेरेज़ा दो साल की थी, तो परिवार टूट गया। लड़के को उसके नाना-नानी ने पालने के लिए दिया था। दादी ने यसिन को बहुत सारे लोक गीत, कविताएँ, डिटिज, परियों की कहानियां और किंवदंतियाँ सुनाईं, जो उनके काव्यात्मक स्वभाव का "आधार" बन गईं।

कॉन्स्टेंटिनोवस्की चार वर्षीय स्कूल (1909) से सम्मान के साथ स्नातक होने के बाद, उन्होंने स्पा-क्लेपिकोव्स्काया शिक्षक स्कूल (1909-12) में अपनी पढ़ाई जारी रखी, जहाँ से वे "साक्षरता विद्यालय के शिक्षक" के रूप में उभरे। 1912 की गर्मियों में, यसिनिन मास्को चले गए, कुछ समय के लिए उन्होंने एक कसाई की दुकान में सेवा की, जहाँ उनके पिता एक क्लर्क के रूप में काम करते थे। अपने पिता के साथ संघर्ष के बाद, उन्होंने दुकान छोड़ दी, एक पुस्तक प्रकाशन गृह में काम किया, फिर आई डी साइटिन के प्रिंटिंग हाउस में काम किया; इस अवधि के दौरान वह क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं में शामिल हो गए और पुलिस की निगरानी में थे। उसी समय, Yesenin Shanyavsky University (1913-15) के ऐतिहासिक और दार्शनिक विभाग में अध्ययन कर रहा था।

यहां, 1913 के अंत में, वह सुरिकोव साहित्यिक और संगीत मंडल के करीब हो गए और जल्द ही सदस्य बनकर संपादकीय आयोग के लिए चुने गए। 1914 से, वह बच्चों की पत्रिकाओं मिरोक, प्रोटालिंका और गुड मॉर्निंग में कविताएँ प्रकाशित कर रहे हैं। साहित्य में अपने "मास्को" प्रवेश से असंतुष्ट, वह 9 मार्च, 1915 को पेत्रोग्राद पहुंचे। यहाँ, लगभग तुरंत, उन्हें महानगरीय अभिजात वर्ग के कवियों द्वारा बहुत सराहा जाता है: ए। ब्लोक, जेड। गिपियस, एस। गोरोडेट्स्की। उनकी कविताएँ कई महानगरीय पत्रिकाओं में छपती हैं, 1915 के पतन में वे साहित्यिक समूह "क्रसा" और साहित्यिक और कलात्मक समाज "स्ट्राडा" के सदस्य हैं, जो यसिन की परिभाषा के अनुसार, कवियों का पहला प्रतीकात्मक संघ बन गया, "किसान व्यापारी" (नया किसान)।

1916 में उन्हें सैन्य सेवा के लिए बुलाया गया था। क्रांति ने उन्हें एक अनुशासनात्मक बटालियन में पाया, जहाँ उन्होंने राजा के सम्मान में कविता लिखने से इनकार कर दिया। बिना अनुमति के सेना छोड़ दी, समाजवादी-क्रांतिकारियों के साथ काम किया ("एक पार्टी के सदस्य के रूप में नहीं, बल्कि एक कवि के रूप में")। पार्टी के विभाजन के दौरान, वह वामपंथी समूह के साथ गए, उनके लड़ने वाले दस्ते में थे। यसिनिन ने रूस को "बदलने" की आशा के साथ उत्साहपूर्वक क्रांति से मुलाकात की। लेकिन जल्द ही मुझे एहसास हुआ कि क्रांति भी तबाही, अकाल और आतंक है।

1917 में, वह मिले और 4 जुलाई को एक रूसी अभिनेत्री, जिनेदा रीच, उत्कृष्ट निर्देशक वी। ई। मेयरहोल्ड की भावी पत्नी से शादी की। 1919 के अंत में (या 1920 में), यसिनिन ने अपने परिवार को छोड़ दिया, और एक गर्भवती बेटे (कॉन्स्टेंटिन) की बाहों में, जिनेदा रीच, डेढ़ साल की बेटी तात्याना बनी रही। 19 फरवरी, 1921 को, कवि ने तलाक के लिए अर्जी दी, जिसमें उन्होंने उन्हें आर्थिक रूप से समर्थन देने का बीड़ा उठाया (तलाक आधिकारिक तौर पर अक्टूबर 1921 में दायर किया गया था)। इसके बाद, सर्गेई यसिनिन बार-बार मेयरहोल्ड द्वारा गोद लिए गए अपने बच्चों से मिलने गए।

1918 में वे फिर से मास्को चले गए। यसिनिन को होने वाली घटनाओं से नुकसान हुआ था: जीवन के सभी क्षेत्रों में परिवर्तन प्रभावित हुए, रचनात्मक सैलून और समाज साहित्य से दूर दर्शकों से भरे हुए थे।

मई में, 1915-1916 की कविताओं के साथ यसिन का दूसरा कविता संग्रह "डोव" प्रकाशित हुआ, दिसंबर में कवि मॉस्को प्रोफेशनल यूनियन ऑफ राइटर्स का सदस्य बन गया। मॉस्को में, उनकी मुलाकात ए। मैरींगोफ़ और वी। शेरशेनविच से हुई। इसका परिणाम "आर्डर ऑफ द इमेजिस्ट्स" का निर्माण था, जिसमें रुरिक इवनेव, जी। याकुलोव और बी। एर्डमैन भी शामिल थे। यसिनिन सक्रिय रूप से ऑर्डर द्वारा प्रकाशित सामूहिक संग्रह में भाग लेता है, इमेजिस्ट पब्लिशिंग हाउस और साहित्यिक कैफे पेगासस स्टाल के संगठन में, इमेजिस्ट के स्वामित्व वाली एक किताबों की दुकान में ट्रेड करता है, कला के सिद्धांत पर एक काम लिखता है "कीज़ ऑफ़ मैरी" ( 1920 में प्रकाशित)।

हालांकि, कवि ने केवल आंशिक रूप से अपने मंच को साझा किया - "सामग्री की धूल" से रूप को साफ करने की इच्छा। उनके सौंदर्य संबंधी हितों को पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन शैली, लोक कला, कलात्मक छवि के आध्यात्मिक मौलिक सिद्धांत (ग्रंथ "कीज़ ऑफ़ मैरी", 1919) में बदल दिया गया है। पहले से ही 1921 में, Yesenin "भाइयों" -इमाजिस्ट्स की "चीजों की हरकतों के लिए मसखरा हरकतों" की आलोचना करते हुए प्रेस में दिखाई दिए। धीरे-धीरे कलात्मक रूपक उनके गीतों को छोड़ देते हैं।

यसिन के जीवन की एक घटना अमेरिकी नर्तक इसाडोरा डंकन (शरद 1921) के साथ एक मुलाकात थी, जो छह महीने बाद उनकी पत्नी बन गई। यूरोप (जर्मनी, बेल्जियम, फ्रांस, इटली) और अमेरिका (मई 1922 अगस्त 1923) की एक संयुक्त यात्रा, शोर घोटालों के साथ, इसाडोरा और यसिनिन की चौंकाने वाली हरकतों ने उनकी "आपसी गलतफहमी" को उजागर किया, जो एक आम की शाब्दिक कमी से बढ़ गया था। भाषा (यसिन ने विदेशी भाषा नहीं बोली, इसाडोरा ने कई दर्जन रूसी शब्द सीखे)। रूस लौटने पर, वे अलग हो गए।

रूस में पहुंचकर, उन्होंने "गुंडे", "एक गुंडे का बयान", "एक गुंडे का प्यार" कविताओं के चक्र पर काम करना शुरू किया। 1924 में, लेनिनग्राद (अब सेंट पीटर्सबर्ग) में, एस.ए. यसिनिन "मॉस्को टैवर्न" की कविताओं का एक संग्रह प्रकाशित हुआ था। फिर यसिन ने "अन्ना स्नेगिना" कविता पर काम करना शुरू किया और जनवरी 1925 में उन्होंने इस कविता पर काम करना समाप्त कर दिया और इसे प्रकाशित किया।

अपनी पूर्व पत्नी इसाडोरा डंकन के साथ भाग लेने के बाद, सर्गेई यसिनिन ने सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया से शादी की, जो 19 वीं शताब्दी के प्रसिद्ध रूसी लेखक - लियो टॉल्स्टॉय की पोती थीं। लेकिन यह शादी कुछ महीने ही चल पाई।

अगस्त 1924 में, रचनात्मक मतभेदों और व्यक्तिगत उद्देश्यों (मैरिएंगोफ के साथ झगड़ा) ने यसिनिन को कल्पनावाद के साथ तोड़ने के लिए प्रेरित किया। शरद ऋतु में, प्लेट फिर से यात्रा पर जाती है - ट्रांसकेशस के लिए। इस यात्रा के प्रभाव "फ़ारसी मकसद" (1925) कविताओं के संग्रह में परिलक्षित होते हैं।

उनकी आखिरी कृतियों में से एक कविता "देश के बदमाश" थी जिसमें उन्होंने सोवियत शासन की निंदा की थी। उसके बाद अखबारों में शराब के नशे, मारपीट आदि का आरोप लगाते हुए उत्पीड़न शुरू हो गया। यसिन के जीवन के अंतिम दो वर्ष निरंतर यात्रा में व्यतीत हुए: अभियोजन से छिपकर, वह तीन बार काकेशस की यात्रा करता है, कई बार लेनिनग्राद की यात्रा करता है, सात बार कोंस्टेंटिनोवो की यात्रा करता है।

1925 के अंत में, यसिनिन की पत्नी ने एक भुगतान किए गए न्यूरोलॉजिकल क्लिनिक में कवि के अस्पताल में भर्ती होने पर सहमति व्यक्त की। कवि के सबसे करीबी लोग ही इसके बारे में जानते थे। एस यसिनिन के अस्पताल में भर्ती होने के कारणों के दो संस्करण हैं। पहला शराब की लत सहित एक अवसादग्रस्तता की स्थिति का उपचार है, दूसरा कानून प्रवर्तन एजेंसियों (काल्पनिक या वास्तविक) की निरंतर निगरानी है। यह दूसरा कारण था जिसने कवि को जल्दबाजी और गोपनीयता के माहौल में क्लिनिक छोड़ने और लेनिनग्राद जाने के लिए मजबूर किया।

14 दिसंबर, 1925 को, सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन ने "द ब्लैक मैन" कविता पर काम करना समाप्त कर दिया, जिस पर उन्होंने 2 साल तक काम किया। यह कविता कवि की मृत्यु के बाद प्रकाशित हुई थी। उसी वर्ष 23 दिसंबर को, यसिन लेनिनग्राद पहुंचे और एंगलटेरे होटल में रुके।

28 दिसंबर, 1925 को यसिनिन की मृत्यु हो गई। मौत का आधिकारिक कारण आत्महत्या है। वह लेनिनग्राद के एंगलटेरे होटल में एक पाइप से लटके पाए गए थे। उनकी आखिरी कविता भी वहीं मिली थी - "अलविदा, मेरे दोस्त, अलविदा ...", खून से लिखी गई। हाल के दशकों में, यसिनिन की मृत्यु के कारणों के बारे में कई वैकल्पिक संस्करण सामने रखे गए हैं। ऐसा माना जाता है कि कवि की हत्या कर दी गई थी। यसिनिन को मॉस्को में वागनकोवस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

परिचय

वास्तविक महान विचारों और भावनाओं की कविता हमेशा सच्ची लोक होती है, जीवन के कठोर सत्य, मनुष्य में अटूट विश्वास से हमेशा हमारे दिलों को जीत लेती है। “मेरे गीत एक बड़े प्यार के साथ जीवित हैं, मातृभूमि के लिए प्यार। मेरे काम में मातृभूमि की भावना मुख्य है ”- यह मुख्य बात है जिसे सर्गेई येसिन ​​ने अपनी कविता में उजागर किया है, जिसमें वह उसके पथ, नागरिक आकांक्षा को देखता है। मातृभूमि से कितना गहरा, निःस्वार्थ भाव से प्रेम करना चाहिए, अपने भविष्य के भाग्य पर इतने विश्वासपूर्वक और समझौता न करने के लिए कितना नागरिक साहस, ज्ञान और आत्मा का साहस होना चाहिए और साथ ही साथ भविष्यवाणी की दृष्टि से कितनी दूरदर्शी और सपने देखने की आकांक्षा है। किसान रूस का इस्पात भविष्य।

फील्ड रूस! पर्याप्त

खेतों के साथ खींचें!

अपनी गरीबी देखकर दुख होता है

और सन्टी और चिनार।

जितना बड़ा कलाकार, जितना बड़ा उसका काम, उसकी प्रतिभा उतनी ही अधिक मौलिक, उसका युग उतना ही विरोधाभासी, कभी-कभी समकालीन लोगों के लिए राष्ट्र के आध्यात्मिक जीवन में उनके वास्तविक योगदान की सराहना करना, उनके सभी पहलुओं को प्रकट करना उतना ही कठिन होता है। प्रतिभा। यसिनिन के लिए, प्रकृति दुनिया की शाश्वत सुंदरता और शाश्वत सद्भाव है। धीरे-धीरे और सावधानी से, बिना किसी बाहरी दबाव के, प्रकृति मानव आत्माओं को चंगा करती है, अपरिहार्य सांसारिक अधिभार के तनाव से राहत देती है। हम अपने मूल स्वभाव के बारे में कवि की कविताओं को इस तरह देखते हैं, इस तरह, वे हमें प्रभावित करते हैं।

पंख घास सो रही है। प्रिय सादा,

और वर्मवुड की प्रमुख ताजगी।

कोई और मातृभूमि नहीं

मेरी गर्मी को मेरे सीने में मत डालो।

कवि, जैसा कि वह था, हम सभी को बताता है: रुको, कम से कम एक पल के लिए, अपने दैनिक हलचल से दूर हो जाओ, अपने चारों ओर देखो, हमारे आस-पास की सांसारिक सुंदरता की दुनिया में, घास के मैदान की सरसराहट को सुनो, का गीत हवा, नदी की लहर की आवाज। यसिन की कविताओं में प्रकृति की जीवंत, कांपती तस्वीरें न केवल सांसारिक सुंदरता की दुनिया को प्यार और संरक्षित करना सिखाती हैं। वे, प्रकृति की तरह, हमारे विश्वदृष्टि, हमारे चरित्र की नैतिक नींव, इसके अलावा, हमारे मानवतावादी विश्वदृष्टि के निर्माण में योगदान करते हैं। यसिनिन की कविता में मनुष्य की दुनिया और प्रकृति की दुनिया एक और अविभाज्य है। इसलिए - "भावनाओं की बाढ़" और विचार का ज्ञान, उनका प्राकृतिक संलयन, कविता के आलंकारिक मांस में भागीदारी; इसलिए अंतर्दृष्टि, यसिनिन के दार्शनिक गीतों की नैतिक ऊंचाई। कवि इस बात से अच्छी तरह वाकिफ है कि प्रकृति से मनुष्य को हटाना, और उससे भी अधिक उसके साथ संघर्ष, समाज के लिए अपूरणीय क्षति और नैतिक क्षति लाता है।

§1.कवि का बचपन और यौवन

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का जन्म 21 सितंबर, 1895 को हुआ था। ओका के तट पर रियाज़ान प्रांत के कोंस्टेंटिनोव गाँव में। एक किसान परिवार में जन्मे। दो साल की उम्र से, उनके पिता की गरीबी और उनके परिवार की बड़ी संख्या के कारण, उन्हें एक समृद्ध दादा को शिक्षा के लिए छोड़ दिया गया था। दादाजी एक पुराने विश्वासी थे, सख्त धार्मिक नियमों के व्यक्ति थे, वे पवित्र शास्त्र को अच्छी तरह जानते थे। वह अपने पोते से बहुत प्यार करता था। शनिवार और रविवार को, उसने उसे बाइबल और पवित्र इतिहास बताया। लेकिन पहले से ही बचपन में, एक व्यापक प्रभाव ने भी खुद को महसूस किया - लोक कला का वह तत्व जिसमें लड़का बड़ा हुआ। अपने दादा के अलावा, लड़के को उसकी दादी ने लोक कला से परिचित कराया। उसने कहानियाँ सुनाईं। उन्हें कुछ परियों की कहानियों के बुरे अंत पसंद नहीं थे, और उन्होंने उन्हें अपने तरीके से बनाया। इस प्रकार, पवित्र इतिहास और लोक कविता के प्रभाव में लड़के के आध्यात्मिक जीवन ने आकार लिया। लड़का स्वतंत्र और लापरवाह रहता था। वह किसान श्रम की शुरुआती कठिनाइयों से परिचित नहीं था। वह शायद ही कभी घर पर था, खासकर वसंत और गर्मियों में, वह रियाज़ान की जंगली प्रकृति की गोद में बड़ा हुआ। वह मछली पकड़ता था, नदी के किनारे लड़कों के साथ पूरे दिन गायब रहता था। बचपन खेतों और कदमों के बीच गुजरा। यहीं देशी प्रकृति के प्रति उस महान प्रेम का जन्म हुआ, जिसने बाद में उनकी काव्य कल्पना को पोषित किया। बचपन में भी, यसिनिन को सभी जीवित चीजों के लिए एक ईमानदार और हार्दिक दया थी। जानवरों के प्रति उनका प्यार जीवन भर उनके साथ रहा। जब पढ़ने का समय आया, तो लड़के को कॉन्स्टेंटिनोवस्की प्राथमिक विद्यालय में भेज दिया गया। यसिनिन की शिक्षा आसान थी। स्कूल से स्नातक के प्रमाण पत्र में कहा गया है: "सेर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिन ने इस 1909 के मई महीने में कोन्स्टेंटिनोवस्की ज़ेमस्टोवो 4-वर्षीय स्कूल में सफलतापूर्वक एक कोर्स पूरा किया।" फिर उन्होंने स्पा-क्लेपिकोवस्को स्कूल में प्रवेश किया। इससे स्नातक करने वालों को सामान्य शिक्षा स्कूलों के प्राथमिक ग्रेड में पढ़ाने, नागरिक संस्थानों में सेवा करने का अधिकार था।

रूसी साहित्य और मूल भाषा के पाठ दिलचस्प थे। यहाँ यसिन मुख्य रूप से किसान युवाओं से घिरा हुआ था, जो ज्ञान के लिए तैयार थे, स्वतंत्र रूप से जीवन पर प्रतिबिंबित करते हुए, इसमें अपनी जगह की तलाश में थे। यह यहाँ है, स्पा-क्लेपिकोव्स्काया स्कूल में, यसिन का काव्य पथ शुरू होता है। इस स्कूल से सम्मान के साथ स्नातक होने के बाद, उन्होंने इसे "साक्षरता विद्यालय के शिक्षक" के रूप में छोड़ दिया। 1912 की गर्मियों में यसिनिन मास्को चले गए, कुछ समय के लिए उन्होंने एक कसाई की दुकान में सेवा की, जहाँ उनके पिता एक क्लर्क के रूप में काम करते थे। यसिनिन पूरी तरह से खुद पर छोड़ दिया गया था, कोई सोच का माहौल नहीं था, कोई भी व्यक्ति नहीं था जो सलाहकार और सलाहकार बन सके। पिता यसिनिन के लिए ऐसे व्यक्ति नहीं बन सके। विशुद्ध रूप से भौतिक गणनाओं ने युवक के आध्यात्मिक जीवन को उससे दूर कर दिया। उनके बीच मनमुटाव था। पिता और पुत्र के बीच फासला था।

§2.साहित्यिक पदार्पण

आजीविका की तलाश में, यसिन 1912 की शरद ऋतु से एक किताबों की दुकान में काम कर रहा है। लेकिन 1913 की शुरुआत में। यह स्टोर बंद है, यसिनिन थोड़े समय के लिए कॉन्स्टेंटिनोवो जाता है और मार्च में मास्को लौटता है। इस बार उन्हें मशहूर प्रकाशक आई.डी. साइटिन, जहां उन्होंने 1914 की गर्मियों तक काम किया। इस अवधि के दौरान, वे क्रांतिकारी कार्यकर्ताओं में शामिल हो गए और पुलिस की निगरानी में थे। स्व-शिक्षा की लालसा उन्हें 1913 में ए.एल. शान्यावस्की। विश्वविद्यालय का उद्देश्य रूस में उच्च शिक्षा के दायरे का विस्तार करना, इसे गरीब, लोकतांत्रिक तबके के लिए सुलभ बनाना था। विश्वविद्यालय तेजी से विकसित और विकसित हुआ है। शिक्षण उच्च स्तर पर किया गया था। Yesenin ने ऐतिहासिक और दार्शनिक विभाग में अध्ययन किया, जिसके कार्यक्रम में राजनीतिक अर्थव्यवस्था, कानून का सिद्धांत और नए दर्शन का इतिहास शामिल था। Yesenin ने यूनिवर्सिटी में करीब डेढ़ साल तक पढ़ाई की, जो कोई आसान काम नहीं था। कवि के समकालीनों में से एक, लेखक शिमोन फोमिन ने अपने संस्मरणों में तर्क दिया कि पहले साहित्यिक चरणों से, यसिनिन की कोई कमजोर कविता नहीं थी। उन्होंने कथित तौर पर तुरंत उज्ज्वल, मूल, मजबूत चीजें लिखना शुरू कर दिया।

यह सच नहीं है। सबसे पहले, यसिनिन भी पीली, अनुभवहीन, अनुकरणीय कविताओं के साथ सामने आया, जैसे, उदाहरण के लिए, ऐसी

लाल भोर जगमगा उठी

गहरे नीले आसमान में

बैंड स्पष्ट दिखाई दिया

अपनी सुनहरी चमक में।

लेकिन ऐसी रेखाओं की सभी प्रधानता के लिए, उन्होंने जो देखा, अनुभव किया, उससे वे आए। केवल दो साल बीत जाते हैं, और कवि की भावना, गहराई प्राप्त करने के बाद, पहले से ही यसिन की अपनी, अस्पष्ट कविता में फैल जाएगी: "झील पर भोर की लाल रोशनी बुझ गई ..." रूसी में साहसपूर्वक, व्यापक रूप से, शरारत से अपने सुनहरे को हिलाते हुए कर्ल, उन्होंने हमेशा के लिए वहां रहने के लिए रूसी कविता के कक्ष में प्रवेश किया। बचपन से कविता की रचना (मुख्य रूप से ए.वी. कोल्टसोव, आई.एस. निकितिन, एसडी ड्रोज़निक की नकल में), यसिनिन को सुरिकोव साहित्यिक और संगीत मंडल में समान विचारधारा वाले लोग मिलते हैं। सर्कल की रचना बल्कि मिश्रित थी। संगठनात्मक रूप से, सर्कल ने 1905 में आकार लिया। 1914 की शुरुआत में यसिनिन को "सुरिकोव सर्कल" में उनके मास्को परिचित एस.एन. कोशकारोव. यसिनिन को सर्कल में स्वीकार कर लिया गया था। आरंभिक युवा कवि का साहित्यिक वातावरण था। साहित्यिक कार्यों की प्रदर्शनियाँ आयोजित की गईं, साहित्यिक संग्रह प्रकाशित किए गए, और साहित्यिक और सामाजिक पत्रिका "फ्रेंड ऑफ द पीपल" प्रकाशित की गई। यसिनिन जल्दी से उस स्थिति के अभ्यस्त हो गए जो सर्कल में व्याप्त थी। सुरिकोवियों की सामाजिक-राजनीतिक गतिविधियों ने युवक को काफी मजबूती से पकड़ लिया था। यसिनिन की नई स्थिति ने स्वाभाविक रूप से उनमें नए विचारों और मनोदशाओं को जन्म दिया। 1912 में वापस, उन्होंने एक काव्यात्मक घोषणा लिखने की कोशिश की, जिसे उन्होंने "कवि" नाम दिया।

शत्रुओं का नाश करने वाला कवि,

जिसकी मूल सत्य माता है,

भाइयों की तरह लोगों को कौन प्यार करता है

और मैं उनके लिए भुगतने को तैयार हूं।

यसिनिन के "सुरिकोव सर्कल" में रहने का मतलब यह नहीं था कि वह एक जागरूक क्रांतिकारी बन गए थे। लेकिन इसने उन्हें अकेलेपन से दूर होने में मदद की, कामकाजी लोगों की टीम से जुड़कर, उन्हें सामाजिक जीवन में शामिल किया। यसिनिन का आध्यात्मिक जागरण यहीं हुआ था। यसिन का पूरी तरह से स्वतंत्र जीवन 1914 में शुरू होता है, जब उनका नाम पहले से ही साहित्यिक और कला पत्रिकाओं के पन्नों पर पाया जाता है। यसिनिन की पहली मुद्रित कविताएँ रूसी प्रकृति के बारे में कविताएँ हैं। मौसम की तस्वीरें, परी-कथा के रूपांकन बच्चों की पत्रिकाओं के लिए सबसे उपयुक्त थे, जहाँ यसिनिन ने उन्हें मुख्य रूप से रखा था। यह मुख्य रूप से उनमें से दो, प्रोटलिंका और मिरोक में प्रकाशित हुआ था।

"बिर्च", "बर्ड चेरी", "पाउडर" - ये 1914 की यसिन की कविताओं के नाम हैं। 1915 के वसंत में, यसिन पेत्रोग्राद पहुंचे, जहां उनकी मुलाकात ए.ए. ब्लॉक, एस.एम. गोरोडेत्स्की, ए.एम. रेमिसोव और अन्य, एन.ए. क्लाइव, जिनका उन पर महत्वपूर्ण प्रभाव था। कविताओं और डिटिज के साथ उनका संयुक्त प्रदर्शन, "किसान", "लोक" तरीके के रूप में शैलीबद्ध (यसिनिन एक कशीदाकारी शर्ट और मोरक्को के जूते में एक सुनहरे बालों वाला युवक है) एक बड़ी सफलता थी।

3.संग्रह रेडुनित्सा

कवि केवल बीस वर्ष का था जब उनकी कविताओं की पहली पुस्तक प्रकाशित हुई। संग्रह "रादुनित्सा" 1916 की शुरुआत में प्रकाशित हुआ था। "रादुनित्सा" - आलोचकों द्वारा उत्साहपूर्वक स्वागत किया गया, जिन्होंने इसमें एक नई धारा पाई, लेखक की युवा सहजता और प्राकृतिक स्वाद को ध्यान में रखते हुए।

संग्रह के नाम के साथ कई कविताएँ जुड़ी हुई हैं, जो धार्मिक विचारों और विश्वासों से प्रेरित हैं, जो यसिन को उनके दादा की कहानियों से और स्पा-क्लेपिकोव्स्काया स्कूल में भगवान के कानून के पाठों से अच्छी तरह से जाना जाता है। ऐसी कविताओं को ईसाई प्रतीकों के उपयोग की विशेषता है।

मैं देखता हूँ - एक ब्लूबेरी बोर्ड में,

हल्के पंखों वाले बादलों पर

प्यारी माँ आ रही है

पवित्र पुत्र की गोद में...

इस प्रकार के छंदों में प्रकृति को भी धार्मिक-ईसाई स्वरों में चित्रित किया गया है। हालाँकि, इस तरह के छंद बहुत अधिक बार यसिन से आते हैं, सुसमाचार से नहीं, विहित चर्च साहित्य से नहीं, बल्कि उन स्रोतों से जिन्हें आधिकारिक चर्च द्वारा तथाकथित "अलग" साहित्य - अपोक्रिफा, किंवदंतियों से खारिज कर दिया गया था। अपोक्रिफा का अर्थ है गुप्त, छिपा हुआ, छिपा हुआ। Apocrypha महान कविता, विचार की समृद्धि, परी-कथा कल्पना के निकटता से प्रतिष्ठित थे। एक अपोक्रिफ़ल किंवदंती इस तरह की है, उदाहरण के लिए, यसिनिन की कविता, जो सभी धार्मिक नहीं, बल्कि सांसारिक-दार्शनिक सामग्री से भरी है:

यहोवा प्रेम में लोगों पर अत्याचार करने गया,

वह एक भिखारी के रूप में कुलुज़्का के पास गया।

एक सूखे ठूंठ पर, एक ओक के पेड़ में बूढ़े दादाजी,

झमकल मसूड़े बासी डोनट।

आखिरकार, यह इतना ईसाई नहीं है जितना कि विशुद्ध रूप से मानवीय नैतिकता। बूढ़ा आदमी मानवीय दया दिखाता है, और मसीह की छवि केवल उसे छाया देती है, मानवतावादी विचार पर जोर देती है। प्रथम स्थान पर ईश्वर का विचार नहीं है, बल्कि मानवता का विचार है। यसिनिन और उनके जीसस और मिकोला के शब्द क्रांति के बाद उनके द्वारा बोले गए थे, लेकिन यह सोवियत पाठकों के लिए खुद को सही ठहराने का एक विलंबित प्रयास नहीं था। यहाँ तक कि जब यसिनिन ने धार्मिक खोल के साथ कविताएँ लिखीं, तब भी वे धार्मिक मनोदशा से बहुत दूर थे। यसिन की कविताओं में धार्मिकता उनकी रचनात्मक गतिविधि के विभिन्न अवधियों में अलग-अलग तरीकों से प्रकट होती है। यदि 1914 के छंदों में। धर्म के प्रति यसिनिन के विडंबनापूर्ण रवैये को काफी आसानी से पकड़ लिया जाता है, लेकिन बाद में, 1915-1916 में, कवि ने कई रचनाएँ बनाईं जिनमें धार्मिक विषय को गंभीरता से लिया जाता है, इसलिए बोलने के लिए। रादुनित्सा में धार्मिक किंवदंतियों पर वास्तविक जीवन की जीत बहुत ही मूर्त है। इस संग्रह का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जीवन से आने वाली कविताएँ हैं, किसान जीवन के ज्ञान से। उनमें मुख्य स्थान पर ग्राम जीवन के यथार्थवादी चित्रण का कब्जा है। झोपड़ी में निहायत किसान की रोजमर्रा की जिंदगी शांति से बहती है। लेकिन वह किसान परिवेश में होने वाली सामाजिक प्रक्रियाओं को छुए बिना गाँव को केवल एक, रोज़मर्रा की तरफ से दिखाता है। यसिनिन निस्संदेह गाँव के सामाजिक जीवन से परिचित थे। और यह नहीं कहा जा सकता कि उन्होंने अपनी कविताओं में इसे प्रतिबिंबित करने का प्रयास नहीं किया। लेकिन इस तरह की सामग्री उनके वास्तविक काव्य अवतार के आगे नहीं झुकी। उदाहरण के लिए, ऐसे छंदों का हवाला देना पर्याप्त है:

मेरे लिए यह देखना कठिन और दुखद है

मेरा भाई कैसे मरता है।

और मैं हर किसी से नफरत करने की कोशिश करता हूं

जिसकी खामोशी से दुश्मनी है।

यहाँ यसिनिन को अभी तक अपनी आवाज़ नहीं मिली है। ये छंद सुरिकोव, निकितिन और अन्य किसान कवियों के खराब प्रतिलेखन की याद दिलाते हैं। दूसरी ओर, जब कवि ने कहा कि वह "सामान्य किसानों से नहीं" बल्कि "ऊपरी परत" से आते हैं, तो कवि ने खुद को जो स्वीकार किया है, उसे अनदेखा नहीं किया जा सकता है। यसिनिन का पहला बचपन और युवा प्रभाव रादुनित्सा में परिलक्षित हुआ। ये छापें किसान जीवन की गंभीरता से, जबरन श्रम के साथ, उस गरीबी से नहीं जुड़ी थीं जिसमें "साधारण" किसान रहते थे और जिसने सामाजिक विरोध की भावना को जन्म दिया। यह सब कवि को अपने स्वयं के जीवन के अनुभव से परिचित नहीं था, उनके द्वारा अनुभव और महसूस नहीं किया गया था। संग्रह का मुख्य गीतात्मक विषय रूस के लिए प्रेम है। इस विषय पर कविताओं में, यसिन के वास्तविक और स्पष्ट धार्मिक शौक, ईसाई प्रतीकों और चर्च साहित्य की सभी विशेषताओं को तुरंत पृष्ठभूमि में वापस ले लिया गया। "झुंड यू, माय डियर रूस ..." कविता में वह "झोपड़ियों - छवि के वस्त्रों में" जैसी तुलनाओं से इनकार नहीं करता है, "मीक उद्धारकर्ता" का उल्लेख करता है, लेकिन मुख्य बात और मुख्य बात अलग है।

यदि पवित्र सेना चिल्लाती है:

"तुम रूस फेंक दो, स्वर्ग में रहो!"

मैं कहूंगा: "स्वर्ग की कोई आवश्यकता नहीं है,

मुझे मेरी मातृभूमि दो।"

यदि हम यह मान भी लें कि यहां "उद्धारकर्ता" और "पवित्र सेना" को सशर्त नहीं, बल्कि शाब्दिक अर्थ में लिया गया है, तो जन्मभूमि के लिए प्रेम, धर्म पर जीवन की जीत, इन छंदों में और भी मजबूत लगता है। यसिन के गीतों की ताकत इस तथ्य में निहित है कि इसमें मातृभूमि के लिए प्यार की भावना हमेशा अमूर्त और अलंकारिक रूप से नहीं, बल्कि दृश्य छवियों में, मूल परिदृश्य के चित्रों के माध्यम से व्यक्त की जाती है। लेकिन मातृभूमि के लिए यसिन का प्यार न केवल गरीब किसान रूस की दुखद तस्वीरों से उत्पन्न हुआ था। उसने दूसरे को भी देखा: हर्षित वसंत पोशाक में, सुगंधित गर्मियों के फूलों के साथ, मीरा के पेड़ों के साथ, क्रिमसन सूर्यास्त और तारों वाली रातों के साथ। और कवि ने रूसी प्रकृति की समृद्धि और सुंदरता को और अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त करने के लिए रंगों को नहीं छोड़ा।

"मैं अला डॉन्स के लिए प्रार्थना करता हूं,

मैं धारा द्वारा भोज लेता हूं।"

4 एस.ए. के काम में महान अक्टूबर। यसिनिन

महान अक्टूबर ... यसिनिन ने उनमें उन घटनाओं को देखा जिनसे एक नए युग की शुरुआत हुई। ("पहली शताब्दी का दूसरा वर्ष" - इसलिए उन्होंने अपनी तीन पुस्तकों - 1918 के विमोचन की तिथि निर्दिष्ट की)। पहले से ही इसकी पूर्व संध्या पर - फरवरी क्रांति के बाद - कवि हर्षित पूर्वाभासों से भरा था।

ओह रूस, ओह स्टेपी और हवाएं,

और तुम मेरे सौतेले पिता के घर हो!

सुनहरी रेखा पर

वसंत गड़गड़ाहट के घोंसले, -

वह उत्साह से चिल्लाया।

"छोटे" (जैसा कि उन्होंने इसे कहा था) कविताओं में "कॉमरेड", "सिंगिंग कॉल", "फादर", "ओक्टोइख", यसिनिन, उस समय के कई कवियों की तरह, चर्च शब्दावली, बाइबिल की छवियों का उपयोग करते हैं। यह भव्य इशारों, वक्तृत्वपूर्ण स्वरों, गंभीर मंत्रों का समय था ...

कवि आनन्दित होता है, वह सभी प्रसन्न, प्रशंसा में है। उनके विचार पितृभूमि के सुखद और स्थायी घंटे के बारे में हैं।

आप, आपके कोहरे

और भेड़ें खेतों में

मैं जई के लड्डू की तरह ढोता हूँ,

मेरी बाहों में सूरज हूँ...

उन तूफानी दिनों में कवि से मिलने वाले समकालीनों ने उनके आंतरिक उत्थान को याद किया, लोगों के बीच रहने की उनकी इच्छा, उन सभी चीजों को अवशोषित कर लिया जो विभिन्न प्रकार के लोगों को चिंतित करते थे जिन्होंने क्रांति की हवा में अपना दिल खोल दिया।

अक्टूबर विद्रोह के कुछ दिनों बाद, यसिनिन "बुद्धिजीवियों और लोगों" की रैली में मौजूद हैं, ए.वी. लुनाचार्स्की। भीड़ भरे हॉल के चारों ओर देखते हुए, वह मुस्कुराता है:

हाँ, यह एक दर्शक है!

अलेक्जेंडर ब्लोक के साथ बैठकें, जिनसे वह पेत्रोग्राद (मार्च 1915) में आगमन पर मिले थे, अधिक बार हो रही हैं। क्रांति के लिए उनके पथ में सभी अंतरों के लिए, कवियों के उनके विश्वदृष्टि को रूस के भाग्य पर प्रतिबिंब, इसके महान भविष्य में विश्वास द्वारा एक साथ लाया गया था। तथ्य यह है कि ब्लोक और यसिन ने विद्रोही लोगों का पक्ष लिया, तुरंत कई बुर्जुआ लेखकों को उनसे अलग कर दिया। "यसिनिन ने फोन किया, कल की "रूस की सुबह" के बारे में तेनिशेव्स्की हॉल में बात की। समाचार पत्र और भीड़ ने उनके पते पर चिल्लाया, ए बेली और मेरा: "देशद्रोही।" वे हाथ नहीं मिलाते हैं," ब्लोक ने 22 जनवरी, 1918 को अपनी नोटबुक में प्रवेश किया और आगे कहा: "सज्जनों, आप रूस को कभी नहीं जानते थे और कभी उससे प्यार नहीं करते थे!"

यसिनिन "सज्जनों" को भी यही शब्द संबोधित कर सकते थे। वह, एक किसान पुत्र, दासता की बेड़ियों को तोड़ने वाले लोगों के करीब महसूस करके प्रसन्न था। "मेरी माँ मातृभूमि है, मैं बोल्शेविक हूँ।" हालाँकि यसिनिन के मुँह में यह कथन बहुत स्पष्ट लग रहा था, उसने भावनाओं की सच्चाई से समझौता नहीं किया। उसे ऐसा लग रहा था कि क्रांति, पुरानी दुनिया को नष्ट करने के बाद, तुरंत एक "वांछित शहर", इनोनिया देश (इस शब्द से यह ठीक है, अच्छा है), एक किसान स्वर्ग का निर्माण करेगी। इस देश में कृषि योग्य भूमि के लिए कोई कर नहीं है, सारी भूमि किसान है, "भगवान की", कोई जमींदार नहीं हैं, अधिकारी, पुजारी, स्वतंत्र किसान बहुतायत में रहते हैं, अपने "स्वतंत्र" धर्म का पालन करते हैं, अपने "गाय देवता" की पूजा करते हैं। हाँ, राजा और उसके सभी गुर्गे निष्कासित कर दिए गए, भूमि किसान भूमि बन गई, लोग स्वतंत्र हो गए। लेकिन "सांसारिक स्वर्ग", जैसा कि यसिन के कार्यों में चित्रित किया गया था, नहीं आया। आर्थिक बर्बादी। भूख। ईंधन की कमी। हस्तक्षेप करने वालों, बड़े पैमाने पर व्हाइट गार्ड और अराजकतावादी गिरोहों का आक्रमण ...

"यह कौन है? मेरे रूस, तुम कौन हो? कौन? कवि ने असमंजस में पूछा, युद्ध और अभाव से विकृत अपनी जन्मभूमि के चेहरे पर झाँका।

ओह, कौन, कौन गाएगा

लाशों की इस उन्मादी चमक में?

और इस भयानक दृष्टि के ऊपर, जैसे कि मुसीबतों और दुर्भाग्य के समय में, "मौत का सींग उड़ता है, उड़ता है" ... शहर, गाँव की ओर हाथ बढ़ाकर, कवि को एक लोहे का राक्षस लगता है, एक "भयानक" मेसेंजर", सभी जीवित चीजों के घास के मैदान और कृषि योग्य भूमि का एक निर्दयी दुश्मन। यसिनिन की कविताएँ "मारेस के जहाज", "सोरोकोस्ट", "रहस्यमय दुनिया, मेरी प्राचीन दुनिया ..." चिंतित, भारी भावनाओं और विचारों से भरी हैं।

मैदान उदासी में जम जाता है,

टेलीग्राफ के खंभों पर दम घोंटना, -

इन छंदों में कवि की पीड़ा, जैसे वह थी, मांस और रक्त लेती है, दिखाई देती है और इसलिए विशेष रूप से प्रभावशाली होती है। और यह निराशा, यह आंतरिक दर्द, कभी-कभी दिखावटी अहंकार, विचारहीन अहंकार, निंदक द्वारा कवर किया गया था। लेकिन एक दयालु, सहानुभूतिपूर्ण आत्मा किसी भी मुखौटे के नीचे नहीं छिप सकती थी। और इसलिए आह इतनी स्वाभाविक और गहरी है:

मुझे अपनी मातृभूमि से प्यार है

मुझे अपनी मातृभूमि से बहुत प्यार है।

प्रश्न का उत्तर: "घटनाओं की चट्टान हमें कहाँ ले जाती है?" - उसे जीवन से ही प्रेरित होना चाहिए था और यह भावना - हृदय में संग्रहीत, अपरिहार्य।

और ऐसा हुआ भी।

5. इसाडोरा डंकन के साथ बैठक

विदेश यात्रा

1921 में विदेश प्रवास के दौरान ए. लुनाचार्स्की की अमेरिकी नर्तकी इसाडोरा डंकन से बातचीत हुई, जिनकी ख्याति पूरी दुनिया में फैल गई। डंकन (1878 - 1927) जन्म से आयरिश, कैलिफोर्निया में पैदा हुआ था, एक अमेरिकी विषय बन गया। वह एक नए डांस स्कूल की सर्जक थीं, जिसने प्राचीन ग्रीस, प्लास्टिक जिम्नास्टिक की कोरियोग्राफिक परंपराओं को पुनर्जीवित किया। डंकन ने प्राचीन फूलदानों पर चित्रों से प्राचीन नृत्य का धैर्यपूर्वक अध्ययन किया। उसने मास्को में एक नृत्य विद्यालय आयोजित करने के लिए ए। लुनाचार्स्की को आमंत्रित किया, यह विश्वास करते हुए कि मुक्त प्राचीन नृत्य की भावना सोवियत रूस में प्रचलित मनोदशा से मेल खाती है। 1921 में डंकन मास्को पहुंचे। उनका यह निर्णय पूरी तरह से उदासीन था। मास्को की विशाल हवेली में से एक को उसके स्कूल को सौंपा गया था। उसने उत्साह से युवा लोगों को प्राचीन नृत्य सिखाने का बीड़ा उठाया, "रेड बैनर" जैसे विषयों के कोरियोग्राफिक अवतार को विकसित करना शुरू किया। इसाडोरा डंकन के लिए मॉस्को के वातावरण की आदत डालना अपेक्षाकृत आसान था, क्योंकि वह पहले भी दो बार रूस का दौरा कर चुकी थी। 1921 की शरद ऋतु में, कलाकार जी। याकुलोव के अपार्टमेंट में, वह यसिन से मिलीं। वे जल्दी से करीब आ गए। 2 मई, 1922 को उनका विवाह पंजीकृत किया गया। जब तक वे मिले, डंकन की उम्र यसिनिन से लगभग दोगुनी थी। यह, ज़ाहिर है, लेकिन उनके रिश्ते को प्रभावित नहीं कर सका। ऐसी अन्य परिस्थितियाँ भी थीं जो उनके तेजी से मेल-मिलाप की अविश्वसनीयता की बात करती थीं। डंकन रूसी नहीं बोलता था, यसिनिन एक भी यूरोपीय भाषा नहीं जानता था। इसके अलावा, उनके जीवन के विचार और आदतें बहुत भिन्न थीं। यह सब अनैच्छिक रूप से एक साथ उनके जीवन की अस्वाभाविकता की छाप पैदा करता है।

डंकन की कई बार शादी हो चुकी है। उसके बच्चे थे जिन्हें उसने ध्यान से पाला। और उन दोनों - एक लड़का और एक लड़की - की पेरिस में मृत्यु हो गई जब जिस कार में वे चल रहे थे वह अप्रत्याशित रूप से सीन में गिर गई। जब वह यसिन से मिली, तो उसे ऐसा लग रहा था कि उसका चेहरा उसके बेटे की विशेषताओं की याद दिलाता है। इसने यसिन के लिए उसके स्नेह को कुछ हद तक दर्दनाक चरित्र दिया। डंकन यसिनिन के प्रति चौकस था, हमेशा उसके बारे में चिंतित रहता था। 1923 की शरद ऋतु में यसिनिन ने डंकन के साथ संबंध तोड़ लिया। उसे लिखे अपने आखिरी पत्र में, उसने कबूल किया: "मैं अक्सर आपको अपनी कृतज्ञता के साथ याद करता हूं।" डंकन के साथ यसिनिन की मुलाकात उनकी विदेश यात्रा के कारणों में से एक थी। यूरोप और अमेरिका के दौरे पर जा रहे डंकन ने यसिनिन को अपने साथ आमंत्रित किया। लेकिन कवि के विदेश जाने के निर्णय में विशुद्ध साहित्यिक विचारों का भी बहुत महत्व था।

10 मई, 1922 यसिनिन और डंकन विमान से जर्मनी गए। जाहिर है, विदेशी अधिकारियों से वीजा प्राप्त करना आसान बनाने के लिए, येसिन ​​और डंकन, पहले से ही पति और पत्नी, को विदेश में पुनर्विवाह करने के लिए मजबूर किया गया था। Yesenin ने 21 जून, 1922 को Wiesbaden से लिखा: "Isidora ने मुझसे दूसरी बार शादी की और अब डंकन - Yesenin से, लेकिन बस Yesenin से। जल्द ही उनका कविता संग्रह बर्लिन में प्रकाशित हुआ। यसिनिन के लिए यात्रा बेचैन करने वाली निकली। उनके शब्द एक शिकायत की तरह लगते हैं: "अगर इसाडोरा फालतू नहीं होते और मुझे कहीं बैठने का मौका देते। वह, जैसे कि कुछ भी नहीं हुआ था, एक कार में लुबेक, फिर लीपज़िग, फिर फ्रैंकफर्ट, लेकिन वीमर तक जाती है।

अमेरिका का दौरा करने के बाद, Yesenin फिर से पेरिस में समाप्त हो गया। इस बार डी। मेरेज़कोवस्की खुद उस पर पहुंचे। 16 जून, 1923 को, उन्होंने एक्लेयर अखबार में एक लेख प्रकाशित किया जिसमें उन्होंने हिस्टीरिक रूप से फ्रांसीसी को "बोल्शेविक अत्याचार के प्रतिनिधियों" के प्रचार के आगे नहीं झुकने का आग्रह किया। मेरेज़कोवस्की ने "इसाडोरा डंकन और उनके पति, मुज़िक यसिनिन" को भी चलाया। उन्होंने आशा व्यक्त की कि डंकन "पेरिस को संक्रमित करने में सक्षम नहीं होंगे", "उनके नृत्य, प्रचार से अलंकृत", यसिन के बारे में भयानक विवरण बताए गए थे, जैसे कि तथ्य यह है कि उन्होंने एक होटल में एक अमेरिकी करोड़पति को लूटने की कोशिश की थी।

अपनी मातृभूमि से दूर, यसिनिन उदास और अकेला महसूस करता था। यूरोप के बाद, यसिनिन ने अमेरिका का दौरा किया। वह उसे तंग, असहज और सौम्य लग रही थी। यसिनिन चार महीने अमेरिका में रही। उनके अमेरिका आगमन के तुरंत बाद, डंकन के प्रदर्शन से जुड़ी परेशानियां शुरू हुईं, डंकन ने अपने भाषणों को एक आंदोलनकारी चरित्र दिया: हर बार उन्होंने मॉस्को में उनके द्वारा विकसित इंटरनेशनेल नृत्य किया, जो कभी-कभी पुलिस के हस्तक्षेप के साथ समाप्त हो जाता था। यसिनिन ने इस पूरे जटिल राजनीतिक ऑपरेशन को सरल शब्दों में परिभाषित करते हुए एक पत्र में कहा कि उन्हें और डंकन को "वापस पूछा गया था।"

6.रूस को लौटें

अगस्त 1923 में यसिनिन मास्को लौट आया। "मैं इस तथ्य से सबसे अधिक प्रसन्न हूं कि मैं सोवियत रूस लौट आया," उन्होंने विदेश से आने के तुरंत बाद लिखा। हर कोई जो उस समय यसिन से मिलना था, उसने देखा कि कैसे कवि अब जीवन में विशेष रूप से ध्यान से देखता है, विदेश यात्रा के दौरान अपनी जन्मभूमि में हुए परिवर्तनों में। अमेरिका से, जैसा कि मायाकोवस्की ने उल्लेख किया है, यसिनिन "नए के लिए एक स्पष्ट लालसा के साथ" लौट आया। अपने पूर्व साहित्यिक संबंधों में कवि की रुचि के लिए कई मायनों में खो गया। "यह मुझे लगता है," कवि के समकालीनों में से एक ने लिखा है, "कि यसिन, यूरोप और अमेरिका की यात्रा करने के बाद, एक संकीर्ण दायरे में घुटना शुरू कर दिया। Yesenin तेजी से समझने, समझने की कोशिश कर रहा है कि इन वर्षों में रूस में, दुनिया भर में क्या हो रहा है। क्षितिज का विस्तार, उनकी कविता का दायरा। खुशी के साथ, यसिनिन अब अपने "एपिफेनी" के बारे में कविता में बोलते हैं, उस महान ऐतिहासिक सत्य के बारे में, जो अब अधिक से अधिक पूरी तरह से उनके सामने प्रकट हुआ है:

मुझे सब दिखाई दे रहा है

मैं स्पष्ट रूप से समझता हूँ

कि युग नया है -

आपके लिए एक पाउंड किशमिश नहीं।

ये 1924 में लिखी गई श्लोक की पंक्तियाँ हैं। "सोवियत मंच पर सभी नींव के साथ हमारे साहित्यिक निर्माण में," यसिन 1923 के पतन में "आयरन मिरगोरोड" निबंध में पहले भी अपनी नागरिक स्थिति के बारे में कहेंगे।

दो रूसियों का विषय - निवर्तमान और सोवियत, - पहले से ही यसिन द्वारा "अपनी मातृभूमि में वापसी" में स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है, उनकी छोटी कविताओं में और विकसित किया गया है, जिनके नाम - "सोवियत रूस" और "प्रस्थान रूस" - गहरे आंतरिक अर्थ से भरे हुए हैं। इन छोटी कविताओं, विशाल और विचार में बड़े पैमाने पर, महान सामाजिक और सामाजिक तनाव के नैतिक कार्यों के रूप में माना जाता है। "सोरोकस", ("रेड-मैनड बछेड़ा" और "अपने पंजे पर कास्ट-आयरन ट्रेन") कविता में उल्लिखित पुराने और नए के बीच प्रतियोगिता का रूप हाल के वर्षों की कविताओं में विकसित किया जा रहा है: फिक्सिंग एक नए जीवन के संकेत, "पत्थर और स्टील" का स्वागत करते हुए, यसिनिन तेजी से एक गायक "गोल्डन लॉग हट" की तरह महसूस करता है, जिसकी कविता "अब यहां आवश्यक नहीं है।" पश्चिमी यूरोप और संयुक्त राज्य अमेरिका (मई 1922 - अगस्त 1923) के देशों की यसिनिन की यात्रा ने उन्हें कई चीजों के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया। एक ऐसी दुनिया से जहां "श्रीमान डॉलर भयानक फैशन में है," जहां आत्मा को "स्मॉर्ड्याकोविज्म के लिए अनावश्यक रूप से आत्मसमर्पण कर दिया गया था," उन्होंने सोवियत रूस में परिवर्तनों का अर्थ अधिक स्पष्ट रूप से देखा। "... जीवन यहाँ नहीं है, लेकिन हमारे साथ है," उन्होंने जर्मनी से अपने मास्को मित्र को पूरी निश्चितता के साथ लिखा। उन्होंने विदेश में काम नहीं किया। और कागज पर जो लिखा था वह आंतरिक रूप से पितृभूमि की यादों से जुड़ा था। वह नेक्रासोव के छंदों को दोहरा सकता था:

किसी और की मातृभूमि का स्वर्ग नहीं -

मैंने अपनी मातृभूमि के लिए गीतों की रचना की!

अमेरिका में स्केच की गई अधूरी नाटकीय कविता "कंट्री ऑफ स्काउंड्रल्स" से कमिसर रासवेटोव का एकालाप, सोवियत रूस के लिए ऐसा "मातृभूमि का गीत" बन गया। "स्टील" अमेरिका में, पूंजीवाद ने हर चीज पर एक डॉलर, एक लाभ, एक व्यक्ति की आत्मा को तबाह कर दिया है। अधिग्रहण की दुनिया, चिस्तोगान ने उद्यमी व्यवसायियों, व्यापारियों को जन्म दिया।

ये लोग हैं सड़ी मछली

सारा अमेरिका लालची मुंह है।

लेकिन रूस... यहाँ गांठ है… ..

यदि केवल सोवियत सत्ता।

"स्टील" में रूस, सोवियत सत्ता और समाजवाद एक व्यक्ति को ऊंचा करेगा, क्योंकि उसकी खुशी के नाम पर एक नया जीवन बनाया जा रहा है - "गणतंत्र में किसी को जो चाहिए वह होगा।" कवि स्पष्ट रूप से कमिसार रासवेटोव को पसंद करता है, जो एक आश्वस्त कम्युनिस्ट, एकत्र, मजबूत इरादों वाला व्यक्ति है जो जानता है कि वह किस लिए खड़ा है, किसके लिए लड़ता है। उन्हें पसंद आया कि "पूर्व" ने उन्हें "बोल्शेविक एजेंट", "लाल प्रचारक", "चेका का कर्मचारी" माना। "काले आदमी" को भगाने के लिए विदेश में एक निर्णायक कदम उठाया गया था। "मॉस्को सराय", आध्यात्मिक भ्रम, दुखद भ्रम की अशुभ रचना को दूर भगाएं। अपनी जन्मभूमि, अपने जीवन के बारे में सोचते हुए, उनका "दिल ने शराब के साथ खून पिया।" घर पर उन्होंने जो पहला शब्द कहा वह था: "इस तथ्य से सबसे अधिक संतुष्ट हूं कि वह सोवियत रूस लौट आया।" गीतवाद यसिनिन की प्रतिभा का सबसे मजबूत पक्ष है।

यसिन की महिमा कविताओं से नहीं, बल्कि उनकी गीतात्मक कविताओं द्वारा लाई गई थी। यहां तक ​​​​कि उनकी सर्वश्रेष्ठ कविताओं में, अन्ना स्नेज़िना, गीतकार महाकाव्य कवि पर हावी रहे। आज तक, एक राय है कि यसिन के प्रेम गीत युग से अलग हैं, समय के किसी भी संकेत से रहित हैं, इसका कविता की सार्वजनिक जीवनी से कोई संबंध नहीं है, बल्कि केवल संकीर्ण व्यक्तिगत तथ्यों के साथ है। इस दृष्टिकोण से, यसिन एक "शुद्ध गीतकार" के रूप में पूरी तरह से खुद में डूबे हुए दिखाई देते हैं। उनके प्रेम गीतों को कवि के स्वामित्व वाले सामान्य मनोदशाओं और विचारों से कभी अलग नहीं किया गया था, यह हमेशा उनके सामाजिक विचारों से वातानुकूलित था, जिसने उनकी सबसे अंतरंग कविताओं पर अपनी छाप छोड़ी। इस भ्रम, उदास अवस्था, निराशावादी विचारों ने कवि के प्रेम गीतों पर एक दुखद छाप छोड़ी। यहाँ इस चक्र की कविताओं में से एक की विशेषता पंक्तियाँ हैं:

गाओ गाओ। लानत गिटार पर।

आपकी उंगलियां अर्धवृत्त में नृत्य करती हैं।

इस उन्माद में घुट जाएगा,

मेरा आखिरी, एकमात्र दोस्त।

1923 की शुरुआत तक, यसिनिन की उस संकट से बाहर निकलने की इच्छा जिसमें उन्होंने खुद को पाया, ध्यान देने योग्य हो गया। धीरे-धीरे, वह अधिक से अधिक ठोस आधार पाता है, सोवियत वास्तविकता के बारे में अधिक गहराई से जागरूक हो जाता है, खुद को एक दत्तक नहीं, बल्कि सोवियत रूस का एक मूल पुत्र महसूस करना शुरू कर देता है। यह न केवल राजनीतिक, बल्कि प्रेम गीतों में भी सबसे अधिक दृढ़ता से परिलक्षित होता था।

यह 1923 की बात है कि उनकी कविताएँ हैं, जिसमें उन्होंने पहली बार सच्चे, गहरे प्रेम, शुद्ध, उज्ज्वल और सच्चे मानव के बारे में लिखा है।

एक नीली आग बह गई

भूले हुए रिश्तेदारों ने दिया।

पहली बार मैं तो प्यार के बारे में,

पहली बार मैंने घोटाले से इंकार किया है।

आप लाइन को नजरअंदाज नहीं कर सकते:

"पहली बार मैंने प्यार के बारे में गाया।" आखिरकार, यसिनिन ने मॉस्को टैवर्न में प्यार के बारे में लिखा। इसका मतलब यह है कि कवि ने स्वयं उस सच्चे प्रेम को नहीं पहचाना, जिसके बारे में उन्होंने अपनी कविताओं के उदास चक्र में लिखा था। इस समय (1923-1925) उनके कार्यों में एक लगातार मकसद दिखाई देता है, जिसके लिए वह बार-बार लौटता है - कवि सच्चे प्यार को अधिक सख्ती से आंकता है, जिसे यादृच्छिक आवेगों के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए:

इस ललक को किस्मत मत कहो

फालतू का तेज-तर्रार कनेक्शन, -

संयोग से मैं तुमसे कैसे मिला?

मैं शांति से तितर-बितर होकर मुस्कुराता हूं।

"फ़ारसी मकसद" में, यसिनिन ने अपनी काव्य कल्पना की शक्ति से, पूर्व का एक वास्तविक मूर्त वातावरण बनाया: यसिनिन, जैसा कि यह था, सोवियत पूर्व के अपने व्यक्तिगत छापों और प्राचीन पूर्व के बारे में पुस्तक विचारों से इसका निर्माण करता है। इस सशर्त पूर्व को फारस के रूप में नामित किया गया है। "फ़ारसी उद्देश्यों" के केंद्र में काकेशस (तिफ़्लिस, बटुमी, बाकू) के आसपास उनकी लंबी यात्राओं के प्रभाव हैं। फिरदौसी, उमर खय्याम, सादी जैसे महान कवियों के गीतों ने पुस्तक में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया। उनके गीतों में जीवन का बहुत अनुभव होता है। प्रसिद्ध गीतकारों का पसंदीदा विषय प्रेम का विषय है, जो एक महिला के लिए दोस्ती और सम्मान की भावना से गर्म होता है। यह घातक जुनून के बिना प्यार है जो आत्मा को भस्म कर देता है। प्राचीन फ़ारसी गीतों का सामान्य वातावरण ऐसा ही है; यह यसिन के फ़ारसी उद्देश्यों में भी एक प्रमुख स्थान रखता है। आइए हम चक्र की सबसे विशिष्ट कविताओं में से एक को याद करें:

मैंने आज मनी चेंजर से पूछा

आधा कोहरे के लिए रूबल क्या देता है,

मुझे एक प्यारी महिला के लिए कैसे बताएं

फारसी में कोमल "आई लव" ..?

इसके अलावा, "फारसी रूपांकनों" के फारसी सामग्री के साथ आंतरिक संबंध हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, यसिनिन लिखते हैं: "यदि एक फारसी एक खराब गीत की रचना करता है, तो इसका मतलब है कि वह कभी शिराज से नहीं है।" यह एक फ़ारसी कहावत का एक रूपांतर है जिसे यसिन अच्छी तरह से जानता था और अपने एक पत्र में इस्तेमाल किया था: "और यह कुछ भी नहीं है कि मुसलमान कहते हैं: यदि वह नहीं गाता है, तो वह शुमू से नहीं है, अगर वह नहीं लिखता है, तो वह शिराज से नहीं है।” हमें याद है कि पश्चिम की अपनी विदेश यात्रा के दौरान, यसिनिन ने लगभग कुछ भी नहीं लिखा था। वे गृह क्लेश से तड़प रहे थे, पाश्चात्य जगत उन्हें काव्य-विरोधी लग रहा था। यसिनिन ने पूरी तरह से अलग परिस्थितियों में "फ़ारसी रूपांकनों" का निर्माण किया: वह सोवियत पूर्व में था, वह पूर्वी जीवन की रोमांटिक और काव्यात्मक दुनिया के करीब था। यसिनिन इस सिद्धांत को गहरा करता है। उसके पास एक सन्टी "लड़की", "दुल्हन" है, वह शुद्ध और सुंदर हर चीज की पहचान है। कवि उसके बारे में इस तरह बोलता है कि कोई केवल एक व्यक्ति के बारे में बात कर सकता है, उसे विशिष्ट मानवीय संकेतों के साथ संपन्न करता है "हरे बालों वाली, एक सफेद स्कर्ट में एक तालाब के ऊपर एक बर्च का पेड़ है।" यसिन की कुछ कविताओं में, हम एक "जीवनी" के तथ्यों से भी मिलते हैं, एक सन्टी के "अनुभव" के साथ:

हरे बाल,

लड़की के स्तन,

हे पतली सन्टी,

आपने तालाब में क्या देखा?

छवि का यह सिद्धांत असामान्य रूप से प्रकृति को मनुष्य के करीब लाता है। यह यसिन के गीतों के सबसे मजबूत पहलुओं में से एक है - वह एक तरह से एक व्यक्ति को प्रकृति से प्यार करता है। अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों में यसिन का काम इस बात में कोई संदेह नहीं छोड़ता है कि कवि ने अपने पैरों के नीचे ठोस जमीन पाई है। यसिन की समकालीन आलोचना ने कवि के आध्यात्मिक सुधार की उभरती प्रक्रिया का उल्लेख किया। कवि के आंतरिक स्वरूप में महत्वपूर्ण परिवर्तन उसकी इच्छा में भी ध्यान देने योग्य थे, जिसने जीवन को अंधकारमय करने वाले अस्वस्थ जीवन को समाप्त कर दिया, पुरानी आदतों को दूर करने के लिए, अपने कार्यों को तर्क के अधीन करने के लिए। उसी 1925 की कविताओं में, हम अक्सर यसिन के जीवन के प्रति प्रेम और स्नेह, एक हंसमुख मनोदशा और मन की शांति की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति पाते हैं। यह, उदाहरण के लिए, कम से कम उनके काव्य स्वीकारोक्ति से आंका जा सकता है:

"फिर से मैं जीवन में आया और फिर से आशा करता हूं

बचपन की तरह ही अच्छे भाग्य के लिए,

"मैं अभी भी इस जीवन से प्यार करता हूँ,

मुझे इतना प्यार हो गया, मानो शुरुआत में,

"और पृथ्वी मुझे हर दिन प्यारी है।"

7.एक कवि की मृत्यु

सबसे खतरनाक बात यह थी कि, बलों के लगातार अधिक दबाव के परिणामस्वरूप, यसिनिन के मानसिक असंतुलन के लक्षण दिखाई देने लगे। उसमें अत्यधिक संदेह विकसित होने लगा: वह लगातार न्यूरस्थेनिया, एनजाइना पेक्टोरिस, क्षणिक खपत का खतरा महसूस करता है, ऐसा लगता है कि उसे देखा जा रहा है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसके जीवन पर भी प्रयास किया जाता है, उसमें दर्दनाक कल्पनाएं दिखाई देने लगती हैं। 24 मार्च, 1924 को मास्को विश्वविद्यालय के मनोरोग क्लिनिक की मेडिकल रिपोर्ट में। यह कहा गया था कि वह "एक गंभीर न्यूरोसाइकिएट्रिक बीमारी से पीड़ित था, जो मूड डिसऑर्डर और जुनूनी विचारों और ड्राइव के गंभीर हमलों में व्यक्त किया गया था।" बेनिस्लावस्काया यसिन के लिए एक करीबी व्यक्ति, दोस्त, कॉमरेड, सहायक बन गया। यसिन के भाग्य में बेनिस्लावस्काया की भागीदारी विशेष रूप से 1924-1925 में बढ़ गई। मास्को से यसिन की लगातार अनुपस्थिति के दौरान, बेनिस्लावस्काया उनके सभी साहित्यिक मामलों के प्रभारी थे: उन्होंने आवधिक प्रेस में अपने कार्यों को प्रकाशित किया। बड़ी दिलचस्पी के साथ, बेनिस्लावस्काया ने यसिन के प्रत्येक नए काम का इलाज किया, उनके बारे में अपनी राय व्यक्त की। उसके आकलन प्रकृति में निष्पक्ष थे, और यसिनिन ने उनके साथ गणना की। मॉस्को से अपने प्रस्थान के दौरान, यसिनिन ने मुख्य रूप से बेनिस्लावस्काया से सभी साहित्यिक समाचार सीखे, जो आधुनिक साहित्य में रुचि रखते थे और इसमें अच्छी तरह से वाकिफ थे। वह तीन बार काकेशस की यात्रा करता है, कई बार लेनिनग्राद की यात्रा करता है, सात बार कॉन्स्टेंटिनोवो की यात्रा करता है। प्रकृति, कवि की प्यारी, जिसके लिए वह हमेशा उज्ज्वल, हर्षित रंग और स्वर पाता है, अधिक से अधिक बार उसकी कविताओं में उदास, उदास और अशुभ हो जाता है:

बर्फीला मैदान, सफेद चाँद,

हमारा पक्ष सवाना से ढका हुआ है।

और सफेद रंग में बर्च के पेड़ जंगलों में रो रहे हैं

यहाँ कौन मरा? मर गए? क्या मैं खुद हूं?

ऐसे विचार हैं कि रचनात्मक समय समाप्त हो गया है, काव्य शक्ति सूख गई है, कवि को ऐसा लगने लगता है कि "तालंका ने अपनी आवाज खो दी है, बात करना भूल गई है।" यसिनिन के लिए खुद की ताकत पर अविश्वास सबसे भयानक बात थी। लेकिन इस कठिन स्थिति में भी, यसिनिन अभी भी अपने आप से संघर्ष कर रहा था। आत्मज्ञान के क्षणों में, उन्होंने आशा व्यक्त की कि वह जिस स्थिति में गिरे थे, उसका सामना करेंगे। अपने चारों ओर के अंधेरे से बाहर निकलने के प्रयास में, उसने घटनाओं के ज्वार को मोड़ने की कोशिश की, निर्णायक रूप से अपने जीवन को बदल दिया।

एक बार फिर पारिवारिक जीवन शुरू करने की कोशिश करते हुए, 18 सितंबर, 1925 को यसिन और सोफिया एंड्रीवाना टॉल्स्टया (एल.एन. टॉल्स्टॉय की पोती) का विवाह पंजीकृत किया गया। यसिनिन के साथ एक छोटे से जीवन के लिए, टॉल्स्टया ने बहुत कुछ किया: उसने यसिन को एक अस्वास्थ्यकर वातावरण से दूर करने के लिए, एक पारिवारिक चूल्हा स्थापित करने की मांग की। और फिर भी उनका जीवन एक साथ अच्छा नहीं चला। जाहिर है, यसिनिन के लिए एक नए, व्यवस्थित जीवन की आदत डालना आसान नहीं था। और इसलिए शादी टूट जाती है। मास्को से उनका जाना पलायन जैसा है। वह जल्दी से चीजें इकट्ठा करता है, अपने लेनिनग्राद दोस्त वी। एर्लिच को टेलीग्राफ करता है “तुरंत दो या तीन कमरे ढूंढो। 20 तारीख को मैं लेनिनग्राद में रहने जा रहा हूं। मॉस्को में भी, यह तय किया गया था कि बहनें लेनिनग्राद में यसिन में चलेंगी। सभी को बसने के लिए, यसिनिन ने दो या तीन कमरे खोजने के लिए कहा। 24 दिसंबर को लेनिनग्राद में पहुंचकर, यसिनिन ने स्टेशन से वी। एर्लिच के लिए गाड़ी चलाई और उसे घर पर न पाकर, एक नोट छोड़ दिया, जिसके पीछे उसने एक हंसमुख संकेत लिखा था। हाँ, वास्तव में, वह जीने के लिए लेनिनग्राद गया था, मरने के लिए नहीं। हालाँकि, वह सब कुछ जिसने आशा दी, कवि के भविष्य में विश्वास करने की इच्छा, जो सच्चे दोस्तों की खुशी का कारण बनी, 27-28 दिसंबर की रात को ढह गई। उस रात, यसिनिन ने एंगलटेरे होटल में आत्महत्या कर ली। उसने खुद को भाप से गर्म करने वाले पाइप पर लटका दिया, रस्सी से लूप नहीं बनाया, बल्कि उसे अपने गले में लपेट लिया। एक हाथ से उसने पाइप को पकड़ रखा था - शायद अंतिम क्षणों में जीवन का विचार अभी भी उसके भीतर कौंध गया था। लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी। यसिनिन की मौत दम घुटने से नहीं, बल्कि सर्वाइकल वर्टिब्रा के फटने से हुई थी।

कवि की दुखद मृत्यु, निश्चित रूप से, उनकी असंतुलित मनःस्थिति से जुड़ी थी। यह उदासी और निराशावाद के सबसे गंभीर हमलों में से एक में हुआ।

निष्कर्ष

सच्ची कविता हमेशा गहराई से मानवीय होती है। वह एक व्यक्ति के लिए प्यार से हमारे दिलों को जीत लेती है, उसकी आत्मा के सर्वोत्तम आवेगों में विश्वास करती है; यह एक व्यक्ति को उसके जीवन के सबसे दुखद क्षणों में मदद करता है। कविता मनुष्य के लिए एक शाश्वत युद्ध छेड़ती है! महान कलाकार हमेशा महान मानवतावादी होते हैं। एक अमिट आग की तरह, वे सदियों से मनुष्य में अपने अटूट प्रेम और विश्वास को लेकर चलते हैं, कि उसका भविष्य उज्ज्वल और सुंदर है। अपने रचनात्मक सार में, अपने विश्वासों और विचारों में, वे महान विचारक और आत्मा के क्रांतिकारी हैं; वे लगातार और लगातार लोगों के दिल की धड़कन को सुनते हैं, अपनी मातृभूमि की शक्तिशाली सांसों को सुनते हैं, नए क्रांतिकारी तूफानों और उथल-पुथल के बढ़ते शोर को संवेदनशील रूप से पकड़ते हैं। यसिन की कविता का गहरा राष्ट्रीय आधार हमेशा अलेक्सी टॉल्स्टॉय को चिंतित करता था। यसिन की मृत्यु के बाद, उन्होंने लिखा: "एक महान राष्ट्रीय कवि की मृत्यु हो गई है। वह पहले ही सभी दीवारों पर दस्तक दे चुका है। उसने अपने जीवन को आग की तरह जला दिया। वह हमारे सामने जल गया। उनकी कविता, जैसे थे, दोनों मुट्ठी भर अपनी आत्मा के खजाने को बिखेरना है। मेरा मानना ​​है कि राष्ट्र को यसिनिन के लिए शोक मनाना चाहिए। "बड़े और महंगे हम सब खो चुके हैं। यह एक ऐसी जैविक सुगंधित प्रतिभा थी, यह यसिनिन, सरल और बुद्धिमान कविताओं का यह पूरा सरगम ​​​​- हमारी आंखों के सामने इसकी कोई बराबरी नहीं है, ”अलेक्जेंडर सेराफिमोविच ने अपने दोस्त के बारे में लिखा। कई कवियों, जिनके गीत यसिन के बाद बजते थे, ने अपनी कविताओं के साथ पहली मुलाकात की खुशी का अनुभव किया, उनमें से प्रत्येक ने अपनी आत्मा में। "अपने यसिनिन," उनमें से प्रत्येक ने महान कवि के बारे में अपना जीवंत, उत्साहित शब्द कहा। यसिनिन की कविता हमारे देश के सभी लोगों के करीब और प्रिय है। उनकी कविताएँ विभिन्न भाषाओं में सुनी जाती हैं, उदाहरण के लिए: जॉर्जियाई और कज़ाख, मोल्दोवन और उज़्बेक।

यसिन के लिए प्रशंसा लिथुआनियाई कवि जस्टिनस मार्सिंकेविचियस के शब्दों में सुनाई देती है: "यसिनिन कविता का चमत्कार है। और किसी भी चमत्कार की तरह, इसके बारे में बात करना मुश्किल है। चमत्कार का अनुभव होना चाहिए। और आपको उस पर विश्वास करना होगा। यसिन की कविता का चमत्कार न केवल आश्वस्त करता है, बल्कि हमेशा उत्साहित करता है, एक बड़े मानव हृदय की अभिव्यक्ति के रूप में। लोगों के लिए प्यार से भरा, एक व्यक्ति के लिए, सांसारिक भूमि की सुंदरता के लिए, ईमानदारी, दया, न केवल अपने हमवतन, बल्कि अन्य देशों और राष्ट्रों के लोगों के भाग्य के लिए निरंतर चिंता की भावना से भरा हुआ, यसिनिन की मानवतावादी कविता आज सक्रिय रूप से रहती है और कार्य करती है, विश्व शांति के संरक्षण और शासन में मदद करती है। यसिन का गहरा मानवीय, स्वतंत्रता-प्रेमी, अत्यधिक देशभक्तिपूर्ण काव्य शब्द अब हमारे ग्रह के सभी कोनों में लाखों लोगों के दिलों तक पहुंचता है, उनमें सभी बेहतरीन मानवीय गुणों को जागृत करता है, उन्हें नैतिक, आध्यात्मिक रूप से एकजुट करता है, उन्हें और भी अधिक जानने और खोजने में मदद करता है। पूरी तरह से कवि की मातृभूमि - देश अक्टूबर क्रांति, समाजवाद का पहला देश, जिसने दुनिया को सबसे "मानवीय व्यक्ति" दिया। "भविष्य का आदमी यसिनिन को उसी तरह पढ़ेगा जैसे आज लोग उसे पढ़ते हैं। उनकी कविता की ताकत और रोष खुद के लिए बोलते हैं। उनकी कविता पुरानी नहीं हो सकती। उनकी रगों में सनातन काव्य का अविरल युवा रक्त प्रवाहित होता है। एसेनिन का काम बहुत विरोधाभासी और विषम है, कभी निराशाजनक रूप से उदास और निराशाजनक, कभी हंसमुख और हंसने वाला। मुझे ऐसा लगता है कि यह गीत में ठीक है कि यसिन की रचनात्मकता की आत्मा को बनाने वाली हर चीज व्यक्त की जाती है। और ये रूसी प्रकृति की तस्वीरें हैं जो अमिट ताजगी से भरी हुई हैं - सबसे गुप्त मानवीय भावनाओं और इच्छाओं की "बाढ़"।

ग्रन्थसूची

1. चयनित कविताएँ - एम।: "स्पार्क", 1925

2. "बिर्च कैलिको" - एम।:, जीआईजेड, 1925

3. एस यसिनिन। छवि, कविता, युग - 1979

4. एस यसिनिन। कविताएँ और कविताएँ - 1988

5. एस यसिनिन। पांच खंडों में एकत्रित कार्य: टी 1-श, फिक्शन - 1966-1967

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यसिनिन, सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच, कवि (3 अक्टूबर, 1895, कोंस्टेंटिनोवो, रियाज़ान प्रांत का गाँव - 12/28/1925 लेनिनग्राद) (उनकी जीवनी देखें)। एक किसान परिवार में जन्मे, वह धार्मिक कठोरता में अपने दादा, एक पुराने विश्वासी के घर में पले-बढ़े। 1912-15 में उन्होंने मॉस्को के ए.एल. शान्यावस्की के पीपुल्स यूनिवर्सिटी में अध्ययन किया और प्रूफरीडर के रूप में काम किया।

1914 में, यसिनिन की पहली कविताएँ पत्रिकाओं में छपीं। 1915 में, पेत्रोग्राद में, यसिनिन ब्लोक से मिले और स्थानीय साहित्यिक हलकों में प्रवेश किया। ब्लॉक और गोरोडेत्स्कीउन्हें किसान कवियों के साथ तालमेल की ओर उन्मुख किया, विशेष रूप से एन। क्लाइव के साथ। Yesenin . की कविताओं का पहला संग्रह रेडुनित्सा(1916) सकारात्मक रूप से प्राप्त किया गया था।

न्यूज़रील में सर्गेई यसिनिन, 1918, 1921, एक रूसी कवि की जीवंत आवाज़

1917 में, यसिनिन वामपंथी समाजवादी क्रांतिकारियों (समाजवादी-क्रांतिकारियों) के करीब थे। उन्होंने आध्यात्मिक उत्थान के दृष्टिकोण से अक्टूबर क्रांति का स्वागत किया, जो मसीहा की उम्मीदों से भरा था, जिसे किसान स्वर्ग की छवि में चित्रित किया गया था। 1919 में, गृहयुद्ध के दौरान, यसिनिन मास्को चले गए और इमेजिस्ट साहित्यिक समूह में शामिल हो गए। समय-समय पर वह शराबी, वेश्याओं और नशा करने वालों की संगति में मौज-मस्ती करता था।

अमेरिकी नर्तक इसाडोरा डंकन के साथ बैठक में असफल विवाह हुआ, घोटालों को विश्व प्रेस द्वारा व्यापक रूप से कवर किया गया, जबकि यसिनिन विदेश में था (मई 1922 - अगस्त 1923)। यसिनिन निराशा में था, जिससे वह अपने पैतृक गांव (1924) में अस्थायी वापसी के साथ-साथ किसी तरह साम्यवादी वास्तविकता के अनुकूल होने का प्रयास करके बाहर नहीं लाया जा सकता था। दिसंबर 1925 में उन्हें लेनिनग्राद के एक होटल के कमरे में मृत पाया गया। आधिकारिक संस्करण के अनुसार, सर्गेई ने आत्महत्या कर ली, लेकिन इस बात के बहुत सारे सबूत हैं कि अधिकारियों के आदेश पर उनकी हत्या कर दी गई, उनकी नवीनतम सोवियत विरोधी कविता से असंतुष्ट खलनायकों का देश.

अपने जीवनकाल के दौरान, यसिन सबसे लोकप्रिय कवियों में से एक थे, लेकिन बाद में पार्टी की आलोचना ने उन्हें सोवियत साहित्य से लगातार हटा दिया। "यसिनिन्शीना" एक नकारात्मक अवधारणा बन गई है। केवल 1955 के बाद से उनकी रचनाएँ यूएसएसआर में फिर से व्यापक रूप से प्रकाशित होने लगीं।

यसिन की जन्मजात गीतात्मक प्रतिभा, जो पुराने रूसी गांव के अपने घास के मैदानों, बादलों, झोपड़ियों (उदाहरण के लिए, एक कविता में) के उदास जप में प्रकट हुई थी रूस) और धार्मिक कल्पना के साथ संयुक्त, विभिन्न प्रतीकात्मक प्रभावों (ब्लोक, बेली) के माध्यम से विकसित हुआ, लेकिन हमेशा खुद को बने रहने के लिए पर्याप्त मजबूत था। उनकी प्रारंभिक कविताएँ, जो शहर के साथ पहली मुलाकात के बाद गाँव लौटने पर उठीं, में जानवरों के बारे में सरल, बहुत भावुक गाथागीत शामिल हैं, उदाहरण के लिए, कुत्ते का गीत(1915)। कम उम्र से, वह प्रेम गीतों के हार्दिक नमूने भी देता है (उदाहरण के लिए, न भटको, न क्रिमसन झाड़ियों में कुचलो ...).

येनिन, ब्लोक और बेली की तरह, क्रांतिकारी घटनाएं ईसाई धर्म के विचारों के संबंध में दिखाई देती हैं, इसके अलावा, धार्मिक तत्व, छवियों की प्रणाली में प्रकट होता है, या, उदाहरण के लिए, एक कविता में साथीमसीह के वर्णन में, एक दोहरा चरित्र है, ईशनिंदा तक।

एक कविता में इनोनिया(1918), अपनी आलंकारिक भाषा में चागल के चित्रों की याद ताजा करती है, यसिनिन ने शहरी सभ्यता के गुलामी के प्रभाव से मुक्त, किसान स्वर्ग को चित्रित किया जो वह चाहता था। क्रांतिकारी सामग्री की तलाश में, उन्होंने रूसी इतिहास की ओर रुख किया और एक गेय नाटक बनाया पुगाचेव(1921), जहां भाषाई विलक्षणता कवि द्वारा प्रयुक्त रूपक को समझना बहुत कठिन बना देती है।

सदी का रहस्य - सर्गेई यसिनिन। एंगलटेरे में रात

Yesenin स्वभाव से उदासी से ग्रस्त था; यह चारों ओर हो रहे शहरीकरण और सर्वहाराकरण की प्रक्रिया से निराशा से तेज हो गया था, जो किसानों के लिए हानिकारक थे। वास्तविकता से जंगली जीवन में पलायन ने उनकी कविताओं के एक अलग विषय को जन्म दिया, जो 1920 से लिखी गई और दो संग्रहों में प्रकाशित हुई - एक धमकाने का इकबालिया बयान(1921) और मास्को सराय(1924)। यसिनिन को लगता है कि एक कवि के रूप में उनका सोवियत रूस में कोई स्थान नहीं है; इससे जुड़ी निराशा उनके इकबालिया गीतों में व्याप्त है।

अपने जीवन के अंतिम दो वर्षों में, यसिनिन की कविता, अक्सर कथा, रंगों, ध्वनियों और असामान्य वाक्यांशों में समृद्ध, अधिक से अधिक स्पष्ट और सरल हो जाती है। जिस कलह ने उनके जीवन को बर्बाद कर दिया और उन्हें एक दुखद अंत तक ले गए, उन्हें हजारों युवाओं ने गहराई से समझा, जो कवि की तरह अपनी जड़ें खो चुके थे और इस बाढ़ के भँवर में गिर गए थे: भ्रम और हानि से भरे छंदों में, उन्होंने देखा खुद की जिंदगी, खुद की शिकायतें सुनीं।

सर्गेई यसिनिन की संक्षिप्त जीवनी।
सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन का जन्म 21 सितंबर (4 अक्टूबर), 1895 को रियाज़ान प्रांत के कोन्स्टेंटिनोवो गाँव में एक किसान अलेक्जेंडर येनिन के परिवार में हुआ था। भविष्य की कवि, तात्याना टिटोवा की माँ की शादी उसकी इच्छा के विरुद्ध हुई थी, और जल्द ही, अपने तीन साल के बेटे के साथ, वह अपने माता-पिता के पास गई। फिर वह रियाज़ान में काम करने चली गई, और यसिन अपने दादा-दादी (फ़ेडर टिटोव) की देखभाल में रही, जो चर्च की किताबों के पारखी थे। यसिन की दादी कई परियों की कहानियों और डिटिज को जानती थीं, और खुद कवि के अनुसार, यह वह थी जिसने पहली कविताओं को लिखने के लिए "आवेग" दिया था।
1904 में, Yesenin को Konstantinovsky Zemstvo School, और फिर Spas-Klepiki शहर में एक चर्च शिक्षक के स्कूल में पढ़ने के लिए भेजा गया था।
1910-1912 में, यसिन ने काफी कुछ लिखा, और इन वर्षों की कविताओं में पहले से ही काफी परिपक्व, परिपूर्ण हैं। यसिनिन का पहला संग्रह "रादुनित्सा" 1916 में प्रकाशित हुआ था। पुस्तक में शामिल कविताओं के गीत भंडार, उनके सरल ईमानदार स्वर, लोक गीतों और डिटिज को संदर्भित करने वाला माधुर्य इस बात का प्रमाण है कि कवि को बचपन की ग्रामीण दुनिया से जोड़ने वाली गर्भनाल उनके लेखन के समय भी बहुत मजबूत थी। .
रादुनित्सा पुस्तक का नाम अक्सर यसिन की कविताओं के गीत गोदाम से जुड़ा होता है। एक ओर, रादुनित्सा मृतकों के स्मरणोत्सव का दिन है; दूसरी ओर, यह शब्द वसंत लोक गीतों के एक चक्र से जुड़ा है, जिसे लंबे समय से राडोवित्स्की या रेडोनिट्स्की स्टोनफ्लाइज़ कहा जाता है। संक्षेप में, एक बात दूसरे का खंडन नहीं करती है, कम से कम यसिन की कविताओं में, जिसकी विशिष्ट विशेषता छिपी हुई उदासी और हर चीज के लिए दया है, सुंदर, गायब होने के लिए बर्बाद: क्या आप हमेशा के लिए धन्य हो सकते हैं कि यह फलने-फूलने लगा है और मरो ... कवि की प्रारंभिक कविताओं में पहले से ही काव्यात्मक भाषा अजीबोगरीब और सूक्ष्म है, रूपक कभी-कभी अप्रत्याशित रूप से अभिव्यंजक होते हैं, और व्यक्ति (लेखक) महसूस करता है, प्रकृति को जीवित, आध्यात्मिक मानता है (जहां गोभी के बिस्तर ... गीत की नकल, सरोवर पर बुझी भोर की लाल किरण..., धुएँ से लदी बाढ़ बीमार..., तनुषा अच्छी थी, गाँव में और कोई ख़ूबसूरत नहीं थी..)
1912 में स्पासो-क्लेपिकोव्स्की स्कूल से स्नातक होने के बाद, यसिन और उनके पिता काम करने के लिए मास्को आए। मार्च 1913 में, Yesenin फिर से मास्को चला गया। यहां उन्हें आई.डी. के प्रिंटिंग हाउस में सहायक प्रूफरीडर की नौकरी मिलती है। साइटिन। कवि की पहली पत्नी, अन्ना इज़्रीडनोवा, उन वर्षों में यसिन का वर्णन इस प्रकार करती है: "वह एक अवसादग्रस्त मनोदशा में था - वह एक कवि है, कोई भी इसे समझना नहीं चाहता है, संपादकीय बोर्ड प्रकाशन के लिए स्वीकार नहीं किए जाते हैं, उनके पिता डांटते हैं कि वह है व्यवसाय नहीं करना, उसे काम करना पड़ता है: वह एक नेता के रूप में प्रतिष्ठित था, बैठकों में भाग लेता था, अवैध साहित्य वितरित करता था, किताबों पर झपटता था, अपना सारा खाली समय पढ़ता था, अपना सारा वेतन किताबों, पत्रिकाओं पर खर्च करता था, यह बिल्कुल नहीं सोचता था कि कैसे जीने के लिए ... "। दिसंबर 1914 में, Yesenin ने अपनी नौकरी छोड़ दी और उसी Izryadnova के अनुसार, "खुद को कविता के लिए समर्पित कर देता है। वह दिन भर लिखता है। जनवरी में, उसकी कविताएँ समाचार पत्रों में प्रकाशित होती हैं Nov, Parus, Zarya ..."
अवैध साहित्य के वितरण के बारे में इज़्रीडनोवा का उल्लेख, किसान कवि आई। सुरिकोव के साहित्यिक और संगीत मंडल में यसिन की भागीदारी से जुड़ा है - सौंदर्य और राजनीतिक दोनों मामलों में एक बहुत ही रंगीन बैठक (इसके सदस्यों में समाजवादी-क्रांतिकारी शामिल थे) मेन्शेविक और बोल्शेविक विचारधारा वाले कार्यकर्ता)। कवि शान्यावस्की पीपुल्स यूनिवर्सिटी की कक्षाओं में भी जाता है - देश का पहला शैक्षणिक संस्थान, जहाँ स्वयंसेवकों द्वारा निःशुल्क दौरा किया जा सकता था। वहां, यसिनिन को मानवीय शिक्षा की मूल बातें प्राप्त होती हैं - वह पश्चिमी यूरोपीय साहित्य पर, रूसी लेखकों पर व्याख्यान सुनता है।
इस बीच, यसिन की कविता अधिक आश्वस्त, अधिक मूल होती जा रही है, कभी-कभी नागरिक उद्देश्यों ने उस पर कब्जा करना शुरू कर दिया (कुज़नेट्स, बेल्जियम, आदि)। और उन वर्षों की कविताएँ - मारफा पोसादनित्सा, अस, द सॉन्ग ऑफ इवपति कोलोव्रत्का - दोनों प्राचीन भाषण की शैलीकरण हैं, और पितृसत्तात्मक ज्ञान की उत्पत्ति के लिए एक अपील है, जिसमें यसिनिन ने रूसी की आलंकारिक संगीतमयता के दोनों स्रोतों को देखा। भाषा, और "मानवीय संबंधों की स्वाभाविकता" का रहस्य। यसिनिन की उस समय की कविताओं में पूर्ण स्वर में होने की बर्बादी का विषय बजने लगता है:

मुझे सब कुछ मिलता है, मैं सब कुछ स्वीकार करता हूं,
आत्मा को बाहर निकालने में खुशी और खुशी।
मैं इस धरती पर आया
उसे जल्दी छोड़ने के लिए।

यह ज्ञात है कि 1916 में Tsarskoye Selo Yesenin ने N. Gumilyov और A. Akhmatova का दौरा किया और उन्हें यह कविता पढ़ी, जिसने अन्ना एंड्रीवाना को अपने भविष्यसूचक चरित्र से प्रभावित किया। और वह गलत नहीं थी - यसिन का जीवन वास्तव में क्षणभंगुर और दुखद दोनों निकला ...
इस बीच, मास्को यसिन के करीब लगता है, उनकी राय में, साहित्यिक जीवन की सभी मुख्य घटनाएं सेंट पीटर्सबर्ग में होती हैं, और 1915 के वसंत में कवि ने वहां जाने का फैसला किया।
सेंट पीटर्सबर्ग में, यसिनिन ने ए। ब्लोक का दौरा किया। उसे घर पर न पाकर, उसने एक नोट और कविताएँ एक देहाती दुपट्टे में बंधी छोड़ दीं। नोट को ब्लोक के नोट के साथ संरक्षित किया गया था: "कविताएं ताजा, स्वच्छ, मुखर हैं ..."। इसलिए, ब्लोक और कवि एस। गोरोडेत्स्की की भागीदारी के लिए धन्यवाद, यसिन सभी सबसे प्रतिष्ठित साहित्यिक सैलून और लिविंग रूम का सदस्य बन गया, जहां वह बहुत जल्द एक स्वागत योग्य अतिथि बन गया। उनकी कविताओं ने खुद के लिए बात की - उनकी विशेष सादगी, "आत्मा के माध्यम से जलती हुई" छवियों के साथ संयुक्त, "गांव के लड़के" की मार्मिकता, साथ ही बोली और पुरानी रूसी भाषा के शब्दों की प्रचुरता, एक मोहक थी साहित्यिक फैशन के कई नेताओं पर प्रभाव। कुछ लोगों ने यसिनिन में गाँव के एक साधारण युवक को देखा, जो भाग्य के एक मोड़ से एक उल्लेखनीय काव्य उपहार के साथ संपन्न हुआ। अन्य - उदाहरण के लिए, मेरेज़कोवस्की और गिपियस, रूस के लिए, उनकी राय में, रहस्यमय लोक रूढ़िवादी, प्राचीन धँसा शहर "कित्ज़ के शहर" के एक व्यक्ति के लिए, हर संभव तरीके से जोर देने और खेती करने के लिए, उन्हें बचत के वाहक पर विचार करने के लिए तैयार थे। उनकी कविताओं में धार्मिक रूपांकनों (बाल यीशु, स्वर्ग के कालेपन में लाल रंग का अंधेरा।, बादलों से बादल) (एक सौ घोड़ी की तरह पड़ोसी।)।
1915 के अंत में - 1917 की शुरुआत में, यसिन की कविताएँ कई महानगरीय प्रकाशनों के पन्नों पर छपीं। इस समय, कवि पुराने विश्वासियों के मूल निवासी एन। क्लाइव के साथ भी काफी निकटता से जुड़ता है। उसके साथ, यसिनिन सैलून में मोरक्को के जूते, एक नीली रेशम की शर्ट, एक सोने के फीते के साथ पहने हुए, अकॉर्डियन में प्रदर्शन करता है। दोनों कवियों में वास्तव में बहुत कुछ था - पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन शैली की लालसा, लोककथाओं के लिए जुनून, पुरातनता। लेकिन एक ही समय में, Klyuev ने हमेशा सचेत रूप से खुद को आधुनिक दुनिया से दूर कर लिया, और Yesenin, जो बेचैन और भविष्य के लिए आकांक्षी था, अपने "दोस्त-दुश्मन" की ढोंगी विनम्रता और जानबूझकर उपदेशात्मक अनैतिकता से चिढ़ गया था। यह कोई संयोग नहीं है कि कुछ साल बाद, यसिनिन ने एक कवि को एक पत्र में सलाह दी: "इस शैलीबद्ध क्लाइव रस को गाना बंद करो: जीवन, रूस का वास्तविक जीवन पुराने विश्वासियों के जमे हुए चित्र से बहुत बेहतर है ..."
और इस "रूस के वास्तविक जीवन" ने यसिनिन और उसके साथी यात्रियों को "आधुनिकता के जहाज" पर और आगे बढ़ाया। जोर शोर से। प्रथम विश्व युद्ध, सेंट पीटर्सबर्ग के चारों ओर परेशान करने वाली अफवाहें फैल रही हैं, लोग मोर्चे पर मर रहे हैं: यसिनिन सार्सोकेय सेलो सैन्य सैनिटरी अस्पताल में एक अर्दली के रूप में कार्य करता है, ग्रैंड डचेस एलिजाबेथ फेडोरोवना के सामने अपनी कविताओं को पढ़ता है। महारानी। उनके सेंट पीटर्सबर्ग साहित्यिक संरक्षकों की आलोचना का क्या कारण है। उस "आग की बहरी सांस" में जिसके बारे में ए। अखमतोवा ने लिखा था, सभी मूल्य, दोनों मानवीय और राजनीतिक, मिश्रित हो गए, और "आने वाले बोर" (डी। मेरेज़कोवस्की की अभिव्यक्ति) ने शासन करने वाले व्यक्तियों के लिए सम्मान से कम नहीं किया। ..।
सबसे पहले, क्रांतिकारी अशांत घटनाओं में, यसिनिन ने अपने पूरे पूर्व जीवन के त्वरित और गहन परिवर्तन की आशा देखी। ऐसा लग रहा था कि रूपांतरित भूमि और आकाश देश और मनुष्य को पुकार रहे थे, और यसिनिन ने लिखा: हे रस, अपने पंख फड़फड़ाओ, / एक अलग समर्थन स्थापित करो! / अन्य समय के साथ। / एक अलग मैदान उगता है... (1917)। यसिनिन पृथ्वी पर एक नया, किसान स्वर्ग, एक अलग, न्यायपूर्ण जीवन बनाने की आशाओं से अभिभूत है। इस समय ईसाई विश्वदृष्टि उनकी कविताओं में थियोमैची और पैंथिस्टिक उद्देश्यों के साथ, नई सरकार को संबोधित प्रशंसात्मक विस्मयादिबोधक के साथ अंतर्निहित है:

आकाश एक घंटी की तरह है
महीना भाषा है
मेरी माँ मातृभूमि है
मैं बोल्शेविक हूं।

वह कई छोटी कविताएँ लिखते हैं: ट्रांसफ़िगरेशन, ओचर, ऑक्टोचोस, इओनिया। उनकी कई पंक्तियाँ, कभी-कभी अपमानजनक रूप से निंदनीय लगती हैं, समकालीनों को चौंकाती हैं:

मैं अपनी जीभ से आइकनों को चाटूंगा
शहीदों और संतों के चेहरे।
मैं आपको इनोनिया शहर का वादा करता हूं,
जहां जीवों के देवता निवास करते हैं।

रूपान्तरण कविता की पंक्तियाँ कम प्रसिद्ध नहीं हैं:

बादल भौंक रहे हैं
सुनहरी-दांतेदार ऊँचाइयाँ दहाड़ती हैं ...
मैं गाता हूं और फोन करता हूं:
हे प्रभु, झुक जाओ!

उसी क्रांतिकारी वर्षों में, तबाही, अकाल और आतंक के समय में, यसिनिन आलंकारिक सोच की उत्पत्ति को दर्शाता है, जिसे वह लोककथाओं में, प्राचीन रूसी कला में, "मनुष्य के सार के साथ प्रकृति की नोडल टाई" में देखता है। लोक कला। वह इन विचारों को मैरी की कुंजी लेख में व्यक्त करता है, जिसमें वह प्राचीन जीवन के गुप्त संकेतों के पुनरुत्थान के लिए आशा व्यक्त करता है, मनुष्य और प्रकृति के बीच सद्भाव की बहाली के लिए, उसी ग्रामीण जीवन शैली पर भरोसा करते हुए: "एकमात्र बेकार और बेहूदा, लेकिन फिर भी इस रहस्य का रक्षक मौसमी काम और कारखानों से आधा टूटा हुआ गाँव था।
बहुत जल्द, यसिनिन को पता चलता है कि बोल्शेविक बिल्कुल भी नहीं हैं जो वे होने का दिखावा करना चाहेंगे। एस। माकोवस्की के अनुसार, एक कला समीक्षक और प्रकाशक, यसिनिन ने "समझा, या बल्कि, अपने किसान हृदय से, अपनी दया के साथ महसूस किया: कि यह" महान रक्तहीन " नहीं था, लेकिन एक अंधेरा और निर्दयी समय शुरू हुआ ... ". और अब जो कुछ हो रहा है उससे पहले उत्साह और आशा की मनोदशा को यसिन की भ्रम, घबराहट से बदल दिया गया है। किसान जीवन नष्ट किया जा रहा है, अकाल और तबाही देश भर में चल रही है, और पूर्व साहित्यिक सैलून के नियमित, जिनमें से कई पहले ही प्रवास कर चुके हैं, एक बहुत ही विविध साहित्यिक और निकट-साहित्यिक जनता द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है।
1919 में, Yesenin एक नए साहित्यिक समूह - द इमेजिस्ट्स के आयोजकों और नेताओं में से एक निकला। (IMAGINISM [फ्रांसीसी छवि से - छवि] साहित्य और चित्रकला में एक प्रवृत्ति है। यह 1914-1918 के युद्ध से कुछ समय पहले इंग्लैंड में उत्पन्न हुई थी (इसके संस्थापक एज्रा पाउंड और विंडहैम लुईस थे, जो भविष्यवादियों से अलग हो गए थे), यह विकसित हुआ क्रांति के पहले वर्षों में रूसी धरती पर। इमेजिस्ट्स ने 1919 की शुरुआत में पत्रिकाओं सिरेना (वोरोनिश) और सोवियतस्काया स्ट्राना (मॉस्को) में अपनी घोषणा प्रकाशित की। समूह का मूल वी। शेरशेनविच, ए। मारिएन्गोफ, एस यसिनिन, ए। कुसिकोव, आर। इवनेव, और आई। ग्रुज़िनोव और कुछ अन्य। संगठनात्मक रूप से, वे प्रकाशन गृह "इमेजिनिस्ट", "चिखी-पिही", एक किताबों की दुकान और प्रसिद्ध लिथुआनियाई कैफे "स्टॉल ऑफ पेगासस" के आसपास एकजुट हुए "उनके समय में। संख्या 4. इसके तुरंत बाद, समूह भंग हो गया।
इमेजिस्ट का सिद्धांत कविता के सिद्धांत पर आधारित है, जो "इस तरह की छवि" की प्रधानता की घोषणा करता है। अनंत अर्थों (प्रतीकवाद) के साथ शब्द-प्रतीक नहीं, शब्द-ध्वनि (क्यूबो-फ्यूचरिज्म) नहीं, किसी चीज़ का शब्द-नाम नहीं (एकमेइज़्म), लेकिन एक विशिष्ट अर्थ वाला शब्द-रूपक आधार है I. "कला का एकमात्र नियम, छवि और छवियों की लय के माध्यम से जीवन को प्रकट करना एकमात्र और अतुलनीय तरीका है" ("इमेजिस्ट्स की घोषणा")। इस सिद्धांत की सैद्धांतिक पुष्टि रूपक के माध्यम से भाषा के विकास की प्रक्रिया के लिए काव्य रचनात्मकता की तुलना करने के लिए नीचे आती है। काव्य छवि की पहचान पोटेबन्या ने "शब्द के आंतरिक रूप" से की है। "छवि के गर्भ से भाषण और भाषा के शब्द का जन्म," मैरीनगोफ कहते हैं, "भविष्य की कविता की एक बार और सभी आलंकारिक शुरुआत के लिए पूर्वनिर्धारित।" "आपको शब्द की मूल छवि को हमेशा याद रखना चाहिए।" यदि व्यावहारिक भाषण में किसी शब्द की "अवधारणा" उसकी "लाक्षणिकता" को विस्थापित करती है, तो कविता में छवि अर्थ, सामग्री को बाहर करती है: "छवि के साथ अर्थ खाना काव्य शब्द के विकास का तरीका है" (शेरशेनेविच)। इस संबंध में, व्याकरण का टूटना है, व्याकरणिकता के लिए एक आह्वान: "शब्द का अर्थ न केवल शब्द की जड़ में है, बल्कि व्याकरणिक रूप में भी है। शब्द की छवि केवल जड़ पर है। व्याकरण को तोड़कर, हम छवि की पूर्व शक्ति को बनाए रखते हुए, सामग्री की संभावित शक्ति को नष्ट कर देते हैं" (शेरशेनेविच, 2×2=5)। कविता, जो एक व्याकरणिक "छवियों की सूची" है, स्वाभाविक रूप से सही मीट्रिक रूपों में फिट नहीं होती है: "छवियों के छंद" के लिए लयबद्ध "वर्स लिब्रे" की आवश्यकता होती है: "मुक्त छंद इमेजिस्ट कविता का आवश्यक सार है, जो प्रतिष्ठित है आलंकारिक संक्रमणों के अत्यधिक तीखेपन से" (मैरिएनहोफ)। "एक कविता एक जीव नहीं है, लेकिन छवियों की भीड़ है, इसमें से एक छवि ली जा सकती है, दस और डाली जा सकती हैं" (शेरशेनेविच))।
उनके नारे, ऐसा प्रतीत होता है, यसिन की कविता, काव्य रचनात्मकता की प्रकृति पर उनके विचारों के लिए पूरी तरह से अलग हैं। उदाहरण के लिए, कल्पनावाद की घोषणा से शब्द क्या हैं: "सामग्री पर निर्मित कला ... उन्माद से नष्ट हो जाना चाहिए था।" कल्पनावाद में, यसिनिन ने कलात्मक छवि पर पूरा ध्यान आकर्षित किया, समूह में उनकी भागीदारी में एक महत्वपूर्ण भूमिका सामान्य घरेलू विकार द्वारा निभाई गई थी, क्रांतिकारी समय की कठिनाइयों को एक साथ साझा करने का प्रयास किया गया था।
द्वैत की दर्दनाक भावना, जीने और बनाने की असंभवता, लोक किसानों की जड़ों से कटा हुआ, एक "नया शहर - इनोनिया" खोजने में निराशा के साथ मिलकर यसिन के गीतों को एक दुखद मनोदशा देता है। उनकी कविताओं में पत्ते पहले से ही "शरद ऋतु में" फुसफुसा रहे हैं, पूरे देश में सीटी बजा रहे हैं, जैसे कि शरद ऋतु, एक चार्लटन, एक हत्यारा और एक खलनायक, और दृष्टिहीन आँखें। मौत ही बंद हो जाती है...
मैं गाँव का अंतिम कवि हूँ - यसिनिन एक कविता (1920) में लिखता है जो अपने मित्र लेखक मारिएन्गोफ को समर्पित है। यसिनिन ने देखा कि पूर्व ग्रामीण जीवन गुमनामी में गायब हो रहा था, उसे ऐसा लग रहा था कि एक मशीनीकृत, मृत जीवन जीवित, प्राकृतिक को बदलने के लिए आ रहा है। 1920 में अपने एक पत्र में, उन्होंने स्वीकार किया: "मैं अब बहुत दुखी हूं कि इतिहास व्यक्ति को एक जीवित व्यक्ति के रूप में मारने के कठिन युग से गुजर रहा है, क्योंकि समाजवाद बिल्कुल नहीं है जिसके बारे में मैंने सोचा था ... करीब में यह जीवित है, अदृश्य दुनिया के लिए एक सेतु का निर्माण कर रहा है, क्योंकि वे इन पुलों को भविष्य की पीढ़ियों के पैरों के नीचे से काटते और उड़ाते हैं।
उसी समय, यसिन पुगाचेव और नोमख की कविताओं पर काम कर रहे थे। वह कई वर्षों से पुगाचेव के चित्र में रुचि रखते थे, सामग्री एकत्र करते थे, एक नाट्य निर्माण का सपना देखते थे। गृहयुद्ध के दौरान विद्रोही सेना के नेता मखनो की ओर से उपनाम नोमख का गठन किया गया था। दोनों चित्र विद्रोह के मूल भाव, एक विद्रोही भावना, लोककथाओं के लुटेरों-सत्य-साधकों की विशेषता से संबंधित हैं। कविताएँ स्पष्ट रूप से समकालीन वास्तविकता का विरोध करती हैं, जिसमें यसिनिन को न्याय का एक संकेत भी नहीं दिखता था। तो नोमख के लिए "बदमाशों का देश" - और जिस क्षेत्र में वह रहता है, और सामान्य तौर पर कोई भी राज्य जहां ... .
1921 की शरद ऋतु में, प्रसिद्ध नर्तक इसाडोरा डंकन मास्को पहुंचे, जिनके साथ यसिन ने जल्द ही शादी कर ली।
पति-पत्नी विदेश जाते हैं, यूरोप जाते हैं, फिर यूएसए जाते हैं। सबसे पहले, यूरोपीय छापों ने यसिन को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि वह "गरीब रूस के साथ प्यार से बाहर हो गया है, लेकिन बहुत जल्द ही पश्चिम और औद्योगिक अमेरिका दोनों उसे परोपकारीवाद और ऊब का राज्य लगने लगते हैं।
इस समय, यसिनिन पहले से ही भारी मात्रा में शराब पी रहा था, अक्सर गुस्से में पड़ जाता था, और उसकी कविताओं में निराशाजनक अकेलेपन, नशे में मस्ती, गुंडागर्दी और बर्बाद जीवन के रूपांकनों, आंशिक रूप से शहरी रोमांस, ध्वनि की शैली के साथ उनकी कुछ कविताओं से संबंधित थे। अधिक से अधिक बार। बिना कारण के नहीं, बर्लिन में भी, यसिनिन ने मॉस्को टैवर्न चक्र से अपनी पहली कविताएँ लिखीं:

वे फिर यहीं पीते हैं, लड़ते-झगड़ते रोते हैं।
हारमोनिका पीली उदासी के तहत...

डंकन के साथ शादी जल्द ही टूट गई, और यसिनिन ने फिर से खुद को मास्को में पाया, नए बोल्शेविक रूस में खुद के लिए जगह नहीं ढूंढी।
समकालीनों के अनुसार, जब वह शराब के नशे में गिर गया, तो वह सोवियत सरकार को बुरी तरह से "कवर" कर सकता था। लेकिन उन्होंने उसे छुआ नहीं और, उसे कुछ समय के लिए पुलिस में रखने के बाद, उन्हें जल्द ही रिहा कर दिया गया - उस समय तक यसिन समाज में एक लोक, "किसान" कवि के रूप में प्रसिद्ध थे।
कठिन शारीरिक और नैतिक स्थिति के बावजूद, यसिनिन लिखना जारी रखता है - और भी दुखद, और भी गहरा, और भी परिपूर्ण।
उनके अंतिम वर्षों की सर्वश्रेष्ठ कविताओं में एक महिला को एक पत्र, फ़ारसी रूपांकनों, छोटी कविताएँ, रूस जा रहा है, रूस बेघर है, मातृभूमि पर लौटें, माँ को पत्र (क्या आप अभी भी जीवित हैं, मेरी बूढ़ी औरत?) अब हम धीरे-धीरे उस देश को जा रहे हैं, जहां मौन कृपा है...
और, अंत में, कविता "द गोल्डन ग्रोव डिसुएडेड", जो वास्तव में लोक गीत तत्व, और एक परिपक्व, अनुभवी कवि और एक मार्मिक, शुद्ध सादगी के कौशल को जोड़ती है, जिसके लिए उन्हें उन लोगों से बहुत प्यार था जो दूर थे सुरुचिपूर्ण साहित्य:

गोल्डन ग्रोव ने मना कर दिया
बिर्च, हंसमुख भाषा,
और सारस, उदास रूप से उड़ते हुए,
अब किसी के लिए कोई मलाल नहीं।
किस पर दया करें? आखिर दुनिया का हर पथिक -
पास करो, प्रवेश करो और फिर से घर से निकल जाओ।
सभी दिवंगतों के बारे में भांग के सपने
नीले तालाब के ऊपर एक विस्तृत चाँद के साथ...

28 दिसंबर, 1925 को लेनिनग्राद के एंगलटेरे होटल में यसिन को मृत पाया गया था। उनकी आखिरी कविता - "अलविदा, मेरे दोस्त, अलविदा ..." - इस होटल में खून से लिखी गई थी। कवि के दोस्तों के अनुसार, यसिनिन ने शिकायत की कि कमरे में स्याही नहीं थी, और उन्हें खून से लिखने के लिए मजबूर किया गया था।
कवि के अधिकांश जीवनीकारों द्वारा स्वीकार किए गए संस्करण के अनुसार, यसिनिन ने अवसाद की स्थिति में (एक मनोविश्लेषक अस्पताल में इलाज के एक महीने बाद) आत्महत्या कर ली (खुद को फांसी लगा ली)। न तो घटना के समकालीन, और न ही कवि की मृत्यु के बाद के अगले कुछ दशकों में, घटना के अन्य संस्करण व्यक्त किए गए।
1970 और 1980 के दशक में, मुख्य रूप से राष्ट्रवादी हलकों में, कवि की हत्या के बारे में संस्करण भी थे, उसके बाद एक मंचित आत्महत्या: ईर्ष्या, भाड़े के उद्देश्यों, ओजीपीयू द्वारा हत्या के आधार पर। 1989 में, गोर्की आईएमएलआई के तत्वावधान में, यू.एल. प्रोकुशेव की अध्यक्षता में यसिनिन आयोग बनाया गया था; उनके अनुरोध पर, कई परीक्षाएं की गईं, जिससे निम्नलिखित निष्कर्ष निकला: "कुछ विसंगतियों के बावजूद, फांसी के बाद के मंचन के साथ कवि की हत्या के बारे में अब प्रकाशित 'संस्करण' ... एक अश्लील, अक्षम व्याख्या हैं विशेष जानकारी के लिए, कभी-कभी परीक्षा के परिणामों को गलत बताते हुए" (आयोग के अध्यक्ष यू। एल। प्रोकुशेव के अनुरोध पर फोरेंसिक मेडिसिन विभाग में आधिकारिक प्रतिक्रिया प्रोफेसर, चिकित्सा विज्ञान के डॉक्टर बी। एस। स्वाडकोवस्की)। 1990 के दशक में, विभिन्न लेखकों ने हत्या के संस्करण और प्रतिवादों के समर्थन में दोनों नए तर्कों को सामने रखना जारी रखा। यसिनिन की हत्या का संस्करण टीवी श्रृंखला यसिनिन में प्रस्तुत किया गया है।
उन्हें 31 दिसंबर, 1925 को मास्को में वागनकोवस्की कब्रिस्तान में दफनाया गया था।

सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच यसिनिन की रचनात्मकता, विशिष्ट रूप से उज्ज्वल और गहरा, अब हमारे साहित्य में मजबूती से स्थापित है और कई सोवियत और विदेशी पाठकों के साथ बड़ी सफलता प्राप्त करता है।
कवि की कविताएँ हार्दिक गर्मजोशी और ईमानदारी से भरी हैं, अपने मूल क्षेत्रों के असीम विस्तार के लिए भावुक प्रेम, "अटूट दुख" जिसे वह इतनी भावनात्मक और इतनी जोर से व्यक्त करने में सक्षम थे।
सर्गेई यसिनिन ने एक उत्कृष्ट गीतकार के रूप में हमारे साहित्य में प्रवेश किया। यह गीत में है कि यसिन की रचनात्मकता की आत्मा को बनाने वाली हर चीज व्यक्त की जाती है। इसमें एक युवा व्यक्ति का पूर्ण-रक्त, जगमगाता आनंद है जो अद्भुत दुनिया को फिर से खोजता है, सूक्ष्म रूप से सांसारिक आकर्षण की परिपूर्णता को महसूस करता है, और एक ऐसे व्यक्ति की गहरी त्रासदी है जो पुरानी भावनाओं और विचारों के "संकीर्ण अंतर" में बहुत लंबा रहा है। । , सबसे अंतरंग मानवीय भावनाएँ, वे मूल प्रकृति के चित्रों की ताजगी से भर जाती हैं, फिर उनके अन्य कार्यों में - निराशा, क्षय, निराशाजनक उदासी। सर्गेई येनिन मुख्य रूप से रूस के गायक हैं, और उनकी कविताओं में,
रूसी में ईमानदार और स्पष्ट, हम एक बेचैन कोमल हृदय की धड़कन को महसूस करते हैं। उनके पास "रूसी भावना" है, वे "रूस की गंध" हैं। उन्होंने राष्ट्रीय कविता की महान परंपराओं, पुश्किन, नेक्रासोव, ब्लोक की परंपराओं को अवशोषित किया। यसिनिन के प्रेम गीतों में भी, प्रेम का विषय मातृभूमि के विषय के साथ विलीन हो जाता है। "फारसी मकसद" के लेखक अपनी जन्मभूमि से दूर निर्मल सुख की नाजुकता के प्रति आश्वस्त हैं। और दूर रूस चक्र की मुख्य नायिका बन जाता है: "शिराज कितना भी सुंदर क्यों न हो, वह रियाज़ान के विस्तार से बेहतर नहीं है।" यसिनिन ने अक्टूबर क्रांति को खुशी और उत्साही सहानुभूति के साथ मुलाकात की। ब्लोक, मायाकोवस्की के साथ, उसने बिना किसी हिचकिचाहट के उसका पक्ष लिया। उस समय यसिनिन द्वारा लिखी गई रचनाएँ ("रूपांतरण", "इनोनिया", "स्वर्गीय ड्रमर") विद्रोही मनोदशाओं से प्रभावित हैं। कवि क्रांति के तूफान, उसकी महानता द्वारा कब्जा कर लिया गया है और नए के लिए उत्सुक है, के लिए भविष्य। अपने एक काम में, यसिनिन ने कहा: "मेरी मातृभूमि, मैं बोल्शेविक हूँ!" लेकिन यसिनिन, जैसा कि उन्होंने खुद लिखा था, क्रांति को अपने तरीके से लिया, "एक किसान पूर्वाग्रह के साथ", "जानबूझकर अधिक सहजता से।" इसने कवि के काम पर एक विशेष छाप छोड़ी और बड़े पैमाने पर उनके भविष्य के मार्ग को पूर्व निर्धारित किया। क्रांति के उद्देश्य के बारे में, भविष्य के बारे में, समाजवाद के बारे में कवि के विचार विशेषता थे। "इनोनिया" कविता में वह भविष्य को किसान समृद्धि के एक सुखद जीवन के राज्य के रूप में चित्रित करता है, समाजवाद उसे एक आनंदमय "किसानों का स्वर्ग" लगता है। इस तरह के विचारों ने उस समय के यसिन के अन्य कार्यों को भी प्रभावित किया:

मैं तुम्हें देखता हूं, हरे भरे खेत,
भूरे घोड़ों के झुंड के साथ।
विलो में एक चरवाहे के पाइप के साथ
प्रेरित एंड्रयू भटक रहा है।

लेकिन किसान इनोनिया के शानदार सपने, निश्चित रूप से सच होने के लिए नियत नहीं थे। क्रांति का नेतृत्व सर्वहारा वर्ग ने किया था, गाँव का नेतृत्व शहर ने किया था। "आखिरकार, वह समाजवाद बिल्कुल नहीं है जिसके बारे में मैंने सोचा था," यसिनिन उस समय के एक पत्र में कहते हैं। यसिनिन "लौह अतिथि" को शाप देना शुरू कर देता है, जिससे पितृसत्तात्मक ग्रामीण जीवन शैली में मृत्यु हो जाती है, और पुराने, निवर्तमान "लकड़ी के रूस" का शोक मनाया जाता है। यह यसिन की कविता की असंगति की व्याख्या करता है, जो पितृसत्तात्मक, गरीब, निराश्रित रूस के गायक से लेकर समाजवादी रूस के गायक लेनिन के रूस तक एक कठिन रास्ते से गुजरा है। यसिन की विदेश और काकेशस यात्रा के बाद, कवि के जीवन और कार्य में एक महत्वपूर्ण मोड़ आता है और एक नई अवधि चिह्नित होती है। यह उसे अपने समाजवादी पितृभूमि के साथ और अधिक दृढ़ता से और अधिक दृढ़ता से प्यार करता है और इसमें होने वाली हर चीज का मूल्यांकन करता है एक अलग तरीके से। "... मुझे कम्युनिस्ट निर्माण में और भी अधिक प्यार हो गया," यसिनिन ने "आयरन मिरगोरोड" निबंध में अपनी मातृभूमि पर लौटने पर लिखा। पहले से ही "लव ऑफ ए बुली" के चक्र में, विदेश से आने पर तुरंत लिखा गया, नुकसान और निराशा की मनोदशा को खुशी की आशा, प्यार और भविष्य में विश्वास से बदल दिया जाता है। प्यार, नए उद्देश्यों का एक स्पष्ट विचार देता है यसिनिन के गीतों में:

एक नीली आग बह गई
भूले हुए रिश्तेदारों ने दिया।
मैंने पहली बार प्यार के बारे में गाया,
पहली बार मैंने घोटाले से इंकार किया है।
मैं सब एक उपेक्षित बगीचे की तरह था,
वह महिलाओं और औषधि के लिए लालची था।
गायन और नृत्य का आनंद लिया
और बिना पीछे देखे अपनी जान गंवा देते हैं।

यसिनिन का काम सोवियत साहित्य के इतिहास में सबसे उज्ज्वल, गहराई से चलने वाले पृष्ठों में से एक है। यसिनिन का युग बीत चुका है, लेकिन उनकी कविता जीवित है, अपनी जन्मभूमि के लिए प्यार की भावना जागृत करती है, सब कुछ करीब और अलग है। हम कवि की ईमानदारी और आध्यात्मिकता के बारे में चिंतित हैं, जिनके लिए रूस पूरे ग्रह पर सबसे कीमती चीज थी ...