पीटर 1 का चर्च सुधार क्या है? यह घटनाओं की एक पूरी श्रृंखला है जिसने रूढ़िवादी रूसी चर्च के प्रबंधन को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। पीटर 1 के चर्च सुधार के दौरान, "सीज़रोपैपिज़्म" की प्रणाली शुरू की गई थी - यह तब है जब राज्य का मुखिया उसी समय चर्च का मुखिया था। शब्द "सीज़रोपैपिज़म" राज्य के मुखिया के उपशास्त्रीय सर्वोच्च शक्ति के अधिकार को दर्शाता है।

पीटर 1 के चर्च सुधार के कारण:

17 वीं शताब्दी के अंत में रूसी चर्च में आंतरिक और बाहरी दोनों समस्याओं की एक बड़ी संख्या थी, जो सबसे पहले, राज्य में चर्च की स्थिति से जुड़ी हुई थी। उस समय, धार्मिक शिक्षा और ज्ञानोदय की प्रणाली व्यावहारिक रूप से विकसित नहीं हुई थी। और 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार के कारण विभाजन हुआ।

1654 की परिषद ने पश्चिमी छपाई घरों में छपी ग्रीक पुस्तकों के अनुसार मास्को की पुस्तकों को एकजुट करने की प्रक्रिया शुरू की। पैट्रिआर्क निकॉन के नुस्खे के अनुसार, 1653 से, "तीन अंगुलियों" के साथ क्रॉस का चिन्ह बनाना आवश्यक था, हालाँकि 1551 से दो-उंगली तय की गई थी। 1656 की मॉस्को काउंसिल ने "दो उंगलियों" से बपतिस्मा लेने वाले सभी लोगों को विधर्मी मानने का फैसला किया। नतीजतन, एक चर्च विद्वता थी - ओल्ड बिलीवर, "निकोनियन" (पैट्रिआर्क निकॉन के समर्थक) और ओल्ड बिलीवर्स (सुधारों के विरोधी - आम लोग, चर्च का मुख्य हिस्सा) थे। पैट्रिआर्क निकॉन काफी महत्वाकांक्षी व्यक्ति थे, उन्होंने राज्य में अपने प्रभाव को मजबूत करने के लिए हर संभव कोशिश की। रूसी tsars ने इसे देखा और स्पष्ट रूप से रूस में निरंकुशता के विकास के विरोध में चर्च की बढ़ती स्थिति से डरते थे। राज्य के मुखिया की ओर से, चर्च के प्रबंधन में बदलाव की आवश्यकता थी। लेकिन सरकार ने कट्टरपंथी कदम नहीं उठाए। चर्च की विशाल भूमि जोत थी और तथ्य यह है कि इन भूमि और मठवासी उद्यमों की आबादी को चर्च द्वारा राज्य को सभी प्रकार के करों का भुगतान करने से छूट दी गई थी। नतीजतन, चर्च के औद्योगिक उद्यमों के उत्पादों की कीमतें कम थीं, और इसने बदले में, व्यापारी व्यवसाय के विकास को रोक दिया। लेकिन चर्च की संपत्ति को जब्त करने के लिए, धन की आवश्यकता थी, और उसी पीटर द ग्रेट के तहत, रूस ने लगभग बिना रुके लड़ाई लड़ी।

लेकिन 17वीं शताब्दी में, अधिक से अधिक भूमि पादरियों की संपत्ति बन गई। ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच ने मठवासी आदेश जारी किया, चर्च के बाहर चर्च के लोगों के खिलाफ परीक्षण करने की कोशिश कर रहा था। लेकिन पादरी वर्ग की ताकत और विरोध इतना महत्वपूर्ण था कि मठवासी आदेश को रद्द करना पड़ा।

पीटर 1 के चर्च सुधार का सार

पीटर द ग्रेट को "वेस्टर्नाइज़र" कहा जाता है। उस समय, मास्को में पश्चिमी समर्थक भावनाओं को पहले से ही काफी "सुना" गया था। बदले में, पादरी स्पष्ट रूप से रूस में शुरू हुए सुधारों से असंतुष्ट थे, जिसका उद्देश्य देश का आधुनिकीकरण करना था। पीटर I को पादरी पसंद नहीं था, क्योंकि उसके बीच में कई विरोधी थे जो पीटर की इच्छा थी, अर्थात्, पश्चिमी यूरोपीय मॉडल के अनुसार एक राज्य बनाने के लिए। प्रोटेस्टेंट यूरोपीय देशों की यात्रा ने राज्य और चर्च के बीच संबंधों पर विचारों को मजबूत करने में योगदान दिया। दूसरी ओर, पादरियों को पीटर आई के सबसे बड़े बेटे त्सारेविच एलेक्सी से बहुत उम्मीदें थीं। विदेश भाग जाने के बाद, एलेक्सी ने महानगरों और बिशपों के साथ संपर्क बनाए रखा। Tsarevich पाया गया और रूस लौट आया। उन पर लगाए गए आरोपों में, अन्य बातों के अलावा, अनावश्यक "याजकों के साथ बातचीत" शामिल थी। और पादरी के प्रतिनिधि जिन्हें त्सरेविच के साथ संवाद करने का दोषी ठहराया गया था, उन्हें सजा मिली: वे सभी गरिमा और जीवन से वंचित थे। यह उल्लेखनीय है कि चर्च प्रशासन के सुधार की तैयारी में, पीटर I यरूशलेम के कुलपति (डोसीथियस) और विश्वव्यापी कुलपति (कॉस्मास) के निकट संपर्क में था। विशेष रूप से, अपने लिए और सैन्य अभियानों में शामिल रूसी सैनिकों के लिए, पीटर ने उनसे उपवास के दौरान "मांस खाने" की अनुमति मांगी।

पीटर I के सुधारों का उद्देश्य था:

रूसी कुलपति को दूसरे संप्रभु के रूप में उठाए जाने से रोकने के लिए।
चर्च को सम्राट के अधीन करने के लिए। पादरी एक और राज्य नहीं है, लेकिन, सभी के साथ समान आधार पर, सामान्य कानूनों का पालन करना चाहिए।

उस समय के पितामह एड्रियन थे, जो पुरातनता के प्रति बहुत संवेदनशील थे और पीटर I के सुधारों के प्रति उदासीन थे। 1700 में, पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु हो गई, और उससे कुछ समय पहले, पीटर ने खुद साइबेरिया में नए मठों के निर्माण पर पहले ही प्रतिबंध लगा दिया था। और 1701 में मठवासी व्यवस्था बहाल कर दी गई थी। बिशप के घर, पैट्रिआर्क के दरबार, मठवासी खेतों को उसे स्थानांतरित कर दिया गया। धर्मनिरपेक्ष बोयार मुसिन-पुश्किन मठवासी आदेश के प्रमुख बने। फिर एक के बाद एक कई फरमान जारी किए गए, जिसने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों से पादरियों की स्वतंत्रता को काफी कम कर दिया। मठों में "पर्ज" हुआ: सभी "अनशोर्न" को निष्कासित कर दिया गया, महिलाओं को चालीस वर्षों के बाद ही महिलाओं के मठों में मुंडन लेने की अनुमति दी गई, और मठ की संपत्ति और गृहस्थी मठवासी आदेश को दे दी गई। भिक्षुओं द्वारा भूमि पर कब्जा करने पर प्रतिबंध लगा दिया गया था।

भोगों में से, यह विद्वानों के कठोर उत्पीड़न को नरम करने और कैथोलिक और प्रोटेस्टेंट के लिए मुक्त धर्म की अनुमति पर ध्यान देने योग्य है। पतरस ने इस विषय पर इस प्रकार बात की कि "प्रभु ने राजा को अधिकार दिया, परन्तु लोगों के विवेक पर केवल मसीह का अधिकार है।" देश के जीवन में और राजा के जीवन में सभी महत्वपूर्ण घटनाएं व्यक्तिगत रूप से चर्च सेवाओं के साथ एक गंभीर माहौल में थीं। बिशपों को निर्देश दिया गया था कि वे "चमत्कार का आविष्कार न करें": पवित्र अवशेषों के लिए अज्ञात अवशेष न लें और चमत्कारी शक्तियों को चिह्नों को न दें, पवित्र मूर्खों को प्रोत्साहित न करें। विभिन्न वर्गों के लोगों को गरीबों को भिक्षा देने की मनाही थी। भिक्षागृहों में दान करना संभव था।

पीटर 1 के चर्च सुधार के परिणाम

मेट्रोपॉलिटन स्टीफन यावोर्स्की को पितृसत्तात्मक सिंहासन का संरक्षक नियुक्त किया गया था, अर्थात, चर्च के मामलों का नेतृत्व करने के लिए मेट्रोपॉलिटन स्टीफन यावोर्स्की को नियुक्त किया गया था। वह पूरी तरह से राज्य के मुखिया के अधिकार में था, और उसका अधिकार शून्य हो गया था। उन्हें मॉस्को में पादरी के प्रतिनिधियों के साथ बैठक करने के लिए अधिकृत किया गया था, जिसके बारे में उन्हें तुरंत संप्रभु को रिपोर्ट करना था। और 1711 के बाद से, गवर्निंग सीनेट ने अपना काम शुरू किया (बोयार ड्यूमा के बजाय), राज्य की सभी सेवाओं को सीनेट के फरमानों का पालन करना पड़ा: धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक। किसी भी पादरी की किसी पद पर नियुक्ति अब केवल सीनेट की अनुमति से ही संभव हो गई है, इसके अलावा, चर्च बनाने की अनुमति अब सीनेट द्वारा जारी की जाती है।

धीरे-धीरे, सभी संस्थान सेंट पीटर्सबर्ग में केंद्रित हो गए, और यहाँ, संप्रभु के आदेश पर, पितृसत्तात्मक सिंहासन के संरक्षक चले गए। और 1721 में, पीटर I ने थियोलॉजिकल कॉलेज की स्थापना की, जिसे जल्द ही पवित्र शासी धर्मसभा का नाम दिया गया - एक नया चर्च प्रशासन। धर्मसभा संप्रभु के प्रति आज्ञाकारी थी, और व्यवस्था इस तरह से बनाई गई थी कि पीटर ने धर्मसभा की गतिविधियों पर पर्यवेक्षण की व्यवस्था की। धर्मसभा में, एक मुख्य अभियोजक नियुक्त किया गया था, जिसका कार्य नागरिक अधिकारियों के साथ संचार को नियंत्रित करना था और राजा के आदेशों से भिन्न होने पर धर्मसभा के निर्णयों का समन्वय नहीं करना था। मुख्य अभियोजक "संप्रभु की आंख" था। और धर्मसभा में मामलों की "सही" स्थिति की निगरानी जिज्ञासुओं द्वारा की जाती थी। धर्मसभा का मुख्य लक्ष्य, पीटर की योजना के अनुसार, चर्च जीवन के दोषों को ठीक करना था: पादरी की गतिविधियों की निगरानी करना, पवित्र शास्त्रों के ग्रंथों की जांच करना, अंधविश्वासों से लड़ना, सेवाओं का पालन करना, अनुमति नहीं देना विश्वास में प्रवेश करने और पितृसत्तात्मक अदालत का प्रशासन करने के लिए विभिन्न झूठी शिक्षाएँ।

ऐसा हुआ कि प्राचीन रूस में लगभग हर कोई पादरी जा सकता था। कोई भी पादरी स्वतंत्र रूप से एक शहर से दूसरे शहर, एक मंदिर से दूसरे मंदिर जा सकता था। एक जमींदार या एक गैर-मुक्त व्यक्ति भी पादरी के पास जा सकता था। कई लोगों के लिए, यह आय को आसान बनाने का एक अवसर भी था। पादरी के पद के लिए पैरिशियन अक्सर "अपने आप से" एक उपयुक्त व्यक्ति को चुनते हैं। और मृतक पादरी के बजाय, उसके बच्चों या रिश्तेदारों को अक्सर नियुक्त किया जाता था। और कभी-कभी चर्च या पैरिश में, एक पुजारी के बजाय कई लोग होते थे - पुजारी - रिश्तेदार। प्राचीन रूस में, तथाकथित "भटकने वाला पुजारी" या "पवित्र" विकसित किया गया था। प्राचीन मास्को में (अन्य शहरों की तरह) चौराहे को चौराहा कहा जाता था, जहाँ बड़ी-बड़ी सड़कें मिलती थीं। हमेशा विभिन्न कारणों से लोगों की भीड़ रही है। मॉस्को में, स्पैस्की और वरवार्स्की संस्कार सबसे प्रसिद्ध थे। पादरियों के प्रतिनिधि जिन्होंने अपने परगनों को छोड़ दिया और "मुफ्त रोटी" में चले गए, यहां एकत्र हुए। जिन लोगों को "वन-टाइम" पुजारी की जरूरत थी, वे यहां आए - घर पर एक प्रार्थना सेवा, मैगपाई, एक आशीर्वाद मनाएं।
18 वीं शताब्दी की शुरुआत में, पीटर I ने आध्यात्मिक रैंक में प्रवेश की उपलब्धता को सीमित करने का आदेश दिया। इसके अलावा, साथ ही, पादरियों को छोड़ने की व्यवस्था को सरल बनाया जा रहा है। यह सब पादरी की संख्या में कमी की ओर जाता है। उसी समय, नए चर्चों के लिए अजीबोगरीब कोटा पेश किए जा रहे हैं - सख्ती से पैरिशियन की संख्या के अनुसार।

पुजारियों को प्रशिक्षित करने के लिए धार्मिक स्कूल भी स्थापित किए गए थे। प्रत्येक बिशप के लिए घर पर या घर पर बच्चों के लिए एक स्कूल होना निर्धारित किया गया था।

पीटर I को भिक्षु पसंद नहीं थे। पीटर के अनुसार, मठों की दीवारों में उनके लिए एक शत्रुतापूर्ण शक्ति छिपी हुई थी, जो लोगों के मन में भ्रम लाने में सक्षम थी। मठों पर सभी फरमान उनकी संख्या को कम करने के लिए नीचे आए, जिससे भिक्षुओं के प्रवेश की शर्तें जटिल हो गईं। पीटर ने रूस की भलाई के लिए मठवासी खेतों को "उपयोगी" संस्थानों के अनुकूल बनाने की कोशिश की: अस्पताल, स्कूल, अल्महाउस, कारखाने। पीटर ने मठों को भिखारियों और विकलांग सैनिकों के लिए आश्रय के रूप में इस्तेमाल करना शुरू कर दिया। भिक्षुओं और ननों को विशेष अनुमति से मठों को दो या तीन घंटे के लिए छोड़ने का आदेश दिया गया था, लंबी अनुपस्थिति निषिद्ध थी।

परनिरपेक्षता की स्थापना में एक महत्वपूर्ण भूमिका पीटर के चर्च सुधार द्वारा निभाई गई थी। XVII सदी के उत्तरार्ध में। रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति बहुत मजबूत थी, इसने शाही शक्ति के संबंध में प्रशासनिक, वित्तीय और न्यायिक स्वायत्तता बरकरार रखी। अंतिम कुलपति जोआचिम (1675-1690) और एड्रियन (1690-1700) इन पदों को मजबूत करने के उद्देश्य से एक नीति अपनाई।

पीटर की चर्च नीति, साथ ही सार्वजनिक जीवन के अन्य क्षेत्रों में उनकी नीति का उद्देश्य था, सबसे पहले, राज्य की जरूरतों के लिए चर्च के सबसे कुशल उपयोग पर, और अधिक विशेष रूप से, चर्च से पैसे निकालने के लिए। राज्य कार्यक्रम, मुख्य रूप से बेड़े के निर्माण के लिए ( "कुप्पनस्टोवो" के बारे में)। महान दूतावास के हिस्से के रूप में पीटर की यात्रा के बाद, वह अपने अधिकार के लिए चर्च के पूर्ण अधीनता की समस्या से भी घिरा हुआ है।

पैट्रिआर्क हैड्रियन की मृत्यु के बाद नई नीति की बारी आई। पीटर पितृसत्तात्मक सदन की संपत्ति की जनगणना के लिए एक लेखा परीक्षा आयोजित करने का आदेश देता है। प्रकट गालियों के बारे में जानकारी का लाभ उठाते हुए, पीटर ने एक नए कुलपति के चुनाव को रद्द कर दिया, साथ ही रियाज़ान के मेट्रोपॉलिटन स्टीफन यावोर्स्की को "पितृसत्तात्मक सिंहासन के लोकम टेनेंस" के पद के साथ सौंप दिया। 1701 में, चर्च के मामलों का प्रबंधन करने के लिए मठवासी आदेश - एक धर्मनिरपेक्ष संस्था - का गठन किया गया था। चर्च राज्य से अपनी स्वतंत्रता, अपनी संपत्ति के निपटान का अधिकार खोना शुरू कर देता है।

पीटर, जनता की भलाई के ज्ञानवर्धक विचार द्वारा निर्देशित, जिसके लिए समाज के सभी सदस्यों के उत्पादक कार्य की आवश्यकता होती है, भिक्षुओं और मठों के खिलाफ एक आक्रमण शुरू करता है। 1701 में, शाही फरमान ने भिक्षुओं की संख्या को सीमित कर दिया: अब मुंडन की अनुमति के लिए मठवासी आदेश पर आवेदन करना पड़ा। इसके बाद, राजा को मठों को सेवानिवृत्त सैनिकों और भिखारियों के लिए आश्रय के रूप में उपयोग करने का विचार आया। 1724 के फरमान में, मठ में भिक्षुओं की संख्या सीधे तौर पर उन लोगों की संख्या पर निर्भर करती है, जिनकी वे देखभाल करते हैं।

चर्च और अधिकारियों के बीच मौजूदा संबंधों को एक नई कानूनी औपचारिकता की आवश्यकता थी।
1721 में, पेट्रिन युग में एक प्रमुख व्यक्ति, फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच ने आध्यात्मिक नियमों को तैयार किया, जो पितृसत्ता की संस्था के विनाश और एक नए निकाय के गठन के लिए प्रदान करता है - आध्यात्मिक कॉलेज, जिसे जल्द ही "पवित्र" नाम दिया गया। सरकारी धर्मसभा", आधिकारिक तौर पर सीनेट के साथ अधिकारों में बराबरी की। स्टीफन यावोर्स्की राष्ट्रपति बने, फोडोसी यानोवस्की और फ़ोफ़ान प्रोकोपोविच उपाध्यक्ष बने। धर्मसभा का निर्माण रूसी इतिहास के निरंकुश काल की शुरुआत थी, क्योंकि अब चर्च की शक्ति सहित सारी शक्ति पीटर के हाथों में केंद्रित थी। एक समकालीन रिपोर्ट में कहा गया है कि जब रूसी चर्च के नेताओं ने विरोध करने की कोशिश की, तो पीटर ने उन्हें आध्यात्मिक नियमों की ओर इशारा किया और कहा: "यहां आपके लिए एक आध्यात्मिक कुलपति है, और यदि आप उसे पसंद नहीं करते हैं, तो यहां एक जामदार कुलपति है (पर एक खंजर फेंकना) टेबल)।"

आध्यात्मिक नियमों को अपनाने ने वास्तव में रूसी पादरियों को राज्य के अधिकारियों में बदल दिया, खासकर जब से एक धर्मनिरपेक्ष व्यक्ति, मुख्य अभियोजक को धर्मसभा की निगरानी के लिए नियुक्त किया गया था।
चर्च का सुधार कर सुधार के समानांतर किया गया था, पुजारियों का पंजीकरण और वर्गीकरण किया गया था, और उनके निचले स्तर को मुख्य वेतन में स्थानांतरित कर दिया गया था। कज़ान, निज़नी नोवगोरोड और अस्त्रखान प्रांतों (कज़ान प्रांत के विभाजन के परिणामस्वरूप गठित) के समेकित बयानों के अनुसार, 8709 (35%) में से केवल 3044 पुजारियों को करों से छूट दी गई थी। 17 मई, 1722 के धर्मसभा के संकल्प के कारण पुजारियों के बीच एक तूफानी प्रतिक्रिया हुई, जिसमें पादरियों को स्वीकारोक्ति की गोपनीयता का उल्लंघन करने के दायित्व के साथ आरोपित किया गया था यदि उनके पास राज्य के लिए महत्वपूर्ण किसी भी जानकारी को संप्रेषित करने का अवसर था।

चर्च सुधार के परिणामस्वरूप, चर्च ने अपने प्रभाव का एक बड़ा हिस्सा खो दिया और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा कड़ाई से नियंत्रित और प्रबंधित राज्य तंत्र के एक हिस्से में बदल गया।

36. पीटर 1 की संपत्ति नीति।
पीटर 1 के तहत समाज की एक नई संरचना आकार ले रही है, जो स्पष्ट रूप से समाज के विभिन्न वर्गों को अलग करती है। इसलिए समाज के विभिन्न वर्गों के अधिकारों और दायित्वों को कानूनी रूप से औपचारिक रूप देने की आवश्यकता है। अधिकारों का विस्तार किया गया और कुलीनों के कर्तव्यों को परिभाषित किया गया, किसानों की दासता को मजबूत किया गया।
कुलीनता
1706 की शिक्षा पर निर्णय: बोयार बच्चों को बिना किसी असफलता के प्राथमिक विद्यालय या गृह शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए।
1704 की सम्पदा पर डिक्री: कुलीन और बोयार सम्पदा विभाजित नहीं हैं और एक दूसरे के बराबर हैं।
1714 के समान उत्तराधिकार का फरमान: बेटों के साथ एक जमींदार अपनी सारी अचल संपत्ति अपनी पसंद में से केवल एक को दे सकता था। बाकी को सेवा करनी थी। डिक्री ने कुलीन संपत्ति और बोयार संपत्ति के अंतिम विलय को चिह्नित किया, जिससे अंततः सामंती प्रभुओं के दो सम्पदा के बीच के अंतर को मिटा दिया गया।
वर्ष की "रैंक की तालिका" 1721 (1722): 14 रैंकों में सैन्य, नागरिक और अदालती सेवा का विभाजन। आठवीं कक्षा तक पहुँचने पर, कोई भी अधिकारी या सैन्य व्यक्ति वंशानुगत कुलीनता का दर्जा प्राप्त कर सकता था। इस प्रकार, किसी व्यक्ति का करियर मुख्य रूप से उसके मूल पर नहीं, बल्कि सार्वजनिक सेवा में उपलब्धियों पर निर्भर करता है।

पूर्व बॉयर्स का स्थान "जनरलों" द्वारा लिया गया था, जिसमें "रैंकों की तालिका" के पहले चार वर्गों के रैंक शामिल थे। सेवा की व्यक्तिगत लंबाई सेवा द्वारा उठाए गए लोगों के साथ पूर्व आदिवासी बड़प्पन के मिश्रित प्रतिनिधि। रूस की कुलीनता एक सैन्य-नौकरशाही संपत्ति बन जाती है, जिसके अधिकार सार्वजनिक सेवा द्वारा बनाए और वंशानुगत रूप से निर्धारित होते हैं, न कि जन्म से।
किसान-जनता
किसानों की विभिन्न श्रेणियों से जो जमींदारों या चर्च (उत्तर के काले कान वाले किसान, गैर-रूसी राष्ट्रीयताओं, आदि) से दासता में नहीं थे, राज्य के किसानों की एक नई एकल श्रेणी का गठन किया गया था - व्यक्तिगत रूप से मुक्त, लेकिन बकाया भुगतान राज्य को। 18 वीं शताब्दी में किसानों के पास व्यक्तिगत रूप से स्वतंत्र लोगों के अधिकार थे (वे संपत्ति के मालिक हो सकते थे, अदालत में पार्टियों में से एक के रूप में कार्य कर सकते थे, संपत्ति निकायों के प्रतिनिधियों का चुनाव कर सकते थे, आदि), लेकिन आंदोलन में सीमित थे और हो सकते थे (शुरुआत तक) 19वीं शताब्दी, जब इस श्रेणी को अंततः स्वतंत्र लोगों के रूप में स्वीकृत किया गया था) को सम्राट द्वारा सर्फ़ की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया गया था। 1699 के डिक्री और 1700 में टाउन हॉल के फैसले से, व्यापार या शिल्प में लगे किसानों को अधिकार दिया गया था। बस्तियों में जाने के लिए, खुद को दासता से मुक्त करने के लिए (यदि किसान ऐसा था)। चर्च के किसानों को मठवासी व्यवस्था के अधीन कर दिया गया और मठों की शक्ति से हटा दिया गया। पीटर के तहत, आश्रित किसानों की एक नई श्रेणी बनाई गई - कारख़ाना को सौंपे गए किसान। 1721 के एक डिक्री द्वारा, रईसों और व्यापारियों-निर्माताओं को उनके लिए काम करने के लिए कारख़ानों में किसानों को खरीदने की अनुमति दी गई थी।

शहरी जनसंख्या केवल 3% थी शहरी आबादी से संबंधित पीटर द ग्रेट की सामाजिक नीति ने मतदान कर के भुगतान के प्रावधान का अनुसरण किया। ऐसा करने के लिए, जनसंख्या को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया था: नियमित (उद्योगपति, व्यापारी, कार्यशालाओं के कारीगर) और अनियमित नागरिक (बाकी सभी)। पीटर के शासनकाल के अंत में एक शहर के नियमित नागरिक और एक अनियमित के बीच का अंतर यह था कि एक नियमित नागरिक ने मजिस्ट्रेट के सदस्यों का चुनाव करके शहर की सरकार में भाग लिया, एक गिल्ड और कार्यशाला में नामांकित किया गया था, या उस हिस्से में एक मौद्रिक कर्तव्य किया था। सामाजिक लेआउट के अनुसार उस पर गिर गया।

37. पीटर I के वित्तीय और आर्थिक परिवर्तन।
पीटर ने लिखित कानून को बहुत महत्व दिया, जो उनके युग में व्यापक विनियमन और निजी और निजी जीवन में अनौपचारिक हस्तक्षेप की विशेषता थी।
कानून केवल नौकरशाही संस्थानों की एक प्रणाली के माध्यम से लागू किया गया था। हम एक संस्था के वास्तविक पंथ, एक प्रशासनिक उदाहरण के पीटर के तहत निर्माण के बारे में बात कर सकते हैं।
रूस के महान सुधारक के विचार को निर्देशित किया गया था, सबसे पहले, इस तरह के एक पूर्ण और व्यापक कानून के निर्माण के लिए, जो यदि संभव हो, तो विषयों के पूरे जीवन को कवर और विनियमित करेगा; दूसरे, पीटर ने एक घड़ी के रूप में एक राज्य संरचना को परिपूर्ण और सटीक बनाने का सपना देखा, जिसके माध्यम से कानून लागू किया जा सके।
पीटर ने स्थापित संस्थानों के निर्बाध, कुशल कार्य को स्थापित करने के लिए बहुत प्रयास किए और कई नियामक दस्तावेजों के विकास और सुधार पर मुख्य ध्यान दिया, जो उनके निर्माता के अनुसार, तंत्र की दक्षता सुनिश्चित करने वाले थे।
पीटर की विश्वदृष्टि को एक सैन्य इकाई के रूप में एक राज्य संस्था के लिए एक चार्टर के रूप में नियमों के लिए, और एक कर्मचारी के रूप में एक सैनिक या अधिकारी के रूप में एक दृष्टिकोण की विशेषता थी। वह आश्वस्त था कि सेना सबसे उत्तम सामाजिक संरचना है, कि यह पूरे समाज का एक योग्य मॉडल है, और सैन्य अनुशासन का उपयोग लोगों में आदेश, परिश्रम, चेतना और ईसाई नैतिकता को स्थापित करने के लिए किया जा सकता है।
वित्तीय सुधार में कई बिंदु शामिल थे: शहर के कराधान में सुधार का निर्माण, साथ ही आदेशों का पहला सुधार, मौद्रिक सुधार, कर उत्पीड़न में वृद्धि, एकाधिकार, समय पत्रक का संकलन, तांबे के साथ चांदी का प्रतिस्थापन, एक सर्वेक्षण की शुरूआत कर, परियोजनाओं को वित्तीय संकट से उबरने के लिए विकसित किया गया था और एक प्राधिकरण "वित्त विभाग" बनाया गया था।
वित्तीय सुधार का मुख्य कारण बेड़े के निर्माण, सेना को लैस करने और 1700-1721 के उत्तरी युद्ध के संचालन के लिए धन की आवश्यकता थी। बड़े पैमाने पर राज्य-राजनीतिक और सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों की स्थितियों में, भारी वित्तीय लागतें आईं। उनके पूर्ववर्तियों की वित्तीय प्रणाली अब महान चीजों को पूरा करने के लिए राज्य की जरूरतों को पूरा नहीं करती थी, विशेष रूप से, घरेलू कराधान की प्रणाली, जिसे 1678 में वापस पेश किया गया था। बकाया थे, राज्य के बजट का घाटा, जिसने काफी हद तक, देश की आंतरिक और बाहरी सुरक्षा दोनों के लिए खतरा था। पीटर I की वित्तीय गतिविधि के पहले वर्षों के बारे में बहुत कम सोचा गया था, इसलिए इस क्षेत्र में उनकी पहली उपलब्धियां, हालांकि उन्होंने परिणाम दिए, अल्पकालिक थे

38. संस्कृति के क्षेत्र में पीटर I का परिवर्तन।
पीटर I ने कालक्रम की शुरुआत को तथाकथित बीजान्टिन युग ("आदम के निर्माण से") से "मसीह के जन्म से" में बदल दिया। बीजान्टिन युग का वर्ष 7208 ईसा के जन्म से वर्ष 1700 बन गया, और नया साल 1 जनवरी को मनाया जाने लगा। इसके अलावा, पीटर के तहत, जूलियन कैलेंडर का एक समान उपयोग पेश किया गया था। महान दूतावास से लौटने के बाद, पीटर I ने जीवन के "पुराने" तरीके की बाहरी अभिव्यक्तियों के खिलाफ लड़ाई लड़ी (दाढ़ी पर प्रतिबंध सबसे प्रसिद्ध है), लेकिन शिक्षा और धर्मनिरपेक्ष यूरोपीय संस्कृति में बड़प्पन की भागीदारी पर कम ध्यान नहीं दिया गया। धर्मनिरपेक्ष शैक्षणिक संस्थान दिखाई देने लगे, पहले रूसी समाचार पत्र की स्थापना हुई, रूसी में कई पुस्तकों का अनुवाद दिखाई दिया। पीटर की सेवा में सफलता ने रईसों को शिक्षा पर निर्भर बना दिया। 1703 में पीटर के अधीन अरबी अंकों के साथ रूसी में पहली पुस्तक छपी। उस तिथि तक, उन्हें शीर्षकों (लहराती रेखाओं) वाले अक्षरों द्वारा नामित किया गया था। 1710 में, पीटर ने एक सरलीकृत प्रकार के अक्षरों के साथ एक नई वर्णमाला को मंजूरी दी (चर्च स्लावोनिक फ़ॉन्ट चर्च साहित्य को छापने के लिए बना रहा), दो अक्षर "xi" और "साई" को बाहर रखा गया था। पीटर ने नए प्रिंटिंग हाउस बनाए, जिसमें 1700-1725 में पुस्तकों के 1312 शीर्षक छपे थे (रूसी पुस्तक छपाई के पूरे पिछले इतिहास की तुलना में दोगुने)। मुद्रण के उदय के कारण, 17वीं शताब्दी के अंत में कागज़ की खपत 4,000 से 8,000 चादरों तक बढ़कर 1719 में 50,000 चादरें हो गई। रूसी भाषा में परिवर्तन हुए, जिसमें यूरोपीय भाषाओं से उधार लिए गए 4.5 हजार नए शब्द शामिल थे। 1724 में, पीटर ने संगठित विज्ञान अकादमी के चार्टर को मंजूरी दी (उनकी मृत्यु के बाद 1725 में खोला गया)। विशेष महत्व का पत्थर सेंट पीटर्सबर्ग का निर्माण था, जिसमें विदेशी वास्तुकारों ने भाग लिया था और जो कि tsar द्वारा विकसित योजना के अनुसार किया गया था। उन्होंने जीवन और मनोरंजन के पहले अपरिचित रूपों (थिएटर, बहाना) के साथ एक नया शहरी वातावरण बनाया। घरों की आंतरिक सजावट, जीवन का तरीका, भोजन की संरचना, आदि बदल गए। 1718 में tsar के एक विशेष फरमान से, विधानसभाओं को पेश किया गया, जो रूस में लोगों के बीच संचार के एक नए रूप का प्रतिनिधित्व करता है। पिछले दावतों और दावतों के विपरीत, सभाओं में, रईसों ने स्वतंत्र रूप से नृत्य किया और घुलमिल गए। पीटर I द्वारा किए गए सुधारों ने न केवल राजनीति, अर्थशास्त्र, बल्कि कला को भी प्रभावित किया। पीटर ने विदेशी कलाकारों को रूस में आमंत्रित किया और साथ ही प्रतिभाशाली युवाओं को विदेशों में "कला" का अध्ययन करने के लिए भेजा, मुख्यतः हॉलैंड और इटली में। XVIII सदी की दूसरी तिमाही में। "पीटर के पेंशनभोगी" रूस लौटने लगे, अपने साथ नए कलात्मक अनुभव और अर्जित कौशल लाए। 30 दिसंबर, 1701 (10 जनवरी, 1702) को, पीटर ने अपमानजनक आधे नामों (इवाश्का, सेनका, आदि) के बजाय याचिकाओं और अन्य दस्तावेजों में पूरे नाम लिखने का आदेश जारी किया, उनके सामने अपने घुटनों पर न गिरें राजा, जहां राजा है, उस घर के सामने सर्दी में ठंड में टोपी पहनो, गोली मत चलाना। उन्होंने इन नवाचारों की आवश्यकता को इस तरह समझाया: "कम आधार, सेवा के लिए अधिक उत्साह और मेरे और राज्य के प्रति निष्ठा - यह सम्मान tsar की विशेषता है ..." पीटर ने रूसी समाज में महिलाओं की स्थिति को बदलने की कोशिश की। उन्होंने विशेष फरमानों (1700, 1702 और 1724) द्वारा जबरन विवाह और विवाह को मना किया। यह निर्धारित किया गया था कि सगाई और शादी के बीच कम से कम छह सप्ताह का समय होना चाहिए, "ताकि दूल्हा और दुल्हन एक दूसरे को पहचान सकें।"

यदि इस समय के दौरान, डिक्री ने कहा, "दूल्हा दुल्हन को नहीं लेना चाहता, या दुल्हन दूल्हे से शादी नहीं करना चाहती," माता-पिता ने चाहे कितना भी जोर दिया, "स्वतंत्रता है।" 1702 के बाद से, दुल्हन को खुद (और न केवल उसके रिश्तेदारों) को औपचारिक अधिकार दिया गया था कि वह सगाई को समाप्त कर दे और व्यवस्थित विवाह को परेशान कर दे, और किसी भी पक्ष को "दंड के लिए माथे से पीटने" का अधिकार नहीं था। विधायी नुस्खे 1696-1704 सार्वजनिक उत्सवों के बारे में "महिला" सहित सभी रूसियों के समारोहों और उत्सवों में भाग लेने के दायित्व की शुरुआत की। धीरे-धीरे, बड़प्पन के बीच, मूल्यों की एक अलग प्रणाली, विश्वदृष्टि, सौंदर्य विचारों ने आकार लिया, जो अन्य सम्पदा के अधिकांश प्रतिनिधियों के मूल्यों और विश्वदृष्टि से मौलिक रूप से भिन्न था।

पीटर I हमारे देश के इतिहास में एक कार्डिनल सुधारक के रूप में बना रहा, जिसने अचानक रूस में जीवन की दिशा बदल दी। इस भूमिका में, केवल व्लादिमीर लेनिन या अलेक्जेंडर II ही उनकी तुलना कर सकते हैं। निरंकुश शासन के 36 वर्षों के स्वतंत्र शासन के लिए, राज्य ने न केवल अपनी स्थिति को एक राज्य से एक साम्राज्य में बदल दिया। देश के जीवन के सभी क्षेत्र बदल गए हैं। सुधारों ने सभी को प्रभावित किया - बेघर से लेकर निर्माणाधीन सेंट पीटर्सबर्ग के रईस तक।

चर्च को छोड़ा नहीं गया था। आबादी के बीच अनंत अधिकार रखने वाला, यह संगठन अपनी रूढ़िवादिता और बदलने में असमर्थता से प्रतिष्ठित था और पीटर की बढ़ती शक्ति के साथ हस्तक्षेप करता था। जड़ता और पुजारियों की परंपराओं के पालन ने सम्राट को धार्मिक मंडलियों में बदलाव करने से नहीं रोका। सबसे पहले, यह निश्चित रूप से, एक रूढ़िवादी धर्मसभा है। हालांकि, यह कहना गलत होगा कि यहीं पर बदलाव खत्म हुए।

सुधारों की पूर्व संध्या पर चर्च की स्थिति

अपने शासनकाल की शुरुआत में पीटर 1 के तहत सर्वोच्च चर्च निकाय पितृसत्ता था, जिसके पास अभी भी महान शक्ति और स्वतंत्रता थी। बेशक, मुकुट धारक को यह पसंद नहीं था, और एक ओर वह सभी उच्च पादरियों को सीधे अपने अधीन करना चाहता था, और दूसरी ओर, वह मास्को में अपने स्वयं के पोप की उपस्थिति की संभावना से घृणा करता था। सेंट पॉल के सिंहासन के संरक्षक ने खुद पर किसी के अधिकार को बिल्कुल भी नहीं पहचाना। इसके अलावा, निकॉन, उदाहरण के लिए, अलेक्सी मिखाइलोविच के अधीन था।

रूढ़िवादी पादरियों के साथ संबंधों में युवा ज़ार का पहला कदम साइबेरिया में नए मठों के निर्माण पर प्रतिबंध था। डिक्री दिनांक 1699 है। इसके तुरंत बाद, स्वीडन के साथ उत्तरी युद्ध शुरू हुआ, जिसने पीटर को रूढ़िवादी के साथ अपने संबंधों को स्पष्ट करने से लगातार विचलित किया।

लोकम टेनेंस के शीर्षक का निर्माण

जब 1700 में पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु हो गई, तो ज़ार ने पितृसत्तात्मक सिंहासन के लिए एक लोकम टेनेंस नियुक्त किया। वे रियाज़ान के महानगर बन गए। एड्रियन के उत्तराधिकारी को केवल "विश्वास के कार्यों" से निपटने की अनुमति थी। यानी विधर्म और पूजा में लिप्त होना। पितृसत्ता की अन्य सभी शक्तियाँ आदेशों के बीच विभाजित थीं। यह संबंधित है, सबसे पहले, चर्च की भूमि पर आर्थिक गतिविधि। स्वीडन के साथ युद्ध लंबे समय तक चलने का वादा किया गया था, राज्य को संसाधनों की आवश्यकता थी, और ज़ार "पुजारियों" को अतिरिक्त धन नहीं छोड़ने वाला था। जैसा कि बाद में पता चला, यह एक विवेकपूर्ण कदम था। जल्द ही पल्ली घंटियों को नई तोपों के लिए पिघलाने के लिए भेजा जाने लगा। पीटर 1 के अधीन सर्वोच्च चर्च निकाय ने विरोध नहीं किया।

लोकम टेनेंस की कोई स्वतंत्र शक्ति नहीं थी। सभी महत्वपूर्ण मुद्दों पर, उन्हें बाकी बिशपों के साथ परामर्श करना पड़ा, और सभी रिपोर्ट सीधे संप्रभु को भेजनी पड़ी। सुधार के समय जमे हुए थे।

साथ ही मठवासी व्यवस्था का महत्व बढ़ गया। विशेष रूप से, उन्हें प्राचीन रूसी परंपरा - भीख माँगने का नियंत्रण लेने का निर्देश दिया गया था। मूर्खों और भिखारियों को पकड़कर आदेश पर ले जाया गया। समाज में पद और पद की परवाह किए बिना, भिक्षा देने वालों को भी दंडित किया जाता था। एक नियम के रूप में, ऐसे व्यक्ति को जुर्माना मिला।

धर्मसभा का निर्माण

अंत में, 1721 में, पवित्र शासी धर्मसभा बनाई गई। इसके मूल में, यह रूसी साम्राज्य के सीनेट का एक एनालॉग बन गया, जो कार्यकारी शक्ति के लिए जिम्मेदार था, राज्य का सर्वोच्च निकाय होने के नाते, सीधे सम्राट के अधीन था।

रूस में धर्मसभा का अर्थ राष्ट्रपति और उपाध्यक्ष जैसे पदों से था। हालाँकि उन्हें जल्द ही रद्द कर दिया गया था, इस तरह का कदम पूरी तरह से पीटर I की आदत को टेबल ऑफ़ रैंक्स के अभ्यास का उपयोग करने के लिए दिखाता है, यानी नए रैंक बनाने के लिए जिनका अतीत से कोई लेना-देना नहीं है। स्टीफन यारोव्स्की पहले राष्ट्रपति बने। उसके पास कोई प्रतिष्ठा या शक्ति नहीं थी। उपराष्ट्रपति का पद एक निरीक्षण कार्य के रूप में कार्य करता था। दूसरे शब्दों में, यह एक लेखा परीक्षक था जिसने विभाग में होने वाली हर चीज के बारे में राजा को सूचित किया।

अन्य पद

मुख्य अभियोजक का पद भी दिखाई दिया, जिसने समाज के साथ नई संरचना के संबंध को नियंत्रित किया, और वोट देने का अधिकार भी था और ताज के हितों की पैरवी की।

धर्मनिरपेक्ष मंत्रालयों की तरह, धर्मसभा के अपने स्वयं के आध्यात्मिक वित्त हैं। उनके प्रभाव क्षेत्र में देश के क्षेत्र में सभी आध्यात्मिक गतिविधियाँ थीं। उन्होंने धार्मिक मानदंडों आदि के कार्यान्वयन की निगरानी की।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, धर्मसभा को सीनेट के एक एनालॉग के रूप में बनाया गया था, जिसका अर्थ है कि यह इसके साथ लगातार संपर्क में था। दो संगठनों के बीच की कड़ी एक विशेष एजेंट था जो रिपोर्ट देता था और रिश्ते के लिए जिम्मेदार था।

धर्मसभा किसके लिए जिम्मेदार थी?

धर्मसभा की जिम्मेदारी में पादरियों के मामले और सामान्य जन से संबंधित मामले दोनों शामिल थे। विशेष रूप से, पीटर 1 के तहत सर्वोच्च चर्च निकाय को ईसाई संस्कारों के प्रदर्शन की निगरानी करना और अंधविश्वास को मिटाना था। यहाँ यह शिक्षा का उल्लेख करने योग्य है। पीटर 1 के तहत धर्मसभा सभी प्रकार के शैक्षणिक संस्थानों में पाठ्यपुस्तकों के लिए जिम्मेदार अंतिम प्राधिकरण थी।

धर्मनिरपेक्ष पादरी

पीटर के अनुसार, श्वेत पादरियों को राज्य का एक उपकरण बनना था, जो जनता को प्रभावित करेगा और उनकी आध्यात्मिक स्थिति की निगरानी करेगा। दूसरे शब्दों में, बड़प्पन और व्यापारियों की तरह, एक ही स्पष्ट और विनियमित संपत्ति बनाई गई थी, अपने स्वयं के लक्ष्यों और कार्यों के साथ।

अपने पिछले इतिहास में रूसी पादरियों को जनसंख्या तक उनकी पहुंच से अलग किया गया था। यह पुजारियों की जाति नहीं थी। इसके विपरीत, लगभग सभी लोग वहां प्रवेश कर सकते थे। इस कारण से, देश में याजकों की अधिकता थी, जिनमें से कई ने पल्ली में सेवा करना बंद कर दिया, और आवारा बन गए। चर्च के ऐसे मंत्रियों को "पवित्र" कहा जाता था। इस वातावरण के नियमन की कमी, निश्चित रूप से, पीटर 1 के समय में सामान्य से कुछ अलग हो गई थी।

एक सख्त चार्टर भी पेश किया गया, जिसके अनुसार सेवा में पुजारी को केवल राजा के नए सुधारों की प्रशंसा करनी थी। पीटर 1 के तहत धर्मसभा ने एक डिक्री जारी की, जिसमें स्वीकारोक्ति को अधिकारियों को सूचित करने के लिए बाध्य किया गया था कि क्या किसी व्यक्ति ने राज्य के अपराध या ताज के खिलाफ ईशनिंदा को स्वीकार किया है। अवज्ञा करने वालों को मृत्युदंड दिया जाता था।

चर्च शिक्षा

पादरियों की शिक्षा की जाँच करते हुए कई ऑडिट किए गए। उनका परिणाम बड़े पैमाने पर गरिमा से वंचित और वर्ग में कमी थी। पीटर 1 के तहत सर्वोच्च चर्च निकाय ने पौरोहित्य प्राप्त करने के लिए नए मानदंडों को पेश किया और व्यवस्थित किया। इसके अलावा, अब प्रत्येक पल्ली में केवल एक निश्चित संख्या में बधिर हो सकते हैं और अधिक नहीं। इसके समानांतर, किसी की गरिमा छोड़ने की प्रक्रिया को सरल बनाया गया।

18वीं शताब्दी की पहली तिमाही में चर्च शिक्षा की बात करें तो, 1920 के दशक में सेमिनरियों के सक्रिय उद्घाटन पर ध्यान देना चाहिए। निज़नी नोवगोरोड, खार्कोव, तेवर, कज़ान, कोलोम्ना, प्सकोव और नए साम्राज्य के अन्य शहरों में नए शैक्षणिक संस्थान दिखाई दिए। कार्यक्रम में 8 कक्षाएं शामिल थीं। प्राथमिक शिक्षा वाले लड़कों को वहां स्वीकार किया गया।

काले पादरी

काले पादरी भी सुधारों का उद्देश्य बन गए। संक्षेप में, मठों के जीवन में परिवर्तन तीन लक्ष्यों तक उबाला गया। सबसे पहले, उनकी संख्या में लगातार कमी आई है। दूसरे, समन्वय तक पहुंच में बाधा उत्पन्न हुई। तीसरा, शेष मठों को एक व्यावहारिक उद्देश्य प्राप्त करना था।

इस रवैये का कारण सम्राट की भिक्षुओं के प्रति व्यक्तिगत शत्रुता थी। यह काफी हद तक बचपन के अनुभवों के कारण था जिसमें वे विद्रोही बने रहे। इसके अलावा, एक योजनाकार के जीवन का तरीका सम्राट से बहुत दूर था। उन्होंने उपवास और प्रार्थना के बजाय व्यावहारिक गतिविधि को प्राथमिकता दी। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उसने जहाजों का निर्माण किया, बढ़ई के रूप में काम किया और मठों को पसंद नहीं किया।

इन संस्थाओं को राज्य को कुछ लाभ पहुँचाने के लिए, पीटर ने उन्हें अस्पताल, कारखानों, कारखानों, स्कूलों आदि में परिवर्तित करने का आदेश दिया। लेकिन भिक्षुओं का जीवन बहुत अधिक जटिल हो गया। विशेष रूप से, उन्हें अपने मूल मठ की दीवारों को छोड़ने की मनाही थी। अनुपस्थिति को कड़ी सजा दी गई।

चर्च सुधार और इसके आगे के भाग्य के परिणाम

पीटर I एक आश्वस्त राजनेता था और इस दृढ़ विश्वास के अनुसार, पादरियों को सामान्य व्यवस्था में एक दल बना दिया। उन्होंने खुद को देश में सत्ता का एकमात्र वाहक मानते हुए, पितृसत्ता को किसी भी शक्ति से वंचित कर दिया, और समय के साथ इस संरचना को पूरी तरह से नष्ट कर दिया।

पहले से ही सम्राट की मृत्यु के बाद, सुधारों की कई ज्यादतियों को रद्द कर दिया गया था, हालांकि, सामान्य शब्दों में, 1917 की क्रांति और बोल्शेविकों के सत्ता में आने तक प्रणाली मौजूद रही। वैसे, उन्होंने अपने चर्च विरोधी प्रचार में पीटर I की छवि का सक्रिय रूप से इस्तेमाल किया, राज्य में रूढ़िवादी को अधीन करने की उनकी इच्छा की प्रशंसा की।

सुविधाजनक लेख नेविगेशन:

पीटर I का चर्च परिवर्तन। पितृसत्ता का उन्मूलन। पवित्र धर्मसभा का निर्माण।

पीटर I के चर्च सुधार के कारण, पूर्वापेक्षाएँ और उद्देश्य

इतिहासकारों ने ध्यान दिया कि पीटर द ग्रेट के चर्च सुधारों को न केवल अन्य राज्य सुधारों के संदर्भ में माना जाना चाहिए, जिससे एक नया राज्य बनाना संभव हो गया, बल्कि पिछले चर्च-राज्य संबंधों के संदर्भ में भी।

सबसे पहले, हमें पितृसत्तात्मक और शाही अधिकारियों के बीच टकराव की वास्तविक शुरुआत को याद रखना चाहिए, जो पीटर के शासन की शुरुआत से लगभग एक सदी पहले सामने आया था। यह उस गहरे संघर्ष का उल्लेख करने योग्य है जिसमें उनके पिता, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच भी शामिल थे।

सत्रहवीं शताब्दी एक राजशाही से एक पूर्ण राजशाही में रूसी राज्य के परिवर्तन की अवधि है। साथ ही, पूर्ण शासक को एक स्थायी सेना और पेशेवर अधिकारियों पर भरोसा करना पड़ा, जो अपने राज्य में अन्य प्राधिकरण, स्वतंत्रता और शक्ति को सीमित और "दबा" रहा था।

रूस में इस तरह के पहले कृत्यों में से एक 1649 में काउंसिल कोड पर हस्ताक्षर करना था, जब ज़ार ने वास्तव में चर्च की शक्ति को सीमित कर दिया था, जिसे पहले संकेत के रूप में माना जाता था कि जल्द ही या बाद में ज़ार चर्च की भूमि को छीन लेगा, जो कि होता है अठारहवीं सदी।

पीटर द ग्रेट, अपनी कम उम्र के बावजूद, संघर्ष संबंधों का अनुभव था। उन्होंने अपने पिता और निकॉन के बीच तनावपूर्ण संबंधों को भी याद किया, जो उनके साथ कुलपति थे। हालाँकि, खुद पीटर को तुरंत राज्य और चर्च के बीच संबंधों को विनियमित करने वाले सुधारों की आवश्यकता नहीं आई। इसलिए, 1700 में, पैट्रिआर्क एड्रियन की मृत्यु के बाद, शासक ने इस नींव को इक्कीस साल के लिए रोक दिया। उसी समय, एक साल बाद, उन्होंने मठ के आदेश को मंजूरी दे दी, कुछ साल पहले रद्द कर दिया, जिसका सार राज्य द्वारा सभी चर्च परिवर्तनों का प्रबंधन और न्यायिक कार्यों का अधिकार था जो चर्च सम्पदा में रहने वाले लोगों के लिए विस्तारित था। .

जैसा कि आप देख सकते हैं, शुरुआत में, ज़ार पीटर को केवल वित्तीय पहलू में दिलचस्पी थी। यही है, वह इस बात में दिलचस्पी रखता है कि पितृसत्तात्मक क्षेत्र और अन्य सूबा द्वारा चर्च के राजस्व को कितना बड़ा लाया जाता है।

लंबे उत्तरी युद्ध की समाप्ति से पहले, जो सिर्फ इक्कीस साल तक चला, शासक फिर से राज्य-चर्च संबंधों के रूप को स्पष्ट करने की कोशिश करता है। युद्ध की पूरी अवधि के दौरान, यह स्पष्ट नहीं था कि क्या परिषद बुलाई जाएगी और क्या पीटर द्वारा कुलपति को चुनने के लिए प्रतिबंध दिए जाएंगे।

पितृसत्ता का उन्मूलन और पवित्र धर्मसभा का निर्माण

सबसे पहले, राजा स्वयं, जाहिरा तौर पर, इस निर्णय के बारे में पूरी तरह से निश्चित नहीं था कि उसे क्या लेना चाहिए। हालाँकि, 1721 में वह एक ऐसे व्यक्ति का चुनाव करता है जो उसे राज्य-चर्च संबंधों की एक पूरी तरह से अलग नई प्रणाली की पेशकश करने वाला था। यह आदमी नरवा का बिशप था और प्सकोव फ़ोफ़ान प्रोकोपाइविच। यह वह था, जो tsar द्वारा निर्धारित समय पर, एक नया दस्तावेज़ बनाना था - आध्यात्मिक नियम, जिसमें पूरी तरह से राज्य और चर्च के बीच नए संबंधों का विवरण शामिल था। ज़ार पीटर द ग्रेट द्वारा हस्ताक्षरित नियमों के अनुसार, पितृसत्ता को पूरी तरह से समाप्त कर दिया गया था, और इसके बजाय पवित्र शासी धर्मसभा नामक एक नया कॉलेजियम निकाय स्थापित किया गया था।

यह ध्यान देने योग्य है कि आध्यात्मिक विनियमन अपने आप में एक दिलचस्प दस्तावेज है, जो पत्रकारिता के रूप में इतना अधिक कानून का प्रतिनिधित्व नहीं करता है, शाही रूस में राज्य और चर्च के बीच नए सिरे से संबंधों की पुष्टि करता है।

पवित्र धर्मसभा एक कॉलेजिएट निकाय था, जिसके सभी सदस्यों को विशेष रूप से सम्राट पीटर द्वारा ही पदों पर नियुक्त किया गया था। वह पूरी तरह से शाही फैसलों और सत्ता पर निर्भर था। शरीर के निर्माण की शुरुआत में ही इसकी रचना मिश्रित होनी चाहिए थी। इसमें बिशप, मठवासी पादरियों और श्वेत पादरियों, यानी विवाहित पुजारियों को शामिल करना था। पीटर के तहत, धर्मसभा के प्रमुख को आध्यात्मिक कॉलेज के अध्यक्ष के अलावा और कुछ नहीं कहा जाता था। हालांकि, बाद में, अधिकांश भाग के लिए, इसमें केवल बिशप शामिल होंगे।

इस प्रकार, tsar दो शताब्दियों के लिए रूसी इतिहास से पितृसत्ता को समाप्त करने और चर्च परिषदों को मिटाने में सफल रहा।

एक साल बाद, सम्राट धर्मसभा की संरचना में वृद्धि करता है। पीटर द ग्रेट के फरमान के अनुसार, मुख्य अभियोजक का पद धर्मसभा में दिखाई देता है। उसी समय, इस स्थिति को मंजूरी देने वाले डिक्री का मूल पाठ सामान्य शब्दों में तैयार किया गया था। इसने कहा कि यह व्यवस्था रखने का प्रभारी अधिकारी होना चाहिए। लेकिन यह सुनिश्चित करने के लिए उसे वास्तव में क्या करना चाहिए और "धर्मसभा में आदेश" शब्द का आम तौर पर क्या अर्थ है, यह नहीं कहा गया था।

इस कारण से, ऐसे मुख्य अभियोजकों को अपने हितों और झुकाव के अनुसार शाही डिक्री के पाठ की व्याख्या करने का अधिकार था। कुछ ने चर्च के मामलों में कठोर हस्तक्षेप किया, इस स्थिति में अपनी शक्तियों को अधिकतम करने की कोशिश की, जबकि अन्य काम के विवरण से बिल्कुल भी निपटना नहीं चाहते थे, काफी भुगतान पेंशन की उम्मीद कर रहे थे।

तालिका: सम्राट पीटर I का चर्च सुधार

योजना: आध्यात्मिक क्षेत्र में पीटर I का सुधार

पीटर I . के सुधारों से पहले रूसी चर्च की स्थिति

यह उल्लेखनीय है कि चर्च प्रशासन के सुधार की तैयारी के दौरान, पीटर पूर्वी कुलपति के साथ गहन संबंधों में था - मुख्य रूप से यरूशलेम के कुलपति डोसीथियस - आध्यात्मिक और राजनीतिक प्रकृति दोनों के विभिन्न मुद्दों पर। और उन्होंने निजी आध्यात्मिक अनुरोधों के साथ विश्वव्यापी कुलपति कोसमा को भी संबोधित किया, किसी तरह उन्हें सभी उपवासों के दौरान "मांस खाने" की अनुमति दी गई; 4 जुलाई, 1715 को पैट्रिआर्क को उनका पत्र इस अनुरोध को इस तथ्य से सही ठहराता है कि, जैसा कि दस्तावेज़ कहता है, "मैं फेब्रो और सॉर्बुटीना से पीड़ित हूं, जो मुझे सभी प्रकार के कठोर खाद्य पदार्थों से अधिक बीमारियाँ होती हैं, और विशेष रूप से पवित्र चर्च और राज्य की रक्षा के लिए और कठिन और दूर के सैन्य अभियानों में मेरी प्रजा की रक्षा के लिए अधिक धीरे से मजबूर होना पड़ता है।<...>» . उसी दिन के एक अन्य पत्र के द्वारा, उन्होंने पैट्रिआर्क कोस्मा से सैन्य अभियानों के दौरान रूसी सेना में सभी पदों पर मांस खाने की अनुमति मांगी, " "हमारे रूढ़िवादी सैनिकों से पहले"<...>कठिन और लंबे अभियान और दूरस्थ और असुविधाजनक और निर्जन स्थान हैं, जहाँ बहुत कम है, और कभी-कभी कुछ भी नहीं मिलता है, कोई मछली नहीं मिलती है, कुछ अन्य दाल के व्यंजनों के नीचे, और अक्सर खुद रोटी भी ”. निस्संदेह, पीटर के लिए पूर्वी पितृसत्ताओं के साथ आध्यात्मिक प्रकृति के मुद्दों को हल करना अधिक सुविधाजनक था, जो बड़े पैमाने पर मॉस्को सरकार के पेरोल पर थे (और पैट्रिआर्क डोसिथियस वास्तव में एक राजनीतिक एजेंट और रूसी सरकार के मुखबिर थे जो सब कुछ हुआ था। कई दशकों तक कॉन्स्टेंटिनोपल में), अपने स्वयं के, कभी-कभी अड़ियल, पादरियों की तुलना में।

इस क्षेत्र में पीटर का पहला उपक्रम

कुलपति एड्रियन।

रूसी पादरियों के प्रमुख की स्थिति और भी कठिन हो गई, जब 1711 से, पुराने बोयार ड्यूमा के बजाय, गवर्निंग सीनेट ने काम करना शुरू कर दिया। सीनेट की स्थापना पर डिक्री के अनुसार, सभी प्रशासन, दोनों आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष, शाही आदेशों के रूप में सीनेट के आदेशों का पालन करना था। सीनेट ने तुरंत आध्यात्मिक प्रशासन में सर्वोच्चता को जब्त कर लिया। 1711 से, पितृसत्तात्मक सिंहासन के संरक्षक सीनेट के बिना एक बिशप नियुक्त नहीं कर सकते। सीनेट स्वतंत्र रूप से विजित भूमि में चर्च बनाता है और खुद पस्कोव शासक को वहां पुजारियों को रखने का आदेश देता है। सीनेट मठों को मठाधीशों और मठाधीशों को नियुक्त करता है, विकलांग सैनिक मठ में बसने की अनुमति के लिए सीनेट को अपना अनुरोध भेजते हैं।

इसके अलावा, नियम ऐतिहासिक उदाहरणों का संकेत देते हैं कि सत्ता के लिए पादरी की लालसा ने बीजान्टियम और अन्य राज्यों में क्या किया। इसलिए, धर्मसभा जल्द ही संप्रभु के हाथों में एक आज्ञाकारी उपकरण बन गई।

पवित्र धर्मसभा की संरचना 12 "शासी व्यक्तियों" के नियमों के अनुसार निर्धारित की गई थी, जिनमें से तीन को निश्चित रूप से बिशप का पद धारण करना था। सिविल कॉलेजों की तरह, धर्मसभा में एक अध्यक्ष, दो उपाध्यक्ष, चार पार्षद और पांच मूल्यांकनकर्ता थे। वर्ष में ये विदेशी नाम, जो धर्मसभा में बैठे व्यक्तियों के पादरियों के संपर्क से बाहर थे, को शब्दों से बदल दिया गया: प्रथम-वर्तमान सदस्य, धर्मसभा के सदस्य और धर्मसभा में उपस्थित लोग। नियमों के अनुसार, राष्ट्रपति, जो बाद में पहली बार उपस्थित होता है, की आवाज बोर्ड के अन्य सदस्यों के बराबर होती है।

उसे सौंपे गए पद में प्रवेश करने से पहले, धर्मसभा के प्रत्येक सदस्य, या नियमों के अनुसार, "हर कॉलेजिएट, राष्ट्रपति की तरह, और अन्य", होना चाहिए "सेंट के सामने शपथ या वादा करें। इंजीलवाद", कहाँ पे "अपमान और शारीरिक दंड के व्यक्तिगत दंड के तहत"वादा किया "हमेशा सत्य के सार और सत्य के सार की तलाश करें"और सब कुछ करो "आध्यात्मिक नियमों में लिखे गए चार्टर के अनुसार और अब से उन्हें अतिरिक्त परिभाषाओं का पालन करने में सक्षम". अपने कारण की सेवा के लिए निष्ठा की शपथ के साथ, धर्मसभा के सदस्यों ने शासन करने वाले संप्रभु और उनके उत्तराधिकारियों की सेवा के प्रति निष्ठा की शपथ ली, महामहिम के हित, नुकसान, हानि और अंत में नुकसान के बारे में अग्रिम रूप से रिपोर्ट करने का वचन दिया। उन्हें शपथ लेनी पड़ी "आध्यात्मिक बोने वाले कॉलेजों के अंतिम न्यायाधीश को स्वीकार करने के लिए, सबसे अखिल रूसी सम्राट होने के लिए". Feofan Prokopovich द्वारा संकलित और पीटर द्वारा सही की गई इस शपथ का अंत अत्यंत महत्वपूर्ण है: "मैं सर्व-दर्शनी ईश्वर की भी शपथ लेता हूं कि यह सब जो मैं अब वादा करता हूं, मेरे दिमाग में अलग-अलग व्याख्या नहीं करता है, जैसे कि मैं अपने मुंह से भविष्यवाणी करता हूं, लेकिन उस शक्ति और दिमाग में, ऐसी शक्ति और दिमाग, यहां लिखे गए शब्द हैं पढ़ने और सुनने वालों ने पढ़ा और सुना".

मेट्रोपॉलिटन स्टीफन को धर्मसभा का अध्यक्ष नियुक्त किया गया। धर्मसभा में, वह अपनी अध्यक्षता के बावजूद, किसी तरह तुरंत एक अजनबी निकला। पूरे वर्ष के दौरान स्टीफन ने केवल 20 बार धर्मसभा का दौरा किया। मामलों पर उनका कोई प्रभाव नहीं था।

एक व्यक्ति जो बिना शर्त पीटर के प्रति समर्पित था, अलेक्जेंडर नेवस्की मठ के बिशप थियोडोसियस को उपाध्यक्ष नियुक्त किया गया था।

कार्यालय और कार्यालय के काम की संरचना के संदर्भ में, इन संस्थानों में स्थापित सभी रैंकों और रीति-रिवाजों के साथ, धर्मसभा सीनेट और कॉलेजियम के समान थी। ठीक वैसे ही, पतरस ने धर्मसभा की गतिविधियों पर पर्यवेक्षण के संगठन का ध्यान रखा। 11 मई को विशेष मुख्य अभियोजक को धर्मसभा में उपस्थित रहने का आदेश दिया गया था। कर्नल इवान वासिलीविच बोल्टिन को धर्मसभा का पहला मुख्य अभियोजक नियुक्त किया गया था। मुख्य अभियोजक का मुख्य कर्तव्य धर्मसभा और नागरिक अधिकारियों के बीच सभी संबंधों का संचालन करना और धर्मसभा के फैसलों के खिलाफ मतदान करना था जब वे पीटर के कानूनों और आदेशों के अनुरूप नहीं थे। सीनेट ने मुख्य अभियोजक को एक विशेष निर्देश दिया, जो सीनेट के अभियोजक जनरल को निर्देश की लगभग पूरी प्रति थी।

अभियोजक जनरल की तरह, धर्मसभा के मुख्य अभियोजक को निर्देश कहा जाता है "राज्य मामलों पर संप्रभु और वकील की नजर से". मुख्य अभियोजक केवल संप्रभु के न्यायालय के अधीन था। सबसे पहले, मुख्य अभियोजक की शक्ति विशेष रूप से चौकस थी, लेकिन धीरे-धीरे मुख्य अभियोजक धर्मसभा और व्यवहार में उसके नेता के भाग्य का मध्यस्थ बन जाता है।

जैसा कि सीनेट में, अभियोजक के कार्यालय के पास, राजकोषीय थे, इसलिए धर्मसभा में, आध्यात्मिक वित्तीय, जिन्हें जिज्ञासु कहा जाता था, को सिर पर एक कट्टर-जिज्ञासु के साथ नियुक्त किया गया था। जिज्ञासुओं को गुप्त रूप से चर्च के जीवन के मामलों के सही और वैध पाठ्यक्रम की निगरानी करनी चाहिए थी। धर्मसभा का कार्यालय सीनेट के मॉडल पर आयोजित किया गया था और मुख्य अभियोजक के अधीनस्थ भी था। सीनेट के साथ एक जीवंत संबंध बनाने के लिए, धर्मसभा के तहत एक एजेंट की स्थिति स्थापित की गई, जिसका कर्तव्य, उसे दिए गए निर्देशों के अनुसार, था "सीनेट और कॉलेजियम और कार्यालय दोनों में तत्काल अनुशंसा करें, ताकि, इन धर्मसभा के फरमानों और फरमानों के अनुसार, उचित प्रेषण समय की निरंतरता के बिना किया जाएगा". फिर एजेंट ने यह सुनिश्चित किया कि सीनेट और कॉलेजियम को भेजे गए धर्मसभा संदेश अन्य मामलों से पहले सुने गए, अन्यथा उसे "वहां के प्रभारी व्यक्तियों का विरोध करना" पड़ा और अभियोजक जनरल को सूचित करना पड़ा। धर्मसभा से सीनेट में जो महत्वपूर्ण कागजात आए, एजेंट को खुद ले जाना पड़ा। एजेंट के अलावा, धर्मसभा में मठवासी आदेश से एक कमिसर भी था, जो धर्मसभा के साथ इस आदेश के संबंधों के महत्व और मात्रा में लगातार और व्यापक का प्रभारी था। उनकी स्थिति कई मायनों में सीनेट के तहत प्रांतों के कमिश्नरों की स्थिति की याद दिलाती थी। धर्मसभा द्वारा प्रशासित किए जाने वाले मामलों के प्रबंधन की सुविधा के लिए, उन्हें चार भागों, या कार्यालयों में विभाजित किया गया था: स्कूलों और प्रिंटिंग हाउसों का कार्यालय, न्यायिक मामलों का कार्यालय, विद्वतापूर्ण मामलों का कार्यालय और जिज्ञासु मामलों का कार्यालय।

नई संस्था, पीटर के अनुसार, चर्च के जीवन में दोषों के सुधार को तुरंत करना चाहिए। आध्यात्मिक नियमों ने नई संस्था के कार्यों को इंगित किया और चर्च की संरचना और जीवन शैली में उन कमियों को नोट किया, जिनके साथ एक निर्णायक संघर्ष शुरू करना आवश्यक था।

सभी मामले पवित्र धर्मसभा के आचरण के अधीन हैं, विनियम सामान्य लोगों में विभाजित हैं, चर्च के सभी सदस्यों से संबंधित हैं, जो कि धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक दोनों हैं, और "स्वयं" मामलों में, केवल पादरी, सफेद और काले रंग से संबंधित हैं , धार्मिक स्कूल और ज्ञानोदय के लिए। धर्मसभा के सामान्य मामलों को परिभाषित करते हुए, नियम धर्मसभा पर यह सुनिश्चित करने का दायित्व डालते हैं कि रूढ़िवादी सभी के बीच "यह ईसाई कानून के अनुसार सही किया गया था"ताकि इसके विपरीत कुछ भी न हो "कानून", और नहीं होना "निर्देश में कमी जो हर ईसाई के लिए उपयुक्त है". विनियमन गणना करता है, पवित्र पुस्तकों के पाठ की शुद्धता की निगरानी करता है। धर्मसभा को अंधविश्वास को मिटाने, नए दिखने वाले चिह्नों और अवशेषों के चमत्कारों की प्रामाणिकता स्थापित करने, चर्च सेवाओं के आदेश और उनकी शुद्धता का पालन करने, विश्वास को झूठी शिक्षाओं के हानिकारक प्रभाव से बचाने के लिए माना जाता था, जिसके लिए उसे उम्मीद थी विद्वानों और विधर्मियों का न्याय करने का अधिकार और सभी "संतों के इतिहास" और किसी भी प्रकार के धार्मिक लेखन पर सेंसरशिप रखने का अधिकार, यह देखते हुए कि रूढ़िवादी हठधर्मिता के विपरीत कुछ भी पारित नहीं होना चाहिए। दूसरी ओर, धर्मसभा के पास स्पष्ट अनुमति है "परेशान"ईसाई धर्म और सदाचार के मामलों में देहाती अभ्यास के मामले।

आत्मज्ञान और शिक्षा के संदर्भ में, आध्यात्मिक नियमों ने धर्मसभा को यह सुनिश्चित करने का निर्देश दिया कि "हम ईसाई शिक्षा के सुधार से संतुष्ट थे"जिसके लिए सामान्य लोगों के लिए छोटी और आसानी से समझ में आने वाली पुस्तकों का संकलन करना आवश्यक है, ताकि लोगों को विश्वास के मुख्य सिद्धांत और ईसाई जीवन के नियम सिखाए जा सकें।

चर्च प्रणाली को संचालित करने के मामले में, धर्मसभा को पदानुक्रम में नियुक्त व्यक्तियों की गरिमा की जांच करनी थी; चर्च के पादरियों को बाहर से अपमान से बचाने के लिए "धर्मनिरपेक्ष सज्जन जिनके पास आदेश है"; देखें कि हर ईसाई अपनी बुलाहट में बना रहे। धर्मसभा गलती करने वालों को निर्देश देने और दंडित करने के लिए बाध्य थी; धर्माध्यक्षों को अवश्य देखना चाहिए "क्या पुजारी और डीकन अपमानजनक नहीं हैं, नशे में सड़कों पर शोर कर रहे हैं, या इससे भी बदतर, चर्चों में वे एक आदमी की तरह झगड़ा कर रहे हैं". स्वयं बिशपों के संबंध में, यह निर्धारित किया गया था: "इस महान क्रूर बिशप की महिमा को कम करने के लिए, ताकि उनकी बाहों के नीचे, जबकि वे स्वस्थ हों, यह प्रेरित नहीं है, और सहायक भाई उनके साथ जमीन पर नहीं झुकेंगे".

सभी मामले जो पहले पितृसत्तात्मक न्यायालय के अधीन थे, वे धर्मसभा के न्यायालय के अधीन थे। जहां तक ​​चर्च की संपत्ति का संबंध है, धर्मसभा को चर्च की संपत्ति के सही उपयोग और वितरण की देखभाल करनी चाहिए।

अपने स्वयं के मामलों के संबंध में, नियम ध्यान दें कि, अपने कार्य को ठीक से पूरा करने के लिए, धर्मसभा को पता होना चाहिए कि चर्च के प्रत्येक सदस्य के कर्तव्य क्या हैं, अर्थात् बिशप, प्रेस्बिटर्स, डेकन और अन्य पादरी, भिक्षु, शिक्षक , उपदेशक, और फिर बिशप के मामलों, शैक्षिक और ज्ञानवर्धक मामलों और चर्च के संबंध में सामान्य लोगों के कर्तव्यों के लिए बहुत सारी जगह समर्पित करते हैं। अन्य चर्च पादरियों और भिक्षुओं और मठों से संबंधित मामलों को कुछ समय बाद एक विशेष "आध्यात्मिक नियमों के परिशिष्ट" में विस्तृत किया गया था।

इस जोड़ को धर्मसभा द्वारा ही संकलित किया गया था और tsar के ज्ञान के बिना आध्यात्मिक नियमों के लिए सील कर दिया गया था।

श्वेत पादरियों को प्रतिबंधित करने के उपाय

पीटर के तहत, पादरी एक ही संपत्ति में बदलना शुरू कर दिया, जिसमें राज्य के कार्य, उनके अधिकार और दायित्व थे, जैसे कि कुलीन और नगरवासी। पीटर चाहता था कि पादरी राज्य के पूर्ण निपटान में, लोगों पर धार्मिक और नैतिक प्रभाव का एक अंग बन जाए। उच्चतम चर्च प्रशासन के निर्माण के माध्यम से - धर्मसभा - पीटर को चर्च के मामलों पर सर्वोच्च नियंत्रण का अवसर मिला। अन्य सम्पदाओं का गठन - कुलीन, नगरवासी और किसान - पहले से ही निश्चित रूप से उन लोगों को सीमित कर चुके थे जो पादरियों से संबंधित थे। श्वेत पादरियों के संबंध में कई उपाय नई संपत्ति की इस सीमा को और स्पष्ट करने के लिए थे।

प्राचीन रूस में, पादरियों तक पहुंच सभी के लिए व्यापक रूप से खुली थी, और पादरी किसी भी प्रतिबंधात्मक नियमों से बंधे नहीं थे: प्रत्येक पादरी एक पादरी में रह सकता है या नहीं रह सकता है, एक शहर से दूसरे शहर में स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित हो सकता है, एक मंदिर से दूसरे मंदिर में सेवा कर सकता है। ; मौलवियों के बच्चे भी किसी भी तरह से अपने मूल से जुड़े नहीं थे और वे गतिविधि के किसी भी क्षेत्र को चुन सकते थे। 17वीं शताब्दी में, यहां तक ​​कि जो लोग स्वतंत्र नहीं थे वे भी पादरियों में प्रवेश कर सकते थे, और उस समय के जमींदारों के पास अक्सर उन लोगों के पुजारी होते थे जो उनके लिए मजबूत थे। वे पादरियों में शामिल होने के इच्छुक थे, क्योंकि यहां नौकरी ढूंढना अधिक संभव था और करों से बचना आसान था। निचले पैरिश पादरी तब चयनात्मक थे। पैरिशियन, एक नियम के रूप में, आपस में से चुने गए, जैसा कि उन्हें लग रहा था, पुजारी के लिए उपयुक्त व्यक्ति ने उसे पसंद का एक पत्र दिया और उसे स्थानीय बिशप को "नियुक्त" करने के लिए भेजा।

मॉस्को सरकार, राज्य के भुगतान बलों को गिरावट से बचाने के लिए, बहुत पहले शहरों और गांवों को यह बताना शुरू कर दिया था कि वे मृतक पुजारियों के बच्चों या रिश्तेदारों को कम पुरोहित और बधिर स्थानों के लिए चुनते हैं, यह मानते हुए कि ऐसे व्यक्ति पुरोहिती के लिए अधिक तैयार हैं बजाय "ग्रामीण अज्ञानी". समुदायों, जिनके हित में यह अनावश्यक सह-भुगतानकर्ताओं को खोना नहीं था, ने स्वयं अपने ज्ञात आध्यात्मिक परिवारों से अपने पादरियों को चुनने का प्रयास किया। 17वीं शताब्दी तक, यह पहले से ही एक रिवाज था, और पादरी के बच्चे, हालांकि वे सेवा के माध्यम से किसी भी रैंक में प्रवेश कर सकते हैं, आध्यात्मिक स्थान लेने के लिए लाइन में इंतजार करना पसंद करते हैं। इसलिए, चर्च के पादरी पादरी, बूढ़े और युवा, "स्थान" की प्रतीक्षा कर रहे बच्चों के साथ बेहद भीड़भाड़ वाले निकले, लेकिन कुछ समय के लिए, पुजारियों के पिता और दादा के साथ सेक्स्टन, घंटी बजाने वाले, बधिरों के रूप में रहे। आदि वर्ष में, धर्मसभा को सूचित किया गया कि लिपिकीय स्थानों में इतने पुरोहित बच्चे, भाई, भतीजे, पोते-पोतियाँ हैं, उनमें से पाँच पुजारियों के लिए लगभग पंद्रह थे।

जैसा कि 17वीं शताब्दी में था, वैसे ही पतरस के अधीन बहुत ही दुर्लभ पल्ली थे जहाँ केवल एक पुजारी को सूचीबद्ध किया गया था - अधिकांश में दो और तीन थे। ऐसे पैरिश थे, जहां पन्द्रह परिवारों के साथ, अंधेरे, लकड़ी के, जीर्ण-शीर्ण छोटे चर्च वाले दो पुजारी थे। समृद्ध चर्चों के साथ, पुजारियों की संख्या छह या अधिक तक पहुंच गई।

प्राचीन रूस में एक भटकते हुए पुजारी, तथाकथित "पवित्र" में बनाई गई गरिमा प्राप्त करने की तुलनात्मक आसानी। पुराने मास्को और अन्य शहरों में बड़ी सड़कों के चौराहे पर संस्कारों को बुलाया जाता था, जहाँ बहुत सारे लोगों की हमेशा भीड़ रहती थी। मॉस्को में, बर्बर और स्पैस्की संस्कार विशेष रूप से प्रसिद्ध थे। पादरी और बधिर के रूप में मुक्त व्यापार के लिए अपने पैरिश छोड़ने वाले पादरी ज्यादातर यहां एकत्र हुए। दो या तीन गज के आगमन के साथ चर्च के रेक्टर, कुछ गोर्युनी, निश्चित रूप से उन लोगों को अपनी सेवाएं देकर अधिक कमा सकते थे जो घर पर प्रार्थना सेवा करना चाहते थे, घर में मैगपाई मनाते थे, स्मारक भोजन को आशीर्वाद देते थे। वे सभी जिन्हें याजक की आवश्यकता थी, वे त्रिकास्थि में गए और यहाँ उन्होंने जिसे चाहा, चुन लिया। बिशप से छुट्टी पत्र प्राप्त करना आसान था, भले ही बिशप इसके खिलाफ था: ऐसा लाभदायक व्यवसाय बिशप के नौकरों द्वारा नहीं लाया गया था, जो रिश्वत और वादों के लिए उत्सुक थे। मॉस्को में पीटर द ग्रेट के समय में, पहले संशोधन के बाद भी, पवित्र पादरियों के विनाश के उद्देश्य से कई उपायों के बाद, 150 से अधिक पंजीकृत पुजारी थे जिन्होंने चर्च के मामलों के आदेश के लिए साइन अप किया और पैसे चुराए।

बेशक, इस तरह के भटकने वाले पादरियों के अस्तित्व के साथ, सरकार ने "सेवा" के लिए राज्य में सब कुछ और सभी को सूचीबद्ध करने का प्रयास किया, बर्दाश्त नहीं किया जा सकता था, और पीटर ने 1700 के दशक की शुरुआत में कई आदेश दिए, जो प्रतिबंधित थे पादरियों में प्रवेश करने की स्वतंत्रता। वर्ष में, इन उपायों को कुछ हद तक व्यवस्थित और पुष्टि की जाती है, और आध्यात्मिक रैंक को कम करने के उपायों की व्याख्या इस प्रकार है: इसके प्रसार से "राज्य सेवा को अपनी आवश्यकताओं में कमी महसूस हुई". वर्ष में पीटर ने बिशपों को आदेश जारी किया "उन्होंने लाभ के लिए याजकों और डीकनों को नहीं बढ़ाया, विरासत के लिए कम". पादरियों से बाहर निकलने की सुविधा थी, और पतरस ने उन पुजारियों को अनुकूल रूप से देखा जिन्होंने पादरियों को छोड़ दिया, लेकिन धर्मसभा में भी। साथ ही आध्यात्मिक रैंक की मात्रात्मक कमी के बारे में चिंताओं के साथ, पीटर की सरकार इसे सेवा के स्थानों से जोड़ने के बारे में चिंतित है। हस्तांतरणीय पत्र जारी करना पहले बहुत मुश्किल है, और फिर पूरी तरह से बंद हो जाता है, और इसके अलावा, धर्मनिरपेक्ष व्यक्तियों को आवश्यकता की पूर्ति के लिए पुजारियों और डीकन को स्वीकार करने के लिए जुर्माना और सजा के तहत सख्त मना किया जाता है। पादरियों की संख्या को कम करने के उपायों में से एक नए चर्चों के निर्माण का निषेध था। धर्माध्यक्षों को कुर्सी स्वीकार करते हुए शपथ वचन देना पड़ा कि "न तो वे स्वयं करेंगे, और न ही वे दूसरों को चर्च बनाने की अनुमति देंगे जो कि पैरिशियन की जरूरतों से परे हैं" .

इस संबंध में सबसे महत्वपूर्ण उपाय, विशेष रूप से श्वेत पादरियों के जीवन के लिए, पीटर का प्रयास है "पवित्र चर्च के मंत्रियों की संकेतित संख्या निर्धारित करें और चर्च को इस तरह से व्यवस्थित करें कि पर्याप्त संख्या में पैरिशियन किसी एक को सौंपे जाएंगे". वर्ष के धर्मसभा डिक्री द्वारा, पादरी राज्यों की स्थापना की गई, जिसके अनुसार यह निर्धारित किया गया था "ताकि तीन सौ से अधिक घराने और बड़े पल्लों में न रहें, परन्तु ऐसी पल्ली में एक याजक हो, 100 या 150 घर हों, और जहां दो हों, वहां 200 या 250 हों। और और तीन के संग 800 घर हों, और जितने याजक हों, दो से अधिक डीकन न हों, और याजकोंकी आज्ञा के अनुसार लिपिक हों, अर्थात हर एक याजक के पास एक डेकन और एक सेक्‍टन हों। ". इस राज्य को तुरंत लागू नहीं किया जाना चाहिए था, लेकिन जैसे-जैसे फालतू पादरी मर जाएंगे; बिशपों को आदेश दिया गया था कि वे नए याजक नियुक्त न करें जबकि पुराने अभी भी जीवित थे।

राज्यों की स्थापना के बाद, पीटर ने पादरी के भोजन के बारे में भी सोचा, जो हर चीज के लिए पैरिशियन पर निर्भर थे। श्वेत पादरी उस पर रहते थे जो उन्हें आवश्यकता में सुधार लाता था, और सामान्य गरीबी के साथ, और उस समय चर्च के पालन में निस्संदेह कमी के साथ, ये आय बहुत कम थी, और पीटर के समय के सफेद पादरी बहुत गरीब थे। .

श्वेत पादरियों की संख्या को कम करने, मना करने और नई ताकतों के लिए इसे बाहर से प्रवेश करने में मुश्किल बनाने के बाद, पीटर ने, जैसा कि वह था, पादरियों को अपने भीतर बंद कर दिया। यह तब था जब पुत्र द्वारा पिता के स्थान की अनिवार्य विरासत की विशेषता वाली जाति के लक्षणों ने पादरी के जीवन में विशेष महत्व प्राप्त किया। अपने पिता की मृत्यु पर, जो एक पुजारी के रूप में सेवा करता था, उसका सबसे बड़ा बेटा, जो उसके पिता के अधीन एक बधिर था, ने उसका स्थान लिया, और अगले भाई, जो एक बधिर के रूप में सेवा करता था, को उसके स्थान पर बधिर के रूप में नियुक्त किया गया। डीकन के स्थान पर तीसरे भाई का कब्जा था, जो पहले एक सेक्स्टन था। यदि सभी स्थानों के लिए पर्याप्त भाई नहीं थे, तो रिक्त स्थान को बड़े भाई के पुत्र द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था या यदि वह बड़ा नहीं हुआ तो उसे ही श्रेय दिया जाता था। इस नई संपत्ति को पीटर द्वारा ईसाई कानून के अनुसार देहाती आध्यात्मिक ज्ञान गतिविधियों के लिए सौंपा गया था, हालांकि, पादरियों द्वारा कानून की समझ की पूरी इच्छा पर नहीं, जैसा कि वे चाहते हैं, लेकिन केवल राज्य प्राधिकरण इसे समझने के लिए निर्धारित करता है।

और पतरस द्वारा इस अर्थ में पादरियों को भारी कर्तव्य सौंपे गए थे। उसके अधीन, पुजारी को न केवल सभी सुधारों का महिमामंडन और प्रशंसा करनी थी, बल्कि उन लोगों का पता लगाने और पकड़ने में सरकार की मदद करना था जो राजा की गतिविधियों की निंदा करते थे और उसके प्रति शत्रु थे। अगर स्वीकारोक्ति में यह पता चला था कि कबूल करने वाले ने राज्य के खिलाफ अपराध किया था, कि वह विद्रोह और संप्रभु और उसके परिवार के जीवन पर दुर्भावनापूर्ण इरादे में शामिल था, तो पुजारी को निष्पादन के दर्द के तहत, इस तरह की रिपोर्ट करना पड़ा विश्वासपात्र और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के सामने उसका कबूलनामा। पादरियों को आगे यह कर्तव्य सौंपा गया कि वे खोज करें और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की मदद से, दोहरे करों का भुगतान करने वाले विद्वानों का पीछा करें और उन्हें पकड़ें। ऐसे सभी मामलों में, पुजारी ने धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के एक आधिकारिक अधीनस्थ के रूप में कार्य करना शुरू कर दिया: वह ऐसे मामलों में राज्य के पुलिस निकायों में से एक के रूप में कार्य करता है, साथ में प्रीब्राज़ेंस्की आदेश और गुप्त चांसलर के राजकोषीय, जासूस और चौकीदार के साथ। . पुजारी की निंदा के लिए एक परीक्षण और कभी-कभी क्रूर प्रतिशोध की आवश्यकता होती है। पुजारी के इस नए आदेश में, उनकी देहाती गतिविधि की आध्यात्मिक प्रकृति धीरे-धीरे अस्पष्ट हो गई थी, और उनके और पैरिशियन के बीच आपसी अलगाव की एक कम या ज्यादा ठंडी और मजबूत दीवार बन गई थी, और झुंड में पादरी के प्रति अविश्वास बढ़ गया था। "परिणामस्वरूप, पादरी- एन.आई. केड्रोव कहते हैं, - अपने विशिष्ट वातावरण में बंद, अपने पद की आनुवंशिकता के साथ, बाहर से ताजा ताकतों के प्रवाह से ताज़ा नहीं, धीरे-धीरे न केवल समाज पर अपने नैतिक प्रभाव को छोड़ना पड़ा, बल्कि मानसिक और नैतिक ताकतों में भी गरीब होना शुरू हो गया, ठंडा करने के लिए , इसलिए बोलने के लिए, सामाजिक जीवन और उसके हितों के आंदोलन के लिए". समाज द्वारा समर्थित नहीं, जिसमें उसके प्रति सहानुभूति नहीं है, 18 वीं शताब्दी के दौरान पादरी को धर्मनिरपेक्ष शक्ति के आज्ञाकारी और निर्विवाद साधन के रूप में विकसित किया जा रहा है।

काले पादरियों की स्थिति

पतरस स्पष्ट रूप से भिक्षुओं को पसंद नहीं करता था। यह उनके चरित्र की एक विशेषता थी, जो शायद बचपन के शुरुआती छापों के मजबूत प्रभाव के तहत बनाई गई थी। "डरावना दृश्य, - कहते हैं यू.एफ. समरीन, - पालने पर पीटर से मिला और उसे जीवन भर परेशान किया। उन्होंने धनुर्धारियों के खूनी बर्डियों को देखा, जो खुद को रूढ़िवादी के रक्षक कहते थे, और कट्टरता और हैवानियत के साथ धर्मपरायणता को मिलाने के आदी थे। रेड स्क्वायर पर विद्रोहियों की भीड़ में, उसे काले कसाक दिखाई दिए, अजीब, आग लगाने वाले उपदेश उसके पास पहुंचे, और वह मठवाद के लिए शत्रुतापूर्ण भावना से भर गया।. मठों से भेजे गए कई गुमनाम पत्र, "अभियोगात्मक नोटबुक" और "शास्त्र" जिन्हें पीटर द एंटीक्रिस्ट कहा जाता था, भिक्षुओं द्वारा गुप्त रूप से और खुले तौर पर लोगों को वितरित किए गए थे। महारानी एवदोकिया का मामला, त्सारेविच अलेक्सी का मामला केवल मठवाद के प्रति उनके नकारात्मक रवैये को मजबूत कर सकता है, यह दर्शाता है कि मठों की दीवारों के पीछे उनके राज्य के आदेश के लिए एक शत्रुतापूर्ण ताकत क्या छिपा रही थी।

इस सब के प्रभाव में, पीटर, जो सामान्य रूप से अपने संपूर्ण मानसिक मेकअप में आदर्शवादी चिंतन की मांगों से दूर थे और मानव जीवन के उद्देश्य में निरंतर व्यावहारिक गतिविधि रखते थे, भिक्षुओं में केवल अलग-अलग देखने लगे। "ज़बॉन्स, विधर्म और अंधविश्वास". मठ, पीटर की नजर में, एक पूरी तरह से अनावश्यक, अनावश्यक संस्था है, और चूंकि यह अभी भी अशांति और दंगों का केंद्र है, तो, उनकी राय में, क्या यह एक हानिकारक संस्था है जो इसे पूरी तरह से नष्ट करने के लिए बेहतर नहीं होगा? लेकिन पतरस इस तरह के उपाय के लिए पर्याप्त नहीं था। बहुत पहले, हालांकि, उन्होंने सबसे गंभीर प्रतिबंधात्मक उपायों द्वारा मठों को प्रतिबंधित करने, उनकी संख्या कम करने और नए लोगों के उद्भव को रोकने के लिए ध्यान रखना शुरू कर दिया। मठों से संबंधित उनका हर फरमान, भिक्षुओं को चुभने की इच्छा के साथ सांस लेता है, खुद को और सभी को सभी व्यर्थता, मठवासी जीवन की सभी व्यर्थता को दिखाने के लिए। 1950 के दशक में, पीटर ने स्पष्ट रूप से नए मठों के निर्माण पर रोक लगा दी, और वर्ष में उन्होंने मठों के राज्यों को स्थापित करने के लिए सभी मौजूदा मठों को फिर से लिखने का आदेश दिया। और मठों के संबंध में पीटर के आगे के सभी कानून लगातार तीन लक्ष्यों की ओर निर्देशित हैं: मठों की संख्या को कम करना, मठवाद में प्रवेश के लिए कठिन परिस्थितियों को स्थापित करना, और मठों को एक व्यावहारिक उद्देश्य देना, उनके अस्तित्व से कुछ व्यावहारिक लाभ प्राप्त करना। उत्तरार्द्ध के लिए, पीटर ने मठों को कारखानों, स्कूलों, दुर्बलताओं, नर्सिंग होम, यानी "उपयोगी" राज्य संस्थानों में परिवर्तित करने का प्रयास किया।

आध्यात्मिक नियमों ने इन सभी आदेशों की पुष्टि की और विशेष रूप से स्केट्स और आश्रम की नींव पर हमला किया, जो आध्यात्मिक मोक्ष के उद्देश्य से नहीं, बल्कि "जीवन की खातिर मुक्त, सभी शक्ति और निरीक्षण से दूर होने के लिए, और नव निर्मित स्कीट के लिए धन इकट्ठा करने और इसका लाभ उठाने के लिए". विनियमन में निम्नलिखित नियम शामिल थे: "भिक्षुओं को उनके कक्षों में कोई पत्र नहीं लिखा जाना चाहिए, या तो किताबों से उद्धरण या किसी को सलाह के पत्र, और आध्यात्मिक और नागरिक नियमों के अनुसार, स्याही और कागज नहीं रखना चाहिए, क्योंकि कुछ भी उनके व्यर्थ और व्यर्थ पत्रों की तरह मठवासी चुप्पी को नष्ट नहीं करता है। ...".

आगे के उपायों से, भिक्षुओं को अनिश्चित काल के लिए मठों में रहने का आदेश दिया गया था, भिक्षुओं की सभी लंबी अवधि की अनुपस्थिति मना कर दी गई थी, एक भिक्षु और एक नन मठ की दीवारों के बाहर केवल दो, तीन घंटे, और फिर भी एक लिखित पत्र के साथ जा सकते थे। रेक्टर से अनुमति, जहां उनके हस्ताक्षर और मुहर के तहत मठवासी की छुट्टी की अवधि लिखी जाती है। जनवरी के अंत में, पीटर ने मठवासी के पद पर, मठों में सेवानिवृत्त सैनिकों की नियुक्ति और सेमिनरी, अस्पतालों की स्थापना पर एक फरमान प्रकाशित किया। यह फरमान, अंत में मठों के लिए क्या होना चाहिए, यह तय करना, हमेशा की तरह बताया कि क्यों और क्यों एक नया उपाय किया जा रहा था: मठवाद केवल "उन लोगों की खुशी के लिए जो इसे सीधे विवेक के साथ चाहते हैं" और बिशप के लिए संरक्षित किया गया था। , क्योंकि, प्रथा के अनुसार, बिशप केवल भिक्षुओं से ही हो सकते हैं। हालांकि, एक साल बाद, पीटर की मृत्यु हो गई, और इस आदेश के पास जीवन में पूरी तरह से प्रवेश करने का समय नहीं था।