» सुमेरियन

हजारों वर्षों से, लोगों ने देवताओं की अलौकिक प्रकृति में विश्वास किया, उन्हें हमेशा के लिए जीने की क्षमता का श्रेय दिया, और स्वयं दिव्य अमरता प्राप्त करने की मांग की। सुमेरियन राजा गिलगमेश अनन्त जीवन के फूल की तलाश में भटकते रहे, महान विजेता सिकंदर महान जीवित जल की एक धारा की तलाश में थे, नाविक क्रिस्टोफर कोलंबस और पोंसडे लियोन ने साहस के चमत्कार दिखाए, युवाओं के फव्वारे की खोज करने की कोशिश की। यह कौनसा महीना है। धीरे-धीरे अमरता एक मिथक बन गई। हालाँकि, प्राचीन समय में, लोग देवताओं की तरह बन सकते थे और अपने साथी आदिवासियों की तुलना में दस गुना अधिक जीवित रह सकते थे।

सुमेर निवासी- यह प्राचीन बेबीलोनिया (आधुनिक इराक में) के क्षेत्र में रहने वाले लोगों में से पहला है जो सभ्यता के स्तर तक पहुंचे। शायद अभी भी ठीक है। 4000 ई.पू सुमेरियन पूर्व से फारस की खाड़ी के ऊपरी भाग में दलदली मैदान (प्राचीन सुमेर) में आए या एलाम के पहाड़ों से उतरे। सुमेरियों ने दलदलों को बहा दिया, नदी की बाढ़ को नियंत्रित करना सीखा और कृषि में महारत हासिल की। ईरान, एलाम, असीरिया, भारत और भूमध्यसागरीय तट के साथ व्यापार के विकास के साथ, सुमेरियन बस्तियाँ समृद्ध शहर-राज्यों में बदल गईं, जो कि 3500 ई.पू. विकसित धातु, कपड़ा शिल्प, स्मारकीय वास्तुकला और एक लेखन प्रणाली के साथ एक शहरी प्रकार की एक परिपक्व सभ्यता का निर्माण किया।

प्राचीन लोगों को इतना अद्भुत ज्ञान कहाँ था? खगोल विज्ञान और गणित पर हजारों सुमेरियन ग्रंथ और चित्र खोजे गए हैं। इनमें मौलिक गणित पर काम, जटिल आंकड़ों के क्षेत्रों की गणना, जड़ों को निकालना, दो और तीन अज्ञात के साथ समीकरणों को हल करना शामिल है। सुमेरियों ने संख्या बी और 10 के संयोजन के आधार पर सबसे जटिल सेक्सजेसिमल कैलकुस का इस्तेमाल किया। इस तरह की जटिल कैलकुस सिस्टम आधुनिक दुनिया में हाल ही में कंप्यूटर के आगमन के साथ उपयोग की जाने लगीं। यूफोलॉजिस्ट के बीच, एक संस्करण है कि सुमेरियों ने एलियंस से ज्ञान प्राप्त किया ... यहाँ इन विचारों का सारांश दिया गया है।

सुमेरियन ग्रंथों में ग्रहों की सूची और विशेषताओं सहित सौर मंडल की उत्पत्ति, विकास और संरचना के बारे में जानकारी शामिल है। चित्रों में से एक सौर मंडल को दर्शाता है। केंद्र में सूर्य है, जो आज ज्ञात सभी ग्रहों से घिरा हुआ है। केवल सुमेरियों ने प्लूटो को शनि के बगल में रखा और इसे अपना उपग्रह बताया। और मंगल और बृहस्पति के बीच, सुमेरियों ने एक अज्ञात बड़े ग्रह को "देखा"। उन्होंने इसे निबिरू कहा, जिसका अर्थ है "पार करना"। निबिरू की कथित तौर पर बहुत लंबी और झुकी हुई कक्षा थी और हर 3600 साल में एक बार मंगल और बृहस्पति के बीच से गुजरती थी। यह इस ग्रह से था, जैसा कि उन्होंने सुमेरियन ग्रंथों में पढ़ा था, कि अनुनाकी लगभग 445 हजार साल पहले "स्वर्ग से पृथ्वी पर उतरते हुए" पृथ्वी पर आए थे। (इससे पहले, उन्होंने अपनी वेधशालाओं से सौर मंडल के सभी ग्रहों का अध्ययन किया।) निबिरू के निवासी पृथ्वी पर क्यों उतरे?

इसके अलावा, सुमेरियन लेखन के अनुसार, एक बार नहीं, बल्कि नियमित रूप से, हर 3600 साल में? यह पता चला है कि निबिरू ग्रह एक पर्यावरणीय समस्या का सामना कर रहा है। अपने बढ़ते हुए पतले वातावरण की रक्षा के लिए, अनुनाकी ने सुनहरे कणों की एक ढाल बनाई। (बिल्कुल यही विचार आधुनिक अंतरिक्ष यान में अंतरिक्ष यात्रियों को विकिरण से बचाने के लिए प्रयोग किया जाता है)।

अनुनाकी को सोने की जरूरत थी। उन्होंने इसे सातवें ग्रह पर खोजा, बाहर से अंदर तक - यानी पृथ्वी ग्रह पर - और पृथ्वी पर पहला अभियान भेजा। पहले तो उन्होंने फारस की खाड़ी के पानी से कीमती धातु निकालने की असफल कोशिश की, और फिर उन्होंने दक्षिण पूर्व अफ्रीका में खदानों का विकास शुरू किया। लगभग 300,000 साल पहले, सोने के खनन में काम करने वाले अनुनाकी ने कड़ी मेहनत से थककर विद्रोह कर दिया था। फिर विदेशी वैज्ञानिकों ने आनुवंशिक जोड़तोड़ की मदद से विशेष कार्यकर्ता बनाए - होमो सेपियन्स। एलियंस ने उन्हें अपने ज्ञान और कौशल के साथ संपन्न किया। धीरे-धीरे, दो सभ्यताओं का विलय हुआ - स्थलीय और विदेशी, होमो सेपियन्स और अनुनाकी के आम बच्चे थे।

आधुनिक पुरातात्विक अनुसंधान ने पुष्टि की है कि पाषाण युग के दौरान दक्षिण अफ्रीका में वास्तव में खनन कार्य थे। पुरातत्वविदों ने 20 मीटर तक गहरी सोने की खानों की खोज की है और खदानों की आयु निर्धारित की है - 80 से 100 हजार वर्ष तक! वैसे, ज़ुलु किंवदंतियों का कहना है कि "पहले लोगों" द्वारा कृत्रिम रूप से बनाए गए मांस-और-रक्त दास इन खानों में काम करते थे। अमेरिकी खगोलविदों की खोज से परोक्ष रूप से मृत ग्रह निबिरू के अस्तित्व की पुष्टि होती है। उन्हें ग्रह के टुकड़े मिले जो सूर्य के चारों ओर एक अत्यधिक लम्बी अण्डाकार कक्षा में घूमते हैं, जो मंगल और बृहस्पति के बीच से गुजरते हैं।

सुमेरियन राज्य धर्मशास्त्र थे, उनमें से प्रत्येक को एक स्थानीय देवता की संपत्ति के रूप में माना जाता था, जिसका प्रतिनिधि पृथ्वी पर उच्च पुजारी (पटेसी) था, जो धार्मिक और प्रशासनिक शक्ति से संपन्न था।

इस प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में सबसे महत्वपूर्ण केंद्र उत्तरी मेसोपोटामिया में उर, उरुक (एरेच), उम्मा, एरिडु, लगश, निप्पुर, सिप्पर और अक्कड़ के शहर थे। शहर लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे, और यदि कोई शहर कई पड़ोसी लोगों पर कब्जा करने में कामयाब रहा, तो थोड़े समय के लिए एक राज्य का उदय हुआ, जिसमें एक छोटे साम्राज्य का चरित्र था। हालाँकि, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। अरब प्रायद्वीप से सेमिटिक जनजातियाँ, जो बेबीलोनिया के उत्तरी क्षेत्रों में बस गईं और सुमेरियन संस्कृति को अपनाया, इतनी मजबूत हो गईं कि उन्होंने सुमेरियों की स्वतंत्रता के लिए खतरा पैदा करना शुरू कर दिया। ठीक है। 2550 ई.पू अक्कड़ के सरगोन ने उन पर विजय प्राप्त की और एक शक्ति बनाई जो फारस की खाड़ी से भूमध्य सागर तक फैली हुई थी। लगभग 2500 ई.पू. अक्कादियन शक्ति गिरावट में गिर गई, और सुमेरियों के लिए स्वतंत्रता और समृद्धि की एक नई अवधि शुरू हुई, यह उर के तीसरे राजवंश का युग है और गुडिया के शासन के तहत लगश का उदय है। यह ठीक हो गया। 2000 ई.पू एमोराइट साम्राज्य की मजबूती के साथ - एक नया सामी राज्य जिसकी राजधानी बाबुल में है; सुमेरियों ने हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता खो दी, और पूर्व सुमेर और अक्कड़ का क्षेत्र हम्मुराबी की शक्ति से अवशोषित हो गया।

राज्य संरचना में, सुमेरियों में एक आधुनिक विकसित राज्य के सभी गुण थे। अपने लिए न्यायाधीश: एक जूरी परीक्षण, एक द्विसदनीय संसदीय प्रणाली जिसमें निर्वाचित प्रतिनिधि, नागरिक परिषद (स्व-सरकारी समितियों के समान) शामिल हैं। और यह चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व है! चिकित्सा में, सुमेरियों ने हर्बल दवा का इस्तेमाल किया, शरीर रचना विज्ञान और रसायन विज्ञान, फार्मास्यूटिकल्स, खगोल विज्ञान और आधुनिक गणित के कई वर्गों को अच्छी तरह से जानते थे। विकसित बुनाई और कपड़ा उद्योग, प्रगतिशील कुशल कृषि समान आधुनिक उद्योगों के लिए एक उदाहरण हो सकता है।

यद्यपि सुमेर लोग ऐतिहासिक दृश्य से गायब हो गए और सुमेरियन भाषा बेबीलोनिया में बोली जाने लगी, सुमेरियन लेखन प्रणाली (क्यूनिफॉर्म) और धर्म के कई तत्वों ने बेबीलोनियन और बाद में असीरियन संस्कृति का एक अभिन्न अंग बनाया। सुमेरियों ने मध्य पूर्व के एक बड़े हिस्से की सभ्यता की नींव रखी; अर्थव्यवस्था को व्यवस्थित करने के तरीके, तकनीकी कौशल और उनसे विरासत में मिले वैज्ञानिक ज्ञान ने उनके उत्तराधिकारियों के जीवन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

सुमेरियन युग के बहुत कम स्थापत्य स्मारक बच गए हैं। लेकिन अद्भुत मंदिरों के अनुसार, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि सुमेरियों का धर्म अत्यधिक विकसित था। सुमेरियन मंदिर का निर्माण मिट्टी के चबूतरे पर किया गया था। लंबी सीढ़ियाँ या रैंप इसकी ओर ले गए - कोमल ढलान वाले प्लेटफॉर्म। शहर के आवासीय भाग से ऊपर उठा हुआ, मंदिर ने लोगों को स्वर्ग और पृथ्वी के बीच अविभाज्य संबंध की याद दिला दी। मंदिर में कोई खिड़कियाँ नहीं थीं, प्रकाश समतल छतों के नीचे और मेहराबों के रूप में ऊंचे प्रवेश द्वारों के माध्यम से परिसर में प्रवेश करता था। सुमेरियन मंदिरों की दीवारों को राहत से सजाया गया था जो शहर के जीवन में ऐतिहासिक घटनाओं और रोजमर्रा के मामलों के बारे में बताते थे। राहत में कई स्तर शामिल थे। क्रमिक रूप से दर्शकों के सामने टियर से टियर तक घटनाएँ सामने आईं। सभी पात्रों की ऊंचाई समान थी - केवल राजा को हमेशा दूसरों की तुलना में बड़ा चित्रित किया गया था। सुमेरियन जिगगुरेट्स को जाना जाता है। जिगगुराट एक सीढ़ीदार पिरामिड है, जिसके ऊपर एक छोटा सा अभयारण्य था। निचले स्तरों को काले, मध्य स्तरों को लाल और ऊपरी स्तरों को सफेद रंग में रंगा गया था। उर में, तीन-स्तरीय जिगगुराट बनाया गया था, जिसकी ऊंचाई 21 मीटर थी। बाद में इसे फिर से बनाया गया, जिससे स्तरों की संख्या बढ़कर सात हो गई।

प्राचीन चीनी सभ्यता की शुरुआत 2-3 सहस्राब्दी ईसा पूर्व की है, जब हुआंग हे के तट पर पहली मानव बस्तियां पैदा हुईं। मूल रूप से, बसने वाले बड़ी नदियों - यांग्त्ज़ी और पीली नदी की घाटियों में रहते थे, जहाँ की जलवायु काफी गंभीर थी, सर्दियाँ ठंडी थीं, और मिट्टी की खेती करना बहुत मुश्किल था।

प्राचीन चीन में, वे पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में भूमि की सिंचाई करने आए थे, जो प्राचीन मिस्र और सुमेर की तुलना में बहुत बाद में है। यह इस अवधि के दौरान था कि उन्होंने चीन में दो मुख्य नदियों के पास बड़ी घाटियों का विकास करना शुरू किया।

सभ्यता की उत्पत्ति सीधे पहली बड़ी बस्तियों के उद्भव से संबंधित थी, जो खुद को शहर-राज्य मानते थे और लगातार आपस में लड़ते थे।

कुछ सदियों बाद, ये शहर एक शक्तिशाली राज्य में एकजुट हो गए, जिसके पास अब से एक विशाल क्षेत्र था।

आकाशीय साम्राज्य का प्रथम शासक वंश

किन को प्राचीन चीन में पहला शासक राजवंश माना जाता है। सम्राट का नाम किन शी हुआंगडी था, जिसका अर्थ था "किन का पहला सम्राट", और वह खुद को स्वर्ग का पुत्र कहता था, इसलिए उसके साम्राज्य को स्वर्गीय साम्राज्य कहा जाने लगा।

उसने जो साम्राज्य बनाया वह प्राच्य निरंकुशता का उदाहरण था, साम्राज्य की सारी संपत्ति सम्राट की थी, उसकी प्रजा का जीवन भी उसी का था। सम्राट किसी को भी दण्डित और मार सकता था।

उनका निरंकुशता इस हद तक पहुंच गया कि उन्होंने चीनी संतों के सभी अभिलेखों और पुस्तकों को जलाने का आदेश दिया - उन्हें डर था कि किताबें उनकी प्रजा को उनकी स्थिति और उनके शासनकाल के बारे में सोचने पर मजबूर कर देंगी।

किन शी हुआंग साजिशों से सबसे ज्यादा डरता था, इसलिए वह बहुत संदिग्ध था: वह एक ही कमरे में लगातार दो रातों से ज्यादा नहीं सोया, वह लगातार अपने महलों से बाहर चला गया।

उन्होंने पड़ोसी राज्यों के साथ युद्ध किया और आसपास के क्षेत्रों को अपने अधीन करने में कामयाब रहे, चावल, हाथीदांत, और विभिन्न उत्पादों को वहां से आयात किया गया। वहां सैन्य बस्तियां बनाई गईं, और स्थानीय आबादी को काम करने और आकाशीय साम्राज्य के लिए फसल काटने के लिए मजबूर किया गया।

हूणों के खिलाफ निरंकुशता: चीन की महान दीवार

प्राचीन चीन हूणों की खानाबदोश जनजातियों के हमलों से डरता था, जिनकी ताकत ने आतंक और भय को प्रेरित किया। हूण भयानक और क्रूर योद्धा थे जिन्होंने चीनी बस्तियों पर हमला किया और तुरंत गायब हो गए - कोई भी उन्हें पकड़ नहीं सका।

इसलिए, सम्राट ने उन्हें उत्तर की ओर धकेलते हुए एक बड़ी दीवार बनाने का फैसला किया जो प्राचीन चीन के क्षेत्र की रक्षा करेगी। इस प्रकार, चीन की प्रसिद्ध और अविनाशी महान दीवार का निर्माण किया गया।

इसके निर्माण के लिए सैकड़ों हजारों गुलाम और युद्ध के कैदी एकत्र हुए थे। थकाऊ काम के परिणामस्वरूप, जिसके दौरान बड़ी संख्या में लोग मारे गए, दीवार पांच हजार किलोमीटर तक फैल गई।

उस पर विशेष मीनारें स्थापित की गईं, जिनकी रक्षा सैनिकों द्वारा की जाती थी। इस प्रकार, वे आबादी को चेतावनी दे सकते थे यदि विदेशी सैनिक प्राचीन चीन की दीवार के पास आ रहे थे। चीन की महान दीवार को इतनी मजबूती और मजबूती से बनाया गया था कि यह आज तक कायम है।

लेकिन न तो निरंकुशता और न ही दीवार जैसी शक्तिशाली संरचना ने किन के शासन को आगे बढ़ाने में मदद की। पहले सम्राट की मृत्यु के बाद, एक लोकप्रिय विद्रोह छिड़ गया। किन राजवंश को उखाड़ फेंका गया था। और प्राचीन चीन का अगला राजवंश हान साम्राज्य था, जिसका गठन ईसा पूर्व तीसरी शताब्दी में हुआ था।

परिचय

सुमेरियन प्राचीन बेबीलोनिया (आधुनिक इराक में) के क्षेत्र में रहने वाले लोगों में से पहले थे जो सभ्यता के स्तर तक पहुंचे। शायद अभी भी ठीक है। 4000 ई.पू सुमेरियन पूर्व से फारस की खाड़ी के ऊपरी भाग में दलदली मैदान (प्राचीन सुमेर) में आए या एलाम के पहाड़ों से उतरे। उन्होंने दलदलों को बहा दिया, नदी की बाढ़ को नियंत्रित करना सीखा और कृषि में महारत हासिल की। ईरान, एलाम, असीरिया, भारत और भूमध्यसागरीय तट के साथ व्यापार के विकास के साथ, सुमेरियन बस्तियाँ समृद्ध शहर-राज्यों में बदल गईं, जो कि 3500 ई.पू. विकसित धातु, कपड़ा शिल्प, स्मारकीय वास्तुकला और एक लेखन प्रणाली के साथ एक शहरी प्रकार की एक परिपक्व सभ्यता का निर्माण किया।

सुमेरियन राज्य धर्मशास्त्र थे, उनमें से प्रत्येक को एक स्थानीय देवता की संपत्ति के रूप में माना जाता था, जिसका प्रतिनिधि पृथ्वी पर उच्च पुजारी (पटेसी) था, जो धार्मिक और प्रशासनिक शक्ति से संपन्न था। इस प्रारंभिक ऐतिहासिक काल में सबसे महत्वपूर्ण केंद्र उत्तरी मेसोपोटामिया में उर, उरुक (एरेच), उम्मा, एरिडु, लगश, निप्पुर, सिप्पर और अक्कड़ शहर थे। शहर लगातार एक दूसरे के साथ युद्ध में थे, और यदि कोई शहर कई पड़ोसी लोगों पर कब्जा करने में कामयाब रहा, तो थोड़े समय के लिए एक राज्य का उदय हुआ जिसमें एक छोटे साम्राज्य का चरित्र था। हालाँकि, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। अरब प्रायद्वीप से सेमिटिक जनजातियाँ, जो बेबीलोनिया के उत्तरी क्षेत्रों में बस गईं और सुमेरियन संस्कृति को अपनाया, इतनी मजबूत हो गईं कि उन्होंने सुमेरियों की स्वतंत्रता के लिए खतरा पैदा करना शुरू कर दिया। ठीक है। 2550 ई.पू अक्कड़ के सरगोन ने उन पर विजय प्राप्त की और एक शक्ति बनाई जो फारस की खाड़ी से भूमध्य सागर तक फैली हुई थी। लगभग 2500 ई.पू. अक्कादियन शक्ति में गिरावट आई, और सुमेरियों के लिए स्वतंत्रता और समृद्धि की एक नई अवधि शुरू हुई, यह उर के तीसरे राजवंश का युग है और गुडिया के शासन के तहत लगश का उदय है। यह ठीक हो गया। 2000 ई.पू एमोराइट साम्राज्य की मजबूती के साथ - एक नया सामी राज्य जिसकी राजधानी बाबुल में है; सुमेरियों ने हमेशा के लिए अपनी स्वतंत्रता खो दी, और पूर्व सुमेर और अक्कड़ का क्षेत्र हम्मुराबी की शक्ति से अवशोषित हो गया।

1.प्राचीन सुमेर राज्य के गठन का इतिहास

चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। इ। दक्षिणी मेसोपोटामिया में, सुमेरियन दिखाई दिए - एक लोग, जो बाद के लिखित दस्तावेजों में, खुद को "ब्लैक-हेडेड" (सुमेर। "संग-निगा", अक्कड़। "सलमत-कक्कडी") कहते हैं। वे सेमिटिक जनजातियों के लिए जातीय, भाषाई और सांस्कृतिक रूप से विदेशी थे, जिन्होंने उत्तरी मेसोपोटामिया को लगभग उसी समय या कुछ समय बाद बसाया था। सुमेरियन भाषा, अपने विचित्र व्याकरण के साथ, आज तक जीवित किसी भी भाषा से संबंधित नहीं है। वे भूमध्यसागरीय जाति से संबंधित हैं। अपनी मूल मातृभूमि को खोजने के प्रयास अब तक विफल रहे हैं। जाहिरा तौर पर, जिस देश से सुमेरियन आए थे, वह एशिया में कहीं था, बल्कि एक पहाड़ी क्षेत्र में था, लेकिन इस तरह से स्थित था कि इसके निवासी नेविगेशन की कला में महारत हासिल कर सकें। सबूत है कि सुमेरियन पहाड़ों से आए थे, मंदिरों के निर्माण का उनका तरीका है, जो कृत्रिम टीले पर या ईंटों या मिट्टी के ब्लॉक से बनी सीढ़ीदार पहाड़ियों पर बनाए गए थे। यह संभावना नहीं है कि मैदानी निवासियों के बीच इस तरह की प्रथा उत्पन्न हो सकती है। यह, मान्यताओं के साथ, पहाड़ों के निवासियों द्वारा अपने पैतृक घर से लाया जाना था, जिन्होंने पर्वत चोटियों पर देवताओं को सम्मान दिया था। और एक और सबूत - सुमेरियन भाषा में, "देश" और "पर्वत" शब्द एक ही तरह से लिखे गए हैं। इस तथ्य के लिए भी बहुत कुछ बोलता है कि सुमेरियन समुद्र के रास्ते मेसोपोटामिया आए थे। सबसे पहले, वे मुख्य रूप से नदियों के मुहाने में दिखाई दिए। दूसरे, देवताओं अनु, एनिल और एनकी ने उनकी प्राचीन मान्यताओं में मुख्य भूमिका निभाई। और, अंत में, मेसोपोटामिया में बमुश्किल बसने के बाद, सुमेरियों ने तुरंत एक सिंचाई अर्थव्यवस्था, नदियों और नहरों के साथ नेविगेशन और नेविगेशन का संगठन शुरू किया। मेसोपोटामिया में आने वाले पहले सुमेरियन लोगों का एक छोटा समूह थे। उस समय समुद्र के द्वारा बड़े पैमाने पर प्रवास की संभावना के बारे में सोचना आवश्यक नहीं था। सुमेरियन महाकाव्य में उनकी मातृभूमि का उल्लेख है, जिसे वे सभी मानव जाति का पैतृक घर मानते थे - दिलमुन द्वीप, लेकिन इस द्वीप पर कोई पहाड़ नहीं हैं।

नदियों के मुहाने में बसने के बाद, सुमेरियों ने एरेडु शहर पर कब्जा कर लिया। यह उनका पहला शहर था। बाद में वे इसे अपने राज्य का पालना मानने लगे। कई वर्षों के बाद, सुमेरियन मेसोपोटामिया के मैदान में गहरे चले गए, नए शहरों का निर्माण या विजय प्राप्त की। सबसे दूर के समय के लिए, सुमेरियन परंपरा इतनी पौराणिक है कि इसका लगभग कोई ऐतिहासिक महत्व नहीं है। बेरोसस के आंकड़ों से यह पहले से ही ज्ञात था कि बेबीलोन के पुजारियों ने अपने देश के इतिहास को दो अवधियों में विभाजित किया: "बाढ़ से पहले" और "बाढ़ के बाद"। बेरोसस, अपने ऐतिहासिक काम में, "बाढ़ से पहले" शासन करने वाले 10 राजाओं को नोट करता है, और उनके शासनकाल के लिए शानदार आंकड़े देता है। 21वीं शताब्दी ईसा पूर्व के सुमेरियन पाठ द्वारा भी यही डेटा दिया गया है। ई।, तथाकथित "रॉयल लिस्ट"। ईरेडु के अलावा, "रॉयल लिस्ट" में बैड-तिबिरा, लारक (बाद में महत्वहीन बस्तियां), साथ ही उत्तर में सिप्पर और केंद्र में शूरुपक को सुमेरियों के "एंटीडिलुवियन" केंद्र के रूप में नामित किया गया है। इस नवागंतुक लोगों ने देश को विस्थापित नहीं किया, विस्थापित नहीं किया - यह सुमेरियन बस नहीं कर सका - स्थानीय आबादी, लेकिन इसके विपरीत, उन्होंने स्थानीय संस्कृति की कई उपलब्धियों को अपनाया। विभिन्न सुमेरियन शहर-राज्यों की भौतिक संस्कृति, धार्मिक विश्वास, सामाजिक-राजनीतिक संगठन की पहचान उनके राजनीतिक समुदाय को बिल्कुल भी साबित नहीं करती है। इसके विपरीत, यह माना जा सकता है कि सुमेरियन विस्तार की शुरुआत से ही मेसोपोटामिया में गहराई से, अलग-अलग शहरों के बीच प्रतिद्वंद्विता पैदा हुई, दोनों नए स्थापित और विजय प्राप्त की।

I प्रारंभिक राजवंश काल (सी। 2750-2615 ईसा पूर्व)

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। इ। मेसोपोटामिया में लगभग एक दर्जन नगर-राज्य थे। आसपास के छोटे-छोटे गाँव केंद्र के अधीन होते थे, जिसका मुखिया शासक होता था, जो कभी-कभी सेनापति और महायाजक दोनों होता था। इन छोटे राज्यों को अब आमतौर पर ग्रीक शब्द "नोम्स" द्वारा संदर्भित किया जाता है।

लोअर मेसोपोटामिया के बाहर सुमेरियन-पूर्वी सेमिटिक संस्कृति के शहरों में, मध्य यूफ्रेट्स पर मारी, मध्य टाइग्रिस पर अशूर और एलाम की सड़क पर टाइग्रिस के पूर्व में स्थित डेर को नोट करना महत्वपूर्ण है।

सुमेरियन-पूर्वी सेमिटिक शहरों का पंथ केंद्र निप्पुर था। यह संभव है कि शुरू में यह श्री निप्पुर थे जिन्हें सुमेर कहा जाता था। निप्पुर में ई-कुर था - आम सुमेरियन भगवान एनिल का मंदिर। सभी सुमेरियन और पूर्वी सेमाइट्स (अक्कादियन) द्वारा हजारों वर्षों तक एनिल को सर्वोच्च देवता के रूप में सम्मानित किया गया था, हालांकि प्रागैतिहासिक काल में निप्पुर ने कभी भी ऐतिहासिक या सुमेरियन मिथकों और किंवदंतियों के आधार पर राजनीतिक केंद्र का प्रतिनिधित्व नहीं किया।

"किंग्स लिस्ट" और पुरातात्विक आंकड़ों दोनों के विश्लेषण से पता चलता है कि प्रारंभिक राजवंश काल की शुरुआत से लोअर मेसोपोटामिया के दो मुख्य केंद्र थे: उत्तर में - किश, यूफ्रेट्स-इरिनिना समूह के चैनलों के नेटवर्क पर हावी था। दक्षिण - बारी-बारी से उर और उरुक। एक ओर दीयाला नदी घाटी के एश्नुन्ना और अन्य शहर, और दूसरी ओर आई-नीना-गेना चैनल पर लगश नोम, आमतौर पर उत्तरी और दक्षिणी दोनों केंद्रों के प्रभाव से बाहर थे।

II प्रारंभिक राजवंश काल (सी। 2615-2500 ईसा पूर्व)

उरुक की दीवारों के नीचे आगा की हार, जैसा कि ऐसा लगता है, एलामियों पर आक्रमण, उसके पिता द्वारा अधीन किया गया। किश परंपरा, किश के प्रथम वंश के बाद अवन के एलामाइट शहर के राजवंश के स्थान पर है, जिसने स्पष्ट रूप से, मेसोपोटामिया के उत्तरी भाग में एलाम के अलावा, अपना आधिपत्य स्थापित किया। "सूची" का वह भाग जहाँ कोई अवन वंश के राजाओं के नामों की अपेक्षा करता है, क्षतिग्रस्त है, लेकिन यह संभव है कि इन राजाओं में से एक मेसालीम था।

दक्षिण में, अवन राजवंश के समानांतर, उरुक के प्रथम राजवंश ने आधिपत्य का प्रयोग जारी रखा, जिसके शासक गिलगमेश और उनके उत्तराधिकारी कामयाब रहे, जैसा कि शूरुपक शहर के संग्रह से दस्तावेज गवाही देते हैं, कई शहर-राज्यों को रैली करने के लिए एक सैन्य गठबंधन में खुद के आसपास। इस संघ ने निचले मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में, निप्पुर के नीचे यूफ्रेट्स के साथ, इटुरुंगल और आई-नीना-जीन के साथ स्थित राज्यों को एकजुट किया: उरुक, अदब, निप्पुर, लगश, शुरुप्पक, उम्मा, आदि। यदि हम क्षेत्रों को ध्यान में रखते हैं इस संघ द्वारा कवर किया गया, हम शायद, इसके अस्तित्व के समय को मेसलीम के शासनकाल के लिए जिम्मेदार ठहरा सकते हैं, क्योंकि यह ज्ञात है कि मेसेलिम के तहत इटुरुंगल और आई-नीना-गेना चैनल पहले से ही उसके आधिपत्य के अधीन थे। यह वास्तव में छोटे राज्यों का एक सैन्य संघ था, न कि संयुक्त राज्य, क्योंकि संग्रह के दस्तावेजों में शूरुपक के मामलों में उरुक के शासकों के हस्तक्षेप या उन्हें श्रद्धांजलि के भुगतान पर कोई डेटा नहीं है।

सैन्य गठबंधन में शामिल "नोम" राज्यों के शासक, उरुक के शासकों के विपरीत, "एन" (नोम के पंथ प्रमुख) की उपाधि नहीं पहनते थे, लेकिन आमतौर पर खुद को एंसी या एन्सिया [के] (अक्कड़। ईशशिक्कुम, ईशशक्कम)। इस शब्द का स्पष्ट रूप से अर्थ था "मास्टर (या पुजारी) संरचनाओं को रखना।" हकीकत में, हालांकि, एन्सी के पास पंथ और यहां तक ​​​​कि सैन्य कार्य भी थे, क्योंकि उन्होंने मंदिर के लोगों के एक दल का नेतृत्व किया था। नाममात्र के कुछ शासकों ने सैन्य नेता - लुगल की उपाधि को उपयुक्त बनाने की मांग की। अक्सर यह स्वतंत्रता के लिए शासक के दावे को दर्शाता है। हालांकि, हर शीर्षक "लुगल" ने देश पर आधिपत्य की गवाही नहीं दी। सैन्य नेता-आधिपत्य ने खुद को न केवल "अपने नाम का लुगल" कहा, बल्कि या तो "किश का लुगल" कहा, अगर उसने उत्तरी नोम्स में आधिपत्य का दावा किया, या "देश का लुगल" (कलामा का लुगल), ऐसा प्राप्त करने के लिए एक उपाधि, निप्पुर में इस शासक के सैन्य वर्चस्व को सुमेरियन पंथ संघ के केंद्र के रूप में मान्यता देना आवश्यक था। बाकी लुगल व्यावहारिक रूप से अपने कार्यों में एनएसी से अलग नहीं थे। कुछ नोम्स में केवल एंसी थे (उदाहरण के लिए, निप्पुर, शूरुपक, किसुर में), दूसरों में केवल लुगल्स (उदाहरण के लिए, उर में), दूसरों में, दोनों अलग-अलग अवधियों में (उदाहरण के लिए, किश में) या यहां तक ​​​​कि, शायद, एक साथ कई मामलों में (उरुक में, लगश में) शासक ने अस्थायी रूप से विशेष शक्तियों के साथ-साथ सैन्य या अन्यथा - लुगल की उपाधि प्राप्त की।

III प्रारंभिक राजवंश काल (सी। 2500-2315 ईसा पूर्व)

प्रारंभिक राजवंशीय काल के तीसरे चरण में धन और संपत्ति के स्तरीकरण की तीव्र वृद्धि, सामाजिक अंतर्विरोधों की वृद्धि और मेसोपोटामिया और एलाम के सभी नामों के एक-दूसरे के खिलाफ एक-दूसरे के शासकों के प्रयास के साथ अथक युद्ध की विशेषता है। अन्य सभी पर आधिपत्य जमाने के लिए।

इस अवधि के दौरान, सिंचाई नेटवर्क का विस्तार हुआ। यूफ्रेट्स से दक्षिण-पश्चिम दिशा में, नई नहरें अरहतु, अपकल्लतु और मी-एनिल खोदी गईं, जिनमें से कुछ पश्चिमी दलदल की पट्टी तक पहुँच गईं, और कुछ ने अपना पानी पूरी तरह से सिंचाई के लिए दे दिया। यूफ्रेट्स से दक्षिण-पूर्व दिशा में, इरिनिना के समानांतर, ज़ुबी नहर खोदी गई थी, जो इरनीना के ऊपर यूफ्रेट्स से उत्पन्न हुई थी और जिससे किश और कुतु के नामों का महत्व कमजोर हो गया था। इन चैनलों पर नए नाम बनाए गए:

• अरखतु नहर पर बाबुल (आजकल हिल्ला शहर के पास कई बस्तियाँ)। दिलबत (अब डेलेम बस्ती) अपकल्लतु नहर पर।
• Me-Enlil नहर पर मराद (अब वन्ना वा-अस-सादुन की बस्ती)। Casallu (सटीक स्थान अज्ञात)।
• ज़ुबी चैनल को उसके निचले हिस्से में दबाएं।

नई नहरों को इटुरुंगल से हटा दिया गया था, साथ ही लैगश नोम के अंदर खोदा गया था। तदनुसार, नए शहरों का उदय हुआ। निप्पुर के नीचे यूफ्रेट्स पर, शायद खोदी गई नहरों पर आधारित, शहर भी एक स्वतंत्र अस्तित्व का दावा करते हुए और जल स्रोतों के लिए लड़ते हुए बड़े हुए। इस तरह के एक शहर को किसुरा (सुमेरियन "सीमा" में, सबसे अधिक संभावना है, उत्तरी और दक्षिणी आधिपत्य के क्षेत्रों की सीमा, अब अबू-खताब की बस्ती) के रूप में नोट करना संभव है, 3 से शिलालेखों में उल्लिखित कुछ नाम और शहर प्रारंभिक राजवंशीय काल के चरण को स्थानीयकृत नहीं किया जा सकता है।

मेसोपोटामिया के दक्षिणी क्षेत्रों पर छापेमारी, मारी शहर से की गई, प्रारंभिक राजवंश काल के तीसरे चरण की है। मारी से छापे मोटे तौर पर लोअर मेसोपोटामिया के उत्तर में एलामाइट अवान के आधिपत्य के अंत और देश के दक्षिण में उरुक के पहले राजवंश के साथ हुआ। क्या कोई कारण संबंध था, यह कहना मुश्किल है। उसके बाद, दो स्थानीय राजवंशों ने देश के उत्तर में प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया, जैसा कि यूफ्रेट्स पर देखा जा सकता है, दूसरा टाइग्रिस और इरिना पर। ये किश के द्वितीय वंश और अक्षक के वंश थे। "रॉयल लिस्ट" द्वारा संरक्षित, वहां शासन करने वाले लुगल्स के नामों में से आधे पूर्वी सेमिटिक (अक्कादियन) हैं। संभवतः दोनों राजवंश भाषा में अक्कादियन थे, और यह तथ्य कि कुछ राजाओं के सुमेरियन नाम थे, सांस्कृतिक परंपरा की ताकत से समझाया गया है। स्टेपी खानाबदोश - अक्कादियन, जो स्पष्ट रूप से अरब से आए थे, मेसोपोटामिया में सुमेरियों के साथ लगभग एक साथ बस गए। वे टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के मध्य भाग में घुस गए, जहाँ वे जल्द ही बस गए और कृषि में चले गए। लगभग तीसरी सहस्राब्दी के मध्य से, अक्कादियों ने खुद को उत्तरी सुमेर के दो बड़े केंद्रों - किश और अक्ष के शहरों में स्थापित किया। लेकिन इन दोनों राजवंशों का दक्षिण के नए आधिपत्य - उर के लुगल्स की तुलना में बहुत कम महत्व था।

प्राचीन सुमेरियन महाकाव्य के अनुसार लगभग 2600 ई. इ। सुमेर उरुक के राजा गिलगमेश के शासन में एकजुट है, जिसने बाद में उर के वंश को सत्ता हस्तांतरित कर दी। फिर सिंहासन को अदब के शासक लुगलानेमुंडु ने जब्त कर लिया, जिसने भूमध्यसागरीय से दक्षिण-पश्चिमी ईरान से सुमेर तक की जगह को अपने अधीन कर लिया। XXIV सदी के अंत में। ईसा पूर्व इ। नया विजेता - उम्मा लुगलज़ागेसी के राजा ने इन संपत्तियों को फारस की खाड़ी में फैलाया।

XXIV सदी ईसा पूर्व में। इ। अधिकांश सुमेर पर अक्कादियन राजा शरुमकेन (सरगोन द ग्रेट) द्वारा विजय प्राप्त की गई थी। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। बढ़ते हुए बेबीलोन साम्राज्य ने सुमेर को निगल लिया था। इससे भी पहले, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। ई।, सुमेरियन भाषा ने बोली जाने वाली भाषा के रूप में अपनी स्थिति खो दी, हालांकि यह साहित्य और संस्कृति की भाषा के रूप में एक और दो सहस्राब्दी तक बनी रही।

2. सामाजिक-आर्थिक व्यवस्था

यद्यपि प्राचीन सुमेर से कई मंदिर अभिलेखागार नीचे आए हैं, जिनमें जेमदत-नस्र संस्कृति की अवधि से संबंधित हैं, हालांकि, 24 वीं शताब्दी के लगश मंदिरों में से केवल एक के दस्तावेजों में परिलक्षित सामाजिक संबंध पर्याप्त हैं अध्ययन किया। ईसा पूर्व इ। सोवियत विज्ञान में सबसे आम दृष्टिकोणों में से एक के अनुसार, उस समय सुमेरियन शहर के आसपास की भूमि को प्राकृतिक रूप से सिंचित और उच्च क्षेत्रों में विभाजित किया गया था जिसमें कृत्रिम सिंचाई की आवश्यकता होती थी। इसके अलावा, दलदल में खेत भी थे, यानी उस क्षेत्र में जो बाढ़ के बाद सूख नहीं गया था और इसलिए यहां कृषि के लिए उपयुक्त मिट्टी बनाने के लिए अतिरिक्त जल निकासी कार्य की आवश्यकता थी। स्वाभाविक रूप से सिंचित खेतों का एक हिस्सा देवताओं की "संपत्ति" था, और जैसे ही मंदिर की अर्थव्यवस्था उनके "उप" - राजा के अधिकार क्षेत्र में चली गई, यह वास्तव में शाही बन गया। जाहिर है, ऊंचे खेत और खेत- उनकी खेती के क्षण तक "दलदल", स्टेपी के साथ, "बिना मालिक के भूमि", जिसका उल्लेख लैगश के शासक एंटेमेना के शिलालेखों में से एक में किया गया है। उच्च क्षेत्रों और क्षेत्रों के प्रसंस्करण- "दलदल" के लिए श्रम और धन के बड़े व्यय की आवश्यकता होती है, इसलिए वंशानुगत स्वामित्व के संबंध धीरे-धीरे यहां विकसित हुए। जाहिर है, यह लगश में उच्च क्षेत्रों के इन अज्ञानी मालिकों के बारे में है कि 24 वीं शताब्दी से संबंधित ग्रंथ बोलते हैं। ईसा पूर्व इ। वंशानुगत स्वामित्व के उद्भव ने ग्रामीण समुदायों की सामूहिक खेती के भीतर से विनाश में योगदान दिया। सच है, तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, यह प्रक्रिया अभी भी बहुत धीमी थी।

ग्रामीण समुदायों की भूमि प्राचीन काल से प्राकृतिक रूप से सिंचित क्षेत्रों में स्थित है। बेशक, सभी प्राकृतिक रूप से सिंचित भूमि ग्रामीण समुदायों के बीच वितरित नहीं की गई थी। उस भूमि पर उनका आवंटन था, जिसके शून्य पर न तो राजा और न ही मंदिरों ने अपनी अर्थव्यवस्था का संचालन किया। केवल भूमि जो शासक या देवताओं के सीधे अधिकार में नहीं थी, उन्हें व्यक्तिगत या सामूहिक आवंटन में विभाजित किया गया था। व्यक्तिगत आवंटन कुलीनों और राज्य और मंदिर तंत्र के प्रतिनिधियों के बीच वितरित किए गए थे, जबकि सामूहिक आवंटन ग्रामीण समुदायों के लिए आरक्षित थे। समुदायों के वयस्क पुरुषों को अलग-अलग समूहों में संगठित किया गया था, जो युद्ध और कृषि कार्य दोनों में, अपने बड़ों की देखरेख में एक साथ काम करते थे। शूरुपक में उन्हें गुरुश कहा जाता था, यानी "मजबूत", "अच्छा किया"; तीसरी सहस्राब्दी के मध्य में लगश में उन्हें शुबलुगल कहा जाता था - "राजा के अधीनस्थ।" कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, "राजा के अधीनस्थ" समुदाय के सदस्य नहीं थे, लेकिन मंदिर की अर्थव्यवस्था के कार्यकर्ता पहले से ही समुदाय से कटे हुए थे, लेकिन यह धारणा विवादास्पद बनी हुई है। कुछ शिलालेखों को देखते हुए, "राजा के अधीनस्थों" को किसी भी मंदिर के कर्मचारी के रूप में जरूरी नहीं माना जाता है। वे राजा या शासक की भूमि पर भी काम कर सकते थे। हमारे पास यह मानने का कारण है कि युद्ध की स्थिति में, "राजा के अधीनस्थों" को लगश की सेना में शामिल किया गया था।

व्यक्तियों को या शायद कुछ मामलों में ग्रामीण समुदायों को दिए गए आवंटन छोटे थे। यहाँ तक कि उस समय के कुलीनों का आवंटन भी केवल कुछ दसियों हेक्टेयर के बराबर था। कुछ आवंटन नि:शुल्क दिए गए, जबकि अन्य फसल के 1/6 -1/8 के बराबर कर के लिए दिए गए।

आवंटन के मालिक आमतौर पर चार महीने के लिए मंदिर (बाद में शाही) घरों के खेतों में काम करते थे। ड्राफ्ट मवेशी, साथ ही एक हल और श्रम के अन्य उपकरण, उन्हें मंदिर की अर्थव्यवस्था से दिए गए थे। वे मंदिर के मवेशियों की मदद से भी अपने खेतों में खेती करते थे, क्योंकि वे अपने छोटे भूखंडों पर मवेशी नहीं रख सकते थे। मंदिर या शाही घराने में चार महीने के काम के लिए, उन्हें थोड़ी मात्रा में जौ मिलता था - इमर, ऊन, और बाकी समय (यानी, आठ महीने के लिए) वे अपने आवंटन से फसल पर खिलाते थे। प्रारंभिक सुमेर में सामाजिक संबंधों पर एक और दृष्टिकोण भी है। इस दृष्टिकोण के अनुसार, स्वाभाविक रूप से बाढ़ और उच्च भूमि दोनों ही सांप्रदायिक भूमि थीं, क्योंकि बाद की सिंचाई के लिए सांप्रदायिक जल भंडार के उपयोग की आवश्यकता होती थी और यह केवल समुदायों के सामूहिक कार्य के साथ ही श्रम के बड़े व्यय के बिना किया जा सकता था। उसी दृष्टिकोण के अनुसार, जो लोग मंदिरों या राजा को आवंटित भूमि पर काम करते थे (जिनमें - सूत्रों के अनुसार - और स्टेपी से प्राप्त भूमि पर शामिल हैं) पहले से ही समुदाय से संपर्क खो चुके हैं और शोषण के अधीन थे। वे, दासों की तरह, पूरे साल मंदिर की अर्थव्यवस्था में काम करते थे और अपने काम के लिए तरह के भत्ते प्राप्त करते थे, और शुरुआत में उन्हें जमीन के भूखंड भी मिलते थे। मंदिर की भूमि पर फसल को समुदायों की फसल नहीं माना जाता था। इस भूमि पर काम करने वाले लोगों को न तो स्वशासन था, न ही समुदाय में कोई अधिकार या सामुदायिक अर्थव्यवस्था के संचालन से लाभ, इसलिए, इस दृष्टिकोण के अनुसार, उन्हें स्वयं समुदाय के सदस्यों से अलग किया जाना चाहिए, जो थे मंदिर की अर्थव्यवस्था में शामिल नहीं थे और उन्हें अधिकार था, महान परिवारों और समुदायों के ज्ञान के साथ, वे जमीन खरीदने और बेचने का अधिकार रखते थे। इस दृष्टिकोण के अनुसार, कुलीनों की भूमि जोत केवल उन आवंटनों तक सीमित नहीं थी जो उन्हें मंदिर से प्राप्त होते थे।

गुलाम साल भर काम करते थे। युद्ध में पकड़े गए कैदियों को गुलामों में बदल दिया गया था, गुलामों को भी लगश राज्य के बाहर तमकार (मंदिरों या राजा के व्यापारिक एजेंट) द्वारा खरीदा गया था। उनके श्रम का उपयोग निर्माण और सिंचाई कार्यों में किया जाता था। वे पक्षियों से खेतों की रक्षा करते थे और उनका उपयोग बागवानी और आंशिक रूप से पशु प्रजनन में भी किया जाता था। उनके श्रम का उपयोग मछली पकड़ने में भी किया जाता था, जो एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता रहा।

दास जिन परिस्थितियों में रहते थे, वे अत्यंत कठिन थे, और इसलिए उनमें मृत्यु दर बहुत अधिक थी। एक दास के जीवन को बहुत कम महत्व दिया जाता था। दासों के बलिदान के प्रमाण हैं।

3.राज्य प्रणाली

सुमेर कोई एक राज्य नहीं था। इसके क्षेत्र में कई दर्जन स्वतंत्र शहर और क्षेत्र थे। सबसे प्रसिद्ध एरिडु, उर, लगश, उम्मा, उरुक, किश के शहर थे।

शहर और क्षेत्र के मुखिया शासक थे, जिन्होंने "एन्सी" ("पटेसी") की उपाधि धारण की थी। यह शहर के मुख्य मंदिर का महायाजक था। यदि शासक की शक्ति शहर के बाहर जाती थी, तो शासक को "लुगल" की उपाधि दी जाती थी। उनके कार्य समान थे और सार्वजनिक निर्माण और सिंचाई, मंदिर की अर्थव्यवस्था के प्रबंधन के लिए कम कर दिए गए थे; उन्होंने सांप्रदायिक पंथ का नेतृत्व किया, सेना का नेतृत्व किया, बड़ों की परिषद और लोगों की सभा की अध्यक्षता की।

बड़ों की परिषद और लोगों की सभा ने शासक को चुना, उसे सभी महत्वपूर्ण मामलों में सिफारिशें दीं, उसकी गतिविधियों पर सामान्य नियंत्रण किया, अदालत का संचालन किया और सामुदायिक संपत्ति का प्रबंधन किया। इस प्रकार, ये वे अंग थे जो शासक की शक्ति को सीमित करते थे।

4. सुमेरियों के कानूनों का सबसे प्राचीन कोड

महान पुरातात्विक खोजों का भाग्य कभी-कभी बहुत दिलचस्प होता है। 1900 में प्राचीन सुमेरियन शहर निप्पुर की साइट पर खुदाई के दौरान, पेन्सिलवेनिया विश्वविद्यालय के एक अभियान ने लगभग अस्पष्ट पाठ के साथ एक मिट्टी की गोली के दो बुरी तरह क्षतिग्रस्त टुकड़े की खोज की। अन्य अधिक मूल्यवान प्रदर्शनों में, उन्होंने अधिक ध्यान आकर्षित नहीं किया और उन्हें प्राचीन पूर्व के संग्रहालय में भेजा गया, जो इस्तांबुल में स्थित था। इसके रखवाले F. R. Kraus ने टेबल के हिस्सों को एक-दूसरे से जोड़कर तय किया कि इसमें प्राचीन कानूनों के ग्रंथ हैं। क्रॉस ने निप्पुर संग्रह में कलाकृतियों को सूचीबद्ध किया और पांच लंबे दशकों तक मिट्टी की गोली के बारे में भूल गए।

केवल 1952 में। सैमुअल क्रेमर, उसी क्रॉस के संकेत पर, फिर से इस तालिका पर ध्यान आकर्षित किया, और ग्रंथों को समझने के उनके प्रयासों को आंशिक रूप से सफलता के साथ ताज पहनाया गया। खराब संरक्षित, फटा हुआ टैबलेट में तीसरे राजवंश के संस्थापक, उर्रा के कानूनी कोड की एक प्रति थी, जिसने तीसरी सहस्राब्दी के अंत में शासन किया था। ईसा पूर्व, - राजा उर-नम्मू।

1902 में, फ्रांसीसी पुरातत्वविद् एम। जैक्वेट की खोज, जो सूसा में खुदाई के दौरान मिली, काले डायराइट का एक स्लैब, राजा हम्मुराबी का दो मीटर से अधिक स्टील, जिस पर कानूनों का एक कोड खुदा हुआ था, पूरी दुनिया में गरज रहा था। . उर-नम्मू की संहिता की रचना तीन शताब्दियों से भी पहले की गई थी। इस प्रकार, जीर्ण-शीर्ण गोलियों में जल्द से जल्द कानूनी कोड का पाठ था जो हमारे पास आ गया है।

यह संभावना है कि यह मूल रूप से एक पत्थर के स्टील पर उकेरा गया था, जैसा कि राजा हम्मुराबी का कोडेक्स था। लेकिन, न तो यह, न ही इसकी आधुनिक या बाद की प्रति भी बची है। शोधकर्ताओं के पास केवल एक चीज है जो आंशिक रूप से क्षतिग्रस्त मिट्टी की गोली है, इसलिए उर-नम्मू के कानूनों के कोड को पूरी तरह से बहाल करना संभव नहीं है। आज तक, 370 पंक्तियों में से केवल 90 जो विद्वानों का मानना ​​​​है कि उर-नम्मू के कानूनी कोड का पूरा पाठ है, को समझ लिया गया है।

संहिता के प्रस्तावना में, यह कहा जाता है कि उर-नम्मू को देवताओं द्वारा उनके सांसारिक प्रतिनिधि के रूप में चुना गया था ताकि न्याय की विजय स्थापित की जा सके, ताकि इसके निवासियों के कल्याण के नाम पर उर में अव्यवस्था और अराजकता को मिटाया जा सके। इसके कानूनों को "एक अमीर आदमी की मनमानी से एक अनाथ, सत्ता में रहने वालों से एक विधवा, एक खान (60 शेकेल) वाले व्यक्ति से एक शेकेल वाले व्यक्ति" की रक्षा के लिए डिजाइन किया गया था।

उर-नम्मू संहिता में लेखों की कुल संख्या पर शोधकर्ता आम सहमति में नहीं आए हैं। संभावना की एक निश्चित डिग्री के साथ, उनमें से केवल पांच के पाठ को फिर से बनाना संभव था, और फिर केवल कुछ मान्यताओं के साथ। कानूनों में से एक के टुकड़े मालिक को दास की वापसी की बात करते हैं, एक अन्य लेख में जादू टोना के अपराध के सवाल पर विचार किया जाता है। और केवल तीन कानून, हालांकि, पूरी तरह से संरक्षित और समझने में मुश्किल नहीं हैं, सुमेरियन समाज में विकसित सामाजिक और कानूनी संबंधों के अध्ययन के लिए बेहद दिलचस्प सामग्री हैं।

वे इस तरह आवाज करते हैं:

• "यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के पैर को उपकरण से खराब करता है, तो वह चांदी में 10 शेकेल का भुगतान करेगा"
• "यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति की हड्डी को उपकरण से तोड़ता है, तो वह चांदी में एक मीना का भुगतान करता है"
• "यदि कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति के चेहरे को किसी उपकरण से नुकसान पहुंचाता है, तो वह चांदी की एक मीना का दो-तिहाई भुगतान करता है।"

यह सब इंगित करता है कि सुमेर के शहर-राज्यों में दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में एक मानवीय और निष्पक्ष कानून था, जो रक्त विवाद के सिद्धांत से अलग था - "एक आंख के लिए एक आंख"। अपराधी को शारीरिक दंड के अधीन नहीं किया गया था, लेकिन उसे क्षति की मरम्मत करनी थी या जुर्माना देना था।

बेशक, कई मायनों में इस मानवीय का आधार, हमारे दृष्टिकोण से, कानून प्रचलित सामाजिक-आर्थिक स्थितियाँ थीं। साथ ही, पाए गए सभी दस्तावेजों के आधार पर, ऐसा लगता है कि सुमेरियों को पिछली शताब्दियों से "न्याय की वृत्ति" और पुण्य, व्यवस्था और कानून के लिए प्रयास करने वाले लोगों के समुदाय की भावना विरासत में मिली थी। अपनी आधिकारिक घोषणाओं में, सुमेर के शासकों ने घोषणा की कि इस दुनिया में उनका मुख्य कार्य कानूनों को मजबूत करना, व्यवस्था और न्याय की स्थापना है। उनका सीधा कर्तव्य है कि गरीबों को अमीरों के दमन से, कमजोरों को इस दुनिया के ताकतवरों की मनमानी से, चोरों और अपराधियों का सफाया करना। उर-नम्मू की संहिता पारंपरिक सुमेरियन कानून पर आधारित है जिसे कई शताब्दियों में विकसित किया गया है और यह पहले के समय के प्राचीन रीति-रिवाजों और दावों पर आधारित है।

एक दस्तावेज हमारे पास आया है जो लगभग चौबीसवीं शताब्दी ईसा पूर्व के मध्य में, उर-नम्मू से तीन सौ साल पहले, लगश में राजा उरुइनिमगिन के शासनकाल के बारे में बताता है।

लगश के लिए यह एक कठिन समय था, जो अराजकता और हिंसा का समय था। महत्वाकांक्षा और सत्ता की प्यास के कारण, शासकों ने शिकारी युद्ध किए और पड़ोसी शहरों पर शिकारी छापे मारे। लेकिन सत्ता की अवधि, सुमेर के सभी शहर-राज्यों पर वर्चस्व समाप्त हो गया, लगश अपनी पूर्व सीमाओं पर लौट आया। एक सेना को बढ़ाने और लैस करने के लिए, महल के कुलीन लोगों ने प्रत्येक नागरिक को उनके सामाजिक और व्यक्तिगत अधिकारों से वंचित कर दिया, उनकी सभी आय और संपत्ति पर अविश्वसनीय कर लगाया, जिससे उन्हें पूरी तरह से गरीबी में लाया गया। और शांतिकाल में, शासकों ने वही नीति जारी रखी और मंदिरों की संपत्ति पर भी कब्जा कर लिया। निवासियों को सबसे तुच्छ बहाने के तहत, मामूली अपराध के लिए, और अक्सर इसके बिना, झूठे आरोपों में जेल में डाल दिया जाता था। देश में निंदक और आत्म-समृद्धि की भावना का शासन था, जब अमीर अमीर बन गए, कमजोरों और रक्षाहीनों को लूट और दमन कर रहे थे।

यह इस विनाशकारी समय में था कि शहर के सर्वोच्च देवता ने अपने नागरिकों में से एक नया शासक चुना - उरुइनिमगिन, जिसे अपने पूर्ववर्तियों द्वारा भुलाए गए और तिरस्कृत "दिव्य कानूनों" को बहाल करने के लिए बुलाया गया था। एक प्राचीन इतिहासकार बताता है कि उरुइनिमगिनु और उनके समर्थकों को उनके द्वारा किए गए सामाजिक और कानूनी सुधारों पर गर्व था।

उसने महल की नौकरशाही को हटा दिया, सभी प्रकार के जबरन वसूली और करों पर प्रतिबंध लगा दिया और कम कर दिया, जिससे निवासियों को नुकसान उठाना पड़ा। उन्होंने गरीब और कमजोर नागरिकों के प्रति अमीरों और शक्तिशाली लोगों के साथ अन्याय और दुर्व्यवहार का अंत किया। उरुइनिमगिना ने भगवान निंगिरसु के साथ एक समझौता किया कि "शक्ति वाला व्यक्ति" सबसे रक्षाहीन और कमजोर, विधवाओं और अनाथों के साथ अन्याय नहीं करेगा।

इसके अलावा, यह दस्तावेज़ एक अन्य पहलू में कानून के इतिहास के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। इसके प्रावधानों में से एक कहता है कि सुमेरियन अदालतों में सभी मामलों के लिखित पंजीकरण पर विशेष जोर दिया गया था। अपराध और किए गए दंड को इंगित करना अनिवार्य था। इस प्रकार, हम देखते हैं कि तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक सुमेर के राज्यों के लिए कानूनी विनियमन और विधायी गतिविधि आदर्श थी, और यह संभव है कि कानूनी कार्यवाही की परंपराएं समय की धुंध में और भी दूर के समय की हैं। सभी खोजे गए दस्तावेज़ सुमेरियन सभ्यता के पतन का उल्लेख करते हैं, लेकिन पहले के समय के मानदंडों और रीति-रिवाजों को प्रभावित करते हैं।

5. प्राचीन सुमेरियों का परिवार और विरासत कानून।

बच्चे सुमेरियन परिवार के मुख्य मूल्य थे। कानून के अनुसार, बेटे अपने पिता की सारी संपत्ति और घराने के पूर्ण उत्तराधिकारी बन गए, उनके शिल्प के जारी रहे। अपने पिता के मरणोपरांत पंथ के लिए प्रदान करना उनके लिए एक बड़ा सम्मान था। उन्हें यह देखना था कि उनकी राख को ठीक से दफनाया गया था, उनकी स्मृति को लगातार सम्मानित किया गया था, और उनके नाम को कायम रखा गया था।

छोटी सी उम्र में भी सुमेर में बच्चों को काफी व्यापक अधिकार प्राप्त थे। डिक्रिप्टेड टैबलेट के अनुसार, उनके पास बिक्री, व्यापार लेनदेन और अन्य व्यावसायिक लेनदेन करने का अवसर था।
कम उम्र के नागरिकों के साथ सभी अनुबंध, कानून के अनुसार, कई गवाहों की उपस्थिति में लिखित रूप में तय किए जाने थे। यह अनुभवहीन और बहुत बुद्धिमान युवाओं को छल से बचाने और अत्यधिक फिजूलखर्ची को रोकने के लिए था।

सुमेरियन कानूनों ने माता-पिता पर कई कर्तव्य लगाए, लेकिन उन्होंने बच्चों पर काफी अधिकार भी दिया, हालाँकि इसे पूर्ण और निरपेक्ष नहीं माना जा सकता है। उदाहरण के लिए, माता-पिता को कर्ज चुकाने के लिए अपने बच्चों को गुलामी में बेचने का अधिकार था, लेकिन केवल एक निश्चित अवधि के लिए, आमतौर पर तीन साल से अधिक नहीं। इसके अलावा, वे सबसे गंभीर अपराध और आत्म-इच्छा के लिए भी उन्हें अपने जीवन से वंचित नहीं कर सकते थे। सुमेरियन परिवारों में माता-पिता के प्रति अनादर, संतान की अवज्ञा, एक गंभीर पाप माना जाता था और कड़ी सजा दी जाती थी। कुछ सुमेरियन शहरों में, अड़ियल बच्चों को बंधन में बेच दिया गया था, वे अपना हाथ काट सकते थे।

पिता का कर्तव्य बच्चों का पूरा पालन-पोषण करना था। पिता को अपनी संपत्ति से अपने बेटे को शादी की फिरौती के लिए धन आवंटित करना था। उसे अपनी बेटियों के लिए कानून द्वारा आवश्यक राशि में दहेज भी देना होगा। मृत माता-पिता के बाद विरासत को विभाजित करने की प्रक्रिया कानूनों के अनुसार सख्ती से हुई, अधिकांश सुमेरियन शहर-राज्यों में व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रही।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, परिवार के मुखिया की मृत्यु के बाद की सारी संपत्ति बेटों को दे दी गई। आमतौर पर, वे इसे भागों में नहीं तोड़ते थे, वे एक आम घर चलाते थे और संपत्ति से प्राप्त आय को साझा करते थे। सुमेरियन परिवार आमतौर पर छोटे थे। न्यायालय के रिकॉर्ड में आमतौर पर चार से अधिक उत्तराधिकारियों की सूची नहीं होती है। सबसे बड़े बेटे को विरासत में मिली संपत्ति के विभाजन में एक विशेषाधिकार प्राप्त अधिकार था, जिसे पिता की विरासत से होने वाली आय में कुछ हद तक बड़े हिस्से में व्यक्त किया गया था। अन्य भाइयों के अधिकार समान थे।

बेटियों को शादी का दहेज मिलता था और उनके पिता के घर के विभाजन में उनका कोई हिस्सा नहीं था, सिवाय उन मामलों में जहां घर में बेटे नहीं थे। यहां कानून ने कुछ उदारवाद दिखाया, और संतानों में पुरुषों की अनुपस्थिति में, बेटियों को अपने पिता की मृत्यु के बाद संपत्ति और घर का पूरा अधिकार था।

सुमेरियन कानून ने वारिसों के अधिकारों और दायित्वों को स्पष्ट रूप से विनियमित किया और अधिकारों और आय के उचित वितरण के मुद्दे पर अपने दृष्टिकोण में बेहद ईमानदार था। इस प्रकार, छोटे भाई को दुल्हन की फिरौती के लिए धन विरासत में मिली संपत्ति के अपने हिस्से से उन बेटों द्वारा प्रदान किया गया था जो अपने पिता के जीवन के दौरान शादी करने में कामयाब रहे और उससे शादी की फिरौती के लिए पैसे प्राप्त किए। संपत्ति का एक हिस्सा दहेज के रूप में बेटी को आवंटित किया गया था। यदि वह पुरोहित बन गई और पारिवारिक जीवन को त्याग दिया, तो उसके पिता की मृत्यु के बाद, यह उसके भाइयों के पास भी गया। लेकिन उन्हें जीवन भर उसका साथ देना था, उसकी संपत्ति की उचित देखभाल करनी थी और उसे अर्थव्यवस्था से होने वाली आय के देय हिस्से का भुगतान करना था। बहन को अपने दहेज का प्रबंधन तीसरे पक्ष को सौंपने का अधिकार था, लेकिन उसकी मृत्यु के बाद, उसका हिस्सा परिवार के घर में वापस आ गया।

अपने पिता की मृत्यु और संपत्ति के विभाजन के बाद, बेटों ने अपनी माँ का पूरा ख्याल रखा, वह उनके घर में रही, जहाँ उन्हें सावधानीपूर्वक देखभाल, सम्मान और श्रद्धा प्रदान करने की आवश्यकता थी। उसे उपहार या "विधवा के हिस्से" के रूप में प्राप्त अपनी निजी संपत्ति का निपटान करने का अधिकार था, और, अपने विवेक पर, अपनी पसंद के आधार पर, अपने बेटों को शेयरों में वसीयत करना।

माता-पिता की इच्छा के प्रति अत्यधिक अनादर या अवज्ञा के मामले में एक पिता को विरासत से वंचित करना अंतिम उपाय है। कुछ नगरों में इसके लिए पुत्र को पिता के प्रति अपमानजनक कृत्यों में दो बार बेनकाब करना पड़ा। किसी भी मामले में, अंतिम निर्णय अदालत के साथ विश्राम किया। यदि अदालत का फैसला नकारात्मक था, तो उस पिता पर जुर्माना या संपत्ति की जब्ती की जाती थी जिसने अपने बेटे को अवैध रूप से बेदखल कर दिया था।

सुमेरियन परिवार के लिए निःसंतानता सबसे बड़ा दुख था। इसलिए, सुमेर के शहर-राज्यों में, बच्चों को गोद लेने की प्रथा व्यापक थी। आमतौर पर निःसंतान पति-पत्नी एक बेघर संस्थापक या बड़े पड़ोसियों के बच्चे को गर्म करते हैं। विधान ने गोद लेने के सभी मुद्दों को कड़ाई से विनियमित किया और सभी चरणों में इस प्रक्रिया के लिए पार्टियों के अधिकारों की सुरक्षा की निगरानी की। बच्चे के माता-पिता, एक पालक परिवार में अपने बेटे के आदेश और रखरखाव से असंतुष्ट, उसे दत्तक माता-पिता से वापस मांगने का अधिकार था। पति या पत्नी, अपने बच्चे के जन्म के बाद, अपने दत्तक पुत्र को छोड़ सकते थे। साथ ही, कानूनों के अनुसार, कानूनी उत्तराधिकारी के रूप में दत्तक बच्चे के कारण प्राकृतिक माता-पिता को कम से कम एक तिहाई हिस्से का भुगतान करना था। गोद लिए गए बच्चों को स्वयं निर्णय लेने का अधिकार नहीं था कि वे किसके साथ रहें। मूल परिवार में अनधिकृत वापसी, साथ ही साथ पालक माता-पिता के लिए निंदा और अनादर, जीभ काटने तक, सुमेर के कानूनों के अनुसार गंभीर रूप से दंडित किया गया था।

पारिवारिक कानून के क्षेत्र में सुमेरियन कानून निष्पक्ष और काफी उदार थे और सामाजिक और संपत्ति की स्थिति, और अक्सर लिंग, परस्पर विरोधी दलों की परवाह किए बिना, पीड़ित या निर्दोष का पक्ष लेते थे। वे सार्वजनिक व्यवस्था के लिए नागरिकों के सम्मान, उनके कर्तव्यों के बारे में स्पष्ट जागरूकता और अधिकारों की गारंटी पर आधारित थे, जिसके संरक्षण पर पूरी राज्य व्यवस्था खड़ी थी।

5.1 सुमेरियन समाज में महिलाओं के अधिकार

एक सुमेरियन महिला को एक पुरुष के साथ लगभग समान अधिकार थे। यह पता चला है कि हमारे समकालीनों से बहुत दूर वोट का अधिकार और समान सामाजिक स्थिति साबित करने में कामयाब रहे। ऐसे समय में जब लोग मानते थे कि देवता साथ-साथ रहते हैं, लोगों की तरह नफरत करते हैं और प्यार करते हैं, महिलाएं उसी स्थिति में थीं जैसे आज हैं। यह मध्य युग में था कि महिला प्रतिनिधि, जाहिरा तौर पर, आलसी हो गईं और खुद सार्वजनिक जीवन में भाग लेने के लिए कढ़ाई और गेंदों को प्राथमिकता दी।

इतिहासकार देवी-देवताओं की समानता से सुमेरियन महिलाओं की पुरुषों के साथ समानता की व्याख्या करते हैं। लोग उनकी समानता में रहते थे, और जो देवताओं के लिए अच्छा था वह लोगों के लिए अच्छा था। सच है, देवताओं के बारे में किंवदंतियां भी लोगों द्वारा बनाई गई हैं, इसलिए, सबसे अधिक संभावना है, पृथ्वी पर समान अधिकार फिर भी पंथियन में समानता से पहले दिखाई दिए।

एक महिला को अपनी राय व्यक्त करने का अधिकार था, अगर उसका पति उसे पसंद नहीं करता तो वह तलाक ले सकती थी, हालांकि, वे अभी भी अपनी बेटियों को शादी के अनुबंध के तहत देना पसंद करते थे, और माता-पिता ने खुद पति को चुना, कभी-कभी बचपन में, जबकि बच्चे छोटे थे। दुर्लभ मामलों में, एक महिला ने अपने पूर्वजों की सलाह पर भरोसा करते हुए अपने पति को खुद चुना। प्रत्येक महिला अदालत में अपने अधिकारों की रक्षा स्वयं कर सकती थी, और वह हमेशा अपने साथ अपने छोटे मुहर-हस्ताक्षर रखती थी।

उसका अपना व्यवसाय हो सकता है। महिला ने बच्चों की परवरिश का नेतृत्व किया, और बच्चे से संबंधित विवादास्पद मुद्दों को सुलझाने में उनकी एक प्रमुख राय थी। वह अपनी संपत्ति के मालिक थे। वह अपने पति के कर्ज से नहीं ढकी थी, जो उसने शादी से पहले किया था। उसके अपने दास हो सकते थे जो उसके पति की बात नहीं मानते थे। पति की अनुपस्थिति में और नाबालिग बच्चों की उपस्थिति में, पत्नी ने सभी संपत्ति का निपटान किया। यदि कोई वयस्क पुत्र था, तो जिम्मेदारी उसे सौंप दी गई थी। पत्नी, अगर शादी के अनुबंध में इस तरह के एक खंड को निर्दिष्ट नहीं किया गया था, तो बड़े ऋण के मामले में पति को तीन साल के लिए गुलामी में बेचा जा सकता था - कर्ज को चुकाने के लिए। या हमेशा के लिए बेच दें। अपने पति की मृत्यु के बाद, पत्नी को, अब की तरह, अपनी संपत्ति का हिस्सा प्राप्त हुआ। सच है, अगर विधवा फिर से शादी करने जा रही थी, तो विरासत का उसका हिस्सा मृतक के बच्चों को दिया जाता था।

5.2 मनुष्य के अधिकार

पति वफादार नहीं हो सकता था, और यहां तक ​​कि अपने लिए रखैल रखने का भी अधिकार था। एक पति अपनी पत्नी को बंजर होने पर घर भेज सकता था। सच है, उसी समय उसने दहेज वापस कर दिया और उसे मौद्रिक मुआवजे का भुगतान किया। सच है, अगर शादी के अनुबंध की अनुमति नहीं थी, तो एक आदमी दूसरी पत्नी को घर में ले जा सकता था, लेकिन जब पहली पत्नी जीवित थी तो वह शक्तिहीन थी। सीमा शुल्क अरब देशों में हरम कानूनों के समान हैं। दूसरी पत्नी को पहले की बात माननी थी, उसकी प्रतीक्षा करनी थी, पैर धोना था, कुर्सी लेकर मंदिर जाना था। एक राय है कि पहली पत्नी ने दूसरी की उपस्थिति की अनुमति दी, तभी पति दूसरी महिला को घर में ला सकता था। अगर उसकी पत्नी किसी बात से बीमार हो जाती है तो वह इस अनुमति की मांग कर सकता है। ऐसे मामलों में, पहली पत्नी की देखभाल करने और उसका समर्थन करने के लिए पति के दायित्वों पर एक नया समझौता किया गया था। यदि पति ने रखैल ले ली हो, तो जन्म देकर लड़की मुक्त हो सकती है। इसे बस कोई अधिकार नहीं मिला। कभी-कभी पत्नियाँ स्वयं अपने पति के लिए उपपत्नी की तलाश करती थीं, वैवाहिक कर्तव्यों से थक जाती थीं, या बीमार पड़ जाती थीं।

5.3 विवाह का नैतिक पहलू

सदियों से, सुमेरियन राज्य में महिलाओं को अधिक से अधिक अधिकार प्राप्त हुए, और तीसरी सहस्राब्दी के अंत तक, एकांगी विवाह आदर्श बन गया। हालांकि इस मामले में दूल्हे से ज्यादा दुल्हनों का उल्लंघन किया गया. अगर दूल्हे ने शादी से इंकार कर दिया, तो उसके परिवार ने सगाई के दौरान मिले उपहार और दुल्हन के परिवार द्वारा दिए गए पैसे वापस कर दिए। लेकिन अगर दुल्हन ने मना कर दिया, तो उसके परिवार को असफल पति पर हुई शर्म के लिए दोगुना मुआवजा देना पड़ा। वैसे, लड़की अपने पति के परिवार में जो दहेज लाती थी, वह उसकी संपत्ति बनी रहती थी, और जब वह मर जाती थी, तो उसने इसे अपने बच्चों के बीच बांट दिया। यदि कोई महिला निःसंतान मर जाती है, तो उसके माता-पिता ने जो कुछ जमा किया है, उसका कुछ हिस्सा उसके पिता को वापस कर दिया जाता है, और कुछ हिस्सा उसके पति के पास रह जाता है।

प्राचीन काल में, जाहिरा तौर पर, राजद्रोह को संघ को समाप्त करने का कारण नहीं माना जाता था। सिद्धांत रूप में, शादी से पहले, एक महिला, एक पुरुष की तरह, विपरीत लिंग के अन्य प्रतिनिधियों के साथ मिल सकती है, अगर उसे पहले से किसी से वादा नहीं किया गया था। लेकिन अगर एक महिला वैवाहिक बिस्तर में अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं करती है, तो पति तलाक के लिए फाइल कर सकता है, और उसका दावा संतुष्ट हो जाएगा। लेकिन तीसरी सहस्राब्दी के अंत तक, मोनोगैमी के आगमन के साथ, नैतिकता की आवश्यकताओं को एक साथ कड़ा कर दिया गया था। शायद धार्मिक संस्थानों की स्थिति को मजबूत करने में एक भूमिका निभाई। अब देशद्रोह के मामले में एक महिला डूब कर मौत की सजा का इंतजार कर रही थी.

विवाह के समापन पर दूल्हा-दुल्हन की संपत्ति एक हो गई, शपथ के तहत न्यायाधीशों के समक्ष विवाह को ही सील कर दिया गया। हालाँकि गरीब सुमेरियों ने अभी भी प्यार के लिए शादी की होगी। यह तथ्य कुछ सुमेरियन कहावतों और पैतृक निर्देशों के उदाहरणों द्वारा समर्थित है। उदाहरण के लिए, एक शिक्षा है जहाँ एक पिता अपने बेटे को पुरोहित से शादी न करने की सलाह देता है, यानी एक युवक अपने माता-पिता की अनुमति के बिना एक लड़की को ले जा सकता है। एक कहावत है: "अपनी पसंद की लड़की से शादी करो।" हालाँकि, शायद, ऐसा चुनाव केवल सुमेरियन सभ्यता के पुरुष भाग के लिए ही संभव था।

अदालत सभी लोगों के प्रति समान रूप से वफादार थी, चाहे उनका लिंग कुछ भी हो। घरेलू प्रकृति के मुकदमेबाजी के बारे में मिट्टी की कई गोलियों से इसका सबूत मिलता है।

5.4. सुमेरियन परिवार में बच्चे के अधिकार

जब तक बच्चा वयस्क नहीं हो जाता, तब तक माता-पिता को अपने भाग्य का निपटान करने का अधिकार था क्योंकि वे प्रसन्न थे। अवज्ञा के लिए मारो, कुछ महीने की उम्र से शादी करो, वयस्कों को भी बेदखल करो। वे न केवल घर से, बल्कि शहर से भी निकालकर अपने बच्चे को शाप दे सकते थे। वे गुलामी में बेच सकते थे और हमेशा के लिए न केवल अपने परिवारों को, बल्कि अपने जीवन का प्रबंधन करने के अधिकार से भी वंचित कर सकते थे। एक वयस्क पुत्र अपने पिता के माध्यम से विरासत के अपने हिस्से का दावा कर सकता था, हालांकि, मृत्यु के बाद वह अब कुछ भी दावा नहीं कर सकता था। लड़कियों को विरासत में भाइयों के बराबर हिस्सा मिलता था। और अगर उन्होंने पुजारी बनने का फैसला किया, तो उन्हें अपने माता-पिता के जीवन के दौरान उनका हिस्सा मिला। दत्तक बच्चों को रिश्तेदारों के साथ समान अधिकार थे, अगर पिता उन्हें अपना मानते थे। उन्हें उत्तराधिकार का भी अधिकार था।

6.आपराधिक कानून

ऊपर चर्चा किए गए रोज़मर्रा, रोज़, कुछ हद तक औपचारिक मामलों के साथ, सुमेरियन अदालतें आपराधिक अपराधों से भी निपटती हैं: चोरी, धोखाधड़ी और हत्या। आइए हम अदालत के दस्तावेजों में प्रदर्शित इस "जीवन के विपरीत पक्ष" की ओर मुड़ें, विशेष रूप से उन लोगों में जिनकी व्याख्या, पाठ के अच्छे संरक्षण के कारण, किसी भी संदेह के लिए न्यूनतम जगह छोड़ती है।

इस दस्तावेज़ के पहले छोटे वाक्यांशों में कितनी रोचक जानकारी पहले से ही निहित है! हमें पता चलता है कि शिकायत सीधे एनएसी द्वारा दर्ज की गई थी, कि शासक द्वारा नियुक्त मशकीम ने स्वयं इस मामले की जांच की, जांच में चोरी के अपराधी का पता नहीं चला। अगले में, यहां नहीं दिखाया गया है, इस टैबलेट के बुरी तरह क्षतिग्रस्त हिस्से में कहा गया है कि कथित अपराधी को न्याय के कटघरे में लाया गया था।

यह कहना मुश्किल है कि वास्तव में चीजें कैसी थीं: या तो माशकी, अपने सभी प्रयासों के साथ, अपने कार्य का सामना करने में विफल रहे, या क्या आरोप निराधार था। टैबलेट के सेकेंड हाफ का टेक्स्ट इतना क्षतिग्रस्त है कि कोई अनुमान नहीं लगाया जा सकता। हमें याद है कि माशकीमों ने बेलीफ के कार्यों का प्रदर्शन किया, इसलिए बोलने के लिए, "स्वैच्छिक आधार पर।" यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जांच का संचालन उनके लिए कुछ कठिनाइयाँ पेश कर सकता है। या तो क्षमताओं पर सवाल उठाए बिना, उर-मामी की ईमानदारी की तो बात ही छोड़िए।

लगश के कोर्ट रिकॉर्ड मवेशियों, भेड़ों और विभिन्न संपत्ति की चोरी से जुड़ी प्रक्रियाओं के बारे में बताते हैं। यहां तक ​​कि एक दस्तावेज भी सुरक्षित रखा गया है जो प्याज की चोरी के मुकदमे के बारे में बताता है। ये सभी दस्तावेज न केवल सुमेरियन कानूनी कार्यवाही की ख़ासियत पर प्रकाश डालते हैं, बल्कि प्राचीन सुमेरियों के दैनिक जीवन और चिंताओं पर भी प्रकाश डालते हैं। सुमेरियन कानूनी दस्तावेज, अन्य लिखित स्रोतों की तरह, बताते हैं कि सुमेरियन किसान या पशुचारक की संपत्ति क्या है, प्राचीन सुमेरियों ने किन फसलों की खेती की और उनके पास कौन से पेशे थे। आइए एक उदाहरण के रूप में माशकीम को लें। अदालत के प्रोटोकॉल के आधार पर, दस से अधिक पेशे स्थापित किए गए थे, जिनमें से प्रतिनिधि मश्किम द्वारा नियुक्त किए जा सकते थे। उनमें से शास्त्री, हेराल्ड, ओवरसियर, योद्धा, संगीतकार, शाही संदेशवाहक, बटलर, एक देवता के सिंहासन के धारक आदि हैं। किसी भी अन्य ग्रंथों की तुलना में न्यायालय के दस्तावेज सुमेर में मौजूद सामाजिक संबंधों का न्याय करना संभव बनाते हैं।

7. सुमेरियन कानूनी कार्यवाही

सुमेरियन अदालत के अधिकांश ज्ञात दस्तावेजों की खोज लैगश में प्रसिद्ध "गोलियों की पहाड़ी" की खुदाई के दौरान की गई थी। वैज्ञानिकों की मान्यताओं के अनुसार, यह यहां था कि अदालत का संग्रह था, जहां परीक्षण के प्रोटोकॉल रखे गए थे। अदालत के रिकॉर्ड वाले टैबलेट को सीमा शुल्क द्वारा स्थापित एक निश्चित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है और सख्ती से व्यवस्थित किया जाता है। उनके पास एक विस्तृत "कार्ड फ़ाइल" है - उनके लेखन की तारीखों के अनुसार सभी दस्तावेजों की एक सूची।

लगश से अदालती दस्तावेजों को समझने में फ्रांसीसी पुरातत्वविदों द्वारा बहुत बड़ा योगदान दिया गया था। जे.-डब्ल्यू. शील और चार्ल्स विरोलो, जो 20वीं शताब्दी की शुरुआत में सबसे पहले पाए गए संग्रह से गोलियों के ग्रंथों की प्रतिलिपि बनाने, प्रकाशित करने और आंशिक रूप से अनुवाद करने वाले थे। बाद में, पहले से ही बीसवीं शताब्दी के मध्य में, जर्मन विद्वान एडम फाल्केंस्टीन ने अदालत के रिकॉर्ड और वाक्यों के दर्जनों विस्तृत अनुवाद प्रकाशित किए, और यह इन दस्तावेजों के लिए काफी हद तक धन्यवाद है कि हम आज शहर-राज्यों में कानूनी प्रक्रियाओं को काफी सटीक रूप से बहाल कर सकते हैं। सुमेर का।

सबसे प्राचीन सचिवों के बीच अदालती फैसलों के रिकॉर्ड को डिटिला कहा जाता था, जिसका शाब्दिक अर्थ है "अंतिम फैसला", "पूर्ण परीक्षण"। सुमेर के शहर-राज्यों में सभी कानूनी और विधायी विनियमन इन शहरों के स्थानीय शासकों - एंज़ी के हाथों में थे। वे सर्वोच्च न्यायाधीश थे, यह वे थे जिन्हें न्याय देना और कानूनों के कार्यान्वयन की निगरानी करना था।

व्यवहार में, एनएसी की ओर से, न्यायधीशों के एक विशेष रूप से नियुक्त पैनल द्वारा धर्मी अदालत का संचालन किया जाता था, जो स्थापित परंपराओं और मौजूदा कानूनों के अनुसार निर्णय लेते थे। न्यायालय की संरचना स्थायी नहीं थी। कोई पेशेवर न्यायाधीश नहीं थे, उन्हें शहर के बड़प्पन के प्रतिनिधियों से नियुक्त किया गया था - मंदिर के अधिकारी, प्रधान, समुद्री व्यापारी, क्लर्क, अगुर। मुकदमे का नेतृत्व आमतौर पर तीन न्यायाधीश करते थे, हालांकि कुछ मामलों में एक या दो हो सकते थे। न्यायाधीशों की संख्या पार्टियों की सामाजिक स्थिति, मामले की गंभीरता और कई अन्य कारणों से निर्धारित होती थी। न्यायाधीशों की नियुक्ति के तरीकों और मानदंडों के बारे में कुछ भी ज्ञात नहीं है, और न ही यह स्पष्ट है कि कितने समय तक न्यायाधीशों की नियुक्ति की गई और क्या उन्हें भुगतान किया गया।

दस्तावेजों में "शाही न्यायाधीशों" का भी उल्लेख है, जिसका अर्थ उनकी पेशेवर संबद्धता हो सकता है, और "निप्पुर के सात शाही न्यायाधीश", जिसका उल्लेख ग्रंथों में से एक में किया गया है, जाहिर तौर पर एक उच्च न्यायालय की तरह है, जहां निर्णय से असंतुष्ट लोग सजा की अपील कर सकता है।

जितने भी दित्तिला मिले हैं, उनमें जजों के नाम के आगे हमेशा मशकीम का नाम आता था। इस न्यायिक अधिकारी के कार्यों पर, शोधकर्ताओं की राय भिन्न होती है। उनके कर्तव्यों में संभवतः मामले को मुकदमे के लिए तैयार करना और प्रारंभिक जांच करना शामिल था। कुछ मान्यताओं के अनुसार, वह संघर्ष के पूर्व-परीक्षण समाधान के प्रयासों में पार्टियों के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य कर सकता है। मशकीम की स्थिति स्थायी और पेशेवर नहीं थी, उच्चतम सामाजिक स्तर के नागरिकों को इसमें नियुक्त किया गया था।

मंदिर ने न्यायिक संघर्ष समाधान और कानूनी प्रशासन में लगभग कोई भूमिका नहीं निभाई, हालांकि एक दस्तावेज में एक व्यक्ति का उल्लेख है जिसे उर के मुख्य मंदिर का न्यायाधीश कहा जाता है। यह संकेत दे सकता है कि कुछ असाधारण मामलों में, मंदिर का नेतृत्व मामले पर विचार करने के लिए अपने स्वयं के विशेष न्यायाधीशों की नियुक्ति कर सकता है।

एक पक्ष द्वारा मशकीम के पास शिकायत दर्ज कराकर मुकदमा शुरू किया गया था। यदि संघर्ष को हल करना संभव नहीं था, तो मामले को न्यायाधीशों द्वारा विचार के लिए अदालत में भेजा गया था।
वादी और प्रतिवादी की उपस्थिति में, न्यायाधीशों ने साक्ष्य पर विचार किया, जो गवाहों या पार्टियों में से एक की गवाही हो सकती है, एक नियम के रूप में, शपथ के तहत। उच्च रैंक के प्रतिनिधियों द्वारा तैयार किए गए लिखित दस्तावेज साक्ष्य के रूप में कार्य कर सकते हैं।

अदालत का फैसला सशर्त रूप से किया गया था और शपथ के मंदिर में प्रशासनिक पुष्टि के बाद ही लागू हुआ, जिस पार्टी से अदालत को इसकी आवश्यकता थी। यदि किसी एक पक्ष के लिखित आश्वासन ने साक्ष्य के रूप में कार्य किया, तो मंदिर में इसकी पुष्टि की आवश्यकता नहीं थी। अपना निर्णय लेते समय, न्यायाधीश मौजूदा कानूनी मानदंडों या मौजूदा मिसालों पर भरोसा करते थे। फैसला लिखे जाने के बाद, किसी को भी इसे रद्द करने का अधिकार नहीं था, इसके लिए न्यायाधीशों को इस्तीफे और सार्वजनिक निंदा की धमकी दी गई थी। दोषी ने उच्च मामलों में अपील करने का अधिकार बरकरार रखा, उन मामलों को छोड़कर जहां अदालत के फैसले को सर्वोच्च न्यायाधीश द्वारा अनुमोदित किया गया था - ensi। आमतौर पर दोषियों के लिए सजा जुर्माना या संपत्ति की जब्ती थी। न्यायाधीश ने स्वयं निर्णय के निष्पादन की निगरानी की।

अदालत के रिकॉर्ड का पाठ बहुत संक्षिप्त था। यह एक संक्षिप्त रिपोर्ट सूची थी, बिना किसी अनुचित विवरण के, मुकदमे की शुरुआत के कारणों के बारे में जानकारी, वादी के दावों की सामग्री, गवाहों की गवाही, या पार्टियों की शपथ। फैसले को सबसे अधिक बार एक वाक्य में तैयार किया गया था, "X (मुकदमा जीतना) ने दास को अपने रूप में लिया" या "Y (परीक्षण हारने वाले) को भुगतान करना होगा।" कभी-कभी, लेकिन हमेशा नहीं, इस निर्णय का कारण बताया गया। इसके बाद न्यायाधीशों, मशकीम और एंसी के नामों की सूची बनाई गई और मुकदमे की तारीख दर्ज की गई।

प्रयुक्त साहित्य की सूची:

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4. प्राचीन पूर्व के इतिहास पर पाठक, भाग 1-2, - एम।, 1980

योजना। 1. मिथक और धर्म की अवधारणा …………………………………………… 3 2. "प्राचीन पूर्व" ……………………………………… …………… ..……3 2.1। प्राचीन सुमेर ………………………………………………… 4 2.2। बाबुल ………………………………………………..5 3. प्राचीन मेसोपोटामिया का धर्म और पौराणिक कथा …………….6 4. मेसोपोटामिया के पौराणिक जीव और देवता………….7 5. पौरोहित्य ………………………………………………..13 7. जादू और मंत्र ……………………………………………..13 8. की उपलब्धियां प्राचीन मेसोपोटामिया के लोग ……………..……14 9. निष्कर्ष………………………………………………..15 10. संदर्भ… ………………………………………………………17 1. मिथक और धर्म की अवधारणा। मिथक और धर्म संस्कृति के ऐसे रूप हैं जो इतिहास के दौरान एक गहरे संबंध को प्रकट करते हैं। धर्म, जैसे, एक निश्चित विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण की उपस्थिति का अनुमान लगाता है, जो कि समझ से बाहर, देवताओं, मौजूदा के स्रोत में विश्वास पर केंद्रित है। संसार का धार्मिक दृष्टिकोण और उससे जुड़ी मनोवृत्ति आरंभ में पौराणिक चेतना की सीमाओं के भीतर निर्मित होती है। विभिन्न प्रकार के धर्म अलग-अलग पौराणिक प्रणालियों के साथ हैं। मिथक दुनिया की तर्कसंगत समझ का पहला रूप है, इसका आलंकारिक-प्रतीकात्मक प्रजनन और स्पष्टीकरण, जिसके परिणामस्वरूप क्रियाओं का निर्धारण होता है। मिथक अराजकता को अंतरिक्ष में बदल देता है, दुनिया को एक तरह के संगठित पूरे के रूप में समझने की संभावना पैदा करता है, इसे एक सरल और सुलभ योजना में व्यक्त करता है जिसे एक जादुई क्रिया में बदल दिया जा सकता है जो कि समझ से बाहर पर विजय प्राप्त करने के साधन के रूप में हो सकता है। पौराणिक छवियों को वास्तविक जीवन के रूप में समझा जाता है। पौराणिक छवियां अत्यधिक प्रतीकात्मक हैं, जो संवेदी-ठोस और वैचारिक क्षणों के संयोजन का उत्पाद हैं। मिथक सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर्विरोधों को दूर करने, उन्हें दूर करने का एक साधन है। पौराणिक अभ्यावेदन न केवल उनके अतुलनीय की ओर उन्मुखीकरण के माध्यम से, बल्कि संस्कारों और विश्वासियों के व्यक्तिगत जीवन के साथ उनके संबंध के कारण भी धार्मिक का दर्जा प्राप्त करते हैं। धर्म सामाजिक चेतना के रूपों में से एक है, विचारधारा के रूपों में से एक है। और कोई भी विचारधारा अंततः लोगों के भौतिक अस्तित्व, समाज की आर्थिक संरचना का प्रतिबिंब होती है। इस संबंध में, धर्म को दर्शन, नैतिकता, कानून, कला आदि जैसे वैचारिक रूपों के बराबर रखा जा सकता है। आदिम समुदाय और वर्ग समाज दोनों में सामान्य परिस्थितियाँ हैं जो अलौकिक दुनिया में विश्वास का समर्थन करती हैं। यह मनुष्य की नपुंसकता है: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के तहत प्रकृति के खिलाफ संघर्ष में उसकी लाचारी और वर्ग समाज में शोषकों के खिलाफ संघर्ष में शोषित वर्गों की नपुंसकता। यह इस प्रकार की नपुंसकता है जो अनिवार्य रूप से धार्मिक विश्वासों के विभिन्न रूपों के रूप में सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण के मानव मन में विकृत प्रतिबिंबों को जन्म देती है। इस प्रकार, धर्म न केवल जीवन की कुछ वास्तविक घटनाओं का प्रतिबिंब है, बल्कि उन शक्तियों की पुनःपूर्ति भी है जिनकी एक व्यक्ति में कमी है। 2. "प्राचीन पूर्व"। "प्राचीन पूर्व" शब्द में दो शब्द शामिल हैं, जिनमें से एक ऐतिहासिक विशेषता है, दूसरा भौगोलिक है। ऐतिहासिक रूप से, "प्राचीन" शब्द इस मामले में मानव जाति के लिए ज्ञात सबसे पहली सभ्यताओं (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू) को संदर्भित करता है। इस मामले में "पूर्व" शब्द प्राचीन परंपरा पर वापस जाता है: यह रोमन साम्राज्य के पूर्व पूर्वी प्रांतों और उनके आस-पास के क्षेत्रों का नाम है, जो कि रोम के पूर्व में था। जिसे हम आज पूर्व कहते हैं: मध्य और दक्षिण एशिया, सुदूर पूर्व, आदि। "प्राचीन पूर्व" की अवधारणा में शामिल नहीं है। सामान्य तौर पर, प्राच्य गैर-प्राचीन सांस्कृतिक जड़ों वाले लोगों की संस्कृतियों को संदर्भित करता है। प्राचीन काल में, मध्य पूर्व में शक्तिशाली सभ्यताएँ फली-फूली: सुमेर, मिस्र, बेबीलोन, फीनिशिया, फिलिस्तीन। सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, इन सभी सभ्यताओं की एक सामान्य विशिष्ट विशेषता पूर्वी निरंकुशता से संबंधित थी, जो कि एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सत्ता के एकाधिकार और केंद्रीकरण (अधिनायकवाद की विशेषताएं) की विशेषता है, आकृति में शक्ति का अवतार। एक निरंकुश (राजा, फिरौन), पवित्रीकरण, यानी समाज के पूरे जीवन में धार्मिक मानदंडों का पूर्ण पालन, स्थायी शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आतंक की प्रणालियों की उपस्थिति, जनता का क्रूर उत्पीड़न। राज्य ने यहां बहुत बड़ी भूमिका निभाई। यह भूमिका सिंचाई, प्रतिष्ठित निर्माण (पिरामिड, महल, आदि) के कार्यान्वयन में, विषयों के जीवन के सभी पहलुओं पर नियंत्रण और बाहरी युद्धों के संचालन में व्यक्त की गई थी। "मेसोपोटामिया" का अर्थ है "नदियों के बीच की भूमि" (यूफ्रेट्स और टाइग्रिस के बीच)। अब, मेसोपोटामिया को मुख्य रूप से इन नदियों की निचली पहुंच में एक घाटी के रूप में समझा जाता है, और भूमि को टाइग्रिस के पूर्व और यूफ्रेट्स के पश्चिम में जोड़ा जाता है। सामान्य तौर पर, यह क्षेत्र ईरान और तुर्की के साथ इस देश की सीमाओं के साथ पहाड़ी क्षेत्रों के अपवाद के साथ, आधुनिक इराक के क्षेत्र के साथ मेल खाता है। मेसोपोटामिया वह देश है जहाँ दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यता का उदय हुआ, जो लगभग 25 शताब्दियों तक अस्तित्व में रही, लेखन के समय से शुरू होकर 539 ईसा पूर्व में फारसियों द्वारा बेबीलोन की विजय के साथ समाप्त हुई। 2.1. प्राचीन सुमेर। मिस्र के पूर्व में, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच में, 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। उत्पन्न होते हैं, एक दूसरे की जगह, कई राज्य संरचनाएं। यह सुमेर है, जिसे अब मानव जाति, अक्कड़, बेबीलोन, असीरिया के लिए ज्ञात सबसे प्राचीन सभ्यता माना जाता है। मिस्र की संस्कृति के विपरीत, मेसोपोटामिया में, कई लोगों ने तेजी से एक-दूसरे को बदल दिया, लड़े, मिश्रित और गायब हो गए, इसलिए संस्कृति की समग्र तस्वीर बेहद गतिशील और जटिल दिखाई देती है। मेसोपोटामिया के दक्षिण में, जहां कृषि व्यापक रूप से की जाती थी, प्राचीन शहर-राज्य विकसित हुए: उर, उरुक (एरेच), किश, एरिडु, लार्सा, निप्पुर, उम्मा, लगश, सिप्पर, अक्कड़, आदि। इन शहरों का उदय है सुमेरियों के प्राचीन राज्य का स्वर्ण युग कहा जाता है। सुमेरियन प्राचीन मेसोपोटामिया के क्षेत्र में रहने वाले लोगों में से पहले हैं जो सभ्यता के स्तर तक पहुंचे। लगभग 4000 ई.पू. सुमेरियन पूर्व से फारस की खाड़ी के ऊपरी भाग में दलदली मैदान (प्राचीन सुमेर) में आए या एलाम के पहाड़ों से उतरे। उन्होंने दलदलों को बहा दिया, नदी की बाढ़ को नियंत्रित करना सीखा और कृषि में महारत हासिल की। व्यापार के विकास के साथ, सुमेरियन बस्तियाँ समृद्ध शहर-राज्यों में बदल गईं, जो कि 3500 ईसा पूर्व तक। विकसित धातु, कपड़ा शिल्प, स्मारकीय वास्तुकला और एक लेखन प्रणाली के साथ एक शहरी प्रकार की एक परिपक्व सभ्यता का निर्माण किया। सुमेरियन राज्य धर्मशास्त्र थे, उनमें से प्रत्येक को एक स्थानीय देवता की संपत्ति के रूप में माना जाता था, जिसका प्रतिनिधि पृथ्वी पर उच्च पुजारी (पटेसी) था, जो धार्मिक और प्रशासनिक शक्ति से संपन्न था। शहर लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे, और यदि कोई शहर कई पड़ोसी लोगों पर कब्जा करने में कामयाब रहा, तो थोड़े समय के लिए एक राज्य का उदय हुआ, जिसमें एक छोटे साम्राज्य का चरित्र था। हालाँकि, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। अरब प्रायद्वीप से सेमिटिक जनजातियाँ, जो बेबीलोनिया के उत्तरी क्षेत्रों में बस गईं और सुमेरियन संस्कृति को अपनाया, इतनी मजबूत हो गईं कि उन्होंने सुमेरियों की स्वतंत्रता के लिए खतरा पैदा करना शुरू कर दिया। लगभग 2550 ई.पू अक्कड़ के सरगोन ने उन पर विजय प्राप्त की और एक शक्ति बनाई जो फारस की खाड़ी से भूमध्य सागर तक फैली हुई थी। लगभग 2500 ई.पू. अक्कादियन शक्ति में गिरावट आई, और सुमेरियों के लिए स्वतंत्रता और समृद्धि की एक नई अवधि शुरू हुई, यह उर के तीसरे राजवंश और लगश के उदय का युग है। यह लगभग 2000 ईसा पूर्व समाप्त हुआ। एमोराइट साम्राज्य की मजबूती के साथ - एक नया सामी राज्य जिसकी राजधानी बाबुल में है; सुमेरियों ने अपनी स्वतंत्रता हमेशा के लिए खो दी, और पूर्व सुमेर और अक्कड़ का क्षेत्र शासक हम्मुराबी की शक्ति से अवशोषित हो गया। यद्यपि सुमेरियन लोग ऐतिहासिक दृश्य से गायब हो गए, और सुमेरियन भाषा बेबीलोनिया में बोली जाने लगी, सुमेरियन लेखन प्रणाली (क्यूनिफॉर्म) और धर्म के कई तत्वों ने बेबीलोनियन और बाद में असीरियन संस्कृति का एक अभिन्न अंग बनाया। सुमेरियों ने मध्य पूर्व के एक बड़े हिस्से की सभ्यता की नींव रखी; अर्थव्यवस्था को व्यवस्थित करने के तरीके, तकनीकी कौशल और उनसे विरासत में मिले वैज्ञानिक ज्ञान ने उनके उत्तराधिकारियों के जीवन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। सुमेरियों ने बेबीलोनियों के साथ आत्मसात कर लिया। बाबुल का प्राचीन दास-स्वामित्व वाला राज्य फला-फूला, जो ईसा पूर्व छठी शताब्दी तक चला। ईसा पूर्व इ। बेबीलोनियाई, कसदियन और असीरियन सभ्यताओं ने सुमेरियों की संस्कृति से बहुत कुछ लिया। 2. बाबुल। प्राचीन सामी भाषा में बाबुल को "बाब-इलू" कहा जाता था, जिसका अर्थ था "ईश्वर का द्वार", हिब्रू में इस नाम को "बाबेल" में, ग्रीक और लैटिन में - "बाबुल" में बदल दिया गया था। शहर का मूल नाम सदियों से बचा हुआ है, और अभी भी प्राचीन बाबुल की साइट पर सबसे उत्तरी पहाड़ियों को बाबिल कहा जाता है। प्राचीन बेबीलोन साम्राज्य ने सुमेर और अक्कड़ को एकजुट किया, जो प्राचीन सुमेरियों की संस्कृति का उत्तराधिकारी बन गया। बाबुल शहर अपने शिखर पर तब पहुंचा जब राजा हम्मूराबी (शासनकाल 1792-1750) ने इसे अपने राज्य की राजधानी बनाया। हम्मुराबी दुनिया के पहले कानूनों के लेखक के रूप में प्रसिद्ध हो गए, जहां से हम नीचे आए हैं, उदाहरण के लिए, अभिव्यक्ति "आंख के लिए आंख, दांत के लिए दांत।" राज्य की सिंचाई और सामान्य रूप से कृषि के प्रबंधन के लिए एक उपकरण के रूप में पौरोहित्य के कम महत्व में बेबीलोन की राजनीतिक व्यवस्था प्राचीन मिस्र की प्रणाली से भिन्न थी। बेबीलोन का राजनीतिक शासन लोकतंत्र का एक मॉडल था - धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शक्ति की एकता, एक निरंकुश के हाथों में केंद्रित। समाज की यह पदानुक्रमित संरचना दुनिया की संरचना के बारे में बेबीलोन के विचारों में परिलक्षित होती है। असीरो-बेबीलोनियन संस्कृति प्राचीन बेबीलोनिया की संस्कृति की उत्तराधिकारी बनी। बाबुल, जो शक्तिशाली असीरियन राज्य का हिस्सा था, एक विशाल (लगभग दस लाख निवासी) पूर्वी शहर था, जो गर्व से खुद को "पृथ्वी की नाभि" कहता था। यह मेसोपोटामिया में था कि इतिहास में सभ्यता और राज्य के पहले केंद्र दिखाई दिए। 3. प्राचीन मेसोपोटामिया का धर्म। मेसोपोटामिया का धर्म अपने सभी प्रमुख क्षणों में सुमेरियों द्वारा बनाया गया था। समय के साथ, देवताओं के अक्कादियन नामों ने सुमेरियन लोगों को प्रतिस्थापित करना शुरू कर दिया, और तत्वों के अवतारों ने स्टार देवताओं को रास्ता दिया। स्थानीय देवता भी एक विशेष क्षेत्र के देवताओं का नेतृत्व कर सकते थे, जैसा कि बाबुल में मर्दुक या अश्शूर की राजधानी में अशूर के साथ हुआ था। लेकिन समग्र रूप से धार्मिक व्यवस्था, दुनिया का दृष्टिकोण और उसमें हो रहे परिवर्तन सुमेरियों के प्रारंभिक विचारों से बहुत कम भिन्न थे। मेसोपोटामिया का कोई भी देवता शक्ति का अनन्य स्रोत नहीं था, किसी के पास सर्वोच्च शक्ति नहीं थी। सत्ता की परिपूर्णता देवताओं की सभा से संबंधित थी, जिन्होंने परंपरा के अनुसार, नेता का चुनाव किया और सभी महत्वपूर्ण निर्णयों को मंजूरी दी। कुछ भी हमेशा के लिए निर्धारित या स्वीकृत नहीं किया गया था। लेकिन ब्रह्मांड की अस्थिरता ने देवताओं के बीच साज़िशों को जन्म दिया, और इसलिए खतरे का वादा किया और नश्वर लोगों के बीच चिंता को जन्म दिया। शासक-प्रतीक का पंथ, जीवित और मृत लोगों, लोगों और देवताओं की दुनिया के बीच मध्यस्थ, न केवल शक्तिशाली की पवित्रता के विचार के साथ, जादुई शक्तियों के साथ, बल्कि निश्चितता के साथ भी जुड़ा हुआ था। यह नेता की प्रार्थना और अनुरोध थे जो सबसे अधिक संभावना देवता तक पहुंचेंगे और सबसे प्रभावी होंगे। मेसोपोटामिया के शासकों ने खुद को (और दूसरों ने उन्हें नहीं बुलाया) देवताओं के पुत्र नहीं कहा, और उनका पवित्रीकरण व्यावहारिक रूप से उन्हें महायाजक के विशेषाधिकार देने तक सीमित था या उनके लिए भगवान के साथ सीधे संपर्क के लिए मान्यता प्राप्त अधिकार ( उदाहरण के लिए, भगवान शमाश की छवि के साथ एक ओबिलिस्क, हम्मुराबी को कानूनों के साथ एक स्क्रॉल सौंपते हुए संरक्षित किया गया है)। शासक के निम्न स्तर के देवता और राजनीतिक सत्ता के केंद्रीकरण ने इस तथ्य में योगदान दिया कि मेसोपोटामिया में, बिना किसी भयंकर प्रतिद्वंद्विता के, कई देवताओं को एक-दूसरे के साथ समर्पित मंदिरों और उनकी सेवा करने वाले पुजारियों के साथ मिल गया। सुमेरियन पंथ पहले से ही सभ्यता और राज्य के शुरुआती चरणों में मौजूद था। देवी-देवताओं ने एक-दूसरे के साथ जटिल संबंधों में प्रवेश किया, जिसकी व्याख्या समय के साथ बदल गई और राजवंशों और जातीय समूहों के परिवर्तन के आधार पर (प्राचीन सुमेरियों के साथ मिश्रित अक्कादियों की सेमिटिक जनजातियाँ, अपने साथ नए देवता, नई पौराणिक कथाएँ लेकर आईं) विषय)। सुमेरियों की आध्यात्मिक संस्कृति की दुनिया भी पौराणिक कथाओं पर आधारित है। मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में पृथ्वी और उसके निवासियों के निर्माण के बारे में कहानियां शामिल हैं, जिसमें मिट्टी से ढले हुए लोग भी शामिल हैं, जिसमें देवताओं की छवियों को अंकित किया गया था। देवताओं ने मनुष्य में प्राण फूंक दिए, अर्थात्। उनकी सेवा करने के लिए उसे बनाया। दुनिया के महासागरों में तैरते हुए, पृथ्वी को अर्ध-मेहराब के रूप में कवर करते हुए, कई आकाशों से एक जटिल ब्रह्माण्ड संबंधी प्रणाली विकसित की गई थी। स्वर्ग उच्च देवताओं का निवास था। मिथक दुनिया की शुरुआत, देवताओं और विश्व व्यवस्था के लिए उनके संघर्ष के बारे में बताते हैं। यह आदिम अराजकता का सवाल है - अप्सू। यह, शायद, भूमिगत रसातल और भूमिगत जल का पुरुषीकरण है। तियामत एक ही रसातल या प्राचीन महासागर, खारे पानी का एक महिला अवतार है, जिसे पंखों के साथ चार पैरों वाले राक्षस के रूप में दर्शाया गया है। जन्मजात देवताओं और अराजकता की ताकतों के बीच संघर्ष था। भगवान मर्दुक देवताओं के प्रमुख बन जाते हैं, लेकिन इस शर्त के साथ कि देवता अन्य सभी पर अपनी प्रधानता को पहचानते हैं। एक भयंकर संघर्ष के बाद, मर्दुक राक्षसी तियामत को हरा देता है और मारता है, उसके शरीर को काटता है और उसके हिस्सों से स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण करता है। एक बड़ी बाढ़ की भी कहानी थी। महान बाढ़ की प्रसिद्ध कथा, जो बाद में विभिन्न लोगों के बीच इतनी व्यापक रूप से फैल गई, बाइबिल में प्रवेश किया और ईसाई शिक्षण द्वारा स्वीकार किया गया, एक बेकार आविष्कार नहीं है। मेसोपोटामिया के निवासी भयावह बाढ़ को नहीं देख सकते थे - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की बाढ़ - अन्यथा, एक महान बाढ़ के रूप में। महान बाढ़ के बारे में सुमेरियन कहानी के कुछ विवरण (पुण्य राजा को देवताओं का संदेश बाढ़ की व्यवस्था करने और उसे बचाने के इरादे के बारे में) नूह की बाइबिल कथा की याद दिलाते हैं। सुमेरियन पौराणिक कथाओं में, मानव जाति के स्वर्ण युग और स्वर्ग जीवन के बारे में पहले से ही मिथक हैं, जो अंततः एशिया माइनर के लोगों के धार्मिक विचारों का हिस्सा बन गए, और बाद में - बाइबिल की कहानियों में। अधिकांश सुमेरियन-अक्कादियन-बेबीलोनियन देवताओं में एक मानवरूपी उपस्थिति थी, और केवल कुछ, जैसे ईए या नेर्गल, में ज़ूमोरफ़िक विशेषताएं थीं, जो सुदूर अतीत के कुलदेवता विचारों का एक प्रकार का स्मरण था। पवित्र जानवरों में, मेसोपोटामिया के लोगों ने बैल, व्यक्तित्व शक्ति, और सांप, स्त्री की पहचान को जिम्मेदार ठहराया। 4. मेसोपोटामिया के देवता और पौराणिक जीव। अनु, सुमेरियन भगवान एन के नाम का अक्कादियन रूप, स्वर्ग का राजा है, जो सुमेरियन-अक्कादियन पंथ का सर्वोच्च देवता है। वह "देवताओं के पिता" हैं, उनका क्षेत्र आकाश है। बेबीलोन के निर्माण भजन एनुमा एलिश के अनुसार, अनु अप्सु (मूल रूप से ताजे पानी) और तियामत (समुद्र) से उतरा है। यद्यपि पूरे मेसोपोटामिया में अनु की पूजा की जाती थी, लेकिन उरुक और डेरा में वे विशेष रूप से पूजनीय थे। एनकी या ईए, तीन महान सुमेरियन देवताओं में से एक (अन्य दो अनु और एनिल हैं)। Enki, अप्सू के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, जो ताजे पानी की पहचान है। मेसोपोटामिया के धार्मिक अनुष्ठानों में ताजे पानी के महत्व के कारण, एन्की को जादू और ज्ञान का देवता भी माना जाता था। उन्होंने लोगों के दिलों में डर नहीं जगाया। प्रार्थनाओं और मिथकों में, उनकी बुद्धि, परोपकार और न्याय पर हमेशा जोर दिया जाता है। एनुमा एलिश में, वह मनुष्य का निर्माता है। ज्ञान के देवता के रूप में, उन्होंने पृथ्वी पर जीवन का आदेश दिया। एनकी और उनकी पत्नी दमकिना का पंथ एरिडु, उर, लार्स, उरुक और शूरुपक में फला-फूला। एनकी ने अपने पिता से लोगों को पारित करने के लिए एक दिव्य नियम - "मुझे" प्राप्त किया। "मी" ने सुमेरियों के विचारों की धार्मिक और नैतिक व्यवस्था में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। आधुनिक शोधकर्ता "मुझे" "दिव्य नियम", "दिव्य नियम", "दुनिया के संगठन को आदेश देने वाले कारक" कहते हैं। "मैं" जीवन के आध्यात्मिक और भौतिक दोनों पक्षों से संबंधित प्रकृति या समाज की प्रत्येक घटना के लिए निर्धारित एनकी पैटर्न द्वारा स्थापित और नियंत्रित जैसा कुछ था। उनमें विभिन्न प्रकार की अवधारणाएँ शामिल थीं: न्याय, ज्ञान, वीरता, दया, न्याय, झूठ, भय, थकान, विभिन्न शिल्प और कला, एक पंथ से जुड़ी अवधारणाएँ, आदि। एनिल, अनु और एनकी के साथ, सुमेरियन पेंटीहोन के मुख्य त्रय के देवताओं में से एक है। प्रारंभ में, वह तूफानों का देवता है (सुमेरियन "एन" - "मास्टर"; "लिल" - "तूफान")। अक्कादियन में, उन्हें बेल ("भगवान") कहा जाता था। "तूफानों के स्वामी" के रूप में वह पहाड़ों के साथ, और इसलिए पृथ्वी के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। यह भगवान वास्तव में भयभीत था। शायद सम्मान और सम्मान से भी ज्यादा भयभीत; उन्हें एक दयालु और दयालु देवता के बजाय एक क्रूर और विनाशकारी देवता माना जाता था। सुमेरो-बेबीलोनियन धर्मशास्त्र में, ब्रह्मांड को चार मुख्य भागों में विभाजित किया गया था - स्वर्ग, पृथ्वी, जल और अंडरवर्ल्ड। उन पर शासन करने वाले देवता क्रमशः अनु, एनिल, ईए और नेर्गल थे। एनिल और उनकी पत्नी निनिल ("निन" - "महिला") विशेष रूप से सुमेर निप्पुर के धार्मिक केंद्र में पूजनीय थे। एनिल वह देवता था जिसने "स्वर्गीय यजमान" की आज्ञा दी थी और जिसकी विशेष रूप से उत्साहपूर्वक पूजा की जाती थी। अश्शूर के प्रमुख देवता अशूर, बेबीलोनिया के मुख्य देवता मर्दुक के रूप में। अशुर उस शहर का देवता था जिसने प्राचीन काल से उसका नाम रखा था, और उसे असीरियन साम्राज्य का मुख्य देवता माना जाता था। अशुर के मंदिरों को विशेष रूप से, ई-शरा ("सर्वशक्तिमान का घर") और ई-हर्साग-गल-कुरकुरा ("पृथ्वी के महान पर्वत का घर") कहा जाता था। "ग्रेट माउंटेन" भगवान एनिल के विशेषणों में से एक है, जो अश्शूर के मुख्य देवता बनने पर अशुर के पास गया। मर्दुक बाबुल का प्रमुख देवता है। मर्दुक के मंदिर को ई-सग-इल कहा जाता था। मंदिर की मीनार, जिगगुराट, बाबेल की मीनार की बाइबिल कथा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करती है। वास्तव में, इसे ई-टेमेन-ए-की ("स्वर्ग और पृथ्वी की नींव का घर") कहा जाता था। मर्दुक बृहस्पति ग्रह के देवता और बाबुल के मुख्य देवता थे, जिसके संबंध में उन्होंने सुमेरियन-अक्कादियन पंथ के अन्य देवताओं की विशेषताओं और कार्यों को अवशोषित किया। बाबुल के उदय के बाद से, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से, मर्दुक सामने आया है। उन्हें देवताओं के यजमान के सिर पर रखा गया है। बेबीलोन के मंदिरों के पुजारी अन्य देवताओं पर मर्दुक की प्रधानता के बारे में मिथकों की रचना करते हैं। वे एकेश्वरवादी सिद्धांत की तरह कुछ बनाने की कोशिश कर रहे हैं: केवल एक ही भगवान मर्दुक है, अन्य सभी देवता उसके अलग-अलग रूप हैं। एकेश्वरवाद के प्रति इस झुकाव में राजनीतिक केंद्रीकरण परिलक्षित हुआ: बेबीलोन के राजाओं ने पूरे मेसोपोटामिया पर अधिकार कर लिया और पश्चिमी एशिया के सबसे शक्तिशाली शासक बन गए। लेकिन एकेश्वरवाद को पेश करने का प्रयास विफल रहा, शायद स्थानीय संप्रदायों के पुजारियों के प्रतिरोध के कारण, और पूर्व देवताओं का सम्मान किया जाता रहा। डेगन मूल रूप से एक गैर-मेसोपोटामिया देवता है। 2000 ईसा पूर्व के आसपास मेसोपोटामिया में पश्चिमी सेमाइट्स के बड़े पैमाने पर प्रवेश के दौरान बेबीलोनिया और असीरिया के पैन्थियन में प्रवेश किया। इस्सिन राजवंश के उत्तर बेबीलोनिया के राजाओं के नाम इशमे-दगन ("डगन ने सुना") और इद्दीन-दगन ("डगन द्वारा दिया गया") बेबीलोनिया में उनके पंथ की व्यापकता की गवाही देते हैं। अश्शूर के राजा शमशी-अदद (हम्मूराबी के समकालीन) के पुत्रों में से एक का नाम इशमे-दगन था। इस देवता को पलिश्तियों द्वारा दागोन नाम से सम्मानित किया गया था। मृतकों के अंडरवर्ल्ड की क्रूर और तामसिक देवी एरेशकिगल। केवल युद्ध के देवता, नेर्गल, जो उसका पति बन गया, उसे शांत कर सकता था। सुमेरियों ने मृत कुर की भूमि को बुलाया। यह मरे हुओं की छाया के लिए एक आश्रय है, बिना किसी आशा के भटक रहा है। नरक कोई रसातल नहीं है जहां केवल पापी ही डूबे रहते हैं, अच्छे और बुरे लोग होते हैं, महान और तुच्छ, पवित्र और दुष्ट। नरक के चित्रों में व्याप्त नम्रता और निराशावाद उसके आसपास की दुनिया में मनुष्य की भूमिका और स्थान के बारे में विचारों का स्वाभाविक परिणाम है। मृत्यु के बाद, लोगों को एरेशकिगल के उदास राज्य में अनन्त शरण मिली। इस राज्य की सीमा को एक नदी माना जाता था, जिसके माध्यम से दबे हुए लोगों की आत्माओं को एक विशेष वाहक द्वारा मृतकों के राज्य में पहुँचाया जाता था (असंतुष्ट लोगों की आत्माएँ पृथ्वी पर रहती थीं और लोगों को बहुत परेशानी हो सकती थीं)। "कोई वापसी की भूमि" में, अपरिवर्तनीय कानून हैं जो लोगों और देवताओं दोनों पर बाध्यकारी हैं। जीवन और मृत्यु, स्वर्ग और पृथ्वी का राज्य और मृतकों का अधोलोक - इन सिद्धांतों का मेसोपोटामिया की धार्मिक व्यवस्था में स्पष्ट रूप से विरोध किया गया था। सुमेरियन संस्कृति में, इतिहास में पहली बार, किसी व्यक्ति ने नैतिक रूप से मृत्यु पर काबू पाने का प्रयास किया, इसे अनंत काल के संक्रमण के क्षण के रूप में समझने का प्रयास किया। सुमेरियन स्वर्ग मनुष्यों के लिए नहीं था। यह एक ऐसा स्थान था जहाँ केवल देवता ही निवास कर सकते थे। मृत्यु का भय, एरेशकिगल के देश में एक अपरिहार्य संक्रमण का डर - यह सब न केवल विनम्रता और विनम्रता को जन्म देता है, बल्कि विरोध करने के लिए, एक व्यक्ति के लिए एक अलग, बेहतर और अधिक योग्य भाग्य की लालसा करता है। सुमेरियों ने समझा कि अनन्त जीवन, जो कि केवल देवताओं का बहुत कुछ है, केवल नश्वर लोगों के लिए अप्राप्य है, और फिर भी उन्होंने अमरता का सपना देखा। उरुक शहर के पौराणिक शासक और मेसोपोटामिया लोककथाओं के सबसे लोकप्रिय नायकों में से एक गिलगमेश, देवी निन्सन और एक राक्षस का पुत्र है। उनके कारनामों को बारह गोलियों पर एक लंबी कहानी में दर्ज किया गया है; उनमें से कुछ, दुर्भाग्य से, पूरी तरह से संरक्षित नहीं किए गए हैं। ब्यूटी ईशर, प्रेम और उर्वरता की देवी, सुमेरियन-अक्कादियन पंथ की सबसे महत्वपूर्ण देवी। बाद में, उन्हें युद्ध की देवी का कार्य भी सौंपा गया। सुमेरियन देवी-देवताओं की मेजबानी में सबसे दिलचस्प आंकड़ा। उसका सुमेरियन नाम इन्ना ("स्वर्ग की महिला") है, अक्कादियों के बीच उसे असीरियन - इस्तार के बीच ईशर कहा जाता था। वह सूर्य देव शमाश की बहन और चंद्र देव पाप की पुत्री हैं। शुक्र ग्रह के साथ पहचाना गया। उसका प्रतीक एक वृत्त में एक तारा है। अन्य समान महिला प्रजनन देवताओं की तरह, ईशर ने भी एक कामुक देवी की विशेषताएं दिखाईं। शारीरिक प्रेम की देवी के रूप में, वह मंदिर की वेश्याओं की संरक्षक थीं। उन्हें एक दयालु माँ भी माना जाता था, जो देवताओं के सामने लोगों के लिए खड़ी होती थीं। विभिन्न शहरों में मेसोपोटामिया के इतिहास में उन्हें अलग-अलग नामों से सम्मानित किया गया था। ईशर पंथ के मुख्य केंद्रों में से एक उरुक शहर था। युद्ध की देवी के रूप में, उन्हें अक्सर शेर पर बैठे हुए चित्रित किया गया था। भगवान दामुजी (तम्मुज के नाम से भी जाने जाते हैं) देवी ईशर के पुरुष समकक्ष थे। यह वनस्पति के सुमेरियन-अक्कादियन देवता हैं। उनके नाम का अर्थ है "अप्सू का सच्चा पुत्र"। दामुजी का पंथ भूमध्य सागर में व्यापक था। जीवित मिथकों के अनुसार, तम्मूज मर गया, मृतकों की दुनिया में उतरा, फिर से जीवित हो गया और पृथ्वी पर चढ़ गया, और फिर स्वर्ग में चढ़ गया। उसकी अनुपस्थिति के दौरान, भूमि बंजर रह गई और झुंड गिर गए। इस देवता की प्राकृतिक दुनिया, खेतों और जानवरों से निकटता के कारण, उन्हें "चरवाहा" भी कहा जाता था। दामुजी एक कृषि देवता हैं, उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान कृषि प्रक्रिया की पहचान है। दामुजी को समर्पित संस्कार निस्संदेह बहुत प्राचीन समारोहों की छाप है जो हर चीज के शोक से जुड़े हैं जो शरद ऋतु-सर्दियों की अवधि में मर जाते हैं और वसंत ऋतु में जीवन के लिए पुनर्जन्म होता है। थंडरर इशकुर - गड़गड़ाहट और तेज हवाओं के देवता - मूल रूप से निंगिरसु, निनुरता या ज़बाबा के समान बलों का प्रतिनिधित्व करते थे। उन सभी ने प्रकृति की शक्तिशाली शक्तियों (गड़गड़ाहट, आंधी, बारिश) को व्यक्त किया और साथ ही साथ पशुपालन, शिकार, कृषि, सैन्य अभियानों को संरक्षण दिया - इस पर निर्भर करता है कि उनके प्रशंसक क्या कर रहे थे। वज्र के देवता के रूप में, उन्हें आमतौर पर हाथ में बिजली के साथ चित्रित किया गया था। चूंकि मेसोपोटामिया में कृषि सिंचित थी, इशकुर, जिसने बारिश और वार्षिक बाढ़ को नियंत्रित किया, ने सुमेरियन-अक्कादियन पंथ में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। वह और उसकी पत्नी शाला असीरिया में विशेष रूप से पूजनीय थे। नबू, बुध ग्रह के देवता, मर्दुक के पुत्र और शास्त्रियों के संरक्षक देवता। इसका प्रतीक "शैली" था - ग्रंथों को लिखने के लिए कच्ची मिट्टी की गोलियों पर क्यूनिफॉर्म संकेतों को चिह्नित करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक रीड रॉड। पुराने बेबीलोन के समय में इसे नाबियम के नाम से जाना जाता था; उनकी पूजा नव-बेबीलोनियन (कल्डियन) साम्राज्य में अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गई। नबोपोलसर (नाबू-अपला-उशूर), नबूकदनेस्सर (नाबू-कुदुर्री-उशूर) और नबोनिडस (नाबू-नैद) नामों में भगवान नबू का नाम शामिल है। उनके पंथ का मुख्य शहर बाबुल के पास बोर्सिप्पा था, जहां उनका एज़ीद का मंदिर ("दृढ़ता का घर") स्थित था। उनकी पत्नी देवी तशमेतुम थीं। शमाश, सूर्य के सुमेरियन-अक्कादियन देवता, अक्कादियन में उनके नाम का अर्थ "सूर्य" है। भगवान के लिए सुमेरियन नाम उटु है। हर दिन वह पूर्वी पर्वत से पश्चिमी पर्वत की ओर अपना रास्ता बनाता था, और रात में वह "स्वर्ग के भीतर" सेवानिवृत्त हो जाता था। शमाश प्रकाश और जीवन का स्रोत होने के साथ-साथ न्याय के देवता हैं, जिनकी किरणें व्यक्ति में सभी बुराईयों को रोशन करती हैं। शमाश और उनकी पत्नी आया के पंथ के मुख्य केंद्र लारसा और सिप्पर थे। नेरगल, सुमेरियन-अक्कादियन पंथ में, मंगल ग्रह और अंडरवर्ल्ड के देवता। सुमेरियन में उनके नाम का अर्थ है "महान निवास की शक्ति"। नेरगल ने मूल रूप से प्लेग देवता एर्रा के कार्यों को भी ग्रहण किया। बेबीलोनियन पौराणिक कथाओं के अनुसार, नेर्गल मृतकों की दुनिया में उतरे और अपनी रानी एरेशकिगल से इस पर अधिकार कर लिया। निंगिरसु, सुमेरियन शहर लगश के देवता। उनके कई गुण सामान्य सुमेरियन देवता निनुरता के समान हैं। वह एक ऐसे देवता हैं जो अन्याय को बर्दाश्त नहीं करते हैं। उनकी पत्नी देवी बाबा (या बाउ) हैं। सुमेरियन पौराणिक कथाओं में देवी मां निन्हुरसाग, जिसे निन्मा ("महान महिला") और निंटू ("जन्म देने वाली महिला") के नाम से भी जाना जाता है। की ("अर्थ") नाम के तहत, वह मूल रूप से एन की पत्नी थी; इस दिव्य युगल से सभी देवताओं का जन्म हुआ। एक मिथक के अनुसार, निन्मा ने एनकी को मिट्टी से पहला आदमी बनाने में मदद की। एक अन्य मिथक में, उसने एन्की को उसके द्वारा बनाए गए पौधों को खाने के लिए शाप दिया, लेकिन फिर उसने पश्चाताप किया और उसे शाप से होने वाली बीमारियों से ठीक कर दिया। निनुरता, तूफान के सुमेरियन देवता, साथ ही युद्ध और शिकार। उनका प्रतीक दो शेरों के सिर पर एक राजदंड है। पत्नी गुला देवी है। युद्ध के देवता के रूप में, वह असीरिया में अत्यधिक पूजनीय था। उनका पंथ विशेष रूप से कल्हू शहर में फला-फूला। पाप, चंद्रमा के सुमेरियन-अक्कादियन देवता। इसका प्रतीक वर्धमान है। चूंकि चंद्रमा समय की माप से जुड़ा था, इसलिए उन्हें "महीने के भगवान" के रूप में जाना जाता था। पाप को सूर्य के देवता शमाश और प्रेम की देवी ईशर का पिता माना जाता था। मेसोपोटामिया के इतिहास में पाप भगवान की लोकप्रियता बड़ी संख्या में उचित नामों से प्रमाणित होती है, जिनमें से उनका नाम एक तत्व है। पाप पंथ का मुख्य केंद्र ऊर शहर था। सुमेरियन देवी-देवताओं के कार्य देवताओं से भी अधिक समान थे। अलग तरह से कहा जाता है, देवी, वास्तव में, एक विचार का प्रतिनिधित्व करती हैं - धरती माता का विचार। उनमें से प्रत्येक देवताओं की माँ, फसल और उर्वरता की देवी, अपने पति के सलाहकार, शहर के सह-शासक और संरक्षक थे जो कि देव-पति से संबंधित थे। उन सभी ने स्त्रीलिंग का प्रतिनिधित्व किया, जिसका पौराणिक प्रतीक की या निन्हुरसाग था। निनिल, निंटू, बाबा, निनसुन, गेष्टिनन्ना, संक्षेप में, देवताओं की माँ की से बहुत भिन्न नहीं थे। कुछ शहरों में, संरक्षक देवी का पंथ संरक्षक देवता के पंथ से पुराना था। भाग्य, अधिक सटीक रूप से, सुमेरियों के बीच "भाग्य का निर्धारण" का सार या कुछ "नमतार" कहलाता था; मृत्यु के राक्षस, नमतार का नाम भी सुनाई दिया। शायद यह वह था जिसने किसी व्यक्ति की मृत्यु पर निर्णय लिया, जिसे देवता भी रद्द नहीं कर सके। पृथ्वी पर जो कुछ भी हुआ उसके लिए देवताओं को धन्यवाद देना आवश्यक था। प्रत्येक शहर के ऊपर, मंदिरों ने "अपने हाथ उठाए" स्वर्ग की ओर, जहाँ से देवता अपने सेवकों को देखते थे। मदद और सहायता के लिए देवताओं से लगातार प्रार्थना करनी पड़ती थी। देवताओं से अपील ने कई प्रकार के रूप लिए: मंदिरों का निर्माण और नहरों का एक नेटवर्क, बलिदान और मंदिर के धन का संचय - "भगवान की संपत्ति", प्रार्थना, मंत्र, तीर्थयात्रा, रहस्यों में भागीदारी, और बहुत कुछ। लेकिन सबसे शक्तिशाली देवता भी अपने भाग्य से नहीं बच सके। इंसानों की तरह उन्हें भी हार का सामना करना पड़ा। सुमेरियों ने इसे यह कहकर समझाया कि अंतिम निर्णय लेने का अधिकार देवताओं की परिषद का था, जिसका कोई भी सदस्य विरोध नहीं कर सकता था। 5. पौरोहित्य। पुजारियों को लोगों और अलौकिक शक्तियों के बीच मध्यस्थ माना जाता था। पुजारी - मंदिरों के सेवक, आमतौर पर कुलीन परिवारों से आते थे, उनकी उपाधि वंशानुगत थी। पौरोहित्य के उम्मीदवारों के लिए अनुष्ठान की आवश्यकताओं में से एक शारीरिक दोष न होने की आवश्यकता थी। याजकों के साथ-साथ पुजारी भी थे, साथ ही मंदिर के सेवक भी थे। उनमें से कई प्रेम की देवी ईशर के पंथ से जुड़े थे। उसी देवी की सेवा किन्नर पुजारियों द्वारा भी की जाती थी, जो महिलाओं के कपड़े पहनते थे और महिलाओं के नृत्य करते थे। पंथ को आम तौर पर कड़ाई से विनियमित किया गया था। बेबीलोनियन मंदिर एक बहुत ही प्रभावशाली दृश्य थे, उन्होंने बाबेल के टॉवर के निर्माण के बारे में यहूदी किंवदंती के निर्माण के अवसर के रूप में कार्य किया। केवल पुजारियों के पास मंदिरों तक पहुंच थी - "देवताओं के आवास"। मंदिर के अंदर आर्थिक, आवासीय, धार्मिक परिसर की एक भूलभुलैया थी, जिसे असाधारण वैभव, वैभव और धन से सजाया गया था। एक ही समय में पुजारी वैज्ञानिक थे। उन्होंने उस ज्ञान पर एकाधिकार कर लिया जो एक संगठित सिंचाई और कृषि अर्थव्यवस्था के संचालन के लिए आवश्यक था। बेबीलोनिया में, खगोलीय विज्ञान बहुत पहले विकसित हुआ, मिस्र से कमतर नहीं। पुजारियों द्वारा अपने मंदिर के टावरों की ऊंचाई से अवलोकन किए गए थे। आकाश की ओर ज्ञान का उन्मुखीकरण, प्रकाशकों की निरंतर टिप्पणियों की आवश्यकता, साथ ही पुजारियों के हाथों में इन टिप्पणियों की एकाग्रता - यह सब मेसोपोटामिया के लोगों के धर्म और पौराणिक कथाओं में महत्वपूर्ण रूप से परिलक्षित होता था। देवताओं के सूक्ष्मीकरण की प्रक्रिया काफी पहले शुरू हुई थी। देवी-देवता स्वर्गीय निकायों के साथ जुड़ गए। भगवान उरा-पाप की पहचान चंद्रमा के साथ, नबू के साथ बुध, ईशर के साथ शुक्र, नेरगल के साथ मंगल, मर्दुक के साथ बृहस्पति, निनुरता के साथ शनि के साथ की गई थी। यह बेबीलोनिया से था कि देवताओं के नाम से स्वर्गीय निकायों, विशेष रूप से ग्रहों के नामकरण की यह प्रथा यूनानियों को, उनसे रोमनों तक, और देवताओं के रोमन (लैटिन) नामों को इन नामों में संरक्षित किया गया है। आज तक के ग्रह। साल के महीने भी देवताओं को समर्पित थे। बाबुल के धर्म के सूक्ष्म अभिविन्यास ने कैलेंडर के निर्माण को भी प्रभावित किया, एक 12-दशमलव समय प्रणाली, जो बाद में यूरोपीय लोगों द्वारा विरासत में मिली। बेबीलोन के पुजारियों ने समय अंतराल और अंतरिक्ष के विभाजन के संख्यात्मक संबंधों के लिए एक पवित्र अर्थ को जिम्मेदार ठहराया। यह पवित्र संख्याओं की उपस्थिति से जुड़ा है - 3, 7, 12, 60, आदि। ये पवित्र संख्याएँ यूरोपीय और अन्य लोगों को भी विरासत में मिली थीं। 6. दानव। मेसोपोटामिया के धर्म में, कई निचली आत्माओं के बारे में अत्यंत प्राचीन मान्यताओं, जिनमें ज्यादातर दुष्ट, विनाशकारी, ने एक बड़ी भूमिका निभाई। ये पृथ्वी, वायु, जल की आत्माएं हैं - अनुनाकी और इगिगी, रोगों का अवतार और किसी व्यक्ति को प्रभावित करने वाले सभी प्रकार के दुर्भाग्य। उनका मुकाबला करने के लिए, पुजारियों ने कई मंत्र बनाए। मंत्र उनके नाम और "विशेषताओं" को सूचीबद्ध करते हैं। बुरी आत्माओं से बचाव के लिए, कई मंत्र सूत्रों के अलावा, ताबीज-एपोट्रोपा (ताबीज) का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था। ताबीज के रूप में, उदाहरण के लिए, सबसे बुरी आत्मा की छवि का उपयोग किया गया था, जो दिखने में इतनी घृणित थी कि, इसे देखते ही, आत्मा को डर के मारे भागना चाहिए। सुमेरियों ने राक्षसों के हस्तक्षेप से मृत्यु और उससे पहले की बीमारियों की व्याख्या की, जो उनके विचारों के अनुसार, दुष्ट और क्रूर प्राणी थे। सुमेरियों की मान्यताओं के अनुसार, अलौकिक प्राणियों के पदानुक्रम में, राक्षस सबसे तुच्छ देवताओं से एक कदम नीचे खड़े थे। हालांकि, वे न केवल लोगों को, बल्कि शक्तिशाली देवताओं को भी पीड़ा और पीड़ा देने में कामयाब रहे। सच है, अच्छे राक्षस भी थे, जो मंदिरों के द्वारों, निजी घरों की रखवाली करते थे, मनुष्य की शांति की रक्षा करते थे, लेकिन दुष्टों की तुलना में उनमें से कुछ ही थे। दानव विभिन्न रोगों का कारण बन सकते हैं। बीमारी को ठीक करना जितना मुश्किल था, यानी। जितने अधिक शक्तिशाली राक्षस इस बीमारी का कारण बने, उतना ही जटिल मंत्र सूत्र था। सबसे क्रूर, अजेय, लोगों को विशेष रूप से बहुत नुकसान पहुंचाने वाले, उडुग राक्षस थे। इन शक्तिशाली राक्षसों में से सात थे। उन्हें "मृत्यु की आत्माएं", "कंकाल", "मृत्यु की सांस", "लोगों के उत्पीड़क" कहा जाता था। केवल पुजारियों के मंत्रों ने सबसे जटिल षड्यंत्रों के रहस्यों को उजागर किया, जो इस अवसर के लिए उपयुक्त देवता का नाम जानते थे, उडुग को दूर भगा सकते थे। राक्षस लोगों के स्वास्थ्य के विनाश तक ही सीमित नहीं थे। अपनी गलती से यात्रियों ने रेगिस्तान में अपना रास्ता खो दिया, तूफान ने उनके घरों को तबाह कर दिया, बवंडर ने फसलों को नष्ट कर दिया। राक्षसों को दुर्भाग्य लाने, कठिनाइयाँ पैदा करने, लोगों को पीड़ा देने, उनके जीवन को जटिल बनाने के लिए बनाया गया था। 7. जादू और मंत्र। देवताओं की सेवा में, जादू और मंत्र, जिन्होंने काफी सफलता हासिल की थी, डाल दिए गए थे। जादुई संस्कारों का वर्णन, षडयंत्र मंत्रों के ग्रंथों के साथ, बड़ी संख्या में हमारे पास आए हैं। उनमें उपचार और सुरक्षात्मक, हानिकारक, सैन्य जादू के ज्ञात अनुष्ठान हैं। हीलिंग जादू मिश्रित था, जैसा कि आमतौर पर लोक चिकित्सा के साथ होता है, और जीवित व्यंजनों में एक को दूसरे से अलग करना आसान नहीं है; लेकिन कुछ में जादू काफी स्पष्ट दिखाई देता है। मंटिका की प्रणाली - विभिन्न अटकल - अत्यंत विकसित थी। पुजारियों में विशेष विशेषज्ञ-भाग्य बताने वाले (बारू) थे; न केवल निजी व्यक्तियों, बल्कि राजाओं ने भी भविष्यवाणियों के लिए उनकी ओर रुख किया। बार में सपनों की व्याख्या की गई थी, भाग्य-कथन जानवरों पर आधारित था, पक्षियों की उड़ान पर, पानी पर तेल के धब्बों के आकार पर, और इसी तरह। लेकिन मंटिका की सबसे विशिष्ट विधि बलि जानवरों की अंतड़ियों द्वारा, विशेष रूप से यकृत द्वारा अटकलबाजी थी। इस पद्धति की तकनीक (हेपेटोस्कोपी) को सद्गुण के बिंदु तक विकसित किया गया है। बलि का अनुष्ठान जटिल था: धूप जलाना, और बलिदान जल, तेल, बीयर, शराब; भेड़ और अन्य जानवरों को बलि की मेज पर मार दिया जाता था। इन संस्कारों के प्रभारी पुजारी जानते थे कि कौन से व्यंजन और पेय देवताओं को प्रसन्न करते हैं, जिन्हें "स्वच्छ" माना जा सकता है और "अशुद्ध" क्या माना जा सकता है। बलिदान के दौरान, दाता की भलाई के लिए प्रार्थना की गई। उपहार जितने उदार होंगे, समारोह उतना ही अधिक पवित्र होगा। विशेष रूप से प्रशिक्षित पुजारी उपासकों के साथ गीत, वीणा, झांझ, डफ, बांसुरी और अन्य वाद्ययंत्र बजाते थे। 8. प्राचीन मेसोपोटामिया के लोगों की उपलब्धियां। सुमेरियन पुजारी न केवल धर्मशास्त्र में, बल्कि सटीक विज्ञान, चिकित्सा, कृषि और प्रशासनिक प्रबंधन में भी लगे हुए थे। पुजारियों के प्रयासों से, कैलेंडर खगोल विज्ञान, गणित और लेखन के क्षेत्र में बहुत कुछ किया गया था। साथ ही, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, हालांकि इस पूर्व-वैज्ञानिक ज्ञान का पूरी तरह से स्वतंत्र सांस्कृतिक मूल्य था, धर्म के साथ उनका संबंध (और संबंध न केवल आनुवंशिक है, बल्कि कार्यात्मक भी है) निर्विवाद है। कई स्रोत सुमेरियों की उच्च गणितीय उपलब्धियों, उनकी निर्माण कला की गवाही देते हैं (यह सुमेरियन थे जिन्होंने दुनिया का पहला चरण पिरामिड बनाया था)। वे सबसे प्राचीन कैलेंडर, रेसिपी गाइड, लाइब्रेरी कैटलॉग के लेखक हैं। सुमेरियों ने महत्वपूर्ण खोजें कीं: वे रंगीन कांच और कांस्य बनाना सीखने वाले पहले व्यक्ति थे, उन्होंने पहिया और क्यूनिफॉर्म लेखन का आविष्कार किया, पहली पेशेवर सेना बनाई, पहले कानूनी कोड संकलित किए, अंकगणित का आविष्कार किया, जो एक स्थितीय गणना प्रणाली पर आधारित था। (हिसाब किताब)। उन्होंने ज्यामितीय आकृतियों के क्षेत्रफल को मापना सीखा। पुजारियों ने वर्ष की लंबाई (365 दिन, 6 घंटे, 15 मिनट, 41 सेकंड) की गणना की। इस खोज को पुजारियों द्वारा गुप्त रखा गया था और इसका उपयोग लोगों पर शक्ति को मजबूत करने, धार्मिक और रहस्यमय अनुष्ठानों की रचना करने और राज्य के नेतृत्व को व्यवस्थित करने के लिए किया गया था। वे एक घंटे को 60 मिनट में और एक मिनट को 60 सेकंड में विभाजित करने वाले पहले व्यक्ति थे। पुजारियों और जादूगरों ने सितारों, चंद्रमा, सूर्य की गति, भविष्यवाणी के लिए जानवरों के व्यवहार के बारे में, राज्य में होने वाली घटनाओं के बारे में ज्ञान का इस्तेमाल किया। वे सूक्ष्म मनोवैज्ञानिक, कुशल मनोविज्ञानी, सम्मोहनकर्ता थे। उन्होंने ग्रहों से सितारों को अलग करना सीखा और सात दिनों के सप्ताह के प्रत्येक दिन को उन्होंने एक अलग देवता के लिए "आविष्कार" किया (इस परंपरा के निशान रोमांस भाषाओं में सप्ताह के दिनों के नाम पर संरक्षित हैं)। सुमेरियों की कलात्मक संस्कृति काफी विकसित है। उनकी वास्तुकला और मूर्तिकला उनकी सुंदरता और कलात्मक पूर्णता के लिए उल्लेखनीय है। उरुक में, पवित्र संरचनाओं का एक परिसर, ज़कगुरात बनाया गया था, जो आध्यात्मिक संस्कृति का केंद्र बन गया। सुमेर में, सोने का उपयोग सबसे पहले चांदी, कांस्य और हड्डी के संयोजन में किया जाता था। मौखिक कला में, सुमेरियों ने घटनाओं की निरंतर कहानी कहने की पद्धति का उपयोग करने वाले पहले व्यक्ति थे। इससे पहली महाकाव्य रचनाएँ बनाना संभव हो गया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध और आकर्षक महाकाव्य कथा "गिलगमेश" है। दंतकथाओं में दिखाई देने वाले जानवरों और पौधों की दुनिया के पात्रों को नीतिवचन की तरह ही लोगों ने बहुत पसंद किया था। कभी-कभी साहित्य के माध्यम से एक दार्शनिक नोट फिसल जाता है, विशेष रूप से निर्दोष पीड़ा के विषय पर समर्पित कार्यों में, लेकिन लेखकों का ध्यान पीड़ा पर इतना अधिक नहीं है जितना कि इससे मुक्ति के चमत्कार पर। बाबुलियों ने भी अपने वंशज ज्योतिष को छोड़ दिया, जो मानव नियति के स्वर्गीय निकायों के स्थान के साथ कथित संबंध का विज्ञान है। 9. निष्कर्ष। बेबीलोनियन धार्मिक और पौराणिक प्रणाली, बेबीलोन के पुजारियों के व्यापक ज्ञान से जुड़ी, विशेष रूप से खगोल विज्ञान, समय की गणना, मेट्रोलॉजी के क्षेत्र में, देश से परे फैली हुई है। इसने यहूदियों, नियोप्लाटोनिस्टों, प्रारंभिक ईसाइयों के धार्मिक विचारों को प्रभावित किया। प्राचीन और प्रारंभिक मध्ययुगीन युग में, बेबीलोन के पुजारियों को कुछ अभूतपूर्व, गहन ज्ञान का रक्षक माना जाता था। जनसांख्यिकी ने बहुत कुछ पीछे छोड़ दिया है: बुरी आत्माओं के बारे में संपूर्ण मध्ययुगीन यूरोपीय फैंटमसेगोरिया, जिसने जिज्ञासुओं को "चुड़ैलों" के जंगली उत्पीड़न के लिए प्रेरित किया, मुख्य रूप से इस स्रोत पर वापस जाता है। प्राचीन यहूदियों ने सुमेरियन किंवदंतियों, दुनिया और मानव इतिहास के बारे में विचारों, ब्रह्मांड विज्ञान का व्यापक रूप से उपयोग किया, उन्हें नई परिस्थितियों के अनुकूल, उनके नैतिक सिद्धांतों के लिए। सुमेरियन विचारों के इस तरह के प्रसंस्करण के परिणाम कभी-कभी अप्रत्याशित होते हैं और प्रोटोटाइप से बहुत दूर होते हैं। मेसोपोटामिया के प्रभाव के ज्वलंत प्रमाण बाइबल में भी मिलते हैं। यहूदी और ईसाई धर्मों ने मेसोपोटामिया में गठित आध्यात्मिक दिशा का हमेशा विरोध किया है, लेकिन बाइबिल में चर्चा की गई सरकार के कानून और रूपों मेसोपोटामिया के प्रोटोटाइप के प्रभाव के कारण हैं। अपने कई पड़ोसियों की तरह, यहूदी विधायी और सामाजिक नियमों के अधीन थे जो आम तौर पर उपजाऊ क्रीसेंट के देशों की विशेषता थी और बड़े पैमाने पर मेसोपोटामिया में वापस आ गए थे। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि किसी भी तरह से जीवन के सभी पहलुओं, प्राचीन मेसोपोटामिया के विचारों और संस्थानों की पूरी प्रणाली धार्मिक विचारों द्वारा निर्धारित नहीं की गई थी। समृद्ध बेबीलोनियाई साहित्य में, धार्मिक परंपराओं पर एक आलोचनात्मक नज़र की कुछ झलकियाँ मिल सकती हैं। एक दार्शनिक पाठ में - "निर्दोष पीड़ित" के बारे में - इसके लेखक उस आदेश के अन्याय का सवाल उठाते हैं जिसमें एक देवता किसी व्यक्ति को बिना किसी दोष के दंडित करता है, और कोई धार्मिक अनुष्ठान उसकी मदद नहीं करता है। साथ ही, हम्मुराबी के कानूनों के ग्रंथ हमें विश्वास दिलाते हैं कि कानून के नियम व्यावहारिक रूप से उनसे मुक्त थे। यह बहुत महत्वपूर्ण बिंदु इंगित करता है कि मेसोपोटामिया की धार्मिक व्यवस्था, छवि और समानता में, जो बाद में अन्य मध्य पूर्वी राज्यों की समान प्रणालियों का गठन किया गया था, कुल नहीं था, अर्थात। आध्यात्मिक जीवन के पूरे क्षेत्र पर एकाधिकार नहीं किया। यह संभव है कि पुरातनता में स्वतंत्र सोच के उद्भव में इसने एक निश्चित भूमिका निभाई हो। मेसोपोटामिया की संस्कृतियों का इतिहास विपरीत प्रकार की सांस्कृतिक प्रक्रिया का एक उदाहरण प्रदान करता है, अर्थात्: गहन पारस्परिक प्रभाव, सांस्कृतिक विरासत, उधार और निरंतरता। 10. सन्दर्भ: 1. अवदिएव वी.आई. प्राचीन पूर्व का इतिहास। - एम।, 1970। 2. अफानसेवा वी।, लुकोनिन वी।, पोमेरेंटसेवा एन।, द आर्ट ऑफ द एंशिएंट ईस्ट: ए स्मॉल हिस्ट्री ऑफ आर्ट। - एम।, 1977। 3. बेलिट्स्की एम। सुमेरियों की भूली हुई दुनिया। - एम।, 1980। 4. वासिलिव एल.एस. पूर्व के धर्मों का इतिहास। - एम।, 1988। 5. प्राचीन पूर्व का इतिहास। - एम।, 1979। 6. पूर्व के लोगों की संस्कृति: पुरानी बेबीलोनियन संस्कृति। - एम।, 1988। 7. हुसिमोव एल.डी. प्राचीन विश्व की कला: पढ़ने के लिए एक किताब। - एम।, 1971. 8. टोकरेव एस.ए. दुनिया के लोगों के इतिहास में धर्म। - एम।, 1987।

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प्राचीन मेसोपोटामिया का धर्म और पौराणिक कथा (सुमेर, बेबीलोन)

योजना।

1. मिथक और धर्म की अवधारणा………………………………………3

2. "प्राचीन पूर्व" ……………………………………………………… 3

2.1. प्राचीन सुमेर………………………………………………4

2.2. बाबुल ……………………………………………….5

3. प्राचीन मेसोपोटामिया का धर्म और पौराणिक कथा…………………….6

4. मेसोपोटामिया के पौराणिक जीव और देवता………….7

5. पौरोहित्य

6. दानव ………………………………………………………………..13

7. जादू और मेंटल ………………………………………………………..13

8. प्राचीन मेसोपोटामिया के लोगों की उपलब्धियां………………………………14

9. निष्कर्ष…………………………………………………………..15

10. संदर्भ ………………………………………………….17

1. मिथक और धर्म की अवधारणा।

मिथक और धर्म संस्कृति के ऐसे रूप हैं जो इतिहास के दौरान एक गहरे संबंध को प्रकट करते हैं। धर्म, जैसे, एक निश्चित विश्वदृष्टि और दृष्टिकोण की उपस्थिति का अनुमान लगाता है, जो कि समझ से बाहर, देवताओं, मौजूदा के स्रोत में विश्वास पर केंद्रित है। संसार का धार्मिक दृष्टिकोण और उससे जुड़ी मनोवृत्ति आरंभ में पौराणिक चेतना की सीमाओं के भीतर निर्मित होती है। विभिन्न प्रकार के धर्म अलग-अलग पौराणिक प्रणालियों के साथ हैं।

मिथक दुनिया की तर्कसंगत समझ का पहला रूप है, इसका आलंकारिक-प्रतीकात्मक प्रजनन और स्पष्टीकरण, जिसके परिणामस्वरूप क्रियाओं का निर्धारण होता है। मिथक अराजकता को अंतरिक्ष में बदल देता है, दुनिया को एक तरह के संगठित पूरे के रूप में समझने की संभावना पैदा करता है, इसे एक सरल और सुलभ योजना में व्यक्त करता है जिसे एक जादुई क्रिया में बदल दिया जा सकता है जो कि समझ से बाहर पर विजय प्राप्त करने के साधन के रूप में हो सकता है।

पौराणिक छवियों को वास्तविक जीवन के रूप में समझा जाता है। पौराणिक छवियां अत्यधिक प्रतीकात्मक हैं, जो संवेदी-ठोस और वैचारिक क्षणों के संयोजन का उत्पाद हैं। मिथक सामाजिक-सांस्कृतिक अंतर्विरोधों को दूर करने, उन्हें दूर करने का एक साधन है। पौराणिक अभ्यावेदन न केवल उनके अतुलनीय की ओर उन्मुखीकरण के माध्यम से, बल्कि संस्कारों और विश्वासियों के व्यक्तिगत जीवन के साथ उनके संबंध के कारण भी धार्मिक का दर्जा प्राप्त करते हैं।

धर्म सामाजिक चेतना के रूपों में से एक है, विचारधारा के रूपों में से एक है। और कोई भी विचारधारा अंततः लोगों के भौतिक अस्तित्व, समाज की आर्थिक संरचना का प्रतिबिंब होती है। इस संबंध में, धर्म को दर्शन, नैतिकता, कानून, कला आदि जैसे वैचारिक रूपों के बराबर रखा जा सकता है।

आदिम समुदाय और वर्ग समाज दोनों में सामान्य परिस्थितियाँ हैं जो अलौकिक दुनिया में विश्वास का समर्थन करती हैं। यह मनुष्य की नपुंसकता है: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के तहत प्रकृति के खिलाफ संघर्ष में उसकी लाचारी और वर्ग समाज में शोषकों के खिलाफ संघर्ष में शोषित वर्गों की नपुंसकता। यह इस प्रकार की नपुंसकता है जो अनिवार्य रूप से धार्मिक विश्वासों के विभिन्न रूपों के रूप में सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण के मानव मन में विकृत प्रतिबिंबों को जन्म देती है।

इस प्रकार, धर्म न केवल जीवन की कुछ वास्तविक घटनाओं का प्रतिबिंब है, बल्कि उन शक्तियों की पुनःपूर्ति भी है जिनकी एक व्यक्ति में कमी है।

1. "प्राचीन पूर्व"।

"प्राचीन पूर्व" शब्द में दो शब्द शामिल हैं, जिनमें से एक ऐतिहासिक विशेषता है, दूसरा भौगोलिक है। ऐतिहासिक रूप से, "प्राचीन" शब्द इस मामले में मानव जाति के लिए ज्ञात सबसे पहली सभ्यताओं (चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू) को संदर्भित करता है। इस मामले में "पूर्व" शब्द प्राचीन परंपरा पर वापस जाता है: यह रोमन साम्राज्य के पूर्व पूर्वी प्रांतों और उनके आस-पास के क्षेत्रों का नाम है, जो कि रोम के पूर्व में था। जिसे हम आज पूर्व कहते हैं: मध्य और दक्षिण एशिया, सुदूर पूर्व, आदि। "प्राचीन पूर्व" की अवधारणा में शामिल नहीं है। सामान्य तौर पर, प्राच्य गैर-प्राचीन सांस्कृतिक जड़ों वाले लोगों की संस्कृतियों को संदर्भित करता है।

प्राचीन काल में, मध्य पूर्व में शक्तिशाली सभ्यताओं का विकास हुआ: सुमेर, मिस्र, बेबीलोन, फीनिशिया, फिलिस्तीन . सामाजिक-राजनीतिक दृष्टि से, इन सभी सभ्यताओं की एक सामान्य विशिष्ट विशेषता पूर्वी निरंकुशता से संबंधित थी, जो कि एक डिग्री या किसी अन्य के लिए, सत्ता के एकाधिकार और केंद्रीकरण (अधिनायकवाद की विशेषताएं), सत्ता के व्यक्तित्व की विशेषता है। एक निरंकुश (राजा, फिरौन), पवित्रीकरण, यानी समाज के पूरे जीवन में धार्मिक मानदंडों का पूर्ण पालन, स्थायी शारीरिक और मनोवैज्ञानिक आतंक की व्यवस्था की उपस्थिति, जनता का क्रूर उत्पीड़न। राज्य ने यहां बहुत बड़ी भूमिका निभाई। यह भूमिका सिंचाई, प्रतिष्ठित निर्माण (पिरामिड, महल, आदि) के कार्यान्वयन में, विषयों के जीवन के सभी पहलुओं पर नियंत्रण और बाहरी युद्धों के संचालन में व्यक्त की गई थी।

"मेसोपोटामिया" का अर्थ है "नदियों के बीच की भूमि" (यूफ्रेट्स और टाइग्रिस के बीच)। अब, मेसोपोटामिया को मुख्य रूप से इन नदियों की निचली पहुंच में एक घाटी के रूप में समझा जाता है, और भूमि को टाइग्रिस के पूर्व और यूफ्रेट्स के पश्चिम में जोड़ा जाता है। सामान्य तौर पर, यह क्षेत्र ईरान और तुर्की के साथ इस देश की सीमाओं के साथ पहाड़ी क्षेत्रों के अपवाद के साथ, आधुनिक इराक के क्षेत्र के साथ मेल खाता है।

मेसोपोटामिया वह देश है जहाँ दुनिया की सबसे पुरानी सभ्यता का उदय हुआ, जो लगभग 25 शताब्दियों तक अस्तित्व में रही, लेखन के समय से शुरू होकर 539 ईसा पूर्व में फारसियों द्वारा बेबीलोन की विजय के साथ समाप्त हुई।

2.1. प्राचीन सुमेर।

मिस्र के पूर्व में, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के बीच में, 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व से शुरू होता है। उत्पन्न होते हैं, एक दूसरे की जगह, कई राज्य संरचनाएं। यह सुमेर है, जिसे अब मानव जाति, अक्कड़, बेबीलोन, असीरिया के लिए ज्ञात सबसे प्राचीन सभ्यता माना जाता है। मिस्र की संस्कृति के विपरीत, मेसोपोटामिया में, कई लोगों ने तेजी से एक-दूसरे को बदल दिया, लड़े, मिश्रित और गायब हो गए, इसलिए संस्कृति की समग्र तस्वीर बेहद गतिशील और जटिल दिखाई देती है।

मेसोपोटामिया के दक्षिण में, जहां कृषि व्यापक रूप से की जाती थी, प्राचीन शहर-राज्य विकसित हुए: उर, उरुक (एरेच), किश, एरिडु, लार्सा, निप्पुर, उम्मा, लगश, सिप्पर, अक्कड़, आदि। इन शहरों का उदय है सुमेरियों के प्राचीन राज्य का स्वर्ण युग कहा जाता है।

सुमेर निवासी - प्राचीन मेसोपोटामिया के क्षेत्र में रहने वाले लोगों में से पहला, जो सभ्यता के स्तर तक पहुंचे। लगभग 4000 ई.पू. सुमेरियन पूर्व से फारस की खाड़ी के ऊपरी भाग में दलदली मैदान (प्राचीन सुमेर) में आए या एलाम के पहाड़ों से उतरे। उन्होंने दलदलों को बहा दिया, नदी की बाढ़ को नियंत्रित करना सीखा और कृषि में महारत हासिल की। व्यापार के विकास के साथ, सुमेरियन बस्तियाँ समृद्ध शहर-राज्यों में बदल गईं, जो कि 3500 ईसा पूर्व तक। विकसित धातु, कपड़ा शिल्प, स्मारकीय वास्तुकला और एक लेखन प्रणाली के साथ एक शहरी प्रकार की एक परिपक्व सभ्यता का निर्माण किया।

सुमेरियन राज्य धर्मशास्त्र थे, उनमें से प्रत्येक को एक स्थानीय देवता की संपत्ति के रूप में माना जाता था, जिसका प्रतिनिधि पृथ्वी पर उच्च पुजारी (पटेसी) था, जो धार्मिक और प्रशासनिक शक्ति से संपन्न था।

शहर लगातार एक-दूसरे के साथ युद्ध में थे, और यदि कोई शहर कई पड़ोसी लोगों पर कब्जा करने में कामयाब रहा, तो थोड़े समय के लिए एक राज्य का उदय हुआ, जिसमें एक छोटे साम्राज्य का चरित्र था। हालाँकि, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में। अरब प्रायद्वीप से सेमिटिक जनजातियाँ, जो बेबीलोनिया के उत्तरी क्षेत्रों में बस गईं और सुमेरियन संस्कृति को अपनाया, इतनी मजबूत हो गईं कि उन्होंने सुमेरियों की स्वतंत्रता के लिए खतरा पैदा करना शुरू कर दिया। लगभग 2550 ई.पू अक्कड़ के सरगोन ने उन पर विजय प्राप्त की और एक शक्ति बनाई जो फारस की खाड़ी से भूमध्य सागर तक फैली हुई थी। लगभग 2500 ई.पू. अक्कादियन शक्ति में गिरावट आई, और सुमेरियों के लिए स्वतंत्रता और समृद्धि की एक नई अवधि शुरू हुई, यह उर के तीसरे राजवंश और लगश के उदय का युग है। यह लगभग 2000 ईसा पूर्व समाप्त हुआ। एमोराइट साम्राज्य की मजबूती के साथ - एक नया सामी राज्य जिसकी राजधानी बाबुल में है; सुमेरियों ने अपनी स्वतंत्रता हमेशा के लिए खो दी, और पूर्व सुमेर और अक्कड़ का क्षेत्र शासक हम्मुराबी की शक्ति से अवशोषित हो गया।

यद्यपि सुमेरियन लोग ऐतिहासिक दृश्य से गायब हो गए, और सुमेरियन भाषा बेबीलोनिया में बोली जाने लगी, सुमेरियन लेखन प्रणाली (क्यूनिफॉर्म) और धर्म के कई तत्वों ने बेबीलोनियन और बाद में असीरियन संस्कृति का एक अभिन्न अंग बनाया। सुमेरियों ने मध्य पूर्व के एक बड़े हिस्से की सभ्यता की नींव रखी; अर्थव्यवस्था को व्यवस्थित करने के तरीके, तकनीकी कौशल और उनसे विरासत में मिले वैज्ञानिक ज्ञान ने उनके उत्तराधिकारियों के जीवन में एक अत्यंत महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। इ। सुमेरियों ने बेबीलोनियों के साथ आत्मसात कर लिया। बाबुल का प्राचीन दास-स्वामित्व वाला राज्य फला-फूला, जो ईसा पूर्व छठी शताब्दी तक चला। ईसा पूर्व इ। बेबीलोनियाई, कसदियन और असीरियन सभ्यताओं ने सुमेरियों की संस्कृति से बहुत कुछ लिया।

1. बेबीलोन।

बाबुल को प्राचीन सेमेटिक भाषा में "बाब-इलू" कहा जाता था, जिसका अर्थ था "ईश्वर का द्वार", हिब्रू में यह नाम "बेबेल" में बदल गया था, ग्रीक और लैटिन में - "बाबुल" में। शहर का मूल नाम सदियों से बचा हुआ है, और अभी भी प्राचीन बाबुल की साइट पर सबसे उत्तरी पहाड़ियों को बाबिल कहा जाता है।

प्राचीन बेबीलोन साम्राज्य ने सुमेर और अक्कड़ को एकजुट किया, जो प्राचीन सुमेरियों की संस्कृति का उत्तराधिकारी बन गया। बाबुल शहर अपने शिखर पर तब पहुंचा जब राजा हम्मूराबी (शासनकाल 1792-1750) ने इसे अपने राज्य की राजधानी बनाया। हम्मुराबी दुनिया के पहले कानूनों के लेखक के रूप में प्रसिद्ध हो गए, जहां से हम नीचे आए हैं, उदाहरण के लिए, अभिव्यक्ति "आंख के लिए आंख, दांत के लिए दांत।"

राज्य की सिंचाई और सामान्य रूप से कृषि के प्रबंधन के लिए एक उपकरण के रूप में पौरोहित्य के कम महत्व में बेबीलोन की राजनीतिक व्यवस्था प्राचीन मिस्र की प्रणाली से भिन्न थी। बेबीलोन का राजनीतिक शासन लोकतंत्र का एक मॉडल था - धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक शक्ति की एकता, एक निरंकुश के हाथों में केंद्रित। समाज की यह पदानुक्रमित संरचना दुनिया की संरचना के बारे में बेबीलोन के विचारों में परिलक्षित होती है।

असीरो-बेबीलोनियन संस्कृति प्राचीन बेबीलोनिया की संस्कृति की उत्तराधिकारी बनी। बाबुल, जो शक्तिशाली असीरियन राज्य का हिस्सा था, एक विशाल (लगभग दस लाख निवासी) पूर्वी शहर था, जो गर्व से खुद को "पृथ्वी की नाभि" कहता था।

यह मेसोपोटामिया में था कि इतिहास में सभ्यता और राज्य के पहले केंद्र दिखाई दिए।

1. प्राचीन मेसोपोटामिया का धर्म।

मेसोपोटामिया का धर्म अपने सभी प्रमुख क्षणों में सुमेरियों द्वारा बनाया गया था। समय के साथ, देवताओं के अक्कादियन नामों ने सुमेरियन लोगों को प्रतिस्थापित करना शुरू कर दिया, और तत्वों के अवतारों ने स्टार देवताओं को रास्ता दिया। स्थानीय देवता भी एक विशेष क्षेत्र के देवताओं का नेतृत्व कर सकते थे, जैसा कि बाबुल में मर्दुक या अश्शूर की राजधानी में अशूर के साथ हुआ था। लेकिन समग्र रूप से धार्मिक व्यवस्था, दुनिया का दृष्टिकोण और उसमें हो रहे परिवर्तन सुमेरियों के प्रारंभिक विचारों से बहुत कम भिन्न थे।

मेसोपोटामिया का कोई भी देवता शक्ति का अनन्य स्रोत नहीं था, किसी के पास सर्वोच्च शक्ति नहीं थी। सत्ता की परिपूर्णता देवताओं की सभा से संबंधित थी, जिन्होंने परंपरा के अनुसार, नेता का चुनाव किया और सभी महत्वपूर्ण निर्णयों को मंजूरी दी। कुछ भी हमेशा के लिए निर्धारित या स्वीकृत नहीं किया गया था। लेकिन ब्रह्मांड की अस्थिरता ने देवताओं के बीच साज़िशों को जन्म दिया, और इसलिए खतरे का वादा किया और नश्वर लोगों के बीच चिंता को जन्म दिया।

शासक-प्रतीक का पंथ, जीवित और मृत लोगों, लोगों और देवताओं की दुनिया के बीच मध्यस्थ, न केवल शक्तिशाली की पवित्रता के विचार के साथ, जादुई शक्तियों के साथ, बल्कि निश्चितता के साथ भी जुड़ा हुआ था। यह नेता की प्रार्थना और अनुरोध थे जो सबसे अधिक संभावना देवता तक पहुंचेंगे और सबसे प्रभावी होंगे।

मेसोपोटामिया के शासकों ने खुद को (और दूसरों ने उन्हें नहीं बुलाया) देवताओं के पुत्र नहीं कहा, और उनका पवित्रीकरण व्यावहारिक रूप से उन्हें महायाजक के विशेषाधिकार देने तक सीमित था या उनके लिए भगवान के साथ सीधे संपर्क के लिए मान्यता प्राप्त अधिकार ( उदाहरण के लिए, भगवान शमाश की छवि के साथ एक ओबिलिस्क, हम्मुराबी को कानूनों के साथ एक स्क्रॉल सौंपते हुए संरक्षित किया गया है)। शासक के निम्न स्तर के देवता और राजनीतिक सत्ता के केंद्रीकरण ने इस तथ्य में योगदान दिया कि मेसोपोटामिया में, बिना किसी भयंकर प्रतिद्वंद्विता के, कई देवताओं को एक-दूसरे के साथ समर्पित मंदिरों और उनकी सेवा करने वाले पुजारियों के साथ मिल गया।

सुमेरियन पंथ पहले से ही सभ्यता और राज्य के शुरुआती चरणों में मौजूद था। देवी-देवताओं ने एक-दूसरे के साथ जटिल संबंधों में प्रवेश किया, जिसकी व्याख्या समय के साथ बदल गई और राजवंशों और जातीय समूहों के परिवर्तन के आधार पर (प्राचीन सुमेरियों के साथ मिश्रित अक्कादियों की सेमिटिक जनजातियाँ, अपने साथ नए देवता, नई पौराणिक कथाएँ लेकर आईं) विषय)।

सुमेरियों की आध्यात्मिक संस्कृति की दुनिया भी पौराणिक कथाओं पर आधारित है।

मेसोपोटामिया की पौराणिक कथाओं में पृथ्वी और उसके निवासियों के निर्माण के बारे में कहानियां शामिल हैं, जिसमें मिट्टी से ढले हुए लोग भी शामिल हैं, जिसमें देवताओं की छवियों को अंकित किया गया था। देवताओं ने मनुष्य में प्राण फूंक दिए, अर्थात्। उनकी सेवा करने के लिए उसे बनाया। दुनिया के महासागरों में तैरते हुए, पृथ्वी को अर्ध-मेहराब के रूप में कवर करते हुए, कई आकाशों से एक जटिल ब्रह्माण्ड संबंधी प्रणाली विकसित की गई थी। स्वर्ग उच्च देवताओं का निवास था। मिथक दुनिया की शुरुआत, देवताओं और विश्व व्यवस्था के लिए उनके संघर्ष के बारे में बताते हैं। यह आदिम अराजकता का सवाल है - अप्सू। यह, शायद, भूमिगत रसातल और भूमिगत जल का पुरुषीकरण है। तियामत एक ही रसातल या प्राचीन महासागर, खारे पानी का एक महिला अवतार है, जिसे पंखों के साथ चार पैरों वाले राक्षस के रूप में दर्शाया गया है। जन्मजात देवताओं और अराजकता की ताकतों के बीच संघर्ष था। भगवान मर्दुक देवताओं के प्रमुख बन जाते हैं, लेकिन इस शर्त के साथ कि देवता अन्य सभी पर अपनी प्रधानता को पहचानते हैं। एक भयंकर संघर्ष के बाद, मर्दुक राक्षसी तियामत को हरा देता है और मारता है, उसके शरीर को काटता है और उसके हिस्सों से स्वर्ग और पृथ्वी का निर्माण करता है।

एक बड़ी बाढ़ की भी कहानी थी। महान बाढ़ की प्रसिद्ध कथा, जो बाद में विभिन्न लोगों के बीच इतनी व्यापक रूप से फैल गई, बाइबिल में प्रवेश किया और ईसाई शिक्षण द्वारा स्वीकार किया गया, एक बेकार आविष्कार नहीं है। मेसोपोटामिया के निवासी भयावह बाढ़ को नहीं देख सकते थे - टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की बाढ़ - अन्यथा, एक महान बाढ़ के रूप में। महान बाढ़ के बारे में सुमेरियन कहानी के कुछ विवरण (पुण्य राजा को देवताओं का संदेश बाढ़ की व्यवस्था करने और उसे बचाने के इरादे के बारे में) नूह की बाइबिल कथा की याद दिलाते हैं।

सुमेरियन पौराणिक कथाओं में, मानव जाति के स्वर्ण युग और स्वर्ग जीवन के बारे में पहले से ही मिथक हैं, जो अंततः एशिया माइनर के लोगों के धार्मिक विचारों का हिस्सा बन गए, और बाद में - बाइबिल की कहानियों में।

अधिकांश सुमेरियन-अक्कादियन-बेबीलोनियन देवताओं में एक मानवरूपी उपस्थिति थी, और केवल कुछ, जैसे ईए या नेर्गल, में ज़ूमोरफ़िक विशेषताएं थीं, जो सुदूर अतीत के कुलदेवता विचारों का एक प्रकार का स्मरण था। पवित्र जानवरों में, मेसोपोटामिया के लोगों ने बैल, व्यक्तित्व शक्ति, और सांप, स्त्री की पहचान को जिम्मेदार ठहराया।

मेसोपोटामिया के देवता और पौराणिक जीव।

अनुसुमेरियन भगवान एन के नाम का अक्कादियन रूप, - स्वर्ग का राजा, सुमेरियन-अक्कादियन पंथ का सर्वोच्च देवता। वह "देवताओं के पिता" हैं, उनका क्षेत्र आकाश है। बेबीलोन के निर्माण भजन एनुमा एलिश के अनुसार, अनु अप्सु (मूल रूप से ताजे पानी) और तियामत (समुद्र) से उतरा है। यद्यपि पूरे मेसोपोटामिया में अनु की पूजा की जाती थी, लेकिन उरुक और डेरा में वे विशेष रूप से पूजनीय थे।

एनकिया ईए,तीन महान सुमेरियन देवताओं में से एक (अन्य दो अनु और एनिल हैं)। Enki, अप्सू के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है, जो ताजे पानी की पहचान है। मेसोपोटामिया के धार्मिक अनुष्ठानों में ताजे पानी के महत्व के कारण, एन्की को जादू और ज्ञान का देवता भी माना जाता था। उन्होंने लोगों के दिलों में डर नहीं जगाया। प्रार्थनाओं और मिथकों में, उनकी बुद्धि, परोपकार और न्याय पर हमेशा जोर दिया जाता है। एनुमा एलिश में, वह मनुष्य का निर्माता है। ज्ञान के देवता के रूप में, उन्होंने पृथ्वी पर जीवन का आदेश दिया। एनकी और उनकी पत्नी दमकिना का पंथ एरिडु, उर, लार्स, उरुक और शूरुपक में फला-फूला। एनकी ने अपने पिता से लोगों को पारित करने के लिए एक दिव्य नियम - "मुझे" प्राप्त किया। "मी" ने सुमेरियों के विचारों की धार्मिक और नैतिक व्यवस्था में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। आधुनिक शोधकर्ता "मुझे" "दिव्य नियम", "दिव्य नियम", "दुनिया के संगठन को आदेश देने वाले कारक" कहते हैं। "मैं" जीवन के आध्यात्मिक और भौतिक दोनों पक्षों से संबंधित प्रकृति या समाज की प्रत्येक घटना के लिए निर्धारित एनकी पैटर्न द्वारा स्थापित और नियंत्रित जैसा कुछ था। उनमें विभिन्न प्रकार की अवधारणाएँ शामिल थीं: न्याय, ज्ञान, वीरता, दया, न्याय, झूठ, भय, थकान, विभिन्न शिल्प और कला, एक पंथ से जुड़ी अवधारणाएँ, आदि।

एनिल,अनु और एनकी के साथ, सुमेरियन पंथ के मुख्य त्रय के देवताओं में से एक। प्रारंभ में, वह तूफानों का देवता है (सुमेरियन "एन" - "मास्टर"; "लिल" - "तूफान")। अक्कादियन में, उन्हें बेल ("भगवान") कहा जाता था। "तूफानों के स्वामी" के रूप में वह पहाड़ों के साथ, और इसलिए पृथ्वी के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है। यह भगवान वास्तव में भयभीत था। शायद सम्मान और सम्मान से भी ज्यादा भयभीत; उन्हें एक दयालु और दयालु देवता के बजाय एक क्रूर और विनाशकारी देवता माना जाता था। सुमेरो-बेबीलोनियन धर्मशास्त्र में, ब्रह्मांड को चार मुख्य भागों में विभाजित किया गया था - स्वर्ग, पृथ्वी, जल और अंडरवर्ल्ड। उन पर शासन करने वाले देवता क्रमशः अनु, एनिल, ईए और नेर्गल थे। एनिल और उनकी पत्नी निनिल ("निन" - "महिला") विशेष रूप से सुमेर निप्पुर के धार्मिक केंद्र में पूजनीय थे। एनिल वह देवता था जिसने "स्वर्गीय यजमान" की आज्ञा दी थी और जिसकी विशेष रूप से उत्साहपूर्वक पूजा की जाती थी।

अशूर,असीरिया के मुख्य देवता, मर्दुक बेबीलोनिया के मुख्य देवता हैं। अशुर उस शहर का देवता था जिसने प्राचीन काल से उसका नाम रखा था, और उसे असीरियन साम्राज्य का मुख्य देवता माना जाता था। अशुर के मंदिरों को विशेष रूप से, ई-शरा ("सर्वशक्तिमान का घर") और ई-हर्साग-गल-कुरकुरा ("पृथ्वी के महान पर्वत का घर") कहा जाता था। "ग्रेट माउंटेन" भगवान एनिल के विशेषणों में से एक है, जो अश्शूर के मुख्य देवता बनने पर अशुर के पास गया।

मर्दुक -बाबुल के मुख्य देवता। मर्दुक के मंदिर को ई-सग-इल कहा जाता था। मंदिर की मीनार, जिगगुराट, बाबेल की मीनार की बाइबिल कथा के निर्माण के आधार के रूप में कार्य करती है। वास्तव में, इसे ई-टेमेन-ए-की ("स्वर्ग और पृथ्वी की नींव का घर") कहा जाता था। मर्दुक बृहस्पति ग्रह के देवता और बाबुल के मुख्य देवता थे, जिसके संबंध में उन्होंने सुमेरियन-अक्कादियन पंथ के अन्य देवताओं की विशेषताओं और कार्यों को अवशोषित किया। बाबुल के उदय के बाद से, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत से, मर्दुक सामने आया है। उन्हें देवताओं के यजमान के सिर पर रखा गया है। बेबीलोन के मंदिरों के पुजारी अन्य देवताओं पर मर्दुक की प्रधानता के बारे में मिथकों की रचना करते हैं। वे एकेश्वरवादी सिद्धांत की तरह कुछ बनाने की कोशिश कर रहे हैं: केवल एक ही भगवान मर्दुक है, अन्य सभी देवता उसके अलग-अलग रूप हैं। एकेश्वरवाद के प्रति इस झुकाव में राजनीतिक केंद्रीकरण परिलक्षित हुआ: बेबीलोन के राजाओं ने पूरे मेसोपोटामिया पर अधिकार कर लिया और पश्चिमी एशिया के सबसे शक्तिशाली शासक बन गए। लेकिन एकेश्वरवाद को पेश करने का प्रयास विफल रहा, शायद स्थानीय संप्रदायों के पुजारियों के प्रतिरोध के कारण, और पूर्व देवताओं का सम्मान किया जाता रहा।

डगनोमूल रूप से - एक गैर-मेसोपोटामिया देवता। 2000 ईसा पूर्व के आसपास मेसोपोटामिया में पश्चिमी सेमाइट्स के बड़े पैमाने पर प्रवेश के दौरान बेबीलोनिया और असीरिया के पैन्थियन में प्रवेश किया। इस्सिन राजवंश के उत्तर बेबीलोनिया के राजाओं के नाम इशमे-दगन ("डगन ने सुना") और इद्दीन-दगन ("डगन द्वारा दिया गया") बेबीलोनिया में उनके पंथ की व्यापकता की गवाही देते हैं। अश्शूर के राजा शमशी-अदद (हम्मूराबी के समकालीन) के पुत्रों में से एक का नाम इशमे-दगन था। इस देवता को पलिश्तियों द्वारा दागोन नाम से सम्मानित किया गया था।

एरेशकिगल,मृतकों के अंडरवर्ल्ड की क्रूर और तामसिक देवी। केवल युद्ध के देवता, नेर्गल, जो उसका पति बन गया, उसे शांत कर सकता था।

सुमेरियों ने मृत कुर की भूमि को बुलाया। यह मरे हुओं की छाया के लिए एक आश्रय है, बिना किसी आशा के भटक रहा है।

नरक कोई रसातल नहीं है जहां केवल पापी ही डूबे रहते हैं, अच्छे और बुरे लोग होते हैं, महान और तुच्छ, पवित्र और दुष्ट। नरक के चित्रों में व्याप्त नम्रता और निराशावाद उसके आसपास की दुनिया में मनुष्य की भूमिका और स्थान के बारे में विचारों का स्वाभाविक परिणाम है।

मृत्यु के बाद, लोगों को एरेशकिगल के उदास राज्य में अनन्त शरण मिली। इस राज्य की सीमा को एक नदी माना जाता था, जिसके माध्यम से दबे हुए लोगों की आत्माओं को एक विशेष वाहक द्वारा मृतकों के राज्य में पहुँचाया जाता था (असंतुष्ट लोगों की आत्माएँ पृथ्वी पर रहती थीं और लोगों को बहुत परेशानी हो सकती थीं)। "कोई वापसी की भूमि" में, अपरिवर्तनीय कानून हैं जो लोगों और देवताओं दोनों पर बाध्यकारी हैं।

जीवन और मृत्यु, स्वर्ग और पृथ्वी का राज्य और मृतकों का अधोलोक - इन सिद्धांतों का मेसोपोटामिया की धार्मिक व्यवस्था में स्पष्ट रूप से विरोध किया गया था।

सुमेरियन संस्कृति में, इतिहास में पहली बार, किसी व्यक्ति ने नैतिक रूप से मृत्यु पर काबू पाने का प्रयास किया, इसे अनंत काल के संक्रमण के क्षण के रूप में समझने का प्रयास किया। सुमेरियन स्वर्ग मनुष्यों के लिए नहीं था। यह एक ऐसा स्थान था जहाँ केवल देवता ही निवास कर सकते थे।

मृत्यु का भय, एरेशकिगल के देश में एक अपरिहार्य संक्रमण का डर - यह सब न केवल विनम्रता और विनम्रता को जन्म देता है, बल्कि विरोध करने के लिए, एक व्यक्ति के लिए एक अलग, बेहतर और अधिक योग्य भाग्य की लालसा करता है। सुमेरियों ने समझा कि अनन्त जीवन, जो कि केवल देवताओं का बहुत कुछ है, केवल नश्वर लोगों के लिए अप्राप्य है, और फिर भी उन्होंने अमरता का सपना देखा।

गिलगमेश,उरुक शहर के पौराणिक शासक और मेसोपोटामिया लोककथाओं के सबसे लोकप्रिय नायकों में से एक, देवी निन्सन और एक दानव के पुत्र। उनके कारनामों को बारह गोलियों पर एक लंबी कहानी में दर्ज किया गया है; उनमें से कुछ, दुर्भाग्य से, पूरी तरह से संरक्षित नहीं किए गए हैं।

भव्य ईशर,प्रेम और उर्वरता की देवी, सुमेरियन-अक्कादियन पंथ की सबसे महत्वपूर्ण देवी। बाद में, उन्हें युद्ध की देवी का कार्य भी सौंपा गया। सुमेरियन देवी-देवताओं की मेजबानी में सबसे दिलचस्प आंकड़ा। उसका सुमेरियन नाम इन्ना ("स्वर्ग की महिला") है, अक्कादियों के बीच उसे असीरियन - इस्तार के बीच ईशर कहा जाता था। वह सूर्य देव शमाश की बहन और चंद्र देव पाप की पुत्री हैं। शुक्र ग्रह के साथ पहचाना गया। उसका प्रतीक एक वृत्त में एक तारा है। अन्य समान महिला प्रजनन देवताओं की तरह, ईशर ने भी एक कामुक देवी की विशेषताएं दिखाईं। शारीरिक प्रेम की देवी के रूप में, वह मंदिर की वेश्याओं की संरक्षक थीं। उन्हें एक दयालु माँ भी माना जाता था, जो देवताओं के सामने लोगों के लिए खड़ी होती थीं। विभिन्न शहरों में मेसोपोटामिया के इतिहास में उन्हें अलग-अलग नामों से सम्मानित किया गया था। ईशर पंथ के मुख्य केंद्रों में से एक उरुक शहर था। युद्ध की देवी के रूप में, उन्हें अक्सर शेर पर बैठे हुए चित्रित किया गया था।

भगवान दामुज़िक(तम्मुज के नाम से भी जाना जाता है) देवी ईशर के पुरुष समकक्ष थे। यह वनस्पति के सुमेरियन-अक्कादियन देवता हैं। उनके नाम का अर्थ है "अप्सू का सच्चा पुत्र"। दामुजी का पंथ भूमध्य सागर में व्यापक था। जीवित मिथकों के अनुसार, तम्मूज मर गया, मृतकों की दुनिया में उतरा, फिर से जीवित हो गया और पृथ्वी पर चढ़ गया, और फिर स्वर्ग में चढ़ गया। उसकी अनुपस्थिति के दौरान, भूमि बंजर रह गई और झुंड गिर गए। इस देवता की प्राकृतिक दुनिया, खेतों और जानवरों से निकटता के कारण, उन्हें "चरवाहा" भी कहा जाता था। दामुजी एक कृषि देवता हैं, उनकी मृत्यु और पुनरुत्थान कृषि प्रक्रिया की पहचान है। दामुजी को समर्पित संस्कार निस्संदेह बहुत प्राचीन समारोहों की छाप है जो हर चीज के शोक से जुड़े हैं जो शरद ऋतु-सर्दियों की अवधि में मर जाते हैं और वसंत ऋतु में जीवन के लिए पुनर्जन्म होता है।

इंद्र इशकुर- गड़गड़ाहट और तेज हवाओं के देवता - मूल रूप से निंगिरसु, निनुरता या ज़बाबा के समान बलों का प्रतिनिधित्व करते थे। उन सभी ने प्रकृति की शक्तिशाली शक्तियों (गड़गड़ाहट, आंधी, बारिश) को व्यक्त किया और साथ ही साथ पशुपालन, शिकार, कृषि, सैन्य अभियानों को संरक्षण दिया - इस पर निर्भर करता है कि उनके प्रशंसक क्या कर रहे थे। वज्र के देवता के रूप में, उन्हें आमतौर पर हाथ में बिजली के साथ चित्रित किया गया था। चूंकि मेसोपोटामिया में कृषि सिंचित थी, इशकुर, जिसने बारिश और वार्षिक बाढ़ को नियंत्रित किया, ने सुमेरियन-अक्कादियन पंथ में एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया। वह और उसकी पत्नी शाला असीरिया में विशेष रूप से पूजनीय थे।

नबूबुध ग्रह के देवता, मर्दुक के पुत्र और शास्त्रियों के दिव्य संरक्षक। इसका प्रतीक "शैली" था - ग्रंथों को लिखने के लिए कच्ची मिट्टी की गोलियों पर क्यूनिफॉर्म संकेतों को चिह्नित करने के लिए इस्तेमाल की जाने वाली एक रीड रॉड। पुराने बेबीलोन के समय में इसे नाबियम के नाम से जाना जाता था; उनकी पूजा नव-बेबीलोनियन (कल्डियन) साम्राज्य में अपने उच्चतम बिंदु पर पहुंच गई। नबोपोलसर (नाबू-अपला-उशूर), नबूकदनेस्सर (नाबू-कुदुर्री-उशूर) और नबोनिडस (नाबू-नैद) नामों में भगवान नबू का नाम शामिल है। उनके पंथ का मुख्य शहर बाबुल के पास बोर्सिप्पा था, जहां उनका एज़ीद का मंदिर ("दृढ़ता का घर") स्थित था। उनकी पत्नी देवी तशमेतुम थीं।

शमाश,सूर्य के सुमेरियन-अक्कादियन देवता, अक्कादियन में उनके नाम का अर्थ "सूर्य" है। भगवान के लिए सुमेरियन नाम उटु है। हर दिन उसने पूर्वी पर्वत से पश्चिमी पर्वत की ओर अपना रास्ता बनाया, और रात में वह "स्वर्ग के अंदर" सेवानिवृत्त हो गया। एक व्यक्ति में। शमाश और उनकी पत्नी आया के पंथ के मुख्य केंद्र लारसा और सिप्पर थे।

नर्गल,सुमेरियन-अक्कादियन पंथ में, मंगल ग्रह और अंडरवर्ल्ड के देवता। सुमेरियन में उनके नाम का अर्थ है "महान निवास की शक्ति"। नेरगल ने मूल रूप से प्लेग देवता एर्रा के कार्यों को भी ग्रहण किया। बेबीलोनियन पौराणिक कथाओं के अनुसार, नेर्गल मृतकों की दुनिया में उतरे और अपनी रानी एरेशकिगल से इस पर अधिकार कर लिया।

निंगिरसु,सुमेरियन शहर लगश के देवता। उनके कई गुण सामान्य सुमेरियन देवता निनुरता के समान हैं। वह एक ऐसे देवता हैं जो अन्याय को बर्दाश्त नहीं करते हैं। उनकी पत्नी देवी बाबा (या बाउ) हैं।

निन्हुरसाग,सुमेरियन पौराणिक कथाओं में देवी माँ, जिसे निन्मा ("महान महिला") और निंटू ("जन्म देने वाली महिला") के रूप में भी जाना जाता है। की ("अर्थ") नाम के तहत, वह मूल रूप से एन की पत्नी थी; इस दिव्य युगल से सभी देवताओं का जन्म हुआ। एक मिथक के अनुसार, निन्मा ने एनकी को मिट्टी से पहला आदमी बनाने में मदद की। एक अन्य मिथक में, उसने एन्की को उसके द्वारा बनाए गए पौधों को खाने के लिए शाप दिया, लेकिन फिर उसने पश्चाताप किया और उसे शाप से होने वाली बीमारियों से ठीक कर दिया।

निनुर्ता,तूफान के सुमेरियन देवता, साथ ही युद्ध और शिकार। उनका प्रतीक दो शेरों के सिर पर एक राजदंड है। पत्नी गुला देवी है। युद्ध के देवता के रूप में, वह असीरिया में अत्यधिक पूजनीय था। उनका पंथ विशेष रूप से कल्हू शहर में फला-फूला।

सिन,सुमेरियन-अक्कादियन चंद्रमा के देवता। इसका प्रतीक वर्धमान है। चूंकि चंद्रमा समय की माप से जुड़ा था, इसलिए उन्हें "महीने के भगवान" के रूप में जाना जाता था। पाप को सूर्य के देवता शमाश और प्रेम की देवी ईशर का पिता माना जाता था। मेसोपोटामिया के इतिहास में पाप भगवान की लोकप्रियता बड़ी संख्या में उचित नामों से प्रमाणित होती है, जिनमें से उनका नाम एक तत्व है। पाप पंथ का मुख्य केंद्र ऊर शहर था।

सुमेरियन देवी-देवताओं के कार्य देवताओं से भी अधिक समान थे। अलग तरह से कहा जाता है, देवी, वास्तव में, एक विचार का प्रतिनिधित्व करती हैं - धरती माता का विचार। उनमें से प्रत्येक देवताओं की माँ, फसल और उर्वरता की देवी, अपने पति के सलाहकार, शहर के सह-शासक और संरक्षक थे जो कि देव-पति से संबंधित थे। उन सभी ने स्त्रीलिंग का प्रतिनिधित्व किया, जिसका पौराणिक प्रतीक की या निन्हुरसाग था। निनिल, निंटू, बाबा, निनसुन, गेष्टिनन्ना, संक्षेप में, देवताओं की माँ की से बहुत भिन्न नहीं थे। कुछ शहरों में, संरक्षक देवी का पंथ संरक्षक देवता के पंथ से पुराना था।

भाग्य, अधिक सटीक रूप से, सुमेरियों के बीच "भाग्य का निर्धारण" का सार या कुछ "नमतार" कहलाता था; मृत्यु के राक्षस, नमतार का नाम भी सुनाई दिया। शायद यह वह था जिसने किसी व्यक्ति की मृत्यु पर निर्णय लिया, जिसे देवता भी रद्द नहीं कर सके।

पृथ्वी पर जो कुछ भी हुआ उसके लिए देवताओं को धन्यवाद देना आवश्यक था। प्रत्येक शहर के ऊपर, मंदिरों ने "अपने हाथ उठाए" स्वर्ग की ओर, जहाँ से देवता अपने सेवकों को देखते थे। मदद और सहायता के लिए देवताओं से लगातार प्रार्थना करनी पड़ती थी। देवताओं से अपील ने कई प्रकार के रूप लिए: मंदिरों का निर्माण और नहरों का एक नेटवर्क, बलिदान और मंदिर के धन का संचय - "भगवान की संपत्ति", प्रार्थना, मंत्र, तीर्थयात्रा, रहस्यों में भागीदारी, और बहुत कुछ।

लेकिन सबसे शक्तिशाली देवता भी अपने भाग्य से नहीं बच सके। इंसानों की तरह उन्हें भी हार का सामना करना पड़ा। सुमेरियों ने इसे यह कहकर समझाया कि अंतिम निर्णय लेने का अधिकार देवताओं की परिषद का था, जिसका कोई भी सदस्य विरोध नहीं कर सकता था।

1. पौरोहित्य।

पुजारियों को लोगों और अलौकिक शक्तियों के बीच मध्यस्थ माना जाता था। पुजारी - मंदिरों के सेवक, आमतौर पर कुलीन परिवारों से आते थे, उनकी उपाधि वंशानुगत थी। पौरोहित्य के उम्मीदवारों के लिए अनुष्ठान की आवश्यकताओं में से एक शारीरिक दोष न होने की आवश्यकता थी। याजकों के साथ-साथ पुजारी भी थे, साथ ही मंदिर के सेवक भी थे। उनमें से कई प्रेम की देवी ईशर के पंथ से जुड़े थे। उसी देवी की सेवा किन्नर पुजारियों द्वारा भी की जाती थी, जो महिलाओं के कपड़े पहनते थे और महिलाओं के नृत्य करते थे।

पंथ को आम तौर पर कड़ाई से विनियमित किया गया था। बेबीलोनियन मंदिर एक बहुत ही प्रभावशाली दृश्य थे, उन्होंने बाबेल के टॉवर के निर्माण के बारे में यहूदी किंवदंती के निर्माण के अवसर के रूप में कार्य किया।

केवल पुजारियों के पास मंदिरों तक पहुंच थी - "देवताओं के आवास"। मंदिर के अंदर आर्थिक, आवासीय, धार्मिक परिसर की एक भूलभुलैया थी, जिसे असाधारण वैभव, वैभव और धन से सजाया गया था।

एक ही समय में पुजारी वैज्ञानिक थे। उन्होंने उस ज्ञान पर एकाधिकार कर लिया जो एक संगठित सिंचाई और कृषि अर्थव्यवस्था के संचालन के लिए आवश्यक था। बेबीलोनिया में, खगोलीय विज्ञान बहुत पहले विकसित हुआ, मिस्र से कमतर नहीं। पुजारियों द्वारा अपने मंदिर के टावरों की ऊंचाई से अवलोकन किए गए थे। आकाश की ओर ज्ञान का उन्मुखीकरण, प्रकाशकों की निरंतर टिप्पणियों की आवश्यकता, साथ ही पुजारियों के हाथों में इन टिप्पणियों की एकाग्रता - यह सब मेसोपोटामिया के लोगों के धर्म और पौराणिक कथाओं में महत्वपूर्ण रूप से परिलक्षित होता था। देवताओं के सूक्ष्मीकरण की प्रक्रिया काफी पहले शुरू हुई थी। देवी-देवता स्वर्गीय निकायों के साथ जुड़ गए। भगवान उरा-पाप की पहचान चंद्रमा के साथ, नबू के साथ बुध, ईशर के साथ शुक्र, नेरगल के साथ मंगल, मर्दुक के साथ बृहस्पति, निनुरता के साथ शनि के साथ की गई थी। यह बेबीलोनिया से था कि देवताओं के नाम से स्वर्गीय निकायों, विशेष रूप से ग्रहों के नामकरण की यह प्रथा यूनानियों को, उनसे रोमनों तक, और देवताओं के रोमन (लैटिन) नामों को इन नामों में संरक्षित किया गया है। आज तक के ग्रह। साल के महीने भी देवताओं को समर्पित थे।