आंद्रेई नारुशेविक,
तगानरोग

चेतन/निर्जीव श्रेणी के बारे में कुछ प्रश्न

रूसी भाषा की स्कूली पाठ्यपुस्तकों में चेतन / निर्जीव संज्ञाओं की श्रेणी का बहुत कम उल्लेख किया गया है, लेकिन इस बीच यह सबसे दिलचस्प भाषाई घटनाओं में से एक है। आइए इस श्रेणी पर विचार करते समय उठने वाले कुछ प्रश्नों के उत्तर देने का प्रयास करें।

"चेतन" और "निर्जीव" वस्तु क्या है?

यह ज्ञात है कि चेतन या निर्जीव के लिए संज्ञाओं का असाइनमेंट एक व्यक्ति द्वारा जीवित और निर्जीव में आसपास की दुनिया के विभाजन से जुड़ा है। हालांकि, वी.वी. विनोग्रादोव ने पाठ्यपुस्तक के उदाहरणों के बाद से "चेतन / निर्जीव" शब्दों की "पौराणिक कथाओं" का उल्लेख किया ( पौधा, मृतक, गुड़िया, लोगऔर आदि . ) विषय की वस्तुनिष्ठ स्थिति और भाषा में उसकी समझ के बीच विसंगति को प्रदर्शित करता है। एक राय है कि व्याकरण में चेतन का अर्थ है "सक्रिय" वस्तुओं को एक व्यक्ति के साथ पहचाना जाता है, जो "निष्क्रिय" के विरोध में हैं और इसलिए, निर्जीव वस्तुएं 1 । साथ ही, विशेषता "गतिविधि/निष्क्रियता" पूरी तरह से स्पष्ट नहीं करती है कि शब्द क्यों मृत आदमी, मृतकचेतन से संबंधित हैं, और लोग, भीड़, झुंड- निर्जीव संज्ञाओं के लिए। जाहिरा तौर पर, चेतनता / निर्जीवता की श्रेणी जीवित और निर्जीव के बारे में रोजमर्रा के विचारों को दर्शाती है, अर्थात। वास्तविकता की वस्तुओं के एक व्यक्ति द्वारा व्यक्तिपरक मूल्यांकन, जो हमेशा दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के साथ मेल नहीं खाता है।

बेशक, एक व्यक्ति के लिए एक जीवित प्राणी का "मानक" हमेशा स्वयं एक व्यक्ति रहा है। कोई भी भाषा "पेट्रिफाइड" रूपकों को दिखाती है कि प्राचीन काल के लोगों ने दुनिया को मानववंशीय के रूप में देखा, इसे अपनी छवि और समानता में वर्णित किया: सूरज निकला, नदी दौड़ी, कुर्सी की टांग, केतली की टोंटीऔर इसी तरह . आइए हम कम से कम मानवरूपी देवताओं या निम्न पौराणिक कथाओं के पात्रों को याद करें। एक ही समय में, जीवन मनुष्यों से भिन्न होता है: कुछ अकशेरुकी, सूक्ष्मजीव, आदि - अक्सर सामान्य देशी वक्ताओं द्वारा अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन किया जाता है। उदाहरण के लिए, जैसा कि मुखबिरों के सर्वेक्षण से पता चलता है, संज्ञाओं को समुद्री एनीमोन, अमीबा, सिलिअट, पॉलीप, माइक्रोब, वायरसनियमित रूप से पूछे जाने वाले प्रश्न क्या?जाहिर है, दृश्य गतिविधि (आंदोलन, विकास, प्रजनन, आदि) के संकेतों के अलावा, एक जीवित प्राणी ("चेतन" वस्तु) की सामान्य अवधारणा में एक व्यक्ति की समानता का संकेत भी शामिल है।

संज्ञा की सजीवता/निर्जीवता कैसे निर्धारित की जाती है?

परंपरागत रूप से, एनीमेशन के एक व्याकरणिक संकेतक के रूप में, पुल्लिंग संज्ञाओं के एकवचन और बहुवचन में अभियोगात्मक और जनन रूपों का संयोग माना जाता है। (मैं एक व्यक्ति, एक हिरण, दोस्त, भालू देखता हूं)और केवल स्त्रीलिंग और नपुंसक संज्ञाओं के बहुवचन में (मैं महिलाओं, जानवरों को देखता हूं). तदनुसार, व्याकरणिक निर्जीवता अभियोगात्मक और नाममात्र के मामलों के संयोग में प्रकट होती है। (मैं एक घर, मेज, गलियां, खेत देखता हूं).

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सजीवता / निर्जीवता द्वारा संज्ञाओं का व्याकरणिक विरोध न केवल एक विशिष्ट मामले के रूप में व्यक्त किया जाता है: अभियोगात्मक मामले में संज्ञा के रूपों में अंतर सामान्य रूप से प्रतिमान के अंतर और विरोध की ओर जाता है। पुरुषवाचक संज्ञाओं के लिए, सजीवता / निर्जीवता के आधार पर, एकवचन और बहुवचन प्रतिमान प्रतिष्ठित होते हैं, और स्त्री और नपुंसक संज्ञाओं के लिए, केवल बहुवचन प्रतिमान होते हैं, अर्थात प्रत्येक चेतन / निर्जीव श्रेणियों का अपना अवनति प्रतिमान होता है।

एक राय है कि संज्ञा की चेतनता / निर्जीवता को व्यक्त करने का मुख्य साधन सहमत परिभाषा के अभियोगात्मक मामले का रूप है: "यह अभियोगात्मक मामले में सहमत परिभाषा के रूप में है कि जीव की चेतनता या निर्जीवता संज्ञा शब्द के भाषाई अर्थ में निर्धारित होती है" 2। जाहिर है, इस प्रावधान के लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता है: विशेषण शब्द के रूप को केवल अपरिवर्तनीय शब्दों के उपयोग के संबंध में एनिमेटिस/निर्जीवता व्यक्त करने का मुख्य साधन माना जाना चाहिए: देखना सुंदरकाकातुआ(वी। = आर।); देखना सुंदरपरत(वी। = आई।)। अन्य मामलों में, विशेषण शब्द का रूप मुख्य शब्द - संज्ञा के मामले, संख्या, लिंग और चेतनता / निर्जीवता के अर्थों को दोहराता है।

विशेषण संरचना (एक अधीनस्थ खंड में) के संबद्ध शब्दों की घोषणा में केस फॉर्म (वी। = आई या वी। = आर) का संयोग भी एनीमेशन / निर्जीवता के संकेतक के रूप में काम कर सकता है: ये थे पुस्तकें, कौन सामैं जानता था(वी। = आई।); ये थे लेखकों के, कौन सामैं जानता था(बी = आर।)।

स्त्रीलिंग और नपुंसक संज्ञाएं, जो केवल एकवचन रूप (सिंगुलरिया टैंटम) में प्रकट होती हैं, उनमें एनीमेशन / निर्जीवता का व्याकरणिक संकेतक नहीं होता है, क्योंकि इन शब्दों में अभियोगात्मक मामले का एक स्वतंत्र रूप होता है, जो या तो नाममात्र के साथ मेल नहीं खाता है या जनक: स्वोर्डफ़िश पकड़ें, साइबरनेटिक्स का अध्ययन करेंआदि। इस प्रकार, व्याकरणिक रूप से, इन संज्ञाओं की सजीवता / निर्जीवता निर्धारित नहीं होती है।

सजीवता/निर्जीवता का उतार-चढ़ाव वाला व्याकरणिक संकेतक क्या है?

आइए कुछ उदाहरण देखें: और अब से भ्रूण कहा जाता हैफल(आई। अकिमुश्किन) - मैं देखाकुप्पी में भ्रूण, एक फ्रेंच हॉर्न की तरह घूमता है(यू। अरबोव); विज्ञान सूक्ष्म जीव विज्ञान अध्ययन करते हैंविभिन्न जीवाणुऔर वायरस(एन. गोल्डिन) - बैक्टीरिया की पहचान की जा सकती हैरूपात्मक गुणों द्वारा(ए। बायकोव); स्त्री से विवाह उड़ा देता हैखुद के साथ उनकी गुड़िया (आई. सोलोमोनिक) - बिस्तर पर जाने से पहले, आप मेरे कार्यालय में फिर से खेले। दूध पिलाने वाली गुड़िया (एल। पेंटेलेव)। जैसा कि आप देख सकते हैं, वही शब्द या तो चेतन या निर्जीव के रूप में व्यवहार करते हैं।

संज्ञा के अभियोगात्मक मामले के भिन्न रूप रोगाणु, भ्रूण, सूक्ष्म जीव, जीवाणुआदि। वक्ताओं द्वारा संबंधित वस्तुओं के मूल्यांकन की अस्पष्टता द्वारा समझाया गया है। आमतौर पर जीवन के ये रूप अवलोकन के लिए दुर्गम होते हैं, जो इन वस्तुओं को जीवित या निर्जीव के लिए जिम्मेदार ठहराने में देशी वक्ताओं के उतार-चढ़ाव का कारण बनते हैं।

गुड़िया खेल (साथ ही जादुई) मानवीय गतिविधियों में शामिल हैं। बच्चों के खेल में गुड़िया जीवित प्राणियों की तरह काम करती है। गुड़िया को नहलाया जाता है, कंघी की जाती है, बिस्तर पर रखा जाता है, अर्थात उनके साथ क्रियाएं की जाती हैं, जो अन्य स्थितियों में केवल जीवित प्राणियों के उद्देश्य से होती हैं। खेल गतिविधि गुड़िया को वस्तुओं के रूप में समझने के लिए स्थितियां बनाती है जो कार्यात्मक रूप से जीवित चीजों (कार्यात्मक रूप से एनिमेटेड) के समान होती हैं। इसी समय, गुड़िया निर्जीव वस्तु रहती हैं। सजीव और निर्जीव के संकेतों का संयोजन एनीमेशन / निर्जीवता के व्याकरणिक संकेतक में उतार-चढ़ाव का कारण बनता है। इसी तरह की विशेषताएं खेल के टुकड़ों के कुछ नामों से प्रकट होती हैं: रानी, ​​इक्का, मोहराऔर आदि।: मैं ले लियामेज से, जैसा कि मुझे अब याद है, दिल का इक्काऔर इसे ऊपर फेंक दिया(एम। लेर्मोंटोव) - कार्ड लगाकर सभी इक्के ले लोपैक्स के ऊपर लेटा हुआ(जेड। इवानोवा)।

कुछ जानवर लंबे समय से लोगों द्वारा मुख्य रूप से भोजन के रूप में माने जाते हैं (cf. आधुनिक शब्द .) समुद्री भोजन) उदाहरण के लिए, झींगा मछली, सीप, झींगा मछली, जैसे वी.ए. इट्सकोविच, "मध्य रूस में जीवित रूप में नहीं होते हैं और पहले विदेशी व्यंजनों के रूप में और बाद में जीवित प्राणियों के रूप में जाने जाते हैं" 2। जाहिरा तौर पर, संज्ञाएं सीप, व्यंग्य, झींगा मछलीऔर अन्य मूल रूप से केवल निर्जीव प्रकार के अनुसार झुके हुए थे, आरोपात्मक रूप की उपस्थिति, जनन रूप के साथ मेल खाते हुए, 'जीवित' के अर्थ के विकास के साथ जुड़ा हुआ है, जो बाद में 'भोजन' के अर्थ के संबंध में है ': स्क्विड उबाल लें, नूडल्स में काट लें(एन। गोलोसोवा) - स्क्विड उबाले जाते हैंखारे पानी में(एन. अकीमोवा); स्थानीय मछुआरे लायाशहर में मछली: वसंत में - छोटी एंकोवी, गर्मियों में - बदसूरत फ़्लॉन्डर, शरद ऋतु में - मैकेरल, वसा मुलेट और कस्तूरी (ए कुप्रिन) - और तुम हो सीप खाओ? (ए। चेखव) दिलचस्प है, 'भोजन' के अर्थ में, न केवल विदेशी जानवरों के नाम व्याकरणिक निर्जीवता प्राप्त करते हैं: मोटे हिलसाअच्छा डुबाना, फ़िललेट्स में काट लें(एम. पीटरसन); प्रसंस्कृत पाइक पर्च कटटुकड़ों में(वी। तुरीगिन)।

इस प्रकार, सजीवता/निर्जीवता के व्याकरणिक संकेतक का उतार-चढ़ाव शब्दार्थ की ख़ासियतों के साथ-साथ विषय को जीवित या निर्जीव के रूप में मूल्यांकन करने की अस्पष्टता के कारण होता है।

संज्ञा क्यों मृत आदमीतथा मृत आदमीएनिमेटेड?

जीवित प्रकृति की मानवीय समझ मृत्यु की अवधारणा के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई है। 'मृत' हमेशा 'जीवित रहना' होता है, जिसमें पहले से जीवन होता है। इसके अलावा, यह कोई संयोग नहीं है कि लोकगीत जीवित मृतकों के बारे में कहानियों से भरे हुए हैं। अब तक, हमारे दूर के पूर्वजों के विचारों की गूँज मिल सकती है कि मृतकों में जीवन का एक विशेष रूप निहित है, कि एक मृत व्यक्ति सुनने, सोचने और याद रखने में सक्षम है।

संज्ञा मृत व्यक्ति, मृतक, चला गयाऔर अन्य मृत लोगों को निरूपित करते हैं, अर्थात। विशेषता 'मानव' - एनीमेशन के अर्थ के लिए सबसे महत्वपूर्ण है। और यहाँ शब्द है मृत शरीरका अर्थ है 'मृत जीव का शरीर', अर्थात। केवल भौतिक खोल (cf. भाव) मृतकों की लाशें, मृतकों की लाशें). जाहिरा तौर पर, यह शब्दार्थ अंतर मृतकों के नामों की व्याकरणिक एनीमेशन और शब्द की निर्जीवता की व्याख्या करता है लाश: उनकी पुकार में पत्थर कितने मजबूत हैं, - कब मृतढका हुआ पहरा देना (के. स्लुचेव्स्की); लेकिन बुलानामैं वही हूं जिसके लिए मैं काम करता हूं मृतरूढ़िवादी... - अपने आप को पार करो! मृतकों को बुलाओगृहिणी के लिए(ए। पुश्किन); युद्ध से बहुत पहले नस्त्य को केवल एक बार करना पड़ा था एक डूबा हुआ आदमी देखना (वी। रासपुतिन); टीमस्टर्स लाशें फेंकनाएक लकड़ी के क्लैटर के साथ एक स्लेज पर(ए। सोल्झेनित्सिन)।

शब्द क्यों लोग, भीड़, झुंडनिर्जीव?

सूचीबद्ध शब्द जीवित वस्तुओं के एक निश्चित समूह को दर्शाते हैं - लोग या जानवर। इस सेट को एक पूरे के रूप में समझा जाता है - जीवित प्राणियों का एक सेट, और यह सेट इसके घटकों के साधारण योग के बराबर नहीं है। उदाहरण के लिए, "लोगों" की अवधारणा में "लोगों" की अवधारणा में मात्रा के विचार को व्यक्त करते हुए विशेषता "सेट", गुणवत्ता के विचार के साथ संयुक्त है - "उनकी विशिष्ट बातचीत में लोगों की समग्रता ". इस प्रकार, इस समूह के शब्दों की सामान्य विशेषता - 'संग्रह' - प्रमुख बन जाती है और निर्जीवता का अर्थ बनाती है। वी.जी. गक संज्ञाओं को सामूहिक (अर्ध-चेतन) वस्तु की श्रेणी से जोड़ता है: “चेतन और निर्जीव वस्तुओं के बीच चेतन इकाइयों से मिलकर सामूहिक वस्तुओं का एक मध्यवर्ती समूह होता है। ऐसी वस्तुओं को निरूपित करने वाले शब्द ... को सशर्त रूप से अर्ध-चेतन कहा जा सकता है ”4 । शब्दार्थ का व्याकरणिक सामान्यीकरण निर्जीवता (वी। = आई) के रूपात्मक संकेतक में व्यक्त किया गया है: मुझे भीड़, राष्ट्र, झुंड, झुंड दिखाई देते हैंआदि।

पौधों को निर्जीव क्यों बताते हैं संज्ञाएं?

दुनिया की भाषाई तस्वीर में, पौधे, जो जानवरों और मनुष्यों की तुलना में जीवन के गुणात्मक रूप से भिन्न रूप हैं, को जीवित जीव नहीं माना जाता है। स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने की क्षमता को लंबे समय से जीवित रहने की विशिष्ट विशेषताओं में से एक के रूप में मान्यता दी गई है। जैसा कि अरस्तू ने कहा था, "आंदोलन की शुरुआत हम में खुद से होती है, भले ही किसी चीज ने हमें बाहर से गति में नहीं रखा हो। हम निर्जीव [शरीरों] में ऐसा कुछ नहीं देखते हैं, लेकिन वे हमेशा किसी बाहरी चीज से गतिमान होते हैं, और एक जीवित प्राणी, जैसा कि हम कहते हैं, अपने आप चलता है” 5। पौधों के जीवों की स्वतंत्र रूप से स्थानांतरित करने में असमर्थता, दृश्य मोटर गतिविधि की कमी और कई अन्य संकेत इस तथ्य की ओर ले जाते हैं कि किसी व्यक्ति के दिमाग में, पौधे, अकार्बनिक प्रकृति की वस्तुओं के साथ, एक अचल, स्थिर हिस्सा बनाते हैं। दुनिया। यह वी.ए. द्वारा इंगित किया गया है। इट्सकोविच: "... एक जीवित वस्तु को स्वतंत्र गति में सक्षम वस्तु के रूप में समझा जाता है, ताकि पौधे निर्जीव वस्तुएं हों" 6। इस प्रकार, पौधों की रोजमर्रा की अवधारणाओं में निर्जीव के संकेतों की प्रबलता, साथ ही साथ एक व्यक्ति की श्रम गतिविधि की प्रकृति जिसने विभिन्न उद्देश्यों के लिए लंबे समय से व्यापक रूप से पौधों का उपयोग किया है, ने इस तथ्य को जन्म दिया कि ज्यादातर मामलों में पौधों को निर्जीव माना जाता है। वस्तुओं।

चेतन/निर्जीव का अर्थ कैसे प्रकट होता है?

गुण 'जीवित' ('निर्जीव') न केवल संज्ञाओं के अर्थों में, बल्कि सांकेतिक शब्दों के अर्थों में भी प्रकट हो सकता है। दरअसल, विश्लेषण से पता चला है कि न केवल संज्ञाएं, बल्कि क्रिया और विशेषण भी भाषा में एनिमेटिस/निर्जीवता का अर्थ रखते हैं। यह इस तथ्य में प्रकट होता है कि क्रिया और विशेषण उन वस्तुओं के संकेतों को निरूपित कर सकते हैं जो इन वस्तुओं को जीवित या निर्जीव के रूप में दर्शाते हैं। उदाहरण के लिए, क्रिया का अर्थ पढ़नाइंगित करता है कि कार्रवाई एक व्यक्ति (व्यक्ति) द्वारा की जाती है और एक निर्जीव वस्तु के लिए निर्देशित होती है: एक किताब, अखबार, विज्ञापन पढ़ेंआदि।

इस तरह के शब्दार्थ कनेक्शनों के अस्तित्व ने विषय और क्रिया की वस्तु की चेतनता / निर्जीवता के संकेत के उनके अर्थ में उपस्थिति के अनुसार रूसी क्रियाओं के वर्गीकरण का निर्माण करना संभव बना दिया। इस वर्गीकरण को प्रो. एल.डी. चेसनोकोवा 7. तो, रूसी भाषा की सभी क्रियाओं को निम्नलिखित समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

1) एनिमेटेड-चिह्नित - जीवित प्राणियों द्वारा किए गए कार्यों को निरूपित करें: सांस लेना, सपना देखना, सोनाऔर आदि;
2) निर्जीव-चिह्नित - निर्जीव वस्तुओं द्वारा किए गए कार्यों को निरूपित करें: जलना, उखड़ना, वाष्पित हो जानाऔर आदि . ;
3) तटस्थ - जीवित और निर्जीव वस्तुओं के लिए सामान्य क्रियाओं को निरूपित करें: खड़े रहना, झूठ बोलना, गिरनाऔर आदि .

विशेषणों के बीच एक समान विभाजन देखा जाता है:

1) चेतन-चिह्नित विशेषण जीवित प्राणियों के संकेतों को दर्शाते हैं: बाहरी संकेत, स्वभाव, अस्थिर गुण, भावनात्मक, बौद्धिक और भौतिक गुण, आदि: दुबले-पतले, लंबे पैर वाले, कान वाले, कफयुक्त, तेज-तर्रार, दयालु, दुष्ट, बुद्धिमान, लगातार, अंधे, प्रतिभाशालीआदि।;
2) निर्जीव-चिह्नित विशेषण निर्जीव वस्तुओं (घटना) के संकेतों को दर्शाते हैं - स्थानिक और लौकिक गुण और संबंध, इंद्रियों द्वारा मानी जाने वाली चीजों के गुण और गुण, निर्माण की सामग्री के संबंध में संकेत, आदि: तरल, दुर्लभ, गहरा, मसालेदार, खट्टा, कड़वा, मजबूत, गाढ़ा, लोहा, कांचदार, वुडी, दलदलीआदि।;
3) तटस्थ विशेषण उन विशेषताओं को दर्शाते हैं जिन्हें जीवित प्राणियों और निर्जीव वस्तुओं दोनों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है - सबसे आम स्थानिक विशेषताओं, रंग विशेषताओं, मूल्यांकन विशेषताओं, संबंधित, आदि। बाएँ, दाएँ, लंबा, छोटा, भारी, सफ़ेद, लाल, अच्छा, माँ का.

इस प्रकार, संज्ञा का चेतन/निर्जीव अर्थ आमतौर पर चेतन- या निर्जीव-चिह्नित संदर्भ तत्वों द्वारा समर्थित होता है। अन्यथा, आलंकारिक अर्थ अपडेट किए जाते हैं, जो शब्दों के शब्दार्थ समझौते को सुनिश्चित करता है।

तो, निर्जीव-चिह्नित क्रियाओं के संयोजन में चेतन संज्ञाओं के लिए, पर्यायवाची स्थानांतरण 'कार्य - लेखक' सबसे विशिष्ट है: फिर कार्यकर्ता शुरू हुआ ब्रोकहॉस पढ़ें (एम। बुल्गाकोव); लेकिन वैसे भी डोडरलीनज़रूरी दृश्य... यहाँ यह है - डोडरलीन। "ऑपरेशनल प्रसूति"(एम। बुल्गाकोव)।

निर्जीव संज्ञाओं के लिए, नाम निर्जीव वस्तुओं से जीवित वस्तुओं में स्थानांतरित किए जा सकते हैं: भूखा बर्सा प्रोवेल्डकीव की सड़कों के माध्यम से और सभी को सावधान रहने के लिए मजबूर किया(एन। गोगोल); मैं किसी चीज को कटा हुआ देखनासभी गर्म और प्यारे कैमरापार्टी भेद के बिना पूरी ताकत से(ई. गिन्ज़बर्ग); जेल पसंद नहीं हैबहादुर आदमी(वी। शाल्मोव)। चेतन / निर्जीव मूल के शब्दार्थ को प्रभावित करने वाले सामयिक रूपक हस्तांतरण के कई मामले भी हैं: - तेज़! फोन को! एक ट्यूबस्पंदित, स्पंदित, चिंता से घुटा हुआ, बोलने की हिम्मत नहीं हुईघातक प्रश्न। सिर्फ़ दोहराया गयाएक पूछताछपूर्ण स्वर के साथ: “क्या वह तुम हो? यह आप है?"(ई. गिन्ज़बर्ग); एक बार अस्पताल में मैंने सुना: "सातवें वार्ड से" नाक फुरुनकल छुट्टी दे दी» (वी. लेवी)।

संज्ञा के अर्थ के रूपक हस्तांतरण के कारण एनिमेटिस/निर्जीवता के पहलू में अर्थ संबंधी विसंगति को दूर किया जा सकता है। चेतन-चिह्नित शब्दों के साथ निर्जीव संज्ञाओं का संयोजन एक उदाहरण के रूप में काम कर सकता है, जो व्यक्तिकरण (व्यक्तित्व) का एक कलात्मक उपकरण बनाता है: बैठकएक छोटे आदमी के माथे पर, ईर्ष्या के साथ दाना नजरलम्बे लोगों के माथे पर और सोच: "काश मैं ऐसी स्थिति में होता!"(एफ.क्रिविन)।

तो, चलिए संक्षेप करते हैं। चेतन और निर्जीव संज्ञाएं इतनी अधिक जीवित और निर्जीव वस्तुओं को वस्तुओं के रूप में निर्दिष्ट नहीं करती हैं, सजीव और निर्जीव दोनों के रूप में समझा जाता है।इसके अलावा, विपक्ष के सदस्यों के बीच 'जीवित के रूप में सोचने योग्य / निर्जीव के रूप में सोचने योग्य' के बीच, कई मध्यवर्ती संरचनाएं हैं जो जीवित और निर्जीव के संकेतों को जोड़ती हैं, जिनकी उपस्थिति सोच के सहयोगी तंत्र के कारण होती है और मानव मानसिक गतिविधि की अन्य विशेषताएं, उदाहरण के लिए:

1) जीवित होने के रूप में बोधगम्य ( मृत व्यक्ति, मृतक, चला गयाऔर आदि।);
2) मानसिक रूप से जीवित प्रतिनिधित्व ( मत्स्यांगना, भूत, सायबोर्गऔर आदि।);
3) एक जीवित के रूप में बोधगम्य ( गुड़िया, बच्ची गुड़िया, जैक, रानीऔर आदि।);
4) जीवित चीजों के एक सेट के रूप में बोधगम्य ( लोग, भीड़, झुंड, झुंडऔर आदि।)।

इस प्रकार, कुछ अन्य भाषाई घटनाओं की तरह, चेतन / निर्जीव संज्ञाओं की श्रेणी, मानव सोच की मानव-केंद्रित सेटिंग को दर्शाती है, और दुनिया की भाषाई तस्वीर और वैज्ञानिक समझ के बीच विसंगति भाषा में व्यक्तिपरक कारक की एक और अभिव्यक्ति है।

1 स्टेपानोव वाई.एस.. सामान्य भाषाविज्ञान की मूल बातें। एम।, 1975। एस। 130।

2 मिलोस्लाव्स्की I.G. आधुनिक रूसी भाषा की रूपात्मक श्रेणियां। एम.: नौका, 1981. एस. 54.

3 इट्सकोविच वी.ए.. आधुनिक रूसी भाषा में चेतन और निर्जीव संज्ञाएं (आदर्श और प्रवृत्ति) // भाषाविज्ञान के प्रश्न। 1980, नंबर 4. एस। 85।

4 गाक वी.जी. क्रिया नियंत्रण के शब्दकोशों में मौखिक संगतता और इसका प्रतिबिंब // लेक्सिकोलॉजी और लेक्सोग्राफी / पॉड। ईडी। वी.वी. मोर्कोवकिन। एम.: रस्क। याज़।, 1972। एस। 68।

5 अरस्तू. भौतिकी // 4 खंडों में काम करता है। एम।, 1981। टी। 3. एस। 226।

6 इट्सकोविच वी.ए.. आधुनिक रूसी भाषा में चेतन और निर्जीव संज्ञाएं (आदर्श और प्रवृत्ति) // भाषाविज्ञान के प्रश्न। 1980, नंबर 4. एस। 96।

7 चेसनोकोवा एल.डी.. सर्वनाम कौन, क्याऔर एनीमेशन के शब्दार्थ - आधुनिक रूसी भाषा में निर्जीवता // रूसी भाषाविज्ञान। कीव: उच्च। स्कूल, 1987. अंक। 14. पी। 69-75।

एनिमेटेड औरसंज्ञाएं लोगों, जानवरों के नाम के रूप में कार्य करती हैं और प्रश्न का उत्तर देती हैं कौन?(छात्र, संरक्षक, मनोरंजन करने वाला, सहकर्मी).

अचेतनसंज्ञाएं निर्जीव वस्तुओं के नाम के साथ-साथ पौधों की दुनिया की वस्तुओं के रूप में कार्य करती हैं और प्रश्न का उत्तर देती हैं क्या?(प्रेसीडियम, सम्मेलन, परिदृश्य, पहाड़ की राख)। इसमें संज्ञाएं भी शामिल हैं जैसे समूह, लोग, भीड़, झुंड, किसान, युवा, बच्चेआदि।

संज्ञाओं का चेतन और निर्जीव में विभाजन मुख्य रूप से इस बात पर निर्भर करता है कि यह संज्ञा किस वस्तु को दर्शाती है - जीवित प्राणी या निर्जीव प्रकृति की वस्तुएं, लेकिन जीवित-निर्जीव की अवधारणा के साथ एनीमेशन-निर्जीवता की अवधारणा को पूरी तरह से पहचानना असंभव है। अतः व्याकरण की दृष्टि से सन्टी, ऐस्पन, एल्म- संज्ञाएं निर्जीव होती हैं, लेकिन वैज्ञानिक दृष्टि से ये जीव हैं। व्याकरण में मृत व्यक्तियों के नाम - मृत आदमी, मृतक- चेतन माने जाते हैं, और केवल एक संज्ञा मृत शरीर- निर्जीव। इस प्रकार सजीवता का अर्थ-निर्जीवता विशुद्ध व्याकरणिक श्रेणी है।

• चेतनसंज्ञाओं के लिए, अभियोगात्मक बहुवचन रूप, जनन बहुवचन रूप के समान है:

(v.p. pl। = r.p. pl।)

आर.पी. (नहीं) लोग, पक्षी, जानवर

सी.पी. (प्यार करना) लोग, पक्षी, जानवर

• अचेतनसंज्ञाओं के लिए, बहुवचन अभियोगात्मक रूप बहुवचन नाममात्र रूप के समान है:

(w.p. pl. = im.p. pl.)

आईपी (वहाँ हैं) जंगल, पहाड़, नदियाँ

सी.पी. (देखें) जंगल, पहाड़, नदियाँ

इसके अलावा, द्वितीय घोषणा के चेतन मर्दाना संज्ञाओं के लिए, अभियोगात्मक मामला एकवचन में भी जनन के साथ मेल खाता है, निर्जीव संज्ञाओं के लिए - नाममात्र के साथ: मैं एक छात्र, एक एल्क, एक क्रेन, लेकिन एक टुकड़ी, एक जंगल, एक रेजिमेंट देखता हूं।

सबसे अधिक बार, चेतन संज्ञाएं पुल्लिंग और स्त्रीलिंग होती हैं। नपुंसक संज्ञाओं के बीच कुछ चेतन संज्ञाएं हैं। यह - बच्चा, व्यक्ति ("मनुष्य" के अर्थ में), पशु, कीट, स्तनपायी, प्राणी ("जीवित जीव"), राक्षस, राक्षस, राक्षसऔर कुछ अन्य।

एनिमेटेड संज्ञा, एक लाक्षणिक अर्थ में प्रयोग किया जाता है, गिरावट: "स्लीपिंग ब्यूटी" की प्रशंसा करें.

एक आलंकारिक अर्थ में प्रयुक्त निर्जीव संज्ञा, एक व्यक्ति का अर्थ प्राप्त करते हैं और एनिमेटेड हो जाते हैं: टूर्नामेंट ने सभी टेबल टेनिस सितारों को एक साथ लाया.

किसी व्यक्ति के खिलौनों, तंत्रों, छवियों के नाम एनिमेटेड संज्ञाओं को संदर्भित करते हैं: वह अपनी गुड़िया, घोंसले के शिकार गुड़िया, रोबोट से बहुत प्यार करती थी.

खेलों में टुकड़ों के नाम (शतरंज, कार्ड) एनिमेटेड संज्ञाओं की तरह अस्वीकार कर दिए जाते हैं: एक शूरवीर बलिदान, एक इक्का ले लो.

देवताओं के नाम, पौराणिक जीव ( भूत, मत्स्यांगना, शैतान, पानी) चेतन संज्ञा, और ग्रहों के नाम देवताओं के नाम से देखें - निर्जीव करने के लिए: बृहस्पति को देखकर उन्होंने बृहस्पति से मदद की गुहार लगाई.

कई संज्ञाओं के लिए, एनीमेशन-निर्जीवता की श्रेणी की अभिव्यक्ति में उतार-चढ़ाव होते हैं (सूक्ष्मजीवों के नाम में, संज्ञा में, छवि, प्रकार, चरित्र, आदि): विचार करना सिलिअट्सतथा सिलिअट्स, मारना जीवाणुतथा जीवाणु; विशद चित्र बनाएं, विशेष वर्ण.

चेतन और निर्जीव संज्ञा
एनिमेटेड	अचेतन
जीवित चीजों के नाम	निर्जीव वस्तुओं के नाम
	पौधे के नाम
देवताओं के नाम	देवताओं के नाम से ग्रहों के नाम
पौराणिक जीवों के नाम
खेलों में आंकड़ों के नाम
खिलौनों के नाम, तंत्र, मानव चित्र
मृत आदमी, मृतक	मृत शरीर
सूक्ष्मजीवों के नाम
छवि, चरित्र

अवतार

अवतार

निजीकरण (या व्यक्तित्व) - एक अभिव्यक्ति जो इस अवधारणा के गुणों से संपन्न एक जीवित व्यक्ति के रूप में एक अवधारणा या घटना का एक विचार देती है (उदाहरण के लिए, यूनानियों और रोमनों की छवि एक मकर देवी-भाग्य, आदि के रूप में खुशी)। अक्सर, ओ। का उपयोग प्रकृति के चित्रण में किया जाता है, जो कुछ मानवीय विशेषताओं से संपन्न होता है, "जीवंत", उदाहरण के लिए: "समुद्र हँसा" (कड़वा) या पुश्किन के "द ब्रॉन्ज हॉर्समैन" में बाढ़ का वर्णन: "... नेवा पूरी रात / तूफान के खिलाफ समुद्र में भाग गया, / अपनी हिंसक मूर्खता को दूर नहीं किया ... / और उसके लिए बहस करना असंभव हो गया ... / मौसम अधिक क्रूर हो गया, / नेवा प्रफुल्लित हो गया और दहाड़ गया ... / और अचानक, एक जंगली जानवर की तरह, / शहर पर दौड़ा ... / घेराबंदी! आक्रमण करना! बुरी लहरें, / चोरों की तरह, खिड़कियों से चढ़ना, ”आदि।
ओ. विशेष रूप से सटीक और छद्म-शास्त्रीय कविता में प्रचलित था, जहां इसे लगातार और बड़े पैमाने पर किया जाता था; रूसी साहित्य में, ऐसे ओ के उदाहरण ट्रेडीकोवस्की द्वारा दिए गए थे: "राइड टू द आइलैंड ऑफ लव", (सेंट पीटर्सबर्ग), 1730।
ओ। संक्षेप में, इसलिए, एनीमेशन के संकेतों की अवधारणा या घटना के लिए स्थानांतरण है और ऐसा ही है। गिरफ्तार एक प्रकार का रूपक (देखें)। पगडंडियाँ।

साहित्यिक विश्वकोश। - 11 टन में; एम।: कम्युनिस्ट अकादमी का प्रकाशन गृह, सोवियत विश्वकोश, फिक्शन. V. M. Friche, A. V. Lunacharsky द्वारा संपादित। 1929-1939 .

अवतार

साहित्य और भाषा। आधुनिक सचित्र विश्वकोश। - एम .: रोसमान. संपादकीय के तहत प्रो. गोरकिना ए.पी. 2006 .

अवतार

निजीकरणभी अवतार(अव्य। व्यक्तित्व और चेहरा), प्रोसोपोपोइया(ग्रीक Προσωποποια), एक शैलीगत शब्द है जो एनिमेटेड के रूप में एक निर्जीव या अमूर्त वस्तु के चित्रण को दर्शाता है। चीजों पर कवि के वास्तविक दृष्टिकोण से व्यक्तित्व कैसे मेल खाता है, यह सवाल शैली की सीमाओं से परे है और सामान्य रूप से विश्वदृष्टि के क्षेत्र से संबंधित है। जहां कवि स्वयं अपने द्वारा चित्रित वस्तु के एनीमेशन में विश्वास करता है, किसी को भी शैली की घटना के रूप में व्यक्तित्व की बात नहीं करनी चाहिए, क्योंकि तब यह प्रतिनिधित्व के तरीकों से नहीं, बल्कि एक निश्चित के साथ जुड़ा हुआ है, एनिमिस्टिकदृष्टिकोण और विश्वदृष्टि। वस्तु को पहले से ही एनिमेटेड के रूप में माना जाता है और इसे इस तरह चित्रित किया जाता है। यह ठीक इसी अर्थ में है कि लोक कविता में कई व्यक्तित्वों की व्याख्या की जानी चाहिए, जब वे उपकरणों के लिए नहीं, अभिव्यक्ति के रूप में नहीं, बल्कि एनिमेटेड वस्तु के लिए, यानी काम की सामग्री के लिए संदर्भित करते हैं। यह किसी भी पौराणिक रचनात्मकता में विशेष रूप से स्पष्ट है। इसके विपरीत, शैली की एक घटना के रूप में व्यक्तित्व, उन मामलों में प्रकट होता है जब इसे लागू किया जाता है रूपक, यानी किसी वस्तु की ऐसी छवि के रूप में कि शैलीगत रूप से रूपांतरितउसके। बेशक, सटीकता के साथ यह स्थापित करना हमेशा संभव नहीं होता है कि हम किस प्रकार के व्यक्तिकरण के साथ काम कर रहे हैं, जैसे कि एक रूपक में इसकी वास्तविक कल्पना की डिग्री के वस्तुनिष्ठ संकेतों को खोजना मुश्किल है। इसलिए, शैलीगत शोध अक्सर व्यक्तिगत काव्यात्मक विश्वदृष्टि के क्षेत्र से डेटा प्राप्त किए बिना नहीं कर सकते। इस प्रकार, गोएथे द्वारा, टुटेचेव द्वारा, और जर्मन रोमांटिक्स द्वारा प्राकृतिक घटनाओं के बहुत से व्यक्तित्वों को एक शैलीगत उपकरण के रूप में नहीं माना जाना चाहिए, बल्कि दुनिया के उनके सामान्य दृष्टिकोण की आवश्यक विशेषताओं के रूप में माना जाना चाहिए। उदाहरण के लिए, हवा के टुटेचेव के व्यक्तित्व हैं - "आप किस बारे में चिल्ला रहे हैं, रात की हवा, आप किस बारे में इतनी पागल शिकायत कर रहे हैं?"; एक गरज कि "लापरवाही से, पागलपन से अचानक एक ओक के जंगल में चला जाता है"; बिजली के बोल्ट, जो "बधिर-मूक राक्षसों की तरह आपस में बात कर रहे हैं"; पेड़ जो "खुशी से कांपते हैं, नीले आकाश में स्नान करते हैं" - यह सब प्रकृति के लिए कवि के दृष्टिकोण के अनुरूप है, जिसे स्वयं एक विशेष कविता में व्यक्त किया गया है: "आप जो सोचते हैं वह नहीं, प्रकृति एक डाली नहीं है, एक आत्माहीन नहीं है चेहरा। इसमें एक आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है, इसमें प्रेम है, इसकी एक भाषा है, ”आदि। इसके विपरीत, दंतकथाओं, दृष्टान्तों और विभिन्न प्रकार के रूपक (देखें) जैसे कार्यों में, व्यक्ति को एक के रूप में व्यक्तित्व के बारे में बात करनी चाहिए। कलात्मक उपकरण। तुलना करें, उदाहरण के लिए, निर्जीव वस्तुओं के बारे में क्रायलोव की दंतकथाएं ("कौलड्रन एंड पॉट", "बंदूकें और पाल", आदि)

विशेष रूप से तथाकथित के मामलों में। अधूरा प्रतिरूपण, यह न केवल कविता में, बल्कि रोजमर्रा के भाषण में भी इस्तेमाल किया जाने वाला एक सामान्य शैलीगत उपकरण है। यहाँ हम व्यवहार कर रहे हैं, वास्तव में, केवल व्यक्तित्व के व्यक्तिगत तत्वों के साथ, अक्सर रोजमर्रा के भाषण में शामिल किया जाता है कि उनका प्रत्यक्ष अर्थ अब महसूस नहीं होता है। उदाहरण के लिए, इस तरह के भावों की तुलना करें: "सूरज उग रहा है, अस्त हो रहा है", "एक ट्रेन आ रही है", "धाराएँ चल रही हैं", "हवा का कराहना", "एक मोटल की चीख", आदि। इनमें से अधिकांश भाव एक प्रकार के रूपक हैं, और काव्य शैली में उनके अर्थ के बारे में वही कहा जाना चाहिए जैसा रूपक के बारे में है (देखें)। शैलीगत व्यक्तित्वों के उदाहरण: "हवा अपनी उनींदापन को दूर नहीं करना चाहती ... रात के तारे, आरोप लगाने वाली आँखों की तरह, उसे मज़ाक में देखते हैं। और चिनार, एक पंक्ति में झुके हुए, अपना सिर नीचा करते हुए, न्यायाधीश आपस में कैसे फुसफुसाते हैं ”(पुश्किन); "नोजद्रेव लंबे समय तक घूमना बंद कर दिया था, लेकिन हर्ड-गर्डी में केवल एक पाइप था, बहुत जीवंत, किसी भी तरह से शांत नहीं होना चाहता था, और लंबे समय तक अकेले सीटी बजाता था" (गोगोल); "एक पक्षी उड़ जाएगा - मेरी लालसा, एक शाखा पर बैठो और गाना शुरू करो" (अखमतोवा)। लोगों की छवि में पौधों और जानवरों का चित्रण, जैसा कि परियों की कहानियों, दंतकथाओं, पशु महाकाव्य में पाया जाता है, को भी एक प्रकार का व्यक्तित्व माना जा सकता है।

ए. पेत्रोव्स्की। लिटरेरी इनसाइक्लोपीडिया: डिक्शनरी ऑफ लिटरेरी टर्म्स: 2 वॉल्यूम में / एन. ब्रोडस्की, ए. लावरेत्स्की, ई. लूनिन, वी. लवोव-रोगाचेवस्की, एम. रोज़ानोव, वी. चेशिखिन-वेट्रिंस्की द्वारा संपादित। - एम।; एल.: पब्लिशिंग हाउस एल.डी. फ्रेनकेल, 1925

समानार्थी शब्द:

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गिरजाघर। ट्रॉप के स्ट्रासबर्ग कैथेड्रल व्यक्तित्व (व्यक्तित्व, प्रोसोपोपिया) की मूर्ति ... विकिपीडिया

प्रोसोपोपोइया, अवतार, व्यक्तित्व, मानवरूपता, एनीमेशन, मानवीकरण, रूपक, प्रतिनिधित्व, प्रतीक, अभिव्यक्ति रूसी समानार्थक शब्द का शब्दकोश। व्यक्तित्व 1. मानवीकरण, एनीमेशन, व्यक्तित्व 2. अवतार देखें ... पर्यायवाची शब्दकोश

व्यक्तित्व, व्यक्तित्व, cf. (किताब)। 1. केवल इकाइयाँ चौ. के तहत कार्रवाई व्यक्तित्व बनाना। आदिम लोगों के बीच प्रकृति की शक्तियों का अवतार। 2. क्या। किसी प्रकार की तात्विक शक्ति का अवतार, एक जीवित प्राणी के रूप में एक प्राकृतिक घटना। भगवान… … Ushakov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

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निजीकरण, जीवित प्राणियों की विशेषताओं को निर्जीव चीजों और घटनाओं में स्थानांतरित करने की संपत्ति: मानव (मानवशास्त्र, मानवविज्ञान) या जानवर (ज़ूमोर्फिज्म), साथ ही साथ जानवरों को एक व्यक्ति के गुणों के साथ संपन्न करना। पर … पौराणिक कथाओं का विश्वकोश

- (प्रोसोपोपोइया) एक प्रकार का रूपक, चेतन वस्तुओं के गुणों को निर्जीव में स्थानांतरित करना (उसकी नर्स मौन है ..., ए। ए। ब्लोक) ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

व्यक्तित्व, मैं, cf. 1. प्रतिरूपण देखें। 2. क्या। एक जीवित प्राणी के बारे में: कुछ n का अवतार। नरक, गुण। प्लश्किन ओ. लोभ ओ दयालुता। ओज़ेगोव का व्याख्यात्मक शब्दकोश। एस.आई. ओज़ेगोव, एन.यू. श्वेदोवा। 1949 1992... Ozhegov . का व्याख्यात्मक शब्दकोश

अवतार- वैयक्तिकरण 1, अवतार वैयक्तिकृत, सन्निहित वैयक्तिकृत / वैयक्तिकृत, अवतार / अवतार वैयक्तिकरण 2, अध्यात्म, एनीमेशन, मानवीकरण, व्यक्तित्व, पुस्तक। एंथ्रोपोमोर्फिज्म एनिमेशन, ... ... रूसी भाषण के समानार्थक शब्द का शब्दकोश-थिसॉरस

अवतार- प्रतिरूपण तब होता है जब कोई वस्तु किसी के या कुछ होने का दिखावा करती है। [करेन इसागुलिव की क्रिप्टोग्राफिक डिक्शनरी www.racal.ru] विषय सूचना प्रौद्योगिकी सामान्य समानार्थी शब्द प्रतिरूपण एन प्रतिरूपण ... तकनीकी अनुवादक की हैंडबुक

मैं; सीएफ 1. वैयक्तिकृत करने के लिए (1 वर्ण)। और व्यक्तित्व। ओ प्रकृति की ताकतें। 2. क्या एल की छवि। एक जीवित प्राणी के रूप में तात्विक बल, प्राकृतिक घटनाएं। के बारे में कबूतर। शांति। 3. क्या। एक विचार, अवधारणा का अवतार, किस तरह का एल। गुण, गुण मानव में ...... विश्वकोश शब्दकोश

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एनिमेटेड वस्तुएं

एनिमेटेड वस्तुएं

एनिमेटेड वस्तुएं . ऐसी वस्तुएँ जिनमें स्वेच्छा से गति करने की क्षमता होती है, अर्थात्। लोग और जानवर, निर्जीव वस्तुओं और अमूर्त या अमूर्त अवधारणाओं के विपरीत, अर्थात। वस्तुओं के संकेत स्वयं वस्तुओं से अमूर्तता में माने जाते हैं। रूसी में। श्रेणी ओपी एक ओर और निर्जीव। दूसरी ओर, वस्तुएं और अमूर्त अवधारणाएं, उस मर्दाना संज्ञा में व्याकरणिक रूप से भिन्न होती हैं और एकवचन में विशेषण जो उनसे सहमत होते हैं, और बहुवचन में संज्ञा और विशेषण, जो कि ओपी के नाम हैं, का अभियोगात्मक और जनन के लिए एक सामान्य रूप है। मामले, नाममात्र मामले के रूपों से अलग, और मर्दाना संज्ञा और एकवचन में विशेषण और बहुवचन में संज्ञा और विशेषण, जो निर्जीव वस्तुओं और अमूर्त अवधारणाओं के नाम हैं, नाममात्र और अभियोगात्मक मामलों के लिए एक सामान्य रूप है, से अलग आनुवंशिक मामला। चेतन वस्तुओं को निरूपित करने वाली संज्ञाओं और निर्जीव वस्तुओं और अमूर्त अवधारणाओं को निरूपित करने वाली संज्ञाओं के बीच व्याकरणिक अंतर अन्य स्लाव भाषाओं में भी मौजूद है, और कुछ गैर-स्लाव भाषाओं में भी जाना जाता है, उदाहरण के लिए, स्कैंडिनेवियाई।

रा। लिटरेरी इनसाइक्लोपीडिया: डिक्शनरी ऑफ लिटरेरी टर्म्स: 2 वॉल्यूम में / एन. ब्रोडस्की, ए. लावरेत्स्की, ई. लूनिन, वी. लवोव-रोगाचेवस्की, एम. रोज़ानोव, वी. चेशिखिन-वेट्रिंस्की द्वारा संपादित। - एम।; एल.: पब्लिशिंग हाउस एल.डी. फ्रेनकेल, 1925

देखें कि "एनिमेटेड ऑब्जेक्ट" अन्य शब्दकोशों में क्या हैं:

एनिमेटेड वस्तुएं- एनिमेटेड ऑब्जेक्ट। जिन वस्तुओं में निर्जीव और अमूर्त या अमूर्त अवधारणाओं के विपरीत, लोगों और जानवरों को स्वेच्छा से स्थानांतरित करने की क्षमता होती है, अर्थात, अमूर्त में मानी जाने वाली वस्तुओं के संकेत ... ...

चेतन वस्तुओं- ऐसी वस्तुएं जिनमें निर्जीव वस्तुओं और अमूर्त या अमूर्त अवधारणाओं के विपरीत स्वेच्छा से स्थानांतरित करने की क्षमता होती है, अर्थात लोग और जानवर, अर्थात वस्तुओं से स्वयं को अमूर्त में माना जाता है। रूसी में …

नीरस वस्तुएँ। वे वस्तुएँ या वस्तुएँ जिनमें स्वेच्छा से गति करने की क्षमता नहीं होती, अर्थात् मनुष्यों और पशुओं को छोड़कर सभी वस्तुएँ। एनिमेट ऑब्जेक्ट्स देखें। लिटरेरी इनसाइक्लोपीडिया: डिक्शनरी ऑफ लिटरेरी टर्म्स: इन 2 एक्स वॉल्यूम / अंडर ... ... साहित्यिक विश्वकोश

निर्जीव वस्तुएं- निर्जीव वस्तुएं। वे वस्तुएँ या वस्तुएँ जिनमें स्वेच्छा से गति करने की क्षमता नहीं होती, अर्थात् मनुष्यों और पशुओं को छोड़कर सभी वस्तुएँ। एनिमेट ऑब्जेक्ट देखें... साहित्यिक शब्दों का शब्दकोश

निर्जीव वस्तुएं- ऐसी वस्तुएँ या वस्तुएँ जिनमें स्वेच्छा से गति करने की क्षमता न हो, अर्थात् मनुष्यों और पशुओं को छोड़कर सभी वस्तुएँ। एनिमेट ऑब्जेक्ट देखें... व्याकरण शब्दकोश: व्याकरण और भाषाई शब्द

संज्ञा अंत- 1. जिन संज्ञाओं में स्वर होता है और मामले के अंत से पहले, अक्षर और पूर्वसर्गीय एकवचन में लिखा जाता है (स्त्री शब्दों के लिए भी मूल मामले में), उदाहरण के लिए: एक जीनियस के बारे में, गोगोल के "विया" में, एक बिलियर्ड पर क्यू, बहनों …… वर्तनी और शैली के लिए एक गाइड

वर्तनी और शैली के लिए एक गाइड

अभेद्य संज्ञाओं का लिंग- 1. निर्जीव वस्तुओं को दर्शाने वाले शब्द। अधिकांश भाग के लिए निर्जीव वस्तुओं को निरूपित करने वाले विदेशी मूल के अविवेकी संज्ञा मध्य लिंग से संबंधित हैं, उदाहरण के लिए: हीलिंग एलो, स्कॉच व्हिस्की, ... ... वर्तनी और शैली के लिए एक गाइड

1) संज्ञा की शाब्दिक और व्याकरणिक श्रेणी, सभी संज्ञाओं में निहित (केवल बहुवचन में प्रयुक्त शब्दों के अपवाद के साथ), वाक्य-विन्यास से स्वतंत्र, परिभाषित लोगों के साथ संयोजन करने की उनकी क्षमता में प्रकट ... भाषाई शब्दों का शब्दकोश

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यह ज्ञात है कि चेतन या निर्जीव के लिए संज्ञाओं का असाइनमेंट एक व्यक्ति द्वारा जीवित और निर्जीव में आसपास की दुनिया के विभाजन से जुड़ा है। हालांकि, वी.वी. विनोग्रादोव ने पाठ्यपुस्तक के उदाहरणों के बाद से "चेतन / निर्जीव" शब्दों की "पौराणिक कथाओं" का उल्लेख किया ( पौधा, मृतक, गुड़िया, लोग और आदि . ) विषय की वस्तुनिष्ठ स्थिति और भाषा में उसकी समझ के बीच विसंगति को प्रदर्शित करता है। एक राय है कि व्याकरण में चेतन का अर्थ है "सक्रिय" वस्तुओं को एक व्यक्ति के साथ पहचाना जाता है, जो "निष्क्रिय" के विरोध में हैं और इसलिए, निर्जीव वस्तुएं 1 । साथ ही, विशेषता "गतिविधि/निष्क्रियता" पूरी तरह से स्पष्ट नहीं करती है कि शब्द क्यों मृत आदमी, मृतक चेतन से संबंधित हैं, और लोग, भीड़, झुंड - निर्जीव संज्ञाओं के लिए। जाहिरा तौर पर, चेतनता / निर्जीवता की श्रेणी जीवित और निर्जीव के बारे में रोजमर्रा के विचारों को दर्शाती है, अर्थात। वास्तविकता की वस्तुओं के एक व्यक्ति द्वारा व्यक्तिपरक मूल्यांकन, जो हमेशा दुनिया की वैज्ञानिक तस्वीर के साथ मेल नहीं खाता है।

बेशक, एक व्यक्ति के लिए एक जीवित प्राणी का "मानक" हमेशा स्वयं एक व्यक्ति रहा है। कोई भी भाषा "पेट्रिफाइड" रूपकों को दिखाती है कि प्राचीन काल के लोगों ने दुनिया को मानववंशीय के रूप में देखा, इसे अपनी छवि और समानता में वर्णित किया: सूरज निकला, नदी दौड़ी, कुर्सी की टांग, केतली की टोंटी और इसी तरह . आइए हम कम से कम मानवरूपी देवताओं या निम्न पौराणिक कथाओं के पात्रों को याद करें। एक ही समय में, जीवन मनुष्यों से भिन्न होता है: कुछ अकशेरुकी, सूक्ष्मजीव, आदि - अक्सर सामान्य देशी वक्ताओं द्वारा अस्पष्ट रूप से मूल्यांकन किया जाता है। उदाहरण के लिए, जैसा कि मुखबिरों के सर्वेक्षण से पता चलता है, संज्ञाओं को समुद्री एनीमोन, अमीबा, सिलिअट, पॉलीप, माइक्रोब, वायरस नियमित रूप से पूछे जाने वाले प्रश्न क्या?जाहिर है, दृश्य गतिविधि (आंदोलन, विकास, प्रजनन, आदि) के संकेतों के अलावा, एक जीवित प्राणी ("चेतन" वस्तु) की सामान्य अवधारणा में एक व्यक्ति की समानता का संकेत भी शामिल है।

संज्ञा की सजीवता/निर्जीवता कैसे निर्धारित की जाती है?

परंपरागत रूप से, एनीमेशन के एक व्याकरणिक संकेतक के रूप में, पुल्लिंग संज्ञाओं के एकवचन और बहुवचन में अभियोगात्मक और जनन रूपों का संयोग माना जाता है। (मैं एक व्यक्ति, एक हिरण, दोस्त, भालू देखता हूं)और केवल स्त्रीलिंग और नपुंसक संज्ञाओं के बहुवचन में (मैं महिलाओं, जानवरों को देखता हूं). तदनुसार, व्याकरणिक निर्जीवता अभियोगात्मक और नाममात्र के मामलों के संयोग में प्रकट होती है। (मैं एक घर, मेज, गलियां, खेत देखता हूं).

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सजीवता / निर्जीवता द्वारा संज्ञाओं का व्याकरणिक विरोध न केवल एक विशिष्ट मामले के रूप में व्यक्त किया जाता है: अभियोगात्मक मामले में संज्ञा के रूपों में अंतर सामान्य रूप से प्रतिमान के अंतर और विरोध की ओर जाता है। पुरुषवाचक संज्ञाओं के लिए, सजीवता / निर्जीवता के आधार पर, एकवचन और बहुवचन प्रतिमान प्रतिष्ठित होते हैं, और स्त्री और नपुंसक संज्ञाओं के लिए, केवल बहुवचन प्रतिमान होते हैं, अर्थात प्रत्येक चेतन / निर्जीव श्रेणियों का अपना अवनति प्रतिमान होता है।

एक राय है कि संज्ञा की चेतनता / निर्जीवता को व्यक्त करने का मुख्य साधन सहमत परिभाषा के अभियोगात्मक मामले का रूप है: "यह अभियोगात्मक मामले में सहमत परिभाषा के रूप में है कि जीव की चेतनता या निर्जीवता संज्ञा शब्द के भाषाई अर्थ में निर्धारित होती है" 2। जाहिर है, इस प्रावधान के लिए स्पष्टीकरण की आवश्यकता है: विशेषण शब्द के रूप को केवल अपरिवर्तनीय शब्दों के उपयोग के संबंध में एनिमेटिस/निर्जीवता व्यक्त करने का मुख्य साधन माना जाना चाहिए: देखना सुंदर काकातुआ(वी। = आर।); देखना सुंदर परत(वी। = आई।)। अन्य मामलों में, विशेषण शब्द का रूप मुख्य शब्द - संज्ञा के मामले, संख्या, लिंग और चेतनता / निर्जीवता के अर्थों को दोहराता है।

विशेषण संरचना (एक अधीनस्थ खंड में) के संबद्ध शब्दों की घोषणा में केस फॉर्म (वी। = आई या वी। = आर) का संयोग भी एनीमेशन / निर्जीवता के संकेतक के रूप में काम कर सकता है: ये थेपुस्तकें , कौन सा मैं जानता था(वी। = आई।); ये थे लेखकों के , कौन सा मैं जानता था(बी = आर।)।

स्त्रीलिंग और नपुंसक संज्ञाएं, जो केवल एकवचन रूप (सिंगुलरिया टैंटम) में प्रकट होती हैं, उनमें एनीमेशन / निर्जीवता का व्याकरणिक संकेतक नहीं होता है, क्योंकि इन शब्दों में अभियोगात्मक मामले का एक स्वतंत्र रूप होता है, जो या तो नाममात्र के साथ मेल नहीं खाता है या जनक: स्वोर्डफ़िश पकड़ें, साइबरनेटिक्स का अध्ययन करेंआदि। इस प्रकार, व्याकरणिक रूप से, इन संज्ञाओं की सजीवता / निर्जीवता निर्धारित नहीं होती है।