लेख
मैं इस दुनिया की तुलना एक साधारण लालटेन से करूंगा।
एक मोमबत्ती के साथ सूरज गर्म आग से जल रहा है।
हम एक रहस्यमयी दुनिया में साये की तरह घूमते हैं
उसके बारे में निश्चित रूप से कुछ नहीं जानना।
उमर खय्याम
महान कवि और दार्शनिक उमर खय्याम आज व्यापक रूप से एक उत्कृष्ट विचारक, शोधकर्ता और खगोलशास्त्री के रूप में जाने जाते हैं। लेकिन यही सब उनके नाम के लिए प्रसिद्ध नहीं है। वह अपने समय के सच्चे विश्वकोश बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी उपाधियों में सदी के सबसे विद्वान व्यक्ति, सत्य का प्रमाण, पूर्व और पश्चिम के दार्शनिकों के राजा, और कई अन्य समान रूप से योग्य उपाधियाँ सुनी जा सकती हैं। लेकिन महान वैज्ञानिक का जीवन केवल वैज्ञानिक अनुसंधान तक ही सीमित नहीं था। उनके द्वारा लिखे गए लगभग दो हजार गेय क्वाट्रेन (रुबाई) हैं। और उनमें से प्रत्येक एक छोटी कविता है।
खय्याम जीवन के प्रति प्रेम से अभिभूत थे, उन्होंने इसकी सभी अभिव्यक्तियों में इसका आनंद लिया। और उन्होंने अपनी कविता में इस भावना को व्यक्त किया:
दुनिया खूबसूरत है! सब कुछ कृतज्ञतापूर्वक देखें!
प्रभु ने हमें यह स्वर्ग जीवन के लिए दिया है!
उमर खय्याम अपने पाठकों से आग्रह करते हैं कि इस जीवन के हर पल को संजोएं, इसे आनंदमय और नशीला बनाएं, इस तरह से जिएं कि अपनी महत्वपूर्ण छाप छोड़े, उपयोगी बनने की कोशिश करें, अपने करीबी लोगों का भला करें।
कवि ने अपनी कविताओं में सच्ची दोस्ती के लिए भजन गाए, प्रेम गाया - एक शुद्ध, पाप रहित भावना, जो "बाकी सब कुछ के लिए मौलिक" है, कि "जो हमारे पूरे जीवन का आधार है", कि "इस दुनिया में एक चीज आध्यात्मिक है ". प्यार में खय्याम ने जीवन का मुख्य अर्थ देखा। उन्होंने तर्क दिया कि प्यार के बिना बिताए गए दिन व्यर्थ और खाली हैं, और एक व्यक्ति जो इस जादुई भावना को नहीं जानता है "बिना सांत्वना के अपने सुस्त जीवन को खींच रहा है।" उन्होंने आत्मविश्वास से कहा:
प्यार को कौन नहीं जानता, प्यार से नहीं जलता,
वह मरा हुआ आदमी, जीवन के लिए निश्चित रूप से प्रेम है।
कवि के संपूर्ण दृष्टिकोण का केंद्रीय विचार व्यक्ति के अधिकारों का दावा था। व्यक्तित्व - मुक्त, आत्मा में शुद्ध, मुक्त विचार - यही खय्याम का अपरिवर्तनीय आदर्श है।
लेकिन वास्तविक जीवन जटिल और विरोधाभासी है। इसलिए, उनकी कविताओं में अक्सर संदेह, अविश्वास, पहेली, कभी-कभी निराशा भी मिल सकती है:
कोई स्वर्ग या नरक नहीं है, हे मेरे दिल!
अँधेरे से कोई वापसी नहीं, ऐ मेरे दिल!
और आशा मत करो, हे मेरे दिल!
और डरने की कोई जरूरत नहीं है, हे मेरे दिल!
कवि ने हमेशा गति, शाश्वत और निरंतर का महिमामंडन किया है, जो कि होने का पूर्ण नियम है।
उमर खय्याम ने अच्छे और बुरे के बीच स्पष्ट रूप से अंतर किया, वह एक को दूसरे से अलग करना जानते थे, लेकिन उन्होंने कभी भी अपने विचारों और विश्वासों को पाठक पर नहीं थोपा। एक दार्शनिक के रूप में उनमें अपने विचार, जीवन की समझ को इस तरह व्यक्त करने की क्षमता थी कि उनके आसपास के लोग सब कुछ समझ सकें और सही निष्कर्ष निकाल सकें। उमर खय्याम पढ़ाते नहीं, प्रतिबिंबित करते हैं। स्थायी मूल्यों पर चिंतन करता है, मानवता के सामने सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं पर, स्वयं होने के अर्थ पर। वह लगातार हमारे सामने और अपने सामने सवाल रखता है, और इस तरह, जैसा कि यह था, हमें शामिल करता है, पाठक, अपने प्रतिबिंबों में, हमें गंभीरता से सोचते हैं कि हम इस दुनिया में क्यों आए।
उमर खय्याम का काम बहुआयामी और अद्वितीय है। आलोचकों ने ध्यान दिया कि उनके कार्यों की मौलिकता और गहराई के संदर्भ में, उनके समकालीनों या बाद की पीढ़ियों के बीच उनकी कोई बराबरी नहीं है। उन्होंने बहुत सारी कविताएँ और ग्रंथ लिखे। और लोग हर समय उसके विचारों में दिलचस्पी लेना बंद नहीं करते हैं, उसके काम में लगने वाले ज्ञान की प्रशंसा करते हैं और उसे विस्मित करते हैं। महान विचारक ने अपना पूरा जीवन मानव अस्तित्व के अर्थ को समझने के लिए समर्पित कर दिया। लेकिन वह भी इस रहस्य को पूरी तरह से सुलझा नहीं पाया। और फिर भी दार्शनिक के उपदेशों का मूल्य अथाह है:
जीवन के अर्थ को रहस्य से खोलने की कोशिश मत करो,
आप एक हजार साल में सभी ज्ञान को नहीं समझेंगे,
हरे लॉन पर स्वर्ग बनाना बेहतर है -
स्वर्ग की कोई विशेष आशा नहीं है।
कई वर्षों से, 19 वीं शताब्दी के सबसे प्रतिभाशाली गद्य लेखकों और कवियों में से एक का खिताब ए.एस. पुश्किन। उनके लगभग हर काम में दार्शनिक गीत मौजूद हैं, हालाँकि यह एक विविध कवि है जो कई विषयों में रुचि रखता है। अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने नागरिक और प्रेम विषयों पर कविताएँ लिखीं, दोस्ती, कवि के मिशन के बारे में सवाल उठाए और रूसी प्रकृति की सुंदरता का वर्णन किया। लेकिन फिर भी, उनकी सभी कविताओं के माध्यम से दर्शन का एक धागा चलता है, वे पाठक को अच्छे और बुरे, मानव जीवन के अर्थ, विश्वास और अविश्वास, मृत्यु और अमरता के बारे में सोचने पर मजबूर करते हैं।
पुश्किन के दार्शनिक गीत अपनी मौलिकता से सभी को प्रभावित करते हैं। कविताएँ गहरी अंतरंग हैं, प्रकृति में व्यक्तिगत हैं, क्योंकि हर भावना कवि की थी, उन्होंने अपने विचारों, जीवन के छापों का वर्णन किया। यह वह तथ्य है जो अलेक्जेंडर सर्गेइविच के गीतों को अन्य लेखकों से अलग करता है। जैसे-जैसे कवि बड़ा होता है, उसकी रचनाएँ बदलती हैं, उनमें एक अलग अर्थ प्रकट होता है। कविताओं से आप पता लगा सकते हैं कि पुश्किन अलग-अलग वर्षों में कैसे रहे।
उस अवधि के दार्शनिक गीत जब कवि अभी भी एक गीतकार छात्र थे, मस्ती की भावना से ओत-प्रोत हैं। अलेक्जेंडर सर्गेइविच ने दोस्तों की कंपनी में मस्ती करने, दोस्ताना दावतों का आनंद लेने और किसी भी चीज की चिंता न करने का आह्वान किया। आप उनके युवा विचारों के बारे में 1815 में लिखी गई कविता "एनाक्रेओन्स कॉफ़िन" से सीख सकते हैं, "स्टैन्स टू टॉल्स्टॉय" (1819)। कवि आनंद और मनोरंजन का उपदेश देता है।
1920 के दशक में पुश्किन के गीतों में दार्शनिक रूप नाटकीय रूप से बदल गए। उस दौर के सभी युवाओं की तरह, अलेक्जेंडर सर्गेइविच रूमानियत के प्रति आकर्षित थे। कवि बायरन और नेपोलियन के सामने झुक गया, जीवन का लक्ष्य अब दोस्ताना दावतों में समय की व्यर्थ बर्बादी नहीं थी, बल्कि एक उपलब्धि हासिल करना था। आत्मा के वीर आवेग लेखक के दार्शनिक गीतों में परिलक्षित नहीं हो सकते थे। उस अवधि की सबसे हड़ताली कृतियों को 1820 में लिखी गई "द डेलाइट गॉट आउट" और 1824 में "टू द सी" कविता माना जाता है।
1920 के दशक के मध्य में, पुश्किन ने एक वैचारिक संकट का अनुभव किया। उस दौर के दार्शनिक गीत अब रूमानियत से ओतप्रोत नहीं हैं, इसे यथार्थवाद द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। कवि जीवन के कटु सत्य को समझने लगता है और उसे डराता है। वह समस्याओं को देखता है, लेकिन उसके लिए प्रयास करने के लक्ष्य को नहीं देखता है। काम "द कार्ट ऑफ लाइफ" में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच जीवन की तुलना एक साधारण घोड़े की खींची हुई गाड़ी से करता है, यह बिना रुके सवारी करता है, दिन और रात अंत में, यात्रा की शुरुआत हर्षित और उज्ज्वल लगती है, लेकिन अंत दुखद और अंधेरा है . डिसमब्रिस्टों की हार के बाद कवि का मनोबल टूट गया, पुश्किन ने अपने दोस्तों के सामने दोषी महसूस किया, क्योंकि वह tsarist शासन के खिलाफ विद्रोह में भाग नहीं ले सके।
1920 के दशक के अंत तक, पुश्किन ने उस समय जो निराशा और अकेलापन अनुभव किया था, वह कविताओं में देखा जा सकता है। वर्षों से कवि के दार्शनिक गीत अधिक दुखद और दुखद भी हो गए। कविताओं में "व्यर्थ में एक उपहार, एक उपहार यादृच्छिक", "एलेगी", "क्या मैं शोर सड़कों पर घूमता हूं" जीवन और मृत्यु के प्रश्न हैं, लेखक मानता है कि इस नश्वर पृथ्वी से जाने के बाद क्या होगा। लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि अलेक्जेंडर सर्गेइविच मृत्यु की कामना करता था, वह अपनी रचनात्मकता को लोगों तक ले जाने के लिए, लोगों को सच्चे रास्ते पर ले जाने के लिए जीना चाहता था। उनका दृढ़ विश्वास था कि अपने जीवन के अंत तक वह सुख और सद्भाव पा सकेंगे।
मानव होने के अर्थ पर प्रतिबिंब। महान कवि और दार्शनिक उमर खय्याम आज व्यापक रूप से एक उत्कृष्ट विचारक, शोधकर्ता और खगोलशास्त्री के रूप में जाने जाते हैं। लेकिन यही सब उनके नाम के लिए प्रसिद्ध नहीं है। वह अपने समय के सच्चे विश्वकोश बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी उपाधियों में सदी के सबसे विद्वान व्यक्ति, सत्य का प्रमाण, पूर्व और पश्चिम के दार्शनिकों के राजा, और कई अन्य समान रूप से योग्य उपाधियाँ सुनी जा सकती हैं। लेकिन महान वैज्ञानिक का जीवन केवल वैज्ञानिक अनुसंधान तक ही सीमित नहीं था। उनके द्वारा लिखे गए लगभग दो हजार गेय क्वाट्रेन (रुबाई) हैं। और उनमें से प्रत्येक एक छोटी कविता है।
खय्याम जीवन के प्रति प्रेम से अभिभूत थे, उन्होंने इसकी सभी अभिव्यक्तियों में इसका आनंद लिया। और उन्होंने अपनी कविता में इस भावना को व्यक्त किया:
दुनिया खूबसूरत है! सब कुछ कृतज्ञतापूर्वक देखें!
प्रभु ने हमें यह स्वर्ग जीवन के लिए दिया है!
उमर खय्याम अपने पाठकों से आग्रह करते हैं कि इस जीवन के हर पल को संजोएं, इसे आनंदमय और नशीला बनाएं, इस तरह से जिएं कि अपनी महत्वपूर्ण छाप छोड़े, उपयोगी बनने की कोशिश करें, अपने करीबी लोगों का भला करें।
कवि ने अपनी कविताओं में सच्ची दोस्ती के लिए भजन गाए, प्रेम गाया - एक शुद्ध, पाप रहित भावना, जो "बाकी सब कुछ के लिए मौलिक" है, कि "जो हमारे पूरे जीवन का आधार है", कि "इस दुनिया में एक चीज आध्यात्मिक है ". प्यार में खय्याम ने जीवन का मुख्य अर्थ देखा। उन्होंने तर्क दिया कि प्यार के बिना बिताए गए दिन व्यर्थ और खाली हैं, और एक व्यक्ति जो इस जादुई भावना को नहीं जानता है "बिना सांत्वना के अपने सुस्त जीवन को खींच रहा है।" उन्होंने आत्मविश्वास से कहा:
प्यार को कौन नहीं जानता, प्यार से नहीं जलता,
वह मरा हुआ आदमी, जीवन के लिए निश्चित रूप से प्रेम है।
कवि के संपूर्ण दृष्टिकोण का केंद्रीय विचार व्यक्ति के अधिकारों का दावा था। व्यक्तित्व - मुक्त, आत्मा में शुद्ध, मुक्त विचार - यही खय्याम का अपरिवर्तनीय आदर्श है।
उन्होंने लगातार बुनियादी मानवीय मूल्यों के बारे में गाया: ज्ञान, प्रसन्नता, ईमानदार भावनाओं की क्षमता। लेकिन वास्तविक जीवन जटिल और विरोधाभासी है। इसलिए, उनकी कविताओं में अक्सर संदेह, अविश्वास, पहेली, कभी-कभी निराशा भी मिल सकती है:
कोई स्वर्ग या नरक नहीं है, हे मेरे दिल!
अँधेरे से कोई वापसी नहीं, ऐ मेरे दिल!
और आशा मत करो, हे मेरे दिल!
और डरने की कोई जरूरत नहीं है, हे मेरे दिल!
कवि ने हमेशा गति, शाश्वत और निरंतर का महिमामंडन किया है, जो कि होने का पूर्ण नियम है।
उमर खय्याम ने अच्छे और बुरे के बीच स्पष्ट रूप से अंतर किया, वह एक को दूसरे से अलग करना जानते थे, लेकिन उन्होंने कभी भी अपने विचारों और विश्वासों को पाठक पर नहीं थोपा। एक दार्शनिक के रूप में उनमें अपने विचारों को व्यक्त करने, जीवन की अपनी समझ को इस तरह व्यक्त करने की क्षमता थी कि उनके आसपास के लोग सब कुछ समझ सकें और सही निष्कर्ष निकाल सकें। उमर खय्याम पढ़ाते नहीं, प्रतिबिंबित करते हैं। स्थायी मूल्यों पर चिंतन करता है, मानवता के सामने सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं पर, स्वयं होने के अर्थ पर। वह लगातार हमारे सामने और खुद के सामने सवाल रखता है, और इस तरह, हमें, पाठकों को, अपने प्रतिबिंबों में शामिल करता है, हमें गंभीरता से सोचता है कि हम इस दुनिया में क्यों आए।
उमर खय्याम का काम बहुआयामी और अद्वितीय है। आलोचकों ने ध्यान दिया कि उनके द्वारा बनाए गए कार्यों की मौलिकता और गहराई के संदर्भ में, उनके समकालीनों या बाद की पीढ़ियों के बीच उनकी कोई बराबरी नहीं है। उन्होंने बहुत सारी कविताएँ और ग्रंथ लिखे। और लोग हर समय उसके विचारों में दिलचस्पी लेना बंद नहीं करते हैं, उसके काम में लगने वाले ज्ञान की प्रशंसा करते हैं और उसे विस्मित करते हैं। महान विचारक ने अपना पूरा जीवन मानव अस्तित्व के अर्थ को समझने के लिए समर्पित कर दिया। लेकिन वह भी इस रहस्य को पूरी तरह से सुलझा नहीं पाया। और फिर भी दार्शनिक के उपदेशों का मूल्य अथाह है:
जीवन के अर्थ को रहस्य से खोलने की कोशिश मत करो,
आप एक हजार साल में सभी ज्ञान को नहीं समझेंगे,
हरे लॉन पर स्वर्ग बनाना बेहतर है -
स्वर्ग की कोई विशेष आशा नहीं है।
अस्तित्व, जीवन और मृत्यु के अर्थ, दुनिया के ज्ञान और दुनिया में किसी के स्थान की खोज के सवाल, किसी भी सोच वाले व्यक्ति की तरह, पुश्किन को चिंतित करते हैं। और, हम में से प्रत्येक के लिए, वस्तुनिष्ठ परिस्थितियों का सोचने के तरीके, विश्व धारणा के मनोविज्ञान पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। स्मार्ट, नेक दोस्तों से घिरे सामाजिक ढांचे में सुधार की उम्मीदों से भरे, युवा पुश्किन ने मस्ती, आनंद और खेल से भरे जीवन के आनंद का उपदेश दिया:
आओ जियें और मजे करें, चलो जीवन खेलें। अंधी भीड़ को उपद्रव करने दो, हमारे लिए नहीं कि हम पागलों की नकल करें।
कवि द्वारा मृत्यु को या तो एक यात्रा के रूप में माना जाता है "स्वतंत्रता के देश में, सुखों के लिए, एक ऐसे देश की जहाँ कोई मृत्यु नहीं है, जहाँ कोई पूर्वाग्रह नहीं है, जहाँ केवल विचार ही स्वर्गीय पवित्रता में तैरता है," या पिच के अंधेरे के रूप में, पूर्ण विस्मरण के रूप में माना जाता है। , कुछ नहीं। पुश्किन दुखद रूप से मृत्यु को मानते हैं, उनका पूरा अस्तित्व मानव व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों की पूर्ण अनुपस्थिति में जीवन के परिवर्तन का विरोध करता है:
कैसे, कुछ नहीं! कोई विचार नहीं, पहला प्यार नहीं!
मुझे डर लग रहा है! .. और मैं फिर से उदास दिख रहा हूँ,
और मैं लंबे समय तक जीना चाहता हूं, ताकि छवि लंबे समय तक प्यारी रहे
मेरी उदास आत्मा में दुबकना और जलना।
भविष्य में, जीवन ने कवि को कई भारी नुकसान पहुंचाया - इस तरह मानव अस्तित्व की नाजुकता, आत्मा की भेद्यता के बारे में जागरूकता आई। कवि समझदार हो गया, अधिक अनुभवी हो गया, भाग्य के उलटफेर को दार्शनिक कृपालुता के साथ माना जाने लगा। युवा रूप से अधिकतमवादी संपादन, जो एक जिज्ञासु दिमाग और एक किताबी विश्वदृष्टि का फल था, को एक साधारण से बदल दिया गया था - अनुभवी जीवन टकरावों की दार्शनिक समझ का परिणाम:
अगर जीवन आपको धोखा दे
उदास मत हो, नाराज़ मत हो!
निराशा के दिन, स्वयं को विनम्र करें:
मस्ती का दिन, मेरा विश्वास करो, आ जाएगा।
दिल भविष्य में रहता है;
असली दुख की बात है:
सब कुछ तत्काल है, सब कुछ बीत जाएगा;
जो भी पास होगा वह अच्छा होगा। पुश्किन सपने और वास्तविकता के बीच एक विरोधाभास का अनुभव कर रहे हैं, कई आशाओं की पूर्ति और जीवन की विफलताओं को नाटक करने के लिए लोगों की प्रवृत्ति। निर्धारित लक्ष्यों की पूर्ण उपलब्धि की इच्छा आदर्शवादी है; जीवन अपने आप में मूल्यवान है, और एक व्यक्ति द्वारा इसकी धारणा सापेक्ष है: समय के साथ, जीवन की परिस्थितियों का आकलन बदल जाता है, जिससे प्रतीत होने वाली अप्रिय यादों में आकर्षण खोजना संभव हो जाता है। कवि का काव्य दर्शन प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक सरल, स्पष्ट और आवश्यक ज्ञान है। पुश्किन, यहां तक \u200b\u200bकि अपने दार्शनिक छंदों में, मनुष्य की ओर मुड़ गए: वह दोनों एक ऋषि थे, जो होने के उच्चतम अर्थ को समझते थे, और एक सामान्य व्यक्ति, और इसलिए पुश्किन सार्वभौमिक महत्व के कवि बन गए।
विशुद्ध रूप से दार्शनिक सामग्री की कविताएँ पुश्किन में बहुत दुर्लभ हैं: कवि का रचनात्मक तरीका अमूर्तता के लिए विदेशी है, और अमूर्त अवधारणाएँ आमतौर पर ठोस छवियों में सन्निहित होती हैं, जो मानवीय भावनाओं से गर्म होती हैं और जीवन के अनुभव के चश्मे के माध्यम से अपवर्तित होती हैं। कविता "आंदोलन" पदार्थ के अस्तित्व की समस्या को समर्पित एक दार्शनिक लघुचित्र है। गति और विश्राम - यह अस्तित्व के रूप, सार के बारे में शाश्वत दार्शनिक प्रश्न है, और इसे कविता में सरल तरीके से हल किया गया है। हालांकि, कवि परिष्कृत सादगी के आगे नहीं झुकता है: जीवन सट्टा निष्कर्ष और आदिम उपमाओं की तुलना में बहुत अधिक जटिल है। पूर्ण सत्य ब्रह्मांड की गहराई में छिपा है और शायद तार्किक समझ के लिए उधार नहीं देता है। कवि एक सरल उदाहरण के साथ होने के ज्ञान के दार्शनिक दृष्टिकोण के सरलीकरण का खंडन करता है जो जल्दबाजी में निष्कर्ष और दार्शनिक सामान्यीकरण के खिलाफ चेतावनी देता है: "आखिरकार, हर दिन सूरज हमारे सामने जाता है, लेकिन जिद्दी गैलीलियो सही है।" बार-बार पुश्किन जीवन और मृत्यु के विषय की ओर मुड़ते हैं, लेकिन अस्तित्व के इन रूपों का विरोध, जीवन के मृत्यु में संक्रमण की अनिवार्यता को कवि अब निराशाजनक रूप से दुखद नहीं मानता है। काव्य रचनात्मकता के रहस्य को उजागर करते हुए, "एक सुंदर धन्य सपने की कविता" को ऊपर उठाते हुए, पुश्किन अनजाने में जीवन की क्षणभंगुरता और मानव आध्यात्मिक मूल्यों की नाजुकता के बारे में सोचते हैं:
लेकिन, शायद, सपने खाली हैं - शायद, एक ताबूत के बागे के साथ, मैं अपनी सारी सांसारिक भावनाओं को दूर कर दूंगा, और सांसारिक दुनिया मेरे लिए पराया हो जाएगी ... मेरी आत्मा जीवन का एक क्षण नहीं बचाएगी, मुझे नहीं पता अफसोस, मैं प्यार की लालसा को भूल जाऊंगा ... कवि आत्मा के परिवर्तन पर पछतावा करता है, उच्च प्रेरणा, आध्यात्मिक रहस्योद्घाटन और क्षणिक छापों के आवेगों को पकड़ता है, विभिन्न प्रकार की भावनाओं को कुछ समझ से बाहर और फेसलेस में बदल देता है। गेय नायक सभी मानवीय आकांक्षाओं को शून्य में बदलने की संभावना के साथ नहीं आना चाहता, मानव आत्मा को कालातीतता के रसातल में डुबाने के विचार के साथ, लेकिन अनंत काल के सामने अब कोई भयावहता नहीं है। जीवन और मृत्यु के बीच किसी भी संबंध की अनुपस्थिति के बारे में सरल मानवीय संदेह हैं, शरीर की शारीरिक मृत्यु के बाद मानव आत्मा के जीवन की कल्पना करने का प्रयास।
"स्मरण" कविता में, पुश्किन ने अपने जीवन के बारे में रात के विचारों पर कब्जा कर लिया, "भारी विचार अधिक", गलतियों के बारे में दर्दनाक अनुभव। और यद्यपि गेय नायक का दावा है कि "घृणा के साथ अपने जीवन को पढ़कर, मैं कांपता हूं और शाप देता हूं," वह जीवित अनुभव से इनकार नहीं करता है: "लेकिन मैं दुखद पंक्तियों को नहीं धोता।" लेखक समझता है कि व्यक्ति के सुख के पथ पर आध्यात्मिक पूर्णता, गलतियाँ और भ्रम होते हैं, लेकिन जीवन को बदला नहीं जा सकता। और ज्ञान अतीत की अस्वीकृति में नहीं है, बल्कि संचित अनुभव के दृष्टिकोण से जो अनुभव किया गया है उसकी समझ में है। जीवन के प्रभाव तत्काल, ठोस, व्यक्तिगत और अद्वितीय हैं, और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि उन्हें बाद में कैसे माना जाता है,
यह वे हैं जो मानव जीवन की रेखा बनाते हैं, और उनकी समझ का स्तर किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की डिग्री को दर्शाता है।
कवि दार्शनिक नहीं है, वह वैज्ञानिक तरीकों से दुनिया को नहीं जानता है, लेकिन अपने विचारों को कलात्मक रूप में प्रस्तुत करता है। 1828 में, जब जारशाही सेंसरशिप को कड़ा कर दिया गया, तो कवि भारी भावनाओं से घिर गया। रूस में डिसमब्रिस्ट्स के भाषण के बाद की प्रतिक्रिया की अवधि उनके द्वारा दर्दनाक रूप से महसूस की गई, जो लाभकारी सामाजिक परिवर्तन, आध्यात्मिक स्वतंत्रता, स्वतंत्र सोच और रचनात्मक मुक्ति की उम्मीद के माहौल में पले-बढ़े। - तत्कालीन रूसी वास्तविकता की नीरसता के बारे में कवि के व्यक्तिगत अनुभव ("और शोर मुझे एक नीरस जीवन की उदासी से पीड़ा देता है") और असहनीय मनोवैज्ञानिक दबाव के परिणामस्वरूप एक भावनात्मक दार्शनिक एकालाप हुआ:
व्यर्थ में उपहार, यादृच्छिक उपहार,
जीवन, तुम मुझे क्यों दिए गए हो?
इले क्यों रहस्य का भाग्य
क्या आपको मौत की सजा दी गई है? लेकिन न केवल बाहरी घटनाओं ने कवि से एक काव्यात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न की। चुभने वाली तीखी कविता "अनिद्रा के दौरान रात में लिखी गई कविताएँ" में, झटकेदार लय एक ऐसे व्यक्ति की घबराहट की स्थिति को सटीक रूप से बताती है जो सो नहीं सकता, संवेदनशील रूप से रात के सन्नाटे में थोड़ी सी सरसराहट को महसूस करते हुए, गेय नायक तीव्रता से प्रयास करता है होने का अर्थ समझते हैं। "नींद की रात कांपना, जीवन के बारे में चूहे का दौड़ना" का क्या अर्थ है? रात में, न केवल ध्वनि के प्रति व्यक्ति की संवेदनशीलता बढ़ जाती है, बल्कि दार्शनिक होने की प्रवृत्ति भी बढ़ जाती है। लेखक केवल उनका उत्तर दिए बिना ही प्रश्न करता है, लेकिन शब्दों की संक्षिप्तता और सटीकता, प्रश्नवाचक वाक्यों की परत रात की चौकसी के अशांत वातावरण को स्पष्ट रूप से व्यक्त करती है, तीव्र, रक्त के स्पंदन की तरह, मानव चेतना का कार्य, बायां चेहरा एक विशाल, समझ से बाहर ब्रह्मांड का सामना करने के लिए:
आपका क्या मतलब है, उबाऊ फुसफुसाते हुए?
तिरस्कार, या बड़बड़ाना
मैंने एक दिन खो दिया?
आप मुझसे क्या चाहते हैं?
क्या आप बुला रहे हैं या भविष्यवाणी कर रहे हैं?
मैं आपको समझना चाहता हूं
मैं आप में अर्थ ढूंढ रहा हूं...
और फिर भी परिपक्वता की अवधि के पुश्किन के दार्शनिक गीतों की प्रचलित मनोदशा अतीत के लिए एक उज्ज्वल उदासी है, जीवन के शाश्वत नवीनीकरण का ज्ञान। इन श्लोकों में मृत्यु की अनिवार्यता के रूप में भौतिक लुप्त होने का भय नहीं है, लेकिन तार्किकता की दार्शनिक समझ है, जीवन प्रक्रिया की उच्चतम समीचीनता, इसकी अपरिवर्तनीयता और चक्रीयता:
कविता इतनी स्पष्ट, सटीक भाषा में लिखी गई है कि यह आत्मा की गहराई से आती प्रतीत होती है। कवि ने आध्यात्मिक और काव्यात्मक दोनों पूर्णता प्राप्त की है, और इसलिए कविता सार्वभौमिक है, भावनाओं के तूफान को जगाती है और शांत करती है, एक साथ मानवता के लिए एक प्रतीक के रूप में और अपने शाश्वत युवाओं के लिए एक भजन के रूप में, पूरे ब्रह्मांड की सद्भाव के रूप में माना जाता है।
मैं इस दुनिया की तुलना एक साधारण लालटेन से करूंगा। एक मोमबत्ती के साथ सूरज गर्म आग से जल रहा है। हम एक रहस्यमय दुनिया में छाया की तरह घूमते हैं, इसके बारे में निश्चित रूप से कुछ भी नहीं जानते हैं। उमर खय्याम महान कवि और दार्शनिक उमर खय्याम आज व्यापक रूप से एक उत्कृष्ट विचारक, शोधकर्ता और खगोलशास्त्री के रूप में जाने जाते हैं। लेकिन यही सब उनके नाम के लिए प्रसिद्ध नहीं है। वे अपने समय के सच्चे विश्वकोश बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि उनकी उपाधियों में सदी के सबसे विद्वान व्यक्ति, सत्य का प्रमाण, पूर्व और पश्चिम के दार्शनिकों के राजा, और कई अन्य समान रूप से योग्य उपाधियाँ सुनी जा सकती हैं। लेकिन महान वैज्ञानिक का जीवन केवल वैज्ञानिक अनुसंधान तक ही सीमित नहीं था। उनके द्वारा लिखे गए लगभग दो हजार गेय क्वाट्रेन (रुबाई) हैं। और उनमें से प्रत्येक एक छोटी कविता है। खय्याम जीवन के प्रति प्रेम से अभिभूत थे, उन्होंने इसकी सभी अभिव्यक्तियों में इसका आनंद लिया। और उन्होंने अपनी कविता में इस भावना को व्यक्त किया: दुनिया सुंदर है! सब कुछ कृतज्ञतापूर्वक देखें! प्रभु ने हमें यह स्वर्ग जीवन के लिए दिया है! उमर खय्याम अपने पाठकों से आग्रह करते हैं कि इस जीवन के हर पल को संजोएं, इसे आनंदमय और नशीला बनाएं, इस तरह से जिएं कि अपनी महत्वपूर्ण छाप छोड़े, उपयोगी बनने की कोशिश करें, अपने करीबी लोगों का भला करें। कवि ने अपनी कविताओं में सच्ची दोस्ती के लिए भजन गाए, प्रेम गाया - एक शुद्ध, पाप रहित भावना, जो "बाकी सब कुछ के लिए मौलिक" है, कि "जो हमारे पूरे जीवन का आधार है", कि "इस दुनिया में एक चीज आध्यात्मिक है ". प्यार में खय्याम ने जीवन का मुख्य अर्थ देखा। उन्होंने तर्क दिया कि प्यार के बिना बिताए गए दिन व्यर्थ और खाली हैं, और एक व्यक्ति जो इस जादुई भावना को नहीं जानता है "बिना सांत्वना के अपने सुस्त जीवन को खींच रहा है।" उसने विश्वास के साथ कहा: जो प्यार को नहीं जानता वह प्यार से नहीं जलता, वह मरा हुआ आदमी, जीवन के लिए, बेशक, प्यार है। कवि के संपूर्ण दृष्टिकोण का केंद्रीय विचार व्यक्ति के अधिकारों का दावा था। व्यक्तित्व - मुक्त, आत्मा में शुद्ध, मुक्त विचार - यही खय्याम का अपरिवर्तनीय आदर्श है। लेकिन वास्तविक जीवन जटिल और विरोधाभासी है। इसलिए, उनकी कविताओं में अक्सर संदेह, अविश्वास, उलझन, कभी-कभी निराशा भी मिल सकती है: न तो स्वर्ग है और न ही नरक, मेरे दिल! अँधेरे से कोई वापसी नहीं, ऐ मेरे दिल! और आशा मत करो, हे मेरे दिल! और डरने की कोई जरूरत नहीं है, हे मेरे दिल! कवि ने हमेशा गति, शाश्वत और निरंतर का महिमामंडन किया है, जो कि होने का पूर्ण नियम है। उमर खय्याम ने अच्छे और बुरे के बीच स्पष्ट रूप से अंतर किया, वह एक को दूसरे से अलग करना जानते थे, लेकिन उन्होंने कभी भी अपने विचारों और विश्वासों को पाठक पर नहीं थोपा। एक दार्शनिक के रूप में उनमें अपने विचारों को व्यक्त करने, जीवन की अपनी समझ को इस तरह व्यक्त करने की क्षमता थी कि उनके आसपास के लोग सब कुछ समझ सकें और सही निष्कर्ष निकाल सकें। उमर खय्याम पढ़ाते नहीं, प्रतिबिंबित करते हैं। स्थायी मूल्यों पर चिंतन करता है, मानवता के सामने सबसे महत्वपूर्ण समस्याओं पर, स्वयं होने के अर्थ पर। वह लगातार हमारे सामने और खुद के सामने सवाल रखता है, और इस तरह, हमें, पाठकों को, अपने प्रतिबिंबों में शामिल करता है, हमें गंभीरता से सोचता है कि हम इस दुनिया में क्यों आए। उमर खय्याम का काम बहुआयामी और अद्वितीय है। आलोचकों ने ध्यान दिया कि उनके कार्यों की मौलिकता और गहराई के संदर्भ में, उनके समकालीनों या बाद की पीढ़ियों के बीच उनकी कोई बराबरी नहीं है। उन्होंने बहुत सारी कविताएँ और ग्रंथ लिखे। और लोग हर समय उसके विचारों में दिलचस्पी लेना बंद नहीं करते हैं, उसके काम में लगने वाले ज्ञान की प्रशंसा करते हैं और उसे विस्मित करते हैं। महान विचारक ने अपना पूरा जीवन मानव अस्तित्व के अर्थ को समझने के लिए समर्पित कर दिया। लेकिन वह भी इस रहस्य को पूरी तरह से सुलझा नहीं पाया। और फिर भी दार्शनिक के उपदेशों का मूल्य अथाह है: जीवन के अर्थ को एक रहस्य खोजने की कोशिश मत करो, तुम एक हजार साल में सभी ज्ञान को नहीं समझोगे, हरे भरे लॉन पर स्वर्ग बनाना बेहतर है - वहाँ है स्वर्ग के लिए ज्यादा उम्मीद नहीं है।
