भविष्यवादी मारिनेटी। मारिनेटी फ़िलिपो टोमासो की जीवनी

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फ़िलिपो टॉमासो मारिनेटी
महिलाओं को कैसे बहकाया जाता है। भविष्यवादी रसोई

प्रकाशक से जानकारी

मारिनेटी एफ.टी.

महिलाओं को कैसे बहकाया जाता है; फ्यूचरिस्ट किचन / फिलिपो टॉमासो मारिनेटी; प्रति. इसके साथ।, प्रस्तावना। I. यारोस्लावसेवा। - मॉस्को: टेक्स्ट, 2017।

आईएसबीएन 978-5-7516-1449-2

रूसी में पहली बार, एक वास्तविक पुरुष भविष्यवादी के पूरे शस्त्रागार का उपयोग करके एक महिला को कैसे बहकाया जाए, और मेज पर भविष्यवादी कैसे बनें, इस पर दो विरोधाभासी और साहसी निबंध, उदाहरण के लिए, एक मशीनीकृत चिकन शव के लिए खुद का इलाज करना। एल्यूमीनियम रंग के पोम्पाम्स, या कॉफी और कोलोन से सॉस के साथ सॉसेज ... फिलिपो टॉमासो मारिनेटी (1876-1944) - फ्यूचरिज्म के संस्थापक, नेता और वैचारिक प्रेरक, सबसे महान इतालवी कवियों में से एक, एक सनकी और मूल व्यक्ति। उन्होंने दो बार रूस का दौरा किया, जिसके बारे में उन्होंने रंगीन, लुभावने मज़ेदार रेखाचित्र छोड़े, विशेष रूप से निबंध "हाउ वीमेन आर सेड्यूड" में।

I. यारोस्लावसेवा। भविष्य में वापस, या भविष्यवाद की वापसी

पहली भविष्यवादी प्रदर्शनियों में से एक में, अपमान और उपहास के बीच, यहां तक कि सबसे उदार आगंतुक, अवंत-गार्डे चित्रों को देखते हुए, ने कहा: "ठीक है, अब इसे समाप्त करने का समय है," मारिनेटी के इतालवी जीवनी लेखक जिओर्डानो ब्रूनो गुएरी लिखते हैं . सतही और अमित्र आलोचना लगभग सभी भविष्यवादी भाषणों और पहलों के साथ हुई। कई योजनाएं अधूरी रह गई हैं, अधिकांश मूलभूत सिद्धांत विकास के चरण को पार नहीं कर पाए हैं या एक खतरनाक और उत्तेजक "सार्वजनिक स्वाद के सामने तमाचा" बनकर रह गए हैं। फिर भी, भविष्यवाद की धारा न केवल अपनी सीमाओं, बल्कि अपनी ताकत को भी प्रदर्शित करने में कामयाब रही। भविष्यवाद के संस्थापक, नेता और वैचारिक प्रेरक फिलिपो टोमासो मारिनेटी (1876-1944) जैसे क्रांतिकारी के लिए, मुख्य बात अपने पूरे जीवन का काम पूरा करना नहीं था, बल्कि इसे शुरू करना था। पुरानी संस्कृति की इमारत को उसके खंडहरों के ऊपर एक नया निर्माण करने से पहले फाड़ देना। मारिनेटी की भविष्यवादी परियोजना आज भी अपनी सार्वभौमिकता से प्रभावित करती है, न केवल पूरे पश्चिमी दुनिया पर कब्जा कर रही है, बल्कि अपनी सीमाओं से बहुत दूर तक फैली हुई है (भविष्यवाद को बढ़ावा देने के लिए, मारिनेटी ने विभिन्न देशों का दौरा किया, जिसमें उन्होंने दो बार रूस का दौरा किया - 1910 और 1914 में, के बारे में जिसने रंगीन, लुभावने मज़ेदार रेखाचित्रों को छोड़ दिया, विशेष रूप से "हाउ वीमेन आर सेड्यूड" पुस्तक में)। इटली की अपनी मातृभूमि के लिए, मारिनेटी द्वारा सावधानीपूर्वक तैयार किए गए भविष्य के विस्फोट ने देश को परेशान करने की धमकी दी, आदतन दिनचर्या में डूबा हुआ, जिसने विशेष रूप से संस्कृति के क्षेत्र को गले लगा लिया। मारिनेटी ने अपने समकालीनों के चेहरे पर थिरकने वाले थप्पड़ों और डायनामाइट के विस्फोटों की मदद से, पुरानी अपमानजनक दुनिया को फिर से जीवंत करने के लिए, आधुनिकता के फ़ॉन्ट में बपतिस्मा लेने के लिए मजबूर करने के लिए अपने समकालीनों से नींद की स्तब्धता को दूर करने की मांग की। प्रसिद्ध "एपोकैलिप्स नाउ!" रोने के लिए, मारिनेटी तत्काल "पुनर्जागरण अब" के लिए बुला रही थी।

अपने दृढ़ विश्वास की संक्रामक शक्ति के साथ, मारिनेटी ने सचमुच इटली को आधुनिकता के लिए मजबूर कर दिया। उन्होंने समकालीनों को विश्वास दिलाया कि वे नए विचारों को तैयार कर सकते हैं, नई अवंत-गार्डे कला, प्रेरित और मूल बना सकते हैं, न कि इसके पूरा होने के चार सौ साल बाद पुनर्जागरण की महान कृतियों की नकल नहीं कर सकते। आधुनिक जीवन - औद्योगिक, शहरी - इटालियंस के लिए लगभग अपरिचित था, विकसित यूरोपीय राज्यों की तुलना में इटली अभी भी एक पिछड़ा देश था, इसकी अर्थव्यवस्था का तीन-चौथाई हिस्सा, इसकी परंपराएं और मानसिकता अभी भी ग्रामीण श्रम द्वारा निर्धारित की गई थी। मारिनेटी ने कलात्मक विकास में सबसे आगे एक देश के रूप में एक नए इटली की छवि को हठपूर्वक बनाया।

1910 में भविष्यवाद के पहले घोषणापत्र (मैरिनेटी की पसंदीदा शैलियों में से एक) के प्रकाशन के बाद से (यू. बोकोनी, जी. सेवेरिनी, सी. कारा, एल. रसोलो, जी. बल्ला के साथ), उन्होंने इसके खिलाफ एक समझौता नहीं किया। अश्लीलता, संचार के नए रूपों का परिचय, जीवन को कला और कला को जीवन से जोड़ना, निराशाओं, पराजय और ऐतिहासिक त्रासदियों के सामने भी अपने युवा आवेग की ताकत को कभी कमजोर नहीं करना। वह एक अटूट, आध्यात्मिक बौद्धिक स्रोत था जिसने जीवन को नवीनीकृत करने का काम किया। मारिनेटी ने न केवल बुर्जुआ जड़ता, उदासीनता और प्रांतीयवाद को चुनौती देते हुए, बल्कि लंबे समय से चली आ रही महिमा की प्रशंसा पर शांति से आराम करते हुए, न केवल बुर्जुआ जड़ता, उदासीनता और प्रांतीयवाद को चुनौती देते हुए, अपनी गतिविधियों के दायरे और भविष्यवाद की संभावनाओं दोनों को अंतहीन रूप से विस्तारित किया। वह एक कवि और एक आधुनिक भविष्यवक्ता दोनों थे। इसलिए, क्योंकि रोजमर्रा की जिंदगी की धूल भरी तहों में वह एक यादृच्छिक इशारे की सुंदरता पर विचार करने, एक शब्द की अभिव्यक्ति सुनने, कल्पना और वैज्ञानिक अनुसंधान की अनंत संभावनाओं को समझने में सक्षम था। एक भविष्यवक्ता - क्योंकि वह समझ गया था कि कई परिवर्तनों की एक श्रृंखला के माध्यम से, जीवन के नए, अज्ञात रूपों का जन्म हो सकता है, जो लोगों के बीच संबंधों और उनकी सोच के तरीके को बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

मारिनेट्टी को हम अवंत-गार्डे के नाम से जाने जाने वाले आविष्कारक भी कह सकते हैं। यह शब्द उनके द्वारा सैन्य भाषा से उधार लिया गया था। यह तथ्य भविष्यवादी आंदोलन की बारीकियों को पूरी तरह से दर्शाता है, जो न केवल भविष्य कहनेवाला था, बल्कि उग्रवादी भी था। मारिनेटी ने फ्यूचरिस्ट आंदोलन के संगठन को बहुत महत्व दिया, जो स्वयंसेवकों, समर्थकों और कलाकारों के घने और अत्यधिक प्रेरित नेटवर्क के लिए धन्यवाद, निष्क्रिय ऊर्जा को जगाने के लिए इटली के सबसे दूरस्थ प्रांतीय कोनों में भी घुसने और जड़ें जमाने में कामयाब रहे और जीवन शक्ति वहाँ भी जहाँ पुरानी परंपराएँ और मानसिकता अविनाशी लगती थी।। पारंपरिक इतालवी संस्कृति पर अपने हमलों में, मारिनेटी यह दिखाने वाले पहले लोगों में से एक थे कि आने वाली 20 वीं शताब्दी में, जो अतीत से जुड़ा हुआ है वह जीतेगा नहीं, बल्कि वह जो भविष्य की भविष्यवाणी करने में सक्षम है। वह भविष्य के एक वास्तविक उग्र अग्रदूत, एक अडिग विरोधी और भविष्यवादी विचारों के कुशल स्वामी थे। उनकी गतिविधि को सुरक्षित रूप से एक प्रतिभा का काम कहा जा सकता है, अगर हम इसे अपने समय की संस्कृति को उसके कट्टरपंथी नवीनीकरण के लिए दूर करने के लिए प्रतिभाशाली मानते हैं।

अपने अनुयायियों के साथ, मारिनेटी ने कला को सामूहिक रचनात्मकता के उत्पाद में बदल दिया, न कि एक अलग "आई" की गतिविधि में, उन्होंने एक सौंदर्यवादी सिद्धांत की घोषणा की, जिसे विशेष रूप से स्पष्ट अनिवार्यता के माध्यम से व्यक्त किया गया: सहज आवेगों के माध्यम से जीवन की गहराई में सहज रूप से प्रवेश करने के लिए और कला बनाएँ। 20वीं शताब्दी के सभी अवंत-गार्डे आंदोलनों के आनुवंशिक कोड में भविष्यवाद से विरासत में मिली सार्वभौमिकता की इच्छा शामिल है। 20 वीं शताब्दी की कला और संस्कृति में दादावाद, अतियथार्थवाद और अन्य प्रवृत्तियों ने कई भविष्यवादी आज्ञाओं को अपनाया, और सबसे ऊपर, अतीत को संग्रहित करने और भविष्य की कला के बुनियादी सिद्धांतों को तैयार करने का अवसर ("संग्रहालय और कब्रिस्तान! ज्ञात! और अप्रभेद्य लाशें")।

आज पिछली 20वीं शताब्दी के अनुभव को देखते हुए, कोई यह अनुमान लगाने की कोशिश कर सकता है कि मारिनेटी के वीर उत्साह ने उसे क्या दिया। उन्हीं से, वास्तव में, हमारे समकालीनों की एक लंबी कतार की उत्पत्ति होती है, वे सभी जिन्होंने आधुनिक समय के इतिहास पर अपनी छाप छोड़ी और जिनका प्रभाव हम आज भी महसूस करते हैं। बीसवीं सदी त्रासदियों, प्रलय, युद्धों और परमाणु बमों की सदी बन गई, और साथ ही - भव्य शो, छुट्टियों और मनोरंजन, अपव्यय और उत्साह की सदी। मारिनेटी का आह्वान, जिसने कम से कम अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है, कुछ भी गंभीरता से नहीं लेना है, निडरता से कई गलतियों के कारणों को प्रकट करना, अपने स्वयं के पाखंड पर समय पर हंसने में सक्षम होना (मैरिनेटी ने विचार को सामने रखा) एक "महान भविष्यवादी हंसी" जो "दुनिया के चेहरे को फिर से जीवंत कर देगी", रूसी अवांट-गार्डे कलाकारों द्वारा उत्साहपूर्वक उठाया गया, उदाहरण के लिए, "ओह, हंसी, हंसी! ओह, हंसी, हंसी!" कविता में वेलिमिर खलेबनिकोव।) , तर्कसंगत तंत्र पर काबू पाने और, हंसमुख ज्ञान से लैस, जर्मन दार्शनिक फ्रेडरिक नीत्शे द्वारा भावी पीढ़ी के लिए, और वीर उत्साह, अंतरिक्ष और समय, अप्रचलित मान्यताओं और पारंपरिक सम्मेलनों द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों को दूर करने के लिए, क्षेत्र में एक नया फेंक बनाने के लिए अचेतन और अज्ञात से। स्वतंत्रता के लिए किसी भी आवेग की उत्पत्ति अवंत-गार्डे आंदोलन में होती है, जो हमारे समय की भावना का प्रतीक है, कल्पना को जागृत करता है, जैसे युवा आंदोलन जिसने 1968 में पूरे यूरोप को हिला दिया था। यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि बाद के कई आंदोलनों को मारिनेटी द्वारा प्रचारित विचारों से भिन्न विचारों से पोषित किया गया था। एक और बात महत्वपूर्ण है, अर्थात्, दुनिया और मनुष्य को नवीनीकृत करने के लिए भावनात्मक आवेश और पक्षपातपूर्ण इच्छा, जिसने भविष्यवाद को प्रेरित किया, को किस हद तक प्रेषित किया जा सकता है - उसी तीव्रता और अतीत के विरोध की समान शक्ति के साथ - नई पीढ़ियों के लिए प्रयास करना दुनिया बदल दो।

यह सबसे सामान्य शब्दों में, एक सामान्य दैनिक अभ्यास के रूप में मारिनेटी द्वारा समर्थित भविष्यवादी प्रतिमान है। आज हम मारिनेटी के भविष्यसूचक खोजों, आविष्कारों और घोषणापत्रों के दीर्घकालिक और बहुपक्षीय प्रभाव के बारे में बात कर सकते हैं, जो उनके अनुयायियों द्वारा कई, कई वर्षों तक उपयोग और घोषित किए गए थे। इस प्रतिमान ने अपनी मरणोपरांत प्रासंगिकता को निर्धारित किया, जो अज्ञात की खोज करने की इच्छा में, युग के साथ निरंतर संघर्ष में, अनुरूपता को खिलाने वाली रोजमर्रा की चेतना के पूर्वाग्रहों और कल्पनाओं के खिलाफ लड़ाई में अपनी अभिव्यक्ति पाता है, चाहे वह कोई भी छाया हो।

अंत में, आधुनिक संचार का तरीका, एसएमएस, ई-मेल और सोशल नेटवर्क के माध्यम से सूचना की अनियंत्रित प्रतिलिपि और तत्काल प्रसार के आधार पर, भविष्यवाद द्वारा भविष्यवाणी की गई बवंडर, अशांत प्रक्रिया की बहुत याद दिलाता है। मारिनेटी ने मास मीडिया के युग की शुरुआत और उसके बाद के प्रभुत्व की भविष्यवाणी की, जिसकी मुख्य विशेषता सांस्कृतिक उत्पादों की उच्च गुणवत्ता नहीं होगी, क्योंकि सूचना क्षेत्र में उनके अकल्पनीय व्यापक वितरण, सभी सामाजिक और सांस्कृतिक स्तरों में। इस प्रकार, कला को अनिवार्य रूप से सामूहिक, सही मायने में लोकतांत्रिक, सभी के साथ एक सार्वभौमिक संवाद में प्रवेश करने के लिए तैयार होना था। मारिनेटी द्वारा बनाई गई सुंदरता अधिक से अधिक नई पीढ़ियों को प्रेरित करती रहती है, इसके लिए उन्होंने उस ध्यान के लिए धन्यवाद दिया जिसे अब बड़े पैमाने पर दर्शक कहा जाता है। हमारी संस्कृति, दुनिया की हमारी दृष्टि ने भविष्यवाद के अंतर्ज्ञान को लंबे समय से आत्मसात किया है। भविष्यवाद ने पहली बार विज्ञान, प्रौद्योगिकी और मेगासिटी की संस्कृति में रुचि को सांस्कृतिक दर्जा दिया ("... हवाई जहाज के पंखों पर आकाश"), अतीत के लिए देर से पछतावे और पुरानी यादों पर काबू पाना ("इटली को इस सभी संक्रमण से छुटकारा दिलाने का समय आ गया है - इतिहासकार, पुरातत्वविद, कला समीक्षक और पुरातनपंथी!"), बदले में, हमारा एक अभिन्न अंग बन रहा है सांस्कृतिक विरासत।

भविष्यवाद स्वतंत्रता की रक्षा के लिए अडिग है। वह किसी व्यक्ति के रचनात्मकता, प्रयोग, जीने के अनुभव के लिए मानव अस्तित्व के तथ्य से उसे दी गई सभी संभावनाओं के अपरिहार्य अधिकार का बचाव करता है। वह कला को पूर्व-स्थापित प्रतिबंधों से मुक्त करना चाहता है जो इसे बांधते हैं: साहित्य - व्याकरण से और तर्क की एक अल्प शब्दावली ("चलो मुक्त शब्दों में बोलते हैं", क्योंकि "पुराना वाक्यविन्यास, होमर द्वारा हमें अस्वीकार कर दिया गया है, असहाय और बेतुका है "), पेंटिंग - विषय से ("चीखने वाले रंगों को पसंद करते हुए", और कलाकार, जो बिना किसी रूपक के उड़ता है, अपनी पूरी "एयर पेंटिंग" बनाता है), किताब - कागज से, थिएटर - कथानक से (कुछ का विरोध करना) "पागल-भौतिक" शास्त्रीय रंगमंच के लिए), संगीत - नोट्स से। भविष्यवाद की एक विशिष्ट विशेषता, तनातनी के डर के बिना, भविष्य के प्रति इसका मौलिक अभिविन्यास कहा जा सकता है और इसका प्रमुख प्रभाव वर्तमान पर इतना नहीं है जितना कि भविष्य में, जिसमें यह सामूहिक स्मृति, मानसिकता, बौद्धिक विजय में प्रवेश करता है। जो प्रारंभिक भविष्यवादी वैचारिक बदलाव, सर्व-उपभोग, भूकंपीय धन्यवाद के लिए भी संभव हो गया।

वह व्यक्ति जिसने पहली नज़र में विस्फोटक भविष्यवादी विचारों और परियोजनाओं की एक श्रृंखला प्रतिक्रिया शुरू की, वह एक साधारण बुर्जुआ की तरह लगता है, न कि बिना घमंड के, एक समृद्ध परिवार से आता है। मारिनेटी को तैंतीस साल तक प्रसिद्धि के लिए इंतजार करना पड़ा, मिस्र के साथ जुनून और आकर्षण के बीच बिताया (उनका जन्म 22 दिसंबर, 1876 को मिस्र के अलेक्जेंड्रिया में हुआ था) और पेरिस के साहित्यिक हलकों, मिलान सैलून और अराजकतावादी ओस्टेरिया में शिक्षुता। इटली में प्रकाशित करने के कई असफल प्रयासों के बाद, उन्होंने 1909 में पेरिस के "फिगारो" के पन्नों पर अपना "घोषणापत्र" प्रकाशित करने में कामयाबी हासिल की - कम से कम इसलिए नहीं क्योंकि मारिनेटी तब इस अखबार के शेयरधारक की बेटी से प्यार करती थीं। मारिनेटी की एक सफल खोज वह छवि थी जो उन्होंने अपने लिए एक धनुष टाई के साथ एक असाधारण चरित्र के लिए बनाई थी, एक गेंदबाज टोपी में, एक प्रसिद्ध मुड़ी हुई मूंछों के साथ, एक सनकी बांका, हास्य अभिनेता, विदूषक के शिष्टाचार के साथ। मारिनेटी के महान समकालीनों में से एक, गैब्रिएल डी'अन्नुंजियो ने उन्हें "विस्फोटक औसत दर्जे" कहा, क्योंकि वह वास्तव में प्रतिभाशाली और भैंस के बीच की बेहतरीन रेखा पर खतरनाक तरीके से टिके हुए थे। यह भाग्य की एक राक्षसी विडंबना है कि खेदजनक, हालांकि निर्विवाद तथ्य, कि अतीत और अप्रचलित परंपराओं के बंधनों से मनुष्य की मुक्ति का दूत बाद में एक फासीवादी और मुसोलिनी का सहयोगी बन गया। मारिनेटी के फासीवाद को देशभक्ति की भावना में भारी रूप से फंसाया गया था, जिसके लिए "मातृभूमि" शब्द "स्वतंत्रता" शब्द पर प्रबल होना चाहिए। यह चिल्ला, विस्फोटक विरोधाभास इतालवी भविष्यवादी के पूरे काम में व्याप्त है। मारिनेटी के व्यक्तित्व और रचनात्मकता के सभी चकाचौंध विरोधाभासों को ध्यान में रखते हुए, भविष्यवाद का अध्ययन करना एक ही समय में असंभव है, जो 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रूस में इतना व्यापक और विशद रूप से सन्निहित हो गया, इसके निर्माता के व्यक्तित्व की अनदेखी या, बल्कि , आविष्कारक। यहाँ कवि एज्रा पाउंड ने उनके बारे में बात की: “मैरिनेटी और भविष्यवाद ने सभी यूरोपीय साहित्य के विकास को एक मजबूत प्रोत्साहन दिया। लंदन में जॉयस और एलियट के साथ हमने जो आंदोलन स्थापित किया, वह भविष्यवाद के बिना मौजूद नहीं हो सकता। ”

इरीना यारोस्लावत्सेवा

महिलाओं की सुरक्षा कैसे होती है

1. महिला और विविधता

महिलाओं को बहकाने की कला के बारे में एक किताब - आज?.. हाँ, आज, एक विश्वव्यापी भविष्य की तबाही के बीच, एक सफाई युद्ध के बीच में, जो मुक्त, नवीनीकृत और गुणा करता है, मुझे आपको यह बताने की आवश्यकता महसूस होती है कि महिलाएं कैसे होती हैं बहकावे में आ जाते हैं।

युद्ध एक महिला को एक विशेष स्वाद देता है और उसके वास्तविक मूल्य को प्रकट करता है। यदि यह पुस्तक युद्ध के पहले या बाद में प्रकट होती, तो यह एक कालानुक्रमिकता होती।

मैं ख़ुशी-ख़ुशी इसे आपके सामने प्रदर्शित करूँगा।

मेरे आसन्न हमलों के खिलाफ बचाव के लिए तैयार महिलाएं जल्दी से खाइयों में कूद गईं। उन्हें विश्वास है कि इस पुस्तक में कोमल सेक्स के अपमान, निंदा और तीखी आलोचना के अलावा कुछ नहीं हो सकता। मेरा शोध विषय के एक लंबे और श्रमसाध्य अध्ययन पर आधारित है, और मैं भी कामुक उत्तेजना, अपनी उंगलियों में कलम को निचोड़ने जैसा कुछ अनुभव करता हूं, जिसे इस पुस्तक को दुनिया के सामने प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यानी वास्तव में मेरा हाथ किसी भी कलम को संकुचित नहीं करता है, हालांकि, मैंने इस पुस्तक को अपने प्रिय और गौरवशाली मित्र ब्रूनो कोरा को निर्देशित करना शुरू कर दिया। 1
ब्रूनो कोर्रा एक इतालवी उपन्यासकार और पटकथा लेखक ब्रूनो गिन्नी कोराडिनी (1892-1976) का छद्म नाम है। ( यहां और नीचे नोट करें। अनुवाद)

जो अपनी युवावस्था के बावजूद इस खतरनाक क्षेत्र में विशेषज्ञ होने के कारण मुस्कुराता है। मैं एक आत्मविश्वास, दृढ़ आवाज में, जोरदार कदमों के साथ कमरे को गति देता हूं, जबकि अनगिनत सिगरेटों का धुआं मेरे तोपखाने के स्पर्स के साथ समय के साथ यादें बनाता है। इस होटल में, सामने भेजे जाने की प्रतीक्षा में, ट्रेन में, सैनिकों के ओवरकोट के बीच, खाइयों की तीखी गंध से संतृप्त, हलचल, हलचल और भ्रम में, मैं इस पुस्तक को बेरहमी से और जल्दी से निचोड़ता हुआ जारी रखता हूं एक स्त्री का सबसे सुंदर, लोचदार शरीर जिसमें सैकड़ों महिलाएं विलीन हो गईं - हर कोई अपनी स्मृति को युद्ध में अपने साथ ले जाता है। प्रत्येक ... बेशक, एक इतालवी, साहस से भरा, किसी भी जर्मन पूर्वाग्रहों से मुक्त, पुस्तकालयों का दुश्मन, भूमध्य सागर नामक कामुकता के एक अटूट स्रोत से जुड़ा हुआ है। निश्चय ही यह लापरवाह किताब किसी कुरूप व्यक्ति के हाथों टुकड़ों में फटी जानी तय है, लेकिन यह निस्संदेह सुंदर महिलाओं के नाजुक हाथों से ध्यान से खोली जाएगी।

कमोबेश खूबसूरत। मेरा मतलब रहस्यमय पशु चुंबकत्व से है, न कि संपूर्ण सौंदर्य जो एक महिला को सभी आकर्षण से वंचित करता है। सुंदरता की खोज का अर्थ किसी भी शारीरिक पूर्णता से कहीं अधिक है। अपने व्यापक कामुक शोध में, मैंने हमेशा मोहित मांस को प्राथमिकता दी है, जो लगातार आनंद के लिए एक सतर्क और छिपी हुई इच्छा से प्रेरित है। जो महिलाएं तथाकथित प्राकृतिक सुंदरता का प्रचार करती हैं, वे बेहद हास्यास्पद, उबाऊ हैं और आनंद के बारे में बहुत कुछ नहीं जानती हैं। यह विशेष संपत्ति, मांस का परिष्कार, अर्जित नहीं किया जा सकता है और न ही सीखा जा सकता है। यह एक तरह की अचेतन वृत्ति है जो सभी जानवरों में होती है। उसकी आँखों में एक विशेष आलस्य, उसकी आवाज़ के रोमांचक स्वर, आंदोलनों की मखमली चिकनाई, एक कुर्सी पर बैठने या तकियों के बीच बैठने का तरीका, साथ ही साथ अपने मुख्य और सबसे खतरनाक शारीरिक दोष को ठीक करने की निरंतर इच्छा। हर महिला के पास कम से कम एक होता है। मैंने सुना है कि बिसवां दशा में मोटी बाल और छोटे, गोल स्तनों वाली एक युवा महिला क्रोध से घोषणा करती है कि उसमें "कोई दोष नहीं है।" तुम्हारी गलती, मैं उसे जवाब देता हूं, तुम्हारी पूर्णता है; आपको एक आदमी को पूरी तरह से यौन-विरोधी और कामुक-विरोधी प्रशंसा को भूलने की कोशिश करनी चाहिए, जो आपके रूपों की पूर्णता का कारण बनती है, ताकि जल्द ही उसे बोर न करें। बीस, तीस और चालीस साल की उम्र में, एक पुरुष जो संपूर्ण महिला सौंदर्य पर विचार कर रहा है, वह संग्रहालय की ऊब का अनुभव करने में मदद नहीं कर सकता है। यहाँ व्यक्तिगत टिप्पणियों का फल है: इस संबंध में कोई सामान्य कानून नहीं हैं। हर महिला एक विशेष मामला है, या यों कहें, कई विशेष और विविध मामले हैं, जैसे जीवन हमें कई प्रेम कहानियां प्रदान करता है। एक महिला एक प्यारे आदमी और एक प्रेम तिथि के माहौल द्वारा बनाई गई है। अधिक अस्थिर और कम अनुमानित कुछ भी नहीं है। मान लीजिए कि एक महिला मिलान में अपने प्रेमी को डरपोक, सुरक्षित, शर्मीली और अनिश्चित रूप से खुद को दे देती है; और रोम में वह खुलेआम, बेरहमी से और उदारता से, अपनी सारी भावनाओं और मांस के साथ, खुद को उसी आदमी को दे देती थी। मेरा मतलब रोम के कामुक गुणों की प्रशंसा करना नहीं है, बल्कि केवल पूरे शहर की बात करना है। हालाँकि, इस ठोस सबूत का खंडन सौ प्रति-उदाहरणों द्वारा किया जा सकता है।

Faubourg-Saint-Honoré . के साथ एक पेरिसियन 2
Faubourg-Saint-Honore पेरिस के आठवीं arrondissement में एक सड़क है, मुख्य रूप से इस तथ्य के लिए जाना जाता है कि इसमें सरकारी कार्यालय, प्राचीन वस्तुओं की दुकानें और कला दीर्घाएं हैं। यह वह सड़क है जिसमें चैंप्स एलिसीज़, फ्रांस के राष्ट्रपति का निवास (हाउस 55), आंतरिक मंत्रालय और कई हाई-एंड फैशन स्टोर हैं।

हालांकि उन्मत्त घृणा से पीड़ित नहीं है, लेकिन एक बासी बिस्तर में लेटने के बजाय आत्महत्या कौन करेगा, मैंने पचास से अधिक गंदे और बदबूदार बिस्तरों पर कब्जा कर लिया, लैटिन क्वार्टर में सबसे अधिक बदबूदार होटलों में से पचास से अधिक 3
लैटिन क्वार्टर सोरबोन के आसपास, सीन के बाएं किनारे पर पेरिस के 5 वें और 6 वें अखाड़े में एक पारंपरिक छात्र क्वार्टर है।

यह मेरे मोहक आकर्षण के लिए एक आकर्षक नहीं है। मैं सिर्फ इतना कह रहा हूं कि यह महिला दो पूरी तरह से अलग जीवन जी सकती है, या हो सकता है कि वह प्रेम संबंधों में अपने परिवेश से खुद को पूरी तरह से विचलित करने में कामयाब रही हो। सभी पुरुष एक महिला में इस क्षमता का समर्थन करने में सक्षम नहीं हैं। . वास्तव में, पुरुषों को केवल दो प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: वे जो सहज रूप से एक महिला को महसूस करते हैं, उसे चुंबकीय रूप से प्रभावित करते हैं, आसानी से उसे मास्टर और समझते हैं, और जो उसे पर्याप्त महसूस नहीं करते हैं, वे एक महिला को प्रभावित करने में असमर्थ होते हैं और लगभग उसे कभी नहीं समझ पाते हैं। आधे से अधिक इटालियंस के पास महिलाओं को बहकाने और निष्पक्ष सेक्स को समझने का उपहार है। स्पेन और फ्रांस में यह क्षमता बहुत कम विकसित है। रूस और इंग्लैंड के लिए, यह लगभग वहां कभी नहीं पाया जाता है। धूप में प्रलोभन की ऊर्जा अथाह रूप से बढ़ जाती है, और कोहरा और शराब लंबे समय से उसके शत्रु रहे हैं। एक आदमी जो शराब के साथ अपने प्यार की ललक को भड़काता है, यह कृत्रिम सूरज जो उत्तरी शहरों के भूरे पत्थरों को गर्म करता है, स्त्री कामुकता का झूठा विचार पैदा करता है। विश्वास है कि एक महिला वफादार होने में सक्षम है केवल ठंडे और रंगहीन वातावरण में ही पक सकती है। सिसिली के सूरज की गर्म किरणों में यह आत्मविश्वास पिघल जाता है। चूंकि पूर्व में महिला बेवफाई को एक घातक अनिवार्यता माना जाता है, इसलिए सर्वशक्तिमान पुरुष ने वहां किन्नरों की संस्था की स्थापना की। उत्तर में, एक महिला को मुक्ति मिली, सबसे पहले, क्योंकि पुरुष दृढ़ता से उसकी दृढ़ता और आध्यात्मिक शक्ति के बारे में आश्वस्त था, और इसलिए भी कि उसके पास उसके शरीर के लिए बहुत कम मूल्य था और उसके चरित्र, सहज, प्राकृतिक, वायुमंडलीय, बैरोमीटर के सार को नजरअंदाज कर दिया। एक महिला की। मॉस्को के सबसे बौद्धिक सैलून में से एक में, मैं अप्रत्याशित रूप से दो रमणीय महिलाओं से मिला, जो उनके शरीरहीन, पीला और दुबले-पतले पतियों के साथ दिखाई दीं, जिनकी आँखें लॉर्गनेट्स के चश्मे के पीछे डरी हुई थीं, जिनके हाथ शक्तिहीन थे, और जिनकी आवाज़ बकरी जैसी थी। बमबारी की गर्जना से भयभीत यह पता चला कि वे दो पतनशील कवि थे। मुझे तुरंत दो सुंदर अर्ध-नग्न पत्नियों में से सबसे सुंदर से मिलवाया गया, जो फ्रेंच या इतालवी में से एक भी शब्द नहीं समझती थीं। जब घर का मालिक मेरे लिए एक खूबसूरत महिला की अनुपस्थित-मन की बकवास का अनुवाद कर रहा था, जिसने रूसी कवियों में से एक के साहित्यिक गुणों पर और इटली के चमत्कारों पर भाषण देना शुरू कर दिया था, उसके सबसे परिष्कृत शरीर ने जीवंत बातचीत में प्रवेश किया मेरे शरीर के साथ। यह एक अभिव्यंजक और ईमानदार संवाद था। उसके पति, एक लाल दाढ़ी और एक लोर्गनेट के साथ, एक उदास और कष्टप्रद आवाज में एक उदास आवाज में अपने छंदों की शुरुआत की, एक भिखारी के अजीब विलाप की याद ताजा करती है, या, बल्कि, एक दोस्त द्वारा छोड़े गए एक पुराने पैदल यात्री के विलाप की याद ताजा करती है। एक मिलनसार घर की दहलीज। अंत में, कष्टप्रद कीट चुप हो गया। उष्णकटिबंधीय जंगल की तरह आर्द्र और गर्म वातावरण, गर्म हो गया। सबसे नाजुक मादा का मांस लोचदार स्प्रिंग्स पर थोड़ा बहता है, बमुश्किल एक लचीले कपड़े से ढका होता है और पंखे के इत्मीनान से झाडू द्वारा पंखा जाता है। रुए डे ला पैक्सो से इत्र और गहने 4
रुए डे ला पैक्स पेरिस के केंद्र में एक आधुनिक खरीदारी सड़क है, जो प्लेस वेंडोमे से ओपेरा गार्नियर तक फैली हुई है।

मोटी सुगंध तेज हो गई और महिला आवाजों की बढ़ती आवाज को बंद कर दिया। मेरी दुर्जेय आवाज की गड़गड़ाहट ने मुझे एड्रियनोपल की बमबारी की याद दिला दी 5
एड्रियनोपल की बमबारी - 21 अक्टूबर (3 नवंबर), 1912 से 13 मार्च (26), 1913 तक बाल्कन संघ के सैनिकों द्वारा प्रथम बाल्कन युद्ध के दौरान ओटोमन शहर एड्रियनोपल (ओड्रिन) की घेराबंदी

और हावभाव और कदम एक विजेता के विजयी चलने के समान थे। यह एक जबरदस्त शारीरिक सफलता थी, दोनों सुंदरियों के साथ एक पूर्ण संलयन। मैं दो कवियों की पत्नियों के बीच बैठ गया, जो हवा में पत्तों की तरह फड़फड़ा रही थीं। रूसी भाषा के बारे में मेरी अज्ञानता को देखते हुए, कुर्सी, पेंटिंग, महिलाएं, पुरुष, मखमल, गहने और रेशम मुझे खनिज, पौधे और पशु साम्राज्य लगते थे। बगल के कमरे में एक टेबल रखी थी। क्रिस्टल की रिंगिंग कॉर्क की आवाज़ के साथ घुलमिल गई, आवाज़ें, फुफकारने का झाग और महिला हँसी के फटने। दूर से पियानो के गर्जना की गड़गड़ाहट आ रही थी। मेरे सामने बैठे दो उत्साही कवियों ने मेरे सम्मान में मैड्रिगल उंडेलने के लिए एक-दूसरे के साथ संघर्ष किया, उन्होंने तुरंत उन्हें अपनी पत्नियों की नोटबुक में पेंसिल से लिख दिया। मेरी कोहनी पहले से ही दाएं और बाएं बैठी सुंदरियों को छू रही थी। वे मेरे स्पर्श के प्रति संवेदनशील थे। घर के मालिक, अपने सुपर-अफ्रीकी इंटीरियर को संभावित पूर्णता में लाने की इच्छा से जब्त कर लिया, रोशनी को बंद करके और बारी-बारी से खुद को खुश कर दिया, जो कि उनके विचारों के अनुसार, बिजली की चमक का मतलब होना चाहिए। हर बार जब कमरे में अंधेरा छा जाता, तो मैं बारी-बारी से अपने होंठों को एक या दूसरी महिला के होठों से दबाता, हर बार उन्हें कसकर और कसकर गले लगाता। मेरे ठीक सामने, एक पति अपने शराब से लथपथ इंटीरियर की गहराई से एक और मूर्खतापूर्ण कविता को पेंसिल से निकालने की व्यर्थ कोशिश कर रहा था। एक और ने पहले ही अपना मद्रीगल समाप्त कर लिया था और अब वह मुझे पढ़ रहा था, एक लॉर्गनेट पहने हुए, जोर से सांस ले रहा था, अपनी कविताओं के सबसे परिष्कृत सामंजस्य से प्रसन्न था। सतही पाठक मुझे जलन से बताएंगे कि ये दोनों महिलाएं सिर्फ वेश्याएं हैं, इससे ज्यादा कुछ नहीं। इसके लिए मैं जवाब देता हूं कि एक गली की फूहड़ और एक पुरुष से कानूनी विवाह से बंधी एक तथाकथित ईमानदार महिला के बीच, अनगिनत रंग हैं: व्यापारिकता के भीतर महान ईमानदारी से लेकर सबसे अधिक उदासीन जुनून के बीच कमोबेश व्यापारिक विश्वासघात। ये दोनों स्त्रियाँ वेश्या नहीं थीं। मैंने उन्हें बहुत गहराई से जाना और पाया कि उनमें से प्रत्येक ने पागल कामुकता से भरा एक दोहरा जीवन व्यतीत किया, निषिद्ध सनक से भरा, नवीनता की इच्छा, प्रसिद्ध व्यक्ति के लिए जुनून। उनमें से प्रत्येक एक बरसात के दिन खुद को सोफे पर वांछित आदमी को देने के लिए तैयार था और साथ ही साथ घर का प्रबंधन करने, परिवार की देखभाल करने, प्रत्येक कदम की यांत्रिक सटीकता के साथ बच्चों को शिक्षित और बढ़ाने में सक्षम था। संभावना है कि घर से निकलते ही महिला की संवेदनशीलता बदल गई। उसने एक बार अपने पति से प्यार किया होगा। शायद उदात्त प्लेटोनिक प्रेम जो उसके पति के लिए उसके अपने जुनून को पूरी तरह से संतुष्ट करता था: बिस्तर में उसने उसकी कविताएँ पढ़ीं जो अभी-अभी उसके मस्तिष्क में पैदा हुई थीं - उसने कैंडीड चेस्टनट के साथ एक पैंथर को भी खिलाया हो सकता है। शायद उसने बिस्तर पर उससे आत्मा की अमरता के बारे में भी चर्चा की। एक भ्रष्ट महिला को समय-समय पर एक जर्मन दार्शनिक द्वारा फिर से शिक्षित किया जाना चाहिए। मेरे एक मित्र ने सोचा कि उसके पास कोई विशेष, महान, अपरिचित और विद्रोही आत्मा है। वह किस अज्ञात स्वतंत्रता की कामना करती थी, मैं नहीं जानता। फुसफुसाते हुए, वह एक ट्रेन में कूद जाती और मेरे साथ आधा दिन बिताने के लिए पेरिस आती। वह पूरी शाम रो सकती थी, एक दोस्त को याद करते हुए जो सैन रेमो में उपभोग के एक बच्चे के रूप में मर गया था। वह अपने साथ मेरे उपन्यास "मफ़रका द फ्यूचरिस्ट" को मिस्र ले गई। 6
माफरका द फ्यूचरिस्ट (1910) फिलिपो टॉमासो मारिनेटी का एक उपन्यास है।

हालाँकि, जब उसने रूसी में अनुवाद किया और अफ्रीकी क्रूरताओं से भरा पहला अध्याय पढ़ा, तो उसने बड़े और गुस्से में पुस्तक को भूमध्य सागर में फेंक दिया और मुझे एक अपमानजनक और तिरस्कारपूर्ण पत्र भेजा, जिसके सबसे अगोचर कोने में मेरे अनुवादक को ये शब्द मिले : "मैं तुमसे प्यार करता हूँ"।

मैं बिल्कुल भी एक पैटर्न निकालने की कोशिश नहीं कर रहा हूं। फिर भी, मुझे इसमें कोई संदेह नहीं है कि स्त्रैण सार में न केवल रुग्ण शिशु जिज्ञासा, ध्यान केंद्रित करने में असमर्थता, एकरसता की भयावहता, अंतहीन घमंड, डर और कायरता और शर्म से पैदा हुआ साहस शामिल है, बल्कि राजद्रोह की एक अटूट आवश्यकता भी है। भौतिक निर्भरता और बाध्यता एक महिला को एक अर्ध-पालतू जानवर में बदल देती है, जोश के साथ अपने प्रिय को धोखा देने का सपना देखती है, हाँ, लेकिन साथ ही वह नफरत करने वाला आदमी जिसने उसे कैद कर लिया है। इस प्रकार, पुरुष सेड्यूसर को टैमर की ताकत और चरित्र का विकास करना चाहिए। मुझे गलत मत समझो। मैं किसी को दोष या आलोचना नहीं करता। महिलाएं वही हैं जो वे हैं। यही है, वे मानवता का सबसे अच्छा हिस्सा हैं; वे पुरुषों की तुलना में अधिक प्लास्टिक हैं, अधिक लचीले, मजाकिया, संवेदनशील, कम क्रमादेशित, कामचलाऊ व्यवस्था के लिए अधिक प्रवण हैं - सामान्य तौर पर, वे कम जर्मन हैं। एक मोहक पुरुष में, मजबूत, स्वतंत्र, सुंदर और प्रतिभाशाली, एक सुंदर महिला के रचनात्मक और कामुक तत्वों की तुलना में हमेशा कुछ पेशेवर और ट्यूटनिक होता है। मैं एक महिला के सभी नैतिक गुणों को पूरी तरह से पहचानता हूं। मैं उन महिलाओं से मिला हूं जो अपनी बुद्धि, ईमानदारी, उदारता, निस्वार्थता, भावनाओं की शुद्धि, वीर आवेगों से विस्मित हैं - फिर भी, ये सभी गुण उनकी कामुकता में गहराई से निहित हैं। दूसरे शब्दों में, वे अटूट रूप से संतानोत्पत्ति की शाश्वत और अविनाशी इच्छा से जुड़े हुए हैं।

एक महिला को विविधता और युद्ध पसंद है क्योंकि वे उसे सबसे ज्यादा उत्तेजित करते हैं। यदि कोई पुरुष उसे प्रेरित करने में सक्षम नहीं है, तो वह समय से पहले स्तब्ध हो जाती है, अपना यौन आकर्षण खो देती है, जो अंततः जाति के पतन की ओर ले जाती है। दूसरी ओर, यह भी सच है कि समाज इस मौलिक, साहसी, उग्रवादी गहराई से नए आवेगों और जरूरतों को खींचता है, जो पीढ़ी से पीढ़ी तक अधिक से अधिक सहज हो जाते हैं: उनमें से सबसे महत्वपूर्ण शर्म की भावना के रूप में पहचाना जाना चाहिए। मुख्य रूप से संज्ञानात्मक जिज्ञासा से प्रेरित पुरुष इच्छा, उस ताकत को खो देती है जो एक महिला को बहुत आसानी से उजागर होने पर प्रलोभन का आकर्षण देती है। यही कारण है कि वह हर बार अपने प्रिय पुरुष से जीतने का प्रयास करती है। मैं ऐसे मामलों को जानता हूं जहां प्यार कई वर्षों तक इस तथ्य के कारण जलता रहा कि एक पुरुष और एक महिला ने आपसी सहमति से, लगभग सहज रूप से, विविधता और युद्ध के रोमांचक अनुभव को कृत्रिम रूप से पुन: पेश करने की मांग की। यह इच्छा, मर्मज्ञ मन और दुस्साहस का प्रश्न है। बेशक, वहां अपवाद हैं; इस मामले में हम एक रहस्यमय रिश्ते से निपट रहे हैं जिसमें आदत और प्यार प्रवेश करते हैं।

मैं एक साथ रहने की बात नहीं कर रहा हूं, बल्कि दो इच्छाओं के मिलन की बात कर रहा हूं जो एक-दूसरे को ढूंढ रहे हैं और ढूंढ रहे हैं। सहवास हमेशा हानिकारक होता है, क्योंकि यह खतरे, पीछा करने, लड़ने या अप्रत्याशितता की आवश्यकता को नष्ट कर देता है, जो न केवल एक पुरुष के लिए बल्कि एक महिला के लिए भी विशेष रूप से फायदेमंद होते हैं। हमारे पूर्वजों ने प्रेम और जीवन की असंगति को शायद ही महसूस किया हो, क्योंकि वे हमारी तरह अंतहीन क्षुद्र सौंदर्य संबंधी चिंताओं के बोझ से दबे नहीं थे, जो हमारे समय में फैली आराम और स्वच्छता की आदत से अविभाज्य हैं। जब आप एक ही घर में उसके साथ रहते हैं और एक बिस्तर साझा करते हैं तो आज एक महिला से प्यार करना जारी रखना मुश्किल है। सभ्यता की उपलब्धियों ने इस तथ्य को जन्म दिया है कि एक पुरुष के लिए एक ओर, एक सहज, स्वाभाविक, बेशर्म महिला से प्यार करना असंभव हो गया है, जो खुद को बहुतों को देता है, और दूसरी ओर, एक महिला से प्यार करना जो नियमित रूप से, हर शाम, अकेले उसके लिए कपड़े उतारता है। इस प्रकार, आधुनिक महिला को एक खुराक की विविधता और शर्म की एक लचीली भावना की आवश्यकता होती है। उत्तरी समुद्र तटों पर, नग्न और अर्ध-नग्न पुरुष और महिलाएं एक साथ स्नान करते हैं। मुझे याद है कि कैसे, हंगरी और ट्रांसिल्वेनिया के माध्यम से एक सड़क यात्रा के दौरान, मूसलाधार बारिश में, मुझे एक अच्छी सौ किसान महिलाओं के पेट और गधों के दृश्य का आनंद लेने का अवसर मिला, जो उनकी कमर के चारों ओर लिपटे झालर में बड़े पैमाने पर जा रहे थे। उनके सिर पर फेंक दिया ताकि हेम पर दाग न लगे। ब्रेकडाउन के कारण रुकने के दौरान, मैंने देखा कि लड़की धीरे-धीरे अपना शौचालय बना रही है, खिड़की पर अपने बालों में कंघी कर रही है, नंगे सीने, कमर तक नग्न। जाहिर है, महिला शील हमेशा पुरुष की इच्छा को उत्तेजित नहीं करता है। फिर भी, किसी भी स्थिति में, उसकी सुंदरता में आत्मविश्वास एक महिला को बेशर्म बना देता है। मैं ऐसी महिलाओं से मिला हूं जो आसानी से एक्सपोज हो गईं, लेकिन एक भी अश्लील शब्द नहीं बोल पाईं। दूसरे लोग झटपट प्रेमी के सामने बेशर्म हो गए...

एक नियम के रूप में, एक महिला पुरुष की अभद्र भाषा को बर्दाश्त नहीं करती है, सिवाय उन मामलों में जहां उसके प्रेमी के अश्लील शब्द इच्छा की प्रत्यक्ष अभिव्यक्ति के रूप में काम करते हैं। अभद्र भाषा महिलाओं के साथ शायद ही कभी लोकप्रिय होती है। इसके विपरीत, एक व्यक्ति जो अपनी इच्छा व्यक्त करने के लिए सही शब्दों को खोजने में सक्षम है, इस प्रकार विनय द्वारा बनाए गए दुर्गों को नष्ट कर देता है, और एक निर्णायक हमले के लिए सबसे अच्छी स्थिति लेता है। इसलिए, उसे उस सभी उदात्त बकबक से बचना चाहिए जो एक महिला को बहुत पसंद है और साथ ही साथ सज्जन की विजय के क्षण को स्थगित कर देता है, पूरी तरह से मौखिक चाल में उलझा हुआ है: "शुद्ध प्रेम, शाश्वत निष्ठा, दयालु आत्माएं, पहले कभी नहीं! .. खुशी इतनी करीब थी! .. सभी पुरुष कहते हैं कि! .." आपने इन शब्दों को कितनी महिलाओं को दोहराया है?

वकील एनरिको मारिनेटी के परिवार में मिस्र की राजधानी अलेक्जेंड्रिया में पैदा हुए। उन्होंने फ्रेंच जेसुइट कॉलेज में पढ़ाई की। अपनी पढ़ाई के दौरान, उन्होंने पपीरस पत्रिका प्रकाशित की, जहाँ उन्होंने अपने पहले काव्य प्रयोगों को प्रकाशित किया, साथ ही साथ रोमांटिक और प्रकृतिवादियों द्वारा भी काम किया। प्रकाशनों ने एक घोटाले का कारण बना, और मारिनेटी को कॉलेज से निष्कासित कर दिया गया। 1894 में परिवार इटली लौट आया। उन्होंने पेरिस में हाई स्कूल से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और अपने पिता के आग्रह पर, इटली लौट आए, जहाँ उन्होंने पाविया विश्वविद्यालय के कानून संकाय में प्रवेश लिया।

1898 से, उन्होंने फ्रांसीसी साहित्यिक पत्रिकाओं में सहयोग करना शुरू किया और लगभग पूरी तरह से साहित्यिक गतिविधियों के लिए खुद को समर्पित कर दिया। फ्रेंच भाषा मूलतः मारिनेटी की मूल निवासी थी। इन वर्षों के दौरान वे फ्रेंच में लिखते हैं और एक फ्रेंच भाषी लेखक के रूप में साहित्यिक दुनिया में प्रवेश करते हैं। मारिनेटी के शुरुआती काम प्रतीकात्मकता से जुड़े थे। 1902 में, उनकी कविताओं की पहली पुस्तक, कॉन्क्वेस्ट ऑफ द स्टार्स, पेरिस में प्रकाशित हुई थी। दो साल बाद, उन्होंने "विनाश" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें संस्कृति की वर्तमान स्थिति के संबंध में गहरी निराशावाद को विरोध के तत्व के साथ, शून्यवादी और अराजकतावादी उद्देश्यों के साथ जोड़ा गया है। 1905 से, उन्होंने मिलान में पोएट्री पत्रिका प्रकाशित करना शुरू किया, जिसने इटली में साहित्यिक प्रतीकवाद के विकास और अवंत-गार्डे कला के लिए जमीन तैयार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

फरवरी 1909 में, पेरिस के अखबार ले फिगारो में, मारिनेटी ने द फर्स्ट मेनिफेस्टो ऑफ फ्यूचरिज्म प्रकाशित किया। यह प्रकाशन यूरोपीय कला में मुख्य अवंत-गार्डे आंदोलनों में से एक के जन्म के लिए प्रारंभिक बिंदु बन गया। घोषणापत्र ने वास्तविक वास्तविकता की बिना शर्त प्राथमिकता, आधुनिक जीवन की प्राथमिकता की घोषणा की, अतीत की संस्कृति के संरक्षण के लिए सभी संस्थानों को खारिज कर दिया - संग्रहालयों, पुस्तकालयों, अकादमियों; "खतरे के प्यार", "साहस, दुस्साहस और विद्रोह", "आक्रामक आंदोलन", "जिमनास्टिक कदम", "गति की सुंदरता" के आधार पर एक नए सौंदर्यशास्त्र और एक नए दृष्टिकोण पर जोर दिया। घोषणापत्र की बिना शर्त नवीनता में कार्यक्रम को विशुद्ध रूप से कलात्मक नहीं, बल्कि एक नए विश्वदृष्टि का वैश्विक चरित्र देना शामिल था। "फर्स्ट मेनिफेस्टो" में भविष्यवाद को न केवल कला के क्षेत्र, बल्कि मानव जीवन के सभी पहलुओं - राजनीति से नैतिकता तक को कवर करने वाले आंदोलन के रूप में घोषित किया गया था। कला के क्षेत्र में, भविष्यवाद भी कलात्मक गतिविधि के सभी प्रकार और रूपों के कुल कवरेज पर केंद्रित था - साहित्य और चित्रकला, संगीत और वास्तुकला, मूर्तिकला और डिजाइन, सिनेमा और रंगमंच।

1909 में, मारिनेटी का प्रसिद्ध "अफ्रीकी उपन्यास" "द फ्यूचरिस्ट ऑफ मफ़रका" प्रकाशित हुआ - एक नए इकारस के जन्म की कहानी - एक अमर यांत्रिक सुपरमैन, अतीत से मुक्त और उड़ने में सक्षम। उपन्यास ने नए भविष्य के ब्रह्मांड के पूरे ब्रह्मांड का प्रतिनिधित्व किया और भविष्यवाद के मुख्य पौराणिक कथाओं को शामिल किया: मशीन और युद्ध, "आदमी पर काबू पाने" और "महिला के लिए अवमानना", "युवाओं के किनारे पर मौत" और "वीरता की कामुकता"। उपन्यास मूल रूप से फ्रेंच में प्रकाशित हुआ था। 1910 में इटली में इसकी रिहाई घोटाले और मुकदमेबाजी के साथ हुई थी। मारिनेटी पर सार्वजनिक नैतिकता का अपमान करने का आरोप लगाया गया था।

घोषणापत्र के प्रकाशन के बाद, समान विचारधारा वाले लोगों का एक समूह मारिनेटी के आसपास इकट्ठा होता है, जो भविष्यवादी आंदोलन (पाओलो बुज़ी, एल्डो पलाज़ेस्ची, एनरिको कैवाचियोली, कोराडो गोवोनी, लिबरो अल्टोमारे, फ्रांसेस्को कांगिउलो और अन्य) के मुख्य केंद्र का निर्माण करते हैं। 1910 की शुरुआत में, चित्रकार भविष्यवादी आंदोलन (अम्बर्टो बोक्सीओनी, लुइगी रसोलो, कार्लो कैरा, जियाकोमो बल्ला) में शामिल हो गए।

1910 से, फ्यूचरिस्टों की सक्रिय सामाजिक और प्रकाशन गतिविधियाँ शुरू हुईं। आंदोलन के गठन के बाद से मारिनेटी आंदोलन के निर्विवाद और निर्विवाद नेता रहे हैं। वह भविष्य के घोषणापत्र के निर्माण में भाग लेता है, व्याख्यान और रिपोर्ट देता है, भविष्य की शाम और प्रदर्शनियों का आयोजन करता है। 1909 से 1920 तक (अर्थात तथाकथित "वीर काल" में), मारिनेटी के मुख्य भविष्यवादी घोषणापत्र प्रकाशित हुए हैं। घोषणापत्र लेट्स किल द मूनलाइट (1909) पहले घोषणापत्र की रूपक रेखा को जारी रखता है। "तकनीकी" साहित्यिक घोषणापत्र की एक श्रृंखला में, मारिनेटी ने "स्वतंत्रता में शब्द" ("भविष्यवादी साहित्य का तकनीकी घोषणापत्र", 1912, "सिंटेक्स का विनाश। वायरलेस कल्पना और स्वतंत्रता में शब्द", 1913) की अपनी अवधारणा तैयार की। घोषणापत्र वैराइटी थिएटर (1913), डायनेमिक एंड सिनॉप्टिक सस्वर पाठ (1914) में, वह एक नए भविष्य के विश्वदृष्टि के विचारों को विकसित करता है। मारिनेटी की सबसे प्रसिद्ध अवंत-गार्डे रचनाएं "स्वतंत्रता में शब्द" की अवधारणा से जुड़ी हैं जो उन्होंने बनाई ("वजन + गंध की लड़ाई", 1912; "ज़ांग टुम्ब टुम्ब", 1914, आदि)। "वर्ड्स इन फ़्रीडम" ने साहित्य को वाक्य रचना के नियमों से मुक्त किया, विशेषणों और क्रियाविशेषणों से, एक "टाइपोग्राफिक क्रांति" की घोषणा की जिसने दृश्य और ठोस कविता का रास्ता खोल दिया।

भविष्यवादी आंदोलन के अस्तित्व के पूरे इतिहास में मारिनेटी ने इसे न केवल कला में एक दिशा के रूप में माना, बल्कि सबसे ऊपर एक नई विचारधारा के रूप में माना। "प्रथम घोषणापत्र" के प्रकाशन के बाद ही, उन्होंने सामाजिक-राजनीतिक क्षेत्र में एक नई दिशा, एक नए भविष्यवादी विश्वदृष्टि और भविष्यवादी विचारों को बढ़ावा देने के लिए सक्रिय कार्य शुरू किया। फ्यूचरिज्म के पहले घोषणापत्र के लगभग तुरंत बाद, मारिनेटी ने 1909 में "फ्यूचरिस्ट वोटर्स के लिए राजनीतिक घोषणापत्र" जारी करते हुए, नए आंदोलन के राजनीतिक कार्यक्रम के लिए एक आवेदन किया। 1910 में, द ब्यूटी एंड नेसेसिटी ऑफ वायलेंस पर एक सार्वजनिक व्याख्यान में, मारिनेटी ने अपने स्वयं के राजनीतिक कार्यक्रम के गठन की दिशा में अगला कदम उठाया। उसी वर्ष वह इटालियन नेशनलिस्ट एसोसिएशन में शामिल हो गए। 1913 तक, फ्यूचरिस्ट के राजनीतिक कार्यक्रम की नींव को "फ्यूचरिस्ट पॉलिटिक्स का कार्यक्रम" घोषणापत्र में औपचारिक रूप दिया गया था, जिस पर मारिनेटी और फ्यूचरिस्ट कलाकारों द्वारा हस्ताक्षर किए गए थे: बोकियोनी, कारा, रूसो। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, मारिनेटी ने अपनी खुद की राजनीतिक पार्टी, फ्यूचरिस्ट्स (पार्टी की स्थापना 1918 में हुई थी) के निर्माण में भाग लिया। फ्यूचरिस्ट आंदोलन के कई सदस्यों के साथ, मारिनेटी ने 1910 के दशक के अंत में फासीवादी पार्टी के गठन के दौरान सक्रिय रूप से सहयोग किया। हालांकि, पहले से ही 1920 में, मारिनेटी ने नेतृत्व की अनुरूपतावादी स्थिति से असहमत होकर, फासीवादी पार्टी छोड़ दी, जिसने भविष्यवादियों के प्रमुख के कठोर राजशाही-विरोधी और लिपिक-विरोधी विचारों का खंडन किया। भविष्यवाद में निहित अराजकतावादी और पदानुक्रम विरोधी भावनाओं ने निश्चित रूप से इसे फासीवादी आंदोलन से अलग कर दिया। हालाँकि, 1922 में, मारिनेटी और अधिकांश भविष्यवादियों ने बेनिटो मुसोलिनी के सत्ता में आने का समर्थन किया। राजनीति के क्षेत्र में मारिनेटी के मुख्य विचार इटालियन फ्यूचरिस्ट पार्टी (1918) के घोषणापत्र के साथ-साथ फ्यूचरिस्ट डेमोक्रेसी (1919) और बियॉन्ड कम्युनिज्म (1920) की किताबों में दिए गए हैं।

एक नए समुदाय का निर्माण - इतालवी राष्ट्र - और मानव स्वतंत्रता के सार्वभौमिक आदर्श इतालवी राष्ट्रवाद का आधार थे - रिसोर्गिमेंटो से फासीवाद तक। यह राष्ट्रवाद और सार्वभौमिकता का यह संयोजन था जिसने मारिनेटी के वैचारिक कार्यक्रम को प्रतिष्ठित किया। उन्होंने भविष्यवादी विचारधारा को आधुनिकता और राष्ट्रवाद के एक नए संश्लेषण के रूप में देखा। मारिनेटी ने आध्यात्मिक क्रांति में इस संश्लेषण की ठोस प्राप्ति के साधनों को देखा, जो कला के क्षेत्र में शुरू होना था और फिर राजनीति और समाज को मौलिक रूप से नवीनीकृत करना था।

मारिनेटी की भविष्यवादी विचारधारा में महत्वपूर्ण पदों में से एक युद्ध की धारणा से संबंधित था। मारिनेटी के लिए युद्ध-जैसे रचनात्मकता, खेल, तकनीक-दुनिया के चेहरे को नया करती है, जीवन को युवाओं की ऊर्जा देती है। मारिनेटी ने लिखा, "हम युद्ध के बारे में गाते हैं, उत्साह और उदारता की एक विशाल आग, जिसके बिना दौड़ नींद के स्वार्थ और कम उग्रता में सुस्त हो जाती है।" (एफ.टी. मारिनेटी। भविष्यवाद। सेंट पीटर्सबर्ग, 1 9 14। 23)। 1911-1912 में, एक युद्ध संवाददाता के रूप में, उन्होंने अक्टूबर 1913 में - बल्गेरियाई-तुर्की संघर्ष में इटालो-लीबिया युद्ध में भाग लिया। अगस्त 1914 में, प्रथम विश्व युद्ध के फैलने के बाद, उन्होंने स्वयंसेवी साइकिल चालकों की लोम्बार्ड बटालियन में दाखिला लिया और युद्ध में इटली के प्रवेश के लिए भविष्य की कार्रवाइयों में सक्रिय रूप से भाग लिया। 1917 में वह घायल हो गया था। अस्पताल के बाद वह मोर्चे पर लौट आया।

मारिनेटी न केवल भविष्यवादी आंदोलन के निर्माता और प्रमुख थे, बल्कि इसके प्रतिभाशाली उद्यमी, आयोजक और प्रचारक भी थे। भविष्यवाद पर व्याख्यान के साथ, उन्होंने न केवल अधिकांश इतालवी शहरों की यात्रा की, बल्कि कई यूरोपीय देशों की भी यात्रा की। प्रथम विश्व युद्ध से पहले भी, उन्होंने फ्रांस, इंग्लैंड, स्पेन, बेल्जियम और जर्मनी की यात्रा की।

1914 में, मारिनेटी भविष्यवाद पर व्याख्यान के साथ रूस आए।

मारिनेटी के लिए युद्ध के बाद की अवधि कई मायनों में एक महत्वपूर्ण मोड़ थी। राजनीतिक परियोजनाओं में निराशा, इन वर्षों के कार्यों (नाटक "द फायर ड्रम" और उपन्यास "द अदम्य") में परिलक्षित हुई, ने उन्हें विशुद्ध रूप से कलात्मक प्रक्रियाओं पर लौटने के लिए मजबूर किया। 1921 में प्रकाशित टैक्टिलिज्म मेनिफेस्टो में फ्यूचरिस्ट आंदोलन को एक पूरे के रूप में और अधिक चैम्बर इंटोनेशन देना भी परिलक्षित हुआ। घोषणापत्र ने एक नई कला के निर्माण की घोषणा की - स्पर्श की कला, जिसका चित्रकला या मूर्तिकला से कोई लेना-देना नहीं है।

1923 में, मारिनेटी ने बेनेडेटा कप्पा से शादी की, जिनसे वे 1918 में मिले। 1926 में, उन्होंने भविष्यवाद पर व्याख्यान के साथ ब्राजील और अर्जेंटीना का दौरा किया।

1929 में मारिनेटी को शिक्षाविद की उपाधि से सम्मानित किया गया।

1930 के दशक में, उन्होंने फ़्यूचरिस्ट किचन मेनिफेस्टो और फ़िलिया के साथ, फ्यूचरिस्टिक किचन (1932) पुस्तक प्रकाशित की, जिसने नए विश्वदृष्टि के अनुसार जीवन के सभी क्षेत्रों को बदलने के साथ-साथ पैठ के बारे में भविष्यवाद के पुराने विचारों को विकसित किया। रोजमर्रा की जिंदगी में कला का। 1933 में, Marinetti और P. Masnata ने घोषणापत्र "फ्यूचरिस्टिक रेडियो थिएटर" प्रकाशित किया। मारिनेटी विशेष रेडियो नाटक बनाता है। शोर संगीत के बारे में भविष्यवादी रसोलो के विचारों को विकसित करते हुए, मारिनेटी रेडियो को सबसे उन्नत शोर मॉडलिंग उपकरण मानता है। अपने रेडियो नाटकों में, वह विशिष्ट संगीत की आशा करता है।

1935 में उन्होंने पूर्वी अफ्रीका के लिए स्वेच्छा से काम किया।

1940 के दशक में, मारिनेटी के काम में और सामान्य रूप से भविष्यवादी आंदोलन में युद्ध फिर से प्रमुख विषय बन गया। इन वर्षों के दौरान, मारिनेटी ने "बॉम्बिंग एयर पेंटिंग का घोषणापत्र" (1940), "नेवल एयरो पेंटिंग का घोषणापत्र" (1941), "मसल्स ऑफ क्रिएटिविटी एंड नर्व्स ऑफ कल्चर" (1941), आदि प्रकाशित किया। 1942 में, मारिनेटी गई रूसी मोर्चा, जहां उन्होंने केवल कुछ महीने बिताए और स्वास्थ्य बिगड़ने के कारण इटली लौट आए।

अक्टूबर 1943 में मुसोलिनी शासन के पतन के बाद, मारिनेटी वेनिस में बस गए और लगभग एक वर्ष तक विशेष रूप से साहित्यिक कार्यों में लगे रहे। अक्टूबर 1944 में वे बेलाजियो चले गए, जहां दिल का दौरा पड़ने से उनकी मृत्यु हो गई। मिलान में दफन।

1908 की शरद ऋतु में मिलान में एक घातक कार दुर्घटना हुई। कवि और करोड़पति फिलिपो टोमासो मारिनेटी ने खुद को एक गंदे नाले में पाया, जो दो साइकिल चालकों से बचने की कोशिश कर रहे थे, जिन्होंने सड़क पर कब्जा कर लिया और अपनी बुगाटी पर नियंत्रण खो दिया।
कुछ घंटों बाद, ऑटो मरम्मत की दुकान में, ऑटो मैकेनिक को अपने "लौह शार्क" को जीवन में लाने के लिए, मारिनेटी ने कुछ ज्ञान का अनुभव किया। अपने लक्जरी विला में लौटकर, उन्होंने तुरंत पाठ को स्केच किया, जो "भविष्यवाद" नामक सामाजिक और कलात्मक आंदोलन का पहला कार्यक्रम दस्तावेज बन गया।
मारिनेटी ने प्रभावशाली फ्रांसीसी समाचार पत्र ले फिगारो से अपने मित्र को पेरिस में पहला "भविष्यवाद का घोषणापत्र" भेजा। 20 फरवरी, 1909 को ले फिगारो में पहले पन्ने पर घोषणापत्र प्रकाशित किया गया था। उसी वर्ष, मारिनेटी 33 वर्ष की हो गईं।
पेरिस को छोड़कर, वह कहीं और अपनी क्रांतिकारी भविष्यवादी घोषणाओं के पर्याप्त स्वागत पर भरोसा नहीं कर सकता था। दरअसल, इटली में, जहां महान अतीत को एक राष्ट्रीय पंथ के पद पर ऊंचा किया गया है, जहां आधी आबादी सचमुच सांस्कृतिक विरासत पर भोजन करती है, जहां पूरे शहर को संग्रहालयों में बदल दिया गया है, जहां कार्निवल और गोंडोला सवारी जैसे लुप्तप्राय रीति-रिवाज हैं। पर्यटकों को खुश करने के लिए पोषित किया गया - ऐसे देश में वे चिल्लाने की हिम्मत करने वाले को तोड़ सकते थे:
"आज हम भविष्यवाद की स्थापना कर रहे हैं क्योंकि हम अपनी भूमि को प्रोफेसरों, पुरातत्वविदों, बात करने वालों और पुरातनपंथियों के भ्रूण गैंग्रीन से मुक्त करना चाहते हैं। इटली लंबे समय से कबाड़ के सौदागरों का देश रहा है। हम इसे असंख्य संग्रहालयों से मुक्त करने का इरादा रखते हैं, जो कई कब्रिस्तानों की तरह इसे कवर करते हैं।"
भविष्यवाद के वायरस ने एक चक्कर लगाया और कुछ सभ्य इटली लौट आया। इसका एक निश्चित सदमे-अवशोषित प्रभाव था, लेकिन सभी समान, घोषणापत्र, खुद मारिनेटी के शब्दों में, "सभी साहित्य पर एक पागल गोली की तरह फटा।"
"उन्हें आने दो, कालिख से लदी उंगलियों के साथ आगजनी करने वालों! वे यहाँ हैं! ये रहे! .. चलो, पुस्तकालय की अलमारियों में आग लगा दो! नहरों को मोड़ो ताकि वे संग्रहालयों में बाढ़ आ जाएं!.. यह देखना कितना सुखद है कि प्रसिद्ध पुराने कैनवस कैसे तैरते हैं, लहराते हैं, अपना रंग खो देते हैं और फैल जाते हैं!
मारिनेटी के अनुसार कोई भी लड़ाई, कोई भी युद्ध स्वास्थ्य का प्रतीक है। "हम युद्ध की प्रशंसा करेंगे - दुनिया की एकमात्र स्वच्छता, सैन्यवाद, देशभक्ति, मुक्तिदाताओं के विनाशकारी कार्य, अद्भुत विचार जिनके लिए मरना अफ़सोस की बात नहीं है," उन्होंने घोषणापत्र में लिखा है।
उसका उदय युद्ध के साथ शुरू हुआ। जनता द्वारा आक्रामकता और अस्वीकृति के साथ। और यह कवि के लिए स्वाभाविक था, जो मानते थे कि "कला, संक्षेप में, हिंसा, क्रूरता और अन्याय के अलावा और कुछ नहीं हो सकती।"
1911 में, इटालो-तुर्की युद्ध के प्रकोप के साथ, मारिनेटी मोर्चे पर, लीबिया के लिए चला गया। वह वहां एक फ्रांसीसी समाचार पत्र के लिए एक संवाददाता के रूप में काम करता है (बाद में, उसकी सैन्य रिपोर्ट "त्रिपोली की लड़ाई" नामक पुस्तक में एकत्र और प्रकाशित की जाएगी)।
फ्यूचरिस्ट घरेलू सैन्यवाद का महिमामंडन करते हैं और एड्रियाटिक सागर बेसिन में इटली द्वारा पूर्ण प्रभुत्व प्राप्त करने के लिए ऑस्ट्रिया के साथ युद्ध की जोरदार वकालत करते हैं। भविष्यवादी पत्रिकाएं अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से राजनीतिक रूप लेती जा रही हैं।
युद्ध के बाद, राजनीतिक भविष्यवाद एक पूर्ण संगठन में आकार लेता है - "फ्यूचरिस्ट्स की राजनीतिक पार्टी" (सिर पर मारिनेटी के साथ)। और जल्द ही मारिनेटी फासीवादी पार्टी में शामिल हो जाती है। वह घटनाओं के केंद्र के करीब होने के लिए मिलान से रोम चले गए, और 1922 में, मुसोलिनी के सत्ता में आने के बाद, उन्होंने उन्हें एक लेख समर्पित किया "इतालवी साम्राज्य सबसे अच्छे, सबसे सक्षम इटालियंस की मुट्ठी में है! " और 1929 में उन्होंने विज्ञान अकादमी में शामिल होने के मुसोलिनी के प्रस्ताव को स्वीकार कर लिया, हालाँकि उन्होंने पूरे मन से शिक्षाविदों का तिरस्कार किया।

37. 1936. फिलिपो टॉमासो मारिनेटी और अधिकारी पास हुआरियू (21 जनवरी) में लड़ाई के दौरान

मारिनेटी एफ.टी.

आईएसबीएन 978-5-7516-1449-2

I. यारोस्लावसेवा। भविष्य में वापस, या भविष्यवाद की वापसी

मारिनेटि

MARINETTI Filippo Tomaso (Pilippo Tommaso Marinetti, 1876-) - इतालवी लेखक, नेता और भविष्यवादियों के आयोजक। करोड़पति का बेटा। उन्होंने कई भविष्यवादी पत्रिकाओं ("लैसरबा", "पोसिया") और एक प्रकाशन गृह ("पोसिया") की स्थापना की। एम। अधिकांश घोषणापत्र (पहला घोषणापत्र - 1909) का मालिक है, जो एक कलात्मक आंदोलन के रूप में भविष्यवाद (देखें) को परिभाषित करता है। एम। - कविताओं, उपन्यासों, नाटकों के लेखक। उनके सामान्य विषय कार, गति - आधुनिक औद्योगिक संस्कृति की नींव, युद्ध, एक मजबूत व्यक्तित्व, सितारे और समुद्र सुपर-टेरेस्ट्रियल ("द कॉन्क्वेस्ट ऑफ द स्टार्स" (ला कॉन्क्वेट डेस एटोइल्स, 1902) के प्रतीक के रूप में हैं। "विनाश" (विनाश, 1903), "पोप का मोनोप्लेन "(ले मोनोप्लेन डू पेप, 1912), आदि)। एम. की नाटकीयता में, व्यंग्यपूर्ण त्रासदी ले रोई बॉम्बेंस बाहर खड़ा है, जहां मानवता और सामाजिक क्रांति पर एक व्यंग्य दिया गया है। एम। की अधिकांश रचनाएँ फ्रेंच में लिखी गई हैं। एम। - इतालवी बड़े औद्योगिक पूंजीपति वर्ग के विचारक और इसके बाद आने वाले छोटे पूंजीपतियों की परतें, जिन्होंने आंदोलन में अराजकतावादी प्रवृत्तियों को पेश किया। इटली के पिछड़े पूंजीवाद के साम्राज्यवाद की व्यापक सड़क में प्रवेश करने के प्रयासों की कल्पना करनी चाहिए, बड़े शिकारियों को पकड़ने के लिए, एम के "औद्योगिक" पथ को समझने के लिए, इटली की औपनिवेशिक शक्ति के उनके प्रचार, घरेलू रक्षा की रक्षा सैन्यवाद, "दुनिया की सबसे अच्छी स्वच्छता" के रूप में युद्ध का महिमामंडन और राष्ट्रवादी-साम्राज्यवादी नारों की घोषणा (उदाहरण के लिए, "लोगों का भाईचारा गैंग्रीन है, जो लोगों की आसन्न कमजोरी का संकेत देता है", आदि)। इन सभी फ़ार्मुलों ने इतालवी साम्राज्यवादी पूंजीपति वर्ग के प्रांतीयवाद को उसके अक्सर नपुंसक प्रयासों और एक महान शक्ति होने के दावों के साथ प्रतिबिंबित किया। "हम मशीन की बढ़ती विजय गाएंगे" के नारे के आधार पर, एम। कार का एक नया सौंदर्यशास्त्र बनाता है - "एक रेसिंग कार सैमोथ्रेस जीत की मूर्ति से अधिक सुंदर है"। लेकिन यह विशेषता है कि मशीन का विषय एम में श्रम के विषय को किसी भी तरह से उजागर नहीं करता है, जो एम के भविष्यवाद की लोकतांत्रिक प्रकृति पर जोर देता है। इटली के औद्योगीकरण के मारिनेटी के राजनीतिक और आर्थिक प्रचार (घोषणापत्र में) काव्यात्मक औद्योगिक विषय से भी जुड़ा है। वेनिस, उदाहरण के लिए, डोगे के मृत शहर को एड्रियाटिक के औद्योगिक केंद्र में बदलने का प्रस्ताव दिया गया था। मारिनेटी के सैन्य कार्यों के चक्र के लिए, उनकी सैन्य कविताएँ विशेष रूप से सांकेतिक हैं, जो युद्ध के औद्योगीकरण (कविता "फाउंड्री बैटल") को दर्शाती हैं। एम के काम में सैन्य गद्य का भी महत्वपूर्ण स्थान है। ये हैं "त्रिपोली की लड़ाई" (ला बैटेल डी त्रिपोली, एक रूसी अनुवाद है, एम।, 1915), अफ्रीका में इतालवी साम्राज्यवादी विस्तार का एक स्पष्ट एपोथोसिस, "ज़ैंग, टुम्ब, टुम्ब" (एड्रियनोपल की घेराबंदी, 1914) और विश्व युद्ध के बारे में कई "साहित्यिक" काम करता है, जैसे "आफ्टर द मार्ने, जोफ्रे ने कार से सामने का दौरा किया" (संग्रह "वर्ड्स एट फ्रीडम", 1919 में शामिल)। घरेलू सैन्यवाद का महिमामंडन करते हुए, मारिनेटी ने इटली की विदेश नीति के "अवसरवाद" के खिलाफ भविष्यवादियों के सिर पर लड़ाई लड़ी, इससे पहले कि इटली ने त्रिपक्षीय गठबंधन छोड़ दिया, एड्रियाटिक सागर में इटली के अविभाजित शासन के नाम पर ऑस्ट्रिया के साथ युद्ध की मांग की, जिसका एक निश्चित प्रचार था मूल्य जब इटली ने विश्व युद्ध में प्रवेश किया। एम. ने 1911 के इटालो-तुर्की युद्ध के अवसर पर "एक सुखद भविष्य के घंटे के बारे में" घोषणापत्र पर हस्ताक्षर किए, इटली की "चौकी" के लिए एक अपील - "ट्राएस्टे हमारी पाउडर पत्रिका है।" साम्राज्यवाद अफ्रीकी विदेशीवाद के प्रति एम. के स्पष्ट आकर्षण की व्याख्या भी करता है, जो उसमें केवल कथानक की ओर से मूल है (देखें "माफ़र्का द फ़्यूचरिस्ट" - "माफ़र्स, ले फ़्यूचरिस्ट", एक रूसी अनुवाद है)। पारंपरिक निष्क्रिय बुर्जुआ सौंदर्यवाद के खिलाफ एम. के तीखे भाषणों का भी यही कारण है, विशेष रूप से इतालवी संग्रहालय शहरों से जुड़ा हुआ है। एम के घोषणापत्रों में, "तकनीकी घोषणापत्र" एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एम। एक गतिशील रूप बनाने के प्रयासों ने उन्हें पद्य और गद्य के सुधार के लिए प्रेरित किया। लेकिन पद्य के दायरे में, कविता सामान्य "मुक्त छंद" की सीमा से आगे नहीं जाती है, जिसके सिद्धांतकार जी. कान थे। 1906 में एम. ने मुक्त छंद पर अंतर्राष्ट्रीय प्रश्नावली का आयोजन किया। औपचारिक नवाचार एम। ने गद्य के क्षेत्र को प्रभावित किया। एम. के कार्यक्रम में वाक्य-विन्यास की विकृति है, भावनात्मकता के साथ इसकी संतृप्ति, व्याकरणिक तर्क के प्रतिबंधों के बिना शब्दों की व्यवस्था है। भाषण के सहायक भाग जो विचारों के संचरण में देरी करते हैं, विशेषण जिसका अर्थ है विराम - एक तरफ बह जाते हैं; विराम चिह्नों को बाहर रखा गया है। गद्य संज्ञा और क्रियाओं पर आधारित है, जो पारंपरिक गणितीय और संगीत संकेतों के साथ संयुक्त हैं। एक टेलीग्राफ शैली बनाई जा रही है। एम। की विशिष्ट लाक्षणिकता रूपकों पर आधारित है, जिसका साहस (उपमाओं की दूरदर्शिता) "स्वतंत्रता में वायरलेस कल्पना और शब्दों" के नारे से उचित है। पाठ का विशिष्ट टाइपोग्राफिक असेंबल। तकनीकी घोषणापत्र के अनुसार इसे "ज़ैंग, टुम्ब, टुम्ब" लिखा गया है, उदाहरण: "लड़ाई का वजन ± गंध दोपहर 3/4 बांसुरी कराह रही गर्मी तुम तुम अलार्म गर्गेश क्रैकिंग मार्च ... खिलने में संतरे गरीबी पासा शतरंज कार्ड चमेली ± मस्कट ± गुलाब अरबी संगीत कांटे..." मारिनेटी का "सिंथेटिक थियेटर" (टीट्रो सिंटेटिको), कोर्रा, सेत्तिमल्ली और अन्य के सहयोग से लिखा गया, औपचारिक रूप से अभिनव भी है। "मॉडर्न वेस्ट")। बुर्जुआ स्नोबेरी की एक विशिष्ट अभिव्यक्ति, स्पर्शवाद, एक नई तरह की कला बनाने की कोशिश कर रहा है - "कला की वस्तुओं को स्पर्श द्वारा माना जाता है।" इसके लिए, मारिनेटी ने "संवेदनाओं की स्पर्श तालिका" विकसित की। रचनात्मकता की पूरी पंक्ति एम। स्वाभाविक रूप से उन्हें फासीवाद के शिविर में ले गई (भविष्यवाद और फासीवाद देखें - "फ्यूचरिस्मो ई फासीस्मो", साथ ही साथ "डेमोक्रेटिया फ्यूचरिस्टा, डायनामिस्मो पोएटिको" - "फ्यूचरिस्टिक डेमोक्रेसी, राजनीतिक गतिशीलता"), जिनमें से उन्होंने एक अग्रदूत है, जैसा कि और पूंजीवादी युक्तिकरण फासीवाद के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है ("मनुष्य और मोटर की पहचान तैयार करना आवश्यक है," उन्होंने अपने उपन्यास "माफरका द फ्यूचरिस्ट" में लिखा है)। यदि 1914 से पहले एम. की रचनात्मकता का सामाजिक कार्य पूंजीपति वर्ग की चेतना को साम्राज्यवादी युद्ध की तैयारी की दिशा में प्रशिक्षण देने में व्यक्त किया गया था, तो युद्ध के बाद इस बख़्तरबंद मुट्ठी कवि का सामाजिक कार्य पूंजीपति वर्ग को प्रशिक्षित करना था, विशेष रूप से इसके युवा - वे छात्र युवा जिन्होंने इटली के श्रमिकों को पीटा और पीटा, - सर्वहारा क्रांति के खिलाफ लड़ने के लिए। इतालवी

भविष्यवाद, अपनी शारीरिक शक्ति के पंथ के साथ, इस फासीवादी प्रशिक्षण में हर संभव तरीके से योगदान देता है। ग्रंथ सूची:

मैं।फ्यूचरिज्म, सेंट पीटर्सबर्ग, 1914; इतालवी भविष्यवाद का घोषणापत्र, वी. शेरशेनविच द्वारा अनुवादित, मॉस्को, 1914; नई नैतिकता - गति की नैतिकता (भविष्यवादी घोषणापत्र), आधुनिक पश्चिम, 1923, III; ला विले चार्नेल, 1909; पौपीस इलेक्ट्रिक्स, 1910; ले फ्यूचरिस्मे, 1911; Uccidiamo il chiaro di luna, मिलानो, 1911; गुएरा सोला इगिने डेल मोंडो, 1915; कम सी सेडुकोनो ले डोने, फिरेंज़ो, 1917; लिसोला देई बसी, 1918; लेस मोट्स एन लिबर्टे फ्यूचरिस्ट्स, 1919; घोषणापत्र डेल फ्यूचरिस्मो, 4 वी.वी., 1919; उना बॉम्बा में सिंक एनीमे, 1919; इलेट्रिसिटा सेसुअल, 1920; अल दी ला डेल कम्यूनिस्मो, 1920; ल'अलकोवा डी'अकियाओ, 1921; इल तंबुरो डि फूको, 1922; ल'इंडोमैबिल, 1922; फ्यूचरिस्मो ई फासीस्मो, 1924; प्रिजियोनिरी ई वल्कनी, 1927; कंसर्वा में स्कैटोले डी'अमोर, 1927; मारिनेटी ए इल फ्यूचरिस्मो, रोमा, 1929।

द्वितीय.टेस्टवेन जी।, फ्यूचरिज्म, एम।, 1914; फ्रिचे वी।, XX सदी का पश्चिमी यूरोपीय साहित्य। इसकी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में, एम। - एल।, 1926; लिफ्शित्ज़ बी., बुडेटलीन और मारिनेटी, "स्टार", 1932, नं. 9; टुलियो पेंटेओ, इल पोएटा मारिनेटी, 1908; डोमिनोज़ जे., फ़िलिपो टॉमासो मारिनेटी, 1911; गोरी जी., इल मंटेलो डी'अर्लेचिनो, 1914; रिस्टोरी आर.जे., एफ. टी. मारिनेटी डि प्रोफिलो, 1919।

साहित्यिक विश्वकोश। - 11 टन में; एम।: कम्युनिस्ट अकादमी का प्रकाशन गृह, सोवियत विश्वकोश, फिक्शन. V. M. Friche, A. V. Lunacharsky द्वारा संपादित। 1929-1939 .

देखें कि "मैरिनेटी" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

Marinetti, Filippo Tommaso Filippo Tommaso Marinetti Filippo Tommaso Marinetti जन्म का नाम: Filippo Tommaso Emilio Marinetti जन्म तिथि ... विकिपीडिया

- (मैरिनेटी) फिलिपो टोमासो (1876 1944) इतालवी कवि और लेखक; भविष्यवाद के संस्थापक, नेता और सिद्धांतकार। वह बर्गसन, क्रोस और नीत्शे से प्रभावित थे (जनसंख्या में उनके विचारों के सांस्कृतिक कामकाज के सरलीकृत, कम संस्करण में ... ... नवीनतम दार्शनिक शब्दकोश

देखें: फ्यूचरिज्म नॉनक्लासिकल लेक्सिकन। XX सदी की कलात्मक और सौंदर्य संस्कृति। वीवी बायचकोव। 2003 ... सांस्कृतिक अध्ययन का विश्वकोश

- (मैरिनेटी) फिलिपो टॉमासो (12/22/1876, अलेक्जेंड्रिया, मिस्र, 12/2/1944, बेलाजियो), इतालवी लेखक। यूरोपीय साहित्य और कला में भविष्यवाद के संस्थापक और सिद्धांतकार। उन्होंने मुक्त छंद के कवि के रूप में शुरुआत की (देखें मुक्त छंद); ... ...

- (1876 1944) इतालवी लेखक, भविष्यवाद के प्रमुख और सिद्धांतकार (भविष्यवाद का घोषणापत्र, 1909 19)। कविताएँ, कविताएँ, निबंध, नाटक (कोरोल होड़, 1905), उपन्यास (माफ़रका फ्यूचरिस्ट, 1910)। पत्रकारिता में, इतालवी फासीवाद की विचारधारा; के साथ सहयोग किया ... बड़ा विश्वकोश शब्दकोश

मारिनेटी फिलिपो टॉमासो (22 दिसंबर, 1876, अलेक्जेंड्रिया, मिस्र - 2 दिसंबर, 1944, बेलाजियो), इतालवी लेखक। यूरोपीय साहित्य और कला में भविष्यवाद के संस्थापक और सिद्धांतकार। मुक्त छंद के कवि के रूप में शुरुआत की; कविता "विजय" महान सोवियत विश्वकोश

Filippo Tommaso Marinetti Filippo Tommaso Marinetti जन्म का नाम: Filippo Tommaso Emilio Marinetti जन्म तिथि: 22 दिसंबर, 1876 मृत्यु तिथि: 2 दिसंबर, 1944 गंतव्य ... विकिपीडिया

छात्र के लिए पोर्टल। आत्म प्रशिक्षण

फ़िलिपो टॉमासो मारिनेटी महिलाओं को कैसे बहकाया जाता है। भविष्यवादी रसोई

प्रकाशक से जानकारी

I. यारोस्लावसेवा। भविष्य में वापस, या भविष्यवाद की वापसी

महिलाओं की सुरक्षा कैसे होती है

1. महिला और विविधता

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