मायाकोवस्की एक नवीन काव्य प्रणाली बनाई, जिसने बड़े पैमाने पर सोवियत और विश्व कविता दोनों के विकास को निर्धारित किया; नाज़िम हिकमेट, लुई आरागॉन, पाब्लो नेरुदा, आई। बेचर, ई। एंटोकोल्स्की, ई। येवतुशेंको, एम। शेखर और कई, कई अन्य लोगों ने इसके प्रभाव का अनुभव किया।
मायाकोवस्की महत्वपूर्ण रूप से सुधार रूसी कविता. वास्तविकता के प्रति अपने क्रांतिकारी रवैये के साथ एक नए प्रकार के गेय नायक ने अधिकतम अभिव्यक्ति की एक नई कविता के निर्माण में योगदान दिया: कवि के कलात्मक साधनों की पूरी प्रणाली का उद्देश्य गेय नायक के विचारों और भावनाओं की सबसे नाटकीय मौखिक अभिव्यक्ति है। यह ग्राफिक संकेतन की प्रणाली को प्रभावित करता है: बढ़ी हुई अभिव्यक्ति पारंपरिक वर्तनी और विराम चिह्न के ढांचे में परिवर्तन और पाठ के ग्राफिक निर्धारण के नए तरीकों की शुरूआत के माध्यम से प्रेषित होती है - " कॉलम", और 1923 से - "सीढ़ी"", विराम को दर्शाता है। कविता की अधिकतम अभिव्यक्ति की इच्छा विभिन्न पंक्तियों के साथ चलती है: शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान, लय, स्वर, कविता।
एम। स्वेतेवा ने नोट किया कि " लयमायाकोवस्की - शारीरिक दिल की धड़कन - दिल की धड़कन - एक स्थिर घोड़े या बंधे हुए व्यक्ति की ... "
बी अरवातोव, विश्लेषण वाक्यात्मक संरचनाउनकी कविता, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि उनका भाषण एक रैली, कार्रवाई का आह्वान था, कि मायाकोवस्की स्वयं श्रोता को प्रभावित करने के लिए हर समय सचेत रूप से प्रयास करता है, उसे उत्तेजित करता है, उसे उत्तेजित करता है, आंदोलन करता है। यू. टायन्यानोव ने मायाकोवस्की की कविता की इस रैली सेटिंग को 18 वीं शताब्दी की ओडिक शैली की परंपरा के साथ, सबसे पहले डेरज़ाविन की ओडिक कविता के साथ सहसंबद्ध किया। उसी समय, बी। पास्टर्नक इस तथ्य के बारे में बात करने वाले पहले व्यक्ति थे कि मायाकोवस्की की कविता को देखते हुए, कोई भी साहित्यिक समानता से छुटकारा नहीं पा सकता है, कि उनकी कविताओं का निर्माण पुरातन मौखिक कला, प्राचीन रचनात्मकता से प्रेरित था, जो इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। संस्कार यहाँ बी। पास्टर्नक ने प्राचीन मौखिक रचनात्मकता से संबंधित कुछ संरचनाओं के पुनरुत्पादन की ओर मायाकोवस्की के उन्मुखीकरण को बहुत सटीक रूप से पकड़ा। ऐसा लगता है कि हम कह सकते हैं कि ओडिक परंपरा का मुख्य रूप से मायाकोवस्की की दिवंगत कविता पर इसका सीधा प्रभाव था।
देशज परिवर्तनमायाकोवस्की द्वारा पेश किया गया रूसी कविता की तकनीक में. उसने स्थापित किया नई तुकबंदी के तरीके, जो वक्तृत्व शब्द के करीब हैं। अपने लेख में "कविता कैसे बनाएं?" मायाकोवस्की ने लिखा है कि वह पंक्ति के अंत में सबसे विशिष्ट शब्द डालता है और इसके लिए एक कविता का चयन करता है। मायाकोवस्की तथाकथित पाठ्यक्रम-टॉनिक का उल्लंघन करता हैकविता, 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में वी। ट्रेडियाकोवस्की के सुधार द्वारा स्थापित, और एक टॉनिक बनाता हैछंद, जिसमें पद्य की लंबाई पूर्ण बल वाले शब्दों की संख्या से निर्धारित होती है। एल। टिमोफीव ने इस घटना के बारे में बहुत अच्छी तरह से लिखा है: "मायाकोवस्की की कविता में जो नया था, वह सिलेबो-टॉनिक संरचना का विनाश नहीं था ... जो नया था वह ताल के एक तत्व के रूप में एक विराम रेखा की शुरूआत थी, और सबसे पहले एक स्वतंत्र इकाई में शब्द का परिवर्तन, दूसरी बात, यह ... विराम द्वारा समर्थित तनावग्रस्त अक्षरों के विकल्प पर केवल एक कविता बनाने की अनुमति देता है। मायाकोवस्की कविता की सीढ़ी संरचना का उपयोग करता है, जहां प्रत्येक शब्द - "चरण" - में एक तार्किक तनाव होता है और इसमें एक निश्चित शब्दार्थ भार होता है।
मायाकोवस्की की काव्य कृति के लिए सबसे जिद्दी संघर्ष का एक उदाहरण है भाषा की तीक्ष्णता और अभिव्यक्तिअपने कलात्मक कार्य की गुणवत्ता के लिए पाठक की सचेत जिम्मेदारी। वह जीवन की भाषा की ताजगी और संक्षिप्तता को बहाल करना चाहता है, काव्य भाषा के लिए बोलचाल की भाषा। प्रारंभ में, वह सड़कों की बोली, सरहद की कठबोली पर ध्यान केंद्रित करता है। क्रांति के बाद, इन आवश्यकताओं में नई आवश्यकताओं को जोड़ा जाता है - आधुनिक होने के लिए, राजनीतिक रूप से तेज होने के लिए।
मायाकोवस्की भाषा में विदेशी शब्दों के विचारहीन उपयोग का एक सक्रिय विरोधी था, जो आम लोगों के लिए समझ से बाहर था।
ताकि मैं व्यर्थ न चिल्लाऊँ,
नैतिक भी:
एक विदेशी शब्दकोश के लिए क्या उपयुक्त है,
अखबार अच्छा नहीं है।
"कवि के बारे में"।
हालांकि, वह अंतरराष्ट्रीय राजनीतिक शब्दावली, प्राकृतिक विज्ञान अवधारणाओं और सामान्य रूप से, नई अवधारणाओं और विचारों से उत्पन्न नए या अद्यतन शब्दों को काव्य शब्दकोश में पेश करने से डरते नहीं हैं। कवि रूसी साहित्यिक और भाषण भाषा के सदियों पुराने इतिहास के शब्दकोश का भी उपयोग करता है, पुराने रूसी, चर्च स्लावोनिक और यहां तक कि बाइबिल के शब्दों का व्यापक रूप से उपयोग करता है, उन्हें समकालीन क्रांतिकारी तुलनाओं के साथ कुशलता से अद्यतन करता है:
काँटों की क्रांतियों के ताज में
सोलहवां वर्ष आ रहा है।
और मैं तुम्हारा अग्रदूत हूं।
"पैंट में एक बादल"
प्रत्ययों और उपसर्गों को बदलने से अलग-अलग शब्दार्थ रंगों को प्राप्त करने के लिए रूसी शब्दों की ख़ासियत को ध्यान में रखते हुए, वह व्यापक रूप से मौखिक नियोप्लाज्म बनाने के लिए इसका उपयोग करते हैं: शोर, नरक, हल्क, सहलाया, मज़ाक उड़ाया, सोने का पानी चढ़ा, पेरेग्रीनुलो, फैला हुआ।कभी-कभी, इसके विपरीत, कवि उपसर्ग को हटाकर शब्दों को अद्यतन करता है, जिससे मूल पर प्रकाश डाला जाता है: रिखल, वफादार.
मायाकोवस्की की विशिष्ट शब्द संरचनाओं में से एक है अचूक संज्ञाओं का अस्वीकरणीय में परिवर्तन: पोंकारे, साथ ही संज्ञा के मॉडल के बाद क्रियाविशेषणों की घोषणा: साथ नीचे.
यौगिक शब्दों की श्रेणी को कवि के शब्दकोश द्वारा व्यापक रूप से दर्शाया गया है: शब्द और बिजली, कोम्सोमोलचिक, मल्टीपाथ।कभी-कभी अवधारणाओं को पुनर्व्यवस्थित करके कुछ यौगिक शब्द बनते हैं, उदाहरण के लिए, साधारण संकीर्ण सोच से संकीर्ण दिमाग. कुछ यौगिक शब्द पूरे भाव को प्रतिस्थापित करते हैं: दबाया - एक टॉड की तरह दबाया गया, रंगीन समुद्र - फूलों का समुद्र।भविष्य की तकनीक के बारे में विचारों के आधार पर कई नवविज्ञान बनाए गए: एयरशिप, रेडियो अलार्म क्लॉक, इलेक्ट्रिक लेक्चरर. अपने शब्द नवाचारों में, कवि अक्सर एकवचन और बहुवचन के सामान्य रूपों का उल्लंघन करता है: आकाश, ओह, सोना, प्यार. तुलना की एक असामान्य डिग्री के निर्माण के कारण कुछ लोग नववाद का रूप लेते हैं: विदेशी, ऑरलाइन, चाय, या असामान्य विशेषण प्रत्ययों के कारण: पोप्या छड़ी, शेक्सपियर के खंड, काव्य गाथागीत.
"शुद्ध सौंदर्यशास्त्र" और "मांस के सेवकों" के भाषाई मानदंडों के प्रति नकारात्मक रवैये ने मायाकोवस्की की शब्दावली में कई अश्लीलता, शपथ शब्द, बोलचाल की अवमानना वाक्यांशों की उपस्थिति का नेतृत्व किया: भागना, घूमना, मग ...
दिलचस्प , मायाकोवस्की के कई समकालीनों ने उनकी कविता की एक महत्वपूर्ण विशेषता का उल्लेख किया - यह सभी गद्य में अनुवाद योग्य है, "बताने योग्य", जैसा कि स्वेतेवा ने इसे अपने शब्दों में कहा: "और शब्दकोश को बदलने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि मायाकोवस्की का शब्दकोश पूरी तरह से है हर रोज, बोलचाल की, नीरस।"
भाषा पर मायाकोवस्की के काम का निर्धारण कारक निष्पक्ष रूप से वर्णन करने की इच्छा नहीं थी, बल्कि ऐसे शब्दों को खोजने की थी जो पाठक को मोहित कर सकें और उसे प्रभावित कर सकें। ठंडी अकादमिक कथा नहीं, बल्कि विवाद और अपील मायाकोवस्की की भाषा और वाक्य रचना को परिभाषित करते हैं।
इस संबंध में, वह विभिन्न का व्यापक उपयोग करता है आलंकारिक और अभिव्यंजक साधनभाषा: हिन्दी। उदाहरण के लिए, विशेषणोंजो कवि में एक महान अर्थपूर्ण भूमिका निभाते हैं। एक काव्यात्मक परिभाषा होने के नाते, वे एक ही समय में स्पष्ट रूप से वर्णित विषय के लिए कवि के दृष्टिकोण को स्पष्ट करते हैं और एक स्पष्ट रूप से परिभाषित वैचारिक और अर्थपूर्ण चरित्र रखते हैं: में बेवकूफ पुलिस हाथी, नीला-नीला शरीर, नींद की चादरअन्य। सादृश्य द्वारा बहुत विविध और तुलना: पेन बोट को अपनी जेब में डालें. कभी-कभी इस कलात्मक उपकरण में केवल चरम अवधारणाएं तय की जाती हैं, जो एक डैश से जुड़ी होती हैं: मूंछें - झाडू.
तुलनाउनकी सामग्री में भिन्न। पंक्ति में यथासंभव अधिक से अधिक सामग्री को शामिल करने के लिए कवि संघों का विस्तार करके प्रयास करता है। इसलिए, बड़ी शब्दार्थ स्थितियों के आधार पर कई जटिल तुलनाएँ हैं: रीढ़ मुड़ी हुई, मानो किसी शाफ्ट से टकराई हो।
पहली नज़र में, साधारण शाब्दिक इकाइयों का उपयोग करते हुए, कभी-कभी शिक्षा के नए रूपों के साथ, मायाकोवस्की आश्चर्यजनक बनाने में कामयाब रहे रूपकों: "छाती थी-पैदल यात्री", यानी, वे आगे-पीछे, साथ-साथ चले। अक्सर आश्चर्यजनक रूपक पूरे छंद के माध्यम से चलता है:
मैं यहाँ हूँ, सभी दर्द और चोट।
मैं तुम्हें एक बाग देता हूं
मेरी महान आत्मा।
रूपक के प्रति चौकस रवैया कवि की काव्य रचना की जटिलता की गहरी समझ की गवाही देता है। एक रूपक को "परिभाषा के हस्तांतरण" के रूप में परिभाषित करते हुए, मायाकोवस्की ने व्यवहार में भाषण के किसी भी भाग को रूपकों के रूप में उपयोग करते हुए, उन्हें एक आलंकारिक अर्थ में डाल दिया:
पटरी पर
मेरी आत्मा टूट गई है
पागलों के कदम
कठिन एड़ी के वाक्यांशों को मोड़ें…
वाई। ओलेशा ने मायाकोवस्की को "रूपकों का राजा" कहा: "उसने बनाए गए हजारों रूपकों में से, उसने एक ऐसा बनाया जिसने मुझे झकझोर दिया। शब्दों की शक्ति के बारे में बोलते हुए, उन्होंने कहा कि वह उन शब्दों की शक्ति को पसंद करते हैं जो "लॉज की सराहना करते हैं" उस शक्ति के लिए जो "ताबूत को अपने चार ओक पैरों के साथ चलने के लिए तोड़ती है।"
अतिशयोक्तिमायाकोवस्की के छंदों में उनकी विश्वदृष्टि का एक विशेष कामुक रूप से ऊंचा तरीका था, जो मौखिक-काव्य लोक कला के सचित्र सिद्धांतों पर आधारित है। मायाकोवस्की मुख्य रूप से व्यंग्य छंदों में अतिशयोक्ति का उपयोग करता है - भजन, "बकवास के बारे में", "प्रचारित", नाटक।
अनुप्रास और अनुप्रासकाव्य पाठ को भावनात्मक रूप से यादगार ध्वनि दें: "और हंसी मजाक का डर"; "आँसू नीचे से आते हैं ..."; "नदी का हाथ"; "आपके मुंह में।" एक उत्साहित स्वर में तय किया गया है जटिल व्युत्क्रम: "होंठ नीचे आकाश में लटक रहे हैं"; "दिल लंबे बालों वाले पोस्टकार्ड के साथ सबसे महान एल्बम है" (मैं पिछले एक को भी समझाना चाहूंगा: दिल लंबे बालों वाले पोस्टकार्ड का एक एल्बम है)। और रूपक और रूपक सीधे किंवदंती से हैं: "बर्रों में फकीरों ने उसे घूमने के लिए कहा", "कंबल के लालटेन को तोड़ते हुए", "बुलेवार्ड वेश्याओं का शत्रुतापूर्ण गुलदस्ता", "ट्राम ने विद्यार्थियों को गोली मार दी" रनिंग स्टार्ट"। और यह सब गली की एक उलझी हुई, उलझी हुई बातचीत या उसके हैरान पर्यवेक्षक के एकालाप में "ढेर" है। इसलिए लय में रुकावट, अर्थ से संबंधित शब्दों की पंक्तियों में विभाजन, कभी-कभी शब्दांश भी, गलत, असंगत और मिश्रित तुकबंदी की एक बहुतायत (बोली जाने वाली भाषा के करीब)।
मायाकोवस्की के सभी भाषाई आविष्कार कलात्मक रूप से प्रेरित हैं, कुछ विचारों, लक्ष्यों के अधीन हैं: वे कविता के साथ अटूट रूप से जुड़े हुए हैं, जिसके साथ कवि एक नए राजनीतिक अस्तित्व को प्रतिबिंबित करने के लिए अपनी राजनीतिक प्रवृत्ति को सबसे अधिक आर्थिक, विशद और सहज रूप से व्यक्त करने का प्रयास करता है।
जरूर कहना चाहता हूँ कविता की वाद्य ध्वनि के बारे मेंमायाकोवस्की। किसी ने देखा कि मायाकोवस्की की कविता आम तौर पर लिखित की तुलना में अधिक ध्वनि है, कि इसे पढ़ने के बजाय सुनना चाहिए। उनके काव्य शस्त्रागार के भव्य ऑर्केस्ट्रा में, संगीत वाद्ययंत्र लगभग सबसे महत्वपूर्ण अभिनेता बन जाते हैं। यहाँ बंदरगाह की चिमनी का शोर है: "... जैसे कि तांबे के पाइप के साथ प्यार और वासना डाली गई थी" ("पोर्ट"), शाम को जंग लगी ओबोज़ ("मेरी माँ के बारे में कुछ शब्द"), कूल्हे एक के साथ गाते हैं एम्बर वायलिन ("मेरी पत्नी के बारे में कुछ शब्द")। ऐसा लगता है कि यह कोई भगवान नहीं है, लेकिन मायाकोवस्की खुद पियानो पर मानव नोट डालते हैं और श्रवण छवियों की मदद से खुद को घुमाते हैं ताकि "केवल ठोस होंठ हों!" क्या यह कविता "द वायलिन एंड ए लिटिल बिट नर्वसली" के बारे में नहीं है, एक काव्य हृदय की एक मार्मिक स्वीकारोक्ति है, जिसके धनुष पर गंदे लोगों को गैलोश में बांध दिया जाता है और बिना गालों के ढेर कर दिया जाता है?
"तुम्हें पता है क्या, वायलिन?
हम बहुत समान हैं:
मैं भी यहाँ
चिल्लाना -
लेकिन मैं कुछ साबित नहीं कर सकता!
मायाकोवस्की में अन्य उपकरण जीवन में आते हैं: " सबसे ऊपर वीणा में खिलते हैं", "बालिका, जैसे भौंकते हैं, गेंद के वायलिन काट देते हैं ..."
लेकिन एक विशेष प्रतिबद्धता - बांसुरी के लिए। 1913 में वापस, कवि ने बुर्जुआ भीड़ को संबोधित किया, जिसमें विभिन्न उपकरणों और एक आधुनिक शहर के आधार संकेतों को एक आकर्षक रूपक में जोड़ा गया था:
और आप
रात का खेल
हम
ड्रेनपाइप बांसुरी पर?
और अपनी युवावस्था में पहले से ही विदाई संगीत कार्यक्रम के बारे में सोचते हुए, उन्होंने फिर से इस उपकरण को याद किया, कविता के शीर्षक में "बांसुरी-रीढ़" व्यक्तिगत नामों का एक और संस्करण - "मैं", "व्लादिमीर मायाकोवस्की", "मैन"।
"युद्ध और शांति" कविता भी ध्वनि चमक से प्रकाशित होती है। एक रूसी व्यक्ति के लिए, कारें अमेरिका की पहचान बन जाती हैं। इटली - गर्म रातें, अफ्रीका - चिलचिलाती धूप, फ्रांस - दुनिया की पहली महिला, ग्रीस - दुबले-पतले युवक, जर्मनी - सदियों से एक मुखर विचार, भारत - स्वर्ण उपहार, और रूस - गीत। एक ज्वलंत भजन में, मातृभूमि अपने दिल को प्रकट करती है। जैसा कि शोधकर्ता एन। खारदज़ीव ने कहा, "स्मारक कविता "युद्ध और शांति" में, पूरी दुनिया एक रंगमंच बन जाती है, जिसमें एक मंच "ऑर्केस्ट्रा की आग से हिल जाता है"।
मायाकोवस्की की कविता में मार्चिंग लय एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है। यह 1917 में था कि उनके कई मार्चों में से पहला जन्म हुआ था:
दिन बैल खूंटी।
धीमी साल गाड़ी।
हमारा भगवान चल रहा है।
हमारा दिल एक ड्रम है।
स्वीकृत सेटिंग के अनुसार, ड्रम के अपवाद के साथ अन्य सभी उपकरणों को निष्कासित कर दिया जाता है। इसकी मदद से, कवि क्रांति के संगीत को व्यक्त करना चाहता है: "चेन पर", "ड्रम गीत", "हमारा नया साल", "अच्छा!", और कविता में "150000000" - एक संपूर्ण ड्रम बैचैनिया:
अतीत
बार और स्नान।
मारो, ढोल!
ढोल, ढोल!
गुलाम थे!
कोई गुलाम नहीं!
बरबे!
बरबन!
ढोल!
………..
चलो हरा!
हमने हराया!
हराना!
ढोल को!
ढोल को! ढोल को!
इस प्रकार नई दुनिया के ठोस कदम का जन्म हुआ।
मायाकोवस्की हमारे सामने ऐसे प्रर्वतक के रूप में प्रकट होता है। उन्होंने रूसी कविता को छंद के नए रूपों के साथ समृद्ध किया, खुद को सक्रिय और सहज रूप से व्यक्त करने के अपने तरीकों को पाया और लागू किया। वह रूसी कविता में नए अनुभवों और आकांक्षाओं के साथ एक नए गेय नायक की छवि पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे, एक नया विश्वदृष्टि। काव्य कौशल के क्षेत्र में, मायाकोवस्की ने रूसी कविता की असीमित संभावनाओं को और विकसित किया, अपने स्वयं के नए पद्य निर्माण किए, जो जीवन की विविधता और जटिलता को पूरी तरह से और वास्तविक रूप से चित्रित करना संभव बनाते हैं। मायाकोवस्की की कविता असाधारण रूप से क्षमतापूर्ण है। कवि ने कविता के पुराने रूप को नष्ट कर दिया, लेकिन मौखिक-काव्य लोक कला के शास्त्रीय कविता के विभिन्न रूपों की अत्यधिक सराहना, विकसित, सुधार और व्यापक रूप से उपयोग किया।
कवि की शक्ति और कौशल काम के उद्देश्य के स्पष्ट ज्ञान में, प्रासंगिक विषयों को खोजने की क्षमता में, ऐसे काव्यात्मक साधनों के आविष्कार और चयन में निहित है जो लोगों को सार्वजनिक जीवन के परिवर्तनों की शुद्धता के बारे में सक्रिय रूप से समझाते हैं।
व्लादिमीर व्लादिमीरोविच मायाकोवस्की ने अपनी आत्मकथात्मक कथा इस तरह शुरू की: मैं अपने आप': 'मैं एक कवि हूँ। यही दिलचस्प है। मैं इसी के बारे में लिख रहा हूं।" उनका काव्य शब्द हमेशा रचनात्मक प्रयोग, नवाचार, भविष्य की दुनिया के लिए प्रयास और भविष्य की कला पर केंद्रित रहा है। वह हमेशा सुनना चाहता था, इसलिए उसे जोर से अपनी आवाज उठानी पड़ी, जैसे कि उसके फेफड़ों के शीर्ष पर चिल्ला रहा हो; इस अर्थ में अधूरी कविता का शीर्षक " तेज़ आवाज़ में"मायाकोवस्की के सभी कार्यों को चित्रित कर सकते हैं।
भविष्य की आकांक्षा यात्रा की शुरुआत में ही व्यक्त की गई थी: 1912 में, कवियों डी। बर्लियुक, वी। खलेबनिकोव और ए। क्रुचेनख के साथ, उन्होंने घोषणापत्र "स्लैपिंग पब्लिक ओपिनियन" पर हस्ताक्षर किए। भविष्यवादी रवैया जीवन भर उनके साथ रहा: यह भविष्य का देवता है, इसका असीम आदर्शीकरण और यह विचार है कि यह वर्तमान और अतीत की तुलना में बहुत अधिक मूल्यवान है; यह "चरम, परम के लिए प्रयास" भी है, जैसा कि एन। बर्डेव ने इस तरह के विश्वदृष्टि की विशेषता है; यह आधुनिक जीवन सिद्धांतों का एक कट्टरपंथी खंडन है, जिन्हें बुर्जुआ माना जाता है, जो काव्यात्मक शब्द के सबसे महत्वपूर्ण लक्ष्य के रूप में चौंकाने वाला है। मायाकोवस्की के काम की इस अवधि के कार्यक्रम संबंधी कार्य बीस वर्षीय कवि की त्रासदी हैं " व्लादिमीर मायाकोवस्की", सेंट पीटर्सबर्ग में मंचन किया गया और असफल रहा, कविता" क्या तुम?"और एक कविता" पैंट में एक बादल"(1915)। इसका लेटमोटिफ शब्द "डाउन" है, जो कवि के व्यक्तित्व के लिए एक जैविक विशेषता को व्यक्त करता है: चरम क्रांतिकारीवाद और समग्र रूप से विश्व व्यवस्था के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन की आवश्यकता - एक विशेषता जिसने मायाकोवस्की को कविता में और बोल्शेविकों में भविष्यवाद के लिए प्रेरित किया। राजनीति। उसी वर्ष, कविता " बांसुरी रीढ़". उसकी साजिश एक महिला के साथ एक नाटकीय और यहां तक \u200b\u200bकि दुखद रिश्ते की शुरुआत थी, जो मायाकोवस्की के पूरे जीवन से गुजरी और इसमें बहुत अस्पष्ट भूमिका निभाई - लिलिया ब्रिक।
क्रांति के बाद, मायाकोवस्की अपने कवि की तरह महसूस करता है, इसे पूरी तरह से और बिना समझौता किए स्वीकार करता है। कला का कार्य उसकी सेवा करना, व्यावहारिक लाभ पहुँचाना है। काव्य शब्द की व्यावहारिकता और यहां तक कि उपयोगितावाद भविष्यवाद के मूलभूत सिद्धांतों में से एक है, और फिर एलईएफ, एक साहित्यिक समूह जिसने व्यावहारिक विकास के लिए सभी मौलिक भविष्यवादी विचारों को अपनाया। यह कविता के लिए एक उपयोगितावादी दृष्टिकोण के साथ था कि रोस्टा में मायाकोवस्की का प्रचार कार्य, जिसने "विंडो ऑफ सैटियर" का निर्माण किया - सामयिक पत्रक-पोस्टर उनके लिए तुकबंदी वाली पंक्तियों के साथ जुड़ा हुआ है। भविष्यवादी सौंदर्यशास्त्र के मूल सिद्धांत कवि के क्रांतिकारी कार्यक्रम के बाद की कविताओं में परिलक्षित हुए: हमारा मार्च"(1917)," वाम मार्च" और " कला सेना आदेश»(1918)। प्रेम का विषय, कविता " मैं प्यार करता हूं"(1922); " इसके बारे में(1923), हालाँकि यहाँ भी विशालता और अत्यधिक अतिशयोक्ति, गेय नायक की विश्वदृष्टि की विशेषता, खुद को और अपने प्यार की वस्तु के लिए असाधारण और असंभव मांगों को प्रस्तुत करने की इच्छा प्रकट होती है।
1920 के दशक के उत्तरार्ध में, मायाकोवस्की ने खुद को एक आधिकारिक कवि के रूप में महसूस किया, न केवल रूसी कविता का, बल्कि सोवियत राज्य का भी, देश और विदेश दोनों में। उनकी कविता का एक अजीबोगरीब गीतात्मक कथानक विदेश जाने की स्थिति और एक विदेशी, बुर्जुआ दुनिया के प्रतिनिधियों के साथ टकराव है (" सोवियत पासपोर्ट के बारे में कविताएँ", 1929; चक्र " अमेरिका के बारे में कविताएँ", 1925)। "कविता के पूर्णाधिकारी" के एक प्रकार के आदर्श वाक्य को उनकी पंक्तियाँ माना जा सकता है: "सोवियत / उनका अपना गौरव है: / हम पूंजीपति वर्ग को देखते हैं।"
उसी समय, 1920 के दशक के उत्तरार्ध में, क्रांतिकारी आदर्शों में निराशा का एक नोट, या यों कहें, सोवियत वास्तविकता में उन्होंने जो वास्तविक अवतार पाया, वह मायाकोवस्की के काम में सुनाई देने लगा। यह कुछ हद तक उनके गीतों की समस्या को बदल देता है। व्यंग्य की मात्रा बढ़ रही है, इसका उद्देश्य बदल रहा है: यह अब एक प्रति-क्रांति नहीं है, बल्कि इसकी अपनी, घरेलू, पार्टी नौकरशाही है, "एक छोटे बुर्जुआ का थूथन", आरएसएफएसआर के पीछे से रेंगते हुए . इस नौकरशाही के रैंकों की भरपाई उन लोगों द्वारा की जाती है जो गृहयुद्ध से गुजरे हैं, लड़ाई में अनुभवी हैं, विश्वसनीय पार्टी सदस्य हैं, जिन्हें नोमेनक्लातुरा जीवन के प्रलोभनों का विरोध करने की ताकत नहीं मिली, एनईपी के प्रसन्न, जो तथाकथित पुनर्जन्म से बच गए . इसी तरह के रूपांकनों को न केवल गीतों में, बल्कि नाटक में भी सुना जाता है (कॉमेडी " तंग करना", 1928, और" स्नान", 1929)। यह अब एक सुंदर समाजवादी भविष्य नहीं है जिसे एक आदर्श के रूप में सामने रखा गया है, बल्कि एक क्रांतिकारी अतीत है, जिसके लक्ष्य और अर्थ वर्तमान से विकृत हैं। यह अतीत की समझ है जो कविता की विशेषता है " व्लादिमीर इलिच लेनिन"(1924) और अक्टूबर कविता" अच्छा”(1927), क्रांति की दसवीं वर्षगांठ के लिए लिखा गया और अक्टूबर के आदर्शों को संबोधित किया गया।
इसलिए, हमने मायाकोवस्की के काम की संक्षेप में जांच की। 14 अप्रैल, 1930 को कवि की मृत्यु हो गई। उनकी दुखद मृत्यु का कारण, आत्महत्या, संभवतः अघुलनशील अंतर्विरोधों का एक पूरा परिसर था, दोनों रचनात्मक और गहरा व्यक्तिगत।
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कीमत मांगो
वी.वी. मायाकोवस्की (1893-1930)। प्रारंभिक कार्य - घन-भविष्यवाद। घोषणापत्र "सार्वजनिक स्वाद के चेहरे पर एक थप्पड़"। एम. 1913-1914 में भाग लेता है। रूस के दक्षिणी शहरों में भविष्यवादियों के प्रसिद्ध दौरे में: कीव, खार्कोव, ओडेसा। उनका संग्रह मारिया डेनिसोवा है, कविता "ए क्लाउड इन पैंट्स" उन्हें समर्पित है। एम। खुद को तुकबंदी के स्वामी के रूप में दिखाता है: साबर - विवाहित।
बड़ी गहराई और शक्ति की छवियों के एक काम के बगल में या उसके भीतर का पड़ोस। उसका बड़ा अहंकार है।
एम. कवि और भीड़ के विपरीत है। कवि स्वयं है, भीड़ अशिक्षित और असभ्य लोगों की भीड़ है।
शुद्ध प्रकृति और एक गंदे व्यक्ति के विपरीत ("नैट!" देखें पीआर।)
20 के दशक की शुरुआत तक:
1) चित्रित घटना के दायरे का विस्तार
2) भावनात्मक धारणा से विश्लेषणात्मक में क्रमिक संक्रमण
3) एक पारंपरिक छवि (रूपक) से वास्तविक लोगों की छवि में संक्रमण की प्रवृत्ति के साथ संक्रमण।
मायाकोवस्की के पूर्व-क्रांतिकारी काल के गीतों में, दो स्वर स्पष्ट रूप से महसूस किए जाते हैं: आक्रोशपूर्ण व्यंग्य, उपहासपूर्ण बदसूरत घटना, रूसी वास्तविकता के सामाजिक अल्सर, और दुखद, एक व्यक्ति की मृत्यु के विषय से जुड़े, के उज्ज्वल आदर्शों के वाहक मानवतावाद और लोकतंत्र, एक "भयानक दुनिया" की स्थितियों में। यह मायाकोवस्की को सदी की शुरुआत के एक और उत्कृष्ट कवि - अलेक्जेंडर ब्लोक से संबंधित बनाता है।
आसपास होने वाली हर चीज के लिए एक व्यक्ति (कवि) की व्यक्तिगत जिम्मेदारी की भावना।
"फुटपाथ की साफ-सफाई का ख्याल रखना भी कविता का काम है।" मायाकोवस्की इसलिए विज्ञापन में जाता है। उन्होंने मोसेलप्रोम गाया। मायाकोवस्की की कलम से प्रतिभाशाली विज्ञापन निकले। "कहीं नहीं लेकिन Mosselprom में!"। लेख "कविता कैसे बनाएं?", जहां वह पाठक को अपनी रचनात्मक प्रयोगशाला से परिचित कराता है। वह सामाजिक व्यवस्था के लेखक हैं, वही लिखते हैं जो देश उनसे उम्मीद करता है। एम। "एनिवर्सरी", "टू सर्गेई यसिनिन", "टू कॉमरेड नेट्टा - द स्टीमर एंड द मैन", "आउट लाउड" कविता में कवि और कविता के विषय के बारे में बोलते हैं। उनके लिए कविता कठिन परिश्रम है। "कविता रेडियम का खनन है।" एम। बहुत कुछ सिखाता है, खासकर "टू सर्गेई यसिनिन" कविता में
कविता का विश्लेषण (उपयोगी बात):
कई लोगों ने पत्थर की पटियों से, डामर में दरारों के माध्यम से, जहां भी संभव हो, सुंदर फूलों को उगते देखा है। यही काव्य का सार है। कवि की आत्मा, उसकी कल्पना सबसे उपजाऊ मिट्टी की तरह है, जिस पर कठिनाई से, आटे से, प्रयास से, लेकिन फिर भी हठ से, विचार-श्लोक अंकुरित होते हैं। मिट्टी से, धूल से, काली मिट्टी से, बहुत गहराई से, ये नाजुक अंकुर ऊपर की ओर खिंचते हैं, फिर वास्तविक ताकत हासिल करते हैं, खिलते हैं, सभी को अपना सौंदर्य, अपना आकर्षण दिखाते हैं। और जितनी बार कवि दरबार करेगा, अपने मन की इस मिट्टी को ढीला करेगा, जितनी अधिक प्रेरणा की वर्षा होगी, उतने ही अच्छे फूल खिलेंगे, इन परिश्रमों का फल। केवल ऐसे छंद - पीड़ा से पोषित, जिन पर बहुत काम किया जाता है, ईमानदार, कवि की आत्मा की गहराई से आ रहा है - केवल ऐसे छंदों को वास्तविक कविता, कला के वास्तविक कार्य कहा जा सकता है। कई कवियों की कविताएँ ऐसी हैं, और मायाकोवस्की उनमें से एक है। अपनी कविता "टू सर्गेई यसिनिन" में वह कवि और उनकी कविता की समस्या के बारे में बात करते हैं।
कविता का स्थान काफी दिलचस्प है - यह लोगों की दुनिया है। सामान्य तौर पर, रंग योजना बिल्कुल भी समृद्ध नहीं होती है, क्योंकि हो सकता है कि लेखक पाठक का ध्यान सामग्री की ओर अधिक आकर्षित करना चाहता हो। सफेद और काले रंग विशेष रूप से बाहर खड़े होते हैं ("ई ताकि घातक चाक गालों को भर दे", स्याही)। एक ओर, ऐसे रंग कवि की मुख्य विशेषताओं के लिए विशिष्ट हैं - साफ कागज और स्याही की एक शीट। दूसरी ओर, इस तरह के स्वरों में चित्रित स्थान मृत्यु की याद दिलाता है, मृतकों का पीलापन, पृथ्वी की नमी और कालापन जिसमें वे दफन हैं, मृत्यु के बाद एक व्यक्ति के आसपास का अकेलापन और अंधेरा ("खालीपन उड़ना, दुर्घटनाग्रस्त होना सितारे")।
कविता विभिन्न ध्वनियों के एक समूह से भरी हुई है, ज्यादातर तीखी, जैसे चिल्लाने और बजने वाली। कुछ पंक्तियों में, सोनोरस ध्वनियाँ स्वयं जीवन से अधिक मेल खाती हैं, इससे संबंधित हैं, और शांत, हिसिंग ("मोर्चरी", "अतीत", "रीमेड") - मरना, मृत्यु:
इसके अलावा, कविता में "कांस्य बजना", और "थंडरिंग ब्रॉलर", और "थ्री-फिंगर सीटी" दोनों हैं। मायाकोवस्की चिल्लाती है, लेकिन हर कोई उसकी बात नहीं सुन सकता।
कविता मायाकोवस्की के पसंदीदा तरीके से लिखी गई है - एक सीढ़ी। इसे टॉनिक छंदों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, जिसमें एक पंक्ति में केवल तनावग्रस्त शब्दांशों की संख्या को ध्यान में रखा जाता है। मायाकोवस्की पंक्ति के अंत से कुछ शब्दों को एक नए में लाता है, इस प्रकार उन्हें उजागर करता है, उन पर ध्यान रोकता है:
इस सब के लिए धन्यवाद, भ्रमित, अचानक, कुछ हद तक उत्तेजित भाषण की छाप पैदा होती है। क्रॉस राइम का उपयोग (क्रम्प्ड - वाइन - लिटिल - वाइन, क्लास - फाइट्स से पहले - क्वास - मूर्ख) लेखक के विचारों को स्पष्टता, पूर्णता देता है, लेकिन कविता हमेशा स्पष्ट (काटने - संयम) नहीं होती है, जो कविता को और भी अधिक बनाती है एक वास्तविक की तरह, लाइव बातचीत। और लेखक द्वारा उपयोग किए जाने वाले कई नवशास्त्र (बकवास, भद्दे, अपंग) भी भाषण की ध्वनि को वास्तव में बोलचाल का चरित्र देते हैं।
यहाँ कोई इसके रूप को कविता की एक विशेषता के रूप में नोट कर सकता है। मायाकोवस्की लगातार यसिन को संदर्भित करता है, जैसे कि वह उससे जीवित बात कर रहा था, उसे सुनने में सक्षम: "आप चले गए, जैसा कि वे कहते हैं, दूसरी दुनिया में।" इसके अलावा, यह बातचीत किसी भी सामान्य बातचीत की तरह, वर्तमान काल में होती है। लेखक के विचारों का ऐसा निर्माण उन्हें एक विशेष अंतरंगता देता है, जब हर बात को व्यक्त करना संभव हो जाता है, जो आमतौर पर नहीं कहा जाता है, जो चुप है, उसे स्वीकार करना। इस संबंध में, कविता को लेखक के एक प्रकार के स्वीकारोक्ति के रूप में माना जाता है, जहाँ यसिन की अपील कवि के मिशन के बारे में, कवि के जीवन में कविता के स्थान के बारे में स्पष्ट विचारों में अपने अभी भी अस्पष्ट संदेह को औपचारिक रूप देने का एक बहाना है। मायाकोवस्की के लिए, कविता का निर्माण एक तरह का कौशल है, एक क्षमता ("ईवीएस, आप जानते थे कि इस तरह से कैसे झुकना है कि दुनिया में कोई अन्य व्यक्ति ऐसा नहीं कर सकता।")। इसके अलावा, ऐसी क्षमता केवल दी नहीं जाती है, इसका उपयोग किया जाना चाहिए, उपयोगी, आवश्यक के रूप में उपयोग किया जाना चाहिए, क्योंकि कवि लोगों का प्रशिक्षु है। एक कवि को हमेशा सृजन करना चाहिए, और स्वतंत्र रूप से सृजन करना चाहिए, हमेशा इस बारे में बात करनी चाहिए कि उसकी आत्मा में सबसे महत्वपूर्ण क्या है। इसलिए, निश्चित रूप से, मायाकोवस्की उन लोगों की निंदा करता है जो मानते हैं कि "यदि आप किसी एक पद को आपको सौंपते हैं, तो वे एक बहुत ही प्रतिभाशाली सामग्री बन जाएंगे," क्योंकि किसी के आदेश पर पर्यवेक्षण के तहत बनाना असंभव है, क्योंकि तब आप शुरू करते हैं "थकाऊ और लंबा" लिखने के लिए, और मुख्य बात पंक्तियों की संख्या है, उनकी सामग्री नहीं। लेखक समझता है कि स्वतंत्रता के बिना कवि कवि नहीं है, कि ऐसे व्यक्ति के पास कोई विकल्प नहीं है: या तो अनुकरणकर्ता बनें या मरें। कवि के लिए स्वतंत्रता का अभाव स्याही के अभाव के समान है। शायद इसीलिए मायाकोवस्की कहते हैं: "आत्महत्याओं की संख्या क्यों बढ़ाएँ? स्याही के उत्पादन को बेहतर ढंग से बढ़ाएँ!" मायाकोवस्की उन रास्तों का तिरस्कार करता है जो "अधिक कुचले और आसान" हैं। उसके लिए, यह विचार कि तुम छोड़ सकते हो, रुक सकते हो, सब कुछ छोड़ सकते हो, छोड़ना असंभव है। इसलिए, वह येसिन को नहीं समझ सकता, जिसने ऐसा किया। यसिनिन, जिनकी प्रतिभा मायाकोवस्की सर्वश्रेष्ठ में से एक के रूप में पहचानती है, लड़ना बंद कर देती है, लड़ना बंद कर देती है, मर जाती है - और बनाना बंद कर देती है, और मायाकोवस्की के लिए ऐसी कोई संभावना नहीं है कि वह अपनी मर्जी से अपनी कविताओं का निर्माण बंद कर देगा। किसी भी स्थिति में, वह जीवन का गायन करना चाहता है, और उसके लिए इसका अर्थ निरंतर आगे बढ़ने में है। बिना शंका के, बिना पछतावे के, बिना पीछे देखे: "मार्च! .." और जीवन को कठिन होने दो, लेकिन वह "आने वाले दिनों से खुशी" छीन लेगा। और यह जानते हुए कि मृत्यु के बाद कवि का क्या होता है, जब "स्मृति के ढेर पहले से ही समर्पण और कचरे की यादों से भरे हुए हैं", "आपका नाम रूमाल में बिखरा हुआ है", और कविताएँ गड़गड़ाहट और उखड़ जाती हैं, मायाकोवस्की, एक वास्तविक वक्ता की तरह मंच, सभी पाठकों का आह्वान करता है: "इस जीवन में मरना मुश्किल नहीं है", और वास्तविक कवियों के लिए, मायाकोवस्की के अनुसार, उनके काम का पूरा बिंदु "जीवन बनाना" है, जो "बहुत अधिक कठिन" है। लेकिन कवि का काम हमेशा कठिन रहा है, है और रहेगा। जिस प्रकार किसान जीवन भर भूमि की जुताई करते हैं ताकि उस पर रोटी, शरीर के लिए भोजन, उग सके, उसी तरह कवि अपनी आत्मा के विशाल और अविकसित क्षेत्रों की कठिन जुताई के लिए अपना अस्तित्व समर्पित करता है, ताकि कविता, आत्मा के लिए भोजन , उन पर अंकुरित हों, क्योंकि "शब्द मानव शक्ति का सेनापति है"।
संभवतः, यह तर्क दिया जा सकता है कि मायाकोवस्की इस कविता में कविता और कवियों के प्रति अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करना चाहते थे। अपने लिए लक्ष्य निर्धारित करने के बाद - "जीवन बनाने" और इसे गाने के लिए जीने के लिए, उन्होंने हमेशा इसके लिए प्रयास किया। और निस्संदेह, उन्हें उन महान कवियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जो अपनी आत्मा में सबसे सुंदर फूल - कविता का फूल उगाने में कामयाब रहे।
मायाकोवस्की ने अपने समय की नब्ज को करीब से सुना और लगातार नए काव्यात्मक समाधानों की तलाश में था जो महान परिवर्तनों के युग की भावना के अनुरूप हों।
उनकी पसंदीदा तकनीक रूपक है। विशेष रूप से अतिशयोक्तिपूर्ण। अतिशयोक्ति पर निर्मित। उदाहरण के लिए, कविता "ए क्लाउड इन ट्राउजर" में हम पढ़ते हैं: "और यहाँ एक बहुत बड़ा है, / मैं खिड़की में झुकता हूँ, / मैं अपने माथे से खिड़की के शीशे को पिघलाता हूँ।" कवि अपने असाधारण विकास पर खेलता है, अतिशयोक्ति की मदद से भावनाओं की शक्ति को व्यक्त करता है: नायक के माथे के नीचे कांच पिघलता है, प्यार की गर्मी से गर्म होता है। अक्सर मायाकोवस्की ने तथाकथित भविष्यवादी रूपक का इस्तेमाल किया। जो सबसे दूर की चीजों और वस्तुओं के बीच संबंध स्थापित करता है। कविता याद रखें "क्या आप?" . जिसमें पाठक "ड्रेनपाइप की बांसुरी" की रूपक छवि से प्रभावित होते हैं।
मायाकोवस्की और फ्यूचरिस्टिक शॉकिंग में निहित - "सम्मानजनक जनता" को चौंकाने वाला जब कवि असभ्य, उद्दंड, जोरदार रूप से अनैच्छिक छवियों या बयानों का उपयोग करता है, उदाहरण के लिए, "नैट!" कविता में। . "मैं हंसूंगा और खुशी से थूकूंगा, तुम्हारे चेहरे पर थूकूंगा ..."
मायाकोवस्की में दीर्घवृत्त भी अक्सर होते हैं - महत्वपूर्ण शब्दों की चूक, जो बोलचाल, भावनात्मक भाषण के लिए विशिष्ट है (कविता "वायलिन और थोड़ा नर्वस" के शीर्षक की तुलना करें ... ] और थोड़ा नर्वस")। इस तरह के उल्लंघनों को भविष्यवादियों के नकारात्मक कार्यक्रम द्वारा समझाया गया है: उन्हें मौजूदा भाषा के मानदंडों की घोषणात्मक अस्वीकृति की विशेषता है। लेकिन अवंत-गार्डे कलाकारों के लिए विनाश हमेशा एक रचनात्मक कार्य रहा है, जिसके लिए व्याकरणिक अनियमितताएं अपने आप में अंत नहीं हैं, बल्कि नए अर्थों को जन्म देने का एक तरीका है।
मायाकोवस्की की कविता की शाब्दिक रचना भी अजीब है। उनकी रचनाएँ बोलचाल की शब्दावली, अनियमित और बोलचाल के रूपों ("यहाँ", "चाहते हैं") से संतृप्त हैं। कवि की कलात्मक दुनिया की एक विशेषता नवविज्ञान ("गगनचुंबी इमारत", "हवाई जहाज", "कार") का लगातार उपयोग है। वह खुद नए शब्दों का आविष्कार करना पसंद करते थे (विशालता। तांबे के गले। अंतहीन घंटे। कविता। पियानोवादक। पौराणिक। ब्रॉडवे और कई अन्य)।
मायाकोवस्की को तुकबंदी का मास्टर माना जाता है। कविता में स्थापित परंपराओं पर काबू पाने ... परंपराओं, उन्होंने विभिन्न प्रकार के छंदों का उपयोग करने की मांग की:
छोटा ("मस्तिष्क - फ्लैप", "टोन - पैंट में"); गलत ("पागलपन - वेसुवियस", "जैकेट - पाड़"); समग्र ("कोमलता इसमें नहीं है - बाईस साल पुरानी") और अन्य।
उनके लगभग सभी तुकबंदी विदेशी हैं, यानी वे पाठक से परिचित नहीं हैं, हमेशा एक तुकबंदी के रूप में पहचाने जाने योग्य भी नहीं हैं। तो, कविता में "सुनो!" पर्याप्त रूप से सुसंगत क्रॉस-राइमिंग तुरंत दिखाई नहीं देती है, क्योंकि इस बड़ी कविता में केवल चार क्वाट्रेन होते हैं, प्रत्येक पंक्ति को "सीढ़ी" में लिखकर खंडों में विभाजित किया जाता है।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि "सीढ़ी" मायाकोवस्की का नवाचार है। यह इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि कवि ने काव्य पंक्तियों को तोड़ दिया, प्रत्येक व्यक्तिगत शब्द बन गया, जैसा कि यह था, एक कदम (इसलिए नाम - सीढ़ी), पाठक को रुकने के लिए प्रेरित करता है, जैसे कि शब्द के अर्थ को उजागर करने के लिए एक विराम . सामान्य विराम चिह्न कवि को अपर्याप्त लगते थे। यह नवाचार आज तक असामान्य बना हुआ है, लेकिन यह उचित है, क्योंकि मायाकोवस्की का मानना था कि कविता का उद्देश्य न केवल आंखों से पढ़ना था, बल्कि जोर से बोलना भी था। "सीढ़ी" कलाकार को पढ़ने की गति, स्वर की प्रकृति, विराम के स्थान के बारे में एक प्रकार का संकेत है।
परंपराओं पर काबू पाना भी मायाकोवस्की द्वारा काव्य भाषण में माधुर्य के पुराने नियमों की अस्वीकृति में प्रकट होता है। वह मिठास के लिए प्रयास नहीं करते, जैसा कि उन्नीसवीं सदी के कवियों ने किया था। इसके विपरीत, वह इस तरह से छंद बनाता है कि वे कान काटते हैं, काटते हैं। कवि, जैसे कि उद्देश्य पर, असंगत शब्दों का चयन करता है: “मैं लंबे समय तक रहा। सुडौल। मोटा ... "(" माँ और शाम को जर्मनों ने मार डाला ")। काव्य सामग्री के इस तरह के मोटेपन ने अभिव्यंजना में वृद्धि की है और गेय नायक-कवि, सड़क की भीड़ के नेता, शहरी निचले वर्गों के गायक की एक विशेष छवि के निर्माण में योगदान देता है।
मायाकोवस्की के काम को परिभाषित और चिह्नित करने वाले निम्नलिखित प्रावधानों की पहचान करना संभव है:
1. वी.वी. का प्रारंभिक कार्य मायाकोवस्की भविष्यवाद के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, बुनियादी प्रावधानों और विशेषताओं को जाने बिना कवि के पूर्व-क्रांतिकारी कार्यों को समझना और उनके कई क्रांतिकारी कार्यों को समझना असंभव है। यह वी. मायाकोवस्की की कविता में भविष्यवाद के सिद्धांतों और उनके अवतार की स्वीकृति या अस्वीकृति में है जो कवि के रचनात्मक प्रयोगों पर विभिन्न दृष्टिकोणों का आधार है।
2. रूसी प्रवासी की आलोचना पर विचार करते समय, मायाकोवस्की के व्यक्तित्व और रचनात्मकता का महत्व, जिसे पहले ध्यान में नहीं रखा गया था, प्रकट होता है - रूसी साहित्य के घरेलू और प्रवासी में विभाजन में एक जोड़ने वाला तत्व होना। मायाकोवस्की के प्रति दृष्टिकोण के माध्यम से, रूसी साहित्य की दो पंक्तियों के राजनीतिक, नैतिक और सौंदर्य टकराव और परस्पर क्रिया के सभी मुख्य बिंदुओं का पता चला। उनमें रुचि के माध्यम से, उनकी प्रतिभा की पहचान, वे करीब आए, साहित्य के पूर्व-क्रांतिकारी विकास के साथ निरंतरता, 20 के दशक की साहित्यिक प्रक्रिया के साथ।
3. मायाकोवस्की के विज्ञान के विकास में सोवियत काल को कवि की छवि के पौराणिक कथाओं और एक वैचारिक पहलू में उनके काम पर विचार करने की विशेषता है।
4. सोवियत के बाद के प्रकाशस्तंभ के अध्ययन कवि की छवि के विमुद्रीकरण और पुनर्व्याख्या पर जोर देने के साथ, मायाकोवस्की के जीवन और कार्य की एक नए तरीके से व्याख्या करने की कोशिश कर रहे हैं।
5. साहित्य के इतिहास के विकास के वर्तमान चरण में, कवि के काम को साहित्यिक प्रवचन से अलग करना असंभव है, जबकि साहित्य की अंतःविषयता को ध्यान में रखते हुए, विभिन्न ग्रंथों को एक साथ जोड़ने की प्रक्रिया में वास्तविक और साहित्यिक रिक्त स्थान, मानव अनुभव के कलात्मक पुनरुत्पादन में।
1.3 कवि के शोधकर्ताओं की सामान्य विशेषताएं और वर्गीकरण
1. कवि के समकालीन (स्वयं भविष्यवादी, प्रतीकवादी, अन्य प्रवृत्तियों के कवि, 1920 के दशक के भाषाशास्त्री - यू। टायन्यानोव, वी। शक्लोवस्की, आर। याकोबसन) मायाकोवस्की के काम के मूल्यांकन में एक वर्णनात्मक दृष्टिकोण का पालन करते हैं।
2)। विकास में सोवियत काल के वैज्ञानिकों के काम की एक विशिष्ट विशेषता
घरेलू साहित्यिक आलोचना (ए। मेटचेंको, ए। सबबोटिन और अन्य) राजनीतिक और सामाजिक उद्देश्यों पर विशेष जोर देने के साथ, प्रारंभिक भविष्य की अवधि की अनदेखी कर रही है; वैचारिक दृष्टिकोण अपनाया जा रहा है।
3. 1980-1990 के दशक की साहित्यिक आलोचना (यू। करबचिव्स्की, एम। गैस्पारोव, एम। वेनमैन और अन्य), जिसे दो दिशाओं द्वारा दर्शाया गया है: या तो वी.वी. के मूल्य को कम करना। राजनीतिक उद्देश्यों (व्यक्तिपरक दृष्टिकोण), या रचनात्मकता के विभिन्न पहलुओं (एस। कोमारोव, ए। मिखाइलोव और अन्य) के अधिक गहन और गहन विश्लेषण के कारण मायाकोवस्की।
आधुनिक प्रकाशस्तंभ विज्ञान का विकास उपरोक्त कालखंडों के कारण हुआ है, लेकिन इसकी अपनी विशिष्टताएँ हैं। 1990 के दशक के अंत में - 2000 के दशक की शुरुआत में, कवि के काम को विश्व इतिहास और संस्कृति के क्षेत्र में पेश किया जाता है, जबकि मायाकोवस्की के काम को पुनर्व्याख्या और डीथोलॉजी के अनुरूप माना जाता है। हम मानते हैं कि मायाकोवस्की जैसे कवि के काम को निष्पक्ष रूप से समझना और मूल्यांकन करना संभव है, केवल रचनात्मकता पर परस्पर विरोधी विचारों को ध्यान में रखते हुए और इस असंगति को उस युग की असंगति द्वारा समझाया गया है जिसमें वह रहता था और काम करता था। ज्ञात हो कि वी.वी. मायाकोवस्की ने भविष्य के भाषणों में एक भागीदार के रूप में साहित्य में प्रवेश किया, और उनके काम के शुरुआती वर्षों में उनके प्रति आलोचना का रवैया सामान्य रूप से भविष्यवाद के प्रति दृष्टिकोण से अविभाज्य है, जो नकारात्मक था। भविष्यवादियों के बारे में लेखों के शीर्षक खुद के लिए बोलते हैं: "साहित्य में जोकर", "शूरवीरों की पूंछ", "शाम की शाम", "भविष्यवादी तमाशा: भविष्यवादी या सार्वजनिक पागल कौन हैं?" . हालांकि, पहले भविष्यवादी संग्रह की उपस्थिति के बाद, साहित्यिक जीवन के विचारशील पर्यवेक्षकों ने साहित्य और कविता में भविष्यवाद और उसके प्रतिनिधियों को एक नई घटना के रूप में मानने का प्रयास किया। ए.एम. का एक प्रसिद्ध कथन। गोर्की, जिन्होंने मायाकोवस्की को भविष्यवादियों के बीच गाया था। वी। वी। मायाकोवस्की के काम के गंभीर विश्लेषण का प्रयास करने वाले पहले लोगों में से एक प्रतीकवादी कवि, आलोचक वी। हां थे। ब्रायसोव, जिन्होंने 1913-1914 के अपने लेखों में। मायाकोवस्की ने एक कुशल कवि के रूप में बात की।
1920 के दशक में मायाकोवस्की के साथ विवाद साहित्यिक समूहों के संघर्ष के दौरान आयोजित किया गया था और कभी-कभी शालीनता की सीमा से परे चला गया (यह पोलोनस्की और प्रोफेसर शेंगेली के साथ मायाकोवस्की के विवाद को याद करने के लिए पर्याप्त है)। साथ ही, विभिन्न साहित्यिक स्कूलों और प्रवृत्तियों के घरेलू कवियों द्वारा मायाकोवस्की को संबोधित आलोचनात्मक टिप्पणियों पर, कवि के प्रति मार्क्सवादी आलोचकों के रवैये पर ध्यान देना आवश्यक है। इस प्रकार, नेपोस्टोव के लेख "व्लादिमीर मायाकोवस्की" में, जी। लेलेविच ने कवि को "एक अवर्गीकृत बौद्धिक", "एक बुद्धिमान लम्पेन-सर्वहारा, बोहेमिया का प्रतिनिधि" घोषित किया। 1920 के दशक के एक अन्य प्रसिद्ध आलोचक द्वारा कवि के काम की भूमिका को भी कम आंका गया था। - "पास" समूह के नेता ए.के. वोरोन्स्की, जिन्होंने कवि के कार्यों के भविष्य के भाग्य के बारे में इस तरह के निष्कर्ष निकाले, यह कहते हुए कि मायाकोवस्की लाखों के कवि नहीं बनेंगे": उन्हें व्यक्तिवाद द्वारा "अनुमति नहीं है", एक भविष्यवादी भार, उनके पास "सादगी और प्रचार की कमी है।" बता दें कि वी.वी. मायाकोवस्की रूसी भविष्यवाद के नेता हैं, प्रतीकवाद की प्रतिक्रिया, जिन्होंने "प्रतीकवादी खोजों, रोजमर्रा की जिंदगी, पंखहीन यथार्थवाद" के खिलाफ विद्रोह किया, ए.के. वोरोन्स्की इस बात पर जोर देते हैं कि "मार्क्सवादियों ने भविष्यवाद के प्रति ठंडी प्रतिक्रिया व्यक्त की", "भविष्यवादियों के कम्युनिस्ट कला की ओर से बोलने के दावे निराधार हैं।" वी.वी. के बारे में अपने तर्क को सारांशित करते हुए। मायाकोवस्की, आलोचक ने कहा: "मार्क्सवादी हलकों में, मायाकोवस्की के बारे में सोचने के लिए प्रथागत है कि कविता में वह ... अवधि के व्यक्तिवादी बोहेमिया ... बुर्जुआ संस्कृति के अपघटन के प्रतिनिधि हैं।" इन परिभाषाओं ने "लेबलों को जन्म दिया जो 1920 के दशक में लोकप्रिय हो गए और 1920 और 1930 के दशक की पाठ्यपुस्तकों और पाठकों के लिए चले गए।"
मायाकोवस्की की कविता के लिए विदेशों में रूसी हस्तियों का रवैया भी अस्पष्ट था। उनके काम का मूल्यांकन भविष्यवाद के संबंध में रूसी प्रवास के साहित्यिक वातावरण में विकसित रूढ़ियों के अधीन था, जो सांस्कृतिक परंपराओं और रूस में नई सोवियत सत्ता को स्वीकार नहीं करता था। रूसी प्रवासी के प्रतिनिधियों ने कवि के काम का मूल्यांकन राजनीति के दृष्टिकोण से और एक बड़ी समस्या के ढांचे के भीतर किया - एक अधिनायकवादी राज्य में साहित्य के अस्तित्व की संभावना। स्वाभाविक रूप से, हमारे देश में अधिनायकवाद के प्रति नकारात्मक रवैये ने मायाकोवस्की के काम के आकलन पर अपनी छाप छोड़ी। लेखक द्वारा कवि के काम का आकलन आई.ए. बुनिन, जिन्होंने मायाकोवस्की को "सोवियत नरभक्षण का सबसे निचला, सबसे निंदक और हानिकारक नौकर" कहा। हालाँकि, 1920 के दशक में यह विदेश में था कि कवि का काम वैज्ञानिक विश्लेषण का विषय बन गया और ए। बेम और वी पोगोडिन के व्याख्यान पाठ्यक्रमों में शामिल हो गया।
यदि 1920 के दशक में न केवल आलोचकों, बल्कि कई कवियों ने वी.वी. मायाकोवस्की के लिए उच्च कविता को रोज़मर्रा के रोज़मर्रा के विषयों में कम करने के लिए, फिर वी.वी. 1930 के दशक की शुरुआत में मायाकोवस्की को एक भयंकर विवाद में विकसित किया गया था, अलग-अलग, कभी-कभी परस्पर अनन्य दृष्टिकोणों के टकराव में। कवि के काम की व्याख्याओं में से एक, जिसने खुद को 1920 के दशक में वापस जाना, साहित्य के लिए एक अश्लील समाजशास्त्रीय दृष्टिकोण से जुड़ा है, और विशेष रूप से आरएपीपी की स्थिति में स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। रैपोवाइट्स ने 1931 में प्रकाशित युवा पाठकों, मायाकोवस्की टू चिल्ड्रन के लिए कविताओं के अपने पहले संग्रह की तीखी आलोचना की। आलोचकों ने ऐसी प्रतीत होने वाली हानिरहित कविता को "क्या अच्छा है ..." के रूप में स्वीकार नहीं किया, क्योंकि इसमें "सटीकता को मुख्य के रूप में लिया जाता है" "अच्छाई" पर हस्ताक्षर करें, और पूरी बात "अच्छी तरह से पैदा हुए लड़कों" के महिमामंडन पर बनी है, जिसकी अवधारणा के तहत नेपमेन के बच्चे श्रमिकों के बच्चों की तुलना में अधिक सही ढंग से फिट होते हैं।
1917 से 1990 तक रूसी साहित्यिक आलोचना में मौजूद इन नकारात्मक प्रवृत्तियों के बावजूद, यह इस समय था
स्पष्टीकरण और रचनात्मक की सूचना प्रणाली में लाना और
जीवनी, पूर्ण कार्यों के प्रकाशन, प्रपत्र और सामग्री का अध्ययन किया जा रहा है। 1950 के दशक से, कवि का काम वैज्ञानिक विश्लेषण का विषय बन गया है, मायाकोवस्की के काम के बारे में लेख और मोनोग्राफ प्रकाशित किए गए हैं, उम्मीदवार और डॉक्टरेट शोध प्रबंधों का बचाव किया गया है, जिसने रूसी मायाकोवस्की अध्ययन की नींव रखी। इस अवधि में, कवि के काम की अवधि की समस्याएं उठाई जाती हैं, शैली (गीत, महाकाव्य या गीतात्मक महाकाव्य), दिशा (रोमांटिकवाद या यथार्थवाद), रचनात्मकता की समस्याएं (द्विभाजन, विद्रोह का विषय) निर्धारित करने में विवाद उत्पन्न होते हैं। या कुछ और)।
पेरेस्त्रोइका और सोवियत काल के बाद, मायाकोवस्की के विमुद्रीकरण की प्रक्रिया शुरू हुई। यह प्रक्रिया हमारे देश के इतिहास में 80 के दशक के अंत और बीसवीं शताब्दी के शुरुआती 90 के दशक में हुए आर्थिक और राजनीतिक परिवर्तनों के साथ मेल खाती थी, जिसने मायाकोवस्की के विज्ञान पर छाप छोड़ी, वह एक नए चरम पर पहुंच गई - वह शुरू हुई वी.वी. के काम को नकारा मायाकोवस्की, उनके कार्यों की मनोवैज्ञानिक व्याख्या के आधार पर, उस सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ को ध्यान में रखे बिना जिसमें कवि रहते थे और काम करते थे।
यू.ए. की पुस्तक करबचिव्स्की "द रिसरेक्शन ऑफ मायाकोवस्की", जो एक समय में बहुत विवाद का कारण बना। कवि के प्रति एक अमित्र रवैया उनके "दार्शनिक उपन्यास" की लगभग हर पंक्ति में स्पष्ट है: "वह शब्द की एक अद्भुत भावना से संपन्न थे - लेकिन केवल एक सीमित, सतही परत में, आंख और कान के लिए सुलभ। मायाकोवस्की की छवि संघों का एक बंडल नहीं है, बल्कि एक रैखिक अनुक्रमिक श्रृंखला है, जो सबसे अच्छी तरह से दो या तीन पूर्वनिर्धारित दिशाओं में विभाजित है। मायाकोवस्की सामान्य रूप से बिना पाठक के कवि हैं। मायाकोवस्की का पाठक हमेशा श्रोता होता है, भले ही वह हॉल में न बैठा हो, लेकिन घर पर, हाथों में किताब लिए। मायाकोवस्की की कविताओं को पसंद किया जा सकता है, प्रशंसा की जा सकती है, प्यार किया जा सकता है - लेकिन उनका अनुभव नहीं किया जा सकता है, वे हमारे बारे में नहीं हैं। वी.वी. पाठक में मायाकोवस्की, यू.ए. इस प्रकार, करबचिव्स्की का कहना है कि मायाकोवस्की अध्ययन में अंतिम बिंदु के रूप में अपने काम का मूल्यांकन करते हुए, उनके काम का अध्ययन करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यू। करबचिव्स्की की पुस्तक की भावुकता, जो इसकी लोकप्रियता का कारण बनी, इसका मुख्य दोष है: उनका व्यक्तिगत पाठक सहानुभूति, उनकी अपनी पाठक प्रतिक्रिया।
2006 में, एंथोलॉजी "वी.वी. मायाकोवस्की: प्रो एट कॉन्ट्रा" प्रकाशित हुई, जिसमें कवि के समकालीनों के लिए सबसे महत्वपूर्ण जीवनकाल और पहली मरणोपरांत आलोचनात्मक और संस्मरण प्रतिक्रियाएं शामिल थीं, कई सामग्री पहली बार प्रकाशित हुई थीं। विशेष महत्व का परिचयात्मक लेख और वी.एन. दयादिचेव। एंथोलॉजी में प्रस्तुत सामग्री हमें मायाकोवस्की की घटना की धारणा और समझ के इतिहास का पता लगाने की अनुमति देती है, जिसका काम हमारे देश के इतिहास में एक कठिन और महत्वपूर्ण अवधि में गिर गया, जब आर्थिक, राजनीतिक और सामाजिक जीवन में गंभीर परिवर्तन हुए। .
2008 में, प्रसिद्ध दार्शनिक, समाजशास्त्री, जीवन और कार्य के पारखी वी.वी. मायाकोवस्की - कार्ल कांतोर "द थर्टींथ एपोस्टल", जिसमें लेखक ने कवि के व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए एक नया दृष्टिकोण प्रस्तावित किया - धार्मिक और ऐतिहासिक। इस पुस्तक के बारे में बोलते हुए, किसी को लेखक के विश्वदृष्टि को ध्यान में रखना चाहिए: के। कांतोर को दार्शनिक हलकों में मार्क्सवाद के मूल विचार के लेखक के रूप में जाना जाता है। विचार का सार यह है कि कांतोर मार्क्सवाद को विश्व इतिहास की दो वैश्विक परियोजनाओं में से एक मानते हैं, ईसाई धर्म के साथ, नई दुनिया की परिस्थितियों में ईसाई धर्म के रूप में। उनके लिए मार्क्सवाद एक ऐसा रूप बन गया है जिसके माध्यम से व्यक्ति संस्कृति के क्षेत्र में प्रवेश कर सकता है। कांतोर क्रांति को व्यापक रूप में मानते हैं, यह केवल सत्ता की जब्ती नहीं है, यह इतिहास में जीने का एक तरीका है। जिस संबंध में कांटोर क्रांति को विशेष निगाहों से देखता है - साहित्य और कला में इसे गाने वाले लोगों की निगाहें, यह कोई संयोग नहीं है कि "द थर्टींथ एपोस्टल" पुस्तक में क्रांतिकारी प्रक्रिया और क्रांतिकारी शख्सियतों का रोमांटिककरण है।
वी। मायाकोवस्की के काम के अध्ययन के इतिहास में एक महत्वपूर्ण पुनर्विचार की आवश्यकता है, हालांकि, कुछ प्रावधानों का आकलन स्रोतों के तर्कसंगत विश्लेषण पर आधारित होना चाहिए और ऐतिहासिक और साहित्यिक स्मृति से उनका बहिष्कार नहीं करना चाहिए। हमारा मानना है कि सोवियत काल की मानक संस्कृति के कुछ पहलुओं को पूर्वाग्रह से रहित गंभीर विश्लेषणात्मक अध्ययनों की मदद से समझा जाना चाहिए।
