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सामाजिक व्यवस्था

1. एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा

5. सामाजिक व्यवस्था के कार्य

साहित्य

1. एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा

सामाजिक व्यवस्था सिद्धांत सामान्य समाजशास्त्र की अपेक्षाकृत नई शाखा है। इसकी उत्पत्ति 1950 के दशक की शुरुआत में हुई थी और इसका जन्म दो समाजशास्त्रियों - हार्वर्ड विश्वविद्यालय के टैल्कॉट पार्सन्स और कोलंबिया विश्वविद्यालय के रॉबर्ट मर्टन के प्रयासों से हुआ है।

सामाजिक व्यवस्था की परिभाषा के लिए दो संभावित दृष्टिकोण हैं।

उनमें से एक में, सामाजिक व्यवस्था को व्यक्तियों और व्यक्तियों के समूहों की भीड़ के क्रम और अखंडता के रूप में देखा जाता है। इस तरह की परिभाषा सामान्य रूप से "इंटरैक्टिंग तत्वों के परिसर" के रूप में एक प्रणाली की परिभाषा के अनुरूप दी जाती है, जैसा कि "सिस्टम के सामान्य सिद्धांत" के संस्थापकों में से एक एल। बर्टलान्फी द्वारा तैयार किया गया है। इस दृष्टिकोण के साथ, बातचीत एक विशेषण में बदल जाती है, जो स्पष्ट रूप से सामाजिक प्रणालियों की बारीकियों और उनमें सामाजिक संबंधों की भूमिका को ध्यान में नहीं रखती है।

लेकिन एक अन्य दृष्टिकोण भी संभव है, जिसमें पदार्थ की गति के मुख्य रूपों में से एक के रूप में सामाजिक को एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में लिया जाता है। इस मामले में, पदार्थ की गति का सामाजिक रूप हमारे सामने एक वैश्विक सामाजिक व्यवस्था के रूप में प्रकट होता है। और पदार्थ की गति के मुख्य रूपों के आम तौर पर स्वीकृत नामों में क्या तय है? वे इस रूप में निहित बातचीत के प्रकार की बारीकियों को ठीक करते हैं (उदाहरण के लिए, चयापचय एक विशिष्ट प्रकार की जैविक बातचीत है)। इसी समय, पदार्थ आंदोलन के रूपों के बीच गुणात्मक सीमाएं उनके भौतिक वाहक (मैक्रोबॉडी, परमाणु, इलेक्ट्रॉन, बायोसिस्टम, सामाजिक सामूहिक, आदि) द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इस प्रकार, प्रणाली की परिभाषा के लिए पारंपरिक दृष्टिकोण, सिद्धांत रूप में, उल्लंघन नहीं किया जाता है, क्योंकि "वाहक" और "बातचीत" दोनों इसमें मौजूद हैं, केवल वैचारिक स्थान में उनकी तार्किक स्थिति बदल जाती है, जो हमारी राय में, हमें सामाजिक संबंधों के एक जटिल नेटवर्क में एक व्यक्ति के स्थान को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है जिसे सामाजिक व्यवस्था कहा जाता है।

इस दृष्टिकोण के साथ, एक कार्यशील परिभाषा के रूप में, हम कह सकते हैं कि सामाजिक प्रणालीविविध सामाजिक संबंधों की भीड़ की एक व्यवस्थित, स्वशासी अखंडता है, जिसका वाहक वह व्यक्ति और सामाजिक समूह है जिसमें वह शामिल है।

2. सामाजिक व्यवस्था की विशेषता विशेषताएं

सामाजिक व्यवस्था समाज

सबसे पहले, यह इस परिभाषा से निम्नानुसार है कि मौजूद सार्थक विविध सामाजिक सिस्टम, के लिए व्यक्ति चालू करना में विभिन्न जनता समूह, विशाल और छोटा (लोगों का ग्रह समुदाय, किसी दिए गए देश के भीतर समाज, वर्ग, राष्ट्र, परिवार, आदि)। जैसे ही ऐसा होता है, तब समाज एक प्रणाली के रूप में एक सुपर-कॉम्प्लेक्स और पदानुक्रमित चरित्र प्राप्त करता है: इसमें विभिन्न स्तरों को अलग करना संभव है - उप-प्रणालियों, उप-उप-प्रणालियों, आदि के रूप में - जो परस्पर जुड़े हुए हैं। अधीनस्थ पंक्तियों द्वारा, उनमें से प्रत्येक के अधीनता का उल्लेख नहीं करना आवेगों और आदेशों को समग्र रूप से सिस्टम से आ रहा है। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इंट्रासिस्टमिक पदानुक्रम निरपेक्ष नहीं है, बल्कि सापेक्ष है। प्रत्येक उपप्रणाली, सामाजिक व्यवस्था का प्रत्येक स्तर एक ही समय में पदानुक्रमित नहीं होता है, अर्थात इसमें एक निश्चित डिग्री की स्वायत्तता होती है, जो पूरे सिस्टम को कमजोर नहीं करती है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे मजबूत करती है: यह आपको प्रतिक्रिया करने की अनुमति देती है बाहर से आने वाले संकेतों के लिए अधिक लचीले ढंग से और जल्दी से, सिस्टम के ऊपरी स्तरों को ऐसे कार्यों और प्रतिक्रियाओं के साथ अधिभारित करने के लिए नहीं, जो कि अखंडता के निचले स्तर आसानी से सामना कर सकते हैं।

दूसरा, यह इस परिभाषा से निम्नानुसार है कि जहां तक ​​कि में चेहरा सामाजिक प्रणाली हम अपने पास अखंडता, तब मुख्य बात में प्रणाली -- यह उन्हें एकीकृत गुणवत्ता, नहीं अंतर्निहित उत्पादक उन्हें पार्ट्स और अवयव, लेकिन अंतर्निहित प्रणाली में सामान्य रूप में।इस गुण के लिए धन्यवाद, सिस्टम का अपेक्षाकृत स्वतंत्र, अलग अस्तित्व और कामकाज सुनिश्चित किया जाता है। सिस्टम की अखंडता और इसकी एकीकृत गुणवत्ता के बीच एक द्वंद्वात्मक संबंध है जो पूरे सिस्टम को एकजुट करता है: एकीकृत गुणवत्ता सिस्टम अखंडता बनने की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और साथ ही इस अखंडता के गारंटर के रूप में कार्य करती है, जिसमें परिवर्तन करना शामिल है प्रणाली के घटकों को समग्र रूप से प्रणाली की प्रकृति के अनुसार। सिस्टम बनाने वाले घटक की प्रणाली में उपस्थिति के कारण ऐसा एकीकरण संभव हो जाता है जो अन्य सभी घटकों को अपनी ओर "आकर्षित" करता है और वही गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र बनाता है जो भीड़ को एक अखंडता बनने की अनुमति देता है।

तीसरा, इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि इंसान एक सार्वभौमिक अवयव सामाजिक सिस्टम, क्या वो निश्चित रूप से चालू करना में हर एक से उन्हें, शुरुआत साथ सोसायटी में सामान्य रूप में और समापन परिवार।पैदा होने के बाद, एक व्यक्ति तुरंत खुद को संबंधों की प्रणाली में शामिल पाता है जो किसी दिए गए समाज में विकसित हुआ है, और इससे पहले कि वह उनका वाहक बन जाए और यहां तक ​​​​कि उस पर एक परिवर्तनकारी प्रभाव डालने का प्रबंधन भी करता है, उसे स्वयं करना चाहिए; इसमें फिट। व्यक्ति का समाजीकरण अनिवार्य रूप से मौजूदा व्यवस्था के लिए उसका अनुकूलन है, यह प्रणाली को उसकी जरूरतों और हितों के अनुकूल बनाने के उसके प्रयासों से पहले है।

चौथा, इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि सामाजिक प्रणाली संबद्ध करना को श्रेणी स्व-प्रबंधित। यह विशेषता केवल प्राकृतिक और प्राकृतिक-ऐतिहासिक (जैविक और सामाजिक) और कृत्रिम (स्वचालित मशीन) दोनों ही उच्च संगठित अभिन्न प्रणालियों की विशेषता है। स्व-विनियमन और आत्म-विकास की बहुत क्षमता का तात्पर्य कुछ तंत्रों, निकायों और संस्थानों के रूप में विशेष प्रबंधन उप-प्रणालियों की इन प्रणालियों में से प्रत्येक में उपस्थिति है। इस सबसिस्टम की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है - यह वह है जो सिस्टम के सभी घटकों के एकीकरण, उनकी समन्वित कार्रवाई को सुनिश्चित करता है। और अगर हम यह याद रखें कि एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह, समग्र रूप से समाज हमेशा उद्देश्यपूर्ण कार्य करता है, तो प्रबंधन उपप्रणाली का महत्व और भी अधिक स्पष्ट हो जाएगा। हम अक्सर अभिव्यक्ति सुनते हैं: "सिस्टम ओवरड्राइव में काम कर रहा है," यानी, यह आत्म-विनाशकारी है। यह कब संभव हो पाता है? जाहिर है, जब नियंत्रण सबसिस्टम लड़खड़ाना शुरू कर देता है, या विफल भी हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप सिस्टम घटकों के कार्यों में एक बेमेल होता है। विशेष रूप से, अपने क्रांतिकारी परिवर्तन के दौरान समाज को जो भारी लागतों का सामना करना पड़ता है, वह काफी हद तक इस तथ्य के कारण होता है कि सरकार की पुरानी व्यवस्था के विनाश और एक नए के निर्माण के बीच एक अस्थायी अंतर बनता है।

3. सामाजिक व्यवस्था के घटक

सामाजिक जीव जटिल संरचनाओं का एक समूह है, जिनमें से प्रत्येक केवल एक सेट नहीं है, कुछ घटकों का एक सेट है, बल्कि उनकी अखंडता है। समाज के सार को समझने के लिए इस सेट का वर्गीकरण बहुत महत्वपूर्ण है और साथ ही यह इस तथ्य के कारण बेहद कठिन है कि यह सेट आकार में बहुत ठोस है।

हमें ऐसा लगता है कि यह वर्गीकरण विचारों पर आधारित हो सकता है इ। साथ। मार्करीयन, किसने प्रस्तावित किया विचार करना यह समस्या साथ तीन गुणात्मक विभिन्न अंक नज़र: "मैं। गतिविधि के विषय के दृष्टिकोण से, इस प्रश्न का उत्तर देना: अभिनय कौन कर रहा है? 2. गतिविधि के आवेदन की साइट के दृष्टिकोण से, जिससे यह स्थापित करना संभव हो जाता है कि मानव गतिविधि का उद्देश्य क्या है। गतिविधि के तरीके के दृष्टिकोण से, प्रश्न का उत्तर देने के लिए डिज़ाइन किया गया: कैसे, किस तरह से मानव गतिविधि की जाती है और इसका संचयी प्रभाव बनता है?

इस मामले में समाज का प्रत्येक मुख्य वर्ग कैसा दिखता है (चलिए उन्हें व्यक्तिपरक-गतिविधि, कार्यात्मक और सामाजिक-सांस्कृतिक कहते हैं)?

1. विषयगत रूप से - एक गतिविधि खंड ("कौन अभिनय कर रहा है?"), जिसके घटक किसी भी मामले में लोग हैं, "क्योंकि समाज में गतिविधि का कोई अन्य विषय नहीं हो सकता है।

लोग दो संस्करणों में इस तरह कार्य करते हैं: ए) व्यक्तियों के रूप में, और एक क्रिया की व्यक्तित्व, इसकी सापेक्ष स्वायत्तता अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है, किसी व्यक्ति में अधिक व्यक्तिगत विशेषताओं का विकास होता है (किसी की स्थिति के बारे में नैतिक जागरूकता, सामाजिक आवश्यकता की समझ और किसी की गतिविधि का महत्व, आदि।)); बी) बड़े (जातीय, सामाजिक वर्ग, या उसके भीतर एक परत) और छोटे (पारिवारिक, प्राथमिक श्रम या शैक्षिक सामूहिक) सामाजिक समूहों के रूप में व्यक्तियों के संघों के रूप में, हालांकि इन समूहों के बाहर संघ भी संभव हैं (उदाहरण के लिए, राजनीतिक पार्टियों, सेना)।

2. कार्यात्मक कटौती ("मानव गतिविधि का उद्देश्य क्या है?"), जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि के आवेदन के मुख्य क्षेत्रों की पहचान करना संभव बनाता है। किसी व्यक्ति की बायोफिज़ियोलॉजिकल और सामाजिक आवश्यकताओं दोनों को ध्यान में रखते हुए, गतिविधि के निम्नलिखित मुख्य क्षेत्रों को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जाता है: आधुनिक समाज में अर्थशास्त्र, परिवहन और संचार, परवरिश, शिक्षा, विज्ञान, प्रबंधन, रक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, कला, जाहिर है, पारिस्थितिकी के क्षेत्र को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, साथ ही सशर्त नाम "सूचना विज्ञान" के साथ क्षेत्र, जिसका अर्थ है न केवल मानव गतिविधि के अन्य सभी क्षेत्रों के लिए सूचना और कंप्यूटर समर्थन, बल्कि तथाकथित मास मीडिया की शाखा भी .

सामाजिक-सांस्कृतिक खंड ("गतिविधि कैसे की जाती है?"), एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज के प्रभावी कामकाज के साधनों और तंत्रों को प्रकट करता है। कट की ऐसी परिभाषा देते हुए, हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि मूल रूप से (विशेषकर सभ्यता की आधुनिक लहर की स्थितियों में) मानव गतिविधि गैर-जैविक, सामाजिक रूप से अर्जित, अर्थात सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति, साधन और तंत्र द्वारा की जाती है। . इनमें ऐसी घटनाएं शामिल हैं जो अपने विशिष्ट मूल में, उनके सब्सट्रेट, प्रयोज्यता की सीमा आदि में एक-दूसरे से बहुत दूर लगती हैं: भौतिक उत्पादन और चेतना के साधन, सार्वजनिक संस्थान जैसे राज्य और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परंपराएं, भाषा और आवास।

और फिर भी, समाज के मुख्य वर्गों का विचार, हमारी राय में, अधूरा होगा यदि एक और महत्वपूर्ण खंड दृष्टि से बाहर रहता है - सामाजिक-संरचनात्मक, जो हमें गतिविधि के विषय और साधन दोनों के विश्लेषण को जारी रखने और गहरा करने की अनुमति देता है। - गतिविधि के तंत्र। तथ्य यह है कि समाज में एक अत्यधिक जटिल सामाजिक है, शब्द, संरचना के संकीर्ण अर्थ में, जिसके भीतर कोई सबसे महत्वपूर्ण को बाहर कर सकता है निम्नलिखित उप; वर्ग-स्तरीकरण (प्राथमिक और गैर-प्राथमिक वर्ग, वर्गों के भीतर बड़े स्तर, सम्पदा, तबके), सामाजिक-जातीय (कबीले और आदिवासी संघ, राष्ट्रीयता, राष्ट्र), जनसांख्यिकीय (जनसंख्या का लिंग और आयु संरचना, सक्रिय का अनुपात) और विकलांग आबादी, जनसंख्या के स्वास्थ्य की सहसंबंधी विशेषता), बस्ती (ग्रामीण और नगरवासी), व्यावसायिक शिक्षा (व्यक्तियों का शारीरिक और मानसिक श्रम के श्रमिकों में विभाजन, उनका शैक्षिक स्तर, श्रम के पेशेवर विभाजन में स्थान) .

समाज के सामाजिक-संरचनात्मक खंड को पहले तीन पर आरोपित करके, हमें गतिविधि के विषय की विशेषताओं से जुड़ने का अवसर मिलता है, जो पूरी तरह से निश्चित वर्ग-स्तरीकरण, जातीय, जनसांख्यिकीय, निपटान, व्यावसायिक और शैक्षिक समूहों से संबंधित है। . दोनों क्षेत्रों और गतिविधि के तरीकों के अधिक विभेदित विश्लेषण के लिए हमारी संभावनाएं विशिष्ट सामाजिक संरचनाओं में उनके समावेश के परिप्रेक्ष्य से बढ़ रही हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा के क्षेत्र स्पष्ट रूप से अलग-अलग दिखाई देंगे, जो उस बस्ती के संदर्भ पर निर्भर करता है जिसमें हमें उन पर विचार करना है।

इस तथ्य के बावजूद कि प्रणालियों की संरचनाएं न केवल मात्रात्मक रूप से, बल्कि मौलिक रूप से, गुणात्मक रूप से भिन्न होती हैं, इस आधार पर सामाजिक प्रणालियों की कोई सामंजस्यपूर्ण, बहुत कम पूर्ण, टाइपोलॉजी अभी भी नहीं है। इस संबंध में, एन. याहिल (बुल्गारिया) का प्रस्ताव उन सामाजिक व्यवस्था प्रणालियों के वर्ग के भीतर एकल करने के लिए वैध है जिनकी "समाजशास्त्रीय संरचना" है। उत्तरार्द्ध ऐसी संरचना को संदर्भित करता है जिसमें उन घटकों और संबंधों को शामिल किया जाता है जो एक आत्म-विकासशील और स्व-विनियमन प्रणाली के रूप में समाज के कामकाज के लिए आवश्यक और पर्याप्त हैं। इस तरह की प्रणालियों में समग्र रूप से समाज, प्रत्येक विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक संरचना, बसावट संरचनाएं (शहर और गांव) शामिल हैं। "शायद, हम इस पर एक रेखा खींच सकते हैं, क्योंकि अर्थव्यवस्था जैसी प्रणाली भी, इसके सभी महत्व के लिए, ऐसी "सामाजिक संरचना" नहीं है।

4. सामाजिक व्यवस्था और उसका पर्यावरण

ऊपर किए गए सामाजिक प्रणालियों का विश्लेषण मुख्य रूप से एक संरचनात्मक-घटक प्रकृति का था। इसके सभी महत्व के लिए, यह आपको यह समझने की अनुमति देता है कि सिस्टम में क्या शामिल है, और बहुत कम हद तक - इसका लक्ष्य निर्धारण क्या है और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए सिस्टम को क्या करना चाहिए। इसलिए, एक सामाजिक प्रणाली के संरचनात्मक-घटक विश्लेषण को एक कार्यात्मक विश्लेषण द्वारा पूरक किया जाना चाहिए, और बाद में, बदले में, इसके पर्यावरण के साथ सिस्टम की बातचीत पर विचार किया जाना चाहिए, क्योंकि केवल इस बातचीत से ही कार्य कर सकते हैं। हमारे लिए रुचि का समझा जा सकता है।

समाज तथाकथित "खुली व्यवस्था" से संबंधित है। इसका मतलब यह है कि बाहरी के संबंध में अपने सभी सापेक्ष अलगाव और स्वायत्तता के लिए, सामाजिक व्यवस्था प्राकृतिक और सामाजिक पर्यावरण के सक्रिय प्रभाव का अनुभव करती है, साथ ही प्रतिक्रिया के क्रम में, या एक ही समय में उस पर अपना सक्रिय प्रभाव डालती है। स्वयं की पहल का क्रम। आखिरकार, समाज विशेष, अनुकूली प्रणालियों की श्रेणी से संबंधित है, अर्थात, जैविक प्रणालियों के विपरीत, यह न केवल पर्यावरण के अनुकूल होने में सक्षम है, बल्कि इसे अपनी आवश्यकताओं और रुचियों के अनुसार अनुकूलित करने में भी सक्षम है।

और चूंकि समाज एक खुली और, इसके अलावा, अनुकूली प्रणाली है, इसके कार्यों को पर्यावरण के साथ इसकी बातचीत के संदर्भ में ही पर्याप्त रूप से समझा जा सकता है। आगे के सभी विश्लेषणों के दौरान, प्राकृतिक पर्यावरण को ब्रह्मांड के उस हिस्से के रूप में समझा जाएगा जो समाज के संपर्क में है और इसकी गतिविधि की कक्षा में काफी हद तक खींचा गया है। इसके अंदर, तथाकथित। "मानवकृत प्रकृति", या नोस्फीयर (ग्रीक "नोस" - मन से), जैसा कि वी। आई। वर्नाडस्की और फिर टेलहार्ड डी चारडिन के हल्के हाथ से किया गया था। "जीवमंडल," वर्नाडस्की ने लिखा, "स्थानांतरित, या बल्कि, एक नए विकासवादी राज्य में जा रहा है - नोस्फीयर में, सामाजिक मानवता के वैज्ञानिक विचार द्वारा फिर से काम किया जा रहा है" 1। किसी दी गई सामाजिक व्यवस्था के लिए सामाजिक वातावरण, किसी दिए गए विशिष्ट समाज, अन्य सभी सामाजिक व्यवस्था और गैर-प्रणालीगत सामाजिक कारक हैं जिनके साथ यह विभिन्न प्रकार की बातचीत में है।

यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि बाहरी प्रभावों के प्रकार स्वयं बहुत भिन्न हो सकते हैं, एक दूसरे से न केवल मात्रात्मक रूप से, बल्कि गुणात्मक रूप से भी भिन्न हो सकते हैं। इन प्रजातियों को वर्गीकृत करना उचित लगता है।

1. अन्य, व्यवस्थित रूप से असंबंधित प्रणालियों के साथ-साथ असमान गैर-प्रणालीगत घटनाओं की सामाजिक व्यवस्था पर प्रभाव। यहां हम बिल्कुल बाहरी के लिए अधिकतम सन्निकटन के साथ मिलते हैं, जो कभी-कभी असाधारण और यहां तक ​​​​कि बातचीत के विनाशकारी परिणामों को बाहर नहीं करता है (और शायद इसलिए यह अनुमान लगाता है)।

2. "बाहरी वातावरण - सामाजिक व्यवस्था" प्रकार की बातचीत, जो एक नियम के रूप में, पहले की तुलना में अधिक स्थिर और व्यवस्थित प्रकार की बातचीत है। यह उन परिस्थितियों से उपजा है कि प्राकृतिक वातावरण और सामाजिक वातावरण दोनों ही सामान्य परिस्थितियों में अपेक्षाकृत धीरे-धीरे बदलते हैं, जिससे सामाजिक व्यवस्था के बाहरी वातावरण के लिए एक स्थिर, दीर्घकालिक, स्थायी अनुकूलन के लिए पूर्वापेक्षाएँ बनती हैं। इस प्रकार की अंतःक्रिया की एक अन्य विशिष्ट विशेषता सामाजिक व्यवस्था का उसके प्राकृतिक और यहां तक ​​कि सामाजिक वातावरण पर अनुकूली प्रभाव है। क्या प्रबल होता है (पर्यावरण के लिए अनुकूलन या किसी की स्वस्थ और अस्वस्थ जरूरतों के लिए इसका अनुकूलन) बातचीत के एक विशेष चरण की विशेषताओं पर निर्भर करता है। उदाहरण के लिए, अपने प्राकृतिक वातावरण के साथ समाज की बातचीत की द्वंद्वात्मकता इस तरह से विकसित हुई है कि अनुकूली कार्य, जो कई शताब्दियों के दौरान लगभग तेजी से विकसित हो रहा है, प्रकृति को "हाथों में" लेते हुए, वर्तमान में नेतृत्व कर रहा है समाज की अनुकूली क्षमताओं के टूटने का चरण।

अधिक जटिल अखंडता में तत्वों के रूप में शामिल सामाजिक प्रणालियों की बातचीत। इस इंटरैक्शन में भाग लेने वाले प्रत्येक सिस्टम के लिए, अन्य सभी अपनी समग्रता में इसके इंट्रासिस्टम वातावरण के रूप में कार्य करते हैं। इस प्रकार की बातचीत का सार, पहले दो से इसका मूलभूत अंतर डब्ल्यू। एशबी द्वारा अच्छी तरह से तैयार किया गया है: "प्रत्येक भाग में, जैसा कि यह था, संपूर्ण प्रणाली के संतुलन की स्थिति के लिए वीटो का अधिकार है। कोई भी राज्य (संपूर्ण प्रणाली का) संतुलन की स्थिति नहीं हो सकता है यदि यह अन्य भागों द्वारा बनाई गई स्थितियों में अभिनय करने वाले प्रत्येक घटक भागों के लिए अस्वीकार्य है।

उपरोक्त टाइपोलॉजी सामाजिक व्यवस्था द्वारा किए गए कार्यों की उत्पत्ति और दिशा को बेहतर ढंग से समझना संभव बनाती है। आखिरकार, इन कार्यों में से प्रत्येक उत्पन्न होता है और सामाजिक व्यवस्था की आवश्यकता के संबंध में दोहराए जाने वाले (आमतौर पर एक निश्चित एल्गोरिदम में) संकेतों और प्राकृतिक और सामाजिक की जलन, इंट्रासिस्टम, पर्यावरण सहित। एक ही समय में, अधिकांश सबसे महत्वपूर्ण कार्य मुख्य रूप से बाहरी वातावरण के प्रभावों के लिए अपने अस्तित्व का श्रेय देते हैं, यह इन प्रभावों के निर्णायक प्रभाव के तहत है कि सामाजिक प्रणाली के प्रत्येक तत्व का संबंध इसके आंतरिक वातावरण के साथ सहसंबद्ध है। बेशक, इंट्रा-सिस्टम बेमेल के मामले हैं, लेकिन वे अभी भी पृष्ठभूमि में हैं।

5. सामाजिक व्यवस्था के कार्य

फ़ंक्शन (अक्षांश से। functio - निष्पादन, कार्यान्वयन) वह भूमिका है जो सिस्टम या सिस्टम का दिया गया तत्व (इसका सबसिस्टम) एक अखंडता के रूप में इसके संबंध में करता है।

सुपर-कॉम्प्लेक्स सेल्फ-गवर्निंग सिस्टम, जिसमें सामाजिक प्रणालियाँ शामिल हैं, बहुक्रियाशीलता की विशेषता है। इसका मतलब है कि, एक तरफ, सामाजिक व्यवस्था के कई कार्य हैं, लेकिन एक और योजना है: बहुक्रियाशीलता, कार्यों का "संयोजन" विशेषता नहीं है केवल संपूर्ण प्रणाली के लिए, बल्कि इसके घटकों और उप-प्रणालियों के लिए भी। एक सामाजिक व्यवस्था में ऐसा कुछ भी नहीं है जो हम अन्य प्रणालियों में पाते हैं, यहां तक ​​​​कि मस्तिष्क जितना जटिल: कार्यों का एक सख्त स्थानीयकरण। इस संबंध में, हम समाज में इंट्रा-सिस्टम एकजुटता की उपस्थिति के बारे में बात कर सकते हैं: "अपना" कार्य करते हुए, घटक (सबसिस्टम) कुछ अन्य कार्यों को लेता है।

सामाजिक व्यवस्था द्वारा कार्यान्वित सभी कार्यों को दो मुख्य कार्यों में घटाया जा सकता है।

सबसे पहले, यह प्रणाली, इसकी स्थिर स्थिति (होमियोस्टेसिस) को संरक्षित करने का एक कार्य है। वह सब कुछ जो सिस्टम करता है, वह सब कुछ जो मानव गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों के उद्देश्य से है, इस कार्य के लिए काम करता है, यानी सिस्टम के पुनरुत्पादन के लिए। इस संबंध में, हम सिस्टम के घटकों के प्रजनन के उप-कार्य के बारे में बात कर सकते हैं और सबसे ऊपर, किसी व्यक्ति के जैविक और सामाजिक प्रजनन, इंट्रासिस्टम संबंधों के प्रजनन के उप-कार्य, मुख्य के प्रजनन के उप-कार्य के बारे में बात कर सकते हैं। गतिविधि के क्षेत्र, आदि।

दूसरे, यह प्रणाली में सुधार, इसके अनुकूलन का एक कार्य है। सवाल तुरंत उठता है: किसके खिलाफ अनुकूलन? जाहिर है, प्राकृतिक के साथ-साथ सामाजिक परिवेश के संबंध में। दो मुख्य कार्यों के बीच जैविक संबंध कोई कम स्पष्ट नहीं है, जो सामाजिक व्यवस्था की बारीकियों द्वारा अनुकूली के रूप में पूर्व निर्धारित है।

आखिरकार, हमारे आसपास की प्रकृति बहुत धीरे-धीरे बदलती है, हिमनद या "वैश्विक बाढ़" जैसी आपदाएं इसमें बहुत कम होती हैं, और यदि यह समाज की गतिशील प्रकृति के लिए नहीं होती, तो इसके और प्रकृति के बीच एक स्थिर संतुलन स्थापित होता " एक लम्बा समय"। समाज स्वयं इस संतुलन को बिगाड़ने के लिए मानवजनित कारक (स्थानीय, क्षेत्रीय, वैश्विक) बनाता है, और फिर उसे पर्यावरण के साथ अपने संबंधों को अनुकूलित करने के लिए साधनों और तंत्रों की तलाश करने के लिए मजबूर किया जाता है, प्रारंभिक रूप से इसकी आंतरिक स्थिति का अनुकूलन।

जहां तक ​​व्यवस्था के सामाजिक परिवेश के साथ अंतःक्रिया का संबंध है, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि यहां की शांति को भंग करने वाला एकाधिकार मानवजनित कारक है। बाहरी, गैर-प्रणालीगत सामाजिक वातावरण और आंतरिक व्यवस्था के वातावरण के साथ संबंधों में भी यही स्थिति है। आज, उदाहरण के लिए, हम इस बात से बहुत चिंतित हैं कि समाज के मुख्य क्षेत्रों (अर्थव्यवस्था, स्वास्थ्य देखभाल, पारिस्थितिकी, पालन-पोषण, शिक्षा) का पुनरुत्पादन कैसे हो रहा है। मात्रात्मक और गुणात्मक दोनों तरह से असंतोषजनक रूप से पुनरुत्पादित होने के कारण, वे एक ऐसे व्यक्ति के प्रजनन में शामिल होते हैं जो बड़े पैमाने पर घट रहा है और जैविक और सामाजिक दृष्टि से खराब गुणवत्ता (उसके मनोवैज्ञानिक स्वास्थ्य की गिरावट, समाज में तथाकथित "विचलित व्यवहार" का प्रसार) , शराब और नशीली दवाओं की लत की वृद्धि)। साथ ही, सिस्टम का प्रत्येक घटक अन्य घटकों के नकारात्मक प्रभाव का अनुभव करता है जो एक साथ मिलकर इसके इंट्रा-सिस्टम सामाजिक वातावरण का निर्माण करते हैं। उदाहरण के लिए, अर्थव्यवस्था न केवल पारंपरिक आर्थिक और वित्तीय संबंधों के टूटने के कारण, बल्कि राज्य और सार्वजनिक संपत्ति के गबन के कारण भी गिर रही है, जो अराजकता में बदल गई है, स्वास्थ्य देखभाल गतिविधियों का प्रतिगमन, बेमेल नियंत्रण सबसिस्टम, आदि। प्रत्येक सबसिस्टम, यदि यह जारी रहता है, तो सामाजिकता के सामान्य पतन और सबसे प्राकृतिक नरसंहार के परिणाम की धमकी दी जाती है।

उनके महत्व और प्राथमिकता के संदर्भ में, समाज के किसी विशेष क्षेत्र में गतिविधियों की मुख्य सामग्री बनाने वाले कार्य ऐतिहासिक रूप से स्थान बदल सकते हैं। इसलिए, सहस्राब्दियों के लिए, समाज को संरक्षित करने और इसे अनुकूलित करने का कार्य मुख्य रूप से अर्थव्यवस्था की कीमत पर लागू किया गया था, इस संबंध में पारिस्थितिकी सहित गतिविधि के अन्य सभी क्षेत्र अभी भी ध्यान की परिधि पर थे। इसका अपना लौह तर्क था। सबसे पहले, स्वास्थ्य देखभाल, विज्ञान और पर्यावरण संरक्षण से पहले अर्थव्यवस्था को स्वयं विकसित करना था, उनका सही स्थान ले सकता था। दूसरे, कुछ समय के लिए, आर्थिक विकास के पर्यावरणीय परिणामों की उपेक्षा की जा सकती है, और प्राकृतिक घटनाओं के जनसांख्यिकीय परिणाम (उदाहरण के लिए, प्लेग महामारी के परिणामस्वरूप यूरोप के लगभग आधे हिस्से का बार-बार विलुप्त होना) तेजी से आबादी द्वारा कवर और अवरुद्ध किया गया था। वृद्धि। 20वीं शताब्दी में, विशेष रूप से इसकी दूसरी छमाही में, स्थिति मौलिक रूप से बदल गई। आज, स्थलीय सभ्यता को जीवित रहने के लिए, पारिस्थितिक गतिविधि के क्षेत्र को सामने आना चाहिए, अन्य सभी को, यहां तक ​​कि अर्थव्यवस्था को भी विस्थापित करना। संक्षेप में, हम कह सकते हैं: यदि पहले, पर्दे के पीछे, मानवता ने "अर्थव्यवस्था सब कुछ है, पारिस्थितिकी की उपेक्षा की जा सकती है!" का नारा लागू किया, तो आज यह लगभग 180 ° - "पारिस्थितिकी - सबसे पहले, की बारी करने के लिए मजबूर है।" अर्थव्यवस्था - यदि संभव हो तो! ”।

6. समाज के उपतंत्र और तत्व

समाज के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के बुनियादी सिद्धांतों पर विचार करें। ऐसा करने के लिए, बुनियादी अवधारणाओं को परिभाषित करना आवश्यक है।

सामाजिक व्यवस्था एक समग्र गठन है, जिसका मुख्य तत्व लोग, उनके संबंध, बातचीत और रिश्ते हैं। ये संबंध, अंतःक्रियाएं और संबंध स्थिर होते हैं और पीढ़ी दर पीढ़ी गुजरते हुए ऐतिहासिक प्रक्रिया में पुनरुत्पादित होते हैं।

एक सामाजिक व्यवस्था का कार्य और विकास सामाजिक संबंधों और उसके तत्वों की परस्पर क्रिया के आधार पर होता है।

अपने सबसे सामान्य रूप में, संबंध किसी वस्तु या दो (कई) वस्तुओं के दो या दो से अधिक तत्वों के कामकाज या विकास की अनुकूलता की अभिव्यक्ति है। संचार ऐसी अनुकूलता की सबसे गहन अभिव्यक्ति है। सामाजिक अध्ययनों में, विभिन्न प्रकार के कनेक्शनों को प्रतिष्ठित किया जाता है: कामकाज, विकास, या आनुवंशिक, कारण कनेक्शन, संरचनात्मक कनेक्शन आदि के कनेक्शन। ज्ञानमीमांसा के संदर्भ में, किसी वस्तु के कनेक्शन और औपचारिक कनेक्शन के बीच अंतर करना महत्वपूर्ण है, अर्थात, ऐसे कनेक्शन जो केवल ज्ञान के विमान में स्थापित होते हैं और वस्तु के क्षेत्र में प्रत्यक्ष एनालॉग नहीं होते हैं, इनमें से भ्रम कनेक्शन अनिवार्य रूप से कार्यप्रणाली और अध्ययन के परिणामों दोनों में त्रुटियों की ओर ले जाता है।

सामाजिक संबंध तथ्यों का एक समूह है जो कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए विशिष्ट समुदायों में विशिष्ट समय पर संयुक्त गतिविधियों को निर्धारित करता है। सामाजिक संबंध लंबे समय तक लोगों की मर्जी से नहीं, बल्कि निष्पक्ष रूप से, यानी व्यक्तियों के व्यक्तिगत गुणों की परवाह किए बिना स्थापित होते हैं। ये एक दूसरे के साथ व्यक्तियों के संबंध हैं, साथ ही आसपास की दुनिया की घटनाओं और प्रक्रियाओं के साथ उनके संबंध हैं, जो उनकी व्यावहारिक गतिविधियों के दौरान बनते हैं। सामाजिक संबंधों का सार इस सामाजिक समुदाय को बनाने वाले लोगों के कार्यों की सामग्री और प्रकृति में प्रकट होता है। बातचीत, नियंत्रण, संबंधों के साथ-साथ संस्थागत कनेक्शन के कनेक्शन को अलग करना संभव है।

इन कड़ियों की स्थापना उन सामाजिक परिस्थितियों से तय होती है जिनमें व्यक्ति रहते हैं और कार्य करते हैं। सामाजिक संबंधों का सार इस सामाजिक समुदाय को बनाने वाले लोगों के कार्यों की सामग्री और प्रकृति में प्रकट होता है। समाजशास्त्री अंतःक्रिया, संबंध, नियंत्रण, संस्थागत आदि के संबंधों को अलग करते हैं।

एक सामाजिक संबंध के निर्माण के लिए प्रारंभिक बिंदु व्यक्तियों या समूहों की बातचीत हो सकती है जो कुछ जरूरतों को पूरा करने के लिए एक सामाजिक समुदाय बनाते हैं। अंतःक्रिया की व्याख्या किसी व्यक्ति या समूह के किसी भी व्यवहार के रूप में की जाती है जो अन्य व्यक्तियों और एक सामाजिक समुदाय या पूरे समाज के समूहों के लिए महत्वपूर्ण है। इसके अलावा, बातचीत लोगों और सामाजिक समूहों के बीच संबंधों की प्रकृति और सामग्री को व्यक्त करती है, जो गुणात्मक रूप से विभिन्न प्रकार की गतिविधियों के निरंतर वाहक होने के नाते, सामाजिक स्थितियों (स्थितियों) और भूमिकाओं में भिन्न होती हैं।

सामाजिक संपर्क सामाजिक गतिविधियों के माध्यम से किए गए सामाजिक जीवन के विभिन्न क्षेत्रों, घटनाओं और प्रक्रियाओं का पारस्परिक प्रभाव है। यह दोनों अलग-अलग वस्तुओं (बाहरी संपर्क) और एक अलग वस्तु के भीतर, इसके तत्वों (आंतरिक संपर्क) के बीच होता है। सामाजिक इंटरैक्शन यह है उद्देश्य और व्यक्तिपरक पक्ष।बातचीत का उद्देश्य पक्ष ऐसे कनेक्शन हैं जो अलग-अलग लोगों से स्वतंत्र हैं, लेकिन उनकी बातचीत की सामग्री और प्रकृति को मध्यस्थता और नियंत्रित करते हैं। व्यक्तिपरक पक्ष को उचित व्यवहार की पारस्परिक अपेक्षाओं के आधार पर एक-दूसरे के प्रति व्यक्तियों के सचेत रवैये के रूप में समझा जाता है। ये, एक नियम के रूप में, पारस्परिक (या सामाजिक-मनोवैज्ञानिक) संबंध हैं जो एक निश्चित समय पर विशिष्ट सामाजिक समुदायों में विकसित होते हैं। सामाजिक संपर्क के तंत्र में ऐसे व्यक्ति शामिल हैं जो कुछ कार्यों को करते हैं, इन कार्यों के कारण सामाजिक समुदाय या समाज में परिवर्तन, अन्य व्यक्तियों पर इन परिवर्तनों का प्रभाव जो सामाजिक समुदाय बनाते हैं, और अंत में, व्यक्तियों की प्रतिक्रिया . बातचीत से नए सामाजिक संबंधों की बहाली होती है। उत्तरार्द्ध को व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच अपेक्षाकृत स्थिर और स्वतंत्र लिंक के रूप में दर्शाया जा सकता है।

सामाजिक संबंध व्यक्तियों और सामाजिक समूहों के बीच अपेक्षाकृत स्थिर और स्वतंत्र संबंध हैं। तो, समाज कई व्यक्तियों, उनके सामाजिक संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों से बना है।

लेकिन क्या समाज को व्यक्तियों, उनके संबंधों, अंतःक्रियाओं और संबंधों का एक साधारण योग मानना ​​संभव है? समर्थकों प्रणालीगत दृष्टिकोण को विश्लेषण सोसायटी जवाब: "नहीं"। साथ में उन्हें अंक नज़र, समाजयह एक समग्र नहीं है, बल्कि एक संपूर्ण प्रणाली है। इसका अर्थ है कि समाज के स्तर पर, व्यक्तिगत क्रियाएं, संबंध और संबंध एक नए, व्यवस्थित गुण का निर्माण करते हैं। प्रणालीगत गुणवत्ता एक विशेष गुणात्मक स्थिति है जिसे तत्वों का एक साधारण योग नहीं माना जा सकता है। सामाजिक अंतःक्रियाएं और संबंध एक अति-व्यक्तिगत, पारस्परिक प्रकृति के होते हैं, अर्थात समाज एक प्रकार का स्वतंत्र पदार्थ होता है जो व्यक्तियों के संबंध में प्राथमिक होता है। प्रत्येक व्यक्ति, पैदा होने पर, संबंधों और संबंधों की एक निश्चित संरचना पाता है, और समाजीकरण की प्रक्रिया में इसमें शामिल होता है। यह अखंडता किस कारण से प्राप्त हुई है, अर्थात्। सिस्टम की गुणवत्ता?

एक समग्र प्रणाली में कई संबंध, अंतःक्रियाएं और संबंध होते हैं। तत्वों के समन्वय और अधीनता सहित सबसे विशिष्ट सहसंबंधी कनेक्शन, बातचीत और संबंध हैं। समन्वय - यह तत्वों की एक निश्चित संगति है, उनकी पारस्परिक निर्भरता की वह विशेष प्रकृति, जो एक अभिन्न प्रणाली के संरक्षण को सुनिश्चित करती है। अधीनता- यह अधीनता और अधीनता है, जो एक विशेष विशिष्ट स्थान का संकेत देता है, एक अभिन्न प्रणाली में तत्वों का असमान मूल्य।

अवधारणाओं के समाजशास्त्र में "सामाजिक संरचना" और "सामाजिक प्रणाली"निकट से संबंधित हैं। एक सामाजिक व्यवस्था सामाजिक घटनाओं और प्रक्रियाओं का एक समूह है जो एक दूसरे के साथ संबंधों और संबंधों में होती है और कुछ अभिन्न सामाजिक वस्तु बनाती है। अलग-अलग घटनाएं और प्रक्रियाएं प्रणाली के तत्वों के रूप में कार्य करती हैं। "सामाजिक संरचना" की अवधारणा एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा का हिस्सा है, और दो घटकों को जोड़ती है - सामाजिक संरचना और सामाजिक संबंध। सामाजिक संरचना तत्वों का एक समूह है जो किसी दिए गए ढांचे को बनाते हैं। दूसरा घटक इन तत्वों के कनेक्शन का एक सेट है। इसलिए रास्ता संकल्पना सामाजिक संरचनाओं एक ओर, सामाजिक संरचना, या समाज के प्रणाली-निर्माण सामाजिक तत्वों के रूप में विभिन्न प्रकार के सामाजिक समुदायों का संयोजन, दूसरी ओर, घटक तत्वों के सामाजिक संबंध जो उनकी कार्रवाई की चौड़ाई में भिन्न होते हैं। विकास के एक निश्चित चरण में समाज की सामाजिक संरचना को चित्रित करने में उनके महत्व में।

सामाजिक संरचना का अर्थ है समाज को अलग-अलग स्तरों, समूहों में, उनकी सामाजिक स्थिति में भिन्न, उत्पादन के तरीके से उनके संबंध में उद्देश्यपूर्ण विभाजन। यह एक सामाजिक व्यवस्था में तत्वों का एक स्थिर संबंध है। मुख्य तत्वों सामाजिक संरचनाओं हैं ऐसा सामाजिक समानतावर्गों और वर्ग जैसे समूहों, जातीय, पेशेवर, सामाजिक-जनसांख्यिकीय समूहों, सामाजिक-क्षेत्रीय समुदायों (शहर, गांव, क्षेत्र) के रूप में। इन तत्वों में से प्रत्येक, बदले में, एक जटिल सामाजिक व्यवस्था है जिसके अपने उपतंत्र और कनेक्शन हैं। सामाजिक संरचना वर्गों, पेशेवर, सांस्कृतिक, राष्ट्रीय-जातीय और जनसांख्यिकीय समूहों के सामाजिक संबंधों की विशेषताओं को दर्शाती है, जो आर्थिक संबंधों की प्रणाली में उनमें से प्रत्येक के स्थान और भूमिका से निर्धारित होती हैं। किसी भी समुदाय का सामाजिक पहलू समाज में उत्पादन और वर्ग संबंधों के साथ उसके संबंधों और मध्यस्थता में केंद्रित होता है।

एक अन्य प्रकार की सामाजिक प्रणालियाँ समुदायों के आधार पर बनती हैं, जिनके सामाजिक संबंध संगठनों के संघों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं। ऐसा सामाजिक सम्बन्ध बुलाया संस्थागत, और सामाजिक व्यवस्था - सामाजिक संस्थाएँ। समग्र रूप से समाज की ओर से उत्तरार्द्ध कार्य। संस्थागत संबंधों को मानक भी कहा जा सकता है, क्योंकि उनकी प्रकृति और सामग्री समाज द्वारा सार्वजनिक जीवन के कुछ क्षेत्रों में अपने सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के लिए स्थापित की जाती है।

नतीजतन, सामाजिक संस्थाएं समाज में सामाजिक प्रबंधन और सामाजिक नियंत्रण के कार्यों को प्रबंधन के तत्वों में से एक के रूप में करती हैं। सामाजिक नियंत्रण समाज और उसकी प्रणालियों को मानक शर्तों को लागू करने में सक्षम बनाता है, जिसका उल्लंघन सामाजिक व्यवस्था के लिए हानिकारक है। इस तरह के नियंत्रण की मुख्य वस्तुएं कानूनी और नैतिक मानदंड, रीति-रिवाज, प्रशासनिक निर्णय आदि हैं। सामाजिक नियंत्रण का प्रभाव कम हो जाता है, एक तरफ, सामाजिक प्रतिबंधों का उल्लंघन करने वाले व्यवहार के खिलाफ प्रतिबंधों के आवेदन के लिए, दूसरी ओर, वांछनीय व्यवहार की स्वीकृति। व्यक्तियों का व्यवहार उनकी आवश्यकताओं के अनुरूप होता है। इन आवश्यकताओं को विभिन्न तरीकों से पूरा किया जा सकता है, और उन्हें संतुष्ट करने के लिए साधनों का चुनाव किसी दिए गए सामाजिक समुदाय या समग्र रूप से समाज द्वारा अपनाई गई मूल्य प्रणाली पर निर्भर करता है। मूल्यों की एक निश्चित प्रणाली को अपनाने से समुदाय के सदस्यों के व्यवहार की पहचान में योगदान होता है। शिक्षा और समाजीकरण का उद्देश्य व्यक्तियों को किसी दिए गए समुदाय में स्थापित व्यवहार के पैटर्न और गतिविधि के तरीकों से अवगत कराना है।

सामाजिक संस्थाएं समुदाय के सदस्यों के व्यवहार को प्रतिबंधों और पुरस्कारों की एक प्रणाली के माध्यम से नियंत्रित करती हैं। सामाजिक प्रबंधन और नियंत्रण में संस्थाएं बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती हैं। उनका काम सिर्फ जबरदस्ती करना नहीं है। प्रत्येक समाज में ऐसी संस्थाएँ होती हैं जो कुछ प्रकार की गतिविधियों में स्वतंत्रता की गारंटी देती हैं - रचनात्मकता और नवाचार की स्वतंत्रता, बोलने की स्वतंत्रता, एक निश्चित रूप और आय की राशि प्राप्त करने का अधिकार, आवास और मुफ्त चिकित्सा देखभाल, आदि। उदाहरण के लिए, लेखक और कलाकारों ने स्वतंत्रता रचनात्मकता की गारंटी दी है, नए कलात्मक रूपों की खोज करें; वैज्ञानिक और विशेषज्ञ नई समस्याओं की जांच करने और नए तकनीकी समाधान खोजने आदि का कार्य करते हैं। सामाजिक संस्थानों को उनकी बाहरी, औपचारिक ("भौतिक") संरचना, और उनकी आंतरिक, सामग्री दोनों के संदर्भ में चित्रित किया जा सकता है।

बाह्य सामाजिक संस्थाकुछ भौतिक संसाधनों से लैस और एक विशिष्ट सामाजिक कार्य करने वाले व्यक्तियों, संस्थानों के एक समूह की तरह दिखता है। साथ में सार्थक पक्षों- यह विशिष्ट परिस्थितियों में कुछ व्यक्तियों के व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की एक निश्चित प्रणाली है। इसलिए, यदि एक सामाजिक संस्था के रूप में न्याय है, तो इसे बाह्य रूप से व्यक्तियों, संस्थानों और भौतिक साधनों के एक समूह के रूप में वर्णित किया जा सकता है जो न्याय का प्रशासन करता है, तो एक वास्तविक दृष्टिकोण से, यह प्रदान करने वाले पात्र व्यक्तियों के व्यवहार के मानकीकृत पैटर्न का एक सेट है। इस सामाजिक समारोह। आचरण के ये मानक न्याय प्रणाली (न्यायाधीश, अभियोजक, वकील, अन्वेषक, आदि की भूमिका) की विशिष्ट भूमिकाओं में सन्निहित हैं।

सामाजिक संस्था इस प्रकार व्यवहार के समीचीन रूप से उन्मुख मानकों की पारस्परिक रूप से सहमत प्रणाली के माध्यम से सामाजिक गतिविधि और सामाजिक संबंधों के उन्मुखीकरण को निर्धारित करती है। एक प्रणाली में उनका उद्भव और समूहन सामाजिक संस्था द्वारा हल किए गए कार्यों की सामग्री पर निर्भर करता है। प्रत्येक ऐसी संस्था को एक गतिविधि लक्ष्य की उपस्थिति की विशेषता होती है, विशिष्ट कार्य जो इसकी उपलब्धि सुनिश्चित करते हैं, सामाजिक पदों और भूमिकाओं का एक सेट, साथ ही प्रतिबंधों की एक प्रणाली जो वांछित को बढ़ावा देने और विचलित व्यवहार के दमन को सुनिश्चित करती है।

सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक संस्थानों हैं राजनीतिक. उनकी मदद से राजनीतिक सत्ता स्थापित और कायम रहती है। आर्थिक संस्थानोंवस्तुओं और सेवाओं के उत्पादन और वितरण की प्रक्रिया प्रदान करना। परिवारमहत्वपूर्ण सामाजिक संस्थाओं में से एक है। इसकी गतिविधियाँ (माता-पिता, माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध, शिक्षा के तरीके, आदि) कानूनी और अन्य सामाजिक मानदंडों की एक प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इन संस्थानों के साथ, जैसे सामाजिक-सांस्कृतिक संस्थानोंशिक्षा प्रणाली, स्वास्थ्य देखभाल, सामाजिक सुरक्षा, सांस्कृतिक और शैक्षणिक संस्थानों आदि के रूप में, अभी भी समाज में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाना जारी है संस्था धर्मों.

संस्थागत संबंध, सामाजिक संबंधों के अन्य रूपों की तरह, जिनके आधार पर सामाजिक समुदाय बनते हैं, एक व्यवस्थित प्रणाली, एक निश्चित सामाजिक संगठन का प्रतिनिधित्व करते हैं। यह सामाजिक समुदायों, मानदंडों और मूल्यों की स्वीकृत गतिविधियों की एक प्रणाली है जो अपने सदस्यों के समान व्यवहार की गारंटी देती है, लोगों की आकांक्षाओं को एक निश्चित दिशा में समन्वयित और निर्देशित करती है, उनकी जरूरतों को पूरा करने के तरीके स्थापित करती है, और इस प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संघर्षों को हल करती है। रोजमर्रा की जिंदगी। और वे किसी दिए गए सामाजिक समुदाय और समग्र रूप से समाज के विभिन्न व्यक्तियों और समूहों की आकांक्षाओं के बीच संतुलन की स्थिति भी प्रदान करते हैं। मामले में जब इस संतुलन में उतार-चढ़ाव शुरू होता है, तो हम अवांछनीय घटनाओं (उदाहरण के लिए, जैसे अपराध, शराब, आक्रामक कार्रवाई, आदि) की गहन अभिव्यक्ति के सामाजिक अव्यवस्था की बात करते हैं।

समाज के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण समाजशास्त्र में पूरक है नियतात्मक और कार्यानुरूप. नियतात्मक दृष्टिकोण मार्क्सवाद में सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त किया गया है। इस शिक्षण के दृष्टिकोण से, एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज में निम्नलिखित उप-प्रणालियाँ शामिल हैं: आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और आध्यात्मिक, जिनमें से प्रत्येक को एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है। इन उपप्रणालियों को वास्तविक सामाजिक व्यवस्था से अलग करने के लिए, उन्हें सामाजिक कहा जाता है। इन प्रणालियों के बीच संबंधों में, कारण और प्रभाव संबंध एक प्रमुख भूमिका निभाते हैं। इसका मतलब यह है कि इनमें से प्रत्येक प्रणाली अपने आप में मौजूद नहीं है, लेकिन मार्क्सवाद के अनुसार, अन्य प्रणालियों पर एक कारण निर्भरता में है। ये सभी प्रणालियाँ एक पदानुक्रमित संरचना का प्रतिनिधित्व करती हैं, अर्थात वे जिस क्रम में सूचीबद्ध हैं, उसी क्रम में अधीनता, अधीनता के अनुपात में हैं। मार्क्सवाद स्पष्ट रूप से आर्थिक प्रणाली की विशेषताओं पर सभी प्रणालियों की निर्भरता और सशर्तता की ओर इशारा करता है, जो संपत्ति संबंधों की एक निश्चित प्रकृति के आधार पर भौतिक उत्पादन पर आधारित है।

समाज के मुख्य उपतंत्र - सार्वजनिक जीवन के सामाजिक क्षेत्र: आर्थिक, उत्पादन, वितरण, विनिमय और उपभोग, भौतिक वस्तुओं की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले संबंधों को शामिल करता है; राजनीतिक, सत्ता और नियंत्रण के संबंध में राज्य, पार्टियों, राजनीतिक संगठनों की बातचीत से संबंधित संबंधों को शामिल करता है; सामाजिक, वर्गों, सामाजिक स्तरों और समूहों की बातचीत से जुड़े संबंधों को शामिल करता है; आध्यात्मिक, सामाजिक चेतना, विज्ञान, संस्कृति और कला के विकास से जुड़े संबंधों को गले लगाता है।

ये सबसिस्टम (गोले), बदले में, उनके घटक तत्वों के एक समूह द्वारा दर्शाए जा सकते हैं:

आर्थिक - उत्पादन संस्थान (कारखाने, कारखाने), परिवहन संस्थान, स्टॉक और कमोडिटी एक्सचेंज, बैंक, आदि।

राजनीतिक - राज्य, पार्टियां, ट्रेड यूनियन, युवा, महिला और अन्य संगठन, आदि।

सामाजिक - वर्ग, देश, सामाजिक समूह और तबके, राष्ट्र, आदि।

आध्यात्मिक - चर्च, शैक्षणिक संस्थान, वैज्ञानिक संस्थान, आदि।

इसलिए, परिणामस्वरूप, समाज उन गुणों के साथ एक अभिन्न प्रणाली बन जाता है जो इसमें शामिल किसी भी तत्व में अलग से नहीं होते हैं। अपने अभिन्न गुणों के परिणामस्वरूप, सामाजिक व्यवस्था अपने घटक तत्वों के संबंध में एक निश्चित स्वतंत्रता प्राप्त करती है, इसके विकास का एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र तरीका।

7. जनसंपर्क और सामाजिक समुदाय

समाज को एक प्रणाली के रूप में चिह्नित करने के लिए, इसकी उप-प्रणालियों और तत्वों को अलग करना पर्याप्त नहीं है। यह दिखाना महत्वपूर्ण है कि वे परस्पर जुड़े हुए हैं और सामाजिक समूहों, राष्ट्रों, व्यक्तियों के बीच संबंधों के रूप में प्रतिनिधित्व किया जा सकता है जो समाज के आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक, आध्यात्मिक जीवन की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। इन कड़ियों को संदर्भित करने के लिए "जनसंपर्क" शब्द का उपयोग किया जाता है।

प्रकार जनता रिश्ते:

सामग्री: भौतिक वस्तुओं के उत्पादन, वितरण, विनिमय और खपत के बारे में

आध्यात्मिक: राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, वैचारिक, आदि।

सामाजिक संबंधों, नियंत्रण संस्थानों और संगठनों के कामकाज से सामाजिक संबंधों की एक जटिल प्रणाली उत्पन्न होती है जो लोगों की जरूरतों, हितों और लक्ष्यों को नियंत्रित करती है। यह प्रणाली व्यक्तियों और उनके समूहों को एक पूरे - एक सामाजिक समुदाय और इसके माध्यम से एक सामाजिक व्यवस्था में जोड़ती है। सामाजिक संबंधों की प्रकृति सामाजिक समुदायों की बाहरी संरचना और उसके कार्यों दोनों को निर्धारित करती है। एक समुदाय की बाहरी संरचना निर्धारित की जा सकती है, उदाहरण के लिए, उसके उद्देश्य डेटा द्वारा: समुदाय की जनसांख्यिकीय संरचना, पेशेवर संरचना, इसके सदस्यों की शैक्षिक विशेषताओं आदि के बारे में जानकारी।

कार्यात्मक रूप से, सामाजिक समुदाय समूह के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अपने सदस्यों के कार्यों को निर्देशित करते हैं। सामाजिक समुदाय इन कार्यों का समन्वय सुनिश्चित करता है, जिससे इसकी आंतरिक एकता में वृद्धि होती है। उत्तरार्द्ध व्यवहार के पैटर्न के कारण संभव है, मानदंड जो इस समुदाय के भीतर संबंधों को निर्धारित करते हैं, साथ ही साथ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तंत्र जो इसके सदस्यों के व्यवहार का मार्गदर्शन करते हैं।

कई प्रकार के सामाजिक समुदायों में, जैसे परिवार, कार्य सामूहिक, संयुक्त अवकाश गतिविधियों के समूह, साथ ही विभिन्न सामाजिक-क्षेत्रीय समुदाय (गांव, छोटे शहर, बड़े शहर, क्षेत्र, आदि) प्रभावित करने की दृष्टि से विशेष महत्व रखते हैं। व्यवहार.. उदाहरण के लिए, परिवार सामाजिक जीवन के मानदंडों में महारत हासिल करने के लिए युवाओं का सामाजिककरण करता है, उनमें सुरक्षा की भावना पैदा करता है, संयुक्त अनुभवों की भावनात्मक आवश्यकता को पूरा करता है, मनोवैज्ञानिक असंतुलन को रोकता है, अलगाव की स्थिति को दूर करने में मदद करता है, आदि।

प्रादेशिक समुदाय और उसकी स्थिति भी उसके सदस्यों के व्यवहार को प्रभावित करती है, विशेष रूप से अनौपचारिक संपर्कों के क्षेत्र में। पेशेवर समूह, विशुद्ध रूप से पेशेवर मुद्दों को हल करने की संभावना के अलावा, सदस्यों के बीच श्रम एकजुटता की भावना पैदा करते हैं, पेशेवर प्रतिष्ठा और अधिकार प्रदान करते हैं, और पेशेवर नैतिकता के दृष्टिकोण से लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करते हैं।

8. सार्वजनिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों की सहभागिता

इस प्रकार, समाज तत्वों का एक निश्चित समूह है जो अन्योन्याश्रित हैं और एक दूसरे के साथ परस्पर क्रिया करते हैं। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र परस्पर पारगम्य और परस्पर जुड़े हुए हैं।

आर्थिक कठिनाइयाँ और इससे भी अधिक संकट (आर्थिक क्षेत्र) विभिन्न सामाजिक ताकतों (सामाजिक क्षेत्र) के साथ सामाजिक अस्थिरता और असंतोष को जन्म देते हैं और राजनीतिक संघर्ष और अस्थिरता (राजनीतिक क्षेत्र) की वृद्धि को जन्म देते हैं। यह सब आमतौर पर उदासीनता, आत्मा के भ्रम के साथ होता है, लेकिन आध्यात्मिक खोजों, गहन वैज्ञानिक अनुसंधान, संकट की उत्पत्ति और इससे बाहर निकलने के तरीकों को समझने के उद्देश्य से सांस्कृतिक आंकड़ों के प्रयासों के साथ भी होता है। यह सार्वजनिक जीवन के मुख्य क्षेत्रों की बातचीत को दर्शाने वाले उदाहरणों में से एक है।

आर्थिक संकट के परिणामस्वरूप एक सैन्य तख्तापलट (राजनीतिक क्षेत्र), जीवन स्तर (आर्थिक क्षेत्र) में तेज गिरावट, समाज में असहमति (सामाजिक क्षेत्र) और यह सब समाज के आध्यात्मिक जीवन को प्रभावित करता है। (पिनोशे (1973) (सैन्य) जुंटा) चिली में सत्ता में आया सैन्य-फासीवादी तख्तापलट के परिणामस्वरूप, उन्होंने सबसे गंभीर आतंक का शासन स्थापित किया, अर्थव्यवस्था में सुधार हुआ, समाज में असहमति, रचनात्मक बुद्धिजीवी भूमिगत हो गए।

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साइबेरियाई राज्य विश्वविद्यालय
संचार के तरीके

"प्रबंधन के सामाजिक मनोविज्ञान" विभाग

निबंध

विषय पर: "सामाजिक व्यवस्था की विशिष्टता"

पूरा किया हुआ:

छात्र

ई.वी. सविना

समूह

08-यूके-22

चेक किया गया:

नोवोसिबिर्स्क 2010
कार्य की सामग्री:
परिचय …………………………………………………… 3

एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा …………………………………….3
सामाजिक व्यवस्था के पांच संगठनात्मक स्तर …………….6
सामाजिक व्यवस्था के प्रकार …………………………………………… 7
सामाजिक व्यवस्था के घटक …………………………………15

निष्कर्ष ……………………………………………………………18

प्रयुक्त साहित्य की सूची …………………………………..19

परिचय
किसी भी सामाजिक व्यवस्था के तत्व लोग हैं। समाज में एक व्यक्ति का समावेश विभिन्न सामाजिक समुदायों के माध्यम से किया जाता है जिसे प्रत्येक व्यक्ति व्यक्ति पहचानता है: सामाजिक समूह, सामाजिक संस्थान, सामाजिक संगठन और समाज में स्वीकृत मानदंडों और मूल्यों की प्रणाली, यानी संस्कृति के माध्यम से। इस वजह से, एक व्यक्ति कई सामाजिक प्रणालियों में शामिल होता है, जिनमें से प्रत्येक का उस पर व्यवस्थित प्रभाव पड़ता है। इस प्रकार, एक व्यक्ति न केवल सामाजिक व्यवस्था का एक तत्व बन जाता है, बल्कि वह स्वयं एक ऐसी प्रणाली का प्रतिनिधित्व करता है जिसमें एक बहुत ही जटिल संरचना होती है।
संगठन के सिद्धांत के दौरान, सामाजिक प्रणालियों को मुख्य रूप से माना जाता है, क्योंकि अन्य सभी किसी न किसी तरह उनके लिए कम हो जाते हैं। सामाजिक व्यवस्था का मुख्य जोड़ने वाला तत्व एक व्यक्ति है।
प्राचीन विचारकों द्वारा उनके कार्यों में "सामाजिक व्यवस्था" की अवधारणा का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन उनका मतलब था, सबसे पहले, सामाजिक जीवन की व्यवस्था का सामान्य विचार, इसलिए, सख्त अर्थ में, यह करीब था "सामाजिक व्यवस्था" की अवधारणा। "सामाजिक व्यवस्था" की अवधारणा को विज्ञान में एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के विकास के संबंध में केवल वर्तमान समय में वैज्ञानिक रूप से औपचारिक रूप दिया गया था।

एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा

सामाजिक व्यवस्था की परिभाषा के लिए दो संभावित दृष्टिकोण हैं।
उनमें से एक में, सामाजिक व्यवस्था को व्यक्तियों और व्यक्तियों के समूहों की भीड़ के क्रम और अखंडता के रूप में देखा जाता है। इस तरह की परिभाषा सामान्य रूप से "इंटरैक्टिंग तत्वों के परिसर" के रूप में एक प्रणाली की परिभाषा के अनुरूप दी जाती है, जैसा कि "सिस्टम के सामान्य सिद्धांत" के संस्थापकों में से एक एल। बर्टलान्फी द्वारा तैयार किया गया है। इस दृष्टिकोण के साथ, बातचीत एक विशेषण में बदल जाती है, जो स्पष्ट रूप से सामाजिक प्रणालियों की बारीकियों और उनमें सामाजिक संबंधों की भूमिका को ध्यान में नहीं रखती है।
लेकिन एक अन्य दृष्टिकोण भी संभव है, जिसमें पदार्थ की गति के मुख्य रूपों में से एक के रूप में सामाजिक को एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में लिया जाता है। इस मामले में, पदार्थ की गति का सामाजिक रूप हमारे सामने एक वैश्विक सामाजिक व्यवस्था के रूप में प्रकट होता है। और पदार्थ की गति के मुख्य रूपों के आम तौर पर स्वीकृत नामों में क्या तय है? वे इस रूप में निहित बातचीत के प्रकार की बारीकियों को ठीक करते हैं (उदाहरण के लिए, चयापचय एक विशिष्ट प्रकार की जैविक बातचीत है)। इसी समय, पदार्थ आंदोलन के रूपों के बीच गुणात्मक सीमाएं उनके भौतिक वाहक (मैक्रोबॉडी, परमाणु, इलेक्ट्रॉन, बायोसिस्टम, सामाजिक सामूहिक, आदि) द्वारा निर्धारित की जाती हैं। इस प्रकार, सिद्धांत रूप में, प्रणाली की परिभाषा के लिए पारंपरिक दृष्टिकोण का उल्लंघन नहीं किया जाता है, क्योंकि इसमें "वाहक" और "बातचीत" दोनों मौजूद हैं, केवल वैचारिक स्थान में उनकी तार्किक स्थिति बदल जाती है, जो हमारी राय में, हमें सामाजिक संबंधों के जटिल नेटवर्क में किसी व्यक्ति के स्थान को बेहतर ढंग से समझने की अनुमति देता है जिसे सामाजिक व्यवस्था कहा जाता है।
इस दृष्टिकोण के साथ, एक कामकाजी परिभाषा के रूप में, हम कह सकते हैं कि सामाजिक व्यवस्था विविध सामाजिक संबंधों की एक क्रमबद्ध, स्वशासी अखंडता है, जिसके वाहक व्यक्ति और सामाजिक समूह हैं जिनमें वह शामिल है। तब सामाजिक व्यवस्था की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?
सबसे पहले, यह इस परिभाषा से निकलता है कि सामाजिक व्यवस्था की एक महत्वपूर्ण विविधता है, क्योंकि व्यक्ति विभिन्न सामाजिक समूहों में शामिल है, बड़े और छोटे (लोगों का ग्रह समुदाय, किसी दिए गए देश, वर्ग, राष्ट्र, परिवार, आदि के भीतर समाज) ।) जैसे ही ऐसा होता है, तब समाज एक प्रणाली के रूप में एक सुपर-कॉम्प्लेक्स और पदानुक्रमित चरित्र प्राप्त करता है: इसमें विभिन्न स्तरों को अलग करना संभव है - उप-प्रणालियों, उप-उप-प्रणालियों आदि के रूप में - जो परस्पर जुड़े हुए हैं। अधीनस्थ पंक्तियों द्वारा, इनमें से प्रत्येक की अधीनता का उल्लेख नहीं करने के लिए, पूरे सिस्टम से निकलने वाले आवेगों और आदेशों का। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इंट्रासिस्टमिक पदानुक्रम निरपेक्ष नहीं है, बल्कि सापेक्ष है। प्रत्येक उपप्रणाली, सामाजिक व्यवस्था का प्रत्येक स्तर एक साथ गैर-श्रेणीबद्ध है, यानी इसमें एक निश्चित डिग्री की स्वायत्तता है, जो किसी भी तरह से पूरी प्रणाली को कमजोर नहीं करती है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे मजबूत करती है: यह इसे और अधिक संभव बनाती है लचीले ढंग से और तुरंत बाहर से आने वाले संकेतों का जवाब देते हैं, न कि सिस्टम के ऊपरी स्तरों को ऐसे कार्यों और प्रतिक्रियाओं के साथ अधिभारित करने के लिए जो कि अखंडता के निचले स्तर आसानी से सामना कर सकते हैं।
दूसरे, इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि चूंकि सामाजिक व्यवस्थाओं के सामने हमारी अखंडता है, इसलिए प्रणालियों में मुख्य बात उनकी एकीकृत गुणवत्ता है, जो उनके भागों और घटकों की विशेषता नहीं है, बल्कि समग्र रूप से प्रणाली में निहित है। इस गुण के लिए धन्यवाद, सिस्टम का अपेक्षाकृत स्वतंत्र, अलग अस्तित्व और कामकाज सुनिश्चित किया जाता है। सिस्टम की अखंडता और इसकी एकीकृत गुणवत्ता के बीच एक द्वंद्वात्मक संबंध है जो पूरे सिस्टम को एकजुट करता है: एकीकृत गुणवत्ता सिस्टम अखंडता बनने की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और साथ ही इस अखंडता के गारंटर के रूप में कार्य करती है, जिसमें परिवर्तन करना शामिल है प्रणाली के घटकों को समग्र रूप से प्रणाली की प्रकृति के अनुसार। सिस्टम बनाने वाले घटक की प्रणाली में उपस्थिति के कारण ऐसा एकीकरण संभव हो जाता है जो अन्य सभी घटकों को अपनी ओर "आकर्षित" करता है और वही गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र बनाता है जो भीड़ को एक अखंडता बनने की अनुमति देता है।
तीसरा, इस परिभाषा से यह इस प्रकार है कि एक व्यक्ति सामाजिक प्रणालियों का एक सार्वभौमिक घटक है, वह आवश्यक रूप से उनमें से प्रत्येक में शामिल है, समग्र रूप से समाज से शुरू होकर परिवार के साथ समाप्त होता है। पैदा होने के बाद, एक व्यक्ति तुरंत खुद को संबंधों की प्रणाली में शामिल पाता है जो किसी दिए गए समाज में विकसित हुआ है, और इससे पहले कि वह उनका वाहक बन जाए और यहां तक ​​​​कि उस पर एक परिवर्तनकारी प्रभाव डालने का प्रबंधन भी करता है, उसे स्वयं करना चाहिए; इसमें फिट। व्यक्ति का समाजीकरण अनिवार्य रूप से मौजूदा व्यवस्था के लिए उसका अनुकूलन है, यह प्रणाली को उसकी जरूरतों और हितों के अनुकूल बनाने के उसके प्रयासों से पहले है।
चौथा, इस परिभाषा से यह निष्कर्ष निकलता है कि सामाजिक व्यवस्थाओं को स्वशासी के रूप में वर्गीकृत किया गया है। यह विशेषता केवल प्राकृतिक और प्राकृतिक-ऐतिहासिक (जैविक और सामाजिक) और कृत्रिम (स्वचालित मशीन) दोनों ही उच्च संगठित अभिन्न प्रणालियों की विशेषता है। स्व-विनियमन और आत्म-विकास की बहुत क्षमता का तात्पर्य कुछ तंत्रों, निकायों और संस्थानों के रूप में विशेष प्रबंधन उप-प्रणालियों की इन प्रणालियों में से प्रत्येक में उपस्थिति है। इस सबसिस्टम की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है - यह वह है जो सिस्टम के सभी घटकों के एकीकरण, उनकी समन्वित कार्रवाई को सुनिश्चित करता है। और अगर हम यह याद रखें कि एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह, समग्र रूप से समाज हमेशा उद्देश्यपूर्ण कार्य करता है, तो प्रबंधन उपप्रणाली का महत्व और भी अधिक स्पष्ट हो जाएगा। हम अक्सर अभिव्यक्ति सुनते हैं: "सिस्टम ओवरड्राइव में काम कर रहा है," यानी, यह आत्म-विनाशकारी है। यह कब संभव हो पाता है? जाहिर है, जब नियंत्रण सबसिस्टम लड़खड़ाना शुरू कर देता है, या विफल भी हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप सिस्टम घटकों के कार्यों में एक बेमेल होता है। विशेष रूप से, अपने क्रांतिकारी परिवर्तन के दौरान समाज को जो भारी कीमत चुकानी पड़ती है, वह काफी हद तक इस तथ्य के कारण होती है कि सरकार की पुरानी व्यवस्था के विध्वंस और एक नई व्यवस्था के निर्माण के बीच एक अस्थायी अंतर बनता है।

सामाजिक व्यवस्था के पांच संगठनात्मक स्तर

एक सामाजिक व्यवस्था लोगों के समूह के जीवन को व्यवस्थित करने का एक तरीका है, जो निर्धारित सामाजिक भूमिकाओं के आधार पर व्यक्तियों की बातचीत के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है। प्रणाली मानदंडों और मूल्यों की मदद से एक आदेशित और आत्म-संरक्षण पूरे में एक संघ के रूप में उत्पन्न होती है जो सिस्टम के हिस्सों की अन्योन्याश्रयता और संपूर्ण के बाद के एकीकरण दोनों को सुनिश्चित करती है।
सामाजिक व्यवस्था को निम्नलिखित संगठनात्मक स्तरों की एक पदानुक्रमित संरचना के रूप में दर्शाया जा सकता है: जीवमंडल, नृवंशमंडल, समाजमंडल, मनोविज्ञान, मानवमंडल। पदानुक्रमित पिरामिड के प्रत्येक स्तर पर (चित्र 1), हम लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से व्यवहार के कुछ नियमों के माध्यम से, एक निश्चित समूह के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति के व्यवहार का वर्णन करते हैं।

चित्र 1. संगठनात्मक स्तरों का पदानुक्रम
निचले, बायोस्फेरिक, स्तर पर, लोगों का एक समूह एक पारिस्थितिक तंत्र का एक उपतंत्र है जो मुख्य रूप से सूर्य की ऊर्जा पर रहता है और इस स्तर के अन्य उप-प्रणालियों के साथ बायोमास के आदान-प्रदान में भाग लेता है। V.I.Vernadsky के सिद्धांत के दृष्टिकोण से पृथ्वी के जीवमंडल को माना जाता है। इस मामले में समाज अलग-अलग का एक समूह है, जो एक-दूसरे पर कोई ध्यान देने योग्य प्रभाव नहीं डालता है, किसी और के बायोमास के उपभोक्ता, जैविक मृत्यु के परिणामस्वरूप अपने बायोमास को छोड़ देते हैं। इस समाज को जनसंख्या कहा जाता है।
दूसरे, जातीय, स्तर पर, एक समूह पहले से ही एकीकृत अचेतन क्रियाओं में सक्षम व्यक्तियों का एक समूह है और बाहरी प्रभावों के लिए समान अचेतन प्रतिक्रियाओं की विशेषता है, जो कि परिदृश्य (क्षेत्रीय) स्थितियों द्वारा उत्पन्न व्यवहार का एक अच्छी तरह से परिभाषित स्टीरियोटाइप है। निवास स्थान से। ऐसे समाज को जातीय कहा जाता है। नृवंश मूल रूप से जन्म के समय प्राप्त जुनूनी प्रोत्साहन की जैव रासायनिक ऊर्जा की कीमत पर रहता है, जो केवल इसके लिए संस्कृति और कला की विशेषता, तकनीकी नवाचारों, युद्धों और आसपास के परिदृश्य को खिलाने पर बर्बाद हो जाता है।
तीसरे, सामाजिक स्तर पर, समूह समाज है। प्रत्येक व्यक्ति की अपनी कार्य प्रणाली होती है, जो सार्वजनिक चेतना के अनुरूप होती है। यहाँ हम टी. पार्सन्स द्वारा सामाजिक क्रिया के सिद्धांत के आधार पर समाज पर विचार करते हैं। व्यक्तियों को एक संसक्त समूह में मिलाकर, समाज इस समूह के भीतर सभी के व्यवहार को नियंत्रित करता है। समूह के सदस्यों का व्यवहार सामाजिक स्थिति और सामाजिक भूमिकाओं के एक समूह के कारण सामाजिक क्रियाओं पर आधारित होता है।
चौथे, मानसिक स्तर पर, एक समूह एक भीड़ है। समूह के प्रत्येक सदस्य के पास सामूहिक सजगता का एक सेट होता है। एक सामूहिक प्रतिवर्त बाहरी उत्तेजना के लिए लोगों के समूह की एक तुल्यकालिक प्रतिक्रिया है। समूह का व्यवहार क्रमिक सामूहिक सजगता की एक श्रृंखला है। इस स्तर पर मॉडल का आधार वी.एम. बेखटेरेव द्वारा सामूहिक सजगता का सिद्धांत है।
अंतिम स्तर पर, एक समूह एक विचारशील संगठन है, जिसके प्रत्येक सदस्य की अपनी आंतरिक दुनिया होती है। इस स्तर पर समाज के एक बहु-एजेंट मॉडल के निर्माण के लिए, हम एन लुहमैन द्वारा ऑटोपोएटिक सिस्टम के सिद्धांत को चुन सकते हैं। यहां, सिस्टम के तत्व संचार हैं। संचार न केवल सूचना हस्तांतरण की प्रक्रिया है, बल्कि एक स्व-संदर्भित प्रक्रिया भी है।
समाज का वर्णन करने वाले विभिन्न सिद्धांतों का उपयोग सामाजिक व्यवस्था के मॉडल के लिए किया जा सकता है। लेकिन ये सिद्धांत एक-दूसरे का खंडन करने के बजाय पूरक हैं। चुने हुए सिद्धांत के आधार पर एक सामाजिक व्यवस्था की मॉडलिंग, हमें एक निश्चित स्तर का एक मॉडल मिलता है। अगला, हम इन मॉडलों को एक श्रेणीबद्ध तरीके से जोड़ते हैं। ऐसा बहुस्तरीय मॉडल वास्तविक समाज के विकास की गतिशीलता को पर्याप्त रूप से प्रतिबिंबित करेगा।

सामाजिक व्यवस्था के प्रकार

संगठन के सिद्धांत के दौरान, सामाजिक प्रणालियों को मुख्य रूप से माना जाता है, क्योंकि अन्य सभी किसी न किसी तरह उनके लिए कम हो जाते हैं। सामाजिक व्यवस्था का मुख्य जोड़ने वाला तत्व एक व्यक्ति है। सामाजिक प्रणालियाँ, निर्धारित लक्ष्यों के आधार पर, शैक्षिक, आर्थिक, राजनीतिक, चिकित्सा आदि हो सकती हैं। चित्र 2 सामाजिक प्रणालियों के मुख्य प्रकारों को उनकी गतिविधियों की दिशा के अनुसार दिखाता है।

Fig.2 सामाजिक व्यवस्था के प्रकार।
वास्तविक जीवन में, सामाजिक व्यवस्थाएँ संगठनों, कंपनियों, फर्मों आदि के रूप में लागू की जाती हैं। ऐसे संगठनों के उत्पाद माल (सेवाएं), सूचना या ज्ञान हैं। इस प्रकार, एक सामाजिक संगठन एक सामाजिक (सामाजिक) उपप्रणाली है जो एक व्यक्ति की उपस्थिति और प्रबंधन की वस्तु के रूप में परस्पर संबंधित तत्वों के समुच्चय में और वस्तुओं, सेवाओं, सूचना और ज्ञान के उत्पादन में खुद को साकार करने की विशेषता है।
संगठन के सिद्धांत में, सामाजिक-राजनीतिक, सामाजिक-शैक्षिक, सामाजिक-आर्थिक और अन्य संगठन प्रतिष्ठित हैं। इनमें से प्रत्येक प्रकार के अपने लक्ष्यों की प्राथमिकता भी होती है। इसलिए, सामाजिक-आर्थिक संगठनों के लिए, मुख्य लक्ष्य लाभ को अधिकतम करना है; सामाजिक-सांस्कृतिक के लिए - सौंदर्य लक्ष्यों की उपलब्धि, और लाभ को अधिकतम करना एक माध्यमिक लक्ष्य है; सामाजिक-शैक्षिक के लिए - ज्ञान के आधुनिक स्तर की उपलब्धि, और लाभ कमाना भी एक माध्यमिक लक्ष्य है।
आधुनिक दुनिया में सामाजिक संगठन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उनकी विशेषताएं:
किसी व्यक्ति की संभावित क्षमताओं और क्षमताओं की प्राप्ति;
लोगों के हितों की एकता का गठन (व्यक्तिगत, सामूहिक, सार्वजनिक)। लक्ष्यों और हितों की एकता एक प्रणाली बनाने वाले कारक के रूप में कार्य करती है;
जटिलता, गतिशीलता और उच्च स्तर की अनिश्चितता।
सामाजिक संगठन समाज में लोगों की गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को कवर करते हैं। समाजीकरण के माध्यम से लोगों के बीच बातचीत के तंत्र संचार कौशल के विकास, सामाजिक और औद्योगिक संबंधों में लोगों के सकारात्मक नैतिक मानकों के गठन के लिए शर्तें और पूर्वापेक्षाएँ बनाते हैं। वे एक नियंत्रण प्रणाली भी बनाते हैं जिसमें व्यक्तियों को दंडित करना और पुरस्कृत करना शामिल है ताकि उनके द्वारा चुने गए कार्य इस प्रणाली के लिए उपलब्ध मानदंडों और नियमों से परे न हों। सामाजिक संगठनों में, उद्देश्य (प्राकृतिक) और व्यक्तिपरक (कृत्रिम, मनुष्य की इच्छा पर) प्रक्रियाएं होती हैं। उद्देश्य में एक सामाजिक संगठन की गतिविधि में गिरावट और वृद्धि की चक्रीय प्रक्रियाएं शामिल हैं, एक सामाजिक संगठन के कानूनों के संचालन से जुड़ी प्रक्रियाएं, उदाहरण के लिए, तालमेल, संरचना और आनुपातिकता, जागरूकता। व्यक्तिपरक में प्रबंधकीय निर्णयों को अपनाने से जुड़ी प्रक्रियाएं शामिल हैं (उदाहरण के लिए, एक सामाजिक संगठन के निजीकरण से जुड़ी प्रक्रियाएं)।
एक सामाजिक संगठन में औपचारिक और अनौपचारिक नेता होते हैं। एक नेता वह व्यक्ति होता है जिसका एक ब्रिगेड, कार्यशाला, अनुभाग, विभाग आदि के कर्मचारियों पर सबसे अधिक प्रभाव पड़ता है। वह समूह के मानदंडों और मूल्यों का प्रतीक है और इन मानदंडों की वकालत करता है। औपचारिक नेता (प्रबंधक) को उच्च प्रबंधन द्वारा नियुक्त किया जाता है और इसके लिए आवश्यक अधिकारों और कर्तव्यों से संपन्न होता है। एक अनौपचारिक नेता एक सामाजिक संगठन का सदस्य होता है जिसे लोगों के समूह द्वारा एक पेशेवर (प्राधिकरण) या उनके हित के मामलों में वकील के रूप में मान्यता प्राप्त होती है। एक नेता आमतौर पर ऐसा व्यक्ति बन जाता है जिसकी पेशेवर या संगठनात्मक क्षमता गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में उसके सहयोगियों की क्षमता से काफी अधिक होती है।
एक टीम में केवल गतिविधि के गैर-अतिव्यापी क्षेत्रों में कई अनौपचारिक नेता हो सकते हैं।
एक नेता की नियुक्ति करते समय, वरिष्ठ प्रबंधन को एक व्यक्ति में औपचारिक और अनौपचारिक नेता के संयोजन की संभावना को ध्यान में रखना चाहिए।
सामाजिक संगठन का आधार लोगों का एक छोटा समूह है। एक छोटा समूह 30 लोगों को एकजुट करता है, समान या संबंधित कार्य करता है और क्षेत्रीय निकटता (एक ही कमरे में, एक ही मंजिल पर, आदि) में स्थित है।
अंजीर पर। 3 (ए, बी, सी, डी) संगठन में व्यक्तियों के संबंधों और संबंधों के नामकरण की बुनियादी योजनाओं को प्रस्तुत करता है।

चावल। 3ए. रैखिक योजना (रैखिक कनेक्शन)।

सर्किट में कोई प्रतिक्रिया नहीं है। उच्च व्यावसायिकता और नेता के अधिकार वाले छोटे सामाजिक संगठनों में रैखिक योजना अच्छी तरह से काम करती है; साथ ही सामाजिक संगठन के सफल कार्य में अधीनस्थों की अत्यधिक रुचि।
रिंग स्कीम ने छोटे सामाजिक संगठनों या मध्यम आकार के सामाजिक संगठनों के उपखंडों में, एक स्थिर उत्पाद और बाजार के साथ एक सामाजिक संगठन में अच्छा काम किया है, जिसमें पेशेवर श्रमिकों के बीच कार्यात्मक जिम्मेदारियों का स्पष्ट विभाजन है।

अंजीर.3बी. रिंग आरेख (कार्यात्मक कनेक्शन)।

चावल। 3सी. योजना "पहिया" (रैखिक-कार्यात्मक कनेक्शन)।

"पहिया" योजना ने छोटे सामाजिक संगठनों या मध्यम आकार के सामाजिक संगठनों के उपखंडों में अस्थिर उत्पाद रेंज और बिक्री बाजारों में अच्छी तरह से काम किया है, जहां पेशेवर श्रमिकों के बीच कार्यात्मक जिम्मेदारियों का स्पष्ट विभाजन है। प्रबंधक रैखिक (प्रशासनिक) प्रभावों को लागू करता है, और कर्मचारी अपने कार्यात्मक कर्तव्यों का पालन करते हैं।

चावल। 3वाई। योजना "स्टार" (रैखिक कनेक्शन)।

"स्टार" योजना एक सामाजिक संगठन की शाखा संरचना के साथ सकारात्मक परिणाम देती है और यदि आवश्यक हो, तो सामाजिक संगठन के प्रत्येक घटक की गतिविधियों में गोपनीयता।
बुनियादी योजनाएँ उनसे प्राप्त विभिन्न प्रकार की संबंध योजनाएँ बनाना संभव बनाती हैं। (चित्र 3, ई, एफ, जी)।

चावल। 3डी पदानुक्रमित योजना (रैखिक-कार्यात्मक संबंध)

पदानुक्रमित योजना "पहिया" योजना पर आधारित है और श्रम के स्पष्ट विभाजन वाले बड़े संगठनों के लिए लागू है।

चावल। 3ई. कर्मचारी योजना (रैखिक कनेक्शन)

यह योजना मूल सितारा योजना पर आधारित है। यह विभागों या समूहों (उदाहरण के लिए, वित्तीय विभाग, कार्मिक विभाग, आदि) के रूप में प्रमुख के तहत कार्यात्मक मुख्यालय के निर्माण का प्रावधान करता है। ये मुख्यालय प्रमुख के लिए प्रासंगिक मुद्दों पर मसौदा निर्णय तैयार करते हैं। फिर प्रबंधक निर्णय लेता है और उसे उपयुक्त विभाग में लाता है। यदि आवश्यक हो, तो सामाजिक संगठन के प्रमुख प्रभागों के लिए रैखिक नियंत्रण (एक-व्यक्ति प्रबंधन) का प्रयोग करने के लिए कर्मचारी योजना का लाभ है।

चावल। 3जी. मैट्रिक्स योजना (रैखिक और कार्यात्मक कनेक्शन)।

मैट्रिक्स योजना "लाइन" और "रिंग" योजनाओं पर आधारित है। यह अधीनस्थ लिंक की दो शाखाओं के निर्माण के लिए प्रदान करता है: प्रशासनिक - तत्काल पर्यवेक्षक से और कार्यात्मक - विशेषज्ञों से जो एक ही नेता के अधीनस्थ नहीं हो सकते हैं (उदाहरण के लिए, ये एक परामर्श फर्म या एक उन्नत संगठन के विशेषज्ञ हो सकते हैं)। मैट्रिक्स योजना का उपयोग माल, सूचना, सेवाओं और ज्ञान के जटिल, ज्ञान-गहन उत्पादन में किया जाता है।
प्रबंधन का मध्य स्तर एक सामाजिक संगठन के संगठनात्मक ढांचे के लचीलेपन को निर्धारित करता है - यह इसका सबसे सक्रिय हिस्सा है। ऊपर और नीचे का स्तर संरचना में सबसे अधिक रूढ़िवादी होना चाहिए।
एक सामाजिक संगठन के भीतर और यहां तक ​​कि एक प्रकार के सामाजिक संगठन के भीतर भी कई प्रकार के संबंध हो सकते हैं।

सामाजिक व्यवस्था के घटक

सामाजिक जीव जटिल संरचनाओं का एक समूह है, जिनमें से प्रत्येक केवल एक सेट नहीं है, कुछ घटकों का एक सेट है, बल्कि उनकी अखंडता है। समाज के सार को समझने के लिए इस सेट का वर्गीकरण बहुत महत्वपूर्ण है और साथ ही यह इस तथ्य के कारण बेहद कठिन है कि यह सेट आकार में बहुत ठोस है।
हमें ऐसा लगता है कि यह वर्गीकरण ई.एस. मार्करीयन के विचारों पर आधारित हो सकता है, जिन्होंने इस समस्या पर तीन गुणात्मक रूप से भिन्न दृष्टिकोणों से विचार करने का प्रस्ताव रखा था: “आई. गतिविधि के विषय के दृष्टिकोण से, इस प्रश्न का उत्तर देना: अभिनय कौन कर रहा है? 2. गतिविधि के आवेदन की साइट के दृष्टिकोण से, जिससे यह स्थापित करना संभव हो जाता है कि मानव गतिविधि का उद्देश्य क्या है। 3. गतिविधि के तरीके के दृष्टिकोण से, प्रश्न का उत्तर देने के लिए डिज़ाइन किया गया: कैसे, किस तरह से मानव गतिविधि की जाती है और इसका संचयी प्रभाव बनता है? .
इस मामले में समाज का प्रत्येक मुख्य वर्ग कैसा दिखता है (चलिए उन्हें व्यक्तिपरक-गतिविधि, कार्यात्मक और सामाजिक-सांस्कृतिक कहते हैं)?
1. सब्जेक्टिव-एक्टिविटी सेक्शन ("कौन अभिनय कर रहा है?"), जिसके घटक किसी भी मामले में लोग हैं, क्योंकि समाज में गतिविधि के अन्य विषय नहीं हो सकते हैं।
लोग दो संस्करणों में इस तरह कार्य करते हैं: ए) व्यक्तियों के रूप में, और एक क्रिया की व्यक्तित्व, इसकी सापेक्ष स्वायत्तता अधिक स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है, किसी व्यक्ति में अधिक व्यक्तिगत विशेषताओं का विकास होता है (किसी की स्थिति के बारे में नैतिक जागरूकता, सामाजिक आवश्यकता की समझ और किसी की गतिविधि का महत्व, आदि।)); बी) बड़े (जातीय, सामाजिक वर्ग, या उसके भीतर एक परत) और छोटे (पारिवारिक, प्राथमिक श्रम या शैक्षिक सामूहिक) सामाजिक समूहों के रूप में व्यक्तियों के संघों के रूप में, हालांकि इन समूहों के बाहर संघ भी संभव हैं (उदाहरण के लिए, राजनीतिक पार्टियों, सेना)।
2. कार्यात्मक कटौती ("मानव गतिविधि का उद्देश्य क्या है?"), जो सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गतिविधि के आवेदन के मुख्य क्षेत्रों की पहचान करना संभव बनाता है। किसी व्यक्ति की बायोफिज़ियोलॉजिकल और सामाजिक आवश्यकताओं दोनों को ध्यान में रखते हुए, गतिविधि के निम्नलिखित मुख्य क्षेत्रों को आमतौर पर प्रतिष्ठित किया जाता है: आधुनिक समाज में अर्थशास्त्र, परिवहन और संचार, परवरिश, शिक्षा, विज्ञान, प्रबंधन, रक्षा, स्वास्थ्य देखभाल, कला, जाहिर है, पारिस्थितिकी के क्षेत्र को उनके लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, साथ ही सशर्त नाम "सूचना विज्ञान" के साथ क्षेत्र, जिसका अर्थ है न केवल मानव गतिविधि के अन्य सभी क्षेत्रों के लिए सूचना और कंप्यूटर समर्थन, बल्कि तथाकथित मास मीडिया की शाखा भी .
3. सामाजिक-सांस्कृतिक कटौती ("गतिविधि कैसे की जाती है?"), एक अभिन्न प्रणाली के रूप में समाज के प्रभावी कामकाज के साधनों और तंत्रों को प्रकट करना। कट की ऐसी परिभाषा देते हुए, हम इस बात को ध्यान में रखते हैं कि मूल रूप से (विशेषकर सभ्यता की आधुनिक लहर की स्थितियों में) मानव गतिविधि गैर-जैविक, सामाजिक रूप से अर्जित, अर्थात सामाजिक-सांस्कृतिक प्रकृति, साधन और तंत्र द्वारा की जाती है। . इनमें ऐसी घटनाएं शामिल हैं जो अपने विशिष्ट मूल में, उनके सब्सट्रेट, प्रयोज्यता की सीमा आदि में एक-दूसरे से बहुत दूर लगती हैं: भौतिक उत्पादन और चेतना के साधन, सार्वजनिक संस्थान जैसे राज्य और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परंपराएं, भाषा और आवास।
और फिर भी, समाज के मुख्य वर्गों का विचार, हमारी राय में, अधूरा होगा यदि एक और महत्वपूर्ण खंड दृष्टि से बाहर रहता है - सामाजिक-संरचनात्मक, जो हमें गतिविधि के विषय और साधन दोनों के विश्लेषण को जारी रखने और गहरा करने की अनुमति देता है। - गतिविधि के तंत्र। तथ्य यह है कि समाज में शब्द, संरचना के संकीर्ण अर्थ में एक अत्यधिक जटिल सामाजिक है, जिसके भीतर निम्नलिखित उप-प्रणालियों को सबसे महत्वपूर्ण के रूप में पहचाना जा सकता है; वर्ग-स्तरीकरण (प्राथमिक और गैर-प्राथमिक वर्ग, वर्गों के भीतर बड़े स्तर, सम्पदा, तबके), सामाजिक-जातीय (कबीले और आदिवासी संघ, राष्ट्रीयता, राष्ट्र), जनसांख्यिकीय (जनसंख्या का लिंग और आयु संरचना, सक्रिय का अनुपात) और विकलांग आबादी, जनसंख्या के स्वास्थ्य की सहसंबंधी विशेषता), बस्ती (ग्रामीण और नगरवासी), व्यावसायिक शिक्षा (व्यक्तियों का शारीरिक और मानसिक श्रम के श्रमिकों में विभाजन, उनका शैक्षिक स्तर, श्रम के पेशेवर विभाजन में स्थान)।
समाज के सामाजिक-संरचनात्मक खंड को पहले तीन पर आरोपित करके, हमें गतिविधि के विषय की विशेषताओं से जुड़ने का अवसर मिलता है, जो पूरी तरह से निश्चित वर्ग-स्तरीकरण, जातीय, जनसांख्यिकीय, निपटान, व्यावसायिक और शैक्षिक समूहों से संबंधित है। . दोनों क्षेत्रों और गतिविधि के तरीकों के अधिक विभेदित विश्लेषण के लिए हमारी संभावनाएं विशिष्ट सामाजिक संरचनाओं में उनके समावेश के परिप्रेक्ष्य से बढ़ रही हैं। इस प्रकार, उदाहरण के लिए, स्वास्थ्य देखभाल और शिक्षा के क्षेत्र स्पष्ट रूप से अलग-अलग दिखाई देंगे, जो उस बस्ती के संदर्भ पर निर्भर करता है जिसमें हमें उन पर विचार करना है।
इस तथ्य के बावजूद कि प्रणालियों की संरचना न केवल मात्रात्मक रूप से, बल्कि मौलिक और गुणात्मक रूप से भी भिन्न होती है, इस आधार पर सामाजिक प्रणालियों की कोई सामंजस्यपूर्ण, बहुत कम पूर्ण, टाइपोलॉजी अभी भी नहीं है। इस संबंध में, एन. याहिल (बुल्गारिया) का प्रस्ताव उन सामाजिक व्यवस्था प्रणालियों के वर्ग के भीतर एकल करने के लिए वैध है जिनकी "समाजशास्त्रीय संरचना" है। उत्तरार्द्ध ऐसी संरचना को संदर्भित करता है जिसमें उन घटकों और संबंधों को शामिल किया जाता है जो एक आत्म-विकासशील और स्व-विनियमन प्रणाली के रूप में समाज के कामकाज के लिए आवश्यक और पर्याप्त हैं। इस तरह की प्रणालियों में समग्र रूप से समाज, प्रत्येक विशिष्ट सामाजिक-आर्थिक संरचना, निपटान संरचनाएं (शहर और गांव) शामिल हैं।
निष्कर्ष
एक सामाजिक प्रणाली एक ऐसी घटना या प्रक्रिया है जिसमें गुणात्मक रूप से परिभाषित तत्वों का समूह होता है जो पारस्परिक संबंधों और संबंधों में होते हैं और एक संपूर्ण बनाते हैं, जो बाहरी परिस्थितियों के साथ बातचीत में इसकी संरचना को बदलने में सक्षम होते हैं।
इस प्रकार, एक समाजशास्त्रीय घटना के रूप में सामाजिक व्यवस्था एक जटिल संरचना, टाइपोलॉजी और कार्यों के साथ एक बहुआयामी और बहुआयामी गठन है।
सबसे जटिल और सामान्य सामाजिक व्यवस्था स्वयं समाज (समग्र रूप से समाज) है, जो सामाजिक व्यवस्था की सभी विशेषताओं को दर्शाती है।

ग्रंथ सूची:

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एक स्वतंत्र विज्ञान के रूप में, वैज्ञानिकों ने हमेशा समाज को एक संगठित पूरे के रूप में समझने की कोशिश की है, इसके घटक तत्वों पर प्रकाश डाला है। ऐसा विश्लेषणात्मक दृष्टिकोण, सभी विज्ञानों के लिए सार्वभौमिक, समाज के सकारात्मक विज्ञान के लिए भी स्वीकार्य होना चाहिए। समाज को एक जीव के रूप में प्रस्तुत करने के लिए ऊपर वर्णित प्रयास, एक आत्म-विकासशील पूरे के रूप में आत्म-संगठित और संतुलन बनाए रखने की क्षमता के साथ, वास्तव में, एक सिस्टम दृष्टिकोण की प्रत्याशा थी। एल वॉन बर्टलान्फी के सिस्टम के सामान्य सिद्धांत के निर्माण के बाद समाज की व्यवस्थित समझ पर पूरी तरह से चर्चा की जा सकती है।

सामाजिक व्यवस्था -यह एक व्यवस्थित संपूर्ण है, जो व्यक्तिगत सामाजिक तत्वों - व्यक्तियों, समूहों, संगठनों, संस्थानों का एक संग्रह है।

ये तत्व स्थिर संबंधों से परस्पर जुड़े हुए हैं और समग्र रूप से एक सामाजिक संरचना का निर्माण करते हैं। समाज को स्वयं कई उप-प्रणालियों से युक्त एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उपतंत्र अपने स्तर पर एक प्रणाली है और इसकी अपनी उप प्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, व्यवस्था दृष्टिकोण की दृष्टि से समाज एक घोंसले के शिकार गुड़िया की तरह है, जिसके अंदर कई छोटी छोटी गुड़िया होती हैं, इसलिए सामाजिक व्यवस्थाओं का एक पदानुक्रम होता है। सिस्टम सिद्धांत के सामान्य सिद्धांत के अनुसार, एक प्रणाली अपने तत्वों के योग से कहीं अधिक है, और समग्र रूप से, इसके समग्र संगठन के कारण, ऐसे गुण हैं जो सभी तत्वों को अलग-अलग लिया गया है।

सामाजिक सहित किसी भी प्रणाली को दो दृष्टिकोणों से वर्णित किया जा सकता है: पहला, इसके तत्वों के कार्यात्मक संबंधों के दृष्टिकोण से, अर्थात। संरचना के संदर्भ में; दूसरे, प्रणाली और उसके आसपास की बाहरी दुनिया के बीच संबंधों के दृष्टिकोण से - पर्यावरण।

सिस्टम तत्वों के बीच संबंधस्वयं द्वारा समर्थित, कोई नहीं और बाहर से निर्देशित कुछ भी नहीं। प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक व्यवस्थित समझ हमेशा एक बड़ी समस्या को हल करने की आवश्यकता से जुड़ी होती है: किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई को कैसे संयोजित किया जाए और उसके सामने मौजूद प्रणाली के कामकाज और उसके अस्तित्व से ही उसके निर्णय और कार्य निर्धारित होते हैं। यदि हम प्रणालीगत दृष्टिकोण के तर्क का पालन करते हैं, तो, कड़ाई से बोलते हुए, कोई व्यक्तिगत स्वतंत्रता नहीं है, क्योंकि समग्र रूप से समाज अपने भागों के योग से अधिक है, अर्थात। व्यक्ति की तुलना में एक अतुलनीय रूप से उच्च क्रम की वास्तविकता है, ऐतिहासिक शर्तों और तराजू से खुद को मापता है जो एक व्यक्तिगत परिप्रेक्ष्य के कालानुक्रमिक पैमाने के साथ अतुलनीय हैं। एक व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकता है? यह बस "एक पहिया और सामान्य कारण में एक दलदल" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में, गणितीय बिंदु की मात्रा तक कम हो जाता है। तब यह स्वयं व्यक्ति नहीं है जो समाजशास्त्रीय विचार के परिप्रेक्ष्य में आता है, बल्कि उसका कार्य, जो अन्य कार्यों के साथ एकता में, संपूर्ण के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है।

पर्यावरण के साथ प्रणाली का संबंधइसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करें। जो चीज बाहर से आती है वह व्यवस्था के लिए खतरनाक है: आखिरकार, अंदर सब कुछ इसे संरक्षित करने के लिए काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से प्रणाली के लिए प्रतिकूल है, क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, अर्थात। उसमें परिवर्तन करता है जो उसके कामकाज को अस्त-व्यस्त कर सकता है। सिस्टम को इस तथ्य से बचाया जाता है कि इसमें अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति को स्वचालित रूप से बहाल करने और स्थापित करने की क्षमता है। इसका मतलब यह है कि प्रणाली स्वाभाविक रूप से सामंजस्यपूर्ण है: यह आंतरिक संतुलन की ओर जाता है, और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के काम में केवल यादृच्छिक विफलताएं हैं। समाज एक अच्छे ऑर्केस्ट्रा की तरह है, जहां सद्भाव और सामंजस्य आदर्श हैं, और कलह और संगीतमय कैकोफनी सामयिक और दुर्भाग्यपूर्ण अपवाद हैं।

सिस्टम इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना खुद को पुन: पेश करने में सक्षम है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ी शांति से और बिना किसी संघर्ष के अपनी जीवन गतिविधि में फिट हो जाती है, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती है, और बदले में इन नियमों और कौशल को अगली पीढ़ियों तक पहुंचाती है। व्यवस्था के ढांचे के भीतर, व्यक्तियों के सामाजिक गुणों को भी पुन: पेश किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज की व्यवस्था में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर को अपने अनुसार अपने बच्चों का पालन-पोषण करते हैं, जबकि निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, अपनी शिक्षा की कमी और अपने श्रम कौशल को अपने में पुन: पेश करते हैं। बच्चे।

प्रणाली की विशेषताओं में नए सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह अपने तर्क के अधीन है और अपने नियमों के अनुसार नए उभरते तत्वों - नए वर्गों और सामाजिक स्तरों, नई संस्थाओं और विचारधाराओं आदि के लाभ के लिए काम करने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, नवजात बुर्जुआ वर्ग ने "तीसरी संपत्ति" के भीतर एक वर्ग के रूप में लंबे समय तक सामान्य रूप से कार्य किया, और केवल जब वर्ग समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन को बनाए नहीं रख सकती थी, तो वह इससे बाहर हो गई, जिसका अर्थ था की मृत्यु संपूर्ण प्रणाली।

समाज की प्रणाली विशेषताएं

समाज को एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है. पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएं हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना को परिभाषित करती हैं। सामाजिक भूमिकाओं को विभिन्न में व्यवस्थित किया जाता है और जो समाज के दूसरे स्तर को बनाते हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल, स्थिर और स्व-प्रजनन प्रणालीगत संगठन के रूप में दर्शाया जा सकता है। सामाजिक समूहों द्वारा किए गए कार्यों में अंतर, उनके लक्ष्यों के विरोध के लिए ऐसे व्यवस्थित स्तर के संगठन की आवश्यकता होती है जो समाज में एकल नियामक व्यवस्था का समर्थन करे। यह संस्कृति और राजनीतिक शक्ति की व्यवस्था में महसूस किया जाता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न सेट करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक व्यवस्था विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को नियंत्रित और मजबूत करती है।

सामाजिक व्यवस्था को चार पहलुओं में माना जा सकता है:

• व्यक्तियों की बातचीत के रूप में;
• एक समूह बातचीत के रूप में;
• सामाजिक स्थितियों (संस्थागत भूमिकाओं) के पदानुक्रम के रूप में;
• सामाजिक मानदंडों और मूल्यों के एक समूह के रूप में जो व्यक्तियों के व्यवहार को निर्धारित करते हैं।

इसकी स्थिर अवस्था में प्रणाली का विवरण अधूरा होगा।

समाज एक गतिशील व्यवस्था है, अर्थात। निरंतर गति में है, विकास, इसकी विशेषताओं, संकेतों, अवस्थाओं को बदलता है। सिस्टम की स्थिति एक विशेष समय पर इसका अंदाजा देती है। राज्यों का परिवर्तन बाहरी वातावरण के प्रभाव और सिस्टम के विकास की जरूरतों के कारण होता है।

डायनेमिक सिस्टम रैखिक और गैर-रैखिक हो सकते हैं। रैखिक प्रणालियों में परिवर्तन आसानी से गणना और भविष्यवाणी की जाती है, क्योंकि वे एक ही स्थिर अवस्था के सापेक्ष होते हैं। उदाहरण के लिए, यह एक लोलक का मुक्त दोलन है।

समाज एक अरेखीय व्यवस्था है।इसका अर्थ है कि विभिन्न कारणों के प्रभाव में अलग-अलग समय पर इसमें होने वाली प्रक्रियाएं अलग-अलग कानूनों द्वारा निर्धारित और वर्णित की जाती हैं। उन्हें एक व्याख्यात्मक योजना में नहीं रखा जा सकता है, क्योंकि निश्चित रूप से ऐसे परिवर्तन होंगे जो इस योजना के अनुरूप नहीं होंगे। इसीलिए सामाजिक परिवर्तन में हमेशा अप्रत्याशितता का तत्व होता है। इसके अलावा, यदि पेंडुलम 100% संभावना के साथ अपनी पिछली स्थिति में वापस आ जाता है, तो समाज अपने विकास के किसी बिंदु पर कभी वापस नहीं आएगा।

समाज एक खुली व्यवस्था है. इसका मतलब है कि यह किसी भी दुर्घटना के लिए बाहर से मामूली प्रभाव पर प्रतिक्रिया करता है। प्रतिक्रिया उतार-चढ़ाव की घटना में प्रकट होती है - स्थिर अवस्था से अप्रत्याशित विचलन और द्विभाजन - विकास प्रक्षेपवक्र की शाखाएं। द्विभाजन हमेशा अप्रत्याशित होते हैं, सिस्टम की पिछली स्थिति का तर्क उन पर लागू नहीं होता है, क्योंकि वे स्वयं इस तर्क के उल्लंघन का प्रतिनिधित्व करते हैं। ये, जैसे थे, एक विराम के संकट के क्षण हैं, जब कारण और प्रभाव संबंधों के सामान्य धागे खो जाते हैं और अराजकता शुरू हो जाती है। यह द्विभाजन के बिंदु पर है कि नवाचार उत्पन्न होते हैं, क्रांतिकारी परिवर्तन होते हैं।

एक गैर-रेखीय प्रणाली आकर्षित करने वालों को उत्पन्न करने में सक्षम है - विशेष संरचनाएं जो एक प्रकार के "लक्ष्य" में बदल जाती हैं, जिसके लिए सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाएं निर्देशित होती हैं। ये सामाजिक भूमिकाओं के नए परिसर हैं जो पहले मौजूद नहीं थे और एक नई सामाजिक व्यवस्था में संगठित हो रहे हैं। इस प्रकार जन चेतना की नई प्राथमिकताएँ उत्पन्न होती हैं: नए राजनीतिक नेताओं को सामने रखा जाता है, तेजी से लोकप्रिय लोकप्रियता प्राप्त होती है, नए राजनीतिक दल, समूह, अप्रत्याशित गठबंधन और संघ बनते हैं, सत्ता के संघर्ष में ताकतों का पुनर्वितरण होता है। उदाहरण के लिए, 1917 में रूस में दोहरी शक्ति की अवधि के दौरान, कुछ महीनों में अप्रत्याशित तेजी से सामाजिक परिवर्तनों ने सोवियत संघ के बोल्शेविकरण को जन्म दिया, नए नेताओं की लोकप्रियता में अभूतपूर्व वृद्धि हुई, और अंततः संपूर्ण राजनीतिक में पूर्ण परिवर्तन हुआ। देश में प्रणाली।

समाज को एक प्रणाली के रूप में समझनाई। दुर्खीम और के। मार्क्स के युग के शास्त्रीय समाजशास्त्र से लेकर जटिल प्रणालियों के सिद्धांत पर आधुनिक कार्यों तक का लंबा विकास हुआ है। दुर्खीम में पहले से ही सामाजिक व्यवस्था का विकास समाज की जटिलता से जुड़ा हुआ है। टी. पार्सन्स के काम "द सोशल सिस्टम" (1951) ने सिस्टम की समझ में एक विशेष भूमिका निभाई। वह व्यवस्था और व्यक्ति की समस्या को व्यवस्थाओं के बीच संबंधों तक कम कर देता है, क्योंकि वह न केवल समाज, बल्कि व्यक्ति को भी एक प्रणाली के रूप में मानता है। इन दो प्रणालियों के बीच, पार्सन्स के अनुसार, एक अंतर्विरोध है: व्यक्तित्व की एक प्रणाली की कल्पना करना असंभव है जिसे समाज की प्रणाली में शामिल नहीं किया जाएगा। सामाजिक क्रिया और उसके घटक भी व्यवस्था का हिस्सा हैं। इस तथ्य के बावजूद कि क्रिया स्वयं तत्वों से बनी है, बाह्य रूप से यह एक अभिन्न प्रणाली के रूप में कार्य करती है, जिसके गुण सामाजिक संपर्क की प्रणाली में सक्रिय होते हैं। बदले में, बातचीत की प्रणाली कार्रवाई की एक उपप्रणाली है, क्योंकि प्रत्येक एकल कार्य में एक संस्कृति प्रणाली, एक व्यक्तित्व प्रणाली और एक सामाजिक प्रणाली के तत्व होते हैं। इस प्रकार, समाज प्रणालियों और उनकी अंतःक्रियाओं का एक जटिल अंतःक्रिया है।

जर्मन समाजशास्त्री एन. लुहमैन के अनुसार, समाज एक ऑटोपोएटिक प्रणाली है - आत्म-विभेदन और आत्म-नवीनीकरण। सामाजिक व्यवस्था में "स्व" को "दूसरों" से अलग करने की क्षमता है। यह बाहरी वातावरण से इसे अलग करते हुए अपनी सीमाओं को पुन: उत्पन्न और परिभाषित करता है। इसके अलावा, लुहमैन के अनुसार, एक सामाजिक व्यवस्था, प्राकृतिक प्रणालियों के विपरीत, अर्थ के आधार पर बनाई जाती है, अर्थात। इसमें इसके विभिन्न तत्व (क्रिया, समय, घटना) शब्दार्थ समन्वय प्राप्त करते हैं।

जटिल सामाजिक प्रणालियों के आधुनिक शोधकर्ता न केवल विशुद्ध रूप से मैक्रोसामाजिक समस्याओं पर ध्यान केंद्रित करते हैं, बल्कि यह भी सवाल करते हैं कि व्यक्तियों, अलग-अलग समूहों और समुदायों, क्षेत्रों और देशों के जीवन स्तर पर व्यवस्थित परिवर्तन कैसे लागू होते हैं। वे इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि सभी परिवर्तन विभिन्न स्तरों पर होते हैं और इस अर्थ में परस्पर जुड़े होते हैं कि "उच्च" "निचले" से उत्पन्न होता है और फिर से उन्हें प्रभावित करते हुए निचले स्तर पर लौट आता है। उदाहरण के लिए, सामाजिक असमानता आय और धन में अंतर से उत्पन्न होती है। यह न केवल आय वितरण का एक आदर्श माप है, बल्कि एक वास्तविक कारक है जो कुछ सामाजिक मापदंडों को उत्पन्न करता है और व्यक्तियों के जीवन को प्रभावित करता है। इस प्रकार, अमेरिकी शोधकर्ता आर। विल्किंसन ने दिखाया कि ऐसे मामलों में जहां सामाजिक असमानता की डिग्री एक निश्चित स्तर से अधिक हो जाती है, यह वास्तविक कल्याण और आय की परवाह किए बिना, स्वयं ही व्यक्तियों के स्वास्थ्य को प्रभावित करता है।

समाज में एक स्व-संगठन क्षमता है, जो हमें इसके विकास के तंत्र पर विचार करने की अनुमति देती है, विशेष रूप से परिवर्तन की स्थिति में, एक सहक्रियात्मक दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से। स्व-संगठन सहज क्रम (अराजकता से क्रम में संक्रमण), खुले गैर-रेखीय मीडिया में संरचनाओं के गठन और विकास की प्रक्रियाओं को संदर्भित करता है।

सिनर्जेटिक्स -वैज्ञानिक अनुसंधान की एक नई अंतःविषय दिशा, जो बहुत अलग प्रकृति के खुले गैर-रैखिक वातावरण में अराजकता से आदेश और इसके विपरीत (स्व-संगठन और आत्म-विघटन की प्रक्रियाएं) में संक्रमण की प्रक्रियाओं का अध्ययन करती है। इस संक्रमण को गठन का चरण कहा जाता है, जो द्विभाजन या तबाही की अवधारणा से जुड़ा है - गुणवत्ता में अचानक परिवर्तन। संक्रमण के निर्णायक क्षण में, सिस्टम को उतार-चढ़ाव की गतिशीलता के माध्यम से एक महत्वपूर्ण विकल्प बनाना चाहिए, और यह विकल्प द्विभाजन क्षेत्र में होता है। एक महत्वपूर्ण विकल्प के बाद, स्थिरीकरण होता है और सिस्टम चुने गए विकल्प के अनुसार आगे विकसित होता है। इस प्रकार, तालमेल के नियमों के अनुसार, मौका और बाहरी सीमा के बीच, उतार-चढ़ाव (यादृच्छिकता) और अपरिवर्तनीयता (आवश्यकता) के बीच, पसंद की स्वतंत्रता और नियतत्ववाद के बीच मूलभूत संबंध तय होते हैं।

एक वैज्ञानिक प्रवृत्ति के रूप में सिनर्जेटिक्स 20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उभरा। प्राकृतिक विज्ञान में, लेकिन धीरे-धीरे सहक्रिया विज्ञान के सिद्धांत मानविकी में फैल गए, इतने लोकप्रिय और मांग में कि इस समय सहक्रियात्मक सिद्धांत सामाजिक और मानवीय ज्ञान की प्रणाली में वैज्ञानिक प्रवचन के केंद्र में हैं।

एक सामाजिक व्यवस्था के रूप में समाज

एक व्यवस्थित दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से, इसे कई उप-प्रणालियों से युक्त एक प्रणाली के रूप में माना जा सकता है, और प्रत्येक उपप्रणाली, बदले में, अपने स्तर पर एक प्रणाली है और इसकी अपनी उप प्रणालियाँ हैं। इस प्रकार, समाज घोंसले के शिकार गुड़िया के एक सेट की तरह कुछ है, जब एक बड़ी घोंसले वाली गुड़िया के अंदर एक छोटी घोंसले वाली गुड़िया होती है, और उसके अंदर एक और भी छोटी होती है, और इसी तरह। इस प्रकार, सामाजिक प्रणालियों का एक पदानुक्रम है।

सिस्टम सिद्धांत का सामान्य सिद्धांत यह है कि एक प्रणाली को उसके तत्वों के योग से कहीं अधिक समझा जाता है - समग्र रूप से, उसके समग्र संगठन के आधार पर, ऐसे गुण होते हैं जो उसके तत्वों को व्यक्तिगत रूप से लिया जाता है, उनके पास नहीं होता है।

व्यवस्था के तत्वों के बीच संबंध ऐसे होते हैं कि वे स्वयं ही बनाए रखते हैं, वे किसी के द्वारा निर्देशित नहीं होते हैं और बाहर से कुछ भी नहीं होता है। प्रणाली स्वायत्त है और इसमें शामिल व्यक्तियों की इच्छा पर निर्भर नहीं है। इसलिए, समाज की एक व्यवस्थित समझ हमेशा एक बड़ी समस्या से जुड़ी होती है - किसी व्यक्ति की स्वतंत्र कार्रवाई और उसके सामने मौजूद व्यवस्था के कामकाज को कैसे जोड़ा जाए और उसके निर्णयों और कार्यों को उसके अस्तित्व से निर्धारित किया जाए। एक व्यक्ति अपने कार्यों के दीर्घकालिक परिणामों के बारे में क्या जान सकता है, जो उसकी अपेक्षाओं के विपरीत हो सकता है? यह केवल "सामान्य कारण में पहिया और दलदल" में बदल जाता है, सबसे छोटे तत्व में, और यह स्वयं व्यक्ति नहीं है जो समाजशास्त्रीय विचार के अधीन है, बल्कि उसका कार्य है, जो अन्य के साथ एकता में संपूर्ण के संतुलित अस्तित्व को सुनिश्चित करता है। कार्य।

पर्यावरण के साथ प्रणाली का संबंध इसकी ताकत और व्यवहार्यता के लिए एक मानदंड के रूप में कार्य करता है। सिस्टम के लिए जो खतरनाक है वह बाहर से आता है, क्योंकि सिस्टम के अंदर सब कुछ इसे संरक्षित करने का काम करता है। पर्यावरण संभावित रूप से प्रणाली के लिए प्रतिकूल है क्योंकि यह इसे समग्र रूप से प्रभावित करता है, इसमें परिवर्तन करता है जो इसके कामकाज को परेशान कर सकता है। प्रणाली संरक्षित है, क्योंकि इसमें अपने और बाहरी वातावरण के बीच संतुलन की स्थिति को स्वचालित रूप से बहाल करने और स्थापित करने की क्षमता है। इसका मतलब यह है कि सिस्टम एक आंतरिक संतुलन की ओर बढ़ता है और इसकी अस्थायी गड़बड़ी एक अच्छी तरह से समन्वित मशीन के काम में केवल यादृच्छिक विफलताएं हैं।

सिस्टम खुद को पुन: पेश कर सकता है। यह इसमें शामिल व्यक्तियों की सचेत भागीदारी के बिना होता है। यदि यह सामान्य रूप से कार्य करता है, तो अगली पीढ़ियां शांति से और बिना संघर्ष के अपनी जीवन गतिविधि में फिट हो जाती हैं, सिस्टम द्वारा निर्धारित नियमों के अनुसार कार्य करना शुरू कर देती हैं, और बदले में इन नियमों और कौशल को अपने बच्चों को सौंप देती हैं। व्यवस्था के ढांचे के भीतर, व्यक्तियों के सामाजिक गुणों को भी पुन: पेश किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक वर्ग समाज में, उच्च वर्गों के प्रतिनिधि अपने बच्चों को तदनुसार बढ़ाकर अपने शैक्षिक और सांस्कृतिक स्तर का पुनरुत्पादन करते हैं, जबकि निम्न वर्गों के प्रतिनिधि, उनकी इच्छा के विरुद्ध, अपने बच्चों में शिक्षा की कमी और उनके श्रम कौशल का पुनरुत्पादन करते हैं।

प्रणाली की विशेषताओं में नए सामाजिक संरचनाओं को एकीकृत करने की क्षमता भी शामिल है। यह अपने तर्क के अधीन है और सभी नए उभरते तत्वों - नए वर्गों, सामाजिक स्तर, आदि के लाभ के लिए अपने नियमों के अनुसार कार्य करने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, उभरते हुए पूंजीपति वर्ग ने "तीसरी संपत्ति" के हिस्से के रूप में लंबे समय तक सामान्य रूप से कार्य किया (पहली संपत्ति कुलीन थी, दूसरी पादरी थी), लेकिन जब संपत्ति समाज की व्यवस्था आंतरिक संतुलन बनाए नहीं रख सकती थी, तो यह इसका "ब्रेक आउट" हो गया, जिसका अर्थ था पूरी व्यवस्था की मृत्यु।

तो, समाज को एक बहु-स्तरीय प्रणाली के रूप में दर्शाया जा सकता है। पहला स्तर सामाजिक भूमिकाएं हैं जो सामाजिक अंतःक्रियाओं की संरचना को परिभाषित करती हैं। सामाजिक भूमिकाओं को संस्थाओं और समुदायों में संगठित किया जाता है जो समाज के दूसरे स्तर का गठन करते हैं। प्रत्येक संस्था और समुदाय को एक जटिल प्रणाली संगठन के रूप में दर्शाया जा सकता है, स्थिर और स्व-प्रजनन। प्रदर्शन किए गए कार्यों में अंतर, सामाजिक समूहों के लक्ष्यों का विरोध समाज की मृत्यु का कारण बन सकता है यदि संगठन का ऐसा कोई व्यवस्थित स्तर नहीं है जो समाज में एकल मानक व्यवस्था का समर्थन करता हो। यह संस्कृति और राजनीतिक शक्ति की व्यवस्था में महसूस किया जाता है। संस्कृति मानव गतिविधि के पैटर्न सेट करती है, कई पीढ़ियों के अनुभव द्वारा परीक्षण किए गए मानदंडों को बनाए रखती है और पुन: पेश करती है, और राजनीतिक व्यवस्था विधायी और कानूनी कृत्यों के माध्यम से सामाजिक प्रणालियों के बीच संबंधों को नियंत्रित और मजबूत करती है।

प्रश्न 14. एक सामाजिक व्यवस्था की अवधारणा।

सामाजिक व्यवस्थाविविध सामाजिक संबंधों की भीड़ की एक व्यवस्थित, स्वशासी अखंडता है, जिसका वाहक वह व्यक्ति और सामाजिक समूह है जिसमें वह शामिल है। तब सामाजिक व्यवस्था की विशिष्ट विशेषताएं क्या हैं?

सबसे पहले, यह इस परिभाषा से निम्नानुसार है कि एक महत्वपूर्ण है सामाजिक प्रणालियों की विविधता , क्योंकि व्यक्ति विभिन्न सामाजिक समूहों में शामिल है, बड़े और छोटे (लोगों का ग्रह समुदाय, किसी दिए गए देश के भीतर समाज, वर्ग, राष्ट्र, परिवार, आदि)। यदि ऐसा है, तो एक प्रणाली के रूप में संपूर्ण समाज प्राप्त करता है हाइपरकॉम्प्लेक्स और पदानुक्रमित चरित्र : इसमें विभिन्न स्तरों को भेद करना संभव है - उप-प्रणालियों, उप-उप-प्रणालियों, आदि के रूप में - जो अधीनस्थ रेखाओं द्वारा परस्पर जुड़े हुए हैं, उनमें से प्रत्येक के अधीनता का उल्लेख नहीं करना है और सिस्टम से निकलने वाले आदेशों को एक के रूप में पूरा का पूरा। उसी समय, यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि इंट्रासिस्टमिक पदानुक्रम निरपेक्ष नहीं है, बल्कि सापेक्ष है। प्रत्येक उपप्रणाली, सामाजिक व्यवस्था का प्रत्येक स्तर एक साथ गैर-श्रेणीबद्ध है, यानी इसमें एक निश्चित डिग्री की स्वायत्तता है, जो किसी भी तरह से पूरी प्रणाली को कमजोर नहीं करती है, बल्कि, इसके विपरीत, इसे मजबूत करती है: यह इसे और अधिक संभव बनाती है लचीले ढंग से और तुरंत बाहर से आने वाले संकेतों का जवाब देते हैं, न कि सिस्टम के ऊपरी स्तरों को ऐसे कार्यों और प्रतिक्रियाओं के साथ अधिभारित करने के लिए जो कि अखंडता के निचले स्तर आसानी से सामना कर सकते हैं।

दूसरेचूँकि सामाजिक व्यवस्थाओं के सामने हमारी अखंडता है, इसलिए व्यवस्थाओं में मुख्य बात उनकी है एकीकृत गुणवत्ता , जो उन्हें बनाने वाले भागों और घटकों की विशेषता नहीं है, लेकिन समग्र रूप से सिस्टम में निहित है। इस गुणवत्ता के लिए धन्यवाद, सिस्टम का अपेक्षाकृत स्वतंत्र, अलग अस्तित्व और कामकाज सुनिश्चित किया जाता है। सिस्टम की अखंडता और इसकी एकीकृत गुणवत्ता के बीच एक द्वंद्वात्मक संबंध है जो पूरे सिस्टम को एकजुट करता है: एकीकृत गुणवत्ता सिस्टम अखंडता बनने की प्रक्रिया में उत्पन्न होती है और साथ ही इस अखंडता के गारंटर के रूप में कार्य करती है, जिसमें परिवर्तन करना शामिल है प्रणाली के घटकों को समग्र रूप से प्रणाली की प्रकृति के अनुसार। सिस्टम में उपस्थिति के कारण ऐसा एकीकरण संभव हो जाता है रीढ़ की हड्डी का घटक , जो अन्य सभी घटकों को अपनी ओर "आकर्षित" करता है और गुरुत्वाकर्षण का वह बहुत एकीकृत क्षेत्र बनाता है, जो सेट को एक अखंडता बनने की अनुमति देता है।

तीसरे, यह इस परिभाषा से इस प्रकार है कि मनुष्य सामाजिक व्यवस्था का एक सार्वभौमिक घटक है , वह निश्चित रूप से उनमें से प्रत्येक में शामिल है, समग्र रूप से समाज से शुरू होकर परिवार के साथ समाप्त होता है। पैदा होने के बाद, एक व्यक्ति तुरंत खुद को संबंधों की प्रणाली में शामिल पाता है जो किसी दिए गए समाज में विकसित हुआ है, और इससे पहले कि वह उनका वाहक बन जाए और यहां तक ​​​​कि उस पर एक परिवर्तनकारी प्रभाव डालने का प्रबंधन भी करता है, उसे स्वयं करना चाहिए; इसमें फिट। व्यक्ति का समाजीकरण अनिवार्य रूप से मौजूदा व्यवस्था के लिए उसका अनुकूलन है, यह प्रणाली को उसकी जरूरतों और हितों के अनुकूल बनाने के उसके प्रयासों से पहले है।

चौथी, यह इस परिभाषा से इस प्रकार है कि सामाजिक व्यवस्थाएं स्वशासी होती हैं . यह विशेषता केवल प्राकृतिक और प्राकृतिक-ऐतिहासिक (जैविक और सामाजिक) और कृत्रिम (स्वचालित मशीन) दोनों ही उच्च संगठित अभिन्न प्रणालियों की विशेषता है। स्व-नियमन और आत्म-विकास की बहुत क्षमता का तात्पर्य इनमें से प्रत्येक प्रणाली में उपस्थिति है विशेष नियंत्रण उपप्रणाली कुछ तंत्रों, निकायों और संस्थानों के रूप में। इस सबसिस्टम की भूमिका अत्यंत महत्वपूर्ण है - यह वह है जो सिस्टम के सभी घटकों के एकीकरण, उनकी समन्वित कार्रवाई को सुनिश्चित करता है। और अगर हम यह याद रखें कि एक व्यक्ति, एक सामाजिक समूह, समग्र रूप से समाज हमेशा उद्देश्यपूर्ण कार्य करता है, तो प्रबंधन उपप्रणाली का महत्व और भी अधिक स्पष्ट हो जाएगा। हम अक्सर अभिव्यक्ति सुनते हैं: "सिस्टम ओवरटाइम काम कर रहा है," यानी यह आत्म-विनाशकारी है। यह कब संभव हो जाता है? जाहिर है, जब नियंत्रण सबसिस्टम लड़खड़ाना शुरू कर देता है, या विफल भी हो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप सिस्टम घटकों के कार्यों में एक बेमेल होता है। विशेष रूप से, अपने क्रांतिकारी परिवर्तन के दौरान समाज को जो भारी लागतों का सामना करना पड़ता है, वह काफी हद तक इस तथ्य के कारण होता है कि सरकार की पुरानी व्यवस्था के विनाश और एक नए के निर्माण के बीच एक अस्थायी अंतर बनता है।

एक सामाजिक व्यवस्था व्यक्तियों, चीजों और प्रक्रियाओं के परस्पर क्रिया की एक क्रमबद्धता है जो एकीकृत गुणों का निर्माण करती है जो स्वायत्त रूप से माने जाने वाले इन घटकों की विशेषता नहीं हैं।

सामाजिक व्यवस्था के स्तर।

ए) सभी विशेष रूप से ऐतिहासिक समाज, अर्थात। यह किसी दिए गए समाज के सदस्यों के साथ-साथ सामाजिक संबंधों के पूरे परिसर का एक समूह है: आर्थिक, राजनीतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक।

बी) एक छोटे क्रम के लोगों के समुदाय और संघ (राष्ट्र, सम्पदा, जातीय समूह, बस्तियाँ, आदि)

सी) अर्थव्यवस्था के वास्तविक क्षेत्रों में काम करने वाले संगठन (क्रेडिट और वित्तीय संस्थान, वैज्ञानिक और शैक्षणिक संस्थान, फर्म, सार्वजनिक संघ, आदि)

डी) सामाजिक प्रणालियों के प्राथमिक 3 स्तर (विभागों, प्रभागों, कार्य क्षेत्रों, फर्मों और उद्यमों के भीतर परियोजना समूह)

सामाजिक प्रणालियों के गठन का सहक्रियात्मक प्रभाव।

सामाजिक प्रणालियों के गठन का सहक्रियात्मक प्रभाव हमें निम्नलिखित कार्यों को हल करने की अनुमति देता है:

1) अस्तित्व सुनिश्चित करना

2) लोगों में वृद्धि, जनसंख्या

3) क्षेत्र का विस्तार और विकास

4) संसाधनों का समेकन, संरक्षण और उपयोग

5) श्रम का विभाजन, विशेषज्ञता और वितरण

6) अस्तित्व के लिए आवश्यक विविधता का गठन

7) सामंजस्यपूर्ण और एकीकृत विकास का कार्यान्वयन।

सामाजिक व्यवस्था के मुख्य घटक।

1. आदमी, अर्थात। एक सामाजिक प्राणी, जागरूक, लक्ष्य-निर्धारण, अन्य लोगों के साथ कई रिश्तों और बातचीत के रूपों से जुड़ा हुआ है। एक मानव घटक की उपस्थिति एक सामाजिक व्यवस्था की एक आवश्यक और सबसे महत्वपूर्ण विशेषता है जो इसे अन्य प्रणालियों से अलग करती है।

2. प्रक्रियाओं. आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक, आध्यात्मिक। यह संपूर्ण या उसके व्यक्तिगत उप-प्रणालियों के रूप में सिस्टम की अवस्थाओं में परिवर्तन है। प्रक्रियाएं प्रगतिशील और प्रतिगामी हो सकती हैं, लेकिन वे सभी लोगों, सामाजिक और पेशेवर समूहों की गतिविधियों के कारण होती हैं।

3. चीज़ें. आर्थिक और सामाजिक जीवन की कक्षा में शामिल वस्तुएं।

4. एक आध्यात्मिक प्रकृति के घटक. ये सार्वजनिक विचार, मूल्य, अनुष्ठान, रीति-रिवाज, अनुष्ठान, परंपराएं हैं, जो विभिन्न सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के कार्यों और कार्यों से निर्धारित होती हैं।

2) संगठन का सार और संकेत।

संगठन एक प्रकार की सामाजिक व्यवस्था है . यह 2 या अधिक लोगों का एक संघ है जो कुछ सिद्धांतों और नियमों के आधार पर संयुक्त रूप से किसी लक्ष्य को प्राप्त करते हैं। संगठन किसी भी सामाजिक व्यवस्था का प्राथमिक तत्व है। यह मानव समुदाय का सबसे सामान्य रूप है। लक्ष्य के आधार पर, संगठन वाणिज्यिक और गैर-व्यावसायिक (शैक्षिक, राजनीतिक, चिकित्सा, कानूनी, आदि) हो सकते हैं।

संगठन की मुख्य विशेषताएं:

- प्रयोजन. यह संगठन के संपूर्ण अस्तित्व को अर्थ देता है, और संगठन और इकाइयों में प्रतिभागियों के कार्यों को एक विशिष्ट दिशा भी देता है।

- प्रतिभागियों की एक निश्चित संख्या की उपस्थिति. उचित योग्यता के प्रतिभागियों की एक निश्चित महत्वपूर्ण संख्या होने पर संगठन के लक्ष्य की प्रभावी उपलब्धि संभव है।

- श्रम विभाजन।आपको प्रतिभागियों की गतिविधियों के विशेषज्ञ होने के साथ-साथ उनके काम की उत्पादकता और गुणवत्ता में वृद्धि करने की अनुमति देता है।

1) क्षैतिज। उत्पादन प्रक्रिया के चरणों द्वारा

2) ऊर्ध्वाधर। नियंत्रण के स्तर से।

- संगठन की पदानुक्रमित संरचना. संरचनात्मक विभाजनों में प्रतिभागियों के श्रम विभाजन को ठीक करता है और उनके बीच संबंध बनाता है।

- संगठन एक स्वशासी प्रणाली है. एक आंतरिक समन्वय केंद्र की उपस्थिति संगठन में सभी प्रतिभागियों की कार्रवाई की एकता सुनिश्चित करती है

- स्व-नियमन या स्व-संगठन का सिद्धांत. समन्वयक केंद्र स्वतंत्र रूप से संगठन, उसके कर्मचारियों के आंतरिक जीवन के बारे में निर्णय लेता है, और बाहरी वातावरण में संगठन के तर्कसंगत व्यवहार को भी सुनिश्चित करता है।

- संगठन का अलगाव. यह आंतरिक प्रक्रियाओं के अलगाव में, एक सीमा की उपस्थिति में व्यक्त किया जाता है जो संगठन को बाहरी वातावरण से अलग करता है।

- एक व्यक्तिगत संगठनात्मक संस्कृति की उपस्थिति।यह परंपराओं, मूल्यों, विश्वासों और प्रतीकों का एक समूह है जो संगठन के अधिकांश सदस्यों द्वारा साझा किया जाता है और संगठन में संबंधों की प्रकृति को पूर्व निर्धारित करता है।

3) मुख्य प्रकार के संगठन (वर्गीकरण)

किसी भी सभ्यता का आधार बनने वाले संगठनों को कानूनी रूपों और संगठनात्मक संरचनाओं के एक समूह के रूप में दर्शाया जा सकता है। उनका वर्गीकरण 3 कारणों से महत्वपूर्ण है:

1. संगठनात्मक मानकों के अनुसार संगठन का समूह बनाना। आपको उनके विश्लेषण और सुधार के लिए न्यूनतम तरीके बनाने की अनुमति देता है।

2. एक एकीकृत वर्गीकरण का उपयोग। आवश्यक बुनियादी ढांचे के निर्माण में योगदान देता है, जिसमें शामिल हैं

क) कार्मिक प्रशिक्षण प्रणाली

बी) नियंत्रण सेवाओं के काम की योजना बनाना

ग) कानून की एक प्रणाली की तैयारी

3. किसी विशेष समूह के संगठन से संबंधित। आपको कर और सामाजिक लाभों के साथ इसके संबंध को निर्धारित करने की अनुमति देता है

संगठन वर्गीकरण:

1) वाणिज्यिक - उनका मुख्य लक्ष्य लाभ कमाना है

गैर-व्यावसायिक - उनका मुख्य लक्ष्य वाणिज्यिक के अलावा कोई और है।

2) जनता - अपने सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने के आधार पर अपनी गतिविधियों का निर्माण करें।

आर्थिक - उनकी गतिविधियों का उद्देश्य वस्तुओं और सेवाओं में समाज की जरूरतों को पूरा करना है।

3) सरकार - ऐसे संगठन जिनकी उचित स्थिति है, जैसे मंत्रालय और विभाग।

गैर-सरकारी - ऐसे संगठन जिनके पास यह दर्जा नहीं है।

4) औपचारिक - आधिकारिक रूप से पंजीकृत संगठन।

अनौपचारिक - रजिस्टरों में शामिल नहीं है और प्रासंगिक दस्तावेज नहीं है।

4) कारक जो संगठन की प्रकृति को निर्धारित करते हैं।

कई गतिशील रूप से बदलते कारक हैं जो प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष रूप से संगठन की प्रकृति और स्थिति को प्रभावित करते हैं। इसमे शामिल है:

1. बाहरी वातावरण (प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष प्रभाव)।यह चर का एक समूह है जो उद्यम से बाहर है और संगठन के प्रबंधन से सीधे प्रभावित नहीं होता है।

ए) प्रत्यक्ष प्रभाव।संगठनों और उप-प्रणालियों का एक समूह जिसके साथ किसी दिए गए संगठन के कामकाज के दौरान संबंध होते हैं (उपभोक्ता, आपूर्तिकर्ता, मीडिया, वित्तीय संस्थान, प्रतियोगी)

बी) अप्रत्यक्ष प्रभाव।ये ऐसे कारक हैं जो बिना किसी अपवाद के सभी संगठनों को प्रभावित करते हैं और संगठन के कामकाज (आर्थिक, राजनीतिक, तकनीकी, जलवायु, सामाजिक-जनसांख्यिकीय, सांस्कृतिक) के लिए अवसर या खतरे पैदा करते हैं।

2. लक्ष्य और रणनीतियाँ।वेरिएबल जो आंशिक रूप से संगठन द्वारा ही निर्धारित किए जाते हैं, और आंशिक रूप से बाहरी वातावरण द्वारा विनियमित होते हैं।

ए) लक्ष्य।समाज में संगठन और उसके कार्यों के उद्देश्य सार का प्रतिबिंब। ये संगठन के कर्मचारियों के लिए मकसद और प्रोत्साहन हैं। ये संगठन और इसकी इकाइयों के प्रदर्शन के मूल्यांकन के लिए मानदंड हैं।

बी) रणनीतियाँ।एक ओर, यह संगठन के मुख्य दीर्घकालिक उद्देश्यों की परिभाषा है, दूसरी ओर, यह संगठन के मुख्य लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक कार्रवाई (संरचनाओं, प्रौद्योगिकियों) की प्रक्रिया है।

3. काम की तकनीक।यह कारक उत्पादन संरचना, साथ ही उत्पादन को व्यवस्थित करने के तरीकों और उनके माध्यम से संगठनात्मक संरचना और प्रबंधन कनेक्शन को पूर्व निर्धारित करता है। लक्ष्यों की प्राप्ति उत्पादक शक्तियों के विकास के सामान्य स्तर और वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति पर निर्भर करती है।

4. कर्मचारी. यह संगठन का कर्मचारी है। ये कर्मचारियों की सामाजिक-सांस्कृतिक और व्यावसायिक योग्यता विशेषताएँ, उनके व्यक्तिगत लक्ष्य और रणनीतियाँ, साथ ही मूल्य और प्रेरणा हैं।