Perbedaannya terletak pada sifat dan kekhasan cara-cara perkembangan sosial. Pada saat Thales melihat bintang-bintang di Yunani, Tarquinius the Proud berkuasa di Roma. Kebijakan Romawi masih dibentuk, masih belum ada hukum tabel XII, dan Papirius, yang darinya sejarah hukum Romawi dimulai, bahkan belum mengumpulkan hukum raja-raja. Saat Roma mencapai masa jayanya, Yunani, pada gilirannya, berada dalam krisis. Kampanye Alexander Agung membalikkan tatanan dunia yang biasa; setelah kematiannya, Mediterania Timur dan Timur Tengah menjadi arena bentrokan antara Diadochi. Yunani, seolah-olah, berada di pinggiran dunia baru ini, meskipun perang ini juga memengaruhinya. Pada periode yang sama, pada awal abad III SM. Akademi dipimpin oleh Arcesilaus, yang condong ke arah skeptisisme dan percaya bahwa penilaian yang benar tidak mungkin, tetapi hanya mungkin. Penggantinya tampaknya tidak signifikan, karena tidak ada yang selamat dari mereka. Pada saat yang sama, keinginan akan kemewahan mulai tumbuh, yang dijelaskan oleh krisis struktur sosial tradisional dan kekayaan yang mengalir dari timur. Roma pada periode ini masih cukup konservatif, seseorang yang memenuhi tiga kriteria dianggap sebagai teladan: warga negara - petani - pejuang. Bahkan pada saat penaklukan Kartago dan Korintus (146 SM), kerendahan hati yang disengaja akan dihormati. Contoh ilustratif adalah Aemilius Paulus, yang tidak mengambil apa pun dari jarahan yang diperoleh dalam perang melawan Perseus dari Makedonia, dan Mummius Achaic, yang, setelah menaklukkan Korintus dan membawa banyak patung ke Roma, tidak mengambil apa pun secara pribadi. Namun, sudah pada abad II SM. ada orang yang tertarik dengan pembelajaran bahasa Yunani - ini adalah Scipio the Elder dan, pada tingkat yang lebih besar, Scipio the Younger, yang bahkan mengumpulkan lingkaran terpelajar di sekelilingnya. Secara keseluruhan, hanya ada sedikit persetujuan publik tentang minat dalam pengejaran spekulatif ini; Cato adalah eksponen terkemuka dari pandangan ini. Risalah utamanya adalah Pertanian, dan filosofinya adalah menjadi vir bonus dalam arti tuan rumah yang baik. Ketika pada abad ke-1 SM. Namun, karena elit intelektual Romawi beralih ke studi filosofis, bahkan masalah bahasa muncul: tidak ada konsep abstrak, tidak ada aparatus bahasa. Ini secara menarik mencirikan orang Romawi sebagai orang yang lebih praktis dan konkrit. Filsafat selalu menjadi semacam pekerjaan, hobi. Pengecualian adalah sikap tabah Romawi yang terlambat, tetapi ini bukan sistem filosofis yang dikembangkan secara ketat, tetapi untuk sebagian besar refleksi pada masalah etika. Perwakilan yang menonjol adalah Seneca, Musonius Rufus (hanya fragmen karyanya yang bertahan), Epictetus (Yunani dan orang merdeka), Marcus Aurelius (menulis dalam bahasa Yunani). Tampaknya bagi saya seorang filsuf (sekali lagi, lebih tepatnya seorang pemikir yang bersifat etis) sampai batas tertentu dapat disebut Tacitus, yang mencoba menelusuri dinamika perkembangan dan kemerosotan moral publik melalui sejarah (pada prinsipnya, sebuah tradisi yang dimulai oleh Salut). Akhirnya, perlu memperhitungkan krisis budaya kuno: pada masa kejayaan negara Romawi (pergantian era), begitu banyak karya telah dibuat sehingga sulit untuk menciptakan sesuatu yang baru karena kesulitan menutupi warisan yang ada. Oleh karena itu, kompilasi, lambang, koleksi mulai muncul. Contoh nyata adalah Historia Naturalis dari Pliny the Elder (sebuah ensiklopedia ilmu pengetahuan alam) dan Noctes Atticae dari Aulus Gellius (sebenarnya, sebuah buku catatan tempat penulis menuliskan semua hal menarik yang ia temukan saat membaca).

1. Bangsawan.

2. Proletar.

3. Plebeian.

9. Kerajaan Awal, Kuno, Tengah, Baru dan Akhir - ini adalah periodisasi sejarah:

1. Mesir Kuno;
2. Roma Kuno;
3. Yunani Kuno;
4. Babilonia Kuno.

10. Sistem politik Sparta adalah:

1. republik militer-aristokrat;

2. republik demokratis;

3. monarki;

4. republik oligarki.

11. Sistem kehakiman di Roma dipimpin oleh:

1. praetor;
2. konsul;
3. aediles;
4. sensor.

12. Perseteruan adalah:

1. Kepemilikan tanah secara turun-temurun dialihkan oleh seorang seigneur kepada seorang vasal untuk dilayani;

2. Seumur hidup, kepemilikan tanah non-warisan yang dialihkan oleh seigneur ke bawahan untuk layanan.

3. Pemilik tanah.

13. "Princely absolutism", yang berkembang di Kekaisaran Romawi Suci bangsa Jerman, pada abad 16 - 18:

1. Dicirikan oleh kesatuan politik dan wilayah negara; pangeran adalah kepala aparat pusat kekuasaan;

2. Dibentuk dalam batas-batas kepemilikan pangeran individu dalam ketiadaan kekuasaan kekaisaran yang terpusat;

3. Itu adalah indikator tingkat tinggi perkembangan politik dan ekonomi kekaisaran.

Siapa kepala negara di kekhalifahan arab?

4. Mufti Agung.

Menurut konstitusi Perancis tahun 1946, untuk berapa lama presiden dipilih?

1. selama 7 tahun

2. selama 4 tahun

3. selama 5 tahun

Opsi nomor 5

Tugas nomor 1

Menyelesaikan masalah:

1) Seorang dokter merawat seorang bangsawan dan budaknya karena cacar. Perawatannya berhasil. Mushkenum membayar dokter 4 syikal perak. Dokter mengajukan keluhan ke pengadilan, di mana dia menyatakan bahwa dia tidak dibayar ekstra. Akankah pengadilan mengabulkan klaim dokter? Mengapa?

2) Dua bairum bermusuhan selama bertahun-tahun. Suatu kali salah satu dari mereka memukul putri hamil kedua dengan tongkat. Wanita itu mengalami keguguran, keluarganya mengajukan keluhan ke pengadilan. Hakim akan memberikan penilaian. Keputusan apa yang harus dia buat? Tetapi pada saat itu dia diberitahu bahwa wanita malang itu telah meninggal karena kesedihan. Apa keputusan hakim menurut hukum Hammurabi sekarang?

3) Vaishya menggugat seorang ksatria karena memberikan hadiah kepada istrinya dan menggodanya. Apa hukuman bagi seorang ksatria? Bagaimana pengadilan menurut hukum Manu mengkualifikasi tindakannya?

Tugas nomor 2

menyelesaikan tes

1. Metode sistematis dalam kaitannya dengan ilmu sejarah negara dan hukum negara asing:

1. Memerlukan pertimbangan fenomena sejarah dan hukum sebagai elemen dari suatu sistem tertentu; karakteristik fungsional elemen struktur, analisis dan sintesisnya.

2. Memerlukan penggunaan teknik statistik dalam penelitian sejarah dan hukum.

3. Memerlukan penggunaan teknik dan metode ilmu sosiologi dalam penelitian sejarah dan hukum.

2. Setelah kematian penguasa, pengadilan atasnya diatur dalam:

1. Babel Kuno;

2. Roma Kuno;
3. Yunani Kuno;
4. Mesir Kuno.

3. Apa gelar hakim kerajaan di Mesir Kuno:

1. "imam dewi kebenaran";

2. "imam dewi keadilan";

3. "imam dewa kebenaran";

4. "pendeta dewa balas dendam."

4. Tabu adalah:

1. hati-hati;

3. persuasi;

4. izin.

5. Menurut hukum raja Babilonia Hammurabi, pernikahan adalah:

1. Sebuah kontrak tertulis dibuat antara calon suami dan ayah dari pengantin wanita.

2. Kesepakatan lisan antara kedua mempelai, yang ditegaskan oleh orang tua para pihak.

3. Perjanjian tertulis antara orang tua dari kedua mempelai.

4. Izin tertulis dari raja atau wazir untuk mengadakan perkawinan, yang tanpanya perkawinan itu dianggap tidak sah.

6. Negara India kuno di era Magadh-Maurian dicirikan oleh:

1. Otonomi masyarakat India dengan ekonomi subsistennya.

2. Sistem kasta Varnovo dalam sekali dan untuk semua tempat tertentu seseorang di dalamnya.

3. Kesetaraan orang di depan hukum, terlepas dari afiliasi kasta varno.

4. Tingkat perkembangan pertanian dan produksi yang tinggi, yang memungkinkan untuk menyediakan penduduk dengan segala sesuatu yang diperlukan di luar pertukaran budaya dan perdagangan.

7. Menurut reformasi struktur sosial yang dilakukan oleh raja Romawi Servius Tullius pada pertengahan abad ke-5 SM:

1. Kaum plebeian diberikan hak politik dan hak untuk memilih tribun rakyat.

2. Seluruh penduduk bebas Roma dibagi menjadi enam kategori properti dan menjadi ratusan - abad. Pembagian tersebut didasarkan pada luas tanah yang dimiliki oleh seseorang.

3. Lembaga patronase dan klien didirikan.

8. Menurut hukum Lucius Valerius dan Mark Horace pada tahun 449, tribun rakyat menerima hak:

1. Bubarkan Senat.

2. Untuk menantang keputusan hakim manapun, kecuali diktator.

3. Menyatakan perang dan berdamai.

Apa nama-nama comitia (rapat rakyat), yang kompetensinya meliputi: adopsi undang-undang, pemilihan pejabat tertinggi republik, deklarasi perang, pertimbangan pengaduan terhadap hukuman mati.

1. Abad.

2. Penghargaan.

3. Kuriat.

4. Kekuasaan ini merupakan kompetensi Senat.

10. Keluarga Romawi termasuk:

1. Kerabat karena darah atau pernikahan.

2. Kerabat sedarah atau karena ikatan perkawinan; orang bebas, budak, klien.

3. Kerabat sedarah atau karena ikatan perkawinan; orang merdeka, budak; klien bukan bagian dari keluarga Romawi, karena mereka adalah subjek dari kelompok hubungan lain: patronase dan klien.

11. Yang dimaksud dengan asas "pengikutku bukan bawahanku" adalah:

1. Sistem hubungan dalam masyarakat feodal, yang dicirikan oleh kesetaraan semua pesertanya;

2. Sistem hubungan subordinasi dalam masyarakat feodal, di mana tuan feodal, yang berdiri di anak tangga yang lebih rendah dari tangga feodal, tidak tunduk pada tuan feodal, yang bawahannya adalah tuan langsung mereka.

3. Sistem hubungan subordinasi dalam masyarakat feodal, di mana tuan-tuan feodal, yang berdiri di anak tangga yang lebih rendah dari tangga feodal, secara politik dan ekonomi bergantung pada tuan-tuan feodal, yang vasalnya adalah tuan langsung mereka.

12. Kode hukum adat kaum Salic Franks, yang disusun atas perintah Raja Clovis pada akhir abad ke-5, disebut:

1. "Kebenaran Sali".

2. Burgunskaya Pravda.

3. "Kebenaran Ripuaria."

13. Kepala negara di Inggris abad pertengahan adalah:

2. Kaisar.

3. Raja.

Biasanya, penduduk Roma Kuno bergaul dengan mitos terkenal dan arsitektur kuno. Pria heroik dengan baju besi emas dan kereta, wanita menawan dengan tunik dan kaisar demokratis makan anggur di kursi santai mereka. Tetapi kenyataan di Roma Kuno, seperti yang disaksikan oleh para sejarawan, tidak begitu cerah dan glamor. Sanitasi dan obat-obatan berada pada tingkat embrio, dan ini tidak bisa tidak mempengaruhi kehidupan warga negara Romawi.

1. Obat kumur

Di Roma kuno, kebutuhan kecil adalah bisnis yang berkembang sedemikian rupa sehingga pemerintah memberlakukan pajak khusus untuk penjualan urin. Ada orang yang mencari nafkah hanya dengan mengumpulkan air seni. Beberapa mengambilnya dari urinoir umum, sementara yang lain pergi dari rumah ke rumah dengan tong besar dan meminta orang untuk mengisinya. Cara menggunakan urin yang terkumpul saat ini bahkan sulit dibayangkan. Misalnya, pakaiannya dibersihkan.

Para pekerja mengisi tong dengan pakaian, dan kemudian mengisinya dengan air seni. Setelah itu, satu orang naik ke tong dan menginjak-injak pakaian untuk dicuci. Tapi itu tidak seberapa dibandingkan dengan cara orang Romawi menyikat gigi. Di beberapa daerah, orang menggunakan air seni sebagai obat kumur. Telah diklaim membuat gigi berkilau dan putih.

2. spons umum

Bahkan, ketika pergi ke toilet, orang Romawi membawa serta sisir khusus yang dirancang untuk menyisir kutu. Dan yang terburuk terjadi setelah orang-orang membebaskan diri dari kebutuhan yang besar. Setiap toilet umum yang biasanya digunakan oleh puluhan orang secara bersamaan hanya memiliki satu spons di atas tongkat yang digunakan untuk mengelap. Pada saat yang sama, spons tidak pernah dibersihkan dan digunakan oleh semua pengunjung.

3. Ledakan metana

Setiap kali seseorang memasuki toilet Romawi, ia mempertaruhkan kematian. Masalah pertama adalah makhluk yang hidup di sistem saluran pembuangan sering merangkak keluar dan menggigit orang saat mereka sedang buang air kecil. Masalah yang lebih buruk lagi adalah akumulasi metana, yang kadang-kadang terakumulasi dalam jumlah sedemikian rupa sehingga tersulut dan meledak.

Toilet sangat berbahaya sehingga orang menggunakan sihir untuk mencoba dan tetap hidup. Dinding banyak toilet ditutupi dengan mantra magis yang dimaksudkan untuk mengusir setan. Juga, di beberapa toilet ada patung dewi keberuntungan Fortuna, yang didoakan orang di pintu masuk.

4. Darah gladiator

Ada banyak keanehan dalam pengobatan Romawi. Beberapa penulis Romawi menulis bahwa setelah pertarungan gladiator, darah gladiator yang mati sering dikumpulkan dan dijual sebagai obat. Bangsa Romawi percaya bahwa darah gladiator dapat menyembuhkan epilepsi dan meminumnya sebagai obat.

Dan itu masih merupakan contoh yang relatif beradab. Dalam kasus lain, hati gladiator yang mati benar-benar dipotong dan dimakan mentah. Ironisnya, beberapa dokter Romawi benar-benar melaporkan bahwa pengobatan ini berhasil. Mereka mengklaim telah melihat orang yang meminum darah manusia dan sembuh dari serangan epilepsi.

5. Kosmetik yang terbuat dari daging mati

Sementara gladiator yang kalah menjadi obat bagi penderita epilepsi, para pemenang menjadi sumber afrodisiak. Di zaman Romawi, sabun cukup langka, sehingga atlet akan membersihkan diri dengan menutupi tubuh mereka dengan minyak dan mengikis sel-sel kulit mati, serta keringat dan kotoran, dengan alat yang disebut strigil.

Biasanya, semua kotoran ini dibuang begitu saja, tetapi tidak demikian halnya dengan gladiator. Kerokan kotoran dan kulit mati mereka dibotolkan dan dijual kepada wanita sebagai afrodisiak. Juga sering campuran ini ditambahkan ke krim wajah, yang digunakan oleh wanita dengan harapan mereka akan menarik bagi pria.

6. Seni erotis

Letusan gunung berapi yang mengubur Pompeii telah membuat kota ini terpelihara dengan sempurna bagi para arkeolog. Ketika para ilmuwan pertama kali mulai menggali di Pompeii, mereka menemukan hal-hal yang sangat cabul sehingga disembunyikan dari publik selama bertahun-tahun. Kota itu penuh dengan seni erotis dalam bentuk paling gila.

Misalnya, kita bisa melihat patung Pan yang sedang bersanggama dengan seekor kambing. Selain itu, kota itu penuh dengan pelacur, yang tercermin di ... trotoar. Dan hari ini Anda dapat mengunjungi reruntuhan Pompeii dan melihat apa yang dilihat orang Romawi setiap hari - penis diukir di jalan yang mengarah ke rumah bordil terdekat.

7. Penis "untuk keberuntungan"

Topik penis cukup populer di Roma, berbeda dengan masyarakat modern. Gambar mereka dapat ditemukan secara harfiah di mana-mana, mereka bahkan sering dikenakan di leher. Di Roma, dianggap modis di kalangan pria muda untuk memakai penis tembaga di kalung. Diyakini bahwa mereka tidak hanya modis dan bergaya, tetapi juga dapat "mencegah bahaya" yang dapat mereka lakukan pada orang yang memakainya.

Juga penis "untuk keberuntungan" dicat di tempat-tempat berbahaya untuk melindungi para pelancong. Misalnya, di jembatan bobrok dan goyah di Roma, gambar penis dicat hampir di mana-mana.

8. Mengekspos bokong

Roma unik karena untuk pertama kalinya dalam sejarah, bukti tertulis mengenai bokong tercatat di dalamnya. Pendeta Yahudi Joseph Flavius ​​pertama kali menggambarkan demonstrasi bokong selama kerusuhan di Yerusalem. Selama Paskah, tentara Romawi dikirim ke tembok Yerusalem untuk mengawasi pemberontakan.

Salah satu prajurit ini, menurut Josephus, "membalikkan punggungnya ke tembok kota, menurunkan celananya, membungkuk dan mengeluarkan suara yang tidak tahu malu." Orang-orang Yahudi sangat marah. Mereka menuntut agar prajurit itu dihukum dan kemudian mulai melempari tentara Romawi dengan batu. Segera kerusuhan pecah di Yerusalem, dan gerakan itu bertahan selama ribuan tahun.

9. Muntah buatan

Bangsa Romawi mengambil konsep kelebihan dalam segala hal ke tingkat yang baru. Menurut Seneca, orang Romawi makan di jamuan makan sampai mereka "tidak punya lagi" dan kemudian dimuntahkan untuk terus makan. Beberapa orang muntah ke dalam mangkuk yang mereka simpan di dekat meja, tetapi yang lain tidak "mengganggu" dan muntah tepat di lantai di sebelah meja, setelah itu mereka melanjutkan makan.

10 Minuman Kotoran Kambing

Bangsa Romawi tidak memiliki perban, tetapi mereka menemukan cara asli untuk menghentikan pendarahan dari luka. Menurut Pliny the Elder, orang-orang di Roma mengolesi lecet dan luka mereka dengan kotoran kambing. Pliny menulis bahwa kotoran kambing terbaik dikumpulkan selama musim semi dan dikeringkan, tetapi kotoran kambing segar juga cocok untuk keadaan darurat. Tapi ini jauh dari cara paling menjijikkan yang digunakan orang Romawi untuk "produk" ini.

Para kusir meminumnya sebagai sumber energi. Mereka juga mengencerkan kotoran kambing rebus dalam cuka atau mengaduknya ke dalam minuman mereka. Apalagi bukan hanya orang miskin yang melakukan ini. Menurut Pliny, fanatik terbesar minum kotoran kambing adalah kaisar Nero.

Topik 1

1. Pemikiran politik dunia kunotimur kuno, yunani kuno, roma2. Pemikiran politik Abad Pertengahan dan Renaisans3. Pemikiran politik zaman modern (Hobbes, Hegel, Marx, Fourier, Jean-Jacques Rousseau)

1. Pemikiran politik dunia kuno Timur Kuno, Yunani kuno, Roma

Pemikiran politik Timur Kuno

Di Timur, India dan Cina memberikan kontribusi yang sangat besar bagi perkembangan gagasan tentang negara dan hukum. Dengan semua orisinalitas ide-ide politik mereka (pemikiran India, dengan pengecualian risalah tentang seni pemerintahan - arthashastra, yang sebagian besar bersifat sekuler, murni religius dan mitologis, dan pemikiran Cina rasionalistik), kedua sistem mencerminkan sistem sosial. dan sistem politik berdasarkan apa yang disebut mode produksi Asia. . Hal ini ditandai dengan: kepemilikan negara tertinggi atas tanah dan eksploitasi petani bebas - anggota masyarakat melalui pajak dan pekerjaan umum. Despotisme oriental menjadi bentuk negara yang khas. Ide-ide paternalistik tentang kekuasaan telah menyebar luas. Raja hanya terikat oleh adat, tradisi. Pada saat yang sama ditegaskan bahwa tujuan negara adalah kepentingan bersama, raja adalah bapak rakyat yang tidak berhak menuntut apa pun padanya. Penguasa bertanggung jawab kepada para dewa, bukan kepada rakyat. Pemikiran politik Timur diilhami dengan keyakinan pada kebijaksanaan institusi dan tradisi lama, dalam kesempurnaannya.

India Kuno memberi kita Buddhisme, agama dunia yang paling kuno, mengajarkan siklus kelahiran kembali jiwa manusia melalui penderitaan. Di sanalah sistem kasta yang membagi masyarakat muncul (ada 4 kasta: Brahmana - orang bijak dan filsuf, Ksatria - prajurit, Waisya - petani dan pengrajin, Sudra - pelayan).

Di India kuno, negara itu diperintah dengan bantuan "dharma" dan "danda". "Dharma" adalah pemenuhan kewajiban seseorang (dharmashastra menulis tentang sifat dan isi "dharma"), dan "danda" adalah paksaan, hukuman" (arthashastra menulis tentang itu). Esensi pemerintah adalah mempertahankan "dharma" dengan bantuan "danda". Cendekiawan India kuno Kautilya pada abad ke-1 SM mengatakan bahwa aktivitas penguasa yang bijaksana adalah kemampuan untuk memerintah dengan bantuan hukum, perang, dan diplomasi.

1) Tempat khusus dalam sejarah India kuno pemikiran politik ditempati oleh sebuah risalah yang disebut "Arthashastra" ("Petunjuk tentang manfaat"). Penulisnya dianggap sebagai Brahmana Kautilya.

"Arthashastra" adalah ilmu tentang bagaimana memperoleh dan mempertahankan kekuasaan, dengan kata lain, instruksi tentang seni penguasa. Wacananya tentang seni pemerintahan bebas dari teologi, rasionalistik dan nyata.

Tujuan masyarakat adalah kesejahteraan semua makhluk hidup. Kebaikan bersama tidak dipertimbangkan melalui prisma kepentingan individu, hak asasi manusia. Itu dipahami sebagai pelestarian tatanan sosial yang diciptakan oleh pemeliharaan ilahi, yang dicapai dengan pemenuhan dharma oleh setiap orang. Namun, dharma tidak bertindak sendiri tanpa paksaan.

Raja, yang dinyatakan sebagai wakil para dewa, memaksa rakyatnya untuk mematuhi dharma dengan bantuan hukuman - danda. Raja yang lemah berjuang untuk perdamaian, dan raja yang kuat untuk perang. Dan kebaikan manusia adalah tunduk pada kekuasaan raja, ini adalah tugas sucinya.

2) Peran fundamental dalam semua sejarah pemikiran etis dan politik Cina diperankan oleh ajaran Konfusius (551-479 SM). Pandangannya dituangkan dalam buku "Lun Yu" ("Percakapan dan Ucapan"), yang disusun oleh murid-muridnya. Selama berabad-abad, buku ini memiliki dampak yang signifikan pada pandangan dunia dan gaya hidup orang Cina. Itu dihafal oleh anak-anak, orang dewasa memohon otoritasnya dalam masalah keluarga dan politik.

Berdasarkan pandangan tradisional, Konfusius mengembangkan konsep negara patriarkal-paternalistik. Negara dimaknai olehnya sebagai keluarga besar. Kekuasaan kaisar ("anak surga") disamakan dengan kekuasaan ayah, dan hubungan antara penguasa dan rakyat disamakan dengan hubungan keluarga, di mana yang lebih muda bergantung pada yang lebih tua. Hirarki sosial-politik yang digambarkan oleh Konfusius didasarkan pada prinsip ketidaksetaraan orang: "orang gelap", "orang biasa", "rendah", "junior" harus mematuhi "orang mulia", "terbaik", "lebih tinggi", "senior". Dengan demikian, Konfusius menganjurkan konsep pemerintahan aristokrat, karena rakyat jelata sama sekali dikecualikan dari partisipasi dalam pemerintahan.

Mohists (perwakilan Mo Tzu) menentang beberapa ketentuan Konfusianisme (predestinasi nasib), menyerukan seseorang untuk membantu orang lain, untuk hidup sesuai dengan prinsip-prinsip cinta universal di dunia tanpa perang dan kekerasan.

Arah lain dari pemikiran politik - kaum legalis menganjurkan peraturan yang ketat, kepatuhan terhadap hukum, hukuman. Perwakilan mereka Shang Yang (400-338 SM) percaya bahwa negara adalah perang antara penguasa dan rakyat, bahwa orang perlu terus dipantau. Pejabat dipaksa untuk mengikuti ujian negara, mengkonfirmasi kompetensi mereka. Monopoli negara berkuasa di bidang industri dan perdagangan. Shang Yang percaya bahwa rakyat adalah bahan sederhana dari mana apa pun bisa dilakukan, melemahnya rakyat mengarah pada penguatan negara, tujuan utamanya adalah memperkuat kekuatan militer negara. Pada akhirnya, dia menjadi korban hukumnya sendiri, karena pemilik penginapan menolaknya menginap (hukum melarang orang asing bermalam di penginapan) dan dia dibunuh oleh perampok.

Akhirnya, Taoisme (perwakilan Lao Tzu - abad ke-11 SM) mengatakan bahwa segala sesuatu mematuhi hukum alam dari segala sesuatu itu sendiri - Tao. Seseorang tidak boleh mencampuri hukum ini dan mengubahnya, karena pada akhirnya keadilan akan tetap menang, dan yang lemah pada akhirnya akan menjadi kuat. Dan siapa pun yang mencoba mengubah jalannya acara akan gagal. Ini menghidupkan pernyataan paradoks - seseorang tidak boleh melakukan apa pun, tidak ikut campur dalam apa pun. Metode utama pemerintahan adalah non-aksi, penarikan diri dari kehidupan politik. Inilah yang mengarah pada stabilitas, ketertiban, dan kesejahteraan.

· Dasar pemikiran politik dan hukum adalah pandangan dunia keagamaan dan mitologis yang diwarisi dari sistem kesukuan. Agama diberi tempat utama (diperintahkan terutama oleh imamat). Ajaran politik dan hukum Timur Kuno tetap murni diterapkan. Isi utama mereka adalah pertanyaan-pertanyaan yang berkaitan dengan seni pemerintahan, mekanisme pelaksanaan kekuasaan dan keadilan.

· Pembentukan pemikiran politik dan hukum Timur Kuno sangat dipengaruhi oleh moralitas, sehingga banyak konsep yang merupakan doktrin etika dan politik, dan bukan konsep politik dan hukum. (Contohnya adalah Konfusianisme lebih etis daripada doktrin politik dan hukum).

Teori-teori sosio-politik Timur Kuno merupakan formasi ideologis yang kompleks, yang terdiri dari dogma-dogma agama, ide-ide moral dan pengetahuan terapan tentang politik dan hukum.

Pemikiran politik Yunani kuno

1 periode - abad ke-9 - ke-11 SM. Ini adalah era pembentukan kenegaraan Yunani. Di antara para ilmuwan pada waktu itu, orang harus menyebutkan Hesiod, Heraclitus, Pythagoras, di antara negarawan - archon Solon, yang menerbitkan kode hukum Athena pertama.

Pythagoras memiliki prioritas dalam mengembangkan konsep kesetaraan, Heraclitus adalah orang pertama yang mengatakan: "Semuanya mengalir, semuanya berubah, dan Anda tidak dapat memasuki sungai yang sama dua kali."

Periode II – abad X – XI SM – merupakan masa kejayaan pemikiran politik dan demokrasi di Yunani Kuno. Kali ini memberi dunia nama-nama mulia - Democritus, Socrates, Plato, Aristoteles, Pericles.

Demokritus(460 - awal abad ke-9 SM) - penduduk asli kota-polis Thracian di Abdera, dari keluarga kaya. Democritus tetap selama berabad-abad sebagai pencipta teori atomistik. Dia menganggap politik sebagai seni yang paling penting, yang tugasnya adalah memastikan kepentingan bersama warga negara yang bebas dalam demokrasi. Dia adalah pendukung aktif demokrasi dan menulis: "Kemiskinan dalam demokrasi lebih disukai daripada apa yang disebut kesejahteraan warga di bawah raja seperti kebebasan lebih baik daripada perbudakan."

Socrates(469-399 SM) hidup di antara dua perang - Persia dan Peloponnesia. Masa mudanya hanya bertepatan dengan kekalahan Athena dalam perang Peloponnesia melawan Sparta, krisis, dan kemudian pemulihan demokrasi Athena dan masa kejayaannya. Socrates berusia 7 tahun ketika demokrasi dipulihkan. Sepanjang hidupnya dia berjuang melawannya dan pada usia 70 dia secara sukarela meminum racun sesuai dengan putusan pengadilan Athena, yang menuduhnya berbicara menentang demokrasi. Cita-cita Socrates adalah Sparta dan Kreta aristokrat, di mana hukum dipatuhi dan pemerintahan dijalankan oleh orang-orang terpelajar. Kesewenang-wenangan seseorang yang disebutnya tirani, kesewenang-wenangan orang kaya - plutokrasi. Socrates melihat kurangnya demokrasi (kekuatan semua) dalam ketidakmampuan. Dia berkata - kami tidak memilih tukang kayu atau juru mudi dengan bantuan kacang, mengapa kami harus memilih penguasa kami dengan bantuan kacang? (Di Yunani kuno, orang memilih dengan kacang - "untuk" - kacang putih, "melawan" - hitam). Filsuf tidak menuliskan pernyataannya, ini dilakukan kemudian oleh murid-muridnya.

Salah satu siswa Socrates yang paling berbakat - Plato(427 - 347 SM) dilahirkan dalam keluarga bangsawan di pulau Aegina. Di bidang politik, ia menulis banyak studi - "Negara", "Politisi", "Hukum". Dia menganggap timokrasi sebagai jenis negara yang tidak sempurna ( bentuk pemerintahan di mana hak untuk berpartisipasi dalam pemerintahan didistribusikan menurut properti atau pendapatan.), oligarki, tirani, demokrasi. Dan tipe negara yang ideal adalah pemerintahan orang bijak yang kompeten - filsuf, bangsawan, di mana para pejuang akan melakukan fungsi perlindungan, dan para petani dan pengrajin akan bekerja. Karena keluarga dan harta benda tampak baginya sebagai sumber kepentingan yang berlawanan, ia berbicara menentang harta pribadi, untuk komunitas istri dan pendidikan negara anak-anak.

Filsuf besar zaman kuno Aristoteles(384 - 322 SM) adalah putra tabib istana raja Makedonia Philip Nikomachus, yang kemudian menjadi guru Alexander Agung. Dalam karyanya Politik, ia adalah orang pertama yang menonjolkan pengetahuan politik, pendekatan teoritis, empiris (eksperimental), dan normatif terhadap politik. Dia mengatakan bahwa manusia adalah hewan politik, dia menganggap perkembangan masyarakat dari keluarga ke komunitas, desa, dan kemudian ke negara (kota-polis). Aristoteles percaya bahwa keseluruhan mendahului bagian, pribadi hanyalah bagian dari negara dan tunduk padanya. Warga negara harus bebas, memiliki milik pribadi. Semakin besar kelas menengah, semakin stabil masyarakatnya. Dan penyebab semua kudeta adalah ketidaksetaraan properti. Aristoteles memilih tiga bentuk pemerintahan yang benar, berjuang untuk kebaikan bersama (monarki, aristokrasi, dan pemerintahan), dan tiga bentuk yang salah, berfokus pada keuntungan pribadi (tirani, oligarki, demokrasi).

Periode III - disebut Hellenic. Perwakilannya Epicurus, Polybius dan Stoa mengkhotbahkan apolitis, non-partisipasi dalam urusan publik, dan tujuan utama negara adalah untuk mengatasi ketakutan dan memastikan keselamatan orang. Polybius menulis tentang kesempurnaan sistem Romawi, yang menggabungkan keunggulan kerajaan (konsul), aristokrasi (senat) dan demokrasi. Yunani Kuno sedang mengalami kemunduran dan negara-kota, kebijakan menghilang, memberi jalan kepada Roma Kuno.

Pemikiran politik Roma kuno

Teori politik dan hukum Roma Kuno berkembang di bawah pengaruh teori Yunani Kuno yang sudah ada (Plato, Aristoteles, Socrates, Epicureans, Stoa). Namun, dalam hal ini, seseorang tidak dapat hanya berbicara tentang peminjaman sederhana dari ketentuan pendahulunya,

sejak orang Romawi mengembangkan teori mereka, mengambil sebagai dasar semua yang paling rasional dari orang Yunani kuno.

Roma kuno di bidang politik telah meninggalkan kita dua prestasi besar - ini adalah Cicero dan hukum Romawi. Orator besar, penulis dan negarawan zaman kuno, Mark Thulius Cicero (106 - 43 SM) percaya pada keadilan hukum, hak-hak kodrat manusia, dengan suci menjalankan kewajibannya sendiri dan mendorong orang lain untuk melakukannya. Orang Yunani kuno membicarakannya - dia mencuri dari kita hal terakhir yang bisa dibanggakan Yunani - pidato. Cicero menganggap bentuk pemerintahan terbaik untuk dicampur, yang mendominasi di Roma kuno - kekuatan raja, optimates dan rakyat.

Berbicara sebagai seorang pemikir eklektik, Cicero mencoba menggabungkan dalam teorinya pandangan para pemikir kuno yang paling beragam. Negara bagian di Cicero memiliki asal-usul alami, tumbuh dari keluarga sebagai akibat dari perkembangan kecenderungan alami masyarakat untuk

komunikasi. Esensi dari negara semacam itu adalah untuk melindungi kepentingan properti warga negara. Prinsip dasarnya adalah hukum. Cicero menurunkan hukum itu sendiri dari hukum alam langsung, "karena hukum adalah kekuatan alam, itu adalah pikiran dan kesadaran orang yang cerdas, itu adalah ukuran kebenaran dan ketidakadilan." Cicero melihat cita-cita politik dalam bentuk pemerintahan campuran: republik senator aristokrat, menghubungkan awal

monarki (konsulat), aristokrasi (senat), dan demokrasi (majelis nasional). Memperhatikan perbudakan, Cicero membicarakannya sebagai fenomena yang disebabkan oleh alam itu sendiri, yang memberi orang-orang terbaik kekuasaan atas yang lemah untuk keuntungan mereka sendiri. Penanggung jawab urusan negara harus bijaksana, adil dan menguasai doktrin-doktrin negara, memiliki dasar-dasar hukum. Asas hukum Cicero menyatakan bahwa setiap orang harus tunduk pada hukum.

Jika dokumen hukum Yunani adalah Draco, maka dokumen hukum yang dibuat oleh Cicero untuk bangsa Romawi disebut "Hukum Romawi".

Tiga bagian dibedakan dalam komposisi hukum Romawi: hukum kodrat - hak orang-orang untuk menikah, berkeluarga, membesarkan anak, hingga sejumlah kebutuhan kodrat lainnya yang diberikan kepada manusia oleh kodratnya sendiri; hukum bangsa-bangsa adalah sikap orang Romawi terhadap bangsa dan negara lain, termasuk peristiwa militer, perdagangan internasional, pertanyaan tentang pendirian negara; hak warga negara, atau hukum sipil, adalah hubungan antara orang Romawi yang beradab. Selain itu, hukum di Roma kuno dibagi menjadi publik, yang mengacu pada posisi negara, dan privat, yang berkaitan dengan kepentingan pribadi individu.

Hukum Romawi adalah warisan utama yang ditinggalkan Roma Kuno ke Eropa. Ia lahir pada abad 1-11 SM. Inti dari hukum Romawi adalah bahwa kepemilikan pribadi dinyatakan suci dan tidak dapat diganggu gugat. Hukum perdata menjadi hukum perdata seluruh rakyat Romawi Pada periode awal pembentukan hukum Romawi, peran besar dalam hal ini milik pengacara kuno Gayus, yang menyusun "Lembaga" -nya. Dalam karyanya ini, ia membagi hukum Romawi menjadi tiga bagian: 1. Hak individu dalam hal kebebasan, kewarganegaraan, dan kedudukan dalam masyarakat. 2. Hukum dari sudut pandang seseorang - pemilik benda ini atau itu. 3. Prosedur, jenis tindakan yang dilakukan sehubungan dengan orang-pemilik dan benda-benda. Nilai taksonomi Gayus bagi hukum Romawi sangat besar; ia membentuk struktur semua hukum privat. Selanjutnya, teori hukum Romawi dikembangkan dan disempurnakan oleh Paul Ulpian dan Kaisar Justinian. Pada akhir sejarah Roma kuno, itu terdiri dari bagian-bagian berikut: Hukum Romawi untuk pendidikan dasar; mencerna - 38 bagian dari ahli hukum Romawi; kumpulan konstitusi kekaisaran.