Perang saudara, menurut saya, adalah perang yang paling kejam dan berdarah, karena terkadang orang-orang dekat berperang di dalamnya, yang pernah hidup dalam satu kesatuan, negara bersatu, yang percaya pada satu Tuhan dan menganut cita-cita yang sama. Bagaimana bisa kerabat berdiri di sisi berlawanan dari barikade dan bagaimana perang seperti itu berakhir, kita dapat melacak di halaman novel - epik M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don".
Dalam novelnya, penulis memberi tahu kita bagaimana Cossack hidup bebas di Don: mereka bekerja di tanah, adalah dukungan yang dapat diandalkan untuk tsar Rusia, berjuang untuk mereka dan untuk negara. Keluarga mereka hidup dengan kerja keras mereka sendiri, dalam kemakmuran dan rasa hormat. Ceria, gembira, penuh pekerjaan dan kekhawatiran yang menyenangkan, kehidupan Cossack terganggu oleh revolusi. Dan sebelum orang-orang ada masalah pilihan yang sampai sekarang tidak dikenal: pihak mana yang harus diambil, siapa yang harus dipercaya - merah, menjanjikan kesetaraan dalam segala hal, tetapi menyangkal iman kepada Tuhan Allah; atau kulit putih, mereka yang dilayani dengan setia oleh kakek dan buyut mereka. Tetapi apakah rakyat membutuhkan revolusi dan perang ini? Mengetahui pengorbanan apa yang harus dilakukan, kesulitan apa yang harus diatasi, orang-orang mungkin akan menjawab dengan negatif. Tampak bagi saya bahwa tidak ada kebutuhan revolusioner yang membenarkan semua korban, kehidupan yang hancur, keluarga yang hancur. Jadi, seperti yang ditulis Sholokhov, "dalam pertarungan fana, saudara melawan saudara, anak melawan ayah." Bahkan Grigory Melekhov, protagonis novel, yang sebelumnya menentang pertumpahan darah, dengan mudah menentukan nasib orang lain sendiri. Tentu saja, pembunuhan pertama seorang pria
sangat dan menyakitkan menyerangnya, membuatnya menghabiskan banyak malam tanpa tidur, tetapi perang membuatnya kejam. "Saya menjadi mengerikan bagi diri saya sendiri ... Lihatlah ke dalam jiwa saya, dan ada kegelapan, seperti di sumur kosong," Grigory mengakui. Semua orang menjadi kejam, bahkan wanita. Ingat setidaknya adegan ketika Daria Melekhova tanpa ragu membunuh Kotlyarov, menganggapnya sebagai pembunuh suaminya Peter. Namun, tidak semua orang memikirkan untuk apa darah ditumpahkan, apa arti perang. Mungkinkah "orang kaya didorong mati untuk kebutuhan"? Atau membela hak-hak umum bagi semua orang, yang maknanya tidak begitu jelas bagi rakyat. Cossack sederhana hanya dapat melihat bahwa perang ini menjadi tidak berarti, karena Anda tidak dapat berjuang untuk mereka yang merampok dan membunuh, memperkosa wanita, dan membakar rumah. Dan kasus-kasus seperti itu terjadi pada pihak kulit putih dan pihak merah. "Mereka semua sama ... mereka semua adalah kuk di leher Cossack," kata karakter utama.
Menurut pendapat saya, alasan utama tragedi orang-orang Rusia, yang secara harfiah mempengaruhi semua orang pada masa itu, Sholokhov melihat dalam drama transisi dari cara hidup yang lama, berabad-abad, ke cara hidup yang baru. Dua dunia bertabrakan: segala sesuatu yang dulu menjadi bagian integral dari kehidupan manusia, dasar keberadaannya, tiba-tiba runtuh, dan yang baru masih harus diterima dan digunakan.

MA Sholokhov dengan tepat disebut sebagai penulis sejarah era Soviet. "Don Tenang" - sebuah novel tentang Cossack. Gambar utama novel ini adalah Grigory Melekhov, seorang pria Cossack biasa. Benar, mungkin terlalu panas. Dalam keluarga Gregory, besar dan ramah, Cossack adalah suci ...

Jika kita menyingkir sejenak dari peristiwa sejarah, maka kita dapat mencatat bahwa dasar dari novel karya M. A. Sholokhov "The Quiet Flows the Don" adalah cinta segitiga tradisional. Natalya Melekhova dan Aksinya Astakhova menyukai Cossack yang sama - Grigory Melekhov. Dia sudah menikah...

Banyak karya telah ditulis tentang kolektivisasi paksa dan pembantaian kaum tani. Kami diberitahu tentang tragedi petani Rusia oleh buku-buku S. Zalygin "On the Irtysh", "Men and Women" oleh B. Mozhaev, "A Pair of Bays" oleh V. Tendryakov, "The Raid" oleh V .Bykov...

P.V. Palievsky: “Hampir semua dari kita tahu bahwa dalam literatur kita ada penulis penting dunia - M.A. Sholokhov. Tapi entah bagaimana kami kurang menyadari laporan ini, terlepas dari pencapaian kritik. Anda tidak dapat melihat hal baru yang diperkenalkan Sholokhov ke dalam sastra, mungkin ...

Novel Mikhail Sholokhov "Quiet Flows the Don" menceritakan tentang salah satu periode paling intens dan penting dalam sejarah negara kita - waktu Perang Dunia Pertama, Revolusi Oktober, dan Perang Saudara. Plot didasarkan pada nasib Don Cossack, ...

Pertarungan sipil, menurut saya, adalah pertempuran yang paling kejam dan berdarah, karena terkadang orang-orang dekat bertarung di dalamnya, yang pernah hidup dalam satu kesatuan, negara bersatu, yang percaya pada satu Tuhan dan menganut cita-cita yang sama. Bagaimana bisa kerabat berdiri di sisi berlawanan dari barikade dan bagaimana perang seperti itu berakhir, kita dapat melacak di halaman novel - epik M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don".

Dalam novelnya, penulis memberi tahu kita bagaimana Cossack hidup bebas di Don: mereka bekerja di tanah, adalah dukungan yang dapat diandalkan untuk tsar Rusia, berjuang untuk mereka dan untuk negara. Keluarga mereka hidup dengan kerja keras mereka sendiri, dalam kemakmuran dan rasa hormat. Ceria, gembira, penuh pekerjaan dan kekhawatiran yang menyenangkan, kehidupan Cossack terganggu oleh revolusi. Dan sebelum orang-orang ada masalah pilihan yang sampai sekarang tidak dikenal: pihak mana yang harus diambil, siapa yang harus dipercaya - merah, menjanjikan kesetaraan dalam segala hal, tetapi menyangkal iman kepada Tuhan Allah; atau kulit putih, mereka yang dilayani dengan setia oleh kakek dan buyut mereka. Tetapi apakah rakyat membutuhkan revolusi dan perang ini? Mengetahui pengorbanan apa yang harus dilakukan, kesulitan apa yang harus diatasi, orang-orang mungkin akan menjawab dengan negatif. Tampak bagi saya bahwa tidak ada kebutuhan revolusioner yang membenarkan semua korban, kehidupan yang hancur, keluarga yang hancur. Jadi, seperti yang Sholokhov umumkan, "dalam pertarungan fana, saudara melawan saudara, anak melawan ayah." Bahkan Grigory Melekhov, karakter utama novel, yang sebelumnya menentang pertumpahan darah, dengan mudah menentukan nasib orang lain sendiri. Tentu saja, pembunuhan pertama seseorang memukulnya dengan keras dan menyakitkan, membuatnya menghabiskan banyak malam tanpa tidur, tetapi pertempuran membuatnya kejam. "Saya menjadi mengerikan bagi diri saya sendiri ... Lihatlah ke dalam jiwa saya, dan ada kegelapan, seperti di sumur kosong," Grigory mengakui. Semua orang menjadi kejam, apalagi wanita. Ingat setidaknya adegan ketika Daria Melekhova tanpa ragu membunuh Kotlyarov, menganggapnya sebagai pembunuh suaminya Peter. Namun, tidak semua orang memikirkan untuk apa darah ditumpahkan, apa arti perang. Mungkinkah “untuk kebutuhan orang kaya mereka digiring sampai mati”? Atau membela hak-hak umum bagi semua orang, yang maknanya tidak begitu jelas bagi rakyat. Cossack sederhana hanya dapat melihat bahwa pertempuran ini menjadi tidak berarti, karena seseorang tidak dapat berjuang untuk mereka yang merampok dan membunuh, memperkosa wanita, dan membakar rumah. Dan kasus-kasus seperti itu terjadi pada pihak kulit putih dan pihak merah. "Mereka semua sama ... mereka semua adalah kuk di leher Cossack," kata karakter utama.

Menurut pendapat saya, alasan utama tragedi orang-orang Rusia, yang secara harfiah mempengaruhi semua orang pada masa itu, Sholokhov melihat dalam drama transisi dari cara hidup yang lama, berabad-abad, ke cara hidup yang baru. Dua dunia bertabrakan: segala sesuatu yang dulu menjadi bagian integral dari kehidupan manusia, dasar keberadaannya, tiba-tiba runtuh, dan yang baru masih perlu diterima dan digunakan untuk itu.

Komedi Shakespeare A Midsummer Night's Dream Aksi berlangsung di Athena. Penguasa Athena menyandang nama Theseus, salah satu pahlawan paling populer dari legenda kuno tentang penaklukan suku yang suka berperang oleh orang Yunani...

Vitalitas "Sharikovisme" sebagai fenomena sosial dan moral... Kisah "Hati Anjing", menurut saya, dibedakan oleh ide penulis yang sangat jelas. Secara singkat dapat dirumuskan sebagai berikut: dicapai dalam ...

Perang saudara, menurut saya, adalah perang yang paling kejam dan berdarah, karena terkadang orang-orang dekat berperang di dalamnya, yang pernah hidup dalam satu kesatuan, negara bersatu, yang percaya pada satu Tuhan dan menganut cita-cita yang sama. Bagaimana bisa kerabat berdiri di sisi berlawanan dari barikade dan bagaimana perang seperti itu berakhir, kita dapat melacak di halaman novel - epik M. A. Sholokhov "Quiet Flows the Don".

Dalam novelnya, penulis memberi tahu kita bagaimana Cossack hidup bebas di Don: mereka bekerja di tanah, adalah dukungan yang dapat diandalkan untuk tsar Rusia, berjuang untuk mereka dan untuk negara. Keluarga mereka hidup dengan kerja keras mereka sendiri, dalam kemakmuran dan rasa hormat. Ceria, gembira, penuh pekerjaan dan kekhawatiran yang menyenangkan, kehidupan Cossack terganggu oleh revolusi. Dan sebelum orang-orang ada masalah pilihan yang sampai sekarang tidak dikenal: pihak mana yang harus diambil, siapa yang harus dipercaya - merah, menjanjikan kesetaraan dalam segala hal, tetapi menyangkal iman kepada Tuhan Allah; atau kulit putih, mereka yang dilayani dengan setia oleh kakek dan buyut mereka. Tetapi apakah rakyat membutuhkan revolusi dan perang ini? Mengetahui pengorbanan apa yang harus dilakukan, kesulitan apa yang harus diatasi, orang-orang mungkin akan menjawab dengan negatif. Tampak bagi saya bahwa tidak ada kebutuhan revolusioner yang membenarkan semua korban, kehidupan yang hancur, keluarga yang hancur. Jadi, seperti yang ditulis Sholokhov, "dalam pertarungan fana, saudara melawan saudara, anak melawan ayah." Bahkan Grigory Melekhov, protagonis novel, yang sebelumnya menentang pertumpahan darah, dengan mudah menentukan nasib orang lain sendiri. Tentu saja, pembunuhan pertama seseorang menyerangnya dengan sangat dalam dan menyakitkan, membuatnya menghabiskan banyak malam tanpa tidur, tetapi perang membuatnya kejam. "Saya menjadi mengerikan bagi diri saya sendiri ... Lihatlah ke dalam jiwa saya, dan ada kegelapan, seperti di sumur kosong," Grigory mengakui. Semua orang menjadi kejam, bahkan wanita. Ingat setidaknya adegan ketika Daria Melekhova tanpa ragu membunuh Kotlyarov, menganggapnya sebagai pembunuh suaminya Peter. Namun, tidak semua orang memikirkan untuk apa darah ditumpahkan, apa arti perang. Mungkinkah "orang kaya didorong mati untuk kebutuhan"? Atau membela hak-hak umum bagi semua orang, yang maknanya tidak begitu jelas bagi rakyat. Cossack sederhana hanya dapat melihat bahwa perang ini menjadi tidak berarti, karena Anda tidak dapat berjuang untuk mereka yang merampok dan membunuh, memperkosa wanita, dan membakar rumah. Dan kasus-kasus seperti itu terjadi pada pihak kulit putih dan pihak merah. "Mereka semua sama ... mereka semua adalah kuk di leher Cossack," kata karakter utama.

Menurut pendapat saya, alasan utama tragedi orang-orang Rusia, yang secara harfiah mempengaruhi semua orang pada masa itu, Sholokhov melihat dalam drama transisi dari cara hidup yang lama, berabad-abad, ke cara hidup yang baru. Dua dunia bertabrakan: segala sesuatu yang dulu menjadi bagian integral dari kehidupan manusia, dasar keberadaannya, tiba-tiba runtuh, dan yang baru masih harus diterima dan digunakan.

Perang sebagai tragedi rakyat dalam literatur abad kedua puluh Perang adalah kematian, penderitaan, rasa sakit orang. Banyak karya telah ditulis tentang dia. Para penulis buku tentang perang menjelajahi kehidupan sehari-hari militer, menggambarkan pertempuran secara otentik, mereka juga berbicara tentang keberanian tanah air mereka, tentang tak ternilainya kehidupan manusia, tentang bagaimana orang biasa, memiliki hati nurani dan rasa tanggung jawab kepada Tanah Air. , mengorbankan diri. Georgy Baklanov dalam cerita Ch Forever - Ch yang berusia sembilan belas tahun menceritakan tentang kehidupan pendek pahlawannya. Sebelum perang, Viktor Tretyakov hidup seperti semua orang biasa. Bocah itu bahagia, mencintai ayah dan ibunya, tetapi perang mengambil segalanya darinya. Sesaat sebelum dimulainya Perang Patriotik Hebat, ayah Victor Tretyakov, yang tidak bersalah atas apa pun, ditangkap. Seorang asing muncul dalam keluarga, ayah tiri Ch. Tretyakov tidak menerimanya, hubungan dengan ibunya berubah. Pahlawan itu mengutuknya, percaya bahwa ibunya telah berselingkuh dari ayahnya. Dan inilah perang. Pertama, ayah tirinya pergi untuknya, lalu Tretyakov sendiri. Penulis menunjukkan betapa jujur ​​dan baik hati pemuda itu. Tretyakov memiliki kualitas terbaik. Dalam perang, dia tidak bersembunyi di balik punggung orang lain. Letnan Tretyakov menghargai, mengasihani para prajurit, tidak takut akan kesulitan, mampu melakukan suatu prestasi, setia pada kata-katanya, memahami bahwa kata Ch juga merupakan suatu tindakan. Dalam perang, Tretyakov tumbuh dewasa. Dia melihat kematian dan sekarang tahu nilai sebenarnya dari kehidupan. Kenangan orang yang dicintai, rumah, masa damai membantu pahlawan untuk menjaga seseorang dalam dirinya sendiri dalam kondisi tragis. Saat di rumah sakit, Tretyakov merenungkan kehidupan, memarahi dirinya sendiri karena kekanak-kanakan dan kebodohannya. Dia adalah seorang pemuda tanpa hak untuk mengutuk ibunya atas keputusannya untuk menikah lagi. Pahlawan tidak menyukai ayah tirinya, tidak mengerti bahwa dia membawa rasa sakit kepada ibunya, orang yang tersayang. Sekarang dia meminta pengampunannya dalam sebuah surat, dia ingin dia bahagia. Di rumah sakit, Viktor Tretyakov bertemu cinta pertamanya. Perasaannya lembut, kuat, murni. Sasha Ch adalah gadis yang sangat disayanginya. Pahlawan siap untuk berbagi kemalangan, kecemasannya. Dia benar-benar mencintainya, mencoba membantunya dalam segala hal. Anda membaca halaman-halaman cerita yang didedikasikan untuk pertemuan mereka, dan Anda khawatir tentang cinta para karakter. Saya ingin kebahagiaan terjadi. Tapi perang akan menghancurkan segalanya. Anda bisa berpura-pura tidak memperhatikannya. Tretyakov ditawari untuk tinggal di kota kecil tempat rumah sakit itu berada, tetapi kehormatan dan tugas yang melekat pada pemuda itu tidak memberinya kesempatan seperti itu. Depan lagi. Sekarang Victor bertanggung jawab tidak hanya untuk ibu, saudara perempuan, ayah tirinya, yang sudah lama tidak ada surat, tetapi juga untuk Sasha, untuk ibunya. Tidak ada kedamaian dalam keluarga Sasha: ibunya memiliki patronimik Jerman, dan karena itu khawatir. Bagaimana kelanjutan hidup mereka? Perang H kemudian dengan Jerman! Tretyakov, dan bersama dengannya kami memahami betapa banyak kesedihan yang ditimbulkan oleh perang. Dia memisahkan pahlawan dari ayahnya, ayah tiri, mengambil nyawanya. Victor tidak pernah hidup sampai 20 tahun, selamanya tetap sembilan belas. Dia menerima surat di mana ibu dan saudara perempuannya mengucapkan selamat kepadanya pada hari ulang tahunnya. Itu tiba sehari sebelum perayaan. Pada hari ini, Tretyakov terluka, semuanya tampak baik-baik saja, karena dia dikirim ke rumah sakit, tetapi perang memberikan pukulan terakhirnya. Tretyakov meninggal dalam perjalanan ke rumah sakit. Sebelum kematiannya, dia memikirkan orang-orang dengan siapa dia berada di gerobak yang sama, mencoba membantu mereka, memberi jalan, dia sendiri berjalan kaki. Sebuah peluru nyasar membunuhnya. Ya, tidak diragukan lagi, sang pahlawan menjalani setiap menit keberadaannya di bumi sesuai dengan nilai-nilai moralnya. Perang menghancurkan mimpinya, dan Sasha Ch, gadis kesayangannya, yang berhasil mengatasi banyak kesulitan, kehilangan kebahagiaannya. Tragedi Perang H, rasa sakit, kematian. Dalam pahlawan G.Baklanov mewujudkan fitur terbaik dari generasinya - rasa kewajiban, patriotisme, tanggung jawab, belas kasihan. Tampaknya bagi saya bahwa hal utama adalah bahwa kita harus mewarisi kemanusiaan dari generasi itu. Mewujudkannya dalam segala hal, kita akan selalu hidup tanpa perang.

KEDUA:
Orang Kehormatan dan Kewajiban dalam Sastra Rusia Modern Kehormatan dan kewajiban Kategori moral ini tidak diragukan lagi sangat penting dalam kehidupan manusia. Bagi banyak pahlawan karya penulis klasik, kehormatan dan tugas adalah kata-kata yang penuh makna mendalam. Pyotr Grinev, Pierre Bezukhov diberkahi dengan keberanian, rasa keadilan dan tugas, tanggung jawab, kebaikan. Waktu berlalu, segala sesuatu di sekitar berubah. Tugas dan kehormatan tetap diperlukan bagi seseorang atau tidak. Abad kedua puluh adalah era perang dan kehancuran. Menurut pendapat saya, dalam situasi ekstrem, seseorang menunjukkan wajah aslinya. Vasily Bykov C adalah peserta berusia tujuh belas tahun dalam perang, seorang penulis yang mencerminkan dalam karya-karyanya tentang seseorang, tentang perilakunya dalam perang, tentang tugas dan kehormatan, yang memandu pahlawan dari kisah dengan nama yang sama ChSotnikov Bab Penulis mengirim dua pengintai partisan Ch Sotnikov dan Rybak ke kematian. Mereka seharusnya mengantarkan makanan untuk detasemen yang berlindung di hutan. Pada awalnya, para pahlawan muncul di hadapan kita sebagai kawan dalam detasemen partisan, sebagai orang yang berpikiran sama. Rybak lebih menarik perhatian daripada Sotnikov karena kekuatan fisik, keberuntungan, dan vitalitasnya. Sotnikov ditampilkan sebagai orang yang murung dan mudah tersinggung. Peristiwa cerita secara bertahap terungkap, dan kita melihat bagaimana karakter orang dimanifestasikan dalam tindakan mereka. Nelayan menjadi tidak menyenangkan bagi kita, menyebabkan kebencian, karena ia mampu berkhianat. Sotnikov, di sisi lain, terbuka sebagai sifat berkemauan keras dan berani. Penulis bangga dengan Sotnikov, yang prestasi terakhirnya adalah upaya untuk mengambil semua kesalahan pada dirinya sendiri, menghilangkannya dari kepala desa dan Demchikha, yang datang ke Nazi untuk membantu petugas intelijen partisan. Kewajiban terhadap Tanah Air, terhadap sesama, sebagai manifestasi utama dari diri sendiri, itulah yang menjadi perhatian penulis. Kesadaran akan tugas, martabat manusia, kehormatan prajurit, cinta untuk orang-orang - nilai-nilai seperti itu ada untuk Sotnikov. Ini tentang orang-orang yang berada dalam kesulitan, pikirnya. Pahlawan mengorbankan dirinya, mengetahui bahwa nyawa Ch adalah satu-satunya nilai yang sebenarnya. Dan Rybak baru saja bernafsu untuk hidup. Dan hal utama baginya adalah bertahan hidup dengan cara apa pun. Tentu saja, banyak tergantung pada orangnya, prinsipnya, kepercayaannya. Rybak memiliki banyak kebajikan: dia memiliki rasa persahabatan, dia bersimpati dengan Sotnikov yang sakit, berbagi dengannya sisa-sisa gandum kukus, dan berperilaku bermartabat dalam pertempuran. Tapi bagaimana bisa dia menjadi pengkhianat dan berpartisipasi dalam eksekusi rekannya? Menurut saya, dalam benak Rybak tidak ada batasan yang jelas antara moral dan immoral. Berada bersama semua orang di barisan, ia dengan hati-hati menanggung semua kesulitan hidup partisan, tanpa berpikir mendalam tentang hidup atau mati. Tugas, kehormatan, kategori ini tidak mengganggu jiwanya. Dihadapkan sendirian dengan keadaan yang tidak manusiawi, dia ternyata adalah orang yang lemah secara spiritual. Jika Sotnikov hanya memikirkan cara mati dengan bermartabat, maka Rybak licik, menipu dirinya sendiri dan, sebagai hasilnya, menyerah kepada musuh-musuhnya. Dia percaya bahwa di saat-saat bahaya, semua orang hanya memikirkan dirinya sendiri. Sotnikov, terlepas dari kegagalannya: penangkaran, pelarian, sekali lagi penangkaran, pelarian, dan kemudian detasemen partisan, tidak mengeras, tidak menjadi acuh tak acuh terhadap orang, tetapi mempertahankan kesetiaan, tanggung jawab, cinta. Penulis tidak memperhatikan bagaimana Sotnikov pernah menyelamatkan nyawa Rybak dalam pertempuran, bagaimana Sotnikov yang sakit tetap menjalankan misi. Sotnikov tidak bisa menolak, karena ini bertentangan dengan prinsip hidupnya. Pada malam terakhir hidupnya, sang pahlawan mengingat masa mudanya. Berbohong kepada ayahnya di masa kecil menjadi pelajaran dalam kepedihan hati nurani baginya. Karena itu, sang pahlawan secara ketat menilai dirinya sendiri dan memegang jawaban atas hati nuraninya. Dia tetap seorang pria dalam kondisi perang yang kejam. Ini adalah prestasi Sotnikov. Tampak bagi saya bahwa dalam situasi perang yang tragis, sulit untuk tetap setia pada diri sendiri, pada prinsip-prinsip moral Anda. Tetapi justru orang-orang dengan tugas dan kehormatan seperti itulah yang memerangi kejahatan, membuat hidup lebih indah, dan mereka membuat kita berpikir: apakah kita tahu bagaimana hidup dalam hati nurani.

Lushnikov Oleg Vadimovich
Peneliti di Institut Sejarah dan Arkeologi, Cabang Ural dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia

Topik perang saudara sangat besar, kompleks, kontroversial, dan sangat terkait dengan pandangan pribadi para peneliti sehingga terkadang Anda menyadari bahwa hampir 100 tahun telah berlalu, dan perang saudara masih berlangsung. Perselisihan berlanjut siapa yang lebih harus disalahkan - kulit putih atau merah, siapa yang memulai teror lebih dulu, dan siapa yang lebih kejam.

Perang saudara menjadi tragedi nasional, baik bagi mereka yang berkuasa, maupun bagi kaum intelektual, dan bagi rakyat jelata. Di bawah kondisi perang eksternal dan internal yang tidak berhenti selama 7 tahun, seluruh dunia yang mapan runtuh. Ekonomi hancur, nasib pribadi hancur, negara kehilangan sumber daya kolosal - materi dan manusia. Kematian jutaan orang dalam pertempuran saudara, kehancuran, kelaparan, penyakit, epidemi, melemparkan negara itu kembali selama beberapa dekade, dan menyebabkan krisis baru (demografi, ekonomi, dll.). Sampai batas tertentu, metode industrialisasi paksa yang tak terhindarkan pada tahun 1930-an diletakkan pada saat yang sama. dan mendampingi korban.

Sementara "politik besar" memecahkan masalah global, kehidupan orang-orang biasa berubah menjadi mimpi buruk yang berkelanjutan. Dokumen-dokumen arsip Perm (GAPO dan GOPAPO) secara tidak memihak bersaksi tentang realitas masyarakat dalam periode ketidakstabilan kekuasaan, sikap penduduk terhadap kebijakan kulit putih dan merah. Motif utama semua dokumen periode ini adalah tema kelaparan, kehancuran, kekerasan, kekacauan.

Analisis komprehensif tentang apa yang terjadi di negara itu diberikan "dalam pengejaran" dalam "Seruan profesor Universitas Perm kepada ilmuwan di Eropa dan Amerika" yang ditandatangani oleh A.I. Syrtsov. “Semua pencetakan ditangguhkan; tidak ada surat kabar yang diterbitkan kecuali Pravda. Khotbah gratis di gereja memerlukan pemenjaraan dan eksekusi... Manifestasi ketidaksenangan sekecil apa pun menyebabkan ekspedisi hukuman yang melakukan eksekusi massal dan bahkan penghancuran seluruh desa. Dalam kondisi seperti itu, satu-satunya jalan keluar bagi penduduk adalah pemberontakan. Dan memang, pemberontakan tidak berhenti ... Negara yang direbut oleh Bolshevik semakin marah setiap hari, berkat ketidakteraturan kehidupan dan gizi buruk, produktivitas tenaga kerja telah turun 5 kali, yang bahkan diakui oleh otoritas Soviet. Perlawanan pasif atau sabotase, yang termanifestasi di setiap langkah, akhirnya menurunkan semangat kerja rakyat. Penangkapan tanpa hukuman atas pekerjaan orang lain membuat pekerjaan menjadi tidak berarti. Dalam hal ini, jumlah makanan berkurang setiap hari dan kelaparan menyebar lebih luas dan lebih luas. Ada penurunan jumlah ternak dan pengurangan pembajakan di negara ini, yang, bagaimanapun, dapat dimengerti; yang ingin membajak dan menabur, karena dia tidak yakin bahwa panen akan diberikan kepadanya, dan tidak akan diambil oleh komite kaum miskin atau diminta untuk kebutuhan Tentara Merah ... Setelah kepergian kaum Bolshevik di daerah-daerah yang mereka tinggalkan, mereka menemukan di mana-mana mayat tidak hanya dieksekusi, tetapi juga disiksa oleh mereka sebagai korban. Terutama mengerikan adalah saat-saat ketika, di bawah tekanan pasukan Siberia yang maju, tentara Tentara Merah meninggalkan daerah yang mereka kuasai. Kemarahan mereka mencapai batas ekstrim. Mereka secara paksa mencuri penduduk bersama mereka, menyerang warga sipil, membunuh mereka, menyerang rumah-rumah, di mana seluruh keluarga sering dibantai, memperkosa wanita, dan menjarah harta benda. Di desa-desa, ditambah dengan pembantaian yang tidak masuk akal atas ternak yang tidak dapat mereka curi bersama mereka. (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 33. L. 1–9.)

Hasil dari kebijakan seperti itu adalah "Bencana Perm" dari Merah pada bulan Desember 1918, dan mobilisasi dan serangan yang berhasil dari orang kulit putih di wilayah Kama pada musim semi 1919 (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 5. L. 76 .; F. -746. Inv. 2. D. 54. L. 11, 11 v.), dan intensitas nafsu yang luar biasa dan kesiapan untuk mati "seperti seorang samurai", tetapi tidak jatuh ke tangan "monster merah" di antara bagian dari kaum tani Perm. (GAPO. F. r-656. Op. 1. D. 4. L. 298, 298v.)

Pada musim panas 1919, yang paling tidak dapat didamaikan mati dalam pertempuran atau pergi ke Siberia dan beremigrasi. Bosan dengan kesewenang-wenangan militer, penduduk berharap menemukan kedamaian di bawah pemerintahan baru. Namun, segera setelah agitasi merah dengan murah hati membagikan janji (F. r-484. Op. 2. D. 19. L. 1, 1 rev.), orang-orang di desa dan di kota kembali menghadapi kenyataan “perang komunisme ”. Inflasi, kehancuran, kekurangan pangan (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 8. L. 14 .; F. 557. Op. 1. D. 3. L. 117.), Kesewenang-wenangan kekuasaan (GAPO F 383. Persediaan 1. File 20. Lembar 271.; F. R-49. Persediaan 3. D. 19. Lembar 2, 2v.; F. R-656. Persediaan 1. D. 32. L. 1– 8; GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 9. L. 68.; F. 557. Inv. 1. D. 138. F. 77, 77v.; 557. Inv. 1. D. 50. L. 63-65.) menyebabkan ketidakpuasan bahkan dengan pekerja dan petani yang menerima pemerintahan baru dengan harapan, yang sering berkembang menjadi protes spontan, kritik terselubung dan terbuka terhadap penguasa, pemogokan buruh dan pemberontakan petani, desersi massal dari Tentara Merah dan perlawanan partisan yang berkepanjangan di banyak distrik di provinsi (Cherdyn, Osa, Okhansk, Kungur) (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 55 .; F. 557. Inv. 1. D. 7 .L.69, 69v., F.754.Inv.2.D.5.L.195,195v.). Pihak berwenang sebenarnya tidak menguasai sebagian besar wilayah provinsi, terus berpegang pada bayonet detasemen hukuman (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 158-159).

Seperangkat dokumen dari arsip Perm menyoroti realitas kediktatoran pangan, kegiatan komite dan detasemen pangan, pemompaan makanan dari desa dan kehidupan sehari-hari yang kelaparan (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D 52. kekejaman pekerja makanan (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 50. L. 29, 29v. GAPO. F. r-49. Inv. 1. D. 534. L. 78, 78v. ). Dalam setiap dokumen - tr “Kawan-kawan, kebebasan, kesetaraan dan persaudaraan dikhotbahkan di mana-mana dan di mana-mana, tetapi, sayangnya, saya masih belum melihat kebebasan atau kesetaraan bagi petani, tetapi mereka menuntunnya, orang miskin, seperti tali kuda, paksa dia untuk segera mengirik roti dan pada saat yang sama menyediakan roti, jerami, jerami, kentang untuk titik penggembur, mereka didorong untuk semua jenis pekerjaan dan dipaksa untuk membawa bahan bakar untuk semua lembaga negara dan bahkan pejabat dan didorong bertugas, pada saat yang sama meninggalkan tidak lebih dari 1 kuda di peternakan, dan membutuhkan seragam untuk elang merah kami ke depan, dan sejumlah besar daging diperlukan. Dan dalam keadaan linglung, kepala petani itu benar-benar berputar, dan kebetulan petani itu tidak punya waktu untuk membawa gerobak jerami dan seikat kayu bakar untuk rumah tangganya, dan dia pergi, miskin, di tengah malam .. . ”(GOPAPO. F. 557. Op. 1. D 38. L. 89.)

“Ada kerusuhan di desa kami, dua tentara datang dan mengambil seekor sapi muda dari kami, mereka mengenakan pajak yang sangat besar. Jika ada satu pon tepung di gudang, maka setengah pon diambil. Kami tidak tahu bagaimana hidup, itu sangat buruk... Hidup ini sangat buruk. Anda tidak dapat mengatakan sepatah kata pun sekarang, jika tidak, Anda akan ditangkap. Mereka juga mengambil kentang dan telur dari kami. Petya, pemerintahan ini sangat buruk.” (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 29-30v.)

Sikap masyarakat terhadap pemerintahan baru juga khas, dengan tuntutan membubarkan dewan-dewan pemalas dan birokrat serta mengembalikan lurah, panitera, dan polisi ke desa. “Zhul berdesakan di mana-mana: bos, komisaris, dll., bajingan, perampok, mantan pemabuk yang tidur di bawah perahu di pantai; mereka adalah komisaris, mereka adalah penguasa kita. Suami kami, ayah kami, putra kami tanpa sadar menumpahkan darah di depan, dan komunis terkutuk ini berkeliaran di belakang, menyelamatkan kulit mereka, berkeliling desa, mengatur pertunjukan, orang-orang malas seperti itu ingin mencerahkan rakyat. Ini hanya ejekan dari kami, tidak ada yang lebih, jika Anda mau, sekarang pergi bekerja di salju yang begitu dingin dan dalam, menceritakan lelucon, kami para wanita pergi ke hutan untuk memotong kayu bakar - bukan sepatu bot kempa, bukan sepatu kulit pohon dan kulit sepatu, tapi pergi ... Di sebuah institusi tempat 2 orang duduk, mereka mengatur semua urusan, dan sekarang ada 20 orang, dan mereka juga mengatakan bahwa sudah ada begitu banyak pekerjaan - dan tidak ada waktu untuk makan. Tentu saja, ada banyak pekerjaan ketika mereka hampir buta huruf: Anda datang dengan selembar kertas, dan Anda pergi dari meja ke meja, di sini jelas sekali bahwa dia tidak tahu "A" atau "B ”! (GAPO. F. r.-737. Op. 2. D. 1. L. 17–18 v.)

Makanan yang dipompa keluar dari desa-desa dengan alokasi surplus berulang-ulang di bawah laporan keras yang bersemangat (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 138. L. 97.) menyebabkan kelaparan yang mengerikan di musim dingin tahun 1919 dan di musim semi tahun 1920 (GOPAPO. F. 557. Op.1. D. 7. L. 79). Para petani yang sekarat karena kelaparan terpaksa membeli roti dengan harga selangit di negara tetangga, jika saja mereka dapat memberikan alokasi surplus yang tak tertahankan (GOPAPO. F. 557. Op. 1.D. 52. L. 94–96 .; F. 557. Op. 1. D. 138. L. 21.). Area budidaya telah jatuh secara serempak. Mantan produsen provinsi itu sendiri menjadi sangat membutuhkan roti. (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 138. L. 21.; F. 557. Inv. 1. D. 138. L. 38, 38v.). Pada saat yang sama, makanan yang diambil dari orang-orang secara aktif dan tanpa hukuman dijarah oleh mereka yang "menjaga" dan membagikannya, membusuk berton-ton di gudang, dan kemudian dibuang ke jurang untuk dilihat semua orang yang lapar. (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 52. L. 94–96, 104–106, 133, 133v.). Kecerobohan para pemimpin individu dan garis umum Komite Sentral tentang "kediktatoran pangan" sebagai cara paling efektif untuk mengendalikan masyarakat, hampir merugikan Kekuatan Soviet.

Tanggapan khas terhadap "kedatangan kedua Bolshevik" setahun kemudian. “1.07.20. Hari ini di Perm mereka merayakan peringatan pembebasan dari Kolchakovshchina yang berdarah, dengan kata lain, pembebasan dari bubur jagung, minyak, kebebasan, dll. oleh karena itu, kesempatan itu hanya ditangani hari ini sampai jam satu, dan mulai jam 2 kesenangan akan dimulai. Eh… ya, kamu hanya perlu diam.” (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 51. L. 40, 44.)

“Tidak, di kekuatan lain tidak ada kerusuhan seperti yang Anda alami di Soviet Rusia. Anda memerintah menurut pepatah populer: "Dulu saya penipu, merogoh saku saya, dan sekarang saya adalah kepala komisaris di Dewan" ... Hancurkan perang, kalahkan komunis! Hidup orang kulit putih. Turun dengan Lenin dan Trotsky dengan kuda! Hidup Kolchak dengan daging babi! (GOPAPO. F. 557. Op. 1. D. 53. L. 4.)

Tumbuhnya sentimen anti-Soviet dan anti-Semit (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 10. L. 32 .; F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 46-47), keluar masal dari partai, sebagai anggota biasa dan pegawai yang bertanggung jawab (GOPAPO. F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 63–66; F. 557. Inv. 1. D. 52. L. 63–66 v.; F. 557.op.1.D.55.l.77–79.134.135.; F. 557. Inv. 1. D. 53. L. 36v.), ketidakpuasan terhadap penguasa dalam keadaan sakit, lapar dan tentara telanjang (GOPAPO.-F .557.op.1.D.52.l.104-106.; GAPO. F. r-78. Inv. 3. D. 22. L. 41-42.) mengancam fakta tentang kelanjutan keberadaan Bolshevik di antara otoritas. Dan hanya kesadaran V.I. Lenin, bahaya melanjutkan jalan seperti itu dan transisi ke NEP memungkinkan untuk melunakkan hubungan antara masyarakat Rusia dan pemerintah barunya.