Budaya dan kehidupan orang-orang Rusia di abad ke-17 mengalami transformasi kualitatif. Setelah aksesi ke takhta raja. Peter I, tren dunia Barat mulai merambah ke Rusia. Di bawah Peter I, perdagangan dengan Eropa Barat diperluas, hubungan diplomatik terjalin dengan banyak negara. Terlepas dari kenyataan bahwa rakyat Rusia sebagian besar diwakili oleh kaum tani, pada abad ke-17 sistem pendidikan sekuler terbentuk dan mulai terbentuk. Sekolah ilmu navigasi dan matematika dibuka di Moskow. Kemudian sekolah pertambangan, pembuatan kapal dan teknik mulai dibuka. Sekolah paroki mulai dibuka di daerah pedesaan. Pada tahun 1755, atas prakarsa M.V. Universitas Lomonosov dibuka di Moskow.

Nasihat

Untuk mengkaji perubahan-perubahan yang terjadi dalam kehidupan masyarakat pasca reformasi Pera I, perlu dikaji dokumen-dokumen sejarah pada masa itu.

petani

Sedikit tentang petani

Petani di abad ke-17 adalah kekuatan pendorong yang menyediakan makanan bagi keluarga mereka dan memberikan sebagian dari hasil panen mereka untuk disewakan kepada tuannya. Semua kaum tani adalah budak dan milik pemilik tanah budak yang kaya.

kehidupan petani

Pertama-tama, kehidupan petani disertai dengan kerja fisik yang berat pada peruntukan tanahnya dan bekerja di luar korve di tanah pemilik tanah. Keluarga petani sangat banyak. Jumlah anak mencapai 10 orang, dan semua anak sejak dini dibiasakan bekerja sebagai petani agar cepat menjadi pembantu ayahnya. Kelahiran anak laki-laki disambut, yang bisa menjadi penopang kepala keluarga. Anak perempuan dianggap sebagai "potongan terpotong" karena dalam pernikahan mereka menjadi anggota keluarga suami.

Pada usia berapa seseorang bisa menikah?

Menurut undang-undang gereja, anak laki-laki dapat menikah dari usia 15 tahun, anak perempuan dari usia 12 tahun. Pernikahan dini adalah alasan untuk keluarga besar.

Secara tradisional, halaman petani diwakili oleh sebuah gubuk dengan atap jerami, dan kandang dan gudang untuk ternak dibangun di tanah pertanian. Di musim dingin, satu-satunya sumber panas di gubuk itu adalah kompor Rusia, yang dinyalakan dengan "hitam". Dinding dan langit-langit gubuk itu hitam karena jelaga dan jelaga. Jendela-jendela kecil ditutupi dengan kantung ikan atau kanvas lilin. Di malam hari, obor digunakan untuk penerangan, untuk itu dibuat stand khusus, di mana palung dengan air ditempatkan sehingga arang obor yang hangus jatuh ke dalam air dan tidak dapat menyebabkan kebakaran.

Situasi di gubuk

gubuk petani

Situasi di gubuk itu buruk. Sebuah meja di tengah gubuk dan bangku-bangku lebar di sepanjang bangku-bangku itu, di mana rumah tangga diletakkan untuk bermalam. Di musim dingin, ternak muda (babi, anak sapi, domba) dipindahkan ke gubuk. Unggas juga dipindahkan ke sini. Sebagai persiapan menghadapi musim dingin, para petani menutup celah-celah pondok kayu dengan derek atau lumut untuk mengurangi angin.

pakaian

Kami menjahit kemeja petani

Pakaian dijahit dari kain tenunan sendiri dan kulit binatang digunakan. Kakinya bersepatu piston, yang merupakan dua potong kulit yang berkumpul di sekitar pergelangan kaki. Piston hanya dipakai di musim gugur atau musim dingin. Dalam cuaca kering, sepatu kulit pohon yang ditenun dari kulit kayu dikenakan.

Nutrisi

Kami meletakkan kompor Rusia

Makanan dimasak dalam oven Rusia. Produk makanan utama adalah sereal: gandum hitam, gandum, dan gandum. Oatmeal digiling dari gandum, yang digunakan untuk membuat ciuman, kvass, dan bir. Roti sehari-hari dipanggang dari tepung gandum hitam; pada hari libur, roti dan pai dipanggang dari tepung terigu putih. Bantuan besar untuk meja adalah sayuran dari kebun, yang dijaga dan dirawat oleh wanita. Petani belajar mengawetkan kubis, wortel, lobak, lobak, dan mentimun sampai panen berikutnya. Kubis dan mentimun diasinkan dalam jumlah besar. Untuk liburan, mereka memasak sup daging dari kol asam. Ikan lebih sering muncul di meja petani daripada daging. Anak-anak pergi ke hutan dalam kerumunan untuk memetik jamur, beri dan kacang-kacangan, yang merupakan tambahan penting untuk meja. Petani terkaya menanam kebun.

Perkembangan Rusia pada abad ke-17

Pada abad ke-17 itu dikaitkan dengan gereja. Saat lahir, dia dibaptis di gereja; pengantin baru - menikah di gereja; almarhum dimakamkan di gereja. Kebaktian diadakan menurut buku-buku gereja. Di beberapa keluarga, buku-buku moral tentang kehidupan orang-orang kudus dibacakan. Tunas-tunas baru dalam berbagai bidang kehidupan juga tercermin dalam pandangan masyarakat abad ke-17. Nilai-nilai baru muncul di masyarakat, persepsi baru tentang realitas, pandangan dunia seseorang berubah.

Seiring dengan kepatuhan dan pemenuhan kehendak para penatua, yang sangat dihargai di abad-abad sebelumnya, minat pada tindakan independen mulai bangkit. Keinginan untuk pengetahuan dan pendidikan dihargai, keinginan untuk memahami dan menjelaskan apa yang terjadi di sekitar. Lebih banyak perhatian diberikan kepada orang itu, urusan duniawinya. Semua perubahan ini tercermin dalam budaya.

Dunia spiritual petani terkait erat dengan alam dan didasarkan pada pengalaman generasi. Dalam memecahkan banyak masalah, para petani bertindak sesuai dengan kebiasaan: seperti kakek buyut dan kakek hidup dan bertindak.

Tradisi dalam budaya petani dilacak dalam seni rakyat dan cerita rakyat. Di musim dingin, orang-orang muda berkumpul "untuk pertemuan" di beberapa gubuk yang luas. Dongeng dan legenda diceritakan di sana, lagu-lagu lama dinyanyikan. Di musim panas mereka memimpin tarian bundar, mengatur permainan dengan lagu dan resitatif.

Kehidupan di kota berubah lebih cepat daripada di pedesaan. Kehidupan kotalah yang menentukan perkembangan negara selanjutnya. Di lingkungan perkotaan, budaya sekuler (non-gereja) berakar lebih cepat daripada di lingkungan petani. Orang-orang mulia mulai mengajari anak-anak mereka tidak hanya literasi, tetapi juga sains, bahasa Yunani dan Latin, memulai lingkungan baru di rumah menurut model Barat. bahan dari situs

Rumah Golitsyn. Rumah boyar Golitsyn di Moskow membuat kagum orang-orang Moskow. Itu adalah bangunan batu dua lantai yang modis di tahun 1680-an. arsitektur fasad, dengan banyak jendela kaca besar. Aula dan kamar istana dipenuhi dengan perabotan: ada kursi dan kursi berlengan, sekretaris, meja dan set untuk hidangan berharga. Dindingnya dihiasi dengan lukisan, potret penguasa Rusia dan asing; peta geografis tergantung di dinding dalam bingkai berlapis emas. Cermin besar bersinar di dermaga di antara jendela. Di ruangan yang berbeda ada berjam-jam karya seni yang menakjubkan. Kamar tidur memiliki tempat tidur dengan kanopi. Kamar-kamar diterangi oleh lampu gantung yang tergantung di langit-langit. Satu ruangan disediakan untuk perpustakaan, di mana buku-buku tulisan tangan dan cetakan dalam bahasa Rusia, Polandia, dan Jerman disimpan.

Bagaimana kehidupan petani dibandingkan dengan bangsawan dan pedagang di Smolensk abad ke-17? Petani dan budak di wilayah Smolensk menderita kekurangan panen yang melanda Rusia selama tahun-tahun Godunov. Ini menciptakan ketegangan. Kelas bawah tidak mau menahan kelaparan pada saat orang kaya tidak memperhatikan penderitaan mereka.

Hanya dua tahun (1609, 1608 dan sebagian 1607) perkebunan penguasa di distrik Smolensk hidup dengan tenang, tanpa kesedihan, dan pada 1607 dan 1606 mereka jelas mengalami masa yang agak sulit, karena perang petani membawa mereka kehancuran dan kematian.
Hubungan antara petani dan tuan tanah Rusia tidak bisa disebut sangat damai bahkan pada tahun 1609. Ada banyak kasus petani menolak untuk melakukan tugas yang dibebankan kepada mereka oleh tuan tanah.
Pada tahun 1609, ibu dari pemilik tanah Smolensk D.F. Neyolova menulis kepada putranya, yang berada di Moskow: “Tetapi kami tinggal di Smolensk di kota, dan gandum hitam Anda ditaburkan di ladang pada waktu yang tepat, dan Tuhan memberikan kebaikan kepada bidang. Tetapi para petani tidak mendengarkan saya, mereka tidak membawakan roti untuk saya di kota, dan seorang pria yang dikirim kepada kami dikirim ke kota untuk waktu pengepungan, dan mereka (para petani) tidak akan mengirim seseorang ke kota, dan di kota aku selalu malu dari anak boyar, dari utusan dan aku hidup terkubur.
Surat itu mengatakan bahwa tuan tanah Smolensk, menurut tradisi, memiliki bajak mereka sendiri, yang diproses oleh para petani (corvée); bahwa para petani berkewajiban untuk mengirimkan roti kepada pemilik tanah, dan selama perang, merekrut ("orang dacha"), dan bahwa para petani D. F. Neelov menolak untuk memenuhi tugas-tugas ini.
Tetapi jika petani belum melancarkan aksi kekerasan dari pemilik tanah ini, maka dari pemilik tanah lain, M. F. Neyelov, petani merebut roti pemilik tanah. Istri pemilik tanah ini menulis kepadanya di Moskow: “Tetapi, Tuan, roti yang ada dari kedua perkebunan mata air ini tidak diambil sama sekali, tidak diberikan oleh pencuri. ("pencuri" yang disebut pemilik tanah sebagai petani pemberontak).
Tuan tanah Smolensk sekali lagi melihat di depan mereka momok yang mengerikan dari perang petani dan memulai desas-desus bahwa para petani Rusia sedang menunggu kedatangan orang Polandia untuk membebaskan diri dari kekuasaan tuan tanah. Tapi ini adalah fitnah terhadap kaum tani Smolensk. Para petani sama sekali tidak menunggu kedatangan orang Polandia, karena panci Polandia bahkan lebih buruk bagi mereka daripada pemilik tanah mereka, dan para petani mulai membebaskan diri dari para bangsawan dengan tangan mereka sendiri.
Pada 1609, situasi yang sangat sulit muncul bagi para pemukim Smolensk. Selain musuh mereka - pemilik tanah, para petani menemukan diri mereka berhadapan dengan musuh yang bahkan lebih ganas dan berbahaya - panci dan bangsawan Polandia. Dan karena tuan tanah feodal Smolensk secara rahasia menyetujui orang Polandia, perjuangan penduduk desa melawan pemerkosa Polandia tak terhindarkan bergabung dengan perjuangan sebelumnya melawan tuan mereka. Dan dalam perang pembebasan rakyat jelata melawan intervensionis Polandia, kita harus melihat kelanjutan dari perang petani, atau lebih tepatnya, bentuk barunya.
Orang-orang Posad berada di Rusia lapisan terbesar kedua dari populasi kena pajak, yaitu populasi yang tunduk pada tugas yang mendukung negara pemilik tanah.
Dunia posad Smolensk berukuran cukup besar dan kuat secara ekonomi.
Pada abad ke-16 dan awal abad ke-17 (sebelum pengepungan tahun 1609), Smolensk adalah salah satu kota terbesar di negara bagian Moskow setelah Moskow. Menurut orang asing, ada sekitar 8.000 rumah di Smolensk pada waktu itu, yaitu, harus diasumsikan bahwa total populasi perkotaan adalah 40-45 ribu orang.

Petani Rusia di abad ke-17

Penulis buku harian pengepungan Smolensk mengklaim bahwa ada hingga 6.000 rumah tangga di Smolensky Posad. Penduduk kotapraja yang sebenarnya (pengrajin dan pedagang) mungkin tidak kurang dari 30.000 orang, atau sekitar 75 persen. seluruh penduduk perkotaan. Berapa jumlah pengrajin dan pedagang secara terpisah - kami tidak tahu sama sekali. Tetapi, dilihat dari persentase pedagang dan pengrajin di kota-kota Rusia lainnya pada waktu itu, yang agak mendekati Smolensk (misalnya, Tula), populasi pedagang di Smolensk bisa menjadi sekitar 18.000 orang dan 12.000 pengrajin.
Data yang terfragmentasi dan sangat tidak lengkap menunjukkan keberadaan 38 spesialisasi kerajinan tangan di Smolensk (pada kenyataannya ada lebih banyak lagi). Perhatian tertuju pada bagian besar dari produksi pangan. Hal ini tampaknya hanya disebabkan oleh kenyataan bahwa penduduk kota tidak memiliki cukup pertanian mereka sendiri dan karena itu terpaksa beralih ke pasar, dan ini memunculkan sejumlah besar spesialisasi kerajinan makanan: prasol (penggaraman ikan), tukang roti, kalachniks , pekerja malt, tukang daging, pembuat gopher, pembuat pancake, pembuat soba, pembuat pancake, piemen, pembuat tepung, dll. Sejumlah besar warga kota melibatkan sejumlah besar pengrajin dalam kerajinan makanan.
Desa tidak benar-benar membutuhkan pengrajin kota dan bisa puas dengan pengrajinnya sendiri. Desa tidak terlalu merasakan ketergantungan terhadap kota, sebaliknya kota sangat bergantung pada desa.
Smolensk membayar bea dagang sebesar 8.000 rubel per tahun, sementara Nizhny Novgorod hanya membayar 7.000 rubel. Omset Smolensk melebihi Nizhny Novgorod hampir 14 persen.
Smolensk adalah pusat ekonomi terbesar untuk perdagangan negara Moskow dengan Lithuania dan Polandia, dan melalui mereka - dengan negara-negara tetangga di Eropa Barat. Di dalam negeri, Smolensk melakukan perdagangan yang hidup dengan Moskow, Torzhok, Tver, Novgorod, Velikie Luki, dan dengan kota-kota Seversk yang terletak di selatan Smolensk. Dan Dorogobuzh sangat dekat secara ekonomi dengan Smolensk sehingga menjadi pinggiran perdagangannya.
Dengan negara-negara asing, Smolensk memperdagangkan sebagian besar produk pertanian, berburu dan memancing, dan melaluinya berbagai macam barang buatan Eropa pergi dari Barat ke Rusia. Biara Boldin pada akhir abad ke-16 dan awal abad ke-17 di Smolensk dibeli untuk rumah tangganya:

• ikan haring,
• ikan kod,
• amonia,
• kawat besi dan tembaga
• email (enamel),
• paku besi,
• daun emas dan perak,
• putih,
• kertas,
• memimpin,
• tawas,
• peralatan timah,
• peralatan tembaga,
• thyme (sejenis dupa)
• jeruk lemon,
• Gula,
• ceri dalam molase,
• kulit domba,
• kanvas,
• gambar,
• sumbu,
• tanduk,
• gimlet

Banyak dari barang-barang ini berasal dari luar negeri dan datang ke Smolensk dari Polandia dan Lituania.

Smolensk adalah jendela tanah, jika bukan ke Eropa sendiri, lalu ke lorong Polandia-Lithuania. Jendela ini dikunci dengan kastil terkuat saat itu (benteng batu yang dibangun oleh arsitek Rusia paling berbakat Fyodor Savelich Kon di bawah Boris Godunov) dan memiliki ketapel ekonomi yang sangat kokoh.

Faktanya adalah bahwa pada tahun 1590, dengan dekrit pemerintah Moskow, Smolensk dijadikan titik akhir perdagangan bagi para pedagang asing dari Polandia dan Lithuania yang membawa barang-barang konsumsi. Pedagang diizinkan memasuki Moskow hanya dengan barang-barang mewah (brokat, batu mulia, dll.). Ini berarti bahwa pedagang Polandia-Lithuania harus menjual sebagian besar barang mereka di Smolensk sendiri, di halaman gostiny Lituania, dan, tentu saja, pertama-tama kepada pedagang Smolensk. Bagian terbesar dari keuntungan dengan sistem perdagangan seperti itu jatuh ke kantong pedagang Smolensk.

Polandia secara diplomatis mencari di Moskow penghancuran eksklusivitas komersial Smolensk dan menuntut kebebasan perdagangan bagi para pedagangnya, tetapi Moskow bersikeras. Masalah ini hanya bisa diselesaikan dengan perang. Tidak diragukan lagi bahwa dia adalah salah satu penyebab utama intervensi Polandia-Lithuania.
Benteng Smolensk yang kuat (salah satu benteng terkuat pada waktu itu, tidak hanya di Rusia, tetapi juga di Eropa) menjadi, pertama-tama, benteng dunia posad. Keadaan ini terutama diperkuat oleh fakta bahwa pada tahun 1609 para bangsawan Smolensk mengadakan hubungan rahasia dengan Polandia dan berjanji untuk tidak mempertahankan benteng, tetapi untuk menyerahkannya kepada raja Polandia. Oleh karena itu, penduduk kota tidak dapat mengandalkan para bangsawan sebagai pembela benteng, tetapi hanya dapat mengandalkan pasukan mereka sendiri dan pada petani bersenjata yang datang ke Smolensk sebelum pengepungan.
(jkomentar pada)

Struktur sosial masyarakat Rusia pada abad ke-17 sepenuhnya sesuai dengan hubungan feodal yang sudah mapan saat itu. Salah satu perkebunan utama, penting dan mulia dalam masyarakat Rusia abad ke-17 adalah para bangsawan. Boyars - adalah keturunan dari mantan pangeran besar dan spesifik. Keluarga boyar melayani tsar dan menduduki posisi terdepan di negara bagian, para bangsawan memiliki sebidang tanah yang luas - perkebunan.

Bangsawan menempati posisi yang lebih istimewa dalam masyarakat Rusia pada abad ke-17. Mereka membuat tingkat tertinggi dari orang-orang berdaulat yang melayani. Para bangsawan memiliki perkebunan, yang diwarisi, tunduk pada kelanjutan layanan pewaris kedaulatan. Pada pertengahan abad ke-17, kaum bangsawan telah menjadi pilar utama kekuasaan Tsar di Rusia.

Perlu dicatat bahwa satu-satunya gelar bangsawan yang diwarisi adalah gelar pangeran. Jajaran yang tersisa tidak diwarisi, tetapi ditugaskan, dan pertama-tama, itu berarti posisi, tetapi secara bertahap mereka kehilangan signifikansi resminya. Hirarki paling jelas yang mencerminkan signifikansi resmi berada di jajaran pasukan panahan. Komandan resimen adalah kolonel, komandan detasemen individu adalah semi-kolonel, lalu ada kepala dan perwira.

Pada abad ke-17 dalam masyarakat Rusia, sebagian besar jajaran tidak memiliki pembagian yang jelas menurut jenis kegiatannya. Pangkat Duma dianggap yang tertinggi, orang-orang yang dekat dengan tsar: juru tulis duma, bangsawan duma, okolnichiy, boyar. Di bawah jajaran duma adalah jajaran istana atau istana. Ini termasuk: seorang pelayan, seorang pengacara, seorang pemimpin militer, diplomat, penyusun buku juru tulis, penyewa, seorang bangsawan Moskow, seorang bangsawan terpilih, seorang bangsawan halaman.

Orang-orang layanan strata bawah direkrut orang-orang layanan. Mereka adalah pemanah, penembak, melayani Cossack. Kaum tani dalam masyarakat Rusia abad ke-17 terdiri dari dua kategori - pemilik dan negara. Pemiliknya adalah petani yang tinggal di perkebunan atau perkebunan. Mereka bekerja untuk tuan feodal mereka.

Petani negara tinggal di pinggiran, mereka menanggung kesulitan demi negara. Kehidupan mereka agak lebih baik daripada petani non-negara. Ada kasta petani lain, yang layak disebut. Ini adalah para petani Istana, mereka memiliki pemerintahan sendiri dan hanya tunduk pada pegawai istana.

Penduduk perkotaan dari masyarakat abad ke-17 disebut penduduk kota. Mereka sebagian besar adalah pedagang dan pengrajin. Pengrajin bersatu dalam pemukiman, secara profesional. Pengrajin, seperti petani abad ke-17, menanggung pajak untuk kepentingan negara. Sebuah estate khusus dalam masyarakat abad ke-17 adalah pendeta. Perwakilan dari kelas ini adalah uskup, biarawan dan imam. Ada juga orang-orang sederhana dan bebas dalam masyarakat abad ke-17. Ini adalah, pertama-tama, Cossack, serta anak-anak para imam, prajurit, dan warga kota.

Dalam masyarakat Rusia abad ke-17, jumlah kelas tuan tanah feodal tuan tanah meningkat tajam. Tanah feodal menjadi bersatu, dan jumlah pemilik tanah meningkat. Situasi sulit dari lapisan bawah dalam masyarakat Rusia pada abad ke-17 menyebabkan peningkatan ketidakstabilan sosial dan kerusuhan rakyat.

Disiapkan oleh:

Arnaut Anton

7 kelas "A"

Cara hidup petani

Cara hidup petani

Dengan adopsi agama Kristen, hari-hari kalender gereja yang dihormati menjadi hari libur resmi: Natal, Paskah, Kabar Sukacita, Tritunggal, dan lainnya, serta hari ketujuh dalam seminggu - Minggu.

Pertimbangkan bagaimana kehidupan budak dibangun. Pusat sebuah perkebunan atau warisan biasanya sebuah desa atau desa, di sebelahnya berdiri perkebunan tuan dengan sebuah rumah dan bangunan luar. Desa biasanya menjadi pusat desa-desa yang berdekatan dengannya. Di desa rata-rata ada sekitar 15-30 KK, dan di desa biasanya 2-3 KK.

Pertimbangkan bagaimana kehidupan budak dibangun. Pusat sebuah perkebunan atau warisan biasanya sebuah desa atau desa, di sebelahnya berdiri perkebunan tuan dengan sebuah rumah dan bangunan luar. Desa biasanya menjadi pusat desa-desa yang berdekatan dengannya. Di desa rata-rata ada sekitar 15-30 KK, dan di desa biasanya 2-3 KK.

Petani Chernososhnye - kategori orang keras di Rusia pada abad XVI-XVII, ini adalah kelas populasi pertanian Rusia, duduk di "hitam", yaitu tanah non-pemilik. Berbeda dengan para budak, para petani berambut hitam tidak bergantung secara pribadi, dan karena itu menanggung pajak tidak untuk kepentingan pemilik tanah, tetapi untuk negara Rusia. Mereka hidup terutama di pinggiran terbelakang negara dengan iklim yang keras, dan karena itu sering dipaksa untuk berburu, memancing, mengumpulkan, dan berdagang.

Petani Chernososhnye - kategori orang keras di Rusia pada abad XVI-XVII, ini adalah kelas populasi pertanian Rusia, duduk di "hitam", yaitu tanah non-pemilik. Berbeda dengan para budak, para petani yang ditaburkan hitam tidak bergantung secara pribadi, dan karena itu menanggung pajak tidak untuk kepentingan pemilik tanah, tetapi untuk negara Rusia. Mereka hidup terutama di pinggiran terbelakang negara dengan iklim yang keras, dan karena itu sering dipaksa untuk berburu, memancing, mengumpulkan, dan berdagang.

Pemilik bertanggung jawab atas pelaksanaan tugas negara, dan negara menyerahkan kepadanya bagian dari fungsi administrasi-fiskal dan yudisial-polisi. Di antara petani bertelinga hitam, fungsi-fungsi ini dilakukan oleh komunitas dengan pertemuan sekuler dan pejabat terpilih: kepala desa dan sotsky. Badan-badan temporal membuat tata letak pajak, memperbaiki pengadilan dan pembalasan, membela hak-hak tanah masyarakat. Dunia terikat oleh jaminan timbal balik, yang mencegah para petani meninggalkan komunitas.

Pemilik bertanggung jawab atas pelaksanaan tugas negara, dan negara menyerahkan kepadanya bagian dari fungsi administrasi-fiskal dan yudisial-polisi. Di antara petani bertelinga hitam, fungsi-fungsi ini dilakukan oleh komunitas dengan pertemuan sekuler dan pejabat terpilih: kepala desa dan sotsky. Badan-badan temporal membuat tata letak pajak, memperbaiki pengadilan dan pembalasan, membela hak-hak tanah masyarakat. Dunia terikat oleh jaminan timbal balik, yang mencegah para petani meninggalkan komunitas.

Petani istana - petani yang bergantung pada feodal di Rusia, yang secara pribadi menjadi milik tsar dan anggota keluarga kerajaan. Tanah yang didiami petani keraton disebut tanah keraton. Penguasaan tanah keraton mulai terbentuk selama periode fragmentasi feodal (abad XII-XIV). Tugas utama para petani istana adalah menyediakan makanan bagi istana grand ducal (kemudian - kerajaan). Petani istana menempati posisi perantara antara petani milik pribadi dan petani negara. Itu bagian dari petani yang berada di perkebunan pribadi raja di abad ke-17. berada dalam posisi pemilik tanah. Posisi para petani istana lainnya lebih dekat dengan negara daripada kepemilikan pribadi.

Petani istana - petani yang bergantung pada feodal di Rusia, yang secara pribadi menjadi milik tsar dan anggota keluarga kerajaan. Tanah yang didiami petani keraton disebut tanah keraton. Penguasaan tanah keraton mulai terbentuk selama periode fragmentasi feodal (abad XII-XIV). Tugas utama para petani istana adalah menyediakan makanan bagi istana grand ducal (kemudian - kerajaan). Petani istana menempati posisi perantara antara petani milik pribadi dan petani negara. Itu bagian dari petani yang berada di perkebunan pribadi raja di abad ke-17. berada dalam posisi pemilik tanah. Posisi para petani istana lainnya lebih dekat dengan negara daripada kepemilikan pribadi.