semester II

Geografi Sejarah Yunani Kuno.

Sumber tertulis tentang sejarah Yunani Kuno.

Peradaban Minoa di Kreta.

Yunani Mycenaean.

Perang Troya.

Abad Kegelapan" dalam sejarah Yunani.

Mitologi Yunani: plot utama.

Puisi Homer.

Penjajahan Yunani yang hebat.

Sparta sebagai jenis polis.

Pembentukan kebijakan di Athena (abad VIII-VI SM).

Reformasi Solon.

Tirani Pisistratus.

Reformasi Cleisthenes.

Perang Yunani-Persia.

Demokrasi Athena pada abad ke-5. SM.

Kekuatan maritim Athena pada abad ke-5. SM.

Perang Peloponnesia.

Krisis Polis di Yunani, ke-4 c. SM.

Budaya Yunani dari periode kuno.

budaya Yunani pada zaman klasik.

Kebangkitan Makedonia.

Kampanye Alexander.

Hellenisme dan manifestasinya dalam ekonomi, politik, budaya.

Negara Hellenistik Utama.

Wilayah Laut Hitam Utara di era klasik dan Helenistik.

Periodisasi sejarah Roma.

Geografi Sejarah Roma, Italia dan Kekaisaran.

Sumber tertulis tentang sejarah Romawi.

Etruria dan budaya mereka.

Periode kerajaan dalam sejarah Roma.

Republik Awal: perjuangan kaum ningrat dan plebeian.

Penaklukan Romawi atas Italia.

Perang Punisia Kedua.

Penaklukan Romawi atas Mediterania pada abad ke-2 SM. SM.

Reformasi Gracchi bersaudara.

Pertarungan antara yang optimal dan yang populer. Marius dan Sulla.

Perjuangan politik di Roma pada babak pertama. abad ke-1 SM.

penaklukan Caesar atas Galia.

Kebangkitan Spartakus.

Perebutan kekuasaan dan kediktatoran Caesar.

Pertarungan antara Antony dan Oktavianus.

Kepangeranan Augustus.

Kaisar dari dinasti Tiberius-Juliev.

Provinsi Romawi pada abad I-II. IKLAN dan romanisasi mereka.

Zaman Keemasan" Kekaisaran Romawi pada abad II. IKLAN

Budaya Romawi selama perang saudara.

Budaya Romawi di era kepangeranan.

Era "kaisar tentara".

Reformasi Diocletian-Constantine.

Gereja Kristen kuno. Adopsi agama Kristen pada abad IV.

Serangan gencar suku-suku Jermanik di perbatasan kekaisaran pada abad IV-V.

Provinsi timur pada abad IV-VI. Kelahiran Bizantium.

Jatuhnya Kekaisaran Romawi Barat.

Budaya Kekaisaran Akhir.

Tradisi antik dalam budaya era berikutnya.

Fitur utama peradaban kuno, perbedaannya dari peradaban Timur Kuno.

Peradaban kuno adalah peradaban normatif yang patut diteladani. Peristiwa terjadi di sini, yang kemudian hanya berulang, tidak ada satu peristiwa pun dan kenyataan, yang tidak berarti, tidak terjadi di Yunani dan Lainnya. Roma.

Zaman kuno jelas bagi kita hari ini, karena: 1. di zaman kuno mereka hidup menurut prinsip "di sini dan sekarang"; 2. agama itu dangkal; 3 orang Yunani tidak memiliki moral, hati nurani, mereka bermanuver sepanjang hidup; 4 kehidupan pribadi adalah kehidupan pribadi seseorang, jika tidak mempengaruhi moralitas publik.

Tidak serupa: 1. Tidak ada konsep etika (baik, buruk). Agama direduksi menjadi ritual. Dan bukan untuk menilai baik dan buruk.

1. Dalam peradaban kuno, manusia adalah subjek utama dari proses sejarah (lebih penting daripada negara atau agama), berbeda dengan peradaban Timur kuno.

2. Budaya dalam peradaban Barat adalah ekspresi kreatif pribadi, berbeda dengan peradaban Timur, di mana negara dan agama diagungkan.

3. Orang Yunani kuno hanya berharap untuk dirinya sendiri, bukan untuk Tuhan, atau untuk negara.

4. Agama pagan pada zaman dahulu tidak memiliki standar moral.

5. Berbeda dengan agama Timur kuno, orang Yunani percaya bahwa kehidupan di bumi lebih baik daripada di dunia lain.

6. Bagi Peradaban Kuno, kriteria kehidupan yang penting adalah: kreativitas, kepribadian, budaya, yaitu. ekspresi diri.

7. Dalam peradaban kuno pada dasarnya ada demokrasi (majelis rakyat, dewan tetua), di Timur Lain - monarki.

Periodisasi sejarah Yunani Kuno.

Periode

1. Peradaban Kreta Minoa - 2 ribu SM - XX - abad XII SM

Istana tua 2000-1700 SM - munculnya beberapa pusat potensial (Knossos, Festa, Mallia, Zagross)

Periode istana baru 1700-1400 SM - istana di Knossos (Istana Mitaur)

Gempa XV - penaklukan Fr. Kreta dari daratan oleh orang Achaea.

2. Peradaban Mycenaean (Achaean) - abad XVII-XII SM (Yunani, tetapi belum kuno)

3. Periode Homer, atau Abad Kegelapan, atau periode prepolis (abad XI-IX SM), - hubungan suku di Yunani.

Periode. Peradaban antik

1. Periode kuno (arkais) (abad VIII-VI SM) - pembentukan masyarakat dan negara polis. Pemukiman orang Yunani di sepanjang pantai Mediterania dan Laut Hitam (Kolonisasi Yunani Besar).

2. Periode klasik (klasik) (abad V-IV SM) - masa kejayaan peradaban Yunani kuno, ekonomi rasional, sistem polis, budaya Yunani.

3. Periode Helenistik (Helinisme, periode pascaklasik) - akhir. IV - I di SM (perluasan dunia Yunani, berkurangnya kul-ra, periode sejarah yang meringankan):

Kampanye timur Alexander Agung dan pembentukan sistem negara Helenistik (30-an abad ke-4, SM - 80-an abad ke-3 SM);

Berfungsinya masyarakat dan negara Helenistik (80-an abad ke-3 SM, - pertengahan abad ke-2 SM);

Krisis sistem Helenistik dan penaklukan negara-negara Helenistik oleh Roma di Barat dan Parthia di Timur (pertengahan abad ke-2 - abad ke-1 SM).

3. Geografi sejarah Yunani Kuno.

Batas-batas geografis sejarah Yunani kuno tidak konstan, tetapi berubah dan berkembang seiring perkembangan sejarah. Wilayah utama peradaban Yunani kuno adalah wilayah Aegea, mis. Balkan, Asia Kecil, pantai Thracian dan banyak pulau di Laut Aegea. Dari abad ke-8-9. SM, setelah gerakan penjajahan yang kuat dari wilayah Aeneid, yang dikenal sebagai kolonisasi Yunani Besar, orang-orang Yunani menguasai wilayah Sisilia dan Selatan. Italia, yang menerima nama Magna Graecia, serta pantai Laut Hitam. Setelah kampanye A. Makedonia pada akhir abad ke-4. SM. dan penaklukan negara Persia di reruntuhannya di Timur Dekat dan Timur Tengah hingga India, negara-negara Helenistik terbentuk dan wilayah-wilayah ini menjadi bagian dari dunia Yunani kuno. Di era Helenistik, dunia Yunani meliputi wilayah yang luas dari Sisilia di barat hingga India di Timur, dari wilayah Laut Hitam Utara di utara, hingga jeram pertama Sungai Nil di selatan. Namun, dalam semua periode sejarah Yunani kuno, wilayah Aegea dianggap sebagai bagian tengahnya, di mana kenegaraan dan budaya Yunani lahir dan mencapai fajar mereka.

Iklimnya adalah Mediterania Timur, subtropis dengan musim dingin yang sejuk (+10) dan musim panas yang panas.

Reliefnya bergunung-gunung, lembah-lembah terisolasi satu sama lain, yang menghalangi pembangunan komunikasi dan mengasumsikan pemeliharaan pertanian nat-go di setiap lembah.

Ada garis pantai yang menjorok. Ada komunikasi melalui laut. Orang Yunani, meskipun mereka takut laut, menguasai Laut Aegea, tidak pergi ke Laut Hitam untuk waktu yang lama.

Yunani kaya akan mineral: marmer, bijih besi, tembaga, perak, kayu, tanah liat tembikar berkualitas baik, yang menyediakan cukup banyak bahan baku bagi kerajinan Yunani.

Tanah Yunani berbatu, cukup subur dan sulit untuk dibudidayakan. Namun, banyaknya sinar matahari dan iklim subtropis yang sejuk membuat mereka cocok untuk kegiatan pertanian. Ada juga lembah yang luas (di Boeotia, Laconica, Thessaly), cocok untuk pertanian. Di bidang pertanian, ada tiga serangkai: sereal (barley, gandum), zaitun (zaitun), dari mana minyak diproduksi, dan pomace-nya adalah dasar penerangan, dan anggur (minuman universal yang tidak rusak dalam iklim ini, anggur 4-5%). Keju dibuat dari susu.

Peternakan sapi: sapi kecil (domba, sapi jantan), unggas, karena tidak ada tempat untuk berbalik.

4. Sumber tertulis tentang sejarah Yunani Kuno.

Di Yunani kuno, sejarah lahir - tulisan sejarah khusus.

Pada abad ke-6 SM, logograf muncul - tulisan kata, prosa pertama, dan deskripsi peristiwa yang tak terlupakan. Yang paling terkenal adalah logograf Hecatea (540-478 SM) dan Hellanicus (480-400 SM).

Kajian sejarah pertama adalah karya "Sejarah" oleh Herodotus (485-425 SM), yang disebut "bapak sejarah" oleh Cicero pada zaman dahulu. "Sejarah" - jenis prosa utama, memiliki signifikansi publik dan pribadi, menjelaskan seluruh sejarah secara keseluruhan, menyiarkan, mentransmisikan informasi ke keturunan. Karya Herodotus berbeda dari kronik, kronik karena ada penyebab peristiwa. Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk menyajikan semua informasi yang dibawa kepada penulis. Karya Herodotus dikhususkan untuk sejarah perang Yunani-Persia dan terdiri dari 9 buku, yang pada abad III. SM e. diberi nama setelah 9 renungan.

Karya lain yang menonjol dari pemikiran sejarah Yunani adalah karya sejarawan Athena Thucydides (sekitar 460-396 SM), didedikasikan untuk peristiwa Perang Peloponnesia (431-404 SM). Karya Thucydides terdiri dari 8 buku, mereka menguraikan peristiwa Perang Peloponnesia dari 431 hingga 411 SM. e. (Pekerjaan itu dibiarkan belum selesai.) Namun, Thucydides tidak membatasi dirinya pada deskripsi operasi militer yang menyeluruh dan terperinci. Ia juga memberikan gambaran tentang kehidupan internal para pihak yang berperang, termasuk hubungan antara kelompok-kelompok penduduk yang berbeda dan bentrokan mereka, perubahan sistem politik, sementara sebagian memilih informasi.

Sebuah warisan sastra yang beragam ditinggalkan oleh kontemporer muda Thucydides, sejarawan dan humas Xenophon dari Athena (430-355 SM). Dia meninggalkan banyak karya yang berbeda: "Sejarah Yunani", "Pendidikan Cyrus", "Anabasis", "Domostroy".

Monumen sastra Yunani pertama - puisi epik Homer "Iliad" dan "Odyssey" - praktis merupakan satu-satunya sumber informasi tentang sejarah zaman kegelapan abad XII - VI. SM e., yaitu

Di antara tulisan-tulisan Plato (427-347 SM), risalahnya yang luas "Negara" dan "Hukum", yang ditulis pada periode terakhir hidupnya, adalah yang paling penting. Di dalamnya, Plato, mulai dari analisis hubungan sosial-politik pertengahan abad ke-6. SM e., menawarkan versinya tentang reorganisasi masyarakat Yunani tentang prinsip-prinsip baru, adil, menurut pendapatnya.

Aristoteles memiliki risalah tentang logika dan etika, retorika dan puitis, meteorologi dan astronomi, zoologi dan fisika, yang merupakan sumber informatif. Namun, karya paling berharga tentang sejarah masyarakat Yunani pada abad ke-4. SM e. adalah tulisannya tentang esensi dan bentuk negara - "Politik" dan "The Athenian Poured".

Dari tulisan-tulisan sejarah yang memberikan presentasi yang koheren tentang peristiwa-peristiwa sejarah Helenistik, yang paling penting adalah karya-karya Polybius (karya tersebut merinci sejarah dunia Yunani dan Romawi dari 280 hingga 146 SM) dan Perpustakaan Sejarah Diodorus.

Kontribusi besar untuk studi sejarah Dr. Yunani juga memiliki karya Strabo, Plutarch, Pausanias, dan lain-lain.

Mycenaean (Achaean) Yunani.

Peradaban Mycenaean atau Yunani Achaean- periode budaya dalam sejarah Yunani prasejarah dari abad ke-18 hingga ke-12 SM. e. Zaman Perunggu. Itu mendapat namanya dari kota Mycenae di semenanjung Peloponnese.

Sumber internal adalah tablet Linear B yang diuraikan setelah Perang Dunia 2 oleh Michael Ventris. Mereka berisi dokumen tentang pelaporan ekonomi: pajak, sewa tanah. Beberapa informasi tentang sejarah raja-raja Archean terkandung dalam puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey", karya Herodotus, Thucydides, Aristoteles, yang dikonfirmasi oleh data arkeologi.

Pencipta budaya Mycenaean adalah orang Yunani - Achaea, yang menyerbu Semenanjung Balkan pada pergantian milenium III-II SM. e. dari utara, dari wilayah dataran rendah Danube atau dari stepa wilayah Laut Hitam Utara, tempat mereka awalnya tinggal. Alien menghancurkan sebagian dan menghancurkan pemukiman suku yang ditaklukkan. Sisa-sisa penduduk pra-Yunani berangsur-angsur berasimilasi dengan orang Achaea.

Pada tahap awal perkembangannya, budaya Mycenaean sangat dipengaruhi oleh peradaban Minoa yang lebih maju, misalnya beberapa kultus dan ritual keagamaan, lukisan fresco, pipa ledeng dan saluran pembuangan, gaya pakaian pria dan wanita, beberapa jenis senjata, dan terakhir. , suku kata linier.

Masa kejayaan peradaban Mycenaean dapat dianggap sebagai abad XV-XIII. SM e. Pusat paling signifikan dari masyarakat kelas awal adalah Mycenae, Tiryns, Pylos di Peloponnese, di Yunani Tengah Athena, Thebes, Orchomenos, di bagian utara Iolk - Thessaly, yang tidak pernah bersatu menjadi satu negara. Semua negara bagian sedang berperang. Peradaban laki-laki yang suka berperang.

Hampir semua istana-benteng Mycenaean dibentengi dengan dinding batu Cyclopean, yang dibangun oleh orang-orang bebas, dan merupakan benteng (misalnya, benteng Tiryns).

Sebagian besar penduduk yang bekerja di negara bagian Mycenaean, seperti di Kreta, adalah petani dan pengrajin yang bebas atau semi-bebas, yang secara ekonomi bergantung pada istana dan tunduk pada pekerjaan dan tugas-tugas alam yang menguntungkannya. Di antara pengrajin yang bekerja untuk istana, pandai besi menempati posisi khusus. Biasanya mereka menerima dari istana apa yang disebut talasiya, yaitu tugas atau pelajaran. Pengrajin yang terlibat dalam pelayanan publik tidak dirampas kebebasan pribadinya. Mereka bisa memiliki tanah dan bahkan budak seperti semua anggota komunitas lainnya.

Di kepala negara istana adalah seorang "vanaka" (raja), yang menduduki posisi istimewa khusus di antara bangsawan yang berkuasa. Tugas Lavagete (komandan) termasuk komando angkatan bersenjata kerajaan Pylos. C ar dan pemimpin militer memusatkan di tangan mereka fungsi-fungsi terpenting baik yang bersifat ekonomi maupun politik. Yang secara langsung berada di bawah elit penguasa masyarakat adalah banyak pejabat yang bertindak secara lokal dan di pusat dan bersama-sama membentuk aparatus yang kuat untuk menindas dan mengeksploitasi penduduk pekerja kerajaan Pylos: carter (gubernur), basilei (produksi yang diawasi).

Semua tanah di kerajaan Pylos dibagi menjadi dua kategori utama: 1) tanah istana, atau negara, dan 2) tanah milik komunitas teritorial individu.

Peradaban Mycenaean selamat dari dua invasi dari utara dengan selang waktu 50 tahun. Pada periode antara invasi, populasi peradaban Mycenaean bersatu dengan tujuan mati dengan kemuliaan dalam Perang Troya (tidak ada satu pun pahlawan Troya yang pulang hidup-hidup).

Alasan internal kematian peradaban Mycenaean: ekonomi yang rapuh, masyarakat sederhana yang tidak berkembang, yang menyebabkan kehancuran setelah hilangnya bagian atas. Penyebab kematian eksternal adalah invasi Dorian.

Peradaban tipe Timur tidak cocok untuk Eropa. Kreta dan Mycenae adalah orang tua dari zaman kuno.

7. Perang Troya.

Perang Troya, menurut orang Yunani kuno, adalah salah satu peristiwa paling penting dalam sejarah mereka. Sejarawan kuno percaya bahwa itu terjadi sekitar pergantian abad XIII-XII. SM e., dan mulai dengan itu baru - era "Trojan": pendakian suku-suku yang mendiami Yunani Balkan ke tingkat budaya yang lebih tinggi yang terkait dengan kehidupan di kota-kota. Banyak mitos Yunani diceritakan tentang kampanye Achaea Yunani melawan kota Troy, yang terletak di bagian barat laut semenanjung Asia Kecil - Troad, kemudian digabungkan menjadi siklus legenda - puisi siklus, di antaranya puisi "Iliad" , dikaitkan dengan penyair Yunani Homer. Ini menceritakan tentang salah satu episode terakhir, tahun kesepuluh pengepungan Troy-Ilion.

Perang Troya, menurut mitos, dimulai atas kehendak dan kesalahan para dewa. Semua dewa diundang ke pernikahan pahlawan Thessalia Peleus dan dewi laut Thetis, kecuali Eris, dewi perselisihan. Dewi yang marah memutuskan untuk membalas dendam dan melemparkan apel emas dengan tulisan "Untuk yang paling indah" kepada para dewa yang berpesta. Tiga dewi Olympian, Hera, Athena dan Aphrodite, berdebat untuk siapa dari mereka itu dimaksudkan. Zeus memerintahkan Paris muda, putra raja Trojan Priam, untuk menghakimi para dewi. Para dewi muncul ke Paris di Gunung Ida, dekat Troy, di mana sang pangeran menggembalakan ternak, dan masing-masing mencoba merayunya dengan hadiah. Paris lebih memilih cinta yang ditawarkan kepadanya oleh Aphrodite daripada Helen, wanita fana yang paling cantik, dan menyerahkan apel emas kepada dewi cinta. Helena, putri Zeus dan Leda, adalah istri raja Spartan Menelaus. Paris, yang menjadi tamu di rumah Menelaus, memanfaatkan ketidakhadirannya dan, dengan bantuan Aphrodite, meyakinkan Helen untuk meninggalkan suaminya dan pergi bersamanya ke Troy.

Tersinggung, Menelaus, dengan bantuan saudaranya, raja kuat Mycenae Agamemnon, mengumpulkan pasukan besar untuk mengembalikan istrinya yang tidak setia dan harta curian. Semua pelamar yang pernah merayu Elena dan bersumpah untuk membela kehormatannya datang ke panggilan saudara-saudara: Odysseus, Diomedes, Protesilaus, Ajax Telamonides dan Ajax Oilid, Philoctetes, orang tua bijak Nestor dan lain-lain Achilles, putra Peleus dan Thetis. Agamemnon dipilih sebagai pemimpin seluruh pasukan, sebagai penguasa negara bagian Achaean yang paling kuat.

Armada Yunani, berjumlah seribu kapal, berkumpul di Aulis, sebuah pelabuhan di Boeotia. Untuk memastikan navigasi armada yang aman ke pantai Asia Kecil, Agamemnon mengorbankan putrinya Iphigenia kepada dewi Artemis. Setelah mencapai Troas, orang-orang Yunani mencoba mengembalikan Helen dan hartanya dengan cara damai. Odiseus dan Menelaus pergi sebagai utusan ke Troy. Trojans menolak mereka, dan perang yang panjang dan tragis dimulai untuk kedua belah pihak. Para dewa juga mengambil bagian di dalamnya. Hera dan Athena membantu Achaea, Aphrodite dan Apollo membantu Trojans.

Orang-orang Yunani tidak dapat segera merebut Troy, yang dikelilingi oleh benteng-benteng yang kuat. Mereka membangun kamp berbenteng di pantai dekat kapal mereka, mulai menghancurkan pinggiran kota dan menyerang sekutu Trojan. Pada tahun kesepuluh, Agamemnon menghina Achilles dengan mengambil Briseis tawanan dari dia, dan dia, marah, menolak untuk memasuki medan perang. Trojan mengambil keuntungan dari kelambanan musuh mereka yang paling berani dan terkuat dan melakukan serangan, dipimpin oleh Hector. Trojan juga dibantu oleh kelelahan umum tentara Achaean, yang telah gagal mengepung Troy selama sepuluh tahun.

Trojans masuk ke kamp Achaean dan hampir membakar kapal mereka. Teman terdekat Achilles, Patroclus, menghentikan serangan Trojan, tetapi dia sendiri mati di tangan Hector. Kematian seorang teman membuat Achilles melupakan pelanggarannya. Pahlawan Trojan Hector mati dalam duel dengan Achilles. Amazon datang untuk membantu Trojan. Achilles membunuh pemimpin mereka Penthesilea, tetapi segera mati sendiri, seperti yang diperkirakan, dari panah Paris, diarahkan oleh dewa Apollo.

Titik balik yang menentukan dalam perang terjadi setelah kedatangan pahlawan Philoctetes dari pulau Lemnos dan putra Achilles Neoptolemus ke perkemahan orang-orang Akhaia. Philoctetes membunuh Paris, dan Neoptolemus membunuh sekutu Trojan, Mysian Eurynil. Ditinggalkan tanpa pemimpin, Trojans tidak lagi berani pergi berperang di lapangan terbuka. Tetapi tembok Troy yang kuat melindungi penghuninya dengan andal. Kemudian, atas saran Odysseus, orang-orang Akhaia memutuskan untuk merebut kota itu dengan licik. Sebuah kuda kayu besar dibangun, di dalamnya detasemen prajurit tertentu bersembunyi. Sisa tentara berlindung tidak jauh dari pantai, dekat pulau Tenedos.

Terkejut dengan monster kayu yang ditinggalkan, para Trojan berkumpul di sekelilingnya. Beberapa mulai menawarkan untuk membawa kuda itu ke kota. Imam Laocoön, memperingatkan tentang pengkhianatan musuh, berseru: "Waspadalah terhadap Danaan (Yunani), yang membawa hadiah!" Tetapi pidato pendeta itu tidak meyakinkan rekan senegaranya, dan mereka membawa kuda kayu ke kota sebagai hadiah untuk dewi Athena. Pada malam hari, para pejuang yang bersembunyi di perut kuda keluar dan membuka gerbang. Orang-orang Akhaia yang kembali secara diam-diam masuk ke kota, dan pemukulan terhadap penduduk yang terkejut dimulai. Menelaus dengan pedang di tangannya sedang mencari istri yang tidak setia, tetapi ketika dia melihat Elena yang cantik, dia tidak dapat membunuhnya. Seluruh penduduk laki-laki Troy binasa, dengan pengecualian Aeneas, putra Anchises dan Aphrodite, yang menerima perintah dari para dewa untuk melarikan diri dari kota yang direbut dan menghidupkan kembali kejayaannya di tempat lain. Para wanita Troy menjadi tawanan dan budak para pemenang. Kota itu musnah dalam kebakaran.

Setelah kematian Troy, perselisihan dimulai di kamp Achaean. Ajax Oilid menimbulkan murka dewi Athena pada armada Yunani, dan dia mengirimkan badai yang mengerikan, di mana banyak kapal tenggelam. Menelaus dan Odysseus dibawa oleh badai ke negeri yang jauh (dijelaskan dalam puisi Homer "The Odyssey"). Pemimpin Achaea, Agamemnon, setelah kembali ke rumah, dibunuh bersama dengan teman-temannya oleh istrinya Clytemnestra, yang tidak memaafkan suaminya atas kematian putrinya Iphigenia. Jadi, sama sekali tidak menang, kampanye melawan Troy berakhir untuk Achaea.

Orang Yunani kuno tidak meragukan realitas sejarah Perang Troya. Thucydides yakin bahwa sepuluh tahun pengepungan Troy yang dijelaskan dalam puisi itu adalah fakta sejarah, hanya dibumbui oleh penyair. Bagian terpisah dari puisi, seperti "katalog kapal" atau daftar tentara Achaean di bawah tembok Troy, ditulis sebagai kronik nyata.

Sejarawan abad XVIII-XIX. yakin bahwa tidak ada kampanye Yunani melawan Troy dan bahwa pahlawan puisi itu adalah mitos, bukan tokoh sejarah.

Pada tahun 1871, Heinrich Schliemann memulai penggalian bukit Hissarlik di bagian barat laut Asia Kecil, mengidentifikasinya sebagai lokasi Troy kuno. Kemudian, mengikuti instruksi puisi itu, Heinrich Schliemann melakukan penggalian arkeologi di Mycenae yang "berlimpah emas". Di salah satu kuburan kerajaan yang ditemukan di sana, ada - bagi Schliemann tidak ada keraguan tentang ini - sisa-sisa Agamemnon dan rekan-rekannya, berserakan dengan ornamen emas; Wajah Agamemnon ditutupi dengan topeng emas.

Penemuan Heinrich Schliemann mengejutkan masyarakat dunia. Tidak diragukan lagi bahwa puisi Homer berisi informasi tentang peristiwa nyata dan pahlawan mereka yang sebenarnya.

Kemudian, A. Evans menemukan istana Minotaur di pulau Kreta. Pada tahun 1939, arkeolog Amerika Carl Blegen menemukan Pylos "berpasir", habitat orang tua Nestor yang bijaksana di pantai barat Peloponnese. Namun, arkeologi telah menetapkan bahwa kota yang diambil Schliemann untuk Troy ada selama seribu tahun sebelum Perang Troya.

Tetapi tidak mungkin untuk menyangkal keberadaan kota Troy di suatu tempat di wilayah barat laut Asia Kecil. Dokumen-dokumen dari arsip raja-raja Het bersaksi bahwa orang Het mengenal kota Troy dan kota Ilion (dalam versi Het "Truis" dan "Vilus"), tetapi, tampaknya, sebagai dua kota berbeda yang terletak di lingkungan itu. , dan tidak satu pun dengan judul ganda, seperti dalam puisi.

Puisi Homer.

Homer dianggap sebagai penulis dua puisi - Iliad dan Odyssey, meskipun pertanyaan apakah Homer benar-benar hidup atau apakah dia adalah orang yang legendaris belum diselesaikan dalam sains modern. Totalitas masalah yang terkait dengan kepenulisan Iliad dan Odyssey, asal dan nasib mereka hingga saat perekaman, disebut "pertanyaan Homer".

Di Italia, G. Vico (abad ke-17) dan di Jerman, fr. Wolf (18) mengakui asal-usul puisi rakyat. Pada abad ke-19, "teori lagu-lagu kecil" diusulkan, dari mana kedua puisi kemudian muncul secara mekanis. The Grain Theory mengasumsikan bahwa Iliad dan Odyssey didasarkan pada puisi kecil, yang seiring waktu telah memperoleh detail dan episode baru sebagai hasil karya penyair generasi baru. Unitarian menolak partisipasi seni rakyat dalam penciptaan puisi Homer, mereka menganggapnya sebagai karya seni yang dibuat oleh satu penulis. Pada akhir abad ke-19, sebuah teori tentang asal usul puisi diajukan sebagai hasil dari perkembangan alami bertahap dari kreativitas epik kolektif. Teori sintetik muncul pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, yang menurutnya Iliad dan Odyssey tampak sebagai epik yang diedit oleh satu atau dua penyair.

Plot kedua puisi tersebut berasal dari zaman Mycenaean, yang dikonfirmasi oleh banyak bahan arkeologi. Puisi-puisi tersebut mencerminkan Kreta-Mycenaean (akhir abad ke-12 - informasi tentang Perang Troya), Homer (XI-IX - sebagian besar informasi, karena informasi tentang waktu Mycenaean tidak mencapai bentuk lisan), kuno awal ( VIII-VII).

Isi Iliad dan Odyssey didasarkan pada legenda dari siklus mitos tentang Perang Troya, yang terjadi pada abad ke-13-12. SM uh. Plot Iliad adalah kemarahan pahlawan Thessalia Achilles pada pemimpin pasukan Yunani yang mengepung Troy, Agamemnon, karena dia mengambil tawanannya yang cantik. Bagian tertua dari Iliad adalah lagu ke-2 tentang "Daftar kapal". Plot Odyssey adalah kembalinya pulau Ithaca oleh Odysseus ke tanah airnya setelah Yunani menghancurkan Troy.

Puisi-puisi itu ditulis di Athena di bawah tiran Peisistratus, yang ingin menunjukkan bahwa ada satu-satunya kekuatan di Yunani. Puisi-puisi tersebut memperoleh bentuk modernnya pada abad ke-2 SM selama monsun Aleksandria (era Helenistik).

Arti puisi: buku untuk belajar membaca dan menulis, "buku pegangan" orang Yunani.

Salah satu fitur komposisi terpenting dari Iliad adalah "hukum ketidakcocokan kronologis" yang dirumuskan oleh Thaddeus Frantsevich Zelinsky. Ini terdiri dari fakta bahwa “Dalam Homer, cerita tidak pernah kembali ke titik keberangkatannya. Oleh karena itu, tindakan paralel Homer tidak dapat digambarkan; Teknik puitis Homer hanya mengetahui dimensi linier yang sederhana. Dengan demikian, terkadang peristiwa paralel digambarkan berurutan, terkadang salah satunya hanya disebutkan atau bahkan dibungkam. Ini menjelaskan beberapa kontradiksi imajiner dalam teks puisi.

Terjemahan lengkap Iliad ke dalam bahasa Rusia dalam ukuran aslinya dibuat oleh N. I. Gnedich (1829), Odyssey oleh V. A. Zhukovsky (1849).

Sparta sebagai jenis polis.

Negara Sparta terletak di selatan Peloponnese. Ibukota negara bagian ini disebut Sparta, dan negara bagian itu sendiri disebut Laconia. Polis tidak dapat ditaklukkan, tetapi hanya dihancurkan. Semua kebijakan dikembangkan, tetapi hanya Sparta di abad ke-6. bodoh.

Sumber utama tentang sejarah negara Sparta adalah karya Thucydides, Xenophon, Aristoteles dan Plutarch, puisi penyair Spartan Tyrtaeus. Bahan arkeologi memperoleh signifikansi.

Selama abad IX-VIII SM, Spartan mengobarkan perjuangan keras kepala dengan suku-suku tetangga untuk mendominasi Laconia. Alhasil, mereka berhasil menaklukkan wilayah dari perbatasan selatan Dataran Tinggi Arcadian hingga Tanjung Tenar dan Malea di pesisir selatan Peloponnese.

Pada abad ke-7 SM, kelaparan tanah akut mulai dirasakan di Sparta, dan Spartan melakukan kampanye agresif di Messenia, juga dihuni oleh Dorian. Sebagai hasil dari dua prajurit Messenia, wilayah Messenia dianeksasi ke Sparta, dan sebagian besar penduduk, dengan pengecualian penduduk beberapa kota pesisir, berubah menjadi helot.

Tanah subur di Laconia dan Messenia dibagi menjadi 9.000 jatah dan dibagikan kepada Spartan. Setiap penjatahan diproses oleh beberapa keluarga helot, yang berkewajiban mendukung Spartan dan keluarganya dengan pekerjaan mereka. Spartan tidak dapat membuang jatahnya, menjualnya atau meninggalkannya sebagai warisan kepada putranya. Dia juga bukan penguasa para helot. Dia tidak punya hak untuk menjual atau melepaskan mereka. Baik tanah dan helot milik negara.

Tiga kelompok populasi terbentuk di Sparta: Spartan (penakluknya sendiri adalah Dorian), perieks (penduduk kota-kota kecil yang tersebar agak jauh dari Sparta, di sepanjang perbatasan, disebut periekami ("tinggal di sekitar"). Mereka bebas, tetapi tidak memiliki hak sipil) dan helot (penduduk tergantung).

efor - di kontrol tertinggi dan badan administratif Sparta. Terpilih selama satu tahun dengan jumlah 5 orang. Mereka memantau perilaku warga, menjadi pengawas dalam kaitannya dengan populasi yang diperbudak dan bergantung. Mereka menyatakan perang terhadap para helot.

Ancaman terus-menerus dari pemberontakan helot, yang menjulang di bawah kelas penguasa Sparta, menuntut persatuan dan organisasi maksimum darinya. Oleh karena itu, bersamaan dengan redistribusi tanah, legislator Spartan Lycurgus melakukan serangkaian reformasi sosial yang penting:

Hanya orang yang kuat dan sehat yang bisa menjadi pejuang sejati. Ketika seorang anak laki-laki lahir, ayahnya membawanya ke orang tua. Bayi itu diperiksa. Seorang anak yang lemah terlempar ke dalam jurang. Hukum mewajibkan setiap Spartiate untuk mengirim putra-putra mereka ke kamp-kamp khusus - para malaikat (lit. Kawanan). Anak laki-laki diajari membaca dan menulis hanya untuk tujuan praktis. Pendidikan tunduk pada tiga tujuan: untuk dapat taat, berani menanggung penderitaan, menang atau mati dalam pertempuran. . Anak-anak lelaki itu terlibat dalam latihan senam dan militer, belajar menggunakan senjata, hidup dengan cara Spartan. Mereka berjalan sepanjang tahun dalam satu jubah (himation). Mereka tidur di atas tongkat keras, dipetik dengan tangan kosong. Mereka memberi mereka makan kelaparan. Untuk menjadi tangkas dan licik dalam perang, remaja belajar mencuri. Anak-anak lelaki itu bahkan berlomba untuk melihat siapa di antara mereka yang akan bertahan lebih lama dan lebih layak menerima pukulan. Pemenangnya dipuji, namanya dikenal semua orang. Tetapi beberapa mati di bawah tongkat. Spartan adalah pejuang yang luar biasa - kuat, terampil, berani. Pepatah singkat tentang seorang wanita Spartan yang menemani putranya berperang sangat terkenal. Dia memberinya perisai dan berkata: "Dengan perisai atau perisai!"

Sparta juga menaruh perhatian besar pada pendidikan wanita, yang sangat dihormati. Untuk melahirkan anak yang sehat, Anda harus sehat. Karena itu, para gadis tidak melakukan pekerjaan rumah tangga, tetapi senam dan olahraga, mereka tahu cara membaca, menulis, dan berhitung.

Menurut hukum Lycurgus, makanan bersama khusus diperkenalkan - sisstia.

Prinsip kesetaraan ditempatkan di jantung "sistem Lykurgov", mereka mencoba menghentikan pertumbuhan ketimpangan properti di antara Spartan. Untuk menarik emas dan perak dari peredaran, obol besi dimasukkan ke dalam peredaran.

Negara Sparta melarang semua perdagangan luar negeri. Itu hanya internal dan berlangsung di pasar lokal. Kerajinan itu kurang berkembang, itu dilakukan oleh perieks, yang hanya membuat peralatan yang paling diperlukan untuk melengkapi pasukan Spartan.

Semua transformasi berkontribusi pada konsolidasi masyarakat.

Elemen terpenting dari sistem politik Sparta adalah kekuatan kerajaan ganda, dewan tetua (gerousia) dan majelis rakyat.

Majelis rakyat (apella), di mana semua warga negara penuh Sparta mengambil bagian, menyetujui keputusan yang diambil oleh raja dan penatua pada pertemuan bersama mereka.

Dewan Tetua - Gerousia terdiri dari 30 anggota: 28 geront (sesepuh) dan dua raja. Gerontes dipilih dari Spartan tidak lebih muda dari 60 tahun. Raja-raja menerima kekuasaan melalui warisan, tetapi hak-hak mereka dalam kehidupan sehari-hari sangat kecil: pemimpin militer selama operasi militer, fungsi peradilan dan agama di masa damai. Keputusan dibuat dalam rapat gabungan dewan tetua dan raja.

Kota Sparta sendiri memiliki penampilan yang sederhana. Bahkan tidak ada tembok pertahanan. Spartan mengatakan bahwa pertahanan terbaik sebuah kota bukanlah tembok, tetapi keberanian warganya.

Pada pertengahan tanggal 6 c. SM. Korintus, Sicyon dan Megara disubordinasikan, sebagai akibatnya Persatuan Peloponnesia dibentuk, yang menjadi asosiasi politik Yunani yang paling signifikan pada waktu itu.

Reformasi Solo

Solon tercatat dalam sejarah sebagai seorang reformis yang luar biasa, yang sebagian besar mengubah wajah politik Athena dan dengan demikian memungkinkan kebijakan ini untuk melampaui kota-kota Yunani lainnya dalam perkembangannya.

Situasi sosial-ekonomi dan politik di Attica terus memburuk selama hampir seluruh abad ke-7. SM e. Diferensiasi sosial populasi mengarah pada fakta bahwa sebagian besar orang Athena telah mengalami kehidupan yang menyedihkan. Para petani miskin hidup dalam hutang, membayar bunga yang sangat besar, menggadaikan tanah, memberi sesama warga kaya mereka hingga 5/6 dari panen.

Kegagalan dalam perang pulau Salamis dengan Megara pada akhir abad ke-7 menambah bahan bakar ke dalam api.

Solo. berasal dari keluarga bangsawan kuno tapi miskin, terlibat dalam perdagangan maritim dan dengan demikian terhubung baik dengan aristokrasi maupun dengan demo, yang anggotanya menghormati Solon karena kejujurannya. Berpura-pura gila, dia secara terbuka meminta orang Athena untuk membalas dendam dalam syair. Puisi-puisinya menyebabkan kemarahan publik yang besar, yang menyelamatkan penyair dari hukuman. Dia diperintahkan untuk berkumpul dan memimpin armada dan tentara. Dalam perang baru, Athena mengalahkan Megara, dan Solon menjadi orang paling populer di kota itu. Pada tahun 594 SM. e. dia terpilih sebagai archon (eponim) pertama dan juga diinstruksikan untuk menjalankan fungsi aisimnet, yaitu dia seharusnya menjadi perantara dalam menyelesaikan masalah sosial.

Solon dengan tegas melakukan reformasi. Untuk memulainya, ia melakukan apa yang disebut sisachfia (secara harfiah berarti "melepaskan beban"), yang menurutnya semua hutang dibatalkan. Batu hutang hipotek telah dihapus dari plot tanah yang digadaikan, untuk masa depan dilarang meminjam uang terhadap hipotek orang. Banyak petani mendapatkan kembali tanah mereka. Orang-orang Athena yang dijual ke luar negeri ditebus dengan biaya publik. Peristiwa ini sendiri memperbaiki situasi sosial, meskipun orang miskin tidak senang karena Solon tidak melaksanakan redistribusi tanah yang dijanjikan. Di sisi lain, archon menetapkan tingkat maksimum maksimum kepemilikan tanah dan memperkenalkan kebebasan berkehendak - mulai sekarang, jika tidak ada ahli waris langsung, dimungkinkan untuk mentransfer properti dengan kehendak kepada warga negara mana pun, memungkinkan tanah diberikan kepada bukan anggota klan. Ini melemahkan kekuatan bangsawan suku, dan juga memberikan dorongan kuat untuk pengembangan kepemilikan tanah kecil dan menengah.

Solon melakukan reformasi moneter, membuat koin Athena lebih ringan (mengurangi bobot) dan dengan demikian meningkatkan sirkulasi moneter di negara tersebut. Dia mengizinkan minyak zaitun untuk diekspor ke luar negeri dan anggur dilarang untuk mengekspor biji-bijian, sehingga berkontribusi pada pengembangan sektor pertanian Athena yang paling menguntungkan untuk perdagangan luar negeri dan melestarikan roti langka untuk sesama warga negara. Sebuah hukum aneh diadopsi untuk mengembangkan cabang progresif lain dari ekonomi nasional. Menurut hukum Solon, anak laki-laki tidak dapat menafkahi orang tua mereka di hari tua jika mereka tidak mengajari anak-anak beberapa perdagangan di waktu mereka.

Perubahan paling penting terjadi dalam struktur politik dan sosial negara Athena. Alih-alih perkebunan lama, Solon memperkenalkan yang baru berdasarkan kualifikasi properti yang dia lakukan (sensus dan catatan pendapatan). Mulai sekarang, orang Athena, yang pendapatan tahunannya setidaknya 500 medim (sekitar 52 liter) produk curah atau cair, disebut pentakosiamedim dan termasuk dalam kategori pertama, setidaknya 300 medim - penunggang kuda (peringkat kedua), setidaknya 200 medimns - zeugites (peringkat ketiga), kurang dari 200 medimns - feta (kategori keempat).

Mulai sekarang Areopagus, bule dan MPR adalah badan tertinggi negara. Bule adalah organ baru. Itu adalah Dewan Empat Ratus, di mana masing-masing dari empat filum Athena memilih 100 orang. Semua masalah dan undang-undang harus dibahas di bule sebelum menjadi bahan pertimbangan di Majelis Nasional. Majelis Nasional sendiri (ekklesia) di bawah Solon mulai lebih sering berkumpul dan menjadi lebih penting. Archon memutuskan bahwa selama periode perselisihan sipil, setiap warga negara harus mengambil posisi politik aktif di bawah ancaman perampasan hak-hak sipil.

Dunia modern berhutang banyak Yunani kuno. Keadaan yang relatif kecil ini membawa dampak yang sangat besar bagi perkembangan segala bidang kehidupan manusia. Ambil contoh, mitos-mitos yang menjadi cerminan kehidupan manusia, baik pada masa itu maupun hari ini. Gagasan tentang dunia - tentang manusia, kedokteran, politik, seni, sastra - dalam skala global justru berasal dari Yunani. Negara bagian ini terletak di selatan Semenanjung Balkan dan di pulau-pulau di Laut Aegea. Dengan demikian, di daerah yang relatif kecil seperti itu ada sejumlah kecil populasi, tetapi, seperti yang dikatakan Alexander Agung, "Satu orang Yunani bernilai seribu orang barbar." Yunani menonjol dari negara-negara lain - Babilonia, Mesir dan Persia - dan bukan tanpa alasan.

Peta Yunani kuno

Zaman kuno Yunani kuno

Wilayah Yunani kuno Secara konvensional dibagi menjadi tiga bagian: Selatan, Tengah dan Utara. Lakonika, lebih dikenal sebagai Sparta, terletak di bagian selatan. Athena - kota utama Yunani - terletak di bagian tengah negara bagian, bersama dengan area seperti Attica, Aetolia, dan Fokis. Bagian ini dipisahkan dari Utara oleh pegunungan yang hampir tidak dapat dilewati dan memisahkan Athena dan Thessaly, yang saat ini merupakan pusat sejarah utama.

Tentang populasi Yunani kuno dapat dinilai dari banyak contoh seni yang telah dilestarikan hampir dalam bentuk aslinya - ini adalah patung, lukisan dinding, dan elemen lukisan. Di museum mana pun di dunia, Anda akan menemukan aula seni Yunani kuno, di mana Anda akan melihat banyak gambar orang tinggi dan ramping dengan fisik sempurna, dengan kulit putih dan rambut keriting gelap. Sejarawan kuno menyebut mereka Pelasgians - orang-orang yang mendiami pulau-pulau di Laut Aegea pada milenium III SM. Terlepas dari kenyataan bahwa pekerjaan mereka tidak berbeda dari orang-orang kuno lainnya dan termasuk peternakan dan pertanian, perlu dicatat bahwa tanah mereka sulit untuk diolah dan memerlukan penggunaan keterampilan khusus.

Orang-orang Yunani dan perkembangannya

Mereka yang mendiami Yunani hampir lima ribu tahun yang lalu diusir dari tanah mereka tepat pada milenium yang sama di mana mereka muncul. Alasan untuk ini adalah Achaea yang menyerbu dari utara, yang negara bagiannya juga terletak di pulau Peloponnese dengan ibukota di Mycenae. Penaklukan ini bersifat epochal, karena menandai awal peradaban Achaean, yang mengalami nasib menyedihkan yang sama - pada akhir abad ke-13 SM, tepat ketika Achaea menyerbu tanah Yunani, Dorian datang ke wilayah ini. Sayangnya, para penakluk menghancurkan hampir semua kota dan seluruh penduduk Akhian, meskipun mereka sendiri, pada saat yang sama, berada pada tingkat perkembangan peradaban yang lebih rendah. Fakta ini tidak bisa tidak mempengaruhi budaya Yunani Kuno. Tulisan paling kuno, yang dibuat oleh Pelasgia, dilupakan, belum lagi fakta bahwa konstruksi dan pengembangan alat berhenti. Periode ini, yang pantas disebut "gelap", berlangsung tidak lebih dan tidak kurang dari abad ke-12 hingga ke-9 Masehi. Di antara kota-kota, Athena dan Sparta masih menonjol, di mana dua masyarakat antagonis berada.

Jadi, di Laconia (Sparta) gubernur adalah dua raja yang memerintah dengan menyerahkan kekuasaan mereka melalui warisan. Namun demikian, terlepas dari ini, kekuatan sebenarnya ada di tangan para tetua, yang membuat undang-undang dan terlibat dalam penilaian. Cinta kemewahan di Sparta sangat dikejar, dan tugas utama para penatua adalah untuk mencegah stratifikasi kelas masyarakat, di mana setiap keluarga Yunani menerima sebidang tanah dari negara, yang harus mereka tanam tanpa hak untuk menerimanya. wilayah tambahan. Segera Spartan dilarang terlibat dalam perdagangan, pertanian, dan kerajinan, slogan itu diproklamirkan bahwa "pendudukan setiap Spartan adalah perang", yang seharusnya menyediakan sepenuhnya semua yang diperlukan untuk hidup bagi penduduk Laconica. Moral Spartan secara fasih dibuktikan oleh fakta bahwa para prajurit dapat dikeluarkan dari detasemen hanya karena dia tidak sepenuhnya memakan porsi makanannya pada jamuan makan biasa, yang menunjukkan bahwa dia makan di samping. Selain itu, Spartan yang terluka harus mati di medan perang dalam keheningan, tanpa menunjukkan rasa sakit yang tak tertahankan.

Saingan utama Sparta adalah ibu kota Yunani saat ini - Athena. Kota ini adalah pusat seni, dan orang-orang yang menghuninya adalah kebalikan dari Spartan yang kasar dan tangguh. Namun demikian, terlepas dari kemudahan dan kecerobohan hidup, di sinilah kata "tiran" muncul. Awalnya, itu berarti "penguasa", tetapi ketika otoritas Athena mulai secara terbuka merampok penduduk, kata ini memperoleh konotasi yang dimilikinya hingga hari ini. Kedamaian dibawa ke kota yang hancur oleh Raja Solon, seorang penguasa yang bijaksana dan baik hati yang melakukan banyak hal untuk meningkatkan kehidupan penduduk kota.

Abad VI membawa cobaan baru bagi penduduk Yunani - bahaya datang dari Persia, yang dengan cepat menaklukkan Mesir, Media, dan Babilonia. Di hadapan negara Persia, orang-orang Yunani bersatu, melupakan perselisihan lama. Tentu saja, pusat tentara adalah Spartan, yang mengabdikan hidup mereka untuk urusan militer. Athena, pada gilirannya, mengambil pembangunan armada. Darius meremehkan kekuatan orang-orang Yunani dan, setelah kalah dalam pertempuran pertama, yang diabadikan dalam sejarah oleh fakta bahwa seorang utusan yang gembira berlari dari Marathon ke Athena untuk melaporkan kabar baik kemenangan, dan, setelah menempuh jarak 40 km, jatuh mati . Dengan acara ini dalam pikiran bahwa para atlet menjalankan "jarak maraton". Xerxes, putra Darius, setelah meminta dukungan dan bantuan dari negara-negara yang ditaklukkan, bagaimanapun, kalah dalam sejumlah pertempuran penting, dan mengabaikan segala upaya untuk menaklukkan Yunani. Dengan demikian, Yunani menjadi negara paling kuat, yang memberinya sejumlah hak istimewa, terutama Athena, yang menjadi ibu kota perdagangan di Mediterania Timur.

Sparta bersatu dengan Athena pada waktu berikutnya dalam menghadapi penakluk Makedonia Philip II, yang, tidak seperti Darius, dengan cepat mematahkan perlawanan orang-orang Yunani, membangun kekuasaan atas semua wilayah negara, kecuali Sparta, yang menolak untuk patuh. Dengan demikian, periode Klasik perkembangan negara-negara Hellenic berakhir dan pembungaan Yunani sebagai bagian dari Makedonia dimulai. Terima kasih kepada Alexander Agung, Yunani dan Makedonia pada 400 SM menjadi penguasa berdaulat dari seluruh Asia Kecil. Era Helenistik berakhir pada 168 SM, ketika penaklukan besar-besaran Kekaisaran Romawi dimulai.

Peran peradaban Yunani dalam sejarah perkembangan dunia

Sejarawan setuju bahwa perkembangan budaya dunia tidak akan mungkin terjadi tanpa warisan yang meninggalkan kita oleh Yunani kuno. Di sinilah pengetahuan dasar tentang alam semesta yang digunakan sains modern diletakkan. Konsep filosofis pertama dirumuskan di sini, mendefinisikan dasar untuk pengembangan nilai-nilai spiritual seluruh umat manusia. Filsuf Yunani Aristoteles meletakkan dasar untuk ide-ide tentang dunia material dan non-material, atlet Yunani menjadi juara pertama Olimpiade pertama. Ilmu atau bidang seni apa pun entah bagaimana terhubung dengan negara kuno yang hebat ini - baik itu teater, sastra, lukisan, atau patung. The Iliad, karya utama yang bertahan hingga hari ini, menceritakan dengan sangat jelas dan penuh warna tentang peristiwa bersejarah pada masa itu, tentang cara hidup orang Elean kuno, dan, yang lebih penting, didedikasikan untuk peristiwa nyata. Kontribusi terhadap perkembangan sejarah dibuat oleh pemikir Yunani terkenal Herodotus, yang karyanya dikhususkan untuk perang Yunani-Persia. Kontribusi Pythagoras dan Archimedes untuk pengembangan matematika tidak dapat ditaksir terlalu tinggi. Selain itu, orang Yunani kuno adalah penulis banyak penemuan yang digunakan terutama dalam operasi militer.

Teater Yunani patut mendapat perhatian khusus, yang merupakan area terbuka dengan struktur bundar untuk paduan suara dan panggung untuk seniman. Arsitektur seperti itu menyiratkan penciptaan akustik yang sangat baik, dan penonton, yang duduk bahkan di barisan belakang, dapat mendengar semua isyarat. Patut dicatat bahwa para aktor menyembunyikan wajah mereka di bawah topeng, yang dibagi menjadi komik dan tragis. Dengan gemetar memuja dewa-dewa mereka, orang-orang Yunani menciptakan patung dan pahatan mereka, yang masih memukau dengan keindahan dan kesempurnaan mereka.

Tempat spesial Yunani kuno dalam sejarah kuno dunia menjadikannya salah satu negara paling misterius dan menakjubkan di dunia kuno. Nenek moyang ilmu pengetahuan dan seni, Yunani hingga hari ini menarik perhatian semua orang yang menggemari sejarah dunia.

periode Yunani kuno. Sejarah perkembangan

Periode awal (1050-750 SM)

Setelah final, siapa yang tahu menulis, - peradaban mulia terakhir dari Zaman Perunggu Aegea, daratan Yunani dan pulau-pulau di lepas pantainya memasuki era yang disebut oleh beberapa sejarawan "Masa kegelapan". Namun, sebenarnya, istilah ini agak mencirikan jeda informasi sejarah yang berkaitan dengan interval waktu yang dimulai sekitar 1050 SM. e., daripada kurangnya pengetahuan atau pengalaman sejarah di antara penduduk Hellas saat itu, meskipun tulisannya hilang. Faktanya, justru pada saat inilah, masa transisi ke Zaman Besi, fitur politik, estetika, dan sastra yang kemudian melekat pada Hellas klasik mulai muncul. Para pemimpin lokal, yang menyebut diri mereka paria, memerintah komunitas kecil yang saling berhubungan erat - cikal bakal negara-kota Yunani kuno. Tahap selanjutnya dalam pengembangan keramik dicat jelas, yang menjadi lebih sederhana dalam bentuk, tetapi pada saat yang sama lebih kuat; penampilannya, sebagaimana dibuktikan oleh kapal ditunjukkan di sebelah kanan, memperoleh keanggunan, harmoni, dan proporsi baru, yang menjadi ciri khas seni Yunani kemudian.

Mengambil keuntungan kenangan samar, Trojans dan lain-lain, penyanyi pengembara menyusun cerita tentang dewa dan manusia biasa, memberikan citra puitis untuk mitologi Yunani. Pada akhir periode ini, suku-suku berbahasa Yunani meminjam alfabet dari dan menyesuaikannya dengan bahasa mereka, yang memungkinkan untuk menuliskan banyak legenda yang telah lama disimpan dalam tradisi lisan: yang terbaik di antara mereka yang turun ke kami adalah epos Homer " 776 SM e., dianggap sebagai awal dari kebangkitan berkelanjutan berikutnya dari budaya Yunani.

Periode Archaic (Archaic) (750-500 SM)

Pada abad ke-8, diminta pertumbuhan penduduk dan kekayaan emigran dari Yunani kuno, untuk mencari lahan pertanian baru dan peluang perdagangan, menyebar ke seluruh Mediterania. Pemukim Yunani di luar negeri, bagaimanapun, menjadi bukan hanya mata pelajaran kota-kota yang mendirikan koloni, tetapi terpisah, entitas politik otonom. Semangat kemerdekaan yang dimiliki para pemukim, serta perlunya aksi bersama untuk memelihara setiap komunitas, memunculkan unit politik seperti kebijakan. Di seluruh dunia Yunani, seharusnya ada hingga 700 negara-kota serupa. Budaya asing yang berhubungan dengan Hellas selama periode ekspansi ini mempengaruhi orang-orang Yunani dalam berbagai cara.

Lukisan geometris keramik memberi jalan pada gambar hewan dan tumbuhan dalam gaya oriental, serta adegan mitologis terperinci dari gaya lukisan vas figur hitam baru (lihat di bawah dalam galeri foto di bawah). Seniman yang bekerja dengan batu, tanah liat, kayu dan perunggu mulai membuat patung manusia yang monumental patung kuno kouros(foto kiri) memiliki jejak pengaruh Mesir yang jelas, tetapi pada saat yang sama menunjukkan keinginan yang muncul untuk simetri, ringan, dan realisme. Pada abad ketujuh kuil pertama yang benar-benar Yunani muncul, dihiasi dengan jalur panjang dan kolom Doric (lihat di bawah di galeri foto). Puisi liris dan elegi, sangat pribadi dan kaya secara emosional, menggantikan syair bombastis masa lalu. Perkembangan perdagangan berkontribusi pada koin yang tersebar luas yang ditemukan oleh orang Lydia. Di daratan pada saat yang sama Sparta memperkenalkan sistem politik yang menekankan pemerintahan dan disiplin yang ketat, dan sebagai hasilnya menjadi negara kota terbesar dan terkuat pada periode itu. Athena sebaliknya, mereka mengubah dan menyusun undang-undang, menjaga keadilan dan kesetaraan, membuka akses ke badan-badan yang berkuasa bagi semakin banyak warga negara dan meletakkan dasar-dasar demokrasi.

Periode klasik (500-323 SM)

Periode klasik di Yunani kuno, ketika sangat cepat di sini berbunga seni, sastra, filsafat dan politik, dibatasi oleh waktu perang dengan dua kekuatan asing - Persia dan Makedonia. Kemenangan Helena atas Persia memunculkan semangat baru kerjasama antara berbagai negara-kota dan Athena, yang armadanya memainkan peran yang menentukan dalam memberikan titik balik yang menguntungkan dalam perjuangan melawan apa yang disebut barbar. Upeti yang masuk dari sekutu ke perbendaharaan Athena dengan imbalan perlindungan militer memberi orang Athena kesempatan untuk meningkatkan kekayaan mereka yang sudah signifikan dan menjamin supremasi politik, budaya, dan ekonomi kota ini di seluruh Mediterania. Hampir semua warga Athena, terlepas dari status keuangan, diberikan akses ke kantor terpilih, dan untuk kinerja tugas yang relevan mereka menerima remunerasi. Dengan biaya publik, pematung, arsitek, dan penulis naskah mengerjakan karya yang masih merupakan pencapaian kreatif tertinggi umat manusia. Ditampilkan, misalnya, di sebelah kanan adalah perunggu Patung Zeus Tinggi 213 sentimeter dalam bentuk terkonsentrasi memberikan gagasan tentang keterampilan para seniman Hellas klasik (Yunani kuno), yang mereproduksi tubuh manusia dalam karya-karya mereka dengan dinamisme luar biasa. Filsuf Yunani, sejarawan, dan ilmuwan alam meninggalkan contoh analisis teoritis rasional.

Pada 431, permusuhan lama antara Athena dan Sparta mengakibatkan perang yang berlangsung hampir 30 tahun dan berakhir dengan kekalahan Athena. Pertempuran yang tak henti-hentinya selama beberapa dekade telah menyebabkan melemahnya pengaruh politik di banyak negara kota, di mana perseteruan sengit belum berhenti. Menghitung dan ambisius Raja Makedonia Philip II berhasil mendapat untung dari kekacauan seperti itu dan segera menjadi penguasa seluruh wilayah Yunani kuno. Philip tidak berhasil menyelesaikan pembangunan kekaisaran, dia terbunuh, dan putranya naik takhta Alexander. Hanya 12 tahun kemudian, Alexander Agung (Makedonia) meninggal, tetapi meninggalkan kekuatan yang membentang dari Adriatik ke Media (lihat di bawah di galeri foto).

Periode Helenistik (323-31 SM)

Di reruntuhan kerajaan Alexander, setelah hampir 50 tahun perjuangan sengit untuk warisannya, tiga kekuatan besar muncul: Makedonia, Mesir Ptolemeus dan negara Seleukia membentang dari Turki saat ini hingga Afghanistan. Itu menyerang bahwa dari ibu kota Makedonia Pella di barat hingga Ai-Khanum di timur, bahasa, sastra, institusi politik, seni rupa, arsitektur dan filsafat di kota-kota dan pemukiman yang muncul sebagai akibat dari kampanye Alexander tetap Yunani tanpa syarat setelah kematian. Raja-raja berikutnya menekankan kekerabatan mereka dengan Hellas, terutama dengan Alexander: sosok di sebelah kiri menunjukkan koin perak thracia, di mana ia digambarkan dengan tanduk domba jantan Zeus-Amon, dewa yang berakar di Timur dan Barat. Memiliki bahasa yang sama, menemukan, di bawah pengaruh kontak perdagangan yang konstan, melestarikan teks tertulis dan menarik banyak pelancong, dunia Helenistik menjadi semakin kosmopolitan.

Pendidikan dan pencerahan berkembang, perpustakaan diciptakan - di antaranya adalah Perpustakaan Besar Alexandria, di mana ada sekitar setengah juta volume. Tetapi kelas penguasa Yunani menolak untuk menerima subjek biasa ke dalam barisan mereka, dan kerajaan-kerajaan baru yang luas diguncang di mana-mana oleh kekacauan internal. Makedonia yang terus melemah dan miskin pada tahun 168 SM. e. berada di bawah dominasi. Satu demi satu, gubernur provinsi-provinsi di negara bagian Seleukus mendeklarasikan diri mereka sendiri, membentuk banyak negara bagian kecil dengan bentuk pemerintahan dinasti. Dari kerajaan-kerajaan di mana kekaisaran Alexander runtuh, Mesir Ptolemeus masih berdiri sebagai benteng. Cleopatra VII, yang terakhir dari garis keturunannya (dan satu-satunya yang belajar bahasa penduduk subjek), bunuh diri ketika Romawi menang di Actium. Namun, meskipun mereka berhasil menaklukkan seluruh Mediterania, dominasi orang Latin tidak berarti akhir dari pengaruh Yunani: Romawi menyerap budaya Yunani kuno dan melestarikan warisan Hellenik dengan cara yang tidak bisa dilakukan oleh orang Yunani sendiri.

Perbatasan III dan II milenium SM. e. menjadi titik awal munculnya masyarakat kelas awal di wilayah Mediterania besar - pusat perkembangan peradaban, yang seiring waktu menjadi berbeda secara fundamental dari yang muncul dan ada di Timur Kuno. Beberapa sejarawan berbicara tentang satu - peradaban kuno, merujuk padanya masyarakat Yunani dan Roma. Namun, yang lain percaya bahwa mereka adalah peradaban yang terpisah, apalagi, dalam sejarah Yunani Kuno, beberapa komunitas budaya dan sejarah yang berbeda dibedakan: Kreta (atau Minoa), Achaean (Mycenaean), Hellenic dan Helenistik. Itu di wilayah ini sekitar abad ke-7. SM e. sebuah mutasi sosial terjadi, yang menjadi awal dari dikotomi sejarah dunia - pembagian menjadi cabang peradaban "barat" dan "timur". Mungkin, faktor alam memainkan peran penting dalam hal ini.

Tanah Mediterania yang berbatu sangat kontras dengan daerah subur Mesopotamia dan Mesir, yang dialiri oleh sungai-sungai besar. Tidak ada arteri air yang begitu besar dan tidak ada peluang untuk membuat sistem irigasi serupa. Pada gilirannya, semua konstruksi sosial, politik dan ideologis yang terkait dengan ini runtuh: organisasi sosial dan negara didefinisikan secara kaku, berdasarkan dominasi komunitas dan sistem kekuasaan-milik despotik. Fenomena kepemilikan pribadi atas tanah muncul. Manusia ternyata lebih otonom dari masyarakat dan kekuasaan, akhirnya menjadi puncak sistem nilai, yang mengarah pada antroposentrisme dan arah individualistis dalam peradaban Barat, yang didasarkan pada prinsip-prinsip utama yang ditetapkan pada zaman kuno.

Ada beberapa tanah subur di sini, mereka dipecah oleh pegunungan menjadi sejumlah besar dataran dan lembah sempit. Artinya, wilayah ini dicirikan oleh diseksi yang kuat dalam arah horizontal dan vertikal, yang menambahkan garis pantai yang kompleks dan sejumlah besar pulau di sekitarnya. Ini mengarah pada pengembangan individualisasi cara hidup dan budaya lokalitas tertentu, dan terutama dalam penciptaan negara-negara kecil, lebih tepatnya, negara-kota - kebijakan, yang jumlahnya mencapai tujuh ratus. Hanya di dalamnya yang dapat mengembangkan konstitusi demokratis yang bebas, di mana zaman kuno berbeda secara signifikan dari peradaban timur kuno. Negara-negara kecil ini terus-menerus bersaing satu sama lain, dan oleh karena itu keadaan perang bersifat permanen, yang ternyata menjadi salah satu penyebab utama kehancuran peradaban. Keadaan penting ketiga dari sifat geografis alami adalah bahwa, tidak seperti peradaban timur, peradaban laut kini telah muncul. Laut menyatukan berbagai bagiannya. Dalam kebanyakan kasus, perkembangan budaya asing datang dari seberang lautan: pengetahuan astronomi dari Babilonia, alfabet dari Fenisia, mata uang dari Lydia, dll. Pengaruh Yunani juga menyebar ke seluruh lautan, manifestasi yang paling kuat adalah kolonisasi Yunani yang besar. Dengan demikian, pelayaran dan perdagangan yang berorientasi ke pasar luar negeri memainkan peran besar. Pengaruh faktor alam juga ternyata ada di sini. Di banyak daerah di Yunani, tanah itu tidak cocok untuk menanam biji-bijian atau menggembalakan ternak. Sumber daya lahan yang tersedia tidak memungkinkan untuk memberi makan penduduk yang terus bertambah, sehingga ada masalah ketersediaan makanan yang terbatas. Beberapa kebijakan menghapus sebagian dari kelebihan populasi dengan memukimkan kembali di koloni-koloni di pantai terpencil, khususnya, di pantai utara Laut Hitam. Aliran barang dari metropolis dikirim ke sana, dan dari sana makanan dikembalikan ke tanah air mereka. Pembaru Athena, Solon, menemukan solusi lain: ia memberi gagasan kepada sesama warganya untuk menanam pohon zaitun, yang masih dibudidayakan dalam jumlah besar di Yunani modern. Minyak dihasilkan dari buahnya - untuk makanan, untuk lampu, kosmetik. Di luar negeri ada pasar yang luas untuk itu, tetapi orang Yunani bisa mengimpor gandum. Gandum, minyak zaitun, dan anggur (diencerkan menjadi dua dengan air) merupakan tiga serangkai nutrisi di zaman kuno.

Hellenes, atau orang Yunani, bukanlah penduduk asli negara ini. Sebelum mereka, suku-suku tinggal di sini, identitas linguistik dan etnis yang masih belum sepenuhnya ditentukan. Diyakini bahwa mereka terkait dengan suku-suku di Asia Kecil. Kira-kira pada abad XXII. SM e. Di Semenanjung Balkan, suku-suku Yunani sendiri muncul, yang disebut Achaea, atau Danae. Populasi pra-Gretsk sebagian diusir atau dihancurkan oleh pendatang baru, sebagian berasimilasi. Para penakluk memiliki tahap perkembangan yang lebih rendah, dan keadaan ini memengaruhi perbedaan nasib dua bagian wilayah: daratan dan pulau Kreta. Kreta, yang saat itu belum ditaklukkan, selama beberapa abad merupakan zona kemajuan pesat. Peradaban yang muncul di Kreta pada pergantian milenium ke-3 dan ke-2 SM. e., sejarawan disebut Minoan setelah nama raja mitos Minos. Ini telah mencapai tingkat perkembangan yang cukup tinggi, sebagaimana dibuktikan oleh temuan arkeologis, khususnya pusat-pusat istana di Knossos, Phaistos, Mallia, Kato-Zakro. Masing-masing dari mereka memiliki istana besar sebagai pusat politik, ekonomi dan agama, di mana puluhan pemukiman pedesaan kecil dikelompokkan. Sekitar 1700 SM. e. pusat-pusat formasi kedaulatan awal pertama ini dihancurkan oleh gempa bumi yang kuat, yang, bagaimanapun, tidak menghentikan perkembangan peradaban lebih lanjut di Kreta. Dari abad ke-17 SM e. di sini dimulai periode "istana baru", yang paling terkenal adalah kompleks istana besar di Knossos. Itu memiliki beberapa lantai, sistem pasokan air, penerangan, saluran pembuangan yang sempurna. Dinding banyak kamarnya ditutupi dengan lukisan dinding megah yang menggambarkan keindahan alam dan pemandangan dari kehidupan masyarakat Kreta. Pada masa kejayaannya, ia memiliki bentuk pemerintahan teokratis, yaitu pemiliknya tidak hanya menjalankan fungsi raja-penguasa, tetapi juga imam besar. Bentuk pemerintahan ini mirip dengan tipe yang umum di Timur kuno, misalnya pada peradaban Mesir dan Mesopotamia. Perbedaannya adalah bahwa di Timur kekuasaan agama, meskipun milik penguasa tertinggi, dimediasi oleh pendeta dan memiliki kuil sendiri. Di Kreta, lapisan imam murni tidak terbentuk, dan tidak ada kuil yang berdiri terpisah. Untuk upacara keagamaan digunakan tempat-tempat suci yang merupakan bagian dari kompleks keraton. Di Kreta kuno, pada masa "istana tua", sistem penulisannya sendiri lahir, yang oleh para ilmuwan disebut "tulisan linier A", tetapi tetap tidak dapat diuraikan. Penguasa Kreta yang mengandalkan armada besar berhasil memantapkan dominasinya di perairan Laut Aegea, yaitu kekuatan maritim yang besar pada waktu itu. Namun, pada akhir abad XV. SM e. perkembangan peradaban di Kreta berhenti. Alasan utamanya adalah letusan gunung berapi yang megah di pulau tetangga, yang menyebabkan kehancuran istana dan pemukiman yang signifikan. mereka ditutupi dengan abu dan penduduk meninggalkan mereka. Orang-orang Yunani Achaean mengambil keuntungan dari konsekuensi bencana alam, yang menginvasi pulau itu dan, tanpa menemui perlawanan, merebutnya. Dari pusat maju Mediterania, Kreta berubah menjadi provinsi Yunani Achaean.

Suku Achaean menyebar ke sebagian besar Yunani dan pulau-pulau di Aegean. Pada awalnya, mereka secara signifikan lebih rendah daripada pencapaian para pendahulu mereka. Hanya pada pergantian abad XVII-XVI. SM di. situasinya mulai berubah. Di Semenanjung Balkan, terutama di Peloponnese dan sebagian di Yunani Tengah, pusat pertama peradaban Achaean muncul. Formasi negara yang sangat primitif terbentuk di Mycenae, Tiryns, Pylos, Thebes, dll. Yang paling terkenal di antaranya terletak di Mycenae, oleh karena itu peradaban ini disebut Mycenaean. Pusat di mana perkembangan peradaban berlangsung adalah kompleks istana. Ada tulisannya sendiri - "huruf linier B", belum lama ini diuraikan oleh para ilmuwan. Ternyata sebagian besar catatan tersebut adalah dokumen akuntansi bisnis dan berbagai daftar inventaris. Faktanya, basis kehidupan ekonomi adalah ekonomi keraton, yang menguasai tidak hanya produksi kerajinan, tetapi juga semua jenis kegiatan ekonomi, termasuk di pedesaan. Akibatnya, produsen langsung berada di bawah kendali birokrasi para bangsawan. Ciri umum sistem kekuasaan adalah teokrasi, seperti pada peradaban Minoa. Bertahan di XV - abad. SM e. masa kejayaan, peradaban Achaean pada abad XIII-XII. SM e. juga jatuh ke dalam pembusukan karena invasi suku-suku Balkan Utara, di antaranya tempat terkemuka milik Dorian Yunani. Meskipun pendatang baru sudah memiliki teknologi untuk membuat senjata dan peralatan dari besi, mereka masih dalam tahap perkembangan yang lebih rendah daripada penduduk yang ditaklukkan. Sebagai hasil dari penaklukan mereka, masyarakat Yunani Balkan terlempar ke belakang beberapa abad - ke kebangkitan hubungan kesukuan.

Siklus baru perkembangan kenegaraan di Yunani Kuno, yaitu pembentukan dan perkembangan peradaban Hellenic, dimulai hampir dari awal sekitar abad ke-11. SM di. Ini dibagi menjadi tiga periode: Homer, atau perbatasan ("zaman kegelapan"), - abad XI - IX. SM e. - ditandai dengan dominasi hubungan suku di wilayah Yunani Balkan; Yunani kuno (abad VIII - VI SM) - pembentukan struktur polis, periode penjajahan Yunani Besar dan tirani Yunani awal; Gref klasik (abad V-IV SM) - masa kejayaan kebijakan Yunani kuno, periode pencapaian budaya tertinggi Yunani kuno. Berbeda dengan budaya peradaban Timur Kuno, di mana kanon yang ketat memerintah, orang-orang Yunani dibedakan oleh kreativitas mereka. Merekalah yang pertama menciptakan drama, karya filosofis, dan sejarah. Kedalaman dan emosionalitas yang sebelumnya tidak diketahui muncul dalam puisi mereka. Ide-ide kami tentang keindahan dalam sastra dan seni sebagian besar telah dibentuk oleh pencapaian mereka. Belakangan, orang dari waktu ke waktu beralih ke studi dan peniruan pola budaya Yunani. Di antara mereka adalah puisi-puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey" yang legendaris.

Karya-karya ini tidak hanya cerita puitis yang luar biasa tentang tindakan kepahlawanan. Mereka juga memberikan pandangan pertama tentang agama Hellenes, karena sebagian besar karakter dalam panteon Yunani terwakili di dalamnya. Dewa-dewa Yunani bukanlah dewa transenden1 yang jauh, seperti yang terjadi di banyak agama Timur. Homer memberi mereka ciri-ciri karakter pribadi: mereka secara aktif campur tangan dalam urusan manusia, membantu favorit mereka dan menghukum mereka yang membenci kehendak mereka. Dewa-dewa Yunani bersifat antropomorfik, yaitu makhluk super yang berbeda dari manusia hanya dalam kesempurnaan fisik dan keabadian. Bahkan Gunung Olympus adalah tempat tinggal mereka yang legendaris, gunung duniawi yang nyata di Yunani utara. Orang Yunani tidak pernah mengembangkan kode etik agama. Beberapa tindakan, seperti membunuh orang tua atau membiarkan sanak saudara tidak dikubur, dianggap salah karena menghina etika global. Jika seseorang menjadi terlalu sombong, Nemesis - kekuatan pendendam supernatural - harus menghukumnya. Namun, secara umum, tidak ada roh jahat dalam agama, semangat kebaikan yang menuntut berkuasa dengan buruk. Orang Yunani menganggap para dewa berpotensi baik hati, namun, karena dewa yang tersinggung dapat membawa kehancuran besar, orang-orang seharusnya menenangkan para dewa dengan hadiah yang sesuai. Meskipun beberapa upacara, seperti misteri Eleusinian yang didedikasikan untuk dewi kesuburan Demeter, rumit, orang percaya bahwa mereka dapat berkomunikasi dengan para dewa melalui hadiah dan doa sederhana. Ciri khas agama Yunani adalah tidak adanya kasta imam. Tidak jelas mengapa orang Yunani dapat menyembah dewa-dewa tanpa menundukkan perintah hierarki imamat dalam urusan mereka, tetapi dapat diasumsikan bahwa kemerdekaan politik dari hampir 700 negara kota Yunani kuno memainkan peran. Pada saat budaya Yunani sedang terbentuk, tidak ada firaun, raja atau kaisar yang dapat membangun sistem asisten politik dan agama yang berpengaruh seperti itu.

Sebagian besar dewa dianggap umum bagi semua orang Yunani, namun, setiap kebijakan memiliki pelindungnya sendiri. Misalnya, dewi kebijaksanaan Athena adalah pelindung Athena, tetapi di kota ini ada kuil dewa lain. Candi-candi itu dibangun atas keputusan bersama masyarakat, dan bukan atas perintah para pendeta, yakni agama dan kehidupan masyarakat saling terkait. Jadi, drama Yunani yang terkenal muncul selama Dionysia - perayaan untuk menghormati dewa anggur dan pembuat anggur Dionysius. Penerimaan umum berbagai dewa oleh seluruh Yunani membuktikan budaya pan-Hellenistik yang menyatukan peradaban. Beberapa peneliti percaya bahwa awal dari "periode sejarah" harus dianggap 776 SM. e., ketika permainan Hellenic diperkenalkan. Mereka diadakan setiap empat tahun di Olympia di Peloponnese untuk menghormati dewa kepala Zeus. Pada awalnya, program ini hanya mencakup lari dan gulat, tetapi kemudian menunggang kuda dan balap kereta, lempar lembing, dll. ditambahkan. Kemenangan membawa karangan bunga zaitun dan kemuliaan seumur hidup. Tradisi mengadakan Olimpiade dihidupkan kembali pada tahun 1896, dan sampai saat itu mereka tetap menjadi arena kejuaraan olahraga dunia, yang di belakangnya terletak prestise negara.

Games juga diadakan di kota-kota lain, seperti Delphi. Namun, Delphi menjadi terkenal karena orang lain. Ada seorang peramal terkenal - seorang peramal, yang dengannya orang-orang Yunani berkonsultasi tentang masalah apa pun. Diyakini bahwa dewa Apollo sendiri mengumumkan melalui mulut seorang wanita yang duduk di atas tripod di atas celah tempat penguapan naik dari kedalaman bumi. Ketika asap tersebut menghilang, cara lain dirancang untuk membuat burung itu menjadi ekstasi dengan bantuan berbagai tanaman, khususnya laurel. Dalam keterkejutan, dia meneriakkan beberapa kata, yang kemudian dikomentari oleh para pendeta. Seringkali jawabannya ambigu, yaitu interpretasi diserahkan kepada orang yang mengajukan pertanyaan. Para pendeta Delphic mengaitkan agama dengan pengaruh politik. Sebagian besar negara Yunani berkonsultasi dengan orakel Delphic sebelum dimulainya perang atau kampanye agresif, membayarnya dengan hadiah mewah. Banyak individu pribadi juga mendedikasikan hadiah kepada dewa tertinggi Apollo, karena orang Yunani menganggap dewa mereka sangat serius dan berusaha untuk tidak menentang apa yang dianggap sebagai interpretasi yang benar dari terjemahan.

Yang sangat penting dalam sejarah peradaban Yunani kuno adalah periode kuno - periode perkembangan intensif masyarakat kuno. Memang, selama tiga abad - dari abad ke-8 hingga ke-6. SM e. - Fenomena sosial-ekonomi dan politik yang berkembang yang memberikan komunitas budaya-historis ini dengan kekhususan tertentu dibandingkan dengan peradaban lain. Anda dapat memberi nama ini:

o kebijakan sebagai bentuk utama organisasi politik;

o konsep kedaulatan rakyat dan bentuk pemerintahan yang demokratis;

o perbudakan klasik;

o sistem peredaran uang dan pasar;

o kepemilikan pribadi atas tanah;

o individualisme dan antroposentrisme, dll.

Pada saat yang sama, norma-norma etika utama dan prinsip-prinsip moralitas, cita-cita estetika dikembangkan, yang memengaruhi perkembangan dunia kuno sepanjang sejarahnya hingga munculnya agama Kristen. Pada saat yang sama, fenomena utama budaya kuno lahir: filsafat, sains, genre utama sastra, teater, arsitektur tatanan, olahraga.

Fenomena yang paling penting adalah kemunculannya setelah 800 SM. e. dan penguatan kebijakan lebih lanjut. Polis - bentuk khas organisasi sosial-ekonomi dan politik masyarakat, menjadi dominan dalam peradaban Yunani kuno. Itu adalah pemukiman yang dibangun di sekitar benteng - sebuah akropolis dengan tanah di sekitarnya, yang bersama-sama merupakan negara bagian kecil. Ada perbedaan yang signifikan di antara hampir 700 negara kota Yunani, tetapi beberapa kesamaan dapat ditelusuri di antara mereka. Ukuran kebijakan berkisar dari beberapa ratus hingga ratusan ribu penduduk. Jadi, kebijakan terpadat periode klasik Athena di pertengahan abad ke-5 SM. SM e. berjumlah hingga 45 ribu penduduk pria dewasa. Jika kita menambahkan kebangsaan ini dengan jumlah wanita yang sama, serta anak-anak, budak, dan orang asing, maka total populasi kota dan desa-desa yang berdekatan di wilayah yang dikenal sebagai Attica mencapai 400 ribu.Pesaing utama Sparta, terdiri dari kurang lebih 12 ribu pria dewasa.

Masalah utama yang dipecahkan oleh kebijakan Yunani adalah integrasi semua warga negara ke dalam keadaan yang kurang lebih harmonis, konsolidasi energi masing-masing ke arah pengembangan dan dukungan kota, alih-alih penghancuran diri oleh perang saudara yang konstan. antar kelas. Ada kecenderungan menuju pemerintahan sendiri tertentu, hak yang hanya dimiliki oleh warga kebijakan - pria dewasa yang memiliki tanah di distrik yang berdekatan. Mereka yang berasal dari kebijakan orang lain tidak memiliki hak seperti itu. Komunitas warga kebijakan milik kedaulatan tertinggi, yaitu, hak untuk memperkenalkan badan pemerintahan sendiri, membuat organisasi militer mereka sendiri, menetapkan undang-undang, mengatur proses hukum, memperkenalkan uang kertas dan unit pengukuran mereka sendiri, dll. . Kedaulatan ini memberikan kepada setiap warga negara kesempatan dan bahkan kewajiban, terutama melalui pemungutan suara dalam rapat-rapat umum, untuk ikut serta memecahkan masalah-masalah kenegaraan, dalam menentukan nasib tanah airnya. Polis cukup kecil untuk memungkinkan sebagian besar orang Yunani berpartisipasi dalam administrasi mereka. Berbagai badan pemerintahan bertindak dalam kebijakan tersebut, tetapi majelis rakyat selalu dianggap sebagai badan kekuasaan tertinggi, yang memiliki hak untuk membuat keputusan akhir tentang semua masalah utama. Ini menentukan tren demokrasi dalam perkembangan masyarakat Yunani kuno - kontrol atas urusan oleh massa. Namun, hal itu tidak perlu dilebih-lebihkan, karena tidak ada dalam setiap kebijakan. Banyak, seperti Korintus, diperintah oleh oligarki, sebuah sistem di mana warga negara terkaya membuat keputusan mereka melalui sistem politik yang penuh dengan berbagai pembatasan. Namun, gerakan menuju pemerintahan sendiri tidak dapat disangkal merupakan tanda kehidupan politik di Yunani kuno, yang dengan sendirinya merupakan fenomena unik, karena evolusi sosial semacam itu jauh lebih jarang dalam sejarah daripada otokrasi dalam bentuk apa pun. Menemukan jawaban atas pertanyaan mengapa berbagai bentuk pemerintahan sendiri muncul dan disimpan untuk waktu yang lama di Yunani, orang dapat memperhatikan fungsi masyarakat tanpa kasta imam. Di sebuah negara kecil, sering dikelilingi oleh cincin gunung dan bukit di sekitarnya, tidak ada raja yang bisa untuk waktu yang lama tetap menjadi sosok transenden yang jauh, mirip dengan yang biasanya memerintah di despotisme Timur dan mengandalkan dukungan para imam.

Pada tahap awal sejarah Yunani kuno, raja-raja ada. Untuk mendukung kekuasaan mereka, mereka menarik kepala klan dan keluarga besar di kota mereka untuk berperan sebagai dewan. Namun, sekitar 700 SM. e. raja-raja menghilang di hampir semua kota dan digantikan oleh oligarki tuan tanah. Mungkin warga negara yang kuat tidak lagi mau mematuhi kerajaan dinasti mana pun. Namun, di antara kebijakan Yunani, Sparta berdiri terpisah - negara paling konservatif di mana sistem pemerintahan dua raja dipertahankan.

Di USh SM e. ada formasi bangsawan Yunani - sekelompok orang terbatas dengan kekayaan besar, cara hidup khusus dan sistem nilai. Mereka mencoba untuk sepenuhnya menempatkan di bawah kendali mereka anggota masyarakat biasa. Namun, Aristoteles - pemikir Yunani kuno yang terkenal - memperhatikan bahwa dengan pertumbuhan jumlah warga negara, demokrasi juga tumbuh. Ini disebabkan oleh peningkatan jumlah demo di jajaran angkatan bersenjata, yang tidak dapat diabaikan oleh aristokrasi. Salah satu tanda kebijakan itu adalah kebetulan organisasi politik dan militer. Angkatan bersenjata kebijakan itu adalah milisi warga. Pemilik warga negara pada saat yang sama adalah seorang pejuang, yang memastikan kebijakan dan propertinya tidak dapat diganggu gugat. Dia harus mempersenjatai diri dengan uangnya sendiri dan melakukan kampanye jika perlu. Pada masa itu, urusan militer tidak dikaitkan dengan risiko yang signifikan. Jadi, pada abad IV. SM e. - periode puncak sejarah Yunani kuno - kerugian tentara yang bertikai berkisar antara 4 hingga 6%, mis. dari 100 tentara yang pergi berperang, dari 4 menjadi 6 orang tewas. Hak-hak warga negara ditetapkan dalam konstitusi, yang mulai diterbitkan sejak abad ke-7. SM e. Ini difasilitasi oleh penyebaran tulisan alfabet, yang muncul berdasarkan huruf Fenisia sekitar tahun 725 SM. e. Kode-kode hukum ini, yang tersedia untuk masyarakat umum, terlalu berbeda dari praktik sosio-politik negara-negara kuno di Timur dan merupakan bukti bahwa orang Yunani tidak lagi ingin tanpa ragu menerima kepemimpinan dari mereka yang lebih tinggi dalam hierarki sosial.

Konfrontasi sosial abad ke-7. SM e. menyebabkan munculnya di banyak kota tirani Yunani - satu-satunya kekuatan penguasa. Mereka adalah pemimpin dari orang-orang yang mengumpulkan massa di sekitar mereka dan menantang kekuasaan bangsawan. Tiran pertama yang diketahui adalah Kypsel, yang berkuasa di Korintus pada 657 SM. e. Pada saat itu, kata "tiran" tidak memiliki arti negatif modern dari penindas yang kejam. Para tiran terlibat dalam menyusun kebijakan mereka dan menjalankan kebijakan luar negeri yang aktif. Tentu saja, mereka bukan pembawa demokrasi, tetapi mereka membantu meledakkan sistem di mana kelahiran dalam keluarga aristokrat dianggap sebagai izin pemerintah. Kriteria utama adalah kemampuan pribadi dan kesuksesan militer. Paradoksnya, para tiran membuka jalan bagi pemerintahan sendiri polis dengan cara yang sangat aneh. Warga biasa yang diuntungkan dari kebijakan ini pada awalnya mendukung para tiran, tetapi kemudian, ketika ancaman dari aristokrasi melemah, mereka secara bertahap menyadari ketidakbergunaan rezim tirani. Artinya, tiran membangkitkan keinginan orang untuk menyelesaikan masalah mereka sendiri. Ini telah menjadi fenomena yang luar biasa dibandingkan dengan monarki kuno di Timur. Orang-orang terpaksa menjalankan pemerintahan sendiri, melalui pejabat terpilih, yang di atasnya berdiri kehendak majelis rakyat.

Ada cukup kesamaan antara kebijakan untuk memberikan gambaran umum tentang kondisi ekonomi keberadaan mereka. Cara utama untuk mempertahankan kehidupan adalah pertanian, tetapi pemeliharaannya adalah pekerjaan yang agak sulit, seperti yang dibahas di atas. Karena kepemilikan tanah dianggap sebagai jaminan hak-hak sipil, orang Yunani agak meremehkan perdagangan dan kerajinan, yang sampai batas tertentu menunda kemajuan teknologi. Beberapa kota, seperti Athena, Korintus, Epidaurus dan lain-lain, adalah pusat perdagangan, tetapi mereka sering berada di tangan orang asing yang secara permanen tinggal di sana, dan bukan warga negara. Di antara para master ada juga banyak orang asing. Misalnya, dari 71 pembangun yang membangun kuil Erechtheion yang megah, tidak kurang dari 35 adalah orang asing. Produksi Yunani tidak melampaui rumah tangga. Adalah mungkin untuk meningkatkan produktivitasnya hanya dengan mengorbankan pekerja baru. Pengrajin memiliki beberapa asisten budak, dan lusinan budak bekerja di bengkel besar. Yunani berbeda dari Roma karena tidak melibatkan banyak budak dalam pertanian. Dalam jumlah besar mereka bekerja di pertambangan dan penggalian. Komandan Athena Shkiy memiliki seribu budak, yang dia berikan untuk pembayaran untuk pekerjaan semacam itu. Terutama banyak budak berada di tambang perak dekat Athena. Kondisi kerja sangat buruk: para budak berbaring telentang di gang sempit, meniru batu dan menghirup debu. Tak heran jika mereka mencoba kabur pada kesempatan pertama. Namun, pemberontakan budak yang begitu kuat, yang kemudian terjadi di Roma, tidak tercatat di Yunani. Sikap orang Yunani terhadap budak tidak sekejam sikap orang Romawi. Seperti yang ditulis Xenophon, seorang pria membeli seorang budak sebagai asisten dalam pekerjaannya. Perbudakan adalah salah satu isu kontroversial dalam sejarah umat manusia, karena ada di masyarakat yang berbeda pada waktu yang berbeda, dan bahkan sekarang fenomena ini belum sepenuhnya hilang. Di dunia kuno, itu dianggap cukup dapat diterima. Aristoteles menjelaskan bahwa perbudakan adalah produk alam, yang membagi seluruh umat manusia menjadi tuan dan budak alam. Untuk yang terakhir ia menghubungkan orang-orang barbar. Budak datang dari tawanan, kadang-kadang dicuri orang dan bahkan menjual anak-anak. Di antara orang barbar, tahanan dibunuh atau dimakan. Pengenalan perbudakan memberlakukan larangan pembunuhan tahanan dan kanibalisme. Namun, pengaruh peradaban perbudakan tidak boleh dibesar-besarkan. Budak itu tidak punya nama, hanya nama panggilan, tidak punya harta, tidak punya hak, bahkan untuk menikah pun bisa dijual, dihibahkan sebagai sesuatu. Prevalensi perbudakan dan efektivitasnya diperdebatkan di antara para sejarawan. Beberapa percaya bahwa itu memainkan peran utama dalam perekonomian Yunani Kuno, yang lain menganggapnya tidak penting. Mengenai indikator kuantitatif, angka-angka berikut dapat dikutip: selama masa kejayaan di Athena yang paling demokratis, ada lebih dari 350 ribu budak, sementara warga negara - 45 ribu.

Terlepas dari kenyataan bahwa bahkan seorang petani dengan sebidang tanah kecil dapat memiliki satu atau dua budak, dan istrinya seorang pembantu rumah tangga, cara hidup orang Yunani cukup sederhana. Dalam kebijakan tersebut, bahkan orang kaya memiliki kehidupan yang kurang mewah dibandingkan para bangsawan Mesir. Untuk orang biasa - kemewahan tidak tersedia. Sarapan, jika ada, terbatas pada sepotong roti yang diolesi minyak zaitun. Daging - hanya pada hari libur. Protein disediakan oleh ikan, sebagai manisan langka - madu. Rumah-rumah itu sederhana. Orang Yunani bisa hidup dengan penghasilan kecil. Pada abad ke-5 SM e. seorang pekerja terampil dapat menerima satu drachma per hari (Anda dapat membeli seekor domba untuk itu). Pasangan bisa hidup selama 180 drachma selama setahun. Orang Yunani tidak bekerja terlalu keras untuk mencari nafkah. Mereka memiliki banyak waktu luang, mengingat partisipasi dalam urusan budak, serta sifat musiman ekonomi Yunani. Waktu luang yang dihabiskan orang Yunani terutama di tempat umum, tetap menjadi fitur utama gaya hidup di Yunani modern. Semua kehidupan - agama, budaya, ekonomi, sosial di zaman kuno terkonsentrasi di kota. Kerasnya rumah Yunani diimbangi dengan desain bangunan umum yang indah. Semua warga negara menghabiskan hidup mereka dalam persekutuan dengan orang lain. Ada kultus kebijakan, yang secara otomatis berarti kultus setiap warga negara. Orang yang tertutup disebut "idiot", yang dalam terjemahan berarti "warga negara yang terpisah" dan karenanya kata modern "idiot" berasal dari orang yang tidak dapat berkomunikasi dengan orang lain. Negara-kota Yunani memungkinkan penduduknya memiliki mobilitas sosial yang lebih besar daripada kerajaan-kerajaan timur, dan tidak dicirikan oleh batas-batas yang kaku antara orang-orang yang membentuk strata sosial yang berbeda, belum lagi kasta. Meskipun beberapa keluarga pemilik tanah yang kaya memiliki pengaruh yang lebih besar, uang baru itu dapat membawa banyak orang dengan kelahiran bangsawan ke depan.

Sekitar setengah dari populasi kebijakan adalah perempuan. Karena sumber sejarah diciptakan oleh laki-laki, hal ini membuat sulit untuk menentukan posisi perempuan yang sebenarnya dalam masyarakat Yunani kuno. Di belakang Homer, para wanita dari kelas penguasa memiliki kebebasan dan rasa hormat yang cukup besar, dicontohkan oleh istri Odiseus, Penelope, yang mendukung pemerintahan dalam ketidakhadirannya dan merupakan contoh kebijaksanaan dan kesetiaan. Sulit untuk menerima ini, karena dia dipaksa untuk menikah di luar kehendaknya. Di sisi lain, di antara dewa yang paling dihormati adalah beberapa tokoh perempuan. Athena dihormati karena sifatnya yang suka berperang dan dipuja sebagai pelindung kebijakan yang paling kuat. Di antara semua dewa dalam patung, relief, dan lukisan dinding, dewi cinta Aphrodite paling sering digambarkan.

Masyarakat Yunani adalah masyarakat laki-laki. Perempuan tidak memiliki hak sipil, tidak ikut serta dalam pemungutan suara, yaitu tidak memainkan peran apapun dalam kehidupan politik. Keluarga Yunani sangat patriarkal. ketuanya adalah seorang pria - sang ayah. Dia memiliki otoritas penuh atas istri, anak-anak, pelayan dan budaknya. Di tangannya ada kehidupan dan kematian rumah tangga. Karena rasa bersalah, dia bisa menjual seseorang sebagai budak. Wanita itu tidak berhak atas harta benda. Satu-satunya miliknya adalah roda pemintal, yang ditempatkan bersamanya di peti mati. Wanita tinggal di separuh rumah wanita - ginekia, dari mana mereka tidak berani pergi tanpa izin pria. Tanpa pengawalan suaminya, seorang wanita tidak bisa tampil di jalan. Pernikahan diatur oleh orang tua. Indikatif adalah deskripsi dari "Economicus" Xenophon, di mana pengasuhan seorang istri muda (perempuan biasanya menikah pada usia 14 hingga pria 10 tahun lebih tua dari mereka) disajikan seolah-olah itu tentang menjinakkan binatang yang patuh. Kebajikan utama seorang wanita dianggap kesopanan dan keheningan. Jika seseorang meninggal, maka putra sulungnya menggantikan manajer utama. Jika tidak ada anak laki-laki, maka harta itu diberikan kepada anak perempuan, tetapi dia dikawinkan dengan kerabat laki-laki terdekat. Dengan demikian, dia bertindak sebagai penyampai harta dari satu pria ke pria lainnya. Tujuannya adalah untuk menjaga harta dalam keluarga. Tujuan utama seorang wanita dianggap sebagai rumah tangga, meskipun sering dipindahkan ke budak. Perempuan miskin, selain sebagai pembantu rumah tangga, harus bekerja sebagai penjahit, perawat, pedagang pasar, bahkan pelacur. Wanita anggun yang belum menikah bisa menjadi hetaerae dan berpartisipasi dalam urusan publik pria. Yang paling terkenal di antara mereka adalah Aspasia, yang menjadi teman penguasa terkemuka Athena, Pericles. Namun, posisi perempuan berbeda dalam kebijakan yang berbeda, khususnya, perempuan Spartan merasa cukup bebas. Ini sangat mengesankan filsuf terkemuka Plato sehingga dalam proyeknya tentang negara ideal yang disebut "Republik", dia secara khusus bersikeras agar perempuan dididik atas dasar kesetaraan dengan laki-laki.

Dunia Yunani tidak pernah menjadi entitas politik tunggal, melalui terdiri dari banyak negara yang benar-benar independen yang dapat masuk ke dalam aliansi, biasanya secara sukarela (tetapi kadang-kadang di bawah tekanan), berperang di antara mereka sendiri dan berdamai. Di antara kebijakan Yunani ada dua pusat yang paling kuat - Sparta dan Athena. Berasal dari abad ke-10 SM e. dari sebuah pemukiman yang menyatukan lima desa kecil di selatan Semenanjung Peloponnesia, di lembah Sungai Evrota, Sparta berubah menjadi pemimpin negara-negara Dorian di Peloponnese dengan membangun dan mempertahankan sistem politik yang kaku yang membuat setiap warga negara yang tak tergoyahkan abdi negara. Dengan biaya menekan perkembangan seni dan sastra, ia menetapkan standar militer untuk semua orang Yunani lainnya. Militerisme Sparta adalah jawaban atas masalah umum kebijakan Yunani - kelebihan penduduk. Alih-alih menetap di koloni untuk mengurangi tekanan ini, Sparta selama dua perang berdarah abad ke-8-7. SM e. menaklukkan orang-orang Messenia - negara yang sedang dalam perjalanan. wilayahnya, bersama dengan penduduknya, dibagi di antara para prajurit Spartan, menyediakan jatah untuk persediaan makanan. Namun, Spartan sendiri tidak terlibat dalam kegiatan industri. Pemilik tanah Spartan mengabdikan hidup mereka untuk pelatihan militer konstan untuk mempertahankan kontrol atas messentsi yang bekerja tanah untuk mereka. Populasi Sparta secara ketat dibagi ke dalam kategori tertentu. Hanya mereka yang memiliki asal usul murni yang terbukti yang dianggap sebagai warga negara Sparta yang lengkap - Spartan. Dalam kelompok ini, semua orang dianggap sama di antara mereka sendiri dan di hadapan hukum. Tentu saja, kerataan yang sempurna sulit dipertahankan, bahkan jika itu diatur oleh adat dan hukum, jadi ada kelompok favorit yang lebih mudah untuk mencapai posisi publik.

Itu adalah kota yang dikelilingi oleh pemukiman yang mengatur sendiri, yang penduduknya terlibat dalam kerajinan, perdagangan, dan harus menempatkan kontingen kecil di milisi militer. Mereka disebut perієki (di jalur, mereka yang tinggal di sekitar). Karena satu dan lain alasan, mereka tidak termasuk dalam kelas atas - "komunitas sederajat", yaitu, mereka dianggap warga negara kelas bawah. Bahkan lebih rendah berdiri helots - untuk sebagian besar messentsi ditaklukkan. Mereka tidak seharusnya memiliki hak, yaitu mereka dianggap budak negara, tetapi mereka dilarang untuk dijual atau dibeli. situasi mereka sulit, jadi pada 650 SM. e. para helot memberontak. Pemberontakan dikalahkan. Sebagai tanggapan, Spartan membuat tentara mereka lebih kuat dan konstitusi mereka lebih keras. Konstitusi ini mengatur untuk Lycurgus legislator. Terlepas dari otoritarianisme yang kuat di bulu mata, ada sebagian kecil dari demokrasi.

Sejak zaman kuno, dua raja-panglima perang memerintah di Sparta. Sifat diarki dikondisikan oleh fakta bahwa satu dinasti kerajaan adalah Archean, dan yang lainnya - Dorian. Kedua raja adalah anggota dewan tetua - gerussia, yang juga mencakup 28 tetua terpilih-gerontius, berusia tidak lebih muda dari 60 tahun. Gerussia menyiapkan undang-undang, pada saat yang sama adalah badan peradilan tertinggi dan dewan militer tertinggi. Majelis populer (apella) termasuk setiap pria berusia di atas 30 tahun (usia mayoritas di Sparta) yang dapat membuktikan keturunan dari warga negara Sparta penuh. Kekuasaan majelis rakyat terbatas: mereka tidak memiliki inisiatif legislatif dan hanya memilih proposal yang diajukan oleh Gerus. Pemungutan suara berlangsung dengan cara kuno: komisi khusus dengan suara dan teriakan menentukan apakah majelis memilih "untuk" atau "menentang *. Demi menjamin kontrol rakyat yang berlebihan, para penguasa dapat membubarkan majelis rakyat jika mereka membuat " keputusan yang salah". Namun, kekuasaan tertinggi berada di bawah kendali tertentu. Itu dilakukan oleh lima ephor (penjaga), yang seharusnya mengawasi kegiatan raja dan gerussia. Mereka dipilih setiap tahun dari masing-masing dari lima pemukiman Spartan , dan setiap Spartiat dapat dicalonkan untuk posisi ini. Para ephor menikmati kekuasaan pengontrol tertinggi (mereka memiliki hak untuk menarik pertanggungjawaban bahkan kepada gerontius dan raja), memantau pelaksanaan hukum negara dan aturan cara Spartan kehidupan.

Spartan tinggal di tempat tinggal sederhana yang sama, mengenakan pakaian sederhana yang sama, tanpa dekorasi. Pria mengabdikan sebagian besar hidup mereka untuk dinas militer. Pelatihan dimulai pada masa remaja. Prajurit Sparta hidup dan makan bersama (masing-masing harus menyumbangkan bagiannya dari makanan dan uang), dan disiplin militer mereka mendekati sadisme. Tujuan utamanya adalah untuk membuat seseorang menjadi pejuang yang berani dan tangguh. Sebagai ujian keberanian, para pemuda dipaksa hidup tanpa makanan dan tempat tinggal dan dicambuk berat karena pelanggaran sekecil apa pun, kadang-kadang sampai mati. Anak laki-laki diajari mencuri, dan tertangkap basah dianggap sebagai kejahatan. Wanita Sparta, yang kecantikannya menyenangkan orang Yunani lainnya, juga menjalani kehidupan yang tidak biasa bagi tetangga mereka. Institusi militer Sparta memainkan peran yang menentukan dalam membentuk praktik sosial, karena negara membutuhkan ibu yang kuat bagi para pejuangnya. Bahkan upacara pernikahan mencerminkan pengaruh disiplin Sparta. Pernikahan itu didahului dengan penculikan, meskipun simbolis, tetapi itu mencerminkan keadaan perang. Kemudian pengiring pria memotong pendek rambut pengantin wanita, yang melambangkan masuknya dia ke dalam masyarakat di mana kualitas maskulin dihargai. Berbeda dengan tradisi kota-kota Yunani lainnya, di mana anak perempuan dipisahkan dari anak laki-laki, di Sparta anak perempuan ikut serta dalam permainan, sekali lagi demi pengerasan fisik. Jika pernikahan itu ternyata tidak memiliki anak, maka wanita Spartan itu bisa hamil dari seorang pria yang tidak menikah dengannya. Anak-anak belum tentu tahu siapa ayah mereka sebenarnya. Kebiasaan ini harus mengisi kembali barisan pasukan, tetapi orang Yunani lainnya, khususnya Aristoteles, mengutuk praktik ini. Tidak seperti wanita Yunani lainnya, wanita Spartan memiliki properti mereka sendiri dan memiliki dua perlima dari tanah per keluarga.

Sparta dipisahkan dari kota-kota Yunani lainnya oleh dua pegunungan. Isolasi geografis ini sengaja diperkuat oleh negara. Seperti yang ditulis sejarawan Xenophon, Spartan tidak diizinkan bepergian ke luar negeri, "agar warga tidak terinfeksi oleh kesembronoan dari orang asing." Kebutuhan laki-laki untuk tetap dalam kebijakan membuat sulit untuk menarik Spartan ke perdagangan internasional. Hanya satu koloni Spartan yang diketahui, terletak di situs kota modern Taranto di Italia. Perdagangan luar negeri juga diperumit oleh fakta bahwa di Sparta ada uang yang terbuat dari besi, yang tidak memiliki nilai sendiri, dan koin emas dan perak ditarik dari peredaran. Kemungkinan isolasi semacam itu, dikombinasikan dengan kerasnya kehidupan militer, memunculkan cara bicara Spartan khusus, yang disebut singkat dengan nama lembah Lakonskaya di sekitarnya. Ringkas berarti sangat diam. Isolasi juga memutus Spartan dari ide-ide baru yang dapat mendorong kreativitas. Spartan tidak memupuk debat filosofis atau deskripsi sejarah. Meskipun mereka menghasilkan tembikar yang sangat baik, semangat bela diri tidak memberikan suasana yang tepat untuk pengembangan seni secara umum. Tidak peduli bagaimana orang sezaman dan penerusnya mengevaluasi prinsip-prinsip masyarakat Sparta, harus diakui bahwa rezim berhasil mempertahankan dirinya sendiri. Warga negara berdaulat dalam hal perang dan perdamaian, dan ketika mereka memilih perang, itu adalah takdir mereka sendiri. Untuk sisa orang Yunani, Sparta menjadi simbol keras kepala dan kekuatan.

Pesaing Sparta di lautan kebijakan Yunani adalah Athena - kota utama Attica - sebuah negeri yang terletak di selatan Semenanjung Balkan. Populasi Attica secara bertahap bersatu di sekitar pusat ini, berkontribusi pada pertumbuhan kekuatannya. Lokasi, di satu sisi, dicirikan oleh kekayaan mineral (perak, marmer, tanah liat), tetapi di sisi lain, tanah tidak terlalu menguntungkan untuk pertanian - pertanian hanya dimungkinkan di beberapa lembah. Perdagangan dan pembuatan kapal menjadi sumber utama kekuasaan dan kekayaan. Athena terletak di dekat pelabuhan Piraeus yang nyaman dan dengan cepat berubah menjadi kota pelabuhan, yang berkontribusi pada pengembangan ekonomi dan budaya. Setelah menciptakan armada paling kuat di Hellas, orang Athena secara aktif berdagang dengan negara lain, dan terutama dengan koloni mereka, menjual kembali barang ke kebijakan lain. Akibatnya, perluasan pengaruh tidak disertai dengan penaklukan penduduk daerah sekitarnya dan tidak menimbulkan masalah dalam menahan massa rakyat yang sakit hati, yang seharusnya dimiliki oleh Spartan. Pada saat yang sama, sejarah politik Athena adalah yang terkaya dan paling beragam dari semua negara kota Yunani kuno.

Untuk beberapa waktu, seperti di kota-kota lain di Hellas, seorang raja memerintah di Athena. Di bawahnya ada dewan tetua, yang dikenal sebagai Areopagus sesuai dengan nama salah satu bukit di kota itu. Ketika monarki berakhir, maka dari sekitar 683 SM. e. polis mulai diperintah pertama oleh tiga, dan kemudian oleh sembilan archon, atau administrator. Pada awalnya, para archon berasal dari keluarga terpandang. Mereka dipilih setiap tahun oleh majelis populer pria dewasa. Pada akhir masa jabatan musim panas, para archon menjadi anggota tetap Areopagus. Dengan demikian, Areopagus setiap tahun diisi ulang dengan 9 anggota dengan pengalaman dalam kegiatan tingkat tinggi dan mencapai jumlah 300 orang. Karena dibentuk dari orang-orang senior dengan keanggotaan tetap, pengaruhnya terhadap pelaksanaan urusan publik lebih besar daripada kekuatan para archon.

Kehidupan politik Athena ditandai dengan perubahan konstan dan turbulensi yang kuat. Laporan pertama dari reformasi besar tanggal kembali ke 621 SM. ketika Archon Draco mengumumkan hukum pembunuhan. Ini mengakui tanggung jawab negara, dan bukan keluarga korban, dalam menghukum pelaku. Jadi, itu seharusnya untuk mencegah balas dendam yang nyata. Fungsi hukuman dipindahkan ke Areopagus. Sebuah perbedaan diperkenalkan antara pembunuhan yang disengaja dan tidak disengaja, yang dengan sendirinya penting, karena sebelumnya pembunuhan apa pun dipandang sebagai sesuatu yang akan membahayakan komunitas di hadapan para dewa. Undang-undang lain diperkenalkan yang memberikan hukuman yang sangat kejam. Mereka dieksekusi tidak hanya karena pencurian, pembakaran, pembunuhan berencana, tetapi juga untuk kejahatan ringan (kemudian ungkapan "hukum kejam" menjadi identik dengan tindakan yang sangat kejam). Drakon membuat kodifikasi hukum pertama dalam sejarah peradaban Hellenic. Hukum menjadi milik semua, dan kodifikasi hukum membatasi kesewenang-wenangan hukuman pengadilan.

Sekitar 600 SM e. Attica dicekam oleh krisis pertanian yang serius, ketika populasi yang terus bertambah semakin tidak mampu mencari makan sendiri dari lahan yang tersedia. Pada tahun-tahun kurus, beberapa petani mulai menerima makanan tambahan, menggadaikan sebagian dari panen tahun depan. Dengan menggadaikan lebih banyak hasil panen mereka, mereka akhirnya mulai meminjamkan tanah mereka sendiri sebagai jaminan utang. Beberapa dari mereka, setelah kehilangan tanah mereka, berubah menjadi penyewa dengan pembayaran sebagian dari hasil panen. Jika mereka tidak dapat melakukan pembayaran, maka para kreditur harus mengubah mereka menjadi budak.

Kebencian para petani yang hancur tumbuh dan dapat menyebabkan pemberontakan dan kekerasan jika orang Athena tidak dapat menyelesaikan masalah secara damai. Peran utama dalam hal ini dimainkan oleh reformasi Solon, seorang bangsawan miskin yang terpilih pada 594 SM. e. archon dengan hak untuk membuat undang-undang. Reformasi terpentingnya adalah sisahfiya ("asuransi kuk"). Mengetahui bahwa tidak mungkin petani miskin akan pernah membayar hutang mereka, Solon menggunakan cara Barat yang paling sederhana: dia membatalkan semua hutang mereka. Berkat ini, para petani, yang karena hutang berubah menjadi penyewa tanah mereka sendiri, memulihkan status mereka sebagai pemilik tanah. Pada saat yang sama, dilarang mengubah orang Athena menjadi budak hutang. Ketegangan sosial mereda, ancaman perang saudara dihilangkan. Solon mencabut hukum Draco, kecuali yang berkaitan dengan pembunuhan. Yang sangat penting adalah inovasi-inovasi yang meruntuhkan posisi politik dominan kaum bangsawan: sejak itu, ruang lingkup hak politik tidak ditentukan oleh asal, tetapi oleh jumlah properti. Berdasarkan pendapatan dari tanah, seluruh penduduk dibagi menjadi empat kategori properti. Anggota dari tiga strata atas pertama dapat dipilih untuk jabatan publik. Perwakilan dari yang keempat - petani dan pekerja biasa, yang merupakan sekitar setengah dari populasi, dapat memberikan suara di majelis rakyat, dan kemudian bahkan duduk di juri. Sistem pemilihan pejabat Solonian memberi kesaksian tentang pentingnya kepemilikan tanah di Athena awal, karena sistem itu mengecualikan dari proses politik mereka yang tidak memiliki tanah, bahkan pengrajin dan pedagang kaya. Signifikansi historis dari sistem baru ini adalah penghapusan hak-hak istimewa berdasarkan kelahiran. Anggota keluarga baru dapat naik tangga sosial secara ekonomi dan menerima posisi terdepan, terlepas dari asalnya. Pentingnya reformasi Solon terletak pada kenyataan bahwa ia berangkat dari kepentingan seluruh negara, dan juga untuk pertama kalinya mendekati rakyat jelata sebagai kelompok dengan pengalaman dan masalah mereka sendiri yang dibenarkan, dan dengan berani melepaskannya. Mediasi sosial semacam itu tidak terjadi di kerajaan Timur kuno mana pun. Dan dalam sejarah peradaban Hellenic, reformasi Solon memperkuat tren demokrasi.

Namun, undang-undang Solon yang manusiawi tidak mengakhiri krisis pertanian. Pembebasan para petani dari perbudakan tidak memberi mereka cukup makanan. Penyewa yang lapar berubah menjadi warga bebas yang lapar, ketidakpuasan tidak hilang. Dalam hal ini, seorang kerabat Solon di pihak ibu Shsistrat, seorang komandan Athena yang didukung oleh para petani, melihat peluangnya. Pada tahun 561 SM. e. dia muncul di Athena, menunjukkan luka yang diduga ditimbulkan musuh padanya. Para pendukungnya mengajukan tuntutan kepada majelis rakyat untuk memberikan perlindungan kepada pemimpin mereka. Dengan bantuan penjaga dan simpatisan yang disediakan, Shsistrat merebut Acropolis dan mulai memerintah sebagai tiran. Meskipun dia diusir dari kota dua kali, dan dia kembali lagi dan melakukan pemerintahan tirani sampai kematiannya pada tahun 528 SM. e., setelah itu berkuasa pada tahun 510 SM. e. berada di tangan putra-putranya. Sosok Peisistratus sepenuhnya sesuai dengan model tiran Yunani saat itu. Karena dukungan yang signifikan datang dari yang kurang beruntung, dia berterima kasih kepada mereka dengan plot tanah dari massa tanah yang disita dari bangsawan kaya yang menentangnya. Dalam kondisi krisis ekonomi, para tiran berusaha memperbaiki nasib kaum miskin dengan mendorong perkembangan produksi dan perdagangan. Di bawah pemerintahannya Athena menjadi pusat perdagangan penting Yunani kuno. Untuk mendukung kebijakannya, Peisistratus memprakarsai program pekerjaan umum yang kaya, terutama pembangunan candi-candi baru. Dia memperkenalkan festival tahunan di Athena untuk menghormati dewa Dionysus dan mendorong persaingan dalam drama di festival ini, sehingga membuka jalan bagi perkembangan tragedi Athena di abad berikutnya. Di bawah penerus Peisistratus, rezim tirani jatuh. Dalam 509 - 507 tahun. SM e. reformasi sedang dilakukan di bawah kepemimpinan Cleisthenes, yang akhirnya menyetujui sistem demokrasi di Athena. Yang paling penting dari mereka adalah reformasi undang-undang pemilu, yang menurutnya semua warga negara, terlepas dari status properti mereka, menerima hak politik yang sama. Perubahan teritorial juga dilakukan, akibatnya pengaruh aristokrasi akhirnya tergerus1. Sebuah "penghakiman tembikar" atau pengucilan diperkenalkan. Keputusan majelis rakyat itu dibuat atas dasar pemungutan suara warga yang menuliskan di pecahan tanah liat nama seseorang yang mereka anggap berbahaya bagi sistem demokrasi. Jika seribu pecahan dengan nama satu orang dikumpulkan, maka dia harus meninggalkan kota dalam waktu 10 hari. Setelah waktu tertentu, seseorang dapat kembali ke kebijakannya, sehingga harta dan haknya dipertahankan untuknya.

pada akhir abad ke-6. SM e. dalam banyak kebijakan Yunani, kekuatan aristokrasi kesukuan dan sisa-sisa sistem kesukuan dihilangkan, berkat ekonomi, proses sosial, dan budaya yang berkembang pesat. Namun, sudah di awal 5 c. SM e. baik Athena dan semua kota Yunani lainnya ditantang oleh despotisme tradisional

Timur di hadapan negara Achaemenid (Persia) - negara adidaya pada masa itu. raja-rajanya - Cyrus, Cambyses II, Darius I pada pergantian abad VI dan V. SM e. melanjutkan kebijakan agresif pendahulu mereka. Alasan perang adalah pemberontakan kota-kota Yunani di Asia Kecil, yang dipimpin oleh Miletus, melawan dominasi Persia pada 500 SM. e. Perjuangan yang timpang itu berlangsung selama lima tahun dan berakhir dengan kekalahan pihak Yunani. Karena beberapa kebijakan dari daerah lain, terutama Athena dan Eretria (dari pulau Euboea), memberikan bantuan kepada para pemberontak, Persia mengambil keuntungan dari ini sebagai alasan untuk meningkatkan tekanan mereka pada Barat. Pada tahun 490 SM. e. Tentara Persia mendarat di dekat kota Marathon, namun, setelah dikalahkan, kembali ke rumah. Pada 480 SM. e. pasukan Persia besar yang dipimpin oleh Raja Xerxes kembali masuk ke daratan Yunani. Beberapa kebijakan mengakui kekuatan Persia, yang lain memilih netralitas. Sisanya, dipimpin oleh Sparta dan Athena, memutuskan untuk memperjuangkan kebebasan mereka. Terlepas dari perlawanan heroik dari detasemen Sparta yang dipimpin oleh Raja Leonid di Ngarai Thermopylae, Persia berhasil menerobos ke Yunani Tengah. Orang-orang Persia berbaris di seluruh Attica, menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka. Penduduk Athena melarikan diri, Persia merebut kota dan membakarnya. Namun, pada tahun yang sama, Athena memenangkan pertempuran laut di pulau Salamis, karena mereka sebelumnya telah membangun armada yang kuat. Pertempuran Salamis menjadi salah satu yang paling penting dalam sejarah. Dia mengilhami orang-orang Yunani untuk bertindak untuk akhirnya mendorong orang-orang Persia kembali. Tahun berikutnya, tentara darat Persia dikalahkan dalam duel di dekat desa Plataea, ketika hanya beberapa ribu dari 50 ribu tentara Persia yang selamat. Sejak saat itu, pembebasan Yunani menjadi tak terelakkan. Orang-orang Yunani memenangkan beberapa pertempuran, membebaskan satu demi satu wilayah. Permukiman terakhir dengan Persia diselesaikan oleh Alexander Agung, ketika ia mengalahkan pasukannya dalam beberapa pertempuran. Namun, bahkan lebih awal, kebijakan Yunani menolak musuh mereka yang paling mengerikan. Mereka sangat bangga dengan kemenangan mereka dan percaya bahwa kebebasan memberi mereka kemenangan, sementara Persia dikalahkan karena fakta bahwa mereka semua adalah budak, yaitu budak raja mereka. Jika Yunani telah menjadi salah satu satrapies Persia, maka tidak diketahui bagaimana perkembangan sejarah lebih lanjut akan terjadi, yang pada akhirnya menyebabkan munculnya peradaban Eropa, semua Barat.

Setelah kemenangan atas penakluk Asia, Athena menduduki posisi dominan di Hellas. Ini sebagian besar difasilitasi oleh fakta bahwa selama perang dengan Persia, yaitu pada 478-477. SM e. aliansi kebijakan yang setara muncul dengan pusat di pulau Delos - yang disebut Serikat Maritim Delian, semakin banyak jatuh di bawah kendali Athena dengan armada dan dominasi mereka yang kuat dalam perdagangan maritim. Seiring waktu, orang-orang Athena mulai mengelola perbendaharaan sekutu secara mandiri, sendirian mengatur ukuran kontribusi setiap anggota. Di tanah kebijakan sekutu, penjajah Athena ditarik, yaitu, secara bertahap Persatuan ini berubah menjadi kekuatan maritim Athena, yang pada masa jayanya terdiri dari sekitar 250 kebijakan. Penguatan politik luar negeri Athena tak lepas dari keberhasilan politik dalam negeri yang bertumpu pada perkembangan demokrasi, serta pertumbuhan ekonomi. Masa kejayaan Athena dikaitkan dengan kegiatan tokoh kuno yang luar biasa, Pericles (490-429 SM). Berasal dari keluarga bangsawan kaya, ia memiliki banyak saingan bangsawan, tetapi dalam konfrontasi ini sekutunya yang kuat adalah rakyat jelata, yang kepadanya ia menjadi pembela yang dapat diandalkan. Namun, seperti yang ditekankan oleh sejarawan Thucydides, ketika Pericles berkuasa, dia mengendalikan massa lebih dari yang dia izinkan mereka mengendalikannya. Dia berhasil dalam hal ini berkat kekuatan karakter, persuasif oratoris dan reputasi kejujuran finansial. Pericles pertama kali mendapat pengakuan pada tahun 460-an. SM e., bagaimanapun, keutamaan politiknya dimulai setelah kematian saingannya yang lebih tua, Cimon, pada 450 SM. e., yang yakin akan perlunya melanjutkan perang dengan Persia dan aliansi yang erat dengan Sparta. Pericles berpandangan sebaliknya: perang dengan Persia adalah konflik masa lalu, sedangkan Sparta adalah ancaman masa depan. Karena Pericles tidak terkecuali pada aturan bahwa sebagian besar pemimpin politik berusaha untuk memperkuat negara mereka, ia melihat di Sparta satu-satunya kekuatan yang dapat mengancam kebesaran Athena.

Di Athena dari 487 SM archon dipilih dengan undian, jadi pria dengan ambisi tidak lagi mendambakan posisi ini. Komando militer menjadi jauh lebih signifikan. Pada tahun 443 SM. e. Pericles menjadi panglima tertinggi, yang bertahan selama 15 tahun. Dia menjadi terkenal tidak hanya karena bakat militernya, yang dia arahkan untuk memperkuat posisi kebijakan luar negeri dari kebijakan asalnya, tetapi juga karena aktivitasnya yang memengaruhi kehidupan rumah tangga. Mempertimbangkan penguatan sistem demokrasi, menjadi penting untuk menghapus kualifikasi properti dan mengganti pemungutan suara dengan undian ketika memilih pejabat. Mulai sekarang, setiap warga negara Athena menerima hak untuk memegang posisi apa pun di negara bagian. Namun, seseorang dianggap sebagai warga negara penuh, yang kedua orang tuanya adalah orang Athena. Pericles memperkenalkan pembayaran kepada pejabat, yang memungkinkan orang miskin Athena menjadi lebih aktif terlibat dalam kehidupan politik. Dia berusaha keras untuk memperbaiki kerusakan yang ditimbulkan oleh Persia selama invasi. Konstruksi megah dimulai di Athena - gedung-gedung publik baru yang indah didirikan, di antaranya Parthenon dan kuil-kuil lainnya di Acropolis. Kritikus Pericles percaya bahwa menggunakan uang dari perbendaharaan sekutu dengan cara ini tidak adil, tetapi orang Athena tidak ingin menolak proyek ini, karena memungkinkan banyak dari mereka menghasilkan banyak uang. Pericles berusaha mengubah Athena menjadi pusat budaya terkemuka Hellas. Teman-temannya adalah sejarawan Herodotus, Sophocles tragedi, pematung Phidias. Atas inisiatif Pericles, dana khusus dibuat, dari mana warga termiskin menerima uang untuk menghadiri pertunjukan teater. Ini juga merupakan manifestasi dari kekuatan negara, yang mampu membelinya.

Pertumbuhan kekuatan Athena tidak bisa tidak menimbulkan kekhawatiran dalam kebijakan lain, meningkatkan ketegangan internal dalam peradaban Hellenic. Lawan pertama adalah Sparta, yang menganggap klaim keunggulan Athena sebagai tantangan. Sebaliknya, dia menciptakan Persatuan Peloponnesia, yang diikuti oleh kebijakan berbagai format - baik yang miskin maupun yang kaya, seperti Korintus dan Megara, yang juga membenci pengaruh Athena yang semakin besar. Pada 431 SM. e. perang sengit pecah antara dua aliansi. Itu berlangsung selama 27 tahun, mencakup seluruh Yunani dan disebut Peloponnesia. Itu adalah perjuangan untuk hegemoni antara Athena, yang dipandu oleh prinsip-prinsip demokrasi dan mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk mendukung rezim demokratis dalam kebijakan Yunani lainnya, dan Sparta, dengan fokus tradisional pada kelompok oligarki. Pada tahun 404 SM. e. Tentara Sparta mengepung Athena dan menang. Tidak hanya pasukan Sparta yang kuat dan disiplin yang berperan, tetapi juga fakta bahwa dia mengadakan perjanjian dengan musuh baru-baru ini, Persia, berjanji untuk memberinya kota-kota Yunani di Asia Kecil dengan imbalan emas. Dengan dana Persia, Spartan membangun armada yang mengalahkan angkatan laut Athena. Namun, kesuksesan Sparta berumur pendek. Athena menciptakan aliansi maritim kedua, selain itu, Thebes berperang melawan Sparta - kebijakan yang kuat saat itu, yang pada 371 SM. e. mengalahkan tentara Sparta. Namun, aliansi bubar, mantan sekutu berubah menjadi saingan, saling melelahkan dalam perang internecine yang sengit, yang umumnya melemahkan dunia Yunani.

abad IV. SM e. krisis kebijakan Yunani kuno semakin terasa. Ini berubah menjadi rem pada hubungan komoditas-uang, khususnya, melalui kontrol kebijakan yang cukup ketat atas kegiatan ekonomi warganya. Diketahui bahwa banyak bahkan tokoh terkenal, seperti Herodotus dan Socrates, dibawa ke pengadilan untuk penjualan properti mereka dan biaya perjalanan yang signifikan. Prinsip Polisn mencegah sebagian besar penduduk kaya, yang bukan warga negara penuh, untuk terlibat dalam kegiatan wirausaha, seperti meminjam, karena mereka tidak memiliki tanah di distrik tersebut. Perubahan juga terjadi di bidang politik. Pembagian warga yang lama menjadi pendukung oligarki dan demokrasi telah diganti dengan yang baru: sekarang masyarakat telah pecah menjadi kelompok-kelompok kecil dengan kepentingan khusus mereka sendiri. Masing-masing kelompok berusaha mengarahkan kebijakan kebijakan sedemikian rupa sehingga menguntungkan kelompok ini atau itu. Jika di Athena perjuangan di antara warga negara terutama terjadi dalam bentuk perdebatan sengit di majelis nasional, dalam persidangan, pengusiran lawan politik melalui pengucilan, maka dalam beberapa kebijakan lain terjadi bentrokan dengan kekerasan dan mengambil bentuk kekerasan. Semua ini memengaruhi melemahnya peradaban Hellen secara umum.

Situasi ini dimanfaatkan oleh tetangga utara - Makedonia, yang memperoleh kekuasaan khusus pada masa pemerintahan Philip II (359 - 336 SM). Pada 338 SM. e. dalam pertempuran di dekat Boeotia, pasukannya mengalahkan koalisi Yunani yang dipimpin oleh Athena. Yunani jatuh di bawah kekuasaan Makedonia, terus menguat. Dia mencapai kebesaran yang lebih besar di bawah putra Philip II Alexander dari Makedonia (lahir pada 356 SM, memerintah dari 336 hingga 323 SM). Pada 334 SM. e. dia pergi ke Asia sebagai kepala pasukan, seperempat di antaranya direkrut di Yunani. Ini tidak mewujudkan idealisme sebanyak perhitungan rasional. Tentara terpilih yang tersisa dari ayahnya menuntut uang agar tidak menjadi ancaman bagi raja baru, dan penaklukan mereka disediakan. Alexander baru berusia 22 tahun, dan dia memiliki penaklukan yang begitu cemerlang di depannya sehingga mereka akan meninggalkan namanya sebagai legenda selama berabad-abad dan menyediakan kondisi untuk perluasan terluas budaya Yunani. Kemenangannya adalah tanda kejeniusan khusus. Mencapai besarnya ini lebih dari hasil kekayaan, keadaan sejarah yang beruntung, dan determinisme buta. Alexander adalah orang yang kreatif, tetapi merusak diri sendiri dan diilhami oleh pencarian kemuliaan. Dia menggabungkan keberanian yang hampir sembrono dengan pikiran yang hebat, percaya bahwa leluhur ibunya, Achilles Gomors, mencoba meniru, mencari penegasan diri di mata pria dan ibunya yang mendominasi.

Sebuah periode sejarah singkat berisi peristiwa dan memulai proses yang menentukan jalannya sejarah selama beberapa abad ke depan dan memberikan alasan sejarawan untuk berbicara tentang keberadaan peradaban yang terpisah - yang Helenistik. Itu dibentuk sebagai hasil dari kampanye agresif Alexander ke Timur dan menyatukan tanah dan orang-orang Makedonia, Hellas, dan Timur Besar. Negara Achaemenid yang perkasa dikalahkan. Kemenangan yang menentukan atas Persia adalah pertempuran Graniku pada 334 SM. e., Isi 333 SM. e., Gaugamelach 331 SM. e. Tentara Alexander menaklukkan tanah sampai ke Sungai Indus, menghasilkan pembentukan monarki terbesar pada waktu itu. Itu termasuk Semenanjung Balkan, pulau-pulau di Laut Aegea, Asia Kecil, Mesir, seluruh Asia Barat, wilayah selatan Asia Tengah dan sebagian Asia Tengah hingga hilir Indus. Sebuah "pertemuan Barat dan Timur" yang nyata terjadi, yang mempengaruhi banyak aspek kehidupan pada waktu itu. Kampanye Alexander membawa kehancuran dan penciptaan pada saat yang sama. Aliran pemukim Makedonia dan Yunani mengalir ke Timur, yang di mana-mana menjalin hubungan sosial baru, mendirikan kota-kota baru, meletakkan rute komunikasi dan menyebarkan budaya dunia kuno, yang pada gilirannya menyerap pencapaian peradaban kuno. Jadi, bersama dengan dewa-dewa Yunani, Isis dan Osiris dipuja, dewa-dewa timur lainnya, yang kuil-kuil kehormatannya didirikan. Namun, kekaisaran yang baru terbentuk itu sangat rapuh. Ini termasuk daerah-daerah yang secara ekonomi dan budaya terlalu berbeda satu sama lain. Alexander merebut, pertama-tama, kota-kota besar dan puas dengan mengumpulkan pajak dari daerah taklukan, yang tidak banyak mengubah hidup mereka.

Sebuah bentuk baru organisasi sosial-politik muncul - monarki Helenistik, yang menggabungkan unsur-unsur despotisme timur, seperti bentuk monarki kekuasaan negara, tentara tetap, administrasi terpusat, serta unsur-unsur struktur polis dalam bentuk kota-kota dengan wilayah pedesaan yang ditugaskan kepada mereka, pelestarian pemerintahan sendiri internal, tetapi tunduk pada penguasa tertinggi. Meskipun dibesarkan oleh Aristoteles, Alexander segera berubah menjadi lalim oriental sejati yang menuntut agar sandalnya dicium sebagai tanda penyerahan. Dia tidak lama menikmati kekuasaan di kerajaan yang luas. Pada 323 SM. e., tepat sepuluh tahun setelah ia meninggalkan Makedonia, Alexander meninggal selama kampanye berikutnya di Babilonia pada usia kurang dari 33 tahun. Ada banyak versi penyebab kematian seorang pria muda dan kuat: dari asumsi keracunannya hingga fakta bahwa tubuh, yang kelelahan karena mabuk terus-menerus, tidak tahan dengan demam yang disebabkan oleh gigitan serangga.

Setelah kematian Alexander Agung, untuk beberapa waktu fiksi kesatuan negara di bawah kekuasaan nominal Philip Arrhidaeus (323-316 SM) dan putra kecil Alexander IV dipertahankan. Namun, pada kenyataannya, sudah melalui kesepakatan 323 SM. e. kekuasaan di wilayah paling penting di negara bagian itu berada di tangan komandan paling berpengaruh dari raja yang telah meninggal - Diadochi. Antipater memerintah di Makedonia dan Yunani, Lysimachus - Thrace, Ptolemy - Mesir, Antigonus di barat daya Asia Kecil. Perdiccas, yang memimpin pasukan utama dan merupakan bupati de facto, menaklukkan satrapi timur bekas negara bagian Achaemenid. Namun, upaya untuk membangun kekuatan tunggal dan memperluasnya ke wilayah barat berakhir dengan kematiannya dan dimulainya perang Diadochi di antara mereka sendiri, sebagai akibatnya fragmentasi lebih lanjut dari kekaisaran besar dan pembentukan negara-negara baru dimulai. . Pada 309 SM. e. putra dan pewaris Alexander Agung terbunuh. Namun, di wilayah negara bagian yang terbentuk di reruntuhan kekaisarannya, proses yang dimulai selama kehidupan komandan besar berlanjut.

Dalam kegiatan Diadochi, yang dipandu oleh kepentingan subjektif, pada akhirnya ada tren perkembangan objektif - kebutuhan untuk membangun hubungan ekonomi yang erat antara wilayah dalam dan pantai laut, serta antara wilayah individu. Ada kebutuhan untuk mengembangkan kota sebagai pusat kerajinan dan perdagangan, untuk mengembangkan lahan baru untuk memberi makan penduduk yang terus bertambah. Masing-masing Diadochi harus menjaga pemeliharaan pasukan yang kuat sebagai pilar kekuatannya yang sebenarnya. Setiap orang menghadapi masalah interaksi dengan penduduk setempat. Posisi dominan dalam masyarakat negara-negara ini ditempati oleh orang-orang Hellen. Selain itu, definisi etnis "Hellenes" memperoleh signifikansi sosial justru melalui pemberian hak-hak istimewa tertentu. Ini meluas ke orang-orang yang dididik menurut model Yunani dan menjalani cara hidup yang tepat, terlepas dari asal etnis. Perubahan signifikan terjadi di gudang sosio-psikologis seseorang dari peradaban Helenistik.

Gejolak situasi politik internal dan eksternal, perbudakan beberapa orang dan pengayaan orang lain, perkembangan perbudakan dan perdagangan budak, migrasi penduduk dari satu daerah ke daerah lain, dari pedesaan ke kota dan sebaliknya - semua ini menyebabkan melemahnya ikatan kebijakan dalam kolektif warga, ikatan masyarakat di perkampungan pedesaan, hingga tumbuhnya individualisme. Kebijakan itu tidak bisa lagi menjamin kebebasan dan kesejahteraan materiil warga negara. Ikatan pribadi dengan perwakilan dari lingkaran penguasa, patronase mereka yang berkuasa mulai menjadi semakin penting. Secara bertahap, dari generasi ke generasi, terjadi restrukturisasi psikologis: seorang warga negara berubah menjadi subjek raja, tidak hanya oleh status formal, tetapi juga oleh keyakinan batin.

Negara-negara Helenistik tidak memiliki stabilitas, karena perang dinasti, konflik antara pemerintahan Tsar dan bangsawan kota, perjuangan kota untuk otonomi penuh, dan protes kelas bawah terhadap sistem pajak drastis adalah hal biasa. Situasi ini diperparah oleh fakta bahwa dari PI c. SM e. Peradaban muda Romawi yang militan menunjukkan ekspansionismenya dalam penaklukan bertahap atas wilayah-wilayah tetangga, termasuk yang dimiliki negara-negara Helenistik. Periode keberadaan peradaban Helenistik berlanjut hingga, pada tahun 30 Masehi. e. yang terakhir dari mereka - Mesir Ptolemeus, jatuh di bawah kekuasaan Roma.

* Karya ini bukan merupakan karya ilmiah, bukan merupakan karya kualifikasi akhir dan merupakan hasil pengolahan, penataan, dan pemformatan informasi yang dikumpulkan, yang dimaksudkan untuk digunakan sebagai sumber bahan penyusunan karya pendidikan sendiri.

PENGANTAR

Peradaban Yunani, sebagai bagian dari dunia kuno, adalah fondasi nyata bagi negara-negara Eropa selanjutnya. Manusia modern terus-menerus di bawah pengaruh zaman kuno, karena pada saat itulah sebagian besar ilmu pengetahuan (filsafat, matematika, kedokteran, astronomi, geografi, fisika, ekonomi, ilmu politik) diletakkan, tradisi baru dalam pandangan dunia sekitar, dan semua ini secara bersama-sama merupakan dorongan terpenting yang secara khusus mempengaruhi peradaban Eropa.

Budaya kuno Yunani memiliki banyak aspek menarik bagi orang modern - ini adalah struktur masyarakat yang wajar dan proporsional, keharmonisan manusia dan alam, kombinasi perasaan religius dengan kebebasan berpikir yang besar, perjuangan terus-menerus untuk keindahan dan kebaikan. Ribuan tahun berlalu, dan umat manusia masih hidup dalam sistem politik yang sama yang pertama kali muncul di Yunani kuno. Para ilmuwan menggunakan hukum yang pertama kali dirumuskan oleh orang Yunani kuno. Arsitek melihat ke kanon klasik kuil kuno. Pematung modern belajar dari mahakarya master Yunani kuno. Dan teater modern lagi dan lagi membuka mata penonton abad XXI pada masalah abadi yang dipikirkan oleh penulis naskah dan filsuf Yunani kuno.

Esai ini akan menunjukkan evolusi peradaban Yunani dari periode Minoa kuno di Kreta hingga periode Helenistik dengan latar belakang deskripsi peristiwa sejarah utama dari abad ke-20 SM hingga saat ini. e. sebelum penaklukan Yunani oleh Romawi.

1. PERIODISASI KRONOLOGIS PERADABAN YUNANI KUNO.

1.1. Periode Kreta-Mycenaean (abad XX - XI SM)

Zaman Minoa di Kreta. Sejarah peradaban Yunani dimulai di Kreta sekitar tahun 6000 SM. selama periode Neolitik. Pada Zaman Batu, batu, tulang, dan tanduk digunakan untuk membuat alat. Keterampilan yang digunakan orang dahulu untuk membuat bejana tanah liat, patung-patung pria dan wanita sangat mencolok.

Posisi geografis yang menguntungkan di persimpangan rute laut, kekuatan, agama dan hukum menjadi dasar untuk pengembangan perdagangan dan penciptaan peradaban yang masih memukau kita dengan rahmat dan kekuatannya. Pulau ini memiliki banyak jalan beraspal dengan pos jaga dan penginapan. Kota-kota baru muncul, kompleks perumahan dan ruang utilitas istana kerajaan di Knossos (labirin dari mitos Yunani) memiliki ukuran yang megah. Pada milenium ke-2 SM, tulisan piktografik telah ditemukan, yang kemudian berkembang menjadi "linier A", yang ditulis di atas lempengan tanah liat. Kreta mengembangkan hubungan dengan Cyclades, Yunani daratan, Suriah, Mesir, dan Mesopotamia. Navigasi dan perdagangan meluas, yang berarti pengaruh budaya lain meningkat.

Kehidupan di daratan selama periode ini kurang berkembang dibandingkan di Kreta. Pusat kebudayaan adalah Mycenae dan Tiryns, yang terletak di Peloponnese. Mereka sebagian besar meniru pencapaian Minoa Crete.

Seluruh sejarah Yunani terhubung dengan laut dan diresapi dengan pengaruh unsur-unsurnya. Sekitar 1500 SM tidak jauh dari Kreta (dekat pulau Santorini) terjadi gempa bumi dahsyat yang mendorong peradaban Kreta yang sedang berkembang runtuh.

periode Mycenaean. Yunani Achaean pada abad ke-15-11 SM Sekitar 1400 SM suku Achaean utara datang ke Peloponnese dan berasimilasi dengan penduduk Mycenaean lokal. Siapa suku-suku ini tidak diketahui secara pasti. Mungkin mereka adalah orang Yunani dari Yunani Utara, atau mungkin mereka berasal dari Eropa Tengah. Dengan satu atau lain cara, orang-orang Akhaialah yang membawa serta kultus Dewa Olympian dan unsur-unsur budaya baru.

Yang paling kuat di antara kerajaan Achaean abad XIV SM. e. menjadi kerajaan Mycenaean di barat laut Peloponnese. Penguasa Mycenae, seperti yang ditunjukkan oleh penggalian makam keluarga mereka (kuburan poros), memiliki kekayaan besar. Heinrich Schliemann, yang melakukan penggalian arkeologi di Mycenae yang "kaya emas", menemukan banyak persembahan pemakaman, senjata yang luar biasa, perhiasan emas, topeng emas tuan Mycenaean Agamemnon, yang melakukan perjalanan ke Troy. Di Mycenae, pada model Kreta, "tulisan linier B" dibuat, diadaptasi untuk penulisan dalam bahasa Yunani; tablet tanah liat yang ditemukan selama penggalian memberikan informasi rinci tentang peradaban waktu itu.

Akibatnya, kerajaan Mycenaean, yang terletak di timur laut Peloponnese, memperkuat posisinya dan menjadi kekuatan utama di seluruh Mediterania. Periode legendaris ini disebut Zaman Pahlawan, yang diturunkan kepada kita melalui puisi-puisi Homer dan banyak mitos. Odyssey dan Iliad adalah salah satu yang paling penting dan untuk waktu yang lama satu-satunya sumber informasi tentang periode yang mengikuti era Mycenaean dalam sejarah Yunani. Namun, selain isi dari karya-karya tersebut, para ilmuwan telah lama memperhatikan asal usul puisi, identitas pengarang atau pengarangnya, dan waktu penciptaannya. Menurut tradisi kuno, Homer dianggap sebagai penulis kedua puisi itu. Namanya membuka dan membuka sejarah sastra, dan tidak hanya Hellenic, tetapi juga Eropa lainnya. Sudah sejak zaman Plato, Iliad dan Odyssey telah dipilih dari banyak karya epik sebagai satu-satunya yang layak atas nama Homer.

Karena kelebihan populasi, orang-orang Achaea bergerak semakin dalam ke Asia Kecil. Di sini mereka bentrok dengan kekuatan Het. Awalnya, hubungan itu damai, tetapi pada abad XIII. karena melemahnya kerajaan Het, serangan gencar orang Yunani Achaean di wilayah pesisir di barat laut dan barat Asia Kecil semakin intensif. Raja-raja Mycenaean berulang kali mengirim ekspansi militer ke sana. Puncak dari sejarah Yunani Achaean adalah Perang Troya: baik puncaknya maupun langkah pertamanya menuju pelupaan. Dalam puisi Yunani kuno "Iliad" oleh Homer, perang Yunani dengan negara-kota Troy ini diceritakan. Selama berabad-abad diyakini bahwa kota ini fiksi. Para arkeolog profesional berusaha mencarinya, tetapi ia baru ditemukan pada akhir abad ke-19 oleh Heinrich Schliemann. Troy (Illion) adalah ibu kota kerajaan yang penting secara strategis. Setelah pengepungan yang panjang dan keras kepala, kota itu diambil dan dijarah dan dihancurkan.

Perang Troya adalah peristiwa terakhir dari skala umum Achaean. Bentrokan internecine semakin sering terjadi. Kekuatan peradaban Mycenaean begitu lemah, dan sumber dayanya sangat menipis, sehingga tidak dapat menghentikan pergerakan suku-suku utara Dorian yang setengah biadab dan dihancurkan pada abad ke-11 SM.

1.2. Era kemunduran Hellas dan masa kejayaan Yunani Kuno pada abad XI-V. SM.

Periode Homer pada abad XI-IX SM Periode penurunan Hellas dan kedatangan Dorian disebut "Abad Kegelapan" atau "periode Homer". Itu bertepatan dengan distribusi besi di Eropa Tenggara. Dalam istilah sosial, struktur yang dominan pada waktu itu adalah komunitas pertanian, yang menyebabkan kembalinya bentuk-bentuk hubungan sosial yang lebih primitif. Bangsawan suku di zaman kegelapan menempati posisi istimewa dalam masyarakat karena keterlibatan mereka dalam bidang imamat.

Terlepas dari kenyataan bahwa, untuk pertama kalinya setelah invasi Dorian, negara itu terdegradasi, secara bertahap budaya mulai berkembang, mensintesis peradaban baru dari sisa-sisa Kreta, Mycenaean, Achaean, Asia, dan dasar-dasar budaya Dorian. Awalnya hilang, pada tanggal 10 c. SM. bahasa Yunani sedang dibentuk dan pandangan dunia baru orang Yunani sedang diciptakan, termasuk seluruh ragam gagasan keagamaan yang tercermin dalam mitos, kultus, dan misteri. Selama periode ini, Homer menciptakan puisi abadi yang penuh dengan semangat pada masanya.

periode kuno. Abad VIII-V SM Periode kuno tidak dibedakan oleh pergolakan besar. Fitur penting dari periode ini adalah dekomposisi sistem kesukuan dan pembentukan masyarakat kelas dalam bentuk kebijakan pemilik budak - negara-kota dan distrik pertanian yang berdekatan dengannya. Ini adalah masa pertumbuhan intensif ekonomi, budaya dan seni, pertumbuhan kota-polis di Yunani dan koloni di sepanjang Mediterania dan Laut Hitam: dari Massali (sekarang Marseille) ke Dioscurias (Sukhumi modern). Ekspansi teritorial yang luas pada waktu itu disebut “Kolonisasi Besar Yunani.” Sistem politik mengalami perubahan signifikan selama periode ini. Kebijakan itu dibentuk sebagai lembaga kekuasaan warga negara yang bebas. Kebijakan sebagai satu kesatuan negara akan dibahas di bawah ini pada Bagian 2.2.

Contoh mencolok kali ini adalah Persatuan Peloponnesia, yang dipimpin oleh Sparta. Semua orang tahu hukum ketat kehidupan Spartan, yang memastikannya menempati posisi terdepan di antara negara-kota. Sejumlah kebijakan dipimpin oleh tokoh-tokoh terkemuka yang menjalankan kebijakan mereka dengan bantuan metode kekerasan dan rezim kekuasaan pribadi. Bentuk pemerintahan ini adalah tirani.

Juga sangat penting bagi demokrasi dan perkembangan Athena (dan seluruh Yunani) di era berikutnya adalah hukum Solon, yang ditetapkan melalui tirani Peisistratus dan berlanjut selama pemerintahan demokratis Cleisthenes.

Persaingan antara Athena dan Sparta dikembangkan lebih lanjut di era klasik.

Kontak Hellas dengan banyak negara mempengaruhi percepatan pembangunan ekonomi dan budaya. Pada pergantian abad IX - VIII. SM e. Alfabet Yunani dibuat, yang terdiri dari 24 huruf. Peran perdagangan sebagai bidang utama ekonomi meningkat, dan koin yang dicetak muncul - alat pembayaran universal yang menggantikan uang komoditas yang sebelumnya digunakan.

1.3. Periode klasik dan kekaisaran Alexander Agung.

Periode klasik pada abad ke-5-4 SM Periode Klasik dimulai dengan perang dengan Persia pada 500 SM. Perang ini berlangsung lebih dari 20 tahun. Yunani berhasil meraih kemenangan terakhir pada Pertempuran Marathon pada tahun 490 SM. e. terima kasih kepada Athena, yang menciptakan Delian Maritime Union dan memimpin perang melawan Persia.

Secara bertahap, dari persatuan maritim yang setara, itu berubah menjadi instrumen untuk kebangkitan Athena, yang memungkinkan orang Athena menggunakan sumber daya yang signifikan untuk menciptakan karya agung yang mengesankan. Arsitek, pematung, dan seniman terbaik diundang ke Athena dan melaksanakan rencana Pericles untuk mendekorasi Acropolis dan seluruh kota. Ilmu pengetahuan, seni dan filsafat, seni berkembang. Singkatnya, itu adalah "Zaman Keemasan" Athena.

Secara alami, kekuatan yang begitu kuat tidak cocok untuk Sparta, dan pada 431 SM. Perang Peloponnesia pecah, berakhir hanya 27 tahun kemudian dengan kemenangan Sparta dan penggulingan Athena. Sejak saat itu, Sparta menjadi kebijakan utama Yunani, menanamkan perintah militernya di banyak kota, dan perang internecine tidak mereda sampai penyatuan baru Yunani di bawah hegemoni Makedonia.

Prasyarat utama untuk penciptaan kekaisaran Alexander Agung dibuat oleh ayahnya, Philip II, yang adalah seorang politisi yang bijaksana dan reformis yang berpandangan jauh ke depan. Dengan latar belakang ketidakstabilan umum, Makedonia dibedakan oleh perkembangan ekonomi, teknologi, dan urusan militer tingkat tinggi.

Pada 338 SM Setelah kekalahan Hellenes pada Pertempuran Chaeronea, Yunani bersatu di bawah kekuasaan Makedonia. Setelah pembunuhan Philip II, putranya Alexander menggantikannya, memimpin perang yang menang melawan Persia dan menciptakan kerajaan baru dalam waktu 9 tahun. Dia melakukan perjalanan ke Himalaya dan mencapai tepi sungai Gangga.

Idenya adalah untuk mengakhiri perselisihan kuno antara Persia dan Yunani. Dia menikahi putri raja-raja Persia, berharap untuk perpaduan damai dari dua budaya. Dia memproklamirkan dirinya sebagai dewa Zeus-Amon, berharap untuk penyembahan rakyat jelata dari tanah yang ditaklukkan. Namun, Alexander tidak dipahami oleh pasukan dan lingkaran dalamnya. Dia meninggal ketika dia berusia 33 tahun, tanpa meninggalkan penerus.

Berkat penaklukan Alexander Agung, sebuah kerajaan raksasa diciptakan, yang meliputi, selain Semenanjung Balkan dan pulau-pulau di Laut Aegea, Mesir, Asia Kecil, selatan Asia Tengah dan sebagian Asia Tengah. Kampanye komandan besar membawa kehancuran dan penciptaan pada saat yang sama. Aliran pemukim Yunani dan Makedonia mengalir ke Timur, yang di mana-mana menjalin hubungan sosial baru, mendirikan negara-kota, meletakkan rute komunikasi dan menyebarkan budaya dunia Yunani, yang pada gilirannya menyerap pencapaian peradaban kuno.

Di banyak kota taklukan, sekolah umum diselenggarakan, di mana anak laki-laki diajari dengan cara Yunani, teater, stadion, dan hipodrom dibangun. Budaya dan cara hidup Yunani merambah Timur, menyerap tradisi budaya Timur. Bersama dengan dewa-dewa Yunani, Isis dan Osiris dan dewa-dewa timur lainnya dipuja, di mana kuil-kuil kehormatan didirikan. Raja-raja Helenistik menanam, menurut kebiasaan Timur, kultus kerajaan. Beberapa kota berubah menjadi pusat budaya utama yang bersaing dengan kota-kota Yunani. Jadi, di Alexandria, sebuah perpustakaan besar dibuat, yang terdiri dari sekitar 700 ribu gulungan. Perpustakaan besar berada di Pergamon dan Antiokhia.

Periode Helenistik dalam 300 - 30 tahun. SM. Kematian Alexander mempercepat keruntuhan Kekaisaran Besar, yang telah dimulai pada saat itu. Masing-masing negara Helenistik menarik bagi peneliti. Dibandingkan dengan cita-cita demokrasi periode sebelumnya, kali ini menunjukkan kepada kita bagaimana para pemimpin militer tentara Alexander Agung dapat memerintah negara, yang membagi kekaisaran di antara mereka sendiri: Antipater mengambil Makedonia dan Yunani, Lysimachus - Thrace, Antigonus - Asia Kecil, Seleukus - Babilonia, Ptomeleus - Mesir .

Era yang datang setelah kematian Alexander Agung disebut Helenisme. Itu berlangsung tiga abad, sampai 30 SM. e., ketika Romawi menaklukkan Mesir - yang terakhir dari negara-negara Helenistik. Tetapi bahkan dalam waktu sesingkat itu, negara-negara ini berhasil menjadi semacam konduktor peradaban Yunani. Aliran pemukim Yunani dan Makedonia mengalir ke Timur, membawa budaya Yunani bersama mereka. Di kota-kota taklukan di Timur, sekolah umum didirikan, teater, stadion, hipodrom dibangun, dan perpustakaan muncul. Dalam yang paling terkenal dari mereka. Alexandria (Mesir), ada hingga 700 ribu gulungan. Filsafat juga menerima perkembangan lebih lanjut selama periode Helenistik. Filsuf dari berbagai sekolah (Stoik, Epikuros, Sinis) berusaha mengembangkan standar etika baru yang lebih maju, mendesak seseorang untuk dengan hati-hati memenuhi tugas publiknya atau, sebaliknya, menarik diri dari pekerjaan aktif dan terlibat dalam peningkatan diri.

Jiwa Hellenisme adalah semangat perusahaan dan perdagangan yang terkait dengan ekspansi peradaban Yunani ke dunia Asia. Selama beberapa abad, negara-negara Helenistik mempertahankan kekuasaan mereka, tetapi penurunan yang telah ditentukan sebelumnya oleh penaklukan Romawi tidak melewati mereka.

Sebelum agresor Romawi, Makedonia dan Yunani adalah yang pertama jatuh pada 148 SM. Terpanjang sebelum 30 SM Kerajaan Ptolemeus ada di Mesir.

2. KEHIDUPAN POLITIK YUNANI KUNO, PEMBENTUKAN DEMOKRASI DI POLIS

2.1. Tirani pada periode kuno.

Perkembangan pesat dari hubungan komoditas-uang pada periode Archaic membawa pada kemenangan akhir dari kepemilikan pribadi. Stratifikasi sosial masyarakat Yunani semakin intensif. Sebagian besar dari kaum tani bebas dibiarkan tanpa tanah, banyak warga negara jatuh ke dalam jeratan hutang dan bahkan kehilangan kebebasan pribadi mereka karena ini, dijual sebagai budak. Struktur kekuasaan tradisional kehilangan dukungan mereka, kekuasaan raja turun-temurun (basilei) atau penguasa terpilih dari bangsawan suku dihapuskan hampir di mana-mana. Sebaliknya, dalam sejumlah kebijakan di Yunani, tokoh-tokoh terkemuka berada di depan, mengejar kebijakan mereka dengan menggunakan metode kekerasan. Penguasa seperti itu yang membentuk rezim kekuasaan pribadi dalam kebijakan disebut tiran oleh orang Yunani. Dan bentuk pemerintahan yang mereka perkenalkan adalah tirani. Namun, dalam beberapa kasus, kegiatan beberapa tiran memiliki hasil yang sangat positif. Peisistratus tiran Athena pada abad ke-6. SM e. memperkenalkan kebijakan luar negeri yang bertujuan untuk mendapatkan kendali atas rute-rute laut yang penting. Dengan bantuan sejumlah tindakan demagog, ia berulang kali meminta bantuan para demo. Peisistratus memperkenalkan perayaan keagamaan yang dirayakan secara nasional, melakukan banyak hal untuk perbaikan dan dekorasi Athena. Atas perintahnya, puisi Homer "Iliad" dan "Odyssey" yang ditransmisikan secara lisan ditulis. Perlindungan sastra dan seni adalah ciri tirani Yunani awal.

2.2. Reformasi Solon.

Pekerjaan dalam kerajinan dan perdagangan mengarah pada fakta bahwa di antara demo yang "kaya" mulai muncul, seringkali melebihi "bangsawan" dalam hal kekayaan mereka. Tetapi mereka tidak memiliki hak politik seperti eupatrides, yang darinya semua badan pemerintah dibentuk. Demo perkotaan yang kaya menuntut hak politik.

Sekitar waktu ini Aristoteles, seorang ilmuwan Yunani yang luar biasa dari abad ke-4. SM. menulis bahwa orang-orang memberontak melawan kaum bangsawan, dan bahwa perjuangan ini diperpanjang. Akhirnya, baik Eupatrides maupun Demos mengajukan seorang mediator yang dipercayakan untuk mengeluarkan undang-undang baru. Untuk tujuan ini, pada tahun 594 SM. e. Solon terpilih, yang berasal dari bangsawan, tetapi yang memiliki kapal dagang dan dekat dengan pendudukan demo perdagangan dan kerajinan.

Solon melakukan serangkaian reformasi politik dan ekonomi yang mengurangi pengaruh eupatride dalam masyarakat dan meningkatkan bobot perwakilan kaya dari demo.

Reformasi yang paling penting dari Solon:

1. Reformasi tanah - penghapusan hutang dan sisakhfiya - penghapusan batu fondasi dari tanah yang digadaikan; undang-undang tentang tanah maksimum diperkenalkan;

2. Penghapusan perbudakan utang disertai dengan pengembalian tanah. Mulai sekarang, dilarang untuk “mengamankan hutang dengan tubuhmu sendiri.” Orang-orang yang dijual sebagai budak karena hutang harus ditebus.

3. Reformasi sensus di bidang perubahan politik. Penghuni dibagi menjadi 4 kategori properti: pentakosiomedimnov, yang menerima pendapatan yang setara dengan pendapatan dari sebidang tanah 500 memedim gandum; penunggang kuda - pendapatan mereka seharusnya setidaknya 300 meimn, zeugits - 200 dan fetes - kurang dari 200 meimn. Semua warga negara mengambil bagian dalam pekerjaan Majelis Nasional, terlepas dari milik satu atau beberapa kategori properti lainnya, pejabat terpilih, tetapi hanya perwakilan pentakosiomedim yang berhak dipilih di antara mereka.

4. Pembentukan dewan empat ratus. Selama reformasi Solon, Dewan empat ratus dibuat (seratus perwakilan dari setiap filum suku). Anggota Dewan ini - bule, serta archon, dipilih pada pertemuan filum suku lama, di mana, tentu saja, pengaruh Eupatrides tetap ada. Namun, prinsip pembentukan hakim terpilih berubah secara radikal: kandidat untuk posisi tertentu tidak hanya bisa berasal dari kalangan bangsawan suku. Dengan demikian, timokrasi muncul ("waktu" - harga, biaya).

Demo setelah reformasi Solon menjadi kekuatan nyata.

Secara umum, kekuatan bangsawan suku menurun, tetapi belum sepenuhnya dirusak - pencalonan kandidat untuk posisi dilakukan sesuai dengan filum suku, di mana eupatrides mempertahankan posisi mereka. Masalah utama yang terkait dengan hutang, perbudakan orang bebas diselesaikan, di samping itu, perwakilan kaya dari demo diberi hak untuk dipilih ke satu posisi atau lainnya. Pada saat yang sama, persyaratan utama demo pedesaan - redistribusi tanah - tidak terpenuhi.

2.3. Demokrasi Athena di Zaman Keemasan Pericles.

Demokrasi Athena dianggap sebagai bentuk sistem demokrasi yang paling berkembang di negara-negara budak kuno. Pembentukan sistem organ politik demokrasi Athena adalah hasil dari periode sejarah yang panjang, dimulai dengan reformasi Solon.

Tentang kebijakan!!!

Dalam kebijakan Yunani, dasar dari seluruh organisasi sosial-ekonomi dan politik adalah kolektif warga negara. Selain mereka, dalam masyarakat Athena ada metek, banyak budak, yang bersama-sama menyumbang lebih dari setengah dari total populasi. Namun, sistem polis Athena didasarkan pada warga negara dan dibuat terutama untuk warga negara. Warga negara Athena yang lengkap dapat menjadi penduduk Attica, yang kedua orang tuanya memiliki hak sipil, dan namanya dicatat dalam daftar khusus yang disimpan dalam demes. Anak laki-laki dan perempuan yang telah mencapai usia 18 tahun dimasukkan ke dalam daftar tersebut. Pada usia 20, pemuda itu menyelesaikan kursus pelatihan pendidikan militer dan menjadi warga negara penuh. Hak warga negara yang paling esensial adalah hak atas kebebasan dan kemerdekaan dari orang lain, hak atas sebidang tanah dan bantuan dari negara dalam hal kesulitan materi, hak untuk mengangkat senjata dan bertugas di milisi, hak untuk berpartisipasi dalam Majelis Nasional, dll. Warga negara berkewajiban untuk menjaga harta bendanya dan bekerja di tanah, untuk membantu kebijakan dalam keadaan darurat, untuk mempertahankan kebijakan asalnya dengan senjata di tangannya, untuk menghormati dewa-dewa kebapakan.

Majelis Rakyat adalah badan negara yang paling penting dengan kekuasaan yang luas. Ini mengadopsi undang-undang negara, menyetujui deklarasi perang dan kesimpulan perdamaian, hasil negosiasi dengan negara lain, meratifikasi perjanjian dengan mereka, pejabat terpilih, menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan pasokan makanan kota, dan melakukan kontrol hati-hati atas pemuda. mempersiapkan diri untuk menerima hak-hak sipil. Yang terpenting adalah pembahasan dan persetujuan APBN. Setiap warga negara Athena berhak mengajukan rancangan undang-undang untuk didiskusikan. Untuk menarik lapisan terendah dari kewarganegaraan Athena untuk pekerjaan Majelis Rakyat, undang-undang disahkan menetapkan biaya untuk menghadiri Majelis Rakyat.

Bersama dengan Majelis Rakyat, Dewan Empat Ratus terus beroperasi. Tugas terpenting Dewan 500 adalah persiapan dan pengorganisasian pekerjaan Majelis Rakyat dan kinerja fungsi mereka di antara sesi. Dalam sistem demokrasi Athena ada banyak perguruan tinggi hakim yang berbeda, fungsi utamanya adalah organisasi pemerintahan di Athena itu sendiri. Semua magistrasi adalah perguruan tinggi, dan kemungkinan pemusatan kekuasaan dikecualikan. Di Athena, struktur pemilihan demokratis diadopsi: selain hakim militer, kandidat untuk semua posisi lain dipilih melalui undian dari perwakilan semua kategori properti.

Demokrasi Athena mengurus pendidikan dan pengasuhan warga negara. Mulai dari Pericles, yaitu dari 40-30 tahun. abad ke-5 SM, pihak berwenang mulai membagikan token khusus kepada warga miskin, yang dapat digunakan untuk pergi ke pertunjukan teater. Dengan demikian, demokrasi Athena didasarkan pada partisipasi luas dari berbagai kategori warga negara, memastikan aktivitas sosialnya, menciptakan kondisi untuk pengembangan kesadaran diri politik warga negara Athena.

Namun, demokrasi Athena juga memiliki kekurangan. Demokrasi Athena adalah pemilik budak, yaitu budak, serta meteki, yang secara permanen tinggal di Athena, tidak memiliki hak sipil dan tidak mengambil bagian dalam pemerintahan. Sebuah majelis populer ada di Athena bahkan sebelum Pericles. Kekuasaannya, berkurang secara signifikan selama periode dominasi aristokrasi suku, diperluas oleh Solon dan dikonfirmasi oleh Cleisthenes. Dalam sejumlah kasus, pengucilan digunakan - pengusiran dari Athena dengan semacam pemungutan suara: jika orang-orang memutuskan bahwa mereka harus menggunakan pengucilan, semua orang menulis di pecahan nama politisi yang, menurut pendapatnya, harus dikeluarkan. Orang yang namanya ditulis oleh sejumlah besar warga harus diasingkan. Pengasingan adalah sarana penting dalam melakukan perjuangan politik. Pemilihan berdasarkan undian benar-benar acak, seperti namanya. Ketika pemilihan dilakukan dengan mengacungkan tangan, masalah diputuskan oleh suara mayoritas.

2.4. Republik Aristokrat Sparta.

Sparta, seperti Athena, adalah pusat terkemuka utama dunia Yunani, tetapi itu adalah jenis negara yang berbeda dari Athena. Sebaliknya, Sparta adalah republik aristokrat, bukan republik.

Sparta terletak di Laconia, yang pada abad XII-XI SM. diserbu oleh suku Doric. Secara bertahap, suku-suku Achaean yang sebelumnya tinggal di sana ditaklukkan oleh mereka dan berubah menjadi budak komunal - helot. Namun, dalam pemahaman yang ketat tentang makna konsep ini, mereka berbeda dari budak karena mereka tidak memberi tuan mereka seluruh hasil panen, tetapi hanya setengahnya, dan bukan milik satu orang tertentu, tetapi milik negara. Dengan demikian, status helot dapat didefinisikan sebagai budak.

Penaklukan itu menempatkan di hadapan para Dorian tugas membangun organ kekuasaan. Namun, kemunculan awal negara seperti itu memerlukan pelestarian sejumlah sisa-sisa komunal primitif dan elemen struktur kesukuan. Secara khusus, di antara badan-badan negara di Sparta, dewan penatua dipertahankan, dan negara diperintah oleh dua pemimpin - archaetes. Jika kebulatan suara memerintah di antara archagets, maka kekuasaan mereka dianggap tidak terbatas, tetapi karena ini tidak sering terjadi, pembatasan kekuasaan mereka dengan demikian tercapai.

Majelis populer - apella - memiliki esensi demokrasi, tetapi seiring waktu kehilangan kekuatannya yang sebenarnya dan menjadi sepenuhnya bergantung pada pihak berwenang.

Pembatasan kekuasaan raja dicapai tidak hanya oleh fakta bahwa ada dua dari mereka, tetapi juga oleh fakta bahwa kedua archagetes secara bersamaan adalah anggota dewan tetua - gerussia. Selain raja-raja, itu termasuk 28 anggota geront lagi, dipilih seumur hidup dari perwakilan keluarga Spartan paling berpengaruh yang telah mencapai usia enam puluh tahun. Fungsi gerussia termasuk mahkamah agung, dewan militer, dan pelaksanaan urusan internal dan militer komunitas Spartan.

Seiring waktu, organ lain muncul di Sparta - ephorate, yang terdiri dari lima ephor yang dipilih oleh apella. Ephorate bisa memiliki pengaruh yang luar biasa pada urusan negara. Setiap delapan tahun sekali, para ephor berkumpul di malam hari dan menyaksikan bintang jatuh. Diyakini bahwa jika ephor melihat bintang jatuh, maka salah satu raja harus diganti. Selain itu, mereka berhak meminta penjelasan dari raja dan dapat membatalkan keputusan mereka. Ephorate mengadakan gerussia dan apella, bertanggung jawab atas urusan kebijakan luar negeri, masalah keuangan, dan menjalankan fungsi peradilan dan kepolisian.

Banyak lembaga dan kebiasaan Sparta dikaitkan dengan nama Lycurgus. Aktivitasnya dimulai sekitar abad ke-8 SM. Meski keberadaan Lycurgus yang sebenarnya belum terbukti, namun ada kisah hidupnya yang ditulis oleh Plutarch. Menurutnya, atas saran oracle Delphic, Lycurgus mengumumkan retra - pepatah lisan yang dikaitkan dengan dewa dan berisi keputusan dan hukum penting.

Retro ini membentuk dasar dari sistem negara Sparta.

Menurut itu, penggunaan kolektif budak dan tanah didirikan.

Warga diberkahi dengan pembagian tanah yang sama - cleres.

Dewan tetua direorganisasi dan ephorate didirikan.

Banyak yang telah dilakukan untuk membangun cara hidup yang kita sebut spartan - tanpa kemewahan dan embel-embel. Oleh karena itu, di setiap rumah diharuskan membuat atap dengan kapak, dan pintunya digergaji dengan gergaji. Uang dibuat dalam bentuk koin berat besar untuk mencegah akumulasi mereka.

Banyak perhatian di Sparta diberikan pada pendidikan anak-anak, yang tumbuh sebagai pejuang yang kuat, siap setiap saat untuk menenangkan para helot. Karena itu, menurut hukum Lycurgus, anak-anak yang cacat fisik dibunuh.

Pendidikan anak-anak dibedakan oleh tingkat keparahan yang ekstrem dan berlangsung dalam kondisi disiplin yang ketat, dengan penekanan pada pelatihan militer dan fisik.

Negara menganggap pengasuhan Spartan sebagai tugas khusus, karena masyarakat tertarik pada kenyataan bahwa anak-anak dilahirkan sehat dan kuat. Karena itu, setelah menikah, wanita Spartan sepenuhnya mengabdikan dirinya untuk tanggung jawab keluarganya - kelahiran dan pengasuhan anak-anak.

Selain itu, menurut hukum yang dikaitkan dengan Lycurgus, Spartan dilarang terlibat dalam kerajinan dan perdagangan. Ini adalah banyak perieks - penduduk bebas dari wilayah perbatasan Laconica, terbatas dalam hak politik mereka.

Keunikan sistem sosial dan negara Sparta dijelaskan oleh fakta bahwa sisa-sisa sistem komunal primitif terus dipertahankan di sini untuk waktu yang lama, yang digunakan untuk memastikan dominasi atas populasi subjek Laconia. Dengan membuat orang-orang yang diperbudak tunduk, Spartan dipaksa untuk mengubah kota mereka menjadi kamp militer dan memastikan kesetaraan dalam komunitas mereka.

3. WARISAN BUDAYA DAN FILSAFAT

3.1. Filsafat dan ilmu alam

Penjelasan religius dan mitologis tentang asal usul dan perkembangan dunia serta realitas yang melingkupi Yunani kuno secara bertahap bertentangan dengan akumulasi pengalaman subjek. Ide-ide baru muncul di Ionia, yang paling berkembang secara ekonomi dan sosial saat itu.

materialisme spontan. Pada paruh kedua tanggal 7 c. SM. di Miletus, di antara para pedagang, pengrajin, dan pebisnis lainnya, lahirlah filosofi Hellenic. Thales (c. 625-547 SM) dianggap sebagai pendiri filsafat Yunani kuno, dan Anaximander (c. 610-546 SM) dan Anaximenes (c. 585-525 SM) adalah penerusnya. AD). Para filosof Milesian meletakkan dasar materialisme spontan.

Thales menganggap air sebagai awal dari segalanya. Dia mewakili bumi sebagai piringan datar yang mengambang di atas air aslinya. Thales juga dianggap sebagai pendiri matematika Yunani kuno, astronomi, dan sejumlah ilmu alam lainnya. Dia juga dikreditkan dengan sejumlah perhitungan ilmiah tertentu. Dia tahu bagaimana memprediksi gerhana matahari dan bisa memberikan penjelasan fisik dari proses ini.

Anaximander, mengikuti jalan generalisasi lebih lanjut dari pengalaman, sampai pada kesimpulan materi utama adalah apeiron: materi yang tidak terbatas, abadi dan tak terbatas, yang bergerak konstan. Darinya, dalam proses pergerakan, kebalikannya yang melekat menonjol - hangat dan dingin, basah dan kering. Anaximander dianggap sebagai penyusun peta geografis pertama dan skema pertama cakrawala untuk orientasi bintang-bintang, ia mewakili bumi dalam bentuk silinder berputar yang mengambang di udara.

Anaximenes percaya bahwa awal dari segala sesuatu adalah udara, yang melepaskan atau mengembun, memunculkan berbagai macam hal. Segala sesuatu muncul dan kembali ke udara yang terus bergerak, termasuk para dewa, yang, seperti semua hal lainnya, adalah keadaan udara tertentu.

idealisme filosofis. Filsafat materialistis muncul di antara kelompok progresif kelas pemilik budak muda dalam perjuangan melawan ideologi agama-mitologis yang diwarisi dari masa lalu. Perwakilan dari aristokrasi pemilik budak, yang berjuang dengan ideologi ini, menentangnya dengan idealisme filosofis. Pengkhotbah pertamanya di Yunani kuno adalah Pythagoras (c. 580-500 SM) dari pulau Samos. Setelah pembentukan tirani di pulau Samos, Pythagoras beremigrasi ke Italia selatan ke kota Croton, di mana pada paruh kedua abad ke-6. SM. didirikan dari perwakilan aristokrasi lokal serikat agama dan politik reaksioner, yang dikenal sebagai "Pythagoras".

Menurut filosofi Pythagoras, bukan kualitas, tetapi kuantitas, bukan substansi, tetapi bentuk menentukan esensi sesuatu. Semuanya dapat dihitung dan dengan demikian fitur kuantitatif dan hukum alam dapat ditetapkan.

Materialisme dialektis spontan dari Heraclitus dari Efesus. Dalam perjuangan melawan filsafat idealis Pythagoras, filsafat materialistis aliran Milesian ditingkatkan. Pada akhir VI-awal abad V. SM. Heraclitus dari Efesus (ca. 530-470 SM) bertindak sebagai materialis dialektis spontan. Dalam tulisannya, mereka menemukan penyelesaian pencarian Thales, Anaximander dan Anaximenes.

Berdasarkan asal dan keyakinan politik, Heraclitus adalah pendukung aristokrasi. Dengan kemenangan demokrasi pemilik budak di tanah airnya, sikap pesimis Heraclitus terhadap realitas di sekitarnya terhubung. Berbicara menentang demokrasi yang menang, dia ingin menunjukkan karakter fananya. Namun, dalam konstruksi filosofisnya, ia jauh melampaui tujuan ini. Menurut Heraclitus, hukum alam yang tertinggi adalah proses abadi dari gerak dan perubahan. Elemen dari mana segala sesuatu muncul adalah api, mewakili proses pembakaran yang menyala secara alami, atau padam secara alami. Segala sesuatu di alam terdiri dari pertentangan dalam perjuangan yang lahir dari api, melewati satu sama lain dan kembali ke api. Heraclitus adalah orang pertama yang sampai pada gagasan tentang perkembangan dialektis dunia material sebagai keteraturan yang diperlukan yang melekat pada materi. Heraclitus mengungkapkan kebutuhan alami dengan kata Yunani "logos", dalam arti filosofis yang menunjukkan "hukum". Kita tahu pepatah yang dikaitkan dengan Heraclitus: "Panta rey" - semuanya mengalir, semuanya berubah, yang secara singkat merumuskan esensi filosofinya. Kesatuan dialektis dari hal-hal yang bertentangan dirumuskan sebagai harmoni yang terus-menerus muncul dari yang saling melengkapi dan melawan hal-hal yang berlawanan. Proses pengembangan diri api tidak diciptakan oleh dewa atau manusia mana pun, dulu, sedang, dan akan selalu ada. Heraclitus mengolok-olok pandangan dunia religius dan mitologis rekan-rekannya.

Filsuf Xenophanes (c. 580-490 SM) dan murid-muridnya mulai melawan dialektika materialistis Heraclitus. Diasingkan dari kota asalnya di Asia Kecil, Colophon (dekat Efesus). Xenophanes berpendapat bahwa tidak ada alasan untuk menghubungkan penampilan manusia dengan dewa dan jika banteng dan kuda dapat membuat gambar dewa, mereka akan menampilkannya dalam gambar mereka sendiri.

Begitulah langkah pertama filsafat Yunani kuno, yang muncul dan berkembang dalam perjuangan melawan pandangan dunia filosofis-religius yang lama.

abad ke-5 SM e. adalah masa perkembangan lebih lanjut ilmu pengetahuan dan filsafat Yunani, yang masih tetap berhubungan erat. Selama periode perkembangan lebih lanjut dari masyarakat dan negara kuno ini, yang terjadi dalam kondisi kelas dan perjuangan politik yang sengit, teori-teori politik dan jurnalisme juga muncul. Pada abad ke-5 SM. Filsafat materialistis di Yunani kuno berkembang dengan sangat baik.

Panggung klasik. Filsuf paling menonjol dari fase klasik filsafat Yunani Kuno adalah Plato (427-347 SM). Plato adalah perwakilan dari aristokrasi pemilik budak Athena. Pada usia 20, Plato menjadi murid Socrates. Setelah Socrates dihukum, Plato meninggalkan Athena dan pindah sebentar ke Megara, setelah itu ia kembali ke kota asalnya dan mengambil bagian aktif dalam kehidupan politiknya. Dalam risalah "Negara" dan "Hukum" Plato menciptakan model kebijakan ideal dengan sistem perkebunan yang dikembangkan dengan hati-hati, kontrol ketat atas masyarakat atas kegiatan kelas bawah. Dia menganggap interpretasi yang benar dari konsep kebajikan, keadilan menjadi dasar konstruksi negara yang benar, oleh karena itu, para filsuf, orang-orang yang berpengetahuan, seharusnya menjadi kepala kebijakan.

Dia menganggap ide sebagai puncak dan fondasi dari segalanya. Dunia materi hanyalah turunan, bayangan dari dunia ide. Di atas semua ide lainnya, Plato mengedepankan ide keindahan dan kebaikan. Plato mengakui gerakan, dialektika, yang merupakan hasil dari konflik ada dan tidak ada, yaitu. ide dan materi.

Ilmuwan terkemuka lainnya pada periode ini adalah Aristoteles (384-322 SM). Aristoteles menghabiskan delapan tahun di istana Philip II sebagai pendidik Alexander Agung. Seorang siswa Plato, Aristoteles terlibat dalam penelitian ilmiah di Athena dan mengajar di Lyceum Gymnasium.

Aristoteles turun dalam sejarah, pertama-tama, sebagai ilmuwan-ensiklopedis. Warisannya adalah kumpulan pengetahuan nyata yang dikumpulkan oleh sains Yunani pada abad ke-4 SM. Dia menempatkan 150 karya, yang kemudian disistematisasikan dan dibagi menjadi empat kelompok utama:

1) Ontologi (ilmu tentang keberadaan) - "Metafisika";

2) Bekerja pada filsafat umum, masalah alam dan ilmu alam - "Fisika", "Di langit", "Meteorologi"

3) Risalah politik, estetika - "Politik", "Retorika", "Puisi"

4) Bekerja pada logika dan metodologi Organon.

Aristoteles, tidak seperti gurunya, percaya bahwa dunia material adalah primer, dan dunia ide adalah sekunder, bahwa bentuk dan isi tidak dapat dipisahkan satu sama lain sebagai dua sisi dari satu fenomena. Doktrin alam muncul dalam risalahnya, pertama-tama, sebagai doktrin gerakan, dan ini adalah salah satu poin yang paling menarik dan kuat dari sistem Aristoteles. Dia dianggap sebagai perwakilan dialektika yang luar biasa, yang baginya merupakan metode untuk memperoleh pengetahuan yang benar dan dapat diandalkan dari pengetahuan yang mungkin dan masuk akal. Ilmuwan juga bertindak sebagai sejarawan, guru, ahli teori kefasihan, pencipta doktrin etika. Penanya termasuk dalam risalah etis, di mana kebajikan dipahami sebagai pengaturan aktivitas yang masuk akal, di tengah antara ekstrem. Dia menaruh banyak perhatian pada puisi, percaya bahwa itu memiliki efek menguntungkan pada jiwa dan penting untuk kehidupan sosial.

Ajaran Aristoteles banyak digunakan dalam filsafat Eropa oleh perwakilan dari berbagai tren.

Perwakilan demokrasi pemilik budak, filsuf Empedocles (c. 483-423 SM) dari kota Sisilia Akraganta, mengajukan tesis bahwa segala sesuatu terdiri dari elemen yang berbeda secara kualitatif dan dapat dibagi secara kuantitatif, atau, sebagaimana ia menyebutnya, "akar ". "Akar" ini adalah: api, udara, air dan tanah. Anaxogoras kontemporernya (500-428 SM) percaya bahwa semua benda yang ada terdiri dari partikel terkecil yang mirip dengan mereka.

Perkembangan materialisme mekanistik tertinggi pada periode klasik dicapai dalam ajaran Leucippus (c. 500-440 SM) dari Miletus, dan Democritus (460-370 SM) dari Adbera. Kedua filsuf tersebut adalah ideolog demokrasi pemilik budak dan ilmuwan terkemuka pada masanya.

Filsuf sofis. Rumitnya hubungan sosial sehubungan dengan pesatnya perkembangan perbudakan dan stratifikasi sosial orang bebas memaksa sebagian besar filsuf, mulai dari pertengahan abad ke-5. SM, memperhatikan studi tentang aktivitas manusia. Akumulasi pengetahuan yang beragam, di sisi lain, membutuhkan sistematisasi mereka. Filsuf sofis membahas masalah ini dengan cermat (yang disebut guru pengembara yang mengajar kefasihan dan ilmu-ilmu lain dengan bayaran). Penampilan mereka sebagian besar terkait dengan perkembangan politik kebijakan demokrasi, sehingga warga negara seharusnya menguasai seni pidato.

Yang paling terkenal di antara para sofis adalah Protagoras (c. 480-411 SM) dari Abdera. Dia mengajukan posisi tentang relativitas semua fenomena dan persepsi dan subjektivitas mereka yang tak terhindarkan. Keraguan yang diungkapkan olehnya tentang keberadaan para dewa adalah alasan untuk mengutuk Protagoras di Athena karena tidak bertuhan dan menyebabkan sofis itu mati.

Kaum Sofis tidak mewakili satu arah pun dalam pemikiran filosofis Yunani. Konstruksi filosofis mereka dicirikan oleh pengingkaran terhadap kewajiban dalam pengetahuan.

Filsuf idealis Socrates. Jika kaum sofis sampai pada kesimpulan bahwa tidak mungkin memberikan jawaban positif atas pertanyaan yang mereka ajukan tentang kriteria kebenaran, maka sezaman mereka, ideologis lingkaran aristokrat Athena, filsuf idealis Socrates (471-399 SM) mempertimbangkan ini mungkin dan bahkan percaya bahwa dia menemukan kriteria kebenaran. Dia mengajarkan bahwa kebenaran diketahui dalam perselisihan. Metode "Socrates" dalam melakukan perselisihan diketahui, di mana orang bijak, dengan bantuan pertanyaan-pertanyaan terkemuka, secara tak terlihat mengilhami perdebatan dengan idenya. Untuk membangun konsep-konsep umum, Socrates melanjutkan studi dari sejumlah kasus khusus. Tujuan seseorang, menurut Socrates, harus menjadi kebajikan, yang harus diwujudkan. Socrates mengajar secara lisan, dia tidak menulis buku, dia percaya bahwa di dalamnya pikiran menjadi mati, menjadi aturan, dan ini bukan lagi pengetahuan. Kebijaksanaan terbesar, menurut Socrates, bukanlah untuk ditipu oleh pengetahuan Anda, tidak untuk memutlakkannya: "Saya tahu bahwa saya tidak tahu apa-apa." Ketidaktahuan yang paling memalukan adalah "membayangkan bahwa Anda mengetahui apa yang tidak Anda ketahui". Filosofinya telah sampai kepada kita dalam presentasi murid-muridnya, terutama Xenophon dan Plato.

Filsafat pada periode Hellenisme sebagian mengubah isi dan tujuan utamanya. Perubahan-perubahan ini disebabkan oleh proses sosial-ekonomi dan politik dalam masyarakat Helenistik yang sedang berkembang. Para filsuf periode Helenistik mengalihkan perhatian utama mereka untuk memecahkan masalah etika dan moralitas, masalah perilaku individu di dunia. Dua aliran otoritatif lama Plato dan Aristoteles secara bertahap kehilangan wajah dan otoritas mereka.

Ciri terpenting dari perkembangan ilmu pengetahuan adalah apa yang terjadi pada abad ke-5. SM e. pemisahan dari filsafat ilmu individu. Kemajuan dalam kedokteran, terutama terkait dengan kegiatan Hippocrates, adalah indikasi. Pengobatan hipokrates dicirikan oleh rasionalisme yang ketat. Menurut Hippocrates, semua penyakit disebabkan oleh penyebab alami. Dia menuntut dari dokter pendekatan individual kepada pasien, dengan mempertimbangkan karakteristik pasien itu sendiri dan habitat aslinya.

Matematika berkembang terutama di bawah pengaruh ilmuwan Pythagoras. Pada abad ke-5 SM e. itu berubah menjadi disiplin ilmiah yang independen, tidak lagi menjadi hak prerogatif para filsuf. Kemajuan pengetahuan matematika terutama terlihat dalam aritmatika, geometri, dan stereometri. Pada abad ke-5 SM e. juga termasuk kemajuan yang signifikan dalam astronomi dan geografi. Eratosthenes pada abad ke-3 SM dihitung pertama. nilai yang cukup akurat dari panjang lingkaran besar dunia, dalam esainya "Geografi" dan pada peta ecumene (bumi yang dihuni), ia membawa ke dalam satu sistem semua pengetahuan tentang Bumi pada waktu itu.

Stoa dan Epicurean. Sejalan dengan penurunan filosofi lama Yunani klasik selama periode Helenistik, dua sistem filosofis baru dari Stoa dan Epicurean muncul dan berkembang. Pendiri filsafat Stoic adalah penduduk asli pulau Capra Zeno (c. 336-264 SM). Stoicisme sampai batas tertentu merupakan sintesis dari pandangan Yunani dan Timur. Menciptakan filsafatnya, Zeno secara khusus menggunakan ajaran Heraclitus, Aristoteles, ajaran Sinis dan ide-ide agama dan filosofis Babilonia. Stoicisme tidak hanya yang paling tersebar luas, tetapi juga aliran pemikiran Helenistik yang paling bertahan lama. Itu adalah ajaran yang idealis. Kaum Stoa menyebut segala sesuatu sebagai tubuh, termasuk pikiran, kata, api. Jiwa, menurut Stoa, adalah jenis khusus dari tubuh ringan - napas hangat.

Sekolah-sekolah filsafat yang muncul dan berkembang selama periode Helenistik dicirikan oleh pengakuan akan martabat kemanusiaan mereka dan bahkan kemungkinan mereka memiliki kualitas moral dan kebijaksanaan tertinggi.

Ada pengetahuan lebih lanjut tentang dunia sekitarnya oleh orang-orang Yunani. Jadi pada abad II SM. Ptolemy menyusun satu set pengetahuan geografis dunia kuno - "Geografi" dalam 8 volume. Dia mengembangkan metode matematika untuk membuat peta, mengumpulkan informasi tentang lebih dari 800 nama geografis dan koordinat hampir 400 titik (kota, muara, pulau).

Konsep-konsep sekolah filosofis Yunani Kuno, pencapaian para ilmuwan pada waktu itu di hampir semua bidang ilmu meletakkan dasar, berfungsi dan akan terus berfungsi sebagai dasar untuk pengembangan pemikiran filosofis dan ilmiah dunia.

3.2. Keyakinan agama orang Yunani kuno.

Agama Yunani awal memainkan peran besar dalam dinamika pemikiran sosial Hellenes. Awalnya, agama Yunani, seperti agama primitif lainnya, hanya mencerminkan kelemahan manusia dalam menghadapi "kekuatan" yang di alam, kemudian dalam masyarakat dan dalam pikirannya sendiri, mengganggu, seperti yang dia pikirkan, dengan tindakan dan sikapnya. ancaman bagi keberadaannya, lebih mengerikan, bahwa dia tidak mengerti dari mana asalnya. Tentang mitos D_G - bagaimana kita tahu

Ide-ide orang Yunani tentang awal keberadaan dunia pada dasarnya tidak berbeda dari ide-ide banyak orang lain. Diyakini bahwa Kekacauan, Bumi (Gaia), dunia bawah (Tartar) dan Eros, prinsip kehidupan, awalnya ada. Gaia melahirkan langit berbintang - Uranus, yang menjadi penguasa pertama dunia dan pasangan Gaia. Dari Uranus dan Gaia, generasi kedua dewa, para raksasa, lahir. Titan Kronos (dewa pertanian) menggulingkan kekuasaan Uranus. Pada gilirannya, anak-anak Kronos - Hades, Poseidon, Zeus, Hestia, Demeter dan Hera - di bawah kepemimpinan Zeus menggulingkan Kronos dan merebut kekuasaan atas alam semesta. Dengan demikian, para dewa Olympian adalah dewa generasi ketiga. Zeus menjadi dewa tertinggi - penguasa langit, guntur dan kilat. Di antara keturunan Zeus, Apollo menonjol, dewa awal yang cerah di alam, sering disebut Phoebus (Bersinar). Peran Apollo meningkat dari waktu ke waktu, dan dia mulai menggantikan Zeus.

Athena, yang lahir dari kepala Zeus, menikmati kehormatan besar, dewi kebijaksanaan, dari prinsip rasional apa pun, tetapi juga perang (tidak seperti Ares, yang melambangkan keberanian sembrono).

Kesadaran religius Yunani tidak dicirikan oleh gagasan kemahakuasaan dewa. Karena fragmentasi politik dan kurangnya kelas imam, orang Yunani tidak mengembangkan satu agama pun. Sejumlah besar sistem keagamaan yang sangat dekat tetapi tidak identik muncul. Ketika pandangan dunia polis berkembang, gagasan tentang hubungan khusus dewa-dewa individu dengan satu atau lain kebijakan, pelindung tempat mereka bertindak, mulai terbentuk. Dengan demikian, dewi Athena sangat terkait erat dengan kota Athena, Apollo dengan Delphi, Zeus dengan Olympia, dll.

Pandangan dunia Yunani dicirikan tidak hanya oleh politeisme, tetapi juga oleh gagasan tentang animasi alam yang universal. Setiap fenomena alam memiliki dewanya sendiri. Dari sudut pandang orang Yunani, tidak ada garis yang tidak dapat diatasi antara dunia manusia dan dunia para dewa, para pahlawan bertindak sebagai penghubung antara mereka. Pahlawan seperti Hercules, untuk eksploitasi mereka, bergabung dengan dunia para dewa.

Dewa-dewa Yunani, mitos kehidupan mereka, menemukan refleksi mereka pada bejana keramik - amphoras, ..., dalam pahatan indah dan lukisan dinding para empu Yunani kuno, disajikan dan akan terus menjadi inspirasi bagi banyak generasi seniman dan pematung.

3.3. Teater.

Kata pengantar tentang teater

Di teater kuno, drama itu dipentaskan hanya sekali - pengulangannya adalah yang paling langka, dan pertunjukan itu sendiri hanya diberikan tiga kali setahun - selama liburan untuk menghormati dewa Dionysus.

Pergi ke teater adalah kewajiban warga Athena. Yang termiskin bahkan diberi uang untuk mengganti kerugian mereka. Penghormatan terhadap seni dramatis seperti itu dijelaskan oleh fakta bahwa orang Athena menghormati dewa Dionysus dengan pertunjukan teater.

Konstruksi teater di Yunani kuno berbentuk bangunan batu terbuka berbentuk "orkestra" (lingkaran tengah), dibingkai oleh deretan baris visual yang agak lebih panjang daripada setengah lingkaran. Di seberang mereka adalah platform lonjong sempit, dibatasi di belakang oleh sebuah bangunan yang disebut skena (karenanya - "panggung") dan digunakan untuk mengganti pakaian para aktor. Selain itu, atap skene memungkinkan untuk tampil di tingkat atas. Jenis struktur ini (contoh nyata adalah teater Dionysus yang sebagian terpelihara di Athena) adalah hasil dari evolusi panjang, yang tampaknya dimulai dengan bangunan kayu, dan, pada gilirannya, berfungsi sebagai prototipe teater Eropa Barat.

Sebagai aturan, peran pemandangan dimainkan oleh dinding depan skene, meskipun, tampaknya, sudah pada zaman Sophocles (495-406 SM), panel yang dicat kadang-kadang digunakan jika perlu untuk menunjukkan bahwa peristiwa sedang berlangsung. , misalnya, di area terbuka . Beberapa "mesin" segera diperkenalkan, seperti alat untuk menaikkan atau menurunkan aktor ke tingkat yang lebih tinggi, yang digunakan terutama untuk menurunkan dewa (karenanya peribahasa Latin "deus ex machina" - "dewa dari mesin").

Pada awalnya, konvensi tampaknya mendominasi teater kuno. Baik dalam tragedi maupun komedi, elemen utamanya adalah paduan suara dalam orkestra. Komponen penting dari ekstravaganza Aristophanes yang sembrono, mengasyikkan, dan liris (c. 450 - 385 SM), serta tragedi, adalah tarian dan pembacaan puisi. Semua peran dalam teater Yunani kuno dilakukan oleh laki-laki. Para pemain dari peran tragis utama mengenakan topeng bergaya dan hiasan kepala tinggi sesuai dengan tipe mereka; di kaki mereka mereka mengenakan cothurni, sepatu dengan sol yang sangat tebal, yang memberi para aktor ketinggian yang tidak wajar (dan menjadi simbol tragedi, berbeda dengan sandal komedi), dan kostum mereka dibedakan oleh formalitas dan kekayaan dekorasi. Topeng-topeng yang sangat terdistorsi dan kostum para aktor komik yang vulgar dan konyol memberikan pertunjukan yang fantastis.

Namun, ada gerakan bertahap menuju realisme yang lebih besar. Tragedi Euripides (c. 484-406 SM) jauh lebih dekat dengan kenyataan daripada karya-karya pendahulunya Sophocles dan Aeschylus (525-456 SM); paduan suara kuno mulai kehilangan posisi sentralnya. Di akhir hidupnya, Aristophanes, master komedi kuno, menyaksikan kemunculan "Komedi Attic Tengah" yang kurang fantastis (c. 375-325 SM), yang, pada gilirannya, digantikan oleh yang lebih mendekati kebenaran. kehidupan "komedi Attic baru" Menander (c. 342 - c. 291 SM). Dengan perkembangan genre orkestra yang terlambat ini, panggung untuk paduan suara mulai kehilangan makna aslinya, dan di era Helenistik, jenis struktur teater baru muncul, di mana panggung tinggi secara tajam memisahkan aktor dari tingkat orkestra. .

Pada periode berikutnya, teater Helenistik dengan mudah berubah menjadi apa yang disebut teater Yunani-Romawi, di mana panggung mulai menyerang lingkaran orkestra yang dulu monolitik, dan skene memperoleh penampilan yang lebih megah dan dominan.

Membiayai dan mengorganisir pertunjukan teater adalah salah satu tanggung jawab warga terkaya; teater adalah lembaga negara. Teater Yunani kuno, terutama teater Athena, terkait erat dengan kehidupan kebijakan, yang pada dasarnya adalah majelis nasional kedua, di mana isu-isu yang paling hangat dibahas.

3.5. Arsitektur dan patung.

Selama periode Yunani kuno, arsitektur diwakili oleh struktur monumental batu atau marmer. Pada abad VI. satu jenis candi Yunani umum dikembangkan dalam bentuk bangunan persegi panjang memanjang, dikelilingi di semua sisi oleh barisan tiang, kadang-kadang tunggal (peripter), kadang-kadang ganda (dipter). Pada saat yang sama, fitur struktural dan artistik utama dari dua ordo arsitektur utama ditentukan: Doric, yang terutama tersebar luas di Peloponnese dan di kota-kota Magna Graecia (Italia Selatan dan Sisilia), dan Ionic, yang sangat populer. di bagian Yunani di Asia Kecil dan di beberapa wilayah di Yunani Eropa. Kuil Apollo di Korintus dan kuil-kuil Poseidonia (Paestum) di Italia selatan dapat dianggap sebagai contoh khas dari ordo Doric, dengan ciri khas seperti kekuatan yang parah dan massa yang besar. Lebih anggun, ramping, dan pada saat yang sama, dibedakan oleh beberapa kepura-puraan, dekorasi bangunan ordo ionik disajikan pada periode yang sama oleh kuil-kuil Hera di sekitar. Samosey, Artemis di Ephesus (dianggap sebagai salah satu dari "tujuh keajaiban dunia").

Jenis seni Yunani kuno yang paling luas dan mudah diakses adalah, tentu saja, lukisan vas. Pada abad VI. lukisan figur hitam mendominasi, figur digambarkan pada permukaan kuning dengan pernis hitam. Pada akhir abad VI. lukisan figur merah muncul, ketika figur tetap dalam warna tanah liat, dan latar belakangnya hitam dan lak.

Dalam pekerjaan mereka, ditujukan untuk konsumen terluas, pelukis vas master jauh lebih sedikit daripada pematung atau arsitek; tergantung pada kanon yang ditahbiskan oleh agama atau negara. Oleh karena itu, seni mereka jauh lebih dinamis, beragam, dan lebih cepat merespons penemuan dan eksperimen artistik. Barangkali, inilah tepatnya yang menjelaskan ciri keragaman tematik yang luar biasa dari lukisan vas Yunani abad ke-7-6. Dalam lukisan vas, lebih awal dari cabang seni Yunani lainnya, adegan mitologis mulai bergantian dengan episode karakter genre. Pada saat yang sama, tidak terbatas pada plot yang dipinjam dari kehidupan elit aristokrat (adegan pesta, balapan kereta, latihan dan kompetisi atletik, dll.), Pelukis vas Yunani (terutama selama masa kejayaan yang disebut figur hitam). gaya di Korintus, Attica dan beberapa daerah lain) mereka tidak mengabaikan kehidupan kelas bawah sosial, menggambarkan adegan kerja lapangan, bengkel kerajinan, festival rakyat untuk menghormati Dionysus, dan bahkan kerja keras para budak di tambang. Dalam adegan-adegan semacam ini, ciri-ciri seni Yunani yang humanistik dan demokratis, yang ditanamkan di dalamnya oleh lingkungan sosial sekitarnya, mulai dari zaman purba, termanifestasi secara khusus.

Dihadapkan dengan seni Yunani, banyak pemikir terkemuka mengungkapkan kekaguman yang tulus. Salah satu peneliti seni Yunani kuno yang paling terkenal, Johann Winckelmann (1717-1768) mengatakan tentang patung Yunani: “Para penikmat dan peniru karya-karya Yunani menemukan dalam kreasi ahli mereka tidak hanya alam yang paling indah, tetapi juga lebih dari alam, yaitu, beberapa keindahan ideal darinya, yang ... diciptakan dari gambar-gambar yang dibuat oleh pikiran." Setiap orang yang menulis tentang seni Yunani mencatat di dalamnya kombinasi yang luar biasa dari kedekatan dan kedalaman naif, kenyataan dan fiksi. Dalam seni, khususnya seni patung, cita-cita manusia diwujudkan.

Orang Yunani selalu percaya bahwa hanya dalam tubuh yang indah jiwa yang indah dapat hidup. Karena itu, keharmonisan tubuh, kesempurnaan eksternal adalah kondisi yang sangat diperlukan dan dasar dari orang yang ideal. Cita-cita Yunani didefinisikan dengan istilah kalokagathia (Yunani kalos - indah dan agathos baik). Karena kalokagatiya mencakup kesempurnaan konstitusi tubuh dan gudang spiritual dan moral, maka, bersama dengan keindahan dan kekuatan, cita-cita membawa keadilan, kesucian, keberanian, dan kewajaran. Inilah yang membuat dewa-dewa Yunani, yang dipahat oleh pematung kuno, sangat indah.

Monumen terbaik patung Yunani kuno dibuat pada abad ke-5. SM. Tetapi karya-karya sebelumnya telah sampai kepada kita. Patung dari abad ke-7 - ke-6 SM. simetris: satu setengah dari tubuh adalah bayangan cermin dari yang lain. Postur terbelenggu, lengan terentang menekan tubuh berotot. Tidak sedikit pun memiringkan atau memutar kepala, bibir terbuka dalam senyuman. Kemudian, selama periode klasisisme, patung-patung itu memperoleh lebih banyak variasi bentuk.

Ada upaya untuk memahami harmoni secara aljabar. Studi ilmiah pertama tentang apa itu harmoni, dilakukan oleh Pythagoras. Sekolah, yang ia dirikan, menganggap pertanyaan-pertanyaan yang bersifat filosofis dan matematis, menerapkan perhitungan matematis ke semua aspek realitas. Baik harmoni musik, maupun harmoni tubuh manusia atau struktur arsitektur adalah pengecualian. Aliran Pythagoras menganggap angka sebagai dasar dan awal dunia.

Atas dasar sekolah Pythagoras, pematung besar Yunani Polikleitos (abad ke-5 SM) menciptakan patung pembawa tombak muda, yang disebut "Dorifor" ("Pembawa tombak") atau "Kanon" - setelah judul karya pematung, di mana ia, berbicara tentang seni teori, mempertimbangkan hukum citra manusia sempurna.Penombak berdiri tak bergerak di depan penonton, karena Polikleitos suka menggambarkan atlet saat istirahat.

Tidak seperti Polikleitos kontemporernya, pematung Myron suka menggambarkan patung-patungnya dalam gerakan. Di sini, misalnya, di patung "Discobolus" (abad ke-5 SM), Myron menggambarkan seorang pria muda yang cantik pada saat dia mengayunkan cakram yang berat. Patung-patung Myron dan Polykleitos terbuat dari perunggu, tetapi hanya salinan marmer dari karya asli Yunani kuno yang dibuat oleh orang Romawi yang sampai kepada kita.

Orang Yunani menganggap Phidias sebagai pematung terbesar pada masanya, yang menghiasi kuil Athena, Parthenon, dengan patung marmer. Patung-patungnya secara khusus mencerminkan bahwa para dewa di Yunani tidak lain adalah gambaran dari orang yang ideal. Pita marmer yang terpelihara dengan baik pada relief dekorasi sepanjang 160 m, menggambarkan prosesi menuju Parthenon. Pematung menciptakan banyak karya lain, yang terbaik adalah patung perunggu raksasa Athena Promachos, didirikan di Acropolis pada sekitar 460 SM, dan patung Zeus yang sama besarnya, dibuat dari gading dan emas, untuk kuil di Olympia. Sayangnya, karya asli belum dilestarikan hingga zaman kita. Patung Zeus membuat kesan sedemikian rupa sehingga, menurut penulis kuno, orang-orang, yang sedih karena kesedihan, mencari hiburan dalam merenungkan penciptaan Phidias. Rumor menyatakan patung Zeus salah satu dari "tujuh keajaiban dunia."

Karya ketiga pematung itu serupa karena semuanya menggambarkan harmoni tubuh yang indah dan jiwa yang baik yang terkandung di dalamnya. Ini adalah tren utama saat itu.

Tentu saja, norma dan sikap dalam seni Yunani telah berubah sepanjang sejarah. Seni arkais lebih lugas, tidak memiliki makna pendiam yang mendalam yang menyenangkan umat manusia pada periode klasik Yunani. Di era Hellenisme, ketika seseorang kehilangan rasa stabilitas dunia, seni kehilangan cita-cita lamanya. Itu mulai mencerminkan perasaan ketidakpastian tentang masa depan yang memerintah dalam arus sosial saat itu.

Satu hal menyatukan semua periode perkembangan masyarakat dan seni Yunani: ini, seperti yang ditulis M. Alpatov, siapa ini? "hasrat khusus untuk seni plastik, untuk seni spasial." Meskipun sebagian besar patung Yunani dibuat dari perunggu, karena marmer rapuh, tekstur marmer, dengan warna dan efek dekoratifnya, yang memungkinkan untuk mereproduksi keindahan tubuh manusia dengan ekspresi terbesar.

KESIMPULAN

Peradaban Yunani kuno adalah salah satu peradaban paling cemerlang dalam sejarah dunia. Peradaban Yunani kuno mencakup struktur publik dan negara yang terbentuk di wilayah Semenanjung Balkan dan di wilayah Aegean, di Italia selatan, sekitar. Sisilia dan Laut Hitam. Itu dimulai pada pergantian milenium III - II SM. - dari kemunculan formasi negara bagian pertama di pulau Kreta, dan berakhir pada abad II - I. SM, ketika negara-negara Yunani dan Helenistik di Mediterania Timur ditaklukkan oleh Roma dan dimasukkan ke dalam kekaisaran Mediterania Romawi.

Selama periode sejarah dua ribu tahun, orang-orang Yunani kuno menciptakan sistem ekonomi rasional berdasarkan penggunaan ekonomis tenaga kerja dan sumber daya alam, struktur masyarakat sipil, organisasi polis dengan struktur republik, budaya tinggi yang berdampak besar pada perkembangan budaya Romawi dan dunia. Pencapaian peradaban Yunani kuno ini memperkaya proses sejarah dunia, menjadi dasar bagi perkembangan selanjutnya dari orang-orang Mediterania di era dominasi Romawi.

Berkat karya-karya banyak pemikir kuno, sebuah teori negara dalam kehidupan sosial dikembangkan, dan kriteria untuk nilai sejati seseorang terbentuk. Di Yunani kuno konsep nilai-nilai spiritual seperti: kebebasan sipil, tugas sipil, kemanusiaan, harmoni, tanggung jawab terbentuk.

Filsafat dalam arti kata yang utuh juga lahir di Yunani kuno. Nama-nama Pythagoras, Heraclitus, Anaxagoras, Democritus, Socrates, Plato, Aristoteles bukan hanya lambang awal mula filsafat sebagai ilmu. Pemikiran mereka terus mempengaruhi arah perkembangan pemikiran filosofis selanjutnya.

Hellas adalah pemuda zaman kuno. Ini adalah periodenya yang paling menyenangkan, paling ceria, paling menarik. Orang Yunani ingat orang Mesir, dari siapa mereka banyak meminjam. Mereka ingat kebijaksanaan para penyihir Babilonia. Tetapi pemuda selalu percaya diri, ia berusaha untuk mengetahui dunia itu sendiri, untuk sampai ke dasar esensinya. Orang-orang Yunani mencari prinsip dasar dunia: udara, air, api, atau kacang polong kecil dari atom, atau ide, atau angka, seperti yang diyakini Pythagoras. Dan masih pemuda bercita-cita untuk mengetahui dirinya sendiri. Bukan kebetulan bahwa moto orang bijak terbesar Yunani, Socrates, menjadi moto; "Kenali dirimu sendiri!". Pemuda mencintai dan bersenang-senang. Orang Yunani menyukai teater. Teater juga merupakan sekolah untuk orang dewasa. Tapi hiburan terbesar mereka, permainan terbesar mereka, adalah politik, terutama di Athena. Selama satu setengah abad ada "minggu" pemerintahan sendiri, mereka memainkan demokrasi.

Pemuda tahu cara membuat. Dia menciptakan doktrin filosofis yang harmonis, dia menghitung jarak dari Bumi ke Matahari, atau diameter Bumi. Kuil-kuil megah dibangun di Hellas. Pemuda tidak takut dengan keindahan tubuhnya. Dan patung marmer dan perunggu yang megah muncul.

Akhirnya, pemuda 22 tahun Alexander Agung mendorong batas-batas Hellas, batas-batas peradaban Hellenic ke Asia Tengah dan India, kembali dari kampanye pada usia 32, meninggal. Dan masa muda sudah berakhir.

Latyshev V.V. Esai tentang barang antik Yunani

Versi elektronik dari buku tersebut diterbitkan di St. Petersburg pada tahun 1897-1899 (edisi ketiga). Ditulis lebih dari seabad yang lalu, buku ini masih belum kehilangan signifikansinya baik bagi dunia ilmiah pada umumnya maupun bagi semua orang yang tertarik pada zaman kuno pada khususnya. Di depan kita adalah ensiklopedia nyata peradaban Yunani, yang mencakup secara rinci realitas paling penting dari kehidupan politik, militer, agama, dan budaya Hellas. Bagian pertama buku ini menyajikan dasar-dasar kenegaraan Hellenes, tahap-tahap perkembangan institusi polis sepanjang sejarah kemerdekaan Yunani. Bagian kedua dari studi oleh V.V. Latyshev dikhususkan untuk pertimbangan agama orang Yunani kuno dan fenomena budaya yang paling penting.

Sejarah Yunani Kuno, diedit oleh V.I. Kuzishchin

Versi elektronik dari buku teks yang diterbitkan oleh penerbit Vysshaya Shkola pada tahun 1996. Buku teks tersebut berisi presentasi sistematis tentang asal usul, pembentukan, kebangkitan dan kejatuhan peradaban Yunani kuno, mulai dari negara bagian utama Kreta dan berakhir dengan Mesir Helenistik, ditaklukkan pada akhir abad ke-1 SM. SM. Roma. Edisi baru (1 - 1986) memberi perhatian besar pada karakteristik demokrasi Yunani dan budaya luar biasa, yang memiliki dampak besar pada perkembangan peradaban dunia selanjutnya. Lampiran berisi daftar dewa Yunani yang paling penting dan tabel kronologis. Buku ini berisi banyak ilustrasi dan peta.

Bibliografi.

1. Kumanetsky K. Sejarah budaya Yunani kuno dan Roma M., Sekolah Tinggi, 1990.

2. Kun N. A. Legenda dan mitos Yunani Kuno. — M.: AST, 2002

3. Lyubimov L. Seni dunia kuno. - M.: "Pencerahan", 1980.

4. Ensiklopedia untuk anak-anak. T. 1. Sejarah dunia. — M.: Avanta+, 2001

Munculnya komunitas-polis Yunani

Iklim gersang di Yunani dan tidak adanya sungai besar tidak memungkinkan pembangunan sistem irigasi, seperti di Timur. Oleh karena itu, cabang utama ekonomi Yunani kuno bukanlah pertanian, tetapi peternakan (kambing, domba) dan berkebun (anggur, zaitun). Yunani memiliki banyak mineral (perak, emas, tembaga, timah, marmer), tetapi kekayaan utamanya adalah laut. Teluk yang nyaman, penyebaran banyak pulau menciptakan kondisi yang sangat baik untuk navigasi dan perdagangan. Dan orang Yunani kuno memberikan "jawaban" yang layak untuk "tantangan" lingkungan: peradaban mereka sangat cocok dengan lingkungan alam dan geografis. Yunani kuno menjadi kekuatan maritim yang kuat.

Pusat pertama peradaban Yunani kuno berasal dari pulau Kreta pada pergantian milenium III-II SM. e. Tapi sekitar abad kelima belas SM e. budaya asli Kreta musnah (mungkin akibat letusan gunung berapi yang dahsyat). Itu digantikan oleh budaya baru - Achaean. Peradaban ini berkembang pesat dan berhasil, perbatasannya meluas, tetapi juga sekitar abad ke-13-12. SM e. meninggal secara tiba-tiba. Alasan kematian peradaban Achaean bukanlah unsur-unsurnya, tetapi, kemungkinan besar, invasi suku-suku utara, termasuk orang-orang Yunani Dorian.

Budaya Kreta dan Achaean adalah cikal bakal peradaban Yunani. Pada abad VIII-VI. SM e. perbatasannya meliputi selatan Semenanjung Balkan, pulau-pulau di Laut Aegea dan pantai barat Asia Kecil. Dan sekitar 500 SM. e. Penjajahan besar Yunani dimulai. Orang Yunani kuno maju ke Italia, Prancis, mencapai pantai Spanyol, Mediterania Timur (Levant) dan Afrika Utara. Kolonisasi menyebabkan eksodus besar-besaran orang dari Yunani. Pertama-tama, mereka yang tidak puas dengan status ekonomi dan sosial mereka pergi. Hal ini antara lain berkontribusi pada meredanya ketegangan sosial di Yunani sendiri.

Tetapi hasil utama dari penjajahan adalah perkembangan perdagangan yang pesat, disertai dengan pertumbuhan pembuatan kapal dan kerajinan terkait. Penjajah dan pelaut Yunani harus melawan elemen laut dan bumi, dan hanya yang paling berani, giat, dan terampil yang bisa berhasil dalam perjuangan ini. Oleh karena itu, penjajahan membawa semangat persaingan ke dalam kehidupan Yunani kuno. Bukan kebetulan bahwa Olimpiade yang terkenal lahir di Yunani - hari libur sejati untuk kemuliaan kesempurnaan jiwa dan tubuh manusia.

Dasar masyarakat Yunani adalah komunitas yang dalam banyak hal berbeda dari komunitas timur tradisional. Itu adalah polis komunitas, yang tidak hanya mencakup penduduk pedesaan, tetapi juga penduduk perkotaan. Setiap pemilik Yunani gratis dapat menjadi anggota. Semua anggota komunitas polis memiliki hak politik sampai tingkat tertentu, itulah sebabnya polis Yunani disebut komunitas sipil.

Jika di despotisme Timur negara berdiri di atas komunitas, maka di Yunani tampaknya tumbuh darinya, terbentuk di atas basisnya. Komunitas Yunani sendiri adalah sebuah negara kecil, yang dicirikan oleh integritas ekonomi, politik, dan ideologis. Ia memiliki pengaruh besar pada kehidupan politik peradaban, sistem nilai-nilai etisnya, dan sebagian bahkan pada sastra, seni, dan filsafat. Di dalam kebijakan-kebijakan masyarakat, hukum perdata dibentuk, yaitu, kode undang-undang dibentuk yang menentukan hak dan kewajiban anggota masyarakat. Kebijakan, sebagai suatu peraturan, memiliki tentara (milisi) mereka sendiri, mereka secara mandiri melakukan urusan luar negeri. Polis adalah pemilik kolektif tanah. Warganya, merasa bebas dan penuh hak, percaya bahwa kesejahteraan pribadi mereka secara langsung bergantung pada keberhasilan kebijakan asli mereka. Dan kemakmuran kebijakan, pada gilirannya, tergantung pada loyalitas dan dukungan warga negara, pada seberapa energik dan jujur ​​mereka melayani kebijakan tersebut.

Mengapa negara-kota yang kuat dan mandiri justru muncul di Yunani? Ini sebagian besar disebabkan oleh fakta bahwa di Yunani tidak ada kondisi untuk munculnya rumah tangga kerajaan dan kuil yang besar. Pada zaman kuno, memang benar, raja dan bangsawan suku berada di kepala kebijakan, tetapi kekuasaan mereka diperebutkan oleh petani kecil dan banyak warga kota yang bodoh, yang melihat dalam aturan aristokrasi sebagai ancaman terhadap properti sederhana mereka. Sebagai hasil dari perjuangan ini, kaum bangsawan suku tersingkir dalam banyak kebijakan dan otokrasi, atau tirani, didirikan (kata "tiran" pada zaman kuno berarti "penguasa tunggal" dan tidak memiliki arti negatif).

Tetapi setelah tirani melemahkan posisi aristokrasi, kebutuhan akan itu menghilang. Otokrasi dalam beberapa kebijakan digantikan oleh aturan minoritas (oligarki), di lain - aturan mayoritas, "seluruh rakyat" (demokrasi). Tetapi dalam kedua kasus, peran utama dalam struktur kekuasaan dimainkan oleh majelis rakyat, yang memutuskan semua masalah yang paling penting.

Dengan demikian muncul fitur unik dari peradaban Yunani kuno - demokrasi. Itu disediakan oleh majelis rakyat dan prinsip kekuasaan elektif. Semua warga polis menikmati hak-hak istimewa demokrasi. Pertama-tama, petani tanggungan yang telah kehilangan hak untuk memiliki tanah, dan meteks (asing) dianggap tidak lengkap. Ketika orang-orang Yunani menaklukkan tanah baru, jumlah metec tumbuh, banyak dari mereka sangat kaya, tetapi mereka masih dilarang membeli tanah.

Kelompok sosial yang paling kehilangan haknya adalah para budak, yang diperlakukan jauh lebih kasar dan kasar di Yunani daripada di Timur. Rupanya, ini disebabkan oleh fakta bahwa perbudakan utang di Yunani dengan cepat menghilang dan hanya tawanan perang yang menjadi budak, yang diperlakukan sesuai - sebagai musuh. Budak di Yunani kuno dianggap sebagai "alat bicara" dan bahkan kehilangan hak minimal. Mereka tidak bisa menikah, dan anak-anak yang lahir dari budak (bahkan dari pemiliknya) secara otomatis menjadi budak. Tetapi meskipun jumlah budak terus bertambah, produsen utama, seperti di Timur, masih bukan mereka, tetapi warga negara yang bebas.

Kehidupan ekonomi politik berkembang sangat pesat, terutama perdagangan yang berkembang pesat. Kebijakan perdagangan terbesar pada abad ke-5. SM e. menjadi Athena, mereka berdagang dengan negara-negara Afrika Utara, Asia Barat, dengan daratan Laut Hitam. Di Yunani, hubungan komoditas-uang berhasil dikembangkan - sebuah fenomena yang sangat tidak biasa untuk zaman kuno. Beberapa sejarawan bahkan menganggap mungkin untuk berbicara tentang semacam "kapitalisme kuno." Tetapi, tentu saja, ekonomi Yunani kuno bukanlah kapitalis, tetapi hanya memiliki ciri-ciri tertentu seperti itu, dan dalam bentuknya yang paling dasar. Terlepas dari perkembangan perdagangan, ekonomi Yunani Kuno pada dasarnya alami, yaitu, sebagian besar produk diproduksi untuk konsumsi domestik, dan tidak untuk dijual di pasar.

Komunitas-polis, dengan demikian, adalah unit utama peradaban Yunani kuno. Dalam kebijakan itulah fondasi demokrasi kuno, hubungan komoditas-uang lahir, komunitas sipil muncul - cikal bakal masyarakat sipil modern. Melalui kebijakan yang tidak biasa, untuk zaman kuno, hubungan yang saling menguntungkan antara masyarakat dan negara, yang sama-sama perlu satu sama lain, diperbaiki.

Dua pusat peradaban Yunani kuno

Pada pergantian abad VI-V. SM e. Kota-kota Yunani berkembang. Di antara mereka, dua kebijakan paling kuat secara bertahap muncul - Athena dan Sparta, yang menjadi pusat peradaban Yunani. Kedua pusat berkembang dengan cara yang sangat berbeda, persaingan mereka sering mengakibatkan perang saudara, yang pada akhirnya menghancurkan peradaban Yunani kuno.

Athena adalah kota utama Attica, wilayah selatan Semenanjung Balkan. Kekuatan dan kekayaan Athena bertumpu pada perdagangan dan pembuatan kapal. Setelah menciptakan armada paling kuat di Yunani, orang Athena berdagang dengan tanah tetangga dan koloni Yunani. Di Athena, ilmu pengetahuan dan seni berkembang, pembangunan kota berkembang pesat. Pematung dan penulis terkenal berkumpul di sini, filsuf Plato dan Aristoteles mendirikan sekolah mereka di sini. Di Athena, sejenis seni teater berkembang, tradisi yang sebagian besar masih hidup hari ini.

Perkembangan Athena berjalan di jalur demokrasi, langkah penting adalah reformasi archon (salah satu dari sembilan penguasa perguruan tinggi Athena) Solon pada awal abad ke-6. SM e. Dalam upaya untuk menghilangkan permusuhan dan kontradiksi di antara penduduk bebas, Solon melarang perbudakan utang dan mengumumkan penghapusan semua utang. Dia juga mengizinkan pembelian, penjualan, dan pembagian tanah, yang memperkuat kepemilikan pribadi. Hak politik orang Athena mulai tidak bergantung pada kemurahan hati, tetapi pada status properti. Anggota majelis nasional sekarang dapat dipilih bahkan oleh orang miskin (walaupun mereka sendiri tidak dapat dipilih).

Demokrasi Athena akhirnya terbentuk pada pertengahan abad ke-5. SM e., ketika Ephialtes dan Pericles, mengembangkan hukum Solon, memberikan semua warga negara hak untuk dipilih ke posisi tertinggi (kecuali untuk kepala tentara). Majelis Rakyat menjadi badan kekuasaan tertinggi, ia membuat hampir semua keputusan besar negara. Pada pertemuan majelis, yang berlangsung sekitar 40 kali setahun, setiap orang memiliki hak untuk berbicara dan semua proposal dibahas dengan cermat. Pejabat dipilih dengan pemungutan suara atau dengan undian, mereka bertanggung jawab dan dapat diganti. Dengan kata lain, prinsip-prinsip demokrasi itu terbentuk di Athena, yang ada hingga hari ini (tentu saja, dalam bentuk yang lebih baik).

Perkembangan Sparta, sebuah polis yang terletak di selatan Semenanjung Peloponnesia, di lembah subur Sungai Evros, menempuh jalur yang berbeda. Negara Sparta muncul sekitar abad ke-9. SM e., hidupnya dihabiskan dalam perang terus menerus. Menangkap tanah dan ternak tetangga mereka, Spartan mengubah mereka menjadi budak (helot). Dan orang asing yang secara pribadi bebas tinggal di Sparta (perieki) membayar upeti kepada Spartan dan bekerja untuk mereka. Spartan sendiri hanyalah pejuang: mereka bahkan dilarang berdagang dan terlibat dalam kerajinan. Akibatnya, ekonomi Sparta picik dan terbelakang.

Tidak ada kepemilikan pribadi atas tanah di Sparta. Tanah, yang dianggap milik masyarakat, dibagi menjadi petak-petak yang sama yang tidak boleh dijual. Helot, rupanya, juga dimiliki oleh negara, dan bukan oleh warga negara individu. Spartan dengan bangga menyebut diri mereka "komunitas yang setara", tetapi leveling yang berlaku di Sparta membuat penghuninya kehilangan insentif untuk meningkatkan bakat, keterampilan, kehidupan, dll. Tempat tinggal dan pakaian Spartan sangat sederhana dan hampir sama. , bayi-bayi cacat fisik di Sparta dihancurkan saat lahir: kepribadian seseorang dianggap hanya dari sudut pandang kegunaannya bagi negara (terutama di bidang militer). Anak laki-laki dibesarkan dalam semangat militer yang keras, dan kemudian terdaftar di tentara dan tetap di sana sampai usia tua. Sparta seperti barak besar dengan piagam yang diatur secara ketat.

Di kepala negara Sparta ada dua raja, yang juga komandan, hakim, dan imam. Kekuasaan dibagi dengan mereka oleh dewan tetua (gerousia), tanpa persetujuan yang keputusan raja tidak sah. Pada gilirannya, dewan tetua harus mempertimbangkan pendapat majelis rakyat, yang di Sparta memiliki sedikit kemiripan dengan yang ada di Athena. Pada pertemuan tersebut, Spartan tidak mengungkapkan sudut pandang mereka, solusi yang diusulkan bahkan tidak dibahas, dan hanya teriakan persetujuan atau ketidaksetujuan yang mengungkapkan sikap para peserta terhadap mereka. Unsur-unsur kehidupan yang terpisah di Sparta mengantisipasi ciri-ciri masyarakat totaliter abad ke-20. Dengan demikian, sejarawan Yunani kuno Xenophon (430-353 SM) menulis bahwa Spartan dilarang "untuk bepergian ke luar negeri, sehingga warga tidak akan terinfeksi kesembronoan dari orang asing."

Kekuatan Athena dan Sparta secara khusus diperkuat selama era perang Yunani-Persia. Dua kebijakan inilah yang memimpin perang melawan tentara raja Persia Xerxes yang tampaknya tak terkalahkan, yang telah menaklukkan banyak negara kota Yunani. Pada 478 SM. e. Athena memimpin Uni Kesatuan Maritim Delian, yang segera menjadi kekuatan maritim Athena (pada masa kejayaannya, ia mencakup hingga 250 kebijakan). Dalam kondisi perang, orang Athena meninggalkan prinsip-prinsip demokrasi dan dengan tegas campur tangan dalam urusan sekutu mereka: mereka mengatur keuangan mereka, memperkenalkan hukum mereka sendiri, dll. Athena dengan jelas berubah menjadi pusat peradaban Yunani kuno, yang dapat dilakukan oleh Sparta yang suka berperang. tidak mengizinkan. Dia menciptakan Persatuan Peloponnesia, yang, selain kebijakan kecil dan lemah, bergabung dengan Korintus dan Megara yang kaya, yang juga prihatin dengan pertumbuhan kekuatan Athena.

Sebuah perang sengit pecah antara dua aliansi (431-404 SM). Sulit bagi orang Athena untuk melawan prajurit Sparta yang terlatih, selain itu, untuk mencapai kemenangan, Sparta berkonspirasi dengan lawan baru-baru ini - Persia. Mereka memberi Spartan bantuan keuangan yang besar dengan imbalan janji untuk memberikan kota-kota Yunani di Asia Kecil ke Persia. Dengan emas yang diterima dari Persia, Spartan membangun armada yang kuat dan mengalahkan Athena. Keberhasilan mereka seolah menandai kemenangan oligarki atas demokrasi.

Namun, kemenangan Sparta berumur pendek. Thebes, sebuah kebijakan yang kaya dan berkuasa, menentang para pemenang. Perjuangan dilanjutkan oleh Athena, yang menciptakan serikat maritim baru. Pada 371 SM. e. Tentara Thebes benar-benar mengalahkan Spartan. Uni Peloponnesia runtuh, Sparta kehilangan sejumlah daerah. Tetapi tidak mungkin menyatukan Yunani di bawah satu kebijakan. Polis pergi ke serikat pekerja hanya selama perang, ketika ada ancaman hilangnya kemerdekaan sepenuhnya. Dan di masa damai, masing-masing dari mereka berjuang untuk kemerdekaan.

Namun, setelah perang berdarah, kemerdekaan ini tidak lagi sekuat sebelumnya: perang panjang sangat melemahkan tidak hanya yang kalah, tetapi juga yang menang. Pada abad IV. SM e. krisis peradaban Yunani kuno dimulai, strukturnya yang berusia berabad-abad secara bertahap dihancurkan. Benar, Yunani masih berada di depan era Helenistik, ketika ekonomi dan budayanya berkembang pesat. Tetapi proses penghancuran internal sudah tidak dapat diubah lagi. Ini memanifestasikan dirinya paling jelas di Athena, di mana orang asing-metek (dan pada abad ke-4 SM mereka sudah menjadi hampir setengah dari populasi) masih dilarang memiliki tanah, serta menambang perak.

Bentuk kepemilikan Athena menggabungkan prinsip-prinsip publik dan privat, sementara waktu dengan angkuh menuntut transisi ke kepemilikan pribadi penuh. Tetapi pihak berwenang Athena tidak siap untuk ini. Filsuf besar Yunani kuno Plato menulis bahwa di dalam polis Athena muncul "dua negara yang saling bermusuhan: yang satu miskin, yang lain kaya." Dari majelis rakyat Athena sesekali mulai mengusir lawan politik yang minoritas. Dan dalam kebijakan lain, hal-hal terkadang bahkan mencapai titik perang saudara.

Mari kita perhatikan satu detail lagi: dasar kekuatan kebijakan selalu merupakan kombinasi individualisme dengan moralitas kolektivis, dengan gagasan kebaikan bersama. Pertumbuhan individualisme menghancurkan kebijakan, dan dengan itu pilar peradaban Yunani kuno.

Budaya Polis Yunani Kuno. Budaya spiritual Yunani kuno ternyata sangat kaya dan beragam. Sudah di abad VII-VI. SM e. Filsafat berasal dari Yunani. Pada awalnya, para filsuf berusaha memahami struktur dan asal usul dunia di sekitar mereka, sehingga filsafat terkait erat dengan kedokteran, astronomi, matematika, dan ilmu-ilmu lain, yang fondasinya juga diletakkan pada waktu itu. Tentu saja, dari sudut pandang modern, upaya untuk memahami hukum alam ini terlihat malu-malu dan tidak sempurna, tetapi yang utama berbeda: teori struktur dunia pertama kali dibuat bukan berdasarkan mitologi, tetapi pengetahuan ilmiah. .

Dalam suasana kehidupan politik yang bergejolak dari kebijakan-kebijakan, diskusi-diskusi yang intens di majelis-majelis populer, lahirlah arah khusus dalam filsafat - sofisme (seni cekatan, seringkali bertentangan dengan logika penalaran). Pada abad V-IV. SM e. sofisme memantapkan dirinya di Athena dan mulai menyebar ke seluruh Yunani. Protagoras sofis yang luar biasa berkata: "Manusia adalah ukuran dari segala sesuatu," yaitu, ia menjelaskan kebenaran itu subjektif, seseorang, seolah-olah, menciptakannya dalam pikirannya, berdasarkan pandangan dan kebiasaan pribadi. Kecanggihan membantu dalam perselisihan, mengajarkan keluasan pandangan, kemampuan untuk memahami pendapat orang lain.

Prinsip subjektif individu juga tercermin dalam literatur Yunani Kuno. Jadi, pada abad VII-VI. SM e. genre sastra khusus muncul - lirik, mengungkapkan kedalaman terdalam dari dunia batin seseorang, semua kekayaan unik dari kepribadiannya. Secara alami, pengungkapan ini melewati prisma kepribadian penyair itu sendiri. Fokus dari teater Yunani kuno yang terkenal juga adalah kepribadian. Para penulis komedi gembira mengolok-olok kejahatan manusia (sering mengacu pada saingan politik mereka), sementara dalam tragedi para pahlawan mengobarkan perjuangan yang tidak setara dengan musuh yang kuat, dengan kekuatan alam, kadang-kadang bahkan dengan para dewa sendiri. Ketertarikan pada individu juga diungkapkan dalam seni Yunani kuno: pematung dan seniman berusaha menunjukkan tubuh manusia seotentik mungkin, untuk menyampaikan karakter dan suasana hatinya dalam fitur wajah dan postur.

Para filsuf Yunani kuno berusaha merumuskan norma-norma etika yang akan membantu menjadikan seseorang dan masyarakat secara keseluruhan sempurna. Socrates (469-399 SM) adalah orang pertama yang mengikuti jalan ini, menyatakan tugas utama manusia adalah kesempurnaan moral, yang akan memungkinkannya untuk mendekati keindahan dan harmoni surgawi. Plato (429 - 347 SM), seorang murid dan pengikut Socrates, mendirikan Akademi di Athena - sebuah sekolah filsafat. Dalam risalah "Negara" Plato mengembangkan rencana untuk struktur sosial yang ideal, berjuang di era krisis kebijakan untuk mengembalikan harmoni yang hilang ke masyarakat. Filsuf melihat cita-cita dalam kebijakan kuno, di mana segala sesuatu tunduk pada prinsip kolektivis komunal. Kebijakan Plato ternyata bersifat asketis dan merata, sebagian mirip dengan masyarakat Sparta yang diatur secara ketat. Namun di era krisis, kebijakan seperti itu malah dianggap sebagai benteng tradisi yang kuat, sebagai penyeimbang penghancuran cara hidup yang biasa.

Hellenisme adalah fase terakhir dari peradaban Yunani kuno. Sementara kebijakan Yunani mengobarkan perang internecine, sebuah negara muda, Makedonia, diperkuat di utara Balkan. Tentara kuat raja Makedonia Philip II menimbulkan beberapa kekalahan pada kebijakan Yunani, dan pada 338 SM. e. akhirnya mengalahkan orang-orang Yunani, setelah itu Philip II menciptakan persatuan kebijakan pan-Yunani.

Pada 336 SM. e. Putra Philip, Alexander Agung, menjadi raja. Memenuhi rencana jangka panjang ayahnya, ia memulai kampanye melawan negara besar Persia, yang perbatasannya membentang dari Mesir ke India. Sebagai hasil dari penaklukannya, sebuah kerajaan raksasa muncul, yang, selain Balkan dan pulau-pulau di Laut Aegea, termasuk Mesir, Barat, dan sebagian Asia Tengah.

Tetapi bahkan kerajaan yang tampak paling kuat yang diciptakan oleh penaklukan tidak memiliki kekuatan internal. Bagaimanapun, sebagai suatu peraturan, mereka terdiri dari tanah yang beragam secara ekonomi, budaya dan agama. Runtuhnya kekaisaran Alexander Agung dimulai segera setelah kematiannya (ia meninggal pada 323 SM pada usia 33 tahun). Tanah yang ditaklukkan dibagi di antara para komandannya, tetapi mereka dihantui oleh mimpi mantan kekuatan kekaisaran. Perang internecine dimulai, di mana negara-negara baru tidak menguat, tetapi hanya melemah.

Di negara-negara ini, ciri-ciri kebijakan Yunani dan despotisme Timur secara khusus terjalin. Kekuatan raja, pemilik sebagian besar tanah dan pemimpin militer, digabungkan dengan kebijakan pemerintahan sendiri. Benar, tsar membatasi pemerintahan sendiri ini dengan segala cara yang mungkin: kebijakan tidak dapat lagi menjalankan kebijakan luar negeri sendiri, dan bahkan urusan dalam negeri harus ditangani di bawah pengawasan pejabat Tsar.

Era yang datang setelah kematian Alexander Agung disebut Helenisme. Itu berlangsung tiga abad, sampai 30 SM. e., ketika Romawi menaklukkan Mesir - yang terakhir dari negara-negara Helenistik. Tetapi bahkan dalam waktu sesingkat itu, negara-negara ini berhasil menjadi semacam konduktor peradaban Yunani. Aliran pemukim Yunani dan Makedonia mengalir ke Timur, membawa budaya Yunani bersama mereka. Di kota-kota taklukan di Timur, sekolah umum didirikan, teater, stadion, hipodrom dibangun, dan perpustakaan muncul. Di yang paling terkenal, Alexandria (Mesir), ada hingga 700 ribu gulungan. Filsafat juga menerima perkembangan lebih lanjut selama periode Helenistik. Filsuf dari berbagai sekolah (Stoik, Epikuros, Sinis) berusaha mengembangkan standar etika baru yang lebih maju, mendesak seseorang untuk dengan hati-hati memenuhi tugas publiknya atau, sebaliknya, menarik diri dari pekerjaan aktif dan terlibat dalam peningkatan diri.

Alasan kematian negara-negara Helenistik bukan hanya ketidakstabilan internal dan perang timbal balik mereka. Pada abad III. SM e. Peradaban muda Romawi yang militan melancarkan serangan terhadap dunia Hellenic, secara bertahap menyerapnya. Pada tahun 196 SM. e. orang-orang Romawi memproklamirkan kebebasan kebijakan Yunani, yang pada awalnya membangkitkan kegembiraan orang Yunani: setelah semua, sebagai hasilnya, sistem monarki dilikuidasi. Namun, ia dengan cepat digantikan oleh kekuasaan Roma. Di kota-kota besar Yunani, garnisun Romawi muncul, atas perintah Roma, perbatasan digambar ulang, persatuan kebijakan dibubarkan. Banyak penduduk dijual sebagai budak oleh orang Romawi.

Pada 30 SM. e. era Helenistik berakhir. Hasil utamanya adalah terjalinnya kontak permanen antara Timur dan Barat, yaitu penguatan kesatuan peradaban dunia. Dengan semua perbedaan dan orisinalitas peradaban Barat dan Timur, pemulihan hubungan mereka mengarah pada pengayaan timbal balik dari tradisi politik, budaya dan ekonomi yang sudah mapan.