Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow . Radishchev A.
Narasi dibuka dengan sepucuk surat kepada seorang teman Alexei Mikhailovich Kutuzov, di mana Radishchev menjelaskan perasaannya yang memaksanya untuk menulis buku ini. Ini adalah semacam berkah untuk pekerjaan.
Mengambil jalan, musafir kami pergi ke komisaris untuk kuda, tetapi mereka tidak memberikan kuda, mereka mengatakan bahwa mereka tidak, meskipun ada hingga dua puluh cerewet di kandang. Dua puluh kopeck memiliki efek "pada kusir." Mereka memanfaatkan troika di belakang punggung komisaris, dan pengelana itu melanjutkan. Pengemudi menyanyikan lagu sedih, dan pengelana merenungkan karakter orang-orang Rusia. Jika seorang Rusia ingin menghilangkan kesedihan, maka dia pergi ke kedai minuman; apa yang bukan untuknya, naik ke perkelahian. Pelancong bertanya kepada Tuhan mengapa dia berpaling dari manusia?
Wacana di jalan menjijikkan yang tidak bisa dilewati bahkan di musim hujan. Di gubuk stasiun, pengelana bertemu dengan seorang penulis yang gagal - seorang bangsawan yang ingin menyerahkan karya sastranya kepadanya "karena hilangnya hak istimewa oleh para bangsawan." Pelancong memberinya sen tembaga, dan menawarkan untuk memberikan "tenaga" kepada penjaja menurut beratnya, sehingga mereka menggunakan kertas untuk "membungkus", karena tidak cocok untuk hal lain.
Pelancong melihat seorang petani membajak pada hari libur dan bertanya-tanya apakah dia skismatis? Petani itu Ortodoks, tetapi ia terpaksa bekerja pada hari Minggu, karena. enam hari seminggu dia pergi ke corvée. Petani itu mengatakan bahwa ia memiliki tiga putra dan tiga putri, yang tertua baru berusia sepuluh tahun. Agar keluarganya tidak kelaparan, dia harus bekerja di malam hari. Dia bekerja dengan rajin untuk dirinya sendiri, tetapi entah bagaimana untuk tuannya. Dalam keluarga, dia adalah satu pekerja, dan tuannya memiliki banyak dari mereka. Petani iri pada petani yang menyerah dan petani negara, lebih mudah bagi mereka untuk hidup, kemudian dia memanfaatkan kuda-kuda itu sehingga mereka dapat beristirahat, sementara dia sendiri bekerja tanpa istirahat. Pengembara itu secara mental mengutuk semua pemilik tanah yang mengeksploitasi dan dirinya sendiri karena menyinggung Petrushka-nya ketika dia mabuk.
Pelancong bertemu dengan seorang teman universitas, Chelishchev, yang menceritakan petualangannya di Baltik yang mengamuk, di mana dia hampir mati karena seorang pejabat menolak untuk mengirim bantuan, dengan mengatakan, "Itu bukan posisi saya." Sekarang Chelishchev meninggalkan kota - "sekelompok singa", agar tidak melihat penjahat ini.
Lapangan Spasskaya
Pelancong terjebak dalam hujan dan diminta untuk mengeringkan diri di gubuk. Di sana ia mendengar cerita suaminya tentang seorang pejabat yang mencintai "usters" (tiram). Untuk pemenuhan keinginannya - pengiriman tiram - dia memberi peringkat, hadiah dari kas negara. Hujan sudah berakhir. Pelancong itu melanjutkan perjalanannya dengan seorang pendamping yang memintanya. Rekan musafir itu menceritakan kisahnya, bagaimana ia menjadi saudagar, mempercayai orang yang tidak jujur, diadili, istrinya meninggal saat melahirkan, yang dimulai karena pengalaman sebulan sebelumnya. Seorang teman membantu pria malang ini untuk melarikan diri. Pelancong ingin membantu buronan, dalam mimpi ia membayangkan dirinya menjadi penguasa yang sangat berkuasa, yang dikagumi semua orang. Mimpi ini menunjukkan kepadanya Pengembara Pandangan Langsung, dia menghilangkan duri dari matanya yang mencegahnya melihat kebenaran. Penulis menyatakan bahwa tsar dikenal di antara orang-orang sebagai "penipu, munafik, komedian yang merusak." Radishchev menunjukkan perbedaan antara kata-kata dan perbuatan Catherine; kemegahan yang mencolok, megah, fasad dekoratif kekaisaran bersembunyi di baliknya gambar-gambar penindasan yang mengerikan. Pryamozora berbicara kepada raja dengan kata-kata penghinaan dan kemarahan: "Ketahuilah bahwa Anda adalah ... perampok pertama, pengkhianat pertama yang diam, musuh paling ganas, mengarahkan kemarahannya ke dalam yang lemah." Radishchev menunjukkan bahwa tidak ada raja yang baik, mereka mencurahkan bantuan mereka hanya pada yang tidak layak.
Podberezie
Pelancong bertemu dengan seorang pemuda yang akan pergi ke Sankt Peterburg untuk belajar dengan pamannya. Berikut argumentasi para pemuda tentang lemahnya sistem pendidikan yang merugikan negara. Ia berharap keturunannya akan lebih bahagia dalam hal ini, karena. akan bisa belajar.
Novgorod
Pelancong mengagumi kota, mengingat masa lalunya yang heroik dan bagaimana Ivan the Terrible berangkat untuk menghancurkan Republik Novgorod. Penulisnya marah: hak apa yang dimiliki tsar untuk "mengambil Novgorod"?
Pelancong kemudian pergi ke seorang teman, Karp Dementich, yang menikahi putranya. Semua orang duduk di meja bersama (tuan, anak muda, tamu). Pelancong menggambar potret tuan rumah. Dan pedagang itu berbicara tentang bisnisnya. Saat "diluncurkan ke dunia", sekarang putranya berdagang.
Bronnitsy
Pelancong pergi ke bukit suci dan mendengar suara dahsyat dari Yang Mahakuasa: "Mengapa kamu ingin tahu rahasianya?" "Apa yang kamu cari, anak bodoh?" Di mana dulu ada "kota besar", pelancong hanya melihat gubuk-gubuk miskin.
Pelancong bertemu temannya Krestyankin, yang pernah melayani, dan kemudian pensiun. Krestyankin, orang yang sangat berhati-hati dan ramah, adalah ketua kamar kriminal, tetapi meninggalkan jabatannya, melihat usahanya yang sia-sia. Krestyankin bercerita tentang seorang bangsawan tertentu yang memulai karirnya sebagai stoker istana, menceritakan tentang kekejaman pria yang tidak bermoral ini. Para petani tidak tahan dengan intimidasi dari keluarga tuan tanah dan membunuh semua orang. Krestyankin membebaskan "bersalah" yang telah didorong sampai mati oleh pemilik tanah. Tidak peduli seberapa keras Krestyankin berjuang untuk solusi yang adil untuk kasus ini, tidak ada yang berhasil. Mereka dieksekusi. Dan dia pensiun, agar tidak menjadi kaki tangan dalam kejahatan ini. Pelancong menerima surat yang menceritakan tentang pernikahan aneh antara "seorang pemuda berusia 78 tahun dan seorang wanita muda berusia 62 tahun," seorang janda tertentu yang terlibat dalam pandering, dan di usia tuanya yang memutuskan untuk menikah dengan seorang baron. . Dia menikahi uang, dan di hari tuanya dia ingin disebut "Yang Mulia." Penulis mengatakan bahwa tanpa Buryndins, cahaya tidak akan berdiri bahkan selama tiga hari, dia marah dengan absurditas dari apa yang terjadi.
Melihat perpisahan ayah dengan anak-anaknya pergi bekerja, pengelana itu mengingat bahwa dari seratus bangsawan yang melayani, sembilan puluh delapan "menjadi penggaruk". Dia sedih bahwa dia akan segera harus berpisah dengan putra sulungnya. Alasan penulis membawanya pada kesimpulan: “Katakan yang sebenarnya, ayah dari anak-anak, katakan padaku, warga negara sejati! Tidakkah Anda ingin mencekik putra Anda, daripada membiarkannya pergi ke kebaktian? Karena dalam pelayanan, semua orang peduli dengan kantong mereka, dan bukan tentang kebaikan ibu pertiwi. Pemilik tanah, yang meminta pengelana untuk menyaksikan betapa sulitnya dia berpisah dengan putra-putranya, memberi tahu mereka bahwa mereka tidak berutang apa pun kepadanya, tetapi harus bekerja demi kebaikan tanah air, untuk ini dia membesarkan dan menghidupi mereka, mengajar mereka ilmu dan memaksa mereka untuk berpikir. Dia menasihati anak-anaknya untuk tidak menyimpang dari jalan yang benar, tidak kehilangan jiwa mereka yang murni dan tinggi.
Yazhelbitsy
Melewati kuburan, musafir melihat adegan memilukan ketika sang ayah, melemparkan dirinya ke peti mati putranya, tidak mengizinkannya dikuburkan, menangis agar mereka tidak menguburnya bersama putranya untuk mengakhiri siksaannya. Karena dia bersalah karena putranya dilahirkan lemah dan sakit, dan betapa dia hidup, dia sangat menderita. Pelancong secara mental beralasan bahwa dia juga mungkin menularkan penyakit kepada putranya dengan sifat buruk masa muda.
Kota kuno ini dikenal dengan watak asmara wanita yang belum menikah. Pelancong mengatakan bahwa semua orang tahu "Bagel Valdai dan gadis tak tahu malu." Kemudian dia menceritakan legenda seorang biksu berdosa yang tenggelam dalam badai di danau, berenang ke kekasihnya.
Pelancong melihat banyak wanita dan gadis berpakaian bagus. Dia mengagumi penampilan mereka yang sehat, mencela para wanita bangsawan bahwa mereka merusak sosok mereka, menyeret diri mereka ke dalam korset, dan kemudian mati karena melahirkan, karena selama bertahun-tahun mereka telah memanjakan tubuh mereka demi mode. Pelancong sedang berbicara dengan Annushka, yang pada awalnya berperilaku tegas, dan kemudian, berbicara, dia memberi tahu bahwa ayahnya telah meninggal, dia tinggal bersama ibu dan saudara perempuannya, dan ingin menikah. Tetapi untuk pengantin pria mereka meminta seratus rubel. Vanyukha ingin pergi ke St. Petersburg untuk bekerja. Tetapi pengelana itu berkata: "Jangan biarkan dia pergi ke sana, di sana dia akan belajar minum, menyapih dirinya dari kerja tani." Dia ingin memberi uang, tetapi keluarga tidak mau menerimanya. Dia kagum pada kebangsawanan mereka.
Proyek di masa depan
Ditulis atas nama pelancong lain, bahkan lebih progresif dalam pandangannya daripada Radishchev. Pelancong kami menemukan kertas yang ditinggalkan oleh saudaranya. Membacanya, dia menemukan argumen yang mirip dengan pemikirannya tentang kejahatan perbudakan, sifat jahat tuan tanah, dan kurangnya pencerahan.
Vyshny Volochok
Pelancong mengagumi kunci dan kanal buatan manusia. Dia berbicara tentang seorang pemilik tanah yang memperlakukan para petani seperti budak. Mereka bekerja sepanjang hari untuknya, dan dia hanya memberi mereka sedikit makanan. Para petani tidak memiliki jatah dan ternak sendiri. Dan "orang barbar" ini berkembang. Penulis meminta para petani untuk merusak tanah dan peralatan non-manusia ini, yang memperlakukan mereka seperti lembu.
Vydropusk (sekali lagi ditulis menurut catatan orang lain)
Proyek masa depan
Penulis mengatakan bahwa para raja membayangkan diri mereka sebagai dewa, mengelilingi diri mereka dengan seratus pelayan dan membayangkan bahwa mereka berguna bagi tanah air. Tetapi penulis yakin bahwa urutan ini harus diubah. Masa depan ada di dunia pendidikan. Hanya dengan demikian akan ada keadilan ketika orang menjadi setara.
Pelancong bertemu dengan seorang pria yang ingin membuka mesin cetak gratis. Berikut ini adalah diskusi tentang kerusakan sensor. “Apa ruginya jika buku dicetak tanpa stigma polisi?” Penulis berpendapat bahwa manfaat dari hal ini jelas: "Para penguasa tidak bebas untuk mengucilkan rakyat dari kebenaran." Penulis dalam "A Brief Narrative of the Origin of Censorship" mengatakan bahwa sensor dan Inkuisisi memiliki akar yang sama. Dan menceritakan kisah pencetakan dan penyensoran di Barat. Dan di Rusia… di Rusia, apa yang terjadi dengan sensor, dia berjanji untuk memberi tahu “lain kali”.
Pelancong melihat tarian bundar wanita dan gadis muda. Dan kemudian ada deskripsi tentang penjualan petani yang memalukan. Pria berusia 75 tahun itu menunggu siapa yang akan mereka berikan. Istrinya yang berusia 80 tahun adalah pencari nafkah ibu dari seorang tuan muda yang dengan kejam menjual petaninya. Ada juga seorang wanita berusia 40 tahun, pencari nafkah dari tuannya sendiri, dan seluruh keluarga petani, termasuk bayinya, pergi di bawah palu. Sungguh mengerikan bagi para musafir untuk melihat kebiadaban ini.
Pelancong mendengarkan argumen lawan bicara kedai "setelah makan malam" tentang puisi Lomonosov, Sumarokov dan Trediakovsky. Teman bicara membaca kutipan dari ode "Kebebasan" oleh Radishchev, yang diduga ditulis olehnya, yang dia bawa ke St. Petersburg untuk diterbitkan. Pelancong menyukai puisi itu, tetapi dia tidak punya waktu untuk memberi tahu penulisnya tentang itu, karena dia buru-buru pergi.
Di sini pelancong melihat perekrutan, mendengar tangisan dan tangisan para petani, belajar tentang banyak pelanggaran dan ketidakadilan yang terjadi pada saat yang sama. Pelancong mendengarkan kisah halaman Vanka, yang dibesarkan dan diajar bersama dengan seorang tuan muda, bernama Vanyusha, dikirim ke luar negeri bukan sebagai budak, tetapi sebagai kawan. Tetapi pria tua itu menyukai dia, dan pria muda itu membenci dan iri atas keberhasilannya. Orang tua itu sudah mati. Pemilik muda itu menikah, dan istrinya membenci Ivan, mempermalukannya dengan segala cara, dan kemudian memutuskan untuk menikahinya dengan gadis pekarangan yang tidak terhormat. Ivan menyebut pemilik tanah "seorang wanita yang tidak manusiawi", lalu dia dikirim ke tentara. Ivan senang dengan nasib seperti itu. Kemudian pengelana itu melihat tiga petani, yang dijual oleh pemilik tanah sebagai rekrutan, karena. dia membutuhkan kereta baru. Penulis kagum dengan pelanggaran hukum yang terjadi di sekitar.
Banyak karya didedikasikan untuk kaum tani Rusia. Beberapa penulis memuliakan desa, yang lain mencoba menemukan kebenaran di balik jendela istana-istana cemerlang St. Petersburg. Karya paling jujur di akhir abad ke-18 adalah Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow. Narasinya jenuh dengan kerasnya posisi para budak.
dalam kontak dengan
Siapa yang menulis karya?
Radishchev A.N. lahir pada 20 Agustus 1749 di Ablyazovo Atas, provinsi Saratov. Tahun-tahun masa kecil berlalu di bawah pengawasan ayahnya. Dia memiliki sebuah perkebunan di wilayah provinsi Kaluga.
Pendidikan
Pendidikan dasar dilakukan menurut Kitab Jam dan Mazmur, tetapi sang ayah, yang fasih dalam beberapa bahasa asing, dapat mewariskan sebagian pengetahuan itu kepada putranya.
Pada 1756, penulis masa depan dipercayakan kepada paman dari pihak ibu, yang merupakan saudara laki-laki rektor pertama Universitas Moskow. Kedekatan dengan akademisi memberi kesempatan untuk belajar dengan guru-guru terkemuka gimnasium.
Enam tahun kemudian, Radishchev menerima judul halaman di, tempat belajar berikutnya adalah Korps Halaman. Di sini mereka tidak diajari untuk mengungkapkan rahasia alam, sebaliknya, untuk melayani orang kekaisaran dengan rendah hati.
Sejak 1766 - seorang mahasiswa di Universitas Leipzig (Jerman), belajar hukum. Eropa memperkenalkan pemuda itu pada pemikiran bebas.
Melayani
Kembali ke, Alexander Nikolayevich memegang posisi penasihat tituler, kepala auditor di bawah Jenderal Bruce, seorang karyawan College of Commerce. Seorang karyawan bea cukai St. Petersburg, 10 tahun kemudian (1790) ia menjadi kepalanya. Gema pertama dari pekerjaan masa depan lahir di sana, dan karakter utama harus menunjukkan penderitaan penduduk petani.
Sastra, bidang penerbitan
Radishchev mengerjakan terjemahan klasik asing, diterbitkan secara anonim di jurnal "The Painter". Berkembangnya gagasan kebebasan dan kemerdekaan (revolusi Amerika dan Prancis) menciptakan kondisi yang menguntungkan bagi komposisi seluruh hidup Radishchev - "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow" (Mei 1790). Penulis menulis tentang kekejaman perbudakan, menjelaskan halaman-halaman menyedihkan kehidupan sosial kekaisaran saat itu.
Nasib selanjutnya
Untuk kegiatan anti-pemerintah dan "upaya kesehatan penguasa", Radishchev akan dieksekusi dengan cara digantung. Jika itu terpenuhi, tidak akan ada yang tahu siapa yang menulis "Perjalanan dari Sankt Peterburg ke Moskow". Putusan terakhir adalah tautan 10 tahun.
Dia adalah anggota komisi legislatif, tetapi kesehatan yang buruk mengganggu kehidupan seorang negarawan besar di tahun kelima puluh tiga hidupnya (12 September 1802). Menurut satu versi, dia tidak pulih setelah membakar tanda pangkat putra sulungnya, yang lain menunjukkan kematian alami, seperti dilansir sumber tertulis.
Menarik! Setelah membaca esai, Permaisuri Catherine II sangat marah pada kelancangan Alexander Nikolayevich sehingga dia mengucapkan kata-kata berikut: “Pemberontak lebih buruk! Yang satu, meskipun dia berpura-pura menjadi tsar, menganut sistem monarki, tetapi yang ini memikirkan sebuah revolusi di Rusia untuk mendirikan sebuah republik. Ini menunjukkan bahwa genre karya tidak menyenangkan orang yang berkuasa.
Genre dan struktur komposisi
Alexander Nikolayevich terinspirasi oleh perjalanan Permaisuri Rusia melalui Novorossia, Krimea. Desa-desa yang dipersiapkan secara khusus seharusnya menunjukkan standar hidup yang tinggi dari kaum tani. Penulis juga berencana untuk melakukan perjalanan sendiri untuk mempelajari keadaan sebenarnya. Sifat presentasi telah menjadi layar untuk sensor yang menganggap esai sebagai panduan.
Genre karya ini adalah perjalanan sentimental, salah satu tren sastra paling populer di akhir abad ke-18. Struktur esai terdiri dari fragmen narasi yang tidak koheren. Karakter utamanya adalah budak biasa dan pemilik tanah, orang yang melayani.
Judul bab sesuai dengan pemukiman yang ditemukan di jalan seorang musafir anonim.
Sang pencipta berhasil menggambar gambaran yang masuk akal tentang dampak destruktif dari perbudakan pada kehidupan provinsi. Beberapa baris sangat mengutuk otokrasi, keinginan kelas tuan tanah.
Jadi, narator anonim dihadapkan dengan jalan buruk (Krestsy), suap yang meluas, orang-orang yang berpikiran sempit. Beberapa budak harus bekerja pada hari Minggu untuk menghidupi diri mereka sendiri. Yang lain dijual setelah kehancuran tuan tanah mereka, yang terakhir adalah prosesi pernikahan yang penuh dengan kesedihan. Orang-orang muda menikah atas perintah pemiliknya, dan bukan atas perintah hati.
Prasasti "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow" adalah baris dari puisi Trediakovsky. Kata-kata "Monster itu lonjong, nakal, besar, menatap dan menggonggong" menggambarkan "membusuk" kelas atas saat itu.
Karakter utama esai
Radishchev memberikan contoh bangsawan cerdas pertama dari tangan rata-rata, mampu menilai situasi dengan bijaksana, mengamati dan menarik kesimpulan. Ini sangat penting bagi penulis, karena bab "Spasskaya Polist" menunjukkan sisi berlawanan dari bangsawan saat itu.
Dari frasa yang terpisah-pisah, mudah untuk memahami bahwa karakter utama adalah seorang pengelana anonim yang menyesali kepergiannya yang akan segera terjadi dari St. Petersburg. Jelas, dia adalah seorang duda, tetapi memiliki anak-anak dewasa, menjadi bangsawan kelas menengah. Pemuda mengajarinya untuk tidak masuk akal dengan orang lain, dia adalah favorit wanita publik. Para pahlawan karya dengan segala ketekunan berusaha mengungkapkan pikiran, ide, dan aspirasi penulis.
Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow. Ilustrasi plot
Narasi yang diringkas sepotong demi sepotong
Seperti disebutkan di atas, judul bab "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow" adalah kota dan desa yang terletak di jalur seorang bangsawan. Jadi mari kita ke ringkasannya:
- Pendahuluan - seorang intelektual paruh baya meninggalkan tembok ibu kota dengan kereta.
- Sophia - membutuhkan kuda segar, bangsawan meminta bantuan komisaris, dia terlalu malas untuk bekerja di malam hari. Dia mengatakan bahwa tidak ada kuda, tetapi kusir, dengan upah per satuan, memanfaatkan hewan berkaki empat yang "ditemukan" untuk pelancong. Keajaiban sudah dekat.
- Tosna - Marah dengan kualitas jalan, traveler bertemu dengan pejabat penelitian. Dia menulis sebuah karya yang memungkinkan untuk membuktikan kekunoan keluarga kepada bangsawan mana pun. Pikiran itu terdengar Membanggakan keturunan kuno" itu jahat.
- Lyubani - penyeberangan pejalan kaki berakhir dengan pertemuan dengan budak "berdosa", ia membajak ladang pada hari Minggu sore. Untuk pertanyaan bodoh, petani menjawab bahwa dia harus bekerja untuk pemilik tanah selama enam hari, tetapi entah bagaimana dia perlu memberi makan dirinya sendiri. Narator malu memiliki harta miliknya.
- Luar biasa - di sini pahlawan bertemu dengan seorang teman. Dia berbicara tentang perjalanan yang mengerikan di laut. Bebatuan bawah laut tersangkut di lambung kapal, lalu perlahan-lahan menuju ke dasar. Juru mudi Pavel secara sukarela berenang ke pantai untuk meminta bantuan. Mereka menolak untuk mendengarkannya, karena kepala suku berkenan untuk tidur. Pelaut tetap menemukan orang yang acuh tak acuh, dan Tuan Ch diselamatkan. Setelah menyatakan klaim kepada kepala, dia mendengar bahwa dia tidak diwajibkan oleh pangkat untuk menyelamatkan orang yang tenggelam.
- Polist Spasskaya - bab ini menceritakan tentang kesengajaan seorang pejabat tinggi. Dia suka tiram, jadi dia mengirim bawahan untuk makanan laut, memberi mereka promosi. Derap kuku mengayunkan penulis; dalam mimpi, ia melihat dirinya sebagai penguasa yang puas dengan keadaan urusan berdaulat. Namun, kebenaran penyembuh menghilangkan "perban" dari matanya, kesewenang-wenangan tuan tanah dan orang-orang malang menjadi kenyataan.
- Podberezie - di sini sang pahlawan bertemu dengan seorang seminaris yang ingin belajar di St. Petersburg. Ia mengeluhkan kualitas pendidikan. Catatan yang dijatuhkan dari pemuda itu menceritakan tentang Martinisme, penulis berbicara secara negatif tentang Mason mistik.
- Novgorod - seorang bangsawan merefleksikan kehebatan awal dari masyarakat demokratis. Apakah dia memiliki hak untuk menghancurkan kubu republik di Rusia?
- Dari kronik Novgorod - penulis mengunjungi rumah penipu pedagang yang tidak mengirim barang berbayar. Utama hukum tidak berfungsi, perdagangan memerlukan amandemen.
- Bronnitsy - di situs kuil kuno, Radishchev mengatakan bahwa seseorang adalah ciptaan Tuhan, tetapi setiap orang menciptakan takdirnya sendiri.
- Zaitsovo adalah cerita tentang seorang pria kejam yang dipukuli sampai mati oleh petani yang kelaparan dan kelelahan. Ketua kamar pidana, Krestyankin, tidak menemukan corpus delicti, tetapi atasan menuntut agar mereka yang bertanggung jawab dihukum.
- Sakrum adalah salah satu adegan paling menyentuh bagi Radishchev. Di sakrum kita melihat bagaimana anak laki-laki dewasa mengucapkan selamat tinggal kepada ayah mereka, yang untuknya hari-hari kesepian yang sulit datang.
- Yazhelbitsy - di kuburan, penulis melihat ayahnya di pemakaman putranya sendiri. Orang tua itu menyalahkan dirinya sendiri sambil menangis, karena anak itu lahir sakit. Seorang intelektual mengingat "penyakit kelamin" -nya, merenungkan metode perang melawan korupsi.
- Edrovo - dengan iringan pernikahan wanita petani Anna dan Vanyusha, pengelana berbicara tentang pernikahan yang tidak setara, membela hak asasi manusia untuk kebahagiaan pribadi.
- Khotilov - pengelana menemukan kertas di mana temannya menunjukkan sikap negatif terhadap otokrasi dan perbudakan, seperti yang dikatakan prasasti kepada kita.
- Vyshhy Volochok - dengan latar belakang ladang bertelinga dan banyak barang, narator mengingat kekejaman tuan tanah terhadap para petani. Radishchev tidak mengerti bagaimana masyarakat bisa memuji egois seperti itu.
- Vydropusk - proyek pangkat baru di pengadilan, hilang oleh temannya, menjadi subjek penelitian. Pesan utama dari cerita ini adalah bahwa penguasa dicirikan bukan kemewahan dan kerumunan abdi dalem, tapi tindakannya.
- Torzhok - seorang warga negara yang tidak dikenal sedang mencoba untuk mencapai penghapusan sensor di tanah kelahirannya. Dia percaya bahwa masyarakat adalah sensor terbaik untuk buku apa pun.
- Tembaga - menunjukkan penjualan petani setelah kehancuran pemilik tanah mereka. Beberapa keluarga dibagi antara pemilik yang berbeda, hukum ada di pihak mereka.
- Tver - seperti di Chudovo, di sini "penyair bermodel baru" mengeluh tentang kemalangan sastra orang-orang sezamannya. Ia prihatin dengan perkembangan puisi.
- Gorodnya - kita melihat perpisahan para petani dengan tentara. Beberapa dipaksa oleh kebutuhan, yang lain diberikan oleh pemiliknya, dan yang lain lagi mencari kemuliaan.
- Zavidovo - dengan latar belakang kelancangan asisten "Yang Mulia", sang pahlawan menyesali kebiasaan orang-orang untuk mempermalukan diri mereka sendiri di depan "pangkat tinggi". Orang pedesaan - chip tawar (Tembaga).
- Klin - seorang lelaki tua buta bernyanyi di stasiun, dia menolak untuk menerima rubel dari seorang bangsawan. Orang tua itu meminta sesuatu yang hangat, saputangan yang diterimanya ada bersamanya sampai kematiannya.
- Pion - makan di gubuk para petani, pengelana melihat gawatnya situasi para budak. Ide dasar- orang tidak mampu membeli barang yang mereka produksi sendiri.
- Lumpur hitam - pernikahan atas perintah pemilik tanah. Orang-orang muda saling membenci, tetapi mereka tahu siapa yang menjadi asal mula pernikahan mereka. Pelancong berbicara tentang kejahatan kawin paksa.
- Kata tentang Lomonosov adalah akord perpisahan untuk bab-bab, Radishchev mencerminkan pentingnya ilmuwan Rusia dalam sastra dan sastra.
Monster itu lonjong, nakal, besar, menatap dan menggonggong.
"Tilachida", volume II, buku. XVIII, ayat 514*.
Buku itu didahului dengan kata-kata: “Saya melihat sekeliling saya - jiwa saya terluka oleh penderitaan umat manusia. Dia mengalihkan pandangan saya ke bagian dalam saya - dan melihat bahwa kemalangan seseorang berasal dari seseorang, dan seringkali hanya dari kenyataan bahwa dia melihat secara tidak langsung benda-benda di sekitarnya.
Keberangkatan – Sofia – Lyubani
Setelah makan malam dengan teman-teman, narator memulai perjalanan, menetap di sebuah gerobak.
Di penginapan dengan nama cantik Sophia, ia menghadirkan seorang musafir (sebuah dokumen yang memberikan hak untuk menerima kuda pos), tetapi komisaris yang sedang tidur berbohong bahwa tidak ada kuda. Pelancong pergi ke kandang dan melihat bahwa ada sekitar dua puluh kuda, sepasang di antaranya dapat menyeretnya ke tujuan berikutnya. Dalam kemarahan, pelancong itu bahkan akan memukul kentang sofa - "dia bermaksud melakukan kejahatan di belakang komisaris." Namun, dia menenangkan diri, memberi suap kecil kepada para kusir - dan sekarang dia dalam perjalanan lagi.
“... Sopirku menyanyikan sebuah lagu, seperti biasa, lagu sedih. Siapa pun yang mengetahui suara lagu-lagu rakyat Rusia mengakui bahwa ada sesuatu di dalamnya, kesedihan jiwa yang menandakan. Di dalamnya Anda akan menemukan pendidikan jiwa rakyat kita. Lihatlah pria Rusia itu; Anda akan menemukannya dengan serius. Jika dia ingin menghilangkan kebosanan, bersenang-senang, maka dia pergi ke kedai minuman. Dalam kegembiraannya dia impulsif, berani, pemarah. Jika sesuatu terjadi tidak menurut dia, maka segera perselisihan atau pertempuran dimulai. Burlak, pergi ke sebuah kedai dengan kepala tertunduk dan kembali berlumuran darah akibat tamparan di wajahnya, banyak hal yang bisa dipecahkan sampai sekarang dalam sejarah Rusia.
Di stasiun Lyuban, musafir melihat seorang petani yang bekerja di tanah yang subur, meskipun itu hari Minggu.
“Apakah Anda tidak punya waktu untuk bekerja sepanjang minggu, sehingga Anda tidak merasa lelah bahkan pada hari Minggu, dan bahkan di siang hari yang terik?”
- Dalam seminggu, Pak, enam hari, dan kami pergi ke corvée enam kali seminggu; ya, di malam hari kami membawa jerami yang tersisa di hutan ke halaman tuan, jika cuacanya bagus; dan wanita dan gadis berjalan-jalan pergi berlibur ke hutan untuk mencari jamur dan beri.
Petani itu memberi tahu pria yang ingin tahu itu bahwa dia bekerja untuk dirinya sendiri tidak hanya pada hari libur, tetapi juga di malam hari. Memberi kuda istirahat: satu membajak, yang lain beristirahat. Tetapi dia tidak membiarkan dirinya beristirahat, dia memiliki tiga anak, mereka ingin semuanya makan.
Petani bekerja untuk tuannya tanpa banyak usaha: “Meskipun berbaring di tempat kerja tuannya, mereka tidak akan mengucapkan terima kasih ... Saat ini, masih diyakini bahwa desa diberikan, seperti yang mereka katakan, untuk disewakan. Dan kami menyebutnya memberi kepala. Tentara bayaran menguliti para pria; bahkan tidak meninggalkan kita waktu yang lebih baik. Di musim dingin, dia tidak mengizinkannya naik taksi, atau bekerja di kota; semua bekerja untuknya, sehingga dia membayar per kapita (pajak, pajak) untuk kita. Penemuan paling kejam dalam memberikan petani Anda kepada orang lain untuk bekerja. Setidaknya Anda bisa mengeluh tentang petugas yang buruk, tetapi siapa tentang tentara bayaran (penyewa)?
Petani negara setidaknya memiliki semacam perlindungan, sedangkan petani milik tuan tanah tidak memiliki hak. Hukum kemudian akan memperhatikan mereka ketika mereka melakukan beberapa tindak pidana.
“Hati-hati, tuan tanah yang berhati keras, aku melihat kutukanmu di dahi setiap petanimu!” Seru penulis adil marah.
Dan segera dia merasakan kepedihan hati nuraninya: lagi pula, dia juga menindas pelayannya Petrushka. Dia bahkan membiarkan dirinya mengalahkannya.
“Jika saya memukul seseorang, dia juga bisa memukul saya. Ingat hari itu ketika Petrushka mabuk dan tidak punya waktu untuk mendandanimu. Ingat tamparannya. Oh, jika dia, meskipun mabuk, akan sadar dan menjawab Anda sesuai dengan pertanyaan Anda!
Siapa yang memberi Anda kekuasaan atas dia?
- Hukum".
Radishchev mengarahkan pembaca pada gagasan bahwa hukum seperti itu tidak adil.
Lapangan Spasskaya
Dalam bab ini, Radishchev mengembangkan visi metaforis tentang kekuasaan yang tidak adil. Sepertinya dia adalah “raja, khan, raja, bey, nabob, sultan.” Singkatnya, seseorang yang duduk di atas takhta.
Pejabat pemerintah, wanita bangsawan, pemimpin militer dan pakar yang dekat dengan takhta, orang dewasa dan pemuda - semuanya menyanjung penguasa dan memuliakannya.
Pencurahan kesenangan yang berlebihan ini menyenangkan raja. Dia memberi penghargaan kepada mereka yang tahu cara menyanjung dengan sangat baik.
Tapi sekarang tatapannya berhenti pada seorang wanita yang merupakan satu-satunya dari semua "yang menunjukkan ekspresi jijik dan marah." Ini adalah pengembara Stratgaze, seorang dokter mata, tapi bukan yang biasa. Pryamvzora adalah gambar simbolis Kebenaran, yang membantu wawasan spiritual.
“Ada duri di kedua matanya,” kata si pengembara, “dan kau menilai segalanya dengan begitu tegas.
Wanita yang keras itu menghilangkan duri-duri tebal dari mata orang yang duduk di atas takhta. Dan dia bisa melihat harga dari sanjungan. Harga mereka yang memuji di muka, dan tertawa di belakang mata, hanya memikirkan keuntungan mereka sendiri.
Pryamozora mendesak penguasa untuk mengusir para pembohong. Dia menunjukkan kebenaran kepadanya: “Pakaian saya, sangat berkilau, bernoda darah dan basah oleh air mata. Di jari saya, saya melihat sisa-sisa otak manusia; kakiku berada di lumpur. Orang-orang di sekitar saya bahkan lebih pelit. Seluruh interior mereka tampak hitam dan terbakar oleh api ketidakpuasaan yang tumpul. Mereka melemparkan pandangan menyimpang ke arahku dan satu sama lain, didominasi oleh keserakahan, kecemburuan, tipu daya dan kebencian. Komandan saya, dikirim untuk menaklukkan, tenggelam dalam kemewahan dan kesenangan. Tidak ada subordinasi dalam pasukan; prajurit saya dihormati lebih buruk dari ternak.
Alih-alih dikenal sebagai orang yang penyayang di antara orang-orang saya, saya dikenal sebagai penipu, munafik, dan komedian yang jahat.
Penguasa yang mudah tertipu berpikir bahwa dia membantu orang miskin, yatim piatu dan janda, tetapi licik dan pembohong mencari belas kasihan!
Bab visi ini adalah pesan untuk semua yang memiliki kekuasaan atas orang-orang dan dipanggil untuk mendistribusikan kekayaan secara adil.
Podberezye - Novgorod - Bronnitsy
Di lembaga pendidikan - dominasi bahasa Latin yang gelap dan tidak dapat dipahami. Alangkah baiknya jika mata pelajaran modern diajarkan dalam bahasa Rusia modern!
Radishchev mengkritik rencana pendidikan Catherine II, yang hanya berjanji untuk membuka universitas baru (misalnya, di Pskov), tetapi membatasi dirinya hanya pada janji.
Penulis juga kritis terhadap perkembangan Kekristenan, yang “pada awalnya rendah hati, lemah lembut, bersembunyi di gurun dan sarang, kemudian meningkat, mengangkat kepalanya, menghilangkan jalannya, terlibat dalam takhayul, mengangkat seorang pemimpin, memperluas kekuatannya, dan paus menjadi raja yang mahakuasa.”
Martin Luther (1483-1546) - pembaharu gereja, pendiri apa yang disebut Lutheranisme, yang diarahkan melawan dogma Katolik dan penyalahgunaan paus Romawi, memulai transformasi, otoritas kepausan dan takhayul mulai runtuh.
Tetapi jalan umat manusia sedemikian rupa sehingga orang-orang terus-menerus terombang-ambing dari takhayul ke pemikiran bebas.
Tugas penulis adalah untuk mengekspos ekstrem dan mencerahkan setidaknya satu pembaca.
Mendekati Novgorod, Radishchev mengenang pembantaian Ivan IV dengan Novgorod pada tahun 1570. Novgorod dianeksasi ke Moskow (1478) oleh Adipati Agung Moskow Ivan III. “Hak apa yang dia miliki untuk mengamuk terhadap mereka; hak apa yang dia miliki untuk menugaskan Novgorod? Apakah pangeran besar Rusia pertama yang tinggal di kota ini? Atau bahwa itu ditulis oleh raja seluruh Rusia? Atau bahwa Novgorodian adalah suku Slavia? Tapi apa yang benar ketika kekuatan sedang bekerja?
Apa hak rakyat?
Contoh-contoh sepanjang masa menunjukkan bahwa hak tanpa paksaan selalu dalam eksekusi dihormati sebagai kata kosong.
Zaitsovo
Di Zaitsovo, narator bertemu dengan teman lamanya, yang bercerita tentang karir seorang bangsawan lokal tertentu, yang memulai pelayanannya sebagai stoker, dan memohon untuk pensiun, dianugerahi pangkat penilai perguruan tinggi dan menemukan kesempatan untuk membeli desa di tempat asalnya, di mana ia menetap dengan keluarganya yang cukup besar.
Setelah keluar "dari kain menjadi kaya", penilai menjadi penguasa beberapa ratus jenisnya sendiri. Dan itu menoleh.
“Dia serakah, menyimpan uang, kejam secara alami, cepat marah, keji, dan karena itu angkuh atas kelemahannya. Dari sini Anda bisa menilai bagaimana dia memperlakukan para petani. Mereka berada di iuran mantan pemilik tanah, dia menempatkan mereka di tanah yang subur; dia mengambil semua tanah mereka dari mereka, membeli semua ternak mereka dengan harga yang dia tentukan sendiri, memaksa mereka bekerja sepanjang minggu untuk dirinya sendiri, dan agar mereka tidak mati kelaparan, dia memberi mereka makan di halaman tuannya, dan kemudian sekali sehari ... Jika seseorang tampak malas padanya, maka cambuk dengan tongkat, cambuk, batog atau kucing (cambuk berekor banyak).
Kebetulan anak buahnya merampok seorang pejalan kaki untuk mendapatkan makanan di jalan, dan kemudian membunuh yang lain. Dia tidak menyerahkan mereka ke pengadilan untuk itu, tetapi menyembunyikan mereka di rumah, mengumumkan kepada pemerintah bahwa mereka melarikan diri; mengatakan bahwa tidak akan ada keuntungan baginya jika petani itu dicambuk dengan cambuk dan dikirim untuk bekerja karena melakukan kejahatan. Jika salah satu petani mencuri sesuatu darinya, dia mencambuknya seolah-olah karena kemalasan atau untuk jawaban yang berani atau jenaka, tetapi selain itu dia juga mengenakan pasak, belenggu, dan ketapel di lehernya. Orang yang tinggal bersamanya memiliki kekuasaan penuh atas para wanita.
Putra dan putrinya adalah pembantunya dalam menjalankan perintahnya. Anak-anak lelaki itu sendiri mencambuk para petani dengan cambuk atau kucing. Para wanita dan anak perempuan dari anak perempuan dipukuli di pipi atau diseret rambutnya. Di waktu luang mereka, anak laki-laki pergi ke sekitar desa atau di lapangan untuk bermain dan bermain-main dengan anak perempuan dan perempuan, dan tidak satupun dari mereka lolos dari kekerasan mereka. Putri-putrinya, yang tidak memiliki pelamar, melampiaskan kebosanan mereka pada pemintal, yang banyak dimutilasi.
Ada seorang gadis petani di desa, tidak berpenampilan buruk, yang telah diatur untuk seorang petani muda dari desa yang sama. Putra tengah sang penilai menyukainya, dan melakukan segala yang dia bisa untuk memenangkan hatinya; tetapi wanita petani itu setia pada janjinya yang diberikan kepada pengantin pria ... Pada hari Minggu seharusnya ada pernikahan ... "
Bangsawan itu memikat gadis itu ke dalam sangkar dan menjadikannya sebagai sasaran kekerasan liar. Wanita malang itu melawan, tetapi dua saudara lelaki lagi membantu bajingan itu menahannya.
Pengantin pria mengetahui tentang apa yang telah terjadi dan mematahkan kepala salah satu penjahat dengan pasak. Ayah dari anak-anak jahat memanggil dirinya sendiri untuk menghukum pengantin pria dan ayahnya.
"Beraninya kau. - kata penilai tua, - angkat tangan melawan tuanmu? Dan bahkan jika dia tidur malam dengan pengantin Anda di malam pernikahan Anda, maka Anda harus berterima kasih padanya untuk ini. Anda tidak akan menikahinya; dia akan tinggal di rumahku, dan kamu akan dihukum.”
“Menurut keputusan ini, dia memerintahkan pengantin pria untuk dicambuk dengan kucing tanpa ampun, memberikannya kepada kehendak putra-putranya. Dia menanggung pemukulan dengan berani; Dia menyaksikan dengan semangat yang tidak takut ketika mereka mulai menyiksa ayahnya dengan cara yang sama. Tapi dia tidak tahan, karena dia melihat bahwa anak-anak tuannya ingin membawa pengantin wanita ke dalam rumah. Hukuman itu terjadi di halaman. Dalam sekejap, dia meraihnya dari tangan para penculiknya ... "
Para petani membela pengantin yang tersinggung dan memukuli penilai itu sendiri dan ketiga putranya sampai mati.
Seorang teman Radishchev akan menghakimi para petani dan menghukum mereka dengan kerja keras yang abadi. Belas kasih dan keadilan memberitahunya bahwa hanya bertahun-tahun perlakuan kejam yang telah memaksa para petani melakukan aksi protes yang begitu putus asa.
“Seseorang akan dilahirkan ke dunia sama dalam segala hal dengan orang lain. Kita semua punya hal yang sama, kita semua punya alasan dan kemauan…”
Dan lagi, Radishchev, sudah melalui mulut temannya, mengajukan pertanyaan: apakah ada hukum yang adil untuk semua orang, dan tidak hanya untuk orang kaya dan bangsawan?
Apakah mungkin untuk bersyafaat untuk budak?
Krestsy — Yazhelbitsy
Di desa Krestsy, narator menyaksikan bagaimana seorang ayah bangsawan mengirim putranya ke dinas militer.
“Katakan yang sebenarnya, ayah yang pengasih, katakan padaku, hai warga negara sejati! Tidakkah Anda ingin mencekik putra Anda daripada membiarkannya pergi ke kebaktian?
Dinas militer tampak bagi penulis sebagai sarang perbudakan, karierisme yang bodoh, dan kekejaman. Radishchev, melalui mulut seorang ayah yang agak tercerahkan dari dua putra dewasa, berbicara tentang pendidikan. Dia mengungkapkan gagasan yang berani bahwa anak-anak tidak berkewajiban kepada orang tua mereka baik untuk kelahiran atau, seperti yang dia katakan, "mengasuh."
“Ketika saya memperlakukan orang asing, ketika saya memberi makan anak ayam berbulu, ketika saya memberikan makanan kepada anjing yang menjilat tangan kanan saya, apakah saya melakukan ini demi mereka? Sukacita, hiburan atau manfaat yang saya temukan sendiri. Dengan motif yang sama anak-anak dibesarkan. Lahir ke dunia, Anda telah menjadi warga masyarakat tempat Anda tinggal. Adalah tugas saya untuk membesarkan Anda; karena jika dia membiarkan kematian sebelum waktunya datang kepada Anda, akan ada seorang pembunuh. Jika saya lebih rajin (lebih rajin) dalam mendidik Anda daripada banyak orang, maka saya mengikuti perasaan hati saya.
Ayah dan ibu melakukan banyak hal untuk pendidikan dan pengasuhan anak. Namun, bangsawan mulia itu juga tidak melihat jasanya dalam hal ini: “Memujimu, mereka memujiku. Wahai teman-temanku, anak-anak hatiku!
Saya memiliki banyak posisi sehubungan dengan Anda, tetapi Anda tidak berutang apa pun kepada saya; Aku mencari persahabatan dan cintamu."
Sang ayah berusaha untuk tidak memaksa anak-anak terlalu banyak, untuk memberi mereka kebebasan. Namun, dia tidak memanjakan mereka, dia berusaha untuk tidak memanjakan mereka. Seringkali anak-anak bertelanjang kaki dan berpakaian ringan, makan dengan sederhana: “Pekerjaan kami adalah bumbu terbaik dalam makan malam kami. Ingatlah dengan senang hati kami makan malam di desa yang tidak kami kenal, tidak menemukan jalan ke rumah. Betapa lezatnya roti gandum dan kvass pedesaan bagi kami saat itu!
Anak laki-laki yang akan bekerja tidak tahu trik sosial, mereka tidak tahu bagaimana menari dan memuji para wanita. Namun, ayah mereka menanamkan dalam diri mereka kecintaan pada seni (musik dan melukis), mengajari mereka berlari, berenang, menembak, berkuda, anggar, serta buruh tani sederhana (dan membajak, dan memerah susu sapi, dan memasak sup dan bubur. ).
“Sambil mengajari Anda informasi tentang sains, saya tidak meninggalkan Anda untuk mengenalkan Anda dengan berbagai orang, setelah mempelajari Anda dalam bahasa asing. Tetapi pertama-tama, perhatian saya adalah bahwa Anda tahu Anda sendiri, bahwa Anda tahu bagaimana menjelaskan pikiran Anda secara lisan dan tertulis di atasnya, sehingga penjelasan ini nyaman di dalam diri Anda dan tidak menghasilkan keringat di wajah Anda. Inggris, dan kemudian Latin, saya mencoba membuat orang lain lebih dikenal oleh Anda.
Dalam pidato ayahnya, Radishchev menguraikan pandangannya sendiri tentang prinsip-prinsip pengasuhan: mereka dalam kerapian, moderasi, pengekangan, kealamian, kedekatan dengan alam, belas kasihan.
Kaum muda diperingatkan terhadap perbudakan terhadap yang kuat, terhadap kepentingan pribadi dan kesombongan, dan terhadap kebrutalan terhadap orang-orang yang bergantung pada mereka.
Hakim seseorang di jalan yang benar harus hati nuraninya sendiri.
Dalam bab "Yazhelbitsy" Radishchev membahas topik yang sulit tetapi perlu. Kesenangan duniawi dengan wanita promiscuous membawa banyak orang ke penyakit menular seksual.
Radishchev memperingatkan generasi muda agar tidak tidak bertarak.
Edrovo
Dalam bab ini, penulis membandingkan wanita cantik sekuler dengan gadis desa. Betapa jauh lebih sehat, lebih alami, lebih cerah dan lebih cantik mereka yang tumbuh di alam, tanpa trik pengadilan!
“...Saya mencintai wanita pedesaan atau wanita petani karena mereka belum tahu kepura-puraan, tidak memaksakan pada diri mereka topeng cinta pura-pura, dan ketika mereka mencintai, mereka mencintai dengan sepenuh hati dan tulus ..."
Narator terutama menyukai seorang gadis berusia sekitar dua puluh tahun, Anyuta, yang mengatakan kepadanya:
“Saya tidak punya ayah, dia sudah meninggal sekitar dua tahun sekarang, saya punya ibu dan adik perempuan. Ayah meninggalkan kami lima kuda dan tiga sapi. Ada banyak ternak kecil dan burung; tapi tidak ada pekerja di rumah. Saya menikah dengan sebuah rumah kaya untuk seorang pria berusia sepuluh tahun; tapi aku tidak mau. Apa yang saya butuhkan pada anak seperti itu; Aku tidak akan mencintainya. Dan ketika dia datang pada waktu yang tepat, maka aku akan menjadi tua, dan dia akan bergaul dengan orang asing. Ya, mereka mengatakan bahwa ayah mertua sendiri tidur dengan menantu perempuan yang masih kecil sementara anak laki-lakinya tumbuh dewasa. Saya tidak ingin pergi ke keluarganya untuk itu. Saya ingin setara saya. Saya akan mencintai suami saya, dan dia juga akan mencintai saya, saya tidak ragu tentang itu. Saya tidak suka jalan-jalan dengan orang baik, tapi saya ingin menikah, Pak. Apakah Anda tahu untuk apa?
Musim panas lalu, setahun yang lalu, putra tetangga kami menikah dengan teman saya, yang selalu saya ajak kumpul bersama. Suaminya mencintainya, dan dia sangat mencintainya sehingga pada bulan kesepuluh, setelah pernikahan, dia melahirkan seorang putra untuknya.
Setiap malam dia keluar untuk merawatnya di luar gerbang. Dia tidak menatapnya. Sepertinya anak itu sudah mencintai ibunya. Saat dia mengatakan kepadanya: aha, aha, dia akan tertawa. Saya menangis setiap hari; Andai aku punya lelaki seperti itu...
Pengelana yang tersentuh mengetahui bahwa Anyuta memiliki orang yang dicintai, yang, bagaimanapun, tidak dapat dinikahinya, karena seratus rubel diperlukan untuk mas kawin - jumlah yang sangat besar untuk petani.
Pelancong itu menawarkan uang yang diperlukan kepada ibu Anyuta, tetapi dia menolak.
“Saya membandingkan ibu yang terhormat ini dengan lengan bajunya yang digulung di belakang penghuni pertama atau dengan ember di samping sapi dengan ibu kota. Wanita petani itu tidak ingin mengambil dariku seratus rubel yang murni dan bermaksud baik, yang, sebanding dengan kekayaannya, seharusnya lima, sepuluh, lima belas ribu atau lebih untuk seorang kolonel, penasihat, mayor, istri jenderal.
Sekali lagi, perbandingannya tidak berpihak pada wanita bangsawan perkotaan.
Ternyata pernikahan masih akan berlangsung. Ivan, tunangan Anyuta, mengandalkan tangannya sendiri - dia akan mendapatkan semua yang hilang.
Sebagai penutup, Radishchev marah pada kebiasaan menikah terutama untuk pertimbangan properti: “Jika suami berusia sepuluh tahun dan istri berusia dua puluh lima, seperti yang sering terjadi di kaum tani; atau jika suami berumur lima puluh, dan istri berumur lima belas atau dua puluh tahun, seperti yang terjadi di kalangan bangsawan, dapatkah ada saling kenikmatan indria?
Khotilov - Vydropusk
Bab-bab ini ditulis dari sudut pandang seorang teman perjalanan. Mereka mengungkapkan pandangan revolusioner tentang struktur negara yang memperbudak mayoritas warganya demi kemakmuran minoritas yang berkuasa dengan hak kesulungan.
Penulis berbicara kepada semua raja penakluk, menggunakan contoh Alexander Agung: “Buah penaklukan Anda adalah—jangan menyanjung diri sendiri—pembunuhan dan kebencian. Anda akan tinggal di penyiksa dalam memori keturunan Anda; Anda akan dieksekusi, mengetahui bahwa pelayan baru Anda membenci Anda dan meminta kematian Anda.
Tentang budak, penulis berkata: “Ladang itu asing bagi mereka, buahnya (dia) bukan milik mereka. Dan untuk ini mereka bekerja dengan malas; dan mereka tidak khawatir tentang apakah di tengah-tengah kerja (...) Ladang perbudakan, yang menghasilkan buah yang tidak sempurna, membuat malu warga. Tidak ada yang lebih berbahaya daripada pandangan terus-menerus tentang objek perbudakan. Di satu sisi, arogansi akan lahir, dan di sisi lain, sifat takut-takut. Tidak ada hubungan di sini, kecuali kekerasan.
Radishchev secara langsung menyerukan pembebasan para petani dari belenggu perbudakan dan pemulihan kesetaraan alami semua orang.
Proposal dari teman Radishchev yang tidak dikenal mengenai reformasi sistem sipil:
Pemisahan perbudakan pedesaan dan perbudakan domestik. “Yang terakhir ini dimusnahkan dulu, dan dilarang untuk dibawa pulang oleh penduduk desa dan semua orang, menurut desa dalam revisi tertulis. Jika tuan tanah membawa petani ke rumahnya untuk layanan atau pekerjaan, maka petani menjadi bebas ”;
- untuk mengizinkan petani untuk menikah tanpa memerlukan persetujuan dari tuannya. Larangan mengambil uang penarikan (pembayaran pengantin pria untuk pengantin wanita, jika dia adalah budak dari pemilik tanah lain);
- untuk memungkinkan petani memperoleh tanah tak bergerak, yaitu membeli tanah;
- untuk memungkinkan perolehan kebebasan yang tidak terbatas dengan membayar master untuk jumlah liburan yang diketahui;
- Melarang hukuman sewenang-wenang tanpa pengadilan.
"Hilangkan kebiasaan biadab, hancurkan kekuatan harimau!" legislator memberitahu kita.
"Ini diikuti dengan penghapusan perbudakan sepenuhnya."
Torzhok
Bab ini adalah tentang pencetakan gratis dan melawan hukum sensor yang keras.
"Sensor dilakukan oleh perawat akal, kecerdasan, imajinasi, semuanya hebat dan elegan ...
Cara terbaik untuk mendorong kebaikan adalah tanpa halangan, izin, kebebasan dalam pikiran. Pencarian berbahaya di ranah sains: mengentalkan udara dan menutup nafas.
Sebuah buku yang melewati sepuluh sensor sebelum mencapai cahaya bukanlah sebuah buku, tetapi sebuah karya Inkuisisi Suci; sering dimutilasi, dicambuk dengan pedang, seorang tahanan dengan sumbat di mulutnya, tetapi seorang budak selalu ... Di alam kebenaran, di alam pikiran dan roh, tidak ada otoritas duniawi yang dapat memberikan keputusan dan tidak boleh ...
Kata-kata tidak selalu merupakan inti dari perbuatan, refleksi bukanlah kejahatan ...
Jika orang gila, dalam mimpinya, tidak hanya di dalam hatinya, tetapi dengan suara nyaring, berkata: "Tidak ada Tuhan," gema yang keras dan tergesa-gesa terdengar di mulut semua orang gila: "Tidak ada Tuhan, di sana bukan Tuhan.” Tapi apa itu? Gema - suara; menghantam udara, mengguncangnya dan menghilang. Jarang meninggalkan garis di pikiran, dan bahkan yang lemah; tidak pernah ada di hati. Tuhan akan selalu menjadi Tuhan, kita merasa bahkan mereka yang tidak percaya padanya ...
Seorang skismatis tidak akan melemparkan dirinya ke dalam api dari buku cetak, tetapi dari contoh yang licik. Melarang kemaksiatan sama dengan mendorongnya. Beri dia kendali bebas; semua orang akan melihat apa yang bodoh dan apa yang pintar. Apa yang dilarang adalah apa yang kamu inginkan.”
Radishchev dalam bab-bab ini memberikan wawasan historis dan geografis tentang penyensoran di Amerika, Prancis, dan Jerman.
Tembaga
Bab ini menggambarkan penjualan budak.
“Selalu ada banyak pemburu untuk barang-barang murah. Hari dan jam penjualan telah tiba. Pembeli datang. Di aula tempat produksinya, para narapidana berdiri tak bergerak untuk dijual.
Seorang lelaki tua berusia 75 tahun, bersandar pada tongkat elm, sangat ingin menebak siapa yang akan diberikan takdir ke tangannya, siapa yang akan menutup matanya. Dengan ayah tuannya, ia berada dalam kampanye Krimea, di bawah Field Marshal Munnich; dalam pertempuran Frankfurt, ia membawa tuannya yang terluka di pundaknya. Kembali ke rumah, adalah paman dari tuan mudanya. Pada masa bayi (seorang tuan muda) dia menyelamatkannya dari tenggelam, bergegas mengejarnya ke sungai, di mana yang ini jatuh, bergerak dengan feri, dan dengan bahaya hidupnya menyelamatkannya. Di masa mudanya, dia membelinya keluar dari penjara, di mana dia dipenjara karena hutang ketika dia adalah seorang perwira yang tidak ditugaskan di penjaga.
Seorang wanita tua berusia delapan puluh tahun, istrinya, adalah perawat ibu dari tuan mudanya; dia adalah pengasuhnya dan mengawasi rumah sampai jam dia dibawa ke pasar ini.
Selama masa pengabdiannya, dia tidak mencuri apa pun dari tuannya, tidak mementingkan diri sendiri dalam hal apa pun, tidak pernah berbohong, dan jika kadang-kadang dia mengganggu mereka, maka hanya dengan kejujurannya.
Seorang wanita berusia empat puluhan, seorang janda, perawat tuan mudanya. Dan sampai hari ini dia masih merasakan kelembutan tertentu untuknya. Darahnya mengalir di nadinya.
Dia adalah ibu keduanya, dan perutnya lebih berutang padanya daripada ibu kandungnya. Dia mengandung dia dalam sukacita, dan pada masa bayinya dia tidak khawatir tentang dia ... "
Seorang pemilik yang keras hati menjual budak yang setia, yang telah berulang kali membuktikan kepadanya dalam praktik bahwa cinta mereka bukan budak, tetapi manusia.
Dia menjual karena dia menyia-nyiakan harta miliknya. Dijual karena dia tidak melihat orang di dalamnya. Dia menjual karena struktur masyarakat telah merusak dirinya dan menanamkan sikap konsumtif terhadap martabat manusia sebagai budak.
gorodnya
Kit perekrutan menyerang jiwa musafir yang mudah dipengaruhi.
“Dalam satu kerumunan, seorang wanita tua berusia sekitar lima puluh tahun, memegangi kepala seorang pria berusia dua puluh tahun, berteriak:
“Anakku sayang, kepada siapa engkau meninggalkan aku?” Kepada siapa Anda mempercayakan rumah orang tua? Ladang kita akan ditumbuhi rumput, lumut - gubuk kita. Saya, ibu tua Anda yang malang, harus mengembara di dunia. Siapa yang akan menghangatkan kebobrokan saya dari dingin, siapa yang akan melindunginya dari panas? Siapa yang akan memberi saya minuman dan makanan?
Pengantin rekrutan juga menangis, karena dia tidak harus menjadi istri dan mengasuh anak-anak biasa.
Sebelum reformasi militer tahun 1870, tentara Rusia diisi kembali dengan merekrut dari petani yang diwajibkan untuk memasok satu merekrut dari seratus. Anda harus bertugas di ketentaraan selama dua puluh lima tahun - tahun-tahun terbaik dalam hidup Anda.
Negara dan ekonomi (hamba yang berpindah dari biara ke dewan ekonomi) petani bukannya diri mereka sendiri memamerkan budak yang dibeli secara khusus dari pemilik tanah. Spekulasi pemilik tanah dengan budak selama perekrutan berulang kali dilarang, tetapi tidak diberantas.
Narator terkejut dengan kegembiraan rekrutan lain. Pria ini berkata bahwa lebih baik mengharapkan kebahagiaan dalam ketentaraan daripada menghilang dengan tuan yang tidak berbelas kasih sebagai budak.
Tuan tua itu mengangkat putra pamannya (seorang guru budak) setara dengan putranya sendiri. Selain itu, budak itu lebih berhasil dalam sains daripada tuan muda.
Tuan dan pelayan mudanya dikirim ke luar negeri selama lima tahun. Sekembalinya mereka, pemilik tanah berjanji untuk memberikan kebebasan kepada budak muda. Namun, tanpa menunggu kembalinya putranya, tuan yang baik itu meninggal.
Merekrut mengatakan:
“Seminggu setelah kedatangan kami di Moskow, mantan tuanku jatuh cinta dengan seorang gadis berwajah putih, tetapi yang, dengan kecantikan tubuh, menggabungkan jiwa yang paling kejam dan hati yang kejam dan keras. Dibesarkan dalam kesombongan asalnya, dia hanya menghargai penampilan, bangsawan, dan kekayaan sebagai yang terbaik. Dalam dua bulan dia menjadi istri tuanku dan gundikku. Sampai saat itu, saya tidak merasakan perubahan kondisi saya, saya tinggal di rumah tuan saya sebagai pendampingnya. Meskipun dia tidak memerintahkan saya apa-apa, saya kadang-kadang memperingatkan dia tentang keinginannya, merasakan kekuatannya dan nasib saya. Segera setelah nyonya muda melewati ambang pintu rumah di mana dia bertekad untuk bertanggung jawab, saya merasakan beban nasib saya. Malam pertama setelah pernikahan dan hari berikutnya, di mana saya diperkenalkan kepadanya sebagai suaminya sebagai pasangannya, dia sibuk dengan urusan pernikahan baru yang biasa; tetapi di malam hari, ketika, pada pertemuan yang cukup ramai, semua orang datang ke meja dan duduk di makan malam pertama di pengantin baru, dan saya, seperti biasa, duduk di tempat saya di ujung bawah, nyonya baru itu berkata cukup dengan keras kepada suaminya: jika dia ingin dia duduk di meja dengan tamu, maka para budak tidak akan menanamnya untuk itu.
Maka dimulailah serangkaian penghinaan. Seorang pemuda berpendidikan dan sensitif dihukum secara fisik (dicambuk dengan kucing) dan dipaksa menderita secara mental. Pada akhirnya, karena kelancangan dan ketidaktaatan, pria itu diidentifikasi sebagai rekrutan. Bagian prajurit lebih disukai daripada melayani nyonya yang berhati keras.
Dan masih banyak lagi tangisan rekrutan: seseorang menangisi orang tua mereka yang tak berdaya, seseorang untuk istri muda mereka, dan seseorang untuk tanah kelahiran mereka.
pion
Di gubuk petani, narator sedang sarapan dengan perbekalannya. Putra nyonyanya meminta sepotong gula - "makanan boyar".
Nyonya rumah menyapanya dengan mencela:
"Apakah kamu tidak meminum air mata petanimu ketika mereka makan roti yang sama seperti kita?"
Adonan terdiri dari tiga perempat sekam dan satu bagian tepung gandum. Pelancong setelah kata-kata ini, seolah-olah untuk pertama kalinya, melihat bagian dalam gubuk.
“Empat dinding, setengah tertutup seperti seluruh langit-langit, dengan jelaga; lantainya retak, setidaknya satu inci ditumbuhi lumpur; kompor tanpa cerobong asap dan asap yang memenuhi gubuk setiap pagi di musim dingin dan musim panas.
Di jendela, alih-alih kaca, gelembung akan diregangkan.
Dari piring - dua atau tiga pot. Dan gubuk itu senang jika di salah satunya setiap hari ada sup kubis kosong (tanpa daging)!
Di gubuk itu ada palung untuk memberi makan babi atau anak sapi yang tidur di gubuk di musim dingin. Udara pengap, ada lilin yang menyala di dalamnya - seolah-olah dalam kabut.
Dari pakaian - kemeja linen, sepatu dengan sepatu kulit pohon untuk pergi keluar.
Di sinilah sumber kelebihan, kekuatan, dan kekuasaan negara dihormati dalam keadilan; tetapi kelemahan, kekurangan dan penyalahgunaan undang-undang dan sisi kasarnya, bisa dikatakan, segera terlihat. Di sini Anda dapat melihat keserakahan kaum bangsawan, perampokan, siksaan kami, dan kemiskinan yang tak berdaya.
Binatang buas, lintah yang tak pernah puas, apa yang kita tinggalkan untuk petani? Yang tidak bisa kita ambil adalah udara. Ya, satu udara. Kita sering mengambil darinya tidak hanya hadiah berupa bumi, roti dan air, tetapi juga terang itu sendiri. Hukum melarang mengambil nyawanya. Tapi tidak secara instan. Berapa banyak cara untuk membawanya pergi darinya secara bertahap! Di satu sisi, hampir kemahakuasaan; di sisi lain, kelemahan tidak berdaya. Karena tuan tanah dalam kaitannya dengan petani adalah pembuat undang-undang, hakim, pelaksana keputusannya dan, atas permintaannya sendiri, penggugat, yang terhadapnya terdakwa tidak berani mengatakan apa-apa, ”radishchev beralih dari menggambarkan gubuk menjadi a tuduhan langsung kekuatan bangsawan atas budak.
Cerita berakhir dengan sebuah bab di mana karya dan kejeniusan Lomonosov, putra seorang nelayan sederhana yang menjadi ilmuwan hebat, diagungkan.
Setelah pergi ke Moskow setelah makan malam bersama teman-teman, sang pahlawan hanya bangun di stasiun pos berikutnya - Sofia. Dengan susah payah membangunkan penjaga, dia meminta kuda, tetapi ditolak karena waktu malam. Saya harus memberikan vodka kepada kusir, mereka memanfaatkannya, dan perjalanan dilanjutkan.
Di Tosna, sang pahlawan bertemu dengan seorang pengacara yang sibuk menyusun silsilah kuno untuk bangsawan muda. Dalam perjalanan dari Tosna ke Lyuban, pengelana melihat seorang petani yang membajak "dengan sangat hati-hati", terlepas dari kenyataan bahwa itu hari Minggu. Pembajak mengatakan bahwa enam hari seminggu keluarganya mengolah tanah tuannya dan, agar tidak mati kelaparan, dia dipaksa bekerja pada hari libur, meskipun ini adalah dosa. Pahlawan merenungkan kekejaman tuan tanah dan pada saat yang sama mencela dirinya sendiri karena dia juga memiliki seorang pelayan yang dia kuasai.
Di Chudov, sang pahlawan disusul oleh temannya Ch. dan menceritakan mengapa dia harus buru-buru meninggalkan Petersburg. Ch., demi hiburan, berlayar dengan perahu berdayung dua belas dari Kronstadt ke Sisterbek. Di tengah jalan, badai pecah, dan perahu terjepit di antara dua batu oleh gelombang yang mengamuk. Itu diisi dengan air, dan sepertinya kematian tidak bisa dihindari. Tapi dua pendayung pemberani mencoba berenang di atas bebatuan dan berenang ke pantai, yang jaraknya satu setengah mil. Satu berhasil, dan, setelah sampai di darat, dia berlari ke rumah kepala suku setempat, sehingga dia segera melepaskan perahu untuk menyelamatkan sisanya. Tetapi kepala desa berkenan untuk beristirahat, dan sersan, bawahannya, tidak berani membangunkannya. Ketika, melalui upaya orang lain, yang malang tetap diselamatkan, Ch. mencoba berunding dengan kepala suku, tetapi dia berkata: "Itu bukan posisi saya." Marah, Bab "hampir meludahi wajahnya dan keluar." Tidak menemukan simpati atas tindakannya di antara kenalannya di Petersburg, ia memutuskan untuk meninggalkan kota ini selamanya.
Dalam perjalanan dari Chudovo ke Spassky Polest, seorang teman seperjalanan duduk di sebelah sang pahlawan dan menceritakan kisah sedihnya. Setelah memercayai pasangannya dalam masalah tebusan, dia tertipu, kehilangan seluruh kekayaannya dan dibawa ke pengadilan pidana. Istrinya, selamat dari apa yang telah terjadi, melahirkan prematur dan meninggal tiga hari kemudian, dan bayi prematur juga meninggal. Teman-teman, melihat bahwa mereka datang untuk menahannya, memasukkan pria malang itu ke dalam gerobak dan memerintahkannya untuk pergi "ke mana pun matanya memandang." Sang pahlawan tersentuh oleh apa yang diceritakan oleh rekan seperjalanannya, dan dia berpikir tentang bagaimana membawa kasus ini ke telinga otoritas tertinggi, "karena itu hanya bisa tidak memihak." Menyadari bahwa dia tidak dapat membantu pria malang itu dengan cara apa pun, sang pahlawan membayangkan dirinya sebagai penguasa tertinggi, yang negaranya tampaknya makmur, dan semua orang menyanyikan pujiannya. Tapi di sini pengembara Direct-look menghilangkan duri di mata penguasa, dan dia melihat bahwa pemerintahannya tidak adil, bahwa hadiah dicurahkan pada orang kaya, penyanjung, pengkhianat, orang yang tidak layak. Dia memahami bahwa kekuasaan adalah tugas untuk mematuhi hukum dan hak. Namun semua itu ternyata hanya mimpi.
Di stasiun Podberezye, sang pahlawan bertemu dengan seorang seminaris yang mengeluh tentang pendidikan modern. Pahlawan merefleksikan ilmu dan karya penulis, yang tugasnya dia lihat sebagai pencerahan dan pujian kebajikan.
Sesampainya di Novgorod, sang pahlawan ingat bahwa kota ini pada zaman kuno memiliki pemerintahan rakyat, dan mempertanyakan hak Ivan the Terrible untuk mencaplok Novgorod. "Tapi apa haknya ketika kekuatan sedang bekerja?" dia bertanya. Terganggu dari pikirannya, sang pahlawan pergi untuk makan malam dengan temannya Karp Dementievich, sebelumnya seorang pedagang, dan sekarang menjadi warga negara terkemuka. Percakapan beralih ke urusan perdagangan, dan pelancong memahami bahwa sistem tagihan yang diperkenalkan tidak menjamin kejujuran, tetapi, sebaliknya, mempromosikan pengayaan dan pencurian yang mudah.
Di Zaitsev, di kantor pos, sang pahlawan bertemu dengan seorang teman lama Tuan Krestyankin, yang bertugas di ruang kriminal. Dia pensiun, menyadari bahwa dalam posisi ini dia tidak bisa memberi manfaat bagi tanah air. Dia hanya melihat kekejaman, penyuapan, ketidakadilan. Krestyankin menceritakan kisah seorang pemilik tanah yang kejam yang putranya memperkosa seorang wanita petani muda. Pengantin pria dari gadis itu, melindungi pengantin wanita, mematahkan kepala si pemerkosa. Bersama dengan pengantin pria ada beberapa petani lagi, dan menurut Kitab Undang-Undang Hukum Pidana, narator harus menghukum mereka semua dengan hukuman mati atau penjara seumur hidup. Dia mencoba membenarkan para petani, tetapi tidak ada bangsawan lokal yang mendukungnya, dan dia terpaksa mengundurkan diri.
Di Krestsy, pahlawan menyaksikan pemisahan ayahnya dari anak-anaknya, yang akan melayani. Sang ayah membacakan mereka petunjuk tentang aturan hidup, mendorong mereka untuk menjadi berbudi luhur, untuk mematuhi aturan hukum, untuk menahan nafsu, dan tidak melayani siapa pun. Sang pahlawan berbagi pemikiran ayahnya bahwa kekuatan orang tua atas anak-anak dapat diabaikan, bahwa persatuan antara orang tua dan anak-anak harus "didasarkan pada perasaan hati yang lembut" dan bahwa seorang ayah tidak boleh melihat putranya sebagai budaknya.
Di Yazhelbitsy, melewati kuburan, sang pahlawan melihat ada pemakaman di sana. Di kuburan, ayah almarhum menangis, mengatakan bahwa dia adalah pembunuh putranya, karena dia "menuangkan racun ke kepalanya." Tampaknya bagi pahlawan dia mendengar kecamannya. Dia, di masa mudanya, memanjakan nafsu, telah sakit dengan "penyakit busuk" dan takut
Apakah itu akan menular ke anak-anaknya? Berkaca pada siapa penyebab penyebaran "penyakit busuk" ini, pelancong menyalahkan negara untuk ini, yang membuka jalan bagi kejahatan dan melindungi wanita publik.
Di Valdai, sang pahlawan mengingat sebuah legenda tentang seorang biarawan dari Biara Iversky yang jatuh cinta dengan putri seorang penduduk Valdai. Saat Leander berenang melintasi Hellespont, demikian pula biksu ini berenang melintasi Danau Valdai untuk menemui kekasihnya. Tetapi suatu hari angin bertiup, ombak mengamuk, dan di pagi hari mayat seorang bhikkhu ditemukan di pantai yang jauh.
Di Yedrovo, sang pahlawan bertemu dengan seorang gadis petani muda, Anyuta, dan berbicara dengannya tentang keluarga dan tunangannya. Dia bertanya-tanya berapa banyak bangsawan dalam cara berpikir penduduk desa. Ingin membantu Anyuta menikah, dia menawarkan uang kepada tunangannya untuk dibeli. Tetapi Ivan menolak untuk mengambilnya, dengan mengatakan: "Saya, tuan, memiliki dua tangan, saya akan menjalankan rumah bersama mereka." Pahlawan merefleksikan pernikahan, mengutuk kebiasaan yang masih ada, ketika seorang gadis berusia delapan belas tahun bisa menikah dengan seorang anak berusia sepuluh tahun. Kesetaraan adalah dasar kehidupan keluarga, ia percaya.
Dalam perjalanan ke Khotilovo, sang pahlawan dikunjungi oleh pemikiran tentang ketidakadilan perbudakan. Fakta bahwa satu orang dapat memperbudak orang lain, ia sebut sebagai "kebiasaan brutal": "perbudakan adalah kejahatan," katanya. Hanya mereka yang mengolah tanah yang berhak atasnya. Dan negara bagian di mana dua pertiga warganya dicabut status sipilnya tidak dapat "disebut diberkati." Pahlawan Radishchev memahami bahwa bekerja di bawah paksaan menghasilkan lebih sedikit buah, dan ini mencegah "perbanyakan orang." Di depan stasiun pos, dia mengambil kertas yang mengungkapkan pemikiran yang sama, dan mengetahui dari tukang pos bahwa salah satu temannya adalah orang terakhir yang lewat. Dia, rupanya, lupa komposisinya di stasiun pos, dan sang pahlawan mengambil kertas-kertas yang terlupakan itu sebagai hadiah. Mereka mendefinisikan seluruh program untuk pembebasan petani dari perbudakan, dan juga berisi ketentuan tentang penghancuran pejabat pengadilan.
Di Torzhok, sang pahlawan bertemu dengan seorang pria yang mengirimkan petisi ke Sankt Peterburg untuk mendapatkan izin untuk mulai mencetak di kota itu, bebas dari sensor. Mereka berbicara tentang bahaya penyensoran, yang "seperti pengasuh, menuntun anak pada tali kekang", dan "anak" ini, yaitu, pembaca, tidak akan pernah belajar berjalan (berpikir) sendiri. Masyarakat itu sendiri harus berfungsi sebagai penyensor: ia mengakui penulis atau menolaknya, seperti pengakuan yang diberikan untuk pertunjukan teater oleh publik, dan bukan oleh sutradara teater. Di sini penulis, mengacu pada buku catatan yang diterima pahlawan dari orang yang ditemuinya, menceritakan tentang sejarah penyensoran.
Dalam perjalanan ke Mednoe, musafir itu terus membaca koran kenalannya. Ini menceritakan tentang pelelangan yang terjadi jika ada pemilik tanah yang bangkrut. Dan di antara harta benda yang dilelang adalah manusia. Seorang lelaki tua berusia tujuh puluh lima tahun, paman dari seorang tuan muda, seorang wanita tua berusia delapan puluh tahun, istrinya, seorang perawat, seorang janda empat puluh tahun, seorang wanita muda berusia delapan belas tahun, putri dan cucu perempuan dari orang tua, bayinya - mereka semua tidak tahu nasib apa yang menanti mereka, ke tangan siapa mereka akan jatuh.
Percakapan tentang versi Rusia, yang dimiliki pahlawan dengan seorang teman di meja kedai, membawa mereka kembali ke tema kebebasan. Seorang teman membacakan kutipan dari odenya dengan judul tersebut.
Di desa Gorodnya, perekrutan sedang berlangsung, yang menyebabkan isak tangis orang-orang yang berkerumun. Menangis ibu, istri, pengantin. Tetapi tidak semua rekrutan tidak puas dengan nasib mereka. Seorang "tuan tuan", sebaliknya, senang menyingkirkan kekuatan tuannya. Dia dibesarkan oleh seorang pria yang baik hati bersama putranya, pergi ke luar negeri bersamanya. Tetapi tuan tua meninggal, dan tuan muda menikah, dan wanita baru itu menggantikannya.
Di Peshki, pahlawan mengamati gubuk petani dan terkejut dengan kemiskinan yang terjadi di sini. Nyonya rumah meminta sepotong gula untuk anak itu. Penulis dalam penyimpangan liris berbicara kepada pemilik tanah dengan pidato yang mengutuk: “Pemilik tanah yang keras hati! lihatlah anak-anak petani yang tunduk padamu. Mereka hampir telanjang." Dia menjanjikan dia hukuman Tuhan, karena dia melihat bahwa tidak ada penghakiman yang benar di bumi.
"Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow" diakhiri dengan "The Tale of Lomonosov". Pahlawan mengacu pada fakta bahwa catatan ini diberikan kepadanya oleh "hakim Parnassian", yang dengannya dia makan malam di Tver. Penulis berfokus pada peran Lomonosov dalam pengembangan sastra Rusia, menyebutnya "yang pertama di jalur sastra Rusia."
A.M.K.
Narasi dibuka dengan sepucuk surat kepada seorang teman Alexei Mikhailovich Kutuzov, di mana Radishchev menjelaskan perasaannya yang memaksanya untuk menulis buku ini. Ini adalah semacam berkah untuk pekerjaan.
Keberangkatan
Setelah mengucapkan selamat tinggal kepada teman-teman, penulis-narator pergi, menderita karena perpisahan. Dia bermimpi bahwa dia sendirian, tetapi, untungnya, ada lubang, dia bangun, dan kemudian mereka pergi ke stasiun.
Sofia
Mengambil jalan, musafir kami pergi ke komisaris untuk kuda, tetapi mereka tidak memberikan kuda, mereka mengatakan bahwa mereka tidak, meskipun ada hingga dua puluh cerewet di kandang. Dua puluh kopeck memiliki efek "pada kusir." Mereka memanfaatkan troika di belakang punggung komisaris, dan pengelana itu melanjutkan. Pengemudi menyanyikan lagu sedih, dan pengelana merenungkan karakter orang-orang Rusia. Jika seorang Rusia ingin menghilangkan kesedihan, maka dia pergi ke kedai minuman; apa yang bukan untuknya, naik ke perkelahian. Pelancong bertanya kepada Tuhan mengapa dia berpaling dari manusia?
Tosna
Wacana di jalan menjijikkan yang tidak bisa dilewati bahkan di musim hujan. Di gubuk stasiun, pengelana bertemu dengan seorang penulis yang gagal - seorang bangsawan yang ingin menyerahkan karya sastranya kepadanya "karena hilangnya hak istimewa oleh para bangsawan." Pelancong memberinya sen tembaga, dan menawarkan untuk memberikan "tenaga" kepada penjaja menurut beratnya, sehingga mereka menggunakan kertas untuk "membungkus", karena tidak cocok untuk hal lain.
Lyubani
Pelancong melihat seorang petani membajak pada hari libur dan bertanya-tanya apakah dia skismatis? Petani itu Ortodoks, tetapi ia terpaksa bekerja pada hari Minggu, karena. enam hari seminggu dia pergi ke corvée. Petani itu mengatakan bahwa ia memiliki tiga putra dan tiga putri, yang tertua baru berusia sepuluh tahun. Agar keluarganya tidak kelaparan, dia harus bekerja di malam hari. Dia bekerja dengan rajin untuk dirinya sendiri, tetapi entah bagaimana untuk tuannya. Dalam keluarga, dia adalah satu pekerja, dan tuannya memiliki banyak dari mereka. Petani iri pada petani yang menyerah dan petani negara, lebih mudah bagi mereka untuk hidup, kemudian dia memanfaatkan kuda-kuda itu sehingga mereka dapat beristirahat, sementara dia sendiri bekerja tanpa istirahat. Pengembara itu secara mental mengutuk semua pemilik tanah yang mengeksploitasi dan dirinya sendiri karena menyinggung Petrushka-nya ketika dia mabuk.
Chudovo
Pelancong bertemu dengan seorang teman universitas, Chelishchev, yang menceritakan petualangannya di Baltik yang mengamuk, di mana dia hampir mati karena seorang pejabat menolak untuk mengirim bantuan, dengan mengatakan, "Itu bukan posisi saya." Sekarang Chelishchev meninggalkan kota - "sekelompok singa", agar tidak melihat penjahat ini.
Lapangan Spasskaya
Pelancong terjebak dalam hujan dan diminta untuk mengeringkan diri di gubuk. Di sana ia mendengar cerita suaminya tentang seorang pejabat yang mencintai "usters" (tiram). Untuk pemenuhan keinginannya - pengiriman tiram - dia memberi peringkat, hadiah dari kas negara. Hujan sudah berakhir. Pelancong itu melanjutkan perjalanannya dengan seorang pendamping yang memintanya. Rekan musafir itu menceritakan kisahnya, bagaimana ia menjadi saudagar, mempercayai orang yang tidak jujur, diadili, istrinya meninggal saat melahirkan, yang dimulai karena pengalaman sebulan sebelumnya. Seorang teman membantu pria malang ini untuk melarikan diri. Pelancong ingin membantu buronan, dalam mimpi ia membayangkan dirinya menjadi penguasa yang sangat berkuasa, yang dikagumi semua orang. Mimpi ini menunjukkan kepadanya Pengembara Pandangan Langsung, dia menghilangkan duri dari matanya yang mencegahnya melihat kebenaran. Penulis menyatakan bahwa tsar dikenal di antara orang-orang sebagai "penipu, munafik, komedian yang merusak." Radishchev menunjukkan perbedaan antara kata-kata dan perbuatan Catherine; kemegahan yang mencolok, megah, fasad dekoratif kekaisaran bersembunyi di baliknya gambar-gambar penindasan yang mengerikan. Pryamozora berbicara kepada raja dengan kata-kata penghinaan dan kemarahan: "Ketahuilah bahwa Anda adalah ... perampok pertama, pengkhianat pertama yang diam, musuh paling ganas, mengarahkan kemarahannya ke dalam yang lemah." Radishchev menunjukkan bahwa tidak ada raja yang baik, mereka mencurahkan bantuan mereka hanya pada yang tidak layak.
Podberezie
Pelancong bertemu dengan seorang pemuda yang akan pergi ke Sankt Peterburg untuk belajar dengan pamannya. Berikut argumentasi para pemuda tentang lemahnya sistem pendidikan yang merugikan negara. Ia berharap keturunannya akan lebih bahagia dalam hal ini, karena. akan bisa belajar.
Novgorod
Pelancong mengagumi kota, mengingat masa lalunya yang heroik dan bagaimana Ivan the Terrible berangkat untuk menghancurkan Republik Novgorod. Penulisnya marah: hak apa yang dimiliki tsar untuk "mengambil Novgorod"?
Pelancong kemudian pergi ke seorang teman, Karp Dementich, yang menikahi putranya. Semua orang duduk di meja bersama (tuan, anak muda, tamu). Pelancong menggambar potret tuan rumah. Dan pedagang itu berbicara tentang bisnisnya. Saat "diluncurkan ke dunia", sekarang putranya berdagang.
Bronnitsy
Pelancong pergi ke bukit suci dan mendengar suara dahsyat dari Yang Mahakuasa: "Mengapa kamu ingin tahu rahasianya?" "Apa yang kamu cari, anak bodoh?" Di mana dulu ada "kota besar", pelancong hanya melihat gubuk-gubuk miskin.
Zaitsev
Pelancong bertemu temannya Krestyankin, yang pernah melayani, dan kemudian pensiun. Krestyankin, orang yang sangat berhati-hati dan ramah, adalah ketua kamar kriminal, tetapi meninggalkan jabatannya, melihat usahanya yang sia-sia. Krestyankin bercerita tentang seorang bangsawan tertentu yang memulai karirnya sebagai stoker istana, menceritakan tentang kekejaman pria yang tidak bermoral ini. Para petani tidak tahan dengan intimidasi dari keluarga tuan tanah dan membunuh semua orang. Krestyankin membebaskan "bersalah" yang telah didorong sampai mati oleh pemilik tanah. Tidak peduli seberapa keras Krestyankin berjuang untuk solusi yang adil untuk kasus ini, tidak ada yang berhasil. Mereka dieksekusi. Dan dia pensiun, agar tidak menjadi kaki tangan dalam kejahatan ini. Pelancong menerima surat yang menceritakan tentang pernikahan aneh antara "seorang pemuda berusia 78 tahun dan seorang wanita muda berusia 62 tahun," seorang janda tertentu yang terlibat dalam pandering, dan di usia tuanya yang memutuskan untuk menikah dengan seorang baron. . Dia menikahi uang, dan di hari tuanya dia ingin disebut "Yang Mulia." Penulis mengatakan bahwa tanpa Buryndins, cahaya tidak akan berdiri bahkan selama tiga hari, dia marah dengan absurditas dari apa yang terjadi. Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow
halaman 2
sakrum
Melihat perpisahan ayah dengan anak-anaknya pergi bekerja, pengelana itu mengingat bahwa dari seratus bangsawan yang melayani, sembilan puluh delapan "menjadi penggaruk". Dia sedih bahwa dia akan segera harus berpisah dengan putra sulungnya. Alasan penulis membawanya pada kesimpulan: “Katakan yang sebenarnya, ayah dari anak-anak, katakan padaku, warga negara sejati! Tidakkah Anda ingin mencekik putra Anda, daripada membiarkannya pergi ke kebaktian? Karena dalam pelayanan, semua orang peduli dengan kantong mereka, dan bukan tentang kebaikan ibu pertiwi. Pemilik tanah, yang meminta pengelana untuk menyaksikan betapa sulitnya dia berpisah dengan putra-putranya, memberi tahu mereka bahwa mereka tidak berutang apa pun kepadanya, tetapi harus bekerja demi kebaikan tanah air, untuk ini dia membesarkan dan menghidupi mereka, mengajar mereka ilmu dan memaksa mereka untuk berpikir. Dia menasihati anak-anaknya untuk tidak menyimpang dari jalan yang benar, tidak kehilangan jiwa mereka yang murni dan tinggi.
Yazhelbitsy
Melewati kuburan, musafir melihat adegan memilukan ketika sang ayah, melemparkan dirinya ke peti mati putranya, tidak mengizinkannya dikuburkan, menangis agar mereka tidak menguburnya bersama putranya untuk mengakhiri siksaannya. Karena dia bersalah karena putranya dilahirkan lemah dan sakit, dan betapa dia hidup, dia sangat menderita. Pelancong secara mental beralasan bahwa dia juga mungkin menularkan penyakit kepada putranya dengan sifat buruk masa muda.
Valdai
Kota kuno ini dikenal dengan watak asmara wanita yang belum menikah. Pelancong mengatakan bahwa semua orang tahu "Bagel Valdai dan gadis tak tahu malu." Kemudian dia menceritakan legenda seorang biksu berdosa yang tenggelam dalam badai di danau, berenang ke kekasihnya.
Edrovo
Pelancong melihat banyak wanita dan gadis berpakaian bagus. Dia mengagumi penampilan mereka yang sehat, mencela para wanita bangsawan bahwa mereka merusak sosok mereka, menyeret diri mereka ke dalam korset, dan kemudian mati karena melahirkan, karena selama bertahun-tahun mereka telah memanjakan tubuh mereka demi mode. Pelancong sedang berbicara dengan Annushka, yang pada awalnya berperilaku tegas, dan kemudian, berbicara, dia memberi tahu bahwa ayahnya telah meninggal, dia tinggal bersama ibu dan saudara perempuannya, dan ingin menikah. Tetapi untuk pengantin pria mereka meminta seratus rubel. Vanyukha ingin pergi ke St. Petersburg untuk bekerja. Tetapi pengelana itu berkata: "Jangan biarkan dia pergi ke sana, di sana dia akan belajar minum, menyapih dirinya dari kerja tani." Dia ingin memberi uang, tetapi keluarga tidak mau menerimanya. Dia kagum pada kebangsawanan mereka.
Khotilov
Proyek di masa depan
Ditulis atas nama pelancong lain, bahkan lebih progresif dalam pandangannya daripada Radishchev. Pelancong kami menemukan kertas yang ditinggalkan oleh saudaranya. Membacanya, dia menemukan argumen yang mirip dengan pemikirannya tentang kejahatan perbudakan, sifat jahat tuan tanah, dan kurangnya pencerahan.
Vyshny Volochok
Pelancong mengagumi kunci dan kanal buatan manusia. Dia berbicara tentang seorang pemilik tanah yang memperlakukan para petani seperti budak. Mereka bekerja sepanjang hari untuknya, dan dia hanya memberi mereka sedikit makanan. Para petani tidak memiliki jatah dan ternak sendiri. Dan "orang barbar" ini berkembang. Penulis meminta para petani untuk merusak tanah dan peralatan non-manusia ini, yang memperlakukan mereka seperti lembu.
Vydropusk (sekali lagi ditulis menurut catatan orang lain)
Proyek masa depan
Penulis mengatakan bahwa para raja membayangkan diri mereka sebagai dewa, mengelilingi diri mereka dengan seratus pelayan dan membayangkan bahwa mereka berguna bagi tanah air. Tetapi penulis yakin bahwa urutan ini harus diubah. Masa depan ada di dunia pendidikan. Hanya dengan demikian akan ada keadilan ketika orang menjadi setara.
Torzhok
Pelancong bertemu dengan seorang pria yang ingin membuka mesin cetak gratis. Berikut ini adalah diskusi tentang kerusakan sensor. “Apa ruginya jika buku dicetak tanpa stigma polisi?” Penulis berpendapat bahwa manfaat dari hal ini jelas: "Para penguasa tidak bebas untuk mengucilkan rakyat dari kebenaran." Penulis dalam "A Brief Narrative of the Origin of Censorship" mengatakan bahwa sensor dan Inkuisisi memiliki akar yang sama. Dan menceritakan kisah pencetakan dan penyensoran di Barat. Dan di Rusia... di Rusia, apa yang terjadi dengan sensor, dia berjanji untuk memberi tahu "lain kali".
Tembaga
Pelancong melihat tarian bundar wanita dan gadis muda. Dan kemudian ada deskripsi tentang penjualan petani yang memalukan. Pria berusia 75 tahun itu menunggu siapa yang akan mereka berikan. Istrinya yang berusia 80 tahun adalah pencari nafkah ibu dari seorang tuan muda yang dengan kejam menjual petaninya. Ada juga seorang wanita berusia 40 tahun, pencari nafkah dari tuannya sendiri, dan seluruh keluarga petani, termasuk bayinya, pergi di bawah palu. Sungguh mengerikan bagi para musafir untuk melihat kebiadaban ini.
Tver
Pelancong mendengarkan argumen lawan bicara kedai "setelah makan malam" tentang puisi Lomonosov, Sumarokov dan Trediakovsky.
