Institusi pendidikan kota

"**Sekolah Menengah Pertama No. 47"

Vasily Osipovich Klyuchevsky. Biografi

(KARANGAN)

Dilakukan:

siswa kelas 10 "G"

Belgorod, 2007

pengantar

Bagian 1. Masa kecil dan remaja

Bagian 3. Dosen yang brilian

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Hari ini, di awal abad ke-21, kita mempelajari sejarah dengan melihat kembali masa lalu, menganalisis dan membandingkannya. Kami mencoba menilai secara objektif gambaran dunia saat itu, memberikan deskripsi, mengidentifikasi pola, dan mengambil pelajaran dari peristiwa apa pun. Selain itu, di dunia modern, di era globalisasi, pengetahuan tentang sejarah Tanah Air sangat diperlukan.

Jawaban atas banyak pertanyaan topikal harus dicari, pertama-tama, dalam kabut waktu, yaitu, dalam buku-buku tentang sejarah, yang penyusunannya merupakan upaya besar. Ini membutuhkan pengetahuan tentang bekerja dengan sumber (yang bisa sangat tua), dan kemampuan untuk menilai situasi secara kritis, dan pikiran yang ingin tahu, dan yang paling penting, cinta akan sejarah, untuk Tanah Air. Vasily Osipovich Klyuchevsky, sejarawan Rusia terbesar, memiliki ini dan banyak kualitas lainnya.

Bagian 1. Masa kecil dan remaja

Vasily Osipovich Klyuchevsky lahir pada 16 Januari (atau 28 menurut gaya lama) Januari 1841 di desa Voznesensky (Voskresensky), provinsi Penza, dalam keluarga seorang imam pedesaan di keuskupan Penza. Ketika Vasily kecil berusia delapan tahun, ayahnya meninggal, dan ibunya harus pindah bersama semua anak ke sebuah rumah kecil di Penza. Situasi keluarga sulit - keluarga Klyuchevsky hidup dalam kemiskinan, karena sumber utama pendapatan mereka adalah tunjangan negara, yang diterima Vasily sebagai siswa sekolah agama kota. Bocah itu menerima kematian ayahnya dengan keras. Baginya, itu adalah kejutan saraf yang nyata, yang juga mempengaruhi studinya. Tetapi secara bertahap Klyuchevsky mulai menonjol di antara siswa lain dan, setelah lulus dari perguruan tinggi, terdaftar di seminari teologis. Di sanalah ia menjadi tertarik pada sejarah.

Vasily muda begitu terpesona oleh ilmu masa lalu sehingga ia bahkan meninggalkan karir spiritualnya. Pada tahun 1861, ia berhenti dari studinya di seminari dan, mengatasi kesulitan keuangan, pergi ke Moskow, di mana ia memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow. Di sini ia mendengarkan ceramah oleh para pemikir terbesar pada masanya - F.M. Buslaev, N.M. Leontiev, G.A. Ivanova, K.N. Pobedonostsev, B.N. Chicherina, S.M. Solovyov. Di Universitas Moskow inilah minat ilmiah sejarawan masa depan itu sendiri berkembang. Dalam kuliah Chicherin, dia terpikat oleh keselarasan dan integritas konstruksi ilmiah; dalam kuliah Solovyov, dia belajar, dengan kata-katanya sendiri, "betapa menyenangkannya pikiran muda, yang memulai studi ilmiah, merasa memiliki pandangan yang utuh tentang suatu subjek ilmiah." Pada tahun 1865 Klyuchevskoy lulus dari Universitas Moskow.

Bagian 2. Dari guru ke akademisi

Disertasi sejarawan Klyuchevsky

Setelah tesis PhD-nya tentang topik "Kisah orang asing tentang negara Moskow", Klyuchevskoy memilih untuk penelitian ilmiah bahan tulisan tangan yang luas tentang kehidupan orang-orang kudus Rusia kuno.

Di dalamnya, ia berharap menemukan "sumber paling banyak dan segar untuk mempelajari partisipasi biara-biara dalam kolonisasi Rus Utara-Timur." Dalam karya ini, semangat Vasily Osipovich dimanifestasikan: perlu untuk mengumpulkan berbagai manuskrip dari tempat penyimpanan buku yang berbeda menjadi satu kesatuan. Pada tahun 1872, Klyuchevsky dengan sangat baik mempertahankan tesis masternya "Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai sumber sejarah." Kemudian, ia melengkapi dan menerbitkannya sebagai sebuah buku, yang masih dianggap sebagai buku referensi, yang berisi segala sesuatu yang pernah ditulis orang asing tentang Rus abad pertengahan.

Pada September 1879 ia menjadi asisten profesor di Universitas Moskow.

Pada tahun 1882, disertasi doktoral Klyuchevsky, "Boyar Duma dari Rus Kuno" yang terkenal, pertama kali diterbitkan di Russkaya Mysl, diterbitkan sebagai buku terpisah. Dalam karya ini, Klyuchevsky menghubungkan isu-isu terpenting dari sejarah sosial-ekonomi dan politik Rusia hingga akhir abad ke-17. Pada tahun yang sama ia terpilih sebagai profesor luar biasa (tahun 1885 - seorang biasa)

Dari tahun 1887 hingga 1889, sejarawan Rusia bahkan menjadi dekan Fakultas Sejarah dan Filologi dan wakil rektor Universitas Moskow, tetapi ia meminta untuk dibebaskan dari tugas-tugas ini - pekerjaan seperti itu menjadi beban baginya. Bahkan bisa dikatakan ketenarannya mengganggu studinya di bidang sains.

Pada tahun 1893 - 1905 Vasily Osipovich adalah ketua Masyarakat Sejarah dan Purbakala di Universitas Moskow.

Pada tahun 1901 ia terpilih sebagai akademisi biasa. (Pada tahun 1906, ilmuwan hebat itu diangkat sebagai anggota Dewan Negara dari Akademi Ilmu Pengetahuan dan Universitas, tetapi menolak gelar ini.) Dan sejak 1908 - seorang akademisi kehormatan dari kategori sastra bagus dari Akademi Ilmu Pengetahuan.

Bagian 3. Dosen yang brilian

Sejak 1867, sejarawan mulai mengajar (Kursus Wanita Tinggi, Sekolah Militer Alexander, dll.)

Pada tahun 1871, Klyuchevsky terpilih menjadi ketua sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow, yang ia pegang hingga tahun 1906.

Ceramah oleh Vasily Osipovich Klyuchevsky menikmati popularitas luar biasa. Terlepas dari kenyataan bahwa ia menderita kegagapan sepanjang hidupnya, begitu banyak orang berkumpul untuk mereka sehingga mereka harus membiarkan hanya mereka yang seharusnya mendengarkan mereka sesuai dengan wacana mereka yang menjadi penonton.1 Ilmuwan menjadi terkenal sebagai seorang yang brilian dan orisinal. penceramah. Klyuchevsky berbicara tentang peristiwa sejarah sedemikian rupa sehingga pendengarnya seolah-olah melihatnya dengan mata kepala sendiri

Inilah bagaimana M. M. Bogoslovsky, yang menghadiri kursus pada akhir abad ke-19, berbicara tentang kuliah ini: ia memiliki emosi estetika; dan saya tidak ingat siapa, dalam mengkarakterisasi ceramah Klyuchevsky, dengan tepat membandingkan kesan mereka dengan aksi musik Beethoven. Keindahan halus dari pikirannya disampaikan oleh sebuah kata yang berkilauan dengan keindahan, dan kata elegan ini keluar dari mulutnya, dibalut keindahan suara suaranya yang menakjubkan. Di bawah pengaruh keindahan pikiran, kata, dan suara, biasanya Anda meninggalkan ceramah Klyuchevsky dalam pesona yang tercerahkan dan, memang, Anda mengalami suasana hati yang sama gembira, terangkat, dan tercerahkan yang kebetulan terbawa setelah pengalaman yang luar biasa. pertunjukan musik klasik. Untuk waktu yang lama setelah itu, suara-suara ini terdengar di telinga, muncul dalam ingatan, seperti gambar yang hidup, terbuka, dan pikiran yang diungkapkan dipikirkan kembali.

Pada tahun 1893, atas nama Kaisar Alexander III, ia pergi ke Kaukasus di Abas-Tuman, di mana ia seharusnya mengajar kursus sejarah Rusia kepada Tsarevich Georgy Alexandrovich yang agung, yang dirawat di sana karena TBC. Di sana, dari tahun 1900 hingga 1911, ia mengajar di Sekolah Seni Lukis, Patung, dan Arsitektur.

Inovasi Vasily Osipovich adalah bahwa, tidak seperti para pendahulunya, yang memberikan presentasi sistematis tentang fakta dan peristiwa sejarah, ia menemukan pola umum proses sejarah dunia, di mana peran utama diberikan kepada orang-orang. Dalam hal ini, muncul istilah baru "kepribadian historis rakyat". Klyuchevsky menyatakan bahwa ini adalah "subjek utama studi sejarahnya."

Bagian 4. Karya dan pandangan politik Klyuchevsky

Pandangan politik Vasily Osipovich berada di arah borjuis-liberal dan berubah dalam beberapa cara sepanjang hidupnya ke arah sayap kanan partai Kadet. Ilmuwan melihat citra negara ideal dalam kerjasama semua kelas di negara borjuis dengan pemerintahan perwakilan. Dalam karya dan kuliahnya, ia menentang otokrasi, dan sejak akhir abad ke-19 ia mengubah posisinya dan mulai mendukung monarki.

Pada tahun 1860-an pembentukan pandangan sejarah Klyuchevsky pasti dipengaruhi oleh ide-ide demokrasi revolusioner, kondisi realitas pasca-reformasi.1 Dia mulai menunjukkan minat pada sejarah rakyat dengan cara hidup dan ekonomi mereka lebih jelas. Sejarawan menekankan faktor geografis dan pengembangan wilayah Rusia.

Pada tahun 1880-an, pada masa kejayaan karyanya, ia memusatkan perhatiannya pada analisis berbagai keadaan dalam sejarah masyarakat. Dalam Tales of Foreigners tentang Negara Moskow, sebagian besar dialokasikan untuk menggambarkan pekerjaan penduduk. Ilmuwan menganggap kolonisasi sebagai akibat dari pertumbuhan populasi dan kekhasan sifat wilayah mana pun, dan bukan sebagai akibat dari kegiatan negara dalam karya-karya seperti "Kegiatan ekonomi Biara Solovetsky di Wilayah Laut Putih" (1867- 1868) dan monografi "Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai sumber sejarah" (1871).

PADA karya "Boyar Duma dari Rus Kuno'" (1882) Klyuchevsky mencoba melacak perkembangan sosial-politik negara itu pada abad X-XVIII. Di sini ia berusaha menganalisis perkembangan kelas, hubungan dan perannya dalam kehidupan negara, tetapi tidak menerima perjuangan kelas dan kontradiksi. Vasily Osipovich menaruh perhatian pada sejarah kaum tani di Rusia dalam makalah penelitiannya The Origin of Serfdom in Russia (1885), Poll Tax and the Abolition of Serfdom in Russia.

Menurut sejarawan, perhambaan petani disebabkan oleh hutang ekonomi petani kepada pemilik tanah.

Pada akhir abad ke-19, pandangan Klyuchevsky berubah lagi, tetapi kali ini terhadap apa yang disebut sekolah negeri. Dalam karya “Permaisuri Catherine II. 1796-1896" (1896) dan "Peter the Great di antara karyawannya" (1901) ia, dalam arti tertentu, mengidealkan raja-raja Rusia masa lalu.

Metodologi dan konsep sejarah Klyuchevsky didasarkan pada pandangan positif.1 Klyuchevsky mencoba membuktikan bahwa perkembangan masyarakat dari kombinasi sejumlah faktor eksternal dan internal - geografis, etnografi, politik, ekonomi, dan sosial.2

Vasily Osipovich tidak mengakui perubahan formasi sosial-ekonomi yang konsisten. Sejarawan menganggap tahapan kolonisasi sebagai kriteria utama periodisasi, sambil mempertimbangkan dua poin terpenting: politik dan ekonomi.

Kesimpulan

Vasily Osipovich Klyuchevsky adalah salah satu sejarawan paling terkenal di Rusia dan dunia. Kontribusinya terhadap perkembangan ilmu sejarah sungguh sangat besar dan signifikan. Dia mengizinkan kami untuk melihat sejarah dengan cara baru, dari sudut pandang yang berbeda. Ilmuwan Rusia, yang meneliti secara rinci banyak peristiwa dan fakta sejarah.

Dia hidup di masa yang sulit, dan hidup tidak memanjakannya pada tahap yang sangat awal, tetapi dia memberinya pikiran dan cinta yang luar biasa untuk sejarah.

Banyak karyanya yang relevan di dunia modern. Ini adalah sumber bagaimana seseorang pada waktu itu melihat masa lalu, apa dan apakah dia berasumsi dengan benar, mengapa dia memperhatikan topik tertentu. Karya V. O. Klyuchevsky dan hidupnya sudah menjadi alasan untuk mencintai sejarah, karena ini adalah contoh nyata dari perasaan dan minat yang tulus pada ilmu Tanah Air.

Bibliografi

Medvedev Yu.V.O. Klyuchevsky. Moskow: Eksmo. 2005. 912 hal.

Shalaeva G.P. Siapa yang ada di dunia. Moskow: OLMA-PRESS. 2004. 1680 hal.

Prokhorov A.M. Ensiklopedia Besar Soviet. diterbitkan dimana??? ., 1970-1977. 30 ton

Brockhaus F. A., Efron I. A. Klyuchevsky V. O. //http:/ www.KM.ru / Kamus Ensiklopedis Baru Brockhaus dan Efron”, 1911 - 1916

Bimbingan Belajar

Butuh bantuan untuk mempelajari suatu topik?

Pakar kami akan memberi saran atau memberikan layanan bimbingan belajar tentang topik yang Anda minati.
Kirim lamaran menunjukkan topik sekarang untuk mencari tahu tentang kemungkinan mendapatkan konsultasi.

Abstrak tentang topik: "Klyuchevsky Vasily Osipovich"

pengantar

5. Edisi "Kursus Sejarah Rusia"

6. Karya terbaru sejarawan Rusia

7. Kutipan oleh Vasily Osipovich

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Di zaman kita, pertanyaan yang berkaitan dengan sejarah Rusia sangat relevan. Dan dalam hal ini, banyak yang berusaha mempelajari kegiatan sejarawan Rusia yang terkenal untuk memahami ciri-ciri perkembangan negara mereka dan memperhatikan orang-orang hebat pada waktu itu. Abad ke-19 penuh dengan aktivitas reformasi dan perubahan sosial. Di zaman pertumbuhan dan pembentukan kaum intelektual Rusia ini, isu-isu berbagai ilmu sangat relevan. Sejarah adalah salah satu ilmu dasar negara Rusia. Ada banyak sejarawan terpelajar di abad ini. Tetapi salah satu sejarawan paling terkenal adalah Vasily Osipovich Klyuchevsky.

Pikirannya yang cemerlang, aktivitas ilmiah, dan bakat kefasihan yang langka tidak hanya menciptakan ketenaran baginya sebagai sejarawan terkenal, tetapi juga memberikan contoh yang sangat baik tentang kemampuan berbicara kepada audiens, atau lebih tepatnya, menjadi pembicara. PADA kasus ini seorang pria yang tahu bagaimana tidak hanya untuk menarik perhatian penonton dengan kekuatan analisis ilmiah, tetapi juga untuk meyakinkan pendengarnya tentang apa pun. Klyuchevsky memberi kesan seorang dosen asli.

Penting untuk dicatat bahwa Vasily Osipovich memiliki kutipan indah yang dalam beberapa hal mencerminkan kehidupan dan maknanya. Dalam abstrak saya, beberapa kutipannya akan dicatat, berbicara tentang orang-orang, tentang sejarah negara kita, serta tentang hal-hal lain yang sama menariknya.

1. Masa kecil, remaja, pendidikan

Klyuchevsky Vasily Osipovich adalah seorang sejarawan terkenal. Lahir pada 16 Januari 1841 di desa Voskresenskoye (dekat Penza) dalam keluarga seorang imam paroki miskin di keuskupan Penza. Guru pertamanya adalah ayahnya, yang meninggal secara tragis pada Agustus 1850. Keluarga itu terpaksa pindah ke Penza. Karena kasihan pada janda miskin itu, salah satu teman suaminya memberinya sebuah rumah kecil untuk ditinggali. "Apakah ada orang yang lebih miskin dari Anda dan saya pada saat kami ditinggalkan sebagai yatim piatu dalam pelukan ibu kami?" Klyuchevsky kemudian menulis kepada saudara perempuannya, mengingat tahun-tahun kelaparan masa kanak-kanak dan remaja. Di Penza, Klyuchevsky belajar di sekolah teologi paroki, kemudian di sekolah teologi distrik dan di seminari teologi. Sudah di sekolah, Klyuchevsky mengenal karya banyak sejarawan dengan baik. Untuk dapat mengabdikan dirinya pada sains (pihak berwenang meramalkan untuknya berkarir sebagai pendeta dan masuk ke akademi teologi), pada tahun terakhirnya ia dengan sengaja meninggalkan seminari dan menghabiskan satu tahun secara mandiri mempersiapkan ujian masuk ke universitas. Universitas.

Pada tahun 1861, setelah mengatasi keadaan keuangan yang sulit, ia memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow, di mana N. M. Leontiev, F. M. Buslaev, N. S. Tikhonravov, G. A. Ivanov, K. N. . Pobedonostsev, B.N. Chicherin, dan khususnya S.M. Solovyov. Di bawah pengaruh terutama dua ilmuwan terakhir, minat ilmiah Klyuchevsky sendiri juga ditentukan. Dalam kuliah Chicherin, ia terpikat oleh harmoni dan integritas konstruksi ilmiah. Dan Solovyov, dalam kata-kata Vasily Osipovich sendiri, "memberi pendengar sebuah utas yang sangat integral dan harmonis yang ditarik melalui rantai fakta umum, melihat perjalanan sejarah Rusia, dan Anda tahu betapa menyenangkannya bagi pikiran muda yang memulai ilmiah. studi untuk merasa memiliki keseluruhan pandangan tentang subjek ilmiah".

2. Awal mula aktivitas sejarawan

Waktu belajar untuk Klyuchevsky bertepatan dengan peristiwa terbesar dalam kehidupan negara - reformasi borjuis pada awal 1860-an. Dia adalah penentang tindakan ekstrim pemerintah, tetapi tidak menyetujui tindakan politik para mahasiswa. Pada tahun 1866, Klyuchevsky memilih studi tentang sekitar 40 legenda dan catatan orang asing tentang Rus' pada abad ke-15-17 sebagai subjek esai kelulusannya di universitas. Untuk esai, lulusan dianugerahi medali emas dan ditinggalkan di departemen "untuk mempersiapkan jabatan profesor." Ditinggal di universitas, Klyuchevsky memilih untuk penelitian ilmiah khusus bahan manuskrip ekstensif dari kehidupan orang-orang kudus Rusia kuno, di mana ia berharap menemukan "sumber paling melimpah dan segar untuk mempelajari partisipasi biara-biara dalam kolonisasi Rus Utara-Timur ' ." Kerja keras pada materi tulisan tangan kolosal yang tersebar di banyak tempat penyimpanan buku tidak membenarkan harapan awal Klyuchevsky. Hasil dari pekerjaan ini adalah tesis master: "Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai Sumber Sejarah" (Moskow, 1871), didedikasikan untuk sisi formal sastra hagiografi, sumber, sampel, teknik, dan bentuknya. Topik itu ditunjukkan oleh Solovyov, yang mungkin berharap untuk menggunakan pengetahuan sekuler dan spiritual dari ilmuwan pemula untuk mempelajari pertanyaan tentang partisipasi biara dalam kolonisasi tanah Rusia. Klyuchevsky melakukan pekerjaan besar dalam mempelajari setidaknya lima ribu daftar hagiografi. Sebuah studi yang ahli dan benar-benar ilmiah tentang salah satu sumber terbesar dari sejarah gereja kuno kita ditopang dalam semangat tren yang sangat kritis itu, yang dalam sejarah gereja pada pertengahan abad terakhir jauh dari dominan.

Setelah mempertahankan tesis masternya, Klyuchevsky menerima hak untuk mengajar di lembaga pendidikan tinggi. Dia mengajar kursus sejarah umum di Sekolah Militer Alexander, kursus sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow, di Kursus Wanita Tinggi, di Sekolah Seni Lukis, Patung dan Arsitektur.

3. Kegiatan mengajar

Bagi penulisnya sendiri, studi yang cermat tentang sastra hagiografi juga memiliki arti penting bahwa dari situ ia mengekstrak banyak butir gambar sejarah yang hidup, bersinar seperti berlian, yang digunakan Klyuchevsky dengan seni yang tak ada bandingannya dalam mencirikan berbagai aspek kehidupan Rusia kuno. Kelas untuk tesis master melibatkan Klyuchevsky dalam lingkaran berbagai topik tentang sejarah gereja dan pemikiran keagamaan Rusia, dan sejumlah artikel dan ulasan independen muncul tentang topik ini; yang terbesar di antaranya: "Aktivitas ekonomi Biara Solovetsky" 1866–1867, "Perselisihan Pskov", "Kontribusi Gereja terhadap keberhasilan ketertiban dan hukum sipil Rusia", "Pentingnya St. Sergius dari Radonezh bagi Rusia orang dan negara", "Pengaruh Barat dan perpecahan gereja di Rusia pada abad ke-17. Pada tahun 1871, Klyuchevsky terpilih menjadi ketua sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow, yang ia pegang hingga tahun 1906; tahun berikutnya, ia mulai mengajar di Sekolah Militer Alexander dan di kursus yang lebih tinggi untuk wanita. Dari 1879 ia mengajar di Universitas Moskow, di mana ia menggantikan mendiang Solovyov di departemen sejarah Rusia.

Kegiatan mengajar membawa Klyuchevsky ketenaran yang memang layak. Berbakat dengan kemampuan penetrasi figuratif ke masa lalu, master ekspresi artistik, kecerdasan terkenal dan penulis banyak epigram dan kata-kata mutiara, dalam pidatonya ilmuwan dengan terampil membangun seluruh galeri potret tokoh-tokoh sejarah yang diingat oleh pendengar untuk waktu yang lama. waktu. Pada tahun 1882 ia terpilih menjadi luar biasa, dan pada tahun 1885 - seorang profesor biasa. Pada tahun 1893 - 1895, atas nama Kaisar Alexander III, ia mengajar kursus sejarah Rusia kepada Grand Duke Georgy Alexandrovich. Di Abas-Tuman dari tahun 1900 hingga 1911 ia mengajar di Sekolah Seni Lukis, Patung dan Arsitektur. Pada tahun 1893 - 1905 ia menjadi ketua Masyarakat Sejarah dan Purbakala di Universitas Moskow. Pada tahun 1901 ia terpilih sebagai akademisi biasa, pada tahun 1908 - seorang akademisi kehormatan kategori sastra bagus dari Akademi Ilmu Pengetahuan; pada tahun 1905 ia berpartisipasi dalam komisi pers yang diketuai oleh D. F. Kobeko dan dalam pertemuan khusus (di Peterhof) tentang hukum-hukum dasar; pada tahun 1906 ia terpilih sebagai anggota Dewan Negara dari Akademi Ilmu Pengetahuan dan Universitas, tetapi menolak gelar ini. Dari kursus pertama yang dia baca, Klyuchevsky memantapkan dirinya sebagai dosen yang brilian dan orisinal, menarik perhatian audiens dengan kekuatan analisis ilmiah, karunia penggambaran kehidupan kuno dan detail sejarah yang cerah dan cembung. Pengetahuan mendalam tentang sumber-sumber utama memberikan banyak bahan untuk bakat artistik sejarawan, yang suka membuat gambar dan karakteristik yang akurat dan ringkas dari ekspresi dan gambar asli sumbernya.

Pada tahun 1882, disertasi doktor Klyuchevsky, Boyar Duma of Ancient Rus' yang terkenal, diterbitkan pertama kali di Russkaya Mysl, diterbitkan sebagai buku terpisah. Dalam karya sentral ini, topik khusus boyar duma, "roda gila" pemerintahan Rusia kuno, Klyuchevsky terhubung dengan masalah paling penting dari sejarah sosial-ekonomi dan politik Rusia hingga akhir abad ke-17, dengan demikian mengungkapkan pemahaman yang integral dan mendalam tentang sejarah ini, yang membentuk dasar dari kursus umum sejarah Rusia dan studi khususnya. Sejumlah masalah mendasar dari sejarah Rusia kuno - pembentukan volost perkotaan di sekitar pusat perbelanjaan jalur air besar, asal usul dan esensi tatanan khusus di timur laut Rus', komposisi dan peran politik para bangsawan Moskow, otokrasi Moskow , mekanisme birokrasi negara bagian Moskow abad ke-16 - ke-17 - menerima di " Boyar Duma" keputusan seperti itu, yang sebagian diakui secara universal, sebagian berfungsi sebagai dasar yang diperlukan untuk penyelidikan sejarawan berikutnya. Artikel-artikel “Asal Perbudakan di Rusia” dan “Pajak Jajak Pendapat dan Penghapusan Perhambaan di Rusia” yang diterbitkan di Russkaya Mysl pada tahun 1885 dan 1886 memberikan dorongan yang kuat dan bermanfaat bagi kontroversi tentang asal mula keterikatan petani di Rusia kuno. . Gagasan utama Klyuchevsky, bahwa alasan dan alasan untuk keterikatan ini harus dicari bukan dalam dekrit pemerintah Moskow, tetapi dalam jaringan hubungan ekonomi yang kompleks antara juru tulis petani dan pemilik tanah, yang secara bertahap membawa posisi kaum tani lebih dekat ke perbudakan, bertemu dengan simpati dan pengakuan dari sebagian besar peneliti berikutnya dan sikap negatif yang tajam oleh V.I. Sergeevich dan beberapa pengikutnya. Klyuchevsky sendiri tidak ikut campur dalam kontroversi yang dihasilkan oleh artikelnya. Sehubungan dengan studi tentang situasi ekonomi kaum tani Moskow, artikelnya muncul: "Rubel Rusia abad ke-16 - ke-18, dalam kaitannya dengan masa kini" ("Pembacaan Masyarakat Sejarah dan Barang Antik Moskow", 1884 ). Artikel "Tentang Komposisi Representasi di Zemstvo Sobors dari Rus Kuno" ("Pemikiran Rusia" 1890, 1891, 1892), yang memberikan formulasi yang sama sekali baru tentang pertanyaan tentang asal usul Zemstvo Sobors abad ke-16 sehubungan dengan reformasi Ivan the Terrible, mengakhiri siklus studi terbesar Klyuchevsky tentang masalah politik dan sistem sosial Rus kuno ("Eksperimen dan Penelitian". Kumpulan artikel pertama. Moskow, 1912). Bakat dan temperamen sejarawan-seniman mengarahkan Klyuchevsky ke topik-topik dari sejarah kehidupan spiritual masyarakat Rusia dan perwakilannya yang terkemuka. Area ini mencakup sejumlah artikel dan pidato brilian tentang S.M. Solovyov, Pushkin, Lermontov, I. N. Boltin, N. I. Novikov, Fonvizina, Catherine II, Peter the Great (mereka dikumpulkan dalam Koleksi ke-2 artikel Klyuchevsky, "Esai dan Pidato", Moskow, 1912).

pengantar

Sejarawan Rusia terkemuka biasa membayangkan dengan jelas bahwa ilmu sejarah memiliki masalah metodologis teoretis umum dalam dirinya sendiri.

Pada tahun akademik 1884/85, V.O. Klyuchevsky untuk pertama kalinya di Rusia memberikan kursus khusus "Metodologi Sejarah Rusia", dengan judul bagian yang benar-benar asli dari kuliah pertama sebagai berikut: "Tidak adanya metode dalam sejarah kita".

Mengomentari kata-kata ini, Klyuchevsky mengatakan: “Literatur sejarah Rusia kami tidak dapat dituduh kurang teliti - ini telah berhasil; tetapi saya tidak akan membebaninya terlalu banyak jika saya mengatakan bahwa dia sendiri tidak tahu apa yang harus dilakukan dengan materi yang telah dia proses; dia bahkan tidak tahu apakah dia menanganinya dengan baik.”

Bagaimana bisa ada konsep metodologis yang diperoleh dari ilmu sejarah dan kriteria serta pendekatan yang sesuai? Terutama dalam kondisi nol tingkat pengembangan pendekatan sendiri? Jelas bahwa hanya kepribadian, termasuk profil sosiologisnya, yang dapat berfungsi sebagai sumber awal seperti itu.

Apa yang telah dikatakan tentang hubungan antara konsep sosial tentang kepribadian dan sejarah, dengan koreksi yang dibuat-buat (dalam setiap kasus, sangat spesifik, dengan mempertimbangkan kekhususan ilmu ini), mungkin ini ada yang diekstrapolasikan secara khusus untuk setiap cabang ilmu kemanusiaan, ilmu sosial.

Tujuan abstrak adalah untuk menganalisis, berdasarkan literatur yang ada, kehidupan dan karya sejarawan Rusia selama hidup mereka dan apa yang mereka tinggalkan.

Berdasarkan tujuannya, saat menulis abstrak, tugas-tugas berikut dirumuskan:

1. Perhatikan biografi V.O. Klyuchevsky dan aktivitasnya sebagai profesor sejarah.

2. Perhatikan biografi N.M. Karamzin dan literaturnya.

3. Pertimbangkan kehidupan, karier, dan karya sastra V.N. Tatishchev dalam biografinya.

4. Pertimbangkan kehidupan dan karya utama L.N. Gumilyov.

5. Pertimbangkan S.M. Solovyov sebagai guru, orang dengan karakter dan kontribusinya pada "Sejarah Rusia".

Klyuchevsky Vasily Osipovich

Biografi V.O. Klyuchevsky

Klyuchevsky Vasily Osipovich- (1841-1911), sejarawan Rusia. Ia lahir pada 16 Januari (28), 1841 di desa Voskresensk (dekat Penza) dalam keluarga seorang imam paroki yang miskin. Guru pertamanya adalah ayahnya, yang meninggal secara tragis pada Agustus 1850. Keluarga itu terpaksa pindah ke Penza. Karena kasihan pada janda miskin itu, salah satu teman suaminya memberinya sebuah rumah kecil untuk ditinggali. "Apakah ada orang yang lebih miskin dari Anda dan saya pada saat kami ditinggalkan sebagai yatim piatu dalam pelukan ibu kami?" Klyuchevsky kemudian menulis kepada saudara perempuannya, mengingat tahun-tahun kelaparan masa kanak-kanak dan remaja. Di Penza, Klyuchevsky belajar di sekolah teologi paroki, kemudian di sekolah teologi distrik dan di seminari teologi.

Sudah di sekolah, Klyuchevsky mengenal karya banyak sejarawan dengan baik. Untuk dapat mengabdikan dirinya pada sains (pihak berwenang meramalkan untuknya berkarir sebagai pendeta dan masuk ke akademi teologi), pada tahun terakhirnya ia dengan sengaja meninggalkan seminari dan menghabiskan satu tahun secara mandiri mempersiapkan ujian masuk ke universitas. Universitas. Dengan masuk ke Universitas Moskow pada tahun 1861, periode baru dimulai dalam kehidupan Klyuchevsky. F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev, dan terutama S.M. Soloviev menjadi gurunya: dan diketahui betapa menyenangkannya pikiran muda yang memulai studi ilmiah untuk merasa memiliki pandangan menyeluruh tentang subjek ilmiah.

Waktu belajar untuk Klyuchevsky bertepatan dengan peristiwa terbesar dalam kehidupan negara - reformasi borjuis pada awal 1860-an. Dia adalah penentang tindakan ekstrim pemerintah, tetapi tidak menyetujui tindakan politik para mahasiswa. Subjek esai kelulusannya di universitas, Legenda Orang Asing tentang Negara Moskow (1866), Klyuchevsky memilih studi tentang sekitar 40 legenda dan catatan orang asing tentang Rus' pada abad ke-15-17. Untuk esai, lulusan dianugerahi medali emas dan ditinggalkan di departemen "untuk mempersiapkan jabatan profesor." Disertasi master (kandidat) Klyuchevsky, Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai Sumber Sejarah (1871), dikhususkan untuk jenis lain dari sumber Rusia abad pertengahan. Topik itu ditunjukkan oleh Solovyov, yang mungkin berharap untuk menggunakan pengetahuan sekuler dan spiritual dari ilmuwan pemula untuk mempelajari pertanyaan tentang partisipasi biara dalam kolonisasi tanah Rusia. Klyuchevsky melakukan pekerjaan besar dalam mempelajari setidaknya lima ribu daftar hagiografi. Selama persiapan disertasinya, ia menulis enam studi independen, termasuk karya besar seperti Kegiatan Ekonomi Biara Solovetsky di Wilayah Laut Putih (1866-1867). Tetapi upaya yang dikeluarkan dan hasil yang diperoleh tidak membenarkan yang diharapkan - monoton kehidupan sastra, ketika penulis menggambarkan kehidupan para pahlawan menurut stensil, tidak memungkinkan kami untuk menetapkan detail "situasi, tempat dan waktu, yang tanpanya tidak ada fakta sejarah bagi sejarawan."

Setelah mempertahankan tesis masternya, Klyuchevsky menerima hak untuk mengajar di lembaga pendidikan tinggi. Dia mengajar kursus sejarah umum di Sekolah Militer Alexander, kursus sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow, di Kursus Wanita Tinggi, di Sekolah Seni Lukis, Patung dan Arsitektur. Dari 1879 ia mengajar di Universitas Moskow, di mana ia menggantikan mendiang Solovyov di departemen sejarah Rusia. Kegiatan mengajar membawa Klyuchevsky ketenaran yang memang layak. Berbakat dengan kemampuan penetrasi figuratif ke masa lalu, master ekspresi artistik, kecerdasan terkenal dan penulis banyak epigram dan kata-kata mutiara, dalam pidatonya ilmuwan dengan terampil membangun seluruh galeri potret tokoh-tokoh sejarah yang diingat oleh pendengar untuk waktu yang lama. waktu. Disertasi doktoral The Boyar Duma of Ancient Rus' (pertama kali diterbitkan di halaman majalah Pemikiran Rusia pada tahun 1880-1881) merupakan tahap yang terkenal dalam karya Klyuchevsky. Subjek karya ilmiah Klyuchevsky selanjutnya dengan jelas menunjukkan arah baru ini - rubel Rusia abad ke-16-18. dalam kaitannya dengan masa kini (1884), Asal usul perbudakan di Rusia (1885), Pajak jajak pendapat dan penghapusan perbudakan di Rusia (1886), Eugene Onegin dan leluhurnya (1887), Komposisi perwakilan di zemstvo dewan Rus kuno (1890), dll. Karya ilmiah paling terkenal dari Klyuchevsky, yang menerima pengakuan dunia, adalah Kursus Sejarah Rusia dalam 5 bagian. Ilmuwan mengerjakannya selama lebih dari tiga dekade, tetapi memutuskan untuk menerbitkannya hanya pada awal 1900-an.

Faktor utama dalam sejarah Rusia, di mana peristiwa-peristiwa terungkap, Klyuchevsky menyebut kolonisasi: “Sejarah Rusia adalah sejarah negara yang sedang dijajah. Wilayah penjajahan di dalamnya meluas seiring dengan wilayah negaranya. Jatuh, lalu bangkit, gerakan kuno ini berlanjut hingga hari ini. Berdasarkan ini, Klyuchevsky membagi sejarah Rusia menjadi empat periode. Periode pertama berlangsung kira-kira dari abad ke-8 hingga ke-13, ketika populasi Rusia terkonsentrasi di Dnieper tengah dan atas dengan anak-anak sungainya. Rus' kemudian secara politis dibagi menjadi kota-kota yang terpisah, perdagangan luar negeri mendominasi ekonomi. Dalam kerangka periode kedua (abad ke-13 - pertengahan abad ke-15), sebagian besar penduduk pindah ke interfluf Volga atas dan Oka. Negara itu masih terfragmentasi, tetapi tidak lagi menjadi kota-kota dengan wilayah yang berdekatan, tetapi menjadi takdir pangeran. Basis ekonominya adalah buruh tani petani yang bebas. Periode ketiga berlanjut dari pertengahan abad ke-15. sampai dekade kedua abad ke-17, ketika penduduk Rusia menjajah chernozem Don dan Volga Tengah bagian tenggara; dalam politik, penyatuan negara Rusia Raya terjadi; dalam perekonomian dimulai proses perbudakan kaum tani. Terakhir, periode keempat hingga pertengahan abad ke-19. (Kursus tidak mencakup waktu kemudian) - ini adalah waktu ketika "orang-orang Rusia menyebar ke seluruh dataran dari Laut Baltik dan Putih ke Laut Hitam, ke Pegunungan Kaukasus, Kaspia, dan Ural." Kekaisaran Rusia dibentuk, dipimpin oleh otokrasi, berdasarkan kelas dinas militer - kaum bangsawan. Dalam perekonomian, industri manufaktur bergabung dengan tenaga kerja pertanian.

Konsep ilmiah Klyuchevsky, dengan semua skemanya, mencerminkan pengaruh pemikiran sosial dan ilmiah pada paruh kedua abad ke-19. Alokasi faktor alam, pentingnya kondisi geografis bagi perkembangan sejarah masyarakat memenuhi persyaratan filsafat positivis. Pengakuan akan pentingnya pertanyaan tentang sejarah ekonomi dan sosial sampai batas tertentu mirip dengan pendekatan Marxis untuk mempelajari masa lalu. Namun demikian, sejarawan dari apa yang disebut "sekolah negeri" - K.D.Kavelin, S.M.Soloviev dan B.N.Chicherin paling dekat dengan Klyuchevsky. "Dalam kehidupan seorang ilmuwan dan penulis, fakta biografis utama adalah buku, peristiwa terpenting adalah pikiran," tulis Klyuchevsky. Biografi Klyuchevsky sendiri jarang melampaui peristiwa dan fakta ini. Pidato politiknya sedikit dan mencirikannya sebagai konservatif moderat yang menghindari ekstrem dari reaksi Seratus Hitam, pendukung otokrasi yang tercerahkan dan kebesaran kekaisaran Rusia (bukan kebetulan bahwa Klyuchevsky terpilih sebagai guru sejarah dunia untuk Grand Duke George Alexandrovich, saudara Nicholas II). Garis politik ilmuwan dijawab oleh "Eulogi" untuk Alexander III, diucapkan pada tahun 1894 dan menyebabkan kemarahan di kalangan mahasiswa revolusioner, dan sikap waspada terhadap Revolusi Rusia Pertama, dan pemungutan suara yang gagal pada musim semi 1906 di jajaran pemilih di Duma Negara Bagian Pertama dalam daftar kadet. Klyuchevsky meninggal di Moskow pada 12 Mei 1911. Ia dimakamkan di pemakaman Biara Donskoy.

DI. Klyuchevsky sebagai sejarawan

pengajaran sastra sejarah Klyuchevskiy

Klyuchevsky Vasily Osipovich- profesor sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow dan di Universitas Moskow (yang terakhir - sejak 1879); saat ini ( 1895 ) adalah ketua Masyarakat Sejarah dan Purbakala Moskow.

Selama keberadaan kursus wanita yang lebih tinggi di Moskow, Profesor Guerrier memberikan kuliah tentang sejarah Rusia di mereka, dan setelah penutupan kursus ini, ia berpartisipasi dalam kuliah umum yang diselenggarakan oleh profesor Moskow.

Tidak terlalu banyak, tetapi kaya akan konten, studi ilmiah Klyuchevsky, di mana disertasi doktoralnya ("Boyar Duma") menonjol, dikhususkan terutama untuk mengklarifikasi masalah utama sejarah pemerintahan dan sistem sosial negara Moskow. pada abad ke-15 - ke-17.

Cakupan studi yang luas, mencakup aspek-aspek paling penting dari kehidupan bernegara dan masyarakat, dalam hubungan timbal baliknya, karunia analisis kritis yang langka, kadang-kadang mencapai hasil yang kecil, tetapi mengarah pada hasil yang kaya, bakat yang brilian untuk presentasi - semuanya fitur-fitur karya K. ini, yang telah lama diakui oleh kritik khusus, membantunya memperkaya ilmu sejarah Rusia dengan sejumlah generalisasi baru dan berharga dan menempatkannya di salah satu tempat pertama di antara para penelitinya.

Karya-karya Klyuchevsky yang paling penting: "Kisah orang asing tentang negara Moskow" (M., 1886), "Kehidupan orang-orang kudus Rusia kuno, sebagai sumber sejarah" (M., 1871), "Boyar Duma kuno Rus'" (M., 1882), "Rubel Rusia abad ke-16 - ke-18 dalam kaitannya dengan masa kini "(1884)," The Origin of Serfdom "(" Russian Thought ", 1885, $ 8 dan 10), " Pajak jajak pendapat dan penghapusan perbudakan di Rusia "(" Pemikiran Rusia ", 1886, $ 9 dan 10), "Komposisi perwakilan di dewan zemstvo Rus kuno" ("Pemikiran Rusia", 1890, $ 1 ; 1891, $1; 1892, $1).

Selain karya ilmiah, Klyuchevsky menerbitkan artikel yang bersifat populer dan jurnalistik, menempatkannya terutama di Russkaya Mysl.

Sambil mempertahankan bakat khasnya untuk eksposisi, dalam artikel-artikel ini Klyuchevsky bergerak semakin jauh dari dasar ilmiah, meskipun ia mencoba untuk mempertahankannya. Ciri khas mereka adalah warna nasionalis dari pandangan penulis, yang terkait erat dengan idealisasi zaman kuno Moskow pada abad ke-16-17. dan sikap optimis terhadap realitas Rusia modern.

Fitur-fitur seperti itu tercermin dengan jelas, misalnya, dalam artikel: "Eugene Onegin", "Orang-orang baik dari Rus lama", "Dua asuhan", "Kenangan N. I. Novikov dan masanya", serta dalam pidato Klyuchevsky berjudul: " Untuk mengenang almarhum Kaisar Alexander III di Bose "(" Readings of Moscow. General. Ist. and Ancient. ", 1894 dan secara terpisah, M., 1894).

Vasily Osipovich Klyuchevsky adalah sejarawan Rusia terkenal, penulis Kursus Lengkap Sejarah Rusia. 28 Januari 2011 menandai peringatan 170 tahun kelahirannya.

Vasily Osipovich Klyuchevsky lahir pada 28 Januari 1841 di desa Voznesenskoye, provinsi Penza, dalam keluarga seorang imam paroki yang miskin.

Pada Agustus 1850, ayahnya meninggal, dan keluarganya terpaksa pindah ke Penza. Di sana Vasily Klyuchevsky belajar di sekolah teologi paroki, yang ia lulus pada tahun 1856, kemudian di sekolah teologi distrik dan di seminari teologi. Sejak kelas dua seminari, dia memberikan les privat untuk menghidupi keluarganya secara finansial. Dia dijanjikan karir sebagai pendeta, tetapi di tahun terakhirnya dia meninggalkan seminari dan menghabiskan satu tahun mempersiapkan dirinya untuk ujian universitas.

Pada tahun 1861, Vasily Klyuchevsky memasuki Fakultas Sejarah dan Filologi Universitas Moskow. Di sana ia mendengarkan ceramah Boris Chicherin, Konstantin Pobedonostsev, Sergei Solovyov. Dua yang terakhir mempengaruhi pembentukan minat ilmiahnya.

Pada tahun 1866, ia mempertahankan karya kelulusannya "Kisah orang asing tentang negara Moskow", di mana ia mempelajari sekitar 40 legenda dan catatan orang asing tentang Rus' pada abad ke-15-17. Untuk pekerjaan ini, ia dianugerahi medali emas, menerima gelar Ph.D., dan tetap di universitas.

Pada tahun 1871, Vasily Klyuchevsky mempertahankan tesis masternya "Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai Sumber Sejarah". Selama persiapan disertasinya, ia menulis enam studi independen. Setelah mempertahankan tesis masternya, Klyuchevsky menerima hak untuk mengajar di lembaga pendidikan tinggi. Pada tahun yang sama, ia terpilih menjadi ketua sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow, di mana ia mengajar kursus dalam sejarah Rusia.

Selain itu, ia mulai mengajar di Alexander Military School, di Higher Women's Courses, di School of Painting, Sculpture and Architecture. Pada tahun 1879, Vasily Klyuchevsky mulai mengajar di Universitas Moskow, di mana ia menggantikan Sergei Solovyov yang telah meninggal di departemen sejarah Rusia.

Antara 1887 dan 1889 adalah dekan Fakultas Sejarah dan Filologi, pada tahun 1889-1890. - Pembantu Rektor. Di bawah bimbingan Klyuchevsky, enam tesis master dipertahankan. Secara khusus, ia mengawasi tesis Pyotr Milyukov (1892).

Sejak tahun 1880-an Vasily Klyuchevsky adalah anggota dari Moscow Archaeological Society, Society of Lovers of Russian Literature, the Moscow Society of Russian History and Antiquities (ketua pada tahun 1893-1905).

Pada tahun 1893-1895 atas nama Kaisar Alexander III, ia mengajar kursus sejarah Rusia kepada Grand Duke Georgy Alexandrovich, yang, karena TBC, dokter meresepkan udara pegunungan yang dingin, di Abas-Tuman (Georgia).

Pada tahun 1894, Vasily Klyuchevsky, sebagai ketua Society for Russian History and Antiquities, menyampaikan pidato "Untuk mengenang mendiang Kaisar Berdaulat Alexander III di Bose", di mana ia memberikan penilaian positif terhadap kegiatan kaisar, di mana ia berada dicemooh oleh siswa.

Pada tahun 1900, Klyuchevsky terpilih sebagai anggota penuh Akademi Ilmu Pengetahuan.

Dari 1900 hingga 1911 ia mengajar di sekolah seni lukis, seni pahat dan arsitektur di Abas-Tuman.

Pada tahun 1901, Klyuchevsky terpilih sebagai akademisi biasa, dan pada tahun 1908 - akademisi kehormatan dari kategori terbaik dari Akademi Ilmu Pengetahuan.

Pada tahun 1905, ia berpartisipasi dalam komisi pers yang diketuai oleh Dmitry Kobeko dan dalam pertemuan khusus tentang hukum dasar Kekaisaran Rusia.

Pada tahun 1904, Vasily Klyuchevsky mulai menerbitkan Kursus Lengkap Sejarah Rusia, karyanya yang paling terkenal dan berskala besar, yang menerima pengakuan dunia. Dia telah mengerjakan penelitian ini selama lebih dari tiga puluh tahun. Antara 1867 dan 1904 ia menulis lebih dari sepuluh karya tentang berbagai masalah sejarah Rusia.

Pada tahun 1906, Vasily Klyuchevsky terpilih sebagai anggota Dewan Negara dari Akademi Ilmu Pengetahuan dan Universitas, tetapi menolak gelar ini, karena ia menganggap bahwa partisipasi dalam dewan tidak akan memungkinkan diskusi yang cukup bebas tentang masalah kehidupan negara.

Klyuchevsky menjadi terkenal sebagai dosen brilian yang tahu bagaimana menarik perhatian siswa. Dia memelihara hubungan persahabatan dengan banyak tokoh budaya. Penulis, komposer, artis, aktor meminta nasihatnya; khususnya, Klyuchevsky membantu Fyodor Chaliapin mengerjakan peran Boris Godunov dan peran lainnya.

Kemarahan publik yang luas disebabkan oleh pidato Klyuchevsky pada pembukaan monumen untuk Alexander Pushkin pada tahun 1880.

Pada tahun 1991, sebuah perangko yang didedikasikan untuk Klyuchevsky diterbitkan di Uni Soviet. Pada 11 Oktober 2008, monumen pertama di Rusia didirikan untuk sejarawan terkemuka di Penza.

Materi disiapkan berdasarkan informasi dari sumber terbuka

KLYUCHEVSKY, VASILY OSIPOVICH(1841–1911), sejarawan Rusia. Ia lahir pada 16 Januari (28), 1841 di desa Voskresensk (dekat Penza) dalam keluarga seorang imam paroki yang miskin. Guru pertamanya adalah ayahnya, yang meninggal secara tragis pada Agustus 1850. Keluarga itu terpaksa pindah ke Penza. Karena kasihan pada janda miskin itu, salah satu teman suaminya memberinya sebuah rumah kecil untuk ditinggali. "Apakah ada orang yang lebih miskin dari Anda dan saya pada saat kami ditinggalkan sebagai yatim piatu dalam pelukan ibu kami?" Klyuchevsky kemudian menulis kepada saudara perempuannya, mengingat tahun-tahun kelaparan masa kanak-kanak dan remaja. Di Penza, Klyuchevsky belajar di sekolah teologi paroki, kemudian di sekolah teologi distrik dan di seminari teologi. Sudah di sekolah, Klyuchevsky mengenal karya banyak sejarawan dengan baik. Untuk dapat mengabdikan dirinya pada sains (pihak berwenang meramalkan untuknya berkarir sebagai pendeta dan masuk ke akademi teologi), pada tahun terakhirnya ia dengan sengaja meninggalkan seminari dan menghabiskan satu tahun secara mandiri mempersiapkan ujian masuk ke universitas. Universitas.

Dengan masuk ke Universitas Moskow pada tahun 1861, periode baru dimulai dalam kehidupan Klyuchevsky. F.I. Buslaev, N.S. Tikhonravov, P.M. Leontiev, dan terutama S.M. Soloviev menjadi gurunya: dan diketahui betapa menyenangkannya pikiran muda yang memulai studi ilmiah untuk merasa memiliki pandangan menyeluruh tentang subjek ilmiah.

Waktu belajar untuk Klyuchevsky bertepatan dengan peristiwa terbesar dalam kehidupan negara - reformasi borjuis pada awal 1860-an. Dia adalah penentang tindakan ekstrim pemerintah, tetapi tidak menyetujui tindakan politik para mahasiswa. Subyek esai kelulusan di universitas Kisah orang asing tentang negara bagian Moskow(1866) Klyuchevsky memilih untuk mempelajari sekitar 40 legenda dan catatan orang asing tentang Rus' pada abad ke-15-17. Untuk esai, lulusan dianugerahi medali emas dan ditinggalkan di departemen "untuk mempersiapkan jabatan profesor."

Tesis master (kandidat) Klyuchevsky dikhususkan untuk jenis lain dari sumber Rusia abad pertengahan. Kehidupan Orang Suci Rusia Kuno sebagai Sumber Sejarah(1871). Topik itu ditunjukkan oleh Solovyov, yang mungkin berharap untuk menggunakan pengetahuan sekuler dan spiritual dari ilmuwan pemula untuk mempelajari pertanyaan tentang partisipasi biara dalam kolonisasi tanah Rusia. Klyuchevsky melakukan pekerjaan besar dalam mempelajari setidaknya lima ribu daftar hagiografi. Selama persiapan disertasinya, ia menulis enam studi independen, termasuk karya besar seperti: Aktivitas ekonomi Biara Solovetsky di Wilayah Laut Putih(1866–1867). Tetapi upaya yang dikeluarkan dan hasil yang diperoleh tidak membenarkan yang diharapkan - monoton kehidupan sastra, ketika penulis menggambarkan kehidupan para pahlawan menurut stensil, tidak memungkinkan kami untuk menetapkan detail "situasi, tempat dan waktu, yang tanpanya tidak ada fakta sejarah bagi sejarawan."

Setelah mempertahankan tesis masternya, Klyuchevsky menerima hak untuk mengajar di lembaga pendidikan tinggi. Dia mengajar kursus sejarah umum di Sekolah Militer Alexander, kursus sejarah Rusia di Akademi Teologi Moskow, di Kursus Wanita Tinggi, di Sekolah Seni Lukis, Patung dan Arsitektur. Dari 1879 ia mengajar di Universitas Moskow, di mana ia menggantikan mendiang Solovyov di departemen sejarah Rusia.

Kegiatan mengajar membawa Klyuchevsky ketenaran yang memang layak. Berbakat dengan kemampuan penetrasi figuratif ke masa lalu, master ekspresi artistik, kecerdasan terkenal dan penulis banyak epigram dan kata-kata mutiara, dalam pidatonya ilmuwan dengan terampil membangun seluruh galeri potret tokoh-tokoh sejarah yang diingat oleh pendengar untuk waktu yang lama. waktu.

Disertasi doktoral Boyar Duma dari Rus Kuno(pertama kali diterbitkan di halaman jurnal "Pemikiran Rusia" pada tahun 1880-1881) adalah tahap terkenal dalam karya Klyuchevsky. Subjek karya ilmiah Klyuchevsky selanjutnya dengan jelas menunjukkan arah baru ini - Rubel Rusia abad XVI-XVIII. dalam kaitannya dengan arus(1884), Asal usul perbudakan di Rusia(1885), Pajak jajak pendapat dan penghapusan perbudakan di Rusia(1886), Eugene Onegin dan leluhurnya(1887), Komposisi representasi di katedral zemstvo di Rus kuno(1890) dan lain-lain.

Karya ilmiah Klyuchevsky yang paling terkenal, yang menerima pengakuan dunia, adalah Kursus sejarah Rusia dalam 5 bagian. Ilmuwan mengerjakannya selama lebih dari tiga dekade, tetapi memutuskan untuk menerbitkannya hanya pada awal 1900-an. Faktor utama dalam sejarah Rusia, di mana peristiwa-peristiwa terungkap, Klyuchevsky menyebut kolonisasi: “Sejarah Rusia adalah sejarah negara yang sedang dijajah. Wilayah penjajahan di dalamnya meluas seiring dengan wilayah negaranya. Jatuh, lalu bangkit, gerakan kuno ini berlanjut hingga hari ini. Berdasarkan ini, Klyuchevsky membagi sejarah Rusia menjadi empat periode. Periode pertama berlangsung kira-kira dari abad ke-8 hingga ke-13, ketika populasi Rusia terkonsentrasi di Dnieper tengah dan atas dengan anak-anak sungainya. Rus' kemudian secara politis dibagi menjadi kota-kota yang terpisah, perdagangan luar negeri mendominasi ekonomi. Dalam kerangka periode kedua (abad ke-13 - pertengahan abad ke-15), sebagian besar penduduk pindah ke interfluf Volga atas dan Oka. Negara itu masih terfragmentasi, tetapi tidak lagi menjadi kota-kota dengan wilayah yang berdekatan, tetapi menjadi takdir pangeran. Basis ekonominya adalah buruh tani petani yang bebas. Periode ketiga berlanjut dari pertengahan abad ke-15. sampai dekade kedua abad ke-17, ketika penduduk Rusia menjajah chernozem Don dan Volga Tengah bagian tenggara; dalam politik, penyatuan negara Rusia Raya terjadi; dalam perekonomian dimulai proses perbudakan kaum tani. Terakhir, periode keempat hingga pertengahan abad ke-19. (waktu nanti Sehat tidak menutupi) - ini adalah waktu ketika "orang-orang Rusia menyebar ke seluruh dataran dari Baltik dan Putih ke Laut Hitam, ke Pegunungan Kaukasus, Kaspia, dan Ural." Kekaisaran Rusia dibentuk, dipimpin oleh otokrasi, berdasarkan kelas dinas militer - kaum bangsawan. Dalam perekonomian, industri manufaktur bergabung dengan tenaga kerja pertanian.

Konsep ilmiah Klyuchevsky, dengan semua skemanya, mencerminkan pengaruh pemikiran sosial dan ilmiah pada paruh kedua abad ke-19. Alokasi faktor alam, pentingnya kondisi geografis bagi perkembangan sejarah masyarakat memenuhi persyaratan filsafat positivis. Pengakuan akan pentingnya pertanyaan tentang sejarah ekonomi dan sosial sampai batas tertentu mirip dengan pendekatan Marxis untuk mempelajari masa lalu. Namun demikian, sejarawan dari apa yang disebut "sekolah negeri" - K.D.Kavelin, S.M.Soloviev dan B.N.Chicherin paling dekat dengan Klyuchevsky.

"Dalam kehidupan seorang ilmuwan dan penulis, fakta biografis utama adalah buku, peristiwa terpenting adalah pikiran," tulis Klyuchevsky. Biografi Klyuchevsky sendiri jarang melampaui peristiwa dan fakta ini. Pidato politiknya sedikit dan mencirikannya sebagai konservatif moderat yang menghindari ekstrem dari reaksi Seratus Hitam, pendukung otokrasi yang tercerahkan dan kebesaran kekaisaran Rusia (bukan kebetulan bahwa Klyuchevsky terpilih sebagai guru sejarah dunia untuk Grand Duke George Alexandrovich, saudara Nicholas II). Garis politik ilmuwan dijawab oleh "Eulogi" untuk Alexander III, diucapkan pada tahun 1894 dan menyebabkan kemarahan di kalangan mahasiswa revolusioner, dan sikap waspada terhadap Revolusi Rusia Pertama, dan pemungutan suara yang gagal pada musim semi 1906 di jajaran pemilih di Duma Negara Bagian Pertama dalam daftar kadet.