Tipe peradaban timur. peradaban oriental kuno

Materi antologi memungkinkan untuk mendapatkan ide yang lebih konkret tentang sistem sosial negara-negara Timur Kuno (dok. No. 1), tentang struktur negara-politik mereka (dok. No. 2), tentang salah satu alasan keruntuhan dan pemulihan negara secara berkala (dok. No. 3), tentang kontak budaya dan sejarah budaya negara-negara Timur Kuno (dokumen No. 14).

Memahami kekhasan peradaban Timur kuno tidak mungkin tanpa berkenalan dengan karya-karya sejarawan terkemuka, yang memberikan gambaran umum tentang negara-negara Timur Kuno, mempertimbangkan aspek-aspek tertentu dari masyarakat dan negara, dan berdebat tentang tempat peradaban kuno di sejarah dunia.

L.I. Semennikova mempertimbangkan sejarah dunia dari sudut pandang pendekatan peradaban. Dia membedakan tiga jenis peradaban, yang masing-masing dicirikan oleh jenis perkembangan historisnya sendiri. Jenis peradaban pertama adalah penduduk asli Australia, orang India di Amerika, banyak suku di Afrika, orang-orang kecil di Siberia, dan Eropa Utara. Mereka dicirikan oleh bentuk keberadaan yang tidak progresif, yaitu, tidak ada perkembangan. Jenis peradaban kedua adalah negara-negara Timur. Mereka berkembang secara siklis, seolah-olah dalam spiral. Satu siklus minimal berbeda dari yang lain, sehingga perubahan di semua bidang kehidupan publik sangat lambat: beberapa generasi orang hidup dalam kondisi yang hampir sama. Jenis peradaban ketiga - jenis perkembangan progresif - diwakili oleh peradaban kuno (Yunani Kuno dan Roma Kuno) dan peradaban Eropa modern. Amerika Serikat, Kanada, Australia, Selandia Baru dan beberapa negara lain termasuk dalam jenis pembangunan yang sama. Itu dibawa ke wilayah baru dari Eropa oleh massa besar emigran. Dalam paragraf "Fenomena Timur" ciri-ciri utama negara-negara Timur dicirikan, yang memungkinkan untuk mengklasifikasikannya sebagai jenis perkembangan siklus. Pertama-tama, penulis mengungkapkan orisinalitas kesadaran sosial yang terbentuk di Timur Kuno. Bukan kebetulan bahwa karakterisasi tipe peradaban timur dimulai dengan identifikasi fitur mentalitas. Menurut ide-ide modern, masyarakat tidak dapat bergerak ke tahap perkembangan yang baru secara kualitatif tanpa perubahan yang sesuai dalam psikologi sosial mayoritas penduduk. Sementara itu, ciri-ciri kesadaran sosial yang disebutkan dalam artikel itu direproduksi dari generasi ke generasi dan mencegah munculnya keinginan untuk kebaruan, karena mereka disucikan oleh pandangan dunia religius dan mitologis yang mendukung kekekalan makhluk. Selanjutnya, sistem sosial dicirikan: kekuatan komunitas, karena semangat kolektivitas, yang merupakan hasil dari kebutuhan ekonomi, menyebabkan fakta bahwa seluruh masyarakat dibangun di atas prinsip-prinsip kolektivisme: prinsip pribadi buruk. dikembangkan. Ini berkontribusi pada pembagian kelas yang kaku dari masyarakat Timur kuno, yang membuatnya sangat sulit untuk membentuk struktur kelas. Anggota komunitas yang kaya dan miskin merasa bahwa mereka berasal dari komunitas yang sama, kelas yang sama. Para pekerja rumah tangga kerajaan dan kuil yang direbut juga menganggap diri mereka berada dalam kategori orang yang sama, meskipun status properti mereka bisa lebih berbeda. Konsekuensi lain dari keberadaan komunitas adalah tidak adanya kepemilikan pribadi dalam arti kata sepenuhnya. Anggota masyarakat bebas dapat membeli dan menjual tanah di sejumlah negara Timur Kuno, tetapi negara bertindak sebagai pemilik tertinggi tanah, mengeksploitasi anggota masyarakat melalui sistem pajak. Pekerja yang dirampas di sektor publik dapat mengelola dan mendapat untung dari pertanian besar jika mereka berada di posisi tinggi, tetapi tanah itu milik negara. Ciri lain dari sistem sosial di Timur adalah hanya adanya ikatan vertikal, tidak adanya ikatan antar komunitas. Adanya keterkaitan vertikal disebabkan oleh struktur ketatanegaraan: dilakukan dengan bantuan aparat birokrasi yang sangat besar, yang memiliki struktur hierarkis. Kemandirian masyarakat menyebabkan fakta bahwa hubungan eksternal dikurangi seminimal mungkin. Negara memainkan peran kolosal dalam masyarakat seperti itu, memperoleh bentuk despotisme oriental. Syarat adanya kekuasaan tersebut adalah dominasi negara dan publik di lapangan, serta ketergantungan posisi seseorang dalam kaitannya dengan sistem kekuasaan.

L.I. Semennikova menarik perhatian pada pembungaan budaya yang tampaknya mengejutkan di Timur dalam kondisi penindasan total terhadap individu. Penulis melihat alasan utama fenomena ini dalam kenyataan bahwa fokus masyarakat pada nilai-nilai spiritual tertinggi berfungsi sebagai mekanisme kompensasi yang memungkinkan untuk hidup dalam kondisi tanpa kebebasan sama sekali. budaya negara peluruhan timur kuno

MEREKA. Dyakonov adalah pendukung kesatuan proses sejarah dunia. Menurutnya, seluruh umat manusia melalui serangkaian tahapan yang berurutan dalam perkembangannya, dan penulis mengungkapkan tahapan yang sama baik untuk masyarakat Timur maupun Barat. Mengenai masyarakat yang tidak menunjukkan kecenderungan pembangunan, I.M. Dyakonov percaya bahwa mereka hanya bertahan pada tahap kelahiran karena karakteristik lingkungan, tetapi karena era masyarakat kelas hanya 1-2% dari durasi keberadaan manusia, jeda ini tidak signifikan. Untuk Dunia Kuno, penulis membedakan dua tahap (menurut terminologi Dyakonov - fase) perkembangan sosial. Ini adalah zaman kuno awal (terutama era tembaga dan perunggu), yang dicirikan oleh keberadaan negara-negara bagian yang relatif besar yang rapuh, yang merupakan asosiasi dari sejumlah formasi negara kecil (kota dan distrik yang berdekatan) di bawah otoritas kerajaan. paling kuat dari mereka. Contoh: negara bagian Shemer dan Akkad, kerajaan Het (orang Het tahu besi, tapi tidak baja). Senjata yang sangat primitif tidak memungkinkan untuk menggunakan tenaga kerja budak secara luas: seorang pria dengan sekop bisa berbahaya. Oleh karena itu, di negara budak sebagian besar adalah perempuan dan anak-anak, dan kedudukan laki-laki dewasa tidak jauh berbeda dengan gaya hidup anggota masyarakat bebas atau pekerja di sektor publik. Artinya, perbudakan bersifat patriarki: budak bekerja di rumah secara setara dengan anggota keluarga, dan di sektor publik setara dengan pekerja lokal yang kehilangan kepemilikan alat-alat produksi (pengecualian adalah perempuan dan remaja di rumah tangga kerajaan dan kuil, yang benar-benar dieksploitasi sebagai budak). Negara-negara kuat muncul hanya jika itu disebabkan oleh kebutuhan ekonomi, seperti di Mesir kuno. Tahap kedua adalah zaman kuno kekaisaran. Transisi ke tahap ini terjadi sebagai hasil dari penemuan baja, yang memungkinkan untuk melakukan perang skala besar dan pembentukan kekaisaran, dan juga menciptakan peluang untuk eksploitasi "klasik" negara budak. Namun, terlepas dari peningkatan jumlah budak yang signifikan, eksploitasi klasik mereka hanya terjadi di Kekaisaran Romawi.

Dalam artikel oleh S.M. Stam mempertimbangkan masalah hubungan antara kota dan negara dalam masyarakat kuno dan abad pertengahan. Penulis mencatat dua pilihan untuk memahami fenomena kota. Dalam kasus pertama, kota berarti pemukiman yang muncul sebagai akibat dari pemisahan dari pertanian fungsi publik seperti sakral (imam), defensif, administratif. Pembentukan kota-kota dalam pengertian ini di Timur Kuno berjalan paralel dengan proses pembentukan negara dan merupakan salah satu bentuk utama dari proses ini. Bentuk penting lainnya adalah pembentukan pasukan permanen raja-raja masa depan. Kota sebagai pusat kerajinan dan perdagangan muncul kemudian sebagai akibat dari pemisahan kerajinan dari pertanian, tetapi di Timur Kuno proses ini memiliki kekhasan tersendiri. Di sini, kota sebagai pusat fungsi sakral, militer dan administrasi sering menjadi pusat kerajinan dan perdagangan atas inisiatif kekuatan kerajaan yang muncul, karena pengrajin terampil diperlukan untuk melayani rumah tangga kerajaan dan kuil, dan perdagangan internasional sering dilakukan. oleh agen khusus negara. S.M. juga menarik perhatian pada perbedaan antara Timur kuno dan kota kuno. Kota kuno bertindak sebagai pusat pemukiman pemilik tanah yang memiliki properti tanah di luar kota (namun, dalam batas-batas kebijakan), tetapi terutama bergerak dalam kerajinan dan perdagangan. Sebuah kota di Timur Kuno adalah tempat pemukiman bagi orang-orang yang kehilangan kepemilikan tanah di mana pun, karena kota-kota milik sektor publik dan orang-orang tinggal di dalamnya (militer kerajaan dan administrasi administrasi, imamat, pengrajin dan pedagang), yang terputus dari masyarakat, dan juga budak (swasta, negara dan kuil). Di Timur, kota merupakan pilar kekuasaan negara (kerajaan). Di dunia kuno, konsep kota dan negara disatukan oleh istilah polis. Negara muncul sebagai akibat dari pembagian kerja sosial dan pembentukan ketidaksetaraan sosial atas dasar ini, masyarakat Timur Kuno bukanlah sebuah kelas, tetapi sebuah perkebunan, dan peran yang menentukan dalam proses pembentukan negara dimainkan oleh pemisahan. fungsi administrasi dan imamat dari pertanian (fungsi militer dipisahkan hanya sebagian - dalam pribadi administrasi militer Anggota komunitas bebas dalam masyarakat kuno juga pejuang).

Mari kita simpulkan beberapa hasil. Sejarah Timur Kuno memiliki banyak waktu. Kami memulai studinya dengan munculnya formasi negara bagian pertama di lembah Nil dan Efrat pada paruh kedua milenium ke-4 SM. dan finish untuk Timur Tengah 30-20-an. abad ke-4 SM, ketika pasukan Yunani-Makedonia di bawah pimpinan Alexander Agung menguasai seluruh Timur Tengah, Dataran Tinggi Iran, bagian selatan Asia Tengah dan bagian barat laut India. Adapun Asia Tengah, India dan Timur Jauh, sejarah kuno negara-negara ini sedang dipelajari hingga abad ke 3-5 Masehi. Perbatasan ini bersyarat dan ditentukan oleh fakta bahwa di Eropa pada akhir abad ke-5. IKLAN Kekaisaran Romawi Barat jatuh dan orang-orang di benua Eropa memasuki Abad Pertengahan. Secara geografis, wilayah yang disebut Timur Kuno memanjang dari barat ke timur dari Tunisia modern, di mana salah satu negara paling kuno, Kartago, berada, hingga Cina modern, Jepang, dan Indonesia, dan dari selatan ke utara - dari Ethiopia modern hingga Kaukasus. Pegunungan dan pantai selatan Laut Aral. Di zona geografis yang luas ini, ada banyak negara bagian yang meninggalkan jejak cerah dalam sejarah: kerajaan Mesir Kuno yang besar, negara Babilonia, negara Het, Kekaisaran Asyur yang besar, negara bagian Urartu, formasi negara kecil di wilayah Phoenicia , Suriah dan Palestina, kerajaan Troya, Frigia dan Lydia, negara bagian Dataran Tinggi Iran, termasuk monarki Persia dunia, yang mencakup wilayah hampir seluruh Dekat dan sebagian Timur Tengah, formasi negara di Asia Tengah, negara bagian di wilayah Hindustan, Cina, Korea dan Asia Tenggara.

Menurut kondisi alam, wilayah Timur Kuno yang berbeda memiliki karakteristiknya sendiri, meskipun mereka juga memiliki ciri-ciri umum: ini adalah wilayah dengan iklim subtropis dengan musim panas yang sangat panas, kering, dan musim dingin yang sejuk; lembah sungai dengan aluvial subur (dibentuk oleh endapan sungai) lembah diselingi dengan gurun berbatu, dataran tinggi yang luas dan pegunungan. Peran yang sangat penting dalam nasib historis masyarakat Timur Kuno dimainkan oleh sungai-sungai besar: Sungai Nil (panjang kira-kira 2700 km), Efrat (panjang kira-kira 2700 km) dan Tigris (panjang kira-kira 1900 km). ), Indus (panjang sekitar 3180 km), Sungai Gangga (panjang sekitar 2700 km), Huang He (panjang sekitar 4850 km), Yangtze (panjang sekitar 5800 km), Mekong (panjang sekitar 4500 km). Sungai-sungai ini, yang merupakan salah satu yang terbesar di dunia, membentuk cekungan luas tanah aluvial yang subur dan beririgasi baik, dan mereka memiliki satu properti yang sangat penting bagi perkembangan historis wilayah ini: memungkinkan untuk hidup dan melakukan kegiatan ekonomi. di sini di bawah kondisi pengaturan konstan rezim sungai, penyimpanan air di waduk dan waduk dengan irigasi tanah berikutnya melalui sistem saluran buatan, seperti di lembah Sungai Nil, Efrat, atau penghilangan kelembaban berlebih dan reklamasi tanah, banjir kontrol, seperti di lembah-lembah Gangga, Huang He, Mekong. Pasokan alami yang melimpah dari sungai-sungai besar menyebabkan kenaikan permukaan air yang kuat selama banjir (tingkat Sungai Nil naik pada waktu-waktu lain dalam setahun), mengancam dengan banjir yang mengerikan, yang membuatnya perlu untuk memperkuat tepian dengan bantuan bendungan, bendungan dan bangunan lainnya. Ikan ditemukan di sungai, yang berfungsi sebagai bantuan dalam nutrisi penduduk. Di kaki bukit yang mengelilingi lembah Efrat dan Tigris, di dataran tinggi Abyssinian, yang terletak di dekat lembah Nil, di lembah Mekong, banyak tanaman sereal tumbuh liar. Mereka dibudidayakan dan meletakkan dasar untuk jelai, gandum, millet, beras dan tanaman lainnya. Keberadaan dunia hewan yang kaya di kaki bukit memungkinkan untuk menjinakkan sejumlah hewan dan beralih ke pembiakan sapi secara budaya.

Pada saat yang sama, di lembah-lembah aluvial, sebagai suatu peraturan, ada batu kecil, kayu bangunan, logam (tembaga, timah, emas, perak), mutlak diperlukan untuk organisasi kegiatan ekonomi normal. Jenis bahan baku ini, sebaliknya, tersedia di daerah pegunungan, gurun, dan dataran tinggi yang berdekatan dengan lembah sungai besar. Dalam hal ini, cukup awal, sudah dari milenium ke-4 SM, kontak yang diperlukan dibuat antara penduduk lembah aluvial (Nil, Tigris dan Efrat) dengan penduduk daerah pegunungan dan gurun (dengan Nubia dan Sinai, Dataran Tinggi Armenia , Taurus, dll. ), pertukaran produk dan bahan baku telah terjalin. Dengan tingkat produksi dan perdagangan yang rendah, kontak ini biasanya berupa perang predator, yang hasilnya adalah perampasan paksa bahan mentah dan produk oleh penakluk dari orang-orang yang ditaklukkan atau dimasukkannya wilayah mereka dengan sumber bahan baku. ke negara penakluk dan penciptaan kekuatan militer besar, yang meliputi, selain lembah sungai besar, juga wilayah gurun dan dataran tinggi.

Kehadiran peluang yang menguntungkan bagi kehidupan manusia di cekungan sungai-sungai besar, kontak dengan penduduk daerah pegunungan dan dataran tinggi mengarah pada pengembangan kekuatan produktif. Ada pemukiman yang cukup besar. Sejumlah besar orang terkonsentrasi di pemukiman yang terpisah, di sini (sudah di milenium ke-3 SM) bangunan umum yang mengesankan diciptakan, tembok pertahanan muncul untuk melindungi dari serangan musuh, yaitu, kota-kota muncul. Kota adalah fenomena fundamental baru dalam sejarah waktu itu. Menjadi pusat pemerintahan dan peribadatan keagamaan, berkonsentrasi mengembangkan produksi kerajinan, melayani kebutuhan penguasa dan pemerintahannya, ulama, dan juga bekerja untuk distrik pertanian tetangga. Penciptaan ekonomi produktif, pertanian dan peternakan, pengembangan logam (tembaga, perunggu) untuk pembuatan alat, senjata, dan barang-barang rumah tangga, munculnya kota-kota pertama menyebabkan dekomposisi sistem kesukuan. Struktur sosial masyarakat menjadi lebih kompleks, perbedaan tampak dalam kekayaan, kebangsawanan, pekerjaan, dan tingkat pengaruh terhadap sesama suku. Perkebunan utama masyarakat Timur kuno dibentuk. Salah satu kelas terdiri dari anggota masyarakat bebas yang berpartisipasi dalam kepemilikan komunal tanah dan memiliki hak untuk pemerintahan sendiri komunal, dan pada awalnya hak untuk berpartisipasi dalam pemilihan pemimpin-penguasa. Kelas lain diwakili oleh anggota staf kuil dan rumah tangga pemerintah, yang kehilangan kepemilikan alat-alat produksi. Mereka memiliki tanah dengan kondisi pelayanan atau pekerjaan, dan dalam beberapa kasus menerima jatah makanan. Di antara mereka bisa menjadi administrator besar dan pekerja yang bergantung, yang posisinya berada di antara posisi bebas dan budak. Imamat adalah kelas yang terpisah. Selain itu, ada budak, yang pada dasarnya juga mewakili kelas khusus tanpa hak. Institusi perbudakan kurang dikenal dalam masyarakat suku. Perbudakan menjadi mungkin pada tahap itu dalam perkembangan masyarakat manusia dan tenaga-tenaga produktifnya, ketika seorang individu dalam proses kerja dapat memberikan tidak hanya suatu kebutuhan, tetapi juga suatu produk surplus, dengan demikian menggunakannya dalam proses kerja menjadi menguntungkan. Tetapi senjata primitif pada zaman itu (belati tembaga pendek, tombak dengan ujung tembaga, busur yang tidak sempurna) membuat tidak mungkin untuk menggunakan budak laki-laki dalam jumlah besar tidak hanya dalam perekonomian anggota komunitas bebas, tetapi bahkan di kuil. dan rumah tangga pemerintah: seorang pria dalam posisi budak dan bersenjatakan sekop tembaga bisa berbahaya. Oleh karena itu, sebagai budak, terutama perempuan dan remaja dieksploitasi. Kedudukan seorang narapidana laki-laki dewasa tidak jauh berbeda dengan cara hidup para pekerja pura dan rumah tangga pemerintah yang menjadi tanggungan. Dengan transisi ke senjata baja dan pembentukan kerajaan, jumlah budak meningkat, eksploitasi mereka menjadi lebih terorganisir, tetapi budak tidak pernah menjadi basis produksi di Timur Kuno. Produsen utama sepanjang sejarah Timur kuno secara formal adalah anggota masyarakat bebas, yang, dengan pembentukan kekuatan negara (kerajaan) yang kuat, mulai dieksploitasi dengan memungut pajak dari negara, yang secara bertahap mulai dianggap sebagai pemilik tertinggi tanah. .

Ciri terpenting dari struktur sosial di Timur Kuno adalah keberadaan komunitas, yang merupakan unit sosial dan teritorial utama. Setiap negara Timur kuno, dengan pengecualian beberapa kota, kuil dan rumah tangga kerajaan (sektor publik), terdiri dari banyak komunitas pedesaan, yang masing-masing memiliki organisasinya sendiri dan merupakan dunia tertutup. Tidak ada hubungan horizontal, yaitu hubungan antar komunitas individu. Komunitas di negara-negara Timur Kuno, berdasarkan asalnya, kembali ke komunitas suku, tetapi dalam konten, sifat, dan struktur internal mereka, mereka sudah menjadi fenomena baru. Komunitas secara bertahap kehilangan karakter kesukuan dan menjadi organisasi tetangga yang tinggal di wilayah tertentu dan terikat oleh hak dan kewajiban dalam hubungan satu sama lain dan, yang paling penting, dengan negara. Kepemimpinan komunitas adalah mata rantai terendah dalam sistem birokrasi besar pemerintahan negara-negara Timur kuno. Komunitas teritorial itu sendiri terdiri dari sejumlah rumah tangga yang terpisah, yang merupakan keluarga besar atau komunitas keluarga. Di dalam masyarakat ada diferensiasi properti dan sosial, elit kaya dan bangsawan dan orang miskin, penyewa tanah asing, menonjol. Anggota masyarakat yang kaya memiliki budak yang mereka miliki, meskipun perbudakan di masyarakat bersifat patriarki, yaitu budak (perempuan dan remaja) berpartisipasi dalam proses produksi bersama dengan pemiliknya, melakukan pekerjaan yang paling padat karya (misalnya, menggiling butir di antara dua batu). Pengecualian adalah beberapa rumah tangga dari anggota komunitas bangsawan dan kaya, eksploitasi budak yang serupa dengan penggunaannya di kuil dan rumah tangga kerajaan. Terlepas dari diferensiasi internal yang signifikan, komunitas mempertahankan bentuk-bentuk kehidupan dan produksi kolektivis, yang mencegah perkembangan hubungan kepemilikan pribadi: masyarakat Timur kuno tidak mengenal kepemilikan pribadi sepenuhnya. Secara historis, alasan pertama untuk stabilitas organisasi masyarakat adalah adanya ekonomi pertanian, yang berfungsinya membutuhkan kerja sama untuk mengatur rezim sungai besar: keluarga individu, komunitas kecil tidak dapat mengatasi sungai besar. elemen. Tetapi kemudian alasan lain muncul: perkebunan masyarakat Timur kuno yang jelas, keterbelakangan struktur kelas, kurangnya kepemilikan pribadi, lemahnya perkembangan hubungan komoditas-uang, peran negara dalam masyarakat, kekhasan kesadaran publik. - semua faktor ini, karena kekuatan komunitas, pada gilirannya berkontribusi pada stabilitasnya. Konsekuensi berubah menjadi penyebab dan tidak ada jalan keluar dari lingkaran setan.

Kebutuhan untuk menyatukan dan mengoordinasikan upaya berbagai komunitas menyebabkan peningkatan peran kekuatan negara di negara-negara Timur Kuno. Dibutuhkan penyatuan upaya banyak komunitas, yang dipimpin oleh satu administrasi negara, untuk menciptakan sistem kanal, waduk, bendungan, dan bendungan yang dapat menahan keanehan sungai-sungai besar. Kekuatan masyarakat, keterbelakangan struktur kelas masyarakat dan, yang paling penting, tidak adanya kepemilikan pribadi atas tanah juga berkontribusi pada kebangkitan kekuasaan negara. Dalam struktur masyarakat Timur kuno tidak ada pemilik, yaitu, kategori populasi seperti itu yang akan mampu melawan dirinya sendiri terhadap negara berdasarkan independensi dan pengaruhnya. Semua ini mengarah pada fakta bahwa kekuasaan negara didirikan di Timur Kuno dalam bentuk khusus "despotisme oriental". Despotisme Timur adalah monarki tanpa batas, tidak terikat dalam tindakannya oleh hukum apa pun, yang mengelola negara dengan bantuan aparatus pejabat yang besar dan dibangun secara hierarkis. Alasan munculnya aparat ini adalah intervensi aktif negara dalam kehidupan ekonomi, terutama organisasi sistem irigasi buatan. Sejak penguasa Timur kuno dan aparat birokrasinya bertindak sebagai penyelenggara sistem irigasi buatan, dan, pada akhirnya, semua pertanian dan produksi lainnya (pengrajin terutama melayani istana dan kuil), negara mulai menganggap lahan irigasi sebagai miliknya: negara. atau tanah kerajaan. Faktanya, tanah di negara-negara Timur kuno dibagi menjadi dua sektor. Sektor publik, di mana rumah tangga berada yang dimiliki langsung oleh lalim dan, sebagai aturan, imamat bergantung padanya. Tanah-tanah ini dikerjakan oleh penyewa, staf yang menerima jatah kerja, dan budak. Dua kategori pertama mengacu pada kelompok populasi yang paling dieksploitasi, tidak termasuk budak. Sektor kedua adalah masyarakat-swasta. Tanah itu secara turun temurun dimiliki oleh banyak komunitas yang membayar pajak tanah untuk kepentingan negara. Tetapi setelah pembayaran pajak dan pemenuhan kewajiban-kewajiban alamiah, para pemilik dapat melepaskan tanah itu sampai pada penjualannya.

Ciri penting despotisme Timur kuno adalah posisi khusus kepala negara - penguasa lalim. Di bawah kondisi despotisme yang berkembang, penguasa tidak hanya dianggap sebagai pembawa semua kekuasaan: legislatif, eksekutif dan yudikatif, tetapi pada saat yang sama diakui sebagai manusia super, anak didik para dewa. Pendewaan kepribadian raja-lalim adalah ciri penting despotisme Timur kuno. Namun, di berbagai negara di Timur Kuno, tingkat despotisme adalah yang paling lengkap, seperti despotisme di Mesir Kuno, atau sangat terbatas, seperti, misalnya, kekuatan raja Het. Bentuk despotisme adalah yang paling umum di negara-negara Timur Kuno, tetapi ada juga bentuk pemerintahan non-monarkis, semacam republik oligarki, misalnya, di sejumlah formasi negara di India Utara, di beberapa kota di India. Fenisia.

Kesadaran manusia Timur kuno difokuskan pada pencarian spiritual, pemahaman tentang makna hidup, yang terlihat di dunia lain, di mana penyebab dan tujuan sebenarnya dari segala sesuatu yang ada berada. Masa lalu, sekarang dan masa depan ada secara bersamaan: jiwa leluhur yang sudah mati berada di sebelah orang yang masih hidup dan jiwa keturunan yang belum lahir juga tinggal di sini. Oleh karena itu, pandangan dunia religius dan mitologis yang berlaku di negara-negara Timur Kuno menguduskan kekekalan makhluk dan dengan demikian melumpuhkan keinginan untuk berubah.

Karena ciri-ciri masyarakat Timur kuno yang disebutkan di atas - kekuatan komunitas, struktur perkebunan, keterbelakangan struktur kelas dan hubungan komoditas-uang, tidak adanya kepemilikan pribadi, kekuatan negara yang luar biasa, pendewaan penguasa-lalim dan sanksi oleh kesadaran agama dan mitologis dari kekekalan makhluk - perkembangan di negara-negara Timur Kuno berjalan sangat lambat dan siklus. Pada contoh sejarah Cina, tahapan-tahapan berikut dapat dibedakan yang membentuk satu siklus perkembangan:

1. Memperkuat kekuasaan terpusat dalam memerangi desentralisasi, memperkuat negara.
2. Krisis kekuasaan, mundur sebelum gaya sentrifugal.
3. Kemunduran kekuasaan, melemahnya negara.
4. Bencana sosial: pemberontakan rakyat, serbuan orang asing, tertarik oleh kelemahan negara dan kemudahan kemenangan.

Jenis perkembangan sejarah menentukan ciri-ciri gerakan massa di Timur Kuno. Mereka tidak diarahkan melawan sistem. Alasan utama mereka adalah kesewenang-wenangan kekuasaan, pelanggaran prinsip-prinsip keadilan sosial, yang diakui sebagai norma dalam masyarakat. Impian para pemberontak adalah untuk menghilangkan pelanggaran yang telah muncul (perampasan tanah ulayat oleh orang kaya, penindasan dan permintaan pejabat yang terlalu tinggi, dll.) dan mengembalikan norma yang hilang. Gerakan-gerakan ini tidak membawa masyarakat maju. Mereka hanya merupakan indikator kegagalan dalam sistem, yang pulih setelah krisis dengan perubahan kecil. Pada tahap bencana sosial, terjadi pergantian pemerintahan, beberapa perubahan dilakukan, situasi stabil, dan masyarakat memasuki babak baru. Perubahan paling signifikan terjadi pada tahap bencana sosial, ketika organisasi negara melemah. Dalam kondisi stabilitas, masyarakat condong ke arah stagnasi, menuju kekekalan.

Di wilayah Timur Kuno yang luas, populasi beraneka ragam hidup, milik ras yang berbeda dan komunitas yang lebih kecil di mana kelompok ras besar pecah: berbagai suku dan kebangsaan ras Kaukasoid, Negro-Australoid (bagian dari populasi kerajaan kuno Napata dan Meroe - Sudan modern), ras Mongoloid (di Timur Jauh). Pada gilirannya, ras Kaukasoid dibagi menjadi banyak kebangsaan, suku, dan kelompok etnis yang termasuk dalam berbagai komunitas bahasa. Di sejumlah wilayah geografis, keluarga besar bahasa telah berkembang, yang dibagi menjadi cabang dan kelompok. Di wilayah Asia Kecil tinggal orang-orang dan suku-suku dari banyak keluarga bahasa Semit-Hamit, yang termasuk cabang Semit, Mesir atau Hamit dan sejumlah lainnya. Suku-suku dan orang-orang yang berbicara bahasa Semit termasuk Akkadia, Amori, Asyur, Yahudi, Arab dan beberapa suku lainnya. Suku-suku berbahasa Semit sebagian besar menempati wilayah Mesopotamia dan pantai timur Laut Mediterania, padang rumput Suriah-Mesopotamia dan Semenanjung Arab.

Cabang Mesir atau Hamitik diwakili oleh populasi Mesir Kuno.

Suku-suku dan orang-orang dari keluarga bahasa Indo-Eropa dibagi menjadi cabang Anatolia dan Indo-Iran. Bahasa yang pertama dituturkan oleh suku Het, Lidia dan suku-suku kecil lainnya di Asia Kecil. Bahasa cabang Indo-Iran dituturkan oleh orang Media dan Persia, Parthia, Scythians, Arya dari India Kuno.

Keluarga bahasa Hurrian-Urartian berdiri terpisah, bahasa yang dituturkan oleh suku Urartia, serta pendahulu orang Het. Populasi India kuno (sebelum kedatangan bangsa Arya) termasuk dalam keluarga bahasa Dravida, suku-suku Cina kuno berbicara dalam bahasa keluarga bahasa Tibet-Cina. Pada saat yang sama, beberapa bahasa dikenal, misalnya, orang Sumeria (penghuni kuno bagian selatan Mesopotamia), orang Kass yang tinggal di pegunungan Zagros, dan lainnya, yang tidak dapat dikaitkan dengan komunitas linguistik dan bahasa apa pun. menyendiri.

Perhatian tertuju pada ketidaksinkronan munculnya negara-negara di antara berbagai bangsa di Timur Kuno. Di Mesopotamia dan Mesir, mereka muncul lebih awal, di Cina - kemudian. Pada milenium IV-III SM. banyak wilayah Timur Kuno (Mesopotamia, India) berkembang secara terpisah, tetapi pada pertengahan milenium ke-2 SM. kontak ekonomi, politik, dan budaya terjalin antara berbagai wilayah di Timur Tengah, dan pada milenium pertama, suatu kesatuan tertentu dari seluruh dunia Timur kuno terbentuk, yang semakin memberikan alasan untuk menganggap Timur Kuno sebagai fenomena yang unik secara kualitatif di dunia. sejarah umat manusia.

Setelah menyelesaikan studi tentang Timur Kuno, Anda harus dapat menjawab pertanyaan: Peradaban Timur Kuno: tahap khusus atau jenis khusus dari perkembangan sejarah? Saat mempersiapkan jawaban Anda, ingatlah hal-hal berikut:

1. Seperti yang Anda lihat, dalam ilmu sejarah ada kedua sudut pandang yang ditentukan, sehingga Anda dapat memilih salah satu dari mereka, membuktikan diri Anda dengan argumen yang sesuai.
2. Peradaban dan pendekatan panggung terhadap sejarah umat manusia tidak saling bertentangan secara mutlak. Pendekatan peradaban mengasumsikan kemungkinan untuk mengidentifikasi tahap-tahap tertentu untuk setiap jenis perkembangan peradaban. Pendekatan stadial tidak mengesampingkan pertimbangan kekhususan regional. Jika Anda ingin mencoba menggabungkan kedua pendekatan, perlu untuk memperjelas dalam aspek apa Anda menganggap peradaban Timur Kuno sebagai tahap khusus perkembangan sejarah, dan dalam aspek apa - sebagai tipe khusus.

Timur kuno menjadi tempat lahir peradaban modern. Di sini negara bagian pertama, kota pertama, tulisan, arsitektur batu, agama dunia muncul.

Keadaan pertama muncul di lembah sungai. Pertanian di timur kuno sangat produktif, tetapi ini membutuhkan sistem irigasi (drainase, irigasi). Pembangunan sistem irigasi membutuhkan banyak tenaga kerja. Satu komunitas tidak dapat mengatasi pekerjaan seperti itu, dan ada kebutuhan untuk menyatukan komunitas di bawah kendali satu negara. Untuk pertama kalinya ini terjadi di Mesopotamia (Sungai Tigris, Sungai Efrat), Mesir (Sungai Nil) pada akhir abad ke-4 - awal milenium ke-3 SM. Kemudian, negara muncul di India dan Cina; peradaban ini disebut sungai.
Mesopotamia (Mesopotamia). Tidak seperti peradaban lain, itu adalah negara terbuka. Banyak jalur perdagangan melewati Mesopotamia. Mesopotamia terus berkembang, melibatkan kota-kota baru, sementara peradaban lain lebih tertutup. Di sini muncul: roda tembikar, roda, metalurgi perunggu dan besi, kereta perang, dan bentuk tulisan baru. Petani menetap di Mesopotamia pada milenium ke-8 SM. Lambat laun, mereka belajar mengeringkan lahan basah.
Mesopotamia kaya akan biji-bijian. Warga menukar gandum dengan barang-barang rumah tangga yang hilang. Tanah liat menggantikan batu dan kayu. Orang-orang menulis di tablet tanah liat. Pada akhir milenium ke-4 SM, di Mesopotamia selatan, negara bagian Sumeria muncul.
Pada milenium ke-2 SM, pentingnya Babel meningkat, di mana Raja Hammurabi memerintah. Dari abad ke-14 hingga ke-7 SM, Asyur diperkuat, dan digantikan oleh negara Neo-Babilonia. Pada abad ke-6 SM, Babel ditaklukkan oleh kerajaan Persia.
Mesir. Itu terletak di lembah Sungai Nil, yang terbagi menjadi hulu dan hilir. Asosiasi negara bagian pertama disebut nomes. Sebagai hasil dari perjuangan yang panjang, Mesir bagian atas mencaplok Mesir bagian bawah. Di Mesir, posisi imamat kuat.
Cina. Terbentuk di lembah Sungai Kuning. Sungai Kuning sering berubah arah dan membanjiri wilayah yang luas. Di kepala negara adalah penguasa yang didewakan. Di Cina, ada kontrol total atas populasi, populasi melakukan tugas berat.

India. Terbentuk di lembah Sungai Indus. Sistem irigasi terbesar dan kota-kota besar diciptakan di sini. Kerajinan berada pada tingkat perkembangan yang tinggi, sistem saluran pembuangan dibuat. Badan pemerintahan tertinggi adalah Parshiat - Brahmana - Raja. Pada paruh kedua milenium SM, suku Arya menyerbu India dan menetap di Sungai Gangga. Mereka memasang sistem Varna.

peradaban oriental kuno

Pada milenium III SM. e. pusat peradaban pertama muncul di Timur Kuno. Beberapa ilmuwan menyebut peradaban kuno utama untuk menekankan bahwa mereka tumbuh langsung dari primitif dan tidak bergantung pada tradisi peradaban sebelumnya. Salah satu ciri khas peradaban primer adalah bahwa mereka memiliki elemen penting dari kepercayaan primitif, tradisi, dan bentuk interaksi sosial.

Peradaban primer muncul dalam kondisi iklim yang serupa. Para ilmuwan menunjukkan bahwa mereka zona tersebut meliputi daerah dengan iklim tropis, subtropis dan sebagian sedang, suhu tahunan rata-rata yang cukup tinggi - sekitar + 20 ° C. Hanya beberapa milenium kemudian, zona peradaban mulai menyebar ke utara, di mana sifatnya lebih parah. Dan ini berarti bahwa kondisi alam tertentu yang menguntungkan diperlukan untuk munculnya peradaban.

Sejarawan juga menunjukkan bahwa tempat kelahiran peradaban utama, sebagai suatu peraturan, adalah lembah sungai. Pada milenium III SM. e. peradaban muncul di lembah Sungai Nil di Mesir, antara sungai Tigris dan Efrat - di Mesopotamia. Agak kemudian - pada milenium III-II SM. e. Peradaban India berasal dari Lembah Indus pada milenium ke-2 SM. e. di lembah Sungai Kuning - Cina.

Tentu saja, tidak semua peradaban kuno bersifat sungai. Dengan demikian, dalam situasi geografis khusus, Phoenicia, Yunani dan Roma berkembang. Ini dia tipenya peradaban pesisir. Keunikan kondisi pesisir meninggalkan jejak khusus pada sifat kegiatan ekonomi, dan ini, pada gilirannya, merangsang pembentukan jenis hubungan sosial dan politik khusus, tradisi khusus. Dengan demikian, jenis peradaban lain terbentuk - peradaban Barat. Jadi, sudah di Dunia Kuno, dua jenis peradaban global dan paralel mulai terbentuk - Timur dan Barat.

Munculnya pusat peradaban dunia tertua terjadi di Mesopotamia selatan - lembah sungai Efrat dan Tigris. Penduduk Mesopotamia menabur gandum, jelai, rami, memelihara kambing, domba dan sapi, mendirikan fasilitas irigasi - kanal, waduk, di mana ladang diairi. Di sini, di tengah milenium IV SM. e. struktur politik supra-komunal pertama muncul dalam bentuk negara-kota. Negara-kota ini telah berperang satu sama lain untuk waktu yang lama. Namun pada abad XXIV. SM e. Sargon, penguasa kota Akkad, menyatukan semua kota dan menciptakan negara Sumeria yang besar. Pada abad XIX SM. e. Sumeria ditangkap oleh suku Semit - orang Amori, di reruntuhan Sumeria kuno sebuah negara timur baru diciptakan - Babilonia. Di kepala negara ini adalah seorang raja. Kepribadian raja didewakan. Dia sekaligus kepala negara, panglima tertinggi dan imam besar.

Di negara Babilonia kuno, masyarakat secara sosial heterogen. Ini termasuk bangsawan suku dan militer, pendeta, pejabat, pedagang, pengrajin, petani komunal bebas dan budak. Semua kelompok sosial ini ditempatkan dalam urutan hierarkis yang ketat dalam bentuk piramida. Setiap kelompok menempati tempat yang ditentukan secara ketat dan berbeda dari yang lain dalam signifikansi sosialnya, serta tugas, hak, dan hak istimewanya. Bentuk kepemilikan tanah oleh negara sangat dominan di Babel.

Penduduk Mesopotamia Kuno memberikan kontribusi besar bagi budaya dunia.Pertama, tulisan hieroglif Sumeria, yang ditransformasikan dalam dokumentasi massal rumah tangga kuil kerajaan menjadi skrip paku yang disederhanakan, yang memainkan peran penting dalam kemunculan berikutnya sistem alfabet. Kedua, sistem penghitungan kalender dan matematika dasar yang terus berkembang melalui upaya para imam. Alfabet itu, informasi tentang kalender dan langit berbintang dengan tanda-tanda zodiaknya, sistem penghitungan desimal yang masih kita gunakan sampai sekarang, tepatnya berasal dari Mesopotamia Kuno. Untuk ini kita dapat menambahkan seni rupa yang dikembangkan, peta geografis pertama dan banyak lagi.

Singkatnya, bangsa Sumeria dan Babilonia adalah yang pertama mengikuti jalan kenegaraan. Versi mereka tentang perkembangan ekonomi dan bentuk kepemilikan dalam banyak hal menjadi acuan bagi mereka yang mengikutinya.

Apa ciri-ciri peradaban timur kuno?

Pertama-tama, ini adalah tingkat ketergantungan manusia yang tinggi pada alam, yang meninggalkan jejak signifikan pada pandangan dunia seseorang, orientasi nilainya, jenis manajemen, struktur sosial dan politik.

Dalam kehidupan spiritual seorang pria Timur, ide-ide keagamaan dan mitologis dan gaya berpikir yang dikanonisasi mendominasi. Dalam hal pandangan dunia dalam peradaban Timur, tidak ada pembagian dunia ke dalam dunia alam dan masyarakat, alam dan supranatural. Oleh karena itu, persepsi tentang dunia oleh orang Timur memiliki pendekatan sinkretis, yang dinyatakan dalam rumusan "all in one" atau "all in all". Dari sudut pandang kehidupan keagamaan, budaya oriental dicirikan oleh sikap moral dan kehendak terhadap kontemplasi, ketenangan, kesatuan mistik dengan kekuatan alam dan supranatural. Dalam sistem pandangan dunia Timur, seseorang sama sekali tidak bebas, ia ditentukan sebelumnya dalam tindakan dan nasibnya oleh hukum kosmik. Simbol paling umum dari budaya Timur adalah "seorang pria dalam perahu tanpa dayung". Ini bersaksi bahwa kehidupan seseorang menentukan arah sungai, yaitu alam, masyarakat, negara - oleh karena itu, seseorang tidak membutuhkan dayung.

Peradaban Timur memiliki stabilitas yang luar biasa. A. Makedonia menaklukkan seluruh Timur Tengah, membangun sebuah kerajaan besar. Tetapi suatu hari semuanya kembali normal - ke tatanan abadi. Peradaban Timur difokuskan terutama pada reproduksi struktur sosial yang mapan, stabilisasi cara hidup mapan yang telah mendominasi selama berabad-abad. Ciri khas peradaban Timur adalah tradisionalisme. Pola perilaku dan aktivitas tradisional, yang mengumpulkan pengalaman leluhur, dianggap sebagai nilai penting dan direproduksi sebagai stereotip yang stabil.

Karena perubahan terjadi sangat lambat di masyarakat Timur, beberapa generasi orang dapat hidup dalam kondisi yang sama. Oleh karena itu muncul rasa hormat terhadap pengalaman generasi yang lebih tua, pemujaan leluhur. Peradaban Timur tidak mengenal apa yang disebut masalah "ayah dan anak". Ada pemahaman yang lengkap tentang generasi.

Kehidupan sosial peradaban Timur dibangun di atas prinsip-prinsip kolektivisme. Kepribadian tidak berkembang. Kepentingan pribadi disubordinasikan ke umum: komunal, negara. Kolektif masyarakat menentukan dan mengendalikan semua aspek kehidupan manusia: norma moral, prioritas spiritual, prinsip keadilan sosial, bentuk dan sifat kerja.

Organisasi politik kehidupan peradaban Timur menerima nama dalam sejarah penganiaya. Mari kita pertimbangkan secara lebih rinci apa despotisme timur itu.

Salah satu ciri khas despotisme Timur adalah dominasi mutlak negara atas masyarakat. Negara muncul di sini sebagai kekuatan yang berdiri di atas manusia. Ia mengatur semua keragaman hubungan manusia (dalam keluarga, masyarakat, negara), membentuk cita-cita sosial, selera. Kepala negara (firaun, patesi, khalifah) memiliki kekuasaan legislatif dan yudikatif penuh, tidak terkendali dan tidak bertanggung jawab, mengangkat dan memberhentikan pejabat, menyatakan perang dan berdamai, menjalankan komando tertinggi tentara, menciptakan pengadilan tertinggi baik menurut hukum dan sewenang-wenang.

Sebuah tanda penting dari despotisme Timur adalah kebijakan penegakan, dan bahkan teror. Tugas utama kekerasan bukanlah untuk menghukum penjahat, tetapi untuk menanamkan rasa takut kepada pihak berwenang. Salah satu pemikir Pencerahan C. Montesquieu (1689-1755) mencatat bahwa bangsa Asia dikendalikan oleh tongkat, yang harus selalu kuat dan selalu berada di tangan penguasa. Ketakutan adalah satu-satunya prinsip penggerak dari bentuk pemerintahan ini. Dan jika penguasa bahkan untuk sesaat menurunkan pedang hukuman, semuanya menjadi debu. Rezim mulai perlahan-lahan hancur. Di semua despotisme di Timur, ketakutan akan kekuatan tertinggi, secara paradoks, digabungkan dengan keyakinan tak terbatas pada pemiliknya. Subyek gemetar dan percaya pada saat yang sama. Tiran di mata mereka muncul sebagai pembela rakyat yang tangguh, menghukum kejahatan dan kesewenang-wenangan yang memerintah di semua tingkat pemerintahan yang korup. Kesatuan rasa takut dan cinta menciptakan sistem despotisme Timur yang konsisten secara internal.

Despotisme oriental dicirikan oleh milik umum(terutama di tanah). Menurut ajaran agama dan moral, tanah, air, udara dan sumber daya alam lainnya diberikan kepada seluruh umat manusia. Hak kepemilikan diakui untuk individu pribadi, dalam beberapa kasus - hak atas properti kecil, terutama perumahan dan pertanian.

Di bawah kondisi despotisme Timur, tidak ada satu orang pun yang memiliki kebebasan ekonomi. Ada kontrol administratif-birokrasi atas seluruh perekonomian.

Secara sosial, dasar struktural despotisme Timur adalah penyamarataan, tidak adanya sama sekali atau peran perbedaan kelas yang sangat tidak signifikan, ikatan horizontal pada umumnya.

Semua masyarakat Timur kuno memiliki kompleks struktur sosial hierarkis. Tingkat terendah ditempati oleh budak dan orang-orang yang bergantung. Namun, sebagian besar penduduk negara bagian pertama adalah petani komunal. Mereka bergantung pada negara, membayar pajak dan secara teratur terlibat dalam pekerjaan umum (melaksanakan tugas negara) - pembangunan kanal, benteng, jalan, kuil, dll. Piramida birokrasi negara menjulang di atas produsen - pemungut pajak, pengawas , ahli Taurat, pendeta dan lain-lain. Piramida ini dimahkotai oleh sosok raja yang didewakan.

Secara politis, basis despotisme Timur adalah dominasi mutlak aparatus kekuasaan negara. Despotisme yang ideal hanya terdiri dari pejabat dan orang banyak yang diam di bawah mereka. Hanya satu hal yang diminta dari para pejabat - kepatuhan yang tidak perlu dipertanyakan lagi.

Aparat kekuasaan yang terorganisir secara birokratis negara terdiri dari tiga departemen: 1) militer; 2) keuangan dan 3) pekerjaan umum. Departemen militer memasok budak asing, departemen keuangan mencari dana yang diperlukan untuk memelihara tentara dan aparat administrasi, untuk memberi makan massa orang yang bekerja dalam konstruksi, dll. Departemen pekerjaan umum terlibat dalam pembangunan dan pemeliharaan sistem irigasi, jalan, dll. Seperti yang dapat kita lihat , departemen militer dan keuangan berfungsi sebagai tambahan pada departemen pekerjaan umum, dan ketiga departemen tersebut adalah departemen utama administrasi di Timur Kuno.

Sebuah fitur karakteristik dari sistem politik despotisme Timur adalah keberadaan di tingkat akar rumput dari kolektif otonom dan sebagian besar pemerintahan sendiri. Ini adalah komunitas pedesaan, organisasi gilda, kasta, sekte dan perusahaan lain, sebagai suatu peraturan, yang bersifat industri keagamaan. Para tetua dan pemimpin kelompok-kelompok ini bertindak sebagai penghubung antara aparatur negara dan sebagian besar penduduk. Dalam kerangka kolektif inilah tempat dan kemungkinan setiap orang ditentukan: di luar mereka, kehidupan seorang individu tidak mungkin.

Masyarakat pedesaan, yang mandiri secara ekonomi dan mengatur diri sendiri, pada saat yang sama tidak dapat melakukannya tanpa otoritas pengorganisasian pusat: panen yang baik atau buruk di sini tergantung pada pemerintah, apakah pemerintah peduli dengan irigasi atau tidak.

Pada kombinasi otonomi korporat kolektif akar rumput dan kenegaraan yang memperkuat mereka, sistem kekuatan despotik Timur yang cukup solid dan stabil didasarkan.

Pada saat yang sama, monumen bersejarah bersaksi bahwa aturan despotik dalam bentuknya yang murni tidak ada di semua negara di Timur Kuno dan tidak pada semua tahap perkembangan panjang mereka. Di negara bagian Sumeria Kuno, kekuasaan penguasa secara signifikan dibatasi oleh unsur-unsur pemerintahan republik. Para penguasa dipilih oleh dewan tetua. Kegiatan para penguasa dikendalikan oleh dewan bangsawan atau majelis rakyat. Dengan demikian, kekuasaan bersifat elektif dan terbatas.

Di India kuno, bahkan selama periode penguatan tertinggi kekuasaan pusat, Dewan Pejabat Kerajaan memainkan peran penting, yang menunjukkan terbatasnya kekuasaan raja. Selain itu, di India kuno, bersama dengan monarki, ada negara bagian dengan bentuk pemerintahan republik (demokratis - "ganas" dan aristokrat - "singh").

Oleh karena itu, mengatakan bahwa despotisme timur adalah bentuk pemerintahan di mana rakyat sepenuhnya bergantung pada kesewenang-wenangan penguasa tidak sepenuhnya benar. Memang, sistem seperti itu ada di banyak negara Asia kuno, tetapi kekuasaan di dalamnya, sebagai suatu peraturan, bukan milik satu penguasa, tetapi milik kelompok penguasa yang besar.

Tampaknya paradoks, rakyat penguasa timur tidak memikirkan diri mereka sendiri di luar ini, menurut pendapat mereka, tatanan yang cukup adil. Mereka tidak ingin menyingkirkannya. Kekakuan norma-norma kehidupan sehari-hari dirasakan masyarakat sebagai fenomena biasa.

Dalam masyarakat seperti itu, perkembangan berlangsung dalam siklus. Jalur historisnya secara grafis terlihat seperti pegas, di mana setiap belokan adalah satu siklus, 4 tahap dapat dibedakan di dalamnya:

1) penguatan terpusat kekuasaan dan negara;

2) krisis kekuasaan;

3) merosotnya kekuasaan dan melemahnya negara;

4) bencana sosial: pemberontakan rakyat, invasi orang asing.

Dengan perkembangan siklus seperti itu, masyarakat memiliki kehidupan spiritual yang paling kaya, ilmu pengetahuan dan budaya yang sangat maju. Di Timur, sistem penulisan paling kuno muncul. Teks Mesopotamia dan Mesir paling awal sebagian besar adalah catatan bisnis, seperti buku besar atau catatan doa. Seiring waktu, teks-teks puitis mulai ditulis pada lempengan tanah liat atau papirus, dan prasasti tentang peristiwa sejarah penting diukir pada prasasti batu.

Di Timurlah awal mula sains (aritmatika, geografi, astronomi) dan agama-agama dunia modern lahir. Di Palestina, pada awal zaman kita, fondasi agama baru terbentuk, yang di Kekaisaran Romawi disebut Kristen. Jauh lebih awal daripada di Eropa, percetakan muncul di Mesir, Cina, dan negara-negara lain. Prototipe pertama buku-buku Mesir muncul pada abad ke-25. SM e. dan Cina - pada abad XIII. SM e. Penemuan kertas di Cina (abad ke-2 SM) sangat penting bagi perkembangan percetakan buku. Munculnya buku-buku pertama di Cina dimulai pada abad ke-7-8, ketika penggunaan kertas sebagai bahan untuk menulis sudah dikenal dan metode pencetakan xylographic (cetak dari ukiran kayu) pertama kali diperkenalkan.

3. Peradaban tipe Barat: peradaban kuno Yunani Kuno dan Roma Kuno

Jenis peradaban global berikutnya yang berkembang di zaman kuno adalah jenis peradaban barat. Itu mulai muncul di tepi Laut Mediterania dan mencapai perkembangan tertinggi di Yunani Kuno dan Roma Kuno, masyarakat yang biasa disebut dunia kuno pada periode abad ke-9-8. SM e. hingga abad IV-V. n. e. Oleh karena itu, tipe peradaban Barat dapat dengan tepat disebut Mediterania atau tipe peradaban kuno.

Peradaban kuno telah berkembang jauh. Di selatan Semenanjung Balkan, karena berbagai alasan, masyarakat dan negara kelas awal muncul setidaknya tiga kali: pada paruh kedua milenium ke-3 SM. e. (dihancurkan oleh Achaea); pada abad XVII-XIII. SM e. (dihancurkan oleh Dorian); pada abad IX-VI. SM e. upaya terakhir berhasil - sebuah masyarakat kuno muncul.

Peradaban antik, seperti halnya peradaban Timur, merupakan peradaban primer. Itu tumbuh langsung dari primitif dan tidak bisa mengambil keuntungan dari buah dari peradaban sebelumnya. Oleh karena itu, dalam peradaban kuno, dengan analogi dengan timur, dalam pikiran orang-orang dan dalam kehidupan masyarakat, pengaruh keprimitifan sangat signifikan. Posisi dominan adalah pandangan dunia religius dan mitologis. Namun, pandangan dunia ini memiliki fitur yang signifikan. Pandangan dunia kuno secara kosmologis. Kosmos dalam bahasa Yunani bukan hanya dunia. Semesta, tetapi juga ketertiban, seluruh dunia, menentang Kekacauan dengan proporsionalitas dan keindahannya. Urutan ini didasarkan pada ukur dan harmoni. Jadi, dalam budaya kuno, berdasarkan model pandangan dunia, salah satu elemen penting budaya Barat terbentuk - rasionalitas.

Pengaturan harmoni di seluruh kosmos juga dikaitkan dengan aktivitas penciptaan budaya dari "manusia purba". Harmoni dimanifestasikan dalam proporsi dan koneksi hal-hal, dan proporsi koneksi ini dapat dihitung dan direproduksi. Oleh karena itu formulasi kanon- seperangkat aturan yang menentukan harmoni, perhitungan matematis kanon, berdasarkan pengamatan tubuh manusia nyata. Tubuh adalah prototipe dunia. Kosmologisme (gagasan tentang alam semesta) budaya kuno karakter antroposentris, yaitu manusia dianggap sebagai pusat alam semesta dan tujuan akhir dari seluruh alam semesta. Kosmos selalu berkorelasi dengan manusia, benda-benda alam dengan manusia. Pendekatan ini menentukan sikap orang terhadap kehidupan duniawi mereka. Keinginan untuk kesenangan duniawi, posisi aktif dalam kaitannya dengan dunia ini adalah nilai-nilai karakteristik peradaban kuno.

Peradaban Timur tumbuh dari pertanian beririgasi. Masyarakat kuno memiliki dasar pertanian yang berbeda. Inilah yang disebut triad Mediterania - budidaya tanpa irigasi buatan sereal, anggur, dan zaitun.

Tidak seperti masyarakat Timur, masyarakat kuno berkembang sangat dinamis, karena sejak awal berkobar di dalamnya perjuangan antara kaum tani dan aristokrasi, diperbudak menjadi perbudakan bersama. Di antara orang-orang lain, itu berakhir dengan kemenangan kaum bangsawan, dan di antara orang-orang Yunani kuno, demos (rakyat) tidak hanya membela kebebasan, tetapi juga mencapai kesetaraan politik. Alasan untuk ini terletak pada perkembangan pesat kerajinan dan perdagangan. Elit perdagangan dan kerajinan dari demo dengan cepat menjadi kaya dan secara ekonomi menjadi lebih kuat daripada bangsawan pemilik tanah. Kontradiksi antara kekuatan perdagangan dan kerajinan bagian dari demo dan kekuatan memudar dari bangsawan pemilik tanah membentuk musim semi pendorong untuk perkembangan masyarakat Yunani, yang pada akhir abad ke-6. SM e. diselesaikan demi demo.

Dalam peradaban kuno, hubungan kepemilikan pribadi mengemuka, dominasi produksi komoditas swasta, yang terutama berorientasi pada pasar, memanifestasikan dirinya.

Contoh pertama demokrasi muncul dalam sejarah - demokrasi sebagai personifikasi kebebasan. Demokrasi di dunia Yunani-Latin masih bersifat langsung. Kesetaraan semua warga negara dipertimbangkan sebagai prinsip kesempatan yang sama. Ada kebebasan berbicara, pemilihan badan-badan pemerintah.

Di dunia kuno, fondasi masyarakat sipil diletakkan, memberikan hak setiap warga negara untuk berpartisipasi dalam pemerintahan, pengakuan atas martabat, hak, dan kebebasan pribadinya. Negara tidak ikut campur dalam kehidupan pribadi warga negara, atau campur tangan ini tidak signifikan. Perdagangan, kerajinan, pertanian, keluarga berfungsi secara independen dari pemerintah, tetapi dalam hukum. Hukum Romawi berisi sistem aturan yang mengatur hubungan kepemilikan pribadi. Warganya taat hukum.

Di zaman kuno, pertanyaan tentang interaksi antara individu dan masyarakat diputuskan untuk yang pertama. Kepribadian dan hak-haknya diakui sebagai yang utama, dan masyarakat kolektif sebagai yang sekunder.

Namun, demokrasi di dunia kuno bersifat terbatas: kehadiran wajib dari lapisan istimewa, pengecualian dari tindakannya terhadap wanita, orang asing yang bebas, budak.

Perbudakan juga ada dalam peradaban Yunani-Latin. Menilai perannya di zaman kuno, tampaknya posisi para peneliti yang melihat rahasia pencapaian unik zaman kuno bukan dalam perbudakan (kerja budak tidak efisien), tetapi dalam kebebasan, lebih dekat dengan kebenaran. Pergeseran tenaga kerja bebas oleh tenaga kerja budak selama periode Kekaisaran Romawi adalah salah satu alasan kemunduran peradaban ini (lihat: Semennikova L.I. Rusia dalam komunitas peradaban dunia. - M., 1994. - S. 60).

Peradaban Yunani Kuno. Keunikan peradaban Yunani terletak pada penampilan struktur politik seperti "aturan" - "negara kota", meliputi kota itu sendiri dan wilayah yang berdekatan dengannya. Kebijakan adalah republik pertama dalam sejarah seluruh umat manusia.

Banyak kota Yunani didirikan di sepanjang pantai Mediterania dan Laut Hitam, serta di pulau-pulau - Siprus dan Sisilia. Pada abad VIII-VII. SM e. aliran besar pemukim Yunani bergegas ke pantai Italia selatan, pembentukan kebijakan besar di wilayah ini begitu signifikan sehingga disebut "Yunani Hebat".

Warga negara kebijakan memiliki hak untuk memiliki tanah, mereka berkewajiban untuk mengambil bagian dalam urusan publik dalam satu atau lain bentuk, dan dalam kasus perang mereka terdiri dari milisi sipil. Dalam kebijakan Hellenic, selain warga kota, orang-orang yang bebas secara pribadi biasanya hidup, tetapi kehilangan hak-hak sipil; sering kali mereka adalah imigran dari kota-kota Yunani lainnya. Di anak tangga terbawah dari tangga sosial dunia kuno adalah budak yang benar-benar kehilangan haknya.

Komunitas polis didominasi oleh bentuk kepemilikan tanah yang kuno, digunakan oleh mereka yang tergabung dalam komunitas sipil. Di bawah sistem polis, penimbunan dikutuk. PADA Dalam kebanyakan kebijakan, badan tertinggi kekuasaan adalah majelis rakyat. Dia memiliki hak untuk membuat keputusan akhir tentang masalah polis yang paling penting. Aparat birokrasi yang berbelit-belit, ciri khas masyarakat Timur dan semua masyarakat totaliter, tidak ada dalam kebijakan tersebut. Polis adalah kebetulan yang hampir lengkap dari struktur politik, organisasi militer dan masyarakat sipil.

Dunia Yunani tidak pernah menjadi entitas politik tunggal. Ini terdiri dari beberapa negara yang benar-benar independen yang bisa masuk ke dalam aliansi, biasanya secara sukarela, kadang-kadang di bawah tekanan, berperang di antara mereka sendiri atau berdamai. Ukuran sebagian besar kebijakan kecil: biasanya mereka hanya memiliki satu kota, di mana beberapa ratus warga tinggal. Setiap kota seperti itu adalah pusat administrasi, ekonomi, dan budaya negara kecil, dan penduduknya tidak hanya terlibat dalam kerajinan, tetapi juga di pertanian.

Pada abad VI-V. SM e. polis berkembang menjadi bentuk khusus dari negara pemilik budak, lebih progresif daripada despotisme Timur. Warga polis klasik memiliki hak politik dan hukum yang sama. Tidak ada yang berdiri di atas warga di polis, kecuali kolektif polis (gagasan kedaulatan rakyat). Setiap warga negara memiliki hak untuk secara terbuka mengungkapkan pendapatnya tentang masalah apa pun. Sudah menjadi aturan bagi orang Yunani untuk membuat keputusan politik secara terbuka, bersama-sama, setelah diskusi publik yang komprehensif. Dalam kebijakan tersebut, terdapat pemisahan kekuasaan legislatif tertinggi (majelis rakyat) dan eksekutif (pemilihan hakim dengan masa jabatan tetap). Jadi, di Yunani, sistem yang kita kenal sebagai demokrasi kuno sedang dibangun.

Peradaban Yunani kuno dicirikan oleh fakta bahwa ia paling jelas mengekspresikan gagasan tentang kedaulatan rakyat dan bentuk pemerintahan yang demokratis. Yunani pada periode kuno memiliki kekhususan peradaban tertentu dibandingkan dengan negara-negara kuno lainnya: perbudakan klasik, sistem manajemen polis, pasar maju dengan bentuk sirkulasi moneter. Meskipun Yunani pada waktu itu tidak mewakili satu negara, namun, perdagangan konstan antara kebijakan individu, ikatan ekonomi dan keluarga antara kota-kota tetangga membuat orang-orang Yunani sadar diri - menjadi mereka dalam satu negara.

Masa kejayaan peradaban Yunani kuno dicapai selama periode Yunani klasik (abad VI - 338 SM). Organisasi polis masyarakat yang secara efektif menjalankan fungsi ekonomi, militer, dan politik, menjadi fenomena unik yang tidak dikenal di dunia peradaban kuno.

Salah satu ciri peradaban Yunani klasik adalah kebangkitan pesat budaya material dan spiritual. Di bidang pengembangan budaya material, munculnya teknologi dan nilai material baru dicatat, kerajinan tangan dikembangkan, pelabuhan laut dibangun dan kota-kota baru muncul, pembangunan transportasi laut dan semua jenis monumen budaya, dll. ., lanjut.

Produk dari budaya kuno tertinggi adalah peradaban Hellenisme, yang awalnya diletakkan oleh penaklukan oleh Alexander Agung pada 334-328. SM e. Kekuasaan Persia, meliputi Mesir dan sebagian besar Timur Tengah hingga Indus dan Asia Tengah. Periode Helenistik berlangsung selama tiga abad. Di ruang yang luas ini, bentuk-bentuk baru organisasi politik dan hubungan sosial masyarakat dan budaya mereka berkembang - peradaban Hellenisme.

Apa ciri-ciri peradaban Helenistik? Ciri khas peradaban Hellenisme meliputi: bentuk khusus organisasi sosial-politik - monarki Helenistik dengan elemen despotisme timur dan sistem polis; pertumbuhan produksi produk dan perdagangan di dalamnya, pengembangan jalur perdagangan, perluasan peredaran uang, termasuk munculnya koin emas; kombinasi yang stabil antara tradisi lokal dengan budaya yang dibawa oleh para penakluk dan pemukim oleh orang Yunani dan bangsa lain.

Hellenisme memperkaya sejarah umat manusia dan peradaban dunia secara keseluruhan dengan penemuan-penemuan ilmiah baru. Kontribusi terbesar bagi perkembangan matematika dan mekanika dibuat oleh Euclid (abad ke-3 SM) dan Archimedes (287-312). Ilmuwan serbaguna, mekanik dan insinyur militer Archimedes dari Syracuse meletakkan dasar trigonometri; ia menemukan prinsip-prinsip analisis jumlah yang sangat kecil, serta hukum dasar hidrostatika dan mekanika, yang banyak digunakan untuk tujuan praktis. Untuk sistem irigasi di Mesir, "sekrup Archimedean" digunakan - alat untuk memompa air. Itu adalah pipa berlubang yang terletak miring, di dalamnya ada sekrup yang terpasang erat padanya. Sebuah baling-baling berputar dengan bantuan orang-orang mengambil air dan mengangkatnya.

Perjalanan darat menciptakan kebutuhan untuk secara akurat mengukur panjang jalan yang dilalui. Masalah ini terpecahkan pada abad ke-1. SM e. Mekanik Aleksandria Heron. Dia menemukan alat yang dia sebut hodometer (pengukur jalur). Di zaman kita, perangkat semacam itu disebut taksimeter.

Seni dunia telah diperkaya dengan mahakarya seperti Altar Zeus di Pergamon, patung Venus de Milo dan Nike dari Samothrace, dan grup patung Laocoön. Prestasi Yunani kuno, Mediterania, Laut Hitam, Bizantium, dan budaya lainnya memasuki dana emas peradaban Helenistik.

Peradaban Roma Kuno dibandingkan dengan Yunani adalah fenomena yang lebih kompleks. Menurut legenda kuno, kota Roma didirikan pada 753 SM. e. di tepi kiri Sungai Tiber, yang validitasnya dikonfirmasi oleh penggalian arkeologis abad ini. Awalnya, penduduk Roma terdiri dari tiga ratus klan, yang tua-tuanya merupakan senat; di kepala komunitas adalah raja (dalam bahasa Latin - reve). Raja adalah panglima tertinggi dan imam. Belakangan, komunitas Latin yang tinggal di Latium yang melekat pada Roma menerima nama plebeian (orang-orang Plebs), dan keturunan klan Romawi kuno, yang kemudian membentuk strata aristokrat populasi, disebut patrician.

Pada abad VI. SM e. Roma menjadi kota yang cukup signifikan dan bergantung pada Etruria, yang tinggal di barat laut Roma.

Pada akhir abad VI. SM e. dengan pembebasan dari Etruria, Republik Romawi terbentuk, yang berlangsung sekitar lima abad. Republik Romawi pada awalnya adalah sebuah negara kecil, kurang dari 1000 meter persegi. km. Abad-abad pertama republik - masa perjuangan keras kepala kaum plebeian untuk persamaan hak politik mereka dengan kaum bangsawan, untuk persamaan hak atas tanah publik. Akibatnya, wilayah negara Romawi secara bertahap meluas. Pada awal abad IV. SM e. itu sudah lebih dari dua kali lipat ukuran asli republik. Pada saat ini, Roma ditangkap oleh Galia, yang menetap agak awal di Lembah Po. Namun, invasi Galia tidak memainkan peran penting dalam perkembangan lebih lanjut negara Romawi. II dan I berabad-abad. SM e. adalah masa penaklukan besar yang memberi Roma semua negara yang berbatasan dengan Mediterania, Eropa ke Rhine dan Danube, serta Inggris, Asia Kecil, Suriah, dan hampir seluruh pantai Afrika Utara. Negara-negara yang ditaklukkan oleh Romawi di luar Italia disebut provinsi.

Pada abad pertama keberadaan peradaban Romawi, perbudakan di Roma kurang berkembang. Dari abad ke-2 SM e. jumlah budak meningkat karena perang yang berhasil. Situasi di republik secara bertahap memburuk. Pada abad ke-1 SM e. perang Italia inferior melawan Roma dan pemberontakan budak yang dipimpin oleh Spartacus mengguncang seluruh Italia. Semuanya berakhir dengan pendirian di Roma pada 30 SM. e. satu-satunya kekuatan kaisar, berdasarkan angkatan bersenjata.

Abad-abad pertama Kekaisaran Romawi adalah masa ketidaksetaraan properti terkuat, penyebaran perbudakan skala besar. Dari abad ke-1 SM e. proses sebaliknya juga diamati - pelepasan budak ke alam liar. Di masa depan, tenaga kerja budak di pertanian secara bertahap digantikan oleh tenaga kerja koloni, secara pribadi bebas, tetapi melekat pada tanah penggarap. Italia yang sebelumnya makmur mulai melemah, dan pentingnya provinsi mulai meningkat. Disintegrasi sistem perbudakan dimulai.

Pada akhir abad IV. n. e. Kekaisaran Romawi dibagi kira-kira menjadi dua - menjadi bagian timur dan barat. Kekaisaran Timur (Bizantium) berlangsung hingga abad ke-15, ketika ditaklukkan oleh Turki. Kekaisaran Barat pada abad ke-5 c. SM e. diserang oleh Hun dan Jerman. Pada tahun 410 M e. Roma diambil oleh salah satu suku Jerman - Ostrogoth. Setelah itu, Kekaisaran Barat mengalami kehidupan yang menyedihkan, dan pada tahun 476 kaisar terakhirnya digulingkan.

Apa alasan jatuhnya Kekaisaran Romawi? Mereka dikaitkan dengan krisis masyarakat Romawi, yang disebabkan oleh kesulitan reproduksi budak, masalah mempertahankan pengelolaan kerajaan besar, meningkatnya peran tentara, militerisasi kehidupan politik, pengurangan perkotaan. jumlah penduduk dan jumlah kota. Senat, badan-badan pemerintahan sendiri kota berubah menjadi fiksi. Di bawah kondisi ini, pemerintah kekaisaran terpaksa mengakui pembagian kekaisaran pada tahun 395 menjadi Barat dan Timur (pusat yang terakhir adalah Konstantinopel) dan meninggalkan kampanye militer untuk memperluas wilayah negara. Oleh karena itu, melemahnya militer Roma adalah salah satu alasan kejatuhannya.

Kejatuhan yang cepat dari Kekaisaran Romawi Barat difasilitasi oleh invasi orang-orang barbar, gerakan kuat suku-suku Jermanik di wilayahnya pada abad ke-4 hingga ke-7, yang berpuncak pada penciptaan "kerajaan barbar".

Penikmat brilian sejarah Roma, Edward Gibbon Inggris (abad XVIII), di antara alasan jatuhnya Roma, menyebutkan konsekuensi negatif dari adopsi agama Kristen (diadopsi secara resmi pada abad IV). Ini menanamkan dalam massa semangat kepasifan, non-perlawanan dan kerendahan hati, memaksa mereka untuk tunduk patuh di bawah kuk kekuasaan atau bahkan penindasan. Akibatnya, semangat perang Romawi yang sombong digantikan oleh semangat kesalehan. Kekristenan hanya mengajarkan untuk "menderita dan tunduk".

Dengan jatuhnya Kekaisaran Romawi, era baru dalam sejarah peradaban dimulai - Abad Pertengahan.

Dengan demikian, dalam kondisi zaman kuno, dua jenis peradaban utama (global) didefinisikan: barat, termasuk Eropa dan Amerika Utara, dan timur, menyerap peradaban negara-negara Asia, Afrika, termasuk Arab, Turki, dan Asia. Minor. Negara-negara kuno Barat dan Timur tetap menjadi asosiasi historis yang paling kuat dalam urusan internasional: hubungan ekonomi dan politik luar negeri, perang dan perdamaian, penetapan perbatasan antarnegara bagian, pemukiman kembali orang-orang dalam skala besar, navigasi maritim, kepatuhan terhadap masalah lingkungan, dll. .

topik 3 Tempat Abad Pertengahan dalam proses sejarah dunia. Peradaban Rusia Kuno.

1/ Abad Pertengahan sebagai panggung sejarah dunia.

Wilayah peradaban utama

2/ Tempat Rusia dalam peradaban dunia

3/ Munculnya masyarakat Rusia Kuno

1. Abad Pertengahan sebagai panggung dalam sejarah dunia. Wilayah peradaban utama

Era Purbakala di Eropa digantikan oleh Abad Pertengahan. Apa nama zaman ini? Konsep "Zaman Pertengahan" diperkenalkan oleh para humanis Italia, yang dengan demikian ingin menekankan perbedaan mendasar antara budaya waktu mereka dan periode sejarah sebelumnya. Mereka percaya bahwa mereka benar-benar menghidupkan kembali budaya Yunani Kuno dan Roma Kuno. Dan periode antara jatuhnya Kekaisaran Romawi dan waktu mereka sendiri disajikan kepada mereka sebagai antar-waktu, periode penurunan budaya, ketika tidak ada perhatian yang layak terjadi dalam kehidupan orang Eropa, ketika fanatisme agama mendominasi dan buta huruf merajalela. Dengan kata lain, untuk pengembangan budaya, ini adalah periode waktu kosong, yang tidak ada artinya untuk dikatakan - "aerum sedang" - "Abad Pertengahan".

Bagi para humanis Italia, "Zaman Pertengahan" adalah "Zaman Kegelapan". Sebaliknya, sejarawan dari apa yang disebut sekolah "romantis", banyak pemikir agama memandang masyarakat abad pertengahan sebagai masyarakat ideal, yang merupakan kebalikan dari masyarakat "beradab" modern. Seperti yang Anda lihat, ada penilaian ekstrem dalam Abad Pertengahan. Perlu untuk memperjelas konsep Abad Pertengahan dan secara khusus memahami apa pentingnya Abad Pertengahan dalam sejarah dunia pada umumnya dan dalam sejarah Rusia pada khususnya.

Dalam historiografi, ada perbedaan pendapat tentang definisi kerangka waktu Abad Pertengahan. Sejarawan sekolah Annaly menyebutkan Abad Pertengahan hingga awal abad ke-2-3. n. e. - akhir abad XVIII. Sebagian besar sejarawan cenderung memberi tanggal awal Abad Pertengahan hingga abad ke-5 Masehi. e. - akhir abad ke-16 - pertengahan abad ke-17. Dalam periode milenium Abad Pertengahan, adalah kebiasaan untuk membedakan setidaknya tiga periode:

Awal Abad Pertengahan - abad V. - awal abad XI.

Abad Pertengahan Klasik - abad XI-XV.

Abad Pertengahan Akhir - abad XV. - pertengahan abad ke-17

Abad Pertengahan memiliki ciri tipologi khusus yang membedakannya dari era sejarah lainnya.

masyarakat abad pertengahan - sebagian besar adalah masyarakat agraris yang didasarkan pada kerja kasar dan hubungan sosial-ekonomi feodal. Sel ekonomi utama masyarakat ini adalah ekonomi produsen langsung - petani di bawah kondisi kepemilikan pribadi tuan feodal atas alat produksi utama pada waktu itu - tanah.

Masyarakat ini dicirikan oleh sistem nilai dan gagasan yang stabil dan tidak aktif, berdasarkan ajaran agama dan ajaran gereja. Manusia abad pertengahan sebagian besar berfokus pada dunia batinnya, kehidupan spiritual yang intens, penciptaan prasyarat untuk "keselamatan" jiwa, pencapaian "Kerajaan Allah".

Ciri-ciri karakterologis yang penting dari masyarakat ini juga adalah keinginan untuk persatuan internal dan isolasi eksternal, isolasi perusahaan dari perkebunan dan kelompok sosial lainnya, dan perkembangan individualisme yang lemah.

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa terlepas dari sifat konservatif dari nilai umum dan sikap pandangan dunia, masyarakat abad pertengahan adalah masyarakat yang dinamis secara internal. Proses etnogenetik dan kultural-kreatif yang cukup kompleks terjadi di dalamnya. Selama Abad Pertengahan, kelahiran dan pembentukan masyarakat modern terjadi: Prancis, Jerman, Inggris, Spanyol, Italia, Ceko, Polandia, Bulgaria, Rusia, Serbia, dll. Abad Pertengahan menciptakan cara hidup perkotaan baru, contoh tinggi budaya spiritual dan artistik, termasuk lembaga pengetahuan dan pendidikan ilmiah, di antaranya yang menonjolkan institusi universitas. Semua ini, secara bersama-sama, memberikan dorongan yang kuat bagi perkembangan peradaban dunia.

Kami telah memberikan gambaran umum tentang Abad Pertengahan. Dalam sejarah nyata, proses peradaban di berbagai daerah memiliki perbedaan yang signifikan. Wilayah peradaban utama Abad Pertengahan adalah Asia dan Eropa.

Di Asia sesuai dengan ciri khas warisan budaya, lingkungan geografis, sistem ekonomi, organisasi sosial dan agama, a peradaban Arab-Muslim. Sampai batas tertentu, ini adalah penerus historis dari jenis peradaban timur dan menunjukkan semua fitur yang paling khas darinya. Ciri khas dari bentuk peradaban ini dikaitkan dengan karakteristik budayanya. Budaya ini didasarkan pada bahasa arab, aqidah dan kultus islam. Islam (Islamisme) (Arab - "penyerahan") muncul pada abad ke-7. n. e. di Semenanjung Arab. Fondasi agama Islam adalah kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa dan Muhammad sebagai utusannya, serta ketaatan pada lima aturan dasar pemujaan, yang disebut "rukun iman", pengucapan akidah utama. selama ibadah: "Tidak ada Tuhan selain Allah dan Muhammad adalah utusan-Nya", shalat lima waktu (namaz), puasa (uraza) di bulan Ramadhan, pembayaran wajib pajak (zalyat), ziarah ke Mekah (haji). Iman pada takdir ilahi diekspresikan dengan kuat dalam Islam, gagasan kepatuhan tanpa syarat kepada kehendak ilahi, yang meninggalkan jejak mendalam pada seluruh cara hidup dan budaya Islam.

Islam terbentuk di lingkungan Arab. Tempat kelahiran Islam adalah kota-kota Arab Mekah dan Madinah. Adopsi Islam oleh suku-suku Arab berkontribusi pada konsolidasi mereka, atas dasar Islam sebuah negara yang kuat tumbuh - Kekhalifahan Arab, yang selama masa kejayaannya termasuk Suriah, Palestina, Mesopotamia, Mesir, Khiva, Bukhara, Afghanistan, bagian penting dari Spanyol, Armenia, Georgia. Islam memberikan kontribusi tidak hanya pada konsolidasi politik orang-orang yang termasuk dalam Khilafah Arab, tetapi juga memfasilitasi hubungan perdagangan dan interaksi ekonomi daerah-daerah dengan ekonomi yang berbeda. Perdagangan aktif di Mediterania dan Samudra Hindia mendorong perkembangan kerajinan dan pertanian. Dunia Arab-Muslim dibedakan oleh tingkat urbanisasi (pembangunan perkotaan) yang tinggi. Bagdad dianggap sebagai salah satu kota terbesar di dunia saat itu. Di sini mereka memperdagangkan kayu, porselen, bulu, rempah-rempah, sutra, anggur, segala sesuatu yang diproduksi di India, Afrika Timur, Cina, dan Asia Tengah. Budaya yang luar biasa orisinal dan bersemangat diciptakan pada Abad Pertengahan di Timur Arab-Muslim. Arab "nol" ditambahkan ke sistem angka Babilonia membuat revolusi nyata dalam matematika.

Astronomi Arab, kedokteran, aljabar, filsafat, tidak diragukan lagi, adalah urutan besarnya lebih tinggi dari ilmu pengetahuan Eropa pada waktu itu. Sistem irigasi ladang, beberapa tanaman pertanian (beras, buah jeruk) dipinjam oleh orang Eropa dari orang Arab. Pengaruh Arab-Muslim di Eropa abad pertengahan terutama terbatas pada peminjaman inovasi dan penemuan tertentu. Alasannya adalah satu - perbedaan agama. Kristen Eropa lebih suka mengobarkan kebencian agama terhadap Islam, melihat dalam diri Muhammad inkarnasi Antikristus. Khotbah melawan "kafir" meletakkan dasar bagi perang salib (akhir abad ke-11-akhir abad ke-13).

Di Eropa Abad Pertengahan adalah periode pembentukan bentuk baru peradaban Barat - peradaban Kristen Eropa. Peradaban Eropa sedang terbentuk di wilayah bekas Kekaisaran Romawi. Kekaisaran Romawi, sebagaimana disebutkan di atas, terbagi menjadi dua bagian: Kekaisaran Romawi Timur (Bizantium) dan Barat. Kekaisaran Romawi Barat tidak ada lagi sebagai akibat dari kontradiksi internal dan invasi dari apa yang disebut "orang barbar" pada tahun 476. Oleh karena itu, proses peradaban di kedua bagian Kekaisaran Romawi, bersama dengan hukum umum, juga memiliki perbedaan yang signifikan. Sebagai hasil dari perbedaan ini, dua varietas peradaban Eropa terbentuk - timur dan barat. Pembentukan peradaban Eropa terjadi sebagai hasil dari sintesis peradaban kuno dan cara hidup barbar selama proses Romanisasi, Kristenisasi, pembentukan kenegaraan dan budaya masyarakat baru Eropa.

Basis budaya peradaban Eropa adalah zaman kuno. Byzantium tidak pernah putus dengan zaman kuno. Budaya, aktivitas ekonomi, dan institusi politiknya sebagian besar didasarkan pada tradisi kuno dan merupakan bentuk organik dari perkembangannya. Orisinalitas terbesar dari cara hidup Bizantium dikaitkan dengan modernisasi yang diperoleh Kekristenan di Bizantium.

Kekristenan di zaman kuno bukanlah organisasi tunggal. Di wilayah Kekaisaran Romawi, terdapat sejumlah gereja Kristen yang memiliki perbedaan doktrin, ritual, dan organisasi. Di antara kepemimpinan gereja-gereja ini terjadi perebutan hegemoni di dunia Kristen. Perjuangan ini paling aktif dilakukan oleh kepala Gereja Roma Barat - Paus Roma dan kepala Gereja Bizantium - Patriark Konstantinopel. Paus Roma menyatakan dirinya vikaris Yesus Kristus, penerus Rasul Petrus, paus tertinggi Gereja Ekumenis (Katolik), sedangkan Patriark Konstantinopel mengambil gelar Patriark Ekumenis Ortodoks, yaitu, orang Kristen sejati. Gereja, karena ia hanya mengakui keputusan dari tujuh Konsili Ekumenis pertama dari gereja-gereja Kristen. Tindakan resmi memecah agama Kristen menjadi gereja Katolik dan Ortodoks adalah kutukan bersama (kutukan gereja) di mana Paus Roma dan Patriark Konstantinopel saling mengkhianati pada 16 Juni 1054.

Kekaisaran Bizantium sebagai negara merdeka menghilang pada abad ke-15. Tapi itu meletakkan dasar-dasar peradaban Eropa Timur, yang pembawanya adalah Rusia, Bulgaria, Yunani, Serbia, Ukraina, Belarusia, dan banyak bangsa Eropa lainnya.

Pembentukan peradaban Katolik Eropa Barat dikaitkan dengan migrasi besar-besaran orang - invasi yang disebut barbar ke Kekaisaran Romawi: banyak suku Jerman, Hun, dll. Tingkat keterbelakangan, "barbarisme" dari orang-orang ini seharusnya tidak dilebih-lebihkan. Banyak dari mereka pada abad III-V. memiliki pertanian yang cukup berkembang, kerajinan yang dimiliki, termasuk metalurgi, diorganisir dalam serikat suku berdasarkan prinsip-prinsip demokrasi militer, memelihara kontak perdagangan yang hidup dengan Romawi dan satu sama lain.

Dengan demikian, penetrasi di luar Rhine dan Danube dimulai jauh sebelum dimulainya migrasi massal. Pisahkan serikat suku Jermanik dari abad III. n. e. menetap di wilayah Kekaisaran Romawi dan, sebagai sekutu federasi, dimasukkan ke dalam tentara Romawi. Bangsawan suku mereka menerima pendidikan kuno yang baik, mencapai pengaruh yang signifikan dalam kehidupan politik masyarakat Romawi dan dalam kepemimpinan militer. Jadi, pada awal migrasi besar-besaran orang-orang di Eropa Barat, proses Romanisasi orang-orang barbar yang agak intensif sudah berlangsung. Invasi massal suku-suku barbar pada tahap awal era Abad Pertengahan sampai batas tertentu memperlambat proses ini. Perang penaklukan, penghancuran bekas kenegaraan Kekaisaran Romawi Barat disertai dengan penurunan dan penghancuran pusat-pusat kehidupan budaya - kota, penghancuran monumen budaya, dan penurunan tingkat budaya umum wilayah tersebut.

Namun, sudah pada periode awal Abad Pertengahan, Eropa Barat mulai mengatasi konsekuensi perang agresif ini dan bangkit kembali. Pada abad V-VII. di wilayah yang diduduki oleh suku-suku barbar, formasi negara baru mulai terbentuk, dan abad ke-7-10. mereka berkembang. Di antara negara-negara ini, pertama kerajaan, dan kemudian kekaisaran Frank, yang mencapai titik tertinggi perkembangannya pada masa pemerintahan Charlemagne (768-814), kerajaan Jerman - berubah di bawah Raja Otto I pada tahun 962 menjadi Kekaisaran Romawi Suci secara khusus dibedakan.

Formasi negara baru untuk pengaturan hubungan sosial melakukan aktivitas pembuatan hukum besar (kapitularis Charlemagne, dll.), Di mana mereka sebagian besar mengandalkan hukum Romawi. Di istana kaisar, masyarakat terpelajar khusus dibentuk, di mana para pemikir dari berbagai negara berpartisipasi, manuskrip Latin dan Yunani kuno dikumpulkan dan disalin, dan sekolah-sekolah dibuat di keuskupan untuk melatih klerus dan pejabat yang kompeten (hakim, sekretaris, juru tulis , dll).

Dengan penciptaan formasi negara yang kuat, perdagangan dan kerajinan mulai bangkit kembali, yang berkontribusi pada kebangkitan kota dan budaya urban yang terkait dengannya. Pada Abad Pertengahan klasik, pusat-pusat ilmiah dan pendidikan mulai terbentuk di kota-kota - universitas pertama muncul.

Di antara semua pencapaian peradaban kuno, tempat khusus adalah milik agama Kristen. Terlepas dari kontradiksi internal gereja-gereja Kristen, Kekristenan adalah dasar spiritual dari semua peradaban Eropa. Dalam kondisi runtuhnya Kekaisaran Romawi, institusi politik dan ekonominya, kemunduran budaya, agama Kristen dan organisasinya - Gereja Katolik dan Ortodoks - selama berabad-abad adalah satu-satunya institusi spiritual dan sosial yang umum untuk semua negara dan masyarakat di Eropa. Kekristenan membentuk pandangan dunia tunggal, norma moral, nilai dan pola perilaku, dan gereja-gereja Katolik dan Ortodoks tidak hanya spiritual, tetapi juga organisasi politik yang sangat berpengaruh. Oleh karena itu, proses pembentukan peradaban Eropa sebagian besar adalah proses kristenisasi- membiasakan orang-orang kafir dengan budaya, kepercayaan, dan adat istiadat Kristen, bergabung dengan organisasi Kristen - gereja Katolik dan Ortodoks.

Bahkan di zaman Kekaisaran Romawi, gereja melakukan kegiatan misionaris yang luas di pinggiran kekaisaran di antara orang-orang barbar. Pada akhir abad ke-4, dan khususnya pada abad ke-5, banyak dari suku-suku barbar tetangga telah mengadopsi agama Kristen. Kemudian, negara-negara abad pertengahan yang baru terbentuk menerapkan kebijakan yang agresif. Penangkapan orang-orang tertentu, sebagai suatu peraturan, disertai dengan kristenisasi paksa mereka.

Pengaruh gereja dalam urusan negara di Eropa Barat dibuktikan dengan fakta bahwa raja-raja abad pertengahan berusaha melegitimasi kepemimpinan mereka dengan menerima tanda-tanda kekuasaan kerajaan dari tangan paus atau wakilnya selama upacara penobatan. Di mata orang-orang Eropa Barat, Paus Roma tetap menjadi satu-satunya otoritas yang terguncang, tetapi tidak menghilang, otoritas Roma Besar. Pada tahun 800 Charlemagne, raja kaum Frank, dimahkotai sebagai kaisar Romawi di Roma. Pada tahun 962 raja Saxon Otto I dimahkotai sebagai Kaisar Kekaisaran Romawi Suci oleh Paus.

Gereja Katolik memiliki sumber daya material yang sangat besar. Dia memiliki sejumlah besar tanah, sumber daya keuangan yang besar. Untuk waktu yang lama, dia mengobarkan perjuangan dengan penguasa sekuler untuk kekuasaan politik. Pada tahun 751, sebuah negara teokratis (Exarchate of Ravenna) diciptakan di Eropa Barat di wilayah Italia, di mana Paus Roma adalah pemimpin spiritual dan sekuler. Yurisdiksi otoritas spiritual paus tidak terbatas pada eksarkat yang setara. Itu menyebar ke seluruh Eropa Barat.

Sepanjang Abad Pertengahan, Gereja Katolik berulang kali memunculkan ide-ide yang memprakarsai gerakan sosial yang luas. Yang paling mencolok dari ide-ide ini adalah ide untuk membebaskan Makam Suci dan tempat-tempat suci Kristen dari orang-orang kafir, yang menjadi dasar dari apa yang disebut perang salib.

Gereja Katolik menduduki posisi luar biasa dalam bidang pendidikan dan ilmu pengetahuan. Biara adalah pusat pendidikan di Abad Pertengahan. Biara-biara memiliki perpustakaan yang kaya, scripttoria (bengkel untuk menyalin buku), berisi sekolah dasar. Di bawah kendali penuh gereja adalah pusat penelitian ilmiah dan pendidikan tinggi abad pertengahan - universitas.

Jadi, atas dasar proses ekonomi, politik dan budaya di dunia abad pertengahan, wilayah peradaban utama dibentuk: Arab-Muslim, Eropa Barat dan Eropa Timur. Semua peristiwa sejarah abad pertengahan, kegiatan ekonomi, perdagangan, perang, pertukaran pencapaian budaya dan ide.

Negara-negara Timur kuno muncul di wilayah-wilayah yang merupakan lembah sungai-sungai besar: Sungai Nil, Harimau dan Efrat, Indus dan Gangga, Yangtze dan Huang He. Ini memberi orang air sungai untuk irigasi lahan individu, dan dengan demikian memungkinkan untuk meningkatkan produksi pangan, yang merupakan insentif untuk menciptakan sistem pembagian kerja dan kerja sama timbal balik.

Sungai juga berfungsi sebagai arteri transportasi.

Dalam kerangka masyarakat Timur kuno, struktur sosial, politik dan hukum khusus terbentuk.

Masyarakat Timur dicirikan oleh ciri-ciri berikut:

1) patriarki. Pelestariannya difasilitasi oleh dominasi pertanian subsisten, stabilitas bentuk kepemilikan tanah oleh negara, dan perkembangan kepemilikan pribadi individu yang sangat lambat;

2) kolektivisme. Peradaban Timur Kuno dapat dikaitkan dengan peradaban tipe pertanian. Kegiatan ekonomi di wilayah ini hanya dimungkinkan dengan adanya sistem irigasi yang kompleks yang mengatur rezim aliran sungai-sungai besar. Upaya kolektif yang besar dari orang-orang diperlukan untuk penciptaan dan penggunaan mereka. Seseorang tidak dapat mengabaikan peran khusus dari gotong royong dan dukungan kolektif dalam kehidupan sehari-hari;

3) masyarakat. Orisinalitas sistem sosial negara-negara Timur kuno diciptakan terutama oleh basis sosialnya - komunitas. Dengan konservatismenya, keterasingannya dari dunia luar dan keengganan kekuasaan untuk despotisme. Penindasan seseorang, kepribadiannya, kehendaknya sudah dimulai di dalam komunitas tempat dia berasal. Pada saat yang sama, masyarakat tidak dapat melakukannya tanpa peran pengorganisasian dari pemerintah pusat;

4) tradisional. Ini menegaskan fakta bahwa fondasi struktur sosial, kenegaraan, dan hukum masyarakat Timur kuno bertahan selama berabad-abad;

5) religiusitas. Agama menentukan jalan hidup manusia. Manusia terfokus pada perbaikan diri spiritual;

6) komposisi sosial yang beraneka ragam. Itu dapat dibedakan dalam tiga kelompok:

- strata penguasa (pejabat, pengadilan dan aristokrasi layanan, pemimpin militer, imam, dll.);

- produsen kecil gratis (petani, pengrajin);

Secara umum, lambatnya kemajuan sejarah merupakan ciri khas wilayah timur kuno. Pergeseran sosial besar sering terjadi hanya di bawah pengaruh penaklukan eksternal atau bencana alam. Hidup berjalan seolah-olah dalam lingkaran setan, mengikuti siklus alam, siklus kerja pertanian. Perbaikan kecil tidak dapat secara kualitatif mengubah cara hidup yang ada. Jika ada ide negara muncul, mereka menjadi milik lingkaran sempit pendeta, abdi dalem, dan bangsawan, yang dirahasiakan.

Peradaban Timur Kuno. Kekhususan pembangunan

peradaban pertama muncul di timur: Cina, India, Sumeria, Mesir. Dengan demikian, budaya Timur mengalahkan Barat. Pada saat yang sama, kesenjangan antara timur dan barat terungkap di banyak bidang budaya di zaman modern, yang meletakkan fondasi budaya industri. Misalnya, alasan keterbelakangan timur adalah tidak adanya Laut Mediterania sendiri. Dengan kebangkitan, timur berada di depan barat dalam pengembangan budaya. Mengapa ada penundaan? Itu tidak dapat dijelaskan baik oleh faktor geografis, alam, atau oleh faktor ilmiah dan teknis. Hal utama dalam budaya peradaban Timur kuno adalah pelestarian dan pemulihan - jika ada sesuatu yang dilanggar - ketertiban, organisasi, hukum. Warga negara harus menegakkan hukum - mereka harus membayar pajak tepat waktu, membayar pajak, dan memenuhi kewajiban. Para abdi dalem, abdi dalem juga harus tahu hukum -

ritual, seremonial yang kehidupan istananya tunduk. Jika perintah dilanggar, misalnya pajak tidak diterima, ini dianggap sebagai murka para dewa, sebagai kematian budaya. Tatanan dunia perlu segera dipulihkan.

Perkembangan Timur tampak sebagai garis yang kokoh. Tren baru di sini tidak menghancurkan fondasi peradaban. Sebaliknya, mereka secara organik cocok dengan yang lama dan larut di dalamnya. Timur sangat fleksibel, mampu menyerap dan memproses banyak elemen asing bagi dirinya sendiri. Selain itu, tidak seperti Eropa, banyak agama hidup berdampingan di timur, dan bahkan Islam, yang tidak dapat didamaikan dengan Kekristenan Barat, hidup berdampingan dengan cukup tenang dengan kepercayaan tradisional Timur. Jadi, tidak peduli pergolakan apa pun yang terjadi, fondasi peradaban tetap tak tergoyahkan.

Anda juga dapat menemukan informasi menarik di mesin pencari ilmiah Otvety.Online. Gunakan formulir pencarian:

Lebih lanjut tentang topik 7. Peradaban Timur Kuno. Ciri-ciri umum perkembangan:

19 Eropa Timur setelah Perang Dunia II. Fitur krisis dari model sosialis di negara-negara Eropa Timur.
20 Runtuhnya sosialisme di Eropa Timur dan masalah perkembangan modern negara-negara Eropa Timur.
Ciri-ciri umum dan ciri-ciri filsafat postmodernisme. Pengaruh postmodernisme terhadap perkembangan filsafat modern.
11. Gaya jurnalistik: kondisi fungsi (bidang komunikasi), fungsi, sub-gaya, variasi genre, fitur pembentuk gaya, fitur bahasa umum.

Portal untuk siswa. Latihan mandiri

peradaban oriental kuno

Lebih lanjut tentang topik 7. Peradaban Timur Kuno. Ciri-ciri umum perkembangan:

ARTIKEL TERKAIT