Untuk anak di atas 12 tahun.
Untuk anak di atas 12 tahun.
Menurut salah satu legenda, daerah itu bernama Maryina Grove untuk menghormati wanita bangsawan Marya, seorang wanita dengan kecantikan luar biasa. Suaminya, pemilik tanah ini, adalah leluhur keluarga Romanov dan Sheremetev.
Tetapi legenda kedua lebih menggairahkan pikiran penduduk setempat: di Maryina Grove, yang merupakan bagian dari hutan besar, para perampok secara aktif berburu. Suatu ketika mereka dipimpin oleh seorang ataman bernama Marya, yang darinya diambil nama "Maryina Grove".
Lama setelah kematiannya, kemuliaan kepala suku yang gagah tergantung di atas hutan. Dan setiap kali kehidupan di daerah ini menjadi tipis, penduduk mengingat Marya yang terkenal, yang konon mengutuk tanah ini.
Dan memang, sangat jarang untuk hidup dengan tenang di Maryina Grove. Bukan hanya ataman Marya yang berkecamuk dalam dirinya, tapi juga kekuatan-kekuatan yang ada. Jadi, menurut legenda agama, di hutan inilah falconer Ivan the Terrible Trifon Patrikeyev kehilangan gyrfalcon-nya. Raja yang kejam itu marah, memerintahkan Tryphon untuk segera menemukan burung itu dan tidak kembali tanpanya. Elang yang malang itu berdoa memohon bantuan kepada pelindungnya, martir suci Tryphon, dan dia membantunya menemukan burung yang hilang.
Ungkapan "Maryina Grove" juga ditemukan dalam karya-karya penyair. Jadi, salah satu puisi Vasily Andreevich Zhukovsky disebut "Maryina Grove". Ini menceritakan tentang cinta yang penuh gairah dari penyanyi Delight dan Marya yang cantik, tetapi berakhir dengan sangat sedih.
Kutukan ataman Marya dapat dianggap sebagai fakta bahwa hutan lokal sering berganti pemilik. Di berbagai waktu, mereka dimiliki oleh Pangeran Cherkassky, kanselir pada masa pemerintahan Permaisuri Anna Ioannovna, dan Pangeran Sheremetev, yang membangun Istana Ostankino yang terkenal, dan banyak bangsawan lainnya, yang namanya masih terkenal.
Tetapi tidak adil untuk tidak memperhatikan bahwa Maryina Grove juga tahu saat-saat menyenangkan. Maka, pada paruh kedua abad ke-18, kawasan ini menjadi tempat favorit festival rakyat. Pushkin, Gogol, dan bahkan Gubernur Jenderal Dolgorukov yang sangat populer datang ke sana.
Tetapi setelah reformasi petani tahun 1861, perayaan tidak lagi diadakan di Maryina Roshcha. Dan hutan itu sendiri tidak ada lagi. "Masyarakat Tanah" tertentu, setelah menerima tanah ini dari Sheremetev dengan sewa jangka panjang, menebang semua pohon, dan menyewakan tanah itu kepada pemilik kecil.
Hal yang sama terjadi dengan Maryina Grove seperti halnya dengan kebun ceri dalam karya Chekhov dengan nama yang sama. Selain itu, kereta api Moskow-Petersburg diluncurkan tepat melalui wilayah bekas hutan. Ini berkontribusi pada fakta bahwa Maryina Grove, seperti pada masa Ataman Mary Marya, menjadi terkenal.
Sekali lagi, kepala suku dikenang setelah Perang Patriotik Hebat. Setelah berubah menjadi embel-embel industri ibu kota pada awal abad ke-20 dan hampir tidak mengenal manfaat peradaban, setelah perang daerah itu kembali rusak. Dan hanya dalam periode persiapan untuk Olimpiade 1980, Maryina Grove memperoleh tampilan modernnya.
Distrik Maryina Roshcha termasuk dalam Distrik Administratif Timur Laut Moskow. Ini adalah distrik paling selatan dari yang lainnya yang merupakan bagian dari Distrik Administratif Timur Laut. Luas wilayah kabupaten adalah 468 hektar.
Ada beberapa versi yang menjelaskan asal usul nama daerah Maryina Roshcha. Salah satunya menceritakan bahwa wilayah ini dinamai wanita bangsawan Marya, yang memiliki kecantikan luar biasa. Marya adalah istri Fyodor Goltai, putra boyar Fyodor Koshka, leluhur keluarga bangsawan terkenal Romanov dan Sheremetev, dan Fyodor Goltai adalah pemilik tanah ini.
Menurut versi lain, hingga abad ke-18, Maryina Grove merupakan bagian dari kawasan hutan tempat orang-orang gagah berburu. Perampok ini dipimpin oleh ataman Marya, dan nama itu berasal dari namanya.
Ada banyak legenda tentang daerah ini, termasuk legenda falconer Ivan the Terrible Trifon Patrikeev. Cerita tersebut menceritakan bahwa raja yang keras memerintahkan elang untuk menemukan gyrfalcon terbang dengan segala cara. Tryphon Patrikeyev mulai berdoa untuk bantuan pelindungnya, martir suci Tryphon, yang mendengar permintaannya dan membantu elang.
Penyair Vasily Andreyevich Zhukovsky, seorang teman Alexander Sergeevich Pushkin, menciptakan kisah paling romantis tentang daerah ini dalam puisinya Maryina Roshcha. Ini menceritakan tentang cinta penyair-penyanyi bernama Uslada dan Marya yang cantik, tentang perpisahan, pengkhianatan dan gairah.
Hutan di sekitar Maryino berganti pemiliknya berkali-kali. Selama masa pemerintahan Permaisuri Anna Ioannovna, mereka dimiliki oleh Kanselir Pangeran Cherkassky. Di antara pemilik desa adalah Pangeran Sheremetiev, yang membangun Istana Ostankino, dan kemudian tokoh-tokoh terkemuka lainnya, yang namanya telah dilestarikan oleh sejarah.
Penduduk Maryino terkenal sebagai penjahit yang terampil. Informasi tentang keluarga ikonostasis Mochalin, serta Mandrygins, telah turun ke zaman kita. Ivan Sergeevich Mandrygin mengerjakan penyepuhan furnitur Istana Ostankino. Kehidupan sehari-hari para petani Maryinsky sulit, tetapi penduduk desa dibedakan oleh watak yang ringan dan ceria. Liburan yang sangat dihormati adalah Tritunggal - itu dirayakan selama tiga hari, di mana orang-orang bernyanyi dan menari tarian bundar.
Ketika pada tahun 1742 Kamer-Kollezhsky Val dibangun di dekat Maryino, yang berfungsi sebagai perbatasan pabean Moskow, hampir semua hutan yang berdekatan dengannya ditebang, tetapi rumpun tidak tersentuh, dan untuk waktu yang lama mereka menjadi tempat yang populer untuk festival rakyat.
Di Almanak Moskow pada tahun 1829 mereka menulis: "Kepadatan hutan, yang sepenuhnya dihias dengan tanaman hijau, menawarkan jalan-jalan yang menyenangkan, di sini ada beberapa mil dalam lingkaran dengan semua pesona alam yang tidak diwarnai." Di pangkuan lanskap alam ini, stan pameran, komidi putar, dan tenda teh berada. Orang-orang dihibur oleh para pesulap dan akrobat. Pada 19 Mei 1828, sebelum berangkat ke St. Petersburg, Alexander Sergeevich Pushkin hadir di salah satu perayaan ini. Nikolai Vasilyevich Gogol, Gubernur Jenderal Pangeran Dolgorukov, yang memerintah Moskow selama 25 tahun dan populer di kalangan penduduk kota, juga ada di sini.
Pada tahun 1856, Tsar Alexander II diharapkan untuk mengunjungi Ostankino, dan terutama untuk acara ini, penduduk Maryino membangun jalan raya dari jalan Troitskaya ke Ostankino, yang mereka sebut Tsarskoe.
Reformasi petani yang dilakukan pada tahun 1861 berdampak buruk pada nasib Maryino. Pemilik Maryina Roshcha saat itu, keluarga Sheremetyev, menyewakan tanah mereka ke Land Society, yang menebang hutan dan menyewakan plot kepada pemilik kecil. Maryino dibangun dengan rumah satu dan dua lantai yang dihuni oleh kaum miskin pedesaan. Perayaan yang membawa keuntungan bagi desa berhenti.
Setelah kereta api Moskow-Petersburg diletakkan, Maryina Roshcha dipisahkan dari Ostankino. Di pagi dan sore hari di sepanjang jalan lama (sekarang Jalan Sheremetyevskaya), kawanan besar Moskow lewat, yang menghancurkan pulau-pulau hijau yang tersisa di jalurnya. Kemudian kereta api Vindava dibangun, yang sekali lagi memotong wilayah Maryina Grove, akhirnya mengubahnya menjadi jalan buntu. Tampaknya sejarah berputar, dan ketenaran lamanya kembali ke Maryina Grove.
Setelah jembatan jalan dibangun melintasi rel kereta api, bagian-bagian Maryina Grove yang terpisah dihubungkan, yang menjadi dorongan untuk pengembangan industri lokal.
Di Suschevsky Val, pabrikan Krotov dan Meteltsov membangun pabrik kaus kaki. Di sebelahnya muncul pabrik pengecoran tembakan Patronka, milik industrialis Gusarov. Sekitar waktu yang sama, litografi Meshchersky mulai bekerja, dan Daftar Gustav Jerman, sebagai bagian dari perluasan produksi di tikungan kereta api Vindava, membangun beberapa gedung baru dari pabrik pompanya (hari ini - pabrik Borets).
Konsekuensi dari pertumbuhan industri yang aktif adalah stratifikasi sosial yang cepat di antara penduduk Maryina Roshcha. Dengan mengorbankan industrialis lokal yang kaya, tidak hanya konstruksi dilakukan, tetapi juga lansekap dilakukan. Jalan-jalan diaspal di desa, pasokan air dan saluran pembuangan diletakkan. Pada tahun 1903, sebuah kuil bata Unexpected Joy dibangun di Maryina Grove, dan beberapa saat kemudian, bioskop Empire dibuka di sini.
Pecahnya Perang Dunia Pertama, dan kemudian revolusi, menyebabkan penurunan lain. Pada tahun 1914, hampir seluruh penduduk laki-laki Maryino maju ke depan. Untuk kebutuhan front, kuda-kuda milik warga disita. Revolusi 1917 membawa pengambilalihan ke penduduk Maryina Roshcha, yang akhirnya merusak kesejahteraan mereka. Pada tahun 1917 Maryina Grove menjadi bagian dari Moskow.
Pada tahun 1918, hanya 9 sapi dan 4 kuda yang tersisa di Maryino, kelaparan datang ke desa. Selama Perang Saudara, banyak geng anarkis beroperasi di daerah ini, dan sebagian besar penduduk setempat bertempur di pihak Tentara Putih. Situasi ini diselamatkan oleh Kebijakan Ekonomi Baru yang dicanangkan oleh V.I. Lenin. Selama periode ini, 50 hektar tanah dibajak di bawah kebun di desa, di mana bunga ditanam. Pekerjaan ini menghasilkan pendapatan yang baik.
Dalam dekade berikutnya, Maryina Roshcha berkembang sebagai kawasan industri Moskow. Perusahaan industri besar terkonsentrasi di sini, yang selama Perang Patriotik Hebat diprofilkan untuk produksi produk militer, senjata, dan amunisi.
Pada saat itu, Maryina Roshcha adalah bagian dari Distrik Dzerzhinsky Moskow, dan ketika pembentukan Divisi Milisi Rakyat Distrik Dzerzhinsky dimulai pada Juli 1941, itu mencakup lebih dari 2.000 orang yang bekerja di pabrik-pabrik Maryina Roshcha.
Di Maryina Grove, resimen artileri divisi dibentuk, yang, untuk kecakapan militer yang ditunjukkan dalam pertempuran dengan penjajah, menerima nama kehormatan "Resimen Artileri Spanduk Merah Stettin". Perang Patriotik Hebat meninggalkan bekas yang dalam dalam sejarah wilayah tersebut. Jadi, salah satu jalan di Maryna Grove menyandang nama Sergei Konstantinovich Godovikov, yang berasal dari keluarga budak, Pangeran Sheremetevs, Pahlawan Uni Soviet, yang meninggal secara heroik selama perang.
Pada tahun-tahun pascaperang, Maryina Grove tetap tidak direnovasi untuk waktu yang cukup lama. Gubuk kayu bobrok berdiri di sini sampai tahun 60-an, ketika bangunan standar dimulai di Maryina Roshcha. Sampai saat itu, pengabaian dan kejahatan merajalela di Maryino. Pencuri dalam hukum, bandit buronan, bajingan kecil bersembunyi di antara penduduk. Tetapi tidak hanya ketenaran yang dipertahankan tentang Maryina Grove. Sudut Moskow ini adalah rumah bagi orang-orang hebat seperti Leonid Yengibarov, Alla Larionova, Nikolai Rybnikov, Igor Kio, dan banyak lainnya.
Maryina Grove secara khusus berubah menjadi lebih baik selama persiapan untuk Olimpiade 1980 di Moskow. Jalan-jalan di distrik itu diaspal, rumah-rumah bobrok dihancurkan, dan Jalan Olimpiade diletakkan. Sejak saat itu, kawasan tersebut mulai terlihat semakin urban. Kehidupan budaya juga berkembang - bioskop Havana muncul di sini, Teater Satyricon dibuka.
Hari ini Maryina Roshcha terus menjadi pusat industri penting di Moskow. Perusahaan industri besar, lembaga penelitian, penelitian dan kompleks produksi terkonsentrasi di sini. Infrastruktur sosial di wilayah ini juga berkembang dengan baik. Menghidupkan kembali tradisi sejarah, festival dan pameran rakyat mulai diadakan di alun-alun, seperti di masa lalu, di sebelah Teater Satyricon.
Referensi sejarah:
abad ke 16 - untuk pertama kalinya ada referensi dokumenter ke desa Maryino1742 - setelah pembangunan poros Kamer-Kollezhsky, sebagian besar hutan di dekat Maryino ditebang
1856 - Jalan raya Tsarskoe dibangun dari jalan Troitskaya ke Ostankino 1861 - Sheremetyevs menyewa tanah Maryina Roshcha
1903 - sebuah kuil bata dengan kegembiraan yang tak terduga dibangun di hutan Maryina 1917 - Hutan Maryina menjadi bagian dari Moskow
1941 - pembentukan divisi milisi rakyat distrik Dzerzhinsky dimulai di Maryina Roshcha
1991 - distrik kota sementara Sheremetyevsky dan Maryina Roshcha dibuat, yang merupakan bagian dari Distrik Administratif Timur Laut Moskow
1995 - distrik Maryina Roshcha secara resmi dibentuk
Selama tahun-tahun Perang Saudara, wilayah Ukraina modern berubah menjadi medan perang antara kekuatan paling kutub secara politik. Pendukung kenegaraan nasional Ukraina dari Direktori Petliura dan Pengawal Putih Tentara Relawan A.I. saling bertentangan. Denikin, menganjurkan kebangkitan negara Rusia. Tentara Merah Bolshevik bertempur dengan pasukan ini. Kaum anarkis dari Tentara Pemberontak Revolusioner Nestor Makhno bercokol di Gulyaipole.
Banyak ayah dan kepala suku dari formasi kecil, menengah dan besar dipisahkan, tidak mematuhi siapa pun dan bersekutu dengan siapa pun, hanya untuk keuntungan mereka sendiri. Hampir satu abad kemudian, sejarah terulang kembali. Namun, banyak komandan pemberontak dari Penyebab Sipil, jika tidak menghormati, maka minat yang signifikan pada persona mereka. Setidaknya, berbeda dengan "pangeran-ataman" modern, di antara mereka ada orang-orang yang benar-benar ideologis dengan biografi yang sangat menarik. Berapa nilai Marusya Nikiforova yang legendaris.
Masyarakat umum, dengan pengecualian spesialis - sejarawan dan orang-orang yang sangat tertarik dengan Perang Saudara di Ukraina, sosok "atamansha Marusya" praktis tidak dikenal. Dia mungkin diingat oleh mereka yang dengan cermat menonton The Nine Lives of Nestor Makhno - aktris Anna Ukolova memerankannya di sana. Sedangkan Maria Nikiforova, demikian Marusya biasa disapa, merupakan tokoh sejarah yang sangat menarik. Fakta bahwa seorang wanita telah menjadi kepala suku nyata dari detasemen pemberontak Ukraina jarang terjadi bahkan menurut standar Perang Saudara. Bagaimanapun, Alexandra Kollontai, dan Roza Zemlyachka, dan wanita lain - peserta dalam peristiwa revolusioner, masih tidak bertindak sebagai komandan lapangan, dan bahkan detasemen pemberontak.
Maria Grigorievna Nikiforova lahir pada tahun 1885 (menurut sumber lain - pada tahun 1886 atau 1887). Pada saat Revolusi Februari, dia berusia sekitar 30-32 tahun. Meskipun tahun-tahun yang relatif muda, bahkan kehidupan pra-revolusioner Marusya sangat penting. Lahir di Aleksandrovsk (sekarang Zaporozhye), Marusya adalah wanita desa dari lelaki tua legendaris Makhno (meskipun yang terakhir bukan dari Aleksandrovsk sendiri, tetapi dari desa Gulyaipole, distrik Aleksandrovsky). Ayah Marusya, seorang perwira di tentara Rusia, membedakan dirinya selama perang Rusia-Turki tahun 1877-1878.
Rupanya, dengan keberanian dan watak, Marusya pergi ke ayahnya. Pada usia enam belas tahun, karena tidak memiliki pekerjaan dan mata pencaharian, putri petugas meninggalkan rumah orang tuanya. Maka dimulailah kehidupan dewasanya yang penuh bahaya dan pengembaraan. Namun, ada juga sudut pandang di antara sejarawan bahwa Maria Nikiforova tidak mungkin benar-benar putri seorang perwira. Biografinya di masa mudanya tampak terlalu gelap dan marginal - kerja fisik yang berat, hidup tanpa kerabat, sama sekali tidak menyebutkan keluarga dan hubungan apa pun dengannya.
Sulit untuk mengatakan mengapa dia memutuskan untuk meninggalkan keluarga, tetapi faktanya tetap ada - nasib putri petugas, yang pada akhirnya akan menemukan pengantin pria yang layak dan membangun sarang keluarga, Maria Nikiforova lebih memilih kehidupan seorang revolusioner profesional. Setelah menetap di penyulingan sebagai pekerja pembantu, Maria bertemu rekan-rekannya dari kelompok anarko-komunis.
Pada awal abad kedua puluh. anarkisme terutama tersebar luas di pinggiran barat Kekaisaran Rusia. Pusatnya adalah kota Bialystok - pusat industri tenun (sekarang - wilayah Polandia), pelabuhan Odessa dan industri Yekaterinoslav (sekarang - Dnepropetrovsk). Aleksandrovsk, tempat Maria Nikiforova pertama kali bertemu kaum anarkis, adalah bagian dari "zona anarkis Ekaterinoslav." Peran kunci di sini dimainkan oleh anarko-komunis - pendukung pandangan politik filsuf Rusia Pyotr Alekseevich Kropotkin dan para pengikutnya. Anarkis pertama kali muncul di Yekaterinoslav, di mana propagandis Nikolai Musil (nama samaran - Rogdaev, Paman Vanya) yang berasal dari Kyiv berhasil memikat seluruh organisasi regional Sosialis-Revolusioner ke posisi anarkisme. Sudah dari Yekaterinoslav, ideologi anarkisme mulai menyebar ke pemukiman sekitarnya, termasuk bahkan pedesaan. Secara khusus, federasi anarkisnya sendiri muncul di Aleksandrovsk, serta di kota-kota lain, menyatukan pemuda pekerja, pengrajin, dan pelajar. Secara organisasi dan ideologis, kaum anarkis Aleksandrov berada di bawah pengaruh Federasi Anarkis-Komunis Yekaterinoslav. Di suatu tempat pada tahun 1905, seorang pekerja muda, Maria Nikiforova, ternyata adalah seorang anarkis.
Tidak seperti kaum Bolshevik, yang lebih menyukai pekerjaan propaganda yang melelahkan di perusahaan industri dan pekerja pabrik yang berorientasi pada aksi massa, kaum anarkis cenderung melakukan aksi teror individu. Karena sebagian besar anarkis pada waktu itu adalah orang-orang yang sangat muda, rata-rata berusia 16-20 tahun, maksimalisme muda mereka sering melebihi akal sehat dan ide-ide revolusioner dalam praktiknya berubah menjadi teror terhadap semua orang dan segalanya. Mereka meledakkan toko-toko, kafe dan restoran, gerbong kelas satu - yaitu, tempat-tempat yang meningkatkan konsentrasi "orang-orang dengan uang".
Perlu dicatat bahwa tidak semua anarkis cenderung ke arah teror. Jadi, Pyotr Kropotkin sendiri dan para pengikutnya - "khlebovoltsy" - memperlakukan aksi teror individu secara negatif, seperti Bolshevik, dengan fokus pada gerakan massa buruh dan tani. Tetapi selama tahun-tahun revolusi 1905-1907. jauh lebih terlihat daripada "khlebovoltsy" adalah perwakilan dari tren ultra-radikal dalam anarkisme Rusia - Chernoznamenty dan beznachaltsy. Yang terakhir ini umumnya memproklamirkan teror tanpa motivasi terhadap setiap perwakilan borjuasi.
Berfokus pada pekerjaan di antara kaum tani termiskin, buruh dan pemuat, buruh harian, pengangguran dan gelandangan, kaum beznachalist menuduh kaum anarkis yang lebih moderat - "pekerja roti" terpaku pada proletariat industri dan "mengkhianati" kepentingan yang paling bagian masyarakat yang kurang beruntung dan tertindas, padahal justru mereka, dan bukan spesialis yang relatif makmur dan kaya secara finansial, yang paling membutuhkan dukungan dan mewakili kontingen yang paling fleksibel dan eksplosif untuk propaganda revolusioner. Namun, "pemula" itu sendiri, paling sering, adalah tipikal mahasiswa radikal, meskipun ada juga elemen semi-kriminal dan marginal di antara mereka.
Maria Nikiforova, rupanya, ternyata justru berada di lingkaran orang-orang yang tidak termotivasi. Selama dua tahun aktivitas bawah tanah, ia berhasil melemparkan beberapa bom - di kereta penumpang, di kafe, di toko. Sang anarkis sering berpindah tempat tinggal, bersembunyi dari pengawasan polisi. Namun, pada akhirnya, polisi berhasil mengejar Maria Nikiforova dan menahannya. Dia ditangkap, didakwa dengan empat pembunuhan dan beberapa perampokan ("perampasan"), dan dijatuhi hukuman mati.
Namun, seperti Nestor Makhno, Maria Nikiforova mengganti hukuman mati dengan hukuman tanpa batas waktu. Kemungkinan besar, vonis itu disebabkan oleh fakta bahwa pada saat diucapkan, Maria Nikiforova, seperti Makhno, belum mencapai usia dewasa, menurut hukum Kekaisaran Rusia, yang datang pada usia 21 tahun. Dari Benteng Peter dan Paul, Maria Nikiforova dipindahkan ke Siberia - ke tempat keberangkatan kerja paksa, tetapi berhasil melarikan diri. Jepang, Amerika Serikat, Spanyol - inilah titik-titik perjalanan Mary sebelum ia dapat menetap di Prancis, di Paris, di mana ia aktif terlibat dalam kegiatan anarkis. Selama periode ini, Marusya mengambil bagian dalam kegiatan kelompok anarkis emigran Rusia, tetapi ia juga berkolaborasi dengan lingkungan anarko-bohemian setempat.
Tepat pada saat kediaman Maria Nikiforova, yang pada saat ini telah mengadopsi nama samaran "Marusya", di Paris, Perang Dunia Pertama dimulai. Tidak seperti kebanyakan anarkis domestik, yang berbicara dari sudut pandang "mari kita ubah perang imperialis menjadi perang kelas" atau secara umum mengajarkan pasifisme, Marusya mendukung Pyotr Kropotkin. Seperti yang Anda ketahui, bapak pendiri tradisi anarko-komunis muncul dengan sikap "defensif", seperti yang dikatakan Bolshevik, mengambil posisi, memihak Entente dan mengutuk militer Prusia-Austria.
Tetapi jika Kropotkin sudah tua dan damai, maka Maria Nikiforova benar-benar ingin bertarung. Dia berhasil memasuki sekolah militer Paris, yang mengejutkan bukan hanya karena asal Rusianya, tetapi juga, bahkan lebih, karena jenis kelaminnya. Namun demikian, seorang wanita dari Rusia lulus semua tes masuk dan, setelah berhasil menyelesaikan kursus pelatihan militer, terdaftar di tentara di pangkat perwira. Marusya bertempur sebagai bagian dari pasukan Prancis di Makedonia, lalu kembali ke Paris. Berita Revolusi Februari yang terjadi di Rusia memaksa kaum anarkis untuk buru-buru meninggalkan Prancis dan kembali ke tanah airnya.
Perlu dicatat bahwa bukti penampilan Marusya menggambarkan dirinya sebagai seorang wanita maskulin berambut pendek dengan wajah yang mencerminkan peristiwa masa muda yang bergejolak. Namun demikian, dalam emigrasi Prancis, Maria Nikiforova menemukan dirinya sebagai seorang suami. Adalah Witold Brzostek, seorang anarkis Polandia yang kemudian mengambil bagian aktif dalam kegiatan anarkis bawah tanah anti-Bolshevik.
Setelah muncul di Petrograd setelah Revolusi Februari, Marusya terjun ke dalam realitas revolusioner ibukota yang bergejolak. Setelah menjalin kontak dengan anarkis lokal, dia melakukan pekerjaan propaganda di kru angkatan laut, di antara para pekerja. Pada musim panas yang sama tahun 1917, Marusya pergi ke kota asalnya, Alexandrovsk. Pada saat ini, Federasi Anarkis Alexander sudah beroperasi di sana. Dengan kedatangan Marusya, kaum anarkis Aleksandrov secara nyata menjadi radikal. Pertama-tama, pengambilalihan sepersejuta dilakukan dari industrialis lokal Badovsky. Kemudian kontak dibuat dengan kelompok anarko-komunis Nestor Makhno yang beroperasi di desa tetangga Gulyaypole.
Pada awalnya, ada perbedaan yang jelas antara Makhno dan Nikiforova. Faktanya adalah bahwa Makhno, sebagai seorang praktisi yang berpandangan jauh ke depan, membiarkan penyimpangan yang signifikan dari interpretasi klasik prinsip-prinsip anarkisme. Secara khusus, ia menganjurkan partisipasi aktif kaum anarkis dalam kegiatan Soviet dan umumnya menganut kecenderungan terhadap organisasi tertentu. Kemudian, setelah berakhirnya Perang Sipil, di pengasingan, pandangan Nestor Makhno ini diformalkan oleh rekannya Pyotr Arshinov menjadi semacam "platformisme" (sesuai dengan nama Platform Organisasi), yang juga disebut anarko-bolshevisme untuk keinginan untuk membuat partai anarkis dan mengefektifkan aktivitas politik kaum anarkis.
Tidak seperti Makhno, Marusya tetap menjadi pendukung gigih pemahaman anarkisme sebagai kebebasan mutlak dan pemberontakan. Bahkan di masa mudanya, pandangan ideologis Maria Nikiforova terbentuk di bawah pengaruh anarkis-pemula - sayap paling radikal dari anarko-komunis, yang tidak mengakui bentuk organisasi yang kaku dan menganjurkan penghancuran perwakilan borjuasi saja. berdasarkan afiliasi kelas mereka. Alhasil, dalam kesehariannya, Marusya menunjukkan dirinya sebagai ekstremis yang jauh lebih besar dari Makhno. Dalam banyak hal, ini menjelaskan fakta bahwa Makhno berhasil menciptakan pasukannya sendiri dan mengendalikan seluruh wilayah, dan Marusya tidak pernah melangkah lebih jauh dari status komandan lapangan detasemen pemberontak.
Sementara Makhno memperkuat posisinya di Gulyaipole, Marusya berhasil mengunjungi Aleksandrovka dalam tahanan. Dia ditahan oleh polisi revolusioner, yang menemukan rincian pengambilalihan satu juta rubel dari Badovsky dan beberapa perampokan lain yang dilakukan oleh anarkis. Namun, Marusya tidak tinggal lama di penjara. Untuk menghormati jasa revolusionernya dan atas permintaan "publik revolusioner yang luas", Marusya dibebaskan.
Selama paruh kedua tahun 1917 - awal 1918. Marusya berpartisipasi dalam perlucutan senjata unit militer dan Cossack yang melewati Aleksandrovsk dan sekitarnya. Pada saat yang sama, selama periode ini, Nikiforova memilih untuk tidak bertengkar dengan kaum Bolshevik, yang menerima pengaruh terbesar di Soviet Aleksandrov, dan menunjukkan dirinya sebagai pendukung blok "anarko-Bolshevik". Pada 25-26 Desember 1917, Marusya, sebagai kepala detasemen anarkis Alexander, berpartisipasi dalam membantu kaum Bolshevik merebut kekuasaan di Kharkov. Selama periode ini, Marusya berkomunikasi dengan kaum Bolshevik melalui Vladimir Antonov-Ovseenko, yang memimpin kegiatan formasi Bolshevik di wilayah Ukraina. Antonov-Ovseenko-lah yang menunjuk Marusya sebagai kepala pembentukan detasemen kavaleri di Stepa Ukraina, dengan mengeluarkan dana yang sesuai.
Namun, Marusya memutuskan untuk membuang uang kaum Bolshevik untuk kepentingannya sendiri, membentuk Pasukan Tempur Bebas, yang sebenarnya hanya dikendalikan oleh Marusya sendiri dan bertindak atas dasar kepentingannya sendiri. Pasukan tempur bebas Marousi adalah formasi yang agak luar biasa. Pertama, sepenuhnya dikelola oleh sukarelawan - kebanyakan anarkis, meskipun ada juga "orang berisiko" biasa, termasuk "Chernomors" - pelaut kemarin yang telah didemobilisasi dari Armada Laut Hitam. Kedua, terlepas dari sifat "partisan" dari formasi itu sendiri, seragam dan persediaan makanannya ditempatkan pada tingkat yang baik. Detasemen ini dipersenjatai dengan platform lapis baja dan dua artileri. Meskipun pasukan dibiayai, pada awalnya, oleh kaum Bolshevik, pasukan itu tampil di bawah spanduk hitam dengan tulisan "Anarki adalah ibu dari ketertiban!"
Namun, seperti formasi serupa lainnya, detasemen Marousi bertindak dengan baik ketika diperlukan untuk melakukan pengambilalihan di pemukiman yang diduduki, tetapi ternyata lemah dalam menghadapi formasi militer reguler. Serangan pasukan Jerman dan Austria-Hongaria memaksa Marusya mundur ke Odessa. Kita harus menghormati fakta bahwa pasukan "Pengawal Hitam" menunjukkan dirinya tidak lebih buruk, dan dalam banyak hal lebih baik daripada "Pengawal Merah", dengan berani menutupi retret.
Pada tahun 1918, kerjasama Marusya dengan kaum Bolshevik juga berakhir. Komandan wanita legendaris itu tidak dapat menerima kesimpulan dari perdamaian Brest, yang meyakinkannya tentang pengkhianatan oleh para pemimpin Bolshevik terhadap cita-cita dan kepentingan revolusi. Sejak perjanjian ditandatangani di Brest-Litovsk, sejarah jalur independen Pasukan Tempur Bebas Marusya Nikiforova dimulai. Perlu dicatat bahwa itu disertai dengan banyak pengambilalihan properti baik dari "borjuis", yang mencakup warga negara kaya, dan dari organisasi politik. Semua badan pemerintahan, termasuk Soviet, dibubarkan oleh kaum anarkis Nikiforova. Tindakan predator berulang kali menjadi penyebab konflik Marusya dengan kaum Bolshevik dan bahkan dengan bagian dari para pemimpin anarkis yang terus mendukung kaum Bolshevik, khususnya, dengan detasemen Grigory Kotovsky.
Pada 28 Januari 1918, Pasukan Tempur Bebas memasuki Yelisavetgrad. Pertama-tama, Marusya menembak kepala kantor pendaftaran dan pendaftaran militer setempat, menutupi toko dan perusahaan dengan ganti rugi, mengatur distribusi barang dan produk yang disita di toko kepada penduduk. Namun, kemurahan hati yang belum pernah terdengar ini tidak layak untuk dinikmati oleh orang awam - para pejuang Marusya, segera setelah persediaan makanan dan barang-barang di toko habis, beralih ke penduduk biasa. Namun, komite revolusioner Bolshevik yang beroperasi di Elisavetgrad menemukan keberanian untuk membela penduduk kota dan mempengaruhi Marusya, memaksanya untuk menarik formasinya di luar pemukiman.
Namun, sebulan kemudian Pasukan Tempur Gratis kembali tiba di Elisavetgrad. Pada saat ini, detasemen terdiri dari setidaknya 250 orang, 2 artileri dan 5 kendaraan lapis baja. Situasi Januari terulang kembali: pengambilalihan properti diikuti, tidak hanya dari borjuasi sejati, tetapi juga dari warga biasa. Kesabaran yang terakhir, sementara itu, hampir habis. Intinya adalah perampokan kasir pabrik Elvorti, yang mempekerjakan lima ribu orang. Para pekerja yang marah mengangkat pemberontakan melawan detasemen anarkis Marusya dan mendorongnya kembali ke stasiun. Marusya sendiri, yang awalnya mencoba menenangkan para pekerja, muncul di pertemuan mereka dan terluka. Mundur ke padang rumput, detasemen Marusya mulai menembak penduduk kota dari artileri.
Di bawah kedok memerangi Marusya dan detasemennya, Menshevik mampu mengambil kepemimpinan politik di Elisavetgrad. Detasemen Bolshevik Alexander Belenkevich diusir dari kota, setelah itu detasemen dari antara warga yang dimobilisasi pergi mencari Marusya. Peran penting dalam pemberontakan "anti-anarkis" dimainkan oleh mantan perwira Tsar yang mengambil alih kepemimpinan formasi milisi. Pada gilirannya, detasemen Pengawal Merah Kamensky tiba untuk membantu Marusa, yang juga terlibat dalam pertempuran dengan milisi kota. Terlepas dari kekuatan Elisavetgrad yang unggul, hasil perang yang berlangsung beberapa hari antara kaum anarkis dan Pengawal Merah yang bergabung dengan mereka, dan bagian depan warga kota, diputuskan oleh kereta lapis baja "Kebebasan atau Kematian", yang tiba dari Odessa di bawah komando pelaut Polupanov. Elisavetgrad sekali lagi berada di tangan kaum Bolshevik dan kaum anarkis.
Namun, setelah waktu yang singkat, detasemen Marusya tetap meninggalkan kota. Tempat kegiatan Brigade Pertempuran Bebas berikutnya adalah Krimea, di mana Marusa juga berhasil melakukan sejumlah pengambilalihan dan berkonflik dengan detasemen Bolshevik Ivan Matveev. Kemudian Marusya diumumkan di Melitopol dan Aleksandrovka, tiba di Taganrog. Meskipun Bolshevik menugaskan Marusya tanggung jawab untuk melindungi pantai Azov dari Jerman dan Austro-Hungaria, detasemen anarkis secara sewenang-wenang mundur ke Taganrog. Sebagai tanggapan, Pengawal Merah di Taganrog berhasil menangkap Marusya. Namun, keputusan ini disambut dengan kemarahan oleh para pejuangnya dan formasi radikal sayap kiri lainnya. Pertama, kereta lapis baja anarkis Garin tiba di Taganrog dengan detasemen pabrik Bryansk di Ekaterinoslav, yang mendukung Marusya. Kedua, Antonov-Ovseenko, yang sudah lama mengenalnya, juga berbicara membela Marusya. Pengadilan revolusioner membebaskan dan membebaskan Marusya. Dari Taganrog, detasemen Marusya mundur ke Rostov-on-Don dan tetangga Novocherkassk, di mana pada saat itu Pengawal Merah yang mundur dan detasemen anarkis dari seluruh Ukraina Timur terkonsentrasi. Secara alami, di Rostov, Marusya terkenal karena pengambilalihan, pembakaran uang kertas dan obligasi, dan kejenakaan serupa lainnya.
Jalur lebih lanjut dari Marusya - Essentuki, Voronezh, Bryansk, Saratov - juga ditandai dengan pengambilalihan tanpa akhir, distribusi makanan dan barang-barang yang disita kepada orang-orang, meningkatnya permusuhan antara Brigade Tempur Bebas dan Pengawal Merah. Pada Januari 1919, Marusya ditangkap oleh kaum Bolshevik dan dipindahkan ke Moskow ke penjara Butyrka. Namun, pengadilan revolusioner untuk anarkis legendaris sangat berbelas kasih. Marusya diberikan jaminan kepada anarko-komunis Apollon Karelin, anggota Komite Eksekutif Pusat, dan teman lamanya Vladimir Antonov-Ovseenko. Berkat intervensi para revolusioner terkemuka ini dan jasa Marusya di masa lalu, satu-satunya hukuman baginya adalah perampasan hak untuk menduduki posisi kepemimpinan dan komando selama enam bulan. Padahal daftar perbuatan yang dilakukan Marusya mengacu pada eksekusi tanpa syarat berdasarkan putusan pengadilan militer.
Pada Februari 1919, Nikiforova muncul di Gulyaipole, di markas besar Makhno, di mana ia bergabung dengan gerakan Makhnovis. Makhno yang mengetahui temperamen Marusya dan kecenderungannya untuk bertindak terlalu radikal, tidak mengizinkannya ditempatkan di posisi komando atau staf. Akibatnya, selama dua bulan pertempuran, Marusya terlibat dalam urusan yang murni damai dan manusiawi, seperti pembuatan rumah sakit untuk Makhnovis yang terluka dan orang sakit dari kalangan petani, pengelolaan tiga sekolah dan dukungan sosial untuk petani miskin. keluarga.
Namun, segera setelah larangan kegiatan Marusya dalam struktur kepemimpinan dicabut, dia mulai membentuk resimen kavaleri sendiri. Arti sebenarnya dari aktivitas Marusya terletak di tempat lain. Pada saat ini, akhirnya kecewa dengan pemerintah Bolshevik, Marusya menyusun rencana untuk membuat organisasi teroris bawah tanah yang akan memulai pemberontakan anti-Bolshevik di seluruh Rusia. Suaminya Witold Brzostek, yang tiba dari Polandia, membantunya dalam hal ini. Pada 25 September 1919, Komite Sentral Partisan Revolusioner Seluruh Rusia, sebagai struktur baru di bawah kepemimpinan Kazimir Kovalevich dan Maxim Sobolev menjuluki dirinya sendiri, meledakkan Komite RCP Moskow (b). Namun, para Chekist berhasil menghancurkan para konspirator. Marusya, setelah pindah ke Krimea, meninggal pada September 1919 dalam keadaan yang tidak jelas.
Ada beberapa versi kematian wanita luar biasa ini. V. Belash, mantan rekan Makhno, mengklaim bahwa Marusya dieksekusi oleh orang kulit putih di Simferopol pada Agustus-September 1919. Namun, sumber yang lebih modern menunjukkan bahwa hari-hari terakhir Marousi terlihat seperti ini. Pada Juli 1919, Marusya dan suaminya Witold Bzhostek tiba di Sevastopol, di mana pada 29 Juli mereka diidentifikasi dan ditangkap oleh kontra intelijen Pengawal Putih. Meskipun tahun-tahun perang, petugas kontra intelijen tidak membunuh Marusya tanpa pengadilan. Investigasi berlangsung selama sebulan penuh, mengungkapkan tingkat kesalahan Maria Nikiforova dalam kejahatan terhadapnya. Pada 3 September 1919, Maria Grigorievna Nikiforova dan Witold Stanislav Bzhostek dijatuhi hukuman mati oleh pengadilan militer dan ditembak.
Beginilah cara ataman legendaris stepa Ukraina mengakhiri hidupnya. Apa yang sulit untuk ditolak oleh Marusa Nikiforova adalah keberanian pribadi, keyakinan akan kebenaran tindakannya, dan "radang dingin" yang terkenal. Kalau tidak, Marusya, seperti banyak komandan lapangan Perang Saudara lainnya, lebih menderita penderitaan bagi orang-orang biasa. Terlepas dari kenyataan bahwa ia berpose sebagai pembela dan pendoa syafaat orang-orang biasa, pada kenyataannya, anarkisme, dalam pemahaman Nikiforova, direduksi menjadi permisif. Marusya mempertahankan persepsi kekanak-kanakan muda tentang anarki sebagai wilayah kebebasan tanpa batas, yang melekat dalam dirinya selama tahun-tahun partisipasi dalam lingkaran "pemula".
Hasrat untuk melawan borjuasi, borjuis kecil, lembaga negara mengakibatkan kekejaman yang tidak dapat dibenarkan, perampokan penduduk sipil, yang sebenarnya mengubah detasemen anarkis Marusya menjadi geng semi-bandit. Tidak seperti Makhno, Marusya tidak hanya mampu memimpin kehidupan sosial dan ekonomi di wilayah atau pemukiman mana pun, tetapi juga menciptakan pasukan yang kurang lebih besar, mengembangkan programnya sendiri, dan bahkan memenangkan simpati penduduk. Jika Makhno lebih mempersonifikasikan potensi gagasan konstruktif tentang cara tatanan sosial tanpa negara, maka Marusya adalah perwujudan dari komponen ideologi anarkis yang destruktif dan destruktif.
Orang-orang seperti Marusya Nikiforova dengan mudah menemukan diri mereka dalam api pertempuran, di barikade revolusioner dan di pogrom kota-kota yang direbut, tetapi mereka ternyata sama sekali tidak cocok untuk kehidupan yang damai dan konstruktif. Secara alami, tidak ada tempat bagi mereka bahkan di antara kaum revolusioner, segera setelah yang terakhir beralih ke masalah pengaturan sosial. Apa yang terjadi pada Marusya - pada akhirnya, dengan rasa hormat tertentu, baik kaum Bolshevik, maupun rekannya Nestor Makhno, yang dengan hati-hati mengeluarkan Marusya dari berpartisipasi dalam kegiatan markasnya, tidak ingin memiliki urusan yang serius dengannya.
Ada legenda tentang dia, mereka takut padanya, mereka berusaha untuk tidak menarik perhatiannya. Ada desas-desus bahwa setiap malam para pemuda tawanan dibawa kepadanya, untuk siapa malam cinta menjadi yang terakhir dalam hidup mereka.
Bluebeard dalam bentuk wanita, monster revolusi, ataman Marusya Nikiforova, dengan geng besarnya, tiba di Taganrog. April 1918 ada di kalender...
Marusya memilikinya pertama kali pada usia 15 tahun, dia hanya mengatakan sesuatu yang menyinggung perasaannya, dan segera jatuh ke tanah dengan leher terpotong. Tidak ada yang berani berdebat dengannya! Dia mengirim banyak ke dunia berikutnya ...
Keberanian yang putus asa dan rasa keadilan yang tinggi membawa Marusya Nikiforova ke kubu anarkis radikal. Di sini, di wilayah Ukraina Timur modern, tempat ia dilahirkan, Marusya memulai jalan berdarahnya sebagai kepala suku yang gagah. Perampokan dan pembunuhan, pengambilalihan dan eksekusi dengan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya menjadi ciri khasnya.
Selama dua tahun aktivitas bawah tanah, ia berhasil melemparkan beberapa bom - di kereta penumpang, di kafe, di toko. Sang anarkis sering berpindah tempat tinggal, bersembunyi dari pengawasan polisi. Namun, pada akhirnya, polisi berhasil mengejar Maria Nikiforova dan menahannya. Dia ditangkap, didakwa dengan empat pembunuhan dan beberapa perampokan, dan dijatuhi hukuman mati.
Namun, seperti Nestor Makhno, rekan senegaranya, dan kemudian rekan terdekatnya, Maria Nikiforova, hukuman mati diganti dengan kerja paksa tanpa batas waktu. Kemungkinan besar, vonis itu disebabkan oleh fakta bahwa pada saat diucapkan, Maria Nikiforova, seperti Makhno, belum mencapai usia dewasa, menurut hukum Kekaisaran Rusia, yang datang pada usia 21 tahun. Dari Benteng Peter dan Paul, Maria Nikiforova dipindahkan ke Siberia - ke tempat keberangkatan kerja paksa, tetapi berhasil melarikan diri. Jepang, Amerika Serikat, Spanyol - inilah titik-titik perjalanan Mary sebelum ia dapat menetap di Prancis, di Paris, di mana ia aktif terlibat dalam kegiatan anarkis. Selama periode ini, Marusya mengambil bagian dalam kegiatan kelompok anarkis emigran Rusia, tetapi ia juga berkolaborasi dengan lingkungan anarko-bohemian setempat. Di sinilah dia menjadi tertarik pada ide-ide emansipasi seksual, dan komunikasi dengan anarkis terkemuka bergantian dengan pesta pora BDSM yang tak terkendali ...
Segera setelah revolusi Februari terjadi di Rusia, Maria kembali ke negara asalnya Aleksandrovsk, dan dengan kepahitan dan kemarahan terlibat dalam pekerjaan itu. Bahkan Nestor Makhno menganggapnya, seperti yang akan mereka katakan hari ini, kedinginan. Dia membunuh tanpa alasan untuk kesenangan, dia takut pada dirinya sendiri, dan desas-desus mengerikan menyebar dari mulut ke mulut tentang nasib pria muda yang tampan.
Fyodor Shchus duduk di tengah, Nikiforova berdiri di sebelah kirinya
Banyak geng orang durhaka membajak hamparan provinsi Elisavetgrad, tetapi Maria adalah yang pertama di antara mereka. Entah bagaimana, kaum Bolshevik bahkan menangkapnya di Aleksandrovsk, tetapi berkat syafaat Antonov-Ovsienko, dengan siapa Marusya memiliki hubungan dekat dan hasrat untuk BDSM, mereka membebaskannya.
Dengan sekelompok 300 bayonet pada Januari 1918, kepala suku legendaris itu merebut Yelisavetgrad. Kota itu dicuci dengan darah, mereka membunuh dan merampok tanpa pandang bulu, dan penduduk kota menerima berita tentang Jerman yang mendekat sebagai hadiah takdir.
Dengan mendekatnya pasukan Kaiser, semua bajingan Bolshevik-anarkis bergerak ke timur.
Di Taganrog, mereka menempati rumah-rumah terbaik, dan Taganrog sendiri untuk sementara waktu menjadi ibu kota bandit revolusioner Ukraina.
CEC Soviet Ukraina terletak di salah satu bangunan terbaik di kota di jalan. Frunze, 41, bekas istana Alferaki.
Di ambang pintu rumah ini, Nikiforova ditangkap
Tiba di Taganrog dan Marusya Nikiforova. Di atas gerobak yang gagah, dikelilingi oleh preman-premannya, dia berkeliling kota, menembak orang yang lewat untuk bersenang-senang, pergi ke rumah yang dia suka, dan mengambil semua yang dia suka. Desas-desus mulai beredar di sekitar kota tentang hubungan cintanya, berakhir dengan kematian pasangan mudanya.
Kota itu membeku untuk mengantisipasi ketakutan. Bolshevik tidak ingin memberikan kekuasaan kepada kaum anarkis dengan begitu mudah, mereka menoleh ke Nestor Makhno, yang tiba di Taganrog, tetapi dia tidak bisa mengatasi ataman yang gila itu. Dan kemudian sebuah detasemen besar Bolshevik, dan juga seorang penjahat, Kaskin, dipanggil ke kota.
Makhno, F. Shchus di belakangnya
Mengingat Nestor Makhno:
Bagaimanapun, itu adalah saat ketika Lenin dan Trotsky benar-benar tak terkendali, menghancurkan organisasi anarkis di Moskow, mengumumkan kampanye melawan anarkis di kota dan desa lain. Kaum Sosialis-Revolusioner Kiri di pusat tidak menentang ini. Itulah sebabnya otoritas SR Bolshevik-Kiri Ukraina segera bertindak melawan detasemen anarkis Nikiforova, yang mendapati dirinya bersama dengan detasemen Pengawal Merah mereka di Taganrog.
Pemerintah Ukraina memerintahkan detasemen Pengawal Merah, yang telah melarikan diri dari depan, di bawah komando Bolshevik Kaskin, untuk menangkap anarkis Maria Nikiforova dan melucuti detasemennya. Tentara Kaskin menangkap Maria Nikiforova di depan mataku di gedung UTSIK Soviet. Ketika dia dibawa keluar dari gedung ini di hadapan Bolshevik Zatonsky yang terkenal kejam, Maria Nikiforova meminta penjelasan kepadanya: mengapa dia ditangkap? Zatonsky dengan munafik menyangkal: "Saya tidak tahu mengapa." Nikiforova menyebutnya munafik keji. Jadi, Nikiforova ditangkap, dan detasemennya dilucuti.
Namun, detasemen Nikiforova tidak bubar dan tidak pergi untuk bertugas di detasemen Kaskin Bolshevik. Dia terus-menerus menuntut jawaban dari mereka yang berkuasa, di mana mereka menyembunyikan Maria Nikiforova dan untuk itu dia dilucuti.
Tuntutan ini diikuti oleh semua orang yang mundur dari Ukraina ke Taganrog dan kaum anarkis Taganrog. Komite Taganrog dari Partai Revolusioner Sosialis Kiri mendukung kaum anarkis dan pejuang detasemen Nikiforova.
Saya buru-buru mengirim telegram yang ditandatangani oleh saya dan Maria Nikiforova kepada Antonov-Ovseenko, Panglima Front Merah Ukraina, meminta pendapatnya tentang detasemen anarkis Maria Nikiforova dan memintanya untuk membuat perintah di mana seharusnya, di untuk melepaskan Nikiforova, mengembalikan senjata ke detasemennya dan menunjukkan sektor front pertempuran di mana detasemen harus berangkat setelah menerima senjata dan peralatannya.
Panglima Antonov-Ovseenko menanggapi telegram kami kepada pihak berwenang yang menetap di Taganrog dengan salinan kepada kami di Federasi Anarkis. Telegram itu memuat karakter bisnis murni dari seorang komandan yang berpengalaman:
"Detasemen anarkis Maria Nikiforova, serta Kamerad Nikiforova, sangat saya kenal. Alih-alih melucuti unit tempur revolusioner seperti itu, saya akan menyarankan Anda untuk mulai menciptakannya." (Ditandatangani.)
Pada saat yang sama, banyak telegram yang memprotes tindakan pihak berwenang atau sekadar bersimpati dengan Nikiforova dan detasemennya tiba di Taganrog dari depan dari Bolshevik, Kiri SR dan detasemen anarkis dan komandan mereka, yang telah membuktikan diri dalam pertempuran.
Kereta lapis baja anarkis Yekaterinoslav (Bryansk) di bawah komando anarkis Garin tiba di Taganrog untuk mengekspresikan protes revolusioner mereka kepada pihak berwenang yang lancang di belakang front revolusioner.
Awan berkumpul di atas kota, semua orang mengharapkan pertarungan berdarah antara dua geng.
Namun demikian, persidangan Maria Nikiforova berlangsung.
Nestor Makhno melanjutkan:
Pada tanggal dua puluh April, pengadilan revolusioner Maria Nikiforova berlangsung. Dalam hal keanggotaan partai, pengadilan diwakili oleh dua sosialis revolusioner sayap kiri dari federasi Taganrog, dua komunis Bolshevik dari organisasi Taganrog, dan satu komunis Bolshevik dari pemerintah pusat Bolshevik-Kiri SR di Ukraina.
Persidangan berlangsung dengan pintu terbuka dan memiliki karakter pengadilan kehormatan revolusioner. Perlu dicatat di sini bahwa kaum Sosialis-Revolusioner sayap kiri menyatakan diri mereka sama tidak memihaknya dalam hubungannya dengan tertuduh Nikiforova seperti halnya mereka tanpa ampun dalam hubungannya dengan penuduh-agen dari pihak berwenang.
Pemerintah pusat merekrut banyak saksi dari para buronan untuk melawan Nikiforova, mencoba dengan cara apa pun untuk melakukan tindak pidana padanya dan mengeksekusinya. Tetapi pengadilan benar-benar revolusioner, tidak memihak dan, yang paling penting, secara politik dan hukum, sebagian besar, sepenuhnya independen dari provokasi agen bayaran pemerintah.
Pengadilan digunakan sebagai saksi banyak pengunjung bebas ke ruang sidang, memberikan persidangan kasus ini hampir karakter mimbar dari mana segala sesuatu dapat diucapkan dengan bebas.
Saya ingat bagaimana hari ini: salah satu dari mereka yang mengenal Nikiforova dan detasemennya di garis depan muncul di depan pengadilan, Kamerad Garin. Dalam pidato yang berapi-api, dia mengatakan kepada hakim dan semua warga yang hadir di persidangan bahwa dia yakin bahwa “jika Kamerad Nikiforova duduk di kursi sekarang, itu hanya karena dia melihat revolusioner langsung di mayoritas hakim dan percaya bahwa, setelah meninggalkan pengadilan, dia akan mendapatkan kembali senjatanya dan detasemennya dan pergi berperang melawan kontra-revolusi. Jika dia tidak percaya akan hal ini dan meramalkan bahwa pengadilan revolusioner akan mengikuti jejak pemerintah dan provokatornya, maka saya akan mengetahui hal ini dan menyatakan atas nama seluruh awak kereta lapis baja bahwa kami akan membebaskannya dengan memaksa ... ".
Pernyataan Garin ini membuat marah para hakim revolusioner. Namun demikian, mereka menjawabnya bahwa pengadilan dibentuk atas dasar kemerdekaan penuh dari pihak berwenang dan akan membawa masalah ini ke akhir yang logis. Jika Maria Nikiforova ternyata bersalah, dia akan mendapatkan miliknya dari orang-orang yang menangkapnya. Jika bukti yang memberatkannya ternyata tidak benar, pengadilan akan mengambil semua tindakan untuk memastikan bahwa Nikiforova menerima senjata dan perlengkapannya dan meninggalkan Taganrog ke garis depan atau ke mana pun dia mau ...
Sebagai hasil dari proses tersebut, pengadilan memutuskan bahwa tidak ada alasan untuk menghukum Nikiforova atas perampokan Elisavetgrad. Pengadilan memutuskan untuk segera membebaskannya dari tahanan dan, mengembalikan kepadanya dan detasemennya senjata dan peralatan yang dipilih oleh detasemen Kaskin, untuk memberinya kesempatan untuk membuat kereta untuk dirinya sendiri dan pergi ke depan, terutama karena dia dan detasemennya. sedang berjuang untuk ini.
Keesokan harinya, Nikiforova sudah berada di Federasi Anarkis Taganrog. Kami mengeluarkan selebaran, ditandatangani oleh dewan anarkis, yang mencela pemerintah pusat Bolshevik Ukraina dan Komandan Kaskin memalsukan kasus terhadap Nikiforova dan secara munafik berarti sikap terhadap revolusi itu sendiri. Selebaran ini ditulis oleh saya pribadi dan tidak disetujui oleh beberapa kawan karena ketajamannya terhadap Kaskin.
Kemudian, ketika detasemen Nikiforova sedang dibentuk, saya, Nikiforova dan seorang kawan dari federasi Taganrog, atas nama federasi, mengadakan serangkaian demonstrasi besar: di penyamakan kulit dan pabrik metalurgi Taganrog, di pusat kota, di teater Apollo dan di bagian lain kota. Tema demonstrasi adalah: “Mempertahankan revolusi di depan melawan ekspedisi kontra-revolusioner, tentara Jerman-Austro-Hungaria dan Rada Tengah Ukraina dan di belakang melawan reaksi pihak berwenang, yang kuat di belakang dan tak berdaya di depan.” Di mana-mana, di poster dan di rapat umum, saya berbicara dengan nama samaran "Modest" (nama samaran saya dalam kerja paksa). Dalam masalah ini, di banyak rapat umum, kami didukung oleh Sosialis-Revolusioner Kiri Taganrog. Kami telah sukses luar biasa.
Saya ingat bahwa Bolshevik "selebriti" Bubnov dan Kaskin dari Sosialis-Revolusioner dari "Pusat" datang ke salah satu demonstrasi (di penyamakan kulit). Dengan kekecewaan apa kaum Bolshevik terpaksa menghentikan pidato mereka dan berteriak, menghentakkan kaki, pada ribuan pekerja, ketika massa berteriak: “Cukup membombardir kami dengan pertanyaan! Kami meminta Kamerad Sederhana ke podium, dia akan menjawab Anda! .. ”Ketika saya menjawab terutama Bubnov (Nikiforova menjawab Kaskin), massa pekerja mencemooh Bubnov dan Kaskin, berteriak:
"Kamerad Sederhana, usir mereka dari podium."
Setelah demonstrasi Taganrog, Nikiforova mulai mempersiapkan detasemennya untuk maju ke depan.
Nikiforova meninggalkan kota, dan ditembak mati setahun kemudian di Krimea.
Nestor Makhno berhasil mengadakan konferensi di Taganrog...
Dan penduduk kota Taganrog menghela nafas lega ketika, seminggu setelah peristiwa yang dijelaskan, pada 1 Mei 1918, pasukan pendudukan Jerman memasuki kota. Taganrog menemui mereka sebagai pengantar.
Rumah bagi setiap orang adalah konsep khusus. Bukan tanpa alasan ada pepatah di antara orang-orang: “Rumahku adalah bentengku”, “Bantuan rumah dan tembok” dan lain-lain. Rumah bukan hanya titik geografis, alamat tempat tinggal seseorang. Agar alamat menjadi rumah, Anda membutuhkan suasana kenyamanan, kehangatan, kegembiraan. Agar alamat menjadi sebuah rumah, dibutuhkan rasa memiliki terhadap Tanah Air yang kecil. Dan saya ingin percaya bahwa sekitar 58 ribu orang yang tinggal di wilayah yang membentang di kedua sisi poros Suschevsky, yang disebut area Maryina Roshcha, memiliki perasaan seperti Tanah Air kecil. Tanah air dimulai dengan sejarah, dengan tradisi, legenda. Tetapi betapa sedikit yang kita ketahui tentang sejarah rumah tempat kita dilahirkan, tinggal, dan bekerja. Kami bahkan tidak curiga, kami tidak berpikir bahwa orang-orang hebat berjalan di jalan yang sama dengan kami, menunggang kuda, yang namanya telah lama menjadi milik Sejarah dengan huruf kapital.
Ada beberapa versi tentang asal usul nama "Maryina Grove". Menurut salah satu, daerah yang berdekatan dengan pemukiman Maryino pada awal abad ke-15 dinamai wanita bangsawan Marya, seorang wanita dengan kecantikan luar biasa, istri putra boyar Fyodor Koshka (leluhur keluarga boyar keluarga Romanov dan Sheremetyev) Fyodor Goltyay, yang memiliki tanah ini. Tapi legenda yang sama sekali berbeda. Diketahui bahwa sampai abad XVIII. Maryina Grove adalah bagian dari kawasan hutan besar, di mana orang-orang gagah nakal. Jadi, perampok ini pernah dipimpin oleh Ataman Marya, dan nama "Maryina Grove" berasal darinya.
Alun-Alun Pasar abad Kamer-Kollezhsky Val XIX.
Ada banyak legenda tentang tempat Maryinoroshchinsk kami. Inilah legenda tentang falconer Ivan the Terrible Tryphon Patrikeev, yang diperintahkan oleh tsar kejam untuk menemukan gyrfalcon terbang dan yang berdoa meminta bantuan kepada santo pelindungnya, martir Tryphon, yang membantunya menemukan burung yang hilang. Dan kisah paling romantis diceritakan oleh penyair Vasily Andreevich Zhukovsky, teman Alexander Sergeevich Pushkin, dalam puisi "Maryina Grove". Ini adalah kisah tentang cinta yang menggebu-gebu dari penyair-penyanyi Uslad dan Marya yang cantik. Sebuah cerita tentang perpisahan, pengkhianatan dan kematian.
Hutan Maryinsky mengubah pemiliknya berkali-kali. Mereka juga dimiliki oleh Pangeran Cherkassky, kanselir pada masa pemerintahan Permaisuri Anna Ioannovna, dan Pangeran Sheremetiev, yang membangun Istana Ostankino yang terkenal, dan banyak bangsawan lainnya, yang namanya masih kita dengar. Tetapi nama-nama budak, penduduk biasa Maryin, yang mungkin telah memberikan kontribusi yang jauh lebih besar bagi perkembangan budaya daripada para pejabat mereka, dilupakan secara tidak adil. Mari kita ingat hari ini para empu yang luar biasa dari kerajinan penyepuhan yang tinggal di desa Maryino: keluarga ikonostatis Mochalin, keluarga Mandrygin, salah satunya, Ivan Sergeevich, dipercayakan untuk menyepuh furnitur Istana Ostankino. Petani Maryinsky tidak hidup dengan baik, keras, tetapi, kata mereka, mereka dibedakan oleh watak yang ceria, mereka menyukai liburan, baik keluarga maupun pelindung. Hari Trinity dirayakan dengan sangat berisik - selama tiga hari mereka bernyanyi dan menari tarian bundar.
Pada 1742, Kamer-Kollezhsky Val, perbatasan pabean Moskow, ditarik dari desa Maryino. Hutan di sekitar benteng sebagian besar ditebang, dan sisa hutan yang tidak tersentuh menjadi tempat favorit untuk festival rakyat selama bertahun-tahun. Berikut adalah kutipan dari "Almanak" Moskow, yang diterbitkan lebih dari 80 tahun kemudian, pada tahun 1829: "Kepadatan hutan, yang sepenuhnya dihias dengan tanaman hijau, menawarkan jalan-jalan yang menyenangkan, di sini beberapa mil dalam lingkaran dengan semua pesona alam yang tidak diwarnai." "Pesona alam yang tidak diwarnai" berdampingan dengan "industri hiburan" saat itu: stan pameran dengan pesulap dan akrobat, komidi putar, dan tenda teh. Diketahui bahwa pada 19 Mei 1828, tepat sebelum berangkat ke St. Petersburg, Alexander Sergeevich Pushkin mengunjungi perayaan di Maryina Grove. Nikolai Vasilyevich Gogol juga datang ke sini, dan gubernur jenderal Pangeran Dolgorukov, yang memerintah ibu kota selama seperempat abad dan sangat populer di kalangan rakyat, menghormati perayaan dengan kunjungannya. Dengan kedatangan di Ostankino pada tahun 1856 dari pembebas masa depan petani, Tsar Alexander II, di mana ia menghabiskan dua minggu, penduduk Maryin meletakkan jalan raya dari jalan Troitskaya ke Ostankino, yang disebut Tsarskoye.
Reformasi petani tahun 1861 secara tragis mempengaruhi nasib Maryina Roshcha. Apa yang disebut "Land Society", yang menerima tanah Maryinoroshchinsk dari Sheremetev dengan sewa jangka panjang, menebang hutan itu sendiri, dan mulai menyewakan tanah itu kepada pemilik kecil. Maryina Grove dibangun dengan rumah satu dan dua lantai di mana orang-orang miskin berkerumun. Perayaan rakyat tradisional jatuh ke dalam pembusukan.
Setelah pembangunan kereta api Moskow-Petersburg, Maryina Grove terputus dari Ostankino. Pagi-pagi sekali dan saat matahari terbenam, kawanan besar Moskow melewati jalan lama (sekarang Jalan Sheremetyevskaya), menghancurkan pulau-pulau hijau terakhir. Garis Vindavskaya, yang pembangunannya dimulai pada tahun 90-an abad ke-19, akhirnya memotong tanah Maryinoroshchinsky, dan Maryina Roshcha berubah menjadi jalan buntu kota. Dan lagi, seperti di zaman kepala suku Marya yang gagah, Maryina Grove memperoleh reputasi buruk.
Jalan dari Maryina Grove ke Ostankino, abad ke-19
Situasi agak berubah setelah pembangunan jembatan melintasi rel kereta api, yang menghubungkan kedua bagian Maryina Grove. Peristiwa ini menjadi pendorong dimulainya perkembangan industri. Pemilik pabrik Krotov dan Meteltsov membangun pabrik kaus kaki di Suschevsky Val. Tidak jauh dari itu, industrialis Gusarov mendirikan pabrik pengecoran tembakannya "Patronka", peternak Meshchersky - sebuah litograf. Daftar Gustav Jerman memutuskan untuk mengembangkan produksi pompa dan membangun gedung baru untuk pabriknya di tikungan jalan Vindava (sekarang pabrik Borets). Perkembangan industri memprakarsai stratifikasi sosial aktif di antara penduduk Maryinoroshchinsk. Di anak tangga terbawah hierarki berdiri orang asing - petani kemarin, imigran dari Mordovia, gipsi, di atas - industrialis sukses. Dengan uang mereka, konstruksi dilakukan, secara bertahap mengubah penampilan Maryina Grove. Jalan-jalan diaspal, pasokan air dan saluran pembuangan diletakkan, pada tahun 1903 Gereja Bata Ikon Bunda Allah "Kegembiraan yang Tak Terduga" muncul, pada waktu yang hampir bersamaan, Maryina Grove didekorasi dengan bangunan sinematografi Kekaisaran.
Perang Dunia I dan revolusi yang mengikutinya adalah penyebab kemunduran baru. Pada tahun 1914, sebagian besar pria dari Maryin direkrut menjadi tentara, kuda-kuda milik penduduk disita untuk kebutuhan garis depan. Otoritas kota revolusioner baru (dan secara resmi Maryina Roshcha jatuh ke batas kota hanya pada tahun 1917) melakukan pengambilalihan "pendapatan diterima di muka". Pada tahun 1918, 9 sapi dan 4 kuda tetap berada di desa Maryino. Kelaparan dimulai, yang diakhiri dengan kebijakan NEP yang dicanangkan oleh Lenin. Orang-orang giat di Maryinsk membajak 50 hektar tanah untuk kebun sayur dan menanam bunga, yang pada tahun-tahun itu menghasilkan pendapatan yang baik.
Pada 30-an dan 40-an abad ke-20, distrik Maryina Roshcha berkembang terutama sebagai embel-embel industri ibu kota. Perusahaan besar seperti pabrik Borets, pabrik paduan keras, pabrik Stankolit, dan lainnya terkonsentrasi di sini. Sejak hari-hari pertama Perang Patriotik Hebat, perusahaan-perusahaan ini beralih ke produksi produk militer, amunisi, senjata. Selama perang, para pekerja pabrik militer terkadang tidak meninggalkan mesin selama beberapa hari, memberikan kontribusi mereka pada penyebab kemenangan atas musuh.
Sudah di hari-hari pertama Juli 1941, pembentukan divisi milisi rakyat di distrik Dzerzhinsky dimulai, yang kemudian termasuk Maryina Roshcha. Lebih dari 2.000 orang yang bekerja di perusahaan Maryinoroshchinsk terdaftar di divisi ini. Resimen artileri divisi dibentuk di gedung sekolah No. Di antara para peserta perang yang sekarang tinggal di wilayah distrik Maryina Roshcha, ada Pahlawan Uni Soviet. Jalan di mana pabrik Kalibr berada menyandang nama Sergei Konstantinovich Godovikov, salah satu keturunan budak Counts Sheremetyevs, Pahlawan Uni Soviet yang meninggal secara heroik di medan Perang Patriotik Hebat.
Perang mereda, kehidupan mulai membaik di mana-mana di negara ini, tetapi tanda-tanda waktu baru tidak mempengaruhi Maryina Roscha untuk waktu yang cukup lama. Gubuk kayu penduduk Maryina Grove bertahan sampai tahun 1960-an, ketika pengembangan khas daerah itu dimulai. Dan sampai saat itu, sejak berakhirnya perang, roh ataman legendaris Marya kembali melayang di atas Hutan Maryina. Di antara orang-orang biasa, pengrajin yang mendiami daerah kumuh Maryinoroschinsky, penjahit, tukang kunci, tukang bulu, tinker, pencuri dalam hukum, bandit yang melarikan diri dari tempat penahanan, dan bajingan kecil sering bersembunyi. Secara alami, tidak ada yang mengingat nama-nama penduduk ini, yang di masa lalu membuat takut seluruh distrik. Tetapi pada tahun-tahun itu, orang-orang cerdas tinggal di Maryina Grove, yang namanya kami simpan dengan hati-hati di hati kami: "badut dengan musim gugur di jiwaku" yang terkenal Leonid Yengibarov, aktor film yang luar biasa Alla Larionova dan Nikolai Rybnikov, ilusionis Igor Kio dan banyak lainnya.
Penampilan Maryina Grove telah banyak berubah selama persiapan Olimpiade ke-80 di Moskow. Jalan-jalannya ditertibkan, diaspal dengan aspal, rumah-rumah kayu bobrok terakhir dihancurkan, dan Jalan Olimpiade "dipotong". Sejak saat itu, kawasan ini mulai terlihat urban. Dan intinya di sini bukan hanya munculnya kawasan hunian baru yang dibangun sesuai proyek modern. Suasana budaya mulai berubah. Bioskop "Havana" muncul, teater "Satyricon" dibangun. Menurut legenda, di tempat inilah festival rakyat yang dulu terkenal berlangsung.
Ini adalah sejarah singkat dari Tanah Air kecil yang disebut "Maryina Grove", yang tersebar di kedua sisi poros Suschevsky. Tapi bagaimana dengan hari ini? Apa yang dihirup distrik kita hari ini, apa yang sedang dilakukan untuk menciptakan kondisi kehidupan yang layak bagi masyarakat Maryinoroshchinka?
Sebagai hasil dari pemilihan deputi dewan kotamadya tahun 2004 di kota Moskow, pemerintah daerah dibentuk, termasuk di Maryina Roshcha. Badan perwakilan adalah Majelis Kotamadya, badan eksekutif-administratif adalah kotamadya. Dengan demikian, fondasi diletakkan untuk pengembangan pemerintahan mandiri lokal di Maryina Roshcha, di mana penduduk terlibat dalam menyelesaikan masalah yang secara langsung mempengaruhi kepentingan mereka: dalam diskusi proyek pembangunan perkotaan di wilayah kotamadya, masalah implementasi perumahan dan reformasi komunal, dan berpartisipasi dalam program kota " Halaman saya adalah pintu masuk saya", "Kami meningkatkan perumahan kami" dan lainnya, tentang pembentukan kondominium dan penciptaan kondisi untuk pembentukan dan pengoperasian asosiasi pemilik rumah dan komite rumah, pada penyelesaian masalah penghematan energi, dan memerangi kejahatan.
Tanpa berlebihan, kita dapat mengatakan bahwa kawasan Maryina Grove telah banyak berubah dalam beberapa tahun terakhir, dan tidak hanya secara eksternal. Hal terpenting yang telah dilakukan adalah pengelolaan dan interaksi yang jelas antara otoritas eksekutif teritorial dan pemerintah daerah di semua bidang kehidupan kabupaten.
Memindahkan kereta api Nikolaevskaya akhir abad ke-19
Daerah ini sedang menjalani rekonstruksi skala besar dan pembongkaran rumah-rumah tua dan bobrok. Banyak pekerjaan sedang dilakukan untuk menerangi jalan, memperbaiki jalan, meningkatkan dan menanam tanaman hijau di daerah tersebut. Banyak bangunan indah modern, pusat perbelanjaan, sekolah telah dibangun. Halaman yang dulunya merupakan salah satu sudut paling terbelakang di Moskow telah berubah tanpa bisa dikenali. Pada saat yang sama, banyak monumen bersejarah di wilayah tersebut telah dilestarikan dan dipugar.
Pada 2010, stasiun metro Maryina Roshcha dibuka. Desain arsitektur dan artistik stasiun mengingatkan kita pada pemandangan masa lalu di daerah kita.
Peristiwa paling penting dalam kehidupan kawasan, realitasnya saat ini tercermin di halaman surat kabar "Maryina Roshcha".
Rumah memainkan peran khusus dalam kehidupan seseorang. Tetapi sebuah rumah menjadi sebuah rumah hanya ketika seseorang mengambil bagian dalam pembangunannya, dalam penataannya. Lalu ada keterikatan pada rumah, cinta. Jika kita semua diilhami oleh cinta untuk Tanah Air kita yang kecil, untuk Hutan Maryina kita, jika kita semua, setidaknya sedikit, dalam hal-hal kecil, mengambil bagian dalam penataan rumah kita, tinggal di dalamnya akan menjadi jauh lebih nyaman bagi semua orang bersama. dan masing-masing secara individu.
