1.2. Dari khotbah dan surat

KEPADA FLORD OF THE EPISCOPATH, BANDING CONSISTORIES SPIRITUAL

No. 23. Dari khotbah kepada kawanan vikaris keuskupan Yaroslavl, Uskup Cornelius dari Rybinsk (Popov)

Anda dan saya, seperti badai petir, dikejutkan oleh berita sedih tentang perselisihan internal yang mengerikan di Petrograd. Alasan untuk semuanya adalah pemerintah tsar. Itu telah digulingkan oleh kehendak rakyat, karena tidak memenuhi tujuannya dan membiarkan negara itu kelaparan dan kerusuhan. Duma Negara, atas permintaan rakyat, memilih pemerintahan baru dari perwakilan rakyat, sehingga pemerintahan baru ini akan memimpin rakyat Rusia dan tentara Rusia ke jalan kemenangan dan kejayaan.

Keuskupan Yaroslavl. pernyataan. Yaroslavl, 1917. No. 9-10. Bagian dari informal S.109.

24. Perintah Uskup Vyatka dan Sloboda Nikandr (Fenomenov) kepada Vikaris Uskup Sarapul dan Yelabuga Ambrose (Gudko) dan Dekan Keuskupan pada 3 Maret 1917

Setelah menerima surat kabar dan telegram dengan Manifesto tentang pengunduran diri Penguasa dari takhta, perintahkan untuk membaca Manifesto di gereja-gereja dan ganti petisi untuknya dan rumah pemerintahan dalam litani dan doa dengan kata-kata "tentang Synclite Penguasa Seluruh-Rusia. " Lakukan ini sampai Anda mengetahui urutan Sinode Kudus. Yakinkan orang.

Kata dan kehidupan. Vyatka. No.19.Hal.4.

25. Dari catatan tentang posisi politik vikaris keuskupan Vyatka, Uskup Sarapul dan Yelabuga Ambrose (Gudko)

Uskup Ambrose, di sebuah katedral yang dipenuhi jamaah, memuji mantan Tsar [Nicholas II] dan terutama istrinya [Permaisuri Alexandra Feodorovna], dengan demikian menimbulkan kegembiraan yang tidak diinginkan di antara orang-orang.

Kama. Sarapul, 1917. No. 52. P. 4.

Sebagai reaksi atas khotbah yang disebutkan dari duma kota Sarapul dan perwakilan dari semua kelompok penduduk pada tanggal 5 Maret 1917. pengaduan dikirim ke Sinode Suci terhadap Uskup Ambrose. Pendeta agung itu dituduh menyampaikan khotbah monarkis dan mengungkapkan simpati kepada Nicholas II dan permaisuri. Dalam waktu kurang dari dua minggu, Sinode Yp March memutuskan untuk memberhentikan Uskup Ambrose untuk pensiun, dengan pengangkatannya sebagai rektor

salah satu biara terpencil (TsV. 1917. No. 9-15. P. 70; Word and Life. Vyatka, 1917. No. 23. P. 4.).

#26 Lvov pada pertemuan pertama Sinode Suci di bawah Pemerintahan Sementara pada tanggal 4 Maret 1917

[Vladimir Metropolitan] menyatakan bahwa dia telah mengenal V.N. Lvov sebagai pembela Gereja Ortodoks yang bersemangat dan menyambutnya sebagai tamu sambutan, yang di bawah kepemimpinannya pekerjaan Sinode akan lebih berhasil demi kepentingan tanah air dan Gereja Ortodoks.

kata Rusia. M., 1917. No. 51. P. 2.

1 Kutipan dari pidato penyambutan Metropolitan di sumber diberikan dalam eksposisi.

27. Dari pidato Uskup Agung Arseny (Stadnitsky) Novgorod dan Staraya Russa1 pada pertemuan pertama Sinode Suci di bawah Pemerintahan Sementara pada tanggal 4 Maret 1917

Pada saat ini dalam sejarah, saya tidak bisa tidak mengatakan beberapa kata, mungkin tidak jelas, tetapi datang dari hati. Tuan Kepala Kejaksaan berbicara tentang kebebasan Gereja. Sungguh hadiah yang luar biasa! Kebebasan dibawa dari surga oleh Juruselamat dan Tuhan kita: “Jika Anak memerdekakan kamu, kamu akan benar-benar merdeka” [Yoh. 8, 36]; itu diderita oleh para rasul, dibeli dengan darah para martir. Dan hadiah besar dari kebebasan sepadan dengan cobaan dan penderitaan. Selama dua ratus tahun Gereja Ortodoks berada dalam perbudakan. Sekarang dia bebas. Tuhan, ruang apa! Tapi di sini ada seekor burung, yang mendekam dalam sangkar untuk waktu yang lama, ketika dibuka, melihat dengan ketakutan ke angkasa yang luas; dia tidak yakin dengan kemampuannya dan, dalam pikirannya, duduk di dekat ambang pintu. Inilah yang kita rasakan pada saat ini, ketika revolusi telah memberi kita kebebasan dari Caesaropapisme... Karunia besar kebebasan telah dibeli dan selalu diperoleh dengan mengorbankan percobaan. Tegakkan, ya Tuhan, Gereja-Mu!

Keuskupan Novgorod. pernyataan. Novgorod, 1917. No. 7. Bagian dari neo-resmi. hal.324-325.

2 Pidato tersebut disampaikan sebagai tanggapan atas pengumuman Kepala Jaksa V.N. Lvov tentang pemberian "kebebasan dari Caesaropapisme" oleh Pemerintah Sementara Gereja Rusia. Pidato tersebut direproduksi oleh Uskup Agung Arseniy pada tanggal 26 Maret di sebuah pertemuan klerus di Novgorod.

28. Pernyataan Uskup Agung Arseny (Stadnitsky) Novgorod dan Staraya Rusia pada pertemuan pertama Sinode Suci di bawah Pemerintahan Sementara pada saat pemindahan kursi kerajaan pada 4 Maret 1917

Di sini, mereka mengeluarkan simbol Caesaropapism!

Karya-karya teologis. M., 1998. Edisi. 34. Edisi ulang tahun. S.81.

1 Dalam Karya Teologi dikatakan bahwa pada pertemuan ini ketua Kejaksaan Agung Sinode Suci diturunkan dan pernyataan berikut diucapkan oleh Uskup Agung Arseniy sebagai reaksi atas peristiwa ini. Namun, banyak saksi mata (termasuk Arseny sendiri) bersaksi bahwa itu adalah kursi kerajaan yang diturunkan. Selain itu, hierarki, anggota Sinode Suci, termasuk Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) mengambil bagian dalam pemindahan takhta (lihat: Keputusan Zhevakhov N.D. Op. T. 2.

Dari 191; VTsOV. 1917. No. 1. S. 2-3; Keuskupan Novgorod. pernyataan. Novgorod, 1917. No. 11. Bagian dari tidak resmi. C 451; kata Rusia. M., 1917. No. 51. S. 2; Daftar saham. Pp, 1917. No. 55. P. 4).

Menurut Uskup Agung Arseny, kursi kerajaan (takhta), yang berdiri di kepala meja pertemuan para anggota Sinode Suci, adalah “simbol Caesaropapisme di Gereja Rusia” (Novgorod Eparch. Vedomosti. Novgorod, 1917 .No.11. Bagian tidak resmi.S.451). Itu terletak di sebelah kursi hierarki yang memimpin sinode dan ditujukan khusus untuk raja.

Menceritakan pertemuan Sinode Suci (4 Maret) yang sama, pada kongres keuskupan Novgorod pada tanggal 31 Mei, Uskup Agung Arseniy mereproduksi kata-katanya dengan cara yang berbeda pada saat pemindahan kursi kerajaan. Arseniy berkata: “... Saya tidak dapat menahan diri dan menyampaikan salam [kepada para anggota Sinode Suci dan kepala jaksa] bahwa Gereja bebas” (Novgorod Eparch. Vedomosti. Novgorod, 1917. No. 11. Bagian dari yang tidak resmi. S. 451; Novgorod Life, Novgorod, 1917, No. 21, hal. 3).

No. 29. Dari seruan kepada para pendeta dan kawanan Exarchate Georgia1 oleh Exarch of Georgia, Uskup Agung Kartal dan Kakheti Platon (Rozhdestvensky), 4 Maret 1917

Untuk Anda, rekan kerja saya dan kawanan saya, kata-kata saya pada saat bersejarah ini.

Tanah Air kita sedang memulai jalan baru. Bukan pemberontakan sekarang, bukan pembusukan, bukan kehancuran, bukan perselisihan, yang dibutuhkan Tanah Air kita, tetapi penyatuan, penguatan, ketenangan. Di Rusia yang damai, lemah lembut, dan telah lama menderita, seharusnya tidak ada, dan, insya Allah, tidak akan ada neraka revolusioner. Seharusnya tidak ada kebimbangan pikiran dan hati, dan, insya Allah, tidak akan ada sekarang di Tentara Salib Georgia. Itu sangat dituntut dari kita, pertama-tama dan terutama, oleh keadaan saat ini. Kuat dalam semangat, pasukan kita yang gagah berani berbaris dengan penuh kemenangan ke arah pemimpin mereka yang mulia, Raja Muda Agustus kita, ke Bagdad.

Dan sekarang, berperang dengan satu tangan melawan musuh yang berbahaya, dengan tangan yang lain kita akan melakukan pekerjaan kreatif yang damai, kita akan dengan damai dan mungkin dengan tenang membangun kembali kehidupan batin kita, jika itu membutuhkan perubahan dan penataan kembali. Haruskah kita khawatir, haruskah kita saling berduka dan, terlebih lagi, menumpahkan darah, jika ini tidak menguntungkan kita, tetapi musuh kita. Sadar akan pentingnya momen yang dialami, biarkan setiap warga yang tinggal di rumah mengabdikan diri untuk karya kreatif yang damai, mengetahui bahwa hanya kedamaian, harmoni, cinta, dan kebulatan suara yang akan membawa kita ke tanah perjanjian yang tertib dan teratur. kehidupan.

Tanpa ketenangan, tanpa persatuan, kesatuan, dan kesadaran akan kewajiban kita terhadap Tanah Air, tidak ada pemerintah, betapa pun idealnya itu, yang akan menyelamatkan kita. Sebagai pendeta agung Gereja Kristus, pengkhotbah perdamaian dan cinta, saya b , tanpa kehendak siapa dan rambut tidak jatuh dari kepala kita. Dia, Yang Maha Penyayang, tidak akan mengirimkan kepada kita sesuatu yang tidak baik untuk kita dan untuk keuntungan kita.

lembar Tiflis. Tiflis, 1917. Nomor 51. C. 1.

1 Empat keuskupan Kaukasia dari Gereja Ortodoks Rusia disatukan dalam Eksarkat Georgia: Georgia (Kartala dan Kakheti), Imereti, Guria-Mingrelian dan Sukhumi. Eksark adalah wakil resmi yang berkuasa penuh dan independen dari empat keuskupan yang bersangkutan dan vikariatnya. Sampai tahun 1917, kursi Exarch of the Caucasus di Gereja Ortodoks Rusia dianggap sebagai penghormatan keempat setelah Petrograd, Moskow dan Kyiv (Dekrit Bulgakov S.V. Work. T. 2. S. 1399; Kamus Ensiklopedis Teologi Ortodoks Lengkap. T 1. S.686 -687,853).

Dari definisi, dekrit dan pesan Sinode Suci...

khotbah dan pesan kepada kawanan keuskupan Gereja Ortodoks Rusia

2 Raja muda kaisar di Kaukasus dan panglima tertinggi pasukan front Kaukasia adalah jenderal kavaleri, Adipati Agung Romanov Nikolai Nikolaevich (Yang Muda; 1856 - 1929; cucu Kaisar Nicholas I) (Militer Soviet Ensiklopedia Vol.5.M., 1978.S.597).

Hari ini manifesto Tsar telah dicetak di kota kami. Ini adalah dokumen di mana Tsar sendiri membebaskan kita dari sumpah yang diberikan untuk layanan setia kepadanya dan, mentransfer Tahta Saudara Rusia ke Adipati Agung Mikhail Alexandrovich, memerintahkannya untuk mengelola urusan negara dalam kesatuan penuh dan tidak dapat diganggu gugat dengan perwakilan rakyat di lembaga legislatif.

Dengan demikian, kami menemukan diri kami di bawah kekuasaan baru, tetapi sepenuhnya legal, yang seolah-olah terdiri dari dua bagian: kedaulatan yang sah dan perwakilan rakyat di lembaga legislatif. Itu perlu menunggu manifesto Grand Duke Mikhail Alexandrovich pada aksesinya ke takhta, tetapi sebuah telegram resmi diterima tentang Pengunduran Diri Grand Duke Mikhail Alexandrovich dari Tahta.

Dengan demikian, dibebaskan oleh Yang Berdaulat Sendiri dari sumpah kepada-Nya, kami memiliki, dalam diri Pemerintahan Sementara, yang didirikan oleh Duma Negara, otoritas yang sepenuhnya sah, yang kepadanya Penguasa dan, setelah dia, Adipati Agung Mikhail Alexandrovich mengalihkan Hak tertinggi. Oleh karena itu, kita sekarang harus mematuhi Pemerintahan Sementara kita, sebagaimana kita mematuhi bukan karena takut, tetapi karena hati nurani kepada Penguasa kita, yang sekarang telah meninggalkan pemerintahan kita.

Keuskupan Tambov pernyataan. Tambov, 1917. No. 10-11. Departemen tidak resmi hal.247-248.

No. 31. Dari pidato Uskup Pskov dan Porkhov Evsevy (Grozdov) di Katedral Pskov

Saudara-saudara terkasih, pada jam yang penuh dengan makna sejarah yang mendalam, pada jam ketika suatu bentuk pemerintahan negara bagian yang baru sedang dibangun, saya berani, bersama dengan rasul kudus, untuk berpaling kepada Anda dengan doa yang sama: “Anak-anak, kasihilah satu sama lain .” Marilah kita ingat bahwa perintah ini bukan hanya dari rasul, tetapi juga dari Juruselamat kita yang terkasih Tuhan Yesus Kristus. Mari kita ingat bahwa Pemerintahan Sementara, yang sekarang secara sah telah diberikan oleh Kekuatan Tertinggi, memanggil kita untuk ketenangan, untuk tidak adanya kebencian dan permusuhan, saling menghormati, pemenuhan kewajiban seseorang oleh semua orang.

Tetapi saya, seorang hamba yang rendah hati dari Yang Tersalib, untuk bagian saya, memohon berkat Tuhan untuk aktivitas damai dan berbuah Anda dalam pembangunan baru.

Keuskupan Pskov. pernyataan. Pskov, 1917. No. 6-7. Departemen tidak resmi S.89.

No. 32. Dari percakapan antara koresponden surat kabar Moskovsky Listok1 dan Uskup Antonin (Granovsky), mantan Vladikavkaz2

[Uskup Antonin] menatap masa depan dengan cerah, tetapi menyatakan bahwa ada perjuangan di depan, yang harus dipersiapkan.

lembar Moskow. M., 1917. No. 67. P. 3.

1 Percakapan dengan Uskup Antoninus dicetak dalam ringkasan, yang diterbitkan secara lengkap.

2 Uskup Antonin tinggal di masa pensiun di Moskow, di biara Bogoyavlensky (menurut sumber lain - di Zaikonospassky). Dia memiliki reputasi sebagai pejuang melawan otokrasi. Pada tahun 1905, setelah rilis Manifesto pada 17 Oktober, Antonin (pada waktu itu - Uskup Narva, vikaris Keuskupan St. Petersburg) berhenti memperingati kaisar di kebaktian gereja sebagai "otokratis", di mana ia menjadi sasaran gereja hukuman berupa pengasingan ke Biara Trinity-Sergius Metropolis St. Petersburg. Lihat komentar untuk dokumen No. 686 dan lampirannya.

Sangat percaya bahwa kebangkitan yang cerah dan pembaruan Rusia Raya akan datang di belakang salib pencobaan dan perselisihan internal kita di Tanah Air yang terkasih, pendeta Ortodoks Novgorod menyerukan kepada semua orang untuk bersatu dalam doa bersama yang khusyuk kepada Tuhan Yang Maha Penyayang, semoga Dia memberkati di saat-saat sulit ini karya kreatif yang baru, diberkahi dengan kepercayaan orang-orang dari Pemerintah2, dan meminta penduduk Ortodoks Novgorod, demi kebaikan Tanah Air, untuk tetap dalam kesatuan penuh dan tidak dapat dihancurkan dengan perwakilan rakyat di lembaga Legislatif, mengamati kebulatan suara penuh dalam semua tindakan mereka dan dengan tenang memenuhi persyaratan yang sah dari Otoritas, yang saat ini diwakili di kota Novgorod oleh Komite Perdamaian Publik .

Keuskupan Novgorod. pernyataan. Novgorod, 1917. No. 5. Bagian dari yang tidak resmi. S.252; Karya-karya teologis. M., 1998. Edisi. 34. Koleksi ulang tahun. S.72.

1 Vikaris keuskupan Novgorod, Uskup Alexy (Simansky): dari 22.01 (04.02). 1945 - Patriark Moskow dan Seluruh Rusia Alexy I.

2 Jurnal Patriarkat Moskow (ZHMP) hanya mencetak ulang sebagian dari permohonan ini (ZhMP. M., 1957. No. 11. P. 40). Bagian dalam JMP berakhir di tempat yang ditandai dengan tanda "2". Berbeda dengan sumber aslinya, akhir kalimat terakhir di JMP terdengar seperti ini: "karya kreatif dari sistem baru."

No. 34. Dari khotbah vikaris keuskupan Novgorod, Uskup Alexy (Simansky) dari Tikhvin, di Katedral St. Sophia di Novgorod, 5 Maret 1917

[Baru-baru ini di Rusia], di satu sisi, ada perang sulit yang tak tertandingi dalam sejarah masyarakat, dan di sisi lain, pengkhianatan yang tidak pernah terdengar dilakukan di dalam oleh mereka yang disebut oleh tsar sebagai pegawai terdekat di pemerintahan. . ... Secara bertahap, dinding yang semakin padat didirikan antara tsar dan rakyat, yang sengaja dibangun oleh mereka yang ingin menyembunyikan kebutuhan dan tangisan rakyat dari tsar. ... Menyerukan semua orang untuk berdoa dengan sungguh-sungguh memohon bantuan Tuhan di masa pencobaan yang mengerikan saat ini, untuk bersatu dalam semangat cinta dan perdamaian Kristen, untuk dengan tenang tunduk kepada pemerintah baru, yang muncul atas prakarsa Duma Negara dan diinvestasikan dengan kekuatan penuh untuk menciptakan kekuatan dan kebahagiaan masa depan di tanah air tercinta, Yang Mulia2 meminta berkat Tuhan pada Pemerintah baru ini, menunjukkan bahwa tanpa bantuan Tuhan, dorongan manusia terbaik adalah sia-sia.

Lembar provinsi Novgorod. Novgorod, 1917. No. 18. P. 2.

Dari definisi, dekrit dan pesan Sinode Suci...

Dari khotbah dan pesan ke kawanan uskup Gereja Ortodoks Rusia

1 Dalam sumber, khotbah diberikan dalam eksposisi. Lebih singkat lagi, diterbitkan dalam jurnal "Theological Works" (M, 1998. Edisi 34. Koleksi HUT. S. 72-73).

2 Uskup Alexy (Simansky).

No. 35. Dari pidato Uskup Agung Alexy (Dorodnitsyn) dari Vladimir dan Shuisky sebelum kebaktian doa di Katedral pada 5 Maret 1917

Mari kita lakukan semua yang kita bisa untuknya, sehingga di hari-hari ini dia akan damai, tenang dan percaya diri pada anak-anaknya, yakin bahwa tidak ada seorang pun dan tidak ada yang akan mencegahnya menciptakan sistem negara baru, menciptakan kekuatan negara baru.

Di hari-hari suci penciptaan kehidupan negara yang baru ini, tidak boleh ada kekerasan dan pembunuhan, perampokan, mabuk-mabukan dan manifestasi niat jahat lainnya. Kita harus menikmati doa yang intens untuk kebaikan Tanah Air kita tercinta dengan harapan belas kasihan Tuhan, dengan damai menunggu kekuatan apa yang akan Dia kirimkan kepada kita. Kita tidak sendirian. Di sana, di Petrograd, para wakil rakyat bekerja membangun kekuatan negara. Mereka telah membentuk pemerintahan untuk kota kami - ini adalah Komite Provinsi Eksekutif Sementara [Vladimir]. Dia adalah otoritas pusat, kita harus mematuhinya dan menjalankan perintahnya. Selain itu, kita harus membantunya dengan segala upaya dalam kekuatan kita untuk menjaga ketertiban dan kehidupan yang tenang di provinsi kita, kita harus ingat dengan kuat bahwa dengan membantunya, kita melakukan tugas nasional bersama untuk membangun kehidupan negara yang baru.

Eparki Vladimir pernyataan. Vladimir, 1917. No. 9-10. Departemen tidak resmi S.82.

1 Artinya, untuk ibu pertiwi.

No. 36. Dari pesan ke kawanan Uskup Agung Tauride dan Simferopol Dimitri (Pangeran Abashidze)
5 Maret 1917

Selesai. Dia, yang tanpa kehendaknya tidak ada sehelai rambut pun yang jatuh dari kepala kita, mengakhiri pemerintahan mantan Penguasa. Gangguan destruktif yang tak terhitung banyaknya yang dilakukan oleh pemerintah sebelumnya, yang melakukan layanannya dengan sangat tidak jujur, menyalahgunakan kekuasaannya, terus-menerus dan dengan terampil menyesatkan semua orang, menyebabkan kehancuran negara, kekacauan dalam semua urusan kita.

Perang Patriotik Hebat yang berdarah saat ini dengan jelas, sampai pada titik yang jelas bagi semua orang, mengungkapkan bahwa negara kita dan orang-orang Rusia berada di ambang jurang yang dengan rakus membuka mulutnya untuk menelan Tanah Air kita. Jurang yang mengerikan ini diciptakan dan kekuatan tertinggi dikembalikan kepada orang-orang Rusia yang hebat baik dalam hal bentangan bumi, dan dalam jumlah, dan dalam semangat - untuk mengatur kehidupan negaranya berdasarkan prinsip-prinsip baru. Kehendak Tuhan tentang nasib baru Tanah Air kita telah tercapai. Siapa yang akan menolak kehendak-Nya? [Roma. 9, 19].

Sekarang Tuhan telah meninggalkan kita untuk diri kita sendiri. Sekarang Raja Surgawi Sendiri telah menduduki Tahta Kerajaan Rusia, sehingga Dia, Yang Mahakuasa, dapat menjadi penolong setia kita dalam kesedihan besar yang menimpa kita, dalam malapetaka yang menimpa kita oleh mantan pemimpin kehidupan negara kita. .

Masa sulit yang benar-benar sulit telah datang bagi tanah Rusia. Tanah Air kita sekarang menanggung pekerjaan dan penyakit kelahiran. Hari-hari kita, menyenangkan kita dengan masa depan yang cerah dan damai dari tanah Rusia, sekarang hampir dalam segala hal mengingatkan kita pada kejutan besar kuno yang menimpa Tanah Air kita tiga ratus tahun yang lalu, ketika orang-orang tetangga menyerang tanah Rusia, menawan desa dan kotanya , mengambil ibu kota Kerajaan dan bersiap untuk menghapus nama paling Rusia dari muka bumi. Demikian pula, sekarang musuh eksternal telah mengepung kita, melancarkan perjuangan hidup dan mati dengan kita, mencoba dengan segala cara yang mungkin untuk menghancurkan benteng kita, menguasai kita, merebut tanah kita, merampas kebebasan kerajaan kita dan menjadikan kita budak mereka. , menyamakan kita dengan ternak yang tidak berakal.

Kita semua sekarang harus melupakan semua perselisihan, pertengkaran, pertengkaran, perselisihan dan kesalahpahaman yang pernah ada di antara kita dan, mengingat perintah Tuhan Kristus tentang persatuan kita, wasiat Rasul-Nya yang agung tentang menjaga persatuan yang menyelamatkan, tentang tidak terpecah-pecah, tentang tidak berbicara: "Saya Pavlov , saya Apolosov, saya Kifin ", untuk menjadi putra satu Tanah Air, untuk mempertahankannya, tidak menyelamatkan hidupnya dan dalam segala hal dengan rajin dan teliti, bukan karena takut, tetapi karena hati nurani, tanpa menggerutu dan munafik untuk mematuhi Pemerintah baru kita. Ini adalah ketaatan yang menyelamatkan yang dituntut dari kita oleh Firman Tuhan, yang memberitahu kita bahwa otoritas yang ada didirikan oleh Tuhan, dan di mana Tuhan sendiri menyatakan: "Oleh-Ku para penguasa membuat hukum kebenaran" [Rm. 13, 1; Prov. 8, 15], pertama-tama harus dimanifestasikan dalam pelestarian keheningan dan ketertiban oleh kita semua, dalam kinerja damai oleh kita masing-masing dari tugas publik dan pribadi yang ada padanya.

Tentara yang berperang membutuhkan makanan, mereka menuntut sejumlah besar roti untuk dirinya sendiri. Tentara itu sendiri tidak punya tempat untuk mendapatkan makanan. Kita harus memberinya makan, itu adalah tugas suci kita. Untuk pemenuhan terbaik dan paling berguna dari tugas kita ini, kita harus menjadi satu dengan Angkatan Darat di lapangan; harus membentuk satu rantai berkelanjutan dari medan perang ke tempat tinggal kita yang damai; kita harus memiliki persediaan makanan dan peralatan yang tidak ada habisnya untuk tentara kita; kita harus seperti kereta wagon untuknya, memberikan semua yang dia butuhkan. Pada panggilan pertama dari Pemerintah Rakyat kami, kami berkewajiban untuk membuka lumbung, lumbung, dan membawa gandum untuk tentara, meninggalkan untuk keluarga kami hanya jumlah yang kami butuhkan sebelum panen baru ...

Gereja-masyarakat Taurida. kurir. Simferopol, 1917. No.8-9. hal.175-179.

37. Dari khotbah Uskup Agung Chisinau dan Khotinsky Anastasy (Gribanovsky) di Katedral Chisinau pada 15 Maret 1917

Biarkan masing-masing dari Anda meninggalkan perbuatannya dan menyerah untuk melayani kebaikan bersama menyelamatkan Tanah Air dari musuh eksternal. Lepaskan2 perbuatanmu dan jadilah seperti Kaisar Yang Berdaulat Nikolai Alexandrovich, yang, karena cintanya pada tanah air Rusia, seperti yang ia nyatakan dalam manifestonya, meninggalkan takhta leluhurnya yang saleh, mengundurkan diri dari kekuasaan tertingginya, sehingga akan baik bagi tanah air bersama.

Ingatlah semua perbuatan Penguasa, semua yang dia lakukan di jalan salib di masa pemerintahannya. Ingatlah wasiat terakhirnya, di mana ia menyerukan kepada semua putra tanah air yang setia untuk memenuhi tugas mereka di saat-saat sulit dari ujian nasional untuk memimpin negara Rusia ke jalan kemenangan, kemakmuran, dan kemuliaan.

Berjaga-jaga dan berdoalah, tetapi jangan masuk ke dalam kemalangan, dan jadilah putra-putra setia ibumu, Gereja Kristus. Hanya dengan upaya bersama adalah mungkin untuk memohon kepada Tuhan untuk menarik tangan hukuman-Nya dari kita dan tidak membiarkan kita binasa.

Dari definisi, dekrit dan pesan Sinode Suci...

Dari khotbah dan pesan ke kawanan uskup Gereja Ortodoks Rusia

RGIA. F. 797. Aktif. 86. 1917. Departemen sakit. meja IV. D.64.L.70 b. Kliping dari koran "Bessarabets" (Chisinau, 1917. 6 Maret).

1 Ada versi lain dari khotbah ini, yang dicetak di halaman majalah keuskupan: “Biarlah masing-masing dari Anda meninggalkan perbuatan Anda dan menyerah pada pelayanan kebaikan bersama untuk menyelamatkan Tanah Air dari musuh eksternal, seperti Kaisar Yang Berdaulat, yang , karena cinta untuk Rusia, membuat pengorbanan terbesar yang bisa dilakukan seseorang, meletakkan beban berat untuk mengatur negara. Marilah kita dicobai oleh kunjungan Tuhan, jangan sampai Ia menambahkan penyakit demi penyakit kepada kita; marilah kita berjaga-jaga dan berdoa, sebagai anak-anak Gereja Kristus yang setia, untuk hari-hari yang jahat (Kishinev Eparch. Vedomosti. Kishinev, 1917. No. 15-16. Department of the unofficial, hlm. 277).

2 Jadi dalam teks.

3 Atas permintaan kepala jaksa Sinode Suci tentang isi khotbah yang diterbitkan di halaman-halaman surat kabar sayap kanan Bessarabets, Uskup Agung Anastassy menjawab bahwa “ungkapan-ungkapan di mana khotbah itu dinyatakan lebih dari tidak akurat, tetapi gagasan utama disajikan dengan benar.” Uskup Agung Anastassy juga mencatat bahwa kata-katanya “membawa ketenangan yang nyata bagi pikiran dan hati nurani orang-orang”, dan bahwa ia “menerima sejumlah ungkapan terima kasih dari para peziarah atas kata-katanya yang singkat” (RGIA. F. 797. Op. 86. 1917. Bagian III tabel ke-4 D. 64. L. 69-70a.ob.).

No. 38. Dari ajaran Uskup Agung Anthony (Khrapovitsky) dari Kharkov dan Akhtyrsky di Katedral Assumption di Kharkov pada 15 Maret 1917

Mereka bertanya mengapa saya tidak menanggapi kawanan domba yang menunggu kata-kata saya tentang siapa yang sekarang harus mereka patuhi dalam kehidupan sipil dan mengapa mereka berhenti memperingati keluarga kerajaan dalam doa.

Saya menjawab, tetapi saya menjawab atas inisiatif saya sendiri. Perwakilan dari Pemerintah baru tidak melihat saya, mereka tidak menulis kepada saya, dan mereka tidak menyampaikan keinginan mereka melalui orang lain. Jangan ada yang berpikir bahwa keheningan ini, atau apa yang akan saya katakan, diilhami oleh rasa takut dalam diri saya. Saya tidak takut dengan penangkapan yang diancam oleh beberapa orator di alun-alun, saya juga tidak takut mati. Saya akan mengatakan lebih banyak lagi: Saya akan senang mati bagi Kristus. - Jadi, dari 28 Februari hingga 3 Maret, saya tidak mengatakan apa-apa karena saya tidak tahu apa kehendak penguasa kepada siapa kami bersumpah setia. Namanya masih ditinggikan dalam doa; Pada 3 Maret, diketahui bahwa dia turun takhta dan mengangkat saudaranya Berdaulat; kemudian pada tanggal 4 Maret, dalam pertemuan ulama, kami membuat peringatan Mikhail Alexandrovich sebagai Penguasa Rusia. Namun, satu jam kemudian, sebuah manifesto tentang pengunduran dirinya diketahui sampai pemilihannya oleh Majelis Konstituante, jika pemilihan seperti itu terjadi. Pada saat yang sama, penguasa baru memerintahkan untuk mematuhi Pemerintahan Sementara, yang komposisinya, dipimpin oleh Pangeran Lvov, Tuan Rodzianko, Anda ketahui dari surat kabar. - Sejak saat itu, Pemerintah tersebut menjadi sah di mata semua monarki, yaitu warga negara Rusia yang mematuhi Penguasa mereka. Dan saya, sebagai pendeta gereja, yang selalu berkewajiban untuk menasihati umat saya untuk mematuhi kekuasaan yang ada, saya meminta Anda untuk memenuhi tugas ini sekarang, yaitu, untuk mematuhi Komite Menteri Baru2 dan kepalanya - Pangeran Lvov dan Mr.] Rodzianka, sebagai kepala sementara Negara, serta semua otoritas lokal, yang telah dan akan disetujui oleh Komite tersebut dan perwakilannya. Kita harus melakukan ini, pertama, untuk memenuhi sumpah yang kita berikan kepada Sovereign Nicholas II, yang menyerahkan kekuasaan kepada Grand Duke Mikhail Alexandrovich, yang menyerahkan kekuasaan ini kepada Pemerintahan Sementara sampai Majelis Konstituante. Kedua, kita harus melakukan ini untuk menghindari anarki total, perampokan, pembantaian dan penghujatan terhadap kuil. Hanya dalam satu kasus, seseorang tidak boleh mendengarkan siapa pun sekarang atau di masa lalu - baik raja, atau penguasa, maupun orang banyak: jika mereka menuntut untuk melepaskan keyakinan, atau menodai tempat suci, atau umumnya melakukan perbuatan yang jelas-jelas melanggar hukum dan berdosa.

Sekarang pertanyaan kedua: mengapa kita tidak berdoa untuk raja? Karena kami tidak memiliki tsar sekarang dan kami tidak memilikinya karena kedua tsar itu sendiri menolak untuk memerintah Rusia, dan tidak mungkin untuk memanggil mereka dengan paksa nama yang mereka berikan pada diri mereka sendiri. Jika tsar kita tidak melepaskan kekuasaan dan bahkan mendekam di penjara, maka saya akan mendesak untuk membela dia dan mati untuknya, tapi sekarang, demi ketaatan kepadanya dan saudaranya, kita tidak bisa lagi meninggikan namanya sebagai raja. Penguasa Seluruh Rusia. Itu tergantung pada Anda, jika Anda ingin, untuk membangun kembali kekuasaan Tsar di Rusia, tetapi dengan cara yang sah, melalui pemilihan yang wajar dari perwakilan Anda ke Majelis Konstituante. Dan apa yang akan menjadi aturan hukum pemilu, mereka akan memutuskan tentang hal itu, kita tidak lagi spiritual, tetapi Pemerintahan Sementara3.

Gembala dan kawanan. Kharkov, 1917. No. 10. Bagian dari S. tidak resmi 279-281.

1 Literatur memoar berisi khotbah yang sama oleh Uskup Agung Anthony, tetapi dalam edisi yang berbeda dan lebih pendek: “Ketika kami menerima berita tentang turunnya Tahta Kaisar Yang Paling Saleh Nikolai Alexandrovich, kami bersiap, sesuai dengan perintahnya, untuk memperingati Kaisar Paling Saleh Mikhail Alexandrovich. Tetapi sekarang dia juga telah meninggalkan dan memerintahkan untuk mematuhi Pemerintahan Sementara, dan oleh karena itu, dan hanya karena itu, kami memperingati Pemerintahan Sementara. Jika tidak, tidak ada kekuatan yang akan memaksa kita untuk berhenti memperingati Tsar dan Rumah Pemerintahan” (Antony (Khrapovtsky), Metropolitan. Letters from His Beatitude Metropolitan Anthony (Khrapovitsky). Jordanville, N.Y., Holy Trinity Monastery. 1988, hlm. 57) .

2 kepada Pemerintahan Sementara.

Pada tahun 2006 di penerbit "Indrik" Mikhail Babkin menerbitkan buku "Pendeta Rusia dan penggulingan monarki pada tahun 1917. Bahan dan dokumen arsip tentang sejarah Gereja Ortodoks Rusia", di mana semuanya dikumpulkan ke tingkat yang lebih besar, dibagi menjadi beberapa judul: ini adalah surat pribadi, entri dalam buku harian, pesan resmi, laporan resmi, artikel, khotbah - semua ini dikumpulkan dalam satu buku. Kamu bisa membaca.

Berikut adalah beberapa kutipan yang menurut saya paling mencolok:

1. Uskup Pereyaslavsky Innokenty Figurovsky(ini persis lingkaran orang-orang dari mana Metropolitan dipilih, dan kemudian para Leluhur, yaitu ini adalah peringkat hierarki tertinggi), ini April 1917: “ Betapa kita semua dengan tulus bersukacita dan menang ketika Tuhan menggulingkan kaisar yang berkemauan lemah, yang jatuh di bawah kekuasaan cambuk, dari takhta, dan atas kehendak Tuhan, dan bukan oleh kehendak rakyat, seperti yang diklaim secara keliru oleh orang-orang yang tidak percaya, orang-orang terbaik ditempatkan di kepala Tanah Air kita, yang dikenal di seluruh dunia karena kejujuran dan kemuliaan mereka yang tidak dapat dirusak».

Ini yang lain, kutipan #2- Ini Uskup Alexandrov Mikhail Kosmodemyansky, juga pada musim semi 1917, di wilayah Stavropol, dia menjelaskan kepada para penatua dan pendeta gereja apa yang sedang terjadi, di mana dia membuat pidato terperinci: “ Di alam Rusia dan dalam kehidupan Rusia ada kebangkitan yang lengkap dan menyeluruh untuk bertemu dengan manusia. Kristus Bangkit! Kristus telah bangkit, dan rantai budak iblis telah jatuh, sistem otokratis, rezim despotik telah jatuh, dan belenggu yang telah membelenggu seluruh kehidupan seseorang dari rahim hingga kubur telah runtuh.". Itu. dalam hal ini, penggulingan kaisar dimuliakan sebagai Paskah - kebangkitan orang-orang Rusia ke kehidupan baru.

Masih belum ada Bolshevik di cakrawala sebagai kekuatan penguasa, saat ini kaum Bolshevik adalah sebuah partai marginal kecil, yang terdiri dari sedikit lebih dari 27 ribu orang. Hanya saja Lenin mulai mengucapkan "Skripsi April", dia secara umum masih bukan siapa-siapa.

Beginilah cara hierarki lain dari Gereja Ortodoks Rusia, izinkan saya mengingatkan Anda, sangat tinggi, berbicara tentang apa yang disebut. Caesaropapisme, karena kami ingat bahwa sebelum kaum Bolshevik - ingatlah - mulai dari Peter yang Agung, ROC tidak memiliki Patriark, dan manajemen konsili Gereja, yaitu. melalui Dewan Uskup, dihapuskan, dan dikelola oleh sebuah pelayanan - Sinode Suci. Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa kaisar sebenarnya adalah kepala Gereja Ortodoks Rusia, dia duduk di Sinode Suci di atas takhta khusus yang disimpan di sana untuknya, dia memimpinnya. Hal lain adalah bahwa jaksa kepala Sinode Suci terus-menerus terlibat dalam hal ini, yaitu. pendeta Gereja, secara sederhana, dan ini disebut "dosa Caesaropapisme."

Dan siapa yang melikuidasinya? -Bolshevik! Pertama, di bawah Lenin, Patriark kembali, dan kemudian yang kedua di bawah Stalin adalah Patriark

Vladyka Andrei, Uskup Ufa dan Menzelinsky, Pangeran Ukhtomsky di dunia, martir baru yang suci, dikanonisasi. Ini adalah musim panas tahun 1917. Sebuah artikel yang sangat menarik. Ini disebut Caesaropapism Inside Out.

« Seluruh tumpukan kertas telah ditulis tentang bahaya Caesaropapism. Pengaruhnya yang merusak terhadap Gereja sebagai masyarakat tidak diragukan lagi; setiap orang yang masih ragu-ragu dalam menyelesaikan masalah ini, sekarang mengamati kehidupan gereja, dapat memastikan bahwa Caesaropapisme telah menempatkan kehidupan gereja dalam manifestasi sosialnya ke ambang kematian. Caesaropapisme sangat berbahaya dalam kehidupan gereja sehingga mengganggu area yang sepenuhnya berada di luar kompetensinya. Jika kekuasaan negara memutuskan bahwa perlu untuk "membantu" Gereja, maka itu hanya membantu hierarki dan dengan demikian mengasingkannya dari kaum awam yang percaya; menganugerahkan hierarki gereja dengan atribut non-gereja, kekuasaan negara menggerogoti kehidupan gereja sampai ke akarnya: para pendeta tidak lagi mengenal kawanan mereka, dan kawanan itu tidak lagi mencintai gembala mereka. Pada saat-saat paling penting dalam kehidupan gereja, otoritas negara menganggap perlu untuk masuk ke kehidupan gereja dan, tidak memahaminya sama sekali, hanya merusak segalanya dalam kehidupan ini, akhirnya mengguncang semua fondasinya. Setiap orang, bahkan dengan tulus memikirkan milik mereka dalam Gereja, tidak lagi memahami sifatnya, dan niat baik politik mulai dikacaukan dengan kesetiaan St. Petersburg. Gereja. Alih-alih khotbah gereja, pendeta kami mulai menggunakan hanya pidato pertemuan. Pelayanan kebenaran Allah digantikan oleh pelayanan kebenaran kerajaan; dan kemudian kerendahan hati sebelum ketidakbenaran raja dinyatakan sebagai suatu kebajikan».

Secara umum, banding, laporan, surat ini dapat dilanjutkan tanpa batas waktu. Di sana, satu-satunya hal baik yang dapat didengar tentang Nicholas II adalah jika tiba-tiba salah satu hierarki gereja yang lebih rendah mengajukan pertanyaan tertinggi: tsar telah turun tahta - apa yang harus dikatakan kawanan dari mimbar sekarang? Itu. saya minta petunjuk. Gereja Ortodoks Rusia, yang diwakili oleh hierarki tertingginya, menerima penggulingan tsarisme, dan, seperti yang bisa kita lihat, dengan antusias menerimanya.

Pada pertemuan Sinode Suci, yang berlangsung pada awal Maret 1917, pengunduran diri Kaisar Nicholas II diakui. Sinode Suci segera mengambil tahta kerajaan dari ruang pertemuan, dengan demikian melambangkan penolakan Caesaropapisme yang paling terkutuk di pihaknya.

Belum ada Bolshevisme. Gereja Ortodoks Rusia - sekali lagi, saya ulangi: lihat, semua dokumen ini telah diterbitkan sekarang - dia semua senang bahwa Nicholas II akhirnya digulingkan.

Dan orang-orang kudus yang sekarang dimuliakan, hierarki dan Gereja Katolik melawan Nicholas II, pada kenyataannya, dia mengutuknya, tetapi Gereja Ortodoks kita, pewaris langsung Gereja Ortodoks itu, yang mengakui banyak hierarki sejak saat itu sebagai orang-orang kudus, mengakui Nicholas II sebagai orang suci. juga. Bagaimana ini berhasil, saya tidak mengerti. Dan, ingatlah, saya tidak mengatakan bahwa Gereja Ortodoks Rusia tidak memiliki hak untuk mengakui Nicholas II sebagai orang suci - ini adalah urusan internal Gereja Ortodoks Rusia, ini sama sekali tidak menyangkut siapa pun, kecuali untuk Ortodoks Rusia. Gereja, tetapi di negara kita sekarang ini dibawa ke tingkat negara bagian, dan sekarang ini sudah mulai menjadi perhatian semua warga negara. Jadi pertanyaannya adalah: apa yang terjadi di sana? Ini adalah kebingungan dan kebimbangan. Mengapa pendapat sangat berbeda? Bagaimana mungkin beberapa orang mengutuk Nicholas II sebagai orang suci, sementara orang lain, omong-omong, belum ada yang dikanonisasi sebagai orang suci, Nicholas II dianggap sebagai orang suci. Tidak terlalu jelas bagi saya pribadi.

Saya bahkan akan mengulangi kata-kata Natalya Vladimirovna Poklonskaya: ini adalah ancaman bagi keamanan nasional, karena jika tiba-tiba, Tuhan melarang, tidak jelas dengan siapa kita sekarang?

Dan seseorang, aku lebih dari yakin itu, akan dapat menemukan beberapa titik sakit di masyarakat, yang dapat Anda gunakan, sehingga, misalnya, kaum monarkis turun ke jalan untuk mengalahkan non-monarkis, atau sebaliknya.

Apakah itu berkontribusi pada persatuan masyarakat?

https://oper.ru/video/view.php?t=1810

“Perhatikan - kita berbicara tentang fakta bahwa periode komunis dalam sejarah Rusia adalah kriminal. Dan apa artinya ini bagi warga Rusia? Ketidakmungkinan menyebut Panglima Tertinggi pada Hari Kemenangan dan tirai Mausoleum Lenin yang malu-malu pada hari libur? Tak usah dikatakan lagi. Tapi yang utama ada di tempat lain.

Hal utama adalah ini. Begitu era pemerintahan komunis diakui sebagai kriminal, maka perlu segera diakui hasil pemerintahan komunis sebagai kriminal. Pertama-tama, kemenangan komunis kita atas Nazi Nazisme akan dinyatakan kriminal. Dan ini berarti bahwa hasil Perang Dunia Kedua perlu ditinjau kembali. Karena nenek moyang kita mencapai segalanya dengan cara kriminal. Dan ini berarti bahwa perlu untuk merevisi integritas teritorial Federasi Rusia, di mana akan diperlukan untuk memenuhi "klaim teritorial" Estonia, Latvia, Lithuania, Finlandia, dan Jepang. Dan semua sisanya yang ingin menyatakan seperti itu - misalnya, untuk memberikan Kuban ke Ukraina.

Ketika mereka berurusan dengan wilayah kami dan Rusia direduksi menjadi ukuran kerajaan Moskow, mereka akan mengurus warga yang menderita "rezim totaliter". Pertama-tama, tentu saja, Bandera. Itu benar-benar yang menderita dari komunis! Dan setelah Bandera - "saudara hutan" Baltik, Basmachi Asia - semua masalah kaki tangan Nazisme sepenuhnya berasal dari "rezim totaliter". Semua kaki tangan Nazi harus membayar kompensasi jutaan dolar: setelah semua, mereka melakukan perbuatan baik, mereka menyelamatkan umat manusia dari "wabah merah". Dan, tentu saja, ini semua hanya setelah semua monumen "pembebas" ini, tetapi pada kenyataannya - para penjahat dihancurkan.

Dan di sini muncul pertanyaan: di mana mendapatkan uang untuk pembayaran kepada veteran SS dan kerabat mereka hingga generasi ketujuh? Ya, kita punya banyak minyak dan gas. Kelola semua ini, seperti yang diketahui semua orang dengan pasti dari Navalny, dengan tegas "penjahat dan pencuri". Penipu dan pencuri, Pasukan Kebaikan Internasional akan disingkirkan dari kekuasaan dan manajemen sumber daya - dan segera, tentu saja, di bawah pengadilan, dengan penyitaan semua tabungan pribadi. Dan mereka akan mengirim manajer Barat yang cerdas, bukan mereka, yang akan memperbaiki produksi dan menempatkan uang di tempat yang diperlukan.

Apa kita? Dan kami akan bertobat. Bayar dan bertobatlah.”

Dmitry Goblin Puchkov. Tentang oposisi terhadap "rehabilitasi" Stalinisme: agar kita membayar dan bertobat.

http://www.russiapost.su/archives/57556

Telegram, surat dan seruan dari orang awam kepada otoritas sekuler dan gereja dan kepada orang-orang

677. Telegram kepada Kaisar Nicholas II dari Departemen Saratov dari Persatuan Rakyat Rusia (Dubrovinsky) dan Persatuan yang dinamai Michael the Archangel

Februari 1917

Tsarskoye Selo, Yang Mulia Kaisar Yang Berdaulat Nikolai Alexandrovich.

Penguasa dan Penderita Agung untuk tanah Rusia! Hatimu yang lemah lembut berduka, Jiwamu yang lurus dan baik hati khawatir saat melihat gejolak batin yang telah dimulai. Lembaga legislatif memberikan contoh pelanggaran hukum yang mengerikan, mereka berusaha untuk merebut kekuasaan Tsar dari pihak ayah Anda atas Tanah Rusia. Dengan sanjungan, penipuan, ancaman revolusi, mereka memaksa Anda untuk memberi mereka hak tertinggi yang diterima leluhur Anda Mikhail Fedorovich Romanov dari tanah Rusia pada tahun 1613. Seluruh Rusia terus memandang Anda dengan cara yang sama seperti memandang para pendiri dinasti Anda yang agung, seperti pada otokrat, Tsar-Otokrat Rusia yang tak terbatas. Hanya orang buta dan pembenci dan pengkhianat yang sadar dari orang-orang Rusia yang menginginkan perubahan dalam sistem negara dengan cara asing, mereka menginginkannya untuk memecah Negara Rusia yang besar, untuk menundukkannya kepada orang asing dan kosmopolitan.

Tidak ada keraguan bahwa perubahan sistem otokratis ke sistem parlementer adalah pengkhianatan terhadap Rusia. Penguasa Besar! Kami membungkuk ke bumi dan dengan air mata memohon kepada Anda: jangan memberhentikan Diri Anda sendiri, bagaimanapun, beban kerajaan terberat, jangan ubah kehendak rakyat, yang diungkapkan dalam sumpah mereka kepada Tsar-Otokrat.

Dengan otorisasi pertemuan Departemen Provinsi Saratov dari Persatuan Dubrovinsky rakyat Rusia

Ketua Jurusan G.I. Karpenko, pendeta M. Platonov. Ketua Persatuan Rakyat Mikhail the Archangel Grishin, No. 678. Telegram kepada anggota pertama Sinode Suci, Metropolitan Vladimir (Bogoyavlensky) dari Kyiv, anggota Dewan Departemen Yekaterinoslav dari Persatuan Rakyat Rusia

hal. Yang Mulia Metropolitan Vladimir.
Gerbang neraka tidak akan mengalahkan Gereja Kristus, tetapi nasib Ortodoksi di tanah air kita terkait erat dengan nasib otokrasi Tsar. Mengingat pada hari Minggu Ortodoksi manfaat negara-gereja dari hierarki Rusia, dengan hormat kami berani beralih ke Yang Mulia dan hierarki pertama Gereja Rusia lainnya dengan berkat dan nasihat bulat dalam semangat perdamaian dan cinta untuk memperkuat Penguasa otokratis untuk membela hak-hak suci otokrasi, diserahkan kepadanya oleh Tuhan melalui suara rakyat dan berkat Gereja, yang melawan penghasut yang sama yang mencoba menyerang Gereja Ortodoks kita yang suci.

Anak-anak spiritual Yang Mulia - anggota Dewan departemen Yekaterinoslav dari Persatuan Rakyat Rusia.

Ketua V.A. sampel.

RGIA. F.796. Aktif. 204. 1917. 1 departemen. Tabel V D.54. L.29-31. Naskah;

680. Telegram M.V. Rodzianko dari bangsawan provinsi Kazan

Bangsawan Kazan menyambut pemerintahan konstitusional yang baru, percaya dan berharap bahwa itu, yang dipimpin oleh raja, akan memimpin Rusia yang hebat ke masa depan yang cerah, kemenangan tanpa syarat atas musuh yang keras kepala, dan akan membawa perdamaian dan ketertiban dalam kehidupan rakyat. Marsekal provinsi bangsawan Sergei Tolstoy-Miloslavsky. RGIA. F.1278. Aktif. 54. 1917. D. 1272. L. 12. Asli.

Sinode Pemerintahan Kudus.

Yang Mulia. Bapa dan Pendeta Agung yang mencintai Tuhan!

Angkat suara Anda: minta Duma Negara dan Pemerintahan Sementara untuk tidak melanggar hati nurani rakyat oleh mayoritas Majelis Konstituante yang tidak disengaja. Biarkan orang-orang Ortodoks Rusia, melalui pemungutan suara nasional (plebisit), pertama-tama mengungkapkan keinginan mereka, apa yang akan terjadi, Tsar atau Republik. Lagi pula, hanya satu orang Ortodoks Rusia, pengumpul tanah, yang berhak melakukan ini, dan Majelis Konstituante harus memiliki satu tugas: berdasarkan keinginan rakyat Rusia yang sudah dinyatakan, untuk menyusun undang-undang dasar yang baru.

Ketua Serikat Yves[...].

682. Surat kepada Uskup Agung Nikon (Rozhdestvensky) dari mahasiswa Universitas Tomsk I.A. Zimina

Yang Mulia, Yang Mulia Vladyka! Saya memohon kepada Anda dengan permintaan untuk menjelaskan kepada saya bagaimana melihat semua yang telah terjadi di negara bagian kita. Pertama, saya prihatin dengan pertanyaan tentang bagaimana para pendeta di seluruh Rusia, yang begitu kuat membela otokrasi, sekarang mengakui Pemerintahan Sementara dan mengingatnya dalam doa-doa mereka. Bagaimana menjelaskan perubahan seperti itu dalam pandangan bentuk pemerintahan? Hari ini pendeta berdoa untuk [kaisar] Nicholas, besok untuk pemerintahan baru, dll. Apa ketergantungan pandangan gereja pada otoritas? Bukankah ini membuktikan tidak adanya keyakinan pribadi di antara para pendeta? Apakah para pendeta benar-benar tidak tahu bahwa G.E. bersembunyi di balik otokrasi? Raputin? Saya tidak berpikir itu bisa. Kedua, mengapa ulama ini selalu berusaha menyesuaikan diri dengan semangat kekuasaan. Ke mana orang-orang fanatik dari zaman keemasan pertama Kekristenan menghilang? Atau apakah Gereja telah tersesat? Tapi tidak, itu tidak mungkin. Aku percaya. Lalu, perlukah memisahkan Gereja dari negara? Dan terakhir, tugas apa yang kini dihadapi para klerus di Rusia yang merdeka? Bukankah kebebasan memenangkan citra kebebasan abad pertama Kristen? Saya telah berbicara dengan orang-orang yang kompeten di sini, tetapi mereka belum berbicara dengan memuaskan kepada saya. Saya menulis surat kepada Anda karena saya telah lama mengenal Anda sebagai pendeta agung dan editor Firman Trinitas, yang sering saya baca. Saya sangat meminta maaf atas kecemasan tersebut, tetapi sebagai seorang Kristen yang percaya, saya tidak dapat tinggal diam, karena sekarang waktunya telah tiba untuk berbicara dan membela Kebenaran Ortodoksi. Banyak orang bertanya kepada saya pertanyaan di atas dan, tentu saja, jawaban saya yang sedikit tidak memuaskan.

Saya dengan rendah hati meminta Yang Mulia untuk tidak menolak menjawab saya dan menunjukkan literatur yang relevan tentang masalah ini.

Saya mohon restu dan doanya.

Siswa I.A. Zimin.

Alamat saya: Tomsk. Universitas. Siswa I.A. Zimin.

No. 683. Surat kepada para anggota Sinode Suci dari sekelompok orang Kristen Ortodoks

Maret 1917
Kami adalah orang Kristen Ortodoks, kami dengan tulus meminta Anda untuk menjelaskan kepada kami di surat kabar Russkoye Slovo apa arti sumpah yang kami berikan untuk kesetiaan kepada Tsar Nikolai Alexandrovich dalam syafaat di hadapan Tuhan Allah? Kita berbicara bahwa jika sumpah ini tidak berarti apa-apa, maka sumpah baru untuk Tsar yang baru tidak akan berarti apa-apa.

Apakah ini benar, dan bagaimana kita harus memahami semua ini? Kami beralih ke saudara kami, seorang pria yang cerdas, untuk klarifikasi, tetapi dia tidak mengirim kami dua atau satu setengah, yang Anda sendiri akan lihat dari surat-surat orang ini, yang kami kirim ke GOVERNING SYNOD untuk penilaian.

Sebaiknya kita tidak menyelesaikan masalah ini sendiri, seperti yang disarankan oleh kenalan kita, tetapi dengan GOVERNING SYNOD, sehingga semua orang memahami ini sebagaimana seharusnya dipahami tanpa perselisihan. Karena menjadi tidak mungkin untuk hidup dari ketidaksepakatan dan tidak ada ketertiban. Orang-orang Yahudi mengatakan bahwa sumpah itu omong kosong dan tipu daya, bahwa adalah mungkin tanpa sumpah, para imam diam, dan kaum awam masing-masing dengan caranya sendiri, tetapi ini tidak baik. Sekali lagi, mereka mulai mengatakan bahwa tidak ada Tuhan sama sekali, dan gereja-gereja akan segera ditutup karena tidak perlu. Dan kami, dengan cara kami sendiri, berpikir mengapa menutup gereja dengan orang lain untuk hidup lebih baik. Sekarang Tsar telah dihancurkan, menjadi buruk, dan jika gereja ditutup-tutupi, itu akan menjadi lebih buruk, tetapi kita membutuhkannya untuk menjadi lebih baik. Ambil kesulitan, BAPA KUDUS, untuk menjelaskan kepada semua orang secara setara bagaimana menghadapi yang lama

Sumpah dan dengan yang Anda ambil za-tavut? Sumpah mana yang harus lebih dicintai Tuhan terlebih dahulu atau kedua? Karena Tsar tidak mati, tetapi hidup di penangkaran. Dan apakah benar semua gereja akan tutup? Dimana kita kemudian berdoa kepada Tuhan Allah? Apakah mungkin untuk pergi ke orang-orang Yahudi dalam satu kelompok dan berdoa bersama mereka? Karena sekarang semua kekuatan mereka telah menjadi dan dengan itu mereka membanggakan kita. Jika keadaan terus seperti ini, maka ini tidak baik, dan kami sangat tidak bahagia.

687. Dari "Pesan kepada Dewan Seluruh Rusia Yang Paling Suci" oleh petani Mikhail Evfimovich Nikonov, paroki Epiphany Semendyaevsky di desa Kalug, distrik Kalyazinsky, provinsi Tver

Yang Mulia Uskup Agung Seraphim dari Tver dan Kashin
PESAN UNTUK DEWAN KUDUS SELURUH RUSIA

Yang Mulia Vladyka, saya meminta restu hierarkis Anda untuk menyampaikan pesan ini kepada Dewan Tersuci Seluruh Rusia.

Bapa dan Saudara Kudus! [...] Kami berpikir bahwa Sinode Suci membuat kesalahan yang tidak dapat diperbaiki, bahwa para uskup pergi ke arah revolusi. Kami tidak tahu alasan ini. Apakah itu ketakutan demi Yudea? Entah karena kecenderungan hati mereka, atau untuk beberapa alasan yang baik, tetapi bagaimanapun tindakan mereka di antara orang-orang percaya menghasilkan godaan besar, dan tidak hanya di antara Ortodoks, tetapi bahkan di antara Orang-Orang Percaya Lama. Maafkan saya karena menyinggung pertanyaan ini - bukan urusan kita untuk membahasnya: ini urusan Dewan, saya hanya menghadapkan penilaian rakyat. Ada pidato-pidato seperti itu di antara orang-orang yang, diduga melalui tindakan Sinode, banyak orang waras telah disesatkan, juga banyak di antara para rohaniwan. Pada pertemuan paroki dan dekanat, apa yang kami dengar - bahkan telinga kami tidak dapat mempercayainya. Para bapa spiritual, tergoda oleh pesona kebebasan dan kesetaraan, menuntut agar hierarki yang tidak mereka sukai disingkirkan dari kursi yang mereka tempati, dan memilih mereka sesuka hati. Pemazmur menuntut persamaan yang sama agar tidak menuruti atasannya. Ini adalah betapa absurdnya mereka, menekankan ide revolusi yang setan. Orang-orang Rusia Ortodoks yakin bahwa Dewan Mahakudus, demi kepentingan Bunda Suci Gereja kita, Tanah Air dan Bapa Tsar, para penipu dan semua pengkhianat yang telah menghujat sumpah, akan dikutuk dan dikutuk dengan setan mereka. gagasan revolusi. Dan Dewan Mahakudus akan menunjukkan kepada kawanannya siapa yang harus mengambil alih pemerintahan di Negara besar itu. Harus diasumsikan bahwa orang yang ditawan, dan jika dia tidak ingin memerintah kita sebagai pengkhianat, tunduk pada perumpamaan Tuhan tentang seorang pria berpangkat tinggi, dia akan menunjukkan kepada siapa harus mengambil alih pemerintahan. Negara; jadi masuk akal. Tindakan Penobatan Suci dan pengurapan oleh Krisma Kudus raja-raja kita di Katedral Assumption di Kremlin Moskow, yang menerima dari Tuhan kekuatan untuk memerintah rakyat dan memberikan jawaban kepada Yang Esa, tetapi tidak kepada konstitusi atau parlemen tertentu dari orang-orang yang berkumpul tidak cukup bersih, hanya mampu perangkat seni penghasut yang terobsesi dengan nafsu nafsu akan kekuasaan ...

Semua hal di atas yang saya tulis di sini bukan hanya komposisi pribadi saya, tetapi juga suara orang-orang Rusia Ortodoks, seratus juta pedesaan Rusia, di mana saya berada di tengah-tengahnya.

Petani Mikhail Evfimovich Nikonov.

.No. 688. Dari pidato Pendeta Vladimir Vostokov pada pertemuan Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia

Terlalu banyak yang dikatakan di aula ini tentang kengerian yang dialami, dan jika semuanya terdaftar dan dijelaskan, maka aula besar ini bisa diisi dengan buku. Jadi saya tidak akan berbicara tentang horor lagi. Saya ingin menunjukkan akar dari mana kengerian ini diciptakan. Saya memahami pertemuan kita saat ini sebagai dewan dokter spiritual atas seorang ibu yang sakit parah - tanah air. Ketika dokter datang untuk merawat pasien, mereka tidak berhenti pada manifestasi terakhir penyakit, tetapi melihat jauh ke dalam akar penyebab penyakit. Maka dalam hal ini, Anda perlu mencari akar penyakit yang dialami oleh tanah air. Dari mimbar ini, di depan altar Pencerah Rusia, St. Pangeran Vladimir, saya bersaksi dengan hati nurani imam saya bahwa orang-orang Rusia telah tertipu, dan sejauh ini tidak ada yang mengatakan kepadanya kebenaran penuh. Saatnya telah tiba ketika Dewan, sebagai satu-satunya majelis yang sah dan benar-benar dipilih oleh rakyat, harus mengatakan kebenaran suci kepada rakyat, tidak takut kepada siapa pun kecuali hanya pada Tuhan. [...] Pengusiran kereta bersejarah keluar jalur terjadi pada akhir Februari 1917, yang difasilitasi terutama oleh organisasi dunia Yahudi-Masonik, yang melemparkan slogan-slogan sosialisme, slogan-slogan kebebasan ilusi kepada massa. [...] Dewan harus mengatakan bahwa pada bulan Februari-Maret kudeta kekerasan dilakukan, yang bagi seorang Kristen Ortodoks adalah sumpah palsu, membutuhkan pemurnian dengan pertobatan. Kita semua, mulai dari Yang Mulia dan berakhir dengan saya, anggota terakhir Dewan, harus berlutut di hadapan Tuhan dan memohon kepada-Nya untuk mengampuni kita atas keterlibatan kita dalam mengembangkan ajaran jahat dan kekerasan di negara ini. Hanya setelah pertobatan yang tulus secara nasional, negara akan didamaikan dan dihidupkan kembali, dan Tuhan akan meninggikan belas kasihan dan kasih karunia-Nya kepada kita. Dan jika kita hanya mengutuk, tanpa pertobatan, tanpa menyatakan kebenaran kepada orang-orang, maka mereka akan mengatakan kepada kita, bukan tanpa alasan: “Dan Anda bersalah memimpin negara ini ke kejahatan yang sekarang sedang dikutuk. Dengan kepengecutan Anda, Anda memaafkan perkembangan kejahatan dan ragu-ragu untuk menyebut fakta dan fenomena kehidupan negara dengan nama aslinya. [...] Pendeta Gereja, lindungi jiwa orang-orang! Dan jika kita tidak memberitahu orang-orang kebenaran penuh, jika kita tidak memanggil mereka sekarang untuk pertobatan nasional untuk dosa-dosa tertentu, maka kita akan meninggalkan ruang konsili ini sebagai pengkhianat dan pengkhianat ke Gereja dan Tanah Air. Saya sangat yakin dengan apa yang saya katakan sekarang sehingga saya tidak akan ragu untuk mengulangi hal yang sama jika saya mati sekarang. Penting untuk menghidupkan kembali di benak orang-orang gagasan tentang kekuatan sentral yang murni, yang diselimuti oleh tipu daya seluruh Rusia. Kami menggulingkan raja dan tunduk kepada orang-orang Yahudi! (Suara anggota Dewan : Benar, benar..,). Satu-satunya keselamatan orang Rusia adalah tsar bijak Rusia Ortodoks. Hanya melalui pemilihan seorang Ortodoks, tsar Rusia yang bijaksana, Rusia dapat ditempatkan di jalan yang baik, bersejarah, dan tatanan yang baik dipulihkan. Sampai kita memiliki tsar yang bijaksana Ortodoks, kita tidak akan memiliki ketertiban, tetapi darah orang akan mengalir, dan kekuatan sentrifugal akan membagi satu orang menjadi kelompok-kelompok yang bermusuhan, sampai kereta sejarah kita benar-benar rusak atau sampai orang asing memperbudak kita sebagai kerumunan yang tidak mampu. dari kehidupan bernegara yang merdeka. [...] Kita semua harus bersatu dalam satu keluarga Kristen di bawah panji Salib Pemberi Kehidupan Suci dan di bawah bimbingan Yang Mulia Patriark untuk mengatakan bahwa sosialisme, yang diduga menyerukan persaudaraan, jelas merupakan anti-Kristen yang jahat fenomena, bahwa orang-orang Rusia sekarang telah menjadi mainan dari organisasi-organisasi Yahudi-Masonik, di mana Antikristus sudah terlihat dalam bentuk raja internasional, bahwa, bermain dengan kebebasan palsu, ia menempa perbudakan Yahudi-Masonik untuk dirinya sendiri. Jika kita mengatakan ini dengan jujur ​​dan terbuka, maka saya tidak tahu apa yang akan terjadi pada kita, tetapi saya tahu bahwa Rusia akan hidup saat itu!

Kisah Konsili Suci ... T. 6. Babak 67. M., 1996. S. 41-44.

ortodoks pendeta, yang berada di staf departemen militer dan memberi makan tentara dan angkatan laut.

Tradisi partisipasi pendeta dalam kampanye militer berkembang di Rusia tak lama setelah berdirinya agama Kristen, lembaga pendeta militer dibentuk pada abad ke-18. Dokumen pertama di mana seorang imam militer disebutkan dalam bahasa Rusia. tentara, - piagam "Pengajaran dan kelicikan struktur militer orang-orang infanteri" tahun 1647. Salah satu bab piagam menentukan gaji untuk pangkat militer dan imam resimen. Salah satu dokumen paling awal yang bersaksi tentang kehadiran para imam di angkatan laut adalah surat dari Laksamana K.I. seratus brigantine. Menurut "Lukisan", 7 imam diperlukan untuk 7 galai, 3 imam untuk 100 brigantine.

Pembentukan institut pendeta militer dikaitkan dengan reformasi Peter I Alekseevich. Dalam "Peraturan Militer", disetujui pada tanggal 30 Maret 1716 (PSZ. T. 5. No. 3006), ch. "Tentang pendeta" mendefinisikan status hukum para imam di ketentaraan, tugas dan bentuk kegiatan utama mereka. "Piagam militer" menetapkan posisi imam kepala lapangan; itu diperkenalkan pada masa perang di antara jajaran staf umum di bawah marshal lapangan atau jenderal yang memimpin pasukan. Imam kepala lapangan mengendalikan semua imam resimen, menyampaikan perintah komandan mengenai waktu ibadah dan kebaktian syukur, menyelesaikan situasi konflik antara pendeta militer, dan menghukum yang bersalah.

Pada bulan April Pada 1717, dengan dekrit Tsar, didirikan "untuk menjaga 39 imam di kapal dan kapal militer lainnya di armada Rusia," awalnya adalah pendeta kulit putih. Sejak 1719, praktik pengangkatan monastik ke armada didirikan (walaupun terkadang pendeta dari pendeta kulit putih juga diizinkan). Sebelum pembentukan Sinode Suci, hak untuk menunjuk hieromonk untuk dinas dalam armada adalah milik Alexander Nevsky Mon-ryu dan rektornya, Archim. Theodosius (Yanovsky; kemudian Uskup Agung Novgorod). Dalam "Piagam Kelautan" (PSZ. Vol. 6. No. 3485), disetujui pada 13 Januari. 1720, hak, tugas, dan situasi keuangan pendeta angkatan laut ditentukan, di mana, selama navigasi musim panas atau kampanye militer, adalah "imam awal" (kepala hieromonk), sebagai aturan, dari skuadron Revel Armada Baltik. Kepala hieromonk pertama adalah Gabriel (Buzhinsky; kemudian Uskup Ryazan). Imam terpisah ditugaskan hanya untuk kapal besar - kapal dan fregat. Pada tanggal 15 Maret 1721, sebuah instruksi disetujui yang mengatur kegiatan para imam kapal (“Points on Hieromonks di Angkatan Laut”). Berdasarkan "Poin", sumpah khusus dikembangkan untuk pendeta militer dan angkatan laut, yang berbeda dari sumpah imam paroki.

Pendeta resimen dan hieromonk angkatan laut berkewajiban untuk mengirim kebaktian, melakukan ritual, menasihati orang sakit parah dengan Misteri Suci, membantu dokter, dan juga "mengawasi dengan cermat" perilaku pasukan, apalagi, pengawasan pengakuan dan persekutuan militer adalah salah satu tugas utama, tetapi ada peringatan tegas: "Jangan masuk ke bisnis apa pun lagi, di bawah itu, sesuai dengan keinginan dan kesukaan Anda, untuk memulai."

Pada tahun 1721, pengangkatan pendeta untuk tentara dan angkatan laut berada di bawah yurisdiksi Sinode Suci, yang menginstruksikan para uskup untuk menentukan dari keuskupan mereka jumlah hieromonk yang diperlukan untuk merekrut V. dan m.d. Di masa damai, itu adalah bawahan keuskupan uskup. Pada tanggal 7 Mei 1722, Sinode menempatkan Archim. Lawrence (Gorka; kemudian Uskup Vyatka). Dalam petunjuk Sinode tanggal 13 Juni 1797 (PSZ. Vol. 24. No. 18), sehubungan dengan peningkatan ruang lingkup tugas imam kepala lapangan, mereka diberikan hak untuk memilih dekan divisi untuk membantu mengelola ulama di masa perang.

tayangan Pavel I Petrovich dengan dekrit 4 April. Pada tahun 1800, ia menyatukan manajemen tentara dan pendeta angkatan laut di bawah komando imam kepala tentara dan angkatan laut, yang posisinya menjadi permanen (ada baik di masa perang maupun di masa damai). Imam kepala tentara dan angkatan laut adalah anggota Sinode Suci. Setelah kematian Paulus I, lingkaran hak dan kewajiban imam kepala tentara dan angkatan laut ada beberapa. kali ditinjau. Pada tahun 1806, departemennya ditempatkan pada posisi yang sama dengan administrasi keuskupan.

27 Januari Pada tahun 1812, "Lembaga untuk pengelolaan tentara aktif yang besar" diadopsi (PSZ. T. 32. No. 24975). Susunan jajaran Staf Umum masing-masing angkatan darat memperkenalkan posisi imam kepala lapangan, perantara antara imam kepala angkatan darat dan angkatan laut dan dekan senior (jabatan itu diperkenalkan pada tahun 1807). Imam kepala lapangan melakukan tugasnya di masa damai dan masa perang, selama perang, klerus rumah sakit yang terletak di daerah yang dinyatakan di bawah darurat militer, para dekan dan klerus armada, terhubung dengan tentara di bawah kendali satu panglima tertinggi, yang pendeta gereja di tempat-tempat itu, di mana apartemen utama berada selama pergerakan tentara. Para imam kepala lapangan biasanya diangkat oleh Sinode Suci atas usul imam kepala tentara dan angkatan laut dan kaisar. Di setiap tentara, posisi dekan senior diperkenalkan - perantara antara otoritas militer, imam kepala lapangan dan pendeta tentara. Pada tahun 1812, untuk korps individu sebagai bagian dari markas besar korps, posisi imam korps (dari 1821 dekan korps) didirikan, yang memimpin klerus yang dipercayakan kepada mereka sebagai imam kepala lapangan tentara di lapangan. Di bawah wewenang dekan senior dan imam korps adalah tentara (divisi), penjaga dan dekan angkatan laut.

Pada tahun 1815 imp. dekrit tersebut menetapkan posisi imam kepala Staf Umum (sejak tahun 1830 imam kepala Staf Umum dan Korps Pengawal terpisah, dari tahun 1844 imam kepala Pengawal dan Korps Grenadier), yang memiliki hak yang sama dengan posisi imam kepala angkatan darat dan angkatan laut. Sinode berbicara menentang pembagian administrasi pendeta militer. Pengangkatan untuk kedua posisi itu tetap berada di tangan kaisar, tetapi ia menyetujui imam kepala angkatan darat dan angkatan laut dari calon-calon yang dicalonkan oleh Sinode Suci. Imam kepala Staf Umum, kemudian Korps Pengawal dan Grenadier pada tahun 1826-1887. juga mengepalai pendeta pengadilan dengan pangkat protopresbiter, adalah imp. bapa pengakuan, rektor katedral pengadilan Istana Musim Dingin di St. Petersburg dan Katedral Kabar Sukacita di Kremlin Moskow. Sejak tahun 1853, para imam kepala menerima hak untuk mengangkat dan memberhentikan para imam resimen tanpa izin terlebih dahulu dari Sinode Suci. Sejak tahun 1858, imam-imam kepala disebut imam-imam kepala.

Imam kepala pertama tentara dan angkatan laut adalah Prot. Pavel Ozeretskovsky (1800-1807), yang menggunakan imp. Paulus I dengan pengaruh besar dan independensi relatif dari Sinode. Pada tanggal 9 Mei 1800, semua pangkat militer diperintahkan untuk menangani masalah spiritual dengan imam kepala, melewati konsistori, di mana sebuah kantor dibentuk. Pada tahun 1800, sebuah seminari tentara didirikan, di mana anak-anak pendeta tentara belajar dengan biaya publik (ditutup pada tahun 1819).

Di lantai 1. abad ke-19 gaji pendeta militer meningkat, pensiun dan tunjangan diperkenalkan untuk imam militer tua dan sakit, janda dan anak-anak mereka. Di antara para imam kepala Pengawal dan Korps Grenadier, Protopre. Vasily Bazhanov (1849-1883). Dia memprakarsai pembuatan perpustakaan di kuil-kuil departemennya, memasok mereka dengan buku-buku. Di St. Petersburg, ia mengatur rumah sedekah Nikolaev untuk pendeta tua dari departemen spiritual, serta untuk janda dan anak yatim mereka. Atas perintahnya, rumah-rumah dibangun untuk klerus di sejumlah resimen, paroki amal dan persaudaraan diselenggarakan di beberapa gereja. Pada tahun 1879, Masyarakat Amal untuk Perawatan Orang Miskin dengan pangkat klerus dari departemen imam kepala tentara dan angkatan laut didirikan, ia diambil di bawah perlindungan dipimpin. Kng Maria Feodorovna (kemudian Permaisuri). Tempat perlindungan, Mariinsky di Kronstadt dan Pokrovsky di St. Petersburg, disimpan dengan mengorbankan ob-va.

Banyak yang dikenal. contoh keberanian yang ditunjukkan oleh para pendeta selama Perang Patriotik tahun 1812. Yang pertama di antara para pendeta, Knight of the Order of St. George dari tingkat ke-4 adalah pendeta dari resimen Chasseur ke-19 Vasily Vasilkovsky, yang berpartisipasi dalam pertempuran di dekat Vitebsk, dekat Borodino, dekat Maloyaroslavets, dia beberapa. pernah terluka, tapi tetap di barisan. Imam dari Resimen Grenadier Moskow Fr. Miron of Orleans dalam Pertempuran Borodino berada di bawah tembakan meriam berat di depan kolom granat, terluka. Pada abad ke-19 pendeta berpartisipasi dalam perang Kaukasia. Pada tahun 1816 posisi Pendeta Korps dari Korps Georgia yang terpisah diperkenalkan (dari tahun 1840 Kepala Imam dari Korps Kaukasia yang terpisah, dari tahun 1858 Imam Kepala Angkatan Darat Kaukasia), pada tahun 1890 posisi tersebut dihapuskan. Sejumlah tindakan heroik para imam lapangan diketahui selama Perang Krimea 1853-1856. Keberanian khusus di medan perang ditunjukkan pada bulan Maret 1854 oleh imam resimen Mogilev, Fr. John Pyatibokov, yang mengangkat tentara untuk menyerang setelah kematian para perwira, dia termasuk yang pertama memanjat tembok tur. benteng dan terguncang. Prot. John dianugerahi Ordo St. George dari gelar ke-4 dan diberikan bangsawan dengan surat. Negara mengurus dukungan material para imam selama perang, dan setelah berakhir - pada penunjukan tunjangan untuk kerugian yang ditimbulkan, pada pengeluaran gaji yang ditetapkan untuk pensiun yang dipersingkat dan penghargaan untuk layanan di ketentaraan.

di kon. abad ke-19 masa kejayaan lembaga ulama militer dimulai. Pada tahun 1888, semua pendeta militer dan angkatan laut tunduk pada imam kepala penjaga, granat, tentara dan angkatan laut. Pada tanggal 24 Juli 1887, peraturan tentang hak dinas baru dan gaji untuk pemeliharaan klerus militer (3 PSZ. Vol. 7. No. 4659) disetujui, sejak tahun 1889 ketentuan itu diperluas ke klerus angkatan laut. Menurut peraturan tersebut, imam kepala penjaga, granat, tentara dan angkatan laut diberikan hak-hak letnan jenderal, imam kepala Distrik Militer Kaukasia - hak-hak mayor jenderal, imam agung biasa-dekan - hak dari seorang kolonel, imam agung supernumerary dan imam-dekan - hak letnan kolonel, imam - hak kapten atau komandan kompi, diakon - hak letnan, pendeta penuh waktu dari peringkat spiritual - hak seorang letnan. Alih-alih gaji heterogen (sangat sederhana) yang ada sebelumnya, gaji yang sesuai dengan pangkat perwira ditetapkan. Pendeta departemen militer distrik-distrik Eropa diberi hak untuk kenaikan gaji berkala untuk masa kerja, sementara para imam dilarang menagih tentara untuk layanan, yang dipraktikkan sebelumnya.

Pada 12 Juni 1890, peraturan "Tentang pengelolaan gereja dan pendeta departemen militer dan angkatan laut" (3 PSZ. Vol. 10. No. 6924) dikeluarkan, sesuai dengan Krimea, alih-alih posisi imam kepala penjaga, grenadier, tentara dan angkatan laut, posisi protopresbiter didirikan di. dan m.d.Pencalonannya dipilih oleh Sinode atas usul Menteri Perang dan disetujui oleh kaisar. Dalam hal administrasi gereja, imam agung menerima instruksi dari Sinode, dan dalam hal departemen militer, dari Menteri Perang. Dia memiliki hak atas laporan pribadi kepada kaisar, dan memiliki pangkat yang sama dengan uskup agung dan letnan jenderal. Di bawah imam agung ada dewan rohani, yang terdiri dari kehadiran dan jabatan dan berhubungan dengan konsistori di bawah uskup diosesan. Posisi dekan divisi dan angkatan laut yang ditunjuk oleh imam agung, yang pada masa damai berada di bawah uskup lokal, dipertahankan. Protopresbiter juga menunjuk imam resimen dan angkatan laut (dari hieromonk dan janda pendeta). Pada masa perang, imam kepala lapangan ditunjuk di setiap pasukan. Pendeta militer terus menjadi bawahan tidak hanya gerejawi, tetapi juga otoritas militer, yang dalam beberapa kasus menimbulkan kesulitan, karena bidang hukum tidak jelas batasnya.

Setelah penerbitan "Peraturan" pada tahun 1890, perhatian khusus mulai diberikan kepada dekanat dalam pelaksanaan ibadah dan pendidikan agama dan moral pasukan: khotbah, percakapan ekstra-liturgi dan pembacaan agama dan moral, pengajaran Hukum Tuhan dalam tim pelatihan resimen. Para imam militer mulai mengorganisir sekolah paroki tidak hanya untuk tentara, tetapi juga untuk penduduk setempat. Di masa perang, mereka ditugasi untuk membantu berpakaian orang yang terluka, melakukan pemakaman orang mati dan mengatur pemakaman mereka. Selain itu, seperti pendeta lainnya, mereka menyimpan dan menyimpan dokumentasi: inventaris gereja resimen dan properti mereka, buku pendapatan dan pengeluaran, pernyataan pendeta, daftar pengakuan dosa, daftar paroki, dll., dan menyusun laporan tentang moral pasukan.

Sejak 1890, kereta api telah diterbitkan. "Bulletin of the Military Clergy" (pada tahun 1911-1917 "Bulletin of the Military and Naval Clergy", pada tahun 1917 "Church and Public Thought" (Kyiv), pada tahun 2004 publikasi dilanjutkan). Sejak 1889, pertemuan rutin gembala militer, perjalanan revisi protopresbiter tentara dan angkatan laut melalui distrik militer diadakan. Sejak 1899, tempat-tempat imam di departemen militer diberikan terutama kepada orang-orang dengan pendidikan akademis. Pada tahun 1891, departemen klerus militer terdiri dari 569 klerus dan klerus (pendeta Katolik, rabi, Lutheran dan pengkhotbah evangelis, mullah, yang berada di bawah Departemen Urusan Spiritual Pengakuan Asing Kementerian Dalam Negeri, juga bertugas di angkatan darat dan laut).

Selama Rusia-Jepang. perang tahun 1904-1905 Peraturan "Tentang komando lapangan pasukan tentara Rusia di masa perang" tanggal 26 Februari mulai berlaku. 1890 (3 PSZ. T. 10. No. 6609). Di pasukan Manchuria, jabatan imam kepala lapangan diperkenalkan - kepala semua pendeta di ketentaraan dan rektor gereja di apartemen utama. Perang ditandai dengan kepahlawanan para pendeta militer dan angkatan laut, beberapa dari mereka meninggal. Di antara para pendeta perang ini, yang terkenal adalah Mitrofan Srebryansky (kemudian Schema-archim. Rev. Sergius), yang bertugas di Resimen Dragoon Chernigov ke-51. Prot. Stefan Shcherbakovsky selama pertempuran Tyurenchen 18 Apr. Pada tahun 1904, bersama dengan Resimen Siberia Timur ke-11, ia melakukan serangan dua kali dengan salib di tangannya, terguncang, meskipun kondisinya serius, memperingatkan para prajurit yang sekarat. Karena keberaniannya, ia dianugerahi Ordo St. George 4 gelar. 1 Agustus 1904, selama pertempuran laut di Selat Korea, pendeta kapal dari kapal penjelajah "Rurik" hierom. Alexy (Okoneshnikov) menginspirasi awak kapal penjelajah yang tenggelam. Jerome. Alexy, bersama dengan para pelaut yang masih hidup, ditangkap, ketika pendeta dibebaskan, ia mengeluarkan spanduk dari penangkaran dan menyampaikan laporan tentang kematian kapal penjelajah. Dia dianugerahi salib dada emas di pita St. George. Penghargaan yang sama diberikan untuk Pertempuran Tsushima pada 14 Mei 1905 oleh pendeta kapal, hieromonk. Porfiry (penjelajah "Oleg"), Hierom. George (penjelajah "Aurora").

Setelah berakhirnya perang, perubahan dibuat pada peraturan "Tentang manajemen gereja dan pendeta departemen militer dan angkatan laut", di masa perang posisi imam kepala pasukan garis depan, imam di markas besar tentara diperkenalkan. Pada tahun 1910, dana pemakaman untuk karyawan didirikan di bawah departemen pendeta militer. Pada tahun yang sama, Sinode mengadopsi rencana mobilisasi, yang mengatur wajib militer bagi para pendeta selama periode mobilisasi tentara di negara-negara masa perang dan sebagai ganti mereka yang tewas selama permusuhan. Gudang agama harus dibuat di tentara dan angkatan laut. dan sastra propaganda.

Pada tanggal 1-11 Juli 1914, kongres pertama diadakan di St. Petersburg. dan m.d., 40 imam dari pasukan dan 9 dari armada hadir di Krom. Pada pertemuan bagian-bagian, khususnya, masalah hubungan dengan otoritas resimen, perilaku klerus dalam kondisi permusuhan dipertimbangkan, selama pertempuran tempat imam ditentukan di stasiun rias tingkat lanjut. Kongres mengembangkan dan mengadopsi instruksi memo kepada imam militer.

Selama Perang Dunia Pertama, di Markas Besar Panglima Tertinggi, kantor lapangan Protopresbyter v. dan ppm serta gudang literatur gereja. Jadwal mobilisasi tahun 1910 mulai beroperasi, ribuan paroki dipanggil untuk merekrut resimen baru dengan rohaniwan. Sebelum perang, ada 730 imam di departemen protopresbiter, selama perang lebih dari 5 ribu imam bertugas di ketentaraan, mereka tidak hanya melakukan tugas langsung mereka, tetapi juga mengajar para prajurit untuk membaca dan menulis, membaca surat dari mereka kerabat mereka, dan membantu menyusun surat tanggapan. Pendeta, rabi, dan mullah juga bertugas di distrik militer. Dalam surat edaran pada 3 November. 1914 Protopr. Georgy Shavelsky beralih ke Ortodoks. para imam dengan seruan untuk "sedapat mungkin menghindari perselisihan agama dan penolakan terhadap agama lain." Pada tahun 1916, posisi baru didirikan: pengkhotbah tentara di setiap pasukan, imam kepala armada Baltik dan Laut Hitam. Pada tahun yang sama, di bawah yurisdiksi Protopresbyter v. dan M. D. mengacu pada masalah Uniates di Galicia dan Bukovina, yang diduduki oleh pasukan Rusia. Protopr. George lebih suka memenuhi kebutuhan spiritual Uniates dan tidak mengharuskan mereka untuk bergabung dengan Gereja Ortodoks. Gereja. Menurut definisi Sinode pada 13-20 Januari. Pada tahun 1916, sebuah komisi dibentuk "untuk memenuhi kebutuhan agama dan moral para tawanan perang Rusia", yang dapat mengirim para imam ke Austria-Hongaria dan Jerman.

Selama perang, beberapa Para uskup mengajukan petisi untuk mengambil posisi imam di angkatan darat dan laut. Yang pertama adalah Uskup Dmitrovsky. Trifon (Turkestanov), yang bertugas pada 1914-1916. imam resimen dan dekan divisi. Uskup Taurida Dimitri (kemudian Anthony (Abashidze)) beberapa bulan pada tahun 1914 ia menjabat sebagai pendeta kapal di Armada Laut Hitam.

Salah satu yang pertama pada tahun 1914, atas keberaniannya, dianugerahi salib dada emas pada pita St. George, imam dari Resimen Praha ke-58, Partheny Kholodny. Pada tahun 1914, pendeta dari Resimen Infanteri Chernigov ke-294, John Sokolov, menyelamatkan panji resimen dari penawanan. Prestasi pendeta dari Resimen Dragoon Kazan ke-9 Vasily Spichek, yang mengangkat resimen untuk menyerang, diketahui. Imam itu dianugerahi Ordo St. George 4 gelar. Igum memiliki penghargaan militer. Nestor (Anisimov; kemudian Metropolitan Kirovograd), yang secara sukarela bertugas di garis depan, mengorganisir dan memimpin detasemen sanitasi. Selama seluruh perang, lebih dari 30 imam militer meninggal dan meninggal karena luka-luka, lebih dari 400 terluka dan terguncang, lebih dari 100 ditangkap, yang secara signifikan melebihi kerugian dalam perang sebelumnya.

Pada tahun 1915, Panglima Tertinggi memimpin. buku. Nikolai Nikolaevich ("Kita harus tunduk di kaki pendeta militer untuk pekerjaan luar biasa mereka di ketentaraan" - dikutip dari: Shavelsky, vol. 2, hal. 102). Namun, pengaruh ulama melemah dalam kondisi ketika para imam militer, mewakili negara. aparat, melakukan peran otoritas spiritual di tentara, dan terutama dengan pendekatan revolusi. gen. A. I. Denikin menulis bahwa “para pendeta gagal menyebabkan kebangkitan agama di antara pasukan” (Denikin A. I. Essays on Russian Troubles: In 3 jilid M., 2003. T. 1. S. 105).

Setelah Revolusi Februari 1917, ulama militer terus aktif. Kongres Seluruh-Rusia ke-2 di. dan m.d., diadakan di Mogilev pada 1-11 Juli 1917, disambut oleh Panglima Tertinggi Jenderal. A.A. Brusilov. Dalam semangat zaman, kongres menetapkan elektabilitas semua pos keagamaan militer. Sebagai hasil dari pemungutan suara rahasia pada 9 Juli, Archpriest. G. Shavelsky mempertahankan posisinya. 16 Januari Pada tahun 1918, lembaga kiai militer dihapuskan atas perintah Komisariat Rakyat Urusan Militer No. 39 (SU. 1918. No. 16. P. 249).

Pendeta militer tetap di Tentara Putih. 27 November 1918 Denikin menunjuk G. Shavelsky sebagai Protopresbiter Angkatan Darat dan Angkatan Laut Sukarelawan. Pasukan Laksamana A.V. Kolchak memiliki lebih dari 1.000 imam militer, gen. P. N. Wrangel - lebih dari 500. 31 Maret 1920 Uskup Sevastopol. Veniamin (Fedchenkov), atas permintaan Wrangel, menerima posisi manajer di. dan m.d. dengan gelar uskup angkatan darat dan angkatan laut. Dia mewakili Gereja dalam pemerintahan Wrangel, melakukan perjalanan ke garis depan untuk melakukan kebaktian, menyediakan resepsi dan akomodasi untuk pendeta pengungsi. Setelah penangkapan Krimea oleh Tentara Merah pada bulan November. 1920 Uskup Benjamin, bersama dengan bagian dari Tentara Sukarelawan, beremigrasi ke Istanbul dan terus melindungi Rus. pendeta militer di Turki, Bulgaria, Yunani, Kerajaan Serbia, Kroasia dan Slovenia. Pada tanggal 3 Juni 1923, dengan keputusan Sinode Para Uskup asing, ia diberhentikan dari tugasnya sebagai manajer c. dan m.d.

Di tahun 90-an. abad ke-20 Gereja Rusia kembali mulai mengurus para prajurit. Pada tahun 1995, untuk tujuan ini, Departemen Sinode Patriarkat Moskow untuk Kerjasama dengan Angkatan Bersenjata dan Lembaga Penegakan Hukum didirikan. Pertemuan para imam yang melayani unit-unit militer telah dimulai kembali (diadakan pada tahun 2003, 2005).

Jerome. Savva (Molchanov)

Kuil departemen spiritual militer

Pada abad XVIII. untuk penempatan permanen unit militer, plot mulai dialokasikan di pinggiran kota. Barak, bangunan luar, dan gereja didirikan di tanah ini. Salah satu gereja militer pertama adalah Katedral Transfigurasi Seluruh Penjaga di St. Petersburg, didirikan pada 9 Juli 1743 (arsitek D. A. Trezzini, dibangun kembali pada tahun 1829 setelah kebakaran oleh V. P. Stasov). Terakhir di ibu kota, sebuah katedral dari semua artileri didirikan atas nama St. Petersburg. Sergius dari Radonezh (ditahbiskan 5 Juli 1800), kr. vmch. George the Victorious di gedung Staf Umum di Palace Square. (1 Februari 1822), dll. Awalnya, kuil militer tidak memiliki sistem subordinasi terpadu. 26 September Pada tahun 1826, sebuah dekrit Sinode diikuti, memindahkan mereka ke departemen spiritual militer.

Katedral Tritunggal Mahakudus di St. Petersburg. Arsitek. V.P. Stasov. Foto tahun 1835. Awal abad ke-20 (Arsip Pusat Ilmiah Pusat "Ensiklopedia Ortodoks")

Katedral Tritunggal Mahakudus di St. Petersburg. Arsitek. V.P. Stasov. Foto tahun 1835. Awal abad ke-20 (Arsip Pusat Ilmiah Pusat "Ensiklopedia Ortodoks")

Kuil-kuil pendeta militer dibagi menjadi permanen dan bergerak. Yang pertama didirikan di resimen (atau formasi militer yang lebih kecil), garnisun, benteng, sekolah militer, rumah sakit, penjara, kuburan militer. Gereja darat dan kapal menonjol di antara gereja-gereja berbaris. Pembangunan kuil dipercayakan kepada komisi pembangunan barak di bawah Dewan Militer. Pada tahun 1891 ada 407 kuil militer dan angkatan laut.

Pada tahun 1900, Menteri Perang A.N. Kuropatkin mengajukan laporan kepada kaisar dengan proposal untuk mengalokasikan dana untuk pembangunan gereja-gereja baru di unit militer, untuk mengembangkan jenis gereja militer yang berfokus pada kapasitas besar dan ekonomi. Model untuk kuil militer disetujui pada 1 Desember. 1901 Menurutnya, gedung terpisah berkapasitas 900 orang akan dibangun untuk gereja. untuk kuil resimen atau 400 orang. untuk batalion. Untuk kebutuhan pembangunan gereja, departemen militer mengalokasikan 200 ribu rubel pada tahun 1901, pada tahun 1902 dan 1903. 450 ribu rubel masing-masing Sebanyak 51 gereja dibangun antara tahun 1901 dan 1906. Salah satu yang pertama diletakkan gereja resimen infanteri ke-148 Laut Kaspia atas nama Angkatan Laut. Anastasia sang Pemecah pada November. Peterhof (ditahbiskan 5 Juni 1903). Pada tahun 1902-1913. Katedral Angkatan Laut Kronstadt didirikan atas nama St. Nicholas the Wonderworker - monumen kuil megah untuk pelaut Rusia. Ibadah doa untuk memulai pembangunan dilaksanakan pada tanggal 1 September. 1902 benar. lengkungan. John dari Kronstadt di hadapan komandan utama pelabuhan Kronstadt, Wakil Laksamana S. O. Makarov. Pada tahun 1913, ada 603 gereja militer, menurut departemen maritim - 30 gereja pesisir, 43 gereja kapal, termasuk di penjara militer terapung di Sevastopol. Setiap unit militer dan setiap institusi pendidikan militer memiliki liburan kuil dan pelindung surgawinya sendiri. Di gereja-gereja militer, spanduk pertempuran, senjata dan baju besi para pemimpin militer terkenal disimpan, ingatan tentara yang tewas dalam pertempuran diabadikan.

Pada 15 Juli 1854, di Sevastopol, menurut proyek K. A. Ton, Katedral Admiralty diletakkan atas nama Equal Ap. buku. Vladimir. Karena pecahnya Perang Krimea, pekerjaan terganggu, gereja yang lebih rendah ditahbiskan pada tahun 1881, yang atas - pada tahun 1888. Katedral adalah makam orang Rusia. laksamana M. P. Lazarev, V. A. Kornilov, V. I. Istomin, P. S. Nakhimov. Dari tahun 1907 hingga 1918, rektor dan dekan tim pesisir Armada Laut Hitam adalah schmch. lengkungan. Medve Romawi. Di Katedral Penjaga Kehidupan Resimen Izmailovsky atas nama Tritunggal Mahakudus (didirikan di St. Petersburg pada 13 Mei 1828, arsitek Stasov) tur piala disimpan. spanduk ditangkap selama tur Rusia. perang tahun 1877-1878 Pada tahun 1886, sebuah kolom Glory, dilemparkan dari 108 putaran, dipasang di depan katedral. senjata. Pada tahun 1911 di St. Petersburg, dekat Korps Kadet Angkatan Laut, sebuah gereja peringatan Juruselamat di Perairan didirikan. Papan dengan nama pelaut (dari laksamana hingga pelaut) yang meninggal selama era Rusia-Jepang dipasang di dinding. perang, dan nama kapal. Di dekat ikonostasis, mereka memasang spanduk penyelamatan kru angkatan laut Kwantung yang membela Port Arthur.

Gereja-gereja portabel berkemah, sebagai suatu peraturan, adalah tenda-tenda yang luas dengan singgasana, antimension, ikonostasis lipat dan ikon - pelindung suatu bagian. Selama Rusia-Jepang. perang tahun 1904-1905 di markas komandan pasukan Manchuria, yang terletak di kereta khusus, ada mobil gereja - kediaman imam kepala lapangan. Pada tahun 1916, Panitia untuk pembangunan candi bergerak di bagian depan dibentuk. Gereja terapung didirikan di Laut Kaspia dan Laut Hitam. Di garis depan, kebaktian sering diadakan di udara terbuka.

Kebaktian di ketentaraan dan angkatan laut dilakukan, sebagai suatu peraturan, pada hari Minggu dan hari libur, dalam apa yang disebut. hari yang sangat khusyuk: pada hari-hari nama hari anggota imp. keluarga, pada peringatan kemenangan Rusia. senjata dan pada hari libur unit dan kapal militer. Kehadiran di kebaktian adalah wajib untuk semua personel pasukan Ortodoks. pengakuan, yang diperkuat oleh perintah khusus dari komandan unit militer.

PADA . M . Kotkov

Penghargaan Pendeta Militer

Sejak 1797, dengan dekrit kaisar, perwakilan pendeta mulai diberikan perintah untuk jasa khusus. Pendeta militer menerima Ordo St. Anna, sama dengan buku. Vladimir, St. George dan salib dada emas di pita St. George. 2 penghargaan terakhir diberikan hanya untuk penghargaan militer. Pada tahun 1855, pendeta militer menerima hak untuk menempelkan pedang pada perintah yang diberikan untuk perbedaan dalam situasi pertempuran, yang dulunya merupakan hak istimewa para perwira.

Menurut imp. Keputusan 13 Agustus Pada tahun 1806, semua presentasi pendeta militer untuk penghargaan dilakukan melalui otoritas militer. Otoritas spiritual hanya bisa mengungkapkan pendapat mereka. Pendeta diberikan untuk penghargaan atas dasar umum dengan militer. Pada tahun 1881, perwakilan tertinggi dari c.v. dan m.d.

Kebaikan di mana seorang imam militer dapat menerima sebagian besar penghargaan yang mungkin tidak ditentukan oleh tindakan normatif apa pun. Pengecualian adalah statuta ordo St. Vladimir dan St. Anna. Dalam statuta Ordo St. Anna dalam edisi 1833 memberikan penghargaan kepada pendeta untuk "peringatan dan contoh untuk resimen dalam pertempuran", untuk menjaga kesehatan dan moral tentara (jika "selama tiga tahun berturut-turut tidak ada pihak yang bersalah di antara mereka karena melanggar militer disiplin dan perdamaian di antara penduduk, dan jumlah buronan tidak akan melebihi kompleksitas satu orang dari seratus"). Hak untuk memberikan Ordo St. Vladimir dari gelar ke-4 selama 25 tahun pelayanan dengan partisipasi dalam kampanye militer dan 35 tahun setara dengan pangkat perwira di masa damai. Praktek ini juga diperluas ke diakon, jika mereka merasa terhormat untuk menerima Ordo St. Anna derajat 3.

Di masa perang, tenggat waktu yang diwajibkan oleh hukum untuk menerima penghargaan berikutnya (setidaknya 3 tahun) dibatalkan. Adanya perintah memberikan hak untuk naik pangkat, menerima gaji yang lebih tinggi, untuk menetapkan anak perempuan sebagai istri. lembaga pendidikan dengan mengorbankan modal pesanan. Perintah dihapus dari pendeta yang kehilangan martabatnya.

Jumlah penghargaan untuk pendeta, termasuk militer, terus bertambah sejak akhir. abad ke 18 sampai 1917 sampai ser. abad ke-19 Perintah, semua derajat yang memberikan hak untuk turun-temurun martabat mulia, adalah penghargaan langka untuk seorang imam. Setelah Ordo St. Anna dari tingkat 2 dan 3 tidak lagi membawa keuntungan yang disebutkan, memberi mereka hadiah mulai dipraktikkan lebih luas. Misalnya, dalam bahasa Rusia-Jepang. perang, beberapa pendeta dianugerahi Ordo St. Anna derajat 2 dan 3 dan St. Vladimir derajat 4. Penghargaan yang lebih langka untuk pendeta militer tetap Ordo St. George dan salib dada emas di pita St. George.

Selama Rusia-Jepang. perang, imam militer menerima perintah St. Anna kelas 2 dengan pedang - c. 70, tanpa pedang - c. 30, kelas 3 dengan pedang - c. 70, tanpa pedang - c. 80; St. Vladimir kelas 3 tanpa pedang - c. 10, kelas 4 dengan pedang - c. 25, tanpa pedang - c. 25. Selama Perang Dunia Pertama, hingga Maret 1917, pendeta militer menerima perintah St. Anna kelas 1 dengan dan tanpa pedang - c. 10, derajat 2 dengan pedang - lebih dari 300, tanpa pedang - lebih dari 200, derajat 3 dengan pedang - lebih dari 300, tanpa pedang - kira-kira. 500; St. Vladimir derajat 3 dengan pedang - lebih dari 20, tanpa pedang - kira-kira. 20, derajat 4 dengan pedang - lebih dari 150, tanpa pedang - kira-kira. 100. Ordo St. George dari awal abad ke-19 hingga Maret 1917, 16 orang diberikan. Hingga tahun 1903, setidaknya 170 orang menerima salib dada emas di pita St. George, untuk bahasa Rusia-Jepang. perang - 82 orang, dari 1914 hingga Maret 1917 - 244 orang. OKE. 10 pendeta dianugerahi Ordo St. George dan Salib St. George prajurit dari Maret 1917 hingga Maret 1918. Setidaknya 13 orang dianugerahi salib dada di pita St. George. di pasukan Kolchak, Denikin, Wrangel. Untuk pendeta yang diberikan kehormatan dalam Perang Dunia Pertama dan Perang Saudara, penghargaan tersebut disetujui oleh Sinode Para Uskup Gereja Ortodoks Rusia Di Luar Rusia Mansvetov (1827-1832), Protopr. Vasily Ivanovich Kutnevich (1832-1865), prot. Mikhail Izmailovich Bogoslovsky (1865-1871), prot. Pyotr Evdokimovich Pokrovsky (1871-1888) Imam kepala (imam kepala) Staf Umum, Pengawal dan Korps Grenadier: Prot. Alexy Topogritsky (1815-1826), imam agung. Nikolai Vasilyevich Muzovsky (1826-1848), imam agung. Vasily Borisovich Bazhanov (1849-1883). Protopresbiter Angkatan Darat dan Angkatan Laut: Alexander Alekseevich Zhelobovsky (1888-1910), Evgeny Petrovich Akvilonov (1910-1911), Georgy Ivanovich Shavelsky (1911-1917).

Lengkungan.: RGIA. F. 806 [Pemerintahan spiritual di bawah imam agung militer dan pendeta angkatan laut]; RGVIA. F. 2044. Op. 1. D.8-9, 18-19, 28; F. 2082. Op. 1. D.7; GARF. F.3696. Hal. 2. D.1, 3, 5.

Lit.: Nevzorov N . Timur Esai tentang manajemen pendeta Departemen Militer di Rusia. SPb., 1875; Barsov T . PADA . Tentang manajemen Rusia. pendeta militer. SPb., 1879; Bogolyubov A. TETAPI . Esai dari sejarah manajemen ulama militer dan angkatan laut dalam biografi ch. imam-imamnya selama periode 1800-1901, St Petersburg, 1901; Zhelobovsky A. A., protopr. Manajemen Gereja dan Ortodoks. pendeta Departemen Militer // Abad Kementerian Militer: Dalam 16 jilid St Petersburg, 1902. T. 13; Kallistov N. A., prot. Timur catatan tentang gembala militer yang berpartisipasi dengan unit militer mereka dalam Perang Krimea selama pertahanan Sevastopol dan dianugerahi lencana khusus. Sankt Peterburg, 1904; Shavelsky G. I., protopr. Pendeta militer dalam perjuangan Rusia dengan Napoleon. M., 1912; Tsitovich G. TETAPI . Kuil tentara dan angkatan laut: East.-stat. keterangan. Pyatigorsk, 1913. 2 jam; Smirnov A. PADA . Sejarah ulama angkatan laut. SPb., 1914; Senin A. DENGAN . Pendeta tentara Rusia selama Perang Dunia Pertama // VI. 1990. Nomor 10. S. 159-165; Sejarah ulama angkatan laut: Sat. M., 1993; Mencakar W. PADA . Kuil militer Rusia. Sankt Peterburg, 2000; Kapkov K. G . Penghargaan George tumbuh. pendeta // All-Rusia ke-11. Conf. Sankt Peterburg, 14-18 April 2003: abstrak. laporan dan pesan SPb., 2003. S. 284-286; Kotkov V . M . Pendeta Militer Rusia: Halaman Sejarah. SPb., 2004. 2 buku.

Halo, para pembaca situs yang terhormat! Kami terus mempersiapkan ujian dalam sejarah. Seperti yang Anda ingat, kami memulai serangkaian posting di perkebunan Rusia. Berikut postingan sebelumnya:

Agar tidak ketinggalan posting lebih lanjut tentang topik "Estate"!

Jadi, sejarah pendeta Rusia sebenarnya dimulai dengan pembaptisan Rusia oleh Vladimir I Matahari Merah (tahun pemerintahan 979 - 1015). Gereja Rusia belum autocephalous, yaitu bergantung pada Byzantium. Secara khusus, Patriark Konstantinopel menahbiskan (menunjuk) Metropolitan Rusia. Dan kebetulan bahwa metropolitan adalah orang gereja tertinggi di Rusia sampai 1589, ketika, akhirnya, pendeta Rusia menerima patriark mereka sendiri, Ayub.

Jadi, hanya dari tahun 1589, yaitu, sejak masa pemerintahan Fyodor Ioannovich (putra Ivan IV yang Mengerikan), Gereja Ortodoks Rusia menjadi autocephalous, yaitu independen dari Byzantium. Omong-omong, dia sendiri tidak ada lagi, karena pada tahun 1453 dia ditaklukkan oleh Turki Seljuk.

Mulai dari abad ke-11, biara-biara menjadi benteng para pendeta: Kiev-Pechersky, biara Boldinsky di Chernigov, dll. Pada saat itulah pembagian pertama menjadi pendeta hitam dan putih terjadi. Biara kulit hitam mengambil serangkaian sumpah dan mengabdikan hidup mereka untuk melayani Tuhan. Pendeta kulit putih mengurus kawanan itu. Klerus kulit putih adalah pastor paroki yang sama yang menasihati dan membimbing kawanan.

Pada abad ke-11, kesulitan pertama muncul: pada 1051, cabang barat Kekristenan terpisah dari arah ortodoks (Ortodoks), dengan segala konsekuensi berikutnya: persaingan di dunia Kristen, baik dogmatis maupun militer.

Namun, kelas pendeta yang tepat belum ada. Ulama adalah strata sosial. Apa bedanya? Perkebunan memiliki hak dan kewajiban, dan tidak ada mobilitas sosial di antara mereka, yaitu hampir tidak mungkin berpindah dari perkebunan ke perkebunan. Rusia kuno bukanlah sebuah kelas.

Perkebunan mulai terbentuk dari abad ke-15/16, ketika proses penyatuan tanah Rusia di sekitar Moskow selesai. Namun, peran ulama dalam kehidupan masyarakat sangat besar. Perkawinan gereja didominasi, gereja adalah badan administrasi lokal, karena dalam buku-buku juru tulis yang disimpan di biara-biara, data tentang populasi paroki dicatat.

Pada akhir abad ke-15, untuk pertama kalinya, muncul pertanyaan tentang kekayaan gereja dan pengaruh gereja terhadap kekuasaan negara, dan bukan hanya pada rakyat. Dari mana asalnya, kekayaan ini? Pendeta Rusia mengumpulkan dana dari penduduk dari layanan dan layanan lainnya. Tentu saja, biara-biara memiliki perkebunan biara sendiri dengan petani yang tinggal di dalamnya. Petani seperti itu disebut monastik. Secara alami, selama berabad-abad, biara-biara, pusat ekonomi utama ini, telah mengumpulkan kekayaan besar. Jadi ada dua sudut pandang tentang apa yang harus dilakukan dengannya.

Sudut pandang pertama milik Joseph Volotsky. Itu, kata mereka, gereja harus kaya. Yang kedua - untuk Nil Sorsky, bahwa dia harus miskin, pertapa dan menjadi contoh kebajikan bagi kawanan domba. Grand Duke Ivan III mendukung Joseph Volotsky, dan sejauh ini para pendeta Rusia tidak kehilangan kekayaan mereka. Bahkan, itu juga tentang kekuatan siapa yang lebih tinggi dari Pangeran atau Gereja. Namun hingga saat ini isu tersebut belum diangkat.

Tonggak lain dalam perkembangan kelas pendeta adalah Stoglav tahun 1551. Saya tidak akan banyak bicara, hanya saja dokumen ini menyatukan (menstandarkan) kehidupan golongan ulama sesuai dengan kebutuhan satu negara terpusat.

Tonggak sejarah berikutnya dalam perkembangan klerus adalah Kode Konsili 1649 dan Skisma Gereja. Pada saat inilah muncul pertanyaan tentang kekuasaan, siapa yang lebih tinggi - raja atau patriark (Nikon). Masalah ini diselesaikan demi kekuatan sekuler. Dan di era Peter I Agung, golongan klerus sudah terbentuk secara langsung, yang memiliki tugas dan hak. Hak dan kewajiban ini dijabarkan dalam penciptaan "Peraturan Spiritual" Feofan Prokopovich yang tak terlupakan, yang diterbitkan pada tahun 1721. Menurut dokumen ini, Sekolah Tinggi Spiritual didirikan di Rusia, yang kemudian berubah menjadi Sinode - badan pemerintahan tertinggi gereja.

Patriarkat dihapuskan. Mulai sekarang, Gereja Ortodoks Rusia dipimpin oleh kepala jaksa Sinode - seorang sekuler yang ditunjuk oleh kaisar! Dengan demikian, kekuatan sekuler akhirnya menaklukkan kekuatan Gereja. Dan itu terjadi pada masa pemerintahan Peter I the Great. Orang-orang spiritual menjadi pelayan negara dan wajib memberi tahu kawanan domba jika mereka merencanakan sesuatu yang buruk terhadap pihak berwenang.

Entah bagaimana, Anda datang untuk mengaku dosa dan mengatakan bahwa Anda telah merencanakan dosa terhadap pihak berwenang, dan hanya itu - halo! Namun, ada juga hiburan lain. Di sini, misalnya, adalah kutipan dari Peraturan Spiritual:

“Dalam memberi sedekah, Spiritual Collegium harus membuat instruksi; karena dalam hal ini kita tidak sedikit berbuat salah. Banyak pemalas, dalam kesehatan yang sempurna, karena kemalasan mereka pergi untuk meminta sedekah, dan berjalan keliling dunia tanpa malu-malu; dan yang lainnya pindah ke rumah-rumah derma dengan janji-janji dari para tetua, yang tidak saleh dan berbahaya bagi seluruh tanah air. Tuhan memerintahkan kita dari keringat di wajah kita, untuk duduk dari pekerjaan benar dan berbagai pekerjaan untuk makan roti, Kejadian pasal 3; dan berbuat baik, tidak hanya untuk makanan kita sendiri, tetapi juga agar kita memiliki sesuatu untuk diberikan kepada mereka yang menuntut, untuk dimakan orang miskin.