Pada akhir Juni, Duma Negara mendukung RUU yang akan meningkatkan hukuman karena menggunakan kata-kata kotor di keluarga dan tempat-tempat umum. Lebih dari sekali, upaya dilakukan untuk memperkuat tanggung jawab atas bahasa cabul, baik di bawah tsarisme maupun setelah revolusi. Lidia Malygina, Associate Professor dari Departemen Gaya Bahasa Rusia di Fakultas Jurnalisme Universitas Negeri Moskow, Pengawas Ilmiah Sistem Pembelajaran Jarak Jauh, berbicara tentang bagaimana kata-kata yang tidak dapat dicetak menembus kehidupan publik di negara kita dan di Barat, tentang sejarah dan arti kata umpatan “KP”

Jika tidak ada masalah, tidak akan ada hukum. Timbul pertanyaan: siapa yang awalnya mengajari orang Rusia untuk bersumpah?

- Salah satu versi yang paling umum adalah Tatar-Mongol. Namun sebenarnya, kosakata ini tidak ada hubungannya dengan mereka. Tikar Rusia asal Slavia. Empat akar yang diketahui setiap orang Rusia dapat ditemukan dalam bahasa Makedonia, dan dalam bahasa Slovenia, dan dalam bahasa Slavia lainnya.

Kemungkinan besar, tikar adalah elemen kultus pagan yang terkait dengan kesuburan, misalnya, dengan konspirasi ternak atau panggilan untuk hujan. Literatur menjelaskan secara rinci kebiasaan seperti itu: seorang petani Serbia melemparkan kapak dan mengucapkan kata-kata cabul, mencoba membuatnya hujan.

Mengapa kata-kata seperti itu menjadi tabu?

- Ketika agama Kristen datang ke Rusia, gereja memulai perjuangan aktif melawan kultus pagan, termasuk kata-kata umpatan sebagai salah satu manifestasi dari kultus. Oleh karena itu tabu yang kuat dari bentuk-bentuk ini. Inilah yang membedakan kata-kata cabul Rusia dengan kosakata cabul dalam bahasa lain. Tentu saja, sejak saat itu bahasa Rusia secara aktif berkembang dan berubah, dan dengan itu bahasa Rusia. Kata-kata umpatan baru telah muncul, tetapi mereka didasarkan pada empat akar standar yang sama. Beberapa kata tidak berbahaya yang ada sebelumnya menjadi cabul. Misalnya, kata "kontol". "Dick" adalah huruf dari alfabet pra-revolusioner, dan kata kerja "fuck" digunakan dalam arti "coret". Sekarang kata ini belum termasuk dalam kategori kata makian, tetapi sudah aktif mendekatinya.

– Ada mitos tentang keunikan bahasa cabul Rusia. Apakah begitu?

- Perbandingan dengan bahasa Inggris penasaran. Kata-kata cabul selalu membingungkan para filolog Inggris dengan sifatnya. Pada awal 1938, ahli bahasa Chase menekankan: "Jika seseorang menyebutkan hubungan seksual, maka ini tidak mengejutkan siapa pun. Tetapi jika seseorang mengucapkan kata empat huruf Anglo-Saxon lama, kebanyakan orang akan membeku ketakutan."

Pertunjukan perdana drama Bernard Shaw "Pygmalion" pada tahun 1914 ditunggu dengan sangat tidak sabar. Sebuah desas-desus dimulai bahwa, menurut maksud penulis, aktris yang memainkan peran utama wanita harus mengucapkan kata-kata cabul dari panggung. Ketika ditanya oleh Freddie apakah dia akan berjalan pulang, Eliza Doolittle harus mengatakan dengan sangat emosional: "Tidak mungkin!". Intrik bertahan sampai akhir. Selama pemutaran perdana, aktris itu tetap mengucapkan kata-kata cabul. Efeknya tak terlukiskan: kebisingan, tawa, siulan, gemerincing. Bernard Shaw bahkan memutuskan untuk meninggalkan aula, memutuskan bahwa drama itu akan berakhir. Sekarang Inggris mengeluh bahwa mereka benar-benar telah kehilangan kutukan favorit mereka, yang telah kehilangan kekuatan sebelumnya, karena kata itu menjadi terlalu umum.

Lidia MALYGINA - Associate Professor, Departemen Gaya Bahasa Rusia, Fakultas Jurnalisme, Universitas Negeri Moskow Sebuah foto: Arsip "KP"

- Mungkin, setelah revolusi seksual tahun 1960-an, situasinya banyak berubah, dan kata-kata cabul benar-benar dituangkan ke halaman pers?

- Tentu. Pikirkan kembali Inggris Raya pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Kemudian bahkan kaki piano pun dibalut selimut sehingga tidak akan menyebabkan asosiasi erotis acak! Pada paruh kedua abad kedua puluh, kontrasepsi berkembang pesat, industri pornografi tumbuh. Pernikahan seumur hidup, kesetiaan pasangan mulai terlihat seperti prasangka kuno. Ya, dan heteroseksualitas dalam pernikahan tidak lagi menjadi prasyarat. Patut dicatat bahwa pada saat itu sikap terhadap kata-kata cabul juga berubah. Ada dua kumpulan linguistik yang dikhususkan untuk bahasa cabul. Yang pertama diterbitkan di Amerika Serikat pada tahun 1980. Yang kedua diterbitkan di Inggris dan Amerika Serikat pada tahun 1990. Beberapa artikel tentang vulgar telah muncul dalam buku-buku referensi ini. Contoh penggunaan bahasa cabul diberikan dalam teks yang jelas.

- Namun mereka dihukum untuk tikar. Dalam sebuah kasus terkenal, di tengah protes anti-perang di Amerika Serikat pada tahun 1968, seorang pemuda yang tidak mau bertugas di wajib militer dituntut karena mengenakan jaket dengan tulisan: “F ... draft! ”.

- Ya. Kasus terkenal lainnya adalah program radio berdurasi 12 menit "Kata-Kata busuk". Satiris George Carlin mendaftar tujuh kata yang tidak boleh diucapkan di radio, dan kemudian mulai membahas masalah ini. Salah satu pendengar sedang mengendarai mobil dengan seorang anak dan secara tidak sengaja mendengar program tersebut. Dia segera menelepon editor program dan mengeluh.

Skandal terkenal lainnya disebabkan oleh fakta bahwa surat kabar di akhir 1970-an. menerbitkan pernyataan cabul bahwa seorang pemain mengatakan kepada wasit selama kompetisi olahraga: "f ... curang cunt". Dan dalam karya seni, tanpa penyamaran apa pun, kata-kata paling kasar mulai muncul. Dalam panduan ke Sankt Peterburg, para penulis Barat tidak ragu-ragu menjelaskan vulgarisme Rusia, misalnya, b... (pelacur) – yang biasanya diterjemahkan sebagai b... (versi singkat dari kata tersebut - Ed.) – dan memainkan peran yang setara dengan 'f ...' dalam bahasa Inggris bagi mereka yang menggunakannya sebagai gagap verbal.

- Wartawan Rusia juga suka menggunakan kata-kata dan ekspresi cabul, menutupinya sedikit agar tidak secara resmi melanggar undang-undang yang melarang sumpah di media ...

- Ya, ekspresi yang lebih lembut daripada yang kasar sering kali tercakup dalam teks dengan mudah menebak ekspresi cabul, kata-kata umpatan dan kata-kata umpatan: "Dick Advocaat: UEFA for yourself!"; "Hugh Hefner dan Dasha Astafieva: Hugh mengenalnya ..."; "Dan dia mencuri deposito senilai 2 miliar ... Tapi dia sendiri berakhir di "hopra" lengkap; atau "Rusia di CHOP" - judul laporan khusus tentang perusahaan keamanan swasta atau judul film tentang penurunan berat badan "Saya kehilangan berat badan, editor yang terhormat!".

– Apakah ada bahasa lain selain bahasa Rusia, di mana kosakata cabul dibagi menjadi kata-kata umpatan biasa dan menjadi sangat tabu, yang penggunaannya dilarang dalam situasi apa pun dan dalam konteks apa pun?

– Dalam hal ini, bahasa Rusia itu unik. Meskipun, misalnya, kosakata cabul bahasa Spanyol juga dikaitkan dengan bidang seksual, berbeda dengan bahasa Jerman (dalam bahasa Jerman, ini adalah bidang kotoran). Tetapi di Spanyol tidak ada tabu seperti itu, jadi kamus akademik pertama bahasa Spanyol mengandung kosakata seperti itu, tetapi kamus bahasa Rusia tidak. Secara umum, fiksasi kamus pertama tentang umpatan berasal dari awal abad ke-20. Ini adalah kamus Dahl edisi ketiga, diedit oleh Baudouin de Courtenay. Tetapi kegiatan penyusun kamus seperti itu dengan cepat berakhir, karena otoritas Soviet melarang penggunaan kata-kata kotor, dan kamus Dahl edisi ketiga dikritik dengan tajam.

Seseorang dengan lantang dan di depan umum, seseorang secara diam-diam, dalam bisikan, hampir pada dirinya sendiri. Sikap terhadap sumpah serapah sangat ambigu dan paling sering tergantung pada lingkungan di mana seseorang tinggal atau bukan pada status sosial dan usia.

Keyakinan yang tersebar luas bahwa remaja bersumpah berkali-kali lebih banyak daripada orang dewasa gagal di jalan-jalan Rusia, di bengkel mobil, dan tempat minum yang tidak istimewa. Di sini orang tidak menahan impuls yang datang dari hati, memercikkan gelombang negatif mereka ke lawan bicara dan orang-orang di sekitar mereka. Dalam kebanyakan kasus, penggunaan sumpah serapah disebabkan oleh kurangnya kosakata atau fakta bahwa seseorang tidak dapat mengungkapkan kata-kata dan pikirannya dalam bentuk yang lebih beradab.

Dari sudut pandang esoterisme dan agama, orang yang memarahi dari dalam membusuk dirinya sendiri dan memiliki efek buruk pada ruang di sekitarnya, melepaskan energi negatif. Diyakini bahwa orang-orang ini lebih sering sakit daripada mereka yang menjaga kebersihan lidahnya.

Bahasa cabul dapat didengar di lapisan yang sama sekali berbeda. Seringkali di media Anda dapat menemukan laporan skandal lain dengan politisi terkenal atau bintang bisnis film dan pertunjukan yang secara publik menggunakan kata-kata kotor. Paradoksnya adalah bahkan seseorang yang menggunakan kata-kata tidak senonoh untuk menghubungkan kata-kata dalam sebuah kalimat mencela perilaku selebriti semacam itu dan menganggapnya tidak dapat diterima.

Kaitan hukum dengan penggunaan kata-kata tidak senonoh

KUHP mengatur dengan jelas penggunaan kata dan ungkapan makian di tempat umum. Pelanggar perdamaian dan ketertiban untuk membayar denda, dan dalam beberapa kasus, bahasa kotor dapat dikenakan penangkapan administratif. Namun, di Rusia dan sebagian besar negara CIS, undang-undang ini hanya dipatuhi jika kata-kata umpatan digunakan oleh petugas penegak hukum.

Mengutuk adalah mengumpat tanpa memandang profesi, kekayaan dan tingkat pendidikan. Namun, bagi banyak orang, kehadiran orang tua, anak kecil, dan pekerjaan yang melibatkan interaksi sopan dengan orang lain merupakan penghalang.

Orang-orang yang banyak akal beberapa dekade yang lalu menemukan jalan keluar dari situasi ini: bersama dengan kata-kata kotor, seorang pengganti muncul dalam pidato lisan. Kata-kata "sialan", "bintang", "fuck off" tampaknya bukan bahasa kotor dalam arti kata yang sebenarnya dan tidak dapat jatuh di bawah artikel yang sesuai menurut definisi, tetapi mereka membawa arti yang sama dan negatif yang sama dengan mereka. pendahulunya, dan kata-kata seperti itu terus ditambahkan.

Di forum dan dalam diskusi berita, sebagai aturan, penggunaan kata-kata kasar dilarang, tetapi pengganti telah berhasil melewati penghalang ini juga. Berkat penampilan ibu pengganti yang cabul, orang tua tidak lagi ragu untuk menggunakannya di hadapan mereka, merugikan perkembangan budaya anak mereka, memperkenalkan penggunaan kata-kata makian yang belum dewasa.

Perbendaharaan kata tabu mencakup lapisan-lapisan kosa kata tertentu yang dilarang karena alasan agama, mistik, politik, moral dan lainnya. Apa prasyarat untuk kemunculannya?

Varietas kosa kata tabu

Di antara subspesies kosakata tabu, seseorang dapat mempertimbangkan tabu suci (saat mengucapkan nama pencipta dalam Yudaisme). Larangan untuk menyebut nama permainan yang diduga selama perburuan mengacu pada lapisan tabu mistis. Karena alasan inilah beruang disebut "pemilik" dalam intimidasi, dan kata "beruang" itu sendiri adalah turunan dari frasa "yang bertanggung jawab atas madu".

Bahasa cabul

.

Salah satu jenis kosa kata tabu yang paling signifikan adalah kosa kata cabul atau, pada orang awam - mat. Tiga versi utama dapat dibedakan dari sejarah asal usul kosakata cabul Rusia. Penganut hipotesis pertama berpendapat bahwa pasangan Rusia muncul sebagai warisan kuk Tatar-Mongol. Yang dengan sendirinya masih bisa diperdebatkan, mengingat sebagian besar akar cabul kembali ke asal Proto-Slavia. Menurut versi kedua, kata-kata umpatan pernah memiliki beberapa arti leksikal, salah satunya akhirnya menggantikan semua yang lain dan ditugaskan pada kata tersebut. Teori ketiga mengatakan bahwa kata-kata umpatan pernah menjadi komponen penting dari ritual okultisme pada periode pra-Kristen.

Mari kita pertimbangkan metamorfosis leksikal pada contoh formulasi yang paling kultus. Diketahui bahwa pada zaman kuno, "bercinta" berarti "mencoret salib di atas salib". Dengan demikian, "kontol" disebut salib. Omset "persetan dengan semua orang" mulai digunakan oleh pendukung setia paganisme. Karena itu, mereka berharap orang Kristen mati di kayu salib, dengan analogi dengan tuhan mereka sendiri. Tak perlu dikatakan, pengguna bahasa saat ini menggunakan kata ini dalam konteks yang sama sekali berbeda.

Sumpah juga memainkan peran penting dalam ritus dan ritual asal pagan, biasanya dikaitkan dengan kesuburan. Selain itu, perlu dicatat bahwa kebanyakan konspirasi untuk kematian, penyakit, mantra cinta, dll. penuh dengan leksem cabul.

Diketahui bahwa banyak unit leksikal yang sekarang dianggap cabul tidak seperti itu sampai abad ke-18. Ini adalah kata-kata yang benar-benar biasa yang menunjukkan bagian (atau fitur dari struktur fisiologis) dari tubuh manusia dan tidak hanya. Jadi, "jebti" Proto-Slavia awalnya berarti "pukul, pukul", "huj" - "jarum pohon jenis konifera, sesuatu yang tajam dan tajam." Kata "pisda" digunakan dalam arti "organ kemih". Ingatlah bahwa kata kerja "pelacur" pernah berarti "berbicara kosong, berbohong." "Percabulan" - "penghindaran dari jalan yang telah ditetapkan", serta "kumpul kebo secara ilegal". Kemudian kedua kata kerja bergabung bersama.

Diyakini bahwa sebelum invasi pasukan Napoleon pada tahun 1812, kata-kata umpatan tidak terlalu diminati di masyarakat. Namun, ternyata dalam prosesnya, perpeloncoan jauh lebih efektif di parit. Sejak saat itu, sumpah serapah telah mengakar kuat sebagai bentuk komunikasi utama dalam pasukan. Seiring waktu, strata perwira masyarakat mempopulerkan kosa kata cabul sedemikian rupa sehingga berubah menjadi

Secara umum, mengutuk tidak senonoh. Tetapi jika Anda benar-benar ingin? Bagaimana jika itu pidato langsung dari pahlawan? Pengacara Pusat Perlindungan Hak Media menjelaskan seluk-beluk undang-undang sumpah serapah.

Bisakah saya menggunakan bahasa kotor di situs web (blog)?

Jika situs atau blog tidak terdaftar sebagai media outlet, maka bersumpah atau tidak bersumpah adalah pilihan pribadi Anda. Tetapi jika sumbernya adalah media massa terdaftar, maka bahasa kotor dilarang di mana pun.

Selain itu, tidak masalah di mana kata cabul itu muncul: di teks utama, di gambar, di video yang Anda sisipkan di halaman dari YouTube, di komentar. Anda bahkan tidak dapat menempatkan hyperlink yang mengarah ke konten dengan bahasa kotor.

Kata-kata apa yang dianggap bahasa kotor?

Tidak ada daftar kata-kata yang akan diakui sebagai "bahasa cabul". Ahli bahasa percaya bahwa ini adalah lima kata yang menunjukkan alat kelamin pria (x ...), alat kelamin wanita (n ..., m ...), pelacur (b ...) dan sanggama (e ...) , yang sesuai dengan kamus bahasa Rusia dan kata-kata umpatan.

Ada interpretasi resmi Roskomnadzor, yang darinya kita berbicara tidak hanya tentang kosa kata yang kasar, tetapi juga tentang bahasa cabul. Rekomendasi Roskomnadzor menyebutkan empat kata dan mengatakan bahwa: "kata-kata dan ekspresi cabul termasuk empat kata terkenal, serta kata-kata dan ekspresi yang berasal dari mereka."

Ahli bahasa mengklarifikasi bahwa kita berbicara secara langsung tentang penggunaan kata-kata ini dan semua sanak yang berasal darinya. Kami akan merekomendasikan untuk tetap berpegang pada daftar yang diberikan oleh para ahli linguistik, karena dalam hal ini merekalah yang akan mengevaluasi kosakata yang digunakan.

Secara formal, tidak dilarang mengganti bagian kata dengan tanda bintang atau “bip” dalam sebuah video. Tetapi ini bukanlah pembelaan yang dapat diandalkan jika, sebagai akibat dari penggantian bagian kata dengan tanda bintang, kata tersebut masih tetap dapat ditebak dari konteksnya.

Dalam hal menutupi kata-kata cabul, perlu untuk melihat seberapa jelas itu ditebak dari konteks frasa. Misalnya, Anda menerbitkan puisi di mana ada kata cabul dengan huruf yang diubah, tetapi pada saat yang sama, berdasarkan sajak dari ayat tersebut, Anda dapat secara akurat menentukan bahwa ini adalah kata cabul. Penyamaran seperti itu tidak cukup dan masih dapat dianggap sebagai pelanggaran. Lebih baik melewatkan kata ini sama sekali dan tidak meninggalkan huruf awal.

Penggunaan eufemisme (kata-kata yang terdengar serupa yang menggantikan kata-kata kutukan yang terkenal (sialan, pipet, juru tulis, dll.) secara formal bukanlah pelanggaran. Pada kesempatan ini, Roskomnadzor menulis dalam rekomendasi resmi bahwa ini dapat dianggap "sebagai upaya untuk mematuhi hukum."

Apa yang akan menjadi pelanggaran?

Jika bahasa cabul muncul di blog, dalam komentar ke teks, dalam materi yang hyperlinknya diposting di situs web publikasi online, kata ini harus dihapus (“bip”). Jika tidak, jika terdeteksi oleh Roskomnadzor, kantor editorial berisiko menerima peringatan berdasarkan Art. 4 UU Media Massa. Dan untuk dua peringatan tersebut dalam waktu 12 bulan, outlet media ditutup di pengadilan.

Selain itu, akan ada denda administrasi. Untuk seorang penulis, itu adalah 2-3 ribu rubel, untuk editor (resmi) - 5-20 ribu rubel, untuk badan hukum (editorial) - 20-200 ribu rubel.

Salah satu kebiasaan yang, tampaknya, tidak merugikan siapa pun, tetapi, bagaimanapun, tidak membawa kebaikan dalam diri mereka, adalah bahasa kotor. Tentu saja, belum ada yang meninggal karenanya - tetapi hanya secara psikologis dan sosial hal ini sangat tidak diinginkan. Oleh karena itu, ada perjuangan yang cukup aktif dengannya - yang tidak mencegahnya muncul secara teratur di sana-sini. Tapi mengapa pidato ini begitu negatif? Banyak yang percaya bahwa tidak ada perbedaan khusus, mereka mengatakan bahwa beberapa replika dan yang lainnya masih menggunakan bahasa Rusia yang sama. Namun pada kenyataannya, semuanya agak lebih rumit, jadi mari kita coba mencari tahu. Pada saat yang sama, kami akan mencari tahu kode mana dan artikel mana yang memberikan denda administratif untuk pelanggaran semacam itu - dan terkadang denda administratif yang dikenakan oleh kode itulah yang menjadi alasan orang menolak menggunakan kata-kata kotor.

Cerita

Apakah bahasa kotor sesuatu yang modern? Tidak sama sekali, itu telah hadir dalam budaya untuk waktu yang sangat lama. Ini telah ditemukan dalam surat-surat kulit kayu birch yang berasal dari abad kedua belas, dan mungkin penggunaan yang tidak terdokumentasi terjadi jauh lebih awal. Oleh karena itu, kita dapat dengan aman mengatakan bahwa ini adalah bagian dari budaya modern, meskipun bukan bagian yang sangat positif dan tidak ambigu.

efek negatif

Meskipun bahasa cabul - atau, dengan kata lain, bahasa cabul - telah hadir dalam budaya untuk waktu yang lama, itu memiliki efek yang sangat negatif yang terjadi ketika digunakan terlalu sering, atau ketika seorang anak kecanduan ekspresi seperti itu dari masa kanak-kanak. Pertama-tama, setidaknya dengan fakta bahwa penggunaan yang sering hanya menurunkan nilai mat. Lagi pula, mengapa biasanya dibutuhkan? Untuk membuang beberapa emosi yang sangat kuat. Tidak mungkin seseorang akan mencela seseorang karena kata-kata yang keras jika, misalnya, dia terluka parah atau melukai dirinya sendiri. Tetapi bagaimana jika dia terus-menerus mengatakan hal-hal cabul, menyebarkannya ke kanan dan ke kiri? Kemudian ekspresi seperti itu kehilangan kekuatannya.

Selain itu, penggunaan tikar mengatakan banyak tentang seseorang. Dan bukan hanya dia tidak cukup berbudaya dan berpendidikan, karena dia tidak dapat mengungkapkan pemikirannya dengan kata-kata yang lebih memadai - meskipun ini juga, tentu saja, merupakan aspek penting. Di sini juga sangat penting bahwa ini berarti bahwa orang seperti itu kemungkinan besar memiliki kompleks yang dalam, dan harga dirinya sangat jauh dari ideal. Tentu saja, ini memaksa orang untuk menarik kesimpulan tentang siapa yang membiarkan diri mereka berbicara seperti ini - dan kesimpulan ini, secara halus, tidak akan terlalu positif.

Tanggung jawab untuk bahasa kotor

Tidak hanya orang-orang tidak terlalu menyukai semua ini pada prinsipnya, tetapi juga kode administratif tidak benar-benar menyetujui ekspresi yang terlalu kuat. Jika orang menggunakan bahasa cabul di berbagai tempat umum, maka mereka dapat dengan tenang dikenai hukuman administratif untuk ini - di sini kode administratifnya cukup ketat.

Bagian 1, Pasal 20.1 Kode Pelanggaran Administratif Federasi Rusia, yang menjelaskan hooliganisme kecil, bertanggung jawab untuk ini - yaitu, bahasa kotor secara inheren. Seseorang dapat didenda dalam jumlah lima ratus hingga seribu rubel atau ditempatkan di bawah penahanan administratif hingga lima belas hari. Tentu saja, tidak semuanya begitu sederhana dan tidak ambigu dengan undang-undang seperti itu, jika hanya karena tidak ada rumusan yang jelas tentang apa itu - bahasa cabul di berbagai tempat umum - kode administrasi perlu diselesaikan dalam hal ini - dan kata-kata cabul adalah tidak dicatat dalam protokol karena alasan etika dan tidak termasuk dalam kode administrasi yang sama - tetapi, bagaimanapun, dalam banyak kasus ketika pelanggaran seperti itu terjadi, seseorang dapat dengan aman mengandalkan fakta bahwa itu akan diikuti oleh hukuman yang sesuai - dan hukuman kadang-kadang cukup besar. Kasus-kasus seperti itu terjadi sepanjang waktu, dan Anda tidak boleh berharap bahwa Anda akan terpesona dan bahwa jika Anda diperhatikan seperti ini, maka keputusan pengadilan akan dibuat positif dalam kaitannya dengan Anda dan perilaku Anda akan dimaafkan. Jangan biarkan penggunaan bahasa cabul di tempat umum. Hukumnya tidak cukup jelas, jadi bahkan di mana Anda pikir Anda bisa lolos, Anda mungkin tidak lolos sama sekali.

Larangan mengumpat di media

Ini sedikit lebih sulit bagi media. Faktanya, sekarang juga telah disahkan undang-undang yang melarang penggunaan bahasa cabul di dalamnya. omelan. Dan di sini semuanya lebih mengerikan daripada artikel di mana individu dihukum - ini bukan hanya kode administratif, itu bahkan lebih serius. Dan di satu sisi, ini tentu bagus, karena tidak ada gunanya menyebarkan bahasa cabul. Tapi, di sisi lain, sekali lagi, hukumnya tidak sempurna. Ini juga bekerja sebagian besar mundur, yang membuatnya sangat sulit untuk melacak semua kosakata yang telah diterbitkan - dan tidak masalah apakah itu artikel baru atau artikel lama - hukum berfungsi. Dan juga masalahnya terletak pada pemaksaan penyamaan banyak sumber dengan media, termasuk blogger dengan jumlah subscriber yang banyak. Jadi semuanya masih kurang jelas.

Tapi lebih baik mengikuti kata-kata kotor dalam buku. Jika sebelumnya ada anak yang dapat mengambil buku yang berisi kosakata khusus orang dewasa dan mulai membacanya, sekarang karya seperti itu pasti akan berisi tanda yang sesuai, dan juga, dalam banyak kasus, akan disegel dalam film yang tidak akan memberi anak itu, tanpa merusak integritas paket, sampai ke konten, misalnya, di toko.

Kesimpulan

Seperti yang bisa kita lihat, masyarakat tidak sepenuhnya menyetujui bahasa kotor. Sebaliknya, beberapa tindakan diambil untuk membatasi dan secara bertahap menguranginya seminimal mungkin, termasuk legislatif, mengambil kode administrasi yang sama, di mana ada pasal di atas. Tetapi tidak ada undang-undang, tidak ada kode administratif, tidak ada pasal yang akan membantu jika orang tidak memulai dari diri mereka sendiri. Bagaimanapun, ada baiknya menunjukkan diri Anda sebagai orang berbudaya yang berperilaku bermartabat. Ya, terkadang sumpah serapah memungkinkan Anda untuk membuang emosi - tetapi Anda harus membiarkannya untuk kasus yang sangat ekstrem, ketika sesuatu yang sangat menyedihkan terjadi, dan tentu saja tidak pernah menggunakan bahasa cabul di hadapan anak-anak. Bagaimanapun, mereka menyerap semuanya seperti spons. Karena itu, ada baiknya hanya memberikan contoh positif bagi mereka.

Jika kebiasaan seperti itu telah "menular" Anda, jika penggunaan berbagai ekspresi cabul adalah normal bagi Anda, maka cobalah juga untuk menyingkirkannya. Denda dan hukuman yang diperkenalkan oleh kode tersebut sudah menjadi motivasi yang baik, tetapi, tentu saja, tidak cukup. Karena itu, cobalah untuk menerima semua kekurangan dari perilaku ini dan tunjukkan kemauan. Lagi pula, jika semua orang melakukan ini, dunia kita akan menjadi tempat yang jauh lebih menyenangkan dan menarik.

• 1. sebagai sarana untuk mengungkapkan awal yang profan, sebagai lawan dari awal yang sakral,
• 2. katarsis,
• 3. sarana untuk menurunkan status sosial penerima,
• 4. sarana untuk menjalin kontak antara orang-orang yang setara,
• 5. sarana olok-olok ramah atau dorongan,
• 6. "duel" artinya,
• 7. mengungkapkan hubungan dua orang ketiga sebagai "kambing hitam",
• 8. fungsi cryptolalic (seperti password),
• 9. untuk dorongan diri,
• 10. untuk merendahkan diri sendiri,
• 11. bayangkan diri Anda sebagai “orang tanpa prasangka”,
• 12. realisasi “elitisme posisi budaya melalui penolakannya”,
• 13. simbol simpati untuk kelas tertindas,
• 14. kelompok naratif - menarik perhatian,
• 15. fungsi apotropaic - "membingungkan",
• 16. memindahkan lawan ke kekuatan kekuatan jahat,
• 17. fungsi ajaib,
• 18. perasaan berkuasa atas "setan seksualitas",
• 19. demonstrasi jenis kelamin pembicara,
• 20. fungsi eskrologis (ritual invectivization pidato),
• 21. digunakan dalam psikoanalisis untuk mengobati gangguan saraf,
• 22. bahasa kotor patologis,
• 23. makian sebagai seni,
• 24. makian sebagai pemberontakan,
• 25. sebagai sarana agresi verbal,
• 26. pembagian menjadi kelompok yang diizinkan dan tidak diizinkan,
• 27. sebagai kata seru.

Kata-kata kotor dalam bahasa Rusia

Berbagai kosakata cabul, yang telah tersebar luas dalam bahasa Rusia, adalah tikar Rusia, berjumlah 6-7 basis kata. Ada juga beberapa lusin kata cabul lainnya dalam bahasa Rusia, yang tidak cabul dan tidak terlalu tabu, tetapi juga dianggap "tidak senonoh".

Kata-kata kotor dan masyarakat

Poster propaganda Soviet "Kondisi kami - dengan bahasa kotor!", Penulis - Konstantin Ivanov, 1981

Larangan ketat terhadap penggunaan umum kosakata dan ungkapan cabul, yang secara ideografis dan semantik terkait dengan topik terlarang tentang seks dan bidang seksual, dikembangkan di antara Slav Timur - nenek moyang Rusia, Ukraina, Belarusia - di era pagan sebagai tradisi budaya rakyat yang kuat, dan sangat didukung oleh Gereja Ortodoks. Oleh karena itu, tabu ini telah memperoleh tradisi panjang bagi orang-orang Rusia, ditahbiskan selama lebih dari satu milenium.

Dalam hal ini, data survei sosiologis yang diterbitkan oleh kantor berita Interfax tentang pertanyaan tentang sikap orang Rusia terhadap penggunaan kata-kata tidak senonoh dalam pidato publik oleh bintang bisnis pertunjukan, yang dilakukan pada Juli 2004 oleh Pusat Studi Seluruh Rusia Opini Publik, adalah karakteristik. Sebagian besar orang Rusia (80%) memiliki sikap negatif terhadap penggunaan kata-kata tidak senonoh dalam pidato publik bintang bisnis pertunjukan, dalam program dan materi yang dirancang untuk audiens massal, dengan mempertimbangkan penggunaan ekspresi cabul sebagai manifestasi pergaulan bebas yang tidak dapat diterima.

13% responden mengizinkan penggunaan kata-kata kotor dalam kasus-kasus ketika itu digunakan sebagai sarana artistik yang diperlukan. Dan hanya 3% yang percaya bahwa jika kecabulan sering digunakan dalam komunikasi antar manusia, maka upaya untuk melarangnya di atas panggung, di bioskop, di televisi hanyalah kemunafikan.

Terlepas dari prevalensi ekspresi cabul di semua lapisan masyarakat Rusia di semua tahap sejarahnya, di Rusia secara tradisional ada tabu tentang penggunaan bahasa cabul di media cetak (karenanya, jelas, nama "bahasa cabul" berasal). Tabu ini agak melemah baru-baru ini karena demokratisasi masyarakat dan melemahnya kontrol negara atas ruang cetak (yang pertama dalam sejarah Rusia untuk menghapus sensor untuk waktu yang lama), perubahan moralitas publik setelah runtuhnya Uni Soviet, publikasi massal karya sastra dan korespondensi klasik Rusia yang diakui, penulis - pembangkang dan postmodernis saat ini. Penghapusan larangan peliputan topik dan kelompok sosial tertentu menyebabkan perluasan cakupan kosakata yang dapat diterima dalam pidato tertulis. Mengutuk dan jargon telah menjadi mode, menjadi salah satu sarana PR.

Di kalangan anak-anak dan remaja, kemampuan mengumpat secara tidak sadar telah dan dianggap sebagai salah satu tanda kedewasaan. Dan tentu saja, segera setelah generasi muda menguasai dasar-dasar pengetahuan ini, sangat perlu untuk menunjukkan apa yang telah mereka capai - oleh karena itu tulisan di pagar, dinding toilet umum, meja sekolah - dan sekarang di Internet.

Perlu dicatat bahwa, bertentangan dengan kepercayaan populer, kata-kata tidak senonoh relatif sedikit digunakan di tempat-tempat perampasan kebebasan. Ini karena "konsep" kriminal yang ketat, yang menurutnya setiap tahanan harus bertanggung jawab atas semua yang dia katakan ("bertanggung jawab atas pasar"), dan banyak ekspresi cabul yang terus-menerus dipahami secara harfiah. Misalnya, mengirim seseorang ke " tiga huruf"Dianggap sebagai indikasi kepada orang ini bahwa tempatnya persis di sana, yaitu, sebagai pernyataan tentang miliknya dalam kasta" ayam jantan". Ketidakmungkinan membuktikan pernyataan seperti itu dapat menyebabkan konsekuensi serius bagi "pengirim".

Kembali ke topik "bahasa tidak senonoh dan masyarakat", harus ditekankan bahwa kebebasan berekspresi saat ini masih tidak membatalkan tanggung jawab pembicara dan penulis (lihat, misalnya, Pasal 20.1 Kode Pelanggaran Administratif Federasi Rusia ). Tentu saja, hampir tidak mungkin untuk melarang seseorang bersumpah jika ini adalah satu-satunya sarana ekspresi diri yang tersedia baginya (mengingat pembatasan yang diberlakukan oleh pengasuhan atau kondisi keberadaan - "hidup dengan serigala - melolong seperti serigala"). Tentu saja, seseorang tidak boleh membakar (atau menghancurkan) buku-buku penulis yang modis. Namun, pelecehan publik di lingkungan normal pasti melanggar hak dan merendahkan martabat orang-orang yang tabu tetap berlaku (karena alasan moral, agama, dan lainnya).

Preseden Aroyan vs Kirkorov

Penggunaan kata-kata tidak senonoh dalam seni dan media

Pembatasan kosakata cabul adalah fenomena yang relatif terlambat: bahkan dalam dokumen dan korespondensi pada zaman Peter Agung, itu ditemukan relatif bebas. Namun, pada paruh kedua abad ke-18, penggunaannya dalam publikasi cetak tidak mungkin lagi, dan puisi Ivan Barkov, yang banyak menggunakan kosakata cabul, didistribusikan secara eksklusif dalam daftar. Sepanjang abad ke-19, kosakata cabul juga tetap menjadi bagian "tidak resmi" dari warisan kreatif penyair dan penulis: epigram cabul dan puisi satir oleh Pushkin, Lermontov, dan penulis lain tidak diterbitkan oleh mereka sendiri dan tidak tunduk pada publikasi di Rusia sama sekali (emigran politik dari Rusia mulai menerbitkannya di Eropa hanya pada paruh kedua abad ke-19).

Upaya pertama untuk menghilangkan tabu dari kosakata cabul dilakukan pada tahun 1920-an. dan tidak bersifat massal; minat pada kata-kata umpatan di antara sebagian besar penulis tidak mandiri pada waktu itu dan terutama terkait dengan keinginan untuk berbicara secara bebas tentang bidang seksual.

Selama periode Soviet, larangan publik pada kosakata cabul bertindak sangat konsisten, yang tidak mencegah (dan masih tidak mencegah) sebagian besar penduduk untuk rela menggunakan kosakata ini dalam kehidupan pribadi. Tugas pengembangan artistik kosakata cabul ditetapkan oleh penulis samizdat Rusia, dimulai dengan Yuz Aleshkovsky.

"Tiga paus" utama dari sumpah Rusia ... diuraikan secara etimologis dengan cukup sopan: bahasa Proto-Slavia *jebti awalnya berarti "mengalahkan, memukul", *huj (terkait dengan kata jarum) - "jarum pohon jenis konifera , sesuatu yang tajam”, *pisda - “organ kemih” " .

Protoform yang sama (meskipun dengan beberapa keraguan tentang *huj) diberikan dalam .

Sangat menarik untuk dicatat bahwa perubahan semantik dari eufemisme modern "fuck" praktis mengulang sejarah kata *jebti.

Kategorisasi kata-kata umpatan Rusia

A. V. Chernyshev mendistribusikan " istilah kunci dari leksikon cabul» menjadi tiga kelompok:

• menunjukkan alat kelamin laki-laki dan perempuan dan menunjukkan hubungan seksual;
• mengalihkan makna alat kelamin dan hubungan seksual kepada seseorang sebagai subjek penamaan;
• dalam bentuk pinjaman yang sengaja dibuat kasar dari "pidato budaya" (kondom, pejalan kaki).

V. M. Mokienko menganggap klasifikasi ini terlalu digeneralisasi dan menawarkan miliknya sendiri, lebih rinci, klasifikasi kata-kata umpatan Rusia dan fraseologi. Pada saat yang sama, istilah kata-kata umpatan" dan " bahasa cabul» dipahami sebagai saling berpotongan, meskipun tidak sepenuhnya identik. sumpah menghina, kata-kata kasar, sementara bahasa cabul- ini adalah ekspresi vulgar paling kasar, kata-kata tabu. Fitur utama yang menghubungkan kedua kelompok leksikal ini secara tak terpisahkan adalah reaksi ekspresif emosional terhadap peristiwa, kata-kata, tindakan yang tidak terduga dan tidak menyenangkan, dll.

Peneliti mengklasifikasikan kata-kata umpatan Rusia sesuai dengan prinsip fungsional-tema, menyoroti kelompok utama berikut:

• Nama-nama orang dengan karakteristik tipe negatif yang digarisbawahi:
  • orang yang bodoh dan tidak bisa dimengerti;
  • keji, orang rendah;
  • orang yang tidak penting, bukan entitas;
  • pelacur, wanita korup.
• Nama-nama "tidak senonoh", bagian tubuh yang secara sosial tabu adalah "kata-kata memalukan".
• Nama-nama proses hubungan seksual.
• Nama-nama fungsi fisiologis (departemen).
• Nama-nama "hasil" fungsi fisiologis.

V. M. Mokienko menunjukkan bahwa kelompok kata-kata makian dan kosa kata cabul ini umumnya terwakili di hampir semua bahasa. Adapun ciri-ciri nasional kata makian, menurutnya, terkait dengan kombinatorik dan frekuensi leksem jenis tertentu dalam setiap bahasa tertentu.

• Jenis "anal-kotoran" (Scheiss-budaya);
• Tipe "Seksi" (Budaya seks).

Namun, versi yang diadopsi dari undang-undang tersebut (Hukum Federal 06/01/2005 N 53-FZ "Tentang bahasa negara Federasi Rusia") tidak mengatakan hal seperti ini.

Lihat juga

Catatan

Tautan

• V. M. Mokienko "Kata-kata umpatan Rusia: disensor dan cabul" (Studi Rusia. - Berlin, 1994, No. 1/2)
• S. Kuriy “Di medan perang (asal dari kata-kata kutukan)”, majalah Vremya Z, No. 1/2007.

Daftar karya ilmiah dan kamus paruh kedua abad ke-20

Daftar ini terutama diambil dari artikel oleh V. M. Mokienko

• 27 kamus diterbitkan di Rusia dan Uni Soviet dari tahun 1859 hingga 2005 - CD "KOLEKSI KAMUS PENJELASAN JARGON PENJARA DAN BLAT", M.: 2005, Penerbitan Kamus ETS (Kamus Elektronik dan Tradisional), ISBN 5864601187
• Baldaev V.K., Isupov I.M. Kamus jargon penjara-kamp-pencuri (pidato dan potret grafis penjara Soviet). M., "Tepi Moskow", 1992, 526 halaman.
• Bykov V. Fenya Rusia. Kamus interjargon modern elemen asosial. München, 1992, 173 hal.
• Medan Perang Zhelvis V.I. Mengutuk sebagai masalah sosial. Moskow: Ladomir, 2001, 350 halaman.
• Ilyasov F. N. Skakmat dalam tiga langkah (pengalaman studi sosiologis tentang fenomena bahasa kotor) // Man. 1990, No. 3, 198-204.
• Kozlovsky V. Koleksi kamus pencuri Rusia dalam empat volume. Tt. 1-4. New York, 1983.
• Kozlovsky V. Argo dari subkultur homoseksual Rusia. Bahan untuk belajar. New York, 1986, 228 hal.
• Kossinsky K. Kata-kata kotor dan kamus // Linguistik Rusia, 1980, No. 4, 363-396.
• Levin Yu. I. Tentang ekspresi cabul bahasa Rusia // Linguistik Rusia, 1986, No. 10, 61-72.
• Mokienko V. M. Gambar pidato Rusia. M., 1986, 278 halaman.
• Kamus Cabul Internasional. Panduan untuk kata-kata cabul dan ekspresi cabul dalam bahasa Rusia, Italia, Prancis, Jerman, Spanyol, Inggris. Ed. A.N. Kokhteva. M., 1992, 90 halaman.
• Plutser-Sarno, A. Kamus Besar Matematika / Pendahuluan. Seni. d.fil. n., prof. A. D. Dulichenko dan Dr. philol. n. V.P. Rudnev. T. 1: Pengalaman dalam membangun referensi dan database bibliografi makna leksikal dan fraseologis dari kata "kontol". St. Petersburg: Limbus Press, 2001. ISBN 5-8370-0161-1
• Rossi Jacques. Panduan untuk Gulag. Kamus sejarah lembaga pemasyarakatan dan istilah yang terkait dengan kerja paksa. Kata Pengantar oleh Alain Besancon. London, 1987, 546 hal. Ed. 2 (dalam dua bagian), ditambah. Teks diverifikasi oleh N. Gorbanevskaya. M., 1991.
• kata-kata kotor Rusia. CD Kamus Penjelasan, Rumah Penerbit Kamus ETS (Kamus Elektronik dan Tradisional)
• Kamus bahasa pencuri. Kata-kata, ekspresi, gerak tubuh, tato. Tyumen, NILPO, 1991, 170 halaman.
• Tiga abad puisi Eros Rusia. Publikasi dan penelitian. M., Pusat Penerbitan teater "Lima Malam", 1992, 160 halaman.
• Uspensky B. A. Aspek mitologis ungkapan ekspresif Rusia (artikel pertama) // Studia Slavica Hungarica. XXIX, Budapest, 1983, 33-69.
• Uspensky B. A. Aspek mitologis ungkapan ekspresif Rusia (artikel kedua) // Studia Slavica Hungarica. XXXIII/1-4, Budapest, 1987, 37-76.
• Uspensky B. A. Aspek agama dan mitologi dari ungkapan ekspresif Rusia // Semiotika dan Sejarah Budaya. Ohio, 1988, 197-302.
• Baik A., Lurie V. Semuanya tinggi. SPb., 1991, 196 hal.
• Fasmer M. Kamus etimologis dari bahasa Rusia. Ed. B.A.Larina. Terjemahan dari dia. dan kata pengantar oleh O.N. Trubachev. Tt. 1-4. M., 1964-1973; edisi ke-2 1986-1987.
• Chernyshev A.V. Mitologi Soviet modern. Tver, 1992, 80 halaman.
• Erotica 1992 - Erotica dalam sastra Rusia: dari Barkov hingga hari ini. Teks dan komentar (Tinjauan sastra. Edisi khusus). M., 1992, 112 halaman.
• Brodsky Hana. Tren Modern dalam Bahasa Inggris Meminjam ke dalam Studi Rusia // Slavonik Australia dan Eropa Timur. 1992, No. 2, 71-84.
• Prof. Devkin V. Russische obszöne Lexika (Langenscheidt Verlag, Jerman)
• Drummond D.A., Perkins G. Dictionary of Russian Obscenities. 3d, edisi revisi. Oakland, 1987, 94 hal.
• Elyanov D. Kamus Bahasa Rusia-Inggris Pembelajar tentang Kata-kata dan Ekspresi Tidak Senonoh. Edisi revisi 2-d. Pacific Grove, 1987, 128 hal.
• Ermen I. Der obszöne Wortschatz im Russischen. Etimologi, Wortbildung, Semantik, Funktion. Magisterarbeit. Berlin, 1991, 105 hal.
• Galler Meyer, Marquess Harlan E. Pidato Kamp Penjara Soviet. Glosarium Korban. Tambahan dengan Ketentuan dari Karya A.I. Solzenisin. Madison, 1972, 216 hal.
• Galeri Meyer. Pidato Kamp Penjara Soviet. Glosarium Korban. Suplemen. Hayward, California, 1977, 102 hal.
• Geiges A., Suworowa T. Liebe steht nicht auf dem Plan. Frankfurt, 1989.
• Glasnost M. 100 schmutzige russische Woörter. Deutsch-kyrillische Lautschrift. Herausgegeben von M. Glastnost dan ilustriert von G. Bauer. Frankfurt/Main, 1988, 69 halaman.
• Dola yang gagah. Les mutasi de la langue russe. Ces mots qui disent l'actualite. Paris, 1992, 269 hal.
• Kaufmann Ch.A. Sebuah Survei Kecabulan Rusia dan Penggunaan Inveksi // Maledicta IV, 2, 1981, 261-282.
• Patton F.R. Sarana ekspresif dalam bahasa gaul pemuda Rusia // Slavic and East European Journal, 1980, No. 24, 270-282.
• Plahn J. Mui Ne dan sejenisnya // Linguistik Rusia, vol. 11, 1987, 37-41.
• Raskin V. Tentang Beberapa Keunikan Lexikon Rusia // Makalah dari Parasession on the Lexicon. Chicago, Masyarakat Linguistik Chicago. 1978, 312-325.
• Razvratnikov Boris Sukich. Kecabulan Rusia Dasar // Maledicta III, 197-204.
• Timroth W. von: Russische und sowjetische Soziolinguistik und tabuiisierte Varietten des Russischen (Argot, Jargons, Slang und Mat) // Slawistische Beiträge. bd. 164. Munich, 1983, 7-73.
• Timroth W. von: Sosiolinguistik Rusia dan Soviet dan Varietas Tabu Bahasa Rusia (Slawistische Beiträge, Bd. 205). München, 1986.

Yayasan Wikimedia. 2010 .

Sinonim:

• Kamus sinonim Kamus hukum besar Lainnya More buku Elektronik