Bahasa Rusia dianggap salah satu yang paling sulit dipelajari. Dan fakta ini sangat mudah dijelaskan hanya dengan jumlah bagian pidato di dalamnya, belum lagi bentuk khusus mereka. Dalam kursus sekolah bahasa Rusia, anak-anak diperkenalkan ke participle sebagai bentuk kata kerja khusus, tetapi banyak ahli bahasa berpendapat bahwa itu adalah bagian independen dari pidato, yang memiliki fitur tata bahasanya sendiri.

Komuni dalam bahasa Rusia

Definisi dalam buku teks untuk kelas 7 terdengar seperti ini: a participle adalah bentuk khusus dari kata-kata yang menunjukkan tindakan dengan tanda-tanda kata sifat yang diucapkan yang menjawab pertanyaan yang? melakukan apa? dan apa yang dia lakukan? Sebenarnya, ini adalah kata kerja yang menggambarkan tindakan suatu objek dan pada saat yang sama menentukan fitur-fiturnya dalam periode waktu tertentu. Keistimewaan part of speech inilah yang tidak hanya menjadi batu sandungan dalam menentukan independensinya, tetapi juga merupakan kesalahan umum dalam menunjukkan fungsi kata-kata dalam sebuah kalimat yang berhubungan dengannya. Cukup sering, siswa mengacaukan participle dengan kata kerja atau kata sifat. Kesalahan seperti itu menyebabkan ejaan kata yang salah dan tanda baca yang salah dalam sebuah kalimat. Bagaimana membedakan participle dari kata kerja atau kata sifat, bagaimana memahami apakah itu participle penuh atau pendek? Contoh yang akan dengan jelas menunjukkan bagaimana partisip terbentuk dari kata kerja dalam konjugasi yang berbeda dapat ditemukan di artikel ini. Juga di sini Anda dapat menemukan deskripsi real, passive participle dan kata sifat verbal.

Persamaan participle dengan kata kerja dan kata sifat

Participle mencakup tanda-tanda tata bahasa dari dua bagian pidato: kata kerja dan kata sifat. Seperti kata kerja, itu bisa menjadi sempurna dan tidak sempurna, atau, dengan kata lain, itu bisa berarti tindakan yang selesai atau tidak lengkap. Itu bisa berbentuk refleksivitas dan bisa aktif atau pasif. Seperti kata sifat, ada participle penuh dan pendek. Selain itu, bentuk kata kerja ini berubah dalam jenis kelamin, kasus dan angka, yang mungkin berarti kemandiriannya. Perlu juga dicatat bahwa participle hanya dapat memiliki bentuk sekarang dan lampau. Itu tidak memiliki bentuk masa depan. Misalnya: jumping - perfect view in present tense dan jumping - perfect view in past tense.

Fitur Partisipasi

Semua partisip, tergantung pada tanda apa yang mereka tunjukkan, dibagi menjadi dua jenis: pasif (menunjukkan tanda objek yang menjadi tujuan tindakan) dan nyata (menunjukkan tanda objek yang melakukan tindakan). Sebagai contoh: dipandu - membimbing, dapat dibuka - membuka. Bergantung pada kata kerja mana yang diambil untuk membentuk participle, bentuk tense yang berbeda keluar. Sebagai contoh: lihat - lihat, lihat, lihat; lihat - dilihat, dilihat. Contoh menunjukkan bahwa dari kata kerja bentuk tidak sempurna, di mana tidak ada indikasi bahwa tindakan akan selesai, partisip masa lalu dan masa kini terbentuk, dan dari bentuk sempurna hanya masa lalu. Dari sini kita juga dapat menyimpulkan bahwa pembentukan participle berhubungan langsung dengan jenis dan transitivitas kata kerja, bentuk yang diwakilinya. Pada gilirannya, passive participle juga dibagi menjadi dua jenis: short participle dan full participle. Ciri lain dari sakramen adalah bahwa, bersama dengan kata-kata yang bergantung padanya, sakramen cukup sering membentuk pergantian, yang dipisahkan dengan koma secara tertulis.

Partisipan yang valid

Untuk membentuk real participle dalam present tense, bentuk awal kata kerja diambil sebagai dasar dan sufiks ditambahkan ke konjugasi pertama -usch-, -yusch-, dan yang kedua -abu-, -abu-. Sebagai contoh: melompat - berlari kencang, mengobati - mengobati. Untuk membentuk participle nyata dalam bentuk lampau, sufiks -t- dan -ti- digantikan oleh -sh- dan -vsh-. Sebagai contoh: pergi - naik, bawa - bawa.

Partisipan pasif

Participle pasif juga terbentuk sebagai hasil dari penggantian sufiks. Untuk membentuk present tense untuk konjugasi pertama kata kerja, sufiks digunakan -makan-, dan untuk yang kedua -mereka-. Sebagai contoh: cinta - tercinta, simpan - simpan. Untuk mendapatkan past participle pasif, infinitif dengan akhiran -at atau -et dan menambahkan sufiks ke kata kerja -nn-. Sebagai contoh: menggambar - ditarik, tongkat - ditempel. Untuk kata kerja yang berakhiran -dia, saat membentuk partisip gunakan sufiks -enn-. Sebagai contoh: pewarna - dicelup, memutihkan - dikelantang. Jika akhir kata kerja -ot, -ut atau -yt, lalu untuk mendapatkan participle gunakan sufiks -t-. Sebagai contoh: mengembang - meningkat, memukul - robek.

Komuni pendek dan penuh

Participle pasif memiliki dua bentuk: pendek dan penuh. Participle pendek memiliki fitur tata bahasa yang sama dengan kata sifat pendek. Mereka terbentuk dari bentuk partisip penuh dan dapat bervariasi dalam jumlah dan jenis kelamin, tetapi tidak menurun dalam kasus. Dalam sebuah kalimat, sebuah participle pendek sering bertindak sebagai bagian nominal dari predikat majemuk. Sebagai contoh: Aku tidak dicintai oleh siapapun. Namun, ada pengecualian di mana participle pendek digunakan sebagai definisi terpisah yang terkait dengan subjek. Sebagai contoh: pucat sekali. Partisipan penuh berisi fitur tata bahasa dari kata sifat dan kata kerja, dan dalam sebuah kalimat mereka selalu merupakan definisi.

Participle dan kata sifat verbal

Participle dicirikan tidak hanya oleh adanya fitur morfologis kata kerja, maknanya dalam kalimat sangat penting. Mereka memiliki kemampuan untuk menundukkan kata-kata untuk diri mereka sendiri, sambil membentuk giliran, yang telah disebutkan. Namun, jika tanda-tanda sementara yang mengikat tindakan itu pada dirinya hilang, maka tanda objek itu menjadi permanen. Dan ini hanya dapat berarti bahwa participle telah kehilangan semua atribut verbalnya dan telah menjadi kata sifat, yang bergantung pada kata benda. Sebagai contoh: karakter terkendali, string tegang, semangat tinggi. Mengingat kemungkinan participle ini berubah menjadi kata sifat, orang harus menganalisis kata dengan sangat hati-hati agar tidak membingungkan kedua bagian yang serupa, tetapi pada saat yang sama berbeda.

Skema penguraian morfologis sakramen

Meskipun participle tidak dibedakan menjadi bagian pidato independen yang terpisah, tetapi hanya mereka yang mengatakan bahwa itu adalah bentuk kata kerja khusus dengan elemen kata sifat, namun, analisis morfologis dilakukan sesuai dengan skema yang sama dengan analisis bagian independen dari pidato. Pertama-tama, namanya ditentukan, dalam hal ini adalah partisip. Selanjutnya, fitur morfologisnya dijelaskan: bentuk awal ditentukan. Artinya, mereka menempatkan kata dalam kasus nominatif dalam maskulin dan tunggal; jelaskan tanda-tanda permanen, yang meliputi indikator-indikator berikut: participle nyata atau pasif, menunjukkan waktu di mana kata itu digunakan dalam kalimat dan jenis participle; paragraf berikutnya adalah deskripsi tanda-tanda tidak permanen: nomor, jenis kelamin dan kasus (untuk partisip penuh). Di akhir analisis, dijelaskan fungsi sintaksis participle dalam kalimat (apakah itu definisi atau bertindak sebagai bagian nominal dari predikat).

Partisip(Yunani (kinonia) - persekutuan; - penerimaan) (- dari bahasa Yunani (ekaristi) - ucapan syukur) - di mana roti dan anggur diubah menjadi Tubuh sejati dan Darah sejati Tuhan kita, setelah itu orang percaya mengkonsumsinya dalam pengabaian dan ke dalam Kehidupan Kekal.

Di Gereja mula-mula, persekutuan juga disebut koinonia, ( komunikasi), yaitu komunikasi manusia dengan Tuhan dan di dalam Tuhan, yaitu tinggal di Nya dan .

Juruselamat sendiri berkata: “Barangsiapa makan Daging-Ku dan minum Darah-Ku, ia memiliki hidup yang kekal, dan Aku akan membangkitkannya pada Hari Akhir” (). Dengan kata-kata ini, Tuhan menunjukkan perlunya semua orang Kristen untuk memiliki persatuan yang paling dekat dengan-Nya dalam Sakramen Perjamuan Kudus.

Siapa yang tidak boleh diizinkan oleh seorang imam untuk menerima Komuni?

Mereka yang dosanya termasuk dalam kanon Gereja, yang melarang persekutuan. Dasar larangan persekutuan untuk jangka waktu tertentu dapat berupa dosa serius (percabulan, pembunuhan, pencurian, sihir, penolakan terhadap Kristus, bidat yang jelas, dll.), atau keadaan moral yang sama sekali tidak sesuai dengan persekutuan (misalnya, penolakan untuk berdamai dengan pelaku yang bertobat).

Apa itu Komuni?

Imam Agung Evgeny Goryachev

Terkemuka. Apa itu Komuni? Apakah ini Misteri? Upacara? imamat? Sihir atau sihir?
Ayah Eugene. Pertanyaan bagus. berbicara sampai batas tertentu dalam bahasa yang sangat dimengerti oleh semua orang, tetapi - sampai titik tertentu. Setelah momen ini, bahasa konvensi dimulai, bahasanya ikonik, bahasanya suci. Istilah "Perjamuan", serta sinonimnya: Ekaristi, Karunia Kudus, Tubuh dan Darah Kristus, merujuk pada hal ini. Kembali ke pertanyaan Anda, saya akan mengatakan bahwa, tentu saja, dalam sejarah, orang-orang yang tidak berada di dalam lingkaran ritual, yaitu mereka yang merasakannya dari dalam, sebagai gerejawi, Sakramen Ekaristi dianggap baik sebagai ritus. , dan sebagai sihir, dan sebagai sihir . Novel terkenal karya L.N. "Kebangkitan" Tolstoy secara langsung menunjukkan bahwa ini adalah sesuatu yang biadab: "Mereka memakan Tuhan mereka." Ini adalah sesuatu yang berhubungan dengan paganisme, dengan semacam kuno neraka, tidak dapat dirasakan oleh orang modern. Tetapi, tentu saja, dia tidak menghubungkan ini dengan cara orang luar memikirkannya, dan dari beberapa waktu Tolstoy menjadi eksternal dalam hubungannya dengan Gereja, tetapi mereka melihatnya dalam cara Kitab Suci dan tradisi mengajarkannya tentang hal itu, dan Tuhan, Pemasang Sakramen ini Yesus Kristus. Saya sudah mengucapkan kata ini - "sakramen". Gereja memandang ini sebagai sesuatu yang misterius, yang tidak dapat kami jelaskan sepenuhnya, tetapi hanya berbagi pengalaman mengalami dalam upacara suci ini setiap orang Kristen yang menyerap Karunia Kudus. Singkatnya, saya akan mengatakan bahwa Sakramen-sakramen berbeda dari perintah-perintah Allah lainnya karena tidak berbicara tentang etika, tetapi tentang mistisisme. Mereka diberikan kepada kita justru untuk membuat etika menjadi nyata, bukan abstraksi, yang kita lihat dan katakan: "Ya, itu indah, ya, benar, tetapi saya tidak dapat memenuhinya." Semua orang mungkin ingat lukisan dinding Kapel Sistina "The Creation of Adam", di mana tangan Tuhan terulur untuk bertemu dengan tangan manusia. Jadi, saya akan mengatakan ini: Sakramen, termasuk Komuni, diberikan oleh Tuhan sehingga kelemahan manusiawi kita akan menerima dukungan di benteng Ilahi. Tuhan dari kekekalan mengulurkan tangannya untuk menopang tangan manusia yang lemah. Dan semua Sakramen Gereja, dimulai dengan Pembaptisan dan diakhiri dengan Pernikahan dan Pengurapan - mereka ditujukan tepat untuk ini. Tuhan mendukung kita, termasuk melalui Sakramen Ekaristi.

Terkemuka. Apa yang dimaksud dengan "Tubuh dan Darah"? Apa itu kanibalisme?
Ayah Eugene. Ini mungkin dianggap demikian, berdasarkan konteks linguistik, tetapi jika kita beralih ke kisah Alkitab, kita melihat bahwa Dia yang menetapkan Sakramen ini, Tuhan kita Yesus Kristus, merujuk pendengar kepada kisah Alkitab yang paling kuno: “Ayahmu makan manna di padang gurun dan mati, maka roti yang akan Kuberikan kepadamu akan tetap untukmu sampai ke dalam hidup yang kekal.” “Beri kami roti ini setiap hari,” kata orang-orang Yahudi. “Akulah roti yang turun dari surga,” kata Tuhan Yesus Kristus, “barangsiapa makan Tubuh dan minum Darah-Ku, ia akan memiliki hidup di dalam dirinya sendiri.” Istilah-istilah ini terdengar: Tubuh dan Darah, tetapi setiap kali kita makan daging, tidak peduli siapa: babi, sapi, daging rusa, daging kelinci - kita selalu merasakan keterpisahan yang mati. Dan pada Perjamuan Terakhir, bukan orang mati, tetapi Kristus yang hidup menunjuk ke roti dan berkata: "Inilah tubuh-Ku." Tidak mati, tetapi hidup, Kristus menunjuk ke cawan anggur dan berkata, "Ini adalah darah-Ku." Apa inti dari Misteri? Dengan cara yang tidak dapat dijelaskan oleh manusia, seluruh Kristus yang hidup dipersatukan dengan roti dan anggur ini, jadi kita tidak mengambil bagian dalam keterpisahan yang mati, tetapi dari seluruh Kristus yang hidup.

Terkemuka. Namun mengapa - Komuni?
Ayah Eugene. Memang, itu sangat menarik. Partisip. Kita melihat dalam kata ini, seolah-olah, dua sisi: awalan dan, pada kenyataannya, "bagian" yang paling mendasar, yaitu, kita menggabungkan sesuatu, menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar. Rasul Paulus berkata, "Tidak tahukah kamu bahwa kamu adalah rekan setubuh dengan Kristus?" Apa artinya? Dalam aturan hukum yang biasa, kita makan sehingga apa yang kita makan menjadi kita. Jika seseorang tidak terlalu pilih-pilih tentang jumlah makanan yang dimakan, maka Anda dapat melacak dengan timbangan seberapa banyak dia pulih setelah dia duduk di meja. Dalam Sakramen Gereja, urutan keteraturan berbanding terbalik. Bukan makanan yang menjadi kita, tetapi kita menjadi apa yang kita makan. Itulah mengapa kita mengatakan "Persekutuan", kita menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar.

Terkemuka. Bisakah semua orang menerima komuni?
Ayah Eugene. Tentu saja ya, tetapi untuk ini perlu memenuhi beberapa syarat. Tentu saja, seseorang harus dibaptis, karena izin, maafkan saya untuk gambar ini, untuk berpartisipasi dalam kehidupan mistik Gereja, izin ke Sakramen lainnya, adalah baptisan. Gereja tidak dapat mengizinkan orang yang belum dibaptis untuk Sakramen, karena ini akan menjadi kekerasan terhadapnya. Jika dia tidak menunjukkan keinginannya untuk menjadi seorang Kristen, untuk menawarkan kepadanya hiburan murni Kristen, mistisisme spiritual, ini akan menjadi pelanggaran kebebasannya. Tetapi, bahkan jika seseorang dibaptis di masa kanak-kanak, tetapi kehilangan iman atau menganggap Komuni sebagai ritus magis, atau dia memiliki beberapa motif dan pertimbangan lain dalam hal ini, maka Gereja mengingatkan bahwa Komuni dalam hal ini tidak hanya dapat memuliakan dan menyembuhkan manusia. , tapi itu bisa merugikannya. Ngomong-ngomong, Yudas, seorang peserta Perjamuan Terakhir, juga mengambil komuni, dan dikatakan tentang dia bahwa "Setan memasukinya dengan bidak ini." Mengapa? Kuil terbesar, yang seharusnya memuliakan, dan mengubah, dan menyembuhkan, pada saat yang sama menjadi jalan bagi Yudas menuju kehidupan yang lebih buruk. Karena di dalam hatinya sudah terpendam keinginan untuk mengkhianati Sang Juru Selamat. Imam, yang pergi dengan piala Ekaristi, selalu mengucapkan kata-kata yang sama: "Datanglah dengan takut akan Tuhan dan dengan iman." Dengan iman bahwa itu memang Tubuh dan Darah Kristus. Dan dengan rasa takut, karena seseorang dapat berkomunikasi bukan untuk perbaikan, bukan untuk penyembuhan, tetapi untuk penghakiman dan penghukuman.
Adapun kenyataan, di sini, menurut saya, tradisi Kristen dibagi menjadi dua kubu yang tidak setara, dan Ortodoksi berada di tengah di antara mereka. Orang-orang Protestan mulai mengatakan bahwa Komuni harus dianggap sebagai semacam simbol, yang di belakangnya tidak ada realitas, sebagai sebuah konvensi. Kristus berbicara tentang diri-Nya dalam Injil sebagai sebuah pintu, tetapi kita tidak melihat Dia sebagai sebuah pintu. Berbicara tentang pokok anggur, bukan berarti Dia adalah cabang pokok anggur. Jadi Komuni adalah sebuah konvensi dan tidak lebih. Ada ekstrem lain, yang menganggap ini sebagai naturalisme bentuk hipertrofi: itu adalah daging dan darah. Dalam hal ini, memang sah untuk berbicara tentang antropofag, ini adalah kanibalisme dalam bentuknya yang paling murni. Seperti yang telah saya katakan, Ortodoksi memilih jalan tengah, yang tidak berani mengatakan bahwa itu hanya simbol. Itu adalah simbol, tetapi di balik simbol ini adalah kenyataan. Dan dia tidak berani berbicara tentang naturalisme, karena dalam hal ini kita mengambil bagian dari keterpisahan yang mati. Saya ulangi: Kristus yang hidup masuk ke dalam seseorang untuk mengubah dia, tetapi semuanya tergantung pada keadaan jiwa di mana orang itu menerima persekutuan. Setiap orang dapat menerima komuni jika dia dibaptis, tetapi buah dari Komuni ini tergantung pada komponen moral masing-masing orang.

Terkemuka. Jika seseorang dibaptis dan percaya pada kebenaran Karunia Kudus, apakah perlu untuk mematuhi persyaratan tambahan untuk menerima komuni?
Ayah Eugene. Benar sekali, kondisi seperti itu perlu. Jika seseorang dibaptis, dan jika pada saat yang sama dia tidak meragukan bahwa ini adalah Tubuh dan Darah Kristus, Karunia Kudus, namun Gereja membutuhkan persiapan tambahan darinya. Itu terdiri dari menghadiri ibadah, membaca Kitab Suci, dan akhirnya, berpuasa. Mengapa ini dibutuhkan? Ketika kita duduk di meja biasa, paling-paling kita membaca doa singkat, dan paling buruk kita hanya menyilangkan diri dan makan, tidak lebih. Tetapi kenyataannya adalah bahwa tidak peduli bagaimana Karunia Suci dan produk lainnya terhubung dalam bentuk substansialnya, ini adalah makanan, pada akhirnya. Kami masih mengatakan bahwa ini adalah makanan khusus, dan karena itu istimewa, maka persiapan kami untuk itu dinyatakan dalam kenyataan bahwa kami menyetel jiwa kami dengan cara tertentu. Bagaimanapun, tubuh dan jiwa sangat erat hubungannya. Kita berkomunikasi untuk mendapatkan hasil dalam jiwa, tetapi sebelum kita mengambil bagian, kita bertindak atas tubuh dan jiwa kita sehingga Karunia Kudus menyebabkan gema yang diperlukan. Bukan dalam arti bahwa ini adalah semacam sihir: Saya mengurangi begitu banyak doa atau puasa, dan kemudian rahmat pengaruh Karunia Suci akan menjadi ini dan itu, tetapi jika saya melakukan lebih sedikit, akan ada lebih sedikit. Tidak, tetapi karena kami membuktikan kepada Tuhan - seperti, katakanlah, kami membuktikan cinta kami kepada pengantin wanita, perawatan kami kepada ibu yang sakit - kami membuktikan kepada Tuhan bahwa kami gemetar di hadapan Sakramen ini. Kita takut mencemarkan karunia yang telah Tuhan berikan kepada kita dengan ketidaklayakan kita. Meskipun, tentu saja, persepsi menyakitkan tentang topik ketidaklayakan seharusnya tidak membawa kita ke area di mana seseorang, karena kesalehan semu, tidak menerima komuni sama sekali. Saya pikir jika Anda menganggap Komuni sebagai obat, maka seseorang, mendekati cangkir, mengingat satu pemikiran sederhana: "Saya tidak layak, Tuhan, buat saya layak."

Terkemuka. Seberapa sering Anda perlu mengambil komuni?
Ayah Eugene. Jika kita berbicara tentang sisi hukum gereja, maka jika seseorang berdoa, mencoba untuk memenuhi perintah, membaca Kitab Suci, melakukan perbuatan baik, tetapi tidak mengambil komuni, maka kita hanya berbicara tentang tingkat yang lebih besar atau lebih kecil darinya. jatuh dari kepenuhan gereja. Karena Tuhan berkata: "Jika kamu tidak menerima komuni, kamu tidak akan memiliki hidup-Ku di dalam dirimu." Jika kita berbicara tentang sisi teknis, maka menurut saya suasana hati ini, yang saya sebutkan, keinginan untuk bertemu dengan Tuhan, bertemu untuk memenuhi perintah dan menerima pembaruan - itu harus dikalikan dengan diri internal. -sikap disiplin. Mengapa? Karena dapat terjadi kecanduan dalam kasus ini juga, jika seseorang, secara kiasan, melangkah ke Komuni, membuka pintu dengan kakinya, maka dia perlu istirahat. Ketika dia mengambil persekutuan dengan gentar dan merasa bahwa gemetar ini tidak meninggalkan jiwanya, dia bisa melakukan ini setidaknya setiap minggu.

hegumen Peter (Meshcherinov):
Injil menyatakan kepada kita firman Kristus: Aku datang agar mereka memiliki hidup dan memilikinya dalam kelimpahan (). Akulah jalan dan kebenaran dan hidup (). Tuhan, yang ingin menyatukan kita dengan diri-Nya, untuk memberi kita “kehidupan yang berkelimpahan” ini, memilih bukan semacam cara mental-intelektual atau estetika-budaya, tetapi cara paling sederhana dan paling alami bagi seseorang – melalui makan.
Saat makanan memasuki kita dan larut di dalam kita, menembus ke sel terakhir tubuh kita, maka Tuhan ingin menembus kita hingga molekul terakhir kita, bersatu dengan kita, mengambil bagian dari kita, sehingga kita akan mengambil bagian dari Dia sampai akhir.
Pikiran manusia menolak dan tidak mampu memahami kedalaman yang mengerikan dari tindakan Tuhan ini; sesungguhnya, inilah kasih Kristus, yang melampaui segala akal (lih.).

pendeta Alexander Torik:
Perlu dicatat bahwa dalam beberapa kasus, biasanya karena kurangnya iman seorang imam atau mereka yang berdoa, Tuhan mengizinkan mukjizat terjadi - roti dan anggur menjadi daging dan darah manusia yang nyata (kasus seperti itu bahkan disediakan dalam imamat. “Buku Misal” dalam instruksi untuk para imam yang disebut “Berita Mengajar”, ​​di bagian darurat).
Biasanya, setelah beberapa waktu, daging dan darah kembali mengambil bentuk roti dan anggur, tetapi pengecualian diketahui: di Italia, di kota Lanciano, selama berabad-abad, Daging dan Darah dengan sifat ajaib telah disimpan, di mana roti dan anggur diletakkan di atas Liturgi Ilahi ().

santo († 1923):
“Berkomunilah lebih sering dan jangan katakan bahwa kamu tidak layak. Jika Anda berbicara seperti itu, Anda tidak akan pernah menerima komuni, karena Anda tidak akan pernah layak. Apakah Anda berpikir bahwa setidaknya ada satu orang di bumi yang layak menerima persekutuan Misteri Suci? Tidak ada yang layak untuk ini, dan jika kita menerima komuni, itu hanya melalui belas kasihan khusus Allah. Kita tidak diciptakan untuk persekutuan, tetapi persekutuan adalah untuk kita. Kita, orang-orang berdosa, yang tidak layak, yang lemah, yang membutuhkan sumber penyelamatan ini lebih dari siapa pun ... Saya sering berkomunikasi dengan Anda, saya melanjutkan dari ide membawa Anda kepada Tuhan, sehingga Anda merasakan betapa baiknya itu adalah untuk bersama Kristus.”

John dari Kronstadt yang saleh:
Adalah bencana bagi jiwa untuk tidak mengambil bagian dalam Misteri Suci untuk waktu yang lama: jiwa mulai berbau nafsu dan dosa, yang kekuatannya meningkat karena kita tidak datang ke Sakramen Komuni untuk waktu yang lama.

Participle adalah bagian pidato independen khusus dalam bahasa Rusia, yang menggabungkan sifat-sifat kata kerja dan kata sifat. Ini dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa participle dibentuk dari kata kerja, tetapi menjawab pertanyaan karakteristik kata sifat: apa ?, apa yang dilakukan?, apa yang dilakukan?, apa yang dilakukan?. Siswa sekolah dan siswa linguistik harus dapat menentukan dengan benar jenis sakramen. Ini adalah ciri morfologis yang konstan dari sakramen, ini secara signifikan mempengaruhi interpretasi makna kata. Untuk menentukan jenis persekutuan dan menghindari kesalahan, penting untuk menggunakan saran dan mengikuti algoritme.

Tentukan jenis lampiran. Rekomendasi

1. Pertama, tentukan dari kata kerja mana participle itu dibentuk. Bagian pidato ini menggabungkan fitur kata sifat dan kata kerja. Pandangan bisa pasif dan nyata. Entah objek melakukan beberapa tindakan, atau beberapa tindakan dilakukan pada objek:
   • real participle menunjukkan tindakan suatu objek, misalnya: membaca - seseorang sedang membaca, seseorang sedang membaca buku;
     
   • the passive participle menggambarkan suatu tindakan yang dilakukan dengan suatu objek, misalnya: membaca - sesuatu sedang dibaca, buku sedang dibaca oleh seseorang.
     
2. Anda dapat menentukan jenis partisip dengan mengajukan pertanyaan yang sesuai untuknya:
   • apa yang dia lakukan? melakukan apa?- pertanyaan tentang persekutuan yang nyata;
     
   • apa yang sedang dilakukan?- pertanyaan tentang partisip pasif.
     
   Ingatlah bahwa metode verifikasi ini harus dikombinasikan dengan yang lebih akademis: dengan tanda-tanda formal yang menunjukkan penampilan. Namun, metode ini akan membantu Anda awalnya fokus pada jenis tertentu, dan kemudian memeriksa apakah participle sesuai dengannya dengan menyorot sufiks di dalamnya.
   
3. Masukkan participle dalam bentuk penuh atau pendek. Perhatikan apakah partisip yang Anda pertimbangkan dapat memiliki kedua bentuk. Ingat tanda penting dari jenis bagian pidato ini:
   • real participle dalam bahasa Rusia hanya memiliki bentuk penuh, tidak dapat dibuat dalam bentuk pendek tanpa melanggar norma bahasa;
     
   • passive participle dapat memiliki kedua bentuk: penuh dan pendek; misalnya: readable - readable.
     
   Jika sakramen Anda tidak berbentuk pendek, itu sah. Terkadang bentuk pendek dari passive participle mungkin tampak kuno, tetapi Anda akan melihat bahwa itu cukup konsisten dengan norma-norma bahasa. Misal : mudah pecah – pecah.

   Participle nyata dipersingkat hanya dalam beberapa dialek, memilih kata-kata terpisah untuk ini. Anda dapat segera membedakan pelanggaran norma bahasa Rusia: membaca - membaca.
   

4. Harap dicatat: partisip pasif dalam bentuk singkat berubah dalam bahasa Rusia berdasarkan jumlah dan jenis kelamin. Misalnya: read - readable - readable - readable.
   
5. Urutkan sakramen berdasarkan komposisi. Dianjurkan untuk membuat analisis lengkap dari kata berdasarkan komposisi untuk menemukan sufiks secara akurat. Bagian sakramen inilah yang merupakan atribut spesies formalnya. Setiap jenis part of speech ini memiliki sufiks tertentu:
   • partisip nyata: sufiks -ash-, -usch-, -yashch-, -sh-, -vsh-;
     
   • passive participles: sufiks -em-, -nn-, -enn-.
     
6. Gambarlah tabel ringkasan Anda sendiri tentang tanda-tanda jenis sakramen. Masukkan ke dalamnya semua informasi berguna tentang berbagai metode untuk menentukan jenis bagian pidato ini: tentang pertanyaan, sufiks, keberadaan bentuk pendek dan panjang. Berikan tabel Anda dengan contoh Anda sendiri. Maka akan lebih mudah bagi Anda untuk menentukan spesies partisip dengan benar, dan Anda akan dengan cepat mengingat semua informasi menggunakan berbagai jenis memori.
   
7. Harap dicatat bahwa beberapa partisip telah lama beralih ke bagian lain dari pidato. Secara lahiriah, mereka menyerupai partisip, tetapi sebenarnya mereka adalah kata sifat, karena mereka menunjukkan tindakan dan keadaan yang telah menjadi fitur permanen objek. Misalnya, kacang polong kalengan. Kata-kata seperti itu harus diuraikan sebagai kata sifat.
   

Algoritma untuk menentukan afiliasi spesies dari partisip
Bagaimana cara menentukan jenis sakramen dengan benar? Ikuti algoritme dan ingat rekomendasinya.

1. Tuliskan pada lembar komuni yang terpisah, jenis yang perlu Anda tentukan.
   
2. Ingat meja Anda dan mulailah mempertimbangkan kata-kata yang sesuai dengannya. Untuk memulai, ajukan pertanyaan sebelum sakramen.
   
3. Periksa apakah participle ini memiliki bentuk pendek dan panjang.
   
4. Bongkar kata berdasarkan komposisi. Pilih sufiks dan cari tahu bentuknya yang sesuai. Tentukan jenis partisip.
   
5. Periksa diri Anda: tuliskan kata kerja dari mana participle terbentuk. Buatlah kalimat dengannya. Pikirkan tentang ini: apakah itu tindakan yang dilakukan oleh objek atau tindakan yang dilakukan seseorang dengan objek? Buat kesimpulan akhir dan tuliskan jenis sakramen.
   

Ikuti rekomendasinya, tentukan jenis sakramen sesuai dengan algoritme, maka Anda dapat melakukan pekerjaan dengan benar.

Partisip adalah bagian dari pidato yang berarti tanda objek dengan tindakan dan menjawab pertanyaan yang? yang? yang? yang? Terkadang participle dianggap bukan sebagai bagian ucapan yang independen, tetapi sebagai bentuk khusus dari kata kerja.

Participle dibentuk dari kata kerja dan memiliki beberapa fitur konstan. Partisipan sempurna ( membaca, bersemangat ) dan bentuk tidak sempurna ( membaca, bersemangat ). Bentuk participle bertepatan dengan bentuk kata kerja dari mana ia dibentuk ( bersemangat - dari kata kerja sempurna untuk menggairahkan, khawatir- dari kata kerja tidak sempurna menjadi khawatir).

Seperti kata kerja, participle memiliki tanda waktu, tetapi untuk participle tanda ini konstan. Partisipan sudah lewat ( mendengarkan) dan waktu sekarang ( mendengarkan). Tidak ada partisip masa depan.

menunjukkan atribut suatu objek dengan tindakan, participle menggabungkan tanda kata kerja dan kata sifat . Seperti kata sifat, participle setuju dengan kata benda dalam jenis kelamin, jumlah dan kasus (ini adalah tanda-tanda tidak tetapnya): anak bermain, gadis bermain, anak-anak bermain . Beberapa partisip, seperti kata sifat, dapat membentuk bentuk pendek: dibangun - dibangun, lahir - lahir .

Bentuk awal dari participle adalah maskulin tunggal nominatif. fungsi sintaksis partisip: dalam bentuk penuh paling sering melakukan fungsi definisi , dan dalam bentuk pendek - bagian nominal predikat majemuk .

PERHATIAN. Anda harus membedakan!

kata sifat dan komuni menjawab pertanyaan yang sama, tunjukkan tanda subjek. Untuk membedakannya, Anda perlu mengingat yang berikut: kata sifat menunjukkan tanda berdasarkan warna, bentuk, bau, tempat, waktu, dll. Tanda-tanda ini selalu menjadi ciri khas subjek ini. Dan participle menunjukkan tanda dengan tindakan, tanda ini mengalir dalam waktu, itu tidak selalu menjadi karakteristik subjek. Membandingkan: ruang baca - kata sifat, tanda dengan tujuan, dan orang yang membaca - participle, ditandatangani dengan tindakan; berani - berani, gelap - menggelapkan, merepotkan - ramai . Participle juga dibentuk dengan bantuan sufiks yang hanya khusus untuk mereka: - ush- (-yusch-), -ash- (-box-), -vsh-(-SH-), -em-, -im-, -om-,-t-, -enn- (yang terakhir ditemukan dalam kata sifat).

Praktekkan teori!

(lulus tes dengan memeriksa jawaban segera dan menjelaskan jawaban yang benar)

Dalam bahasa Rusia, ini adalah bentuk kata kerja, tetapi juga memiliki fitur kata sifat. Oleh karena itu, tidak semua ahli bahasa memilih participle sebagai bagian pidato yang terpisah.

Tetapi di sekolah, sakramen adalah sakramen khusus yang memiliki banyak tanda kata sifat. Selain fakta bahwa participle menjawab pertanyaan kata sifat, itu juga

menunjukkan tanda suatu objek, tetapi tanda ini diasosiasikan dengan suatu tindakan dan disebut juga dengan tanda verbal atau tanda dengan tindakan. Misalnya, salju yang turun adalah salju yang turun.

Dengan apa sakramen itu, para siswa berkenalan di kelas 6. Sebelum itu, tidak dibedakan dari kata sifat. Seperti kata sifat, participle bisa dari jenis kelamin apa pun dan juga bisa jamak. Sakramen memiliki bentuk awal. Ini memiliki jenis kelamin dan nomor. Misalnya, kata "terbang" dapat berbentuk "terbang", "terbang" dan "terbang". Participle juga ditolak menurut kasus, mereka dapat berdiri dalam bentuk pendek, misalnya, "terbuka", "dicat". Itu selalu merupakan definisi dalam sebuah kalimat, seperti kata sifat.

Apa itu participle dalam hal tanda kata kerja? Participle ada dalam present dan past tense, namun tidak ada future participle. Misalnya, "duduk sekarang" dan "duduk sebelumnya". Fitur kata kerja lainnya adalah view, dan dalam frasa yang dibangun sesuai dengan jenis kontrol, participle membutuhkan kata benda dalam kasus akusatif. Ada partisip refleksif, misalnya, "tersandung."

Sangat penting untuk menentukan dengan benar konjugasi kata kerja dari mana participle dibentuk, jika tidak, Anda dapat membuat kesalahan dalam menulis sufiks. Penting juga untuk dapat menentukan dasar transitivitas dan mengetahui apa itu kata kerja refleksif. Karena itu, sebelum mempelajari apa itu partisip, Anda perlu mempelajari topik "Kata Kerja" secara mendetail.

Semua sakramen dibagi menjadi dua kelompok besar. Mereka aktif dan pasif. Anda dapat membedakannya tidak hanya dengan makna, tetapi juga dengan sufiks. menunjukkan bahwa objek itu sendiri melakukan sesuatu. Sufiks -usch-, -yushch-, -ashch-, -yashch- melekat pada dasar verba dalam present tense, dan untuk verba pada past tense -vsh- dan -sh-. Misalnya, tidur, mengunyah, terbang.

Jika tindakan itu dilakukan bukan oleh objek itu sendiri, tetapi oleh orang lain, maka tanda tindakan ini dilambangkan dengan partisip pasif. Sufiks -nn-, -enn-, -t- terlibat dalam pembentukannya. Misalnya dijilat, ditutup, dihidupkan. Participle pasif tidak terbentuk dari semua kata kerja. Misalnya, kata kerja "mengambil" tidak memiliki bentuk partisip pasif; partisip seperti itu juga tidak terbentuk dari kata kerja intransitif. Tetapi hanya partisip pasif yang membentuk bentuk pendek.

Kesulitan yang sangat besar bagi siswa muncul bukan dari bagian dari topik "Apa itu sakramen", tetapi dari ketidakmampuan untuk menulis sufiks participle dengan benar. Siswa membuat banyak kesalahan terutama ketika menulis huruf ganda "n".

Apa itu sakramen, yang perlu Anda ingat dan ketahui setelah sekolah. Untuk menggunakan kata-kata dengan benar dalam pidato tertulis dan lisan, Anda harus dapat membentuknya.